ლუი XIV

მოკლე ბიოგრაფია

ლუი XIV დე ბურბონი, რომელმაც დაბადებისთანავე მიიღო სახელი Louis-Dieudonné ("ღვთის მიერ მოცემული", ფრანგული Louis-Dieudonné), ასევე ცნობილი როგორც "მზის მეფე"(fr. Louis XIV Le Roi Soleil), ასევე ლუი დიდი(fr. Louis le Grand), (5 სექტემბერი, 1638, Saint-Germain-en-Laye - 1 სექტემბერი, 1715, ვერსალი) - საფრანგეთისა და ნავარის მეფე 1643 წლის 14 მაისიდან. მეფობდა 72 წელი - უფრო მეტი, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ევროპელი. მეფე ისტორიაში (ევროპის მონარქებიდან, საღვთო რომის იმპერიის მცირე სახელმწიფოების მხოლოდ ზოგიერთი მმართველი, მაგალითად, ბერნარ VII ლიპე ან კარლ ფრიდრიხ ბადენი, უფრო დიდხანს იყვნენ ხელისუფლებაში).

ლუი, რომელიც ბავშვობაში გადაურჩა ფრონდეს ომებს, გახდა აბსოლუტური მონარქიის პრინციპისა და მეფეთა ღვთაებრივი უფლების მტკიცე მხარდამჭერი (მას მიაწერენ გამოთქმას „სახელმწიფო მე ვარ!“), მან გააერთიანა მისი გაძლიერება. ძალაუფლება საკვანძო პოლიტიკურ პოსტებზე სახელმწიფო მოღვაწეების წარმატებული შერჩევით. ლუის მეფობა - საფრანგეთის ერთიანობის მნიშვნელოვანი კონსოლიდაციის დრო, მისი სამხედრო ძალა, პოლიტიკური წონა და ინტელექტუალური პრესტიჟი, კულტურის აყვავება, ისტორიაში დაეცა, როგორც დიდი ხანა. ამავდროულად, ხანგრძლივმა სამხედრო კონფლიქტებმა, რომელშიც საფრანგეთი მონაწილეობდა ლუი დიდის მეფობის დროს, განაპირობა გადასახადების ზრდა, რამაც მძიმე ტვირთი დააკისრა მოსახლეობის მხრებს და გამოიწვია სახალხო აჯანყებები და შედეგად ფონტენბლოს ედიქტის მიღებამ, რომელმაც გააუქმა ნანტის ედიქტი რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ სამეფოში, დაახლოებით 200 000 ჰუგენოტი ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთიდან.

ბავშვობა და ადრეული წლები

ლუი XIV ტახტზე ავიდა 1643 წლის მაისში, როდესაც ის ჯერ კიდევ ხუთი წლის არ იყო, ამიტომ მამის ანდერძის თანახმად, რეგენტობა გადაეცა ავსტრიელ ანას, რომელიც მეფობდა პირველ მინისტრთან, კარდინალ მაზარინთან მჭიდრო ტანდემში. ჯერ კიდევ ესპანეთთან და ავსტრიის სახლთან ომის დასრულებამდე, მთავრებმა და უმაღლესმა არისტოკრატიამ, ესპანეთის მხარდაჭერით და პარიზის პარლამენტთან ალიანსით, დაიწყეს არეულობა, რომელმაც მიიღო ზოგადი სახელი Fronde (1648-1652). და დასრულდა მხოლოდ პრინც დე კონდეს წარდგენით და პირენეის მშვიდობის ხელმოწერით (1659 წლის 7 ნოემბერი).

1660 წელს ლუიმ ცოლად შეირთო ესპანელი ინფანტა მარია ტერეზა ავსტრიელი. ამ დროს ახალგაზრდა მეფეს, რომელიც გაიზარდა საკმარისი აღზრდისა და განათლების გარეშე, ჯერ კიდევ არ გამოუჩენია დიდი დაპირება. თუმცა, როგორც კი კარდინალი მაზარინი გარდაიცვალა (1661), მეორე დღეს, ლუი XIV-მ მოიწვია სახელმწიფო საბჭო, სადაც მან გამოაცხადა, რომ ახლა აპირებდა დამოუკიდებლად მეფობას, პირველი მინისტრის დანიშვნის გარეშე.

ასე რომ, ლუიმ დაიწყო სახელმწიფოს დამოუკიდებლად მართვა, მეფე სიკვდილამდე მიჰყვებოდა ამ კურსს. ლუი XIV-ს ჰქონდა ნიჭიერი და უნარიანი თანამშრომლების არჩევის ნიჭი (მაგალითად, კოლბერი, ვაუბანი, ლეტელიე, ლიონი, ლუვოი). შეიძლება ითქვას, რომ ლუიმ სამეფო უფლებების დოქტრინა ნახევრადრელიგიურ დოგმამდე აამაღლა. ნიჭიერი ეკონომისტისა და ფინანსისტის ჯ. ამავდროულად მარკიზ დე ლუვოამ მოახდინა არმიის რეფორმა, გააერთიანა ორგანიზაცია და გაზარდა მისი საბრძოლო ძალა.

ესპანეთის მეფის ფილიპე IV-ის გარდაცვალების შემდეგ (1665 წ.), ლუი XIV-მ გამოაცხადა საფრანგეთის პრეტენზიები ესპანეთის ნიდერლანდების ნაწილზე და დატოვა იგი ე.წ. დევოლუციის ომში. 1668 წლის 2 მაისს დადებული აახენის ხელშეკრულება მის ხელში გადავიდა საფრანგეთის ფლანდრია და რიგი სასაზღვრო ტერიტორიები.

ომი ნიდერლანდებთან

იმ დროიდან მოყოლებული, გაერთიანებულ პროვინციებს ჰყავდათ მგზნებარე მტერი ლუის პიროვნებაში. კონტრასტებმა საგარეო პოლიტიკაში, სახელმწიფო შეხედულებებმა, სავაჭრო ინტერესებმა, რელიგიამ ორივე სახელმწიფო მუდმივ შეტაკებამდე მიიყვანა. ლუი 1668-1671 წლებში ოსტატურად მოახერხა რესპუბლიკის იზოლაცია. მექრთამეობით მან მოახერხა ინგლისისა და შვედეთის გადახვევა სამმაგი ალიანსიდან, კიოლნი და მანსტერი საფრანგეთის მხარეზე მიიზიდა. 1670 წელს ლუიმ თავისი არმია 120 000 კაცამდე დაიკავა სახელმწიფოთა გენერლის, ჰერცოგ ჩარლზ IV ლოთარინგიის საკუთრება და 1672 წელს გადალახა რაინი, დაიპყრო პროვინციების ნახევარი ექვს კვირაში და ტრიუმფით დაბრუნდა პარიზში. კაშხლის გარღვევამ, უილიამ III ფორთოხლის ხელისუფლებაში მოსვლამ, ევროპული ძალების ჩარევამ შეაჩერა ფრანგული იარაღის წარმატება. გენერალური შტატები შევიდნენ ალიანსში ესპანეთთან, ბრანდენბურგთან და ავსტრიასთან; იმპერიაც მათ შეუერთდა მას შემდეგ, რაც საფრანგეთის არმია თავს დაესხა ტრირის არქიეპისკოპოსს და დაიკავა ელზასის 10 იმპერიული ქალაქი, რომელიც უკვე ნახევრად შეუერთდა საფრანგეთს. 1674 წელს ლუი თავის მტრებს დაუპირისპირდა 3 დიდი არმიით: ერთ-ერთი მათგანით მან პირადად დაიკავა ფრანშ-კონტე; მეორე, კონდეს მეთაურობით, იბრძოდა ნიდერლანდებში და გაიმარჯვა სენეფში; მესამემ, ტურენის მეთაურობით, გაანადგურა პფალცი და წარმატებით ებრძოდა იმპერატორისა და დიდი ამომრჩევლის ჯარებს ელზასში. ტურენის გარდაცვალებისა და კონდეს გადაყენების გამო მცირე შესვენების შემდეგ, ლუი 1676 წლის დასაწყისში ახალი ენერგიით ჩავიდა ნიდერლანდებში და დაიპყრო რამდენიმე ქალაქი, ხოლო ლუქსემბურგმა გაანადგურა ბრაისგაუ. მთელი ქვეყანა საარს, მოზელსა და რაინს შორის, მეფის ბრძანებით უდაბნოდ გადაიქცა. ხმელთაშუა ზღვაში დუკესნემ დაამარცხა როიტერი; ბრანდენბურგის ძალებს შვედების თავდასხმა გაუფანტა. მხოლოდ ინგლისის მხრიდან მტრული ქმედებების შედეგად, ლუიმ 1678 წელს დადო ნიმვეგენის ხელშეკრულება, რომელმაც მას დიდი მოგება მისცა ნიდერლანდებიდან და მთელი ფრანშ-კონტე ესპანეთიდან. მან ფილიპსბურგი გადასცა იმპერატორს, მაგრამ მიიღო ფრაიბურგი და შეინარჩუნა ყველა დაპყრობა ელზასში.

ლუი ძალაუფლების მწვერვალზე

ეს მომენტი აღნიშნავს ლუის ძალაუფლების აპოგეას. მისი არმია ყველაზე მრავალრიცხოვანი, საუკეთესოდ ორგანიზებული და ხელმძღვანელობდა. მისი დიპლომატია დომინირებდა ყველა ევროპულ სასამართლოში. ფრანგმა ერმა, თავისი მიღწევებით ხელოვნებასა და მეცნიერებაში, მრეწველობასა და ვაჭრობაში, მიაღწია უპრეცედენტო სიმაღლეებს. ვერსალის კარზე (ლუიმ სამეფო რეზიდენცია ვერსალში გადაიტანა) თითქმის ყველა თანამედროვე სუვერენის შურისა და გაოცების ობიექტი გახდა, რომლებიც ცდილობდნენ დიდი მეფის სისუსტეებშიც მიბაძონ. სასამართლოში შემოღებულ იქნა მკაცრი ეტიკეტი, რომელიც არეგულირებდა სასამართლო ცხოვრებას. ვერსალი გახდა მთელი მაღალი საზოგადოების ცხოვრების ცენტრი, რომელშიც სუფევდა თავად ლუის და მისი მრავალი ფავორიტის (ლავალიერი, მონტესპანი, ფონტანჟი) გემოვნება. ყველა უმაღლეს არისტოკრატიას სურდა სასამართლო თანამდებობები, რადგან დიდგვაროვნებისთვის სასამართლოდან მოშორებით ცხოვრება სიმკაცრის ან სამეფო სირცხვილის ნიშანი იყო. ”აბსოლუტურად წინააღმდეგობის გარეშე, - სენ-სიმონის თანახმად, - ლუიმ გაანადგურა და გაანადგურა საფრანგეთში ყველა სხვა ძალა ან ავტორიტეტი, გარდა მისგან მომდინარეებისა: კანონის მითითება, მარჯვნივ ითვლებოდა დანაშაულად. მზის მეფის ეს კულტი, რომლის დროსაც კურტიზანები და ინტრიგანები სულ უფრო მეტად იგდებდნენ გვერდით ქმედუნარიან ადამიანებს, აუცილებლად მიიყვანდა მონარქიის მთელი შენობის თანდათანობით დაცემამდე.

მეფე სულ უფრო ნაკლებად აკავებდა თავის სურვილებს. მეტცში, ბრაიზახსა და ბეზანსონში მან დააარსა გაერთიანების პალატები (chambres de réunions), რათა ეძია საფრანგეთის გვირგვინის უფლებები გარკვეულ ადგილებზე (1681 წლის 30 სექტემბერი). იმპერიული ქალაქი სტრასბურგი მოულოდნელად დაიკავეს საფრანგეთის ჯარებმა მშვიდობის დროს. ლუიმ იგივე გააკეთა ჰოლანდიის საზღვრებთან მიმართებაში. 1681 წელს მისმა ფლოტმა დაბომბა ტრიპოლი, 1684 წელს - ალჟირი და გენუა. საბოლოოდ, ალიანსი ჩამოყალიბდა ჰოლანდიას, ესპანეთსა და იმპერატორს შორის, რომელმაც აიძულა ლუი 1684 წელს დაედო 20-წლიანი ზავი რეგენსბურგში და დაეტოვებინა შემდგომი "გაერთიანებები".

რელიგიური პოლიტიკა

სასულიერო პირების პოლიტიკური დამოკიდებულება პაპ ლუი XIV-ზე ცდილობდა განადგურებას. ის კი აპირებდა რომისგან დამოუკიდებელი საფრანგეთის საპატრიარქოს შექმნას. მაგრამ მოსკოვის ცნობილი ეპისკოპოსის ბოსუეს გავლენის წყალობით ფრანგმა ეპისკოპოსებმა თავი შეიკავეს რომთან გაწყვეტისგან და საფრანგეთის იერარქიის შეხედულებებმა ოფიციალური გამოხატულება მიიღო ე.წ. გალიკანური სამღვდელოების დეკლარაცია (declaration du clarge gallicane) 1682 წ.

რწმენის საკითხებში, ლუდოვიკო XIV-ის (იეზუიტების) აღმსარებლებმა ის ყველაზე მძაფრი კათოლიკური რეაქციის მორჩილ ინსტრუმენტად აქციეს, რაც აისახა ეკლესიაში ყველა ინდივიდუალისტური მოძრაობის დაუნდობელ დევნაში.

ჰუგენოტების მიმართ მიიღეს მთელი რიგი მკაცრი ზომები: წაართვეს მათ ეკლესიები, მღვდლებს წაართვეს შესაძლებლობა, მოენათლათ ბავშვები თავიანთი ეკლესიის წესებით, განახორციელონ ქორწინება და დაკრძალვა და ღვთისმსახურება. კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის შერეული ქორწინებაც კი აკრძალული იყო.

პროტესტანტული არისტოკრატია იძულებული გახდა კათოლიციზმზე გადასულიყო, რათა არ დაეკარგათ სოციალური უპირატესობები, და სხვა კლასებიდან პროტესტანტების წინააღმდეგ შემოღებულ იქნა შემზღუდველი ბრძანებულებები, რაც დასრულდა 1683 წლის დრაკონადებით და 1685 წელს ნანტის ედიქტის გაუქმებით. ემიგრაციისთვის მკაცრი სასჯელის მიუხედავად, 200 ათასზე მეტი პროტესტანტი აიძულა გადასულიყო ინგლისში, ჰოლანდიასა და გერმანიაში. სევენში აჯანყებაც კი დაიწყო. მეფის მზარდ ღვთისმოსაობას მხარი დაუჭირა მადამ დე მაინტენონმა, რომელიც დედოფლის გარდაცვალების შემდეგ (1683 წ.) მას საიდუმლო ქორწინებით შეუერთდა.

ომი პფალციისთვის

1688 წელს დაიწყო ახალი ომი, რომლის მიზეზიც იყო პრეტენზიები პფალცისადმი, რომელიც წარმოადგინა ლუი XIV-ის მიერ თავისი რძლის, ორლეანის ჰერცოგინიას, ელისაბედ-შარლოტას სახელით, რომელიც ნათესაური იყო ამომრჩეველ ჩარლზ-თან. ლუდვიგი, რომელიც მანამდე ცოტა ხნით ადრე გარდაიცვალა. კიოლნის ამომრჩეველთან, კარლ-ეგონ ფურსტემბერგთან ალიანსში შესვლის შემდეგ, ლუიმ თავის ჯარებს უბრძანა დაეპყრო ბონი და დაესხნენ პფალცს, ბადენს, ვიურტემბერგსა და ტრიერს.

1689 წლის დასაწყისში საფრანგეთის ჯარებმა ყველაზე საშინელი გზით გაანადგურეს მთელი ქვემო პფალცი. საფრანგეთის წინააღმდეგ შეიქმნა ალიანსი ინგლისიდან (რომელმაც ახლახან დაამარცხა სტიუარტები), ნიდერლანდებიდან, ესპანეთიდან, ავსტრიიდან და გერმანიის პროტესტანტული სახელმწიფოებიდან.

საფრანგეთის მარშალმა, ლუქსემბურგის ჰერცოგმა, დაამარცხა მოკავშირეები 1690 წლის 1 ივლისს ფლეურუსში; მარშალმა კატანატმა დაიპყრო სავოია, ვიცე-ადმირალმა ტურვილმა დაამარცხა ბრიტანულ-ჰოლანდიური ფლოტი ბიჩი ჰედის ბრძოლაში, ისე რომ ფრანგებს მცირე ხნით ზღვაზეც კი ჰქონდათ უპირატესობა.

1692 წელს ფრანგებმა ალყა შემოარტყეს ნამურს, ლუქსემბურგმა უპირატესობა მოიპოვა სტეენკერკენის ბრძოლაში; მეორე მხრივ, 28 მაისს საფრანგეთის ფლოტი დამარცხდა კონცხ ლა-ჰუგთან.

1693-1695 წლებში ბატონობამ დაიწყო მოკავშირეების მხარისკენ მიდრეკილება; 1695 წელს გარდაიცვალა ჰერცოგი დე ლუქსემბურგი, ტურენის სტუდენტი; იმავე წელს უზარმაზარი სამხედრო გადასახადი იყო საჭირო და მშვიდობა აუცილებლობად იქცა ლუისთვის. ეს მოხდა რისვიკში 1697 წელს და პირველად ლუი XIV-ს მოუწია სტატუს კვოში შემოფარგვლა.

ესპანეთის მემკვიდრეობის ომი

საფრანგეთი სრულიად გამოფიტული იყო, როდესაც რამდენიმე წლის შემდეგ, ესპანეთის კარლ II-ის სიკვდილმა ლუი ევროპულ კოალიციას ომში მოუტანა. ესპანეთის მემკვიდრეობის ომი, რომელშიც ლუის სურდა დაებრუნებინა მთელი ესპანეთის მონარქია თავისი შვილიშვილის ფილიპ ანჟუსთვის, უკურნებელი ჭრილობები მიაყენა ლუის ძალაუფლებას. მოხუცი მეფე, რომელიც პირადად ხელმძღვანელობდა ბრძოლას, ღირსეულად და მტკიცედ იჭერდა თავს ყველაზე რთულ ვითარებაში. 1713 და 1714 წლებში უტრეხტში და რასტატში დადებული ზავის თანახმად, მან ესპანეთი შეინარჩუნა თავისი შვილიშვილისთვის, მაგრამ მისი იტალიური და ჰოლანდიური საკუთრება დაიკარგა და ინგლისმა ფრანკო-ესპანური ფლოტების განადგურებითა და მრავალი კოლონიის დაპყრობით დაამყარა საფუძველი მისი საზღვაო ბატონობისთვის. საფრანგეთის მონარქიას რევოლუციამდე არ მოუწია გამოჯანმრთელება ჰოხშტადტთან და ტურინთან, რამილასთან და მალპლაკთან დამარცხებიდან. იგი იტანჯებოდა ვალების (2 მილიარდამდე) და გადასახადების სიმძიმის ქვეშ, რამაც ადგილობრივი უკმაყოფილების გამოწვევა გამოიწვია.

ბოლო წლები. ოჯახური ტრაგედია და მემკვიდრის საკითხი

ამრიგად, ლუის მთელი სისტემის შედეგი იყო ეკონომიკური ნგრევა, საფრანგეთის სიღარიბე. კიდევ ერთი შედეგი იყო ოპოზიციური ლიტერატურის ზრდა, განსაკუთრებით განვითარებული "დიდი ლუის" მემკვიდრის დროს.

ხანდაზმული მეფის ოჯახური ცხოვრება სიცოცხლის ბოლოს სულაც არ იყო ვარდისფერი სურათი. 1711 წლის 13 აპრილს გარდაიცვალა მისი ვაჟი, გრანდ დოფინ ლუი (დაიბადა 1661 წელს); 1712 წლის თებერვალში მას მოჰყვა დოფინის უფროსი ვაჟი, ბურგუნდიის ჰერცოგი, ხოლო იმავე წლის 8 მარტს, ამ უკანასკნელის უფროსი ვაჟი, ბრეტანის ჩვილი ჰერცოგი. 1714 წლის 4 მარტს რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა ბურგუნდიის ჰერცოგის უმცროსი ძმა, ბერის ჰერცოგი, ასე რომ, ესპანეთის ფილიპე V-ის გარდა, ბურბონებს მხოლოდ ერთი მემკვიდრე ჰყავდათ - ოთხი წლის. მეფის შვილიშვილი, ბურგუნდიის ჰერცოგის მესამე ვაჟი (მოგვიანებით ლუი XV).

ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ლუიმ ლეგიტიმაცია მოახდინა მადამ დე მონტესპანისგან თავის ორ ვაჟს - მაინის ჰერცოგსა და ტულუზის გრაფს და დაარქვა მათ სახელი ბურბონი. ახლა, ანდერძით, მან დანიშნა ისინი რეგენტულ საბჭოს წევრებად და გამოაცხადა მათი საბოლოო უფლება ტახტზე მემკვიდრეობაზე. თავად ლუი სიცოცხლის ბოლომდე აქტიური იყო, მტკიცედ ინარჩუნებდა სასამართლო ეტიკეტს და მისი "დიდი საუკუნის" დეკორი უკვე იწყებოდა ქრებოდა.

ლუი XIV გარდაიცვალა 1715 წლის 1 სექტემბერს დილის 8:15 საათზე, კარისკაცებით გარშემორტყმული. სიკვდილი მოვიდა რამდენიმედღიანი ტანჯვის შემდეგ, ფეხის განგრენისგან, რომელიც მეფემ დააზიანა ნადირობისას ცხენიდან გადმოვარდნისას (ის ამპუტაცია მიუღებლად მიიჩნია სამეფო ღირსებისთვის). ლუი XIV-ის მეფობა გაგრძელდა 72 წელი და 110 დღე.

მეფის ცხედარი 8 დღის განმავლობაში დაასვენეს ვერსალის ჰერკულესის სალონში. მეცხრე დღის ღამეს ცხედარი გადაასვენეს (მიიღეს საჭირო ზომები, რათა მოსახლეობამ არ მოეწყო არდადეგები დაკრძალვის პროცესის გასწვრივ) სენ-დენის სააბატოში, სადაც ლუი დაკრძალეს ყველა წესის დაცვით. მონარქის მიერ დადგენილი კათოლიკური ეკლესიის რიტუალები.

1822 წელს მას პარიზში, გამარჯვების მოედანზე დაუდგეს საცხენოსნო ქანდაკება (ბოსიოს მოდელის მიხედვით).

ქორწინებები და ბავშვები

• (1660 წლის 9 ივნისიდან, სენ-ჟან დე ლუცი) მარია ტერეზა (1638-1683), ესპანელი ინფანტა, ლუი XIV-ის ბიძაშვილი ორ ხაზში - დედობრივი და მამობრივი:
  • ლუი დიდი დოფინი (1661-1711)
  • ანა ელიზაბეტ (1662-1662)
  • მარია ანა (1664-1664)
  • მარია ტერეზა (1667-1672)
  • ფილიპე (1668-1671)
  • ლუი ფრანსუა (1672-1672).

ლუი

ანა ელიზაბეთი და მერი ანა

ფილიპე

• (1684 წლის 12 ივნისიდან, ვერსალი) ფრანსუაზა დ'ობინი (1635-1719), მარკიზ დე მაინტენონი.
• ვნებრ. კავშირილუიზა დე ლა ბაუმ ლე ბლანი (1644-1710), ჰერცოგინია დე ლა ვალიერი:
  • შარლ დე ლა ბაუმ ლე ბლანი (1663-1665)
  • ფილიპ დე ლა ბაუმ ლე ბლანი (1665-1666)
  • მარი-ანა დე ბურბონი (1666-1739), მადმუაზელ დე ბლუა
  • ლუი დე ბურბონი (1667-1683), კომტე დე ვერმანდუა.
• ვნებრ. კავშირიფრანსუაზა-ათენა დე როშჩუარ დე მორტემარტი (1641-1707), მარკიზ დე მონტესპანი:
  • ლუიზა-ფრანსუაზა დე ბურბონი (1669-1672)
  • ლუი-ავგუსტ დე ბურბონი, მაინის ჰერცოგი (1670-1736)
  • ლუი სეზარ დე ბურბონი (1672-1683)
  • ლუიზა-ფრანსუაზა დე ბურბონი (1673-1743), მადმუაზელ დე ნანტი
  • ლუიზა-მარი-ანა დე ბურბონი (1674-1681), მადმუაზელ დე ტური
  • ფრანსუაზა-მარი დე ბურბონი (1677-1749), მადმუაზელ დე ბლუა
  • ლუი-ალექსანდრე დე ბურბონი, გრაფი ტულუზა (1678-1737 წწ).
• ვნებრ. კავშირი(1678-1680) მარი-ანჟელიკა დე სკორაი დე რუსილი (1661-1681), ჰერცოგინია დე ფონტანჟე:
  • N (1679-1679), ბავშვი მკვდარი დაიბადა.
• ვნებრ. კავშირიკლოდ დე ვენი (დაახლოებით 1638 - 8 სექტემბერი, 1686), მადმუაზელ დე ჰოიე:
  • ლუიზა დე მეზონბლანში (1676-1718 წწ).

მეტსახელის მზის მეფის ისტორია

საფრანგეთში მზე ლუდოვიკო XIV-მდეც კი მოქმედებდა როგორც სამეფო ძალაუფლების და პირადად მეფის სიმბოლო. მნათობი გახდა მონარქის პერსონიფიკაცია პოეზიაში, საზეიმო ოდებსა და სასამართლო ბალეტებში. მზის ემბლემების პირველი ხსენება თარიღდება ჰენრი III-ის მეფობით, მას იყენებდნენ ლუი XIV-ის ბაბუა და მამა, მაგრამ მხოლოდ მის ქვეშ გახდა მზის სიმბოლიზმი მართლაც ფართოდ გავრცელებული.

თორმეტი წლის ასაკში (1651 წ.) ლუი XIV-მ დებიუტი შეასრულა ეგრეთ წოდებულ "ballets de cour" - სასამართლო ბალეტებში, რომლებიც ყოველწლიურად იდგმებოდა კარნავალის დროს.

ბაროკოს ეპოქის კარნავალი არ არის მხოლოდ დღესასწაული და გასართობი, არამედ "შებრუნებულ სამყაროში" თამაშის შესაძლებლობა. მაგალითად, მეფე რამდენიმე საათის განმავლობაში ხდებოდა ხუმრობა, მხატვარი ან ბუფონი, ამავდროულად, მეხუთეს შეეძლო კარგად გამოჩენილიყო მეფის სახით. ერთ-ერთ საბალეტო სპექტაკლში (ჟან-ბაპტისტ ლულის "ღამის ბალეტი"), ახალგაზრდა ლუის პირველად გამოჩენილიყო თავისი სუბიექტების წინაშე ამომავალი მზის სახით (1653), შემდეგ კი აპოლონი, მზის ღმერთი (1654).

როდესაც ლუდოვიკო XIV-მ დამოუკიდებლად დაიწყო მმართველობა (1661), სასამართლო ბალეტის ჟანრი სახელმწიფო ინტერესების სამსახურში მოექცა, რაც მეფეს დაეხმარა არა მხოლოდ თავისი წარმომადგენლობითი იმიჯის შექმნაში, არამედ სასამართლო საზოგადოების მართვაშიც (თუმცა, როგორც სხვა ხელოვნება). ამ სპექტაკლებში როლები მხოლოდ მეფემ და მისმა მეგობარმა, კომტ დე სენ-აიანანმა გაანაწილეს. სისხლის მთავრები და კარისკაცები, რომლებიც ცეკვავდნენ თავიანთი სუვერენის გვერდით, ასახავდნენ სხვადასხვა ელემენტებს, პლანეტებს და სხვა არსებებს და ფენომენებს, რომლებიც მზეს ექვემდებარება. თავად ლუი აგრძელებს თავის ქვეშევრდომებს მზის, აპოლონის და ანტიკურობის სხვა ღმერთებისა და გმირების სახით. მეფემ სცენა მხოლოდ 1670 წელს დატოვა.

მაგრამ მზის მეფის მეტსახელის გაჩენას წინ უძღოდა ბაროკოს ეპოქის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კულტურული მოვლენა - 1662 წლის ტუილერის კარუსელი. ეს არის სადღესასწაულო კარნავალი კავალკადი, რომელიც არის შეჯვარება სპორტულ ფესტივალს (შუა საუკუნეებში ეს იყო ტურნირები) და მასკარადს შორის. მე-17 საუკუნეში კარუსელს ეძახდნენ "საცხენოსნო ბალეტს", რადგან ეს მოქმედება უფრო ჰგავდა სპექტაკლს მუსიკით, მდიდარი კოსტიუმებით და საკმაოდ თანმიმდევრული სცენარით. 1662 წლის კარუსელზე, რომელიც სამეფო წყვილის პირმშოს დაბადების საპატივსაცემოდ იყო მიცემული, ლუი XIV აუდიტორიის წინაშე რომის იმპერატორის ფორმაში ჩაცმულ ცხენზე ტრიალებდა. მეფის ხელში იყო ოქროს ფარი მზის გამოსახულებით. ეს სიმბოლოა, რომ ეს მნათობი იცავს მეფეს და მასთან ერთად მთელ საფრანგეთს.

ფრანგული ბაროკოს ისტორიკოსის ფ.ბოსანის თქმით, „სწორედ 1662 წლის დიდ კარუსელზე დაიბადა, ერთგვარად, მზის მეფე. მას სახელი ეწოდა არა პოლიტიკამ და არა მისი ჯარის გამარჯვებებმა, არამედ საცხენოსნო ბალეტმა.

