დასკვნითი ესეს მაგალითი თემაზე „სიმამაცე და სიმხდალე, როგორც შინაგანი სიძლიერის მაჩვენებელი“ მაგალითებით ლიტერატურიდან.

"სიმამაცე და სიმხდალე, როგორც ადამიანის შინაგანი სიძლიერის მაჩვენებელი"

შესავალი

სიმამაცე და სიმხდალე ბავშვობაში ადამიანში ღრმად იბადება. საკუთარი სულიერი ძალის შეცნობა მზარდი ადამიანის აღზრდისა და არსებობის პირობების შედეგია. სწორედ ეს ორი კონცეფციაა პასუხისმგებელი იმაზე, თუ რამდენად ძლიერი ხდება ადამიანი, რამდენად მომზადებული იქნება მომავალი ცხოვრებისთვის.

პრობლემა

ჩვენს დროში განსაკუთრებით აქტუალურია სიმამაცისა და სიმხდალის პრობლემა, რომელიც ადამიანის შინაგანი სულიერი სიძლიერისა და მისი ხასიათის სიძლიერის მაჩვენებელია.

ნაშრომი #1

დღესაც, ისევე როგორც რამდენიმე საუკუნის წინ, არსებობენ ადამიანები, რომლებიც გამბედაობას პოულობენ დაპირისპირდნენ გარემო პირობებს. სხვების სიმხდალე არ აძლევს მათ საშუალებას შეცვალონ რაღაც ცხოვრებაში, ისინი იმდენად დაბუჟებულნი არიან რეალობის შიშით, რომ მზად არიან ადვილად დათმონ ის, რაც აქვთ.

არგუმენტაცია

ასე რომ, პიესაში A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილში" ტიხონ კაბანოვისა და მისი მეუღლის კატერინას მაგალითზე ჩვენ ვხედავთ ორი ტიპის ადამიანს. ტიხონი სუსტია, ის მშიშარაა, ვერ ებრძვის დედის დესპოტიზმს. ის ვერაფერს შეცვლის თავის ცხოვრებაში, თუმცა ის მას მთლიანად არ უხდება. კატერინა საკუთარ თავში პოულობს ძალას და გამბედაობას, წინააღმდეგობა გაუწიოს გარემოებებს, თუნდაც საკუთარი სიცოცხლის ფასად. ყოველ შემთხვევაში, მკითხველი გაცილებით მეტ პატივს სცემს კატერინას, ვიდრე ქმრის.

გამომავალი

ჩვენ უნდა ვიყოთ ძლიერები, რათა მომენტებში, როცა ეს აუცილებელია, მივიღოთ ცხოვრებისეული დარტყმა ან მივიღოთ სასიცოცხლო გადაწყვეტილებები. ჩვენი შინაგანი გამბედაობა ნებისმიერ სირთულეს გადალახავს. არ უნდა მისცეთ სიმხდალეს უფლება, დაეუფლოს თქვენს სურვილებსა და მისწრაფებებს.

ნაშრომი №2

საკუთარ თავზე გადადგომის მცდელობამ, საკუთარ სიმხდალესთან ბრძოლამ ან შიგნით გამბედაობის გამომუშავებამ შეიძლება ადამიანი სრულ კოლაფსამდე მიიყვანოს. როგორც არ უნდა იყოს, ძალიან მნიშვნელოვანია საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრება.

არგუმენტაცია

რომანში F.M. დოსტოევსკი, მთავარი გმირი როდიონ რასკოლნიკოვი ცდილობდა საკუთარ თავს მიეცა არა ის თვისებები, რაც მას თანდაყოლილი იყო. მან შეცვალა ცნებები, ჩათვალა სიმხდალე, რაც სინამდვილეში იყო მისი ხასიათის სიძლიერე. საკუთარი თავის შეცვლის მცდელობისას მან გაანადგურა მრავალი ადამიანის სიცოცხლე, მათ შორის საკუთარი.

გამომავალი

თქვენ უნდა მიიღოთ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც ხართ. თუ რამე ძლიერად არ გიხდებათ, მაგალითად, მოკლებულია ხასიათის გამბედაობას, მაშინ სულიერ სიმხდალეს თანდათან უნდა ებრძოლოთ, სასურველია საყვარელი ადამიანების მხარდაჭერით.

ნაშრომი №3

სულიერი გამბედაობა უცვლელად ბადებს გამბედაობას ქმედებებში. ემოციური სიმხდალე ასახავს სიმხდალეს მოქმედებაში.

არგუმენტაცია

ამბავში ა.ს. პუშკინის „კაპიტნის ასულს“ ვხვდებით ასაკითა და აღზრდით ახლობელ ორ გმირთან - პეტრე გრინევთან და შვაბრინთან. მხოლოდ ახლა გრინევია გამბედაობისა და სულიერი სიძლიერის განსახიერება, რამაც მას საშუალება მისცა ადეკვატურად გადალახოს ყველა ცხოვრებისეული განსაცდელი. შვაბრინი კი მშიშარა და ნაძირალაა, მზადაა საკუთარი კეთილდღეობისთვის გაწიროს გარშემომყოფები.

გამომავალი

ადამიანს, რომელიც იქცევა ღირსეულად, კეთილშობილურად და მტკიცედ, უდავოდ აქვს გამბედაობა, განსაკუთრებული შინაგანი ბირთვი, რომელიც ეხმარება ახლად წარმოქმნილი პრობლემების გადაჭრაში. ვინც მშიშარაა, უმწეოა სიცოცხლის სამართლიანობის წინაშე.

ზოგადი დასკვნა (დასკვნა)

ბავშვს ბავშვობიდან სჭირდება განათლებული გაბედულება, უნარი გაუძლოს ცხოვრებისეულ სირთულეებს. რაც უფრო ასაკოვანი ხდება ადამიანი, მით უფრო უჭირს მას ადაპტაცია. ამიტომ, სირთულეებთან გამკლავების შინაგანი უნარი თითქმის დაბადებიდან უნდა განვითარდეს.

გამბედაობა. რა არის ეს? მე ვფიქრობ, რომ გამბედაობა არის გადამწყვეტი ფიქრებში და ქმედებებში, საკუთარი თავისა და სხვა ადამიანების წინააღმდეგ დგომის უნარი, ვისაც შენი დახმარება სჭირდება, ყველა სახის შიშის დაძლევა: მაგალითად, სიბნელის, სხვისი უხეში ძალის, ცხოვრების წინააღმდეგობების შიში. და სირთულეები. ადვილია იყო მამაცი? Არ არის ადვილი. ალბათ, ეს თვისება ბავშვობიდანვე უნდა აღიზარდოს. შიშების დაძლევა, სიძნელეების მიუხედავად წინსვლა, საკუთარ თავში ნებისყოფის გამომუშავება, აზრის დაცვის არ ეშინია - ეს ყველაფერი ხელს შეუწყობს საკუთარ თავში ისეთი თვისების ჩამოყალიბებას, როგორიცაა გამბედაობა. სიტყვის "გამბედაობის" სინონიმები - "სიმამაცე", "გადამწყვეტი", "გამბედაობა". ანტონიმი - "მშიშარა". სიმხდალე არის ადამიანის ერთ-ერთი მანკიერება. ცხოვრებაში ბევრი რამის გვეშინია, მაგრამ შიში და სიმხდალე ერთი და იგივე არ არის. მე ვფიქრობ, რომ სისასტიკე სიმხდალისგან იზრდება. მშიშარა მუდამ ჩრდილში დაიმალება, შორს დარჩება, საკუთარი სიცოცხლის ეშინია, ღალატობს თავის გადასარჩენად.

ხალხი მამაცი და მშიშარაა და ომში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში და სიყვარულშიც კი, ადამიანები აჩვენებენ თავიანთ საუკეთესო და უარეს თვისებებს. მოდით შევხედოთ რამდენიმე მაგალითს ლიტერატურიდან.

რომანის გმირი A.S. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" ტატიანა ლარინა არის გოგონა კეთილშობილური ოჯახიდან, რომელიც გაიზარდა მშობლების მამულში. ბევრი მათგანია, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ტატიანა სხვებისგან განსხვავდება ინტელექტით, ბუნების მთლიანობით და გამბედაობითაც კი. ყოველივე ამის შემდეგ, ის იყო პირველი, ვინც აღიარა სიყვარული ონეგინს, მისწერა მას წერილი, რომელშიც მან უამბო თავისი გრძნობების შესახებ. ეს გაბედული ნაბიჯია. არ იყო ჩვეული საზოგადოებაში, რომელშიც ტატიანა ცხოვრობდა და აღიზარდა სიყვარულზე ლაპარაკი, პირველი ნაბიჯის გადადგმა. მაგრამ ჩვენ არ ავიწუნებთ რომანის გმირს, არამედ აღფრთოვანებული ვართ მისით, რადგან მან არ იცის როგორ პრეტენზია, ფლირტი, ის იქცევა მარტივად და ბუნებრივად და შეუძლია გადამწყვეტი მოქმედებები. მე ვფიქრობ, რომ ტატიანა ლარინა არის ერთ-ერთი იმ ქალთაგანი, რომლებსაც არ ეშინიათ ცხოვრებისეული სირთულეების, რომლებიც საჭიროების შემთხვევაში მიჰყვებიან საყვარელ ადამიანს ნებისმიერ განსაცდელზე. და ამისათვის საჭიროა მამაცი და ძლიერი სული.

ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიმამაცე და სიმხდალე სიყვარულში, ნახსენებია A.I.-ს მშვენიერ ისტორიაში. კუპრინი "ოლესია". ნაწარმოების გმირი, "ტყის ჯადოქარი", როგორც მას მოსახლეობა ეძახიან, მთლიანი და მამაცი ბუნებაა. სიყვარულის გულისთვის, ის მზად არის ბევრისთვის. ოლესია უარს არ ამბობს საყვარელზე, თუნდაც იცის, რომ მასთან მომავალი არ აქვს, რომ მისი ბედნიერება ხანმოკლეა. ივან ტიმოფეევიჩის რჩევით მიდის ეკლესიაში, საიდანაც მას აძევებენ და შემდეგ სცემენ ბოროტი და მშიშარა ადამიანები. მე ვფიქრობ, რომ ოლესიას ნათელი და სუფთა გრძნობა პატივისცემის ღირსია. მაგრამ ივან ტიმოფეევიჩი განსხვავებულია. დიახ, მას ალბათ უყვარს, მაგრამ ვერ წარმოიდგენს გოგონას, რომელიც გაიზარდა შუა ტყეში, რომელსაც კითხვაც კი არ შეუძლია, მის მისაღებში, მოდურ კაბაში, კოლეგების ცოლებს შორის. მისი გაურკვევლობა ასევე შეიძლება ასოცირდებოდეს სიყვარულში სიმხდალესთან. სწორედ ის გახდა მიზეზი იმისა, რომ მოთხრობის გმირმა სამუდამოდ დაკარგა ოლესია. მისგან მხოლოდ წითელი მძივების სტრიქონი დარჩა სამახსოვროდ. ოლესიასა და ივან ტიმოფეევიჩის სიყვარულზე საუბრისას ავტორს სურს თქვას, რომ გადაუჭრელობა და სიმხდალე ხშირად ხელს უშლის ადამიანებს ბედნიერების პოვნაში.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ ესეს ამ თემამ დამაფიქრა, რა როლს თამაშობს სიმამაცე და სიმხდალე ჩვენს ცხოვრებაში, როგორ განვავითაროთ საუკეთესო ადამიანური თვისებები საკუთარ თავში, გავმხდარიყავით მამაცი და ძლიერი, არ ვიყოთ მშიშარა.

