მასალები ძველი რუსეთის ხელნაწერი წყაროების დასაწერად. მთვარის და მთვარის მზის კალენდრები

მეცხრე საუკუნეში იქმნება ძველი რუსული სახელმწიფო, ანუ კიევის რუსეთი. X-XI სს-ით. კიევან რუსში იზრდება ქალაქები, ფეოდალური ურთიერთობები კიდევ უფრო ვითარდება და მტკიცდება საკუთარი კანონმდებლობა.

ადრინდელი ფეოდალური სახელმწიფოს პირობებში ზოგადად კულტურისა და განსაკუთრებით მწერლობის განვითარება მაღალ დონეს აღწევს. რუსეთი ქმნის საკუთარ ორიგინალურ ნაწარმოებებს (ქრონიკები, ლეგენდები). წერა ხდება არა მხოლოდ მმართველი კლასის ბედი. ის ასევე აღწევს ხელოსნების, ვაჭრების გარემოში, შედის ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში. ამის დასტურია არყის ქერქის ასოები, რომელთაგან ყველაზე ადრეული მე-11 საუკუნით თარიღდება, აგრეთვე ხელოსანთა წარწერები მათი შრომის საგნებზე: ლითონის ნაწარმზე, თიხაზე, ქვაზე, წარწერები ფრესკებზე და ხატებზე, ეკლესიის კედლებზე. .

ძველ რუსეთში ასევე იყვნენ პროფესიონალი მწიგნობრები. ისინი კოპირებდნენ წიგნებს და ძირითადად მუშაობდნენ დიდ მონასტრებსა და სამთავროებში. მათი მუშაობა განსაკუთრებულ უნარებს მოითხოვდა, ტექსტი უშეცდომოდ და სწორად უნდა გადაეწერა. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ეს იყო არა მხოლოდ წასაკითხი წიგნი, არამედ ეკლესიაში ნათქვამი და ღმერთს მიმართული სიტყვები. ასეთ ტექსტებში შეცდომა შეიძლება ნიშნავდეს რწმენის შეცდომას, რადგან იმდროინდელი ხალხის გონებაში არასწორი სიტყვა შეესაბამებოდა „არასწორს“. მაგალითად, თუ შემოკლებული სიტყვა aggl, რომელიც გამოითქმის როგორც "ანგელოზი", აღნიშნავს ღვთის მაცნეს, მაშინ აგელტი",გამოითქმის როგორც "აგელ", აღნიშნავს სატანის მაცნეს.

სამწუხაროდ, დრომ მოგვიტანა ძველი რუსული დამწერლობის დათარიღებული ხელნაწერი წყაროების მხოლოდ მინიმალური ნაწილი, რის საფუძველზეც მკვლევარებს შეუძლიათ გამოიტანონ დასკვნები მათი პალეოგრაფიული მონაცემების თავისებურებების შესახებ. ადრეული ხელნაწერი წყაროები XI-XII საუკუნეების მეორე ნახევრით თარიღდება. მათ შორის, უპირველეს ყოვლისა, წიგნები "ოსტრომირის სახარება" (1056-1057), სვიატოსლავის ორი "იზბორნიკი" (1073, 1076 წწ.), "მსტისლავის სახარება" (1115 წ.), აგრეთვე სამოქმედო მასალა - წერილი დიდისგან. კიევის პრინცი მესტილავ ვლადიმიროვიჩი ნოვგოროდის იურიევის მონასტერში (ისო ქალაქთან ახლოს). *

დასახელებული სახარებები და იზბორნიკები (მორალიზებული და ლიტურგიული ხასიათის სტატიების კრებულები) რუსული წიგნის ხელოვნების ბრწყინვალე ნიმუშებია. ინახავდნენ მწიგნობართა და დამკვეთთა სახელებს. დაწერილი ნორმატიული ტექსტით პერგამენტზე. წიგნების ფურცლები უხვად არის ორნამენტირებული და აქვს ილუსტრაციები (მინიატურები). მესტილავ ვლადიმიროვიჩის დიპლომი არის კიევან რუსის აქტის დაწერის ნიმუში. მას შემდეგ, რაც "დაიჩივლა", უფლისწულები მსტისლავისა და მისი ვაჟის ვსევოლოდისგან წმინდა გიორგის ტაძრის კურთხევის თაობაზე მდიდარი საჩუქრის შედგენა, საზეიმოდ მორთული იყო დოკუმენტის "გამოჩენა": წესდების ასოები. ეწერა რეზინით განზავებულ ოქროში, დოკუმენტი დამოწმებული იყო დიდი ჰერცოგის ჩამოკიდებული ვერცხლის ბეჭდით.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი წყარო იყო არყის ქერქის ასოები, რომელთა პირველი აღმოჩენა მოხდა ნოვგოროდში 1951 წელს.

საწერი მასალა.დამწერლობის ძირითადი მასალა XIV საუკუნემდე. იყო პერგამენტი. პერგამენტმა მიიღო სახელი ქალაქ პერგამომიდან (ახლანდელი ბერგამა), რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში, სადაც მე-2 საუკუნეში. ძვ.წ. გაუმჯობესდა ტექნოლოგია. ეს იყო ცხოველების (ძირითადად წვრილფეხა პირუტყვის) სპეციალურად დამუშავებული კანი და ითვლებოდა, რომ პერგამენტის საუკეთესო ჯიშებს ახალშობილი ხბოების კანიდან იღებდნენ, რადგან მათი კანი თხელი იყო და არ იყო გაფუჭებული ბუზისა და ცხენის ნაკბენით. ცხოველის ამოღებულ კანს ამუშავებდნენ: მატყლსა და ხორცს ბასრი დანით წმენდდნენ, შემდეგ ჩარჩოზე ათრევდნენ, გეგმავდნენ, მოოქროვდნენ და ჭრიდნენ ფურცლების მისაღებად. ჩაცმული პერგამენტი თეთრი ან მოყვითალო ფერის იყო. პერგამენტი რუსეთში ბიზანტიის გავლით შემოვიდა. თავდაპირველად მას „ტყავი“, „ხბოს“ ეძახდნენ. სიტყვა "პერგამენტი" ხმარებაში შევიდა მე -17 საუკუნეში, რომელმაც შეაღწია რუსეთში პოლონური ენის მეშვეობით.

დასაწერად მაღალი ხარისხის პერგამენტის ფურცლებთან ერთად გამოიყენებოდა ნაკლებად წარმატებული ასლებიც. მათ ჰქონდათ ნაჭრები დანით გაკეთებული კანის პირველადი მომზადებისა და გახეხვის დროს („ხვრელის პერგამენტი“) ან უბნები, საიდანაც ცხიმი ცუდად იყო ამოღებული და, შესაბამისად, ისინი არ ითვისებდნენ მელანს („გამორეცხვა“).

პერგამენტი ძვირადღირებული მასალა იყო და ზუსტად მისი მაღალი ღირებულება ხსნის იმ ფაქტს, რომ ერთი და იგივე პერგამენტის ფურცლები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ორჯერ, სამ ან მეტჯერ, წინასწარ დაფქვისა და მათზე ადრე დაწერილი ტექსტის ჩამორეცხვის შემდეგ. ერთსა და იმავე მასალაზე რამდენჯერმე დაწერილი ხელნაწერები ე.წ პალიმფსესტები(ბერძნულიდან "მე ისევ ვშლი"). შემუშავებულია სხვადასხვა მეთოდი პალიმფსესტების წასაკითხად. ყველაზე ადრეული და ეფექტური იყო მათი დამუშავება ქიმიური რეაგენტებით. ეს მეთოდი არ იყო უვნებელი წყაროებისთვის და შეიძლება გამოიწვიოს მათი დროული დაკარგვა. ამჟამად, პალიმფსესტების კითხვისას ფართოდ გამოიყენება ფლუოროსკოპია, ინფრაწითელი და ულტრაიისფერი ტრანსილუმინაცია და ფოტოგრაფია. დასავლეთ ევროპის ბიბლიოთეკებში მრავალი პალიმფსესტია შემონახული. რუსულ ხელნაწერთა შორის პალიმფსესტები იშვიათია.

ძველი რუსეთი ასევე გამოიყენებოდა წერის მასალად არყის ხის ქერქი.არყის ქერქის ასოები აღმოაჩინეს ნოვგოროდში, პსკოვში, სმოლენსკში, ვიტებსკში, სტარაია რუსა და მოსკოვში არქეოლოგიური გათხრების დროს. არყის ქერქი - არყის ქერქი, ნაკლებად გამძლე, მაგრამ პერგამენტზე იაფი, მასალა. პერგამენტზე უკეთ არის შემონახული მიწაში. გამოყენებამდე არყის ქერქს ამუშავებდნენ და ჭრიდნენ ზემოდან, ქვემოდან და გვერდებიდან. მიწაში აღმოჩენილი არყის ქერქის ასოები გარეცხეს ცხელ წყალში სოდით, შემდეგ გაასწორეს და ფქვილი მოათავსეს, სადაც აშრობდნენ.

არყის ქერქი იაფფასიანი საწერი მასალა იყო. ამიტომ მასზე საქმიანი დოკუმენტები (კერძოდ, აქტები) იშვიათად იწერებოდა. უფრო ხშირად მას იყენებდნენ ყოველდღიური მიმოწერის, წიგნიერების, ეკონომიკური ანგარიშგების და გათვლების შესახებ ტექსტების დასაწერად და ა.შ.

ასო გრაფიკა.ცნობილია კირიული დამწერლობის სამი ტიპი: ქარტია, ნახევრად ქარტია და კურსორი , თანმიმდევრულად ანაცვლებენ ერთმანეთს და განსხვავდებიან ასოს გრაფიკული ხასიათით. XI-XIV საუკუნეების პერგამენტის დოკუმენტები და წიგნები. წესდებით დაწერილი და წესდებით დაწერილი ცალკეული ძეგლებია ნაპოვნი და უფრო გვიან.