ლუი XIV-ის სურათი პოპულარულ კულტურაში

ფიქცია

• ლუი XIV არის ალექსანდრე დიუმას მუშკეტერების შესახებ ტრილოგიის ერთ-ერთი მთავარი ისტორიული პერსონაჟი.
• მიხეილ ბულგაკოვი. წმინდანთა კაბალი.
• ანა და სერჟ გალონების რომანების ციკლის "ანჟელიკა" გმირი.
• ფრანსუაზა ჩანდერნაგორის რომანის გმირი "სამეფო გამზირი: ფრანსუაზა დ'ობინის მოგონებები, მარკიზა დე მაინტენონი, საფრანგეთის მეფის ცოლი"
• A.A. გურშტეინი„პარიზის ვარსკვლავები“ 2016. (რომანი-ქრონიკა ასტრონომების ცხოვრებიდან ლუი XIV-ის დროს).

კინო

• რკინის ნიღაბი / The Iron Mask (აშშ; 1929) რეჟისორი ალან დვანი, ლუდოვიკ უილიამ ბეიკველის როლში.
• კაცი რკინის ნიღბით / The Man in the Iron Mask (აშშ; 1939) რეჟისორი ჯეიმს ვეილი, ლუდოვიკ ლუის ჰეივორდის როლში.
• რკინის ნიღაბი / Le masque de fer (იტალია, საფრანგეთი; 1962) რეჟისორი ანრი დეკოინი, ლუდოვიკ ჟან-ფრანსუა პორონის როლში.
• ძალაუფლების ხელში ჩაგდება ლუი XIV-ის მიერ / La prize de pouvoir par Louis XIV (საფრანგეთი; 1966) რეჟისორი რობერტო როსელინი, ლუი ჟან-მარი პატის როლში.
• კაცი რკინის ნიღაბში (დიდი ბრიტანეთი, აშშ; 1977) რეჟისორი მაიკ ნიუელი, ლუდოვიკ რიჩარდ ჩემბერლენის როლში.
• მეფის გზა / L "allée du roi (საფრანგეთი; 1996) რეჟისორი ნინა კომპანიეცი, მეფე ლუი XIV დიდიე სანდრის როლში.
• 1993 წელს როჯერ პლანშონმა გადაიღო ბიოგრაფიული ფილმი ლუი ბავშვი მეფე ლუი XIV-ის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ.
• 1998 წელს გადაღებულ ფილმში „ადამიანი რკინის ნიღაბში“ ლუი XIV წარმოდგენილია როგორც სასტიკი, ეგოისტი, მხიარულების მოყვარული და სუსტი პოლიტიკოსი. ფილმის სიუჟეტის მიხედვით, ლუის ჰყავს ტყუპი ძმა, რომელიც მოგვიანებით მეფის ადგილს იკავებს და საფრანგეთს „ოქროს ხანაში“ მიჰყავს. ლეონარდო დიკაპრიო ლუი XIV-ს თამაშობდა.
• მას ასევე ეძღვნება ფილმი ჟერარდ კორბიეს მიერ. "მეფე ცეკვავს", რომელიც ავლენს ძალაუფლებისა და ხელოვნების ურთიერთობის თემას.
• ლუი XIV არის როლანდ ჟოფეს დრამის ვატელის ერთ-ერთი მთავარი გმირი. ფილმში კონდეს პრინცი ეპატიჟება მეფეს შანტილის ციხესიმაგრეში და ცდილობს მასზე შთაბეჭდილება მოახდინოს, რათა დაიკავოს მთავარსარდალი ჰოლანდიასთან მომავალ ომში. ლუი XIV-ის როლს ჯულიან სენდსი ასრულებს.
• ლუი XIV მშვენიერი მაცდუნებლის სახით ჩნდება ფილმში "ანჟელიკა და მეფე", სადაც მას განასახიერებს ჟაკ ტოია (ფრ. ჟაკ ტოჯა), ასევე გამოჩნდება ეპიკური ფილმის "ანჟელიკა - ანგელოზთა მარკიზ" პირველ ორ ფილმში და "დიდებული ანჟელიკა".
• ოლეგ რიასკოვის ფილმში "ხელმწიფების მსახური" მეფე ლუი XIV-ის როლს ასრულებდა მოსკოვის ახალი დრამატული თეატრის მხატვარი დიმიტრი შილიაევი.
• გეორგი იუნგვალდ-ხილკევიჩის ფილმებში „დედოფალ ანას საიდუმლო“, ან „მუშკეტერები ოცდაათი წლის შემდეგ“ (1993) და „მუშკეტერების დაბრუნება ან კარდინალ მაზარინის საგანძური“ (2008), დიმიტრი ხარატიანი თამაშობდა ლუი XIV-ს.
• ალან რიკმანმა შეასრულა მეფე ლუი XIV-ის როლი ალან რიკმანის ფილმში „ვერსალის რომანი“ (2014).
• სერიალი "ვერსალი" (საფრანგეთი-კანადა, 2015-). მეფე ლუი XIV-ს განასახიერებს ჯორჯ ბლაგდენი.
• ლუი XIV-ის სიკვდილი / La mort de Louis XIV (პორტუგალია, საფრანგეთი, ესპანეთი; 2016 წ.) რეჟისორი ალბერ სერა, ლუი ჟან-პიერ ლეოს როლში.

მუსიკალური

• საფრანგეთში ლუი XIV-ის შესახებ მიუზიკლი „მზის მეფე“ დაიდგა.

დოკუმენტური ფილმები

• 2015 წელი - Death of the Sun King / 1715. The Sun King is Dead! / La mort de Louis XIV (რეჟ. სილვი ფეივლი)

ნებისმიერი ტურისტის ყურადღება, რომელიც პირველივე წუთებში პარიზთან, ვერსალის მახლობლად, სამეფო რეზიდენციის თაღების ქვეშ გადააბიჯებს, მიიპყრობს ამ ულამაზესი სასახლის ანსამბლის კედლებზე, გობელენებსა და სხვა ავეჯს. ემბლემები წარმოადგენს ადამიანს. სახე შემოფარგლული მზის სხივებით, რომელიც ანათებს გლობუსს.

წყარო: Ivonin Yu. E., Ivonina L. I. ევროპის ბედის მმართველები: იმპერატორები, მეფეები, მე -16 - მე -18 საუკუნეების მინისტრები. - სმოლენსკი: Rusich, 2004. გვ. 404-426.

ეს სახე, შესრულებული საუკეთესო კლასიკური ტრადიციებით, ეკუთვნის ბურბონთა დინასტიის ყველა ფრანგ მეფეს, ლუი XIV-ს. ამ მონარქის პირადი მეფობა, რომელსაც ევროპაში პრეცედენტი არ ჰქონია თავისი ხანგრძლივობით - 54 წელი (1661-1715) - ისტორიაში შევიდა, როგორც აბსოლუტური ძალაუფლების კლასიკური მაგალითი, როგორც უპრეცედენტო აყვავების ეპოქა კულტურისა და სულიერი ყველა სფეროში. ცხოვრება, რომელმაც გზა გაუხსნა ფრანგული განმანათლებლობისა და ბოლოს, როგორც ევროპაში ფრანგული ჰეგემონიის ეპოქას. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარი - მე-18 საუკუნის დასაწყისი. საფრანგეთში მას "ოქროს ხანას" უწოდებდნენ, თავად მონარქს "მზის მეფეს" უწოდებდნენ.

დიდი რაოდენობით სამეცნიერო და პოპულარული წიგნი დაიწერა ლუი XIV-ზე და მის საზღვარგარეთ ყოფნის შესახებ.

ფართო საზოგადოებისთვის ცნობილი ხელოვნების მთელი რიგი ნაწარმოებების ავტორებს ჯერ კიდევ იზიდავს ამ მეფის პიროვნება და მისი ეპოქა, იმდენად სავსეა მრავალფეროვანი მოვლენებით, რომლებმაც წარუშლელი კვალი დატოვა საფრანგეთისა და ევროპის ისტორიაში. ადგილობრივი მეცნიერები და მწერლები, უცხოელ კოლეგებთან შედარებით, შედარებით მცირე ყურადღებას აქცევდნენ როგორც თავად ლუის, ისე მის დროს. მიუხედავად ამისა, ჩვენს ქვეყანაში ყველას აქვს მინიმუმ სავარაუდო წარმოდგენა ამ მეფეზე. მაგრამ პრობლემა ისაა, რამდენად ზუსტია ეს წარმოდგენა რეალობასთან. ლუდოვიკო XIV-ის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ყველაზე საკამათო შეფასებების ფართო სპექტრის მიუხედავად, ყველა მათგანი შეიძლება დაიყვანოს შემდეგზე: ის იყო დიდი მეფე, თუმცა მან მრავალი შეცდომა დაუშვა თავისი ხანგრძლივი მეფობის განმავლობაში, მან საფრანგეთი ამაღლა წოდებაზე. დიდი ევროპული სახელმწიფოების, თუმცა საბოლოოდ მან დიპლომატიამ და გაუთავებელმა ომებმა გამოიწვია ევროპაში ფრანგული ჰეგემონიის ლიკვიდაცია. ბევრი ისტორიკოსი აღნიშნავს ამ მეფის პოლიტიკის შეუსაბამობას, ისევე როგორც მისი მეფობის შედეგების გაურკვევლობას. როგორც წესი, ისინი ეძებენ წინააღმდეგობების სათავეს საფრანგეთის წინა განვითარებაში, მომავალი აბსოლუტური მმართველის ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში. ლუი XIV-ის ფსიქოლოგიური მახასიათებლები ძალიან პოპულარულია, თუმცა ისინი პრაქტიკულად კულისებში რჩება მეფის პოლიტიკური აზროვნების სიღრმისა და მისი გონებრივი შესაძლებლობების შესახებ. ეს უკანასკნელი, ვფიქრობ, უაღრესად მნიშვნელოვანია მისი ეპოქის ფარგლებში ადამიანის ცხოვრებისა და საქმიანობის შესაფასებლად, მისი დროის მოთხოვნილებების გასაგებად, ასევე მომავლის განჭვრეტის უნარისთვის. აქ ჩვენ დაუყოვნებლივ ვიძიებთ შურისძიებას, რათა მომავალში არ მივმართოთ ამას, რომ ვერსიები "რკინის ნიღბის", როგორც ლუი XIV-ის ტყუპისცალი ძმის შესახებ, ისტორიულმა მეცნიერებამ დიდი ხანია გვერდი აუარა.

"ლუი, ღვთის მადლით, საფრანგეთისა და ნავარის მეფე" - ასეთი იყო ფრანგი მონარქების ტიტული XVII საუკუნის შუა წლებში. იგი წარმოადგენდა გარკვეულ კონტრასტს ესპანეთის მეფეების, საღვთო რომის იმპერატორების ან რუსეთის მეფეების თანამედროვე ტიტულებთან. მაგრამ მისი აშკარა სიმარტივე ფაქტობრივად ნიშნავდა ქვეყნის ერთიანობას და ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლების არსებობას. საფრანგეთის მონარქიის სიძლიერე დიდწილად ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ მეფე ერთდროულად აერთიანებდა სხვადასხვა როლებს საფრანგეთის პოლიტიკაში. ჩვენ მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანს აღვნიშნავთ. მეფე იყო პირველი მოსამართლე და, უდავოდ, სამართლიანობის განსახიერება სამეფოს ყველა მკვიდრისთვის. იყო პასუხისმგებელი (გვ. 406) ღვთის წინაშე თავისი სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე, ის ხელმძღვანელობდა მის საშინაო და საგარეო პოლიტიკას და იყო ქვეყნის ყველა კანონიერი პოლიტიკური ძალაუფლების წყარო. როგორც პირველ ბატონს, მას საფრანგეთში ყველაზე დიდი მიწები ჰქონდა. ის იყო სამეფოს პირველი დიდგვაროვანი, საფრანგეთის კათოლიკური ეკლესიის მფარველი და წინამძღვარი. ამრიგად, ფართო იურიდიულად გამართლებული უფლებამოსილებები წარმატებული გარემოებების შემთხვევაში საფრანგეთის მეფეს მდიდარ შესაძლებლობებს აძლევდა ეფექტური მენეჯმენტისა და მისი ძალაუფლების განხორციელებისთვის, რა თქმა უნდა, იმ პირობით, რომ მას ჰქონდა გარკვეული თვისებები ამისათვის.

პრაქტიკაში, რა თქმა უნდა, საფრანგეთის არცერთ მეფეს არ შეეძლო ერთდროულად აერთიანებს ყველა ამ ფუნქციას სრული მასშტაბით. არსებული სოციალური წესრიგი, ხელისუფლებისა და ადგილობრივი ხელისუფლების არსებობა, აგრეთვე მონარქების ენერგია, ნიჭი, პიროვნული ფსიქოლოგიური მახასიათებლები ზღუდავდა მათი საქმიანობის სფეროს. გარდა ამისა, მეფეს, რომ წარმატებით ემართა, კარგი მსახიობი უნდა ყოფილიყო. რაც შეეხება ლუდოვიკო XIV-ს, ამ შემთხვევაში მისთვის ყველაზე ხელსაყრელი გარემოებები იყო.

სინამდვილეში, ლუდოვიკო XIV-ის მეფობა მის უშუალო მეფობაზე გაცილებით ადრე დაიწყო. 1643 წელს, მამის, ლუი XIII-ის გარდაცვალების შემდეგ, ის საფრანგეთის მეფე გახდა ხუთი წლის ასაკში. მაგრამ მხოლოდ 1661 წელს, პირველი მინისტრის, კარდინალ ჯულიო მაზარინის გარდაცვალების შემდეგ, ლუი XIV აიღო სრული ძალაუფლება საკუთარ ხელში და გამოაცხადა პრინციპი "სახელმწიფო მე ვარ". გააცნობიერა თავისი ძალაუფლებისა და ძალაუფლების ყოვლისმომცველი და უპირობო მნიშვნელობა, მეფე ძალიან ხშირად იმეორებდა ამ ფრაზას.

...ახალი მეფის მშფოთვარე მოქმედებების განლაგებისთვის უკვე მყარი ნიადაგი იყო მომზადებული. მას მოუწია ყველა მიღწევის კონსოლიდირება და საფრანგეთის სახელმწიფოებრიობის განვითარების შემდგომი გზა. საფრანგეთის გამოჩენილი მინისტრები, კარდინალები რიშელიე და მაზარინი, რომლებსაც იმ ეპოქისთვის მოწინავე პოლიტიკური აზროვნება ჰქონდათ, იყვნენ ფრანგული (გვ. 407) აბსოლუტიზმის თეორიული საფუძვლების შემქმნელები, ჩაუყარეს საფუძველი და განამტკიცეს იგი აბსოლუტური ოპონენტების წინააღმდეგ წარმატებულ ბრძოლაში. ძალა. ფრონდის ეპოქაში კრიზისი დაძლეული იყო, 1648 წელს ვესტფალიის მშვიდობამ უზრუნველყო საფრანგეთის ჰეგემონია კონტინენტზე და გახადა ევროპული ბალანსის გარანტი. 1659 წელს პირენეების მშვიდობამ გააძლიერა ეს წარმატება. ეს დიდებული პოლიტიკური მემკვიდრეობა ახალგაზრდა მეფეს უნდა გამოეყენებინა.

თუ შევეცდებით ლუდოვიკო XIV-ის ფსიქოლოგიურ დახასიათებას, მაშინ შეგვიძლია გარკვეულწილად გამოვასწოროთ გავრცელებული აზრი ამ მეფის, როგორც ეგოისტური და დაუფიქრებელი ადამიანის შესახებ. მისივე განმარტებით, მან თავისთვის აირჩია „მზის მეფის“ ემბლემა, ვინაიდან მზე არის ყოველგვარი კურთხევის მომცემი, დაუღალავი მუშაკი და სამართლიანობის წყარო, ის მშვიდი და გაწონასწორებული ხელისუფლების სიმბოლოა. მომავალი მონარქის გვიან დაბადებამ, რომელსაც თანამედროვეებმა სასწაულებრივად უწოდეს, მისი აღზრდის საფუძვლები ჩაუყარა ავსტრიელმა ანამ და ჯულიო მაზარინმა, ფრონდეს განცდილი საშინელებები - ამ ყველაფერმა აიძულა ახალგაზრდა კაცი ამ გზით მართულიყო და თავი გამოეჩინა. ნამდვილი, ძლიერი სუვერენი. ბავშვობაში, თანამედროვეთა თქმით, ის იყო "სერიოზული ... საკმარისად წინდახედული, რომ გაჩუმებულიყო, რაღაც შეუსაბამო თქმის ეშინოდა" და მმართველობის დაწყებისთანავე ლუი ცდილობდა შეევსო ხარვეზები განათლებაში, რადგან მისი სასწავლო გეგმაც იყო. ზოგადი და გაურბოდა სპეციალურ ცოდნას. უდავოა, რომ მეფე მოვალეობის შემსრულებელი იყო და ცნობილი ფრაზის საწინააღმდეგოდ, სახელმწიფოს საკუთარ თავზე, როგორც ინდივიდზე შეუდარებლად მაღლა თვლიდა. იგი კეთილსინდისიერად ასრულებდა "სამეფო ხელობას": მისი აზრით, ეს დაკავშირებული იყო მუდმივ მუშაობასთან, საზეიმო დისციპლინის საჭიროებასთან, გრძნობების საჯარო გამოვლინებაში თავშეკავებასთან და მკაცრ თვითკონტროლთან. მისი გართობაც კი ძირითადად სახელმწიფოს საქმე იყო, მათი ბრწყინვალება მხარს უჭერდა საფრანგეთის მონარქიის პრესტიჟს ევროპაში.

შეეძლო ლუი XIV-ს პოლიტიკური შეცდომების გარეშე? იყო თუ არა მისი მეფობის დრო მართლაც მშვიდი და გაწონასწორებული? (გვ.408)

განაგრძო, როგორც მას სჯეროდა, რიშელიესა და მაზარინის მოღვაწეობა, ლუი XIV ყველაზე მეტად იყო დაკავებული სამეფო აბსოლუტიზმის გაუმჯობესებით, რაც შეესაბამებოდა მის პირად მიდრეკილებებს და ცნებებს მონარქის მოვალეობის შესახებ. მისი უდიდებულესობა დაჟინებით იცავდა იმ აზრს, რომ ნებისმიერი სახელმწიფოებრიობის წყარო მხოლოდ მეფეა, რომელსაც თავად ღმერთი აყენებს სხვა ადამიანებზე მაღლა და, შესაბამისად, უფრო სრულყოფილად, ვიდრე ისინი აფასებენ გარემო ვითარებას. ”ერთი თავი, - თქვა მან, - ეკუთვნის საკითხების განხილვისა და გადაწყვეტის უფლებას, დარჩენილი წევრების ფუნქციები მხოლოდ მათზე გადაცემული ბრძანებების შესრულებაშია. ერთ-ერთ მთავარ ღვთაებრივ მცნებად ის თვლიდა სუვერენის აბსოლუტურ ძალაუფლებას და მის ქვეშევრდომთა სრულ დაქვემდებარებას. „მთელ ქრისტიანულ სწავლებაში არ არსებობს უფრო მკაფიოდ ჩამოყალიბებული პრინციპი, ვიდრე ქვეშევრდომთა უდავო მორჩილება მათზე დაკისრებულთა მიმართ“.

მის თითოეულ მინისტრს, მრჩეველს თუ ახლო თანამოაზრეს შეეძლო შეენარჩუნებინა თავისი თანამდებობა, იმ პირობით, რომ მოახერხებდა პრეტენზიას, თითქოს ყველაფერს სწავლობდა მეფისგან და მხოლოდ მას მიიჩნია ნებისმიერი საქმის წარმატების მიზეზი. ამ მხრივ ძალიან საილუსტრაციო მაგალითი იყო ნიკოლა ფუკეს, ფინანსთა ზედამხედველის შემთხვევა, რომლის სახელიც მაზარინის მეფობის დროს დაკავშირებული იყო საფრანგეთში ფინანსური მდგომარეობის სტაბილიზაციასთან. ეს შემთხვევა ასევე იყო ფრონდის მიერ აღზრდილი სამეფო შურისძიების და შურისძიების ყველაზე ნათელი გამოვლინება და ასოცირებული იყო ყველას ჩამოშორების სურვილთან, ვინც სათანადო ზომით არ ემორჩილება სუვერენს, რომელთა შედარებაც შესაძლებელია. იმისდა მიუხედავად, რომ ფუკე ფრონდის დროს აბსოლუტურ ლოიალობას ავლენდა მაზარინის მთავრობის მიმართ და მნიშვნელოვანი დამსახურება ჰქონდა უზენაესი ხელისუფლების წინაშე, მეფემ ის გაანადგურა. თავის საქციელში ლუიმ, დიდი ალბათობით, დაინახა რაღაც „ფრონდე“ – თავმოყვარეობა, დამოუკიდებელი გონება. Surintendant-მა ასევე გაამაგრა კუნძული Belle Île, რომელიც მას ეკუთვნოდა, მიიზიდა სამხედროების კლიენტები, იურისტები, კულტურის წარმომადგენლები, შეინარჩუნა ბრწყინვალე ეზო და ინფორმატორების მთელი პერსონალი. მისი ციხე ვო-ლე-ვიკონტი სილამაზითა და ბრწყინვალებით არ ჩამოუვარდებოდა სამეფო სასახლეს. გარდა ამისა, შემორჩენილი დოკუმენტის მიხედვით (გვ. 409), თუმცა მხოლოდ ეგზემპლარად, ფუკე ცდილობდა მეფის ბედიასთან, ლუიზ დე ლავალიერთან ურთიერთობის დამყარებას. 1661 წლის სექტემბერში სურინტენდანტი ვაქს-ლე-ვიკონტის დღესასწაულზე დააპატიმრეს სამეფო მუშკეტერების ცნობილმა კაპიტანმა დ'არტანიანმა და დარჩენილი სიცოცხლე ციხეში გაატარა.

ლუი XIV ვერ შეეგუა პოლიტიკური უფლებების არსებობას, რომელიც დარჩა რიშელიესა და მაზარინის გარდაცვალების შემდეგ ზოგიერთი სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ინსტიტუტისთვის, რადგან ეს უფლებები გარკვეულწილად ეწინააღმდეგებოდა სამეფო ყოვლისშემძლეობის კონცეფციას. ამიტომ, მან გაანადგურა ისინი და შემოიღო ბიუროკრატიული ცენტრალიზაცია, სრულყოფილებამდე მიყვანილი. მეფემ, რა თქმა უნდა, მოისმინა მინისტრების, მისი ოჯახის წევრების, ფავორიტებისა და ფავორიტების მოსაზრებები. მაგრამ ის მყარად იდგა ძალაუფლების პირამიდის მწვერვალზე. მონარქის ბრძანებებისა და მითითებების შესაბამისად მოქმედებდნენ სახელმწიფო მდივნები, რომელთაგან თითოეულს, გარდა საქმიანობის ძირითადი სფეროსა - ფინანსური, სამხედრო და ა.შ. - მის მეთაურობით რამდენიმე დიდი ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული რეგიონი ჰქონდა. ამ ტერიტორიებს (25 იყო) „გენერალიტი“ ეწოდა. ლუდოვიკო XIV-მ მოახდინა სამეფო საბჭო რეფორმა, გაზარდა მისი წევრების რაოდენობა, გადააქცია იგი ნამდვილ მთავრობად თავის პიროვნებად. მის დროს არ იყო მოწვეული გენერალური შტატები, ყველგან განადგურდა პროვინციული და საქალაქო თვითმმართველობა და შეცვალა სამეფო მოხელეების ადმინისტრაცია, რომელთაგან განზრახვები დაჯილდოვდნენ ფართო უფლებამოსილებით. ეს უკანასკნელი ახორციელებდა მთავრობისა და მისი მეთაურის - მეფის პოლიტიკასა და საქმიანობას. ბიუროკრატია ყოვლისშემძლე იყო.

მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ლუდოვიკო XIV არ იყო გარშემორტყმული გონიერი მოხელეებით ან არ გაითვალისწინა მათი რჩევა. მეფის მეფობის პირველ ნახევარში მისი მეფობის ბრწყინვალებაში წვლილი შეიტანეს ფინანსთა გენერალურმა ინსპექტორმა კოლბერმა, ომის მინისტრმა ლუვოამ, სამხედრო ინჟინერმა ვობანმა, ნიჭიერმა გენერლებმა - კონდე, ტურენი, ტესე, ვენდომი და მრავალი სხვა. (გვ. 410)

ჟან-ბატისტ კოლბერი წარმოშობით ბურჟუაზიული ფენებიდან იყო და ახალგაზრდობაში განაგებდა მაზარინის კერძო საკუთრებას, რომელმაც შეძლო დაეფასებინა მისი გამორჩეული გონება, პატიოსნება და შრომისმოყვარეობა და რეკომენდაცია გაუწია მეფეს სიკვდილამდე. ლუი მოიპოვა კოლბერის შედარებით მოკრძალებულმა დანარჩენ თანამშრომლებთან შედარებით და დანიშნა ის ფინანსების გენერალურ კონტროლიორად. კოლბერის ყველა ღონისძიებამ საფრანგეთის მრეწველობისა და ვაჭრობის ასამაღლებლად მიიღო ისტორიაში განსაკუთრებული სახელი - კოლბერტიზმი. უპირველეს ყოვლისა, ფინანსთა გენერალურმა კონტროლიორმა გაამარტივა ფინანსური მართვის სისტემა. დაწესდა მკაცრი ანგარიშვალდებულება სახელმწიფო შემოსავლების მიღებასა და ხარჯვაში, ყველა, ვინც უკანონოდ აარიდა მას, მიიყვანა მიწის გადასახადი, გაიზარდა გადასახადები ფუფუნების საქონელზე და ა.შ. მართალია, ლუდოვიკო XIV-ის პოლიტიკის შესაბამისად, თავადაზნაურობამ. ხმალი (მემკვიდრეობითი სამხედრო თავადაზნაურობა). მიუხედავად ამისა, კოლბერის ამ რეფორმამ გააუმჯობესა საფრანგეთის ფინანსური მდგომარეობა, (გვ. 411), მაგრამ არა საკმარისი იმისათვის, რომ დააკმაყოფილოს ყველა სახელმწიფო მოთხოვნილება (განსაკუთრებით სამხედრო) და მეფის დაუოკებელი მოთხოვნები.

კოლბერმა ასევე მიიღო ზომების სერია, რომელიც ცნობილია როგორც მერკანტილიზმის პოლიტიკა, ანუ წაახალისა სახელმწიფოს საწარმოო ძალები. საფრანგეთის სოფლის მეურნეობის გასაუმჯობესებლად მან შეამცირა ან მთლიანად გააუქმა გადასახადები მსხვილ გლეხებს, მიანიჭა შეღავათები დეფიციტის მქონეებს და გააფართოვა კულტივირებული მიწის ფართობი მიწის მელიორაციის ღონისძიებების დახმარებით. მაგრამ ყველაზე მეტად მინისტრი დაინტერესებული იყო მრეწველობისა და ვაჭრობის განვითარებით. კოლბერმა დააწესა მაღალი ტარიფი ყველა იმპორტირებულ საქონელზე და წაახალისა მათი შიდა წარმოება. მან მოიწვია საუკეთესო ხელოსნები საზღვარგარეთიდან, წაახალისა ბურჟუაზია ინვესტიციების ჩადებას მანუფაქტურების განვითარებაში, უფრო მეტიც, მათ უზრუნველჰყო შეღავათები და გასცემდა სესხებს სახელმწიფო ხაზინიდან. მის დროს დაარსდა რამდენიმე სახელმწიფო მანუფაქტურა. შედეგად, საფრანგეთის ბაზარი გაივსო შიდა საქონლით და მთელ ევროპაში პოპულარული იყო მთელი რიგი ფრანგული პროდუქტები (ლიონის ხავერდი, ვალენსიენის მაქმანი, ფუფუნების საგნები). კოლბერის მერკანტილისტურმა ზომებმა მეზობელ სახელმწიფოებს არაერთი ეკონომიკური და პოლიტიკური სირთულე შეუქმნა. კერძოდ, ინგლისის პარლამენტში ხშირად ისმოდა გაბრაზებული გამოსვლები კოლბერტიზმის პოლიტიკისა და ფრანგული საქონლის ინგლისურ ბაზარზე შეღწევის წინააღმდეგ, ხოლო კოლბერის ძმა ჩარლზი, რომელიც საფრანგეთის ელჩი იყო ლონდონში, არ უყვარდა მთელ ქვეყანაში.

საფრანგეთის შიდა ვაჭრობის გასააქტიურებლად კოლბერმა ბრძანა პარიზიდან ყველა მიმართულებით გადაჭიმული გზების მშენებლობა, გაანადგურა შიდა საბაჟო ცალკეულ პროვინციებს შორის. მან ხელი შეუწყო დიდი სავაჭრო და საზღვაო ფლოტის შექმნას, რომელსაც შეეძლო კონკურენცია გაუწიოს ინგლისურ და ჰოლანდიურ გემებს, დააარსა აღმოსავლეთ ინდოეთის და დასავლეთ ინდოეთის სავაჭრო კომპანიები და წაახალისა ამერიკისა და ინდოეთის კოლონიზაცია. მის ქვეშ დაარსდა საფრანგეთის კოლონია მისისიპის ქვემო წელში, რომელსაც მეფის პატივსაცემად ლუიზიანა დაარქვეს.

