სასიყვარულო სამკუთხედი სპექტაკლში საჯარო ხმით

("ვაი ჭკუისგან")

ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუისგან" დასრულდა 1824 წელს, დეკაბრისტების აჯანყების წინა დღეს. მაშასადამე, იმ წლების რევოლუციამდელ ატმოსფერო უბრალოდ ვერ იმოქმედა მის ავტორზე. თუმცა კომედიაში ორი სიუჟეტია – სოციალური და სასიყვარულო, ხოლო მეორე, ბევრი კრიტიკოსისა და მკითხველის აზრით, ჭარბობს. ჩვენი ამოცანაა შევეცადოთ გავიგოთ, როგორ არის დაკავშირებული ეს ორი ხაზი და რას ნიშნავს ასეთი კომედიური კომპოზიცია.

პიესის ცენტრში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სასიყვარულო დრამაა. მისი მთავარი გმირები არიან სოფია პავლოვნა ფამუსოვა, ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი და მოლჩალინი. ალბათ ძნელი წარმოსადგენია ორი განსხვავებული ადამიანი, ვიდრე ჩატსკი და მოლჩალინი. ერთადერთი, რაც მათ აერთიანებთ, ასაკია. ჩატსკი ახალი საგანმანათლებლო იდეების აქტიური მხარდამჭერია, ცოდნისკენ მიისწრაფვის ადამიანი, რომელსაც სურს ემსახუროს „საქმეს და არა ხალხს“. მოლჩალინში პირიქითაა. ის კარგად ახერხებს "არის პაგი დროში ინსულტისთვის, იქ იმ დროს, როცა ბანქოს ასხამს". მოლჩალინს არ აინტერესებს რა ხდება ფამუსოვის სახლის გარეთ, მთელი მისი ფიქრი მხოლოდ საკუთარ კეთილდღეობაზეა. მოლჩალინის გადადგომა და დახმარება ახლაც ძალიან გამოგადგებათ და მალე მან უკვე ფამუსოვისა და ოჯახის სხვა წევრების ნდობა მოიპოვა. სოფიასაც მოეწონა. ის - ჩატსკის მსგავსად - ვნებიანი ბუნებაა, ცხოვრობს ძლიერი და რეალური გრძნობით. და დაე, მისი ვნების ობიექტი იყოს უბედური და საცოდავი - ეს არ ხდის სიტუაციას სასაცილო, პირიქით, უფრო ღრმავდება მისი დრამატიზმი. სოფია კითხულობს ღარიბი ჭაბუკისა და მდიდარი გოგონას სენტიმენტალურ სასიყვარულო ისტორიებს. აღფრთოვანებული ვარ მათი ერთგულებით, ერთგულებით. მოლჩალინი ძალიან ჰგავს რომანტიკულ გმირს! არაფერია ცუდი იმაში, რომ ახალგაზრდა გოგონას სურს თავი იგრძნოს რომანის გმირად. კიდევ ერთი ცუდია - ის ვერ ხედავს განსხვავებას რომანტიკულ ფანტასტიკასა და ცხოვრებას შორის, მან არ იცის როგორ განასხვავოს ნამდვილი გრძნობა ყალბისგან. ჩატსკი, რომელსაც გულწრფელად უყვარს სოფია, იტანჯება, რადგან მას ამჯობინა ვიწრო მოაზროვნე და დამხმარე მოლჩალინი, რომელსაც მხოლოდ ორი ნიჭი აქვს: „ზომიერება“ და „სიზუსტე“.

სოფიას არჩევანი სოციალურ და იდეოლოგიურ კონფლიქტებს მალავს. ამ კონფლიქტებში ჩანს ჩაცკის მთელი ტრაგედია. როგორ მოხდა, რომ ჭკვიან და ღრმა გოგონას არა მარტო შეუყვარდა ნაძირალა, სულისჩამდგმელი კარიერისტი მოლჩალინი, არამედ ღალატიც ჩაიდინა საყვარელი ადამიანის სიგიჟის შესახებ ჭორის გავრცელებით? პასუხი თავისთავად გვთავაზობს. ქალთა განათლების მთელ სისტემას ჰქონდა საბოლოო მიზანი, მიეცეს გოგონას აუცილებელი ცოდნა წარმატებული საერო კარიერის, ანუ წარმატებული ქორწინებისთვის. სოფიამ არ იცის როგორ იფიქროს - ეს მისი უბედურებაა. მან არ იცის როგორ აიღოს პასუხისმგებლობა ყოველ ნაბიჯზე. იგი აშენებს თავის ცხოვრებას ზოგადად მიღებული შაბლონების მიხედვით, არ ცდილობს საკუთარი გზის პოვნას. მთელი თავისი გონებრივი მიდრეკილებით, იგი მთლიანად ეკუთვნის Famus საზოგადოებას. მას არ შეუძლია შეუყვარდეს ჩატსკი, რადგან ის მთლიანად ეწინააღმდეგება ამ საზოგადოებას გონებისა და სულის მობრუნებით.

თავად ჩატსკი როგორ იქცევა ასეთ სიტუაციაში? ის მალე იმედგაცრუებული ხდება სოფიასა და მთელი მოსკოვის „მაღალი საზოგადოების“ მიმართ, ხვდება, რომ მისი მოგზაურობის დროს აქ ყველაფერი იგივე დარჩა. ჩატსკი ახალი სამყაროს ადამიანია. ის არ იღებს ძველ მოსკოვში ცხოვრების კანონებს. მას აქვს საკუთარი იდეა, ემსახუროს სამშობლოს. მისი აზრით, აუცილებელია პატიოსანი მსახურება, „ადგილების და დაწინაურების მოთხოვნის გარეშე“. ჩატსკი ეწინააღმდეგება ადამიანებს, რომლებიც აფასებენ მხოლოდ სიმდიდრეს და წოდებას, ეშინიათ სიმართლისა და განმანათლებლობის. ის საზოგადოების წინსვლას უკავშირებს ინდივიდის აყვავებას, მეცნიერებისა და განათლების განვითარებას, რაც უცხოა ფამუსის საზოგადოებისთვის. ადამიანს, რომელმაც მიიღო კარგი აღზრდა და ბრწყინვალე გონება აქვს, არ სურს მოდელად აიყვანოს ისეთი ადამიანები, როგორებიცაა „ბიძია მაქსიმ პეტროვიჩი“, რადგან მათში ვერ ხედავს მორალურ სათნოებებს და შეუძლია ამის საჯაროდ გამოცხადება. ასეთი შეხედულებები წინასწარ განსაზღვრავს მის ბედს, როგორც მარტოხელა მეოცნებე ფამუსის სამყაროში. გრიბოედოვის გეგმის მიხედვით, ჩატსკი მხოლოდ მომავალი კეთილდღეობის თესლს დათესავს, რომ თავად არ ენახა თავისი შრომის შედეგები. ეს აზრი წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა – სწორედ ასე დაემართათ დეკაბრისტებს.