გამბედაობა... რა იმალება ამ სიტყვაში? ვფიქრობ, ეს არის მოქმედების, სასოწარკვეთილი ქმედებების ჩადენის, ბედის განსაცდელის წინააღმდეგ წასვლის სურვილი.

გამბედაობა ხშირად ასოცირდება რისკთან. ყოველთვის გამართლებულია? ეს ყოველთვის იწვევს მოსალოდნელ შედეგს? ლიტერატურულ სამყაროში ამ კითხვებზე ბევრი პასუხი არსებობს. ასე, მაგალითად, A.I. Kuprin-ის ნაშრომში "გარნეტის სამაჯური" გამოსახულია სიყვარულში გამბედაობისა და სიმხდალის პრობლემა. ეს ამაღლებული გრძნობა შეიძლება დარჩეს სრულიად გაუგებარი, გადაუჭრელი, თუკი ერთ დღეს ადამიანი არ გადააბიჯებს საკუთარ გაუბედაობას.

მოთხრობის გმირმა ჟელტკოვმა ვერ გაბედა ასეთი თამამი ნაბიჯის გადადგმა.

როგორც წვრილმანი თანამდებობის პირი, თავს უღირსად თვლიდა ვერა ნიკოლაევნა შეინას მსგავსი ქალის სიყვარულისთვის, მისი გაუბედაობა და თავდაჯერებულობა მხოლოდ ამძიმებდა სიტუაციას. გმირის გრძნობები პრინცესას ქორწინებამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა, მაგრამ მან ვერ გაბედა მისთვის გახსნა მაშინ, ხელიდან გაუშვა შესაძლებლობა. თავს მხოლოდ წერილების დაწერის უფლებას აძლევდა, რაც მისი მაშველი ხაზი გახდა, რადგან მხოლოდ სიცოცხლის სიყვარულისთვის ცხოვრობდა. ვერა ნიკოლაევნას გულისთვის, რომელიც გახდა მისი არსებობის აზრი.

თავად პრინცესა ოცნებობდა მშვიდ ოჯახურ ცხოვრებაზე და იპოვა იგი მხიარულ და უბრალო ვასილისთან. თუმცა, მოგვიანებით, ჟელტკოვის ცხედართან მჯდომმა გააცნობიერა, რომ, ალბათ, "ის სიყვარული, რომელზეც ყველა ქალი ოცნებობს, მაგრამ რომელიც მამაკაცებს უკვე აღარ ძალუძთ, გაიარა მის გვერდით".

მორცხვობამ გამოიწვია თავად ჟელტკოვის ცხოვრების ტრაგიკული დასასრული, მან ვერ გაუძლო უპასუხო სიყვარულის ტვირთს და თავად აირჩია შედეგი.

მაგრამ, საბედნიეროდ, ადამიანები ყოველთვის არ არიან მშიშარა გრძნობების გამოხატვისას.

მაგალითად, ა. აჯანყებულებისგან მისი გადასარჩენად. პეტრეს გამბედაობა და მონდომება მიჰყავს მას მშვენიერ, მგრძნობიარე სიყვარულამდე. შედეგად, თავად მარიაც კი მზად არის გამბედაობისთვის: ის მიდის იმპერატრიცასთან, რომ თქვას მთელი სიმართლე ბელოგორსკის ციხესიმაგრეში მომხდარი მოვლენების შესახებ, სიმართლე, რომელიც ეხმარება მისი შეყვარებულის გადარჩენას.

ამრიგად, ჩვენ გვესმის: სიყვარულში გამბედაობა აუცილებელია, რადგან ხშირად ადამიანის მომავალი ბედი დამოკიდებულია ადამიანის გამბედაობაზე, მის მზაობაზე აღიარების მისაღებად.

განახლებულია: 2017-11-10

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

დასკვნითი ესე თემაზე: „სიმამაცე და სიმხდალე »

⁠

გამბედაობა არის თვისება, რომელიც ყველას არ გააჩნია. მას შეუძლია აიძულოს ადამიანები სხვადასხვა საქმის კეთებაში, მაგრამ ნებისმიერ მომენტში შეიძლება გადაიზარდოს უბედურებაში, მწუხარებაში და სიკვდილადაც კი. ბევრი მწერალი და პოეტი საუბრობს სიყვარულში გამბედაობაზე, მაგრამ ყველას სხვანაირად ესმის ეს თვისება და მისი გამოვლინება ასეთ რთულ განცდაში.

ჩვენ დავადასტურებთ ნათქვამს მხატვრული ლიტერატურის მაგალითებით. Ისე,

შეიძლება ეწოდოს მამაცი ქალი. ახალგაზრდა ასაკში მოხუც მდიდარ ვაჭარს ქორწინებაში მყოფმა ჰეროინმა არასოდეს იცოდა რა იყო სიყვარული და არ იყო ბედნიერი. მაგრამ ცხოვრება მას ახალგაზრდა მუშაკ სერგეისთან მიჰყავს. გმირებს შორის ვნება იფეთქებს და სანამ ქმარი გზაზეა, ისინი ერთმანეთს ხედავენ. თქვენ შეგიძლიათ შეხედოთ არსებულ ვითარებას სხვადასხვა კუთხით: ერთის მხრივ, მრუშობა დიდი ცოდვაა, მაგრამ, მეორეს მხრივ, სიყვარული ყველაზე ხშირად მაღლა დგას საფუძვლიან არგუმენტებზე. და გასაგებია კატერინა, რომელმაც გადაწყვიტა გაბედული მოქმედება და სურდა ბრძოლა მისი ბედნიერებისთვის. მაგრამ ჰეროინის გამბედაობამ შეიძინა საშიში თვისებები. მან გადაწყვიტა არ დაკმაყოფილებულიყო მხოლოდ ფარული ურთიერთობით, მაგრამ უფრო შორს წავიდა: მან მოკლა კანონიერი ქმარი, რათა მოგვიანებით სერგეი დაეკავებინა მისი ადგილი. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, კატერინა აქ არ გაჩერებულა. იმისათვის, რომ გახდეს სრულფასოვანი ბედია და დიდი სიმდიდრის ერთადერთი მფლობელი, ჰეროინი სერგეისთან ერთად მიდის ქმრის სიმამრის და ძმისშვილის მოსაკლავად. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ სიყვარულისთვის კატერინა მზად არის ბევრისთვის: გადალახოს ზნეობისა და ჰუმანურობის კანონები. და თუ ჩვენ შევძლებთ გავიგოთ და დავამტკიცოთ მისი გამბედაობა სიყვარულისა და შეყვარების სურვილში, მაშინ მისი შემდგომი მოქმედებების მიღება შეუძლებელია.

სიყვარულისთვის ბევრის გაკეთების სურვილი და

ახალგაზრდა გოგონას, რომელიც ბებიასთან ერთად ცხოვრობს უდაბნოში, რადგან ისინი ჯადოქრებად ითვლებიან, შეუყვარდება ჯენტლმენი. ეს სიყვარული ორმხრივია. ივან პეტროვიჩ პოროშინი მზადაა შეურაცხყოს საზოგადოებრივი აზრი ოლესიას გულისთვის, თუმცა მისთვის ძალიან რთულია მისი წარმოდგენა ტყის გარემოს გარეთ, მისი ველური, თავისუფალი ცხოვრების მიღმა. თავად ოლესია მუდმივად იტანჯება ტრაგედიის ბუნდოვანი წინასწარმეტყველებით. მას სურს დაიჯეროს პოროშინთან ურთიერთობის ბედნიერი დასასრულის, მაგრამ არ შეუძლია. ამის მიუხედავად, გოგონა მზად არის დაძლიოს შიში სიყვარულის გულისთვის, რათა დაუმტკიცოს თავის კაცს, რომ შეუძლია ხალხში ცხოვრება და მათთან ურთიერთობა. ამისათვის ოლესია ხალხით სავსე ეკლესიაში მიდის. მაგრამ ხალხი არ იღებს გოგონას, მის ჩამოსვლისას ისინი ხედავენ ცუდ ნიშანს და სასტიკად სცემენ ოლესიას. ნაწარმოების ფინალი სევდიანია, რადგან შეყვარებულებს ერთად ყოფნა არ ჰქონდათ განზრახული. გაბრაზებული სოფლის მოსახლეობა გოგონას ჭექა-ქუხილის შედეგად მოსავლის განადგურებაში ადანაშაულებს, ამიტომ ოლესია და ბებია იძულებულნი არიან გაიქცნენ. ამის მიუხედავად, ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ გოგონას გამბედაობით, ბოლომდე შეყვარების სურვილით. და მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარული ოლესიასთვის ტრაგედია იყო, ჩვენ გვინდა დავიჯეროთ, რომ მან ჰეროინს ბევრი რამ ასწავლა, აღმოაჩინა მის თვისებებში, რომლებიც შესაძლოა აქამდე მიძინებული იყო, მათ შორის გამბედაობა. ოლესას საქციელმა დაამტკიცა მისი გრძნობების სიღრმე.

ამრიგად, სიყვარულში გამბედაობა ადამიანებში სხვადასხვანაირად შეიძლება გამოვლინდეს. ის აიძულებს ვინმეს იბრძოლოს თავისი გრძნობებისთვის, რათა დაამტკიცოს, რომ სიყვარულის ღირსი ხარ. მაგრამ ზოგჯერ ეს თვისება ერთი შეხედვით „ლეგიტიმური“ ბედნიერების მისაღწევად გვაიძულებს, საყვარელი ადამიანის გულისთვის მივატოვოთ მორალური ნორმები. ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველაფერს აქვს საზღვარი და ძალიან მნიშვნელოვანია, არ გადაკვეთოთ ის ზღვარი, რაც მისაღებია გარშემომყოფებთან მიმართებაში, თუნდაც ისეთი წარმოუდგენელი გრძნობის გულისთვის, როგორიც სიყვარულია.

