ყველა შემოქმედებით ადამიანს აქვს საერთო თვისებები და ქცევის ნიმუშები. შეგიძლიათ ამოიცნოთ საკუთარი თავი ამ 19 ნივთის სიაში?

1. მათი გონება არასოდეს ისვენებს.

შემოქმედებითი გონება მუდმივად მოქმედი მანქანაა, რომელსაც მუდმივად ცნობისმოყვარეობა აძლიერებს. არ არსებობს მისი შეჩერების ან გამორთვის ვარიანტი. ეს საშუალებას გაძლევთ მუდმივად მოძებნოთ ახალი.

2. ისინი ეჭვქვეშ აყენებენ დადგენილ სტანდარტებს

არსებობს ორი კითხვა, რომელსაც კრეატიული ადამიანები სხვებზე უფრო ხშირად სვამენ: „რა მოხდება, თუ...“ და „რატომ არა...“. ცოტაა ისეთი ადამიანი, ვისაც შეუძლია დამკვიდრებული ნორმების გამოწვევა და საკუთარი თავის გამოწვევა მათი შეცვლა. კრეატიული ადამიანები მზად არიან ამისთვის წავიდნენ. ისინი არ აძლევენ შიშს უფლებას შეაჩერონ.

3. ისინი აფასებენ თავიანთ ინდივიდუალობას

კრეატიულ გონებას ურჩევნია იყოს ავთენტური, ვიდრე პოპულარული. ისინი ერთგულები არიან საკუთარი თავის მიმართ, არ მისდევენ სხვის იდეებს. ისინი პირველ რიგში ცდილობენ გააცნობიერონ თავიანთი ხედვა, მაშინაც კი, თუ სხვებს არ ესმით ისინი.

4. მათ უჭირთ ერთი საქმის გაკეთება

შემოქმედებითი ადამიანების ტვინი მრავალფეროვნებას ეძებს. მათ სწრაფად ბეზრდებათ იგივე ტიპის ბიზნესის კეთება. როგორც კი ამას გრძნობენ, მაშინვე ცდილობენ იპოვონ რაიმე ახალი და საინტერესო.

5. მათ აქვთ შესამჩნევი პროდუქტიულობის ვარდნა

კრეატიულობა პერიოდული პროცესია. ზოგჯერ მინიმალური, ზოგჯერ მაღალი და ზოგჯერ შემოქმედებითი ადამიანის შენარჩუნება უბრალოდ შეუძლებელია. თითოეული პერიოდი მნიშვნელოვანია და არ შეიძლება მისი იგნორირება.

6. მათ სჭირდებათ შთაგონება

შეუძლებელია მანქანით მთელი ქვეყნის მასშტაბით გადაადგილება ერთხელ საწვავის შევსების გარეშე. კრეატიულ ადამიანებსაც სჭირდებათ სულისა და გონების შთაგონებით კვება. ამიტომ ხანდახან გრძნობენ, რომ დეკორაციის შეცვლა სჭირდებათ, მარტო ყოფნა და შთაგონება.

7. მათ უნდა შექმნან შესაბამისი გარემო.

მათი სრული შემოქმედებითი პოტენციალის მისაღწევად, მათ უნდა იყვნენ სწორ გარემოში. ეს შეიძლება იყოს სტუდია, კაფე ან კუთხე ბინაში. კრეატიულ ადამიანებს სჭირდებათ შესაბამისი სივრცე თავიანთი იდეების განსახორციელებლად.

8. ისინი 100%-ით არიან ორიენტირებულნი

რაც შეეხება შექმნას, ისინი წყვეტენ სამყაროს და მთლიანად იძირებიან პროცესში. მათ არ შეუძლიათ ერთდროულად რამდენიმე დავალებაზე მუშაობა, რადგან ეს მათ მუდმივად ფანტავს. მათი შეწყვეტის შემთხვევაში, მათთვის რთულია კონცენტრაციის წინა დონის აღდგენა.

9. სხვებზე მეტად მგრძნობიარეები არიან

კრეატიულობა არის ადამიანის გრძნობებისა და ემოციების გამოხატულება. შეუძლებელია სურათის შექმნა მისი შინაარსის შეგრძნების გარეშე. თავისი იდეების გასაცოცხლებლად შემოქმედებითმა ადამიანმა პირველ რიგში ღრმად უნდა იგრძნოს ეს.

10. ისინი ცხოვრობენ სადღაც სიხარულისა და დეპრესიის ზღვარზე.

მათი სენსიტიურობის გამო, კრეატიულ ადამიანებს შეუძლიათ ბედნიერების გრძნობიდან დეპრესიამდე გადავიდნენ და პირიქით, ძალიან სწრაფად. გრძნობების სიღრმე მათი საიდუმლოა, მაგრამ ტანჯვის წყაროც.

11. ისინი ყველაფერს ქმნიან ისტორიას.

ისინი იშვიათად ხვდებიან მშრალ ფაქტებს. მათ, როგორც წესი, მეტი დრო სჭირდებათ თავიანთი აზრების ასახსნელად. მათთვის მნიშვნელოვანია გრძნობების ზუსტად გადმოცემა.

12. ისინი ყოველდღე აწყდებიან შიშს.

ყოველ დილით შემოქმედებითი ადამიანი იღვიძებს ფიქრით, რომ მას სჭირდება განვითარება. ის პრობლემების ახალ გადაწყვეტილებებს ეძებს. მას ეშინია აზრის, რომ არ აქვს საკმარისი შესაძლებლობები, რომ მიაღწიოს რაღაცას. წარმატების ხარისხის მიუხედავად, ეს შიში არასოდეს ქრება. ისინი უბრალოდ სწავლობენ მასთან გამკლავებას.

13. ისინი არ გამოყოფენ თავიანთ პიროვნებას სამუშაოსგან.

შემოქმედებითი ნაწარმოები ყოველთვის შეიცავს ავტორის არსს. კრეატიული ადამიანები არ იზიარებენ თავიანთ შემოქმედებას და მათ პიროვნებას, ამიტომ ნებისმიერი აღიქმება, როგორც პირადი დაგმობა ან მოწონება.

14. მათ უჭირთ საკუთარი თავის დაჯერება.

თვითდაჯერებული ადამიანიც კი ხშირად სვამს კითხვას: "მე ვარ საკმარისად კარგი?" კრეატიული ადამიანები მუდმივად ადარებენ საკუთარ თავს სხვებს, ყველაზე ხშირად ისინი გრძნობენ, რომ ჩამორჩებიან სხვის უნარს, მაშინაც კი, როცა ყველა სხვაგვარად ამბობს.

15. განვითარებული აქვთ ინტუიცია

შემოქმედებითი პიროვნების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა განვითარებული ინტუიცია. მათ იციან, როგორ მოუსმინონ თავიანთ გულს და არ შეგეშინდეს მისი რჩევების შესრულება.

16. სიზარმაცეს სასიკეთოდ იყენებენ.

კრეატიული ადამიანები ზარმაცდებიან. თუმცა ისინი თავიანთ სასიკეთოდ იყენებენ სიზარმაცეს და გაჭიანურებას. ზეწოლის ქვეშ მყოფი უმეტესობა უფრო ეფექტურად მუშაობს. ისინი განზრახ აჭიანურებენ დავალებებს ვადამდე, რათა აღიარონ გადაუდებელი აუცილებლობა და სწრაფად დაასრულონ სამუშაო.

17. მათ უჭირთ პროექტების დასრულება.

თავიდან ახლებს ცდილობენ, სწრაფად მოძრაობენ. სწორედ ეს უყვარს შემოქმედებით ადამიანს. თუმცა პროექტის დასრულება მათთვის საკმაოდ რთულია, რადგან შუა რიცხვებში სიამოვნებას არ განიცდიან და პროცესი ნელდება. მათ სურთ გადაერთონ ისეთ რამეზე, რაც ემოციების ახალ მოზღვავებას გამოიწვევს.

18. ისინი სხვებზე უკეთ ხედავენ ნიმუშებს.

ყველას არ შეუძლია იპოვოთ ნიმუშები, სადაც ისინი აშკარა არ არის. შემოქმედებით ადამიანს შეუძლია შექმნას სამუშაო სტრატეგია, როდესაც ყველა დარწმუნებულია, რომ ეს შეუძლებელია.

19. ისინი არ იზრდებიან

შემოქმედებით ადამიანს ურჩევნია შეხედოს სამყაროს ბავშვის თვალით, განიცადოს ბავშვური ცნობისმოყვარეობა. მათთვის ცხოვრება არის საიდუმლო, თავგადასავალი, რომელშიც ისინი კვლავ და ისევ აღმოაჩენენ რაღაც ახალს. მის გარეშე ცხოვრება მათთვის უსიამოვნო არსებობაა.

MBOU No44 საშუალო სკოლა

გაკვეთილი-კვლევა (2 საათი)

კვლევის თემა:

(ა.ს. პუშკინის, ნ.ვ. გოგოლისა და ფ.მ. დოსტოევსკის ნაშრომებზე დაყრდნობით).

ლიტერატურის გაკვეთილები მე-10 კლასში

გაკვეთილი შეიმუშავა რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელმა

სარკისოვა გულნაზ იამილეევნოი

გაკვეთილი-კვლევა (2 საათი)

სლაიდი 1. კვლევის თემა:"პატარა კაცი": ტიპი თუ პიროვნება?

(ლიტერატურის გაკვეთილები მე-10 კლასში

A.S. პუშკინის, ნ.ვ.გოგოლის და ფ.მ. დოსტოევსკი)

სლაიდი 2

ჩემი ნაწერი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია და

უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე მოსალოდნელია

მისი დასაწყისია... შემიძლია შიმშილით მოვკვდე, მაგრამ არა

უგუნურს, დაუფიქრებელს ვუღალატებ

შემოქმედება...

ნ.ვ.გოგოლი

სლაიდი 3ადამიანი საიდუმლოა. ის უნდა გაიშალოს და თუ

მთელი ცხოვრება გახსენი, მერე ამას ნუ ამბობ

დაკარგული დრო; მე ვარ დაკავებული ამ საიდუმლოებით, რადგან

მინდა ვიყო ადამიანი...

ფ.მ.დოსტოევსკი.

სლაიდი 9

გაკვეთილის მიზნები:

გაიუმჯობესოს საშუალო სკოლის მოსწავლეთა ლიტერატურული უნარ-ჩვევები;

ლიტერატურული ტექსტის ანალიზის უნარ-ჩვევების გამომუშავება;

მეათეკლასელების კვლევითი კულტურის განვითარება;

ადამიანის პიროვნებისადმი პატივისცემის გამომუშავება;

მკითხველში მწერლების შემოქმედებისადმი ინტერესის გაღვივება.

გაკვეთილის მიზნები:

აქტივობების ორგანიზება ლიტერატურული ტიპის თემატური მახასიათებლების შედგენის მიზნით;

პუშკინის, გოგოლისა და დოსტოევსკის შემოქმედებაში „პატარა კაცის“ გამოსახვის საერთო და განსხვავებული ნიშნების გამოყოფა;

გააუმჯობესოს ხედვა ფიგურულ სისტემასა და ნაწარმოების ჟანრულ თავისებურებებს შორის ურთიერთობის შესახებ;

უზრუნველყოს ჯგუფური ნაწილობრივი ძიების ამოცანების შესრულება სხვადასხვა ლიტერატურული ტექსტების შედარების საფუძველზე.

1-ლი გაკვეთილის პროგრესი.

ორგ. მომენტი.

მასწავლებლის შესავალი.

„პატარა კაცის“ თემა რუსულმა ლიტერატურამ მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში მოიპოვა.

საუკუნეში. დაამტკიცე ან უარყო ეს თეზისი.

სლაიდები 4, 5, 6, 7

3. იმუშავეთ ZHU-ს მიღებაზე (ვიცი, მინდა ვიცოდე, გავარკვიე)

(გამოდის, რომ მოსწავლეებმა იციან რა უნდათ იცოდნენ თემაზე, შემდეგ 3 წუთის განმავლობაში მუშაობენ ტექსტთან და ივსება ცხრილი „ვისწავლე“ სვეტში. დისკუსიის შემდეგ, „მინდა ვიცოდე-2“ სვეტი ივსება

"ჩვენ ვიცით - გვინდა ვიცოდეთ - ვისწავლეთ" (დანართი 2)

აღმოაჩინა

(ინფორმაციის ახალი წყაროები)

სამუშაო ტექსტი "ZHU"-ს მიღებაზე (დანართი 3)

„პატარა კაცის“ გამოსახვის თემა ახალი არ არის იმდროინდელ რუსულ ლიტერატურაში. პუშკინი ამ სამი მწერლის წინამორბედად შეიძლება მივიჩნიოთ „პატარა ადამიანების“ გამოსახატავად. მისი სამსონ ვირინი მოთხრობაში "სადგურის მეთაური" უბრალოდ წარმოადგენს იმ დროის წვრილმანი ბიუროკრატიას.შემდეგ ეს თემა გენიალურად გააგრძელა ნ.ვ.გოგოლმა ქურთუკში, სადაც ნაჩვენებია "პატარა კაცის" კლასიკური ტიპი აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი. ამ პერსონაჟის პირდაპირი გაგრძელებაა მაკარ დევუშკინი ფ.მ. დოსტოევსკის "ღარიბ ხალხში".

პუშკინი არის მეცხრამეტე საუკუნის უდიდესი მწერალი, თუ არა დამფუძნებელი, მაშინ მნიშვნელოვნად ავითარებს რუსულ ლიტერატურაში ისეთ ტენდენციას, როგორიცაა რეალიზმი. საინტერესოა პუშკინის გავლენის მიკვლევა ზოგადად სხვა მწერლებზე.

1. პუშკინი და გოგოლი.

პუშკინი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დადებითი შეფასება მისცა ნ.ვ.გოგოლის წიგნს „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“. იგი ვოეიკოვს წერილში წერდა: ”მე ახლახან წავიკითხე საღამოები დიკანკას მახლობლად. მათ გამაოცეს. აქ არის ნამდვილი ხალისი, გულწრფელი, შეუზღუდავი, უსიყვარულოდ, სიმკაცრის გარეშე. ადგილებზე კი რა პოეზია, რა მგრძნობელობა! ეს ყველაფერი იმდენად უჩვეულოა ჩვენს ლიტერატურაში, რომ ჯერ გონს ვერ მოვსულვარ. ... საზოგადოებას ვულოცავ მართლაც მხიარულ წიგნს და გულწრფელად ვუსურვებ ავტორს შემდგომ წარმატებებს.

1831 წლის მაისში გოგოლი შეხვდა პუშკინს პლეტნევის საღამოზე. თავად გოგოლის თქმით, სწორედ პუშკინმა დაადგინა თავისი ნიჭის ორიგინალობა: „ბევრი ისაუბრეს ჩემზე, გააანალიზეს ჩემი ზოგიერთი მხარე, მაგრამ არ დაადგინეს ჩემი მთავარი არსება. მხოლოდ პუშკინმა გაიგო. მან მითხრა, რომ არცერთ მწერალს არ ჰქონია ეს ნიჭი, რომ ასე ნათლად გამოეჩინა ცხოვრების ვულგარულობა, რომ შეძლებოდა ისეთი ძალით გამოეკვეთა ვულგარული ადამიანის ვულგარულობა, რომ მთელი ის წვრილმანი, რომელიც თვალებს აცილებდა თვალებში. ყველას.

სწორედ პუშკინმა უამბო გოგოლს ერთ-ერთ საგრაფო ქალაქში მომხდარი ამბავი, რომელიც მოგვიანებით დაედო საფუძველი კომედიას გენერალური ინსპექტორი.

2. პუშკინი და დოსტოევსკი.

დოსტოევსკის ადრეული ასაკიდანვე შეუყვარდა პუშკინის შემოქმედება და თითქმის ყველაფერი ზეპირად იცოდა, იმის წყალობით, რომ საღამოობით დოსტოევსკის ოჯახში ოჯახური კითხვა იმართებოდა და დოსტოევსკის დედას ძალიან უყვარდა პუშკინის შემოქმედება.

3. დოსტოევსკი და გოგოლი.

ფ.მ. დოსტოევსკიმ არაერთხელ თქვა, რომ ის აგრძელებდა გოგოლის ტრადიციებს („ჩვენ ყველა გამოვედით გოგოლის „ფართოვიდან“). ნ.ა. ნეკრასოვმა, გაეცნო ფ. ფ.მ. დოსტოევსკიმ განაგრძო

ფ.მ.დოსტოევსკი არა მხოლოდ აგრძელებს ტრადიციებს, არამედ ვნებიანად აპროტესტებს გულგრილობას და გულგრილობას „ღარიბი ხალხის“ ბედის მიმართ. ის ამტკიცებს, რომ ყველა ადამიანს აქვს თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის უფლება. ბელინსკიმ დაინახა ცხოვრების ტრაგიკული ასპექტების ღრმა გაგება და მაღალმხატვრული რეპროდუქცია "ღარიბ ხალხში": "პატივი და დიდება ახალგაზრდა პოეტს, რომლის მუზას უყვარს სხვენებში და სარდაფებში ხალხი და მათზე საუბრობს მოოქროვილი კამერების მაცხოვრებლებთან. : "ესენიც ხომ ხალხია, შენი ძმები!"

სლაიდი 8: „პატივი და დიდება ახალგაზრდა პოეტს, რომლის მუზას უყვარს სხვენებში და სარდაფებში მყოფი ხალხი და მათზე ესაუბრება მოოქროვილი კამერების მცხოვრებლებს: „ბოლოს და ბოლოს, ესენიც ადამიანები არიან, თქვენი ძმები!

V.G. ბელინსკი.

„პატარა კაცის“ კლასტერის შევსება (დანართი 4)

(თითო ჯგუფიდან გამოდის თითო წარმომადგენელი და ავსებს მტევნის მტევანს გმირის, ავტორის და ნაწარმოების სახელწოდებით)

"Პატარა ხალხი"

A.S. პუშკინი, მოთხრობა Stationmaster, სამსონ ვირინი

F.M. დოსტოევსკი, რომანი "ღარიბი ხალხი", მაკარ დევუშკინი

ნ.ვ.გოგოლი, მოთხრობა "ფართობი", აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი

5. საკვლევი თემის აქტუალიზაცია:

„პატარა კაცის“ გამოსახულება სამი მწერლის შემოქმედებაში.