ნორმატიული ასოს ზოგადი კანონი იყო ასოების გეომეტრიული გრაფიკა, მათი დახრილობის არარსებობა და ცალკეულ სიტყვებს შორის მანძილი ხაზში. ასოების ვერტიკალური ნაწილები პერპენდიკულარული იყო, ჰორიზონტალური - ხაზის პარალელურად. ასოები თითქმის არ სცდებოდა ხაზის ხაზს. წესდებით დაწერილ ფურცელს მარჯვნიდან და მარცხნივ ჰქონდა მინდვრები და გაფორმებულია. წესდებამ იცოდა სასვენი ნიშანი - წერტილი, რომლის სტრიქონში გამოყენება თვითნებური იყო. ასო-ნომრები ასევე შეიძლება გამოირჩეოდეს წერტილებით ორივე მხარეს. სიტყვებს შორის ზოგჯერ გამოიყენებოდა სიტყვების გამიჯვნის ნიშანი - "paerok", რომელიც ცვლიდა ნიშნებს "er" და "er" სიტყვებით. ნორმატიულმა ტექსტებმა იციან სიტყვების შემოკლება, რაც მიიღწევა სიტყვებიდან ხმოვანთა გამორიცხვით. როგორც წესი, სულიერი შინაარსის სიტყვები, რომლებიც ხშირად გვხვდება ტექსტში, იყო შემოკლებით: bg (ღმერთი), დგომა (წმინდა), სამწყსო (წმინდა), ორი (ქალწული). შემოკლებული სიტყვების ზემოთ იყო ნიშანი „ტიტლო“.

მისი შემუშავების განმავლობაში, ქარტიის განრიგი არ იყო ერთიანი. ძველი და გვიანდელი ქარტია განსხვავდებოდა. წყაროები XI-XII სს. დაწერილი იყო უძველესი წესდებით, რომელიც, უფრო მეტად, ვიდრე გვიანდელი წესდება, შეესაბამებოდა საწესდებო ასოებისთვის მიღებულ წესებს.

მკვლევარები ასახელებენ რიგი ასოების ყველაზე თვალსაჩინო გრაფიკულ მახასიათებლებს, რაც ხელს უწყობს უძველესი წესდების გარჩევას გვიანდელი წესდებისაგან და, შესაბამისად, უფრო ზუსტად დათარიღდება ხელნაწერი. ასო "I" დაწერილი იყო უძველეს წესდებაში ჰორიზონტალური ჯვარით და წააგავდა თანამედროვე დაბეჭდილ ასოს H. ასო "B"-ს ორივე ნაწილი თითქმის ერთნაირი იყო. ასოებში ...., ...... შემაერთებელი ხაზი გადიოდა შუაში და ჰორიზონტალურად. ასოს ზედა და ქვედა ნახევრები….. იგივე ზომის იყო. ასო ...... იწერებოდა მომრგვალებული ან წვეტიანი თასის სახით, იდგა ...... ფეხზე: ...... წყაროს სიძველის მაჩვენებელი იყო იოტის გამოყენება. იუსები შუაში გაშვებული დამაკავშირებელი ზოლით ...... წერილი მე-11 საუკუნეში. თითქმის ყოველთვის ჯდება ერთ ხაზზე, XII საუკუნეში. - ჯვრის ხაზი და ანძის ზედა ნაწილი ხშირად სცილდება ხაზს. ასო ... ... ... (ომეგა) ჰქონდა XI საუკუნეში. მაღალი შუა. XII საუკუნეში. გვერდით გაყრილი მარყუჟების გამო შუა უფრო დაბალი გახდა........ XI საუკუნეში. წერილი……. (psi) ხშირად ჰგავდა ჯვრის გამოსახულებას და XII ს. ჰგავდა შროშანის გამოსახულებას - თ.

წესდება გამოიყენებოდა ხელნაწერი წიგნებისა და საქმიანი ქაღალდების დასაწერად. ძირითადი საკანონმდებლო პრინციპების საფუძველში შენარჩუნებისას, ხელნაწერი წიგნებისა და დოკუმენტების გრაფიკა მაინც განსხვავდებოდა ამ წყაროების ფუნქციური დანიშნულებისა და მათი დაწერის პირობების გამო. სამონასტრო წიგნების წერის სახელოსნოებში შექმნილი კითხვისა და საეკლესიო მსახურებისთვის განკუთვნილი წიგნები უფრო ზუსტად იყო დაწერილი, ვიდრე საქმიანი ქაღალდები, რომლებშიც ჯერ კიდევ XII საუკუნეში. არის ასოების ელემენტების უთანასწორობა და დახრილობა, გარკვეული დაუდევრობა. ამ დასკვნას ადასტურებს "კიევის პრინცის მესტილავ ვლადიმიროვიჩის ქარტია ნოვგოროდის იურიევის მონასტერში" (XII ს.) და ამავე დროის წიგნების ყველაზე ადრე შემორჩენილი აქტის გრაფიკის შედარება. საქმიან წერილში, უფრო ადრე, ვიდრე წიგნის წერილში, წერილების წერა დაჩქარდა და უძველესი ქარტია გვიანდელ ქარტიაში გადაიზარდა, შემდეგ კი ნახევრად ქარტიულ და კურსორულ წერაში.

გრაფიკა არყის ქერქის ასოებიამ პერიოდის განმავლობაში განსხვავდებოდა პერგამენტზე დაწერილი ასოების გრაფიკა. ვინაიდან ასოები არყის ქერქზე არ იყო დაწერილი, არამედ გამოწურული, მათი გრაფიკა გამოირჩეოდა დიდი სიმკვეთრით, კუთხით, ხაზისკენ მიდრეკილებით, ზემოდან და ქვემოდან მის ფარგლებს გარეთ გასვლით. ამ მახასიათებლების არსებობამ შესაძლებელი გახადა იმის მტკიცება, რომ XI-XII საუკუნეების არყის ქერქის ასოების ასოების გრაფიკა. წააგავდა ნახევრად უსტავი და ადრეული კურსული დამწერლობის პროტოტიპს.

მელანი,რომლითაც ძველი რუსული ხელნაწერები იწერებოდა, იყო მკვრივი, სქელი, ჩვეულებრივ ყავისფერი ან ყავისფერი ფერის. ისინი ღრმად შეაღწიეს პერგამენტში და ძლივს ბუნდოვდნენ, თუნდაც ასო დატენიანებულიყო. მათი მომზადება დაფუძნებული იყო მარილების, შავი და ტანინების რეაქციაზე. პრაქტიკაში შავი მელანიც შეგვხვდა. ამ შემთხვევაში მათ შემადგენლობას ემატებოდა ჭვარტლი. მელნის კალმიდან ჩამოსხმის და ბლანტი რომ არ ყოფილიყო, მათ უმატებდნენ რეზინას, მცენარეული წარმოშობის წებოვან ნივთიერებას.

ყვითელი, შავი საღებავი, ტყვიის თეთრი, ცისფერი. უხვად მორთულ ხელნაწერებში გამოიყენებოდა ოქროს საღებავი, რომელიც მზადდებოდა რეზინით შერეული ოქროს ფხვნილისგან. ეს იყო ე.წ „შექმნილი ოქრო“.

წერის ხელსაწყოები.როგორც წერის ხელსაწყოებიუძველესი მწიგნობრები იყენებდნენ ფრინველებს, ძირითადად ბატის ბუმბულს. ბატის ბუმბულის მომზადების მეთოდი სტაბილური იყო და მე-19 საუკუნემდე შემორჩა. ბუმბულის დასარბილებლად და ცხიმისგან გასაწმენდად მას ცხელ და სველ ქვიშაში ან ნაცარში აჭედებდნენ. შემდეგ დანის დახმარებით შეაკეთეს: ორი მხრიდან გააკეთეს ჭრილი, დაუტოვეს პატარა ნახევარწრიული ღარი, რომლის გასწვრივ მელანი მოედინებოდა. დაჭერის გასაადვილებლად, ღარი იყო გაყოფილი.

ფუნჯები გამოიყენებოდა დიდი ასოების და სათაურების დასახატავად.

არყის ქერქის ასოებზე, ჩანაწერები გამოწურული იყო ბასრი ძვლის ან რკინის საგნით.

ხელნაწერის დეკორაციები.წყაროებს, რომლებიც პალეოგრაფიული შესწავლის საგანია, შესაძლოა ჰქონდეს მხატვრული დეკორაციები. მათ შორის პირველი ადგილი წიგნებს უკავია. ხელნაწერი წიგნის მხატვრული სახე მრავალი კომპონენტისგან შედგებოდა, ასოების გრაფიკიდან ხელფასამდე. ყველა კომპონენტი, რომელიც შეადგენდა ძველ რუსულ წიგნს, როგორც წესი, ექვემდებარებოდა მისი დიზაინისა და აღქმის მთლიანობის შიდა ლოგიკას. აქედან გამომდინარეობს ფურცლების ფორმატის სავალდებულო თანმიმდევრულობა და ურთიერთდაკავშირება, ტექსტის განლაგება, ხაზების სიგრძე და სტრიქონების მანძილი, ასოების სიმაღლე, სიგანე და გრაფიკა, როგორც მხატვრული დეკორაციის ცალკეულ ელემენტებთან, ასევე ზოგადთან. მხატვრული სტილი, რომელშიც ისინი გაკეთდა.

ვინაიდან ხელნაწერის დიზაინის მხატვრული სტილის ევოლუცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სხვა პალეოგრაფიული ნიშნების განვითარებასთან, მხატვრულ მახასიათებლებზე დაკვირვებამ შეიძლება უზრუნველყოს დამატებითი მასალა, რომელიც ხელს უწყობს დათარიღების, წყაროს დაწერის ადგილის და მისი ავთენტურობის პრობლემების გადაჭრას.

რუსული ხელნაწერების გაფორმების ძირითადი საშუალებები იყო ორნამენტი,რომლის სტილშიც ასრულებდნენ სპრეის ეკრანები, დაბოლოებები, ინიციალები,ისევე, როგორც ლიგატურა, მინიატურებიდა მინდვრის ყვავილები.

Splash ეკრანი არის სურათი, რომელიც იყო ტექსტის ზემოთ, ცალკე თავის ან გვერდის დასაწყისში. დასასრული არის ქვეტექსტური ნახატი თავის ან ხელნაწერის ბოლოს. ზოგჯერ დასასრულის როლს ასრულებდა კოლოფონი, რაც წარმოადგენს საბოლოო ტექსტის ძაბრად დაყვანას ხაზის მარჯვენა და მარცხენა ასოების რაოდენობის შემცირებით.

საწყისი იყო საწყისი ასო, რომელიც ხსნიდა აბზაცს, ზომით უფრო დიდი იყო ვიდრე სხვა მცირე ასოები და განსხვავდებოდა მათგან ლამაზი დიზაინით.

ველური ყვავილი არის დეკორაცია ხელნაწერის მინდორზე ყვავილის ან ნიმუშის სახით.

თავსაბურავებისა და ინიციალების დიზაინი, როგორც წესი, მხატვრულ პრინციპს ეფუძნებოდა. პირველად, მხატვრული სტილის და მათი არსებობის პერიოდების თანმიმდევრული კლასიფიკაცია მისცა V.N. Shchepkin-მა. ეს კლასიფიკაცია მიღებულია თითქმის ყველა მეცნიერის მიერ, მათ შორის სამხრეთ სლავური.