კარგი აღმოჩნდა სოფიას და მოლჩალინის ბედი? არა და ეს ალბათ მოსალოდნელია. სოფიამ დაიჭირა მოლჩალინი, გახდა უნებლიე მოწმე ლიზას მისი "შეყვარებულობის" გულში, ის განადგურებულია, მაგრამ ტრაგიკულად, რომ მიატოვა მოლჩალინი, სოფია არ მიატოვებს "მოლჩალინის ტიპს": "ქმარი ბიჭი, ქმარი. -მეუღლის გვერდების მსახური - ყველა მოსკოვის უმაღლესი იდეალი“ - ასე ამბობს ჩატსკი ამაზე. მოლჩალინიც არ გაქრება გამოვლენის შემდეგ. მას ალბათ ამ სახლიდან გამოაგდებენ, მაგრამ მოსკოვში ჯერ კიდევ ასობით ასეთი სახლია და სადღაც თავისთვის მყუდრო ადგილს იპოვის. დიახ, რა ვთქვა, სანამ „ფამუსიანი საზოგადოება“ დომინირებს, „ჩუმი ნეტარები არიან სამყაროში“.

მსგავსი აბსტრაქტები:

გმირი, რომელიც არღვევს მორალურ საფუძვლებს.

„მიმდინარე საუკუნის“ და „გასული საუკუნის“ ურთიერთგაგების პრობლემა.

"მილიონი ტანჯვა" ჩატსკი. გამოვა ცეცხლიდან უვნებელი, ვისაც დრო ექნება შენთან ერთად დარჩეს, ჰაერი მარტო ისუნთქოს და მასში გონება გადარჩება. ა.ს. გრიბოედოვი.

ნ.შმელევა. 1812 წლის ომის შემდეგ რუსი თავადაზნაურობა ორ ბანაკად გაიყო: კონსერვატორებად და რეფორმატორებად. გრიბოედოვს, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო არ ინერვიულო რეაქციულ და მოწინავე თავადაზნაურობას შორის დაპირისპირებით. იყო პროგრესულად მოაზროვნე ადამიანი და მრავალმხრივ იზიარებს მომავალი დეკაბრისტების რწმენას...

ესე შესახებ: "?" მე-9 კლასის მოსწავლე „გ“ სერგეევი გრიგორი კონსტანტინოვიჩი ინსტრუქტორი: რომანოვა ლუდმილა ანისიმოვნა კლასი: კარგი „ვაი ჭკუისგან“ რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ნაწარმოებია. კომედია დაიწერა 1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ, რო...

კომედია "ვაი ჭკუას" მოვლენა გახდა მე-19 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურაში, იყო მისი ბრალმდებელი, სატირული მიმართულების უიშვიათესი მაგალითი.

კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“ ჩაფიქრებული და შესრულებული ერთადერთი პერსონაჟი, როგორც ჩატსკისთან ახლოს, არის სოფია პავლოვნა ფამუსოვა. გრიბოედოვი მის შესახებ წერდა: "თვითონ გოგო სულელი არ არის, ჭკვიანს სულელს ურჩევნია".

გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუიდან“ დაიწერა დეკაბრისტების საიდუმლო რევოლუციური ორგანიზაციების შექმნის წლებში.

გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“ არის სოციალურ-პოლიტიკური რეალისტური კომედია, რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური ნაწარმოები. კომედია "ვაი ჭკუას" დაიწერა მე-19 საუკუნის 20-იან წლებში, 1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ.

გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ქალის გამოსახულებები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს კომედიის აქტუალურობისა და მხატვრული ორიგინალობის რეალიზებაში. სოფია და ლიზა კლასიკური კომედიის ტიპიური როლებია.

­ Სიყვარულის სამკუთხედი

კომედია „ვაი ჭკუას“ დასრულდა 1824 წელს, დეკაბრისტების აჯანყების წინა დღეს და, შესაბამისად, ვერ შეეხო სოციალური უთანხმოების თემას, რომელიც აწუხებს ავტორის თანამედროვეებს. მაგრამ ნაწარმოებში არის კიდევ ერთი სიუჟეტი, რომელიც ყურადღებას იმსახურებს. ეს არის მთავარი გმირების სიყვარულის თემა. მას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი, რადგან საბოლოოდ, შეხედულებებისა და აღზრდის განსხვავებულობის გამო, არავინ ააშენა პირადი ბედნიერება. პიესის სასიყვარულო სამკუთხედში ჩატსკი, სოფია და მოლჩალინი მონაწილეობენ.

ჩატსკი საკმაოდ ადრე იყო ობოლი და გაიზარდა მამის მეგობრის პაველ აფანასიევიჩ ფამუსოვის, ცნობილი და მდიდარი კაცის სახლში. ამრიგად, ბავშვობიდან ახალგაზრდა მამაკაცი დიდ დროს ატარებდა სოფიას, ფამუსოვის ქალიშვილის კომპანიაში და ღრმად იყო მიბმული მასზე და სიყვარულშიც კი. სამწლიანი არყოფნის შემდეგ ის კვლავ გამოჩნდა ფამუსოვების სახლში სოფიას გულის მოსაგებად, მაგრამ უსიამოვნო ამბავი ელოდა: გოგონამ უპირატესობა უკვე სხვა ახალგაზრდას მიანიჭა. იგი ფარულად შეხვდა მამის მდივანს, ალექსეი მოლჩალინს.

საზოგადოებაში უფრო მეტი იყო მოლჩალინის მსგავსი ადამიანი, რამაც ჩატსკი გააღიზიანა. მათი ჩუმად თანხმობით მოხდა ბევრი სისასტიკე და უსამართლობა. თავად მოლჩალინი არ განსხვავდებოდა განსაკუთრებული დამსახურებით, მას მხოლოდ ერთი რამ აინტერესებდა - საერო კარიერა და მაღალი წოდება. იმისათვის, რომ მიაღწიოს მიზნებს, ის მზადაა ნებისმიერს მიმართოს. ამ შემთხვევაში მას გაუმართლა, რადგან სოფია ახალგაზრდა, ჭკვიანი, საინტერესო და გარეგნულად სასიამოვნო იყო. გრიბოედოვის კომედიის კითხვისას ვხვდებით, რომ მის ადგილას მახინჯი და მოხუცი ქვრივი რომ ყოფილიყო, სიამოვნებით იზრუნებდა მასზე, თუ ეს მას სარგებელს მოუტანდა.

თუმცა ეს ყველაფერი სოფიამ არ იცის, რომელიც თავის თაყვანისმცემლობის ობიექტში მხოლოდ მორცხვ, ლაკონურ და მგრძნობიარე ადამიანს ხედავს. თორემ ჩატსკი მას მოიხსენიებს – სოფიას ცივი მიღებით დაინტერესებული და ცოტა განაწყენებული ადამიანი. ის შემთხვევით ამჩნევს, რომ დღესდღეობით საზოგადოებაში მოლჩალინის მსგავსი ადამიანები უყვართ. მან იცის, რომ მოსკოვის თავადაზნაურობაში კარიერას აკეთებენ ასეთი მაამებლები და მზაკვრები. ფამუსოვების მიღებაზე, როდესაც ჩატსკი ხედავს, თუ როგორ ახარებს მოლჩალინი და ყველანაირად ცდილობს ასიამოვნოს ძალაუფლებისმოყვარე მოხუცი ქალს ხლეტოვას, ის კიდევ ერთხელ ცდილობს სოფიას თვალები გაახილოს მის ახალ შეყვარებულზე.

