პირადი დასჯის საკანი: ლ.ნ

ექვსი დღეა რაც კლინიკაში შევედი და უკვე ექვსი დღეა რაც თითქმის კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით. [...] აქ სრულიად მარტო ვარ, არავინ მიშლის ხელს, აქ არც სამსახური მაქვს, არც არავინ მეხმარება, შესაბამისად, ჩემს გონებასა და მეხსიერებაზე რაიმე ზედმეტი არ მოქმედებს და ჩემი საქმიანობა აუცილებლად უნდა განვითარდეს. მაგრამ მთავარი სარგებელი ის არის, რომ მე ნათლად დავინახე, რომ უწესრიგო ცხოვრება, რომელსაც საერო ადამიანების უმეტესობა ახალგაზრდობის შედეგად იღებს, სხვა არაფერია, თუ არა სულის ადრეული გარყვნილების შედეგი.

მარტოობა ისეთივე სასარგებლოა საზოგადოებაში მცხოვრები ადამიანისთვის, როგორც საზოგადოება, ვინც მასში არ ცხოვრობს. გამოყავით ადამიანი საზოგადოებისგან, ის ამაღლდება საკუთარ თავში და როგორ მალე აშორებს გონებას სათვალე, რომელიც ყალბი სახით აჩვენებდა ყველაფერს და როგორ ხდება მისი შეხედულება საგნებზე ისე, რომ მისთვის გაუგებარიც კი იქნება, როგორ. მანამდე ყველაფერი არ მინახავს. დატოვეთ მიზეზი მოქმედებისთვის, ის გაჩვენებთ თქვენს დანიშნულებას, მოგცემთ წესებს, რომლითაც შეგიძლიათ თამამად შეხვიდეთ საზოგადოებაში. ყველაფერი, რაც შეესაბამება ადამიანის გამორჩეულ შესაძლებლობებს - გონიერებას, თანაბრად შეესატყვისება ყველაფერს, რაც არსებობს; ინდივიდის გონება არის ყველაფრის ნაწილი, რაც არსებობს და ნაწილი არ შეიძლება დაარღვიოს მთლიანობის წესრიგი. მთლიანს შეუძლია ნაწილის მოკვლა. ამისათვის ჩამოაყალიბეთ თქვენი გონება ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მთლიანს, ყველაფრის წყაროს და არა ნაწილს, ადამიანთა საზოგადოებას; მაშინ შენი გონება გაერთიანდება ამ მთლიანობაში და მაშინ საზოგადოება, როგორც ნაწილი, შენზე გავლენას არ მოახდენს.

უფრო ადვილია ფილოსოფიის ათი ტომის დაწერა, ვიდრე რომელიმე პრინციპის გამოყენება პრაქტიკაში.

მეცნიერებისადმი გატაცება იწყებს ჩემში გამოვლენას; მართალია, ეს არის ადამიანური ვნებებიდან ყველაზე კეთილშობილური, მაგრამ არანაკლებ, ცალმხრივად არასოდეს ჩავიძირები მასში, ანუ მთლიანად მოვკლავ გრძნობას და არ ჩავერევი აპლიკაციით, მხოლოდ გონების ჩამოყალიბებასა და მეხსიერების შევსებას. ცალმხრივობა არის ადამიანის უბედურების მთავარი მიზეზი. […]

X თავი ასახავს ძირითად წესებს და ყველაზე საშიშ შეცდომებს წინასასამართლო სამართალწარმოებასთან დაკავშირებით.

ამ თავის დასაწყისში ის საკუთარ თავს უსვამს კითხვას. საიდან მოდის სასჯელები და საიდან დასჯის უფლება? პირველ კითხვაზე ის პასუხობს: „სასჯელი მოდის კანონების დაცვის აუცილებლობიდან“. მეორე პასუხიც ძალიან მახვილგონივრულია. ის ამბობს: „დასჯის უფლება მხოლოდ კანონებს ეკუთვნის და მხოლოდ მონარქს, როგორც მთელი სახელმწიფოს წარმომადგენელს, შეუძლია კანონის მიღება“. მთელ ამ "ინსტრუქციაში" ჩვენ მუდმივად წარმოგვიდგენს ორ ჰეტეროგენულ ელემენტს, რომლებზეც ეკატერინეს მუდმივად სურდა შეთანხმება: კერძოდ, კონსტიტუციური მმართველობისა და სიამაყის აუცილებლობის ცნობიერება, ანუ სურვილი, იყო რუსეთის შეუზღუდავი მმართველი. მაგალითად, როდესაც ის ამბობს, რომ მონარქიულ მმართველობაში მხოლოდ მონარქს შეუძლია ჰქონდეს საკანონმდებლო ძალაუფლება, იგი ამ ძალაუფლების არსებობას აქსიომად იღებს, მისი წარმოშობის ხსენების გარეშე. ქვედა ხელისუფლებას არ შეუძლია სასჯელის დაწესება, რადგან ის მთლიანობის ნაწილია და მონარქს აქვს ამის უფლება, რადგან ის არის ყველა მოქალაქის წარმომადგენელი, ამბობს ეკატერინე. მაგრამ არის თუ არა სუვერენული ხალხის წარმომადგენლობა შეუზღუდავ მონარქიებში მოქალაქეთა პირადი, თავისუფალი ნების მთლიანობის გამოხატულება? არა, უსაზღვრო მონარქიებში ზოგადი ნების გამოხატვა ასეთია: მე ვიტან უფრო მცირე ბოროტებას, რადგან თუ არ გავუძელი, უფრო დიდ ბოროტებას გამოვუდგებოდი.

ძალიან საშინელია ისეთი თემის გადაღება, როგორიცაა "ლევ ტოლსტოის დღიურები". ჯერ ერთი, ასობით ჭკვიანი ადამიანი წლები დახარჯა ლევ ნიკოლაევიჩის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესწავლაში. შესაძლებელია თუ არა რაიმე ახლის ან საინტერესოს თქმა? მეორეც, ლევ ნიკოლაევიჩის ძალაუფლებამ დაიწყო ჩემი თავის დაშლა, შთანთქმა და მის ნებაზე დამორჩილება. იგი ძლივს ამოვიდა, არ იყო ადვილი იმის გაგება, თუ რა იყო დღიურები თავად ტოლსტოისთვის.

ჩემმა მშვენიერმა ლიტერატურის მასწავლებელმა ერთხელ გადაჭრა ეთიკური დილემა, „კარგია, შესაძლებელია თუ არა სხვისი წერილების და დღიურების წაკითხვა“, თქვა, რომ ლიტერატურის შესწავლის ფარგლებში ეს კარგია და შესაძლებელია, რადგან ეს თავად ავტორების ნება იყო. თორემ გაანადგურებდნენ თავიანთი ლიტერატურული მემკვიდრეობის ამ ინტიმურ ნაწილს. ლევ ნიკოლაევიჩი არ იყო წინააღმდეგი მისი დღიურების გამოქვეყნების, მაგრამ მან რამდენჯერმე გადახედა თავის დამოკიდებულებას ამ საკითხთან დაკავშირებით. დაკნინების წლებში მას არ სურდა ახალგაზრდობის დღიურების დატოვება. მათში, მისი აზრით, ზედმეტად ბევრი „საზიზღარი“ იყო, მაგრამ მერე გადაიფიქრა და შეინარჩუნა. მაგრამ ზოგიერთი მასალა მაინც ამოიღეს დღიურებიდან მისი მეუღლის თხოვნით, ტოლსტოიმ ამოიღო ოთხ ათეულზე მეტი ადგილი, სადაც მასზე უსუსურად საუბრობდა.

მწერლის დღიურები არ არის მისი რომანები. დღიურებში სულ სხვა რამეს წააწყდებით. საოცარია, რით განსხვავდება მხატვრული სიტყვა ყოველდღიური მწერლობისგან ერთი და იგივე ადამიანის, ჩვენ შემთხვევაში, ბრწყინვალე მწერლის პირით. და მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ამაღლებულზე: ღმერთზე, ფილოსოფიაზე, სულზე და სულზე - ის გამოდის აუტანლად მოსაწყენი და ბრტყელი. სწორედ ასეთი გრძნობებით ჩავთხარე ტოლსტოის დღიურებში. მწერალი მამხნევებდა ვიღაცისადმი მიმართული მკვეთრი შენიშვნებით ან თავდავიწყებით.

ახალგაზრდა ლეო თავის დღიურს იწყებს ყაზანის კლინიკაში. ნევრასთენიის დიაგნოზით ახალგაზრდა მამაკაცი საავადმყოფოს საწოლში მიიყვანა. გარკვეულწილად, ტოლსტოის მთელი ცხოვრების განმავლობაში პრობლემები ჰქონდა ემოციურ სფეროსთან. დეპრესიის ყველაზე მძიმე შეტევები, პანიკის შეტევები (გაიხსენეთ თუნდაც "არზამას საშინელება"), ფობიები (მას ეშინოდა ჩვილების კანკალამდე აყვანა) - ეს ყველაფერი მოხდა. და მას უნდა მიემართა ექიმებისთვის დახმარებისთვის და სერიოზულად ემკურნალა.