ასე რომ, ჩვენ წინაშე დგას ამოცანა: განვსაზღვროთ საერთო და ვიპოვოთ განსხვავება „პატარა კაცის“ გამოსახულებაში სამი განსხვავებული მწერლის შემოქმედებაში.

მასწავლებლის სიტყვა:

* რა სოციალურ პირობებში არიან განხილული ნაწარმოებების მთავარი გმირები?

* მათი განათლება.

* Ფინანსური სიტუაცია.

* დაკავებული თანამდებობა, წოდება.

(შესაძლებელია "კლასტერის" ტექნიკის გამოყენება)

ასე რომ, სამივე მწერლის შემოქმედებაში „პატარა ადამიანები“ ერთნაირ სოციალურ პირობებში არიან, დაახლოებით ერთნაირი განათლება და ფინანსური მდგომარეობა აქვთ. თითქმის ყველა მათგანი წვრილმანი მოხელეა, კერძოდ, ტიტულოვანი მრჩევლები (14 საფეხურიანი კიბის ყველაზე დაბალი წოდება). ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მათ ექნებათ თითქმის იგივე ფსიქოლოგია და სურვილები. Ეს მართალია? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად უნდა გავითვალისწინოთ, თუ როგორ წარმოუდგენია თითოეული მწერალი კონკრეტულად „პატარა კაცის“ ხასიათსა და ფსიქოლოგიას.
შედარებისთვის, ჩვენ ვიყენებთ ისეთ გმირებს, როგორებიცაა სამსონ ვირინი (ა. უნდა განვიხილოთ, თუ როგორ წარმოუდგენია თითოეული მწერალი „პატარა კაცის“ ხასიათსა და ფსიქოლოგიას ცალ-ცალკე.

6. მიზნის დასახვა.

1)რას ნიშნავს მოცემული ნაწარმოებების სათაური?

2) რა მოუტანა თითოეულმა მწერალმა თემაში?

3) ტრადიციისა და ინოვაციის რა თვისებებია წარმოდგენილი მთავარი გმირების გამოსახულებებში?

4) როგორ გადმოსცემს ჟანრის თავისებურებები იდეოლოგიურ შინაარსს?

თქვენ სწორად იდენტიფიცირეთ პრობლემაზე მუშაობის ჩვენი გზა. ეს არის ჩვენი ამოცანები.

ეფექტური მუშაობისთვის, ჩვენ დავყოფთ ჯგუფებად. გეძლევათ 25 წუთი დავალების შესასრულებლად და შემდეგ გაკვეთილზე დაკვირვების შედეგების განსახილველად.

(კლასი დაყოფილია ჯგუფებად კოლექტიური პრობლემის გადასაჭრელად.)

6. გეგმის მიხედვით ჯგუფებში დამოუკიდებელი მუშაობა:

ჯგუფი 1: ნაწარმოებების სათაურის მნიშვნელობა;

ჯგუფი 2: განსახილველი სამუშაოების ნაკვეთი. ნაწარმოებების მთავარი გმირები, მათი არსებობის პირობები, მოვლენების სეზონი.

ჯგუფი 3: თხრობის ფორმა, ჟანრის თავისებურებები და იდეოლოგიური შინაარსი;

ჯგუფი 4 - ანალიტიკური:

- რა მიიტანეს პუშკინის მიმდევრებმა თემაში?

რა თვისებები აქვს „პატარა კაცს“?

გაკვეთილი 2

კოლექტიური დიალოგი

1. ნაწარმოებების სათაურის მნიშვნელობა.

დაფიქრდით ნაწარმოებების სათაურების მნიშვნელობაზე და შეადარეთ ისინი.

(1 ჯგუფის ნამუშევარი)

(- სახელწოდება „სადგურის მეთაური“ მიუთითებს გმირის სოციალურ სტატუსზე. „ფართობი“ არის ბაშმაჩკინის თაყვანისცემის ობიექტი, არსებობის მნიშვნელობის მოპოვება, თვითდადასტურების გზა.)

- რატომ არის დოსტოევსკის რომანის სათაური მრავლობით რიცხვში ჩამოყალიბებული?

სათაურში რომელი სიტყვაა ლოგიკურად ხაზგასმული?

(- დოსტოევსკი ხაზს უსვამს სიტყვას "ხალხი", აჩვენებს არა მხოლოდ პერსონაჟების სიღარიბეს, არამედ მათ ოცნებებს, ცხოვრების შეცვლის გეგმებს, მეზობელზე ზრუნვას, ღირსების გრძნობას.)

2. განხილული სამუშაოების სიუჟეტი. ნაწარმოებების მთავარი გმირები, მათი არსებობის პირობები.

(1 ჯგუფის ნამუშევარი)

1) სამსონ ვირინი A.S. პუშკინის მოთხრობიდან "სადგურის მეთაური".

არავინ თვლის საჭიროდ მასთან გათვალისწინება, ვირინი არის "მეთოთხმეტე კლასის ნამდვილი მოწამე, რომელიც დაცულია მისი წოდებით მხოლოდ ცემისგან და მაშინაც კი არა ყოველთვის ..." დუნია ერთადერთია, რაც მას იხსნის მრავალი კონფლიქტისგან ( "ადრე იყო, ჯენტლმენ, რაც არ უნდა გაბრაზებულიყო, როცა არ იყო, ის მშვიდდება და გულმოდგინედ მელაპარაკება", - ამბობს ვირინი), მაგრამ ის პირველივე შესაძლებლობისთანავე ტოვებს მამას, რადგან მისი ბედნიერება უფრო ძვირფასია, როდესაც ის ჩნდება პეტერბურგში, მინსკის სახლში, ის იკარგება, რაც, თუმცა, მისი შიშით იოლად აიხსნება, მაგრამ მამასთან, სადგურთან, მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ მოდის. ვირინის საფლავზე დუნიას ტირილის სცენა მამასთან სიმბოლური ერთობაა, მასთან დაბრუნება. მანამდე ვირინი რჩება „პატარა“, ზედმეტ ადამიანად.

ა) აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი ნ.ვ.გოგოლის მოთხრობიდან "ქურთუკი".

საწყალი ჩინოვნიკი იღებს მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებას და უბრძანებს პალტოს. მისი შეკერვისას ის მის ოცნებად იქცევა. პირველივე საღამოს, როცა ის ჩაიცვამს, მძარცველები მის ქურთუკს ბნელ ქუჩაზე იხსნიან. ჩინოვნიკი მწუხარებით კვდება და მისი აჩრდილი ტრიალებს ქალაქში.

გოგოლის „პატარა კაცი“ მთლიანად შემოიფარგლება მისი სოციალური სტატუსით, სულიერად კი ამით. აქ არის აკაკი აკაკიევიჩის სულიერი მისწრაფებები - ცხოვრება-მშვიდობა, არანაირი ცვლილებები. მისი ნათესავები საყვარელი ასოებია, მისი „რჩეული“ პალტოა. მას არ აინტერესებს გარეგნობა, რაც ასევე თვითშეფასების ანარეკლია ადამიანში. მაკარ დევუშკინი დოსტოევსკში მხოლოდ იმაზე ფიქრობს, რომ გარშემომყოფები მას საკუთარ თავს არ სცემდნენ ეჭვს და ეს გარეგნულადაც გამოიხატება: ცნობილი ჩაი შაქრით მისთვის თვითდამტკიცების საშუალებაა. მაშინ როცა აკაკი აკაკიევიჩი უარყოფს საკუთარ თავს არა მარტო შაქარს, არამედ ჩექმებსაც.
აკაკი აკაკიევიჩს, რა თქმა უნდა, აქვს გრძნობები, მაგრამ ისინი პატარები არიან და ქურთუკის ფლობის სიხარულზე ჩამოდიან. მასში მხოლოდ ერთი გრძნობაა უზარმაზარი - ეს არის შიში. გოგოლის აზრით, ამაში სოციალური სისტემაა დამნაშავე და მისი „პატარა კაცი“ კვდება არა დამცირებისა და შეურაცხყოფისგან (თუმცა ისიც დამცირებული), არამედ შიშისგან. „მნიშვნელოვანი ადამიანის“ გაკიცხვის შიში. გოგოლისთვის ეს „სახე“ სისტემის ბოროტებას ატარებს, მით უმეტეს, რომ მისი გაკიცხვა მეგობრების წინაშე თვითდამტკიცების ჟესტი იყო.

ბ) პეტერბურგი მოთხრობაში „ფართობი“.

იპოვეთ სტრიქონები ტექსტიდან, რომელიც ახასიათებს ქალაქს.

რა არის ნათქვამი პეტერბურგის კლიმატზე? როგორ არის დაკავშირებული სიცივის თემები ბუნებასა და ადამიანურ ურთიერთობებში?

(გმირის სიკვდილი სიბნელესა და გაუთავებელ ზამთარში უკავშირდება სიგიჟის სიბნელეს, რომელიც გარშემორტყმული იყო მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.)

ა) მაკარ დევუშკინი F.M. დოსტოევსკის რომანიდან "ღარიბი ხალხი".

რომანის გმირი მაკარ დევუშკინი საცოდავი გადამწერია, რომელიც ცხოვრობს „ზედმეტ რიცხვში“, მაგრამ უბრალოდ სამზარეულოდან ტიხრით გამოყოფილ ოთახში. დევუშკინი საცოდავია, არავის სურს მასთან გაანგარიშება, ამიტომ "თითქმის ყოველი სიტყვის შემდეგ დევუშკინი უყურებს თავის არყოფილ თანამოსაუბრეს, ეშინია, რომ არ იფიქრონ, რომ ის წუწუნებს, ის წინასწარ ცდილობს გაანადგუროს შთაბეჭდილება, რომ მისი მესიჯი დევუშკინში რომ ცხოვრობს, გრძნობს მის სისულელეს და დროდადრო წარმოთქვამს გამამართლებელ მონოლოგებს: „მე არავის ტვირთი არ ვარ! მე მაქვს ჩემი პურის ნაჭერი, მართალია, უბრალო პურის ნაჭერი, ხანდახან შემორჩენილიც კი, მაგრამ შრომით მოპოვებული, კანონიერად და უსაყვედოდ გამოიყენება. აბა, რა ვქნა! მე თვითონ ვიცი, რომ კოპირებით ცოტას ვაკეთებ; მაგრამ მაინც ვამაყობ ამით: ვმუშაობ, ვღვრი ოფლს. აბა, რა არის, ფაქტობრივად, ისეთი, რომ ხელახლა ვწერ! რა, ცოდვაა გადაწერა, თუ რა?

უდავოდ, დევუშკინი "პატარა კაცია".

ბ) მაკარ ალექსეევიჩ დევუშკინის შემდეგი საცხოვრებლის აღწერა:

„აბა, რა ღარიბში აღმოვჩნდი, ვარვარა ალექსეევნა. აბა, ეს ბინაა! ...წარმოიდგინეთ, უხეშად, გრძელი დერეფანი, სრულიად ბნელი და უწმინდური. მის მარჯვენა მხარეს იქნება ცარიელი კედელი, ხოლო მარცხენა კარზე და კარები, როგორც ნომრები, ისეა გადაჭიმული. აბა, ქირაობენ ამ ოთახებს და თითო ოთახი აქვთ: ერთში ცხოვრობენ და ორში, სამშიც. ნუ იკითხავთ თანმიმდევრობით - ნოეს კიდობანი"
პეტერბურგის ღარიბი დოსტოევსკის მიერ გარდაიქმნება მინიატურად და პეტერბურგის და, უფრო ფართოდ, უნივერსალური ადამიანური საზოგადოების სიმბოლოდ. მართლაც, სლამ-კიდობანში წარმოდგენილია დედაქალაქის მოსახლეობის თითქმის ყველა და ყველანაირი „წოდება“, ეროვნება და სპეციალობები - ფანჯრები ევროპისკენ: „მხოლოდ ერთი ჩინოვნიკია (ის სადღაც ლიტერატურულ ნაწილშია), ჭა. - წაიკითხე კაცო: ჰომეროსზეც და ბრამბეუსზეც, და საუბრობს სხვადასხვა კომპოზიციებზე, რაც იქ აქვთ, ყველაფერზე ლაპარაკობს - ჭკვიანი ადამიანი! ორი ოფიცერი ცხოვრობს და ყველა კარტს თამაშობს. შუამავალი ცხოვრობს; ინგლისური ენის მასწავლებელი ცხოვრობს. ... ჩვენი დიასახლისი - ძალიან პატარა და უწმინდური მოხუცი - მთელი დღე ფეხსაცმელებითა და ხალათით და მთელი დღე ტერეზას ყვირის.

განზოგადება მე-2 კითხვაზე. ანალიტიკური სამუშაო.

- დაასრულე წინადადება:

მწერლების შემოქმედებაში ლანდშაფტი გამოიყენება …

(ფერის შექმნა; მოქმედებს როგორც ფონზე, რომლის წინააღმდეგაც ვითარდება მოვლენები; ემსახურება როგორც დამატებითი საშუალება პერსონაჟების უფრო გამოხატული გამოსახულების შესაქმნელად. ლანდშაფტის დახმარებით, ავტორები უფრო ნათლად და საიმედოდ ასახავს უიმედობის მდგომარეობას, "პატარა კაცის" მარტოობას დიდ უსულო ქალაქში.)

3. თხრობის ფორმა, ჟანრის თავისებურებები და ნაწარმოებების იდეოლოგიური შინაარსი.

(მე-3 ჯგუფის ნამუშევარი)

გაანალიზეთ თხრობის ფორმა სადგურის მესვეურში, ქურთუკში და ღარიბ ხალხში. გვესმის ამ ნაწარმოებებში „პატარა ადამიანების“ გამოსვლა?

„ფართოვში“ თხრობა ავტორს აქვს მინდობილი, „სადგურის მეთაურში“ მთხრობელი მოვლენებზე საუბრობს, „ქურთუკში“ არა მხოლოდ არ გვესმის გმირის მონოლოგები - ავტორი ღიად ამბობს: „უნდა იცოდე. რომ აკაკი აკაკიევიჩი ძირითადად წინადადებებით, ზმნებით და, ბოლოს და ბოლოს, ისეთი ნაწილაკებით ლაპარაკობდა, რომლებსაც აშკარად არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს. თუ საქმე ძალიან რთული იყო, მაშინ ის საერთოდ არ ასრულებდა ფრაზას ... ”სადგურის მესვეურში გმირს ევალება თქვას თავისი უბედურების შესახებ, მაგრამ მკითხველი ამ ამბავს მთხრობელისგან იგებს. ვირინის ტუჩებიდან დუნიას მოგონებები ჟღერს.

დოსტოევსკი „პატარა კაცს“ სამსონ ვირინზე და აკაკი აკაკიევიჩზე უფრო ღრმა პიროვნებად წარმოაჩენს. გამოსახულების სიღრმე მიიღწევა, პირველ რიგში, სხვა მხატვრული საშუალებებით. „ღარიბი ხალხი“ არის რომანი ასოებით, გოგოლისა და პუშკინის ნარატივისაგან განსხვავებით. დოსტოევსკიმ შემთხვევით არ აირჩია ეს ჟანრი, რადგან მწერლის მთავარი მიზანია გადმოსცეს და აჩვენოს თავისი გმირის ყველა შინაგანი მოძრაობა, გამოცდილება. დოსტოევსკი მოგვიწოდებს ვიგრძნოთ, განვიცადოთ ყველაფერი გმირთან ერთად და მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ „პატარა ადამიანები“ არა მხოლოდ პიროვნებები არიან ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, არამედ მათი პირადი განცდა, მათი ამბიცია ბევრად უფრო დიდია, ვიდრე ის. საზოგადოებაში პოზიციის მქონე ადამიანები. „პატარა ხალხი“ ყველაზე დაუცველია და
მათთვის საშინელი ის არის, რომ ყველა დანარჩენი მათში სულიერად მდიდარ ბუნებას ვერ დაინახავს. მათივე თვითშეგნებაც დიდ როლს თამაშობს. ის, თუ როგორ ექცევიან საკუთარ თავს (თუ გრძნობენ თავს ინდივიდებად) აიძულებს მათ მუდმივად განამტკიცონ საკუთარი თავი საკუთარ თვალშიც კი.

- გახსოვთ ფ.მ.დოსტოევსკის მიერ გამოყენებული თხრობის ფორმა რომანში "ღარიბი ხალხი"?(ეპისტოლარი)

II . მასწავლებლის სიტყვა.

გოგოლისა და დოსტოევსკის იდეოლოგიური დავა „პატარა კაცის“ გამოსახულებაში.

ასე რომ, თუ დოსტოევსკში „პატარა კაცი“ ცხოვრობს საკუთარი პიროვნების რეალიზაციისა და მტკიცების ფიქრით და იდეით, მაშინ გოგოლთან, დოსტოევსკის წინამორბედთან, ყველაფერი სხვაგვარადაა. დოსტოევსკის კონცეფციის გაცნობიერების შემდეგ შეგვიძლია დავადგინოთ მისი მთავარი დავა გოგოლთან. დოსტოევსკი თვლიდა, რომ გოგოლის გენიალურობა იყო ის, რომ იგი მიზანმიმართულად იცავდა უფლებას წარმოეჩინა „პატარა კაცი“, როგორც ლიტერატურული კვლევის ობიექტი.გოგოლი „პატარა კაცს“ სოციალური პრობლემების იმავე წრეში ასახავს, ​​როგორც დოსტოევსკი, მაგრამ გოგოლის მოთხრობები უფრო ადრე იყო დაწერილი, ბუნებრივია, დასკვნები განსხვავებული იყო, რამაც დოსტოევსკის კამათი უბიძგა. აკაკი აკაკიევიჩი დაჩაგრული, უბედური, ვიწრო აზროვნების ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს. დოსტოევსკის პიროვნება „პატარა ადამიანშია“, მისი ამბიციები ბევრად აღემატება მის გარეგნულად შემზღუდველ სოციალურ და ფინანსურ მდგომარეობას. დოსტოევსკი ხაზს უსვამს, რომ მისი გმირის თვითშეფასება ბევრად აღემატება თანამდებობის მქონე ადამიანებს.