მისი დაუფარავი ირონიის საპასუხოდ, გოგონა გადაწყვეტს მოლჩალინის შურისძიებას და სტუმრებს შორის ჭორს იწყებს, რომ ჩატსკი "გიჟია". საბედნიეროდ, სპექტაკლის ბოლოს ვლინდება მოლჩალინის ნამდვილი სახე და სოფია ხვდება ვინ არის ის სინამდვილეში, მაგრამ ჩატსკისთან ურთიერთობა უკვე გაფუჭებულია, ამიტომ სასიყვარულო სამკუთხედის თითოეული გმირი მარტო რჩება. როგორც აღინიშნა, გრიბოედოვს ამ სპექტაკლში ბედნიერი დასასრული არ ჰქონია. ჩატსკი ზედმეტად თავისუფლად მოაზროვნე და პირდაპირია ფამუსოვის საზოგადოებისთვის. ის ღიად გამოხატავს უკმაყოფილებას ბურთთან სტუმრების ყალბი ქცევით.

სოფია შეიძლება გახდეს მისთვის კარგი მეგობარი და მომავალი კოლეგა, მაგრამ ის ემორჩილება სხვების აზრს. სხვა დიდგვაროვანი ქალებისგან განსხვავებით, ის არ ოცნებობს მდიდარ ქმარზე. ეს ჩანს იქიდან, თუ როგორ სწირავს იგი თავის ინტერესებს ისეთი წვრილმანი ადამიანის გულისთვის, როგორიც არის მოლჩალინი. მისი გონება, გამბედაობა, თავისუფლების სიყვარული, სიყვარულისა და გრძნობის უნარი ჩატსკის შთაბეჭდილებას ახდენს, მაგრამ მას ესმის, რომ თუ ხვალ მას შესთავაზებენ არჩევანის გაკეთებას მასა და სხვა სუსტი ნებისყოფის "ჩუმად" შორის, ის უპირატესობას ამ უკანასკნელს მისცემს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისთვის ბევრად უფრო მოსახერხებელია ქმრებში ჩუმი და მორჩილი ადამიანი, ვიდრე ჩატსკის გვერდის ავლით, განავითაროს და მიიღოს „ახალი“.

ამრიგად, გრიბოედოვის შემოქმედებაში ჩამოყალიბებული სასიყვარულო სამკუთხედი იშლება. სოფიას მამა გადაწყვეტს მოსკოვიდან დროებით გააგზავნოს. ავტორი არ იუწყება მოლჩალინის ბედზე და ჩატსკი გადაწყვეტს სამუდამოდ დატოვოს ფამუსოვების სახლი და წავიდეს იმ ადგილებში, სადაც არის კუთხე "ნაწყენი გრძნობისთვის".

გრიბოედოვის კომედიის მთავარი სიუჟეტი დევს სასიყვარულო სამკუთხედზე სოფიას, ჩატსკისა და მოლჩალინს შორის. შესაძლოა, ამ კონფლიქტის გარეშე ჩვენ, მკითხველები, ასე არ დავინტერესდებოდით ალექსანდრე სერგეევიჩის შემოქმედებით.

სოფია მთავრობის სახლის მენეჯერის ფამუსოვის ქალიშვილია. ჭკვიანი, განათლებული გოგონა, აღზრდილი ფრანგული რომანებით. ჩატსკის კაუსტიკური ენა აღიზიანებს მას. თვალთმაქც მოლჩალინზე შეყვარებული ლამაზი გოგონა.

ალექსეი სტეპანოვიჩი - ფამუსოვის მდივანი, ჩუმი კაცი. სოფიასთან ის თავს შეყვარებულად აჩენს და ეგებება არა იმიტომ, რომ მისთვის მიმზიდველია, არამედ იმიტომ, რომ უფროსის ქალიშვილია. ის თავად გულწრფელად აღიარებს თავის სიყვარულს მოახლე ლიზას.

ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ ჩატსკი მოსკოვში ბრუნდება. ეტყობა სოფიასთვის მოვიდა და მხოლოდ სოფიას, დიდი ხანია უყვარდა, თუმცა თვითონაც ეზიზღება.

ფამუსოვის სახლში მოლჩალინი რომ არ ყოფილიყო, შეიძლებოდა სოფიასა და ჩატსკის შორის ურთიერთობა ჩამოყალიბებულიყო? არა მგონია. იმისდა მიუხედავად, რომ მათ ბავშვობიდან მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდათ, ჩატსკის არყოფნის დროს გოგონა ძალიან შეიცვალა.

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

ჩატსკი - სოფია - მოლჩალინი - სასიყვარულო კონფლიქტის მთავარი სასიყვარულო სამკუთხედი. ჩატსკი სამართლიანად მიიჩნევს მოლჩალინს მუნჯ არარაობად, აიგივებს მას ადამიანის სახით ცხოველთან (სიტყვა მუნჯი მაშინდელი გამოყენებისას ცხოველის უარყოფითი ნიშანი იყო, რაც მას ადამიანებისგან განასხვავებს). ჩატსკი ვერ იჯერებს, რომ მოლჩალინი სოფიას რჩეული გახდა, მაგრამ ირონიულად აღიარებს, რომ წარმატებულ კარიერას გააკეთებს. თუმცა, ჩატსკის ირონია მთლად მიზანშეწონილი არ არის: ალექსეი სტეპანიჩი, რომელიც ჯერ კიდევ არ შევიდა ძალაში, უკვე ყველგან აძევებს ჩატსკის და მის მსგავსებს. გრიბოედოვმა ძალიან ზუსტად და დახვეწილად შენიშნა, საიდან იკვებება Famus საზოგადოება.

კომედიაში მოლჩალინს ეძლევა ორი როლი - სულელი შეყვარებული და სოფიას გულითადი მეგობარი, პლატონური თაყვანისმცემელი. მეორე როლს ართულებს ის, რომ მოლჩალინს არ უყვარს და ეზიზღება სოფია. თუმცა, ის არც ისე სულელია, რომ სოფიასთან ქორწინების იმედი ჰქონდეს და ამიტომ, რეპეტილოვისგან განსხვავებით, მისი ქორწინების შესახებ მოთხრობილი ამბის მიხედვით, კარიერული მოსაზრებები არ აქვს. როგორც ერთ-ერთ ცენტრალურ პერსონაჟს, მოლჩალინს ჰყავს ორეული - ზაგორეცკი. მოლჩალინა აერთიანებს მას სერობის, ორივე მორჩილების ოსტატია.