რუსული ხელნაწერების უძველესი ორნამენტია ძველი ბიზანტიური,ან ძველი რუსული(ხანდახან ეძახიან გეომეტრიული).იგი დარჩა ხელნაწერებში XI-XII საუკუნეებში. და დროში დაემთხვა პერგამენტს და უძველეს წესდებას. ეს ორნამენტი რუსეთში ბულგარული წიგნებით მე-10 საუკუნის ბოლოს შემოვიდა, მაგრამ რუსმა მწიგნობარებმა ეროვნული გემოვნებისა და ტრადიციების შესაბამისად შეცვალეს. ძველი რუსული (ძველი ნზანტიური) ორნამენტის ტიპიური მაგალითები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის გამოიკვეთოს მისი საერთო ნიშნები და მახასიათებლები, გვხვდება ოსტრომირის სახარებაში, სვიატოსლავის იზბორნიკში, მესტილავის სახარებაში და სხვა წიგნებში.

უძველესი რუსული ორნამენტის გულში ორი მოტივია: ყვავილოვანი და გეომეტრიული. ორნამენტის თავსაბურავი გამოკვეთილია დამახასიათებელი გეომეტრიული ფორმის ჩარჩოთი: კვადრატის, მართკუთხედის, ასო „P“ სახით, ტაძრის დიაგრამის სახით მონაკვეთში. ჩარჩოს შიდა ნაწილი ივსება უმარტივესი გეომეტრიული ფორმებით: ოთხკუთხედები, ოთხკუთხედები, რომბები, წრეები, ნახევარწრეები, რომლებშიც ამოდის მცენარეული მოტივები: ყვავილები და ფოთლები. ამ ორნამენტის შეუცვლელი მოტივი ბიზანტიური ყვავილის „კრინის“ გამოსახულებაა.

გეომეტრიული და ბუნებრივი მოტივების შერწყმა ასევე დამახასიათებელი იყო ინიციალების დიზაინისთვის, რომლებიც ფორმაში მკაფიო და ადვილად ამოსაცნობია. ხშირად, ეკრანმზოგის მიღმა მინდვრებში, რეალისტური გამოსახულებებით იხატავდნენ სხვადასხვა ცხოველებსა და ფრინველებს (კათიკები, კურდღლები, ლომები). უბრალო ხელნაწერებში ორნამენტი მხოლოდ ცინაბით იყო დახატული, მდიდრულში იყო მრავალფეროვანი, ოქროს გამოყენებით: ოქროს ფონი, შტრიხი ან ასოები და ფერები - ოქროსფერი.

ორნამენტის გარდა, მორთული იყო უძველესი ხელნაწერები მინიატურები,იმათ. ილუსტრაციები. მინიატურების უმარტივესი ფორმებია ეგრეთ წოდებული დღესასწაულები, ფრონტისზე. უძველესი ტრადიციის თანახმად, გამომავალი მინიატურაზე ავტორის, ზოგჯერ კი დამკვეთის გამოსახულება იყო მოცემული. ასე რომ, "ოსტრომირის სახარებაში" მახარებლების იოანეს, ლუკას, მარკოზის თხრობის დაწყებამდე მოცემულია მათი გამოსახულებები. სვიატოსლავის იზბორნიკის (1073) ერთ-ერთ მინიატურაზე გამოსახულია თავად პრინცი სვიატოსლავი მეუღლესთან და ვაჟებთან ერთად. დიდი ჰერცოგი წინა პლანზე გამოსახულია პრინცული ქუდით. მას აცვია მუქი ლურჯი კაბა, მორთული წითელი საზღვრით. უფლისწულის ლურჯი მოსასხამი ოქროს საზღვრით მარჯვენა მხარზე იახონტის სამაგრით არის დამაგრებული. პრინცის ფეხებზე მწვანე მაროკოს ჩექმებია. სვიატოსლავის ცოლი გამოწყობილია ზედა მოკლე კაბაში ფართო სახელოებით და გრძელი ქვედა კაბაში ვიწრო სახელოებით. პრინცესას თავი შარფით აქვს დაფარული. ყელს ძვირფასი თვლების ყელსაბამი ამშვენებს. უფლისწულის ვაჟებს ბეწვის ქუდები და ჟოლოსფერი სამოსი ეცვათ, მორთული წითელი საზღვრებით და ოქროს საყელოებით.

უძველესი მინიატურების გამორჩეული თვისებაა მათი სტატიკური ხასიათი, გამოსახვისა და კომპოზიციის სიმარტივე და ფიგურების მცირე რაოდენობა. ცალკე ფურცლებისა და წიგნების სახით ჩვენამდე მოვიდა პერგამენტზე დაწერილი XI-XII საუკუნეების ხელნაწერები.

ფორმატი,ან ზომა, ფურცლები დამოკიდებული იყო ტექსტის მოცულობაზე და დამწერლობის ძეგლის დანიშნულებაზე. წიგნები, როგორც წესი, შედგებოდა ცალკეული რვეულებისგან, რომლებიც ერთმანეთთან იყო შეკრული. სავალდებულოაწიგნებს ამზადებდნენ ხის დაფებით, რომლებსაც ტყავი ან ქსოვილი აფარებდნენ. ძვირადღირებული წიგნების აკინძვა შეიძლებოდა ძვირფასი თვლებით მორთული ვერცხლის ან ოქროს ხელფასით.

იმის გამო, რომ უძველესი პერგამენტის წიგნების ტყავის ფურცლები მილში ტრიალებდა, იმდენად, რომ ის მხარე, სადაც კანი ადრე მატყლი იყო, გარეთ იყო, წიგნებში პერგამენტის ფურცლები იწერებოდა და იკერებოდა ისე, რომ ფურცლების "შალის" მხარე არ ესაზღვრებოდა "ხორცის" მხარეს. მაგრამ ეს მხოლოდ ნაწილობრივ იცავდა წიგნს დეფორმაციისგან. მისთვის უფრო რადიკალური საშუალება იყო შესაკრავები, რომლებიც მჭიდროდ ამაგრებდნენ წიგნის ბლოკს და აჭერდნენ მას შესაკრავი დაფებით. წიგნის გამოყენების ბოლოს უნდა დამაგრებულიყო. მაშასადამე, ძველ წიგნებზე შეიძლებოდა ასეთი გაფრთხილებების დაწერა: „აშ, რომელიც მღვდელი ან დიაკონია, კითხულობს ამ წიგნს და თუ არ დაამაგრებს, დაწყევლილი იქნება!“ საკინძები მზადდებოდა ტყავისგან თასმების სახით, ბოლოებში სპილენძის მარყუჟებით. ქვედა დაფაზე ლურსმნებით მიამაგრეს. სპილენძის ღეროები ჩასვეს ზედა დაფაში. წიგნის „დასამაგრებლად“ მკითხველებმა ღეროებზე თასმების მარყუჟები დაყარეს. მდიდარ ხელნაწერებს შეიძლება ჰქონდეს მოჩუქურთმებული ლითონის საკინძები.

საკინძების დაზიანებისგან დასაცავად, მის კუთხეებში იჭრებოდა ლურსმნები ფართო მრგვალი თავებით. ზოგჯერ ამ თავებს ამზადებდნენ ნიმუშიანი დაფების - ხოჭოების სახით. მდიდარ წიგნებში ხოჭოები შეიცვალა სპილენძის, მოოქროვილი ბრინჯაოს, ვერცხლის, ოქროსგან დამზადებული კვადრატებითა და ცენტრებით, რომლებიც მორთული იყო ელეგანტური დენით, კვეთით და მინანქრით.

მოკლე დასკვნები. XI-XII საუკუნეების წყაროების დროის, შედგენის ადგილის, ავტორობისა და ავთენტურობის შესახებ პალეოგრაფიული დასკვნების შუაგულში. დაკვირვებებია მოცემული პერიოდისთვის დამახასიათებელი პალეოგრაფიული ნიშნების ერთობლიობაზე და მათ შესაბამისობაზე. უძველესი წესდება, როგორც დამწერლობის სახეობა, ემთხვევა პერგამენტს, როგორც საწერ მასალას. წიგნებში მათ ახლავს ძველი რუსული (ძველი ბიზანტიური) ორნამენტი. მნიშვნელოვანია დაკვირვება მელნის, საღებავების, საწერი ხელსაწყოების, აკინძვის, ხელნაწერების ფორმატში.

XII ს-ის II III-ის - XV საუკუნის დასასრულის წერილობითი წყაროების გარეგანი ნიშნები.

შემდეგი ეტაპი, რომლის დროსაც ხდება შემდგომი განვითარება და ხარისხობრივი ცვლილებები რუსული მწერლობის სფეროში, ემთხვევა რუსეთში ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდს, რომელიც დაიწყო XII საუკუნის მეორე მესამედში და გაგრძელდა XV საუკუნის ბოლო მეოთხედამდე. .

რუსეთი დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ სამთავროებად, საკუთარი ეკონომიკური და პოლიტიკური ცენტრებით, მთავრებითა და ადმინისტრაციული აპარატით.

მონღოლ-თათრების შემოსევა რუსეთში XIII საუკუნის მეორე მეოთხედში. მწერლობას გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა. შემოსევისა და შემდგომი დარბევის დროს დაიღუპნენ წერილობითი ძეგლების დიდი რაოდენობა და ადამიანები, რომელთა ხელთაც ისინი შეიქმნა.

დაწყებული XIV საუკუნის მეორე ნახევრიდან რუსული კულტურის ახალი აღმავლობა გამოწვეული იყო შიდა პროცესების განვითარებით, რამაც მოამზადა ქვეყნის გაერთიანება და ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. მოსკოვი, რომელიც ხელმძღვანელობდა მონღოლ-თათრული უღლის წინააღმდეგ ბრძოლას, გახდა რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრი და ერთი სახელმწიფოს მომავალი დედაქალაქი. ამავე დროს დაიწყო რუსული (დიდი რუსი) ეროვნების დაკეცვა.

პოლიტიკური დამოუკიდებლობისა და ქვეყნის გაერთიანებისთვის ბრძოლის, ფეოდალური მიწათმფლობელობის განვითარებისა და გლეხთა დამოკიდებულების კონტექსტში გაიზარდა აქტების როლი. მათ შორისაა დიდი და კონკრეტული მთავრების სულიერი და სახელშეკრულებო წერილები, ნოვგოროდის შეთანხმებები დიდ მთავრებთან, ნოვგოროდის, ფსკოვის შეთანხმებები გერმანიის ქალაქებთან, სამთავრო წერილები სულიერი და საერო ფეოდალებისადმი. კერძო აქტები წარმოდგენილია გასაყიდი გადასახადებით, შენატანებით, იპოთეკით, ხაზოვანი, ობლიგაციით და სხვა ჩანაწერებით.