ალბათ, თუ ტოლსტოის ფსიქიატრებმა და ფსიქოლოგებმა დალეწას მისცემენ, მას ატომებად დაშლიან. და თუ მას ანთროპოლოგებს ან სოციოლოგებს აძლევთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ლიტერატურათმცოდნეებსა და ისტორიკოსებზე - და მით უმეტეს. რა მოხდება, თუ მოახერხებ ამ მკაცრი თხილის გატეხვას და გაიგებ, როგორი ადამიანი იყო ტოლსტოი, რა არის მისი ნიჭის საიდუმლო?!

უბრალოდ აზრი არ აქვს ასეთ პროცესებს. იმიტომ რომ ტოლსტოი ფენომენია. და ფენომენი, როგორც ვიცით, არის ის, რაც არსებობს მის შესახებ ჩვენი წინა ცოდნის გარეშე და შემდგომი ინტერპრეტაციების გარეშე. ფენომენი ცოცხალი, საინტერესო და ღირებულია მხოლოდ მანამ, სანამ ის სრულია. ტოლსტოის დღიურების სამყაროში ჩაძირვისას დავრწმუნდი, რომ, სავარაუდოდ, ეს სწორი იდეაა. მაგრამ ამავდროულად, თითქმის არ მქონდა შანსი, არ გადამეშვა ვულგარულობასა და ბანალურობაში, ზოგიერთი ჩემი დასკვნა გამომეტანა.

უცნაურია, მაგრამ ვლადიმერ ილიჩ ლენინი მოვიდა სამაშველოში, რადგან მან მისცა ტოლსტოის ძალიან საინტერესო განმარტება და, ფენომენის გაგების ამ პრობლემის კონტექსტში, როგორც ჩანს, ყველაზე ზუსტია. გორკისთან ტოლსტოის შესახებ საუბარში მან ერთხელ წამოიძახა: ”რა ბლოკია, ჰა? რა გამაგრებული ადამიანია! ეს, ჩემო მეგობარო, ხელოვანია... და, იცით, კიდევ რა არის გასაოცარი? მანამდე ლიტერატურაში ნამდვილი მუჟიკი არ არსებობდა“. ეპითეტები „ლუმპი“ და „გამაგრებული ადამიანი“ რაღაცნაირად არაადამიანურია. ლენინი ტოლსტოის აღიქვამდა, როგორც ფენომენს, არ ყოფდა მასში კაცსა და მწერალს. რა თქმა უნდა, მან გამოიყენა ეგოისტური მიზნებისთვის, „რუსული რევოლუციის სარკე“ ოლიმპოსში ჩაათრია და უტილიტარული მიზნებისთვის გამოიყენა. მან ძალიან მკვეთრად გაანადგურა ყველა "არაფორმატი" - ტოლსტოის სქელი, ბოროტებისადმი ძალადობისა და ვეგეტარიანული ბრინჯის ღვეზელების წინააღმდეგობის გარეშე. მაგრამ ამავდროულად, რევოლუციის შემდეგ ტოლსტოის სრული ნაწარმოებების პირველი გამოცემა (90 ტომად) წამოიწყო ლენინმა და დაავალა: ”ტოლსტოის სრულად აღდგენა მოუწევს, დაბეჭდოს ყველაფერი, რაც ცარისტულმა ცენზურამ გადაკვეთა”. თუმცა, მწერლის დღიურებისა და წერილების შემცველი ტომები გონივრულად გამოვიდა მცირე ტირაჟით - მხოლოდ 5000 ეგზემპლარი. უშეცდომოდ, მუშები და გლეხები უცებ წაიკითხავენ და სუსტი გონებით შერცხვება.

დავუბრუნდეთ დღიურებს. ეს ყველაფერი იწყება "პროგრამული" განცხადებებით: თქვენ უნდა მოიფიქროთ წესები , მდეშეასრულოსწესები, ოჰ, არ დავიცვა, სხვა საქმით ვიყავი დაკავებული, წესები უნდა მოვიფიქრო , მდეშეასრულოსწესები წესების აღსასრულებლად...

მაგრამ დროდადრო ხელახლა კითხულობს თავის ადრეულ დღიურებს, მწერალი კმაყოფილია და გადაწყვეტს გააგრძელოს, რადგან ამ პროფესიაში ხედავს უდავო სარგებელს საკუთარი თავისთვის, მხოლოდ მას შეუძლია გაარკვიოს ის ნიშნები, რომლითაც მან განსაზღვრა მისი ზრდა ამ ჩანაწერებში.

ტოლსტოის მიერ მისი ცხოვრების აღწერაში დეტალების ხარისხი ძალიან მოკრძალებულია. მაგრამ თუ ისინი ხვდებიან, მაშინ მხოლოდ შენიშვნებს ან გამოტოვებას ნიშნავს, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ავტორი გაფუჭდა, უსაქმურია ან ყეფა, თუმცა ეს მოხდა. ყველაზე ხშირად, ეს ნიშნავს, რომ იდეალურად კეთდება გიგანტური შინაგანი სამუშაო ტშემოქმედებითი პროცესი. არის 13 წლის უფსკრული, პერიოდული გადახრით. მწერლის დაქორწინებიდან მალევე, დღიური მიატოვეს. იქნებ ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ტოლსტოიმ დღიურები მისცა თავის ახალგაზრდა პატარძალს ქორწილამდე წასაკითხად? და იყო ყველაფერი. მათ შორის ბანქოს ვალები, მთვრალი წვეულებები და ვნებები და ტოლსტოის დაპირება: "ჩემს სოფელში ერთი ქალი არ მეყოლება, გარდა იმ შემთხვევებისა, რომლებსაც არ დავეძებ, მაგრამ არ გამოვტოვებ". ამგვარად, დღიური ორჯერ „გაბინძურდა“, ჩემი აზრით, იმით, რომ ის სხვა ადამიანმა წაიკითხა და იმით, რომ ახლა მასში სხვა რამის დაწერა იქნებოდა საჭირო, რადგან ქორწინების შემდეგ მოვიდა სხვა, უკეთესი. , ცხოვრების „სუფთა“ ეტაპი. ტოლსტოიმ გაჩუმება ამჯობინა. მაგრამ ეს იყო ძალიან აქტიური, ნაყოფიერი პერიოდი ყველა გაგებით.

ტოლსტოის სიდიადის გააზრების სასოწარკვეთილი, უბრალო ცნობისმოყვარეობას დავემორჩილე, გადავწყვიტე გამეგო, როგორ რეაგირებდა ის თავის დაბადების დღეზე. ბევრს უყვარს თავისი დაბადების დღე. ზოგს სძულს. ასაკთან ერთად, ამ დღეს სხვა მნიშვნელობა აქვს - ამაღელვებელი ეტაპი, რომელიც აჯამებს გარკვეულ პერიოდს.

ტოლსტოი თითქმის გულგრილია ასეთი სენტიმენტების მიმართ. აი, მაგალითად, 1852 წლის 28 აგვისტოს ჩანაწერი: „მე ვარ 24 წლის; და ჯერ არაფერი გამიკეთებია. ვგრძნობ, რომ ტყუილად არ არის ის, რომ უკვე რვა წელია, ეჭვსა და ვნებებს ვებრძვი. მაგრამ რაზე ვარ დავალებული? ეს გახსნის მომავალს. მოკლა სამი ცალი“. და აი ამონაწერი ჩანაწერიდან, რომელიც თითქმის ორმოცი წლის შემდეგ, მის დაბადების დღეს გაკეთდა: „28 აგვისტო. იასნაია პოლიანა. 90. ვარ 63 წლის. და მრცხვენია, ჰ მაშინრომ 1890: 63 = 30 და ჩემი ქორწინების 28 წელი, რომ ეს მაჩვენებლები რაღაც მნიშვნელოვანი მეჩვენებოდა და ამ წელს ველოდებოდი როგორც მნიშვნელოვანს. გვიან ავდექი..." მეჩვენება, რომ ტოლსტოი ყოველდღიურად წყვეტს ხაზს, აფასებს საკუთარ თავს მკაცრად და მუდმივად. ამიტომ, არ არის სავალდებულო თარიღები, იუბილეები, ის მათგან არაფერს ელის.

