ოსტატი და მარგარიტა ნაწარმოების ფარული მნიშვნელობაა. რომანის მთავარი იდეა და მნიშვნელობა

მიუხედავად იმისა, რომ რომანი დიდი ხნის წინ დაიწერა და კლასიკურია, ის მაინც დიდი პოპულარობით სარგებლობს ახალგაზრდა თაობაში. სკოლის სასწავლო გეგმის წყალობით თითქმის ყველამ იცის ეს რომანი და ვინც დაწერა. "ოსტატი და მარგარიტა" უდიდესი ავტორის, მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის მიერ შექმნილი რომანია.

რომანის მიმართ გულგრილობა

ამ ნაწარმოებთან დაკავშირებით ის პრაქტიკულად არ არსებობს. სინამდვილეში, მკითხველი იყოფა ორ ბანაკად: მათ, ვისაც უყვარს რომანი და აღფრთოვანებულია, და ვინც უბრალოდ სძულს და ასევე არ აღიარებს ბულგაკოვის გენიალურობას. მაგრამ არის მესამე, ყველაზე პატარა, კატეგორია. ეს შეიძლება მიეკუთვნებოდეს, ალბათ, მხოლოდ პატარა ბავშვებს. ეს ისაა, ვისაც არ სმენია რომანის შესახებ და არ იცის ვინ არის ავტორი.

„ოსტატი და მარგარიტა“ ერთ-ერთი ყველაზე არაჩვეულებრივი და იდუმალია, ბევრი მწერალი და ლიტერატურათმცოდნე ცდილობდა მკითხველთან ამოეხსნა მისი პოპულარობისა და წარმატების საიდუმლო. ბოლომდე, ჯერ ვერავინ მიაღწია წარმატებას.

ბევრის გახსენება და დასახელება არ შეიძლება ისეთი ნაწარმოებებისა, რომლებიც ირგვლივ ამდენ კამათს გამოიწვევდა. ბულგაკოვის რომანზე საუბარს დღემდე არ წყვეტენ. ისინი საუბრობენ სიუჟეტის ბიბლიურ კომპონენტზე, მთავარი გმირების პროტოტიპებზე, რომანის ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ ფესვებზე, იმაზე, თუ ვინ არის მთავარი გმირი და თუნდაც იმ ჟანრზე, რომელშიც ნაწარმოებია დაწერილი.

რომანის დაწერის სამი ეტაპი, B.V. სოკოლოვის მიხედვით

ლიტერატურათმცოდნეების მოსაზრებები ოსტატისა და მარგარიტას დაწერის ისტორიის შესახებ, ისევე როგორც ამ ნაწარმოების არსზე, განსხვავებულია. მაგალითად, სოკოლოვი, ბულგაკოვის ენციკლოპედიის ავტორი, რომანის გამოცემებს სამ ეტაპად ყოფს. მისი თქმით, ნამუშევარზე მუშაობა 1928 წელს დაიწყო. სავარაუდოდ, სწორედ მაშინ ჩაფიქრდა რომანის ავტორი და მარგარიტა და ცალკეული თავების წერა მხოლოდ 1929 წლის ზამთარში დაიწყო. უკვე იმავე წლის გაზაფხულზე გადაეცა პირველი სრული გამოცემა. მაგრამ მაშინ პირდაპირ არ იყო ნათქვამი, ვინ იყო წიგნის ავტორი, ვინ დაწერა იგი. „ოსტატი და მარგარიტა“ მაშინაც არ ჩანდა ნაწარმოების სათაურად. ხელნაწერი სახელწოდებით „ფურიბუნდა“ გადაეცა გამომცემლობა „ნედრას“ ფსევდონიმით K. Tugay. ხოლო 1930 წლის 18 მარტს იგი თავად ავტორმა გაანადგურა. ასე მთავრდება ნაწარმოების გამოცემების პირველი ეტაპი, რომელიც გამოყო ბორის ვადიმოვიჩ სოკოლოვმა.

მეორე ეტაპი დაიწყო 1936 წლის შემოდგომაზე. და იმ დროს არავინ იცოდა, რომ რომანს დაერქვა ისე, როგორც ჩვენ ახლა მიჩვეულები ვართ. სხვანაირად ფიქრობდა თავად ბულგაკოვი, ვინც დაწერა. "ოსტატი და მარგარიტა" - ნაწარმოები, რომელმაც თავისი ავტორისგან განსხვავებული სახელები მიიღო: "ის გამოჩნდა" და "ის გამოჩნდა", "მომავალი", "დიდი კანცლერი", "აი, მე ვარ", "შავი ჯადოქარი", " ქუდი ბუმბულით" , "მრჩეველის ჩლიქი" და "უცხოს ცხენოსანი", "შავი ღვთისმეტყველი" და კიდევ "სატანა". უცვლელი დარჩა მხოლოდ ერთი ქვესათაური - "ფანტასტიკური რომანი".

და ბოლოს, მესამე ეტაპი - 1936 წლის მეორე ნახევრიდან 1938 წლის ბოლომდე. თავიდან რომანს ერქვა "სიბნელის პრინცი", მაგრამ შემდეგ მან მაინც შეიძინა ჩვენთვის ასეთი ნაცნობი სახელი. და ზაფხულის დასაწყისში, 1938 წელს, იგი პირველად დაიბეჭდა მთლიანად.

ცხრა გამოცემა, ლოსევის მიხედვით

ვ.ი. ლოსევი ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში სწავლობდა მიხაილ აფანასიევიჩის ბიოგრაფიასა და მოღვაწეობას. ის რომანის დაწერის ისტორიას, ისევე როგორც თავად ავტორი, ცხრა ნაწილად ყოფს.