"სიმამაცე და სიმხდალე" - არგუმენტები დასკვნითი ესესთვის

კომპოზიცია ამ ასპექტის კონტექსტში შეიძლება დაფუძნდეს პიროვნების საპირისპირო გამოვლინებების შედარებაზე - გადაწყვეტილების და გამბედაობისგან, ზოგიერთი გმირის ნებისყოფისა და სიმტკიცის გამოვლინებიდან პასუხისმგებლობისგან თავის არიდების, საფრთხისგან დამალვის, სისუსტის გამოვლენამდე, რაც შეიძლება. ღალატამდეც კი გამოიწვიოს.

პიროვნების ამ თვისებების გამოვლენის მაგალითები გვხვდება კლასიკური ლიტერატურის თითქმის ნებისმიერ ნაწარმოებში.

ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი"

მაგალითად, შეიძლება ავიღოთ გრინევისა და შვაბრინის შედარება: პირველი მზად არის მოკვდეს ციხე-სიმაგრისთვის ბრძოლაში, პირდაპირ გამოხატავს თავის პოზიციას პუგაჩოვს, სიცოცხლის რისკის ფასად, სიკვდილის ტკივილის ქვეშ დარჩა ფიცის ერთგული, მეორე შეეშინდა სიცოცხლისა და მტრის მხარეს გადავიდა.

კაპიტან მირონოვის ქალიშვილი მართლაც მამაცი გამოდის.

"მშიშარა" მაშა, რომელიც აკანკალებდა ციხესიმაგრეში სავარჯიშოებზე სროლის შედეგად, გამოავლენს საოცარ გამბედაობას და სიმტკიცეს, ეწინააღმდეგება შვაბრინის პრეტენზიებს, რომელიც მთელი ძალით იყო პუგაჩოველების მიერ ოკუპირებულ ციხესიმაგრეში.

რომანის სათაური პერსონაჟი A.S. პუშკინის "ევგენი ონეგინი" არსებითად მშიშარა აღმოჩნდა - მან თავისი ცხოვრება მთლიანად დაუქვემდებარა საზოგადოების აზრს, რომელსაც თავად ეზიზღებოდა. ხვდება, რომ დაგვიანებულ დუელში დამნაშავეა და შეუძლია ამის თავიდან აცილება, ამას არ აკეთებს, რადგან ეშინია სამყაროს აზრის და საკუთარ თავზე ჭორაობის. სიმხდალის ბრალდებების თავიდან ასაცილებლად, ის კლავს თავის მეგობარს.

ნამდვილი გამბედაობის ნათელი მაგალითია რომანის მთავარი გმირი მ. შოლოხოვი "მშვიდი მიედინება დონე" გრიგორი მელეხოვი. პირველმა მსოფლიო ომმა აიტაცა გრიგოლი და დატრიალდა მღელვარე ისტორიული მოვლენების მორევში. გრიგორი, როგორც ჭეშმარიტი კაზაკი, ნებდება ბრძოლას. ის არის გადამწყვეტი და გაბედული. ადვილად იჭერს სამ გერმანელს, ოსტატურად სცემს მტერს ბატარეას, გადაარჩენს ოფიცერს. მისი ვაჟკაცობის დამადასტურებელი - წმინდა გიორგის ჯვრები და მედლები, ოფიცრის წოდება.

გრიგოლი გამბედაობას იჩენს არა მხოლოდ ბრძოლაში. მას არ ეშინია რადიკალურად შეცვალოს თავისი ცხოვრება, წავიდეს მამის ნების წინააღმდეგ საყვარელი ქალის გულისთვის. გრიგოლი უსამართლობას არ ითმენს და ამაზე ყოველთვის ღიად საუბრობს. ის მზად არის რადიკალურად შეცვალოს თავისი ბედი, მაგრამ არა შეცვალოს საკუთარი თავი. გრიგორი მელეხოვმა არაჩვეულებრივი გამბედაობა გამოიჩინა სიმართლის ძიებაში. მაგრამ მისთვის ის არ არის მხოლოდ იდეა, უკეთესი ადამიანის არსებობის იდეალიზებული სიმბოლო.

ის ეძებს მის განსახიერებას ცხოვრებაში. ჭეშმარიტების მრავალ წვრილ ნაწილაკთან შეხებისას და თითოეულის მისაღებად მზადაა, ის ხშირად აღმოაჩენს მათ წარუმატებლობას, როდესაც ცხოვრების წინაშე დგას, მაგრამ გმირი არ ჩერდება სიმართლისა და სამართლიანობის ძიებაში და მიდის ბოლომდე, არჩევანს აკეთებს ბოლოს. ნოველა.

არ ეშინია მთლიანად შეცვალოს თავისი ცხოვრება და ახალგაზრდა ბერი, ლექსის გმირი

M.Yu. ლერმონტოვის "მცირი".

თავისუფალ ცხოვრებაზე ოცნებამ მთლიანად დაიპყრო ბუნებით მებრძოლი მცირი, რომელიც გარემოებებით აიძულა ეცხოვრა მისთვის საძულველ პირქუშ მონასტერში. ის, რომელსაც თავისუფლებაში ერთი დღეც არ უცხოვრია, დამოუკიდებლად წყვეტს მამაც საქმეს - მონასტრიდან გაქცევას სამშობლოში დაბრუნების იმედით. მხოლოდ ველურ ბუნებაში, იმ დღეებში, რომლებიც მცირიმ მონასტრის გარეთ გაატარა, გამოვლინდა მისი ბუნების მთელი სიმდიდრე: თავისუფლების სიყვარული, სიცოცხლისა და ბრძოლის წყურვილი, მიზნის მიღწევის გამძლეობა, ნებისყოფა, სიმამაცე, საფრთხის ზიზღი, სიყვარული. ბუნების, მისი სილამაზისა და ძალის გაცნობიერებისთვის. მცირი ავლენს გამბედაობას, გამარჯვების ნებას ლეოპარდის წინააღმდეგ ბრძოლაში. მის ისტორიაში, თუ როგორ დაეშვა იგი კლდეებიდან ნაკადულში, არის საფრთხის ზიზღი:

მაგრამ თავისუფალი ახალგაზრდობა ძლიერია,

და სიკვდილი არ ჩანდა საშინელი.

მცირმა ვერ მიაღწია თავის მიზანს - ეპოვა თავისი სამშობლო, თავისი ხალხი.

„ციხემ დამიტოვა კვალი“, - ასე ხსნის ის წარუმატებლობის მიზეზს. მცირი გახდა ისეთი გარემოებების მსხვერპლი, რომლებიც მასზე ძლიერი აღმოჩნდა (ბედის სტაბილური მოტივი ლერმონტოვის ნაწარმოებებში). მაგრამ ის მტკიცედ კვდება, მისი სული არ ირღვევა.

დიდი გამბედაობაა საჭირო იმისთვის, რომ ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში შეინარჩუნო საკუთარი თავი, პიროვნება, არ მიატოვო იდეალები და იდეები, მათ შორის შემოქმედებაში, არ დაემორჩილო კონიუნქტურას. გამბედაობისა და სიმხდალის საკითხი ერთ-ერთი მთავარია მ.ა.-ს რომანში. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა"

რომანის გმირის გა-ნოცრის სიტყვები ადასტურებს აზრს, რომ ერთ-ერთი მთავარი ადამიანური მანკიერება სიმხდალეა. ეს იდეა გრძელდება მთელი რომანის განმავლობაში. ყოვლისმხედველი ვოლანდი, რომელიც გვიხსნის დროის „ფარდას“, გვიჩვენებს, რომ ისტორიის მიმდინარეობა არ ცვლის ადამიანის ბუნებას: იუდა, ალოიზია (მოღალატეები, თაღლითები) ყოველთვის არსებობენ. მაგრამ ღალატი ასევე, სავარაუდოდ, სიმხდალეზეა დაფუძნებული - მანკიერება, რომელიც ყოველთვის არსებობდა, მანკიერება, რომელიც საფუძვლად უდევს ბევრ მძიმე ცოდვას.

მოღალატეები მშიშრები არ არიან? მაამებლები მშიშრები არ არიან? და თუ ადამიანი იტყუება, მასაც რაღაცის ეშინია. ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში ფრანგი ფილოსოფოსი კ.ჰელვეციუსი ამტკიცებდა, რომ „გამბედაობის შემდეგ არაფერია უფრო ლამაზი, ვიდრე სიმხდალის აღიარება“.

თავის რომანში ბულგაკოვი ამტკიცებს, რომ ადამიანი პასუხისმგებელია იმ სამყაროს გაუმჯობესებაზე, რომელშიც ის ცხოვრობს. მიუღებლობის პოზიცია მიუღებელია. შეიძლება თუ არა ოსტატს გმირი ეწოდოს? დიდი ალბათობით არა. ოსტატმა ვერ შეძლო ბოლომდე მებრძოლად დარჩენა. ბატონი გმირი არ არის, ის მხოლოდ ჭეშმარიტების მსახურია. ოსტატი არ შეიძლება იყოს გმირი, რადგან გაცივდა - უარი თქვა თავის წიგნზე. ის გატეხილია იმ გაჭირვებისგან, რაც მას შეემთხვა, მაგრამ მან საკუთარი თავი გატეხა. შემდეგ, როცა რეალობიდან სტრავინსკის კლინიკაში გაიქცა, როცა თავი დაარწმუნა, რომ „დიდი გეგმების შედგენა არ არის საჭირო“, სულის უმოქმედობისთვის განწირა თავი. ის არ არის შემოქმედი, ის მხოლოდ ოსტატია, ამიტომ მას მხოლოდ მინიჭებული აქვს

იეშუა არის მოხეტიალე ახალგაზრდა ფილოსოფოსი, რომელიც ჩავიდა იერშალაიმში თავისი დოქტრინის საქადაგებლად. ის ფიზიკურად სუსტი, მაგრამ ამავე დროს სულიერად ძლიერი ადამიანია, მოაზროვნე ადამიანია. გმირი არავითარ შემთხვევაში არ თმობს თავის შეხედულებებს. იეშუას სჯერა, რომ ადამიანი უკეთესობისკენ შეიძლება შეიცვალოს სიკეთით. ძალიან რთულია იყო კეთილი, ამიტომ ადვილია სიკეთის ჩანაცვლება ყველანაირი სუროგატით, რაც ხშირად ხდება. მაგრამ თუ ადამიანს არ შეეშინდება, არ დათმობს თავის შეხედულებებს, მაშინ ასეთი სიკეთე ყოვლისშემძლეა. „მაწანწალა“, „სუსტმა ადამიანმა“ მოახერხა პონტიუს პილატეს, „ყოვლისშემძლე მმართველის“ ცხოვრების შეცვლა.