დღიურებში შეიძლება იპოვო საკუთარი თავის ხშირი და ძალიან მკაცრი კრიტიკა, ოდნავი შეცდომის ან არასრულყოფილების გამო - უმოწყალო თვითჩაგდება. ტოლსტოი მკვეთრია ენაზე და სხვა ადამიანებთან მიმართებაში. არც მეგობრებს ზოგავს, არც ნათესავებს და არც ცნობილ კოლეგებს. 1862 წლის 25 აგვისტოთ დათარიღებულმა ჩანაწერმა გამეცინა: „სევდა სახლში. დაწერა სტატია. წავიდა ფეხით და მანქანა. კრასნოკუტსკი (ცუდი აზრები). პლეშჩეევი (ღარიბი ბუნება). პოგოდინი - დიდებული სიბერე და ცხოვრება. მშვენიერი ღამეა... კოხანოვსკაია რძალია და ყველა წიწაკა კრინოლინში გამომშრალია. ან სტრიქონი სრულიად დაუკარგავს: ”მე წავიკითხე მკვდარი სულების მეორე ნაწილი, უცნაურად” (08/28/1857).

ტოლსტოის ფენომენი ჩემთვის საიდუმლოდ რჩება, მაგრამ დაგროვილი ცოდნა გაგების ილუზიას ქმნის. დიახ, შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ - ადრე დაკარგა დედა, იყო კარგად განათლებული ადამიანი, თუმცა არ დაამთავრა უნივერსიტეტი, ის მუდმივად ეწეოდა თვითგანათლებას ყველა სფეროში, ბევრს კითხულობდა, თარგმნიდა, წერდა ზნეობრივ და რელიგიურ-ფილოსოფიურ სტატიებს, უზარმაზარ რომანებს, ზღაპრებს, ეძებდა ღმერთს, ხსნიდა ცხოვრების აზრს, აწუხებდა დაუსრულებელი ეჭვები, აშენებდა სკოლებს, გამოსცემდა ჟურნალს, თესავდა და თესავდა, აგროვებდა ფულს სექტანტების საზღვარგარეთ გასაგზავნად, კამათობდა ეკლესიასთან. და ავტორიტეტებმა შექმნა საკუთარი სწავლება, გახდა მრავალშვილიანი მამა, მშვენივრად თამაშობდა ჭადრაკს, ოსტატურად სრიალებდა სრიალში, იბრძოდა მამაცურად, მკურნალობდა კუმისით დეპრესიისთვის, ჩხუბობდა კლასიკოსებთან, თავად გახდა კლასიკოსი, იცხოვრა დიდხანს, გააკეთა ის. მას სურდა და თავს შეკრულად გრძნობდა … მაგრამ შენ გახსნი მის რომანს და გაქრები. და აღარ მინდა ტოლსტოის გაგება. ვახერხებ საკუთარი თავის პოვნას, როცა მის წიგნებს ვკითხულობ. მათ კითხვებზე პასუხი არ აქვთ, მაგრამ არის ახალი კითხვები, რომლებიც წინ მიიწევს.

ტოლსტოის დღიურები არის მისი პირადი სასჯელი, სადაც მან აღზარდა თავისი სული. თავის რვეულებში რბილმა, მარტოსულმა, დაუცველმა ახალგაზრდამ ისწავლა, რომ თავიდან იყო მკაცრი, ყოველ შემთხვევაში საკუთარ თავთან, ისწავლა გრძნობების აზრებისგან განცალკევება, გააცნობიერა ცხოვრების საიდუმლოებები. გადარჩენისთვის, გადარჩენისთვის, მან ისწავლა აკონტროლოს საჩუქრის ძალადობრივი ძალა. რომ არ დაიწვა, არ დაიღუპოს მისი სიმძიმისა და წნეხის ქვეშ, დღიურებში იცოდა, რომ აქამდე უმკლავდებოდა ამას.

გარდა ამისა, ვეთანხმები აზრს, რომ სენტიმენტალურ ადამიანს არ შეუძლია შექმნას რაიმე მნიშვნელოვანი, მას არ ექნება საკმარისი ძალა, ასეთი მწერალი ვერ მოკლავს თავის გმირებს, თუნდაც შეთქმულება მოითხოვოს, ის ყველას ინანებს, დაიტბორება ცრემლები და თაფლი. ეპოქალური, ღრმა, გამჭოლი წიგნების შესაქმნელად საჭიროა ზედმეტი სენტიმენტალურობისაგან თავისუფალი ნება. ტოლსტოი დაბადებიდან ჰიპერმგრძნობიარე იყო. სწორედ ამიტომ მან შეძლო ეშმაკურად აღეწერა გამოცდილება, მისი პერსონაჟების საუკეთესო ემოციური ნიუანსი: კაცები და ქალები, მოხუცები და ბავშვები, ცხოველები. და მას უნდა დათრგუნულიყო, რომ ამ ყველაფრის გამოხატვა შეძლო. და თუ გსურთ განიცადოთ იმ ენერგიის გავლენა, რომელთანაც ტოლსტოის უნდა გაუმკლავდეთ, წაიკითხეთ მისი დღიურები, ყოველდღიურად, ერთი შეხედვით, ჩანაწერები, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი მოულოდნელად გამჭვირვალე გახდებიან, შეგიძლიათ უფსკრულში ჩახედოთ და შეკრთოთ.

დღიური - 1847 წ

დღიური - 1850 წ

დღიური - 1851 წ

დღიური - 1852 წ

დღიური - 1853 წ

დღიური - 1854 წ

დღიური - 1855 წ

დღიური - 1856 წ

დღიური - 1857 წ

დღიური - 1857 წელი (მოგზაურობის ჩანაწერები შვეიცარიაში)

დღიური - 1858 წ

დღიური - 1859 წ

დღიური - 1860 წ

დღიური - 1861 წ

დღიური - 1862 წ

დღიური - 1863 წ

დღიური - 1864 წ

დღიური - 1865 წ

დღიური - 1870 წ

დღიური - 1871 წ

დღიური - 1873 წ

დღიური - 1878 წ

დღიური - 1879 წ

დღიური - 1881 წ

დღიური - 1882 წ

დღიური - 1883 წ

დღიური - 1884 წ

დღიური - 1885 წ

დღიური - 1886 წ

დღიური - 1887 წ

დღიური - 1888 წ

დღიური - 1889 წ

დღიური - 1890 წ

დღიური - 1891 წ

დღიური - 1892 წ

დღიური - 1893 წ

დღიური - 1894 წ

დღიური - 1895 წ

დღიური - 1896 წ

დღიური - 1897 წ

დღიური - 1898 წ

დღიური - დიალოგი

დღიური - 1899 წ

დღიური - 1900 წ

დღიური - 1901 წ

დღიური - 1902 წ

დღიური - 1903 წ

დღიური - 1904 წ

დღიური - 1905 წ

დღიური - 1906 წ

დღიური - 1907 წ

დღიური - 1908 წ

"საიდუმლო" დღიური 1908 წ

დღიური - 1909 წ

დღიური - 1910 წ

"დღიური თავისთვის"

17 მარტი.[ყაზანი.] ექვსი დღეა, რაც კლინიკაში შევედი და ექვსი დღეა, რაც თითქმის კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით. [...] აქ სრულიად მარტო ვარ, არავინ მიშლის ხელს, აქ არც სამსახური მაქვს, არც არავინ მეხმარება, შესაბამისად, გონიერებასა და მეხსიერებაზე არაფერი ზედმეტი არ მოქმედებს და ჩემი აქტიურობა აუცილებლად უნდა განვითარდეს. მაგრამ მთავარი სარგებელი ის არის, რომ მე ნათლად დავინახე, რომ უწესრიგო ცხოვრება, რომელსაც საერო ადამიანების უმეტესობა ახალგაზრდობის შედეგად იღებს, სხვა არაფერია, თუ არა სულის ადრეული გარყვნილების შედეგი.

მარტოობა ისეთივე სასარგებლოა საზოგადოებაში მცხოვრები ადამიანისთვის, როგორც საზოგადოება, ვინც მასში არ ცხოვრობს. გამოყავით ადამიანი საზოგადოებისგან, ის ამაღლდება საკუთარ თავში და როგორ მალე აშორებს გონებას სათვალე, რომელიც ყალბი სახით აჩვენებდა ყველაფერს და როგორ ხდება მისი შეხედულება საგნებზე ისე, რომ მისთვის გაუგებარიც კი იქნება, როგორ. მანამდე ყველაფერი არ მინახავს. დატოვეთ მიზეზი მოქმედებისთვის, ის გაჩვენებთ თქვენს დანიშნულებას, მოგცემთ წესებს, რომლითაც შეგიძლიათ თამამად შეხვიდეთ საზოგადოებაში. ყველაფერი, რაც შეესაბამება ადამიანის უწინარეს უნარს - გონიერებას, თანაბრად შეესაბამება ყველაფერს, რაც არსებობს; ინდივიდის გონება არის ყველაფრის ნაწილი, რაც არსებობს და ნაწილი არ შეიძლება დაარღვიოს მთლიანობის წესრიგი. მთლიანს შეუძლია ნაწილის მოკვლა. ამისათვის ჩამოაყალიბეთ თქვენი გონება ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მთლიანს, ყველაფრის წყაროს და არა ნაწილს, ადამიანთა საზოგადოებას; მაშინ შენი გონება გაერთიანდება ამ მთლიანობაში და მაშინ საზოგადოება, როგორც ნაწილი, შენზე გავლენას არ მოახდენს.