• პირველი გამოცემა არის "შავი ჯადოქარი". ეს არის რომანის, პირველი რვეულის პროექტები, დაწერილი 1928-1929 წლებში. მასში ჯერ ოსტატი და მარგარიტა არ არის და სულ ოთხი თავია.
• მეორე არის „ინჟინრის ჩლიქი“. ეს არის იმავე წლების მეორე რვეულის პროექტი. ეს ნაწარმოების პირველი გამოცემის მეორე ნაწილის გაგრძელებას ჰგავს. მასში მხოლოდ სამი თავია, მაგრამ აქ უკვე გამოჩნდა რომანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილის იდეა - ეს არის განყოფილება სახელწოდებით "სახარება ვოლანდის მიხედვით".
• მესამე არის "საშინელი შაბათის საღამო". ნახატები, ესკიზები რომანისთვის, დაწერილი 1929-1931 წლებში. ასევე არის სამი თავი. და მხოლოდ გრიბოედოვის საქმემ მიაღწია მათ საბოლოო ვერსიას.
• მეოთხე არის „დიდი კანცლერი“. პირველი სრული ხელნაწერი გამოცემა. მარგარიტა და მისი საყვარელი აქ უკვე ჩნდებიან. უბრალოდ მას ჯერ ოსტატი კი არა, პოეტი ჰქვია.
• მეხუთე – „ფანტასტიკური რომანი“. ეს არის 1934-1936 წლებში გადაწერილი და დასრულებული თავები. ჩნდება ახალი დეტალები, მაგრამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ არის.
• მეექვსე არის „ოქროს შუბი“. ეს არის დაუმთავრებელი ხელნაწერი, მოწყვეტილი თავში "ჯადოსნური ფული".
• მეშვიდე - "სიბნელის პრინცი". რომანის პირველი ცამეტი თავი. აქ არ არის და ზოგადად ყველაფერი მთავარი გმირის გარეგნობით მთავრდება. ბერლიოზს კი აქ მირცევი ჰქვია.
• მერვე ნაწილია "ოსტატი და მარგარიტა". სრული და მომწიფებული ხელნაწერი რევიზია 1928-1937 წწ. და სწორედ ეს ვერსია დაბეჭდა ელენა ბულგაკოვას დამ ოლგა ბოკშანსკაიამ.
• მეცხრე ასევე არის ოსტატი და მარგარიტა. ბოლო და საბოლოო გამოცემა, მიხაილ აფანასიევიჩის ყველა უახლესი დამატებების და კომენტარების ჩათვლით. იგი გამოიცა 1966 წელს მწერლის ელენა სერგეევნას, მისი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ.

ბელობროვცევასა და კულჯუსის მოთხრობის ვერსია

მრავალი თვალსაზრისით, მათი ვერსია წააგავს ლოსევის ვერსიას, რადგან ისინი სრულიად ეთანხმებიან კრიტიკოსს პირველი გამოცემის შესახებ. თუმცა გამომცემლობას „ნედრას“ მიცემულ რომანის „ინჟინრის ჩლიქის“ თავებს მეორე გამოცემად უწოდებენ. სწორედ აქ ჩნდება პირველად ოსტატი, რომელსაც ფესესაც უწოდებენ. მარგარიტის გარეშეც თამაშობს ფაუსტის როლს. მესამე ვერსია, ბელობროვცევასა და კულჯუსის მიხედვით, არის ბულგაკოვის მიერ 1932 წელს დაწერილი ფანტასტიკური რომანი, სადაც ოსტატი ფესიდან პოეტად იქცევა და უკვე ჩნდება მარგარიტა. ისინი მიიჩნევენ 1936 წლის მეოთხე გამოცემას, რომელიც პირველად დასრულდა სიტყვით „დასასრული“. შემდეგ მოდის 1937 წლის ნამუშევარი - დაუმთავრებელი რომანი "სიბნელის პრინცი". შემდეგ კი ხელნაწერი დაბეჭდილი O.S. ბოკშანსკაიას მიერ. უკვე მეშვიდე გამოცემად ითვლება მისი რედაქტირება ავტორების მიერ. ხოლო მერვე და უკანასკნელი არის ის, რომელსაც ბულგაკოვის ცოლი მართავდა სიკვდილამდე და გამოქვეყნდა მისი სიკვდილის შემდეგ.

რომანი იმ სახით, როგორიც ჩვენ ვიცით, პირველად 1966 წელს მოსკოვის ჟურნალში დაიბეჭდა. ნამუშევარმა მაშინვე მოიპოვა პოპულარობა და ბულგაკოვის სახელი არ ტოვებდა მის თანამედროვეებს. მაშინ, რა თქმა უნდა, არავის გაუჩნდა კითხვა, ვინ იყო ნაწარმოების ავტორი, ვინ დაწერა. ოსტატი და მარგარიტა არის რომანი, რომელმაც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. და ის მაინც ატარებს ნიშანს.

12 წლიანი შრომა (1928-1940 წწ.), 8 გამოცემა, 6 სქელი რვეული...

ეს რომანი თანამედროვე მკითხველამდე 60-იან წლებში მოვიდა. XX საუკუნე. და მან მაშინვე მიიპყრო ყურადღება უჩვეულო შეთქმულებით, მკვეთრი სატირით და ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობით. დიახ, ვისაუბროთ. პირადად მე სამჯერ წავიკითხე ეს რომანი. პირველი წაკითხვისას საშინლად ვნერვიულობდი, როგორ განვითარდებოდა საქმე ოსტატთან და მარგარიტასთან, გაუძლებდა თუ არა მათი სიყვარული იმ განსაცდელებს, რომლებიც მათ ბედს შეეწირა და დაბრუნდებოდა თუ არა მარგარიტა ქმარს. ასეა, მე წავიკითხე რომანი, როგორც მომხიბლავი სიყვარულის ისტორია. მეორე კითხვა მიეძღვნა ვოლანდის თავგადასავალს მოსკოვში კომპანიასთან ერთად, მე წავიკითხე როგორც მომხიბლავი სათავგადასავლო წიგნი. მხოლოდ მესამედ წავიკითხე გააზრებულად, თანმიმდევრულად, აზრობრივად. მხოლოდ ასე გაერთიანდა ჩემს გონებაში კაუსტიკური სატირა, სიყვარულის ისტორია და ბიბლიური ამბავი.