პონტიუს პილატე - იმპერიული რომის ძალაუფლების წარმომადგენელი იუდეაში. ამ კაცის მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილება ეხმარება მას ჰა-ნოზრის გაგებაში. პონტიუს პილატეს არ სურს იეშუას ცხოვრების დანგრევა, ის ცდილობს დაარწმუნოს იგი კომპრომისზე და როდესაც ეს ვერ ხერხდება, მას სურს დაარწმუნოს მღვდელმთავარი კაიფა, რომ აღდგომის დღესასწაულზე ჰა-ნოზრი შეიწყალოს. პონტიუს პილატე იეშუას მიმართ სინანულს გრძნობს, თანაგრძნობას და შიშს. ეს არის შიში, რომელიც საბოლოოდ განსაზღვრავს მის არჩევანს. ეს შიში იბადება სახელმწიფოზე დამოკიდებულებით, მისი ინტერესების მიყოლის აუცილებლობით. პონტიუს პილატე მ.ბულგაკოვისთვის არ არის მხოლოდ მშიშარა, განდგომილი, არამედ მსხვერპლიც. იეშუასგან წასვლისას ის ანგრევს საკუთარ თავსაც და სულსაც. ფიზიკური სიკვდილის შემდეგაც კი ის განწირულია გონებრივი ტანჯვისთვის, საიდანაც მხოლოდ იეშუას შეუძლია მისი გადარჩენა.

მარგარიტა თავისი სიყვარულისა და შეყვარებულის ნიჭის რწმენის სახელით სძლევს შიშს და საკუთარ სისუსტეს, სძლევს კიდეც გარემოებებს.

დიახ, მარგარიტა არ არის იდეალური ადამიანი: ხდება ჯადოქარი, ანგრევს მწერალთა სახლს, მონაწილეობს სატანის ბურთში ყველა დროისა და ხალხის უდიდეს ცოდვილებთან ერთად. მაგრამ ის არ დაიხრჩო. მარგარიტა ბოლომდე იბრძვის თავისი სიყვარულისთვის. ტყუილად არ ითხოვს ბულგაკოვი, რომ სიყვარული და წყალობა იყოს ადამიანური ურთიერთობების საფუძველი.

რომანში "ოსტატი და მარგარიტა", ა.ზ. Vulis, არსებობს ანგარიშსწორების ფილოსოფია: რასაც იმსახურებ, იმას მიიღებ. ყველაზე დიდი მანკიერება - სიმხდალე - აუცილებლად გამოიწვევს ანგარიშსწორებას: სულისა და სინდისის ტანჯვას. თეთრ გვარდიაში დაბრუნებულმა მ. ბულგაკოვმა გააფრთხილა: „არასოდეს გაექცეთ ვირთხის ტემპით უცნობისკენ საფრთხისგან“.

სხვა ადამიანების ბედზე პასუხისმგებლობის აღება, შესაძლოა უფრო სუსტი ადამიანების, ასევე დიდი გამბედაობაა. ასეთია დანკო - ლეგენდის გმირი მ.გორკის მოთხრობიდან „მოხუცი იზერგილი“.

ამაყი, "ყველაზე საუკეთესო" კაცი, დანკო მოკვდა ხალხისთვის. მოხუცი ქალის იზერგილის მიერ მოთხრობილი ლეგენდა ეფუძნება უძველეს ლეგენდას კაცზე, რომელმაც გადაარჩინა ხალხი და უჩვენა გზა გაუვალი ტყიდან. დანკოს ჰქონდა ძლიერი ნებისყოფის ხასიათი: გმირს არ სურდა თავისი ტომისთვის მონური სიცოცხლე და ამავდროულად ესმოდა, რომ ხალხი დიდხანს ვერ შეძლებდა ტყის სიღრმეში ცხოვრებას მათი ჩვეული სივრცისა და გარეშე. მსუბუქი. გონებრივი სიმტკიცე, შინაგანი სიმდიდრე, ჭეშმარიტი სრულყოფილება ბიბლიურ ზღაპრებში იყო განსახიერებული გარეგნულად მშვენიერ ადამიანებში. ასე გამოითქვა ადამიანის უძველესი იდეა სულიერი და ფიზიკური სილამაზის შესახებ: „დანკო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანია, ახალგაზრდა სიმპათიური მამაკაცი. Ლამაზი

ყოველთვის მამაცი." დანკოს სჯერა საკუთარი ძალების, ამიტომ არ სურს მისი დახარჯვა „ფიქრსა და მონატრებაზე“. გმირი ცდილობს ხალხი ტყის სიბნელიდან თავისუფლებისკენ გამოიყვანოს, სადაც ბევრი სითბო და სინათლეა. ძლიერი ნებისყოფის მქონე, ის იღებს ლიდერის როლს და ხალხი "ყველა ერთად გაჰყვა მას - მათ სჯეროდათ მისი". გმირს რთული მოგზაურობისას არ ეშინოდა სიძნელეების, მაგრამ არ ითვალისწინებდა ხალხის სისუსტეს, რომელმაც მალევე „დაიწყო წუწუნი“, რადგან მათ არ გააჩნდათ დანკოს გამძლეობა და არ გააჩნდათ ძლიერი ნებისყოფა. სიუჟეტის კულმინაციური ეპიზოდი იყო დანკოს სასამართლო პროცესის სცენა, როცა გზის სიმძიმით დაღლილმა, მშიერმა და გაბრაზებულმა ადამიანებმა დაიწყეს ყველაფერში თავიანთი ლიდერის დადანაშაულება: „შენ ჩვენთვის უმნიშვნელო და მავნე ადამიანი ხარ! შენ მიგვიძღვე და დაგვაღალე და ამისთვის დაიღუპები! სიძნელეებს ვერ გაუძლეს, ადამიანებმა დაიწყეს პასუხისმგებლობის საკუთარ თავზე გადატანა დანკოსზე, უნდოდათ თავიანთი უბედურების დამნაშავე ეპოვათ. გმირმა, თავდაუზოგავად შეყვარებულმა ადამიანებმა, გააცნობიერა, რომ მის გარეშე ყველა მოკვდებოდა, „ხელებით დაამტვრია მკერდი, მისგან გული ამოაძვრინა და თავზე მაღლა ასწია“. გაუვალი ტყიდან ბნელ ბილიკს თავისით ანათებს

გულში, დანკომ ხალხი სიბნელიდან გამოიყვანა იქ, სადაც "მზე ანათებდა, სტეპი კვნესოდა, ბალახი ანათებდა წვიმის ბრილიანტებში და მდინარე ცქრიალა ოქროთი". დანკომ დახედა მის წინ გახსნილ სურათს და გარდაიცვალა. ავტორი თავის გმირს უწოდებს ამაყ გაბედულს, რომელიც ხალხისთვის დაიღუპა. დასკვნითი ეპიზოდი მკითხველს აიძულებს დაფიქრდეს გმირის საქციელის მორალურ მხარეზე: უშედეგო იყო თუ არა დანკოს სიკვდილი, არიან ადამიანები ასეთი მსხვერპლის ღირსი. მთავარია სიუჟეტის ეპილოგში გაჩენილი „ფრთხილი“ ადამიანის იმიჯი, რომელიც რაღაცას შეეშინდა და „ფეხით ამაყ გულზე“ დააბიჯა.

მწერალი დანკოს ახასიათებს, როგორც საუკეთესო ადამიანებს. მართლაც, გმირის მთავარი პერსონაჟის თვისებებია გონებრივი გამძლეობა, ნებისყოფა, თავგანწირვა, ხალხის მთელი გულით მსახურების სურვილი, გამბედაობა. მან სიცოცხლე შესწირა არა მხოლოდ მათ, ვინც ტყიდან გამოიყვანა, არამედ საკუთარი თავისთვისაც: სხვაგვარად არ შეეძლო, გმირს ხალხის დახმარება სჭირდებოდა. სიყვარულის გრძნობა ავსებდა დანკოს გულს, იყო მისი ბუნების განუყოფელი ნაწილი, ამიტომ მ.გორკი უწოდებს გმირს „ყველაზე საუკეთესოს“. მკვლევარები აღნიშნავენ დანკოს გამოსახულების კავშირს მოსესთან, პრომეთესთან და იესო ქრისტესთან. სახელ დანკო ასოცირდება იმავე ფუძემდებლ სიტყვებთან „ხარკი“, „ჯებილი“, „გაცემა“. ამაყი, მამაცი კაცის ყველაზე მნიშვნელოვანი სიტყვები ლეგენდაში: "რას გავაკეთო ხალხისთვის?"

კლასიკური რუსული ლიტერატურის მრავალი ნაწარმოები აყენებს ცხოვრების შიშის საკითხს მის სხვადასხვა გამოვლინებაში. კერძოდ, A.P.-ს მრავალი ნამუშევარი ეძღვნება შიშის და სიმხდალის თემას. ჩეხოვი: "შიშები", "კაზაკი", "შამპანური", "ლამაზმანები", "ნათურები", "სტეპი", "კაცი საქმეში",

"ჩინოვნიკის სიკვდილი", "იონიჩი", "ქალბატონი ძაღლით", "ქამელეონი", "პალატა".

No6“, „შიში“, „შავი ბერი“ და ა.შ.

მოთხრობის "შიშის" გმირს დიმიტრი პეტროვიჩ სილინს ყველაფრის ეშინია. მოთხრობის ავტორის თქმით, ის „სიცოცხლის შიშით არის დაავადებული“. გმირს, ჩეხოვის თქმით, აშინებს გაუგებარი და გაუგებარი. მაგალითად, სილინს ეშინია საშინელი მოვლენების, კატასტროფების და ყველაზე ჩვეულებრივი მოვლენების. მას ეშინია თავად ცხოვრების. ყველაფერი, რაც მის ირგვლივ სამყაროში გაუგებარია, მისთვის საფრთხეა. ის ასახავს და ცდილობს იპოვოს პასუხები მის კითხვებზე სიცოცხლის მნიშვნელობისა და ადამიანის არსებობის შესახებ. ის დარწმუნებულია, რომ ადამიანებს ესმით, რასაც ხედავენ და ისმენენ და ყოველდღიურად იწამლება საკუთარი შიშით.

ის მუდმივად ცდილობს დამალვას და პენსიაზე გასვლას. დიმიტრი პეტროვიჩი თითქოს გაურბის ცხოვრებას: ის ტოვებს სამსახურს პეტერბურგში იმის გამო, რომ განიცდის შიშისა და შიშის გრძნობას და გადაწყვეტს მარტო იცხოვროს თავის მამულში.

შემდეგ კი სილინი მეორე ძლიერ დარტყმას იღებს, როცა ცოლი და მეგობარი მას ღალატობენ. ღალატის შესახებ რომ გაიგებს, შიში სახლიდან აძევებს: „ხელები კანკალებდა, ეჩქარებოდა და სახლს მიმოიხედა, ალბათ შეეშინდა“. გასაკვირი არ არის, რომ მოთხრობის გმირი საკუთარ თავს ადარებს ახალდაბადებულ ძუას, რომლის ცხოვრება საშინელებათა გარდა არაფერია.