უფრო ადვილია ფილოსოფიის ათი ტომის დაწერა, ვიდრე რომელიმე პრინციპის გამოყენება პრაქტიკაში.

18 მარტი.წავიკითხე ეკატერინეს "ინსტრუქცია" და, რადგან ზოგადად მივეცი წესი, როცა რაიმე სერიოზული ესეს კითხულობს, დავფიქრდე და მისგან მშვენიერი აზრები ამოვიწერო, აქ ვწერ ჩემს აზრს ამ შესანიშნავი ნაწარმოების პირველ ექვს თავთან დაკავშირებით. .

[...] მონარქიული მმართველობის დროს თავისუფლების ცნებები ასეთია: თავისუფლება, მისი თქმით, არის ადამიანის უნარი, გააკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა გააკეთოს და არ აიძულოს გააკეთოს ის, რაც არ უნდა გააკეთოს. მინდა ვუწოდო ის, რასაც მას ესმის სიტყვით უნდა და არ უნდა; თუ სიტყვით „რა უნდა გაკეთდეს“ მას ესმის ბუნებრივი უფლება, მაშინ აშკარად გამომდინარეობს, რომ თავისუფლება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ იმ სახელმწიფოში, რომლის კანონმდებლობაშიც ბუნებრივი უფლება არანაირად არ განსხვავდება პოზიტიური უფლებისგან, იდეა აბსოლუტურად სწორია. [...]

19 მარტიმეცნიერებისადმი გატაცება იწყებს ჩემში გამოვლენას; მართალია, ეს არის ადამიანური ვნებებიდან ყველაზე კეთილშობილური, მაგრამ არანაკლებ, ცალმხრივად არასოდეს ჩავიძირები მასში, ანუ მთლიანად მოვკლავ გრძნობას და არ ჩავერევი აპლიკაციით, მხოლოდ გონების ჩამოყალიბებასა და მეხსიერების შევსებას. ცალმხრივობა არის ადამიანის უბედურების მთავარი მიზეზი. [...]

21 მარტი. X თავი ასახავს ძირითად წესებს და ყველაზე საშიშ შეცდომებს წინასასამართლო სამართალწარმოებასთან დაკავშირებით.

ამ თავის დასაწყისში ის საკუთარ თავს უსვამს კითხვას. საიდან მოდის სასჯელები და საიდან დასჯის უფლება? პირველ კითხვაზე ის პასუხობს: „სასჯელი მოდის კანონების დაცვის აუცილებლობიდან“. მეორე პასუხიც ძალიან მახვილგონივრულია. ის ამბობს: „დასჯის უფლება მხოლოდ კანონებს ეკუთვნის და მხოლოდ მონარქს, როგორც მთელი სახელმწიფოს წარმომადგენელს, შეუძლია კანონის მიღება“. მთელ ამ "ინსტრუქციაში" ჩვენ მუდმივად წარმოგვიდგენს ორ ჰეტეროგენულ ელემენტს, რომლებზეც ეკატერინეს მუდმივად სურდა შეთანხმება: კერძოდ, კონსტიტუციური მმართველობისა და სიამაყის აუცილებლობის ცნობიერება, ანუ სურვილი, იყო რუსეთის შეუზღუდავი მმართველი. მაგალითად, როდესაც ის ამბობს, რომ მონარქიულ მმართველობაში მხოლოდ მონარქს შეუძლია ჰქონდეს საკანონმდებლო ძალაუფლება, იგი ამ ძალაუფლების არსებობას აქსიომად იღებს, მისი წარმოშობის ხსენების გარეშე. ქვედა ხელისუფლებას არ შეუძლია სასჯელის დაწესება, რადგან ის მთლიანობის ნაწილია და მონარქს აქვს ამის უფლება, რადგან ის არის ყველა მოქალაქის წარმომადგენელი, ამბობს ეკატერინე. მაგრამ არის თუ არა სუვერენული ხალხის წარმომადგენლობა შეუზღუდავ მონარქიებში მოქალაქეთა პირადი, თავისუფალი ნების მთლიანობის გამოხატულება? არა, უსაზღვრო მონარქიებში ზოგადი ნების გამოხატვა ასეთია: მე ვიტან უფრო მცირე ბოროტებას, რადგან თუ არ გავუძელი, უფრო დიდ ბოროტებას გამოვუდგებოდი.

24 მარტი.ძალიან შევიცვალე; მაგრამ მაინც ვერ მიაღწია სრულყოფილების ხარისხს (სწავლაში), რომლის მიღწევაც მსურს. მე არ ვასრულებ იმას, რასაც საკუთარ თავს ვუნიშნავ; რასაც ვაკეთებ, კარგად არ ვაკეთებ, მეხსიერებას არ ვიმტვრევ. ამისთვის აქ რამდენიმე წესს ვწერ, რომლებიც, მეჩვენება, ძალიან დამეხმარება თუ დავიცავ. 1) რისი შესრულებაც არის დანიშნული უშეცდომოდ, მაშინ შეასრულეთ ის, რაც არ უნდა მოხდეს. 2) რასაც აკეთებ, კარგად გააკეთე. 3) არასოდეს მიმართოთ წიგნს, თუ რამე დაგავიწყდათ, მაგრამ შეეცადეთ დაიმახსოვროთ იგი. 4) აიძულეთ თქვენი გონება მუდმივად იმოქმედოს მთელი თავისი შესაძლო ძალით. 5) წაიკითხეთ და იფიქრეთ ყოველთვის ხმამაღლა. 6) არ გრცხვენოდეს იმის თქმა, ვინც გაწუხებს, რომ ისინი გაწუხებენ; ჯერ მიეცი საშუალება იგრძნოს და თუ ვერ გაიგო, მაშინ ბოდიში მოუხადე და უთხარი ეს. მეორე წესის მიხედვით, მინდა დავასრულო კომენტარი ეკატერინეს მთელი მანდატის შესახებ.

[...] თავი XIII ეხება ხელსაქმის და ვაჭრობას. ეკატერინე მართებულად აღნიშნავს, რომ სოფლის მეურნეობა ყოველგვარი ვაჭრობის დასაწყისია და რომ იმ მიწაზე, სადაც ადამიანებს არ აქვთ საკუთარი ქონება, სოფლის მეურნეობა ვერ აყვავდება; რადგან ადამიანები, როგორც წესი, უფრო მეტად ზრუნავენ იმაზე, რაც მათ ეკუთვნის, ვიდრე იმაზე, რისი წართმევაც ყოველთვის შეიძლება. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ სოფლის მეურნეობა და ვაჭრობა ვერ აყვავდება ჩვენს ქვეყანაში, სანამ მონობაა; ადამიანი, რომელიც სხვას ექვემდებარება, არა მხოლოდ არ შეიძლება იყოს დარწმუნებული მისი ქონების მუდმივ ფლობაში, არამედ დარწმუნებულიც კი არ არის საკუთარ ბედში. შემდეგ: „ხელოვნურ ფერმერებს და ხელოსნებს პრემიები უნდა მიეცეს“. ჩემი აზრით, სახელმწიფოში ისევეა საჭირო ბოროტების დასჯა, როგორც სიკეთის დაჯილდოება.

25 მარტი.არ არის საკმარისი ადამიანების ბოროტებისგან განდევნა, ისინი ასევე უნდა წაახალისონ სიკეთის კეთებაში. გარდა ამისა, იგი ამბობს, რომ კლიმატის გამო ზარმაცი ხალხები უნდა მიეჩვიონ აქტიურობას ყველანაირი საარსებო საშუალებების ჩამორთმევით, შრომის გამოკლებით; ის ასევე აღნიშნავს, რომ ეს ხალხები, როგორც წესი, მიდრეკილნი არიან სიამაყისკენ და რომ სწორედ ეს სიამაყე შეიძლება გახდეს სიზარმაცის მოსპობის იარაღი. კლიმატით ზარმაცი ხალხები ყოველთვის მხურვალე გრძნობებით არიან დაჯილდოვებულნი და აქტიურები რომ იყვნენ, სახელმწიფო უფრო უბედური იქნებოდა. ეკატერინე უკეთესად მოიქცევა, რომ ეთქვა: ხალხი და არა ერები. და რეალურად, მისი შენიშვნების კერძო პირებთან მიმართებით, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ისინი უკიდურესად მართალია.