ოსტატი 30-იან წლებში მოსკოვში ცხოვრობს. მე-20 საუკუნე, წერს წიგნს ბიბლიურ ხანაში მომხდარ მოვლენებზე და ამავდროულად თავისუფლად ურთიერთობს კანტთან, დოსტოევსკისთან, გოეთესთან. რა არის ეს - მხატვრული მოწყობილობა, რომელიც აკავშირებს სამ სამყაროს, რეალურ, ბიბლიურ და ისტორიულს, თუ მცდელობა აჩვენოს ყოფიერების ჭეშმარიტება? რომანში ზებუნებრივი ძალების გამოსახულებები ფანტასტიკურია. მაგრამ ნაწარმოებში არის კიდევ ერთი ფანტაზია - რეალობის სატირული ასახვა გოგოლისა და სალტიკოვ-შჩედრინის ტრადიციების სულისკვეთებით.

რომანის მხატვრული კომპოზიცია წარმოადგენს სამ სამყაროს - მიწიერს, ბიბლიურს და მარადისობას. კონფლიქტი ოსტატსა და ბერლიოზს შორის მიწიერ სამყაროში ვითარდება. როგორ გაბედა მან, მოძღვარმა, აღწერა ქრისტეს სიცოცხლე, ტანჯვა და სიკვდილი, როგორც ისტორიული ფაქტი? ბოლოს და ბოლოს, მოსოლიტის თავმჯდომარის ბერლიოზის თქმით, ღმერთი არ არსებობს. ის და მისი თანმხლები დაუნდობლად ეპყრობიან ოსტატს, რომელმაც გაბედა დაწერა არა დომინანტური იდეოლოგიის სულისკვეთებით. ბიბლიური სამყარო წარმოდგენილია სახელმწიფო ძალაუფლების კონფლიქტით მოხეტიალე ფილოსოფოსის აზრთან. და მიუხედავად იმისა, რომ პონტიუს პილატეს არაფერი აქვს პირადი იეშუა ჰა-ნოზრის წინააღმდეგ, მაგრამ ეშინია ბრბოს აჯანყების, ის ვერ ბედავს მის დასჯას. ასე გვიჩვენებს რომანის ავტორი ორ ტრაგიკულ სიკვდილს და თუ იეშუა ფიზიკურად კვდება, მაშინ პილატე კვდება როგორც პიროვნება. მესამე სამყარო, მარადისობა, წარმოდგენილია ეშმაკსა და ღმერთს შორის კამათი ადამიანის შესახებ. რომანში ავტორი ეშმაკს ანიჭებს სახელს ვოლანდი და დიდ ძალებს, ცოდვილთა განსაცდელამდე, მაგრამ ღმერთი თავად აწყობს ბატონისა და მარგარიტას ბედს. ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარული ძალიან გულწრფელად არის ნაჩვენები. ის, მარგარიტა, მიდის ოსტატთან პატივსაცემი სახლიდან სარდაფში, სიღარიბეში, რადგან სულიერ ნათესაობას და ერთობლივ შემოქმედებას ნამდვილ ბედნიერებად აღიქვამს. ორივენი მარადისობაში წავიდნენ, რადგან მათი განშორება შეუძლებელია. ბულგაკოვის წმინდა ბუნება გათავისუფლებულია ძალადობისგან, თავისუფლების ნაკლებობისგან, მაგრამ არა ჭეშმარიტი სიყვარულისგან.

ბულგაკოვის სამივე მხატვრულ სამყაროში კონფლიქტების მსგავსება, მათი განმეორება საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ მთავარი პრობლემა, ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას, სინათლესა და სიბნელეს შორის, სულიერებასა და სულიერების ნაკლებობას შორის.

საინტერესოა ვოლანდის როლი რომანში. ერთი შეხედვით, ის განასხვავებს ჭეშმარიტსა და დიდს (მოძღვრისა და მარგარიტას სიყვარული, მოძღვრის ღვაწლი, პილატეს მონანიება), ამხელს მანკიერებებს (ბერლიოზის სიკვდილი, ჯადოსნური სეანსის შემთხვევა თეატრი და ა.შ.), მაგრამ აკეთებს დაუნდობლად, არაადამიანურად.

კაცობრიობის ბედი ჭეშმარიტების უწყვეტი ძიებაა. თავის რომანში ბულგაკოვი გვეუბნება, რომ ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ჩვენი მიწიერი საქმეების, აზრებისა და საქმეების შედარება სიკეთისა და სილამაზის ზეციურ იდეალებთან. დიდი ბურთის სცენა შეიცავს ნაწარმოების მთავარ ფილოსოფიურ იდეას: ადამიანი თავისუფალია ღმერთსა და ეშმაკს შორის მორალურ არჩევანში, ამიტომ არც მმართველმა იდეოლოგიამ და არც კაცობრიობის მიერ განცდილმა კატასტროფებმა არ უნდა გაათავისუფლოს იგი პასუხისმგებლობისგან. კარგი დედამიწაზე.

ალბათ, ამ მთავარ იდეაზე დავასრულებ ჩემს ისტორიას. მიხეილ ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" შესახებ

ვინც ბნელი მაგიის სპეციალისტად თავს იჩენს, სინამდვილეში სატანაა. პირველი, ვინც მას პატრიარქის აუზებში შეხვდა, არის ბერლიოზი, მთავარი ჟურნალის რედაქტორი და პოეტი ივან ბეზდომნი. ისინი კამათობენ ქრისტეზე.