ბუნებით, მოლჩალინი ორმაგია - ერთი მხრივ, მას აქვს საზიზღარი, ხოლო მეორეს მხრივ, უხამსი ბუნება. ეს პერსონაჟი დაკავშირებულია მოლჩალინის პოზიციასთან. როგორც ჩანს, ის ეკუთვნის ბატონებს (ჩინოვნიკს, ფამუსოვის მდივანს, კეთილშობილურ წრეში მიღებულ) და მსახურებს (სულაც არ არის, რომ ფამუსოვი მას მსახურად უყურებს, ხლესტაკოვა მას ადგილზე მიუთითებს: „მოლჩალინ, გამოდი შენი. კარადა, გაცილება არ გჭირდება, წადი, უფალი შენთანაა“, და თავად მოლჩალინი მიმართავს მსახურებს, კერძოდ, ლიზას უცხადებს სიყვარულს). მოლჩალინის ეს ორმაგობა გამოიხატება იმით, რომ მას ეშინია ფამუსოვის, მაგრამ არ შეუძლია უარი თქვას სოფიას სიამოვნებაზე და, შესაბამისად, მისი შეყვარებულის "ფორმას იღებს". არ უყვარს, ის ხდება შეყვარებული. სოფიას საძინებელში ხშირი სტუმარია, მაგრამ არა როგორც მგზნებარე შეყვარებული, არამედ როგორც მსახური, რომელიც პლატონური თაყვანისმცემლის როლს ასრულებს. სოფიას მოტყუებით ის ასევე ატყუებს ფამუსოვს: კანკალებდა მის თვალწინ და იცოდა, რომ არასოდეს დაუშვებდა მისი ქალიშვილის ცოლად მოყვანას, მაინც ფამუსოვისაგან მალულად სტუმრობს მას.

მოლჩალინის ადამიანური თვისებები პირდაპირ შეესაბამება მის ცხოვრების წესებს, რომლებსაც ის ნათლად აყალიბებს: ზომიერება და სიზუსტე. ის უსიტყვოა, რადგან მის ასაკში „არ უნდა გაბედო საკუთარი განსჯა“. თუმცა, მისი სიჩუმე ქრება, როდესაც მოლჩალინი ლიზასთან მარტო რჩება. აი, პირიქით, ძალიან მჭევრმეტყველია, მის ენაზე ორი სამეტყველო ნაკადი გამოიცნო. ერთი არის წვრილბურჟუაზიული თანამდებობის პირი, რომელიც მოწმობს მის დაბალ, „უბრალო“ წარმომავლობაზე და ასოცირდება გრძნობების უხეშობასთან, ბოროტებასთან, პრიმიტიულ ფსიქიკურ თვისებებთან („სოფია პავლოვნაში ვერაფერს ვხედავ შესაშურს“, „მოდით, სიყვარული გააზიარეთ ჩვენი სავალალო ქურდობა“, „ქორწილში დროის გატარების გარეშე...“, „მე მაქვს სამი წვრილმანი...“,“ ეშმაკური სამუშაო“, „გარეთ სარკეა, შიგნით კი სარკე“) , ასევე სერბიულობით, მოფერებით, მაამებლობით ("რამდენადაც მე ვმუშაობ და ძალა მაქვს...", "არა, ბატონო, ყველას თავისი ნიჭი აქვს...", "ორი ბატონო: ზომიერება და სიზუსტე", " წოდებები არ მიგიღიათ, სამსახურში წარუმატებელი იყავით?“, „არ ვბედავ ჩემი განსჯის გამოტანას“). მეორე წიგნის სენტიმენტალურია. სულაც არ იყო, რომ მოლჩალინმა გულმოდგინედ მოინახულა სოფია. მასთან კომუნიკაციიდან მან ისწავლა ჟესტებისა და სასიყვარულო პოზების სენტიმენტალური წიგნის ენა - ჩუმი კვნესა, მორცხვი და გრძელი მზერა, ურთიერთ ნაზი ხელის ჩამორთმევა. და იგივე სენტიმენტალური, წიგნისებური, დახვეწილი სენსუალური მეტყველება, რომელსაც მოლჩალინი ერწყმის ფილისტიმურ ფოთლებს, შაქრიან-ტკბილ ენას, სავსეა დამამშვიდებელი სიტყვებით („მხიარული არსება ხარ! ცოცხალი!“, „რა შენი სახეა!“, „ბალიშები, მძივებით…“, „ნემსის ყუთი და მაკრატელი, რა საყვარელია!“, „პარფიუმერიის ბოთლებით: მინიონეტი და ჟასმინი“, „ვინ გამოიცნობდა, რა ამ ლოყებში, სიყვარულის ამ ძარღვებში, სიწითლე. ჯერ არ უთამაშია!“, „ჩემო ანგელოზო, მინდა იგივე ვიგრძნო მის მიმართ, რასაც შენს მიმართ ვგრძნობ; არა, როგორც არ უნდა ვეუბნები ჩემს თავს, ვემზადები ნაზად, მაგრამ დავწექი. ფურცელი, ნება მომეცით ჩაგეხუტო სისავსის გულიდან, რატომ არ უნდა იყო ის შენ! .

მნიშვნელოვანია სოფიასა და მოლჩალინის დაახლოება: მასში გამოცნობილია გრიბოედოვის მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება სენტიმენტალიზმის, კარამზინიზმისა და უახლესი რომანტიზმის მიმართ. სენტიმენტალიზმის დაგმობა განსაკუთრებით ნათლად ჩანს სოფიას გამოსახულებაში.

სოფია პავლოვნა ფამუსოვას გრიბოედოვი ჭკვიან გოგონას უწოდებს. თვით სახელი "სოფია" ბერძნულად ნიშნავს სიბრძნეს. ასეთი გოგონები, დაჯილდოებულნი ჭკუითა და სიკეთით, ყოველთვის იყვნენ მთავარი გმირები რუსული კომედიისა და განმანათლებლობის ლიტერატურაში. ერთ-ერთი მათგანი, გამოყვანილი ფონვიზინის „ქვესკნელში“, ბოლომდე დგას სისულელის სამეფოს წინააღმდეგ, უძლებს პროსტაკოვების ზეწოლას და ბედნიერებას პოულობს საყვარელ მილონთან.

გრიბოედოვის კითხვა ისევ აქ არის: რატომ ღალატობს ჭკვიანი გოგონა, რომელიც შეიძლება იყოს ჩაცკის ნამდვილი მეგობარი, გაახაროს (სულაც არ არის, რომ ჩატსკი მისი რომანის გმირი იყო თინეიჯერობის წლებში) და ერთად ეწინააღმდეგება მოსკოვის ინერტულ ფამუსს. მისი ადრეული სულიერი და სულიერი მოთხოვნილებები და საკუთარი ნებით, როდესაც საყვარელ ადამიანად აირჩია უმნიშვნელო არსება, ვარდება სულელურ, კომიკურ მდგომარეობაში? როგორც ჩანს, გრიბოედოვი ირონიულია სოფიას სახელთან დაკავშირებით: რა სიბრძნეა, თუ კომედიის ბოლოს ჰეროინი აღმოაჩენს, რომ იგი სასტიკად მოატყუეს და მოატყუეს. მოტყუებულზე მეტადაც კი მოატყუეს, რადგან სოფიას რომანში მოლჩალინი კი არ თამაშობს აქტიურ როლს, არამედ თავად.