თავად დოსტოევსკი შემოაქვს ფუნდამენტურად ახალ მნიშვნელობას "ღარიბი ხალხის" კონცეფციაში, ხაზს უსვამს არა სიტყვას "ღარიბი", არამედ სიტყვა "ხალხი". რომანის მკითხველი არა მარტო თანაგრძნობით უნდა იყოს გამსჭვალული გმირების მიმართ, მან უნდა დაინახოს ისინი თანასწორად. Იყო ადამიანი "არა უარესი ვიდრე სხვები"- როგორც საკუთარ, ისე გარშემო მყოფთა თვალში - ყველაზე მეტად ეს სურთ თავად დევუშკინს, ვარენკა დობროსელოვას და რომანის სხვა გმირებს, მათთან ახლოს.
რას ნიშნავს დევუშკინისთვის სხვა ადამიანების თანასწორობა? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა არის ყველაზე ძვირფასი დოსტოევსკის პატარა კაცისთვის, რაზე წუხს იგი ფხიზლად და მტკივნეულად, რისი დაკარგვის ყველაზე მეტად ეშინია?
პირადი გრძნობების დაკარგვა და თავმოყვარეობა დოსტოევსკის გმირისთვის ფაქტიურად სიკვდილია. მათი ხელახალი დაბადება არის მკვდრეთით აღდგომა. სახარებამდე აღმავალ ამ მეტამორფოზას მაკარ დევუშკინი განიცდის მისთვის საშინელ სცენაში „მისი აღმატებულება“, რომლის კულმინაციასაც ასე ეუბნება ვარენკას:„აქ ვგრძნობ, რომ უკანასკნელი ძალა მტოვებს, რომ ყველაფერი, ყველაფერი დაკარგულია! მთელი რეპუტაცია დაიკარგა, მთელი ადამიანი წავიდა“.

მაშ, რა არის, დოსტოევსკის აზრით, მისი „პატარა კაცის“ თანასწორობა საზოგადოებისა და კაცობრიობის ყველა და ყველა წარმომადგენლის მიმართ? ის მათ ტოლია არა თავისი სიღარიბით, რომელსაც იზიარებს მისნაირი ათასობით წვრილმანი მოხელესთან და არა იმიტომ, რომ მისი ბუნება, როგორც ანთროპოლოგიური პრინციპის მიმდევრებს სჯეროდათ, ჰომოგენურია სხვა ადამიანების ბუნებასთან, არამედ იმიტომ, რომ ის, ისევე როგორც მილიონობით ადამიანი. ადამიანების, არის ღმერთის ქმნილება. მაშასადამე, ფენომენი არსებითად ღირებული და უნიკალურია. და ამ თვალსაზრისით, პიროვნება. პიროვნების ეს პათოსი, რომელიც შეუმჩნეველი იყო ბუნებრივი სკოლის მორალისტების მიერ, - შეისწავლა და დამაჯერებლად აჩვენა გარემოსა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში „ღარიბი ხალხის“ ავტორმა, რომლის მათხოვრულ და ერთფეროვან ბუნებას, როგორც ჩანს, მთლიანად უნდა გაათანაბრებინა. ადამიანი, რომელიც მათში იყო. ახალგაზრდა მწერლის ეს დამსახურება მხოლოდ მისი მხატვრული გამჭრიახობით არ აიხსნება. ღარიბ ხალხში შესრულებული პატარა კაცის შემოქმედებითი აღმოჩენა შეიძლებოდა მომხდარიყო, რადგან მხატვარი დოსტოევსკი განუყოფელი იყო დოსტოევსკი ქრისტიანისგან.

თუ გსურთ, შეგიძლიათ შემდეგი ანალოგიის დახატვა: მაკარ დევუშკინი უარს ამბობს თავისთვის გარეგნულ სარგებელს მხოლოდ საყვარელი ადამიანის გულისთვის, ხოლო აკაკი აკაკიევიჩი უარყოფს საკუთარ თავს ყველაფერს პალტოს ყიდვის მიზნით (თითქოს საყვარელისთვის). მაგრამ ეს შედარება გარკვეულწილად ბუნდოვანია და ეს პრობლემა, რა თქმა უნდა, არ არის მთავარი. კიდევ ერთი დეტალი ყველაზე მნიშვნელოვანია: დოსტოევსკიც და გოგოლიც თავიანთი გმირების სიცოცხლესა და სიკვდილს ასახავს. როგორ კვდებიან და რისგან კვდებიან ორივე? რასაკვირველია, დოსტოევსკის მაკარი არ კვდება, მაგრამ სულიერ სიკვდილს განიცდის გენერლის კაბინეტში, ზოგჯერ საკუთარ თავს სარკეში ხედავს და აცნობიერებს საკუთარ უმნიშვნელოობას. ეს მისთვის დასასრულია. მაგრამ როდესაც გენერალი ხელს ართმევს მას, ის, "მთვრალი", როგორც თავად უწოდებს, ხელახლა იბადება. დაინახეს და იცნეს მასში ის, რაზეც ოცნებობდა. გენერლის მიერ შეწირული ასი მანეთი კი არ აბედნიერებს, არამედ ხელის ჩამორთმევა; ამ ჟესტით გენერალი მას თავის დონეზე „ამაღლებს“, კაცად ცნობს. ასე რომ, მაკარ დევუშკინისთვის სიკვდილი ადამიანის ღირსების დაკარგვაა. გოგოლი კი, თითქოსდა, ამბობს, რომ არ შეიძლება დაკარგო ის, რაც არ არის, შეეხო იმას, რაც არ არის. აკაკი აკაკიევიჩს, რა თქმა უნდა, აქვს გრძნობები, მაგრამ ისინი პატარები არიან და ქურთუკის ფლობის სიხარულზე ჩამოდიან. მასში მხოლოდ ერთი გრძნობაა უზარმაზარი - ეს არის შიში. გოგოლის აზრით, ამაში სოციალური სისტემაა დამნაშავე და მისი „პატარა კაცი“ კვდება არა დამცირებისა და შეურაცხყოფისგან (თუმცა ისიც დამცირებული), არამედ შიშისგან. „მნიშვნელოვანი ადამიანის“ გაკიცხვის შიში. გოგოლისთვის ეს „სახე“ სისტემის ბოროტებას ატარებს, მით უმეტეს, რომ მისი გაკიცხვა მეგობრების წინაშე თვითდამტკიცების ჟესტი იყო.

III . მე-4 ჯგუფის მუშაობა - ანალიტიკური:

- რა მიიტანეს პუშკინის მიმდევრებმა თემაში?

- რა თვისებები ახასიათებს "პატარა კაცს"?

1)გოგოლის თვისება „პატარა კაცის“ გამოსახულებაში.

გოგოლი ამბობს, რომ შეუძლებელია დაკარგო ის, რაც არ არის, დააზიანო ის, რაც არ არის. აკაკი აკაკიევიჩს, რა თქმა უნდა, აქვს გრძნობები, მაგრამ ისინი პატარები არიან და ქურთუკის ფლობის სიხარულზე ჩამოდიან. მასში მხოლოდ ერთი გრძნობაა უზარმაზარი - ეს არის შიში. გოგოლის აზრით, ამაში სოციალური სისტემაა დამნაშავე და მისი „პატარა კაცი“ კვდება არა დამცირებისა და შეურაცხყოფისგან (თუმცა ისიც დამცირებული), არამედ შიშისგან. „მნიშვნელოვანი ადამიანის“ გაკიცხვის შიში. გოგოლისთვის ეს „სახე“ სისტემის ბოროტებას ატარებს, მით უმეტეს, რომ მისი გაკიცხვა მეგობრების წინაშე თვითდამტკიცების ჟესტი იყო.

სლაიდი 13

2) დოსტოევსკის ინოვაცია „პატარა კაცის“ გამოსახვაში.

- ფ.მ. დოსტოევსკიმ განაგრძო "პატარა კაცის" სულის შესწავლა მის შინაგან სამყაროში.მწერალი თვლიდა, რომ „პატარა კაცი“ არ იმსახურებდა ისეთ მოპყრობას, როგორც ეს ბევრ ნაწარმოებშია ნაჩვენები, „ღარიბი ხალხი“ - ეს იყო პირველი რომანი რუსულ ლიტერატურაში, სადაც „პატარა კაცმა“ თავად ისაუბრა. რომანში „ღარიბი ხალხი“ დოსტოევსკი ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ ადამიანი ბუნებით თვითღირებული და თავისუფალი არსებაა და რომ გარემოზე არავითარი დამოკიდებულება არ შეუძლია მთლიანად გაანადგუროს ადამიანში საკუთარი ღირებულების ცნობიერება.

სლაიდი 15

3) "პატარა კაცის" მახასიათებლები (ნოუთბუქებში ჩანაწერების გაკეთება მთელი კლასისთვის):

1. დაბალი, დამღუპველი, დაქვემდებარებული სოციალური მდგომარეობა.

2. საკუთარი სისუსტის და შეცდომების შეგნებით ტანჯვა.

3. პიროვნების განუვითარებლობა.

4. ცხოვრებისეული გამოცდილების სიმძიმე.

5. საკუთარი თავის, როგორც „პატარა კაცის“ შეცნობა და სიცოცხლის უფლების დამტკიცების სურვილი..

სლაიდი 14

IV . 11, 12 სლაიდების ჩვენება ბახტინის, ვინოგრადოვის, დოსტოევსკის ციტატებით "ღარიბი ხალხის" სტილის ინოვაციის შესახებ:

დოსტოევსკის „გაუაზრებელი“ მანერა არის ინოვაციური საშუალება, მცდელობა ილაპარაკოს „პატარა კაცის“ „ჯიუტი ენით“ და დაამტკიცოს მისი ღირსება.

მ.მ.ბახტინი. დოსტოევსკის პოეტიკის პრობლემები.

“დოსტოევსკში პირველად ლაპარაკობს წვრილმანი ჩინოვნიკი ამდენს და ასეთი ტონალური ვიბრაციებით.

V.V. ვინოგრადოვი.

IV. გაკვეთილის შეჯამება.

1) მასწავლებლის სიტყვა:

ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრების საფუძველია პატივი და პატივისცემა, მაგრამ რომანის "ღარიბი ხალხის" გმირებმა იციან, რომ "პატარა" ადამიანისთვის სოციალურად ამის მიღწევა თითქმის შეუძლებელია: "და ყველამ იცის, ვარენკა, რომ ა. ღარიბი ადამიანი ღარიბზე უარესია და ვერავინ ვერავის ვერ მიიღებს პატივისცემას, ნუ წერთ იქ. ” მისი პროტესტი უსამართლობის წინააღმდეგ უიმედოა. მაკარ ალექსეევიჩი ძალიან ამბიციურია და ბევრ რამეს აკეთებს არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვების დასანახად (ის სვამს კარგ ჩაის). ის ცდილობს დამალოს თავისი სირცხვილი. სამწუხაროდ, გარედან მოსაზრება მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე საკუთარი.
მაკარ დევუშკინი და ვარენკა დობროსელოვა დიდი სულიერი სიწმინდისა და სიკეთის ადამიანები არიან. თითოეული მათგანი მეორის გულისთვის მზადაა ბოლო მისცეს. მაკარი არის ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ იგრძნოს, თანაგრძნობა, აზროვნება და მსჯელობა და ეს არის "პატარა კაცის" საუკეთესო თვისებები დოსტოევსკის მიხედვით.
მაკარ ალექსეევიჩი კითხულობს პუშკინის სადგურის მეთაურს და გოგოლის პალტოს. აკანკალებენ და იქ ხედავს საკუთარ თავს: „... ბოლოს და ბოლოს, გეტყვი, დედა, ასე იქნება, რომ იცხოვრებ და არ იცი, რომ წიგნი გაქვს გვერდით, სადაც მთელი შენი. ცხოვრება შენს თითებზეა გაშლილი“. შემთხვევითი შეხვედრები და საუბრები ადამიანებთან (ორგანოს საფქვავი, პატარა მათხოვარი ბიჭი, მესაზღვრე, დარაჯი) უბიძგებს მას იფიქროს სოციალურ ცხოვრებაზე, მუდმივ უსამართლობაზე, ადამიანურ ურთიერთობებზე, რომლებიც დაფუძნებულია სოციალურ უთანასწორობაზე და ფულზე. დოსტოევსკის ნაწარმოებებში „პატარა კაცს“ აქვს გულიც და გონებაც. რომანის დასასრული ტრაგიკულია: ვარენკა სასიკვდილოდ წაიყვანს სასტიკ მიწათმფლობელ ბიკოვს, ხოლო მაკარ დევუშკინი მარტო რჩება თავის მწუხარებასთან.

დევუშკინი კითხულობს „ფართხალს“ და თავს აკაკი აკაკიევიჩში ხედავს. კოლეგების მიერ მიუღებელი, უარყოფილი, ზედმეტი ადამიანი, წვრილმანი ჩინოვნიკი აკაკი აკაკიევიჩი ქმნის წარმოსახვით სამყაროს, სადაც წერილები ცოცხლდებიან, რომელთა შორის, ისევე როგორც თანამდებობის პირებს შორის, აგებულია საკუთარი მკაცრი იერარქია; ეს არის იდეა, რომლის მატარებელია აკაკი აკაკიევიჩი, იდეა, რომელიც, ფაქტობრივად, მთელ ამბავს გადის. დევუშკინის მსგავსად, გოგოლის გმირიც გადამწერია, მხოლოდ ეს დამთხვევა მეტყველებს ღარიბ ადამიანებზე ქურთუკის დიდ გავლენას. ვირინის, აკაკი აკაკიევიჩისა და დევუშკინის საერთოობა აშკარად ჩანს - ყველა წვრილმანი მოხელე, შეუმჩნეველი, მაგრამ საკუთარი იდეებით. პუშკინის გავლენა „ღარიბ ხალხში“ მეორეხარისხოვანი გამოდის - გოგოლი წერს პუშკინის თვალით, დოსტოევსკი კი - პირველ რიგში გოგოლისკენ.

სამივე მწერალი განსხვავებულად ექცევა თავის გმირებს, მათ აქვთ განსხვავებული საავტორო პოზიცია, ტექნიკა და გამოხატვის ხერხი, რის გაანალიზებაც ზემოთ ვცადეთ.
პუშკინი ვერ ხედავს რაიმე განსაზღვრულ ხაზს „პატარა ადამიანების“ ფსიქოლოგიის ასახვაში, მისი იდეა მარტივია – ჩვენ ვალდებულნი ვართ მოვიწყალოთ და გავიგოთ ისინი. გოგოლი ასევე მოუწოდებს „პატარა კაცის“ სიყვარულისა და მოწყალებისკენ, რაც არის. დოსტოევსკი - მასში პიროვნების დანახვა. არსებითად, ისინი მხოლოდ ერთი დიდი თემის გვერდებია ლიტერატურაში - "პატარა კაცის" გამოსახულება. ამ გამოსახულების შესანიშნავი ოსტატები იყვნენ პუშკინი, გოგოლი და დოსტოევსკი.

2) გაკვეთილის შეჯამება.

ა) მაშ, „პატარა კაცი“: ტიპი თუ პიროვნება? შეგიძლია ახლა გასცე საბოლოო პასუხი?

(სტუდენტი პასუხობს)

ბ) მიღება "გვირილა"

(გვირილის ფურცლები ცვივა, რომლის უკანა მხარეს სტუდენტები კითხულობენ წინადადებების დასაწყისს და მაშინვე პასუხობენ:

Ვიცი…

ვიცი როგორ…

იცი რატომ...)

3) SINQWINE.

მოსწავლეებს ეწვევათ დაწერონ სინქრონიზაცია ფურცლებზე განხილული სამი ნამუშევრის მიხედვით.

(დანართი 5)

ვ . Საშინაო დავალება. სლაიდი 16

გაანალიზეთ განხილული ავტორების სხვა ნაწარმოებები და გააფართოვეთ ლიტერატურაში კლასტერი „პატარა კაცი“ Х მეX საუკუნე.

- დაწერეთ მინიატურული ესე თემაზე "პატარა კაცის" თემის აქტუალობა თანამედროვე სამყაროში."

ცნობები:

პუშკინი A.S. დრამატული ნაწარმოებები. პროზა. / შედი. გ.ვოლკოვის სტატია. - მ., მხატვარი. ლიტ., 1982, გვ. 217 - 226 წწ.

გოგოლ N.V. პეტერბურგის მოთხრობები. შემდგომი სიტყვა ს.ბოჩაროვა - მ., „ბუები. რუსეთი”, 1978, გვ. 133 - 170 წწ.

ბ.მ.გასპაროვი, „პუშკინის პოეტური ენა, როგორც რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიის ფაქტი“, პეტერბურგი, „აკადემიური პროექტი“, 1999 წ.

ლერმონტოვი მ.იუ ნაწარმოებები 2 ტომად, ტომი 1. - M., Pravda, 1990, გვ. 456 - 488 წწ

დოსტოევსკი F. M. ღარიბი ხალხი. თეთრი ღამეები. დამცირებული და შეურაცხყოფილი / დაახლ. ნ.ბუდანოვა, ე.სემენოვი, გ.ფრინდლერი. - მ., პრავდა, 1987, გვ. 3 - 114.

ბახტინ N. M. დოსტოევსკის პოეტიკის პრობლემები. - მ 1979 წ

რუსი მწერლები. ბიბლიოგრაფიული სიტყვები. [2 საათზე]. ნაწილი 1 A-L / რედ. ითვლიან : B.F. Egorov და სხვები, რედ. P.A. ნიკოლაევი. - მ.: განმანათლებლობა, 1990, გვ. 268 - 270 წწ

Anikin A. A. "პატარა კაცის" თემა რუსულ კლასიკაში // წიგნში. : პეტრენკო L.P., Anikin A.A., Galkin A.B. რუსული კლასიკის თემები. სახელმძღვანელო - მ.: პრომეთე, 2000, გვ. 96 - 120

იაკუშინ ნ. დიდი რუსი მწერალი. // წიგნში. : F. N. დოსტოევსკი. იზბ. ესეები / რედ. ითვლიან : გ.ბელენკი, პ.ნიკოლაევი; მ., მხატვარი. განათებული. , 1990, გვ. 3 - 23

ლიტერატურა: რფ. სკოლა / Სამეცნიერო. განვითარება და კომპ. ნ.გ.ბიკოვა - მ., ფილოლოგი - საზოგადოება „სიტყვა“, 1995 წ., გვ. 38 - 42

იუ.მ.ლოტმანი, „პუშკინი“, სანკტ-პეტერბურგი, „ხელოვნება-სანკტ-პეტერბურგი“, 1995 წ.