ვოლანდი ამბობს, რომ ქრისტე რეალურად არსებობდა და ამას ადასტურებს ბერლიოზისთვის თავის მოკვეთით სიკვდილის წინასწარმეტყველებით. და ივან ბეზდომნის თვალწინ ბერლიოზი ტრამვაის ქვეშ ვარდება. პოეტი ივან ბეზდომნი წარუმატებლად ცდილობს ვოლანდის დევნას, შემდეგ, მასოლიტში (მოსკოვის ლიტერატურულ ასოციაციაში) ყოფნისას, ის ისე უსაზღვროდ საუბრობს მოვლენებზე, რომ ცდილობენ მის გაგზავნას გარეუბნის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში.

ვოლანდი, რომელიც გამოცხადდა გარდაცვლილი ბერლიოზის მისამართით, რომელიც ცხოვრობდა ვარიეტეს დირექტორთან, სტეპან ლიხოდეევთან, სტეპანს მძიმე დაღლილობის მდგომარეობაში აღმოაჩენს და წარუდგენს მას თეატრში ვოლანდის სპექტაკლზე მის, ლიხოდეევის ხელმოწერილ ხელშეკრულებას. , შემდეგ ლიხოდეევს ბინიდან გამოჰყავს და ის უცნაურად აღმოჩნდება იალტაში.

სატანას თან ახლავს უცნაური თანხლები: ლამაზი ჯადოქარი ჰელა, საშინელი აზაზელო, კოროვიევი (ფაგოტი) და ბეჰემოტი, რომელიც წარმოდგენილია საშინელი შავი კატის სახით. ნიკონორ ივანოვიჩ ბოსოი, 302 სახლის საბინაო ასოციაციის თავმჯდომარე - ბის სადოვაიას ქუჩის გასწვრივ მთავრდება 50 ბინაში და იქ პოულობს კოროვიევს. ის სთავაზობს ვოლანდის ბინის დაქირავებას, რადგან ბერლიოზი გარდაიცვალა, ლიხოდეევი კი იალტაშია და ბევრი დარწმუნების შემდეგ ნიკონორ ივანოვიჩი თანახმაა. ოთხასი მანეთი გადაჭარბებული გადასახადის მიღების შემდეგ, ის მალავს მათ სავენტილაციო ხვრელში. იმავე დღეს მიდიან მასთან ვალუტის ფლობისთვის დაპატიმრებით, რადგან ეს რუბლი დოლარი აღმოჩნდა.

Variety-ის ფინანსური დირექტორი - რიმსკი და ადმინისტრატორი ვარენუხა წარუმატებლად ცდილობენ ლიხოდეევის პოვნას, რომელიც, თავის მხრივ, დეპეშას უგზავნის დეპეშას, რათა დაადასტუროს მისი ვინაობა და მიიღოს სულ მცირე თანხა იალტადან დასაბრუნებლად. გადაწყვეტს, რომ ეს სულელური ხუმრობაა, რიმსკი უგზავნის დეპეშებს ვარენუხას, რომ სწორ ადგილას წაიყვანოს, მაგრამ ვარენუხა დანიშნულების ადგილამდე ვერ აღწევს, რადგან ბეჰემოთი აიყვანს მას.

საღამოს ვარიეტის სცენაზე დიდი ჯადოქარისა და მისი შემადგენლობის წარმოდგენა იწყება. ფაგოტის წინ პისტოლეტს აყენებს, ვლანდი აწყობს ფულის წვიმას, ხალხი იტაცებს ციდან ჩამოვარდნილ ოქროს მონეტებს, სცენაზე იხსნება ქალბატონების მაღაზია, სადაც დარბაზში მჯდომ ყველა ქალს შეუძლია გარდერობის შეცვლა. სპექტაკლის დასრულებიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ყველა ჩერვონეტი იქცევა უბრალო ქაღალდად, ქალები კი იძულებულნი არიან საცვლებით იარონ ქუჩაში, რადგან ყველაფერი, რაც მათ ეცვათ, უკვალოდ გაქრა.

სპექტაკლის შემდეგ რიმსკი კაბინეტში ჩერდება, გელას მიერ ვამპირად ქცეული ვარენუხა მოდის მასთან. ხედავს, რომ ვარენუხა ჩრდილს არ აყენებს, რიმსკი ცდილობს გაქცევას, ესმის მამლის ტირილი და ვამპირები ქრებიან. რიმსკი, რომელიც მყისვე ნაცრისფერი ხდება, სადგურისკენ მიისწრაფვის, რათა კურიერის მატარებლით გაემგზავროს პეტერბურგში.

პოეტი ივან ბეზდომნი კლინიკაში ხვდება ოსტატს, ოსტატი საკუთარ თავზე ყვება. ის იყო ისტორიკოსი, მუშაობდა მუზეუმში და დიდი გამარჯვება რომ მიიღო, გადაწყვიტა ბინის დაქირავება არბატის ერთ-ერთ შესახვევში და იქ დაიწყო რომანის წერა პონტიუს პილატეს შესახებ. ერთ დღეს მან მარგარიტა ქუჩაში დაინახა. მათ მაშინვე შეუყვარდათ ერთმანეთი და მიუხედავად იმისა, რომ მარგარიტა ერთ-ერთი პატივცემული ადამიანის ცოლი იყო, ყოველდღე მოდიოდა მოძღვართან. ოსტატმა დაწერა თავისი რომანი, შემდეგ დაასრულა და რედაქტორს მიიტანა, მაგრამ მათ რომანის გამოცემაზე უარი განაცხადეს. მიუხედავად იმისა, რომ პასაჟი გამოქვეყნდა, იგი გააკრიტიკეს და ოსტატი ავად გახდა.

დილით მარგარიტა იღვიძებს იმის განცდით, რომ რაღაც უნდა მოხდეს და გადის პარკში სასეირნოდ, სადაც აზეზელოს ხვდება. ის თავის მხრივ იწვევს უცხოელთან შესახვედრად და მარგარიტა თანახმაა. აზაზელო მას კრემის ქილას აძლევს, რომლის დახმარებით მარგარიტას შეუძლია ფრენა. ვოლანდი მარგარიტას სთხოვს, რომ დედოფალი იყოს მის წვეულებაზე და ჰპირდება, რომ გააკეთებს იმას, რაც სურს. სატანის ბურთი იწყება შუაღამისას. კაცები ფრაკებში არიან, ქალები კი შიშველები. როდესაც ბურთი მთავრდება, მარგარიტა სთხოვს მას ოსტატის დაბრუნებას, ვოლანდი კი პირობას ასრულებს.