ყველა ეს ღონისძიება სახელმწიფო ხაზინას უზარმაზარ შემოსავალს აძლევდა. მაგრამ ევროპაში ყველაზე მდიდრული სასამართლოს შენარჩუნებამ და ლუი XIV-ის უწყვეტმა ომებმა (თუნდაც მშვიდობიან პერიოდში 200 ათასი ადამიანი მუდმივად იარაღში იყო) შთანთქა ისეთი კოლოსალური თანხები, რომ ისინი საკმარისი არ იყო ყველა ხარჯის დასაფარად. მეფის თხოვნით, ფულის საპოვნელად, კოლბერს უნდა გაეზარდა გადასახადები თუნდაც პირველადი მოხმარების საგნებზე, რამაც მის წინააღმდეგ უკმაყოფილება გამოიწვია მთელ სამეფოში. უნდა აღინიშნოს, რომ კოლბერი არავითარ შემთხვევაში არ იყო ფრანგული ჰეგემონიის მოწინააღმდეგე ევროპაში, მაგრამ ეწინააღმდეგებოდა თავისი ბატონის სამხედრო ექსპანსიას და ამჯობინებდა მას ეკონომიკურ ექსპანსიას. საბოლოოდ, 1683 წელს ხაზინის გენერალური კონტროლიორი ლუი XIV-ის კეთილგანწყობა დაეცა, რამაც შემდგომში გამოიწვია ფრანგული მრეწველობისა და ვაჭრობის პროპორციის თანდათანობითი შემცირება ინგლისთან შედარებით კონტინენტზე. აღმოიფხვრა მეფის შეკავების ფაქტორი.

ომის მინისტრმა ლუვოამ, საფრანგეთის არმიის რეფორმატორმა, დიდი წვლილი შეიტანა საფრანგეთის სამეფოს პრესტიჟში საერთაშორისო ასპარეზზე. მეფის თანხმობით (გვ. 413) მან შემოიღო ჯარისკაცების გაწვევის ნაკრები და ამით შექმნა მუდმივი ჯარი. ომის დროს მისი რიცხვი 500 ათას ადამიანს აღწევდა - ევროპის იმ დროისთვის შეუდარებელი მაჩვენებელი. ჯარში სანიმუშო დისციპლინა იყო დაცული, რეკრუტებს სისტემატურად ამზადებდნენ და თითოეულ პოლკს სპეციალური ფორმები გადაეცა. ლუვოისმა ასევე გააუმჯობესა იარაღი; პიკი შეცვალა იარაღზე ხრახნიანი ბაიონეტით, აშენდა ყაზარმები, საკვების მაღაზიები და საავადმყოფოები. ომის მინისტრის ინიციატივით შეიქმნა ინჟინრების კორპუსი და რამდენიმე საარტილერიო სკოლა. ლუი დიდად აფასებდა ლუვოას და მასსა და კოლბერს შორის ხშირი ჩხუბის დროს, თავისი მიდრეკილების გამო, იდგა ომის მინისტრის მხარეზე.

ნიჭიერი ინჟინერი ვაუბნის პროექტების მიხედვით, აშენდა 300-ზე მეტი სახმელეთო და საზღვაო ციხე, გაირღვა არხები, აშენდა კაშხლები. მან ასევე გამოიგონა რამდენიმე იარაღი ჯარისთვის. 20 წლიანი უწყვეტი მუშაობისთვის საფრანგეთის სამეფოს მდგომარეობის განხილვის შემდეგ, ვაუბანმა მეფეს წარუდგინა მემორანდუმი, რომელშიც შესთავაზა რეფორმები, რომლებსაც შეეძლოთ გაეუმჯობესებინათ საფრანგეთის ქვედა ფენების მდგომარეობა. ლუიმ, რომელიც არ გასცემდა მითითებებს და არ სურდა დაეკარგა თავისი სამეფო დრო და განსაკუთრებით ფინანსები ახალ რეფორმებზე, შეურაცხყოფა მიაყენა ინჟინერს.

ფრანგმა მეთაურებმა, პრინცმა კონდემ, მარშალებმა ტურენმა, ტესემ, რომლებმაც მსოფლიოს ძვირფასი მოგონებები დაუტოვეს, ვანდომმა და სხვა მრავალმა ქმედუნარიანმა სამხედრო ლიდერებმა, მნიშვნელოვნად გაზარდეს სამხედრო პრესტიჟი და დაამტკიცეს საფრანგეთის ჰეგემონია ევროპაში. მათ გადაარჩინეს დღე მაშინაც კი, როცა მათმა მეფემ დაუფიქრებლად და დაუფიქრებლად დაიწყო და იბრძოდა ომები.

ლუი XIV-ის მეფობის დროს საფრანგეთი თითქმის განუწყვეტლივ საომარ მდგომარეობაში იმყოფებოდა. ომები ესპანეთის ნიდერლანდებისთვის (60-იანი წლები - XVII საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისი), აუგსბურგის ლიგის ომი ან ცხრაწლიანი ომი (1689-1697) და ესპანეთის მემკვიდრეობის ომი (1701-1714), შთანთქა უზარმაზარი ფინანსურმა რესურსებმა, საბოლოოდ, გამოიწვია ევროპაში ფრანგული გავლენის მნიშვნელოვანი შემცირება (გვ. 414). მიუხედავად იმისა, რომ საფრანგეთი კვლავ რჩებოდა ევროპული პოლიტიკის განმსაზღვრელ სახელმწიფოთა შორის, კონტინენტზე ძალების ახალი განლაგება ჩამოყალიბდა და წარმოიშვა შეურიგებელი ინგლისურ-ფრანგული წინააღმდეგობები.

მისი მეფობის რელიგიური ზომები მჭიდროდ იყო დაკავშირებული საფრანგეთის მეფის საერთაშორისო პოლიტიკასთან. ლუი XIV-მ ბევრი პოლიტიკური შეცდომა დაუშვა, რასაც კარდინალები რიშელიე და მაზარინი ვერ ახერხებდნენ. მაგრამ არასწორი გათვლა, რომელიც საფრანგეთისთვის საბედისწერო გახდა და მოგვიანებით "საუკუნის შეცდომად" უწოდეს, იყო 1685 წლის ოქტომბერში ნანტის ედიქტის გაუქმება. მეფემ, რომელიც თავის სამეფოს აფასებდა, როგორც ყველაზე ძლიერს ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ურთიერთობებში ევროპაში, პრეტენზია გამოთქვა. არა მხოლოდ (გვ. - საფრანგეთის პოლიტიკური, არამედ სულიერი ჰეგემონია კონტინენტზე. XVI საუკუნის პირველ ნახევარში ჰაბსბურგების მსგავსად, ევროპაში კათოლიკური სარწმუნოების დამცველის როლის შესრულებას ცდილობდა, რაზეც გამწვავდა მისი უთანხმოება წმინდა პეტრეს საყდართან. ლუი XIV-მ აკრძალა კალვინისტური რელიგია საფრანგეთში, განაგრძო ფრანგი პროტესტანტების დევნა, რომელიც დაიწყო 70-იან წლებში. და ახლა ძალადობენ. ჰუგენოტები მასობრივად გაიქცნენ საზღვარგარეთ, რის გამოც მთავრობამ აკრძალა ემიგრაცია. მაგრამ, მიუხედავად მკაცრი სასჯელისა და საზღვარზე მოთავსებული კორდონებისა, 400 ათასამდე ადამიანი გადავიდა ინგლისში, ჰოლანდიაში, პრუსიაში, პოლონეთში. ამ ქვეყნების მთავრობებმა ნებით მიიღეს ჰუგენოტი ემიგრანტები, ძირითადად ბურჟუაზიული წარმოშობის, რომლებმაც შესამჩნევად აღადგინეს მასპინძელი სახელმწიფოების მრეწველობა და ვაჭრობა. შედეგად, საფრანგეთის ეკონომიკურმა განვითარებამ მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა; ჰუგენოტი დიდებულები ყველაზე ხშირად შედიოდნენ ოფიცრების სამსახურში იმ სახელმწიფოების არმიაში, რომლებიც საფრანგეთის მოწინააღმდეგეები იყვნენ.

უნდა ითქვას, რომ მეფის გარემოცვაში ყველა არ დაუჭირა მხარი ნანტის ედიქტის გაუქმებას. როგორც მარშალმა ტესემ ძალიან სწორად აღნიშნა, „მისი შედეგები საკმაოდ შეესაბამებოდა ამ აპოლიტიკურ ზომას“. „საუკუნის შეცდომამ“ მკვეთრად დააზიანა ლუი XIV-ის გეგმები საგარეო პოლიტიკის სფეროში. საფრანგეთიდან ჰუგენოტების მასობრივმა გამოსვლამ რევოლუცია მოახდინა კალვინისტურ დოქტრინაში. 1688-1689 წლების დიდებულ რევოლუციაში. 2000-ზე მეტი ჰუგენოტი ოფიცერი მონაწილეობდა ინგლისში. იმ დროის გამოჩენილმა ჰუგენოტმა თეოლოგებმა და პუბლიცისტებმა, პიერ ურიმ და ჟან ლე კლერკმა შექმნეს ახალი ჰუგენოტური პოლიტიკური აზროვნების საფუძველი და თავად დიდებული რევოლუცია გახდა მათთვის თეორიული და პრაქტიკული მოდელი. საზოგადოების რეორგანიზაცია. ახალი რევოლუციური შეხედულება იყო, რომ საფრანგეთს სჭირდებოდა „პარალელური რევოლუცია“, ლუი XIV-ის აბსოლუტისტური ტირანიის დამხობა. ამავდროულად, ბურბონის მონარქიის, როგორც ასეთის განადგურება არ იყო შემოთავაზებული, არამედ მხოლოდ საკონსტიტუციო ცვლილებები, რამაც იგი საპარლამენტო მონარქიად აქცია. შედეგად, ლუი XIV-ის რელიგიურმა პოლიტიკამ (გვ. 416) მოამზადა პოლიტიკური იდეების ტრანსფორმაცია, რომელიც საბოლოოდ განვითარდა და განმტკიცდა მე-18 საუკუნის ფრანგული განმანათლებლობის კონცეფციებში. კათოლიკე ეპისკოპოსმა ბოსუეტმა, რომელიც სარგებლობს მეფის კარზე გავლენით, აღნიშნა, რომ „თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანები არ უგულებელყოფდნენ ლუი XIV-ის პოლიტიკის კრიტიკის შესაძლებლობას“. ჩამოყალიბდა ტირანი მეფის კონცეფცია.

ასე რომ, საფრანგეთისთვის ნანტის ედიქტის გაუქმება მართლაც დამღუპველი აქტი იყო. მოუწოდა სამეფო ძალაუფლების განმტკიცებას ქვეყანაში და მიეღწია საფრანგეთის არა მხოლოდ ტერიტორიული და პოლიტიკური, არამედ სულიერი ჰეგემონია ევროპაში, ფაქტობრივად, მან კარტი ჩააბარა ინგლისის მომავალ მეფე უილიამ III ორანჟის ხელში და წვლილი შეიტანა დიდებული რევოლუციის მიღწევამ, თითქმის ყველა მისი მცირერიცხოვანი მოკავშირე გააშორა საფრანგეთს. სინდისის თავისუფლების პრინციპის დარღვევა, ევროპაში ძალთა ბალანსის დარღვევის პარალელურად, საფრანგეთის სერიოზულ დამარცხებაში გადაიზარდა, როგორც საშინაო, ისე საგარეო პოლიტიკაში. ლუდოვიკო XIV-ის მეფობის მეორე ნახევარი ასე ბრწყინვალედ აღარ გამოიყურებოდა. ევროპისთვის კი, ფაქტობრივად, მისი ქმედებები საკმაოდ ხელსაყრელი აღმოჩნდა. ინგლისში განხორციელდა დიდებული რევოლუცია, მეზობელი სახელმწიფოები გაერთიანდნენ ანტიფრანგულ კოალიციაში, რომლის ძალისხმევით, სისხლიანი ომების შედეგად, საფრანგეთმა დაკარგა აბსოლუტური პრიმატი ევროპაში, შეინარჩუნა იგი მხოლოდ კულტურულ სფეროში.

სწორედ ამ სფეროში დარჩა საფრანგეთის ჰეგემონია ურყევი და ზოგიერთი ასპექტით დღემდე რჩება. ამავე დროს, მეფის პიროვნებამ და მისმა საქმიანობამ საფუძველი ჩაუყარა საფრანგეთის უპრეცედენტო კულტურულ ამაღლებას. ზოგადად, ისტორიკოსებს შორის არის მოსაზრება, რომ ლუდოვიკო XIV-ის მეფობის „ოქროს ხანაზე“ საუბარი მხოლოდ კულტურის სფეროსთან არის შესაძლებელი. სწორედ აქ იყო „მზის მეფე“ მართლაც დიდებული. განათლების პროცესში ლუდოვიკმა არ მიიღო წიგნებთან დამოუკიდებელი მუშაობის უნარები; მან ამჯობინა კითხვები და ცოცხალი საუბარი სიმართლის ძიებას ავტორებისგან, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ერთმანეთს. შესაძლოა, ამიტომაც იყო, რომ მეფემ დიდი ყურადღება დაუთმო თავისი მეფობის კულტურულ ჩარჩოებს (გვ. 417) და 1661 წელს დაბადებული ვაჟი ლუი სხვაგვარად აღზარდა: ტახტის მემკვიდრე გაეცნო იურისპრუდენციას, ფილოსოფიას, ასწავლიდა. ლათინური და მათემატიკა.

სხვადასხვა ღონისძიებებს შორის, რომლებსაც ხელი უნდა შეეწყო სამეფო პრესტიჟის ზრდაში, ლუი XIV განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა საკუთარი პიროვნების ყურადღების მიქცევას. მან იმდენი დრო დაუთმო ამ საკითხზე ფიქრს, როგორც სახელმწიფოს უმნიშვნელოვანეს საქმეებს. სამეფოს სახე ხომ, უპირველეს ყოვლისა, თავად მეფე იყო. ლუიმ, როგორც იქნა, თავისი ცხოვრება კლასიციზმის ხელოვნების ნიმუშად აქცია. მას არ ჰქონდა „ჰობი“, ვერ წარმოედგინა ენთუზიაზმით სავსე ბიზნესი, რომელიც არ ემთხვეოდა მონარქის „პროფესიას“. მისი ყველა სპორტული ჰობი არის წმინდა სამეფო საქმიანობა, რომელიც ქმნის მეფე-რაინდის ტრადიციულ იმიჯს. ლუი ზედმეტად მყარი იყო იმისათვის, რომ ნიჭიერი ყოფილიყო: კაშკაშა ნიჭი სადღაც მაინც გარღვევდა მისთვის მინიჭებული ინტერესების წრის საზღვრებს. თუმცა, ეს რაციონალისტური აქცენტი საკუთარ სპეციალობაზე ადრეული თანამედროვე პერიოდის ფენომენია, რომელიც კულტურის სფეროში გამოირჩეოდა ენციკლოპედიურობით, დისპერსიით და დეზორგანიზებული ცნობისმოყვარეობით.

წოდებების, ჯილდოების, პენსიების, მამულების, მომგებიანი თანამდებობების და ყურადღების სხვა ნიშნების მინიჭებით, რისთვისაც ლუდოვიკო XIV იყო გამომგონებელი ვირტუოზულობამდე, მან მოახერხა საუკეთესო ოჯახების წარმომადგენლების მიზიდვა თავის სასამართლოში და მათი მორჩილ მსახურებად გადაქცევა. . ყველაზე კარგად დაბადებული არისტოკრატები უდიდეს ბედნიერებად და პატივად თვლიდნენ მეფის მსახურებას ჩაცმულ-გაშიშვლებისას, სუფრასთან, სეირნობისას და ა.შ. კარისკაცების და მსახურების შტატი 5-6 ათას ადამიანს შეადგენდა.

სასამართლოში მკაცრი ეტიკეტი იქნა მიღებული. ყველაფერი წვრილმანი პუნქტუალურობით იყო განაწილებული, სამეფო ოჯახის ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი აქტიც კი უაღრესად საზეიმოდ იყო მოწყობილი. მეფის ჩაცმისას მთელი ეზო ესწრებოდა, თანამშრომლების დიდი პერსონალი იყო საჭირო, რათა მეფეს კერძი ან სასმელი მიეტანა. სამეფო ვახშმის დროს მასში ყველა მიღებული, მათ შორის (გვ. 418) და სამეფო ოჯახის წევრები იდგნენ, მეფესთან საუბარი მხოლოდ მაშინ იყო შესაძლებელი, როცა თვითონ მოისურვებდა. ლუდოვიკო XIV-მ საჭიროდ ჩათვალა თავად მკაცრად დაეცვა რთული ეტიკეტის ყველა დეტალი და იგივე მოსთხოვა კარისკაცებისგან.

მეფემ უპრეცედენტო ბრწყინვალება მიანიჭა კარის გარეგნულ ცხოვრებას. მისი საყვარელი რეზიდენცია იყო ვერსალი, რომელიც მის ქვეშ გადაიქცა დიდ მდიდრულ ქალაქად. განსაკუთრებით დიდებული იყო გრანდიოზული სასახლე მკაცრად მდგრადი სტილით, რომელიც მდიდრულად იყო მორთული როგორც გარედან, ისე შიგნით იმ დროის საუკეთესო ფრანგი მხატვრების მიერ. სასახლის მშენებლობის დროს დაინერგა არქიტექტურული ინოვაცია, რომელიც მოგვიანებით მოდური გახდა ევროპაში: არ სურდა მამის სანადირო სახლის დანგრევა, რომელიც სასახლის ანსამბლის ცენტრალური ნაწილის ელემენტი გახდა, მეფემ აიძულა არქიტექტორები გამოსულიყვნენ. სარკის დარბაზში, როდესაც ერთი კედლის ფანჯრები აისახებოდა მეორე კედლის სარკეებში, რაც იქ ქმნის ფანჯრის ღიობების არსებობის ილუზიას. დიდი სასახლე გარშემორტყმული იყო რამდენიმე პატარა, სამეფო ოჯახის წევრებისთვის, მრავალი სამეფო მსახურება, ოთახები სამეფო გვარდიისთვის და კარისკაცებისთვის. სასახლის შენობები გარშემორტყმული იყო უზარმაზარი ბაღით, დაცული მკაცრი სიმეტრიის კანონების მიხედვით, დეკორატიულად მორთული ხეებით, მრავალი ყვავილების საწოლით, შადრევნებითა და ქანდაკებებით. სწორედ ვერსალმა შთააგონა იქ სტუმრად მყოფი პეტრე დიდი, აეშენებინა პეტერჰოფი თავისი ცნობილი შადრევნებით. მართალია, პეტრემ ვერსალზე ასე ისაუბრა: სასახლე ლამაზია, მაგრამ შადრევნებში წყალი ცოტაა. ვერსალის გარდა, ლუის ქვეშ აშენდა სხვა ულამაზესი არქიტექტურული ნაგებობები - Grand Trianon, Les Invalides, ლუვრის კოლონადა, სენ-დენისა და სენ-მარტინის კარიბჭეები. ყველა ამ შემოქმედებაზე, მეფის წახალისებით, მუშაობდნენ არქიტექტორი ჰარდუინ-მონსარი, მხატვრები და მოქანდაკეები ლებრუნი, ჟირარდონი, ლეკლერკი, ლატური, რიგო და სხვები.

სანამ ლუი XIV ახალგაზრდა იყო, ვერსალში ცხოვრება უწყვეტი დღესასწაულივით მიმდინარეობდა. თანმიმდევრობით მოჰყვა ბურთები, მასკარადები, კონცერტები, თეატრალური წარმოდგენები და გასეირნება. მხოლოდ სიბერეში (გვ. 419) მეფემ, რომელიც უკვე განუწყვეტლივ ავად იყო, დაიწყო უფრო მშვიდი ცხოვრების წესი, განსხვავებით ინგლისის მეფე ჩარლზ II-ისგან (1660–1685). მან იმ დღესაც კი, რომელიც მის ცხოვრებაში უკანასკნელი აღმოჩნდა, მოაწყო ზეიმი, რომელშიც აქტიური მონაწილეობა მიიღო.

ლუი XIV გამუდმებით იზიდავდა თავის მხარეს ცნობილ მწერლებს, აძლევდა მათ ფულად ჯილდოსა და პენსიებს და ამ კეთილგანწყობისთვის ის ელოდა საკუთარი თავის და მეფობის განდიდებას. იმ ეპოქის ლიტერატურული სახეები იყვნენ დრამატურგები კორნეი, რასინი და მოლიერი, პოეტი ბოილო, ფაბულისტი ლა ფონტენი და სხვები. თითქმის ყველა მათგანმა, გარდა ლაფონტეინისა, შექმნა სუვერენის კულტი. მაგალითად, კორნეილმა ბერძნულ-რომაული სამყაროს ისტორიიდან თავის ტრაგედიებში ხაზი გაუსვა აბსოლუტიზმის უპირატესობებს, ავრცელებს სარგებელს მის ქვეშევრდომებზე. მოლიერის კომედიებში თანამედროვე საზოგადოების სისუსტეები და ნაკლოვანებები ოსტატურად დასცინოდნენ. თუმცა, მათი ავტორი ცდილობდა თავიდან აეცილებინა ყველაფერი, რაც შეიძლება არ მოეწონოს ლუი XIV-ს. ბოილომ მონარქის პატივსაცემად წერდა სადიდებელ ოდებს, ხოლო თავის სატირებში დასცინოდა შუა საუკუნეების ორდენებსა და ოპოზიციურ არისტოკრატებს.

ლუი XIV-ის დროს წარმოიშვა არაერთი აკადემია - მეცნიერებათა, მუსიკა, არქიტექტურა, საფრანგეთის აკადემია რომში. რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ მშვენიერების მსახურების მაღალმა იდეალებმა შთააგონეს მისი უდიდებულესობა. აშკარაა საფრანგეთის მონარქის კულტურული მოღვაწეებისადმი ზრუნვის პოლიტიკური ხასიათი. მაგრამ მისი ეპოქის ოსტატების მიერ შექმნილი ეს ნამუშევარი ნაკლებად ლამაზი გახდა?

როგორც უკვე ვნახეთ, ლუდოვიკო XIV-მ თავისი პირადი ცხოვრება მთელი სამეფოს საკუთრებად აქცია. აღვნიშნოთ კიდევ ერთი ასპექტი. დედის გავლენით, ლუი გაიზარდა და გახდა ძალიან რელიგიური ადამიანი, ყოველ შემთხვევაში გარეგნულად. მაგრამ, როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, მისი რწმენა ჩვეულებრივი ადამიანის რწმენა იყო. კარდინალმა ფლერიმ ვოლტერთან საუბარში გაიხსენა, რომ მეფეს „სწამდა როგორც კოლიერი“. სხვა თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ „ის სიცოცხლეში არასოდეს წაუკითხავს ბიბლიას და სჯერა ყველაფრის, რასაც მღვდლები და დიდებულები ეუბნებიან“. მაგრამ შესაძლოა ეს შეესაბამებოდა მეფის რელიგიურ პოლიტიკას. ლუი ყოველდღე უსმენდა მესას (გვ. 420), ყოველწლიურად დიდ ხუთშაბათს 12 მათხოვარს ფეხებს უბანდა, ყოველდღე უმარტივეს ლოცვებს კითხულობდა, დღესასწაულებზე კი გრძელ ქადაგებებს ისმენდა. თუმცა, ასეთი მოჩვენებითი რელიგიურობა არ აბრკოლებდა მეფის მდიდრულ ცხოვრებას, მის ომებს და ქალებთან ურთიერთობას.

ისევე როგორც მისი ბაბუა, ჰენრი IV ბურბონელი, ლუდოვიკო XIV ძალიან მოსიყვარულე იყო ტემპერამენტით და არ თვლიდა საჭიროდ დაეცვა ცოლქმრული ერთგულება. როგორც უკვე ვიცით, მაზარინისა და დედის დაჟინებული თხოვნით, მას მოუწია უარი ეთქვა მარია მანჩინისადმი სიყვარულზე. ესპანელ მარია ტერეზასთან ქორწინება წმინდა პოლიტიკური საქმე იყო. არ იყო ერთგული, მეფემ მაინც კეთილსინდისიერად შეასრულა თავისი ოჯახური მოვალეობა: 1661 წლიდან 1672 წლამდე დედოფალმა გააჩინა ექვსი შვილი, რომელთაგან მხოლოდ უფროსი ვაჟი გადარჩა. ლუი ყოველთვის ესწრებოდა მშობიარობას და დედოფალთან ერთად განიცდიდა მის ტანჯვას, როგორც სხვა კარისკაცები. მარია ტერეზა, რა თქმა უნდა, ეჭვიანი იყო, მაგრამ ძალიან შეუმჩნევლად. როდესაც დედოფალი გარდაიცვალა 1683 წელს, ქმარმა პატივი მიაგო მის ხსოვნას შემდეგი სიტყვებით: "ეს არის ერთადერთი უბედურება, რომელიც მან მომცა".

საფრანგეთში სავსებით ბუნებრივად მიიჩნიეს, რომ მეფეს, თუ ის ჯანმრთელი და ნორმალური მამაკაცია, ჰყავს ბედია, სანამ წესიერებას იცავენ. აქვე ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ ლუი არასოდეს არ აბნევდა სასიყვარულო საქმეებს სახელმწიფო საქმეებში. ის არ აძლევდა ქალებს პოლიტიკაში ჩარევის უფლებას, გონივრულად გაზომავდა მისი ფავორიტების გავლენის საზღვრებს. შვილისადმი მიწერილ „მოგონებებში“ მისი უდიდებულესობა წერდა: „მშვენებამ, რომელიც სიამოვნებას გვანიჭებს, არ გაბედოს ჩვენთან საუბარი ჩვენს საქმეებზე, ან ჩვენს მინისტრებზე“.

მეფის მრავალრიცხოვან მოყვარულთა შორის, ჩვეულებრივ, სამი ფიგურა გამოირჩევა. ყოფილი ფავორიტი 1661-1667 წლებში. მშვიდი და მოკრძალებული მომლოდინე ლუიზა დე ლავალიერი, რომელმაც ლუი ოთხჯერ გააჩინა, ალბათ ყველაზე თავდადებული და ყველაზე დამცირებული იყო მის ყველა ბედია. როდესაც ის მეფეს აღარ სჭირდებოდა, იგი მონასტერში წავიდა, სადაც მთელი ცხოვრება გაატარა.

გარკვეულწილად, მასთან შედარებით კონტრასტს წარმოადგენდა ფრანსუაზა-ათენა დე მონტესპანი, რომელიც „მეფობდა“ (გვ. 422) 1667-1679 წლებში. და შეეძინა მეფეს ექვსი შვილი. ლამაზი და ამაყი ქალი იყო, უკვე გათხოვილი. ისე, რომ ქმარმა იგი სასამართლოდან ვერ წაიყვანა, ლუიმ მას დედოფლის კარის სირინტენტანტის უმაღლესი სასამართლოს წოდება მიანიჭა. ლავალიერისგან განსხვავებით, მონტესპანს არ უყვარდა მეფის გარემოცვა: საფრანგეთის ერთ-ერთმა უმაღლესმა საეკლესიო ხელისუფლებამ, ეპისკოპოსმა ბოსუემ, ფავორიტის სასამართლოდან გაყვანაც კი მოითხოვა. მონტესპანს უყვარდა ფუფუნება და უყვარდა შეკვეთების გაცემა, მაგრამ მან თავისი ადგილიც იცოდა. მეფის საყვარელმა ამჯობინა თავი აერიდებინა ლუის კერძო პირებისთვის და ესაუბრებოდა მას მხოლოდ მონასტრების საჭიროებებზე, რომლებიც მან მფარველობდა.

ჰენრი IV-ისგან განსხვავებით, რომელიც 56 წლის ასაკში გაგიჟდა 45 წლის დაქვრივებულ 17 წლის შარლოტა დე მონმორანსზე, ლუი XIV მოულოდნელად დაიწყო მშვიდი ოჯახური ბედნიერებისკენ სწრაფვა. მესამე რჩეულის, მასზე სამი წლით უფროსი ფრანსუაზა დე მაინტენონის პიროვნებაში მეფემ იპოვა ის, რასაც ეძებდა. იმისდა მიუხედავად, რომ 1683 წელს ლუიმ ფრანსუაზასთან ფარული ქორწინება დადო, მისი სიყვარული უკვე სიბერის განჭვრეტა ადამიანის მშვიდი გრძნობა იყო. ცნობილი პოეტის პოლ სკარონის მშვენიერი, ინტელექტუალური და ღვთისმოსავი ქვრივი, როგორც ჩანს, ერთადერთი ქალი იყო, რომელსაც შეეძლო მასზე ზემოქმედება. ფრანგმა განმანათლებლებმა 1685 წლის ნანტის ედიქტის გაუქმება მის გადამწყვეტ გავლენას მიაწერეს, თუმცა უდავოა, რომ ეს ქმედება მაქსიმალურად შეესაბამებოდა თავად მეფის მისწრაფებებს საშინაო და საგარეო პოლიტიკის სფეროში. თუმცა არ შეიძლება გამოგვრჩეს, რომ „მაინტენონის ეპოქა“ დაემთხვა მისი მეფობის მეორე, უარეს ნახევარს. მისი საიდუმლო ცოლის განცალკევებულ ოთახებში მისმა უდიდებულესობამ „ცრემლები დაღვარა, რომ ვერ შეიკავა“. მიუხედავად ამისა, სასამართლოს ეტიკეტის ტრადიციები დაცული იყო მის მიმართ მისი ქვეშევრდომების წინაშე: მეფის გარდაცვალებამდე ორი დღით ადრე, მისმა 80 წლის ცოლმა დატოვა სასახლე და გაატარა დღეები სენ-სირში, საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. მან დააარსა კეთილშობილი ქალწულები.