დ.ს. მერეჟკოვსკი, "რუსული რევოლუციის წინასწარმეტყველი", წიგნში. „დემონები“: რუსული კრიტიკის ანთოლოგია“, მ., „თანხმობა“, 1996 წ.

კუტუზოვი A.G., Kiselev A.K., Romanicheva E. S. როგორ შევიდეთ ლიტერატურის სამყაროში. 9 უჯრედი : მეთოდი. სარგებელი / Under. რედ. A.G. კუტუზოვა. - მე-2 გამოცემა. , სტერეოტიპი. - M.: Bustard, 2001, გვ. 90 - 91.

დანართი 1

მიღება "INSERT" ან კითხვა მარკირებით.

ტექსტის კითხვის პროცესში ძალიან მნიშვნელოვანია არ გამოტოვოთ ის არსებითი დეტალები, რომლებიც საშუალებას მოგცემთ სრულად გამოავლინოთ მისი მნიშვნელობა, ასევე ჩამოაყალიბოთ თქვენი თვალსაზრისი მასში შემავალ ინფორმაციაზე. ყურადღებით წაკითხვით, შეგიძლიათ გამოიყენოთ შემდეგი მარკირების სისტემა.

I - ინტერაქტიული თვითგააქტიურებული "V"- უკვე ვიცოდი

N - აღნიშნავს სისტემის მარკირებას « + » - ახალი

S - სისტემა ეფექტური « - » -სხვანაირად ფიქრობდა

E - ეფექტური კითხვა და რეფლექსია « ? » - არ მესმის, არის

R - კითხვა და კითხვები

ტექსტთან მუშაობისას შეეცადეთ დაიცვას შემდეგი წესები:

1. გააკეთეთ ჩანაწერები ორი „+“ და „v“ ხატების ან ოთხი „+“, „v“, „-“, „?“ გამოყენებით.

2. განათავსეთ ხატები ტექსტის წაკითხვისას.

3. ერთხელ წაკითხვის შემდეგ დაუბრუნდით თავდაპირველ ვარაუდებს, გაიხსენეთ ის, რაც ადრე იცოდით ან ვარაუდობდით ამ თემაზე.

4. აუცილებლად წაიკითხეთ ტექსტი ხელახლა, რადგან შეიძლება გაიზარდოს ხატების რაოდენობა.

ტექსტის წაკითხვისა და მის მინდვრებში ნიშნების განთავსების შემდეგ შეგიძლიათ შეავსოთ INSERT ცხრილი. უმჯობესია მასში ჩაწეროთ საკვანძო სიტყვები ან ფრაზები.

ცხრილი 1

ცხრილის შევსების შემდეგ მასში წარმოდგენილი ინფორმაცია შეიძლება გახდეს გაკვეთილზე განხილვის საგანი და თავად ცხრილი შეივსოს ახალი ფაქტებით, რომლებიც თავდაპირველად არ იყო მასში შეტანილი.

დანართი 2

მიღება ZHU

ეს ტექნიკა შეიმუშავა დონა ოგლემ და მისი გამოყენება შესაძლებელია როგორც ლექციების დროს, ასევე სტუდენტის დამოუკიდებელი მუშაობის დროს. ყველაზე ხშირად ის გამოიყენება, როდესაც მასწავლებელი ყურადღებას ამახვილებს დამოუკიდებელი სამუშაოს შესრულებაზე. ეს ნამუშევარი წარმოდგენილია ცხრილის სახით.

"ჩვენ ვიცით - გვინდა ვიცოდეთ - ვიცით"

ინფორმაციის წყაროები(წყაროები, საიდანაც ვაპირებთ ინფორმაციის მოპოვებას)

ამ ტექნიკის ეფექტური გამოყენებისთვის აუცილებელია გახსოვდეთ ავტორის რამდენიმე რეკომენდაცია:

დაიმახსოვრეთ რა იცით შესწავლილი საკითხის შესახებ, ჩაწერეთ ეს ინფორმაცია ცხრილის პირველ სვეტში.

მთავარ ინფორმაციასთან მუშაობამდე შეეცადეთ მოახდინოთ არსებული ინფორმაციის სისტემატიზაცია, მონიშნეთ ინფორმაციის კატეგორიები.

თემის შესწავლამდე დასვით კითხვები.

გაეცანით ტექსტს (ფილმი, მოუსმინეთ მასწავლებლის ამბავს).

უპასუხეთ თქვენს მიერ დასმულ კითხვებს, ჩაწერეთ თქვენი პასუხები ცხრილის მესამე სვეტში.

ნახეთ თუ შეგიძლიათ გააფართოვოთ „ინფორმაციის კატეგორიების“ სია, ჩართოთ მასში ახალი კატეგორიები (ახალ ინფორმაციასთან მუშაობის შემდეგ), ჩაწერეთ.

ნაწარმოების ტექსტი განთავსებულია გამოსახულების და ფორმულების გარეშე.
ნამუშევრის სრული ვერსია ხელმისაწვდომია ჩანართში "სამუშაო ფაილები" PDF ფორმატში

შესავალი

ამ კვლევაში უნდა გავარკვიოთ, რა განსაზღვრავს გამოთქმას „პატარა კაცი“ და მოვძებნოთ მაგალითები ნაცნობ ნაწარმოებებში.
სამიზნეკვლევა - გაარკვიეთ ამ განცხადების ნამდვილი მნიშვნელობა და ასევე შეეცადეთ იპოვოთ ამ ტიპის ადამიანები ლიტერატურაში, შემდეგ კი თქვენს გარემოში.
გამოყენებული მასალის გამოყენება შესაძლებელია ლიტერატურისა და რუსული ენის გაკვეთილებზე.
Კვლევის მეთოდები: ძიება, შერჩევითი, სემანტიკური, ინფორმაციული, ანალიზისა და სინთეზის მეთოდი.

1. „პატარა კაცის“ ცნება.

მაშ ვინ არის პატარა კაცი? ეს სულაც არ არის ის, ვისი სიმაღლეც საშუალოზე ნაკლებია. პატარა ადამიანი არის ადამიანების ტიპი, რომლებიც არ გამოირჩევიან ნებისყოფით და თავდაჯერებულობით. ჩვეულებრივ, ეს არის ჩაკეტილი, ჩაკეტილი ადამიანი, რომელსაც არ მოსწონს კონფლიქტები და სხვებისთვის ზიანის მიყენება. ლიტერატურულ ნაწარმოებებში ასეთი ადამიანები, როგორც წესი, მოსახლეობის ქვედა ფენაში არიან და არანაირ ღირებულებას არ წარმოადგენენ. ასეთია ამ გმირის ფსიქოლოგიური მახასიათებელი ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. თუმცა მათი მწერლები იმავე მიზეზით კი არ აჩვენებდნენ, რომ ყველა დარწმუნებული იყო მათ უმნიშვნელოობაში, არამედ იმისთვის, რომ ყველას ეთქვა, რომ ამ „პატარა კაცსაც“ შიგნით აქვს დიდი სამყარო, ყველა მკითხველისთვის გასაგები. მისი ცხოვრება ეხმიანება ჩვენს სულებს. ის იმსახურებს, რომ სამყარო მისკენ შემობრუნდეს.

2. მაგალითები ნამუშევრებში

განვიხილოთ, როგორ გაჩნდა და განვითარდა „პატარა კაცის“ იმიჯი რუსულ ლიტერატურაში, დავრწმუნდებით, რომ მას აქვს საკუთარი ისტორია და საკუთარი მომავალი.

ნ.მ. კარამზინი "ცუდი ლიზა"

ამ ნაწარმოებში მთავარი გმირი, გლეხი ქალი, შეიძლება გახდეს პატარა ადამიანის შესანიშნავი წარმომადგენელი. ლიზა, რომელიც ვალდებულია უზრუნველყოს საკუთარი სიცოცხლე. ის არის კეთილი, გულუბრყვილო, უბიწო, რის გამოც იგი სწრაფად იწურება ერასტის შეყვარებით. თავი რომ მოაბრუნა, მალევე ხვდება, რომ ლიზა არ იყო შეყვარებული და მისი ყველა გრძნობა მხოლოდ დროებითი ეფექტი იყო. ამ ფიქრებით ის დაქორწინდება მდიდარ ქვრივზე, ლიზას დაკარგვის ახსნის გარეშე. დაბოლოს, მან, როდესაც შეიტყო, რომ საყვარელმა უღალატა მას, ვერ შეიკავა ასეთი ძლიერი ტანჯვა, მდინარეში ჩააგდეს. ლიზა თავს პატარა ადამიანად იჩენს, არა მხოლოდ მისი სტატუსის გამო, არამედ ძალის ნაკლებობის გამო, რომ გაუძლოს უარყოფას და ისწავლოს ცხოვრება გულში არსებული ტკივილით.

ნ.ვ. გოგოლის "ფართობი"

ამ პერსონაჟს, ისევე როგორც სხვას, შეუძლია აჩვენოს პატარა ადამიანის ბუნება ყველა დეტალში. ამ მოთხრობის მთავარი გმირი რბილი, გონივრული, სრულიად უღიმღამო ცხოვრებით ცხოვრობს. ის პატარა იყო სიმაღლით, შესაძლებლობებით და სოციალური სტატუსით. იტანჯებოდა მისი პიროვნების დამცირებითა და დაცინვით, მაგრამ გაჩუმება ამჯობინა. აკაკი აკაკიევიჩისანამ პალტოს შეიძენდა, ის რჩებოდა შეუმჩნეველი უბრალო ადამიანი. და სასურველი წვრილმანის შეძენის შემდეგ ის კვდება მწუხარებისგან, არ ეყოფა ხალისის დაკარგვის გამო შესრულებული საქმით ტკბობის დრო. სწორედ მისი სიახლოვე სამყაროსგან, ადამიანებისგან და არ სურდა რაიმე შეცვალოს მის ცხოვრებაში ეს პერსონაჟი ცნობილი როგორც პატარა ადამიანი.

ა.ს. პუშკინი "სადგურის მეთაური"

გმირი შეიძლება გახდეს პატარა ადამიანის ნათელი მაგალითი. სამსონ ვირინი, რომელმაც თავი გამოიჩინა როგორც კეთილგანწყობილი, კეთილგანწყობილი, მიმნდობი და გონივრული ხასიათი. მაგრამ მომავალში - ქალიშვილის დაკარგვა მისთვის ადვილი არ იყო, დუნიას ლტოლვისა და ყოვლისმომცველი მარტოობის გამო, სამსონი, ბოლოს და ბოლოს, მისი ნახვის გარეშე გარდაიცვალა გარშემომყოფების გულგრილობის გამო.

F. M. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი"

მარმელადოვმა ამ ნაწარმოებში თავი გამოიჩინა, როგორც გამოჩენილი პიროვნება, რომელიც განიცდიდა უმოქმედობას. ალკოჰოლზე დამოკიდებულების გამო მუდმივად კარგავდა სამსახურს, რის გამოც ოჯახს ვერ აჭმევდა, რაც მისი პატარა ბუნების ერთ-ერთი დასტურია. თავად ბატონი მარმელადოვი თავს თვლის "ღორად", "მხეცად", "პირუტყვად" და "ნაძირკვად", რომელსაც არ უნდა სწყალობდეს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მან კარგად იცის თავისი პოზიცია, მაგრამ არაფრის შეცვლას არ აპირებს.

მაქსიმ მაქსიმოვიჩი დიდგვაროვანია. თუმცა ის გაჭირვებულ ოჯახს ეკუთვნის და თანაც გავლენიანი კავშირები არ აქვს. გმირმა თავისი სისუსტე და მანკიერებები წარმოადგინა, როგორც დრამა უნივერსალური მასშტაბით. საბოლოოდ, მისმა სისუსტემ და უნაყოფობამ მოკლა - ვერ შეძლო ალკოჰოლური დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევა, ჯანმრთელობის გაფუჭებისას (მასზე თქვეს: ”მუდმივი სიმთვრალისგან შეშუპებული ყვითელი, თუნდაც მომწვანო სახით და შეშუპებული ქუთუთოებით”), ის ეცემა. ნასვამ მდგომარეობაში შევიდა ცხენების ქვეშ და მიყენებული დაზიანებებისგან თითქმის ადგილზე კვდება. ეს გმირი შესანიშნავად აჩვენებს პატარა ადამიანს, რომელიც დამოუკიდებლად მიიყვანა გამოუვალ სიტუაციაში.

"პატარა კაცი" მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში.

ვ.გ. ბელინსკიმ თქვა, რომ მთელი ჩვენი ლიტერატურა გოგოლის „ფართოვიდან“ გამოვიდა. თქვენ შეგიძლიათ დაადასტუროთ ეს ფაქტი მოგვიანებით დაწერილი თითქმის ნებისმიერი ნაწარმოების აღებით. ქურთუკში გოგოლმა დაგვანახა, რომ ხანდახან მნიშვნელოვანია არა თავად სიტუაციის გადმოცემა, არამედ ის, თუ როგორ მოქმედებს სიტუაცია ადამიანზე, მის შინაგან სამყაროზე და გრძნობებზე, რომლებიც მას ბოლომდე აჭარბებს. მთავარია რა ხდება შიგნით და არა მხოლოდ გარეთ.
ამრიგად, გვსურს მოვიყვანოთ ხაზებს შორის მცხოვრები პატარა ადამიანის მაგალითები უფრო თანამედროვე, მე-20 საუკუნის (ძირითადად საბჭოთა) ნაწარმოებებში, რაც გვიჩვენებს, რომ ლიტერატურის შემდგომ განვითარებაში შინაგანი გამოცდილების თემამ არ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა. მაინც მკვიდრდება ნებისმიერი სიუჟეტის სიუჟეტში.

ლ.ნ. ანდრეევი " პეტკა ქვეყანაში"

ასეთი მაგალითია ნაწარმოები „პეტკა ქვეყანაში“, სადაც ამჯერად მთავარი გმირი უბრალო დავალებული ბიჭია. ის ოცნებობს უბრალო ცხოვრებაზე, სადაც ერთი დღე მეორეს არ დაემსგავსება. მაგრამ არავინ უსმენს პეტიას, არც ერთ სიტყვას არ იღებს სერიოზულად, უბრალოდ აგრძელებს ყვირილს "ბიჭო, წყალი!". ერთ დღესაც იღბალი გაუღიმებს მას და ის მიდის ქვეყანაში, სადაც ხვდება, რომ ეს არის ზუსტად ის ადგილი, სადაც უკანმოუხედავად სურდა გაქცევა. თუმცა, ბედი კვლავ სასტიკად ხუმრობს მას და პეტიას უბრუნდება სამუშაო დღეების სიბნელეში. დაბრუნებულს ისევ თბება დაჩის მოგონებებით, სადაც მისი ბედნიერი დღეების პიკი გაიყინა.
ეს ნაშრომი გვიჩვენებს, რომ ბავშვიც კი შეიძლება იყოს პატარა ადამიანი, რომლის აზრი, უფროსების აზრით, სულაც არ არის საჭირო გასათვალისწინებელი. სხვების გულგრილობა და გაუგებრობა უბრალოდ აწვალებს ბიჭს და აიძულებს მას არასასურველ ვითარებაში დახრისკენ.

ვ.პ. ასტაფიევი "ცხენი ვარდისფერი მანით"

ამ ამბავმა შეიძლება გააძლიეროს წინა არგუმენტები. მოთხრობა "ცხენი ვარდისფერ მანეზე" ასევე მოგვითხრობს ბიჭზე, რომელიც ოცნებობდა ცხენთან ერთად მოვარდნილ ჭინჭრის ციებაზე. ბებია დაჰპირდა ამ ჯანჯაფილის ყიდვას, თუ კენკრას შეაგროვებდა. მათი შეგროვების შემდეგ, მთავარი გმირი, დაცინვისა და „სუსტად“ აღების გზით, აიძულა ისინი ეჭამათ, რის გამოც, საბოლოოდ, მხოლოდ მცირე მუჭა კენკრა იყო. მისი ხრიკის შემდეგ ვიტიაარ აქვს დრო, რომ ბებიას უთხრას ტყუილი, ის ტოვებს. მთელი ის დრო, როდესაც ის სახლიდან შორს იყო, ბიჭი საკუთარ თავს საყვედურობდა სრულყოფილი საქციელის გამო და გონებრივად ესმოდა, რომ ის არ იმსახურებდა დაპირებულ ჯანჯაფილს.
და კიდევ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სხვების მიერ ჩაგვრა, ვიღაცის სისუსტის დაცინვა, საბოლოოდ იწვევს იმედგაცრუებას, საკუთარი თავის სიძულვილს და სინანულს.

დასკვნა

მიღებული კვლევის საფუძველზე, საბოლოოდ შეგვიძლია დავასკვნათ, ვინ არის ბოლოს და ბოლოს ასეთი "პატარა კაცი" და როგორია ის.
პირველ რიგში, უნდა ითქვას, რომ „პატარა კაცის“ თემა პირველი ნაწარმოებების (როგორიცაა „სადგურის მეთაური“, „ფართობი“) შემოტანის მომენტიდან გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და აქტუალური. ამ დღეს. არ არსებობს არც ერთი წიგნი, სადაც გმირების განცდებისა და გამოცდილების თემას ახლა არ შეეხო, სადაც მთელი მნიშვნელობაემოციების შინაგანი ქარიშხალი, რომელიც ყოველდღიურად მძვინვარებს თავის დროზე მცხოვრებ ჩვეულებრივ ადამიანში. მაშ, ვინ არის საბოლოოდ ეს "პატარა კაცი"?

ეს შეიძლება იყოს ადამიანი, რომელიც მარტოობისა და მონატრების უფსკრულში გადაიყვანა გარე გარემოებებიან შემოგარენი. და ასევე შეიძლება იყოს ადამიანი, ვინც თავად არ იწუხებდა თავს გადარჩენილი უბედურებისგან. პატარა ადამიანი, როგორც წესი, არ წარმოადგენს რაიმე მნიშვნელოვანს. მას არ აქვს მაღალი სოციალური სტატუსი, დიდი ქონება ან კავშირების უზარმაზარი ხაზი. მისი ბედის მიღება მრავალი გზით შეიძლება.
მაგრამ, საბოლოო ჯამში, ყოველი პატარა ადამიანი არის მთლიანობა პიროვნება. ჩემი პრობლემებით, ჩემი გრძნობებით. ნუ დაგავიწყდებათ, რა ადვილია ყველაფრის დაკარგვა და ცხოვრებისგან ისევე დაჩაგრული გახდეთ. ეს არის იგივე ადამიანი, რომელიც ასევე იმსახურებს ხსნას, ან თუნდაც უბრალო გაგებას. პრივილეგიების მიუხედავად.