ძალიან იშვიათია დიდი მწერლის ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი: უმეტესწილად, მწერლები ანადგურებენ პირველ ექსპერიმენტებს და მით უმეტეს, არ ტოვებენ ახალგაზრდულ დღიურებს. ამ მხრივ ლეო ტოლსტოი უნიკალური ფიგურაა რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში. ჩვენ ვიცით რომანების "ომი და მშვიდობა" და "ანა კარენინას" ავტორის მიერ დაწერილი პირველი ნაწარმოების შექმნის ისტორია და უფრო მეტიც: ჩვენამდე მოვიდა დღიურები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, თუ როგორ გამოჩნდა გენიოსის პირველი ნიშნები. თავისი დროის ყველაზე ჩვეულებრივ წარმომადგენელში.

ტოლსტოის დღიურები უნიკალურია. ასეთი დღიურები არც ჩეხოვს, არც დოსტოევსკის ან პუშკინს და არც რომელიმე სხვა რუს კლასიკოსს არ აქვს. მათში დიდი რომანების მომავალი ავტორი ჩნდება ისეთი, როგორიც სინამდვილეში იყო, შემკულობის გარეშე. საინტერესოა, რომ ეს ჩანაწერები ჩვენამდე არ მოვიდა „იასნაია პოლიანას უხუცესის“ ნების საწინააღმდეგოდ. ტოლსტოიმ ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე მისცა ამ ჩანაწერების გამოქვეყნებას, თუმცა არაფერი უშლიდა ხელს მათ განადგურებაში, მომავალი თაობებისთვის უცოდველი გენიოსის იმიჯი შექმნა.

უმეტესწილად ამ შენიშვნების გამო ბევრს არ სჯერა ტოლსტოის ქადაგებების: ძნელია გამოეყო 25 წლის ბავშვობის ავტორი, რომელიც დადის კარუსზე, თამაშობს კარტს, მიდის ბოშებთან, სიამოვნებით ნადირობს და 80 წლის მოხუცი, რომელიც ქადაგებს ძალადობით ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევას, ვეგეტარიანელობას, ეწინააღმდეგება ცხოველების მკვლელობას.

ტოლსტოი დღიურის შენახვას 1847 წელს, 19 წლის ასაკში იწყებს. იმ დროს ახალგაზრდა გრაფი უკვე გახდა იასნაია პოლიანას ქონების მფლობელი მამის ქონების გაყოფის შემდეგ, რომელიც ადრე გარდაიცვალა. ის ვენერიული დაავადებით საავადმყოფოშია და ცხოვრებაზე ფიქრობს. რვეულში პირველ ჩანაწერში ნათქვამია: „... მე აშკარად დავინახე, რომ უწესრიგო ცხოვრება, რომელსაც საერო ადამიანების უმეტესობა ახალგაზრდობის შედეგად იღებს, სხვა არაფერია, თუ არა სულის ადრეული გარყვნილების შედეგი...“

ტოლსტოი გადაწყვეტს მკვეთრად შეცვალოს თავისი ცხოვრება და თავისთვის აყალიბებს რამდენიმე ათეულ „ცხოვრების წესს“, რომლებიც მკაცრად იყო სისტემატიზებული და რომელთა დარღვევა არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლებოდა. მათ შორის არის ასევე ძალიან პრაქტიკული, როგორიცაა, მაგალითად, წესი ნომერი 9: „უფრო იზრუნე საკუთარ თავზე, ვიდრე სხვების მოსაზრებებზე“. არის გულუბრყვილოები, როგორიცაა, მაგალითად, განყოფილებაში „სიყვარულის გრძნობის ნებისადმი დამორჩილების წესები“ („ქალებისგან შორს წადი“) ან განყოფილებიდან „ინტერესის გრძნობის ნებისადმი დამორჩილების წესები. ”: ”ყოველთვის იცხოვრე იმაზე უარესად, ვიდრე შეგიძლია ცხოვრება.”

„ცხოვრების წესების“ დამკვიდრების შემდეგ, ტოლსტოი ტოვებს საავადმყოფოს და ... აგრძელებს ყოფილ ცხოვრებას: ბარათები, ბოშები, ვალები, უსაქმურობა. მალე მას კავკასიაში უწევს წასვლა და ეს იმდენად პატრიოტის საქციელი არ იყო, რამდენადაც სოციალური ცხოვრებიდან და ვალებისგან თავის დაღწევის სურვილი: მკერავისთვის სამხედრო ფორმაში ფულიც კი არ აქვს.

თუმცა, კავკასიაში ახალგაზრდა გრაფის ცხოვრება იგივე რჩება. დღიური 1947 წლიდან 1954 წლამდე არის ნაზავი საკუთარი თავის დარტყმის, სასოწარკვეთილების, გულუბრყვილო, წინააღმდეგობრივი ფილოსოფიური გამოთვლების, მოხსენებების შესრულების შესახებ (და უფრო ხშირად შეუსრულებლობის შესახებ) უფრო და უფრო ახალი "ცხოვრების წესების" შესახებ: "... ქალები ჰყავდათ, ხშირ შემთხვევაში სუსტი აღმოჩნდნენ - ადამიანებთან უბრალო ურთიერთობაში, საფრთხეში, ბანქოში და მაინც ცრუ სირცხვილით შეპყრობილნი. ბევრი ვიტყუე...“; „... ჯიბეში რაც მედო, დავკარგე, ძალიან ვიზარმაცე; და ახლა მე ვერ ვაგროვებ ჩემს აზრებს და ვწერ, მაგრამ არ მაქვს სურვილი წერა ... ”; „... შეუყვარდა ან წარმოიდგინა, რომ შეუყვარდა, წვეულებაზე იყო და დაიბნა. მე ვიყიდე ცხენი, რომელსაც საერთოდ არ სჭირდება ... "; „... მე ვცხოვრობ აბსოლუტურად ცხოველურად; თუმცა არა მთლიანად დაშლილი, მან დატოვა თითქმის ყველა პროფესია და ძალიან იმედგაცრუებული გახდა ... ”; „... მოსკოვში სამი გოლით ჩამოვედი. 1) თამაში. 2) დაქორწინდით. 3) დაჯექი. პირველი ცუდი და დაბალია, მეორე, ძმა ნიკოლენკას ჭკვიანური რჩევის წყალობით, მან დატოვა სიყვარულამდე, ან გონიერებამდე, ან თუნდაც ბედამდე, რომელსაც ყველაფერში ვერ ეწინააღმდეგება ... "; „... სანადიროდ წავედი, კაზაკებს ათრევდნენ, ცოტას სვამდნენ, წერდნენ და თარგმნიდნენ, ნოემბრიდან ვმკურნალობდი, მთელი ორი თვე ვიჯექი, ანუ ახალ წლამდე, სახლში; ეს დრო გავატარე, თუმცა მოსაწყენი, მაგრამ მშვიდი და სასარგებლო - დავწერე მთელი პირველი ნაწილი ("ბავშვობა").

ტოლსტოის შემოქმედების მრავალი მკვლევარისთვის ჯერ კიდევ საიდუმლო რჩება, როგორ შეძლო 25 წლის ახალგაზრდამ, რომელიც არანაირად არ გამოირჩეოდა თავისი დროის ხალხის საერთო მასისგან, შექმნა ისეთი ნაწარმოები, როგორიცაა "ბავშვობა". ფაქტია, რომ ტოლსტოის წინ არავის ჰქონდა დებიუტი ამ გზით. ამ ნაწარმოებში მწერალი ცდილობს გააანალიზოს ბავშვობიდან განვითარებული მოვლენები და გაიაზროს ადამიანის ფსიქოლოგიის ბუნება, მიზეზები, რამაც შექმნა ის ისეთი, როგორიც არის. თანამედროვე კულტურისთვის ლიტერატურული ნაწარმოების შექმნის ეს მიდგომა გასაკვირი არ ჩანს, მაგრამ იმ დღეებში ეს იყო ნამდვილი გარღვევა. უფრო მეტიც, თემა თავისთავად უჩვეულო იყო: ბავშვობის იდუმალი სამყარო არ იყო მწერლების, მხატვრების, ფილოსოფოსების ყურადღების საგანი და ტოლსტოი იყო პირველი, ვინც ეს გააკეთა.