ლუი XIV გარდაიცვალა 1715 წლის 1 სექტემბერს 77 წლის ასაკში. მისი ფიზიკური მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, მეფეს შეეძლო გაცილებით დიდხანს ეცოცხლა. მიუხედავად მისი მცირე ზომისა, რის გამოც მას აიძულებდა ეცვა მაღალქუსლიანი ფეხსაცმელი, ლუი იყო გამორჩეული და პროპორციულად დაკომპლექსებული, ჰქონდა წარმომადგენლობითი გარეგნობა. მასში ბუნებრივი მადლი იყო შერწყმული დიდებული პოზით, მშვიდი გამოხედვით, ურყევი თავდაჯერებულობით. მეფეს შესაშური ჯანმრთელობა ჰქონდა, იშვიათი იმ რთულ დროს. ლუდოვიკის თვალსაჩინო ტენდენცია იყო ბულიმია - შიმშილის დაუოკებელი გრძნობა, რომელიც წარმოუდგენელ მადას იწვევდა. მეფე დღედაღამ ჭამდა მთებს საჭმელს, ხოლო საჭმელს დიდ ნაჭრებად ჭამდა. რომელი ორგანო უძლებს ამას? ბულიმიასთან გამკლავების უუნარობა იყო მისი მრავალი დაავადების მთავარი მიზეზი, იმ ეპოქის ექიმების სახიფათო ექსპერიმენტებთან ერთად - გაუთავებელი სისხლდენა, საფაღარათო საშუალებები, წამლები ყველაზე წარმოუდგენელი ინგრედიენტებით. სასამართლოს ექიმი ვალო მართებულად წერდა მეფის „გმირულ ჯანმრთელობაზე“. მაგრამ ის თანდათანობით დაირღვა, გარდა ავადმყოფობებისა, ასევე უთვალავი გართობა, ბურთები, ნადირობა, ომები და ამ უკანასკნელთან დაკავშირებული ნერვული დაძაბულობა. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ სიკვდილის წინა დღეს ლუდოვიკო XIV-მ წარმოთქვა ეს სიტყვები: "მე ძალიან მიყვარდა ომი". მაგრამ ეს ფრაზა, დიდი ალბათობით, სულ სხვა მიზეზით იყო წარმოთქმული: სიკვდილის ლოგინზე „მზის მეფე“ შესაძლოა მიხვდა, თუ რა შედეგს მოჰყვა მისი ქვეყნის პოლიტიკა.

ასე რომ, ახლა ჩვენთვის რჩება საკრალური ფრაზის წარმოთქმა, რომელიც ასე ხშირად მეორდება ლუი XIV-ის შესახებ კვლევებში: მოკვდა ადამიანი თუ ღმერთის მაცნე დედამიწაზე? უდავოა, რომ ეს მეფე, ისევე როგორც მრავალი სხვა, იყო ადამიანი თავისი სისუსტეებითა და წინააღმდეგობებით. მაგრამ ამ მონარქის პიროვნებისა და მმართველობის დაფასება ჯერ კიდევ არ არის ადვილი. დიდმა იმპერატორმა და შეუდარებელმა სარდალმა ნაპოლეონ ბონაპარტმა აღნიშნა: ”ლუი XIV იყო დიდი მეფე: სწორედ მან აამაღლა საფრანგეთი ევროპის პირველ ერამდე, ის იყო, ვინც პირველად ჰყავდა იარაღის ქვეშ 400 ათასი ადამიანი და 100 ადამიანი. გემები ზღვაზე, მან შეიერთა ფრანშ-კონტი საფრანგეთში, რუსილიონში, ფლანდრიაში, მან თავისი ერთ-ერთი შვილი დასვა ესპანეთის ტახტზე... კარლოს დიდის შემდეგ რომელ მეფეს შეუძლია შეადაროს ლუის ყველა თვალსაზრისით? ნაპოლეონი მართალია - ლუი XIV მართლაც დიდი მეფე იყო. მაგრამ იყო ის დიდი კაცი? როგორც ჩანს, აქ თავის თანამედროვე ჰერცოგ სენ-სიმონის მიერ მეფის შეფასებაც მიგვანიშნებს: „მეფის გონება საშუალოზე დაბალი იყო და გაუმჯობესების დიდი უნარი არ გააჩნდა“. განცხადება ზედმეტად კატეგორიულია, მაგრამ მის ავტორს დიდად არ შესცოდავს სიმართლე.

ლუი XIV უდავოდ ძლიერი პიროვნება იყო. სწორედ მან შეუწყო ხელი აბსოლუტური ძალაუფლების აპოგეამდე მიყვანას: მის მიერ შემუშავებული მმართველობის ხისტი ცენტრალიზაციის სისტემა მაგალითი იყო როგორც იმ ეპოქის, ისე თანამედროვე სამყაროს მრავალი პოლიტიკური რეჟიმისთვის. სწორედ მის დროს განმტკიცდა სამეფოს ეროვნული და ტერიტორიული მთლიანობა, ფუნქციონირებდა ერთიანი შიდა ბაზარი, გაიზარდა ფრანგული სამრეწველო პროდუქციის რაოდენობა და ხარისხი. მის დროს საფრანგეთი დომინირებდა ევროპაში, რომელსაც ჰყავდა კონტინენტზე ყველაზე ძლიერი და ეფექტური არმია. და ბოლოს, მან თავისი წვლილი შეიტანა უკვდავი ქმნილებების შექმნაში, რამაც სულიერად გაამდიდრა ფრანგი ერი და მთელი კაცობრიობა.

მაგრამ მიუხედავად ამისა, სწორედ ამ მეფის მეფობის დროს დაირღვა საფრანგეთში "ძველი წესრიგი", დაიწყო აბსოლუტიზმის დაკნინება და გაჩნდა პირველი წინაპირობები მე -18 საუკუნის ბოლოს საფრანგეთის რევოლუციისთვის. რატომ მოხდა ეს? ლუი XIV არც დიდი მოაზროვნე იყო, არც მნიშვნელოვანი მეთაური და არც უნარიანი დიპლომატი. მას არ ჰქონდა ფართო პერსპექტივა, რომლითაც მისი წინამორბედები ჰენრი IV, კარდინალები რიშელიე და მაზარინი დაიკვეხნიდნენ. ამ უკანასკნელმა შექმნა საფუძველი აბსოლუტური მონარქიის აყვავებისთვის და დაამარცხა მისი შიდა და გარე მტრები. და ლუი XIV, თავისი დამანგრეველი ომებით, რელიგიური დევნისა და უკიდურესად ხისტი ცენტრალიზაციით, ააშენა დაბრკოლებები საფრანგეთის შემდგომი დინამიური განვითარებისთვის. მართლაც, იმისთვის, რომ თავისი სახელმწიფოსთვის სწორი სტრატეგიული კურსი აერჩია, მონარქს არაჩვეულებრივი პოლიტიკური აზროვნება სჭირდებოდა. მაგრამ "მეფე-მზე" არ გააჩნდა ასეთებს. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ლუი XIV-ის დაკრძალვის დღეს ეპისკოპოსმა ბოსუეტმა თავის დაკრძალვის სიტყვაში შეაჯამა მშფოთვარე და გაუგონარი ხანგრძლივი მეფობის შედეგები ერთი ფრაზით: "მხოლოდ ღმერთია დიდი!"

საფრანგეთი არ გლოვობდა მონარქს, რომელიც 72 წელი იმეფა. უკვე მაშინ იწინასწარმეტყველა ქვეყანა დიდი რევოლუციის ნგრევასა და საშინელებებს? და მართლა შეუძლებელი იყო მათი თავიდან აცილება ამხელა მეფობის დროს?

საფრანგეთის მეფე ლუი XIV (1638-1715) ისტორიაში შევიდა, როგორც გამონათქვამის „სახელმწიფო მე ვარ“ ავტორი. სახელმწიფო ხელისუფლების სისტემას, რომელშიც მონარქს (მეფეს, მეფეს, იმპერატორს) შეუძლია გადაწყვეტილებების მიღება მხოლოდ საკუთარი ნებით, ხალხის ან თავადაზნაურობის წარმომადგენლის გარეშე, აბსოლუტიზმი ეწოდება. საფრანგეთში აბსოლუტიზმი ჩამოყალიბდა ლუი XIV-ის მამის, ლუი XIII-ის დროსაც (მისი დრო აღწერილია ა. დიუმას ცნობილ რომანში „სამი მუშკეტერი“). მაგრამ თავად პაპი ლუი არ მართავდა ქვეყანას, ის უფრო ნადირობით იყო დაინტერესებული. ყველა საკითხი პირველმა მინისტრმა, კარდინალ რიშელიემ გადაწყვიტა. პატარა ლუი ადრე დარჩა მამის გარეშე და სრულწლოვანებამდე ქვეყანას სხვა პირველი მინისტრი, ასევე კარდინალი, მაზარინი მართავდა. დედოფალ დედა ანა ავსტრიელს დიდი გავლენა ჰქონდა სახელმწიფო საქმეებზე. ახალგაზრდა მეფეს, როგორც ჩანს, მხოლოდ ცეკვა, ბურთები და მუსიკა აინტერესებდა.

მაგრამ მაზარინის გარდაცვალების შემდეგ, იგი მკვეთრად მომწიფდა, არ დანიშნა პირველი მინისტრი და თავად ზრუნავდა ბიზნესზე ყოველდღე დიდი ხნის განმავლობაში. მისი მთავარი საზრუნავი სახელმწიფო ფინანსები იყო. ფინანსების სახელმწიფო მაკონტროლებელ ჯ.კოლბერთან ერთად მეფე ცდილობდა სახელმწიფო შემოსავლების გაზრდას. ამისთვის ხელი შეუწყო მანუფაქტურების განვითარებას, დაიწყო ცნობილი ლიონის აბრეშუმის და გობელენების ისტორია. სწორედ ლუი XIV-ის ეპოქაში დაიწყო საფრანგეთმა სწრაფად გადაქცევა მთელ მსოფლიოში ტრენდსეტერად. ბრიტანელი მტრებიც კი ცდილობდნენ პარიზული სტილის ტანსაცმლისა და ვარცხნილობის კოპირებას (და ეს იყო ძალიან უცნაური მოდის ეპოქა). თავისი მეფობის ბრწყინვალების მინიჭების მსურველმა ლუიმ თავისი სასამართლო კაშკაშა მდიდრულად აქცია და გარშემორტყმული იყო ყველა ხელოვნებით, როგორც ანტიკურობის გამოჩენილი მმართველები.

მისი სასამართლო დრამატურგები იყვნენ მოლიერი, რასინი და კორნეი, მისი საყვარელი კომპოზიტორი იყო ლული, ხოლო მხატვრები, ავეჯის მწარმოებლები და იუველირები ქმნიდნენ უპრეცედენტო ელეგანტურ ნივთებს.

ბავშვობაში ლუიმ მრავალი უსიამოვნო მომენტი განიცადა ფრონდის პარიზელი მოქალაქეების აჯანყების დროს ("Slingshot"). ამიტომ მან გადაწყვიტა თავისთვის ააშენა ახალი მდიდრული რეზიდენცია, ვერსალი, პარიზის გარეთ. ეს ყველაფერი დიდ ხარჯებს მოითხოვდა. ლუდოვიკო XIV-მ შემოიღო რამდენიმე ახალი გადასახადი, რამაც მძიმე ტვირთი დააკისრა გლეხებს.

საფრანგეთის სწრაფი ინდუსტრიული განვითარება აშკარა კონფლიქტში შევიდა მის შუასაუკუნეების ცხოვრების წესთან, მაგრამ ლუი არ შეეხო თავადაზნაურობის პრივილეგიებს და დატოვა საზოგადოების კლასობრივი დაყოფა. თუმცა, მან დიდი ძალისხმევა გამოიჩინა საზღვარგარეთული კოლონიების მოწყობისთვის, განსაკუთრებით ამერიკაში. აქაურ ტერიტორიებს მეფის სახელი ეწოდა ლუიზიანა.

მზის მეფე ერქვა მეფეს მაამებელი კარისკაცები. თუმცა, ლუიმ გადაჭარბებულად შეაფასა მისი სიდიადე. მან გააუქმა დეკრეტი ბაბუის, ჰენრი IV-ის რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ, ამიტომ ასობით ათასი პროტესტანტი დატოვა ქვეყანა, რომელთაგან ბევრი იყო შესანიშნავი ხელოსანი. ინგლისსა და გერმანიაში გადასვლის შემდეგ, იქ შექმნეს ტექსტილის ინდუსტრია, რომელიც შემდგომში წარმატებით გაუწია კონკურენცია ფრანგებს. ის პაპსაც კი ეჩხუბა, რითაც ფრანგული ეკლესია რომისგან დამოუკიდებელი გახდა. და ის იბრძოდა ყველა მეზობელთან. და ეს ომები წარუმატებლად დასრულდა მთლიანად საფრანგეთისთვის.

ზოგიერთი ტერიტორიული შესყიდვა ძალიან ძვირი იყო. ლუის მეფობის ბოლოს საფრანგეთი ეკონომიკური რეცესიის პერიოდში შევიდა, გლეხების ყოფილ კეთილდღეობაზე მხოლოდ მოგონებები დარჩა. ლუდოვიკო XIV-ის მემკვიდრე იყო მისი შვილიშვილი ლუი XV, რომელიც ცნობილი გახდა, თავის მხრივ, ფრაზით: „ჩვენს შემდეგ წყალდიდობაც კი“. მზის მეფის სამეფოს ბრწყინვალე ფასადი მალავდა დამპალ ბურჯებს, მაგრამ მხოლოდ საფრანგეთის რევოლუციამ აჩვენა, თუ რამდენად დამპალი იყო ისინი. თუმცა, ქვეყნის კულტურულმა გავლენამ მრავალი საუკუნის განმავლობაში დაამტკიცა მისი ევროპული უპირატესობა.

1695 წელს მადამ დე მაინტენონმა გაიმარჯვა. გარემოებათა უკიდურესად იღბლიანი კომბინაციის წყალობით, ღარიბი ქვრივი სკარონი გახდა მადამ დე მონტესპანისა და ლუი XIV-ის უკანონო შვილების გუვერნანტობა. მადამ დე მაინტენონმა, მოკრძალებულმა, შეუმჩნეველმა - და ასევე ცბიერმა - მოახერხა მზის მეფის 2-ის ყურადღების მიქცევა და მან, რომელმაც იგი თავის ბედია გახადა, საბოლოოდ ფარულად დაითხოვა იგი! რაზეც სენ-სიმონ 3 ერთხელ აღნიშნა: "ისტორია ამას არ დაიჯერებს". როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ Stories, თუმცა დიდი გაჭირვებით, მაინც უნდა დაეჯერებინა.

მადამ დე მაინტენონი დაბადებული განმანათლებელი იყო. როდესაც ის დედოფალი გახდა პარტიბუსში, მისი განათლებისადმი მიდრეკილება ნამდვილ ვნებად გადაიზარდა. ჩვენთვის უკვე ნაცნობმა სენ-სიმონის ჰერცოგმა დაადანაშაულა ის ავადმყოფურ დამოკიდებულებაში სხვების გაკონტროლებაში და ამტკიცებდა, რომ „ამ ლტოლვამ მას ართმევდა თავისუფლებას, რომლითაც მას შეეძლო სრულად ესარგებლა“. მან უსაყვედურა მას, რომ ბევრი დრო ატარებდა ათასობით მონასტრის მოვლას. ”მან თავის თავზე აიღო უსარგებლო, მოჩვენებითი, რთული საზრუნავის ტვირთი, - წერდა ის, - შემდეგ წერილებს უგზავნიდა და პასუხებს იღებდა, აგროვებდა ინსტრუქციებს ელიტასთვის - ერთი სიტყვით, იგი ეწეოდა ყველანაირ სისულელეს, რაც, როგორც. წესით, არაფერამდე მიგვიყვანს, მაგრამ თუ ეს იწვევს, ეს იწვევს რაღაც არაჩვეულებრივ შედეგებს, გადაწყვეტილების მიღებისას მწარე უგულებელყოფას, მოვლენების მიმდინარეობის მართვაში არასწორ გათვლებს და არასწორ არჩევანს. არც თუ ისე კეთილი განსჯა კეთილშობილი ქალბატონის შესახებ, თუმცა, ზოგადად, სამართლიანი.

ასე რომ, 1695 წლის 30 სექტემბერს, მადამ მაინტენონმა აცნობა სენ-სირის უმაღლესს - იმ დროს ეს იყო კეთილშობილური ქალწულების პანსიონი და არა სამხედრო სკოლა, როგორც ჩვენს დღეებში - შემდეგი:

„უახლოეს მომავალში ვაპირებ მონაზვნად აღვადგინო მოურიელი ქალი, რომელმაც გამოთქვა სურვილი, რომ მთელი სასამართლო დაესწროს ცერემონიას; მე ვთავაზობდი, რომ ცერემონია დახურულ კარს მიღმა ჩატარდეს, მაგრამ გვაცნობეს, რომ ამ შემთხვევაში საზეიმო აღთქმა ბათილად გამოცხადდებოდა – აუცილებელია, ხალხს მიეცეს გართობის საშუალება.

მავრიელი? კიდევ რა მავრიტანელი?

აღსანიშნავია, რომ იმ დღეებში „მავრებს“ და „მავრებს“ ეძახდნენ მუქი ფერის კანის მქონე ადამიანებს. ასე რომ, მადამ დე მაინტენონი წერდა ახალგაზრდა ზანგ ქალზე.

იმის შესახებ, ვინც 1695 წლის 15 ოქტომბერს მეფემ დანიშნა პენსია 300 ლივრის ოდენობით ჯილდოდ მისი „კეთილი განზრახვისთვის, მიეძღვნა თავისი სიცოცხლე უფლის მსახურებას მორეტის ბენედიქტინელთა მონასტერში“. ახლა ჩვენთვის რჩება იმის გარკვევა, ვინ არის ის, ეს მავრიტანიელი მორეტიდან.

გზაზე Fontainebleau-დან Pont-sur-Yonne-მდე მდებარეობს პატარა ქალაქი Moret - გარშემორტყმული უძველესი კედლებით, ლაღი არქიტექტურული ანსამბლით, რომელიც შედგება ძველი შენობებისა და მანქანების მოძრაობისთვის სრულიად შეუფერებელი ქუჩებისგან. დროთა განმავლობაში, ქალაქის იერსახე ძალიან შეიცვალა. მე-17 საუკუნის ბოლოს იქ იყო ბენედიქტელთა მონასტერი, რომელიც არაფრით განსხვავდებოდა საფრანგეთის სამეფოში მიმოფანტული ასობით მონასტერისგან. არავის გაახსენდებოდა ეს წმინდა მონასტერი, ერთ მშვენიერ დღეს რომ არ აღმოჩენილიყო შავკანიანი მონაზონი, რომლის არსებობა ასე აოცებდა თანამედროვეებს.

თუმცა, ყველაზე გასაკვირი ის კი არ იყო, რომ რომელიმე მოურიელი ქალი ბენედიქტინელებს შორის გაიდგა, არამედ ის მზრუნველობა და ყურადღება, რომელიც მას სასამართლოში მაღალი თანამდებობის პირებმა გამოიჩინეს. სენ-სიმონის მიხედვით, მადამ დე მაინტენონი, მაგალითად, „ყოველთვის სტუმრობდა მას ფონტენბლოდან და, ბოლოს და ბოლოს, ისინი მიეჩვივნენ მის ვიზიტებს“. მართალია, ის მავრიტანელს იშვიათად ხედავდა, მაგრამ არც ისე იშვიათად. ასეთი ვიზიტების დროს იგი „თანაგრძნობით ეკითხებოდა მის სიცოცხლეს, ჯანმრთელობას და რას გრძნობდა აბატი მის მიმართ“. როდესაც სავოიის პრინცესა მარი ადელაიდა საფრანგეთში ჩავიდა ტახტის მემკვიდრის, ბურგუნდიის ჰერცოგის დასანიშნად, მადამ დე მაინტენონმა წაიყვანა იგი მორეში, რათა მური საკუთარი თვალით ენახა. დოფინმა, ლუდოვიკო XIV-ის ვაჟმა, არაერთხელ უნახავს იგი, ხოლო თავადები, მისი შვილები, ერთი-ორჯერ, "და ყველანი კეთილად ეპყრობოდნენ მას".

ფაქტობრივად, მავრიტანელს ისე ექცეოდნენ, როგორც არავის. „მას გაცილებით მეტი ყურადღება ეპყრობოდნენ, ვიდრე რომელიმე ცნობილ, გამორჩეულ ადამიანს და ამაყობდა იმით, რომ მას ამხელა მზრუნველობა ავლენდნენ, ისევე როგორც იმ საიდუმლოებით, რაც მის გარშემო იყო; მიუხედავად იმისა, რომ იგი მოკრძალებულად ცხოვრობდა, იგრძნო, რომ მის უკან ძლიერი მფარველები იდგნენ.

დიახ, რაზეც სენ-სიმონზე უარს ვერ იტყვი, არის მკითხველის ინტერესის მიპყრობის უნარი. მისი ოსტატობა განსაკუთრებით გამოხატულია მაშინ, როცა მოურიელ ქალზე საუბრისას ის, მაგალითად, იტყობინება, რომ „ერთ დღეს, როცა გაიგონა სანადირო რქის ხმა - მონსენი (ლუი XIV-ის ვაჟი) ნადირობდა მახლობლად ტყეში - ის, თითქოს სხვათა შორის, დაეცა: ”ეს ჩემი ძმაა ნადირობა”.

ამიტომ დიდგვაროვანმა ჰერცოგმა დასვა კითხვა. მაგრამ პასუხს გასცემს? იძლევა, თუმცა მთლად ნათელი არ არის.

ამბობდნენ, რომ ის მეფისა და დედოფლის ასული იყო... წერდნენ კიდეც, რომ დედოფალს ჰქონდა აბორტი, რაშიც ბევრი კარისკაცი დარწმუნებული იყო. მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, ის საიდუმლოდ რჩება.

გულწრფელად რომ ვთქვათ, სენ-საიმონი იგნორირებას უკეთებდა გენეტიკის საფუძვლებს - განა არ შეიძლება მისი დაგმობა? დღეს ნებისმიერი სამედიცინო სტუდენტი გეტყვით, რომ ცოლ-ქმარი, თუ ორივე თეთრკანიანია, უბრალოდ შავკანიან შვილს ვერ გააჩენს.

ვოლტერისთვის, რომელმაც იმდენი დაწერა რკინის ნიღბის საიდუმლოების შესახებ, ყველაფერი ნათელი იყო, როგორც დღის სინათლე, თუკი ამის დაწერას გადაწყვეტდა: „ის უკიდურესად ბნელი იყო და, უფრო მეტიც, ჰგავდა მას (მეფეს). როდესაც მეფემ იგი მონასტერში გაგზავნა, საჩუქრად გადასცა და ოცი ათასი გვირგვინი დაავალა. გაჩნდა მოსაზრება, რომ ის მისი ქალიშვილი იყო, რაც მას სიამაყეს აგრძნობინებდა, მაგრამ აბაზანებმა ამის გამო აშკარა უკმაყოფილება გამოხატეს. ფონტენბლოში მორიგი მოგზაურობის დროს მადამ დე მაინტენონმა მოინახულა მორეის მონასტერი, მან მოუწოდა შავკანიან მონაზონს მეტი თავშეკავებისკენ და ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ გოგონა გაეთავისუფლებინა მისი სიამაყის მაამებელი აზრი.

- ქალბატონო, - უპასუხა მონაზონმა, - მონდომება, რომლითაც თქვენნაირი კეთილშობილი ადამიანი ცდილობს დამიარწმუნოს, რომ მე მეფის ასული არ ვარ, პირიქით მარწმუნებს.

ვოლტერის ჩვენების ნამდვილობა ძნელია ეჭვი შეიტანოს, რადგან მან ინფორმაცია სანდო წყაროდან მიიღო. ერთხელ თვითონ წავიდა მორეას მონასტერში და პირადად ნახა ერთი მავრელი ქალი. ვოლტერის მეგობარმა კომარტინმა, რომელიც სარგებლობდა მონასტრის თავისუფლად დათვალიერების უფლებით, იგივე ნებართვა მიიღო ლუი XIV-ის ხანის ავტორისთვისაც.

და აი კიდევ ერთი დეტალი, რომელიც იმსახურებს მკითხველის ყურადღებას. ჩასხდომის წერილში, რომელიც მეფე ლუი XIV-მ მავრიტანელს გადასცა, მისი სახელი წერია. ის ორმაგი იყო და შედგებოდა მეფისა და დედოფლის სახელებისგან... მავრიტანიელს ლუი-მარია-ტერეზა ერქვა!

თუ მონუმენტური ნაგებობების აღმართვის მანიის წყალობით, ლუი XIV ეგვიპტის ფარაონებს ჰგავდა, მაშინ სიყვარულით სიამოვნებისადმი გატაცებამ იგი არაბ სულთნებთან დააკავშირა. ასე რომ, სენ-ჟერმენი, ფონტენბლო და ვერსალი ნამდვილ სერალიოებად გადაიქცა. მზის მეფე უნებურად ჩამოაგდებდა ცხვირსახოცს - და ყოველ ჯერზე იყო ათეული ქალი და ქალწული, უფრო მეტიც, საფრანგეთის ყველაზე კეთილშობილური ოჯახებიდან, რომლებიც მაშინვე ჩქარობდნენ მის ასაღებად. შეყვარებულში ლუი უფრო "გლეტი" იყო, ვიდრე "გურმანი". ვერსალის ყველაზე გულწრფელმა ქალმა, პფალცის პრინცესამ, მეფის რძალმა, თქვა, რომ „ლუი XIV გალანტური იყო, მაგრამ ხშირად მისი გალანტურობა გარყვნილებაში გადაიზარდა. განურჩევლად უყვარდა ყველას: დიდგვაროვან ქალბატონებს, გლეხ ქალებს, მებაღის ქალიშვილებს, მოახლეებს - ქალისთვის მთავარი იყო, თავი შეყვარებულიყო. მეფემ სიყვარულში გარყვნილების გამოვლენა პირველივე გულწრფელი ვნებიდან დაიწყო: ქალი, რომელმაც მას სასიყვარულო სიამოვნება გააცნო, მასზე ოცდაათი წლით უფროსი იყო, თანაც, თვალი არ ჰქონდა.

თუმცა, მომავალში, უნდა ვაღიაროთ, რომ მან მიაღწია უფრო მნიშვნელოვან წარმატებებს: მისი შეყვარებულები იყვნენ მომხიბლავი ლუიზა დე ლა ვალიერი და ათენა დე მონტესპანი, ლაღი მშვენიერი, თუმცა, თუ ვიმსჯელებთ ამჟამინდელი კონცეფციებით და გარკვეულწილად მსუქანი - არაფრის გაკეთება არ შეიძლება. დროთა განმავლობაში, მოდა იცვლება როგორც ქალებში, ასევე ტანსაცმელში.

რა ხრიკებს მიმართავდნენ სასამართლო ქალბატონები „მეფის მოსაპოვებლად“! ამისათვის ახალგაზრდა გოგონები ღვთისმგმობისთვისაც კი მზად იყვნენ: ხშირად შეიძლებოდა ენახა, როგორ სამლოცველოში, წირვის დროს, ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე აბრუნებდნენ ზურგს საკურთხეველს, რათა უკეთ დაენახათ მეფე, უფრო სწორად, რომ ენახათ. გაუადვილეთ მეფეს მათი დანახვა. აბა კარგად! იმავდროულად, "მეფეთა უდიდესი" მხოლოდ დაბალი კაცი იყო - მისი სიმაღლე ძლივს აღწევდა 1 მეტრ 62 სანტიმეტრს. ამიტომ, რადგან ის ყოველთვის ცდილობდა გამოჩენილიყო სიმპათიური, მას უნდა ეცვა ფეხსაცმელი, რომლის ძირი 11 სანტიმეტრი სისქით და პარიკი 15 სანტიმეტრი იყო. თუმცა, ეს ჯერ კიდევ არაფერია: შეგიძლია იყო პატარა, მაგრამ ლამაზი. ლუდოვიკო XIV-მ კი ყბაზე მძიმე ოპერაცია გაიკეთა, რის შემდეგაც პირის ზედა ღრუში ნახვრეტი გაუჩნდა და როცა ჭამდა, საჭმელი ცხვირიდან ამოუვიდა. უარესი, მეფეს ყოველთვის ცუდი სუნი ასდიოდა. მან ეს იცოდა - და ოთახში შესვლისას მაშინვე გააღო ფანჯრები, თუნდაც გარეთ ყინვა ყოფილიყო. უსიამოვნო სუნთან საბრძოლველად მადამ დე მონტესპანს ყოველთვის ეჭირა უხეში სუნამოში დასველებული ცხვირსახოცი. თუმცა, მიუხედავად ყველაფრისა, ვერსალის ქალბატონების უმეტესობისთვის, მეფის გარემოცვაში გატარებული „მომენტი“ მართლაც ზეციური ჩანდა. იქნებ ამის მიზეზი ქალის ამაოებაა?

დედოფალ მარია ტერეზას არანაკლებ უყვარდა ლუი, ვიდრე სხვა ქალები, რომლებიც სხვადასხვა დროს მის საწოლს უზიარებდნენ მეფეს. როგორც კი მარია ტერეზა, ესპანეთიდან ჩამოსვლისთანავე, დადგა ფეხი კუნძულ ბიდასოაზე, სადაც მას ახალგაზრდა ლუი XIV ელოდა, იგი ერთი ნახვით შეუყვარდა. იგი აღფრთოვანებული იყო მისით, რადგან იგი მას სიმპათიური ეჩვენებოდა და ყოველ ჯერზე აღფრთოვანებული იყინებოდა მის წინაშე და მისი გენიოსის წინაშე. აბა, რაც შეეხება მეფეს? მეფე კი გაცილებით ნაკლებად დაბრმავდა. დაინახა ის ისეთი, როგორიც იყო - მსუქანი, პატარა, მახინჯი კბილებით, „გაფუჭებული და გაშავებული“. ”ამბობენ, რომ მისი კბილები ასე გახდა, რადგან მან ბევრი შოკოლადი შეჭამა”, - განმარტავს პფალცის პრინცესა და დასძენს: ”გარდა ამისა, ის ჭამდა ნიორს გადაჭარბებული რაოდენობით”. ამრიგად, აღმოჩნდა, რომ ერთი უსიამოვნო სუნი სცემდა მეორეს.