ბიბლიოგრაფია

1) A. S. პუშკინი - "სადგურის ოსტატი". // www.libreri.ru

2) ნ.ვ.გოგოლი - "ზედაქანი". // ნ.ვ. გოგოლი "ზღაპარი". - M, 1986, გვ. 277 - 305 წწ.
3) F. M. Dostoevsky - "დანაშაული და სასჯელი". - ვ.5, - მ., 1989 წ

4) N. M. Karamzin - "ცუდი ლიზა". - მ., 2018 წ
5) ლ. ნ. ანდრეევი - "პეტკა ქვეყანაში" // www. libreri.ru
6) V.P. ასტაფიევი - "ცხენი ვარდისფერ მანე" // litmir.mi
8) "http ://fb .ru /article /251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -ლიტერატურა ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

განაცხადი

გაანალიზებული პერსონაჟების სია:
ლიზა - ნ.მ. კარამზინი "ცუდი ლიზა"

აკაკი აკაკიევიჩი (ბაშმაჩკინი) - ნ.ვ. გოგოლის "ფართობი"
სამსონ ვირინი - A.S. პუშკინი "სადგურის მეთაური"

მაქსიმ მაქსიმოვიჩი (მარმელადოვი) - ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი"

პეტკა - ლ.ნ. ანდრეევი "პეტკა ქვეყანაში"
ვიტია - V.P. ასტაფიევი "ცხენი ვარდისფერი მანით"

შესავალი

პატარა კაცი ოსტროვსკის ლიტერატურა

"პატარა კაცის" კონცეფცია შემოიღო ბელინსკიმ (1840 წლის სტატია "ვაი ჭკუას").

"პატარა კაცი" - ვინ არის ეს? ეს კონცეფცია ეხება რეალიზმის ეპოქის ლიტერატურულ გმირს, რომელიც ჩვეულებრივ საკმაოდ დაბალ ადგილს იკავებს სოციალურ იერარქიაში. „პატარა კაცი“ შეიძლება იყოს ნებისმიერი წვრილმანი თანამდებობის პირიდან ვაჭარამდე ან თუნდაც ღარიბი დიდგვაროვანი. რაც უფრო დემოკრატიული ხდებოდა ლიტერატურა, მით უფრო აქტუალური ხდებოდა „პატარა კაცი“.

„პატარა კაცის“ იმიჯზე აპელირება მაშინაც კი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. უფრო მეტიც, ეს სურათი აქტუალური იყო, რადგან მისი ამოცანაა აჩვენოს ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრება მთელი მისი პრობლემებით, წუხილებით, წარუმატებლობებით, პრობლემებით და თუნდაც მცირე სიხარულით. ძალიან რთულია ახსნა, ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრების ჩვენება. გადასცეს მკითხველს მისი ცხოვრების ყველა დახვეწილობა, მისი სულის მთელი სიღრმე. ეს რთულია, რადგან „პატარა კაცი“ მთელი ხალხის წარმომადგენელია.

ეს თემა დღესაც აქტუალურია, რადგან ჩვენს დროში არიან ადამიანები, რომლებსაც ისეთი ზედაპირული სული აქვთ, რომლის მიღმა არც მოტყუება და არც ნიღაბი არ შეიძლება დამალო. სწორედ ამ ადამიანებს შეიძლება ვუწოდოთ „პატარა კაცები“. და არიან ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ თავიანთი სტატუსით არიან პატარები, მაგრამ დიდები, გვაჩვენებენ თავიანთ წმინდა სულს, სიმდიდრითა და კეთილდღეობით ხელუხლებელი, რომლებმაც იციან როგორ გაიხარონ, უყვარდეთ, იტანჯონ, ინერვიულონ, იოცნებონ, უბრალოდ იცხოვრონ და იყვნენ ბედნიერი. ეს არის პატარა ჩიტები უსაზღვრო ცაში, მაგრამ ისინი დიდი სულის ხალხია.

„პატარა კაცის“ იმიჯის ისტორია მსოფლიო ლიტერატურაში და მის მწერლებში

ბევრი მწერალი აყენებს თემას "პატარა კაცი". და თითოეული მათგანი აკეთებს ამას თავისებურად. ვიღაც ზუსტად და ნათლად წარმოაჩენს მას, ვიღაც კი მალავს მის შინაგან სამყაროს, რათა მკითხველმა იფიქროს მის მსოფლმხედველობაზე და სადღაც სიღრმისეულად შეადაროს შენს. საკუთარ თავს დაუსვით კითხვა: ვინ ვარ მე, პატარა ვარ?

პატარა კაცის პირველი სურათი იყო სამსონ ვირინი ა.ს. პუშკინი. პუშკინი, თავისი შემოქმედების ადრეულ ეტაპზე, როგორც ერთ-ერთი პირველი კლასიკოსი, რომელმაც აღწერა „პატარა კაცის“ გამოსახულება, ცდილობდა გამოეჩინა პერსონაჟების მაღალი სულიერება. პუშკინი ასევე განიხილავს "პატარა კაცის" და შეუზღუდავი ძალაუფლების მარადიულ თანაფარდობას - "პეტრე დიდის არაპს", "პოლტავას".

პუშკინს ახასიათებდა ღრმა შეღწევა თითოეული გმირის - "პატარა კაცის" ხასიათში.

თავად პუშკინი პატარა ადამიანის ევოლუციას მუდმივი სოციალური ცვლილებებით და თავად ცხოვრების ცვალებადობით ხსნის. თითოეულ ეპოქას ჰყავს თავისი „პატარა კაცი“.

მაგრამ, მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, რუსულ ლიტერატურაში „პატარა კაცის“ გამოსახულება ქრება, რაც ადგილს უთმობს სხვა გმირებს.

პუშკინის ტრადიციებს გოგოლი აგრძელებს მოთხრობაში "ფართობი". „პატარა კაცი“ არის დაბალი სოციალური სტატუსისა და წარმოშობის ადამიანი, ყოველგვარი შესაძლებლობების გარეშე, არ გამოირჩევა ხასიათის სიძლიერით, მაგრამ ამავე დროს კეთილი, უვნებელი და არანაირ ზიანს არ აყენებს გარშემომყოფებს. პუშკინსაც და გოგოლსაც, პატარა კაცის იმიჯის შექმნით, სურდათ შეეხსენებინათ მკითხველს, რომ ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანი ასევე არის თანაგრძნობის, ყურადღების და მხარდაჭერის ღირსი.

„ფართის“ გმირი აკაკი აკაკიევიჩი არის ყველაზე დაბალი კლასის თანამდებობის პირი – ადამიანი, რომელსაც გამუდმებით დასცინიან და დასცინიან. ისე იყო მიჩვეული თავის დამცირებულ პოზიციას, რომ მეტყველებაც კი დაქვეითდა – ფრაზა ვერ დაასრულა. და ამან დაამცირა ის ყველას წინაშე, თანაც კლასში. აკაკი აკაკიევიჩი ვერც კი იცავს თავის თავს თანასწორი ადამიანების წინაშე, მიუხედავად იმისა, რომ ის ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს (როგორც ევგენი ცდილობდა ამის გაკეთებას).

სწორედ ამ გზით აჩვენა გოგოლმა ის გარემოებები, რომლებიც ადამიანებს „ამცირებენ“!

კიდევ ერთი მწერალი, რომელიც შეეხო "პატარა კაცის" თემას, იყო F.M. დოსტოევსკი. ის „პატარა კაცს“ ადამიანად უფრო ღრმად აჩვენებს, ვიდრე პუშკინი და გოგოლი, მაგრამ სწორედ დოსტოევსკი წერს: გოგოლის „ფართოვიდან“ ყველა გამოვედით.

მისი მთავარი მიზანი იყო მისი გმირის ყველა შინაგანი მოძრაობის გადმოცემა. იგრძენი ყველაფერი მასთან და ასკვნის, რომ „პატარა ადამიანები“ ინდივიდები არიან და მათი პირადი განცდა ბევრად უფრო ფასდება, ვიდრე საზოგადოებაში პოზიციის მქონე ადამიანები. დოსტოევსკის "პატარა კაცი" დაუცველია, მისი ცხოვრების ერთ-ერთი ღირებულება ის არის, რომ სხვებს შეუძლიათ მასში მდიდარი სულიერი პიროვნების დანახვა. და თვითშემეცნება დიდ როლს თამაშობს.

ნაწარმოებში „ღარიბი ხალხი“ ფ.მ. დოსტოევსკის მთავარი გმირი მწიგნობარი მაკარ დევუშკინიც წვრილმანი თანამდებობის პირია. მას სამსახურშიც აბუზღუნებდნენ, მაგრამ ეს ბუნებით სულ სხვა ადამიანია. ეგო შეშფოთებულია ადამიანის ღირსების საკითხებით, ის ასახავს მის პოზიციას საზოგადოებაში. მაკარი „ფართის“ წაკითხვის შემდეგ აღშფოთდა, რომ გოგოლი ჩინოვნიკს უმნიშვნელო პიროვნებად წარმოაჩენდა, რადგან მან თავი აკაკი აკაკიევიჩში იცნო. ის აკაკი აკაკიევიჩისგან იმით განსხვავდებოდა, რომ ღრმად უყვარდა და გრძნობდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არ იყო უმნიშვნელო. ის ადამიანია, თუმცა დაბალ თანამდებობაზე.

დოსტოევსკი ცდილობდა, რომ მისი პერსონაჟი გაეცნობიერებინა საკუთარ თავში პიროვნება, პიროვნება.

მაკარი არის ადამიანი, რომელმაც იცის თანაგრძნობა, გრძნობა, აზროვნება და მსჯელობა და დოსტოევსკის აზრით, ეს არის „პატარა კაცის“ საუკეთესო თვისებები.

ფ.მ. დოსტოევსკი ხდება ერთ-ერთი წამყვანი თემის ავტორი - "დამცირებული და შეურაცხყოფილი", "ღარიბი ხალხის" თემა. დოსტოევსკი ხაზს უსვამს, რომ ყველა ადამიანს, ვინც არ უნდა იყოს ის, რაც არ უნდა დაბლა იდგეს, ყოველთვის აქვს თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის უფლება.

ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრების საფუძველია პატივი და პატივისცემა, მაგრამ რომანის "ღარიბი ხალხის" გმირებისთვის ამის მიღწევა თითქმის შეუძლებელია: "და ყველამ იცის, ვარენკა, რომ ღარიბი ადამიანი ღარიბზე უარესია და არ შეუძლია. მიიღე პატივი ვინმესგან, რაც არის, არ დაწერო“.

დოსტოევსკის მიხედვით, თავად „პატარა კაცმა“ იცის საკუთარი თავი, როგორც „პატარა“: „მიჩვეული ვარ, რადგან ყველაფერს ვეჩვევი, რადგან მშვიდი ადამიანი ვარ, რადგან პატარა ადამიანი ვარ; მაგრამ, მიუხედავად ამისა, რისთვის არის ეს ყველაფერი? ... ". „პატარა კაცი“ არის ეგრეთ წოდებული მიკროსამყარო და ამ სამყაროში ბევრია პროტესტი, ურთულესი სიტუაციიდან თავის დაღწევის მცდელობა. ეს სამყარო მდიდარია დადებითი თვისებებითა და ნათელი გრძნობებით, მაგრამ ის დაექვემდებარება დამცირებას და ჩაგვრას. „პატარა კაცს“ ქუჩაში თავად ცხოვრება აგდებს. "პატარა ხალხი" დოსტოევსკის მიხედვით პატარები არიან მხოლოდ თავიანთი სოციალური პოზიციით და მათი შინაგანი სამყარო მდიდარი და კეთილია.

დოსტოევსკის მთავარი თვისება არის ქველმოქმედება, ყურადღების მიქცევა ადამიანის ბუნებაზე, მის სულზე და არა ადამიანის პოზიციაზე სოციალურ კიბეზე. სწორედ სულია ის მთავარი თვისება, რომლითაც ადამიანი უნდა შეფასდეს.

ფ.მ. დოსტოევსკიმ უკეთესი ცხოვრება უსურვა ღარიბებს, დაუცველებს, „დამცირებულს და შეურაცხყოფილს“, „პატარა კაცს“. მაგრამ ამავე დროს სუფთა, კეთილშობილი, კეთილი, უინტერესო, გულწრფელი, პატიოსანი, მოაზროვნე, მგრძნობიარე, სულიერად ამაღლებული და ცდილობს გააპროტესტოს უსამართლობა.

განათლების ფედერალური სააგენტო

სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

უმაღლესი პროფესიული განათლება

"ტომსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი"

ფილოლოგიის ფაკულტეტი

ლიტერატურის კათედრა

საკურსო სამუშაო

პატარა კაცის თემა N.V. გოგოლი

Შესრულებული:

71 RJ ჯგუფის სტუდენტი

3 კურსი FF Guseva T.V.

სამუშაოს შეფასება:

____________________

"___" __________ 20__

ხელმძღვანელი:

ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი

თათარკინა ს.ვ.

___________________

შესავალი 3

Თავი 1"პატარა კაცის" თემა მე -19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში 5

თავი 2„პატარა კაცი“ გოგოლის მოთხრობაში „ქურთუკი“ 15

2.1 "ფართის" შექმნის ისტორია 15

2.2 „პატარა კაცი“, როგორც სოციალური და მორალურ-ფსიქოლოგიური ცნება გოგოლის „ფართოვში“ 16

2.3 გოგოლის კრიტიკოსები და თანამედროვეები მოთხრობა "ფართობი" 21

დასკვნა 22

ბიბლიოგრაფია 23

შესავალი

რუსული ლიტერატურა თავისი ჰუმანისტური ორიენტირებით უბრალო ადამიანის პრობლემებსა და ბედს გვერდს ვერ აუვლიდა. პირობითად, ლიტერატურულ კრიტიკაში მას "პატარა კაცის" თემა ეწოდა. მისი სათავე იყო კარამზინი, პუშკინი, გოგოლი და დოსტოევსკი, რომლებმაც თავიანთ ნამუშევრებში ("ცუდი ლიზა", "სადგურის მეთაური", "ქურთუკი" და "ღარიბი ხალხი") მკითხველს აჩვენეს უბრალო ადამიანის შინაგანი სამყარო, მისი გრძნობები და გამოცდილება.

ფ.მ. დოსტოევსკი გოგოლს გამოყოფს, როგორც პირველს, ვინც მკითხველს გაუხსნა „პატარა კაცის“ სამყარო. ალბათ იმიტომ, რომ მის მოთხრობაში "ფართობი" აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი მთავარი გმირია, დანარჩენი პერსონაჟები ფონს ქმნიან. დოსტოევსკი წერს: „ჩვენ ყველანი გამოვედით გოგოლის პალტოდან.

მოთხრობა "ფართობი" ერთ-ერთი საუკეთესოა ნ.ვ. გოგოლი. მასში მწერალი ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც დეტალების ოსტატი, სატირიკოსი და ჰუმანისტი. წვრილმანი თანამდებობის პირის ცხოვრების მოთხრობით, გოგოლმა შეძლო შეექმნა „პატარა კაცის“ დაუვიწყარი ნათელი გამოსახულება თავისი სიხარულითა და უბედურებით, სირთულეებითა და წუხილებით. უიმედო მოთხოვნილება გარშემორტყმულია აკაკი აკაკიევიჩთან, მაგრამ ის ვერ ხედავს თავისი მდგომარეობის ტრაგედიას, რადგან ის საქმით არის დაკავებული. ბაშმაჩკინს სიღარიბე არ ამძიმებს, რადგან სხვა ცხოვრება არ იცის. და როდესაც მას აქვს ოცნება - ახალი ქურთუკი, ის მზად არის გაუძლოს ყოველგვარი გაჭირვებას, თუ მხოლოდ მისი გეგმების განხორციელებას დააახლოებს. ავტორი საკმაოდ სერიოზულია, როცა აღწერს თავისი გმირის აღფრთოვანებას ოცნების ახდენასთან დაკავშირებით: ქურთუკი შეკერილია! ბაშმაჩკინი სრულიად ბედნიერია. მაგრამ რამდენ ხანს?

„პატარა კაცს“ არ არის განწირული ბედნიერი იყოს ამ უსამართლო სამყაროში. და მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ აღსრულდება სამართალი. ბაშმაჩკინის „სულს“ სიმშვიდე ჰპოვებს, როცა ის დაკარგულ ნივთს დააბრუნებს.

გოგოლმა თავის „ფართოვში“ აჩვენა არა მხოლოდ „პატარა კაცის“ ცხოვრება, არამედ პროტესტი ცხოვრების უსამართლობის წინააღმდეგ. დაე, ეს "აჯანყება" იყოს მორცხვი, თითქმის ფანტასტიკური, მაგრამ გმირი მაინც იცავს თავის უფლებებს, არსებული წესრიგის საფუძვლების წინააღმდეგ.

ამ სამუშაოს მიზანი- გოგოლის შემოქმედებაში „პატარა კაცის“ თემის შესწავლა გოგოლის მოთხრობის „ფართუკის“ მასალაში.

მიზნის შესაბამისად განისაზღვრება და მთავარი მიზნები:

1. განვიხილოთ „პატარა კაცის“ თემა რუსი კლასიკოსების შემოქმედებაში (პუშკინი, დოსტოევსკი, ჩეხოვი);

2. გაანალიზეთ გოგოლის ნაწარმოები „ფართობი“, მთავარი გმირი აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი განიხილება „პატარა კაცად“, რომელსაც არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს უხეში ძალას;

3. „პატარა კაცის“ როგორც სკოლის გამოსახულება რუსი მწერლებისთვის გოგოლის მოთხრობის „ქურთუკი“ მასალაზე შესწავლა.

კურსის მუშაობის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს კვლევა: იუ.გ. მანნა, მ.ბ. ხრაპჩენკო, ა.ი. რევიაკინი, ანიკინი, ს.მაშინსკი, რომლებიც ხაზს უსვამენ "პატარა კაცის" თემას.