ამ პერიოდის აქტებიდან უძველესია ვარლაამ ხუტინსკის წესდება 1192 წელს. წესდება შეადგინა ნოვგოროდის ბოიარმა ოლექსა მიხალევიჩმა. მასში შედიოდა მიწების, ბაღების, თევზებისა და ფრინველების მტაცებლების სია, აგრეთვე ყმები, რომლებიც მიანიჭა ოლექსამ (მონაზვნობაში - ვარლაამ) მის მიერ დაარსებულ ხუტინსკის მონასტერს. ჩანართის ტექსტი დაწერილია წესდებაში, მელნით პერგამენტის პატარა ნაჭერზე. პალეოგრაფიული თვალსაზრისით დიდი ინტერესის მქონე სამთავრო წერილებიდან არის რიაზანის თავადის ოლეგ ივანოვიჩის წესდება მონასტერზე (მე-14 საუკუნის მეორე ნახევარი). წერილმა დაადასტურა სოფელ არესტოვსკის მონასტრის ფლობის, მისგან გადასახადებისა და გადასახადების შეგროვების უფლება. წესდება სიგელში დაწერილია პერგამენტის დიდ ფურცელზე და შემკული მინიატურებით. ტექსტის ზემოთ წერილის ზედა ნაწილში ერთ მხარეს იესო ქრისტე ღვთისმშობლითაა გამოსახული, მეორეზე იოანე ნათლისმცემელი. ქვემოთ, ქრისტეს მარცხნივ, დახატულია უფლისწული ოლეგის მფარველი მოციქული იაკობი, ხოლო ქრისტეს მარჯვნივ, ოლგოვის მონასტრის აბატი არსენი, მუხლმოდრეკილი, ხელებით ქრისტესკენ. ამგვარად, მხატვრული სახით განხორციელდა მონასტრისადმი მთავრის მინიჭების აქტი.

საქმიან დოკუმენტებთან ერთად XII-XV სს. წიგნებია შემონახული. მათ შორის უნდა გამოვყოთ მე-9-მე-11 საუკუნეების რუსული სახელმწიფოს სამართლებრივი ნორმების უძველესი დათარიღებული ნუსხა. - რუსული პრავდა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, როგორც პილოტის წიგნი - საეკლესიო და სამოქალაქო სამართლის კრებული (1282 წ.). ხელნაწერი დაიწერა გვიანდელ წესდებაში პერგამენტის ფურცლებზე, რომელთაგან ზოგიერთს აქვს შეკერილი ჭრილობები („ნაკერები“) და ნახვრეტები. XII-XV საუკუნეების ლიტერატურულ ძეგლებს შორის. ცნობილი სამსახურის წიგნები და ცხოვრება, მატიანეები, ლეგენდები, ჟურნალისტური ნაწარმოებები. დიდი პალეოგრაფიული ინტერესია ნოვგოროდის ქრონიკის სინოდალური სია (XIII - XIV საუკუნის მეორე ნახევარი), ლავრენტიევსკის (1377) და იპატიევის (XV საუკუნის პირველი მეოთხედი) მატიანეების სიები, რომლებიც შედგენილია სრულიად რუსული ქრონიკის საფუძველზე. კოდები, რომლებიც ჩვენამდე არ მოსულა. ნოვგოროდის მატიანეს სინოდალური ასლის და მატიანელის იპატიევის ასლის დათარიღება შესრულდა პალეოგრაფიული ნიშნების მიხედვით: დამწერლობის ტიპი, საწერი მასალა, აკინძვა. დამწერლობისა და ხელწერის ტიპზე დაკვირვებამ შესაძლებელი გახადა იმის მტკიცება, რომ ანალების ტექსტის შესაბამისობა რამდენიმე მწიგნობარმა გააკეთა.

პროგრესულმა სოციალურ-ეკონომიკურმა განვითარებამ, ამასთან დაკავშირებით წერის ფუნქციების გართულებამ განაპირობა წერის დაჩქარება და დასაწერი მასალის ცვლილება.

საწერი მასალა. XIV საუკუნემდე. დოკუმენტებისა და წიგნების დასაწერად ძირითად მასალას პერგამენტი წარმოადგენდა. მის გვერდით თანაარსებობდა უფრო იაფი მასალა - არყის ქერქი. XIV საუკუნეში. წარმოების ბიზნესში გამოჩნდა ქაღალდი, რომელმაც ნელ-ნელა დაიწყო პერგამენტის შეცვლა ჯერ ქვეყნის ცენტრში, შემდეგ კი მის გარეუბანში.

დღემდე ცნობილი რუსული აქტებიდან ყველაზე ადრე, დაწერილი ქაღალდზე, არის ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცის ვასილი დავიდოვიჩის წესდება იაროსლავის სპასკის მონასტერში (დაწერილი 1345 წელზე ადრე) და მოსკოვის დიდი ჰერცოგის სემიონ ივანოვიჩის შეთანხმება თავის ძმებთან (დაახლოებით. 1340-1351 წწ.). ყველაზე ძველი წიგნი „ისააკ სირიელის სწავლებები“ ქაღალდზე დაწერილი 1381 წლით თარიღდება.

მე-18 საუკუნემდე ქაღალდი ძირითადად იმპორტირებული იყო. მისი შიდა წარმოების დაარსების მცდელობა, რომელიც გაკეთდა მე-16 და მე-17 საუკუნეებში, არც თუ ისე წარმატებული აღმოჩნდა. ყველაზე ადრეული (XIV საუკუნე) შემოტანილი ქაღალდი იტალიური იყო. XIV საუკუნის ბოლოს დაიწყო ფრანგული ქაღალდის ჩამოსვლა, რომლის ფართო გავრცელება რუსეთის ბაზარზე XV და XVI საუკუნეებით თარიღდება. XV საუკუნის ბოლოდან. გამოჩნდა გერმანული ქაღალდი. იმპორტირებული ქაღალდი რუსეთის სახელმწიფოში კაფას (ფეოდოსია), სუროჟის (სუდაკი), რიგის, ნოვგოროდისა და სმოლენსკის გავლით შემოიტანეს.

ნაშრომს აქვს მრავალი მახასიათებელი, რომელიც შეიძლება გახდეს მისი დათარიღების მაჩვენებელი. ერთ-ერთი ასეთი თვისებაა ე.წ წყლის ნიშნები.მანქანის მეთოდის გამოგონებამდე ქაღალდი ხელით მზადდებოდა. მასალა იყო კანაფის ან თეთრეულის ქსოვილები. ქაღალდის წარმოებაში ძირითადი ოპერაციები იყო ნაჭრის მასის ადუღება, რეცხვა, დაფქვა. დაქუცმაცებულს და ცაცხვში გათეთრებულ ნაჭრის მასას ასხამდნენ ფორმებში, რომლებიც გარეგნულად საცხობ ფირფიტებს ჰგავდა. ყალიბის ძირთან უფრო ახლოს იყო თხელი მავთულის ბადე. ფორმის მარჯვენა მხარის შუაში, მავთულის ნიმუში იყო შედუღებული ბადეზე. მავთულის ბადე და მავთულის ნიმუში იკავებდა თხევადი ქაღალდის რბილობს და ხელს უშლიდა მას ჩამოსხმის ფორმის ბოლოში.

მას შემდეგ, რაც ჭარბი წყალი დაიწია ბადეში, ფურცლები, ჯერ კიდევ დანაოჭებული და ნესტიანი, უხეში ქსოვილით ან თექის ნაჭრებით იყო გაფორმებული და გაიარეს პრესაში ნარჩენი ტენიანობის მოსაშორებლად. შემდეგ ქაღალდის ფურცლები წებოვანა, გათლილი, გაპრიალებული. მას შემდეგ, რაც ქაღალდი იდო მავთულის ბადეზე და მავთულის ნიმუში უფრო თხელ ფენად, მზა ფურცელი წარმოქმნიდა თვალსაჩინო გამოსახულებას როგორც მავთულის ქსელის, ასევე ნიმუშის - წყლის ნიშანს ქაღალდზე.

წყლის ნიშანი -ქაღალდის ფურცელზე მიღებული ნებისმიერი გამჭვირვალე ხაზი, ფიგურა, ასო (ასო) ქაღალდის მასის შეთხელების გამო ქაღალდის ფორმის ქვედა ნაწილის ამობურცულ მავთულთან შეხების წერტილებში. პალეოგრაფიას აქვს წყლის ნიშნების საკუთარი პირობები. მავთულის ბადით ქაღალდზე დარჩენილ ჭვირნიშანს ვერტიკალური ხაზის სახით ეწოდება პანტუსო,და როგორც ჰორიზონტალური ხაზი ვერგერე.ქაღალდის ჭვირნიშანი, რომელიც შეიცავს სრულ ან ნაწილობრივ ნაკვეთს ან ასოს (ასო) სურათს, რომელიც ჩამოყალიბებულია მავთულის ნიმუშით, ე.წ. ფილიგრანი.ევროპული წარმოების ქაღალდზე წყლის ნიშნები მე-13 საუკუნეში გამოჩნდა. და დღემდე შემორჩა სახელმწიფო ქაღალდებსა და ფულს.

რა მიზნით იყო დაჭიმული მავთულის ბადე და მავთულის ნიმუში? თუ მავთულის ბადე იყო ქაღალდის ხელით წარმოების ტექნოლოგიის აუცილებელი ელემენტი, მაშინ მავთულის ნიმუშს და მის ანაბეჭდს ქაღალდზე - ფილიგრანი - სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა.

ფილიგრანი თანაბრად სჭირდებოდათ ქაღალდის მწარმოებლებსა და მომხმარებლებს. მწარმოებლები იყენებდნენ ფილიგრანს, რათა განასხვავონ საკუთარი ქარხნის წარმოება კონკურენტი ქარხნებისგან. ერთი და იგივე ფილიგრანის ინდივიდუალური დახვეწილი თვისებები ეხმარებოდა თითოეულ მწარმოებელს გაეცნო ოსტატი, რომელიც ამზადებდა ქაღალდს და პასუხისმგებელია მის ხარისხზე.