მზე მეფე საბოლოოდ გაჟღენთილი იყო ცოლქმრული მოვალეობის გრძნობით. როდესაც ის დედოფლის წინაშე გამოდიოდა, მისი განწყობა სადღესასწაულო ხდებოდა: „როგორც კი მეფემ მეგობრულად შეხედა, მთელი დღე ბედნიერად გრძნობდა თავს. მას უხაროდა, რომ მეფემ გაიზიარა მისი საქორწინო საწოლი, რადგან ის, სისხლით ესპანელმა, ნამდვილი სიამოვნება მოჰქონდა სასიყვარულო სიამოვნებას და კარისკაცებმა ვერ შეამჩნიეს მისი სიხარული. არასოდეს ბრაზდებოდა მათზე, ვინც ამის გამო დასცინოდა - თვითონაც იცინოდა, თვალი ჩაუკრა დამცინავებს და ამავდროულად სიამოვნებისგან უსველებდა პატარა ხელებს.

მათი კავშირი ოცდასამი წელი გაგრძელდა და ექვსი შვილი შეეძინა - სამი ვაჟი და სამი ქალიშვილი, მაგრამ ყველა გოგონა ჩვილობაში გარდაიცვალა.

მორედან მოურიელი ქალის საიდუმლოებასთან დაკავშირებული კითხვა, თავის მხრივ, იყოფა ოთხ ქვესაკითხად: შეიძლება თუ არა, რომ შავი მონაზონი ამავე დროს მეფისა და დედოფლის ასულიც იყო? — და ამ კითხვაზე უკვე უარყოფითი პასუხი გავეცი; შეიძლება ის იყოს მეფისა და შავი ბედიის ქალიშვილი? - ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დედოფლის და ზანგი შეყვარებულის ქალიშვილი? და ბოლოს, შეიძლება თუ არა, რომ შავკანიანმა მონაზონმა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო სამეფო წყვილთან, უბრალოდ შეცდა დოფინს "მის ძმას" უწოდა?

ისტორიაში არის ორი ფიგურა, რომელთა სასიყვარულო ურთიერთობები გულდასმით შესწავლის საგანი გახდა - ნაპოლეონი და ლუი XIV. სხვა ისტორიკოსები მთელი ცხოვრება ცდილობდნენ გაეგოთ რამდენი ბედია ჰყავდათ. ასე რომ, ლუი XIV-სთან დაკავშირებით, ვერავინ შეძლო დაადგინა - თუმცა მეცნიერებმა საფუძვლიანად შეისწავლეს იმდროინდელი ყველა დოკუმენტი, ჩვენება და მოგონება - რომ მას ერთხელ მაინც ჰყავდა "ფერადი" ბედია. რაც მართალია, მართალია, იმ დროს საფრანგეთში ფერადკანიანი ქალები ცნობისმოყვარეობას წარმოადგენდნენ და მეფემ შემთხვევით რომ მიხედა საკუთარ თავს, ჭორები მისი ვნების შესახებ მალე მთელ სამეფოში გავრცელდებოდა. მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ყოველ დღე მზის მეფე ცდილობდა ყველას თვალწინ დარჩენას. მისი არც ერთი ჟესტი და სიტყვა უბრალოდ არ გამოტოვებდა ცნობისმოყვარე კარისკაცებს: მაინც, ბოლოს და ბოლოს, ლუი XIV-ის სასამართლო ცნობილი იყო, როგორც ყველაზე ცილისმწამებელი მსოფლიოში. წარმოგიდგენიათ რა მოხდებოდა, თუ გავრცელდა ჭორი, რომ მეფეს შავი ვნება ჰქონდა?

თუმცა, მსგავსი არაფერი ყოფილა. ამ შემთხვევაში როგორ შეიძლება მოური ქალი იყოს ლუი XIV-ის ქალიშვილი? თუმცა, ყველა ისტორიკოსი არ იცავდა ამ ვარაუდს. მაგრამ ბევრ მათგანს, მათ შორის ვოლტერს, საკმაოდ სერიოზულად სჯეროდა, რომ შავი მონაზონი მარი-ტერეზის ქალიშვილი იყო.

აქ მკითხველს შეიძლება გაუკვირდეს: როგორ არის ეს ასე? ასეთი ჯიუტი ქალი? დედოფალი, რომელიც, მოგეხსენებათ, ფაქტიურად აღმერთებდა თავის ქმარს მეფეს! რაც სწორია, სწორია. თუმცა, ამ ყველაფრის მიუხედავად, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს ძვირფასი ქალი იყო უკიდურესად სულელი და უაღრესად უბრალო გული. აი, რას წერს მის შესახებ, მაგალითად, პფალცის პრინცესა, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ: ”ის ზედმეტად სულელი იყო და ყველაფერს სჯეროდა, რასაც ეუბნებოდნენ, კარგიც და ცუდიც”.

ისეთი მწერლების მიერ წამოყენებული ვერსია, როგორებიც არიან ვოლტერი და ტოშარდ-ლაფოსი, ცნობილი "ხარის თვალის ქრონიკების" ავტორი, ისევე როგორც ცნობილი ისტორიკოსი გოსელინ ლე ნოტრი, მცირედი განსხვავებებით იშლება ასეთ რამეზე: აფრიკის მეფის ელჩებმა მარია ტერეზას ათი ან თორმეტი წლის პატარა მური მისცეს, რომელიც არ აღემატება ოცდაშვიდი ინჩს. ტუჩარ-ლაფოსმა ვითომ მისი სახელიც კი იცოდა - ნაბო.

და Le Nôtre ამტკიცებს, რომ იმ დროიდან მოდური გახდა - რომლის დამფუძნებლებიც იყვნენ პიერ მინიარი და მისნაირები - "ზანგების დახატვა ყველა დიდ პორტრეტზე". მაგალითად, ვერსალის სასახლეში არის მადმუაზელ დე ბლუას და მადმუაზელ დე ნანტის, მეფის უკანონო ქალიშვილების პორტრეტი: მხოლოდ შუაში, ტილო ამშვენებს შავი ბავშვის გამოსახულებას, ეპოქის შეუცვლელ ატრიბუტს. . თუმცა, მას შემდეგ რაც ცნობილი გახდა „დედოფალთან და მავრესთან დაკავშირებული სამარცხვინო ამბავი“, ეს მოდა თანდათან გაქრა.

ასე რომ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მისმა უდიდებულესობამ აღმოაჩინა, რომ ისინი მალე დედა გახდნენ - იგივე დაადასტურეს სასამართლოს ექიმებმა. მეფემ გაიხარა, მემკვიდრის დაბადებას ელოდა. რა უგუნურებაა! შავი კაცი გაიზარდა. მას ფრანგულად საუბარი ასწავლეს. ყველას ეჩვენებოდა, რომ "მაურის უდანაშაულო გართობა მომდინარეობდა მისი უმანკოებისა და ბუნების სიცოცხლით". ბოლოს, როგორც ამბობენ, დედოფალს იგი მთელი გულით შეუყვარდა, ისე ღრმად, რომ ვერავითარი სისასტიკე ვერ იცავდა მას სისუსტისაგან, რასაც ქრისტიანული სამყაროს ყველაზე დახვეწილი სიმპათიური კაციც კი ძლივს შთააგონებდა მას.

რაც შეეხება ნაბოს, ის ალბათ გარდაიცვალა და "საკმაოდ მოულოდნელად" - მაშინვე მას შემდეგ, რაც საჯაროდ გამოცხადდა, რომ დედოფალი დანგრევაზე იყო.

საწყალი მარი-ტერეზი მშობიარობას აპირებდა. მაგრამ მეფემ ვერ გაიგო, რატომ ნერვიულობდა იგი ასე. და დედოფალმა, ხომ იცი, ამოისუნთქა და თითქოს მწარე წინათგრძნობით თქვა:
"მე არ ვიცნობ ჩემს თავს: რატომ არის ეს გულისრევა, ზიზღი, ახირება, რადგან მსგავსი არაფერი შემემთხვა აქამდე?" თავის შეკავება რომ არ მომიწიოს, როგორც წესიერება მოითხოვს, ხალიჩაზე ხალისით ვითამაშებდი, როგორც ამას ხშირად ვაკეთებდით ჩემს მავრიტანელთან.

- აჰ, ქალბატონო! ლუდოვიკი დაბნეული იყო: „შენი მდგომარეობა მაკანკალებს. წარსულზე გამუდმებით ვერ იფიქრებ - თორემ, ღმერთმა ქნას, მაინც გააჩინო საშინელება, ბუნების საწინააღმდეგოდ.

მეფემ წყალში ჩაიხედა! როდესაც ბავშვი დაიბადა, ექიმებმა დაინახეს, რომ ეს იყო "შავი გოგონა, მელანივით შავი, თავიდან ფეხებამდე" და გაოცდნენ.

სასამართლოს ექიმმა ფელიქსმა ლუდოვიკო XIV-ს შეჰფიცა, რომ „მავრის ერთი შეხედვა საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ბავშვი დედის მუცელშიც კი მსგავსებად იქცეს“. რაზეც, ტუჩარ-ლაფოსის მიხედვით, მისმა უდიდებულესობამ შენიშნა:
- ჰმ, ერთი შეხედე! ამიტომ მისი მზერა ზედმეტად გამჭოლი იყო!

და Le Nôtre იუწყება, რომ მხოლოდ მოგვიანებით "დედოფალმა აღიარა, რომ ერთ დღეს ახალგაზრდა შავკანიანი მონა, რომელიც სადღაც კარადას მიღმა იმალებოდა, მოულოდნელად მივარდა მისკენ ველური ტირილით - როგორც ჩანს, მას სურდა შეშინება და მან შეძლო."

ამგვარად, მორედან მოურიელი ქალის პრეტენზიული სიტყვები დასტურდება შემდეგით: ვინაიდან დედოფალმა გააჩინა იგი, იმ დროს იყო დაქორწინებული ლუი XIV-ზე, მას კანონიერად ჰქონდა უფლება ეწოდებინა თავი მზის მეფის ასული, თუმცა წ. ფაქტია, რომ მისი მამა იყო მური, რომელიც გაიზარდა არაინტელექტუალური ზანგური მონისგან!

მაგრამ, გულწრფელად რომ ვთქვათ, ეს მხოლოდ ლეგენდაა და ის ქაღალდზე გაცილებით გვიან დაიდო. ვატუმ დაწერა დაახლოებით 1840 წელს: ხარის თვალის ქრონიკები გამოჩნდა 1829 წელს. და 1898 წელს ჟურნალ Monde Illustre-ში გამოქვეყნებული გ.ლენოტრის მოთხრობა ასეთი სევდიანი ნოტით მთავრდება: გასული საუკუნის ბოლოს ყველა ლაპარაკობდა“.

პორტრეტის ავთენტურობა ნამდვილად ეჭვგარეშეა, რაც, თუმცა, თავად ლეგენდაზე არ შეიძლება ითქვას.

Მაგრამ მაინც! მორეტიდან მოურიელი ქალის ისტორია, ცხადია, სრულიად სანდო მოვლენით დაიწყო. ჩვენ გვაქვს მტკიცებულება, რაც თანამედროვეთა წერილობითი მტკიცებულებაა, რომ საფრანგეთის დედოფალმა მართლაც გააჩინა შავკანიანი გოგონა. მოდით, ახლა, ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის მიხედვით, სიტყვა მივცეთ მოწმეებს.

ასე რომ, მადმუაზელ დე მონპენსიე, ან დიდი მადმუაზელი, მეფის ახლო ნათესავი, წერდა:
”სამი დღე ზედიზედ, დედოფალს ტანჯავდა სიცხის ძლიერი შეტევები და ნაადრევად მშობიარობა - რვა თვის ასაკში. დაბადების შემდეგ სიცხე არ შეწყვეტილა და დედოფალი უკვე ზიარებისთვის ემზადებოდა. მისმა მდგომარეობამ მწარე სევდაში ჩააგდო კარისკაცები... მახსოვს, შობისთვის დედოფალს აღარ უნახავს და არც გაუგონია ისინი, ვინც მის კალაპოტში ჩუმად საუბრობდნენ...

მისმა უდიდებულესობამ ისიც მითხრა, თუ რა ტანჯვა გამოიწვია დედოფლის ავადმყოფობამ, რამდენი ხალხი შეიკრიბა მის ადგილას ზიარებამდე, როგორ დაინახა მღვდელმა მწუხარებისგან კინაღამ გონება დაკარგა, როგორ გაიცინა მისმა უდიდებულესობამ პრინცმა და მის შემდეგ ყველა დანარჩენებს როგორი გამომეტყველება ჰქონდა დედოფალს... და რომ ახალშობილი წყლის ორ წვეთს ჰგავდა მომხიბვლელ მავრიელ ბავშვს, რომელიც მ.ბოფორტმა თან მოიტანა და რომელსაც დედოფალი არასოდეს განშორდა; როცა ყველა მიხვდა, რომ ახალშობილი მხოლოდ მას ჰგავდა, უბედური მური წაიყვანეს. მეფემ ასევე თქვა, რომ გოგონა საშინელებაა, რომ ის არ იცოცხლებს და დედოფალს არაფერი უნდა ვუთხრა, რადგან ამან შეიძლება საფლავამდე მიიყვანოს... და დედოფალმა გამიზიარა ის სევდა, რომელიც მას დაეუფლა. მას შემდეგ, რაც კარისკაცებმა იცინეს, როდესაც იგი უკვე შეიკრიბა ზიარებისთვის. ”

ასე რომ, იმ წელს, როდესაც ეს მოვლენა მოხდა - დადგინდა, რომ დაბადება მოხდა 1664 წლის 16 ნოემბერს - მეფის ბიძაშვილი აღნიშნავს დედოფალთან დაბადებული შავი გოგონას მსგავსებას მავთან.

შავი გოგონას დაბადების ფაქტს ავსტრიელი ანას მოახლე მადამ დე მოტვილიც ადასტურებს. და 1675 წელს, ინციდენტიდან თერთმეტი წლის შემდეგ, ბუსი-რაბუტინმა თქვა ამბავი, მისი აზრით, საკმაოდ საიმედო:
”მარი-ტერეზი მადამ დე მონტოსიეს ესაუბრებოდა მეფის რჩეულზე (Mademoiselle de Lavaliere), როდესაც მოულოდნელად მათში მისი უდიდებულესობა შემოვიდა - მან მოისმინა მათი საუბარი. მისმა გარეგნობამ ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა დედოფალზე, რომ მთელი გაწითლდა და სირცხვილისგან თვალები დახარა, სასწრაფოდ წავიდა. სამი დღის შემდეგ კი შავკანიანი გოგონა გააჩინა, რომელიც, როგორც თავად ფიქრობდა, ვერ გადარჩებოდა. ოფიციალური ცნობებით, ახალშობილი მართლაც მალე გარდაიცვალა - უფრო სწორედ, ეს მოხდა 1664 წლის 26 დეკემბერს, როდესაც ის ერთ თვეზე ცოტა მეტი იყო, რის შესახებაც ლუი XIV-მ არ შეატყობინა თავის სიმამრს, ესპანელს. მეფე: "წუხელ ჩემი ქალიშვილი გარდაიცვალა... მიუხედავად იმისა, რომ უბედურებისთვის მზად ვიყავით, დიდი მწუხარება არ განმიცდია." და გაი პატინის "წერილებში" შეიძლება წაიკითხოთ შემდეგი სტრიქონები: "ამ დილით პატარა ქალბატონს კრუნჩხვები ჰქონდა და ის გარდაიცვალა, რადგან არც ძალა ჰქონდა და არც ჯანმრთელობა". მოგვიანებით, პფალცის პრინცესამ ასევე დაწერა "მახინჯი ბავშვის" გარდაცვალების შესახებ, თუმცა 1664 წელს იგი საფრანგეთში არ იმყოფებოდა: "ყველა სასამართლომ დაინახა, როგორ გარდაიცვალა იგი". მაგრამ მართლა ასე იყო? თუ ახალშობილი მართლაც შავი აღმოჩნდა, სავსებით ლოგიკური იყო იმის გამოცხადება, რომ ის გარდაიცვალა, მაგრამ სინამდვილეში მისი წაყვანა და დამალვა სადმე უდაბნოში. და თუ ასეა, მაშინ მონასტერზე უკეთესი ადგილი ვერ მოიძებნება ...

1719 წელს პფალცის პრინცესა წერდა, რომ "ხალხს არ სჯეროდა, რომ გოგონა გარდაიცვალა, რადგან ყველამ იცოდა, რომ ის იმყოფებოდა მონასტერში მორეში, ფონტენბლოს მახლობლად".

ამ მოვლენასთან დაკავშირებული ბოლო, მოგვიანებით, მტკიცებულება იყო კონტის პრინცესას მესიჯი. 1756 წლის დეკემბერში, ჰერცოგმა დე ლუინსმა თავის დღიურში მოკლედ ჩამოაყალიბა საუბარი დედოფალ მარია ლეშჩინსკაიასთან, ლუი XV-ის მეუღლესთან, სადაც საუბარი იყო მხოლოდ მორეში მცხოვრებ მავრელ ქალზე: ”დიდი ხნის განმავლობაში მხოლოდ ამაზე იყო საუბარი. ზოგიერთი შავი მონაზონი მორეში, ფონტენბლოს მახლობლად მდებარე მონასტრიდან, რომელიც თავს საფრანგეთის დედოფლის ქალიშვილს უწოდებდა. ვიღაცამ დაარწმუნა, რომ დედოფლის ასული იყო, მაგრამ კანის უჩვეულო ფერის გამო მონასტერში გადამალეს. დედოფალმა პატივი მომცა, მითხრა, რომ მას ჰქონდა საუბარი კონტის პრინცესასთან, ლუი XIV-ის ლეგიტიმურ უკანონო ქალიშვილთან, და კონტის პრინცესამ უთხრა, რომ დედოფალმა მარი-ტერეზამ მართლაც გააჩინა გოგონა, რომელიც იასამნისფერი, თუნდაც შავი სახე ჰქონდა - როგორც ჩანს, რადგან როდესაც დაიბადა, ძალიან განიცადა, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით ახალშობილი გარდაიცვალა.

ოცდათერთმეტი წლის შემდეგ, 1695 წელს, მადამ დე მაინტენონმა განიზრახა აეღო მავრიელი ქალის აღთქმა, რომელიც ერთი თვის შემდეგ ლუი XIV დანიშნავს პანსიონს. ამ მავრიტანელს ლუი მარია ტერეზა ჰქვია.

მორეას მონასტერში შესვლისას მას ყველანაირი საზრუნავი აკრავს. მადამ დე მაინტენონი ხშირად სტუმრობს მავრიტანელს - ის ითხოვს პატივისცემით მოეპყრონ მას და სავოიის პრინცესასაც კი წარუდგენს, როგორც კი დრო ექნება ტახტის მემკვიდრეზე ნიშნობისთვის. მავრიტანელი მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ ის თავად არის დედოფლის ქალიშვილი. ასე ფიქრობს, როგორც ჩანს, ყველა მორაის მონაზონიც. მათ აზრს იზიარებს ხალხი, რადგან, როგორც უკვე ვიცით, „ხალხს არ სჯეროდა, რომ გოგონა გარდაიცვალა, რადგან ყველამ იცოდა, რომ ის მორეტის მონასტერში იმყოფებოდა“. დიახ, როგორც ამბობენ, აქ არის რაღაც მოსაფიქრებელი ...

თუმცა, შესაძლებელია, რომ იყო უბრალო და ამავდროულად საოცარი დამთხვევა. ახლა დროა მოვიყვანოთ ერთი კურიოზული ახსნა, რომელიც დედოფალმა მარი ლეშჩინსკამ მისცა ჰერცოგი დე ლუინსს: „რაღაც ლაროში, ზოოლოგიურ ბაღში პორტისტი, იმ დროს ემსახურებოდა მავარს და მავრიელ ქალს. ქალიშვილი მავრიელ ქალს შეეძინა და მამამ და დედამ შვილის აღზრდა რომ ვერ შეძლეს, მწუხარება მადამ დე მაინტენონს გაუზიარეს, რომელიც მათ შეებრალა და ქალიშვილზე ზრუნვა დაჰპირდა. მან მძიმე რეკომენდაციები მისცა და მონასტერში წაიყვანა. ასე გაჩნდა ლეგენდა, რომელიც თავიდან ბოლომდე ფიქცია აღმოჩნდა.

მაგრამ როგორ წარმოიდგენდა ზოოპარკის მსახურების მავრების ქალიშვილს, რომ მის ძარღვებში სამეფო სისხლი მიედინება? და რატომ იყო იგი გარშემორტყმული ასეთი ყურადღებით?

ვფიქრობ, არ უნდა ვიჩქაროთ დასკვნების გამოტანა, გადამწყვეტად უარვყოთ ჰიპოთეზა, რომ მორეტის მავრიტანელს რაიმე კავშირი არ აქვს სამეფო ოჯახთან. ძალიან მინდა, რომ მკითხველმა სწორად გამიგოს: მე არ ვამბობ, რომ ეს ფაქტი უდავოა, უბრალოდ, ვფიქრობ, რომ არ გვაქვს უფლება კატეგორიულად უარვყოთ ყველა მხრიდან გამოკვლევის გარეშე. როდესაც მას სრულყოფილად განვიხილავთ, აუცილებლად დავუბრუნდებით სენ-სიმონის დასკვნას: „როგორც არ უნდა იყოს, ეს საიდუმლოდ რჩება“.

და ბოლო. 1779 წელს მორეას მონასტრის მთავარი წინამძღვრის კაბინეტს კვლავ ამშვენებდა მოურიელი ქალის პორტრეტი. მოგვიანებით მან დაამატა სენტ-ჟენევიევის სააბატოს კოლექცია. ახლა ტილო ინახება ამავე სახელწოდების ბიბლიოთეკაში. ერთ დროს პორტრეტს მთელი „საქმე“ დაურთო - მიმოწერა მავრიტანელთან დაკავშირებით. ეს ფაილი ინახება სენ-ჟენევიევის ბიბლიოთეკის არქივში. თუმცა, ახლა მასში არაფერია. მისგან იყო მხოლოდ ერთი ყდა წარწერით, რომელიც ვარაუდობს: „ქაღალდი, რომელიც დაკავშირებულია მავრიტანიელთან, ლუი XIV-ის ასულთან“.

ალენ დეკო, ფრანგი ისტორიკოსი
ფრანგულიდან თარგმნა ი.ალჩეევმა

Მეორე ნაწილი

ლუი XIV-ის დრო დასავლეთში, პეტრე დიდის დრო აღმოსავლეთ ევროპაში

I. ლუი XIV-ის შიდა საქმიანობა მისი დამოუკიდებელი მთავრობის დასაწყისში

ლუი XIV-ის ეპოქა

ლუი XIV-ის პორტრეტი ახალგაზრდობაში. მხატვარი ჩ.ლებრუნი, 1661 წ

ლუი XIV-ის სახელით ჩვენ წარმოვიდგენთ სუვერენს, რომელმაც გადაკვეთა საზღვარი, რომელიც აშორებდა ევროპელ ავტოკრატს აზიური დესპოტისაგან, რომელსაც, ჰობსის სწავლებით, სურდა ყოფილიყო არა სახელმწიფოს მეთაური, არამედ მისი სული, რომლის წინაშეც მაშასადამე, სუბიექტები უპიროვნო, უსულო არსებები იყვნენ და სახელმწიფო, რომელიც ცოცხლდება სუვერენის მიერ, მისით გამსჭვალული, როგორც სხეული სულით, რა თქმა უნდა, შეადგენდა მასთან ერთ არსებას. "სახელმწიფო მე ვარ!" თქვა ლუი XIV-მ. მაშ, როგორ შეეძლო ერთ-ერთმა საფრანგეთის მეფემ მიაღწიოს თავის მნიშვნელობის ასეთ აზრს და, რაც მთავარია, არ შემოიფარგლა ერთი იდეით, არამედ გამოიყენა აზრი საქმეზე და შეუფერხებლად გამოიყენა იგი?

მუდამ რაიმე სახის სახალხო მოძრაობა, აჯანყება, აჯანყება, სახელმწიფო ორგანიზმის ამოწურვა, ხალხის დიდი ძალის დახარჯვა, აიძულებს საზოგადოებას მოითხოვოს სიმშვიდე, მოითხოვოს ძლიერი ძალა, რომელიც მათ დაბნეულობისგან იხსნის და მოსვენებას აძლევს, ძალას, მატერიალურს და მატერიალურს მოიკრებს. მორალური. ლუდოვიკო XIV-ის ჩვილობის პერიოდში ჩვენ ვხედავთ საფრანგეთში ძლიერ და ხანგრძლივ არეულობას, რამაც საზოგადოება დაღლილი და ძლიერი მთავრობის მოთხოვნილება გამოიწვია. მით უფრო ძლიერდებოდა ეს მოთხოვნა, მით უფრო უნაყოფო აღმოჩნდა ხელისუფლების წინააღმდეგ მოძრაობა; ადამიანები, რომლებსაც სურდათ სამეფო ძალაუფლების შეზღუდვა, რათა, მათი თქმით, ხალხი გამოეყვანათ აუტანელი მძიმე მდგომარეობიდან - ამ ხალხმა შეშფოთებულმა, ყვირილმა და ჩხუბმა ვერ შეძლო ხალხის გასამშვიდებლად. მოძრაობა, რომელმაც თავიდან ძალიან სერიოზული ხასიათი მიიღო, კომიკურად დასრულდა. მოძრაობის ასეთმა შედეგმა, ამგვარმა იმედგაცრუებამ რაღაც ახლის, ცვლილების მცდელობებით, დიდი ხნის განმავლობაში იმედგაცრუებულიყო ისინი და მით უფრო აამაღლა ძველი წესრიგის მნიშვნელობა, რომელიც ახლა გადარჩენის ერთადერთ საშუალებად იქცა. ამრიგად, ოცდათორმეტი წლის მეფემ ძალაუფლება მაზარინის ცივი ხელიდან მიიღო ძალაუფლებისთვის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში და თავისი ბუნებით სავსებით შეძლო ამ გარემოებით სარგებლობა.

ლუი XIV საერთოდ არ ეკუთვნოდა იმ ბრწყინვალე ისტორიულ მოღვაწეებს, რომლებიც თავიანთ ხალხს ქმნიან ისტორიული ცხოვრების ახალ საშუალებებს, რომლებიც შთამომავლობას უტოვებენ მდიდარ მემკვიდრეობას იდეებით, ადამიანებით და მატერიალური ძალებით, მემკვიდრეობით, რომლითაც ხალხი ცხოვრობს მათ შემდეგ საუკუნეების განმავლობაში. პირიქით, ლუიმ მიიღო ყველაზე მდიდარი მემკვიდრეობა; იგი შედგებოდა ბუნებით კურთხეულ ქვეყანაში, ენერგიულ, სულიერად ძლიერ ხალხში, უკიდურესად მოხერხებულად განლაგებულ და მომრგვალებულ სახელმწიფო რეგიონში, გარშემორტყმული სუსტი მეზობლებით: ნახევრად მკვდარი ესპანეთი, დაქუცმაცებული და, შესაბამისად, უძლური იტალია და გერმანია, უმნიშვნელო სამხედრო საშუალებებით. ჰოლანდია; ინგლისი დაკავებული იყო თავისი მმართველობის ფორმების შემუშავებით და კონტინენტზე გავლენა არ შეეძლო; პირიქით, მისმა მეფემ ნება დართო, რომ დაექვემდებაროს საფრანგეთის ძლიერი სუვერენის გავლენას. გარდა ამისა, ლუი XIV-ის მდიდარი მემკვიდრეობა შედგებოდა ნიჭიერი ადამიანებისგან: სამხედრო, ადმინისტრაციული, ლიტერატურული ცნობილი სახეები, რომლებითაც ბრწყინავს ლუი XIV-ის მეფობა, მემკვიდრეობით მიიღეს და ვერ იპოვნეს მის მიერ. მაგრამ, მემკვიდრეობით მიღებული მდიდარი სახსრებით ისარგებლა, ლუიმ ამოწურა ისინი, მაგრამ არ შექმნა ახალი და დატოვა საფრანგეთის გაკოტრება - გაკოტრება არ არის მხოლოდ ფინანსური, ფული არის შეძენილი რამ - მაგრამ, რაც ყველაზე ცუდია, ადამიანებში გაკოტრება. ლუის არ გააჩნდა სუვერენების მთავარი ნიჭი - ხალხის პოვნა და მომზადება. ძალაუფლების მშიერი დაბადებული, იგი ფრონდის დროს აღიზარდა, როდესაც სამეფო ძალაუფლება გაუძლო ასეთ ძლიერ შეურაცხყოფას.

მაგრამ ხალხმა, ვინც შეურაცხყო სამეფო ძალაუფლება, თავად ვერაფერი შეძლეს და გაღიზიანებით, სიძულვილით პოპულარული მოძრაობების, დემაგოგების მიმართ, მათდამი ღრმა ზიზღი გაერთიანდა ახალგაზრდა მეფეში - ეს არის გრძნობა, რომელიც ფრონდემ გააჩინა ლუისში. ის იყო ძალაუფლების მშიერი, ამაყი და ენერგიული, ის სახალხო მოძრაობებს მიაწერდა იმას, რომ მეფის ნაცვლად მართავდა პირველი მინისტრი, რომელიც ვერ შთააგონებდა ისეთ პატივისცემას, რომლის წინააღმდეგაც ადვილი იყო სიტყვითა და საქმით შეიარაღება და ამიტომ. სურდა საკუთარი თავის მართვა; მაგრამ რაც უფრო დიდხანს მართავდა, მით უფრო ეჩვევა საკუთარ თავს შეხედოს არა როგორც უფროსად, არამედ როგორც სახელმწიფო სხეულის სულს, მაცოცხლებელ პრინციპს, როგორც მზეს, რომელთანაც უყვარდა საკუთარი თავის შედარება - მით უფრო უსიამოვნო. მისთვის გახდნენ ადამიანები, რომლებიც ასევე იყვნენ მზე, ანათებდნენ საკუთარი, ნასესხები შუქით; განათლებული ხალხი განსაკუთრებით უსიამოვნო იყო ლუისთვის, რადგან აცნობიერებდა საკუთარ თავში განათლების დიდ ნაკლებობას და მისთვის აუტანელი იყო სხვების საკუთარ თავზე უპირატესობის განცდა. მაგრამ არ მოსწონთ ძლიერი, დამოუკიდებელი ხასიათით, საზოგადოებაში პოზიციით, ნიჭითა და განათლებით და იმის მიზეზი, რომ ლუიმ ვერ შეცვალა ცნობილი ადამიანები, რომლებმაც ეს სფერო დატოვეს სხვებთან და საფრანგეთს ხალხში გაკოტრება უანდერძა.