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. თავად სიუჟეტის იდეა არაფრის ღირსი იქნებოდა ტოლსტოის სტილის გარეშე, რომელმაც მის თანამედროვეებზე არანაკლები შთაბეჭდილება მოახდინა. 25 წლის ავტორის სიუჟეტში უკვე დანერგილია უნიკალური მხატვრული ილეთები, რომლებსაც ის შემდგომში ფართოდ გამოიყენებს თავის დიდ რომანებში. სწორედ მოთხრობაში „ბავშვობა“ ტოლსტოი პირველად იყენებს ტექნიკას, რომელსაც კრიტიკოსები მოგვიანებით „სულის დიალექტიკას“ უწოდებდნენ. გმირის მდგომარეობის აღწერისას იგი იყენებს შინაგან მონოლოგს, რომელიც საშუალებას აძლევს გადმოსცეს გმირის მდგომარეობის მკვეთრი ცვლილებები: სიხარულიდან მწუხარებამდე, სიბრაზიდან სირცხვილის გრძნობამდე. ავტორი ღრმად აღწევს ბავშვის ფსიქოლოგიაში, ცდილობს იპოვოს მისი ქმედებების შინაგანი და არა გარეგანი მიზეზები.

მოთხრობაში ორი მთავარი გმირია: ნიკოლენკა არტენიევი და ზრდასრული, რომელიც იხსენებს თავის ბავშვობას. კონფლიქტი არის ბავშვისა და ზრდასრული ავტორის შეხედულებების შედარება. ეს დისტანცირება შესაძლებელს ხდის მოვლენების მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი გახდეს ტოლსტოის თანამედროვე ცხოვრებისათვის, გავაანალიზოთ რუსული ცხოვრება მთლიანობაში.

ტოლსტოის პროზა მყისიერად გახდა რუსული კულტურის ნაწილი, რადგან, ერთის მხრივ, ის იყო ინოვაციური და, მეორე მხრივ, რუსული ლიტერატურის ყველა საუკეთესო შთანთქმა: გმირების ოსტატურად შექმნილი პორტრეტები, მცირე დეტალებამდე დახატული პეიზაჟები, აღწერილობები. ძველი მიწის მესაკუთრის ქონების ატმოსფერო, მისი ცხოვრება.

ტოლსტოიმ „ბავშვობის“ ხელნაწერი გაუგზავნა ნეკრასოვს, იმ დროის ყველაზე გავლენიან ლიტერატურულ ჟურნალს Sovremennik-ს. რედაქტორმა სათაური შეუცვალა: მოთხრობა დაიბეჭდა სათაურით „ჩემი ბავშვობის ამბავი“. ამან ტოლსტოის აღშფოთება გამოიწვია. ნეკრასოვისადმი მიწერილ წერილში ის წერს: ”ჩემი ბავშვობის ამბავი არავის დააინტერესებს!” და აკეთებს თავხედურ შენიშვნებს. თუმცა, მან ეს წერილი არა ნეკრასოვს, არამედ თავის ძმას გაუგზავნა, რათა ეჩვენებინა, თუ როგორ შეეძლო ცნობილ პოეტთან საუბარი.

მომდევნო წლებში ტოლსტოი დაწერს "ბავშვობის" გაგრძელებას - მოთხრობებს "ბიჭობა" და "ახალგაზრდობა", ალყის დროს დაეცემა სევასტოპოლის ბასტიონებს, საფრთხეს უქმნის სიცოცხლეს, ქმნის "სევასტოპოლის ზღაპრებს", რომელიც განადიდებს მას, დაბრუნდება მოსკოვი, როგორც პირველი მასშტაბის ვარსკვლავი, მაგრამ მალევე გაქრება მის სამკვიდროში, რათა შექმნას რომანები, რომლებიც მსოფლიო კლასიკად იქცა. და მაინც, მოთხრობა "ბავშვობა" რჩება პირველი და, შესაბამისად, რუსული კლასიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქმნილება.

ტოლსტოი არაერთხელ დაუბრუნდება თავისი ცხოვრების კავკასიურ პერიოდს ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. მისი იმდროინდელი დღიურების შესახებ ის წერს: "... დაალაგა ძველი რვეულები, გაუგებარი, მაგრამ საყვარელი თამაში ...". მართალია, მათ შესახებ არის კიდევ ერთი განცხადება 1859 წლის 3 მაისს ა.ა. ტოლსტოისადმი მიწერილ წერილში: „კავკასიაში მე დავიწყე ფიქრი ისე, რომ ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ ეძლევათ ადამიანებს აზროვნების ძალა“.

ლეო ტოლსტოი აბსოლუტური კლასიკაა. და, როგორც ნებისმიერი კლასიკოსი, ის არა მხოლოდ ხშირად იკითხება, არამედ ძალიან ხშირად არ იკითხება. ჩვენ შევკრიბეთ რამდენიმე არატრივიალური ციტატა დიდი მწერლის დღიურებიდან. და ასზე მეტი წლის შემდეგ, ბევრი მათგანი რჩება აქტუალური.

1. ცხოვრების შესახებ

უკუღმა. სპორტდარბაზში იყო. ძლიერად განახლებული. Წავედი. ტკბებოდა. გადავწყვიტე, რომ მჭირდებოდა სიყვარული და მუშაობა, სულ ეს იყო. Რამდენჯერ! ძვირფასო საყვარელო.

Მე ჩამოვედი. დაღლილი. არ უყვარდა და არ მუშაობდა.

2. მწერლის სამინისტროს შესახებ

მე ვფიქრობდი, რომ თუ მე ვემსახურები ხალხს წერით, მაშინ მე მაქვს ერთი რისი კეთების უფლება, რაც უნდა გავაკეთო, არის მდიდრების გამომჟღავნება მათ ტყუილში და ღარიბებისთვის გაუმჟღავნონ მოტყუება, რომელშიც ისინი ინახებიან.

3. სიყვარულის შესახებ

21 ივნისს. 1910 ჩვენ მოგვეცა ერთი, მაგრამ სიყვარულის განუყოფელი კურთხევა. უბრალოდ სიყვარული და ყველაფერი სიხარულია: ცაც, სოფელიც, ხალხიც და თვითონაც. ჩვენ კი ყველაფერში კარგს ვეძებთ, სიყვარულში კი არა. და მისი ეს ძიება სიმდიდრეში, ძალაუფლებაში, დიდებაში, ექსკლუზიურ სიყვარულში - ეს ყველაფერი, არა მხოლოდ სიკეთეს არ აძლევს, არამედ, ალბათ, ართმევს მას.

დღეს 17. 97. იასნაია პოლიანა

მეც დღეს სრულიად მოულოდნელად ვფიქრობდი ახალშობილი სიყვარულის მომხიბვლელობაზე - სწორედ მომხიბვლელობაზე, როცა მხიარული, სასიამოვნო, ტკბილი ურთიერთობების ფონზე მოულოდნელად ბზინვარებას იწყებს ეს პატარა ვარსკვლავი. ეს ჰგავს ცაცხვის სუნს, რომელიც მოულოდნელად ასდის, ან მთვარის ჩრდილი იწყებს ცვენას. ჯერ კიდევ არ არის სრული ფერი, არ არის ნათელი ჩრდილი და ნათელი, მაგრამ არის სიხარული და შიში ახლის, მომხიბვლელის მიმართ. კარგია, მაგრამ მხოლოდ პირველად და უკანასკნელად.

საშინლად მარტოხელა არის ის, ვინც არ გრძნობს თავის ერთობას ყველა ცალკეულ არსებასთან. როცა ყველა ადამიანზე, ცალ-ცალკე მცხოვრებ არსებებზე ფიქრობ, საშინელება იპყრობს. ის ამშვიდებს და სიამოვნებს მაშინაც კი, როცა მათ გონივრულად და სიყვარულით ეხვევით.

4. შემოქმედების შესახებ

ცხოვრება არის მუდმივი შემოქმედება, ანუ ახალი უმაღლესი ფორმების ფორმირება.

როდესაც ეს წარმონაქმნი, ჩვენი აზრით, ჩერდება ან სულაც უკან ბრუნდება, ანუ ნადგურდება არსებული ფორმები, ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ ყალიბდება ჩვენთვის უხილავი ახალი ფორმა. ჩვენ ვხედავთ იმას, რაც ჩვენს გარეთ არის, მაგრამ ვერ ვხედავთ იმას, რაც ჩვენშია, ჩვენ მხოლოდ ვგრძნობთ მას (თუ არ დავკარგეთ ცნობიერება და არ ვიცნობთ ხილულ გარეგნობას მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში). მუხლუხა ხედავს მის გაშრობას, მაგრამ ვერ ხედავს პეპელას, რომელიც მისგან გამოფრინდება.

5. ადამიანის ბუნების შესახებ

ერთ-ერთი ყველაზე დიდი მცდარი წარმოდგენა ადამიანზე არის ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ, ჩვენ განვსაზღვრავთ ადამიანს როგორც ჭკვიანი, სულელი, კეთილი, ბოროტი, ძლიერი, სუსტი და ადამიანი არის ყველაფერი: ყველა შესაძლებლობა, არის თხევადი ნივთიერება და ა.შ.