მოთხრობაში „მე-6 პალატაში“ შიშის თემაც იკვეთება. მოთხრობის გმირს, ანდრეი ეფიმოვიჩს, ყველაფრის და ყველას ეშინია. ყველაზე მეტად რეალობის ეშინია. თავად ბუნება მას საშინლად გამოიყურება. ყველაზე ჩვეულებრივი ნივთები და საგნები საშინლად გვეჩვენება: „აი, ეს არის რეალობა!“ - გაიფიქრა ანდრეი ეფიმოვიჩმა. საშინელება იყო მთვარე, ციხე, ლურსმნები ღობეზე და შორეული ალი ძვლის ქარხანაში.

ცხოვრების გაუგებრობის შიში წარმოდგენილია მოთხრობაში „საქმის კაცი“. ეს შიში გმირს რეალობისგან შორს უბიძგებს. სიუჟეტის გმირი ბელიკოვი გამუდმებით ცდილობს საქმეში „ცხოვრებას დაიმალოს“. მისი საქმე ცირკულირებითა და რეგლამენტებით არის შედგენილი, რომელსაც ის მუდმივად იცავს. მისი შიში განუსაზღვრელია. მას ეშინია ყველაფრის და ამავდროულად არაფრის განსაკუთრებული. მისთვის ყველაზე საძულველი არის წესების შეუსრულებლობა და რეგულაციებიდან გადახვევა. უმნიშვნელო წვრილმანებიც კი ბელიკოვს მისტიურ საშინელებაში ჩაჰყავს. „რეალობა აღიზიანებდა მას, აშინებდა, მუდმივ შფოთვაში აკავებდა და, შესაძლოა, ამ მორცხვობის გასამართლებლად, ზიზღი აწმყოს მიმართ, ყოველთვის ადიდებდა წარსულს და იმას, რაც არასდროს მომხდარა; და უძველესი ენები. ის, რასაც ის ასწავლიდა, არსებითად მისთვის იყო იგივე კალოშები და ქოლგა, სადაც ის იმალებოდა რეალურ ცხოვრებას. თუ სილინი სიცოცხლის შიშით ცდილობს თავის მამულში დამალვას, მაშინ ბელიკოვის სიცოცხლის შიში აიძულებს მას წესების და მკაცრი კანონების საქმეში დამალვას და, ბოლოს და ბოლოს, სამუდამოდ დაიმალოს მიწისქვეშეთში.

მოთხრობის "სიყვარულის შესახებ" გმირს ალეხინს ასევე ყველაფრის ეშინია და ასევე ურჩევნია დამალვა, თავის მამულში განმარტოებული, თუმცა მას კარგი შესაძლებლობა ჰქონდა ლიტერატურით დაკავება. საკუთარი სიყვარულის კი ეშინია და თავს იტანჯება, როცა ამ გრძნობას დაძლევს და საყვარელ ქალს კარგავს.

სიცოცხლის შიშის პრობლემას ეძღვნება მ.ე.ს ზღაპარი. სალტიკოვ-შჩედრინი "ბრძენი გუჯინი". მინის ცხოვრება მკითხველის წინაშე ციმციმებს, თავისი სტრუქტურით მარტივი, მსოფლიო წესრიგის პოტენციური საფრთხის შიშის საფუძველზე. გმირის მამამ და დედამ დიდხანს იცოცხლეს და ბუნებრივი სიკვდილით დაიღუპნენ. და სანამ სხვა სამყაროში წავიდოდნენ, მათ შვილს ანდერძით უბოძა სიფრთხილე, რადგან წყლის სამყაროს ყველა მკვიდრი და ადამიანიც კი, ნებისმიერში.

მომენტმა შეიძლება გაანადგუროს იგი. ახალგაზრდა მინნომ ისე კარგად ისწავლა მშობლების მეცნიერება, რომ ფაქტიურად წყალქვეშა ხვრელში ჩაიკეტა. ის მისგან მხოლოდ ღამით გამოვიდა, როცა ყველას ეძინა, არასაკმარისი კვება იყო და მთელი საათის განმავლობაში „კანკალებდა“ - თუ მხოლოდ მას არ დაეჭირათ! ამ შიშში მან 100 წელი იცოცხლა, მართლაც გადააჭარბა თავის ნათესავებს, თუმცა ის პატარა თევზი იყო, რომლის გადაყლაპვა ნებისმიერს შეუძლია. და ამ თვალსაზრისით, მისი ცხოვრება წარმატებული იყო. ახდა მისი მეორე ოცნებაც - ეცხოვრა ისე, რომ ვერავინ იცოდა ბრძენი მინოს არსებობის შესახებ.

სიკვდილის წინ გმირი ფიქრობს იმაზე, თუ რა მოხდებოდა, თუ ყველა თევზი იცხოვრებდა ისე, როგორც მას. და ხედავს: მინუსების გვარი შეწყდება! მას ყველა შესაძლებლობა გაუვლია - შეეძინა მეგობრები, შექმნა ოჯახი, აღზარდოს ბავშვები და გადაეცა მათ თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილება. ამას ნათლად აცნობიერებს სიკვდილამდე და ფიქრებში ჩაძირულს, იძინებს, შემდეგ კი უნებურად არღვევს თავისი ხვრელის საზღვრებს: „მისი შუილი“ ნახვრეტიდან გამოდის. შემდეგ კი - მკითხველის ფანტაზიის ფარგლები, რადგან ავტორი არ აცნობებს გმირს რა დაემართა, არამედ მხოლოდ აცხადებს, რომ ის მოულოდნელად გაუჩინარდა. ამ ინციდენტს მოწმეები არ ჰყავდათ, ისე, რომ მინუსმა მიაღწია არა მხოლოდ შეუმჩნეველი ცხოვრების დავალებას, არამედ „სუპერ ამოცანასაც“ - შეუმჩნევლად გაქრობაც. ავტორი მწარედ აჯამებს თავისი გმირის ცხოვრებას: „იცოცხლა – კანკალებდა და მოკვდა – კანკალებდა“.

ხშირად შფოთვა, საყვარელ ადამიანებზე ზრუნვა ხელს უწყობს გამბედაობას. საოცარ გამბედაობას ავლენს პატარა ბიჭი ა.ი. კუპრინი „თეთრი პუდელი“ მოთხრობაში ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა თეთრ პუდელს არტოს უკავშირდება. ძაღლი მოხეტიალე დასის ერთ-ერთი მხატვარია. ბაბუა ლოდიჟკინი მას ძალიან აფასებს და ძაღლზე ამბობს: „ჩვენ ორს გვაჭმევს, რწყავს და გვამოსავს“. ავტორი სწორედ პუდელის გამოსახულების დახმარებით ავლენს ადამიანურ გრძნობებსა და ურთიერთობებს.

ბაბუას და სერეჟას უყვართ არტოშკა და ექცევიან მას ისე, როგორც მეგობარს და ოჯახის წევრს. ამიტომაც არ თანხმდებიან საყვარელი ძაღლის არანაირ ფულზე გაყიდვას. მაგრამ ტრილის დედას სჯერა: „ყველაფერი იყიდება, რაც იყიდება“. როცა მის გაფუჭებულ შვილს ძაღლი სურდა, მან მხატვრებს ზღაპრული ფული შესთავაზა და არც კი სურდა მოსმენა, რომ ძაღლი არ იყიდება. როცა არტო ვერ იყიდეს, გადაწყვიტეს მისი მოპარვა. აქ, როდესაც ბაბუა ლოდიჟკინმა სისუსტე გამოავლინა, სერიოჟა ავლენს მონდომებას და იღებს მამაც საქციელს, რომელიც ემსახურება ზრდასრულს: აუცილებლად დააბრუნეთ ძაღლი. სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ, კინაღამ დამლაგებელმა დაიჭირა, ის თავის მეგობარს ათავისუფლებს.

თანამედროვე მწერლები არაერთხელ შეეხნენ სიმხდალისა და გამბედაობის თემას. ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ნაწარმოები არის მოთხრობა

ვ.ჟელეზნიკოვი "საშინელი". ერთ-ერთ პროვინციულ სკოლაში მოდის ახალი მოსწავლე ლენა ბესოლცევა. ის მხატვრის შვილიშვილია, რომელიც განმარტოებულ ცხოვრებას ეწევა, რაც გახდა ქალაქის მოსახლეობის მისგან განშორების მიზეზი. კლასელები ღიად უხსნიან ახალ გოგონას, რომლის წესებიც აქ არის. დროთა განმავლობაში, იგი იწყებს ზიზღს მისი სიკეთისა და სიმშვიდის გამო, კლასელები მას მეტსახელად "სკარაქუს" აძლევენ. ლენას კეთილი სული აქვს და ყველანაირად ცდილობს თანაკლასელებთან კონტაქტის დამყარებას, ცდილობს არ მოახდინოს რეაგირება შეურაცხმყოფელ მეტსახელზე. თუმცა, კლასის ლიდერების ხელმძღვანელობით ბავშვების სისასტიკეს საზღვარი არ აქვს. მხოლოდ ერთი ადამიანი გრძნობს სინანულს გოგონას და იწყებს მასთან მეგობრობას - დიმა სომოვი. ერთ დღეს ბავშვებმა გადაწყვიტეს გაკვეთილების გამოტოვება და კინოში წასვლა. დიმა კლასში დაბრუნდა დავიწყებული ნივთის ასაღებად. მას მასწავლებელი დახვდა და ბიჭი იძულებული გახდა ეთქვა სიმართლე, რომ მისი კლასელები გაკვეთილებიდან გაიქცნენ. ამის შემდეგ ბავშვები გადაწყვეტენ დიმას ღალატისთვის დასჯას, მაგრამ მოულოდნელად ლენა, რომელიც მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნეიტრალური იყო, ფეხზე დგას მეგობარს და იწყებს მის გამართლებას. კლასელები სწრაფად ივიწყებენ დიმას ცოდვას და აგრესიას გადასცემენ გოგონას. ლენას გაკვეთილის ჩასატარებლად ბოიკოტი გამოუცხადეს. სასტიკი ბავშვები წვავენ ლენას სიმბოლურ ფიგურას. გოგონა, რომელიც ვეღარ გაუძლებს ასეთ ჩაგვრას, ბაბუას სთხოვს დატოვოს ეს ქალაქი. ბესოლცევას წასვლის შემდეგ ბავშვები განიცდიან სინდისის ტანჯვას, მათ ესმით, რომ დაკარგეს მართლაც კარგი, პატიოსანი ადამიანი, მაგრამ უკვე გვიანია რაიმეს გაკეთება.