ფილიგრანების კიდევ ერთი დანიშნულებაა მომხმარებელს მიაწოდოს ქაღალდის ზომისა და ხარისხის მითითება. დიდი, საშუალო და მცირე ფორმატის ქაღალდი ზოგჯერ მხოლოდ ამ კონკრეტული ფორმატებისთვის დამახასიათებელი ფილიგრანით გამოიცა. ამ შემთხვევაში, ქაღალდის ფურცლის ზომა მომხმარებელთა მიერ იყო დაკავშირებული კონკრეტულ ფილიგრანთან. პრემიუმ ქაღალდს შეიძლება ჰქონდეს ორიგინალური ფილიგრანის უფრო რთული დიზაინი იმავე ქარხნის ქვედა კლასის ქაღალდთან შედარებით.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ქაღალდის გამოყენებამ სხვადასხვა წყლის ნიშნით გარკვეული მნიშვნელობა შეიძინა. მაგალითად, ორმაგად შეურაცხმყოფელი იყო ქაღალდზე ბოროტი შინაარსის წერილის მიღება ფილიგრანული „ჟამით“ ან „სულელის ქვეშ“, როგორც ამ ფილიგრანს ეძახდა ხალხი. ისინი ცდილობდნენ სასიყვარულო წერილის გაგზავნას ქაღალდზე ვარდის ბუჩქებით. მეზღვაურებს სიამოვნებით მიიღეს წერილი ფილიგრანული „წამყვანი“, „გემი“ და ა.შ.

რამდენიმე ათეული ათასი ფილიგრანია. ისინი განსხვავდებიან ტიპებით. ეს მრავალფეროვნება აიხსნება ქაღალდის წარმოების ტექნოლოგიით: მავთულის ბადის და ნიმუშის სწრაფი ცვეთა და მათი ჩანაცვლებით. დასავლეთ ევროპული ფილიგრანის მკვლევარმა ს. ბრიკეტმა აღნიშნა, რომ ქაღალდის წარმოების მანუალური ეპოქის ძველი მწარმოებლების ჩვენებით, გამოცდილი ხელოსნების ხელშიც კი, მავთულის ნახატი შეიძლება ემსახურებოდეს არაუმეტეს ორი წლისა. ამ დროისთვის მავთულები იყო გაცვეთილი, გადაადგილებული, მოწყვეტილი და საჭირო გახდა ნიმუშის განახლება. ვინაიდან ნახატი ხელით არ იყო მოცემული, მაშინაც კი, როდესაც ძველი ვერსია განახლდა, ​​ის არ განმეორდა აბსოლუტური სიზუსტით. ამან განაპირობა ის, რომ ასეთი მავთულის ნახატიდან ქაღალდზე მიღებულ იგივე ტიპის ფილიგრანს ათობით და ასობით ვარიანტი ჰქონდა. ფილიგრანის მიზანმიმართული მოდიფიკაცია უმეტეს შემთხვევაში მათ ართულებდა და იშვიათად ამარტივებდა მათ. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთმა ფილიგრანმა, როგორც კი გაჩნდა, შეიძლება დიდი ხნის განმავლობაში გააგრძელოს არსებობა და სხვა ქვეყნების ქაღალდზეც კი გადაიტანოს. მაგალითად, ფილიგრანული „დოქი“, რომელიც იტალიაში მე-14 საუკუნის პირველ მეოთხედში, მე-15 საუკუნის მეორე ნახევრიდან გამოჩნდა. მტკიცედ აითვისეს ფრანგმა მწარმოებლებმა და გამოიყენეს მათ XVII საუკუნის ბოლოს in.,რითაც გადარჩა დაახლოებით ოთხი საუკუნის განმავლობაში.

XIV-XV საუკუნეების შემოტანილ ქაღალდზე ყველაზე გავრცელებული ფილიგრანი. იყო შემდეგი: იტალიურ ქაღალდზე (XIV ს.) - ორი წრე გადაკვეთილი ხაზით ზედ ჯვრით, დოქი, ნავი, ცული; XIV-XV საუკუნეებში. - ბატი, სამი მთა შუაზე ჯვრით. ფრანგული ქაღალდი XV-XVI სს. დამახასიათებელი იყო ფილიგრანი: დელფინი, ძაღლი, მანუფაქტურების მფლობელთა გერბები, დოქი (XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან). გერმანულ ქაღალდზე XV-XVI სს. წყლის ნიშნები იყო: ხარის თავი დეკორაციებით, ღორი, არწივი.

როგორ გამოვიყენოთ პრაქტიკულად ფილიგრანები გაცნობის დოკუმენტებისთვის? რამდენიმე ათიათასობით ფილიგრანი გადაწერილი, ტიპების მიხედვით სისტემატიზებული, დათარიღებული და გარკვეული ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით დალაგებულია მთელ რიგ ნაწარმოებებში. XIV და XV საუკუნეებისთვის. კ.ია-ში დამზადებული ქაღალდის ჭვირნიშნების აღწერილობები. ტრომონინა, პ.ნ. ლიხაჩევი, შ ბრიკე. თუ მკვლევარი არქივში წააწყდება დათარიღებულ, მაგრამ ფილიგრანულ დოკუმენტს, მას შეუძლია ამ დოკუმენტის თარიღის დათარიღება მისი ფილიგრანის შედარებით ერთ-ერთ საცნობარო წიგნში მოცემულ უახლოეს დათარიღებულ ფილიგრანთან. როგორც წესი, რთულია სრული შესატყვისის პოვნა. ამიტომ აუცილებელია საარქივო დოკუმენტის ფილიგრანა შევადაროთ არა ერთს, არამედ ფილიგრანთა ჯგუფს, რომლებიც ფორმაში ყველაზე ახლოსაა და ერთ ტიპს მიეკუთვნება. ეს მეთოდი ხელს უწყობს ნაშრომის დათარიღებას 5-დან 10 წლამდე. იმავე ტიპის ფილიგრანების დიდი რაოდენობით, ყურადღება უნდა მიაქციოთ არა იმდენად წყლის ნიშნის ემბლემატურ ნაწილს, რამდენადაც მის წარწერას, მათ შორის ქაღალდის წარმოების წელს, მწარმოებლის სახელს ან ინიციალებს და საწყის ასოებს. ქარხნის სახელი.

მანძილი ზღურბლებსა და პანტუსოტს შორის შეიძლება გახდეს ქაღალდის გაცნობის ნიშნები. ზღვრებს შორის ძალიან ფართო მანძილი მე-14 საუკუნის მეორე ნახევრის ნაშრომის მაჩვენებელია. პირიქით, პანტუსოებს შორის უდიდესი დაახლოება მოწმობდა პროგრესზე, ქაღალდის წარმოების ტექნიკის გაუმჯობესებაზე. ამიტომ, თუ ორ სხვადასხვა ფურცელზე არის ერთი და იგივე ჭვირნიშანი, ძველი უნდა ჩაითვალოს უფრო ძველად. რომელსაც უფრო მწირი ვერტიკალური ხაზები აქვს.

გაცნობისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ქაღალდის ამა თუ იმ ფილიგრანით გამოშვების დრო და ამ ქაღალდზე დოკუმენტის დაწერის დრო, როგორც წესი, არ ემთხვევა ერთმანეთს. განსხვავება დამოკიდებულია მომხმარებლისთვის ქაღალდის მიწოდების ხანგრძლივობაზე და ქაღალდის გამოყენების ადგილზე შენახვის პერიოდზე. ქაღალდის ნაკლოვანების გარკვევა პალეოგრაფიის ერთ-ერთი ამოცანაა. S.A. კლეპიკოვი თვლის, რომ ქაღალდის სიბერე მე-13-დან მე-14 საუკუნემდე პერიოდში. შეიძლება განისაზღვროს 4,5 წლის განმავლობაში, XV საუკუნისთვის. - 6-7 წლის ასაკში.

არსებობს "შავი" და "თეთრი" თარიღების კონცეფცია. „შავი“ თარიღი - დაწერილი, გამრავლებული დასაწერ მასალაზე (ქაღალდზე). „თეთრი“ თარიღი - მიღებულია ქაღალდის ჭვირნიშნის (ფილიგრანი, ვერგერე, პანტუსო) დამუშავების შედეგად ჭვირნიშნების დირექტორიების დახმარებით.

გრაფიკა.უძველესი ქარტია ნელი ასო იყო. დამწერლობის აჩქარებამ განაპირობა გარკვეული ცვლილება მის გრაფიკაში, რაც XIII-XIV სს. შეიძლება დახასიათდეს როგორც გვიანდელი ქარტია. გვიანდელი წესდების ასოები კარგავენ მკაცრ გეომეტრიულ მოხაზულობას, რაც დამახასიათებელია უძველესი წესდებისთვის. ისინი უფრო წაგრძელებული ხდებიან. ასოებში "like", "e-iotized", "u" ჰორიზონტალური ზოლები იზრდება: . ასოების "v", "g", "k" ქვედა ნახევარი თანდათან იზრდება. ასო "ბ" - იათ სიმშვიდე მიდის ხაზის ზემოთ: ბ. ასო „თ“-ის თაიგულმა ძაბრის ფორმა შეიძინა: V. გვიანდელი ქარტია უძველეს ქარტიაზე უფრო აჩქარებულის შთაბეჭდილებას ტოვებს. გამგზავრება XIV საუკუნის შუა ხანებიდან. საქმიანი წერილიდან იგი შემონახულია XVI საუკუნეში. როგორც წიგნის წერილი.

საქმიან წერილში გვიანდელი ქარტია გადადის ახალ ტიპის წერილში - ნახევრად სტატისტიკა.ნახევრად წესდება საქმიან ქაღალდებში გავრცელებულია XIV-XV საუკუნეების მეორე ნახევრიდან. ნახევრადწესდების ძირითადი ნიშნებია: ასოების უფრო მცირე დაწერა წესდებასთან შედარებით, ასოების დახრილობის გამოჩენა, მათი გრაფიკის გეომეტრიულობის დარღვევა, ლიგატურების გამოჩენა, ფრაზების ნაწილობრივი დაყოფა სიტყვებად. , სიტყვების შემოკლების ახალი მეთოდები, პორტატული ასოების რაოდენობის ზრდა.

მკვლევარები ადრეულ ნახევრად უსტავს უწოდებენ "რუსულ ნახევრად უსტავს", რადგან ის გარკვეულ სიახლოვეს ინარჩუნებს მე -14 საუკუნის რუსული წესდების ტრადიციებთან, რომელმაც გარკვეული ცვლილებები განიცადა გრაფიკაში. რუსული ნახევრად ქარტიის დამახასიათებელი ნიშნები იყო მთელი რიგი ასოების მონახაზი, რაც ხელს უწყობს როგორც დამწერლობის ტიპების, ასევე ნახევრად წესდების დათარიღების გაგებას: ე.წ. "E anchor", "Z ნახევარწრიული" პატარა ქუდით მარცხნივ, ასო "ilk" ირიბი ჯვარით, როგორც თანამედროვე "I". ძნელი და გაუგებარი ხდება ასო "Ж",Х-ის წაკითხვა, რომელიც ხშირად იწყებოდა გარკვეული დეტალების გარეშე გამოსახვას.

XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის დასაწყისში. სამხრეთ სლავურ მწიგნობრებთან კავშირების გაფართოებასთან დაკავშირებით, რომელთაგან ბევრი იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო რუსეთში თურქების მიერ ბალკანეთის ნახევარკუნძულის აღების გამო, იცვლება რუსული მწერლობის ძეგლები. ეს ცვლილებები აისახა წერილობით ენაში იმდროინდელი ბულგარული და სერბული წყაროებისთვის დამახასიათებელი ზოგიერთი გრაფიკული, ორთოგრაფიული, მხატვრული და ნაწილობრივ ენობრივი თავისებურებების შეღწევაში.

სამხრეთ სლავური ნახევრად ქარტიის გავლენა რუსულ ნახევარსვეტზე გამოიხატა, პირველ რიგში, რიგი ასოების ვერტიკალური დეტალების გახანგრძლივებაში. "T" გამოჩნდა ფრთებით ქვედა ხაზამდე: (სამფეხა), "D" წაგრძელებული ქვედა ბოლოებით: D, ასოები "L, b, Y" წაგრძელებული ბოლოებით მარცხნივ: „ძვ.წ. ასოების ქვედა კუდების გახანგრძლივების ტენდენცია ასევე გამოიხატა ასო „ჩ“-ის სტილში, რომლის დაწერა დაიწყო მარჯვნივ გრძელი ფუძით: ჩ. შეითვისა გრაფიკულად ყველაზე მოსახერხებელი ნახევრად წესდების სტილები, მოსკოვის ნახევრად წესდებამ შეიმუშავა მრავალი გრაფიკული მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს მას, რომელთა შორის ასოები პირველ რიგში გამოირჩევა: "ბურთში", "Z". მსგავსი რიცხვი "სამი", რომელიც მკვეთრად გამოირჩევა თავისი ზომით E სტრიქონში -

გარდა გრაფიკული მახასიათებლებისა, ნახევრად ქარტიის გამორჩეული თვისება წესდებისგან არის აბრევიატურის ტექნიკის უფრო მრავალფეროვანი არსებობა. შემცირება მიიღწევა ხმოვანთა და თანხმოვანთა გამოტოვებით არა მხოლოდ სულიერი, არამედ სამოქალაქო შინაარსის სიტყვებში. შემოკლებულ სიტყვას ეწერა სათაური: drvnya (სოფელი), ჭლკ (პირი), msts (თვე) და ა.შ. სიტყვის შემცირების გზა ასოების ამოღებაა და სათაურის ქვეშ ვრცელი ასოებიც ეწერა. შემოკლების მეთოდი იყო სიტყვის შეკვეცა რამდენიმე ასოზე და თუნდაც ერთ (საწყის) ასოზე. ჩვეულებრივ, ჩვეულებრივ, კარგად ნაცნობ სიტყვებს, ხშირად მეორდებოდა ტექსტში (სოფელი), (უდაბნო) და ა.შ. სიტყვების ამოკვეთილი ნაწილები შემოხაზული იყო.

ნახევრად წესდებაში პირველი მცდელობებია, რომ თანმიმდევრულად დაიწეროს ერთმანეთის გვერდით მდგარი ორი ასო. ნახევრად უსტავმა იცის ლიგატების ათზე მეტი ვარიანტი, როგორიცაა:

და სხვა.XV საუკუნის ნახევარ წესდებაში. ჩნდება მძიმე, რომელიც მოიტანეს ბულგარელმა მწიგნობარებმა.

XIV-XV საუკუნეების მიჯნაზე. ნახევრად ქარტიის საფუძველზე ვითარდება მწერლობის ახალი ტიპი - კურსული, რომელიც დომინანტი გახდა ერთიანი რუსული სახელმწიფოს საქმიან წერილში. რაც შეეხება ნახევრად სტავს, ის უპირატესად წიგნიერად იქცა.

ხელნაწერის დეკორაციები.გვიანდელი ქარტიის დრო და მისი ევოლუცია ნახევრად პერსონაჟის დამწერლობაში ემთხვევა ახალი მხატვრული სტილის გავრცელებას, ე.წ. ტერატოლოგიური, ამაზრზენიან ცხოველურიორნამენტი. ეს ორნამენტი ფართოდ იყო გავრცელებული მე-13 და განსაკუთრებით მე-14 საუკუნეში. ამ პერიოდის წიგნები ჩვეულებრივ იწერება პერგამენტზე. ტერატოლოგიური სტილის ორნამენტებით შემკული ყველაზე მეტი წიგნი შემორჩენილია ნოვგოროდსა და ფსკოვში.

მიმდინარე გვერდი: 3 (სულ წიგნს აქვს 29 გვერდი) [ხელმისაწვდომი საკითხავი ამონაწერი: 20 გვერდი]

პალეოგრაფიის განვითარების ისტორიიდან

პალეოგრაფიის მიერ გამოყენებული საწყისი ტექნიკა ხელნაწერების გარეგანი მახასიათებლების გაანალიზებისას წარმოიშვა რუსეთში, ალბათ უკვე ადრეულ ფეოდალურ პერიოდში წმინდა პრაქტიკულ მიზნებთან დაკავშირებით: დოკუმენტის დაწერისა და შედგენის აუცილებლობა, ორიგინალის ყალბისაგან გარჩევა. როგორც აღნიშნა L.V. ჩერეპნინ, იმ პერიოდში რუსი მწიგნობრები ადრეულ ასაკში იყენებდნენ მეთოდებს, რომლებიც მოგვიანებით დაიწყეს განხილვა შესაბამის სამეცნიერო დისციპლინაში.

XVI-XVII სს. პრაქტიკული პალეოგრაფიის სფეროში წინ გადადგმული ნაბიჯია: ჩნდება სპეციალური სახელმძღვანელოები ხელნაწერების მხატვრული გაფორმებით დაკავებულ მწიგნობართა და შემქმნელთათვის, ასევე ანბანები, რომლებშიც მოცემულია კურსორი ასოების ყველაზე ტიპიური ვარიანტები.

პრაქტიკული პალეოგრაფიიდან პალეოგრაფიაზე, როგორც სამეცნიერო დისციპლინაზე გადასვლა დაკავშირებულია რუსული ისტორიოგრაფიის განვითარებასთან, ისტორიული წყაროების იდენტიფიკაციასთან და გამოქვეყნებასთან. ნამუშევრები V.N. ტატიშჩევა, მ.ვ. ლომონოსოვი, ნ.ი. ნოვიკოვმა დღის წესრიგში დააყენა საკითხი რუსული პალეოგრაფიის განვითარების აუცილებლობის შესახებ და ზოგადად გამოკვეთა მისი განვითარების გზები. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. მეცნიერთა ჯგუფმა (ე. ბოლხოვიტინოვი, კ.ფ. კალაიდოვიჩი, ა.ხ. ვოსტოკოვი, პ.მ. სტროევი და სხვები) დიდი სამუშაო ჩაატარა წერილობითი ძეგლების შეგროვებასა და შესწავლაზე. შეიქმნა მე-19 საუკუნეში დოკუმენტების გამოქვეყნებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს არქეოგრაფიულმა კომისიამ, მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებამ და რუსეთის არქეოლოგიურმა საზოგადოებამ.

წყაროების გამოქვეყნებას თან ახლდა დაკვირვებები ასოების სტილზე, საწერ მასალაზე, ჭვირნიშანზე, დეკორაციებსა და სხვა პალეოგრაფიულ მახასიათებლებზე. ამასთან დაკავშირებით ჩნდება ხელნაწერთა პირველი პალეოგრაფიული აღწერილობები (ე. ბოლხოვიტინოვი, ა.ვ. გორსკი, ა.ხ. ვოსტოკოვი), პალეოგრაფიული ფოტოების კრებულები (პ.ი. ივანოვი, ი.პ. სახაროვი), ჭვირნიშნების ცხრილები (ი. პ. ლაპტევი, კ. Ya. Tromonin), პირველი განზოგადებული გრაფიკული ცხრილები. II ნახევარში - XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ხდება გადასვლა ინდივიდუალური პალეოგრაფიული თავისებურებების შეგროვებიდან და აღწერიდან პალეოგრაფიაზე ნაწარმოებების განზოგადებაზე. გამოქვეყნებულია XIX საუკუნის II ნახევარში - XX საუკუნის დასაწყისში. ი.ი.-ის შემოქმედებაში. სრეზნევსკი, ა.ი. სობოლევსკი, ე.ფ. კარსკი, ი.ა. შლიაპკინა, ვ.ნ. შჩეპკინა და სხვები შეიცავდნენ საინტერესო ფაქტობრივ მასალას და შეიმუშავეს ხელნაწერთა პალეოგრაფიული კვლევის ზოგადი ტექნიკა.

პოსტრევოლუციურ პერიოდში პალეოგრაფიული კვლევების მეთოდოლოგიურ წესრიგში მთავარი პუნქტი იყო მათში ისტორიციზმის მუდმივად მზარდი შეღწევა. პალეოგრაფიული დასკვნები ხელს უწყობს არა მხოლოდ წყაროების გარე კრიტიკის საკითხების გადაჭრას, არამედ ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ ისტორიასთან დაკავშირებული დასკვნების მიღებას.

დაიხვეწა ძველი მეთოდები და ტექნიკა და გაჩნდა ახალი (მაგალითად, ოპტიკურ-ფოტოგრაფიული მეთოდები გამოიყენება გადაშენებული ტექსტების წასაკითხად, ბეტა-რადიოგრაფიული მეთოდი გამოიყენება წყლის ნიშნების წასაკითხად). გამოქვეყნებულია ნამუშევრები, რომლებიც ხელს უწყობს პალეოგრაფიის ცალკეული მონაკვეთების უფრო ღრმა შესწავლას: მინიატურები, ორნამენტები, ქაღალდის წყლის ნიშნები, მარკები, ნიშნები, გარკვეული სახის დამწერლობის გრაფიკა, არყის ქერქის ასოები.