ეს კარგი თემაა ხელოვნების ნაწარმოებისთვის და ძალიან მნიშვნელოვანი და კეთილი, რადგან ანადგურებს ბოროტ განსჯას - კიბო - და გვთავაზობს ყოველივე კარგის შესაძლებლობას. ეშმაკის მუშები, დარწმუნებულნი ადამიანში ბოროტების არსებობაში, დიდ შედეგებს აღწევენ: ცრურწმენა, სიკვდილით დასჯა, ომები. ღვთის მუშები დიდ შედეგებს მიაღწევდნენ, თუკი მათ მეტი რწმენა ექნებათ ადამიანებში სიკეთის შესაძლებლობის. […]

რა კარგი იქნებოდა ხელოვნების ნაწარმოების დაწერა, რომელშიც ცხადი იქნებოდა ადამიანის სითხის გამოხატვა, რომ ის, ერთი და იგივე, არის ან ბოროტმოქმედი, ან ანგელოზი, ან ბრძენი, ან იდიოტი, ან ძლიერი კაცი, ან უძლური არსება.

ყოველი ადამიანი, ისევე როგორც ყველა, არასრულყოფილი ყველაფერში, მაინც უფრო სრულყოფილია ერთ რამეში, ვიდრე მეორეში და ის ამ სრულყოფილებებს სხვის მოთხოვნად წარმოაჩენს და გმობს.

6. რეპრესიების შესახებ

ცნობილი სტატიიდან "არ შემიძლია გავჩუმდე"

თქვენ ამბობთ, რომ ებრძვით რევოლუციას, რომ გსურთ სიმშვიდის, წესრიგის აღდგენა, მაგრამ თუ გარეული ცხოველები არ ხართ, მაგრამ ცოტა კეთილი და გონივრული ხალხი მაინც ხართ, ვერ დაიჯერებთ რასაც ამბობთ. როგორც! თქვენ მოიტანთ მშვიდობას ადამიანებში ქრისტიანობისა და ზნეობის ბოლო ნარჩენების განადგურებით, თქვენ, ძალაუფლების წარმომადგენლები, ლიდერები, მენტორები - ყველა უდიდესი დანაშაული: სიცრუე, ღალატი, ყველა სახის ტანჯვა და უკანასკნელი, სამუდამოდ ამაზრზენი ნებისმიერისთვის. ადამიანი, რომელსაც ბოლო არ დაუკარგავს ზნეობის ნარჩენები, არის არა მკვლელობა, არამედ მკვლელობები, გაუთავებელი მკვლელობები, რაღაც ყალბ სამოსში გამოწყობილი, რომლის ქვეშაც მკვლელობები შეწყვეტენ დანაშაულს.

(თქვენ) ამბობთ, რომ ეს არის ერთადერთი გზა რევოლუციის ჩაქრობის, ხალხის დასამშვიდებლად. შეგიძლიათ დაიჯეროთ, რომ თუ არ დააკმაყოფილებთ მოთხოვნებს, მთელი რუსი ხალხის გარკვეულ მოთხოვნებს და ხალხის უმრავლესობის მიერ უკვე აღიარებულ მოთხოვნებს, თავად პრიმიტიული მართლმსაჯულების მოთხოვნებს, მიწის საკუთრების გაუქმების მოთხოვნებს. ახალგაზრდების სხვა მოთხოვნების დაკმაყოფილებით, პირიქით, ხალხის და ახალგაზრდობის გაღიზიანებით, შეგიძლიათ დაამშვიდოთ ქვეყანა მკვლელობებით, ციხეებით, გადასახლებებით? თქვენ არ შეგიძლიათ არ იცოდეთ, რომ ამით თქვენ არა მხოლოდ არ განკურნებთ დაავადებას, არამედ მხოლოდ აძლიერებთ მას, ატარებთ მას შიგნით. იმიტომ რომ ძალიან ნათელია. ბავშვები ამას ვერ ხედავენ.

თქვენ ამბობთ, რომ რევოლუციონერებმა დაიწყეს, რომ რევოლუციონერების სისასტიკეს მხოლოდ იგივე ზომებით შეიძლება ჩაახშო. რაც არ უნდა საშინელი იყოს რევოლუციონერთა საქმეები: ყველა ეს ბომბი, პლეჰვე და სერგეი ალექსანდროვიჩი და რევოლუციონერების მიერ უნებურად მოკლული უბედური, მათი საქმეები, როგორც მკვლელობების რაოდენობით, ასევე მათი მოტივებით, თითქმის ასობით. ჯერ უფრო მცირე და რიცხობრივად და, რაც მთავარია, მორალურად ნაკლებად ცუდი, ვიდრე შენი სისასტიკით. უმეტეს შემთხვევაში, რევოლუციონერების საქმეებში არის, თუმცა ხშირად ბავშვური, დაუფიქრებელი, ხალხის მსახურების სურვილი და თავგანწირვა, მაგრამ რაც მთავარია, არის რისკი, საფრთხე, რომელიც ამართლებს მათ თვალში, ნარკომანთა თვალში. ახალგაზრდობა ამართლებს მათ სისასტიკეს. თქვენთან ასე არ არის: თქვენ, დაწყებული ჯალათებით და დამთავრებული პიოტრ სტოლიპინამდე და ნიკოლაი რომანოვამდე, ხელმძღვანელობთ მხოლოდ ყველაზე საზიზღარი გრძნობებით: ძალაუფლების ლტოლვა, ამაოება, პირადი ინტერესი, სიძულვილი, შურისძიება.

7. ხელოვნების შესახებ

ხელოვნებაზე ვფიქრობდი, რომ არაფერში კონსერვატიზმი ისე მტკივა, როგორც ხელოვნებაში.

ხელოვნება ადამიანის სულიერი ცხოვრების ერთ-ერთი გამოვლინებაა და ამიტომ, როგორც ცხოველი ცოცხალია, ის სუნთქავს და ათავისუფლებს სუნთქვის პროდუქტს, ასე რომ, თუ კაცობრიობა ცოცხალია, ავლენს ხელოვნების აქტივობას. და ამიტომ, ყოველ მოცემულ მომენტში ის უნდა იყოს - თანამედროვე - ჩვენი დროის ხელოვნება. თქვენ უბრალოდ უნდა იცოდეთ სად არის ის (არა მუსიკის, პოეზიის, რომანის დეკადენტებში.) მაგრამ ის უნდა ეძებოთ არა წარსულში, არამედ აწმყოში. ადამიანები, რომლებსაც სურთ, თავი გამოიჩინონ ხელოვნების მცოდნეებად და ამ მიზნით აქებენ წარსულ ხელოვნებას - კლასიკურს და ლანძღავს თანამედროვეს - ეს მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი საერთოდ არ არიან მგრძნობიარენი ხელოვნების მიმართ.

მან ნათლად წარმოიდგინა თითოეული ადამიანის შინაგანი ცხოვრება. როგორ აღვწეროთ რა არის თითოეული ცალკე "მე"? მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს შესაძლებელია. მაშინ ვიფიქრე, რომ ეს არის, ფაქტობრივად, ხელოვნების მთელი ინტერესი, მთელი მნიშვნელობა - პოეზია. […]

მუსიკა, როგორც ნებისმიერი ხელოვნება, მაგრამ განსაკუთრებით მუსიკა, ბადებს სურვილს, რომ ყველამ, რაც შეიძლება მეტმა ადამიანმა მიიღოს მონაწილეობა განცდილ სიამოვნებაში. ამაზე ძლიერი არაფერი გვიჩვენებს ხელოვნების ნამდვილ მნიშვნელობას: შენ გადადიხარ სხვებზე, გინდა გრძნობდე მათ მეშვეობით.

8. საკუთარი სიზარმაცის შესახებ

რა უბედურად გადის დღეები!

აქ არის მიმდინარე. როგორც, არც ერთი მოგონება, არც ერთი ძლიერი შთაბეჭდილება. გვიან ავდექი იმ უსიამოვნო გრძნობით გაღვიძებისას, რომელიც ყოველთვის მოქმედებს ჩემზე: ცუდი საქმე გავაკეთე, ზედმეტად დავიძინე. როცა ვიღვიძებ, თავს მშიშარა ძაღლად ვგრძნობ პატრონის წინაშე, როცა ის დამნაშავეა. შემდეგ დავფიქრდი, რამდენად სუფთაა ადამიანის მორალური ძალები, როცა იღვიძებს და რატომ არ შემიძლია ყოველთვის ამ პოზიციაზე შევინარჩუნო. ყოველთვის ვიტყვი, რომ ცნობიერება ყველაზე დიდი მორალური ბოროტებაა, რომელიც მხოლოდ ადამიანს შეიძლება დაემართოს. მტკივა, ძალიან მტკივა წინასწარ იმის ცოდნა, რომ ერთ საათში იგივე ადამიანი ვიქნები, იგივე გამოსახულებები იქნება ჩემს მეხსიერებაში, მაგრამ ჩემი მზერა ჩემგან დამოუკიდებლად და ამავდროულად შეგნებულად შეიცვლება. წავიკითხე „ჰორასი“. ჩემმა ძმამ სიმართლე თქვა, რომ ეს ადამიანი ჩემნაირია. მთავარი თვისება: ხასიათის კეთილშობილება, ცნებების ამაღლება, დიდების სიყვარული და რაიმე სახის საქმისადმი სრული უუნარობა. ეს უუნარობა მიჩვევისგან მოდის, მიუჩვეველი კი - განათლებიდან და ამაოებიდან.