კლასში აშკარა ლიდერი არის რკინის ღილაკი. მის ქცევას განსაზღვრავს სურვილი იყოს განსაკუთრებული: ძლიერი ნებისყოფა, პრინციპული. თუმცა, ეს თვისებები მას თან ახლავს მხოლოდ გარეგნულად, მას სჭირდება ისინი ლიდერობის შესანარჩუნებლად. ამავდროულად, ის ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც ნაწილობრივ თანაუგრძნობს ლენას და განასხვავებს მას დანარჩენებისგან: ”ამას არ ველოდი საშინელებისგან”, საბოლოოდ დაარღვია სიჩუმე რკინის ღილაკმა. - ყველას დავარტყი. ეს ყველას არ შეგვიძლია. სამწუხაროა, რომ მოღალატე აღმოჩნდა, თორემ ვიმეგობრებდი... და თქვენ ყველანი ცბიერები ხართ. შენ არ იცი რა გინდა“. და იგი აცნობიერებს ამ სიმპათიის მიზეზს მხოლოდ ბოლოს, ბესოლცევასთან განშორების მომენტში. აშკარა ხდება, რომ ლენკა არ ჰგავს სხვებს. მას აქვს შინაგანი ძალა, გამბედაობა, რაც საშუალებას აძლევს მას წინააღმდეგობა გაუწიოს სიცრუეს და შეინარჩუნოს სულიერება.

დიმკა სომოვს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სიუჟეტის გამოსახულებების სისტემაში. ერთი შეხედვით ეს არის ადამიანი, რომელსაც არაფრის არ ეშინია, არ არის სხვებზე დამოკიდებული და ეს განსხვავდება თანატოლებისგან. ეს გამოიხატება მის ქმედებებში: ლენას დაცვის მცდელობაში, იმით, თუ როგორ გაათავისუფლა ძაღლი ვალკასგან, სურვილი იყო დამოუკიდებლად ყოფილიყო მშობლებისგან და თავად იშოვო ფული. მაგრამ შემდეგ ირკვევა, რომ რედის მსგავსად, კლასზე იყო დამოკიდებული და მისგან განცალკევებული არსებობის ეშინოდა. თანაკლასელების აზრის შიშით, მას შეეძლო განმეორებითი ღალატი: ღალატობს ბესოლცევას, როცა არ აღიარებს თავის ცოდვას, როცა ლენკას ფიგურას ყველასთან ერთად წვავს, როცა მის შეშინებას ცდილობს, როცა მის კაბას აყრის. სხვებთან ერთად. მისი გარეგნული სილამაზე არ შეესაბამება შინაგან შინაარსს და ბესოლცევას გამომშვიდობების ეპიზოდში ის მხოლოდ სინანულს იწვევს. ამრიგად, არც ერთმა კლასმა არ გაიარა მორალური გამოცდა: მათ არ გააჩნდათ საკმარისი მორალური საფუძველი, შინაგანი ძალა და გამბედაობა.

ყველა პერსონაჟისგან განსხვავებით, ლენა ძლიერი პიროვნება გამოდის: ვერაფერი უბიძგებს მას ღალატისკენ. რამდენჯერმე აპატიებს სომოვს - ეს მის სიკეთეზე მოწმობს. იგი პოულობს ძალას გადაურჩოს ყველა შეურაცხყოფას და ღალატს, არ გამწარდეს. შემთხვევითი არ არის, რომ მოქმედება ლენას წინაპრების, განსაკუთრებით მამაცი გენერალ რაევსკის პორტრეტების ფონზე ვითარდება. როგორც ჩანს, ისინი შექმნილია იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვან მისი ოჯახისთვის დამახასიათებელ გამბედაობას.

სიმამაცე და სიმხდალე ექსტრემალურ სიტუაციებში, ომში.

ყველაზე ცხადია, რომ ადამიანის პიროვნების ნამდვილი თვისებები ვლინდება ექსტრემალურ სიტუაციებში, კერძოდ, ომში.

რომან ლ.ნ. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ არა მხოლოდ და არა იმდენად ომს ეხება, არამედ ადამიანურ ხასიათებსა და თვისებებს, რომლებიც ვლინდება არჩევანის რთულ პირობებში და ქმედების ჩადენის აუცილებლობაში. მწერლისთვის მნიშვნელოვანია ჭეშმარიტი სიმამაცე, სიმამაცე, გმირობა და სიმხდალე, როგორც პიროვნული თვისებები. ყველაზე ცხადია, რომ ეს თვისებები სამხედრო ეპიზოდებში ვლინდება.

ტოლსტოი გმირების ხატვისას იყენებს ოპოზიციის ტექნიკას. რა განსხვავებულად ვხედავთ პრინც ანდრეის და ჟერკოვს შენგრაბენის ბრძოლაში! ბაგრატიონი აგზავნის ჟერკოვს მარცხენა ფლანგზე უკან დახევის ბრძანებით, ანუ იქ, სადაც ახლა ყველაზე საშიშია. მაგრამ ჟერკოვი სასოწარკვეთილად მშიშარაა და ამიტომ ხტება არა იქ, სადაც სროლაა, არამედ ეძებს უფროსებს „უფრო უსაფრთხო ადგილას, სადაც ისინი ვერ იქნებოდნენ“. ამრიგად, ამ ადიუტანტის სასიცოცხლო ბრძანება

არ არის გადაცემული. მაგრამ მას სხვა ოფიცერი - პრინცი ბოლკონსკი გადასცემს. მასაც ეშინია, ბურთები ზუსტად მასზე დაფრინავს, მაგრამ თავს უკრძალავს მშიშარას.

ჟერკოვს შეეშინდა ბატარეასთან მისვლა და ოფიცრის ვახშამზე გაბედულად და ურცხვად დასცინა საოცარ გმირს, მაგრამ მხიარულ და მორცხვ კაცს - კაპიტან თუშინს. ბაგრატიონმა არ იცოდა რა გაბედულად მოქმედებდა ბატარეა კაპიტანს იარაღის დატოვების გამო. ვერც ერთმა ოფიცერმა ვერ იპოვა გამბედაობა ეთქვა, რომ თუშინის ბატარეა საფარის გარეშე იყო. და მხოლოდ პრინცი ანდრეი იყო აღშფოთებული რუსეთის ჯარში ამ არეულობით და ნამდვილი გმირების დაფასების უუნარობით და არა მხოლოდ გაამართლა კაპიტანი, არამედ მას და მის ჯარისკაცებს უწოდა დღის ნამდვილი გმირები, რომლებსაც ჯარები ევალებათ წარმატებას.

ნორმალურ პირობებში შეუმჩნეველი და შეუმჩნეველი ტიმოხინი ნამდვილ გამბედაობასაც ავლენს: „ტიმოხინი სასოწარკვეთილი ტირილით მივარდა ფრანგებს... ერთი შამფურით შევარდა მტერს, ამიტომ ფრანგებმა... დააგდეს იარაღი და გაიქცნენ. "

რომანის ერთ-ერთ მთავარ გმირს, ანდრეი ბოლკონსკის, გააჩნდა ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიამაყე, გამბედაობა, წესიერება და პატიოსნება. რომანის დასაწყისში უკმაყოფილოა საზოგადოების სიცარიელე და ამიტომ მიდის სამხედრო სამსახურში, მოქმედ ჯარში. ომში წასვლისას ის ოცნებობს მიაღწიოს წარმატებას და დაიმსახუროს ხალხის სიყვარული. ომში ის ავლენს სიმამაცეს და გამბედაობას, ჯარისკაცები მას ახასიათებენ როგორც ძლიერ, მამაც და მომთხოვნი ოფიცერი. პირველ რიგში ის აყენებს პატივს, მოვალეობას და სამართლიანობას. აუსტერლიცის ბრძოლის დროს ანდრეი ახორციელებს ბედს: აიღებს დაჭრილ ჯარისკაცს ხელიდან ჩამოვარდნილ ბანერს და თან მიათრევს პანიკაში გაქცეულ ჯარისკაცებს.

კიდევ ერთი გმირი, რომელიც გადის თავისი ხასიათის გამოცდას, არის ნიკოლაი როსტოვი. როდესაც სიუჟეტის ლოგიკა მას შენგრაბენის ბრძოლის ველზე მიჰყავს, "სიმართლის მომენტი" მოდის. ამ დრომდე გმირი აბსოლუტურად დარწმუნებულია თავის გამბედაობაში და რომ ბრძოლაში თავს არ შეარცხვინებს. მაგრამ, როდესაც დაინახა ომის ნამდვილი სახე, სიკვდილთან მიახლოებული, როსტოვი აცნობიერებს მკვლელობისა და სიკვდილის შეუძლებლობას. „არ შეიძლება, რომ ჩემი მოკვლა უნდათ“, - ფიქრობს ის და ფრანგებს გარბის. ის დაბნეულია. სროლის ნაცვლად ის იარაღს ისვრის მტერს. მისი შიში არ არის მტრის შიში. მას ეუფლება „შიშის გრძნობა მისი ბედნიერი ახალგაზრდა ცხოვრების მიმართ“.

პეტია ყველაზე ახალგაზრდაა როსტოვის ოჯახში, დედის რჩეული. ის ძალიან ახალგაზრდა მიდის ომში და მისთვის მთავარი მიზანი არის ბედ-იღბლის შესრულება, გმირობა: „... პეტია მუდმივად ხალისიან-აღელვებულ მდგომარეობაში იყო.

სიხარულია, რომ ის დიდია და მუდმივი ენთუზიაზმით ჩქარობს არ გამოტოვოს ნამდვილი გმირობის არც ერთი შემთხვევა. მას აქვს მცირე საბრძოლო გამოცდილება, მაგრამ ბევრი ახალგაზრდული ენთუზიაზმი. ამიტომ, იგი თამამად მირბის ბრძოლის სქელში და ეცემა მტრის ცეცხლის ქვეშ. მიუხედავად მისი მცირე ასაკისა (16), პეტია სასოწარკვეთილად მამაცია და თავის მისიას ხედავს სამშობლოს მსახურებაში.

დიდმა სამამულო ომმა ბევრი მასალა მოგვცა გამბედაობისა და სიმხდალეზე დასაფიქრებლად.

ნამდვილი გამბედაობა, ომში გამბედაობა შეიძლება გამოავლინოს არა მარტო ჯარისკაცმა, მეომრმა, არამედ უბრალო ადამიანმაც, რომელიც გარემოებების ძალით ჩართულია მოვლენების საშინელ ციკლში. უბრალო ქალის ასეთი ამბავი აღწერილია რომანში V.A. ზაკრუტკინი "ადამიანის დედა".