ღრმა ისტორიული მიდგომა იყო საფუძველი ლ.ვ. ჩერეპნინის „რუსული პალეოგრაფია“, გამოქვეყნებული 1956 წელს. მწერლობის ევოლუცია და წერილობითი წყაროების სხვა გარეგანი ნიშნები ნაჩვენები იყო ისტორიული პერიოდიზაციის ფონზე ქვეყნის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ განვითარებასთან მჭიდრო კავშირში.

პალეოგრაფიული ტექსტების კითხვის უნარ-ჩვევების დაუფლებისა და მათი წერის თავისებურებების გაანალიზებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ხელნაწერი გრაფიკის ნიმუშების შემცველ სახელმძღვანელოების გამოცემას.

გაფართოვდა პალეოგრაფიის ქრონოლოგიური ფარგლები. XIX საუკუნის II ნახევრის - XX საუკუნის დასაწყისის ხელნაწერთა პალეოგრაფიულ ანალიზთან დაკავშირებით თეორიული მითითებების მიცემის მცდელობები იყო. ხაზგასმულია ინდივიდუალური ხელწერის პალეოგრაფიული დაკვირვების ამ პერიოდისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა. გამოკვეთილია მე-20 საუკუნის დოკუმენტების ნიშნები, რომლებიც შეიძლება გახდეს პალეოგრაფიული შესწავლის ობიექტი: ხელწერა, საწერი მასალა, საბეჭდი ტექსტები.

მწერლობის გაჩენა აღმოსავლურ სლავებს შორის

სლავური ანბანი

აღმოსავლეთ სლავური დამწერლობის შექმნა დაკავშირებულია რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესთან, რომელიც დასრულდა IX საუკუნეში. მწერლობის განვითარების ხელსაყრელი პირობები ასევე განისაზღვრა ძველი რუსი ხალხის ფორმირებით, რომელიც აერთიანებდა ყველა აღმოსავლეთ სლავურ ტომს და ხასიათდებოდა ერთიანი ეთნიკური ტერიტორიის, საერთო ენისა და კულტურის არსებობით.

თავდაპირველად, მარტივი სურათებისა და ცნებების გამოსახატავად, სლავები იყენებდნენ სურათების წერას - პიქტოგრაფიას. ნახატების კომბინაციის დახმარებით გამოსახული იყო საგნები და მოქმედებები. მაგალითად, მზე გამოსახული იყო როგორც წრე, წყალი - ტალღოვანი ხაზი, ცეცხლი - როგორც ჯვარი. სურათის წერის გამოყენებით ინფორმაციის გადაცემის შესაძლებლობა ძალიან შეზღუდულია და მისი მნიშვნელობა გაშიფრული იყო, გადაცემის მიუხედავად, ხმის ენით. დროთა განმავლობაში ფერწერული წერა შეიცვალა სილაბურით, შემდეგ კი ბგერითი - ფონეტიკური.

არსებობს მტკიცებულება, რომ სლავებს ჰქონდათ წერილობითი ენა ქრისტიანობის მიღებამდე. ასეთი მტკიცებულებები მოიცავს ბიზანტიელი და აღმოსავლელი ავტორების ჩანაწერებს. ჩერნორიზეტ ბრავმა, რომელმაც უკან დატოვა „წერილების ლეგენდა“ (IX - X საუკუნის დასაწყისი), აღწერა სლავებს შორის წინა კირილური დამწერლობა. მან მიუთითა დამწერლობის ორ ტიპზე - „მახასიათებლებზე“ და „ნაჭრებზე“, რომლითაც სლავებმა „ჩტეჰუ“ და „გადახი“ (სავარაუდოდ, ეს იყო სურათის ასო). გარდა ამისა, ბრავის თქმით, კირილამდეც კი, სლავები იყენებდნენ ბერძნულ და ლათინურ ასოებს („დარიგების გარეშე“), ალბათ იმიტომ, რომ ბერძნული და ლათინური ასოები ვერ გადმოსცემდნენ სლავური მეტყველების ბევრ ბგერას. არაბმა მოგზაურმა იბნ ფადლანმა თქვა, რომ ის იყო "კეთილშობილი რუსეთის" დაკრძალვის თვითმხილველი, რომლის სამარხზე ბორცვი დაასხეს. ალვის დაფაზე რუსმა დაწერა გარდაცვლილის სახელი. ცნობილმა არაბმა მეცნიერმა ალ-მასუდიმ 956 წელს ნახა ტაძრები (ტაძრები) რიტუალური ხასიათის სლავური წარწერებით. რუსულ ქრონიკებში არის ცნობები ბერძნებთან რუსეთის ხელშეკრულებების ასლების შედგენის შესახებ, განსაკუთრებით "რუსებისთვის" და თავად ხელშეკრულებების რუსული ტექსტები ანალებში. საყურადღებოა მოწმობა სლავური ანბანის შემდგენელის, კონსტანტინეს (კირილეს) ცხოვრებიდან, წიგნის არსებობის შესახებ „რუსული დამწერლობით“, რომლის ნიმუშები კირილემ ნახა კორსუნში (ქერსონეში) დაახლოებით 860 წელს.

მიუხედავად ამ დამწერლობისა და მისი ასოების წარმოშობის საკითხის სადავო საკითხისა, მეცნიერები გამოთქვამენ ზოგად მოსაზრებას აღმოსავლელი სლავებით დასახლებულ სხვადასხვა რაიონში ერთი ან თუნდაც რამდენიმე ანბანის არსებობის შესახებ. არც ერთი ამ - შესაძლოა არსებული - ანბანი არ შემორჩენილა. და ჩვენამდე მოღწეული ძველი სლავური ენის პირველი ძეგლები (მე-9 და მე-10 საუკუნეების ბოლოს) დაიწერა "მოგვიანებით" სლავური ანბანებით - კირიული და გლაგოლიტური. ორივე ანბანი თითქმის მთლიანად ემთხვევა ასოების შემადგენლობით, თანმიმდევრობით, სახელითა და მნიშვნელობით, მაგრამ მკვეთრად განსხვავდება მათი გრაფიკით. გლაგოლიტი ხასიათდება აკვიატებით, სირთულით. კირიული ასოებით გამოსახულებები უფრო მკაფიო და მარტივია და ხასიათდება მე-9 საუკუნის ბერძნულ ნორმატიულ წერილთან სიახლოვით.

სლავური ანბანების შედგენის საკითხი ბულგარელი მისიონერების კირილესა და მეთოდეს სახელებს უკავშირდება. კირილე (დაახლოებით 827–869 წწ.), რომელიც ბერად აღსრულებამდე ატარებდა სახელს კონსტანტინეს და მისი ძმა მეთოდე (დაახლოებით 815–885 წწ.) დაიბადნენ თესალონიკში, ქალაქში, სადაც ძირითადად სლავური მოსახლეობა ცხოვრობდა. 863 წელს ძმები ბიზანტიის იმპერატორმა გაგზავნა მორავიაში მართლმადიდებლობის საქადაგებლად. წასვლის წინ კირილემ შექმნა სლავური ანბანი და მეთოდეს დახმარებით თარგმნა რამდენიმე საღვთისმსახურო წიგნი სლავურად. მეცნიერებაში არ არსებობს კონსენსუსი ანბანების შედგენის დროის შესახებ და იმაზე, თუ რომელი მათგანი ეკუთვნის კირილეს. ზოგიერთი მკვლევარი გლაგოლიტურ ანბანს ადრინდელ ანბანად თვლის და მის ავტორად კირილეს. სხვები თვლიან, რომ კირილეც კირილემ შექმნა, ხოლო გლაგოლიტური ანბანი კირილამდე დიდი ხნით ადრე გამოჩნდა. არსებობს მოსაზრება, რომ გლაგოლიტი გამოჩნდა კირილეს მიერ კირიული ანბანის შექმნიდან რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, როგორც საიდუმლო დამწერლობა იმ ადგილებში, სადაც კირილიცას წიგნები განსაკუთრებით მძიმე დევნას ექვემდებარებოდა კათოლიკური ეკლესიის მიერ. ცნობილი ენათმეცნიერი ვ.ა. ისტრინმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ კირილეს მიერ შექმნილი ანბანის შემოღებამდე სლავებს ჰქონდათ სამი სახის დამწერლობა: „თვისებებითა და ჭრილობებით“, „პროტოვერბალური“ და „პროტოკირილური“ დამწერლობის სახით. სხვადასხვა სლავურ ტერიტორიებზე "პროტო-კირიული" დამწერლობა იყენებდა ბერძნულ, ლათინურ ან ორივე ასოს. "პროტო-კირილული" დამწერლობა თანდათან მოერგო სლავურ მეტყველებას და მისი მახასიათებლების გათვალისწინებით, კირილემ შეადგინა კირიული ანბანი.

განსხვავებული იყო სლავური ანბანების ბედი. თავიდან ორივე ანბანი პარალელურად არსებობდა. მოგვიანებით, გლაგოლიტური ანბანი, როგორც უფრო რთული დასაწერი, შეიცვალა კირილიცით აღმოსავლეთ და სამხრეთ სლავებს შორის.

კირილიცამ, გაუძლო დროის გამოცდას, საფუძვლად დაედო თანამედროვე სლავური დამწერლობის სისტემებს: რუსული, ბულგარული, სერბული და ა.შ. ზოგიერთი სხვა ხალხი ამჟამად იყენებს კირილიცაზე დაფუძნებულ ანბანსაც.

კირიული ანბანი

კირიულ ანბანში თავდაპირველად იყო 43 ასო საკუთარი სახელებით:

ძველი საეკლესიო სლავური და საეკლესიო სლავური

ძველი საეკლესიო სლავური ოდესღაც სალაპარაკო ენა იყო. ძველ დროში ეს გასაგები იყო ბევრ სლავურ ქვეყანაში, თუმცა გარკვეული განსხვავებები სხვადასხვა სლავური ხალხის ენებს შორის დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. ეს ადგილობრივი სლავური ენობრივი მახასიათებლები, რომლებიც დაკავშირებულია ძველი საეკლესიო სლავური ორთოგრაფიიდან გადახრებთან, ჩვეულებრივ მოიხსენიება როგორც ამოწურვები.ვერსიებს შორის უნდა აღინიშნოს ბულგარული (შუა ბულგარული), სერბული და რუსული (ძველი რუსული).