თუ სამი წელი არ შეცვლილა ჩატსკი (მას ჯერ კიდევ სჯერა გონიერების, ჯერ კიდევ უყვარს სოფია, ჯერ კიდევ დამცინავად უყურებს მოსკოვს), მაშინ სოფია შეიცვალა იმავე სამ წელიწადში. მიზეზი, გრიბოედოვი მიანიშნებს ფამუსოვის პირით, არის ქალის მოსკოვის აღზრდა, ეროვნული ფესვებისგან მოწყვეტილი. სოფია აღზარდა ფულზე ხარბმა ფრანგმა „მადამ“. მის გარშემო მოსკოვი დეიდებია. მოსკოვმა დაამარცხა იგი თავისი ჩვევებით, ზნეობით, წეს-ჩვეულებებით, დაბინძურებული, სტაგნაციის ატმოსფეროთი. ჭკვიანი ადამიანისთვისაც კი ადვილია სულელი გახდე. ფამუსოვი ჩვეულებისამებრ სულელი ხდება, ცხოვრების ძველ წესებს ეკიდება, სოფია - „სიბრმავისგან“. ფამუსოვისგან განსხვავებით, იგი არ ეწინააღმდეგება სიახლეს, მაგრამ ყველა სახის ინოვაციებიდან გაიგებს, თუ რა ეწინააღმდეგება ნამდვილ ეროვნულ საფუძვლებსა და მკვიდრ ჩვეულებებს. ფრანგული გავლენა - მოდა, კუზნეცკის ხიდის მაღაზიები, ფრანგული წიგნების კითხვა. უპრეცედენტო გამბედაობა (ღამით მოლჩალინის საძინებელში დაპატიჟება) სწორედ რომანებით იყო შთაგონებული, ძირითადად სენტიმენტალური, რომანტიული ბალადებით, მგრძნობიარე ისტორიებით. როგორც ჩანს, სოფიას არ ეშინია, ფამუსოვის, მოლჩალინისა და ლიზისგან განსხვავებით, სხვისი აზრის: ”რა არის ჩემთვის ჭორი? ვისაც უნდა, ის განსჯის ... "," და რომელს ვაფასებ? მინდა მიყვარდეს, მინდა ვთქვა: „რა მაინტერესებს ვინმე? მათ წინაშე? მთელ სამყაროს? სასაცილო? - დაე ხუმრობენ; გამაღიზიანებელი? - დაე გაკიცხონ. „თორემ მთელ სიმართლეს ვეტყვი მამას, გაღიზიანების გამო. შენ იცი, რომ საკუთარ თავს არ ვაფასებ“ - ასეთი ფრაზები ისმის სოფიას ტუჩებიდან. და ეს ჩანს ცხელი, მთელი ბუნება, მზადაა დაიცვას სიყვარულის უფლება. მაგრამ მთელი საქმე იმაშია, რომ გრიბოედოვის ამ განსხვავებულობაში რუსი გოგოსა და ქალის ხარისხიანი უცხოა. მათ უფრო მეტად აწყდებიან ეროვნული წეს-ჩვეულებების მიხედვით თვინიერება, მორჩილება და არა მშობლების ნების გამოწვევა. კაპრიზული ტირანია, საკუთარი თავის ქება და განსჯის სითამამე უფრო მეტად მოსკოვის დეიდებს უხდებათ, რომელთა ფერადი გამოსახულება ხლეტოვას, პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას სახით, კომედიაშიც არის გადმოცემული. მაგრამ ამ შემთხვევაში, ჭორების ზიზღი, გრიბოედოვის თვალსაზრისით, არა მხოლოდ პიროვნული ღირსების გამოვლინებაა, არამედ ფრანგული წიგნების კითხვის შედეგიც, სადაც გმირები სიყვარულის სახელით ივიწყებენ „ორივე ქალის შიშს. და სირცხვილი“, კარგავენ სიწმინდეს და საჯაროდ, უხერხულობის გარეშე, ამხელენ ჩემს გრძნობებს. სოფიაში გრიბოედოვი ხედავს მოსკოვის ქალბატონის საშინელ ნარევს, ბოროტ ჭორს, რომელიც ჭორებს ავრცელებს ჩატსკის სიგიჟეზე და ახალგაზრდა ქალბატონს სენტიმენტალური რომანიდან, რომელიც სავსეა ფრანგული წიგნებით, რომელიც მზად არის მთელი ღამე სასიამოვნო იყოს ახალგაზრდა მამაკაცის საძინებელში. და წვრილმანზე დაღამდა, რაც მის განსაკუთრებულ მგრძნობელობას ავლენს. ჩატსკი ყველაფერში მოსკოვს აბრალებს, ფამუსოვი ფრანგებს და კუზნეცკის ხიდს. მაგრამ, საკითხავია, ვისთვის არის სოფიას ყველა მსხვერპლი? უმნიშვნელო, საზიზღარი არსების გულისთვის. ასე რომ, იცავს თავის აზრს, სიყვარულს, ემზადება საკუთარი თავის შესაწირად, სოფია მოქმედებს "სიბრმავეში". როგორც ჩანს, ის სასიყვარულო სიგიჟეშია. მის თავში ყველაფერი იცვლება და ყველაფერი სხვა, არანორმალურ სახეს იღებს.

გრიბოედოვის აზრით, ამაში ყველაზე მეტად ფრანგული აღზრდა, გავლენა და მოდაა დამნაშავე. სწორედ მათ გამო წარმოიდგინა სოფიამ თავი "მგრძნობიარე" რომანის სენტიმენტალურ გმირად. მისმა სულმა აირჩია პლატონური შეყვარებული, ჩუმი, მშვიდი, მორცხვი, გაბედული და დამოუკიდებელი ჩატსკისა და ტიპიურად მოსკოველი საქმროს სკალოზუბისგან განსხვავებით, შეზღუდული, მაგრამ მდიდარი და სწრაფად აგრძელებს სამსახურში. როგორც სენტიმენტალურ გმირს, რომლის როლშიც სოფია შევიდა, მას სჭირდება მეოცნებე და მგრძნობიარე თანამოსაუბრე, რომელსაც უსიტყვოდ ესმის, მის წინაშე გაიხსნება მისი სათუთი და სიყვარულის მშიერი სული. გასაგებია, რომ სოფია მოლჩალინის აკვიატებას სულის სიკეთისთვის, ხასიათის სიმარტივისთვის, მოქნილობისთვის, მოკრძალებისთვის იღებს. მოლჩალინი არ არის მოსაწყენი სოფიასთვის, რადგან მან გამოიგონა იგი და დააჯილდოვა მისი სიყვარულის ობიექტი სიმშვიდით, იდეალური ზნეობით, მტკიცე და მაღალი ზნეობრივი თვისებებით. სოფია არ უშვებს ფიქრს, რომ მოლჩალინი თავს ატყუებს და ატყუებს მას.