თავი 1. პატარა კაცის თემა მე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში

ბევრი რუსი მწერლის შემოქმედება გამსჭვალულია ჩვეულებრივი ადამიანის სიყვარულით, მისთვის ტკივილით. ლიტერატურაში "პატარა კაცის" თემა წარმოიშვა ჯერ კიდევ ნ.ვ. გოგოლი.

ერთ-ერთმა პირველმა წამოაყენა ლიტერატურაში „პატარა კაცის“ დემოკრატიული თემა იყო ა. პუშკინი. ბელკინის ზღაპრებში, რომელიც დასრულდა 1830 წელს, მწერალი არა მხოლოდ ხატავს თავადაზნაურობისა და ქვეყნის ცხოვრების სურათებს ("ახალგაზრდა ლედი-გლეხი ქალი"), არამედ მკითხველთა ყურადღებას ამახვილებს "პატარა კაცის" ბედზე. პირველად ეს თემა გაისმა პუშკინის „ბრინჯაოს მხედარში“ და „სადგურის მეთაურში“. სწორედ ის აკეთებს პირველ ცდას, ობიექტურად, ჭეშმარიტად წარმოაჩინოს „პატარა კაცი“.

ზოგადად, "პატარა კაცის" იმიჯი: ეს არ არის კეთილშობილი, არამედ ღარიბი ადამიანი, შეურაცხყოფილი უმაღლესი რანგის ადამიანების მიერ, სასოწარკვეთამდე მიყვანილი. ეს ნიშნავს არა მხოლოდ წოდებისა და წოდების გარეშე ადამიანს, არამედ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ტიპს, ანუ ადამიანს, რომელიც გრძნობს თავის უძლურებას ცხოვრების წინაშე. ზოგჯერ მას შეუძლია პროტესტი, რომლის შედეგიც ხშირად სიგიჟეა, სიკვდილი.

მოთხრობის "სადგურის მეთაური" გმირს უცხოა სენტიმენტალური ტანჯვა, მას აქვს საკუთარი მწუხარება დაკავშირებული ცხოვრების არეულობასთან. სადღაც ვაგონების გზაჯვარედინზე არის პატარა საფოსტო სადგური, სადაც ოფიციალური სამსონ ვირინი და მისი ქალიშვილი დუნია ცხოვრობენ - ერთადერთი სიხარული, რომელიც ანათებს მომვლელის მძიმე ცხოვრებას, სავსე ყვირილითა და ლანძღვით გამვლელი ხალხით. და მოულოდნელად იგი მალულად წაიყვანეს მამისგან პეტერბურგში. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ დუნია თავისი ნებით დატოვა ჰუსართან. ახალი, მდიდარი ცხოვრების ზღურბლს რომ გადალახა, მან მიატოვა მამა. სამსონ ვირინი, რომელსაც არ შეუძლია „დაკარგული ბატკანის დაბრუნება“, მარტო კვდება და მის სიკვდილს არავინ ამჩნევს. მის მსგავს ადამიანებზე პუშკინი წერს მოთხრობის დასაწყისში: „თუმცა, ვიყოთ სამართლიანები, შევეცდებით მათ პოზიციაში შევიდეთ და, შესაძლოა, ბევრად უფრო დამამცირებლად ვიმსჯელოთ“.

ცხოვრებისეული სიმართლე, თანაგრძნობა „პატარა კაცისადმი“, ბოსების მიერ ყოველ ნაბიჯზე შეურაცხყოფილი, წოდებითა და თანამდებობით მაღლა დგომა – აი რას ვგრძნობთ მოთხრობის კითხვისას. პუშკინი აფასებს ამ „პატარა კაცს“, რომელიც მწუხარებაში და გაჭირვებაში ცხოვრობს. სიუჟეტი გამსჭვალულია დემოკრატიითა და ჰუმანურობით, ასე რეალისტურად ასახავს "პატარა კაცს".

მაგრამ პუშკინი არ იქნებოდა დიდი, რომ არ ეჩვენებინა ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებითა და განვითარებით. ცხოვრება ლიტერატურაზე ბევრად მდიდარი და გამომგონებელია და ეს მწერალმა დაგვანახა. სამსონ ვირინის შიში არ გამართლდა. მისი ქალიშვილი არ გახდა უბედური, არ ელოდა უარესი ბედი. მწერალი არ ეძებს ვინმეს დამნაშავეს. ის უბრალოდ აჩვენებს ეპიზოდს უუფლებო და ღარიბი სადგურის უფროსის ცხოვრებიდან.

ამ ამბავმა დაიწყო რუსულ ლიტერატურაში "პატარა ადამიანების" სურათების ერთგვარი გალერეის შექმნა.

1833 წელს ჩნდება პუშკინის "ბრინჯაოს მხედარი", რომელშიც ტრაგიკული ბედის მქონე "პატარა კაცი" გამოხატავს მორცხვ პროტესტს არაადამიანური ავტოკრატიის წინააღმდეგ.

ამ ნაწარმოებში პოეტი ცდილობდა პიროვნებისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის პრობლემის გადაჭრას. პუშკინმა დაინახა შეთანხმების მიღწევის შესაძლებლობა, ჰარმონია ინდივიდსა და სახელმწიფოს შორის, მან იცოდა, რომ ადამიანს შეუძლია ერთდროულად აღიაროს საკუთარი თავი დიდი სახელმწიფოს ნაწილად და ნათელ ინდივიდად, თავისუფალი ჩაგვრისგან. რა პრინციპით უნდა აშენდეს ურთიერთობები ინდივიდსა და სახელმწიფოს შორის, რომ კერძო და საჯარო გაერთიანდეს ერთ მთლიანობაში? ამ კითხვაზე პასუხის ერთგვარი მცდელობა იყო პუშკინის ლექსი „ბრინჯაოს მხედარი“.

პუშკინის ლექსის სიუჟეტი საკმაოდ ტრადიციულია. ექსპოზიციაში ავტორი გვაცნობს ევგენს, მოკრძალებულ მოხელეს, „პატარა კაცს“. ევგენი გაღატაკებული დიდებულებიდან, რომელსაც პუშკინი მოკლედ ახსენებს და ამბობს, რომ გმირის წინაპრები ჩამოთვლილი იყო კარამზინის ისტორიაში. ევგენის დღევანდელი ცხოვრება ძალიან მოკრძალებულია: ის „სადღაც“ მსახურობს, უყვარს ფარაშა და ოცნებობს საყვარელ გოგოზე დაქორწინებაზე.

„ბრინჯაოს მხედარში“ პირადი ცხოვრება და სახელმწიფო ცხოვრება წარმოდგენილია როგორც ორი დახურული სამყარო, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი კანონები. ევგენის სამყარო - ოცნებობს ოჯახური ცხოვრების მშვიდ სიხარულზე. ინდივიდის სამყარო და სახელმწიფოს სამყარო არ არის უბრალოდ დაშორებული ერთმანეთისგან, ისინი მტრულად განწყობილნი არიან, თითოეულ მათგანს მოაქვს ბოროტება და ნგრევა. ასე რომ, პეტრე აყრის თავის ქალაქს „მიუხედავად მისი ამპარტავანი მეზობლისა“ და ანადგურებს იმას, რაც კარგი და წმინდაა ღარიბი მეთევზესთვის. პეტრე, რომელიც ცდილობს დაიმორჩილოს, მოათვინიეროს ელემენტები, იწვევს მის ბოროტ შურისძიებას, ანუ ხდება ევგენის ყველა პირადი იმედის დაშლის დამნაშავე. ევგენს შურისძიება სურს, მისი მუქარა ("შენ უკვე!") სასაცილოა, მაგრამ სავსეა "კერპის" წინააღმდეგ აჯანყების სურვილით. სანაცვლოდ იგი იღებს პეტრეს ბოროტ შურისძიებას და სიგიჟეს. სახელმწიფოს წინააღმდეგ აჯანყებულები მკაცრად ისჯებოდნენ.

პუშკინის აზრით, კერძოსა და საჯაროს შორის ურთიერთობა სიყვარულზე უნდა იყოს დამყარებული და ამიტომ სახელმწიფოსა და პიროვნების ცხოვრება უნდა გამდიდრდეს და ავსებდეს ერთმანეთს. პუშკინი წყვეტს კონფლიქტს ინდივიდსა და სახელმწიფოს შორის, გადალახავს ევგენის ცალმხრივობას და მსოფლმხედველობას და გმირის მოპირდაპირე მხარის ცხოვრებას. ამ შეჯახების კულმინაცია „პატარა“ კაცის აჯანყებაა. პუშკინი, რომელიც ამაღლებს ღარიბ გიჟს პეტრეს დონეზე, იწყებს ამაღლებული ლექსიკის გამოყენებას. ბრაზის მომენტში ევგენი მართლაც საშინელებაა, რადგან თვითონ გაბედა და დაემუქრა ბრინჯაოს მხედარს! თუმცა გაგიჟებული ევგენის აჯანყება უაზრო და დასჯადი აჯანყებაა. კერპებისადმი თაყვანისცემა მათი მსხვერპლი ხდება. შესაძლებელია, რომ ევგენის „აჯანყება“ შეიცავს ფარულ პარალელს დეკაბრისტების ბედთან. ეს ადასტურებს ბრინჯაოს მხედრის ფინალს.

პუშკინის ლექსის გაანალიზებით მივდივართ დასკვნამდე, რომ პოეტმა მასში თავი გამოიჩინა როგორც ჭეშმარიტმა ფილოსოფოსმა. "პატარა" ხალხი აჯანყდება უმაღლესი ძალაუფლების წინააღმდეგ, სანამ სახელმწიფო არსებობს. ეს არის სწორედ სუსტი და ძლიერის მარადიული ბრძოლის ტრაგედია და წინააღმდეგობა. ვინ არის მაინც დამნაშავე: გამოვარდა მისგან დიდი სახელმწიფო, რომელმაც ინტერესი დაკარგა კერძო პიროვნების მიმართ, თუ „პატარა კაცი“, რომელმაც შეწყვიტა ისტორიის სიდიადით დაინტერესება? პოემის მკითხველის აღქმა უკიდურესად წინააღმდეგობრივი აღმოჩნდება: ბელინსკის აზრით, პუშკინმა დაასაბუთა იმპერიის ტრაგიკული უფლება, მთელი თავისი სახელმწიფოებრივი ძალაუფლებით, განკარგოს კერძო პირის სიცოცხლე; მე-20 საუკუნეში ზოგიერთი კრიტიკოსი ვარაუდობდა, რომ პუშკინი ევგენის მხარეზე იყო; ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ პუშკინის მიერ ასახული კონფლიქტი ტრაგიკულად გადაუჭრელია. მაგრამ აშკარაა, რომ თავად პოეტისთვის ბრინჯაოს მხედარში, ლიტერატურათმცოდნე ი. ლოტმანის ფორმულით, „სწორი გზაა არა ერთი ბანაკიდან მეორეში გადასვლა, არამედ „სასტიკ კაცობრიობაზე მაღლა ასვლა, ადამიანობა. ღირსება და სხვების სიცოცხლის პატივისცემა“.

პუშკინის ტრადიციები გააგრძელეს და განავითარეს დოსტოევსკიმ და ჩეხოვმა.

ფ.მ. დოსტოევსკი, „პატარა კაცის“ თემა ჯვარედინი თემაა მის ყველა შემოქმედებაში. ასე რომ, უკვე გამოჩენილი ოსტატის პირველი რომანი "ღარიბი ხალხი" შეეხო ამ თემას და ის გახდა მთავარი მის შემოქმედებაში. დოსტოევსკის თითქმის ყველა რომანში ვხვდებით „პატარა ადამიანებს“, „დამცირებულს და შეურაცხყოფილს“, რომლებიც იძულებულნი არიან იცხოვრონ ცივ და სასტიკ სამყაროში.

სხვათა შორის, გოგოლის პალტოს სულით არის გამსჭვალული დოსტოევსკის რომანი „ღარიბი ხალხი“. ეს არის სიუჟეტი იმავე „პატარა კაცის“ ბედზე, რომელიც განადგურებულია მწუხარებით, სასოწარკვეთილებითა და სოციალური უკანონობით. ღარიბი ჩინოვნიკის მაკარ დევუშკინის მიმოწერა ვარენკასთან, რომელმაც მშობლები დაკარგა და პროკურატურის მიერ იდევნება, ცხადყოფს ამ ადამიანების ცხოვრების ღრმა დრამას. მაკარი და ვარენკა მზად არიან ერთმანეთისთვის ნებისმიერი გაჭირვებისთვის. მაკარი, რომელიც უკიდურეს გაჭირვებაში ცხოვრობს, ეხმარება ვარიას. და ვარია, რომელმაც შეიტყო მაკარის მდგომარეობის შესახებ, მის დასახმარებლად მოდის. მაგრამ რომანის გმირები დაუცველები არიან. მათი აჯანყება არის "აჯანყება მუხლებზე". მათ ვერავინ დაეხმარება. ვარიას სასიკვდილოდ მიჰყავთ, მაკარი კი მარტო რჩება თავის მწუხარებასთან. სასტიკი რეალობით გატეხილი ორი მშვენიერი ადამიანის დანგრეული, დაშლილი ცხოვრება.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ მაკარ დევუშკინი კითხულობს პუშკინის სადგურის მეთაურს და გოგოლის პალტოს. ის სიმპატიურია სამსონ ვირინის მიმართ და მტრულად განწყობილი ბაშმაჩკინის მიმართ. ალბათ იმიტომ, რომ მასში ხედავს თავის მომავალს.

რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ განსაკუთრებული ვნებით, ამ ადამიანებისადმი განსაკუთრებული სიყვარულით ვლინდება „პატარა კაცის“ თემა.

მინდა აღვნიშნო, რომ დოსტოევსკის ფუნდამენტურად ახალი მიდგომა ჰქონდა „პატარა ადამიანების“ გამოსახატავად. ესენი აღარ არიან სულელები და დაჩაგრული ადამიანები, როგორც გოგოლთან. მათი სული რთული და წინააღმდეგობრივია, ისინი დაჯილდოვებულნი არიან თავიანთი „მეს“ ცნობიერებით. დოსტოევსკში თავად „პატარა კაცი“ იწყებს ლაპარაკს, ლაპარაკს თავის ცხოვრებაზე, ბედზე, უბედურებაზე, საუბრობს იმ სამყაროს უსამართლობაზე, რომელშიც ცხოვრობს და მის მსგავსად „დამცირებულს და შეურაცხყოფილს“.

რომანში "დანაშაული და სასჯელი" მკითხველის თვალწინ გადის მრავალი "პატარა ადამიანის" ბედი, რომლებიც იძულებულნი არიან იცხოვრონ ცივი, მტრულად განწყობილი პეტერბურგის სასტიკი კანონების ქვეშ. მთავარ გმირ როდიონ რასკოლნიკოვთან ერთად მკითხველი რომანის გვერდებზე ხვდება „დამცირებულს და შეურაცხყოფას“, მასთან ერთად განიცდის მათ სულიერ ტრაგედიებს. მათ შორის არიან შეურაცხყოფილი გოგონა, რომელსაც მსუქანი ფრონტი ნადირობს, და უბედური ქალი, რომელიც ხიდიდან გადააგდო, და მარმელადოვი, მისი ცოლი ეკატერინა ივანოვნა და ქალიშვილი სონეჩკა. დიახ, და თავად რასკოლნიკოვი ასევე ეკუთვნის "პატარა ხალხს", თუმცა ცდილობს ამაღლდეს თავის გარშემო მყოფებზე.

დოსტოევსკი არამარტო ასახავს „პატარა კაცის“ უბედურებებს, არა მხოლოდ იწვევს „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“ მიმართ სიბრალულს, არამედ აჩვენებს მათი სულის წინააღმდეგობებს, მათში სიკეთისა და ბოროტების ერთობლიობას. ამ თვალსაზრისით განსაკუთრებით დამახასიათებელია მარმელადოვის იმიჯი. მკითხველი, რა თქმა უნდა, თანაუგრძნობს ღარიბი, ტანჯული კაცის მიმართ, რომელმაც ყველაფერი დაკარგა ცხოვრებაში, ამიტომ იგი ბოლოში ჩაიძირა. მაგრამ დოსტოევსკი მხოლოდ სიმპათიით არ შემოიფარგლება. ის გვიჩვენებს, რომ მარმელადოვის სიმთვრალემ არა მხოლოდ საკუთარ თავს დააზარალა (ის სამსახურიდან გაათავისუფლეს), არამედ ოჯახს ბევრი უბედურებაც მოუტანა. მის გამო მცირეწლოვანი ბავშვები შიმშილობენ, უფროსი ქალიშვილი კი იძულებულია გასულიყო გარეთ, რათა როგორმე დაეხმაროს გაჭირვებულ ოჯახს. სიმპათიასთან ერთად მარმელადოვი თავის ზიზღსაც იწვევს, შენ უნებურად აბრალებ ოჯახს დავარდნილ უსიამოვნებას.

საკამათოა მისი მეუღლის ეკატერინა ივანოვნას ფიგურაც. ერთის მხრივ, ის ყველანაირად ცდილობს თავიდან აიცილოს საბოლოო დაცემა, იხსენებს ბედნიერ ბავშვობასა და უდარდელ ახალგაზრდობას, როცა ბურთზე ცეკვავდა. მაგრამ სინამდვილეში, ის უბრალოდ ნუგეშებს საკუთარ თავს მოგონებებით, შვილად აყვანილ ქალიშვილს პროსტიტუციით ნებას რთავს და მისგან ფულსაც კი იღებს.

ყველა უბედურების შედეგად მარმელადოვი, რომელსაც ცხოვრებაში „გასასვლელი არსად აქვს“, მთვრალი ხდება და თავს იკლავს. მისი ცოლი მოხმარებით კვდება, სიღარიბით სრულიად გამოფიტული. მათ ვერ გაუძლეს საზოგადოების წნეხს, სულმოკლე პეტერბურგს, ვერ იპოვეს ძალა, წინააღმდეგობა გაეწიათ გარემომცველი რეალობის ჩაგვრას.