1941 წლის სექტემბერში ნაცისტური ჯარები საბჭოთა ტერიტორიის სიღრმეში შორს წავიდნენ. უკრაინისა და ბელორუსის მრავალი რეგიონი იყო ოკუპირებული. ის დარჩა გერმანელების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე და სტეპებში დაკარგულ ფერმაში, სადაც ბედნიერად ცხოვრობდნენ ახალგაზრდა ქალი მარია, მისი ქმარი ივანე და მათი ვაჟი ვასიატკა. მანამდე მშვიდობიანი და უხვი მიწა წაართვეს, ნაცისტებმა ყველაფერი გაანადგურეს, დაწვეს ფერმა, ხალხი გერმანიაში წაიყვანეს და ივანე და ვასიატკა ჩამოახრჩვეს. მხოლოდ მარიამმა მოახერხა გაქცევა. მარტო მას მოუწია ბრძოლა თავისი სიცოცხლისთვის და არ დაბადებული შვილის სიცოცხლისთვის.

რომანის შემდგომი მოვლენები ცხადყოფს მარიამის სულის სიდიადეს, რომელიც ჭეშმარიტად ადამიანის დედა გახდა. მშიერი, დაქანცული, ის საერთოდ არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, გადაარჩენს ნაცისტების მიერ სასიკვდილოდ დაჭრილი გოგონა სანიას. სანიამ შეცვალა გარდაცვლილი ვასიატკა, გახდა მარიამის ცხოვრების ნაწილი, რომელიც ფაშისტურმა დამპყრობლებმა ფეხქვეშ გაათენეს. როდესაც გოგონა კვდება, მარია კინაღამ გიჟდება და ვერ ხედავს მისი არსებობის მნიშვნელობას. და მაინც პოულობს გამბედაობას იცხოვროს.

ნაცისტების მიმართ მძვინვარე სიძულვილის გრძნობით, მარია, რომელიც შეხვდა დაჭრილი ახალგაზრდა გერმანელს, გააფთრებით ეშვება მასზე ჩანგლით, რათა შური იძიოს შვილისა და ქმრის მიმართ. მაგრამ გერმანელმა, დაუცველმა ბიჭმა, შესძახა: „დედა! დედა!" და გული აუკანკალდა რუს ქალს. უბრალო რუსული სულის დიდი ჰუმანიზმი ავტორის მიერ ამ სცენაში უკიდურესად მარტივად და ნათლად არის ნაჩვენები.

მარია გრძნობდა თავის მოვალეობას გერმანიაში გაძევებული ხალხის მიმართ, ამიტომ მან დაიწყო მოსავლის აღება კოლმეურნეობის მინდვრებიდან არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ მათთვისაც, ვინც, ალბათ, მაინც დაბრუნდებოდა სახლში. მიღწევის გრძნობა მხარს უჭერდა მას რთულ და მარტოსულ დღეებში. მალე მას დიდი ოჯახი ეყოლა, რადგან მარიამის გაძარცვულ და დამწვარი ფერმაში

ყველა ცოცხალი არსება მიედინებოდა. მარია გახდა, თითქოს, მთელი მისი მიმდებარე მიწის დედა, დედა, რომელმაც დაკრძალა მისი ქმარი, ვასიატკა, სანია, ვერნერ ბრახტი და მისთვის სრულიად უცნობი, რომელიც მოკლეს ფრონტის ხაზზე პოლიტიკური ლიდერი სლავა. მარიამ შეძლო თავის ჭერქვეშ წაეყვანა შვიდი ლენინგრადის ობოლი, რომლებიც ბედის ნებით მიიყვანეს ფერმაში.

ასე შეხვდა ეს მამაცი ქალი საბჭოთა ჯარებს ბავშვებთან ერთად. და როდესაც პირველი საბჭოთა ჯარისკაცები შევიდნენ დამწვარ ფერმაში, მარიას მოეჩვენა, რომ მან გააჩინა არა მხოლოდ თავისი ვაჟი, არამედ მსოფლიოს ყველა ომს დაღუპული შვილი...

ვ.ბიკოვის სიუჟეტი „სოტნიკოვი“ ხაზს უსვამს ჭეშმარიტი და წარმოსახვითი სიმამაცისა და გმირობის პრობლემას, რაც ნაწარმოების სიუჟეტის არსია. მოთხრობის მთავარი გმირები - სოტნიკოვი და რიბაკი - განსხვავებულად იქცეოდნენ იმავე ვითარებაში. რიბაკი, შეშინებული, დათანხმდა პოლიციაში გაწევრიანებას, იმ იმედით, რომ შეძლებისდაგვარად დაბრუნდებოდა პარტიზანულ რაზმში. სოტნიკოვი ირჩევს გმირულ სიკვდილს, რადგან ის არის ადამიანი, რომელსაც აქვს პასუხისმგებლობის გაძლიერებული გრძნობა, მოვალეობა, უნარი არ იფიქროს საკუთარ თავზე, საკუთარ ბედზე, როდესაც წყდება სამშობლოს ბედი. სოტნიკოვის გარდაცვალება იყო მისი მორალური ტრიუმფი: "და თუ სხვა რამეზე ზრუნავდა ცხოვრებაში, ეს იყო მისი უკანასკნელი მოვალეობა ხალხის მიმართ". მეთევზემ კი აღმოაჩინა სამარცხვინო სიმხდალე, სიმხდალე და საკუთარი გადარჩენის მიზნით დათანხმდა პოლიციელად გამხდარიყო: "იყო საშუალება ეცხოვრა - ეს არის მთავარი, სხვა ყველაფერი - მაშინ".

სოტნიკოვის უზარმაზარი მორალური სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ მან შეძლო მიეღო ტანჯვა თავისი ხალხისთვის, შეენარჩუნებინა რწმენა და არ დაემორჩილა იმ აზრს, რომელსაც რიბაკი დაემორჩილა.

სიკვდილის პირისპირ ადამიანი ხდება ის, რაც სინამდვილეში არის. აქ გამოცდა მისი რწმენის სიღრმე, სამოქალაქო სიმტკიცე. ამ აზრს ვ.რასპუტინის მოთხრობაში „იცხოვრე და დაიმახსოვრე“.

მორალური არჩევანის პრობლემის წინაშე დგანან მოთხრობის გმირები ნასტენა და გუსკოვი. დეზერტირი ქმარი, რომელიც შემთხვევით გახდა დეზერტირი: დაჭრის შემდეგ შვებულება მოჰყვა, მაგრამ რატომღაც არ მისცეს, მაშინვე ფრონტზე გაგზავნეს. და, მშობლიურ სახლთან გავლისას, პატიოსნად მებრძოლი ჯარისკაცი ამას ვერ იტანს. ის გარბის სახლში, ემორჩილება სიკვდილის შიშს, ხდება დეზერტირი და მშიშარა, სიკვდილით სჯის ყველას, ვისთვისაც საბრძოლველად წავიდა, ვინც ასე უყვარდა: ცოლი ნასტია და შვილი, რომელსაც ათი წელი ელოდებოდნენ. აჩქარებული ნასტენა კი ვერ უძლებს მასზე დავარდნილ სიმძიმეს. არა

ითმენს, რადგან მისი სული ძალიან სუფთაა, მისი მორალური აზრები ძალიან მაღალია, თუმცა შეიძლება არც კი იცოდეს ასეთი სიტყვა. და ის აკეთებს თავის არჩევანს: ის თავის დაუბადებელ შვილთან ერთად მიდის იენიზეის წყლებში, რადგან სირცხვილია ასე ცხოვრება მსოფლიოში. და მხოლოდ დეზერტირს არ მიმართავს რასპუტინი თავის „იცხოვრე და დაიმახსოვრე“. ის გვესაუბრება ჩვენ, ცოცხალებს: იცხოვრე, გახსოვდეს, რომ ყოველთვის გაქვს არჩევანი.

სიუჟეტში კ.დ. ვორობიოვი "მოკლული მოსკოვის მახლობლად" მოგვითხრობს 1941 წლის ზამთარში მოსკოვის მახლობლად გერმანიის შეტევის დროს სასიკვდილოდ გაგზავნილი ახალგაზრდა კრემლის იუნკერების ტრაგედიაზე. მოთხრობაში მწერალი აჩვენებს „ომის პირველი თვეების დაუნდობელ, საშინელ სიმართლეს“. კ.ვორობიოვის მოთხრობის გმირები ახალგაზრდები არიან... მწერალი საუბრობს იმაზე, თუ რა არის მათთვის სამშობლო, ომი, მტერი, სახლი, პატივი, სიკვდილი. ომის მთელი საშინელება იუნკერების თვალით არის ნაჩვენები. ვორობიოვი კრემლის იუნკერს, ლეიტენანტ ალექსეი იასტრებოვს გზას უსვამს საკუთარ თავზე გამარჯვებისკენ, სიკვდილის შიშზე, გამბედაობის მოპოვების გზაზე. ალექსი იმარჯვებს, რადგან ტრაგიკულად სასტიკ სამყაროში, სადაც ომი ახლა ყველაფრის ბატონია, მან შეინარჩუნა ღირსება და ადამიანობა, კეთილი ბუნება და სამშობლოს სიყვარული. კომპანიის გარდაცვალება, რიუმინის თვითმკვლელობა, გერმანული ტანკების ქიაყელების ქვეშ სიკვდილი, რომლებიც გადაურჩნენ იუნკერების დარბევას - ამ ყველაფერმა დაასრულა ღირებულებების გადაფასება გმირის გონებაში.

ვ.კონდრატიევის სიუჟეტი „საშა“ ავლენს მთელ სიმართლეს ომის შესახებ, ოფლისა და სისხლის სუნით. რჟევთან ბრძოლები იყო საშინელი, დამღლელი, უზარმაზარი ადამიანური დანაკარგებით. და ომი არ ჩანს გმირული ბრძოლების სურათებში - ეს უბრალოდ მძიმე, მძიმე, ბინძური სამუშაოა. ომში მყოფი ადამიანი უკიდურეს, არაადამიანურ პირობებშია. შეძლებს კი დარჩეს ადამიანად სიკვდილის გვერდით, სიბინძურესთან, სისასტიკესთან და ტკივილთან შეურაცხყოფილი მიწისა და მკვდარი მეგობრებისთვის?

საშა ჩვეულებრივი ქვეითია, უკვე ორი თვეა იბრძვის და ბევრი საშინელება უნახავს. ორ თვეში ას ორმოცდაათი ადამიანიდან თექვსმეტი დარჩა კომპანიაში. ვ.კონდრატიევი აჩვენებს რამდენიმე ეპიზოდს საშას ცხოვრებიდან. აქ ის იღებს ჩექმებს ასეულის მეთაურისთვის, რისკავს თავის სიცოცხლეს, ახლა ის ბრუნდება ასეულში, რომ დაემშვიდობოს ბიჭებს და დათმოს ავტომატი, ახლა ის მიჰყავს მესაზღვრეებს დაჭრილებთან, არ ეყრდნობა იმ ფაქტს, რომ ისინი თავად იპოვიან მას, ახლა ის აიყვანს გერმანელ ტყვეს და უარს ამბობს დახვრეტაზე... საშა სასოწარკვეთილ სითამამეს იჩენს - შიშველი ხელებით აიყვანს გერმანელს: მას ვაზნები არ აქვს, დისკი ასეულის მეთაურს გადასცა. მაგრამ ომმა არ მოკლა მისი სიკეთე და ადამიანობა.