ის, რაც მოლჩალინში მისი პირველი სიტყვებიდან არის გახსნილი ჩატსკისთვის - სისულელე, სულის სისასტიკე, სოფიასთვის შვიდი ბეჭდის მიღმა იმალება. ჩატსკი, სოფიას მოლჩალინთან ბოლო შეხვედრამდე, ვერ დაიჯერებს, რომ სოფიას მოლჩალინი შეუყვარდა. ის მას პრეტენდენტს, მატყუარას უწოდებს და მხოლოდ სტუმრების წასვლის შემდეგ გაიგებს სიმართლეს.

სოფიას მოლჩალინისადმი სიყვარულის და სოფიას მიერ მოგონილი სიუჟეტის ერთგვარი პაროდია გამოდის მის მიერ ნათქვამ „ოცნებაში“, რომელიც ძალიან ჰგავს ჟუკოვსკის ბალადებს. აქ არის ყვავილოვანი მდელო, და სასიამოვნო ადამიანი, ინსინუური, მშვიდი, მორცხვი. დაბოლოს, ბნელი ოთახი, მოულოდნელად გაღებული იატაკი, იქიდან ჩნდება ფამუსოვი, სიკვდილივით ფერმკრთალი, თმები ბოლოზე, ჭექა-ქუხილით ღია კარები, რომლებშიც მონსტრები იშლება. ფამუსოვთან ერთად ართმევენ შეყვარებულს და მიჰყავთ, გულის ამრევი ყვირილით. შემდეგ სოფიამ გაიღვიძა, ისევე როგორც სვეტლანამ ჟუკოვსკის ბალადაში და გრიბოედოვი იმეორებს ბალადის დასკვნას ფამუსოვის პირით („მასში დიდი სასწაულებია, ძალიან პატარა საწყობი“): „სადაც სასწაულებია, იქ პატარა საწყობია. .” ამ გამეორების აზრი ნათელია: სოფიამ გამოიგონა საკუთარი თავი, გამოიგონა მოლჩალინი და ეს ყველაფერი ერთად სიყვარულის დოპისა და ახალი ლიტერატურული მოდაებისა და ტენდენციების შედეგია. და ამიტომ, კომედიის ფინალში, იგი განიცდის სრულ კოლაფსს: იშლება მისი გამოგონილი სენტიმენტალური შეთქმულება. მისი შეყვარებული აღმოჩნდება არა პლატონური თაყვანისმცემელი, როგორც თავს იჩენდა, არამედ წინდახედული, დაქირავებული და, რაც მთავარია, დაბალი და საზიზღარი ადამიანია. თავად სოფიას საშინაო სირცხვილი და გადასახლება ემუქრება - ფამუსოვი აპირებს დააპატიმროს იგი უდაბნოში, სოფელში. აი, თითქოს დაცინვაში, ცუდი „ბალადის“ ოცნება ახდება: მამა სოფიას მოლჩალინს აშორებს და იმპერიის სხვადასხვა კუთხეში ასახლებს. სოფიას არავის აქვს დამნაშავე - ის თავად არის დამნაშავე, რომ მოტყუებაში ჩავარდა. მიზეზი, რის გამოც მისი სიყვარული მოლჩალინისადმი შესაძლებელი გახდა, მდგომარეობს მის დაქვემდებარებაში ძველი მოსკოვის ზნე-ჩვეულებებისადმი და მიდრეკილება ფრანგული მოდის, სენტიმენტალური ლიტერატურისადმი. ამრიგად, სოფიამ ამოძირკვა მისი სულიდან მკვიდრი ეროვნული პრინციპები და ამან მიიყვანა იგი კატასტროფამდე.

ბევრი მკითხველი, როდესაც ეცნობა A.S. გრიბოედოვის ნაწარმოების "ვაი ჭკუას" გმირებს, ჩნდება კითხვა: "რატომ არ არის სოფია", გოგონა სულელი, "სულელს ურჩევნია ჭკვიანი ადამიანი?"

სოფიას გამოსახულება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კომედიაში, რადგან მთავარი კონფლიქტი და სიუჟეტის განვითარება ხდება სასიყვარულო ურთიერთობის შედეგად. ჩატსკის უყვარს სოფია, მისი გულისთვის მოდის მოსკოვში, ფამუსოვის სახლში. რატომ ამჯობინა სოფიამ მოლჩალინი?

ნაწარმოების გმირი ძალიან ახალგაზრდაა, ის მხოლოდ ჩვიდმეტი წლისაა. ძნელად შეიძლება ვისაუბროთ ზოგიერთ ჩამოყალიბებულ რწმენაზე, ცხოვრებისეული გზის შეგნებულ არჩევანზე. სოფია, მოსკოვის ბევრი ახალგაზრდა ქალის მსგავსად, სახლში გაიზარდა: მას ასწავლიდნენ ცეკვას, სიმღერას, ფორტეპიანოზე დაკვრას და ფრანგულს. უყვარს მუსიკა, აშკარად საკმაოდ კარგად წაკითხული, ურჩევნია ფრანგული რომანები, სენტიმენტალური ნაწარმოებები. ასე ამბობს მისი მამა, მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი ფამუსოვი:

მთელი ღამე იგავების კითხვა,
და აი, ამ წიგნების ნაყოფი.

სოფიას ერთხელ მოსწონდა ჩატსკი, მაგრამ ის ამ გრძნობებს სერიოზულად არ თვლის:

ყოველ დღე ერთად ყოფნის ჩვევა განუყოფელია
მან დაგვიკავშირა ბავშვობის მეგობრობასთან...
ოჰ! თუ ვინმეს ვინმე უყვარს
რატომ ეძებთ გონებას და იმოძრავეთ აქამდე?

ახალგაზრდა სოფიამ გამოთქვა ფამუსის საზოგადოებისთვის ძალიან დამახასიათებელი აზრი: "რატომ ეძებო გონება...". ეს ფრაზა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ სიტყვა „გონება“ განათლებას ნიშნავდა. და მართლაც, ბოლოს და ბოლოს, ჩატსკი წავიდა სწავლის გასაგრძელებლად და სოფია, ისევე როგორც მრავალი სხვა, ეს არასაჭიროდ ჩათვალა. ირკვევა, თუ რატომ მიიღო მთავარმა გმირმა „ვაი გონებისგან“, რადგან „სინათლის ნახვის“, განათლების მიღების სურვილის გამო, ის სამი წელი შორს იყო საყვარელთან, შემდეგ კი სრულიად დაკარგა იგი. და თანამემამულეებთან ურთიერთობაში, გაუზიარა თავისი განმანათლებლური შეხედულებები, გმირმა განიცადა დამცირება, შეურაცხყოფა, უარყო საზოგადოებამ, რაც ასევე გახდა მისი თანამედროვე რეალობის კრიტიკული ხედვის შედეგი. სოფიამ იმ დროისთვის უკვე აირჩია სხვა, რომელიც არ განსხვავდებოდა განსაკუთრებული გონებით:

რა თქმა უნდა, მას ეს გონება არ აქვს,
რა გენიალურია სხვებისთვის, სხვებისთვის კი ჭირი,
რაც არის სწრაფი, ბრწყინვალე და მალე ეწინააღმდეგება.
გააბედნიერებს თუ არა ასეთი გონება ოჯახს?