იმავდროულად, მეფობის ბრწყინვალება ისეთი იყო, რომ მან დააბრმავა თანამედროვეები და შთამომავლები და ლუიმ იცოდა როგორ გამოჩენილიყო თავისი ხალხისთვის, როგორც დიდი მეფე: როგორ მოახერხა მან ეს? ჩვენ ვხედავთ, რომ საფრანგეთის მეფეებიდან ორი განსაკუთრებით ეროვნული ხასიათით გამოირჩეოდა – ფრანცისკე I და ანრი IV, მაგრამ ლუდოვიკო XIV-მ ამ მხრივ გამოირჩეოდა. აღწერილ დროში დასავლეთ ევროპელი ხალხების მთავარი, მათი საქმიანობის ბუნებით, ერთმანეთთან მიმართებაში, შეიძლება ასე გამოისახოს: ძალიან ჭკვიანი, აქტიური და საქმიანი ადამიანია; ის მუდმივად დაკავებულია და დაკავებულია ექსკლუზიურად მისი უშუალო ინტერესებით, თავის საქმეს შესანიშნავად აკეთებს, საშინლად მდიდარი გახდა; მაგრამ ამავე დროს ის არ არის კომუნიკაბელური, თავს იკავებს, მოუხერხებელი, არა წარმომადგენლობითი, არ იწვევს სხვებში სიმპათიას, მონაწილეობს საერთო საქმეებში მხოლოდ მაშინ, როცა მისი ინტერესებია ჩართული და ამ შემთხვევაშიც არ უყვარს მოქმედება. პირდაპირ, მაგრამ ის აიძულებს სხვებს იმუშაონ მისთვის ფულის მიცემით, ისევე როგორც გამდიდრებული ვაჭარი ქირაობს ახალწვეულს თავის ნაცვლად: ასეთია ინგლისელი, ასეთია ინგლისელი. კიდევ ერთი ადამიანი არის ძალიან პატივცემული, მაგრამ ცალმხრივად განვითარებული მეცნიერი, რომელიც თავდაუზოგავად მუშაობს, მაგრამ მაინც ვერ ახერხებს, გარემოებების გამო, გააძლიეროს თავისი სხეული და, შესაბამისად, არ შეუძლია ძლიერი ფიზიკური დატვირთვა, თავდასხმების მოგერიების საშუალების გარეშე. ძლიერი მეზობლების გარეშე საშუალება შეინარჩუნოს თავისი მნიშვნელობა, აიძულოს პატივი სცეს მათ ხელშეუხებლობას ძლიერთა ბრძოლაში არის გერმანელი ხალხი. მესამე კაცს, ისევე როგორც მეორეს, არ შეეძლო, გარემოებების გამო, გაემაგრებინა სხეული; მაგრამ სამხრეთული, ცოცხალი, ვნებიანი ბუნება, გარდა მეცნიერებისა და განსაკუთრებით ხელოვნების შესწავლისა, მოითხოვდა პრაქტიკულ საქმიანობას. ამ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საშუალება არ აქვს სახლში, ხშირად მიდის უცნობებთან, სთავაზობს მათ თავის მომსახურებას და ხშირად მისი სახელი ბრწყინავს უცხო ქვეყანაში დიდებული საქმეებით, ფართო, დიდებული საქმიანობით - ასეთია იტალიელი ხალხი. მეოთხე კაცი გამოფიტული ჩანს, მაგრამ, როგორც ჩანს, ის არის ძლიერი კონსტიტუცია, შეუძლია ძლიერი საქმიანობა და, მართლაც, მან აწარმოა ხანგრძლივი, სასტიკი ბრძოლა გარკვეული ინტერესებისთვის და იმ დროს არავინ ითვლებოდა უფრო მამაცად და ოსტატურად, ვიდრე მას. ბრძოლა, რომელშიც იგი ვნებიანად ჩაეფლო მთელს, ამოწურა მისი ფიზიკური ძალა და ამასობაში ინტერესები, რისთვისაც იბრძოდა, შესუსტდა, დანარჩენი ხალხისთვის სხვებმა ჩაანაცვლეს; მაგრამ ის არ აგროვებდა სხვა ინტერესებს, არ იყო მიჩვეული სხვა პროფესიას; დაქანცული და უსაქმური, იგი დიდხანს ისვენებდა, ზოგჯერ კრუნჩხვით ავლენდა თავის არსებობას, მოუსვენრად უსმენდა ახლის მოწოდებებს და ამავე დროს ღრმად ფესვგადგმული ჩვევებით ძველს - ეს არის ესპანელი ხალხი.

მაგრამ ჩვენი საზოგადოების ამ ოთხივე წევრზე მეტად, მეხუთე ამახვილებს ყურადღებას საკუთარ თავზე, რადგან არცერთი მათგანი არ არის დაჯილდოვებული ასეთი საშუალებებით და არ მიმართავს ისეთ ძალისხმევას, რომ საყოველთაო ყურადღება გაამახვილოს საკუთარ თავზე, როგორც ამას აკეთებს. ენერგიული, ვნებიანი, სწრაფმაწველი, ერთი უკიდურესობიდან მეორეზე სწრაფი გადასვლის უნარი, მთელი თავისი ენერგია გამოიყენა საზოგადოებაში გამორჩეული როლის შესასრულებლად, ყველას თვალის მოსაზიდად. მასზე უკეთ არავინ ლაპარაკობს; მან შეიმუშავა თავისთვის ისეთი მარტივი, ისეთი მოსახერხებელი ენა, რომ ყველამ დაიწყო მისი ათვისება, როგორც ენაზე მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა საზოგადოება. ისეთი წარმომადგენლობითი გარეგნობა აქვს, ისე ლამაზად არის ჩაცმული, ისეთი შესანიშნავი მანერები აქვს, რომ ყველა უნებურად უყურებს, მისგან იღებს როგორც ჩაცმულობას, ასევე ვარცხნილობას და მიმართვას. ის სულ გარეგნულად არის წასული; ის არ ცხოვრობს სახლში; დიდი ხნის განმავლობაში, მას არ შეუძლია გულდასმით აიღოს საოჯახო საქმეები; ის დაიწყებს მათ მოგვარებას - ბევრ შეცდომას დაუშვებს, ადუღდება, განთავისუფლებული ბავშვივით გაბრაზდება, დაიღლება, მხედველობიდან დაკარგავს მიზანს, რომლისკენაც დაიწყო სწრაფვა და, როგორც ბავშვი, მისცემს ვინმეს ხელმძღვანელობას. მაგრამ მეორეს მხრივ, არავინ უსმენს ასე მგრძნობიარედ, ასე ფხიზლად უყურებს ყველაფერს, რაც კეთდება საზოგადოებაში, სხვების მიერ. არის ცოტა ხმაური, მოძრაობა - ის უკვე იქ არის; სადაც რაიმე ბანერი იქნება აღმართული - ის პირველია, ვინც ატარებს ამ ბანერს; რაღაც აზრი გამოითქმის - ის პირველი იქნება, ვინც მას შეითვისებს, განაზოგავს და ყველგან ატარებს, ყველას ასიმილაციისკენ მოუწოდებს; სხვებზე წინ საერთო საქმეში, საერთო მოძრაობაში, ლიდერი, შეტაკების მონაწილე როგორც ჯვაროსნულ ლაშქრობაში, ასევე რევოლუციაში, კათოლიციზმისა და ურწმუნოების საყრდენი, გატაცებული და გატაცებული, უაზრო, მერყევი, ხშირად ამაზრზენი თავის ჰობიებში, შეუძლია ძლიერ სიყვარულს და ძლიერ სიძულვილს საკუთარი თავის მიმართ - საშინელი ფრანგები!

კუთხოვანი და გამუდმებით დაკავებული ინგლისელი, სწავლული, შრომისმოყვარე, მაგრამ სულაც არ არის მიმზიდველი გერმანელი, ცოცხალი, მაგრამ მოწყენილი, გაფანტული იტალიელი, ჩუმი, ნახევრად მძინარე ესპანელი - ფრანგი დაუღალავად მოძრაობს, ლაპარაკობს განუწყვეტლივ, საუბრობს ხმამაღლა და კარგად. , თუმცა ბევრს იწონებს, უბიძგებს, იღვიძებს, მოსვენებას არავის აძლევს; სხვები უხალისოდ დაიწყებენ ბრძოლას, აუცილებლობის გამო - ფრანგი მირბის ბრძოლაში ბრძოლის სიყვარულისთვის, დიდების სიყვარულისთვის; ყველა მეზობელს ეშინია მისი, ყველა ინტენსიური ყურადღებით აკვირდება რას აკეთებს. ხანდახან ეტყობა, რომ დამშვიდდა, გარეგანი ბრძოლით დაქანცული და საოჯახო საქმეებზე მიდიოდა; მაგრამ ეს შინაური კვლევები ხანმოკლეა და მოუსვენარი ხალხი კვლავ ჩნდება წინა პლანზე და კვლავ აღელვებს მთელ ევროპას. ყველგან ყველაზე გამორჩეული როლის თამაში, ყველას ყურადღების მიპყრობა, ყველას თვალის მიპყრობა, ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილების მოხდენა ფრანგის მთავარი მიზანია: აქედან მოდის სურვილი გარეგნობისკენ, ელეგანტურობის მანერებში, ტანსაცმელში, ენაში, საკუთარი თავის და საკუთარი თავის წარმოჩენის უნარი. პროდუქტი პირადად, აქედან გამომდინარეობს თეატრალური უნარი - პოზიციის შესაბამისი როლის თამაშის უნარი. ახლა კი ლუი XIV-მ, ნამდვილმა ფრანგმა, იცის როგორ ითამაშოს მეფის როლი განუმეორებელი ხელოვნებით. ამ ოსტატური თამაშით შეცდენილი სხვა ხელმწიფეები ამაოდ ცდილობენ დიდი მეფის მიბაძვას; მაგრამ ვერავინ შეძლებს დატკბეს ოსტატური თამაშით, სპექტაკლის ოსტატურად წარმოდგენით, ტაში დაუკრას დიდ მსახიობს ისეთი აღფრთოვანებით, როგორიც თავად ფრანგები, მცოდნეები და ხელობის ოსტატები არიან. ლუდოვიკო XIV, თავისი ხალხის სრული წარმომადგენელი, ამ უკანასკნელის თვალში დიდი მეფის სახით გამოჩნდა; იყო დიდი ბრწყინვალება და დიდება, საფრანგეთს მიენიჭა პირველი ადგილი და ყველაზე დიდებული, ბრწყინვალებისადმი მგზნებარე ხალხი ვერ დარჩებოდა უმადური ლუის, ისევე როგორც საუკუნის შემდეგ დარჩა მიჯაჭვული ადამიანის სახელზე, რომელმაც საფრანგეთი დიდებით დაფარა, თუმცა ორივეს აქტივობების შედეგი სტარტს დაემთხვა.

ფუკე და კოლბერი

მას შემდეგ, რაც აიღო მთავრობა მტკიცე გადაწყვეტილებით, არასოდეს დაუშვას იგი ხელიდან და აიძულოს ყველაფერი ზრუნვა, ლუდოვიკო XIV-ს უპირველეს ყოვლისა უნდა შეექმნა ფენომენი, საიდანაც, როგორც მას კარგად ახსოვს, ფრონდე წავიდა - საშინელი ფინანსური აშლილობა, უკიდურესად სამწუხარო მდგომარეობით დასაბეგრი ქონების. გლეხებს გადასახადების ტვირთი აწუხებდათ, რომელიც 1660 წელს 90 მილიონამდე იყო გადაჭიმული, მაგრამ მთელი ეს თანხა ხაზინაში არ მიდიოდა დიდი დავალიანების გამო; ყველაფერი წაართვეს გლეხს, რომელიც ვერ იხდიდა გადასახადებს და, ბოლოს, თვითონ ჩააგდეს ციხეში, სადაც ასობით უბედური ადამიანი დაიღუპა ცუდი შინაარსისგან; ვაჭრები და მრეწველები უჩიოდნენ იმპორტირებულ და ექსპორტირებულ საქონელზე დაწესებულ მაღალ გადასახადებს. მთავარი ფინანსური ოფიცერი იყო ნიკოლას ფუკე, ბრწყინვალე ადამიანი, რომელსაც შეეძლო გამოუცდელების მოტყუება თავისი ცოდნითა და შესაძლებლობებით, მაგრამ არსებითად ის საერთოდ არ იყო სერიოზული ადამიანი, რომლის ყურადღებაც არ ექცეოდა ფინანსების გაუმჯობესებას გადასახადის მდგომარეობის გაუმჯობესებით. ხალხი, მაგრამ გამოიყენოს შემოსავალი თავისი ხელსაყრელი ადგილის შესანარჩუნებლად. მაზარინი მხარს უჭერდა მას, როგორც კაცს, რომელმაც იცოდა ფულის მოპოვება მინისტრის პირველივე თხოვნით და როგორ მიიღო ფუკემ ფული, მაზარინს არაფერი ესაქმებოდა. მაგრამ პირველი მინისტრის გარდა, ფუკე ცდილობდა საჯარო ფულით ეყიდა ყველა გავლენიანი ადამიანის კეთილგანწყობა და მხარდაჭერა: ითვლებოდა, რომ იგი ყოველწლიურად ოთხ მილიონამდე გასცემდა. ფუკე ფიქრობდა მეფეს ბრწყინვალე პროექტებით აცდუნა, მაგრამ მაზარინმა ლუის სხვა პიროვნება უანდერძა, ვიდრე ფუკე: ეს იყო ჟან ბატისტ კოლბერი.

კოლბერი იყო რეიმსის ვაჭრის ვაჟი (დაიბადა 1619 წელს) და მიიღო საწყისი განათლება, რომელიც მაშინ საკმარისად ითვლებოდა ვაჭარი ბავშვებისთვის; ლათინური 50 წლის ასაკში ისწავლა, როცა უკვე მინისტრი იყო; სახლში ლათინური ენის შესწავლის დრო არ ჰქონდა, მასწავლებელი ეტლში წაიყვანა და გზაზე სწავლობდა. მან მალევე მიატოვა ვაჭრობა და გახდა იურისტი, შემდეგ აიღო ფინანსები და მინისტრმა ლეტელიემ მაზარინში გააცნო. მაზარინმა იგი თავის მენეჯერთან მიიყვანა, ანდო მას მთელი თავისი პირადი საქმეები, მაგრამ ხშირად იყენებდა მას საზოგადოებრივ საქმეებში. კარდინალის ნდობაზე დაყრდნობილი, კოლბერმა გადაწყვიტა ბრძოლა დაეწყო საშინელ ფუკესთან, რომელმაც მტრისა და მისი მფარველის დასამარცხებლად გადაწყვიტა მთელი თავისი უზარმაზარი საშუალებების ამოქმედება და საჭიროების შემთხვევაში მიემართა ახალ ფრონდესთან. , მაგრამ სწორედ ამ დროს მაზარინი კვდებოდა. ფუკე თავისუფლად სუნთქავდა, მაგრამ ამბობენ, რომ მაზარინმა, მომაკვდავმა, უთხრა მეფეს: „ბატონო! შენს წინაშე ყველაფერი მმართებს, მაგრამ ანგარიშს ვასწორებ შენს უდიდებულესობასთან, გტოვებ კოლბერს.

ლუიმ, როგორც ჩანს, ფუკეს ნდობა არ ჩამოართვა, კოლბერს მიუახლოვდა, რომელიც ყოველ საღამოს უმტკიცებდა მას დილით ფუკეს მიერ წარდგენილი მოხსენებების უზუსტობას. მეფემ გადაწყვიტა მოეშორებინა ფუკე, მაგრამ მას მოუწია ეშმაკობა, პრეტენზია, მომზადება დიდი ხნის განმავლობაში: ფინანსური ოფიცერი ისეთი საშინელი იყო! ბოლოს, ბრეტანში ლუის მოგზაურობის დროს, ფუკე, რომელიც მეფეს ახლდა, ​​დააპატიმრეს ნანტში და წაიყვანეს ანჟეს ციხესიმაგრეში. ლუიმ გამოაცხადა, რომ პატიოსანი და ქმედუნარიანი ადამიანებისგან შემდგარი საბჭოს დახმარებით იღებდა ფინანსების მართვას; საბჭოს თავმჯდომარედ სახელით დაინიშნა მარშალი ვილროი, კოლბერი ყველაფერს აკეთებდა მენეჯერის (ინტენდენტის) მოკრძალებული წოდებით; მხოლოდ 1669 წელს მიიღო მან სახელმწიფო მდივნის წოდება დეპარტამენტით, რომელშიც სხვადასხვა დეპარტამენტები იყო გაერთიანებული: საზღვაო, ვაჭრობა და კოლონიები, პარიზის ადმინისტრაცია, ეკლესიის საქმეები და ა.შ. ცნობილ მოღვაწეებს, როგორც წესი, აქვთ ისტორიული მნიშვნელობა, მათ იციან როგორ დააკავშირეთ აწმყო წარსულთან, დააკავშირეთ საკუთარი საქმიანობა დიდებული წინამორბედების საქმიანობასთან: ასე რომ, კოლბერი სწავლობდა რიშელიეს საქმიანობას და დიდ პატივს სცემდა ცნობილ კარდინალს. რჩევისას, მნიშვნელოვანი საკითხების განხილვისას, ის ყოველთვის მიმართავდა რიშელიეს ხსოვნას და ლუი იცინოდა კოლბერის ამ ჩვევაზე: ”კარგი, ახლა კოლბერი დაიწყებს:” სუვერენო! ეს დიდი კარდინალი რიშელიე და ა.შ.

ფუკეს დაპატიმრებიდან მალევე, მეფემ შექმნა საგამოძიებო კომისია, რათა აღმოეჩინა ყველა ბოროტად გამოყენება, რომელიც შეაღწია ფინანსურ ადმინისტრაციაში 1635 წლიდან. კომისიის შექმნის ბრძანებულებაში ნათქვამია, რომ ფინანსური არეულობა, როგორც მეფემ დარწმუნდა, იყო ხალხის ყველა უბედურების მიზეზი, ხოლო მცირერიცხოვანმა ადამიანებმა უკანონოდ სწრაფად დააგროვეს უზარმაზარი ქონება, ამიტომ მეფემ გადაწყვიტა სასტიკად დაესაჯა მტაცებლები. რომელმაც ფინანსები ამოწურა და პროვინციები დაანგრია. ჯარიმების მეექვსე ნაწილი ინფორმატორებზეა დანიშნული. ყოფილ ფინანსურ ადმინისტრაციაში მონაწილე ადამიანებმა შესთავაზეს 20 მილიონი, რომ გამოძიება არ დაწყებულიყო; ახალი ფინანსური საბჭოს მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, ლუი არ დათანხმდა ამ გარიგებას და დიდი პოპულარობა მოიპოვა მოსახლეობის დაბალ ფენებში. ეკლესიებში კითხულობდნენ შეგონებებს: ყველა მორწმუნეს მოეთხოვებოდა, რომ განკვეთის ტკივილებით ეცნობებინათ ფინანსური ბოროტად გამოყენების შესახებ. იმავდროულად, დაიწყო ფუკეს პროცესი: მის ნაშრომებში იყო დაფიქსირებული არა მხოლოდ პოლიტიკური და სასიყვარულო მიმოწერა, რომელიც ამხელა კეთილშობილ მამაკაცსა და ქალს არახელსაყრელ შუქზე ამხილა, არამედ ღია აღშფოთების გეგმა, რომელიც ეხებოდა 1657 წელს, როდესაც ის ელოდა. დაპატიმრება მაზარინიდან.

ლუი, რომელიც ფრონდეს შთაბეჭდილებების წყალობით, მტკივნეულ მდგომარეობაში ჩავარდა სიტყვა „აღშფოთებაზე“, საშინლად გაღიზიანდა და ზედმეტად იღებდა მონაწილეობას მეფისთვის გამოძიებაში; უფრო მეტიც, ახალგაზრდა ძალებს ბრძოლაში პირველად შეებრძოლნენ; ლუის სიამოვნებით აჩვენა თავისი ძალა, თავისი დაუოკებელი სამართლიანობა და ერთად აჩვენა ხალხს, რომ რასაც ვერ გააკეთებდნენ ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყების დროს, ხელისუფლება გააკეთებდა და გაათავისუფლებდა ხალხს იმ ხალხისგან, ვინც მათ ქონებას ჭამდა. ფუკემ უამრავი დამცველი იპოვა: მისთვის იყო სასამართლო, რომელიც ეჭვიანობდა მათი დამოუკიდებლობისა და ახალგაზრდა მეფის მიმართულების გაგებას; მისთვის იყვნენ კარისკაცები, მიჩვეულები ფუკეს კეთილშობილებას და ეშინოდათ კოლბერის სიხარბეს; მისთვის იყო ხალხი, ვინც მას სარგებელს მოუტანდა, რადგან მის კეთილშობილებას ყოველთვის არ ჰქონდა ეგოისტური მოტივები; მისთვის იყვნენ მწერლები, მხატვრები, ქალები, დაწყებული დედოფალი; მისთვის იყვნენ ტიურენი და კონდე; დაბოლოს, ბევრმა მათგანმა, ვინც თავიდან აღფრთოვანებული იყო მეფის მკაცრი ზომებით, შეწუხდა ფუკე, კეთილი, სიმპატიური ფუკე, რომლის ხასიათში არ იყო განსაკუთრებით შეურაცხმყოფელი თვისებები - სიძუნწე, ქედმაღლობა, რომლის ღირსებები და ნაკლოვანებები იყო ასეთი ეროვნული. მაგრამ ფუკეს ამ აჯანყებამ მხოლოდ აიძულა ლუი უფრო მკაცრად ემოქმედა მის წინააღმდეგ.

ფუკე გადაასვენეს ბასტილიაში, მანამდე მისი ერთ-ერთი თანამზრახველი უკვე ჩამოახრჩვეს და ეს საშინელი კომისიის ერთადერთი მსხვერპლი არ იყო. ფუკე ოსტატურად იცავდა თავს სასამართლოს წინაშე და მთელი ბრალი მაზარინს ადანაშაულებდა. საბოლოოდ, საქმე გადაწყდა: სასამართლომ ფუკეს სამუდამო გადასახლება მიუსაჯა ქონების ჩამორთმევით, მაგრამ მეფემ სასჯელის შემსუბუქების ნაცვლად, გადასახლება ციხეში სამუდამო და მძიმე პატიმრობით შეცვალა. კომისიამ მუშაობა გააგრძელა და ჯარიმების ფასმა უზარმაზარ მაჩვენებელს - 135 მილიონს მიაღწია.

ლუი XIV-ის პოლიტიკა

მთავრობა არ შემოიფარგლა ფინანსური ბოროტად გამოყენების გამოვლენითა და დასჯით. სამთავრობო ცენტრიდან მოშორებულ პროვინციებში მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც თავიანთ მამულებში ცხოვრობდნენ, თავს ნებას რთავდნენ ყოველგვარი ძალადობის წინააღმდეგ. საგნებიმათ მხარეს იყვნენ საკუთარი (სუჯეტები), დაშინებული ან მოსყიდული მოსამართლეები. ზოგიერთ ქვეყანაში ბატონობა ჯერ კიდევ არსებობდა. 1665 წელს კლერმონში დაინიშნა კომისია, რომელსაც უფლება ჰქონდა ბოლო ინსტანციაში გადაეწყვიტა ყველა სამოქალაქო და სისხლის სამართლის საქმე, დაესაჯა ბოროტმოქმედება და გადაცდომები, გაენადგურებინა ცუდი ჩვეულებები. მემამულეებს შიშმა შეუტია: ზოგი საფრანგეთიდან გაიქცა, ზოგი მთებში დაიმალა, ზოგმა გლეხების დამშვიდება დაიწყო, მათ წინაშე თავის დამცირება, გლეხებმა კი თავი ასწიეს და პრეტენზიებსა და იმედებს საზღვარი არ დაუსვეს; ერთ უბანში გლეხებმა იყიდეს ხელთათმანები და იფიქრეს, რომ აღარ უნდა მუშაობდნენ და მეფეს მხოლოდ ეს ჰქონდა მხედველობაში. მას შემდეგ, რაც მიწის მესაკუთრეები, განსაკუთრებით ძალადობით გამოირჩეოდნენ, გაიქცნენ საფრანგეთიდან, 273 ადამიანი დაუსწრებლად მიესაჯა სიკვდილით, გადასახლებით ან გალერეებით, დაანგრიეს მათი ციხეები, ჩამოართვეს მათი მამულები. ერთ-ერთ მათგანს, ბარონ სენეგას, გაასამართლეს ადამიანებისა და თემებიდან ფულის შეიარაღებული ხელით შეგროვება, სამეფო შემოსავლის შეგროვების შეფერხება, გლეხებისგან არასათანადო სამუშაოს მოთხოვნილება, ეკლესიის დანგრევა, რათა მასალა გამოეყენებინა სახლისთვის და რამდენიმე ადამიანის მოკვლა; მარკიზმა კანილაკმა შეინახა 12 მძარცველი, რომლებსაც თავის თორმეტ მოციქულს უწოდებდა და გლეხებისგან ერთის ნაცვლად ათი გადასახადი აიღო. იმავე წელს, კოლბერის გეგმის მიხედვით, დაარსდა მართლმსაჯულების საბჭო, რომლის გახსნაზე კოლბერმა მიმართა ლუი XIV-ს მოწოდებით, შემოეღო ერთი კანონი, ერთი საზომი და ერთი წონა სამეფოში; მაგრამ ეს ღონისძიება არ განხორციელებულა. ლუი XIV-ის დროს მართლმსაჯულებასთან დაკავშირებით აღსანიშნავია ჯადოქრების სასჯელის შერბილება: 1670 წელს რუანის პარლამენტმა 34 ჯადოქარი დაატყვევა და ოთხი სიკვდილით დასაჯა; სამეფო საბჭომ სიკვდილი გადასახლებით შეცვალა; მას შემდეგ, რაც სიკვდილით დასჯა არ გამოცხადდა მხოლოდ სასულიერო პირებისთვის, ჯადოქრებს ყველგან გადასახლებით დასჯა უბრძანეს, მთავრობა კი იმ ხალხს, ვინც უმეცარსა და გულს ატყუებდა მოჩვენებითი მაგიური მოქმედებებით ემუქრებოდა.

გაათავისუფლეს ხალხი ძლიერების ძალადობისგან, მათ სურდათ ისინი მიემართათ კომერციულ და სამრეწველო საქმიანობაზე, აეყვანათ საფრანგეთის საშუალებები და კეთილდღეობა ევროპის ყველაზე აყვავებული სახელმწიფოების საშუალებებისა და კეთილდღეობის დონეზე. კერძოდ ჰოლანდია და ინგლისი. 1669 წელს გამოიცა ცნობილი დეკრეტი ტყეებისა და წყლის კომუნიკაციების შესახებ, რომელსაც კოლბერი რვა წლის განმავლობაში ამზადებდა 22 წევრისგან შემდგარ კომისიაში; მიეთითება ტყეების ხარისხი და მათ მიერ დაკავებული სივრცე, მითითებული იყო ტყეების შენარჩუნებისა და გამრავლების ღონისძიებები, ჭრისა და რეალიზაციის წესები: ყველა ამ საკითხს მთავარი მიზანი ჰქონდა გემთმშენებლობის მასალის შენარჩუნება. ლანგედოკის არხი გაითხარა ატლანტის ოკეანე ხმელთაშუა ზღვასთან დასაკავშირებლად, ორლეანის არხი ლუარის სენასთან დასაკავშირებლად. კოლბერმა, ისევე როგორც ყველა იმდროინდელმა ხელმწიფემ, დაიწყო იმ იდეიდან, რომ ხალხები მდიდრდებიან ვაჭრობისა და წარმოების მრეწველობის შედეგად, და ამიტომ დაისახა დავალება აღედგინა დაცემული და დაქვეითებული მრეწველობა, შექმნა ახალი, ყველა სახის ქარხნული მრეწველობა; ვაჭრებისა და მრეწველების ძლიერი ფალანგის შექმნა, ზემოდან გონივრული მიმართულების დამორჩილება, წესრიგისა და საქმიანობის ერთიანობით საფრანგეთის ინდუსტრიული ტრიუმფის უზრუნველყოფა, საქონლის ყველაზე გამძლე და ულამაზესი ხარისხის მიღება, და მათ სურდათ ამის მიღწევა დანიშნულებით. იგივე მეთოდები მუშებს, რომლებიც მცოდნეებმა აღიარეს საუკეთესოდ; მოიხსნას ფისკალური დაბრკოლებები, მიეცეს საფრანგეთს შესაბამისი წილი საზღვაო მსოფლიო ვაჭრობაში, მიეცეს მას საშუალება, გადაიტანოს საკუთარი სამუშაოები, მაშინ როცა ეს ტრანსპორტი აქამდე მეზობლების, ძირითადად ჰოლანდიელების ხელში იყო; გაზარდოს და გააძლიეროს კოლონიები, აიძულოს ისინი მოიხმარონ მხოლოდ მშობლიური ქვეყნის პროდუქცია და გაყიდონ თავიანთი პროდუქცია მხოლოდ მშობლიურ ქვეყანაში; საფრანგეთის კომერციული ძალაუფლების შესანარჩუნებლად ყველაზე ფართო მასშტაბის საზღვაო ფლოტის შესაქმნელად.