ჩვეულებრივ გოგოებსაც არ სურდათ ომი - ბ.ვასილიევის წიგნის "გარიჟრაჟები აქ მშვიდია..." გმირებს. რიტა, ჟენია, ლიზა, გალია, სონია შევიდნენ უთანასწორო ბრძოლაში ნაცისტებთან. ომმა რიგითი გუშინდელი სკოლის მოსწავლეები გამბედავი მეომრები გახადა, რადგან ყოველთვის "ცხოვრების მნიშვნელოვან ეპოქებში ... გმირობის ნაპერწკალი იფეთქებს ყველაზე ჩვეულებრივ ადამიანში ...".

რიტა ოსიანინა, ძლიერი და ნაზი, ის ყველაზე მამაცი და უშიშარია, რადგან ის დედაა! ის იცავს შვილის მომავალს და, შესაბამისად, მზად არის მოკვდეს, რათა მან იცოცხლოს. ჟენია კომელკოვა არის მხიარული, მხიარული, ლამაზი, ავანტიურიზმამდე ბოროტი, სასოწარკვეთილი და დაღლილი ომით, ტკივილითა და სიყვარულით, გრძელი და მტკივნეული, შორეული და გათხოვილი ადამიანისთვის. იგი უყოყმანოდ მიჰყავს გერმანელებს ვასკოვისა და დაჭრილი რიტასგან. მათი გადარჩენით, ის თავად კვდება. "და მას შეეძლო დაემარხა", - ამბობს მოგვიანებით ვასკოვი, "მაგრამ მას არ სურდა." მას არ სურდა, რადგან მიხვდა, რომ ის სხვებს გადაარჩენდა, რომ მის შვილს სჭირდებოდა რიტა - მას უნდა ეცხოვრა. სიკვდილის სურვილი სხვისი გადასარჩენად - ეს არ არის ნამდვილი გამბედაობა? სონია გურვიჩი - წარჩინებული სტუდენტისა და პოეტური ბუნების განსახიერება, "ლამაზი უცნობი", რომელიც გამოვიდა ა. ბლოკის პოეზიის ტომიდან - მირბის ვასკოვის ჩანთის გადასარჩენად და კვდება ფაშისტის ხელში. ლიზა ბრიჩკინა...

"აჰ, ლიზა-ლიზავეტა, დრო არ მქონდა, ომის ჭაობი ვერ დავძლიე." მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, დიდი ფიქრის გარეშე, ის გაიქცა მისკენ დახმარებისთვის. საშინელი იყო? Კი, რა თქმა უნდა. მარტო ჭაობებს შორის... მაგრამ ეს აუცილებელი იყო - და წამიერი ყოყმანის გარეშე წავიდა. განა ეს სიმამაცე ომისგან არ არის დაბადებული?

ბ.ვასილიევის ნაწარმოების „ის არ იყო სიებში“ მთავარი გმირია ლეიტენანტი ნიკოლაი პლუჟნიკოვი, რომელმაც ახლახან დაამთავრა სამხედრო სკოლა. ეს არის ენთუზიასტი ახალგაზრდა, იმედით სავსე და სჯერა, რომ "... ყოველი მეთაური პირველ რიგში ჯარში უნდა მსახურობდეს". ლეიტენანტის ხანმოკლე ცხოვრებაზე საუბრისას ბ.ვასილიევი გვიჩვენებს, როგორ ხდება ახალგაზრდა მამაკაცი გმირი.

დასავლეთის სპეციალურ ოლქში დანიშნეს, კოლია ბედნიერი იყო. თითქოს ფრთებზე, ის გაფრინდა ქალაქ ბრესტ-ლიტოვსკში, ჩქარობდა გადაეწყვიტა რაზმი რაც შეიძლება მალე. ქალაქში მისი მეგზური იყო გოგონა მირა, რომელიც დაეხმარა მას ციხემდე მისვლაში. სანამ პოლკის მორიგე ოფიცერს გამოუცხადებდა, კოლია საწყობში შევიდა თავისი ფორმის გასასუფთავებლად. და იმ დროს გაისმა პირველი აფეთქება ... ასე რომ, პლუჟნიკოვისთვის ომი დაიწყო.

ძლივს მოახერხა გადმოხტომა მეორე აფეთქებამდე, გადაკეტა საწყობის შესასვლელი, ლეიტენანტმა დაიწყო პირველი ბრძოლა. ის მიისწრაფოდა საქმის კეთებისკენ, ამაყად ფიქრობდა: „ნამდვილ შეტევაზე გადავედი და, როგორც ჩანს, ვიღაც მოვკალი. Იქ არის

რა უნდა ვთქვა..." და მეორე დღესვე შეაშინა გერმანელმა ტყვიამფრქვევებმა და გადაარჩინა სიცოცხლე, მიატოვა მებრძოლები, რომლებიც მას უკვე ენდობოდნენ.

ამ მომენტიდან ლეიტენანტის ცნობიერება იცვლება. ის საკუთარ თავს ადანაშაულებს სიმხდალეში და თავის მიზანს აყენებს, რომ მტრებს ნებისმიერ ფასად აღკვეთოს ბრესტის ციხე. პლუჟნიკოვი აცნობიერებს, რომ ჭეშმარიტი გმირობა და ღვაწლი მოითხოვს გამბედაობას, პასუხისმგებლობას, მზადყოფნას ადამიანისგან „დასდოს სიცოცხლე მეგობრებისთვის“. და ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხდება მოვალეობის გაცნობიერება მისი ქმედებების მამოძრავებელი ძალა: თქვენ არ შეგიძლიათ იფიქროთ საკუთარ თავზე, რადგან სამშობლო საფრთხეშია. ომის ყველა სასტიკი განსაცდელის გავლის შემდეგ, ნიკოლაი გახდა გამოცდილი მებრძოლი, მზად იყო გასცეს ყველაფერი გამარჯვებისთვის და მტკიცედ სწამდა, რომ "ადამიანის დამარცხება, თუნდაც მკვლელობით შეუძლებელია".

სამშობლოსთან სისხლით კავშირს გრძნობდა, სამხედრო მოვალეობის ერთგული დარჩა და მოუწოდებდა, ბოლომდე ებრძოლა მტრებთან. ლეიტენანტს ხომ შეეძლო ციხის დატოვება და ეს არ იქნებოდა მისი მხრიდან დეზერტირება, რადგან ის არ იყო სიებში. პლუჟნიკოვი მიხვდა, რომ სამშობლოს დაცვა მისი წმინდა მოვალეობა იყო.

დანგრეულ ციხე-სიმაგრეში მარტო დარჩენილ ლეიტენანტს შეხვდა ოსტატი სემიშნი, რომელიც ბრესტის ალყის დაწყებიდანვე ეცვა პოლკის ბანერი მკერდზე. შიმშილითა და წყურვილით მოკვდავი, ხერხემალი მოტეხილი, წინამძღვარი ინახავდა ამ სალოცავს, მტკიცედ სწამდა ჩვენი სამშობლოს განთავისუფლების. პლუჟნიკოვმა მიიღო ბანერი მისგან, მიიღო ბრძანება, გადარჩენილიყო ნებისმიერ ფასად და დაებრუნებინა ალისფერი ბანერი ბრესტში.

ნიკოლაის ბევრი რამის გავლა მოუწია განსაცდელების ამ მძიმე დღეებში. მაგრამ ვერავითარმა უსიამოვნებამ ვერ გაანადგურა მასში ადამიანი და ჩააქრო მისი ცეცხლოვანი სიყვარული სამშობლოს მიმართ, რადგან ”ცხოვრების მნიშვნელოვან ეპოქებში ხანდახან გმირობის ნაპერწკალი იფეთქებს ყველაზე ჩვეულებრივ ადამიანში” ...

გერმანელებმა ის კაზამატში შეიყვანეს, საიდანაც მეორე გამოსავალი არ იყო. პლუჟნიკოვმა დამალა ბანერი და გავიდა შუქზე და უთხრა გამოგზავნილ კაცს: ”ციხე არ დაეცა: უბრალოდ სისხლი წამოვიდა. მე ვარ მისი უკანასკნელი წვეთი...“ როგორ ღრმად ვლინდება ნიკოლაი პლუჟნიკოვი მის ადამიანურ არსში რომანის ფინალურ სცენაში, როდესაც ის რუვიმ სვიცკის თანხლებით ტოვებს კაზამატს. წერია, თუ ანალოგიისთვის მივმართავთ მუსიკალურ შემოქმედებას, საბოლოო აკორდის პრინციპით.

ციხეში მყოფებმა გაკვირვებით შეხედეს ნიკოლოზს, ამას

„დაუპყრობელი ძე სამშობლოსა“. მათ წინ იდგა „საოცრად გამხდარი, უკვე ასაკოვანი მამაკაცი“. ლეიტენანტი იყო „კეპის გარეშე, დიდხანს

ნაცრისფერი თმა მხრებს შეეხო... მკაცრად წამოდგა, თავი მაღლა ასწია და, ზემოდან ამოუხედავად, დაბრმავებული თვალებით შეხედა მზეს. და იმ დაუხამხამებელი, მიზანდასახული თვალებიდან ცრემლები უკონტროლოდ სდიოდა.

პლუჟნიკოვის გმირობით გაოცებულმა გერმანელმა ჯარისკაცებმა და გენერალმა მას უმაღლესი სამხედრო პატივი მიანიჭეს. ”მაგრამ მან ვერ დაინახა ეს პატივი და თუ დაინახა, მას აღარ აინტერესებდა. ის ყველა წარმოდგენაზე მაღლა დგას, დიდებაზე, სიცოცხლეზე, სიკვდილზე მაღლა. ლეიტენანტი ნიკოლაი პლუჟნიკოვი გმირად არ დაბადებულა. ავტორი დეტალურად მოგვითხრობს ომამდელ ცხოვრებაზე. ის არის ბასმაჩის ხელით მოკლული კომისრის პლუჟნიკოვის ვაჟი. სკოლაშიც კი კოლია თავს თვლიდა გენერლის მოდელად, რომელიც მონაწილეობდა ესპანურ მოვლენებში. ხოლო ომის პირობებში გაუთავისუფლებელი ლეიტენანტი იძულებული გახდა დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებები მიეღო; უკან დახევის ბრძანება რომ მიიღო, ციხე არ დატოვა. რომანის ასეთი კონსტრუქცია ხელს უწყობს არა მხოლოდ პლუჟნიკოვის, არამედ სამშობლოს ყველა მამაცი დამცველის სულიერი სამყაროს გაგებას.