მკითხველის წინაშე სულ სხვა სონეჩკა მარმელადოვა ჩნდება. ის ასევე "პატარა ადამიანია", უფრო მეტიც, მის ბედზე უარესი არაფერი წარმოუდგენია. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ის პოულობს გამოსავალს აბსოლუტური ჩიხიდან. იგი მიჩვეულია ცხოვრებას გულის კანონების მიხედვით, ქრისტიანული მცნებების მიხედვით. სწორედ მათში იზიდავს იგი ძალას. ის ახსენებს, რომ ძმებისა და დების ცხოვრება მასზეა დამოკიდებული, ამიტომ სრულიად ივიწყებს საკუთარ თავს და თავს უთმობს სხვებს. სონეჩკა ხდება მარადიული მსხვერპლის სიმბოლო, მას აქვს დიდი სიმპათია ადამიანის მიმართ, თანაგრძნობა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. სწორედ სონია მარმელადოვას გამოსახულებაა რასკოლნიკოვის სინდისის მიხედვით სისხლის იდეის ყველაზე აშკარა გამოვლენა. შემთხვევითი არ არის, რომ მოხუც ქალთან - ლომბარდთან ერთად, როდიონი კლავს თავის უდანაშაულო დას ლიზავეტას, რომელიც ასე ჰგავს სონეჩკას.

უბედურება და უბედურება აწუხებს რასკოლნიკოვის ოჯახსაც. მისი და დუნია მზად არის დაქორწინდეს მის საპირისპირო ადამიანზე, რათა ფინანსურად დაეხმაროს ძმას. თავად რასკოლნიკოვი სიღარიბეში ცხოვრობს, ვერც კი იკვებება, ამიტომ იძულებულია ბეჭედი დალომბარდ დადოს, დის საჩუქარი.

რომანი შეიცავს „პატარა ადამიანების“ ბედის მრავალ აღწერას. დოსტოევსკიმ ღრმა ფსიქოლოგიური სიზუსტით აღწერა მათ სულებში გამეფებული წინააღმდეგობები, შეძლო ეჩვენებინა არა მხოლოდ ასეთი ადამიანების დამცირება და დამცირება, არამედ დაამტკიცა, რომ მათ შორის იყო ღრმად ტანჯული, ძლიერი და წინააღმდეგობრივი პიროვნებები.

შემდგომში „პატარა კაცის“ იმიჯის განვითარებაში შეიმჩნევა „ბიფურკაციის“ ტენდენცია. ერთის მხრივ, „პატარა ხალხიდან“ ჩნდებიან რაზნოჩინცი-დემოკრატები, მათი შვილები კი რევოლუციონერები ხდებიან. მეორეს მხრივ, "პატარა კაცი" ჩამოდის, გადაიქცევა შეზღუდული ვაჭრად. ამ პროცესს ყველაზე მკაფიოდ ვაკვირდებით A.P.-ის მოთხრობებში. ჩეხოვი "იონიჩი", "გოგრა", "კაცი საქმეში".

ა.პ. ჩეხოვი ახალი ეპოქის მწერალია. მისი მოთხრობები გამოირჩევიან რეალიზმით და გადმოგვცემენ ავტორის იმედგაცრუებას სოციალური სტრუქტურით და სატირულ სიცილს საზოგადოებაში არსებულ ვულგარულობაზე, ფილისტიზმზე, სერვიულობაზე, სერვიულობაზე. უკვე პირველ მოთხრობებში ის სვამს საკითხს ადამიანის სულიერი დეგრადაციის შესახებ. მის ნამუშევრებში ჩნდება ეგრეთ წოდებული „საქმის“ ადამიანების გამოსახულებები - მათ, ვინც ასე შეზღუდულია მისწრაფებებში, საკუთარი „მეს“ გამოვლინებებში, ისე ეშინია გადალახოს ის საზღვრები, რომლებიც დადგენილია შეზღუდული ადამიანების ან საკუთარი თავის მიერ. , რომ მათ ჩვეულ ცხოვრებაში უმნიშვნელო ცვლილებასაც კი ზოგჯერ ტრაგედიამდე მივყავართ.

მოთხრობის "ჩინოვნიკის სიკვდილი" პერსონაჟი ჩერვიაკოვი ჩეხოვის მიერ შექმნილი "საქმის" ადამიანების ერთ-ერთი გამოსახულებაა. ჩერვიაკოვი თეატრში, სპექტაკლით გატაცებული, „იგრძნობს თავს ნეტარების სიმაღლეზე“. უცებ დაიცინა და - საშინელება ხდება - ჩერვიაკოვმა ბებერ გენერლს მელოტი თავი დაუსხა. გმირი რამდენჯერმე ბოდიშს უხდის გენერალს, მაგრამ მაინც ვერ წყნარდება, გამუდმებით ეჩვენება, რომ „შეურაცხყოფილი“ გენერალი ისევ მასზეა გაბრაზებული. მას შემდეგ, რაც ღარიბი ადამიანი გაბრაზებამდე მიიყვანა და გაბრაზებული საყვედური მოისმინა, ჩერვიაკოვმა, როგორც ჩანს, მიიღო ის, რასაც ამდენი ხნის განმავლობაში და ჯიუტად ცდილობდა. ”სახლში მექანიკურად მისულმა, ფორმა არ გაიხადა, დივანზე დაწვა და... გარდაიცვალა.” შიშის გამო. „საქმე“ არ აძლევდა ჩერვიაკოვს საკუთარ შიშებზე მაღლა აწევის, მონის ფსიქოლოგიის დაძლევის საშუალებას. ჩეხოვი გვეუბნება, რომ ისეთი ადამიანი, როგორიც ჩერვიაკოვია, უბრალოდ ვერ იცხოვრებს ისეთი „საშინელი დანაშაულის“ ცნობიერებით, როგორიც მოულოდნელ საქციელს ხედავს თეატრში.

დროთა განმავლობაში საკუთარ ღირსებას მოკლებული, „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ „პატარა კაცი“ პროგრესულ მწერლებს შორის არა მარტო თანაგრძნობას, არამედ გმობასაც იწვევს. „მოწყენილად ცხოვრობთ, ბატონებო“, - უთხრა ჩეხოვმა თავისი ნამუშევრებით „პატარა კაცს“, თანამდებობა დატოვა. დახვეწილი იუმორით, მწერალი დასცინის ივან ჩერვიაკოვის სიკვდილს, რომლის ბაგეებიდანაც ლაკეი "შენი-სტვო" მთელი ცხოვრება არ დაუტოვებია ტუჩებს.

ჩეხოვის კიდევ ერთი გმირი, ბერძენი მასწავლებელი ბელიკოვი (მოთხრობა „კაცი საქმეში“) სოციალური მოძრაობის დაბრკოლებად იქცევა; მას ეშინია ნებისმიერი წინსვლისა: წერა-კითხვის სწავლა, სამკითხველო ოთახის გახსნა, ღარიბების დახმარება. ყველაფერში ის ხედავს „ეჭვის ელემენტს“. სძულს საკუთარი შრომა, მოსწავლეები ანერვიულებენ და აშინებენ. ბელიკოვის ცხოვრება მოსაწყენია, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან თავად იცის ეს ფაქტი. ამ ადამიანს ეშინია ხელისუფლების, მაგრამ ყველაფერი ახალი კიდევ უფრო აშინებს. იმ პირობებში, როდესაც ფორმულა მოქმედებდა: „თუ ცირკულარი არ იძლევა, მაშინ შეუძლებელია“, ის საშინელ ფიგურად იქცევა ქალაქში. ჩეხოვი ბელიკოვზე ამბობს: „რეალობა აღიზიანებდა, აშინებდა, მუდმივ შფოთვაში აკავებდა და, ალბათ, ამ მორცხვობის გასამართლებლად, ზიზღი აწმყოს მიმართ, ყოველთვის აქებდა წარსულს... მხოლოდ ცირკულარები და გაზეთები იყო. მისთვის ყოველთვის გასაგებია.სტატიები, რომლებშიც რაღაც აკრძალული იყო. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად ბელიკოვმა მთელი ქალაქი მორჩილებაში შეინახა. მისი შიში „რაც არ უნდა მომხდარიყო“ სხვებსაც გადასცემდა. ბელიკოვი თავს იკავებდა ცხოვრებისგან, ის ჯიუტად ცდილობდა, რომ ყველაფერი ისე დარჩეს, როგორც იყო. ”ამ ადამიანს, - თქვა ბურკინმა, - მუდმივი და დაუძლეველი სურვილი ჰქონდა გარშემორტყმულიყო ჭურვით, შეექმნა ისეთი საქმე, რომელიც დაიცავდა მას გარე გავლენისგან. ჩეხოვი მკითხველის განსჯას მოაქვს მისი გმირის მორალურ სიცარიელეს, მისი ქცევის აბსურდულობას და მთელ გარემომცველ რეალობას. ჩეხოვის შემოქმედება სავსეა „საქმის“ ადამიანების გამოსახულებებით, რომლებსაც ავტორი ერთდროულად სწყალობს და იცინის, რითაც ამხელს არსებული მსოფლიო წესრიგის მანკიერებებს. ავტორის იუმორის უკან უფრო მნიშვნელოვანი მორალური კითხვები დგას. ჩეხოვი აიძულებს დაფიქრდეს იმაზე, თუ რატომ იმცირებს ადამიანი საკუთარ თავს, იქცევა "პატარა", ზედმეტ ადამიანად, ღარიბდება სულიერად და მაინც ყველა ადამიანში "ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს: სახე, ტანსაცმელი, სული და აზრები".

გოგოლის პეტერბურგის მოთხრობებში „პატარა ადამიანების“ თემა ყველაზე მნიშვნელოვანია. თუ „ტარას ბულბაში“ მწერალმა განასახიერა ისტორიული წარსულიდან აღებული ხალხური გმირების გამოსახულებები, მაშინ მოთხრობებში „არაბესკებში“, „ფართოვში“, აწმყოზე მოხსენიებული, დახატა გაჭირვებულები და დამცირებულები, ვინც ეკუთვნის. სოციალური დაბალი ფენები. დიდი მხატვრული ჭეშმარიტებით გოგოლმა ასახა „პატარა კაცის“ ფიქრები, გამოცდილება, მწუხარება და ტანჯვა, საზოგადოებაში მისი არათანაბარი პოზიცია. პეტერბურგის მოთხრობებში განსაკუთრებით შესამჩნევია „პატარა“ ადამიანების ჩამორთმევის ტრაგედია, მათი განწირვის ტრაგედია წუხილითა და უბედურებებით სავსე ცხოვრებისათვის, ადამიანური ღირსების მუდმივი დამცირება. ეს ყველაფერი თავის შთამბეჭდავ გამოხატულებას პოპრიშჩინისა და ბაშმაჩკინის ცხოვრების ისტორიაში პოულობს.

თუ "ნევსკის პროსპექტში" "პატარა კაცის" ბედი ასახულია სხვა, "წარმატებული" გმირის ბედთან შედარებით, მაშინ "შეშლილის ნოტებში" ვლინდება შინაგანი კონფლიქტი გმირისადმი დამოკიდებულების თვალსაზრისით. არისტოკრატიული გარემო და, ამავდროულად, სასტიკი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების შეჯახების კუთხით ილუზიებთან და რეალობის მცდარ წარმოდგენასთან.

ავტორის „პეტერბურგული ზღაპრების“ ციკლში განსაკუთრებული ადგილი გოგოლის „ზედმეტს“ უჭირავს. 1930-იან წლებში პოპულარული უბედური, გაჭირვებული თანამდებობის პირის ისტორია გოგოლმა განასახიერა ხელოვნების ნაწარმოებში, რომელსაც ჰერცენმა „კოლოსალური“ უწოდა. გოგოლის „ფართობი“ რუსი მწერლების ერთგვარ სკოლად იქცა. აჩვენა აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის დამცირება, უხეში ძალის წინააღმდეგობის გაწევის უუნარობა, გოგოლმა, ამავე დროს, გააპროტესტა უსამართლობა და არაადამიანობა თავისი გმირის საქციელით. ეს მუხლებზე დადებული აჯანყებაა.

თავი 2. პატარა კაცი ნ.ვ. GOGOL "Overcoat"

2.1 "ფართის" შექმნის ისტორია

ღარიბი ჩინოვნიკის ისტორია გოგოლმა მკვდარ სულებზე მუშაობისას შექმნა. მისმა შემოქმედებითმა იდეამ მაშინვე არ მიიღო მისი მხატვრული განსახიერება.

"ფართის" ორიგინალური იდეა ეხება 30-იანი წლების შუა ხანებს, ე.ი. სხვა პეტერბურგის მოთხრობების შექმნის დროისთვის, რომლებიც მოგვიანებით ერთ ციკლში გაერთიანდა. P.V. ანენკოვი, რომელიც პეტერბურგიდან გამგზავრებამდე ეწვია გოგოლს, იუწყება: „ერთხელ გოგოლის დროს სასულიერო ანეკდოტი მოჰყვა რომელიმე ღარიბ ჩინოვნიკზე, მგზნებარე ფრინველებზე მონადირეზე, რომელმაც არაჩვეულებრივი ეკონომიითა და დაუღალავი, შრომისმოყვარეობით დააგროვა თანხა. საკმარისია 200 მანეთის ღირებულების ლეპაჟის კარგი თოფის საყიდლად. პირველად, როცა თავისი პატარა ნავით ფინეთის ყურის გაღმა ნადირის საპოვნელად გაემგზავრა და ცხვირწინ დაუდო ძვირფასი თოფი. საკუთარი თავის დარწმუნებით, ერთგვარი თავის დავიწყებაში და მხოლოდ მაშინ მოვიდა გონს, როცა ცხვირს შეხედა, თავისი ახალი ნივთი არ დაინახა. იარაღი წყალში სქელმა ლერწმებმა ჩააძრო, რომლითაც სადღაც გაიარა და მის პოვნაზე ყოველგვარი მცდელობა ამაო იყო. კლერკი სახლში დაბრუნდა, დაიძინა და აღარ ადგა: სიცხე დაეწია... ყველას გაეცინა იმ ანეკდოტზე, რომელსაც ძირში ნამდვილი შემთხვევა ჰქონდა, გოგოლის გარდა, რომელიც დაფიქრებულმა უსმინა და დაბლა დაბლა. მისი თავი. ანეგდოტი იყო პირველი აზრი მისი მშვენიერი მოთხრობის "ფარლტო".

ღარიბი ჩინოვნიკის გამოცდილება გოგოლისთვის ცნობილი იყო პეტერბურგის ცხოვრების პირველივე წლებიდან. 1830 წლის 2 აპრილს მან დედას მისწერა, რომ, მიუხედავად მისი ეკონომიურობისა, „აქამდე... მან ვერ შეძლო ახლის დამზადება, არა მარტო ფრაკი, არამედ თბილი საწვიმარიც კი, რომელიც აუცილებელია ზამთრისთვის. ”და შეწყვიტე მთელი ზამთარი ზაფხულის პალტოში”.

მოთხრობის პირველი გამოცემის (1839 წ.) დასაწყისი იყო სათაურით „ოფიციალური ქურთუკის მოპარვის ზღაპარი“. ამ გამოცემაში გმირს ჯერ არ ჰქონდა სახელი. მოგვიანებით მან მიიღო სახელი "აკაკი", რაც ბერძნულად ნიშნავს "ნაზს", რაც მიანიშნებს მის, როგორც დაჩაგრული ჩინოვნიკის თანამდებობაზე, და გვარი ტიშკევიჩი (მოგვიანებით გოგოლმა შეცვალა "ბაშმაკევიჩი", შემდეგ კი "ბაშმაჩკინი").

გეგმის გაღრმავება და განხორციელება მოხდა ეტაპობრივად; სხვა შემოქმედებითი ინტერესებით შეწყვეტილი, ქურთუკის დასრულებაზე მუშაობა გაგრძელდა 1842 წლამდე.

მოთხრობაზე მუშაობისა და გამოსაცემად მომზადებისას გოგოლმა განჭვრიტა ცენზურის სირთულეები. ამან აიძულა იგი შერბილებულიყო, საპროექტო ვერსიასთან შედარებით, აკაკი აკაკიევიჩის მომაკვდავი დელირიუმის გარკვეული ფრაზები (კერძოდ, გმირის მუქარა მნიშვნელოვანი პიროვნების მიმართ გადააგდეს: ”მე ვერ დავინახავ, რომ გენერალი ხარ!”). თუმცა, ავტორის მიერ გაკეთებულმა ამ შესწორებებმა არ დააკმაყოფილა ცენზურა, რომელიც მოითხოვდა სიტყვების შესახებ უბედურების შესახებ, რომელიც აწუხებს არა მხოლოდ უბრალო ადამიანებს, არამედ "მსოფლიოს მეფეებსა და მმართველებს" მოჩვენების მიერ და გატაცების შესახებ. პალტოების აჩრდილი "თუნდაც საიდუმლო მრჩევლები".

გოგოლის შემოქმედებითი გენიოსის უმაღლესი აყვავების დროს დაწერილი „ფართობი“ მისი სასიცოცხლო გაჯერების, ოსტატობის ძალის თვალსაზრისით, დიდი ხელოვანის ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი და ღირსშესანიშნავი ნამუშევარია. სანკტ-პეტერბურგის მოთხრობებთან თავისი პრობლემურობით „ფართობი“ ავითარებს დამცირებული ადამიანის თემას. ეს თემა მკვეთრად ჟღერდა, როგორც პისკარევის გამოსახულების გამოსახულებაში, ასევე სამწუხარო გოდებაში "შეშლილის ნოტების" გმირის ბედის უსამართლობის შესახებ. მაგრამ ეს იყო პალტოში, რომ მან მიიღო თავისი ყველაზე სრულყოფილი გამომეტყველება.

2.2 „პატარა კაცი“ როგორც სოციალური და მორალურ-ფსიქოლოგიური ცნება გოგოლის „ზედმეტში“

მოთხრობა "ფართობი" პირველად 1842 წელს გამოჩნდა გოგოლის ნაწარმოებების მე-3 ტომში. მისი თემაა „პატარა კაცის“ მდგომარეობა, ხოლო იდეა არის სულიერი ჩახშობა, გახეხვა, დეპერსონალიზაცია, ადამიანის პიროვნების ძარცვა ანტაგონისტურ საზოგადოებაში, როგორც A.I. რევიაკინი.

მოთხრობა "ქურთუკი" აგრძელებს "პატარა კაცის" თემას, რომელიც ასახულია პუშკინის "ბრინჯაოს მხედარში" და "სადგურის მეთაურში". მაგრამ პუშკინთან შედარებით გოგოლი აძლიერებს და აფართოებს ამ თემის სოციალურ ჟღერადობას. პალტოში ადამიანის იზოლაციისა და დაუცველობის მოტივი, რომელიც დიდი ხანია აწუხებს გოგოლს, ჟღერს ერთგვარ უმაღლეს - მტკივნეულ ნოტზე.