ამ მიზნებისათვის ა დასავლეთ ინდოელიკომპანია, რომელსაც მთავრობამ ორმოცი წლით დაუთმო საფრანგეთის მთელი საკუთრება ამერიკასა და აფრიკაში, რადგან მეორე ამარაგებდა პირველს შავი მუშებით; ასევე შეიქმნა აღმოსავლეთ ინდოელიკომპანია მადაგასკარში დამკვიდრების ნებართვით, რომელთანაც მათ ბრწყინვალე იმედები გაუზიარეს და მას აფრიკული საფრანგეთი უწოდეს; იმედები არ გამართლდა და საფრანგეთის კოლონიები კუნძულზე მალევე გაქრა, მაგრამ აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიამ გაუძლო. პორტისგან ფრანგებისთვის ახალი უპირატესობები მოითხოვეს და ამით გაძლიერდა ლევანტის ვაჭრობა. იმისთვის, რომ ყოველთვის ჰყოლოდა საბრძოლო გემებისთვის კარგი მეზღვაურები, კოლბერმა მოიფიქრა შემდეგი საშუალებები: მთელი საფრანგეთის ყველა მეზღვაური წაიყვანეს და სამ კლასად დაყვეს; ერთი კლასი მსახურობდა წელიწადს სამეფო გემებზე, ხოლო დანარჩენი ორი წელი სავაჭრო გემებზე, შემდეგ მეორე და მესამე კლასებმა იგივე გააკეთეს და ბოლოს ხაზი დაუბრუნდა პირველ კლასს სამეფო გემებზე მსახურებისთვის და ა.შ.; მკაცრი სასჯელის ტკივილის პირობებში ფრანგებს აეკრძალათ სხვა სახელმწიფოების სამხედრო სამსახურში შესვლა. საზღვაო ოფიცერთა მომზადებისთვის შეიქმნა შუაგზნების ასეული (ერთგვარი საზღვაო სამხედრო სკოლა). ისინი ჩქარობდნენ ისარგებლონ ინგლისსა და ჰოლანდიაში გემთმშენებლობის კუთხით მიღწეული ყველა წარმატებებით და ცდილობდნენ მეზობლების გადალახვას გემების გიგანტური ზომით; 1671 წელს სამხედრო ხომალდების რაოდენობა 196-მდე გაიზარდა. 1664 წელს საფრანგეთი დაიყო სამ დიდ სავაჭრო ოლქად და თითოეულ მათგანში იმართებოდა ვაჭრის დეპუტატების ყოველწლიური შეხვედრები, რომლებიც არჩევდნენ 2-ს თითოეული ზღვისპირა თუ კომერციული ქალაქიდან: შეხვედრები განხილვის მიზანი იყო. ვაჭრობისა და მრეწველობის მდგომარეობა და მეფეს მოახსენონ თავიანთი დაკვირვების შედეგები.

1664 წელს ლუიმ გამოაცხადა თავისი განზრახვა გაენადგურებინა თავისი ქვეშევრდომების დამოკიდებულება უცხოელებზე წარმოებული საქონელზე და მომდევნო წელს ქარხნები გაჩნდა ყველა მხრიდან. 1664 წლის ტარიფმა გაზარდა ნედლი მასალების საექსპორტო გადასახადი და გააორმაგა გადასახადი საზღვარგარეთიდან შემოტანილ მანუფაქტურებზე, რათა ფრანგ მწარმოებლებს მიეცეს იაფი ნედლეული პროდუქტები და გაეთავისუფლებინათ ისინი უცხოური სამუშაოების მეტოქეობისაგან; გადაიხედა ძველი სახელოსნოების წესები, დაარსდა ახალი სახელოსნოები, განკარგულებით განისაზღვრა ქსოვილისა და სხვა შალის, აბრეშუმის და სელის ქსოვილების სიგრძე, სიგანე და ხარისხი. მრეწველობა სწრაფად აყვავდა; ენერგიული მთავრობის მიერ ენერგიული და ნიჭიერი ხალხისთვის მიცემულმა იმპულსმა წარმოშვა ძლიერი და მომგებიანი მოძრაობა, მიუხედავად მისი ცალმხრივი და ზედმეტი პოლკისა. თანამედროვეებმა, რომლებიც ლუი XIV-ს ყველაზე მეტად ეზიზღებოდნენ, არ შეეძლოთ არ შეესრულებინა სამართლიანობა ამ პირველი, კოლბერის მეფობის პერიოდზე: "ყველაფერი აყვავდა, ყველაფერი მდიდარი იყო: კოლბერმა აიღო ფინანსები, საზღვაო საქმეები, ვაჭრობა, მრეწველობა, თავად ლიტერატურა". უახლოესი შთამომავლები, მიზეზების გამო, რომლებიც მოგვიანებით იქნება განხილული, მტრულად იყვნენ განწყობილი კოლბერის საქმიანობის მიმართ, მაგრამ ახლა, საკითხის მშვიდი შესწავლის შემდეგ, აღიარებულია, რომ კოლბერის ადმინისტრაციის მიზანი იყო მშრომელი ხალხის შექმნა; მან თქვა, რომ მისთვის არაფერია უფრო ძვირფასი ადამიანის შრომის მდგომარეობაში.

კოლბერტი. პორტრეტი C. Lefebvre, 1666 წ

„მეცნიერება ერთ-ერთი უდიდესი ორნამენტია სახელმწიფოსთვის და ამის გარეშე შეუძლებელია“, - თქვა რიშელიემ; კოლბერს არაფერი უთქვამს ცნობილი კარდინალის სახელის წინასწარ გამოძახების გარეშე; ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ლუდოვიკო XIV მეცნიერებასა და ზოგადად ლიტერატურას ერთ-ერთ უდიდეს ორნამენტად თვლიდა. ტახტისთვის.ამ დეკორაციის შექმნა არ სჭირდებოდა ქარხნების ან ფლოტის მსგავსად: ტალანტები მზად იყვნენ, როგორც კი მიუახლოვდნენ ტახტს, პირდაპირ დამოკიდებულებაში იყვნენ მასზე პენსიებით და 1663 წელს შეადგინეს ლიტერატურული პენსიების პირველი სია. რომელშიც 34 მწერალი იყო შეყვანილი; კორნეილს უწოდებენ მსოფლიოში პირველ დრამატულ პოეტს, ხოლო მოლიერს შესანიშნავი კომიქსების პოეტს. მეფემ თავი აკადემიის მფარველად გამოაცხადა და მის წევრებს უფლება მისცა, საზეიმოდ მიესალმოთ მას "პარლამენტისა და სხვა უმაღლესი დაწესებულებების ანალოგიურად". წარწერებისა და ლიტერატურის აკადემიამ იმ დროს დაიწყო სასამართლო დაწესებულების სახით: კოლბერმა მის მახლობლად ჩამოაყალიბა მცოდნე ადამიანების საბჭო, რომლებსაც უნდა შეედგინათ წარწერები ძეგლებისთვის, მედლები, დაესახათ დავალებები მხატვრებისთვის, შეადგინონ გეგმები სადღესასწაულო ღონისძიებებისთვის. და მათი აღწერილობები და ბოლოს, ახლანდელი მეფობის ისტორიის შედგენა. 1666 წელს დაარსდა მეცნიერებათა აკადემია, თუმცა ინგლისმა ამ მხრივ გააფრთხილა, რადგან აქ უკვე 1662 წელს დაარსდა მსგავსი ინსტიტუტი, ცნობილი სამეფო საზოგადოება. მაზარიას დროს დაარსებულმა ფერწერისა და ქანდაკების აკადემიამ ახალი წესდება მიიღო; არქიტექტურის აკადემია დაარსდა 1671 წელს.

მომდევნო წელს აშენდა ობსერვატორია. სამეფო კეთილგანწყობა მხოლოდ ფრანგი მწერლებით არ შემოიფარგლებოდა; ფრანგ ელჩებს უცხოურ სასამართლოებში უნდა მიეწოდებინათ თავიანთ სასამართლოში ინფორმაცია ყველაზე დამსახურებული მწერლების შესახებ და ზოგიერთი მათგანი საფრანგეთს იზიდავდა მომგებიანი პოზიციების შეთავაზებით, როგორიცაა ცნობილი ასტრონომები ჰოლანდიელი ჰიუგენსი, იტალიელი კასინი, დანი რემერი; სხვებმა მიიღეს პენსია, ზოგმა დროებითი საჩუქრები, სხვები გახდნენ ფრანგული დიპლომატიის საიდუმლო აგენტები; დანციგმა ასტრონომმა ჰეველიუსმა ხანძრის შედეგად დაკარგა ბიბლიოთეკა: ლუი XIV-მ მას ახალი აჩუქა და ახლა მთელ ევროპაში ისმოდა სადიდებელი საგალობლები საფრანგეთის მეფის პატივსაცემად; მას თორმეტი პანეგირიკა გადასცეს იტალიის 12 ქალაქში.

ლუი XIV-ის ეპოქის ფრანგული ლიტერატურა

საფრანგეთის ისტორიის წყაროების განვითარება, რომელიც ადრე დაიწყო რიშელიეს დროს, ახლა ახალი აღორძინება მიიღო. სტეფან ბალუზი, კოლბერის ბიბლიოთეკარი, აქვეყნებს და განმარტავს ბევრ მნიშვნელოვან ისტორიულ აქტს; მისი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ნაშრომია ფრანკთა მეფეების დროინდელი საკანონმდებლო ძეგლების კრებული (“Capitularia regum Francorum”, 1677); 1667 წელს იწყება ბერის უზარმაზარი მოღვაწეობა მაბილონი,ცნობილია ძეგლების გამოცემით და ისტორიული წყაროების სანდოობის გადამოწმების წესების დადგენით. ჩარლზ დუფრენ დუკანჟმა 1678 წელს გამოსცა "შუა საუკუნეების ლათინური ლექსიკონი", რომელიც აუცილებელი იყო ამ დროის ძეგლების გასაგებად, შემდეგ გამოსცა შუა საუკუნეების ბერძნული ლექსიკონი. ჯერ არ არის ისტორია; ამისთვის მხოლოდ მასალებს ამზადებენ, მაგრამ გარკვეული კითხვები, რომლებიც განსაკუთრებით აღიზიანებს ცნობისმოყვარეობას, უკვე იწყებენ გამოკვლევას და აქ, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ შეიძლება მოისმინოს მხოლოდ ჩვილ მეცნიერების ჭკუა, რომელსაც არ აქვს საშუალება გათავისუფლდეს სხვადასხვა გარე გავლენისგან. და უპირველეს ყოვლისა ცრუ გაგებული ეროვნული გრძნობისგან. ჩვენ დავიწყეთ ხალხის წარმოშობის საკითხით. ისევე, როგორც რუსეთში, ისტორიული მეცნიერების ინფანტილურ მდგომარეობაში, ეროვნული გრძნობა არ გვაძლევდა საშუალებას მიგვეღო მემატიანეს მკაფიო ჩვენება ვარანგიელ-რუსების სკანდინავიური წარმოშობის შესახებ და გვაიძულებდა ამ მტკიცებულების ინტერპრეტაციას სლავური წარმოშობის სასარგებლოდ. ყველა სიცრუით, ასე რომ, საფრანგეთში იმ დროს აღწერილი, მკვლევარებს არ სურდათ ფრანკების აღიარება, მტრულად განწყობილი გერმანელები, რომლებმაც დაიპყრეს გალია, მაგრამ ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ ფრანკები იყვნენ გალიური კოლონია, რომლებიც დასახლდნენ გერმანიაში და შემდეგ დაბრუნდნენ თავიანთ ყოფილ სამშობლოში. ცნობილი ჰერბელო ასევე სარგებლობდა კოლბერის მხარდაჭერით, რომელმაც ლექსიკონში შეაგროვა მრავალი კვლევა მუჰამედის აღმოსავლეთის ისტორიისა და ლიტერატურის შესახებ (აღმოსავლეთის ბიბლიოთეკა, Bybliotheque orintale).

მაგრამ ბევრად მეტი, ვიდრე უცხოელი და ადგილობრივი მწერლებისა და მეცნიერების პენსიები, გაცილებით მეტი, ვიდრე ზემოაღნიშნული ნაწარმოებები, ფრანგული ენის განათლებამ და მისი ლიტერატურული ნაწარმოებების გამდიდრებამ შეუწყო ხელი ლუი XIV-ის დიდებას და ფრანგული გავლენის გავრცელებას ევროპაში. რენესანსის დროს ჯერ კიდევ ჩამოუყალიბებელი ფრანგული ენა და ახალგაზრდა პოპულარული ფრანგული ლიტერატურა უცხო ელემენტების ძლიერ ზეწოლას უნდა დაექვემდებაროს; მათი გავლენით, ენა სწრაფად შეიცვალა. მონტენმა ისაუბრა თავის გამოცდილებაზე: ”მე ვწერ წიგნს მცირე რაოდენობის ადამიანებისთვის, მცირე რაოდენობის წლების განმავლობაში: იმისათვის, რომ ის უფრო გამძლე იყოს, საჭირო იქნება მისი უფრო რთული ენით დაწერა. თუ გავითვალისწინებთ იმ უწყვეტ ცვლილებას, რომელიც განიცადა ჩვენმა ენამ აქამდე, ვის შეუძლია იმედი ჰქონდეს, რომ მისი დღევანდელი სახით იგი კიდევ 50 წელი გაგრძელდება? ჩემს მეხსიერებაში ის ნახევრად შეიცვალა. ამგვარმა ანარქიამ განაპირობა წესების საჭიროება: გაჩნდა უამრავი გრამატიკა, კამათი მართლწერის, გამოთქმის, ენის წარმოშობის შესახებ. დაიწყო ძლიერი ბრძოლა ამა თუ იმ სისტემის მიმდევრებს შორის: ზოგი ამტკიცებდა, რომ საჭირო იყო დაწერა, როგორც ამბობენ (tete, onete, oneur), ზოგი ითხოვდა ძველი მართლწერის შენარჩუნებას (teste, honneste, honneur); მოწინააღმდეგეები არ იშურებდნენ შეურაცხმყოფელ გამონათქვამებს, ერთმანეთს ვირებსა და ღორებს უწოდებდნენ; ზოგიერთმა შესთავაზა ენის დასრულება, მისთვის ისეთი ფორმების მიცემა, რომლებიც, მათი აზრით, აკლდა (მაგალითად, შედარებითი ხარისხი: belieur, grandieur და ზედმეტად: belissime, grandissime). ერთი მხრივ, მეცნიერები და სტუდენტები ლათინური ენის გავლენის ქვეშ იყვნენ; მეორეს მხრივ, იტალიურმა ენამ აჩვენა ძლიერი გავლენა მისი ლიტერატურის სიმდიდრის გამო, იმ პრიმატის გამო, რომელიც იტალიას ჰქონდა აღორძინების ეპოქაში და ბოლოს, იმ მოდის გამო, რომელიც ჭარბობდა საფრანგეთის კარზე.

ახალგაზრდა ფრანგული ლიტერატურა ჩაიძირა ამ ორი გავლენის სიმძიმის ქვეშ; ღარიბმა გლეხმა ქალმა, ერთი მწერლის სიტყვებით, არ იცოდა სად წასულიყო კეთილშობილი, ჩაცმული ქალბატონების თანდასწრებით. მაგრამ ხალხის სიამაყე ვერ გაუძლო დამცირებას, პატრიოტები აღდგნენ უცხო გავლენის წინააღმდეგ, რამაც ენა განიარაღდა, დაიწყო ბრძოლა და დაცინვა, სატირა მოქმედებდა როგორც შეტაკება. რაბლემ ასევე გაეცინა სტუდენტს, რომელმაც ლათინურად დაამახინჯა მისი მეტყველება. „რაზე ლაპარაკობს ეს სულელი? ამბობს პანტაგრუელი. ”მეჩვენება, რომ ის რაღაც ეშმაკურ ენას აყალბებს.” - ბატონო, - უპასუხა მას ერთ-ერთი მინისტრი, - ეს ადამიანი თავს დიდ ორატორად თვლის ზუსტად იმიტომ, რომ ზიზღს უქმნის ჩვეულებრივ ფრანგებს. დაცინვისთვის უფრო რთული იყო იტალიური გავლენის გამკლავება, რადგან მას მხარს უჭერდა მოდა, რომელსაც ქალები ახორციელებდნენ, სასამართლო; ეს იყო ცოცხალი ენის, ცოცხალი ბრწყინვალე ლიტერატურის, მაღალგანვითარებული ხელოვნების გავლენა. როდესაც ოთხმოცი წლის ლეონარდ და ვინჩი ფრანცისკე I-ის კარზე გამოჩნდა, ფრანგული საზოგადოების ენთუზიაზმს საზღვარი არ ჰქონდა. ეკატერინე მედიჩის მოსვლით, იტალიის გავლენა სასამართლოზე დომინანტი გახდა და იქიდან საზოგადოების სხვა ფენებშიც შეაღწია; ფრანგული მეტყველება ყველაზე სასაცილოდ სავსეა მასში ყოველგვარი საჭიროების გარეშე შემოტანილი იტალიური სიტყვებით. მაგრამ მალე სატირამ დაიწყო ამ აბსურდის გაკიცხვა და განსაკუთრებით მტკიცედ მომხრე ჰენრი ეტიენმა ("Dialogue du francais italianise"). ფრანგული სატირის ეს ბრძოლა იტალიურ გავლენას ჩვენთვისაც კურიოზულია, რადგან მოგვაგონებს რუსული სატირის ბრძოლას, ჩვენი სუმაროკოვების, ფონვიზინებისა და გრიბოედოვების ბრძოლას ფრანგული გავლენით; ფრანგი და რუსი სატირის მეთოდები ერთნაირია.

ფრანგმა პატრიოტმა სატირისტებმა გაიმარჯვეს უცხო გავლენაზე, დაიცვეს საკუთარი ენა, რომელიც დაიწყო ჩამოყალიბება, განსაზღვრა და, თავის მხრივ, დაიწყეს ევროპაში დომინირებისკენ სწრაფვა, ძირითადად ცნობილი მწერლების წყალობით, რომლებმაც მას განსაკუთრებული ელეგანტურობა მისცეს თავიანთ შემოქმედებაში. დრო იყო ყველაზე ხელსაყრელი: ევროპა ცდილობდა თავისი ცხოვრების ფორმების საბოლოო განსაზღვრას, ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა მთელი რიგი ძლიერი, დამოუკიდებელი ეროვნებები, რომლებსაც, თუმცა, საერთო ცხოვრება უნდა ეცხოვრათ; ხალხთა დამოუკიდებლობა, პოლიტიკური და სულიერი, მოითხოვდა ცალკეული ხალხური ენებისა და ლიტერატურის განვითარებას; მაგრამ ევროპელი ხალხების საერთო ცხოვრებაც ითხოვდა საერთო ენას საერთაშორისო და მეცნიერული ურთიერთობისთვის. ამისთვის აქამდე ლათინურს იყენებდნენ; მაგრამ ახალი საზოგადოების მოთხოვნილებები, ახალი ცნებები და ურთიერთობები მოითხოვდა ახალ, ცოცხალ ენას, მით უმეტეს, რომ რენესანსის ხალხი იცინოდა შუა საუკუნეების ლათინურზე, რომელიც მაინც ახალი, ცოცხალი საჭიროებების პროდუქტი იყო. შუა საუკუნეების ლათინური მახინჯი ფენომენის გამოცხადების შემდეგ, მეცნიერებმა ციცერონიულ ლათინურს მიმართეს; მცირე ხნით შესაძლებელი გახდა მისი დამონება ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, ახალშობილი ენებითა და ლიტერატურით; მაგრამ ამ ხალხებმა ნახტომებით დაიწყეს ზრდა და მალე უცხო მეტყველების საფენები მათთვის ვიწრო გახდა, მოძველებული ხალხის მეტყველება, რომელსაც ჰქონდა ცნებების საკუთარი სპეციალური სისტემა, შეუფერებელი ახალი ხალხებისთვის.

ამგვარად, ლათინური ენა ვეღარ ემსახურებოდა ევროპელ ხალხთა საერთო ენას; საჭირო იყო თანამედროვე, ცოცხალი ენა. იტალიური და ესპანური ენების დრო დასრულდა; შეწყდა მათზე მოლაპარაკე ხალხების ლიტერატურული მოღვაწეობა, შესუსტდა პოლიტიკური მნიშვნელობა და ამასობაში წინა პლანზე გამოვიდა საფრანგეთი; ფრანგულად ლაპარაკობდა ევროპის უძლიერესი სახელმწიფოს წარმომადგენელი, ამ ენაზე ლაპარაკობდა ყველაზე ბრწყინვალე ევროპულ სასამართლოში, რომლის მიბაძვას ცდილობდნენ სხვა სასამართლოები და რაც მთავარია, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ეს ენა, გამოირჩეოდა სიმარტივით, ხელმისაწვდომობით, სიცხადით, სიზუსტე, ელეგანტურობა, რამაც მას მთელი რიგი ცნობილი მწერლები მისცა.

მოლიერი

ამ მწერალთაგან ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ მხოლოდ მათზე, ვისი ნაწერები ნათელს ხდის მათი თანამედროვე საზოგადოების მდგომარეობას - პირველ რიგში, ყურადღებას გავამახვილებთ მოლიერზე. გალებს, კატონის თქმით, ვნებიანად უყვარდათ ბრძოლა და ხუმრობა; ფრანგებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ეს ორი ვნება მათი წინაპრებისგან და მათ სოციალურ ცხოვრებაში არც ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა არ გასულა, რომ მათ არ შეემჩნიათ მასში ისეთი მხარე, რომელიც მათ ჭკუას აძლევდა საკვებს. ახალშობილი ფრანგული პოეზია სასიყვარულო სიმღერის (შანსონის) გვერდით იყო სატირული (სირვენტე). სასულიერო პირები ექვემდებარებოდნენ სატირის ძლიერ შეტევებს: დაცინვა პოულობს უამრავ საკვებს, როდესაც ადამიანები იქცევიან არასათანადოდ მათი ასაკის, სქესის, წოდების მიხედვით - ამიტომ, შუა საუკუნეებში, ფრანგული ხალხური სიმღერების ავტორებმა უხვად იპოვეს საკვები მაშინდელი სასულიერო პირების ქცევაში. რაც საერთოდ არ შეესაბამებოდა ქრისტიანულ სწავლებას, რადგან სასულიერო პირებს, სიმღერების მიხედვით, „ყოველთვის სურდათ აეღოთ არაფრის მიცემის გარეშე, ყიდვა უყიდლად“. სატირა იცავდა ხალხში ფილიპე ლამაზმანის საქმეს პაპისა და ტამპლიერების წინააღმდეგ; მან გაანადგურა პაპის პრეტენზიები ჩარლზ V-ის დროს; მან ხმამაღლა გაიცინა დასავლეთის ეკლესიის დიდ განხეთქილებაზე, როდესაც რამდენიმე პაპი იჩხუბეს წმინდა პეტრეს ტახტზე. „როდის დასრულდება ეს დავა? – ჰკითხა სატირამ და უპასუხა: „როცა ფული აღარ იქნება“. მან არ დაინდო შეიარაღებული ძალები, მასში სიმამაცის ნაცვლად ტრაბახი და ძალადობა შენიშნა; არ დაიშურა ახალი ფულადი ძალა, რომელმაც დაიწყო კონკურენცია ხმლის ძალასთან. სატირამ სცენაზე თავისი ყველაზე ფართო სფერო ჰპოვა: აქ მოიყვანა ყველა კლასი, საზოგადოების ყველა ფენა და სიმამაცისა და ცინიზმის გამო ხშირად სასტიკ დევნას განიცდიდა; გარდა ამისა, აღორძინების ეპოქაში მას დაარტყა უძველესი კომედიის მიბაძვის სურვილი: აქ ღარიბი გლეხი ქალი კეთილშობილ ქალბატონს უნდა დაემორჩილა. მაგრამ ლათინური და შემდეგ ესპანური კომედიის ცივმა მიბაძვამ სცენაზე დიდხანს ვერ გაძლო; საფრანგეთის საზოგადოებამ მოითხოვა ცოცხალი ხალხური კომედია და მოლიერი გამოჩნდა ამ სოციალური მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად.

მოლიერი ხალხის შვილი იყო: პერანგის ვაჟი, დიდი ხნის მოხეტიალე მსახიობი, იგი ცნობილი გახდა კომედიით Precieuses ridicules (1659), სადაც დასცინოდა ხელოვნურობას, სიმკაცრეს, კიხოტიზმს გრძნობებში, დამოკიდებულებებში და ენაში; ამ კომედიას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა, როგორც პროტესტს ცრუ, არაბუნებრივი, დახშულის წინააღმდეგ, სიმართლის, უბრალოების და ცხოვრების სახელით. მოლიერმა მფარველი შეიძინა ცნობილ ფუკეში; მაგრამ ფუკეს დაცემამ მას ზიანი არ მიაყენა: მან თავად მოახერხა ლუი XIV-ის კეთილგანწყობის მოპოვება. ცხადია, რომ კომიკოსის პოზიცია ლუის მეფობის დროს ძალიან რთული იყო: მას უნდა შემოიფარგლებოდა უნივერსალური ადამიანური სისუსტეების გამოსახვით, მაგრამ მას შეეძლო ძალიან ფრთხილად შეეხო თანამედროვე ფრანგული საზოგადოების სისუსტეებს და მხოლოდ ისეთ სისუსტეებს, რომ მეფეს სიამოვნებით გაეცინა. ლუი XIV-მ მოლიერს ნება დართო, მარკიზები სცენაზე მხიარულად გამოეყვანა, რადგან მეფე არ იყო იმ ადამიანების მოყვარული, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ მის გარდა მათ მნიშვნელობა ჰქონდათ. მაგრამ მოლიერისთვის საშიშროება მარტო მეფის მხრიდან არ იყო: ეს გამოვლინდა, როდესაც მან ტარტუფი სცენაზე დადგა, რომელშიც მან წარმოადგინა წმინდანი, რომელიც თავს სხვადასხვა სისაძაგლეს უშვებს. ატყდა ქარიშხალი: პარიზის მთავარეპისკოპოსი გამოსცემს ეპისტოლეს კომედიის წინააღმდეგ; პარლამენტის პირველმა პრეზიდენტმა პარიზში მისი წარმომადგენლობა აკრძალა; ცნობილი მქადაგებელი ბურდალუ მას ამბიონიდან ამსხვრევს; ლუდოვიკი შეშინებულია, ყოყმანობს, ნებას რთავს, კრძალავს, ბოლოს ისევ უშვებს კომედიას.

„აქ არის კომედია, - ამბობს თავად მოლიერი „ტარტუფის“ შესახებ, - რომელმაც დიდი ხმაური გამოიწვია, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იდევნებოდა და მასში წარმოდგენილმა ადამიანებმა დაამტკიცეს, რომ ისინი უფრო ძლევამოსილნი არიან საფრანგეთში, ვიდრე ყველა, ვინც მე. აქამდე წარმოადგენდნენ. მარკიზებმა, ძვირფასოებმა, ყაჩაღებმა და ექიმებმა მშვიდად გაუძლეს სცენაზე გამოყვანას და ისეთი გარეგნობა აჩვენეს, რომ ყველა დანარჩენთან ერთად მათაც გაამხიარულეს მათი იმიჯი. მაგრამ თვალთმაქცები გაბრაზდნენ და უცნაურად მიიჩნიეს, როგორ გავბედე მათი გრიმასების წარმოჩენა და დაცინვა იმ ვაჭრობაზე, რომლითაც ამდენი წესიერი ადამიანია დაკავებული. ეს არის დანაშაული, რომელიც მათ ვერ მაპატიეს და საშინელი ბრაზით შეიარაღდნენ ჩემი კომედიის წინააღმდეგ. თავიანთი საქებარი ჩვევის შემდეგ, თავიანთ ინტერესებს ღმერთის ინტერესებით ფარავდნენ და „ტარტიუფი“, მათი თქმით, შეურაცხყოფს ღვთისმოსაობას; სპექტაკლი თავიდან ბოლომდე სავსეა ბოროტებით და მასში ყველაფერი ცეცხლის ღირსია. მათ სიტყვებს ყურადღებას არ მივაქცევდი, თუ ისინი არ ცდილობდნენ ჩემს წინააღმდეგ შეიარაღებულიყვნენ, ვისაც პატივს ვცემ, მოეგოთ მართლაც კეთილგანწყობილი ადამიანები. თუ მათ კეთილსინდისიერად გამოეკვლიათ ჩემი კომედია, უეჭველად აღმოაჩენდნენ, რომ ჩემი განზრახვა უდანაშაულოა და მასში არ არის დაცინვა იმისა, რაც პატივისცემის ღირსია. ეს ბატონები შთააგონებენ, რომ თეატრში ასეთ რამეებზე საუბარი შეუძლებელია; მაგრამ მე მათ ვეკითხები: რას ემყარება ისინი ასეთ ლამაზ წესს? თუ კომედიის მიზანი ადამიანური მანკიერებების გამოსწორებაა, მაშინ მე ვერ ვხედავ მიზეზს, რომ მანკიერებს შორის იყოს პრივილეგირებული; და განსახილველი მანკიერი სახელმწიფოს სხვაზე მეტად აზიანებს. მსაყვედურობენ ჩემი თვალთმაქცის პირში ღვთისმოსავი სიტყვების ჩადებას; მაგრამ როგორ შემეძლო სწორად წარმომედგინა თვალთმაქცის ხასიათი ამის გარეშე? მაგრამ, ამბობენ, მეოთხე მოქმედებაში ის ქადაგებს დამღუპველ მოძღვრებას: მაგრამ შეიცავს ეს დოქტრინა რაიმე ახალს?