9. პროგრესისა და ცივილიზაციის შესახებ

ადამიანის პროგრესი, როგორც წესი, იზომება მისი ტექნიკური, მეცნიერული წარმატებებით, მიაჩნიათ, რომ ცივილიზაციას მივყავართ სიკეთისაკენ. Ეს არ არის სიმართლე. რუსოც და ყველა, ვინც აღფრთოვანებულია ველური, პატრიარქალური სახელმწიფოებით, ისეთივე მართალი ან არასწორია, როგორც ცივილიზაციით აღფრთოვანებული. ადამიანების სარგებელი, რომლებიც ცხოვრობენ და სარგებლობენ უმაღლესი, ყველაზე დახვეწილი ცივილიზაციით, კულტურით და ყველაზე პრიმიტიული, ველური ხალხით, ზუსტად იგივეა. ისევე შეუძლებელია ხალხის კეთილდღეობის გაზრდა მეცნიერებით - ცივილიზაციის, კულტურის, რამდენადაც დარწმუნდი, რომ წყლის თვითმფრინავზე წყალი ერთ ადგილას უფრო მაღალი იყოს, ვიდრე სხვა.

ადამიანთა სიკეთის ზრდა მხოლოდ სიყვარულის მატებიდან, რომელიც თავისი ბუნებით ათანაბრებს ყველა ადამიანს; მეცნიერული და ტექნიკური პროგრესი ასაკის საკითხია და ცივილიზებული ადამიანები ისევე ნაკლებად აღემატებიან არაცივილიზებულ ადამიანებს თავიანთი კეთილდღეობით, როგორც ზრდასრული ადამიანი თავისი კეთილდღეობით არასრულწლოვანს. ერთადერთი კურთხევა მოდის სიყვარულის ზრდაზე.

10. რევოლუციის შესახებ

რევოლუციამ ჩვენს რუს ხალხში გააკეთა ის, რომ მათ მოულოდნელად დაინახეს მათი პოზიციის უსამართლობა. ეს არის ზღაპარი მეფეზე ახალ კაბაში. ბავშვი, რომელმაც თქვა, რა არის, რომ მეფე შიშველია, რევოლუცია იყო.

ხალხში გაჩნდა ცნობიერება იმ სიცრუის შესახებ, რომელსაც ისინი იტანჯებიან და ამ სიცრუის მიმართ ხალხს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს (უმეტესწილად, სამწუხაროდ, ბოროტებით); მაგრამ ყველა ხალხს ეს უკვე ესმის. და ამ ცნობიერების აღმოფხვრა შეუძლებელია. და ის, რასაც ჩვენი ხელისუფლება აკეთებს, ცდილობს დათრგუნოს გადატანილი სიცრუის ურღვევი ცნობიერება, აძლიერებს ამ სიცრუეს და იწვევს უფრო და უფრო ბოროტ დამოკიდებულებას ამ სიცრუის მიმართ.

11. რუსეთის დანიშვნის შესახებ

რუსეთის გლობალური ხალხის ამოცანაა მსოფლიოში შემოიტანოს სოციალური წესრიგის იდეა მიწის საკუთრების გარეშე.

"La propriété c'est le vol" დარჩება უფრო ჭეშმარიტი, ვიდრე ინგლისური კონსტიტუციის ჭეშმარიტება, სანამ კაცობრიობა გაგრძელდება. ეს არის აბსოლუტური ჭეშმარიტება, მაგრამ არის მისგან წარმოშობილი ფარდობითი ჭეშმარიტებებიც - აპლიკაციები.

ამ შედარებითი ჭეშმარიტებიდან პირველი არის რუსი ხალხის შეხედულება ქონების შესახებ. რუსი ხალხი უარყოფს ყველაზე გამძლე ქონებას, შრომისგან ყველაზე დამოუკიდებელ საკუთრებას და საკუთრებას, რომელიც ყველა სხვაზე მეტად ზღუდავს სხვა ადამიანების მიერ საკუთრების, მიწის საკუთრების შეძენის უფლებას.

ეს სიმართლე არ არის სიზმარი - ეს ფაქტია - გამოხატული გლეხების თემებში, კაზაკების თემებში. ამ ჭეშმარიტებას თანაბრად ესმის სწავლული რუსი და გლეხი - რომელიც ამბობს: დაგვიწერონ კაზაკებად და მიწა თავისუფალი იქნებაო. ამ იდეას მომავალი აქვს. რუსეთის რევოლუცია მხოლოდ მასზე შეიძლება იყოს დამყარებული. რუსეთის რევოლუცია იქნება არა მეფის და დესპოტიზმის წინააღმდეგ, არამედ მიწის საკუთრების წინააღმდეგ. იტყვის: ჩემგან, კაცო, აიღეთ და დახეთქავთ, რაც გინდათ და მთელი მიწა დაგვიტოვეთო. ავტოკრატია არ ერევა, მაგრამ ხელს უწყობს ამ წესრიგს. - (ეს ყველაფერი სიზმარში ვნახე 13 აგვისტოს.)

12. ეკლესიისა და სახელმწიფოს შესახებ

წავიკითხე გაზეთი სიკვდილით დასჯასა და სისასტიკეზე, რისთვისაც სიკვდილით დასჯა და ისე ცხადი გახდა ეკლესიის მიერ ჩადენილი კორუფცია - ქრისტიანობის დამალვა, სინდისის გარყვნა და სახელმწიფო - ლეგიტიმაცია, არა მხოლოდ გამართლება, არამედ ამაღლებაც. სიამაყე, ამბიცია, სიხარბე, ადამიანების დამცირება და, კერძოდ, ყოველგვარი ძალადობა, მკვლელობა ომში და სიკვდილით დასჯა.

როგორც ჩანს, ეს ასე უდავოდ ნათელია, მაგრამ არავინ ხედავს, არ სურს ამის დანახვა. ისინი კი - ეკლესიაც და სახელმწიფოც, თუმცა ხედავენ მუდმივად მზარდ ბოროტებას, აგრძელებენ მის გამომუშავებას. მსგავსი რამ ხდება იმასთან, თუ რას გააკეთებდნენ ადამიანები, რომლებმაც მხოლოდ გუთანი იციან და მხოლოდ სახნავი იარაღები აქვთ და ვისაც მხოლოდ ხვნა შეუძლია არსებობა, თუ ეს ხალხი მოახდენს მინდვრებს, რომლებზეც უკვე ამოსული ნერგები.

ეკლესიისა და სახელმწიფოს საქმეები რომ საჭირო იყო თავის დროზე, ეს აშკარად დამღუპველია ჩვენს დროში და გრძელდება.

ღამით ვფიქრობდი, როგორ იქნებოდა კარგი, მკაფიოდ განვსაზღვრო ის ბოროტი პოზიციები, რომლებსაც არა მარტო ქრისტიანი, არამედ უბრალოდ წესიერი ადამიანი - არა ბოროტმოქმედი, რომელსაც სურს თავი ბოროტად იგრძნოს - ვერ შეასრულებს.

მე ვიცი, რომ ვაჭარი, მწარმოებელი, მიწის მესაკუთრე, ბანკირი, კაპიტალისტი, უწყინარი თანამდებობის პირი, როგორც მასწავლებელი, ფერწერის პროფესორი, ბიბლიოთეკარი და ა.შ. თავად ქურდსა და ყაჩაღსა და ქურდად მცხოვრებს შორის. და ეს იგივე ქურდები და მძარცველები უნდა გამოირჩეოდნენ დანარჩენებისგან, ნათლად აჩვენონ თავიანთი საქმიანობის ცოდვა, სისასტიკე, სირცხვილი.

და ასეთი ხალხი ლეგიონია. 1) მონარქები, მინისტრები: ა) შინაგან საქმეთა მინისტრები პოლიციის ძალადობით, სიკვდილით დასჯით, დამშვიდებით, ბ) ფინანსებით - გადასახადებით, გ) მართლმსაჯულებით - სასამართლოებით, დ) სამხედროებით, ე) აღიარებით (ხალხის მოტყუებით) და ყველა თანამშრომელი, მთელი ჯარი, ყველა სასულიერო პირი. ბოლოს და ბოლოს, ეს მილიონებია. უბრალოდ აცნობეთ მათ რას აკეთებენ.