ბაშმაჩკინში, რატომღაც, გარშემომყოფებიდან არავინ ხედავს ადამიანს, მაგრამ ხედავდნენ მხოლოდ „მარადიულ ტიტულოვან მრჩეველს“. „დაბალი თანამდებობის პირი შუბლზე მელოტით“, რომელიც გარკვეულწილად თვინიერ ბავშვს მოგვაგონებს, წარმოთქვამს მნიშვნელოვან სიტყვებს: „დამიტოვე, რატომ მაწყენინებ?“.

აკაკი აკაკიევიჩის დედამ მხოლოდ სახელი არ აირჩია შვილს - მან აირჩია მისი ბედი. მიუხედავად იმისა, რომ არაფერი იყო არჩევანის გაკეთება: ცხრა რთულად წარმოთქმელი სახელიდან, იგი ვერ პოულობს არცერთ შესაფერისს, ამიტომ შვილს ქმრის აკაკი უნდა დაარქვას, სახელი, რომელიც რუსულ კალენდრებში ნიშნავს "თავმდაბალს" - ის არის "ყველაზე თავმდაბალი", რადგან ის არის აკაკი "მოედნაზე".

აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის, "მარადიული ტიტულოვანი მრჩევლის" ისტორია არის ადამიანის დამახინჯება და სიკვდილი სოციალური გარემოებების ძალაუფლების ქვეშ. ბიუროკრატიული - ბიუროკრატიული პეტერბურგი გმირს სრულ სისულელემდე მიჰყავს. მისი არსებობის მთელი აზრი სასაცილო სამთავრობო ფურცლების გადაწერაშია. მას სხვა არაფერი ეძლევა. მისი ცხოვრება არაფრით არ არის განათლებული და არ ათბობს. შედეგად, ბაშმაჩკინი იქცევა საბეჭდ მანქანაში, კარგავს ყოველგვარ დამოუკიდებლობას და ინიციატივას. მისთვის გადაუჭრელი ამოცანაა ზმნების „პირველი პირიდან მესამეზე“ შეცვლა. სულიერი სიღარიბე, თავმდაბლობა და გაუბედაობა გამოიხატება მის ჭუჭყიან, ენით დაბნეულ მეტყველებაში. ამასთანავე, გოგოლი ამ გარყვნილი, ფეხქვეშ სულის ფსკერზეც ეძებს ადამიანურ შინაარსს. აკაკი აკაკიევიჩი ცდილობს ესთეტიკური მნიშვნელობის პოვნას ერთადერთ სავალალო ოკუპაციაში, რომელიც მას მიეცა: „იქ, ამ გადაწერაში მან დაინახა თავისი მრავალფეროვანი და სასიამოვნო სამყარო. სახეზე სიამოვნება გამოეხატა; რაღაც წერილები ჰქონდა რჩეულები, რომლებსაც თუ იღებდა, თვითონ არ იყო. გოგოლის გმირი პალტოს სიუჟეტში ერთგვარ „განათებას“ განიცდის. ქურთუკი „იდეალურ მიზნად“ იქცა, გაათბო, აავსო მისი არსებობა. შიმშილით, რათა დაზოგოს ფული მისი კერვისთვის, ის "მეორეს მხრივ სულიერად ჭამდა და ფიქრებში ატარებდა სამუდამო იდეა სამომავლო ქურთუკის შესახებ". ავტორის სიტყვები სევდიან იუმორად ჟღერს, რომ მისი გმირი „რაღაც უფრო ცოცხალი გახდა, ხასიათითაც უფრო მტკიცე... მის თვალებში ხანდახან ცეცხლი ჩანდა, თავში ყველაზე გაბედული და გაბედული აზრებიც კი უტრიალებდა: არ უნდა ვიყოთ, რა თქმა უნდა. , საყელოზე კვერნა დადე?“ . აკაკი აკაკიევიჩის ოცნებების საბოლოო „საფუძველში“ გამოხატულია მისი სოციალური შეურაცხყოფის ყველაზე ღრმა ხარისხი. მაგრამ იდეალის გამოცდილების უნარი მასში რჩება. ადამიანი ურღვევია ყველაზე სასტიკი სოციალური დამცირების პირობებში - ეს, უპირველეს ყოვლისა, The Overcoat-ის უდიდესი ჰუმანიზმია.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გოგოლი აძლიერებს და აფართოებს „პატარა კაცის“ თემის სოციალურ ჟღერადობას. ბაშმაჩკინი, მწიგნობარი, გულმოდგინე მუშა, რომელმაც იცოდა, როგორ დაკმაყოფილებულიყო თავისი სავალალო ხვედრით, განიცდის შეურაცხყოფას და დამცირებას ბიუროკრატიული სახელმწიფოებრიობის განმასახიერებელი ცივად დესპოტური „მნიშვნელოვანი პირების“ მხრიდან, მას დამცინავი ახალგაზრდა ჩინოვნიკებისგან, ქუჩის ავაზაკებისგან, რომლებმაც მისი ახალი ქურთუკი გაიხადეს. გოგოლი კი თამამად ჩქარობდა თავისი დარბეული უფლებების დასაცავად, შეურაცხყო ადამიანის ღირსება. ხელახლა ქმნის „პატარა კაცის“ ტრაგედიას, მწერალი აღვიძებს მის მიმართ მოწყალების და თანაგრძნობის გრძნობას, მოუწოდებს სოციალური ჰუმანიზმისკენ, ჰუმანურობისკენ, ბაშმაჩკინის კოლეგებს შეახსენებს, რომ ის მათი ძმაა. მაგრამ სიუჟეტის იდეოლოგიური მნიშვნელობა ამით არ შემოიფარგლება. მასში ავტორი არწმუნებს, რომ ველურ უსამართლობას, რომელიც სუფევს ცხოვრებაში, შეუძლია გამოიწვიოს უკმაყოფილება, პროტესტი ყველაზე მშვიდი, ყველაზე თავმდაბალი უბედურებისთვისაც კი.

დაშინებულმა, დაჩაგრულმა ბაშმაჩკინმა აჩვენა თავისი უკმაყოფილება მნიშვნელოვანი პიროვნებების მიმართ, რომლებიც უხეშად ამცირებდნენ და შეურაცხყოფდნენ მას, მხოლოდ უგონო მდგომარეობაში, ბოდვით. მაგრამ გოგოლი, ბაშმაჩკინის მხარეს მყოფი, იცავს მას, ამ პროტესტს ახორციელებს ისტორიის ფანტასტიკურ გაგრძელებაში. რეალობაში ფეხქვეშ სამართლიანობა იმარჯვებს მწერლის ოცნებებში.

ამრიგად, ადამიანის, როგორც სოციალური სისტემის მსხვერპლის თემას გოგოლი ლოგიკურ დასასრულამდე მიჰყავს. "გაქრა და გაქრა არსება, არავის მიერ დაცული, არავისთვის ძვირფასი, არავისთვის საინტერესო." თუმცა, თავის მომაკვდავ დელირიუმში, გმირი განიცდის კიდევ ერთ „განმანათლებლობას“, წარმოთქვამს „ყველაზე საშინელ სიტყვებს“, რომელიც აქამდე არ გაუგია მისგან, სიტყვების „თქვენო აღმატებულებავ“ შემდეგ. გარდაცვლილი ბაშმაჩკინი იქცევა შურისმაძიებლად და აშორებს თავის ქურთუკს ყველაზე "მნიშვნელოვან ადამიანს". გოგოლი მიმართავს ფანტაზიას, მაგრამ ის ხაზგასმით პირობითია, ის გამიზნულია იმ პროტესტისტული, მეამბოხე პრინციპის გამოსავლენად, რომელიც იმალება მორცხვ და დაშინებულ გმირში, საზოგადოების „ქვედა კლასის“ წარმომადგენელში. "ფართის" დასასრულის "მეამბოხეობას" გარკვეულწილად რბილდება გარდაცვლილ ადამიანთან შეჯახების შემდეგ "მნიშვნელოვანი ადამიანის" მორალური კორექტირების სურათი.

გოგოლის სოციალური კონფლიქტის გადაწყვეტა „ზელში“ მოცემულია იმ კრიტიკული დაუნდობლობით, რომელიც რუსული კლასიკური რეალიზმის იდეოლოგიური და ემოციური პათოსის არსს წარმოადგენს.

2.3 გოგოლის კრიტიკოსები და თანამედროვეები მოთხრობის შესახებ "ფართობი"

„პატარა“, უუფლებო პიროვნების თემამ, სოციალური ჰუმანიზმისა და პროტესტის იდეებმა, რომელიც ასე ხმამაღლა ჟღერდა მოთხრობაში „ქურთუკი“, მას რუსული ლიტერატურის საეტაპო ნაწარმოებად აქცია. იგი გახდა ბანერი, პროგრამა, ბუნებრივი სკოლის ერთგვარი მანიფესტი, გახსნა ნაწარმოებების სერია ავტოკრატიულ-ბიუროკრატიული რეჟიმის დამცირებულ და შეურაცხყოფილ, სამწუხარო მსხვერპლთა შესახებ, რომლებიც დახმარებას ითხოვდნენ და გზას უხსნიდნენ თანმიმდევრულად დემოკრატიულ ლიტერატურას. . გოგოლის ეს დიდი დამსახურება აღნიშნეს როგორც ბელინსკიმ, ასევე ჩერნიშევსკიმ.

კრიტიკოსებისა და ავტორის თანამედროვეთა მოსაზრებები გოგოლის გმირის შესახებ განსხვავებული იყო. დოსტოევსკიმ „ქურთუკში“ დაინახა „ადამიანის დაუნდობელი დაცინვა“. ბელინსკიმ ბაშმაჩკინის ფიგურაში დაინახა სოციალური გამოვლენის მოტივი, თანაგრძნობა სოციალურად ჩაგრული „პატარა კაცის“ მიმართ. მაგრამ აი, აპოლონ გრიგორიევის თვალსაზრისი: „აკაკი აკაკიევიჩის გამოსახულებით პოეტმა დახაზა ღვთის შემოქმედების არაღრმა, იმდენად, რამდენადაც ნივთი და ყველაზე უმნიშვნელო რამ ადამიანისთვის უსაზღვრო სიხარულის წყარო ხდება. და გამანადგურებელი მწუხარება. ”

ჩერნიშევსკიმ კი ბაშმაჩკინს "სრული იდიოტი" უწოდა. როგორც „შეშლილის შენიშვნებში“ ირღვევა გონიერებისა და სიგიჟის საზღვრები, ასევე „ქურთუკში“ წაშლილია ზღვარი სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის.

ჰერცენი თავის ნაშრომში „წარსული და ფიქრები“ იხსენებს, თუ როგორ გრაფი ს.გ. მოსკოვის საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებული სტროგანოვი მიმართავს ჟურნალისტს ე.ფ. კორშუმ, თქვა: ”რა საშინელი ამბავია გოგოლევის მიერ” ზედმეტად, რადგან ხიდზე ეს მოჩვენება უბრალოდ მხრებიდან აშორებს თითოეულ ჩვენგანს ქურთუკს.”

გოგოლი თანაუგრძნობს მოთხრობის თითოეულ გმირს, როგორც ღმერთის „დაღრმავებულ“ ქმნილებას. ის აიძულებს მკითხველს დაინახოს პერსონაჟების მხიარული და ჩვეულებრივი საქციელის მიღმა მათი დეჰუმანიზაცია, დავიწყება იმისა, რაც ასე ატყდა ერთ ახალგაზრდას: „მე შენი ძმა ვარ!“. „მნიშვნელოვანმა სიტყვებმა“ მხოლოდ ერთი ახალგაზრდა კაცმა დაარტყა, რომელმაც, რა თქმა უნდა, მოისმინა ამ სიტყვებით წმინდა სიტყვა მოყვასის სიყვარულის შესახებ, „შემდეგ ბევრჯერ აკანკალდა სიცოცხლეში, როცა ხედავდა, რამხელა არაადამიანობაა ადამიანში, თუნდაც ამაში. ადამიანი, რომლის შუქი აღიარებს როგორც კეთილშობილ და პატიოსანს ... ".

მოთხრობის „ფართის“ ფანტასტიკური ფინალი მდუმარე სცენაა. უხერხულობა და იმედგაცრუება კი არ არის, რომ გოგოლი მოთხრობის დასასრულით მკვიდრდება მკითხველთა სულში, არამედ, ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, ამას აკეთებს სიტყვა „სულში ჰარმონიისა და წესრიგის დანერგვის“ ხელოვნებით.

დასკვნა

მოთხრობაში „ფართობი“ კონცენტრირებულია ყველაფერი საუკეთესო, რაც პეტერბურგის გოგოლის ციკლშია. ეს მართლაც შესანიშნავი ნამუშევარია, რომელიც სამართლიანად აღიქმება, როგორც ახალი რეალისტური, გოგოლის სკოლის ერთგვარი სიმბოლო რუსულ ლიტერატურაში. გარკვეული გაგებით, ეს არის XIX საუკუნის ყველა რუსული კლასიკის სიმბოლო. ნუთუ მაშინვე არ გვახსენდება ბაშმაჩკინი პალტოდან, როცა პატარა კაცზე, ამ ლიტერატურის ერთ-ერთ მთავარ გმირზე ვფიქრობთ?

The Overcoat-ში, საბოლოო ჯამში, ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ "პატარა კაცს", არამედ ზოგადად ადამიანს. მარტოსული, დაუცველი ადამიანი, მოკლებული საიმედო მხარდაჭერას, საჭიროებს თანაგრძნობას. მაშასადამე, „პატარა კაცს“ ვერც უმოწყალოდ განვსჯით და ვერც გავამართლებთ: თანაგრძნობას იწვევს და დაცინვას.

დასასრულს მინდა ვთქვა, რომ ადამიანი არ უნდა იყოს პატარა. იგივე ჩეხოვი, „საქმის“ ადამიანების ჩვენებით, ერთ-ერთ წერილში თავის დას დაუძახა: „ღმერთო ჩემო, რა მდიდარია რუსეთი კარგი ხალხით!“ მხატვრის მახვილმა თვალმა, რომელიც შეამჩნია ვულგარულობა, თვალთმაქცობა, სისულელე, სხვა რამ დაინახა - კარგი ადამიანის სილამაზე, მაგალითად, დოქტორი დიმოვი მოთხრობიდან "მხტუნავი": მოკრძალებული ექიმი კეთილი გულით და ლამაზი სული, რომელიც ცხოვრობს სხვების ბედნიერებისთვის. დიმოვი იღუპება ბავშვის ავადმყოფობის გადასარჩენად. ასე რომ, გამოდის, რომ ეს "პატარა კაცი" არც ისე პატარაა.

ბიბლიოგრაფია

1. აფანასიევი ე.ს. შესახებ N.V. გოგოლის „ფართობი“ // ლიტერატურა სკოლაში. - 2002. - No 6. - გვ. 20 - 24.

2. ბოჩაროვი ს. პეტერბურგის გოგოლის მოთხრობები // გოგოლ ნ.ვ. პეტერბურგის ისტორიები. – მ.: სოვ. რუსეთი, 1978. - გვ. 197-207 წწ.

3. გოგოლ ნ.ვ. რჩეული ნაწერები. – მ.: პრავდა, 1985. – 672გვ.

4. დანილცევა ზ.მ. ამბავი N.V. გოგოლის „ფართობი“ // ლიტერატურა ქ

სკოლა. - 2004. - No 4. - გვ. 36 - 38.

5. ზოლოტუსკი ი.გოგოლი. - მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1984. - 527გვ.

6. ზოლოტუსკი ი.პ. გოგოლი და დოსტოევსკი // ლიტერატურა სკოლაში. -

2004. - No 4. - გვ. 2-6.

7. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია. 1800 - 1830 წლები / ქვეშ

რედ. ვ.ნ. ანოშკინა, ს.მ. პეტროვი. - მ.: განმანათლებლობა, 1989. -

8. ლებედევი იუ.ვ. გოგოლის „ფართის“ ისტორიული და ფილოსოფიური გაკვეთილი //

ლიტერატურა სკოლაში. - 2002. - No6. - გვ.27 - 3.

9. ლუკიანჩენკო ო.ა. რუსი მწერლები. ბიბლიოგრაფიული

ლექსიკონი. - Rostov n / a: Phoenix, 2007. - გვ. 102 - 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. გოგოლი სკოლაში. - მ.: VAKO, 2007. - 368გვ.

11. Mashinsky S. გოგოლის მხატვრული სამყარო. – მ.: განმანათლებლობა, 1971. – 512გვ.

12. ნიკიფოროვა ს.ა. ნ.ვ.-ის ამბის შესწავლა. გოგოლის „ფართობი“ // ლიტერატურა სკოლაში. - 2004. - No 4. - გვ. 33 - 36.

13. ნიკოლაევი დ.გოგოლის სატირა. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1984. - 367გვ.

14. ნიკოლაევი პ. გოგოლის მხატვრული აღმოჩენები // გოგოლ ნ.ვ. რჩეული ნაწერები. - მ.: პრავდა, 1985. - გვ. 3 - 17.

15. რევიაკინი ა.ი. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია. – მ.: განმანათლებლობა, 1977. – 559გვ.

16. ტრუნცევა თ.ნ. ჯვარედინი თემები მე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. "პატარა კაცის" თემა // ლიტერატურა სკოლაში. - 2010. - No 2. - გვ. 30 - 32.

17. 1400 ახალი ოქროს გვერდი // რედ. დ.ს. ანტონოვა. - M .: სლავური წიგნის სახლი, 2005. - 1400 გვ.

18. ხრაპჩენკო მ.ბ. ნიკოლაი გოგოლი. ლიტერატურული გზა, მწერლის სიდიადე. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1980 - 711 გვ.

19. ჩერნოვა თ.ა. აკაკი აკაკიევიჩის ახალი პალტო // ლიტერატურა სკოლაში. - 2002. - No 6. - გვ.24 - 27.

შურალევი ა.მ. მე შენი ძმა ვარ (გოგოლის მოთხრობა „ფართობი“) // ლიტერატურა სკოლაში. - 2007. - No 6. - გვ. 18 - 20.