მეფისადმი ტარტუფის შესახებ მეორე მიმართვაში მოლიერი უფრო გულახდილად საუბრობს ქარიშხლის გამომწვევ მიზეზებზე: „ამაოდ დავდე კომედია, სახელად ფარისევლი და გმირს საერო პირის სამოსი ჩავიცვი, ტყუილად. ჩაიცვი მას პატარა ქუდი, გრძელი პარიკი, ხმალი და მაქმანი მთელ კაბაზე; ტყუილად გამოვრიცხავდი ყველაფერს, რასაც ჩემი დახატული პორტრეტის ცნობილი ორიგინალების არჩევის საბაბის ჩრდილი მაინც შეეძლო: ეს ყველაფერი არაფერს ემსახურებოდა. ამ სიტყვებით აიხსნება მთელი საქმე: „ტარტიფი“ არის გაგრძელება იმ ძველი სატირული სიმღერებისა და თეატრალური წარმოდგენებისა, რომლებიც დასცინოდნენ სასულიერო პირებს, რომელთა უღირსი წევრები აუცილებლად თვალთმაქცები იყვნენ. მოლიერს ერთი რამის ეშინოდა - შეურაცხყოფა მიეყენებინა „სამეფო სულის დელიკატესი რელიგიურ საგნებთან დაკავშირებით“, როგორც თვითონ ამბობს და ამიტომაც საერო სამოსში ჩააცვა თავისი აბატი; მაგრამ ნიღაბი არც თუ ისე მჭიდროდ ეცვა: ყველა მიხვდა, რაში იყო საქმე და დაინტერესებულებმა ატეხეს აურზაური, მით უფრო ხმამაღალი, რადგან მოლიერი ცნობილი იყო, როგორც გასანდის მოსწავლე, როგორც ახალი ეპიკურელების პატარა საზოგადოების წევრი, რომელიც აერთიანებდა. სიამოვნების სურვილი ურწმუნოებით, იცოდა, მაშასადამე, მოლიერი საერთოდ არ დასცინოდა თვალთმაქცობას მორალისა და რელიგიის სახით, საერთოდ არ სურდა ამხილოს ათეისტი, რომელმაც ტარტუფში რელიგიურობის ნიღაბი მოიცვა, არამედ უბრალოდ სიცილი სურდა. თავის მტრებს ეუბნება მათ: თქვენ არ ხართ ჩვენზე უკეთესი, თქვენ გაქვთ იგივე ვნებები და მისწრაფებები, რომ დააკმაყოფილოთ ისინი, თქვენ კი ჩვენზე უარესები ხართ, მაგრამ ცუდ საქმეებს ფარულად აკეთებთ და ჩვენს წინააღმდეგ ყვირის სახელით. თქვენი რელიგიის მოთხოვნები.

მოლიერმა მოიგო ბრძოლა, რადგან თუ მისმა მტრებმა, მის მიერ ტარტუფში დახატული პორტრეტის ორიგინალები, გამოიყენეს სამეფო სულის დელიკატურობა რელიგიურ საგნებთან მიმართებაში, მაშინ მან კიდევ უფრო მგრძნობიარე მხარე აღმოაჩინა სამეფო სულში, რათა აიძულოს ლუი XIV. გააუქმოს კომედიის აკრძალვა. მის დასასრულს ნათქვამია: "დამშვიდდი: ჩვენ ვცხოვრობთ სუვერენის ქვეშ - უსამართლობის მტრის ქვეშ, სუვერენის ქვეშ, რომლის თვალები გულის სიღრმეში აღწევს, რომელსაც არ შეუძლია მოატყუოს თვალთმაქცობის მთელი ხელოვნება".

მოლიერს ჰქონდა სრული უფლება ეთქვა, რომ ტარტუფში მის მიერ შემოღებულმა მანკიერებამ სახელმწიფოს ყველა სხვაზე მეტად ზიანი მიაყენა. მართლაც, შენიღბული ადამიანი საზოგადოების ყველაზე საშიში წევრია, რომელიც ყველა თავისი ურთიერთობისა და ფუნქციის სისწორისთვის მოითხოვს სიმართლეს და ღიაობას. მაგრამ კეთილსინდისიერი მწერალი დიდი სიფრთხილით უნდა მოეკიდოს თვალთმაქცობას, რადგან სულ სხვა რამეს ხშირად ცდებიან თვალთმაქცობაში. არსებობენ უმაღლესი მისწრაფებების მქონე ადამიანები, ემორჩილებიან რელიგიის მოწოდებას, ცდილობენ თავიანთი ქმედებები მის მოთხოვნებს შეასრულონ და ეს ადამიანები, როგორც ადამიანები, ყოველთვის არ გამოდიან გამარჯვებულები ცდუნებებთან ბრძოლაში, ეცემა; ისინი უკმაყოფილონი არიან თავიანთი დაცემის შეგნებით და, ამავე დროს, ჯერ კიდევ აქვთ სისუსტე, რომ ეს დაცემა სხვებს დაუმალონ; მაგრამ როცა ვერ მალავენ, მაშინ ყოველი მხრიდან ისმის შეძახილები: თვალთმაქცო! მატყუარა! ფარისეველი! ტირილი სულ უფრო ძლიერდება, რადგან პატარა ხალხის ბრბოს უხარია რიგიდან გამოსული კაცის დაცემა; მისმა ზნეობრივმა უპირატესობამ დაარტყა იგი და ახლა ტრიუმფალურად აცხადებს, რომ ეს კაცი იგივეა, რაც ყველა, მაგრამ მხოლოდ ვითომ საუკეთესოდ, წმინდანად - ეგოისტური მიზნებისთვის. ადამიანში წმინდა მოტივები ისეა გადაჯაჭვული უწმინდურთან, რომ თავადაც დიდი გაჭირვებით შეუძლია მათი გარჩევა და განსაზღვროს ამა თუ იმ აქტის მონაწილეობის წილი; აქედან გამომდინარეობს პოეტებისა და ისტორიკოსების ხშირი შეცდომები პერსონაჟების წარმოდგენისას - შეცდომები, რომლებიც შედგება მოტივებისთვის ერთიანობის მინიჭების, პერსონაჟის ერთი ფერით შეღებვის სურვილში: ეს ბევრად უფრო ადვილია, მარტივი, მაგრამ სიმართლე იტანჯება და მაღალი მიზანია. ხელოვნება არის ის, რომ სიმართლე გვითხრა ადამიანზე - არ არის მიღწეული.

მაგრამ იმ დროს, როდესაც საფრანგეთში ამდენი ნიჭიერი ადამიანი ჩქარობდა გამოეხატა სიმართლე პიროვნების შესახებ ყველაზე ვიზუალურად, აჩვენა მაყურებლის თვალწინ მოქმედი ადამიანი და საჭირო გახდა ორი ხელოვნების შერწყმა: ავტორის ხელოვნება. და სცენის ხელოვნებას, სწორედ მაშინ იყო მძაფრი პროტესტი ამ ვიზუალური ხელოვნების მიმართ, ადამიანზე სიმართლის თქმის გზა თეატრის წინააღმდეგაა. რელიგიის სახელით პროტესტი მოჰყვა როგორც კათოლიკე სასულიერო პირებს, ასევე იანსენისტებს. იანსენისტმა ნიკოლმა ასე თქვა: „კომედია, მისი დამცველები ამბობენ, არის ქმედებებისა და სიტყვების წარმოჩენა - რა არის ამაში ცუდი? მაგრამ არსებობს გზა, რომ დავიცვათ თავი ამ საკითხში ყოველგვარი ბოდვისგან და ეს არის კომედიის განხილვა არა ქიმერულ თეორიაში, არამედ პრაქტიკაში, რომლის შესრულებაც ჩვენ ვართ მოწმეები. ჩვენ უნდა მივმართოთ იმას, თუ როგორი ცხოვრება აქვს მსახიობს, რა არის ჩვენი კომედიების შინაარსი და მიზანი, რა გავლენას ახდენენ მათ წარმდგენი და მათზე, ვინც ესწრება მათ სპექტაკლზე, შემდეგ კი გავარკვიოთ, აქვს თუ არა ამ ყველაფერს რაიმე ჭეშმარიტი ქრისტიანის ცხოვრებასა და გრძნობებს. სპექტაკლი არ შეუძლია ხელოვანის გარეშე; ჩვეულებრივი და ზომიერი გრძნობები არ გაოცდება; ამგვარად, გრძნობებს არა მხოლოდ გარეგნობა აცდუნებს, არამედ სულს უტევს ყველა მგრძნობიარე მხრიდან“.

რასაკვირველია, ვერ დავეთანხმებით მკაცრ იანსენისტს, რომ ადამიანის ნამდვილმა გამოსახვამ თავისი ვნებებით შეიძლება დამანგრეველი გავლენა მოახდინოს ადამიანზე; მაგრამ, მეორე მხრივ, არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ, რომ მის სიტყვებში არის დიდი სიმართლის ოდენობა: ამდენად, მას ჰქონდა სრული უფლება, მიეთითებინა ერთად მყოფი მსახიობებისა და პიესების მწერლების ამორალური ცხოვრება; შეიძლება თუ არა მოსალოდნელი იყოს ასეთი ადამიანების მორალური მიზნები? თეატრის ოპონენტებს განსაკუთრებით შეეძლოთ აღენიშნათ, თუ რა უშველა თეატრმა ქალებს, ვინც მას თავი მიუძღვნა - რა ფორმით გამოჩნდა ქალის შრომის, ქალის სოციალური აქტივობის ეს მაგალითი? თეატრის ოპონენტებს უფლება ჰქონდათ ეთქვათ, რომ თეატრის მაღალი მნიშვნელობა მხოლოდ თეორიულად არის შენარჩუნებული, ხოლო პრაქტიკაში თეატრი ბრბოს გასართობად ემსახურება და ხშირად ამორალურ გასართობად, განსაკუთრებით კომედიაში, სადაც ცდილობდნენ ბრბოს მოეწონებინათ. ცინიკური ხრიკებით, რომლისგანაც მოლიერიც კი სულაც არ იყო თავისუფალი.

იანსენისტი ნიკოლი, რომლის მოსაზრებაც ჩვენ მოვიყვანეთ თეატრის შესახებ, ეკუთვნის ეგრეთ წოდებულ მორალისტებს, შინაგანი და გარეგანი სამყაროს ფენომენების გამჭრიახ დამკვირვებლებს, რომლებიც თავიანთი დაკვირვებებიდან დასკვნებს ასახავდნენ აზრების მოკლე ჩანაწერების სახით. წესები. ნიკოლას დასკვნები, ისევე როგორც პასკალის დასკვნები, გამსჭვალულია რელიგიური და მორალური შეხედულებით; ის მიუთითებს შინაგანი და გარეგანი სამყაროს ფენომენების არასრულყოფილებაზე, მაგრამ ამავე დროს ამშვიდებს და ამაღლებს სულს უმაღლესი, რელიგიური მისწრაფებისკენ მინიშნებით. მაგრამ იმდროინდელ აღწერილ ფრანგ მორალისტებს შორის არის ისეთი, რომელიც გამოირჩევა დაკვირვებით დახვეწილებით და ხშირად დასკვნების ერთგულებით და ამავდროულად მკითხველის სულზე ტოვებს ყველაზე ბნელ შთაბეჭდილებას, რადგან ავლენს ადამიანში მხოლოდ ერთ ბნელ მხარეს. და ყველაფერ კარგს, ამაღლებულს, ცუდს ეძებენ., წვრილმანი, ეგოისტური მოტივები; გესმით დემონის სიცილი იმაზე, რაც ადამიანს უყვარდა და პატივს სცემდა; ავტორს „არაფრის კურთხევა არ სურს მთელ ბუნებაში“.

ლა როშფუკო

ეს ავტორი ლა როშფუკოს ცნობილი ჰერცოგია, რომელიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ფრონდის მოძრაობებში. ამ მოძრაობებიდან, რომლებიც არაფრით სრულდებოდა, ამ გაღიზიანებისგან კმაყოფილების გარეშე, ლა როშფუკომ ამოიწურა დაღლილი სული, სავსე ადამიანის მორალური ღირსების ურწმუნოებით; ყველა ადამიანი მას ფრონდეს გმირების სახით ეჩვენა: „როდესაც დიდი ადამიანები უბედურების ტვირთის ქვეშ ექცევიან, გვევლინება, რომ ამ უბედურებებს მხოლოდ ჩვენი სიამაყის ძალის წყალობით ვუძლებთ და არა ძალის წყალობით. ჩვენი სულისა და რომ, გარდა დიდი ამაოებისა, გმირები ისეთივე თიხისგან არიან შექმნილნი, როგორიც დანარჩენი ხალხი. ფილოსოფოსების ზიზღი სიმდიდრის მიმართ იყო ფარული სურვილი, შური იძიონ თავიანთი სათნოებებისთვის უსამართლო ბედზე იმ სარგებლობის ზიზღით, რომელსაც ართმევდა მათ. ფავორიტების სიძულვილი სხვა არაფერია, თუ არა ფავორიტების სიყვარული; ადამიანები, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს კეთილგანწყობას, თავს ნუგეშებენ ზიზღით მათ მიმართ, ვინც ამას მიაღწია. სამართლიანობის სიყვარული ადამიანთა უმრავლესობაში სხვა არაფერია, თუ არა უსამართლობის ტანჯვის შიში; რასაც ხალხი მეგობრობას უწოდებს, არის ერთმანეთის ინტერესების პატივისცემა, კეთილგანწყობის გაცვლა, კომუნიკაცია, რომელშიც საკუთარი თავის სიყვარულს ყოველთვის აქვს რაღაც მოსაგებად. ადამიანები დიდხანს არ იცხოვრებდნენ საზოგადოებაში, ერთმანეთი რომ არ მოატყუონ. მოხუცებს უყვართ კარგი მითითებების მიცემა, რათა თავი დაამშვიდონ ცუდი მაგალითების მიცემის შეუძლებლობაში. სიყვარულში მდგრადობა მარადიული განუწყვეტლობაა: გული თანდათან უერთდება პიროვნების ჯერ ერთს, შემდეგ მეორე თვისებას და გამოდის, რომ მუდმივობა არის განუწყვეტლობა, რომელიც ტრიალებს ერთსა და იმავე ობიექტში. სათნოება ასე შორს არ წავა, ამაოება რომ არ ახლდეს მას. კეთილშობილება ყველაფერს ეზიზღება, რათა ყველაფერი ჰქონდეს. რატომ არ ენატრებიან შეყვარებულებს და შეყვარებულებს ერთად ყოფნა? რადგან ისინი მუდმივად საუბრობენ ერთმანეთზე. პიროვნების მორალური ღირსების ზიზღი ბუნებრივად მიჰყავდა მატერიალიზმამდე და ლა როშფუკო, სხვა საკითხებთან ერთად, ამტკიცებს, რომ „სულის სიძლიერე და სისუსტე არასწორი გამოხატულებაა: არსებითად, ეს არის ორგანოების კარგი ან ცუდი განლაგება. სხეული“; ან: „ყველა ვნება სხვა არაფერია, თუ არა სისხლის სითბოს სხვადასხვა ხარისხი“.

ბოსუეტი

ამრიგად, ფრონდა ლა როშფუკოს ვაჟი იმ ბნელი ტენდენციის გამგრძელებელია, რომელსაც იანსენიზმი თავისი პასკალებითა და ნიკოლებით ეწინააღმდეგებოდა. მაგრამ იანსენიზმი იყო დასავლური ეკლესიისგან შეურაცხყოფილი ფენომენი, რომელიც იმ დროს აღწერილი იყო საფრანგეთში უფრო მართლმადიდებლური წარმომადგენელი ცნობილი ბოსუეტში. ფრონდის შუაგულში, როცა საცხოვრებელ ოთახებში და ქუჩებში უზენაესი ძალაუფლების წინააღმდეგ ხმამაღალი ძახილი ისმოდა, ახალგაზრდა სულიერმა კაცმა წარმოთქვა ძლიერი ქადაგება ტექსტზე „გეშინოდეთ ღმერთის, პატივი ეცით მეფეს“. ეს ახალგაზრდა სულიერი კაცი იყო ბოსუეტი. ფრონდე ჩაცხრა, მისგან გამოფიტულმა საზოგადოებამ ძლიერი ძალა აღძრა და ბოსუე ლუი XIV-ის გვერდით ჩნდება იმავე ტექსტით, რომელსაც იგი ავითარებს არა ერთ ქადაგებაში, არამედ ნაწარმოებების მთელი სერიის მეშვეობით, რომელსაც აქვს ძლიერი ნიჭის ნიშანი და, შესაბამისად, აქვს ძლიერი გავლენა საზოგადოებაზე. ლუდოვიკო XIV-ს არ სურს შემოიფარგლოს მხოლოდ თავისი დროით, არ სურს ისარგებლოს მხოლოდ საზოგადოების კარგად ცნობილი განწყობით, რათა რეალურად გააძლიეროს თავისი ძალა, მოხსნას სხვადასხვა დაბრკოლებები აქა-იქ: ადრეულ ახალგაზრდობაში. დიდი მღელვარების მომსწრე გახდა, ის შეესწრო, როგორ მერყეობდა ძალაუფლება, იგი თაყვანს სცემდა ხალხის მოთხოვნებს, მოისმინა საშინელი სიტყვა "რესპუბლიკა" და სრუტის მეორე მხრიდან საშინელი ამბავი მოვიდა, რომ ტახტი დაემხო და მეფე გარდაიცვალა. საჭრელ ბლოკზე; ლუდოვიკო XIV-მ ახალგაზრდობაში განიცადა საშინელი დრო, საშინელი ბრძოლა, ის ცხოვრობდა როგორც ყურადღებიანი მაყურებელი, ძლიერ დაინტერესებული მონაწილე; მისი გრძნობა და ფიქრი დაძაბული იყო; მან კარგად დაინახა საფრთხე და იცოდა, რომ მასთან საბრძოლველად ერთი მატერიალური ძალა უკმაყოფილო იყო, უკმაყოფილო იყო იმ სუბსიდიებით, რომელიც მან ინგლისის მეფეებს მისცა ლიბერალური მისწრაფებების წინააღმდეგ სრუტის მეორე მხარეს - ლუი სხვა საშუალებებს ეძებდა, მას სურდა. შეადგინოს წესები საკუთარი თავისთვის და შთამომავლებისთვის, თეორია, მეცნიერება და დაუპირისპიროს ეს სწავლება სხვას, რომელიც მოვიდა საშიში კუნძულიდან.

ლუი XIV-ის თეორია, რომელიც ჩამოყალიბდა ინგლისის რევოლუციისა და ფრანგი ფრონდის გავლენით, ეხმიანება ინგლისურ დამცავ თეორიებს, რომლებიც გაჩნდა რევოლუციური მოძრაობების წინააღმდეგობის სურვილის შედეგად. აი, ამ თეორიის საფუძვლები: „საფრანგეთი მონარქიული სახელმწიფოა ამ სიტყვის სრული გაგებით. მეფე აქ წარმოადგენს მთელ ერს და ყოველი კერძო პირი წარმოადგენს მხოლოდ საკუთარ თავს მეფის წინაშე, ამიტომ მთელი ძალაუფლება მეფის ხელშია და არ შეიძლება არსებობდეს სხვა ხელისუფლება, გარდა მის მიერ დადგენილი. საფრანგეთში ერი არ წარმოადგენს ცალკეულ ორგანოს: ის მთლიანად ცხოვრობს მეფის პიროვნებაში. ყველაფერი, რაც ჩვენს სახელმწიფოშია, უდავოდ ჩვენ გვეკუთვნის. ფული, რომელიც ჩვენს ხაზინაშია და რომელსაც ჩვენ დავტოვებთ ჩვენი ქვეშევრდომების ვაჭრობაში, თანაბრად უნდა იყოს დაცული მათ მიერ. მეფეები სუვერენული ბატონები არიან და უსაზღვროდ განკარგავენ მთელ ქონებას, რომელიც სულიერი და საერო ხალხის საკუთრებაშია, საჭიროების მიხედვით.

ბოსუეტი მხარს უჭერს ამ თეორიას. ”კანონი, - ამბობს ის, - თავდაპირველად არის პირობა ან საზეიმო ხელშეკრულება, რომლის დროსაც ადამიანები, სუვერენების ნებართვით, განსაზღვრავდნენ რა იყო საჭირო საზოგადოების ფორმირებისთვის. ეს არ ნიშნავს, რომ კანონების ძალა დამოკიდებულია ხალხების თანხმობაზე, არამედ მხოლოდ იმას, რომ ხალხის ყველაზე ბრძენი ხალხი ეხმარება სუვერენს. პირველი ძალა არის მამობრივი ძალა ყველა ოჯახში; შემდეგ საზოგადოებაში გაერთიანებული ოჯახები სუვერენების მმართველობის ქვეშ, რომლებმაც შეცვალეს მათი მამები. თავიდან ბევრი პატარა მამული იყო; დამპყრობლებმა დაარღვიეს ხალხთა ეს თანხმობა. მონარქია არის მმართველობის ყველაზე გავრცელებული ფორმა, უძველესი და ყველაზე ბუნებრივი. ყველა მონარქიიდან საუკეთესოა მემკვიდრეობითი. რაც შეეხება სხვა მმართველობის ფორმებს, ზოგადად, სახელმწიფო უნდა დარჩეს ისეთ ფორმაში, როგორსაც არის მიჩვეული. ვინც აპირებს გაანადგუროს მმართველობის ფორმების ლეგიტიმაცია, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, არის არა მხოლოდ საზოგადოებრივი მტერი, არამედ ღმერთის მტერიც. სუვერენული ძალაუფლება შეუზღუდავია. ხელმწიფემ თავის ბრძანებებში ანგარიში არავის უნდა მისცეს. სუვერენები ღვთისგან არიან და მონაწილეობენ, გარკვეული გაგებით, ღვთაებრივ დამოუკიდებლობაში. სუვერენის ძალაუფლების წინააღმდეგ სხვა წამალი არ არსებობს, გარდა სუვერენის იგივე ძალაუფლებისა. თუმცა, სუვერენები არ არიან გათავისუფლებული კანონებისადმი მორჩილებისგან (უფლებით, ფაქტობრივად, ვერავინ აიძულებს მათ, დაემორჩილონ კანონს). სუვერენის ძალაუფლება გონიერებას ექვემდებარება. სუბიექტს შეუძლია არ დაემორჩილოს სუვერენს მხოლოდ ერთ შემთხვევაში: როდესაც სუვერენი ბრძანებს რაიმეს ღმერთის წინააღმდეგ (მაგრამ ამ შემთხვევაშიც წინააღმდეგობა პასიური უნდა იყოს). მოქალაქეები ვალდებულნი არიან გადაიხადონ ხარკი სუვერენისთვის (ე.ი. ხალხის თანხმობა არ არის საჭირო გადასახადების ასაღებად). სუვერენმა უნდა გამოიყენოს თავისი ძალა თავის სამფლობელოებში ცრუ რელიგიების განადგურების მიზნით. ისინი, ვინც უარყოფენ სუვერენის უფლებას გამოიყენოს იძულებითი ზომები რელიგიის საკითხში, არიან უზნეო შეცდომაში, იმ მოტივით, რომ რელიგია უნდა იყოს თავისუფალი.

ბოსუეტის პორტრეტი. მხატვარი G. Rigaud, 1702 წ

ლუი XIV ამ მხრივ ჯერ ისე შორს არ წასულა, როგორც ბოსუეტი; დაახლოებით 1670 წელს მან დაწერა: „მეჩვენება, რომ ადამიანებს, რომლებსაც სურდათ პროტესტანტიზმის წინააღმდეგ ძალადობრივი ზომების გამოყენება, არ ესმოდათ ამ ბოროტების ბუნება, რომელიც ნაწილობრივ გამოწვეული იყო ფსიქიკური ციებ-ცხელებით, რომელიც უნდა დაუშვას უგრძნობლად და არა ცეცხლის წაკიდება. ძლიერი კონტრაქციით, უსარგებლოა იმ შემთხვევაში, როდესაც წყლული არ შემოიფარგლება ადამიანების ცნობილი რაოდენობით, არამედ გავრცელებულია მთელ სახელმწიფოში. საფრანგეთში ჰუგენოტების რიცხვის ნელ-ნელა შესამცირებლად საუკეთესო საშუალებაა არ დაიტვირთოს ისინი რაიმე ახალი სიმძიმით, პატივი სცეს მათ უფლებებს, რომლებიც მათ მიენიჭათ ჩემი წინამორბედების მიერ, მაგრამ არ დაუთმოთ არაფერი და შეზღუდოთ მათი დაცვა. მინიჭებული უფლებები მაქსიმალურად ვიწრო საზღვრებით, რომლებიც გათვალისწინებულია სამართლიანობითა და წესიერებით. რაც შეეხება კეთილგანწყობას, რომელიც მხოლოდ ჩემზეა დამოკიდებული, გადავწყვიტე, რომ არ მიმეცა მათთვის: დროდადრო აზრზე მოდიოდნენ, არის თუ არა გონივრული ნებაყოფლობითი სარგებლის დაკარგვა. მე ასევე გადავწყვიტე ჯილდოებით მომეზიდა ისინი, ვინც მორჩილად გამომჟღავნდება, შთააგონებდა, თუ ეს შესაძლებელია, ეპისკოპოსები, რათა მათ იზრუნონ მათ მოქცევაზე; სულიერ ადგილებზე დანიშნონ მხოლოდ დადასტურებული ღვთისმოსაობის, შრომისმოყვარეობის, ცოდნის მქონე ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი საქციელით გაანადგურონ ეკლესიაში ის არეულობა, რაც მოხდა მათი წინამორბედების უღირსი ქცევის შედეგად.

ლუი თავიდან ცდილობდა მკაცრი ზომები გამოეყენებინა პროტესტანტიზმის წინააღმდეგ, რადგან ეს ჭირი მთელ შტატში იყო გავრცელებული; მაგრამ იყო კიდევ ერთი ჭირი, შეზღუდული რაოდენობის ხალხით, რომლითაც, შესაბამისად, არ იყო საჭირო ცერემონიაზე დგომა, ეს იყო იანსენიზმი. ჰუგენოტების ერესი ძველი ერესი იყო; ლუი არ იყო დამნაშავე იმაში, რომ მისმა წინამორბედებმა მისცეს უფლებები; მაგრამ იანსენიზმი იყო ერესი დაბადებული,ლუის სიტყვებით; მეფის მოვალეობა იყო მისი კვირტში ჩაგდება; პაპმა და მეფემ ერეტიკოსებს გონს მოსვლა უბრძანეს, მაგრამ ისინი არ დაემორჩილნენ. მაგრამ თუ იანსენისტებს ჰყავდათ ძლიერი მტრები, მაშინ არსებობდნენ ძლიერი მფარველებიც, რომლებსაც სურდათ კათოლიკური ეკლესიის ქვეშ მყოფი ნიჭიერი და ენერგიული მებრძოლები სამშვიდობო შეთანხმებების გზით შეენარჩუნებინათ. იანსენისტი ერეტიკოსი ნიკოლი გულმოდგინედ იცავდა პროტესტანტების წინააღმდეგ ტრანსუბსტანციის დოგმას.

უარყოფის დახრილ გზაზე მოძრაობის სამწუხარო შედეგებმა, მოძრაობამ, რომელიც დაიწყო ლუთერანული რეფორმით, შეაშფოთა უფრო და უფრო მეტი პროტესტანტი, რომლებსაც სურდათ ქრისტიანებად დარჩენა, მაგრამ არ გრძნობდნენ მყარ ნიადაგს მათ ქვეშ და აქ ბოსუეტი გამოდის თავისი ექსპოზიციით. დიდი ნიჭით და ზომიერებით დაწერილი კათოლიკური სარწმუნოებისა. „შესაძლებელია, - ამბობს ბოსუეტი, - შევინარჩუნოთ თანმიმდევრულობა, დაამყაროთ ერთიანობა დოქტრინის თვალსაზრისით, როდესაც ან მთლიანად დანებდებით სარწმუნოებას, როგორც კათოლიკეები, ან მთლიანად დანებდებით ადამიანურ გონიერებას, როგორც ურწმუნოებს; მაგრამ როცა ორივეს აღრევა უნდათ, მიდიან მოსაზრებებამდე, რომელთა წინააღმდეგობებიც საქმის აშკარა სიყალბეზე მიუთითებს. პროტესტანტები გააოცა ზომიერებამ, რომლითაც დაიწერა კათოლიკური სარწმუნოების ექსპოზიცია. "ეს არ არის პაპის სწავლება", - ყვირიან პასტორები, "პაპი ამას არ დაამტკიცებს". მაგრამ რომის პაპს ჰქონდა წინდახედულობა, რომ დაემტკიცებინა. პროტესტანტებმა დაიწყეს კათოლიციზმზე გადასვლა; ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ტურენის მოქცევამ, ჰუგენოტებს შორის თითქმის არ იყო ხალხი დიდგვაროვანი ოჯახებიდან.

ოვერნის ზოგიერთ რაიონში მიწის მესაკუთრეები კვლავ ითხოვდნენ jus primae noctis და ახალდაქორწინებულებს ფულის გადახდა მოუწიათ.

Grands-Jours-ის ხსოვნისადმი მიძღვნილი იყო მედალი წარწერით: Provinciae ab injuriis potentiorum vindicatae: ძლიერთა ძალადობისაგან გათავისუფლებული პროვინციები.