სასახლის მეორე სცენარში პროკურორი პონტიუს პილატი, დაკავებულის დაკითხვით, ხვდება, რომ ის არ არის ყაჩაღი, არამედ უბრალოდ მოხეტიალე ფილოსოფოსი, მაგრამ მაინც ამტკიცებს გამამტყუნებელ განაჩენს. ის იმედოვნებს, რომ კაიფა შეძლებს ერთ-ერთი მსჯავრდებულის გათავისუფლებას, მაგრამ კაიფა უარს ამბობს. ლევი მოტვეი მოაქვს ჰა-ნოცრის ქადაგებებს, პონტიუს პილატე კი კითხულობს „ყველაზე საშინელი მანკიერება სიმხდალეა“.

ამ დროს მოსკოვში. მზის ჩასვლისას ვოლანდის ესტაჟი დაემშვიდობა ქალაქს. მზის ჩასვლისას ლევი მოტვეი ჩნდება და ეპატიჟება მათ, რომ ოსტატი წაიყვანონ. აზაზელო მოდის ბატონის სახლში და ღვინოს მოაქვს ვოლანისგან საჩუქრად, როცა სვამენ.

„ოსტატი და მარგარიტა“ საბჭოთა მწერლის მიხეილ ბულგაკოვის ფანტასმაგორიული რომანია, რომელიც ორაზროვან ადგილს იკავებს რუსულ ლიტერატურაში. „ოსტატი და მარგარიტა“ ორიგინალურ ენაზე დაწერილი წიგნია, აქ ერთმანეთშია გადახლართული უბრალო ადამიანების ბედი, მისტიკური ძალები, მკვეთრი სატირა და ჭეშმარიტი ათეიზმის ატმოსფერო.

სწორედ სხვადასხვა ლიტერატურული ხელსაწყოებისა და მოვლენების კალეიდოსკოპის ამ „დაგროვების“ გამო უჭირს მკითხველს ჩაწვდეს იმ ღრმა პოლიტიკურ და მორალურ მნიშვნელობას, რომელიც დევს ამ დიდ ნაწარმოებში. ამ რომანში ყველა საკუთარ მნიშვნელობას პოულობს და ეს არის მისი მრავალფეროვნება. ვინმე იტყვის, რომ „ოსტატი და მარგარიტას“ მნიშვნელობა სიყვარულის ამაღლებაში მდგომარეობს, რომელიც სიკვდილსაც კი იპყრობს, ვიღაც გააპროტესტებს: არა, ეს არის რომანი სიკეთისა და ბოროტების მარადიულ დაპირისპირებაზე, ქრისტიანული ღირებულებების პოპულარიზაციაზე. . რა არის სიმართლე?

რომანში ორი სიუჟეტია, რომელთაგან თითოეული ვითარდება სხვადასხვა დროსა და სხვადასხვა ადგილას. თავდაპირველად, მოვლენები ვითარდება მოსკოვში 1930-იან წლებში. წყნარ საღამოს, თითქოს არსაიდან, გამოჩნდა უცნაური კომპანია ვოლანდის სათავეში, რომელიც თავად სატანა აღმოჩნდა. ისინი აკეთებენ იმას, რაც რადიკალურად ცვლის ზოგიერთი ადამიანის ცხოვრებას (მაგალითად, მარგარიტას ბედი რომანში "ოსტატი და მარგარიტა"). მეორე ხაზი ვითარდება ბიბლიური სიუჟეტის ანალოგიით: მოქმედება ხდება ოსტატის რომანში, მთავარი გმირები არიან წინასწარმეტყველი იეშუა (ანალოგია იესოსთან) და იუდეის პროკურორი, რომელიც ავტორმა თავდაპირველად ჩადო თავის შემოქმედებაში.

დიახ, ოსტატისა და მარგარიტას მნიშვნელობა შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული: ეს რომანი არის დიდ და წმინდა სიყვარულზე, ერთგულებაზე და თავგანწირვაზე, ჭეშმარიტებისაკენ სწრაფვაზე და მისთვის ბრძოლაზე და ადამიანურ მანკიერებებზე, რომლებიც ვოლანდია. სცენიდან ერთი შეხედვით იკვლევს. თუმცა, რომანში არის დახვეწილი პოლიტიკური ქვეტექსტიც, ის უბრალოდ არ შეიძლებოდა გამოტოვებულიყო, მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ იმ დროს, როდესაც მან საკუთარი თავი ჩაიდინა - სასტიკი რეპრესიები, მუდმივი დენონსაციები, მოქალაქეების ცხოვრების ტოტალური თვალთვალი. "როგორ შეგიძლია ასე მშვიდად იცხოვრო ასეთ ატმოსფეროში? როგორ შეგიძლია შოუებზე წასვლა და შენი ცხოვრება წარმატებული გპოვო?" - თითქოს ეკითხება ავტორი. პონტიუს პილატე შეიძლება ჩაითვალოს დაუნდობელი სახელმწიფო მანქანის პერსონიფიკაციად.

იტანჯება შაკიკით და ეჭვებით, არ უყვარს ებრაელები და ზოგადად ხალხი, ის მაინც ინტერესით არის გამსჭვალული, შემდეგ კი თანაგრძნობით იეშუას მიმართ. მაგრამ, ამის მიუხედავად, მან ვერ გაბედა სისტემის წინააღმდეგ წასვლა და წინასწარმეტყველის გადარჩენა, რისთვისაც იგი შემდგომში განწირული იყო ეჭვებისა და მონანიებისთვის მარადიულად, სანამ მოძღვარი არ გაათავისუფლებდა მას. პროკურორის ბედზე ფიქრისას მკითხველი იწყებს „ოსტატისა და მარგარიტას“ მორალური მნიშვნელობის გააზრებას: „რა აიძულებს ადამიანებს თავიანთ პრინციპებზე კომპრომისზე? სიმხდალე? გულგრილობა? პასუხისმგებლობის შიში თავიანთი ქმედებებისთვის?

რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ ავტორი განზრახ უგულებელყოფს ბიბლიურ კანონებს და აძლევს საკუთარ ინტერპრეტაციას სიკეთისა და ბოროტების ბუნების შესახებ, რომლებიც ხშირად იცვლიან ადგილებს რომანში. ასეთი მზერა ხელს უწყობს ნაცნობ ნივთებს ახალი შეხედვას და ბევრი ახალი ნივთის აღმოჩენას, სადაც, როგორც ჩანს, არაფერია მოსაძებნი - ეს არის ოსტატი და მარგარიტას მნიშვნელობა.

რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" იდეა ბულგაკოვს ჯერ კიდევ 1928 წელს გაუჩნდა. მართალია, მაშინ იგი ჩაფიქრებული იყო როგორც "რომანი ეშმაკის შესახებ" (ორიგინალური სათაური: "შავი ჯადოქარი", "ინჟინრის თოფი", "კონსულტანტი ჩლიქი"). იყო რამდენიმე გამოცემა და ვარიანტი, რომელთაგან ზოგი გაანადგურა ბულგაკოვმა, ზოგიც გამოქვეყნდა ახლახან გამოქვეყნებულ წიგნში „დიდი კანცლერი“.

რომანზე მუშაობის დასაწყისი ემთხვევა მწერლის ცხოვრების ძალიან რთულ პერიოდს. მისი პიესები აკრძალულია და მთლიანობაში შემოქმედება აღიქმება მტრულად ახალი სისტემის მიმართ. ბულგაკოვს ახასიათებენ როგორც „ნეობურჟუაზიულ მწერალს“. 1930 წლის 28 მარტს ბულგაკოვმა წერილით მიმართა სსრკ-ს მთავრობას, რომელშიც მან მთელი გულწრფელობით თქვა თავისი პოზიცია, რაპის კრიტიკის დამოკიდებულების შესახებ მის მიმართ, ანადგურებდა მას როგორც პიროვნებას, ისე როგორც მწერალს. ”... ცენზურის წინააღმდეგ ბრძოლა, - წერს ბულგაკოვი, - როგორიც არ უნდა იყოს ის და რა უფლებამოსილებითაც არ უნდა არსებობდეს, ჩემი, როგორც მწერლის მოვალეობაა, ასევე პრესის თავისუფლების მოწოდება. მე ვარ ამ თავისუფლების მგზნებარე თაყვანისმცემელი და მჯერა, რომ თუ რომელიმე მწერალი იფიქრებს იმის დასამტკიცებლად, რომ მას ეს არ სჭირდება, ის თევზივით იქნება, რომელიც საჯაროდ არწმუნებს, რომ მას წყალი არ სჭირდება.

აი, ჩემი შემოქმედების ერთ-ერთი მახასიათებელი... მაგრამ პირველ მახასიათებელთან დაკავშირებით ყველა სხვა, რაც ჩემს სატირულ მოთხრობებში ჩანს: შავი და მისტიური ფერები (მე მისტიური მწერალი ვარ), რომლებიც ასახავს ჩვენი ცხოვრების უთვალავ სიმახინჯეს. შხამი, რომლითაც ჩემი ენაა გაჯერებული, ღრმა სკეპტიციზმი ჩემს ჩამორჩენილ ქვეყანაში მიმდინარე რევოლუციურ პროცესთან და მის საყვარელ და დიდ ევოლუციასთან დაპირისპირებასთან დაკავშირებით და რაც მთავარია, ჩემი ხალხის საშინელი თვისებების გამოსახვა. თვისებები, რამაც რევოლუციამდე დიდი ხნით ადრე გამოიწვია ჩემი მასწავლებლის მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი.

ბულგაკოვი თავის რომანში გვიჩვენებს ყოველდღიური ცხოვრების ყველა ამ მახასიათებელს, ადამიანურ პერსონაჟებს, რომელთა ჟანრსაც თავად განმარტავს, როგორც "ფანტასტიკურს", მაგრამ პირველივე გაცნობისთანავე ირკვევა, რომ ეს არის ფილოსოფიური რომანი, რომელშიც მწერალი ცდილობს გადაჭრას, მე-19 საუკუნის გამოჩენილი რეალისტების მსგავსად, „დაწყევლილი“ კითხვები სიცოცხლესა და სიკვდილზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე, პიროვნებაზე, მის სინდისზე და მორალურ ფასეულობებზე, რომელთა გარეშეც ის ვერ იარსებებს.

რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ შედგება, როგორც იქნა, ორი რომანისგან (რომანი რომანში არის ტექნიკა, რომელსაც იყენებს ბულგაკოვი და მის სხვა ნაწარმოებებში). ერთი უძველესი ცხოვრებიდან (რომანი-მითი), რომელსაც ოსტატი წერს, მეორე კი თანამედროვე ცხოვრებასა და თავად ოსტატის ბედზეა დაწერილი „ფანტასტიკური რეალიზმის“ სულისკვეთებით. ეს ორი, ერთი შეხედვით, სრულიად შეუსაბამო ნარატივია: არც შინაარსით და არც აღსრულებით. შეიძლება ფიქრობთ, რომ ისინი დაწერილია სრულიად განსხვავებული ადამიანების მიერ. ნათელი ფერები, ფანტასტიკური სურათები, ახირებული სტილი თანამედროვე ნახატებში და ძალიან ზუსტი, მკაცრი და გარკვეულწილად საზეიმო ტონი რომანში პონტიუს პილატეს შესახებ, რომელიც შენარჩუნებულია ბიბლიის ყველა თავში. მაგრამ რომანის ეს ფორმალურ-სტრუქტურული დაყოფა არ ხურავს ცხადს, რომ თითოეული ეს რომანი ცალ-ცალკე ვერ იარსებებს, რადგან მათ აკავშირებს საერთო ფილოსოფიური იდეა, გასაგები მხოლოდ მთელი რომანის რეალობის გაანალიზებისას. თავდაპირველ სამ თავში განლაგებულია რთული ფილოსოფიური კამათი პერსონაჟებს შორის, რომლებსაც ავტორი ჯერ წარმოგიდგენთ რომანის ფურცლებზე, ეს იდეა შემდეგ ხორცდება ყველაზე საინტერესო შეჯახებაში, რეალური და ფანტასტიკური, ბიბლიური და თანამედროვე მოვლენების შერწყმაში, რაც აღმოჩნდება საკმაოდ დაბალანსებული და მიზეზობრივად განპირობებული. ასევე ლოგიკურია, რომ პირველი და მესამე თანამედროვე თავები მეორეთი იშლება, რაც იმავე ფილოსოფიურ ჭრილში ღრმავდება ცხოვრების გლობალურ საკითხებზე, რომლებზეც გმირები კამათობენ და აყალიბებს მთელი რომანის პრობლემას. უკვე პირველ თავებში წარმოგვიდგება თანამედროვეობის სხვადასხვა აღწერილობა: სამყაროს რაციონალისტური წარმოდგენით (ბერლიოზი, ივან ბეზდომნი) და სამყაროს, როგორც კომპლექსურ, მათ შორის ზებუნებრივი ფენომენების ერთობლიობის (ვოლანდი) ხედვით. გარდა ამისა, გვერდები იესო ქრისტეს (იეშუას) და პონტიუს პილატეს შესახებ დაწერილია ოსტატის (ან იქნებ ვოლანდის?) ხელით. ყველა ეს აღწერა, იდეები, ასახვა მოცემულია იმისთვის, რომ გავიგოთ, რა სამყაროში ვცხოვრობთ და რა პოზიცია და როლი აქვს ადამიანს ამ სამყაროში.

მთავარი გმირი ოსტატია. ის ცხოვრობს ამქვეყნად და წერს წიგნს სასტიკ პროკურატორ პონტიუს პილატეს და იეშუა ჰა-ნოზრის შესახებ. მისი იეშუა, რა თქმა უნდა, არ არის ბიბლიური, ყოველ შემთხვევაში, კანონიკური იესო ქრისტე, რაც მუდმივად ხაზგასმულია რომანის ტექსტში. როგორც ჩანს, თავად სახარების შეთქმულება (იესოს ჯვარცმა და აღდგომა) ავტორისთვის არც ისე მნიშვნელოვანია, ის ქმნის საკუთარ სახარებას (სახარება ბულგაკოვის მიხედვით), რომელიც განსხვავდება ბიბლიურისგან. ბულგაკოვის ვერსიით, იესო (იეშუა) არის ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც მოკვდავია და რომაელი პროკურორის ძალაუფლების ეშინია. აქ არ არის მინიშნება, რომ ის არის ღვთის შვილი. ამას არც მეთიუ ლევი და არც თავად იეშუა არ ამტკიცებენ. რომანში ის წარმოდგენილია როგორც ოცდაშვიდი წლის მამაკაცი, რომელსაც არ ახსოვს მშობლები, სისხლით, როგორც ჩანს, სირიელი, წარმოშობით ქალაქ გამალადან, ჰყავს მხოლოდ ერთი სტუდენტი ლევი მატვეი. შემდგომ რომანში კეთდება ვარაუდი, რომ ლევი მათე არასწორად ჩაწერს იეშუას განცხადებებს. ”ზოგადად, მე მეშინია, რომ ეს დაბნეულობა ძალიან დიდხანს გაგრძელდება. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ის არასწორად წერს ჩემს შემდეგ ... ერთხელ ამ პერგამენტში ჩავიხედე და შემეშინდა. იქ რა წერია აბსოლუტურად არაფერი, მე არ მითქვამს. და ამით ბულგაკოვი, როგორც იქნა, ბოლოს დაემშვიდობა სახარებას და საკუთარ აქცენტებს აკეთებს. რომანში ყურადღება გამახვილებულია არა იმდენად იეშუაზე, რამდენადაც მის გარემოცვაზე: პონტიუს პილატე, ლევი მათე, იუდა, საიდუმლო სამსახურის უფროსი აფრანიუსი. თავად იეშუა ჩნდება მხოლოდ მეორე თავში და აღსრულების დროს მეთექვსმეტეში, ხოლო პილატე წარმოდგენილია ბიბლიის ყველა თავში. ბულგაკოვის იდეის გასაგებად ყველაზე მნიშვნელოვანია იეშუას სასამართლო პროცესი, რომელსაც პილატე ქმნის და მისი შედეგები. იეშუა პილატეს წინაშე ჩნდება, რათა დაადასტუროს სინედრიონის სიკვდილით დასჯა, რომელიც შედგება ორი ბრალდებისგან. ერთ-ერთი მათგანი - სავარაუდოდ, იეშუამ ხალხს მიმართა ტაძრის დანგრევის მოწოდებით. პატიმრის განმარტების შემდეგ, რაზეც საუბრობდა („დაინგრევა ძველი რწმენის ტაძარი და შეიქმნება ჭეშმარიტების ახალი ტაძარი“), პროკურორი ამ ბრალდებას უარყოფს. მაგრამ მეორე ბრალდება უფრო სერიოზულია, რადგან ეს ეხება რომის იმპერატორს და იეშუამ დაარღვია ლესე მაჟესტის კანონი. ბრალდებული აღიარებს, რომ იუდა კირიათის დროს მან გამოხატა თავისი შეხედულებები სახელმწიფო ძალაუფლების შესახებ. ავტორი ხაზს უსვამს სცენას, რომელშიც პილატემ იეშუას აძლევს შესაძლებლობას გამოვიდეს, გადაარჩინოს თავი, სიკვდილით აიცილოს თავი, თუ ის მხოლოდ უარყოფს მის სიტყვებს კეისრის შესახებ:

- მისმინე, გა-ნოცრი, - დაიწყო პროკურორმა და უცნაურად შეხედა იეშუას: პროკურორის სახე საფრთხის შემცველი იყო, მაგრამ მისი თვალები შეშფოთებული იყო, - ოდესმე გითქვამს რამე დიდ კეისარზე? უპასუხე! ილაპარაკა?.. თუ... არ... ილაპარაკა? - პილატემ სიტყვა "არა" ცოტათი მეტად გააგრძელა, ვიდრე სასამართლოში უნდა იყოს და იეშუას მზერაში გაუგზავნა რაღაც აზრი, რომ თითქოს სურდა პატიმარს შთაგონება.

მაგრამ, მიუხედავად ყველაზე საშინელი შედეგების მტკიცებულებისა, იეშუამ არ გამოიყენა პილატეს მიერ მიცემული შესაძლებლობა. „სიმართლის ლაპარაკი ადვილი და სასიამოვნოა“, ამბობს ის და ადასტურებს თავის აზრს, რომ „ყოველი ძალა ძალადობაა ხალხის წინააღმდეგ და დადგება დრო, როცა არ იქნება არც კეისრისა და არც სხვა ძალაუფლების ძალა. ადამიანი გადავა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სფეროში, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო.

პილატე შეძრწუნებულია და შეშინებულია: "მსოფლიოში არ ყოფილა, არ არის და არც იქნება ხალხისთვის უფრო დიდი და ლამაზი ძალა, ვიდრე იმპერატორ ტიბერიუსის ძალაუფლება!" ეს სიტყვები ალეგორიაა, რომლის აზრი სრულიად ნათელი ხდება პონტიუს პილატეს სიტყვების შემდეგ: „გგონია, უბედურო, რომაელი პროკურორი გაათავისუფლებს შენს ნათქვამს? ღმერთო, ღმერთო! ან გგონია, მე მზად ვარ შენი ადგილი დავიკავო?" ამავდროულად, პილატე ამტკიცებს სასიკვდილო განაჩენს, გაშიფრავს ალეგორიას პიროვნებასა და ძალაუფლებას შორის ურთიერთობის შესახებ, რომელიც აკონტროლებს მას, ასევე უფლებასა და შესაძლებლობებს, რომ სიმართლე უთხრას ამ ძალას. იეშუა, რომელმაც იცის, რომ ამისთვის სიკვდილს მიიღებს, არ უარს ამბობს ჭეშმარიტებაზე, განსხვავებით პილატესგან, რომელიც მშიშარად ეთანხმება სინედრიონის განაჩენს კრიმინალი ბარ-რაბანის განთავისუფლებისა და ჰა-ნოცრის სიკვდილით დასჯის შესახებ, "ფილოსოფოსი მისი მშვიდობიანი ქადაგება“. (კიდევ ერთი ალეგორია: ხელისუფლება უფრო საშიშია, ვიდრე ის, ვინც იდეის მფლობელია, ვიდრე ყველაზე საშინელი დამნაშავე.)

პილატეს ქმედებებთან დაკავშირებით, ყურადღების ღირსია აზროვნება ადამიანის ხასიათის ისეთი თვისების შესახებ, როგორიცაა სიმხდალე. ეს აღფრთოვანებს პილატეს, ეს შორს არის გულგრილისაგან თავად ბულგაკოვის მიმართ და კრიტიკის ზოგიერთი განზოგადება ამაზეა აგებული რომანის ტექსტის გაანალიზებისას. ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბროთ.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორი რამდენჯერმე მიუთითებს არგუმენტებზე სიმხდალის შესახებ და ეს ყოველთვის ეხება პონტიუს პილატეს. იეშუას სიკვდილით დასჯის შემდეგ პილატემ აფრანიუსს ჰა-ნოზრის ბოლო წუთების შესახებ ეკითხება:

”მან თქვა,” უპასუხა სტუმარმა და ისევ დახუჭა თვალები, ”რომ მადლობას უხდის და არ ადანაშაულებს იმ ფაქტს, რომ მას სიცოცხლე წაართვეს.

ვის? დაუფიქრებლად ჰკითხა პილატემ.

ეს მან, ჰეგემონმა, არ თქვა.

(კითხვა „ვინ?“ გასაგებია, თუ გავიხსენებთ პილატეს და იეშუას საუბარს იმის შესახებ, თუ ვის შეუძლია თმის შეჭრა, რომელზედაც სიცოცხლეა ჩამოკიდებული. და ეს კითხვა იმაზე მეტყველებს, რომ პილატე აღარ გრძნობს თავს ისე ძლიერად, როგორც ადრე.)

ცდილობდა თუ არა რაიმეს ქადაგებას ჯარისკაცების წინაშე?

- არა, ჰეგემონო, ამჯერად სიტყვიერი არ იყო. ერთადერთი, რაც მან თქვა, არის ის, რომ ადამიანურ მანკიერებებს შორის ერთ-ერთ უმთავრესად სიმხდალეს მიიჩნევს.

სიკვდილით დასჯის შემდეგ თითქმის სამჯერ დღეში და ღამით, პილატეს ადევნებს ბრალდება სიმხდალეში. ღამით, როგორც კი დაიძინებს, სიზმარში ხედავს, რომ მიდის მანათობელ გზაზე პირდაპირ მთვარეზე, გვერდით კი მისი ძაღლი ბანგა და მოხეტიალე ფილოსოფოსი. ”ის ძილშიც კი იცინოდა ბედნიერებისგან…”

მოძებნე აქ:

• რაზეა ოსტატი და მარგარიტა?
• რომაელი ოსტატი და მარგარიტა
• ოსტატისა და მარგარიტას შესახებ