თქვენ შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ ჰეროინის გრძნობების გაჩენას მოლჩალინის მიმართ, თავად სოფიას განცხადებების მიხედვით:

ძვირფასო კაცო, ჩვენ ერთ-ერთი მათგანი ვართ
ვნახავთ - თითქოს საუკუნეა ვიცნობთ ერთმანეთს...

მართლაც, იქვე, მათ სახლში, ცხოვრობს ახალგაზრდა კაცი, რომელმაც იცის, როგორ იყოს დამხმარე: დროულად იტყვის კომპლიმენტს, უყურებს მოსიყვარულე თვალებით. გოგონას კი მხოლოდ ოცნებების დრო ჰქონდა, სიყვარულისა და შეყვარების სურვილი:

ხელში აიღებს, გულს მიქნევს,
ამოისუნთქე შენი სულის სიღრმიდან
არა თავისუფალი სიტყვა და ასე გადის მთელი ღამე,
ხელიხელჩაკიდებული და თვალი თვალს არ მაშორებს.

სოფია ეჩვევა მოლჩალინს, შემდეგ მას ეჩვენება, რომ ის "ყველა საგანძურზე ძვირფასია", თუმცა გონებით ხვდება, რამდენად "წყვილი არაა" მისთვის:
... და დამაფიქრებელი და ჭკვიანი,
მაგრამ მორცხვი... იცი ვინ დაიბადა სიღარიბეში...

გოგონა უნებურად ადარებს მოლჩალინს ჩატსკის. მოახლე ლიზასთან, შემდეგ კი თავად ჩატსკისთან საუბარში ის ხაზს უსვამს ერთის ნაკლოვანებებს და მეორის ღირსებას:

ბედნიერია, სადაც ხალხი უფრო მხიარულია (ჩატსკის შესახებ).
ვინც მიყვარს არ არის ასეთი:
მოლჩალინი მზადაა დაივიწყოს საკუთარი თავი სხვებისთვის,
თავხედობის მტერი - ყოველთვის მორცხვი, მორცხვი ...

ჩატსკის არყოფნის დროს სოფია მომწიფდა, მას აქვს საკუთარი პრინციპები და შეხედულებები ცხოვრებაზე, რაზეც მას წარმოდგენაც არ აქვს. მოსკოვში დაბრუნებისას გმირს არ შეუძლია იყოს ობიექტური მის მიმართ შეყვარებულთან მიმართებაში და შეუძლებელია ერთ-ორ დღეში გაარკვიოს ადამიანის შინაგანი სამყარო, რომელიც მას დიდი ხანია არ უნახავს. . მან არ იცის, რომ სოფიამ განზრახ აირჩია მოლჩალინი მოსარჩელეთა შესაძლო კანდიდატებიდან და ჩატსკი არ იყო მის გეგმებში. როდესაც ისინი ხვდებიან სამი წლის შემდეგ, ის მას ეჩვენება კაუსტიკური, ნაღვლიანი, შეუწყნარებელი: "კაცი კი არა, გველი!" სოფია ბევრად უფრო ადვილია კეთილი და დამხმარე მოლჩალინთან, რომელიც ძვირფასი გახდა.

შეყვარებულების უმეტესობის მსგავსად, ჩატსკი თავის საყვარელ ადამიანს იდეალიზებს. ის თვლის სოფიას ჭკვიანი, კეთილი, სამართლიანი, აღფრთოვანებულია მისი სილამაზით. და როცა მეტოქეზე ეჭვობს, ვერ დაიჯერებს, რომ სოფია თავისი გულითა და გონებით ამჯობინებდა მოლჩალინს: შეუძლებელია გიყვარდეს უმნიშვნელო ადამიანი, რომელიც კარიერის ან სხვა სარგებლის გულისთვის მზადაა მაამებლობისთვის. , დამცირება, გთხოვთ, თუნდაც ის, ვინც ინსულტის დროს ვიღაცის ძაღლს. მაგრამ ასე ამტკიცებს ჩატსკი, რომელსაც მორალის საკმაოდ მკაცრი კონცეფციები აქვს. თუმცა, მას არ შეუძლია იცოდეს, ხედავს თუ არა სოფია იგივეს მოლჩალინის ქცევაში და რას ფიქრობს იგი მის მორალურ თვისებებზე.

და სოფია თავის მეგობარს ანიჭებს იმ თვისებებს, რაც მას მოსწონდა წიგნების გმირებში, ან, შესაძლოა, ის განსჯის მამაკაცის, მომავალი ქმრის აუცილებელ დამსახურებას, დეიდების, ნაცნობი ქალბატონების აზრით. იცავს მოლჩალინს ჩატსკის დაცინვისგან, გოგონა ეუბნება, თუ როგორ შეიძინა მისმა მეგობარმა ყველასთან კარგი ურთიერთობა სახლში და სამსახურში, რადგან ის არის "ყველაზე თავმდაბალი" და კეთილი ადამიანი, პატივს სცემს უფროსებს, მორჩილი, მოკრძალებული, მშვიდი:

სახეზე წუხილის ჩრდილი არ არის
და ჩემს სულში არ არის დანაშაული,
უცნობები და შემთხვევით არ ჭრიან, -
ამიტომაც მიყვარს ის.

ჩატსკი ბევრზე უკეთ ესმოდა, თუ როგორ "შექმნა" სოფიამ საყვარელი ადამიანის იმიჯი:

შესაძლოა შენი თვისებები სიბნელეა,
მისით აღფრთოვანებით გაჩუქეთ.

როდესაც ის მიხვდება, რომ სოფიას შეიძლება არ ჰქონდეს პატივისცემა მოლჩალინის მიმართ, გოგონას ურჩევს, უფრო ახლოს დააკვირდეს ადამიანს, მაგრამ მისი დარწმუნება უკვე შეუძლებელია.

ამრიგად, სოფიამ თავად ახსნა, ვინ აირჩია თავისი რომანის გმირად და რატომ არ სჭირდებოდა ჭკვიანი, ანუ განათლებული ქმარი. მას განაწყენებული აქვს ჩატსკის გამონათქვამები მოლჩალინის შესახებ, თვლის, რომ ეს შურის გამოა და საპასუხოდ იწყებს ჭორს ჩატსკის უცნაურობებზე: "ის გონზეა". ეს საქციელი, ისევე როგორც ბევრი სხვა რამ სოფიას საქციელში, მას უარყოფითად ახასიათებს, მაგრამ გარემოში, სადაც ის გაიზარდა, ის იყო ყველაზე ჩვეულებრივი ახალგაზრდა ქალბატონი, თუმცა გარკვეულწილად, შესაძლოა, ზოგიერთ თანატოლს აჯობა.

როდესაც ჰეროინმა შემთხვევით მოისმინა მოლჩალინის აღიარება ლიზასთან, რომ მას არასდროს უყვარდა სოფია, გოგონა შოკირებული იყო მისი რჩეულის სისასტიკემ და სისასტიკემ. იგი აღშფოთებულია იმით, თუ როგორ ახსნა მოლჩალინმა თავისი პრეტენზია: თურმე შეყვარებულობა დიდი კაცის "ასულის სიამოვნებით" იყო, ანუ სამსახურში საქმეების უკეთესობის მიზნით. და სოფია გაბრაზებული უარყოფს მოლჩალინის პატიების თხოვნას, მასში ლაპარაკობს სიამაყე, უკმაყოფილება, შეურაცხყოფილი სიამაყე. შესაძლოა, მას არ გააჩნდა ნამდვილი სიყვარული იმ კაცის მიმართ, რომელმაც ასეთი ზიზღი ერთ წამში გამოიწვია. თუმცა, ჩატსკი სხვა ვარიანტს გვთავაზობს:

იფიქრე, რომ ყოველთვის შეგიძლია
დაიცავი, გადაახვიე და გაგზავნე ბიზნესისთვის.
ქმარი-ბიჭი, ქმარი-მსახური, ცოლის ფურცლებიდან -
ყველა მოსკოვის მამაკაცის მაღალი იდეალი.

მართლა უყვარდა თუ არა სოფია მოლჩალინს, ძნელი სათქმელია, ჭკვიან ჩატსკისაც კი არ ესმოდა ეს. მაგრამ მას არ უყვარდა ჩატსკი, ეს რა თქმა უნდა, თორემ გიჟად არ გამოაცხადებდა. და ის ყოველთვის ახსოვდა მას, ენატრებოდა განშორებაში, ოცნებობდა შეხვედრაზე. სოფიამ გააკვირვა და ტანჯვა მიაყენა. წყენა და ტკივილი აიძულებს ჩატსკის დატოვოს ფამუსოვების სახლი, დატოვოს მოსკოვი საყვარელთან ბედნიერების იმედის გარეშე.

სოფიას შემდგომი ბედი, რომელსაც მამამისს მოსკოვიდან დროებით გაძევება სურს, უცნობია, მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მას ექნება მოხერხებული ქორწინება და მოსკოვის ქალბატონისთვის დამახასიათებელი გაზომილი ცხოვრება. და ავტორი არ იუწყება მოლჩალინის ბედზე. მხოლოდ თავად ჩატსკი გადაწყვეტს რა გააკეთოს შემდეგ და მიდის "სადაც არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე".

მიმოხილვები

როგორ იტყოდა სოფია ახლა გრიბოედოვისთან?
ის მარკ
თავის ნაშრომში მარქსიზმი და ენათმეცნიერების საკითხები, ამხანაგო სტალინი
ამბობს, რომ „ენა ერთ-ერთი მოქმედი სოციალური მოვლენაა
საზოგადოების არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში.” მე კონკრეტულად ამით დავიწყე
ციტატები, რათა გაგრძნობინოთ იმდროინდელი სუნთქვა: თუნდაც მეშვეობით
სტალინის გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ ხალხს მისი ეშინოდა. მე-20 კონგრესამდე
(რომელზეც ხრუშჩოვმა დაგმო პიროვნების კულტი) ჯერ კიდევ იყო მთელი წელი.
მოკლედ, რა საზოგადოებაა, ასეთი ენა. ის იცვლება ცვლილებასთან ერთად
საზოგადოება.
გრიბოედოვი ჩვენს დროში რომ ეცხოვრა, მაშინ როგორ ილაპარაკებდა
სოფია? მგონია, რომ ბანდიტების, პატიმრების, პოლიციელების და
ქუჩები გატეხილი ნათურებით, ის ასე ლამაზად არ იტყოდა:
„ბედნიერი საათები არ უყურო“, არამედ იტყოდა მარტივად და გარკვევით:
"სად არის ზუზუნი, ქვაბები არ ჭრიან!".
ლიტერატურა
შევალდიშევი, სუვოროვი, კორნდორფი. ინგლისური სახელმძღვანელო.
უცხოენოვანი ლიტერატურის გამომცემლობა. M. 1955 წ

რა საშინელება დახატე! თუმცა, უნდა დავეთანხმო, რომ დაეცა არა მხოლოდ კულტურა და ზნეობა, არამედ ენაც, რომელიც სულ უფრო ვულგარიზდება, ხდება ნაგავი და ბინძური. გონება გამოფიტულია, რასაც მოსდევს მეტყველება.
მართალია, ადამიანები, რომლებიც არ ემორჩილებიან გახრწნას და ლპობას, ყველაფერს ინარჩუნებენ წესიერ ფორმაში. ასეთ ოჯახებში ახალგაზრდა თაობა აგრძელებს ტრადიციებს.
დიდი მნიშვნელობა ენიჭება აღზრდას და განათლებას მე -18 საუკუნეში, როდესაც ფონვიზინმა აჩვენა, თუ ვინ აღიზარდა უმეცარი მიწის მესაკუთრეებმა, ამზადებდნენ მიტროფანუშკის სამშობლოს სამსახურში. და მე-19 საუკუნეში, თავადაზნაურობის ბატონები უკვე ლაპარაკობდნენ ფრანგულად, მათი შვილები კითხულობდნენ ფრანგულ კლასიკას, თუმცა მათ ასევე იცოდნენ ლომონოსოვის ენა. და დიდი მადლობა პუშკინს რუსული ენის განვითარებისთვის! მაგრამ განათლება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდა საბჭოთა ხელისუფლების წლებში, როდესაც იგი გახდა საყოველთაო, ხელმისაწვდომი როგორც გლეხისთვის, ასევე მუშისთვის.
ახლა კი, მესაკუთრეთა საზოგადოებაში, რომელიც ხალხის ხარჯზე ყოველგვარი საშუალებით ჩქარობს მოგებასა და შემოსავალს, შემთხვევით დავინახე მთელი ეს საშინელება: ძნელი გახდა განათლების, ენისა და ლიტერატურის დაყენება მომხმარებლის მოთხოვნაზე მაღლა. კაპიტალისტებს არ სჭირდებათ ჭკვიანი ხალხი, ამიტომ მათ უხარიათ საღეჭი ცხოველების ხილვა, რომლებიც მზად არიან იყიდონ თუნდაც არაყი, თუნდაც მოსაწევი ნარევები.
გმადლობთ გულგრილობისთვის.