თუ ძველი საეკლესიო სლავური იყო სალაპარაკო ენა, მაშინ საეკლესიო სლავური არის ლიტურგიკული წიგნების, ღვთისმსახურების ენა რუსებს, უკრაინელებს, ბელორუსებს, ბულგარელებს, სერბებს, მაკედონელებს შორის. ეს ენა IX საუკუნეში განვითარდა. და საერთო იყო მთელი სლავური მართლმადიდებლური ქრისტიანობისთვის. ვინაიდან შუა საუკუნეების კულტურას რელიგიური ხასიათი ჰქონდა, საეკლესიო სლავური ენა მთლიანად კულტურის ენად იქცა. მასზე სლავებმა წაიკითხეს ბიბლია, ბერძენი, ლათინური ღვთისმეტყველები და სამონასტრო ცხოვრების მასწავლებლები, ბიზანტიური ისტორიული და სამეცნიერო ნაშრომები.

საეკლესიო სლავური ენის გაჩენა დაკავშირებულია კირილესა და მეთოდეს სახელებთან. მათ მოიწონეს სლავური დამწერლობა ბერძნულ და ლათინურთან ერთად. მათ არ გამოიგონეს საეკლესიო სლავური ენა, არამედ მხოლოდ ადაპტირდნენ სლავური მეტყველება (თესალონიკური დიალექტის ძველი საეკლესიო სლავური ენა) იმ ცნებებისა და იდეების გამოსახატავად, რომლებსაც ქრისტიანული სწავლება კარნახობდა.

ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე საუბარი და ამ ენაზე წერა ორი განსხვავებული რამ არის. იმისთვის, რომ ენა დაწერილიყო და ბიბლია, სახარება და მთელი თაყვანისცემა მასში გადაეთარგმნა, საკმარისი არ იყო ანბანის შედგენა, საჭირო იყო სიტყვების პოვნა, რომლებიც შესაფერისი იქნებოდა წარმართული სლავების ენაზე ქრისტიანული ცნებების გამოსახატავად. , რომ იგივე თხრობა მივცეთ როგორც ბერძნულ ორიგინალებში. ქრისტიანული სარწმუნოების საეკლესიო ცნებებს არანაირი შესაბამისობა არ ჰქონდა წარმართთა ენაზე. მაგალითად, ლოცვაში "რწმენის სიმბოლო" არის სიტყვები: "მე მწამს... ერთი უფლის იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, მხოლოდშობილის, რომელიც შობილია მამისაგან ყველა საუკუნემდე, სინათლე. სინათლე, ღმერთი ჭეშმარიტია ღმერთისგან არის ჭეშმარიტი, შობილი, შეუქმნელი, მამასთან თანაარსი, ისინი ყველა ბიშაა. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რამდენად რთული იყო პირველად ამ სიტყვების სლავურად თქმა. სლავებს აქვთ სიტყვა უფალოღმერთს (ანუ წარმართულ ღმერთებს) არ იყო მიმაგრებული. ეს ნიშნავდა მმართველს ან მფლობელს. ზედსართავი სახელი მხოლოდშობილისასაუბრო ძველ საეკლესიო სლავურში საერთოდ არ არსებობდა. იგი გამოიგონეს კირილემ და მეთოდემ ბერძნული ნიმუშიდან მისი თარგმნის გაგებით. ქრისტიანული ტერმინოლოგიის შექმნის პროცესში შეიქმნა სიტყვაც ერთმნიშვნელოვანი.სიტყვა საუკუნეშისლავებს ჰქონდათ ერთი ადამიანის ცხოვრების შესაბამისი პერიოდის მნიშვნელობა ("საკმარისი ჩემი სიცოცხლისთვის"). ამიტომ სიტყვები ყველა ასაკამდერადგან წარმართ სლავებს აზრი არ ჰქონდათ. ეს ყველაფერი უნდა მოეფიქრებინა, გამოეგონა და წარმართებისთვის აეხსნა. და პირველი ნაბიჯი გადადგა კირილემ და მეთოდემ.

ამგვარად, კირილესა და მეთოდეს მიერ შექმნილი საეკლესიო სლავური ენა იყო წიგნიერი, განსხვავებით ძველი საეკლესიო სლავური ენისგან, რომელიც ყოველდღიური იყო.

თანამედროვე საეკლესიო სლავურ ენას, როგორც დღევანდელი ღვთისმსახურების საფუძველს, ჩვეულებრივ უწოდებენ ახალ ეკლესიას. ეს ტერმინი შემოიღო ცნობილმა პალეოსლავისტმა ვიაჩესლავ ფრანცევიჩ მარეშმა.

ძველი რუსეთის ხელნაწერი წყაროების გარე ნიშნები

მეცხრე საუკუნეში იქმნება ძველი რუსული სახელმწიფო, ანუ კიევის რუსეთი. X-XI საუკუნეებით. კიევან რუსში იზრდება ქალაქები, ფეოდალური ურთიერთობები კიდევ უფრო ვითარდება და მტკიცდება საკუთარი კანონმდებლობა.

ადრინდელი ფეოდალური სახელმწიფოს პირობებში ზოგადად კულტურისა და განსაკუთრებით მწერლობის განვითარება მაღალ დონეს აღწევს. რუსეთი ქმნის ორიგინალურ ნაწარმოებებს - ქრონიკებს, ლეგენდებს. წერა წყვეტს მხოლოდ მმართველი კლასის პრივილეგიას. ის აღწევს ხელოსნების, ვაჭრების გარემოში, შედის ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში. ამის დასტურია არყის ქერქის ასოები, რომელთაგან ყველაზე ადრეული მე-11 საუკუნით თარიღდება, აგრეთვე ხელოსანთა წარწერები მათი შრომის საგნებზე - ლითონის, თიხის, ქვის ნაწარმზე, წარწერები ფრესკებზე და ხატებზე, ეკლესიის კედლებზე. .

ძველ რუსეთში ასევე იყვნენ პროფესიონალი მწიგნობრები, რომლებიც კოპირებდნენ წიგნებს. ისინი ძირითადად დიდ მონასტრებსა და სამთავროებში მუშაობდნენ. მათი მუშაობა განსაკუთრებულ უნარებს მოითხოვდა – ტექსტი უშეცდომოდ და სწორად უნდა გადაეწერა. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ისინი ეხებოდნენ არა მხოლოდ საკითხავ წიგნებს, არამედ ტექსტებს, რომელთა სიტყვები ეკლესიაში წარმოთქვამდა და ღმერთს მიმართავდა. ასეთ ტექსტებში შეცდომა შეიძლება ნიშნავდეს რწმენის შეცდომას, რადგან იმდროინდელი ხალხის გონებაში არასწორი სიტყვა შეესაბამებოდა „არასწორს“. მაგალითად, თუ შემოკლებული სიტყვა აგგლი, რომელიც წარმოითქმის როგორც ანგელოზი, ნიშნავდა ღმერთის მაცნეს, მაშინ აგგელი, გამოთქმული როგორც აგელ, ნიშნავს სატანის მაცნეს.

სამწუხაროდ, დრომ მოგვიტანა ძველი რუსული დამწერლობის დათარიღებული ხელნაწერი წყაროების მხოლოდ მინიმალური ნაწილი, რის საფუძველზეც მკვლევარებს შეუძლიათ გამოიტანონ დასკვნები მათი პალეოგრაფიული მონაცემების თავისებურებების შესახებ. ადრეული ხელნაწერი წყაროები XI-XII საუკუნეების II ნახევრით თარიღდება. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის წიგნები "ოსტრომირის სახარება" (1056–1057), სვიატოსლავის ორი "იზბორნიკი" (1073, 1076 წწ.), "მსტისლავის სახარება" (1115 წ.), ასევე სამოქმედო მასალა - წერილი დიდი კიევიდან. თავადი მესტილავ ვლადიმიროვიჩი ნოვგოროდის იურიევის მონასტერში (დაახლოებით 1130 გ.).

დასახელებული სახარებები და იზბორნიკები (მორალიზებული და ლიტურგიული ხასიათის სტატიების კრებულები) რუსული წიგნის ხელოვნების ბრწყინვალე ნიმუშებია. ინახავდნენ მწიგნობართა და დამკვეთთა სახელებს. დაწერილი ნორმატიული ტექსტით პერგამენტზე. წიგნების ფურცლები უხვად არის ორნამენტირებული და აქვს ილუსტრაციები (მინიატურები). მესტილავ ვლადიმიროვიჩის წერილი კიევან რუსის აქტის დაწერის მაგალითია. ვინაიდან ქარტია „წუწუნებდა“, რომელიც აფორმებდა მთავრების მესტილავისა და მისი ვაჟის ვსევოლოდის მდიდრულ საჩუქარს წმინდა გიორგის ეკლესიის კურთხევის დღესთან დაკავშირებით, იგი საზეიმოდ იყო მორთული: ქარტიის ასოები დაწერილი იყო განზავებული ოქროთი. რეზინაზე, დოკუმენტი დამოწმებული იყო დიდი ჰერცოგის ჩამოკიდებული ვერცხლის ბეჭდით.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი წყარო იყო არყის ქერქის ასოები, რომლებიც პირველად აღმოაჩინეს ნოვგოროდში 1951 წელს.

საწერი მასალა. XIV საუკუნემდე. წერილის მთავარი მასალა იყო პერგამენტი.სახელი მიიღო მცირე აზიაში მდებარე ქალაქ პერგამონისგან (ახლანდელი ბერგამა), სადაც II ს. ძვ.წ ე. გაუმჯობესდა ტექნოლოგია. ეს იყო ცხოველების (ძირითადად წვრილფეხა პირუტყვის) სპეციალურად დამუშავებული კანი და ითვლებოდა, რომ პერგამენტის საუკეთესო ჯიშებს ახალშობილი ხბოების კანიდან იღებდნენ, რადგან მათი კანი თხელი იყო და არ იყო გაფუჭებული ბუზისა და ცხენის ნაკბენით. ცხოველის ამოღებულ კანს ამუშავებდნენ: მატყლსა და ხორცს ბასრი დანით წმენდდნენ, შემდეგ ჩარჩოზე ათრევდნენ, გეგმავდნენ, მოოქროვდნენ და ჭრიდნენ ფურცლების მისაღებად. ჩაცმული პერგამენტი თეთრი ან მოყვითალო ფერის იყო. პერგამენტი რუსეთში ბიზანტიის გავლით შემოვიდა. თავდაპირველად მას ტყავს, ხბოს ეძახდნენ. სიტყვა პერგამენტი გამოყენებული იქნა მე -17 საუკუნეში, რომელმაც შეაღწია რუსეთში პოლონური ენის მეშვეობით.

დასაწერად მაღალი ხარისხის პერგამენტის ფურცლებთან ერთად გამოიყენებოდა ნაკლებად წარმატებული ასლებიც. მათ ჰქონდათ დანით გაკეთებული ჭრილობები კანის პირველადი დამუშავებისა და გახეხვის დროს (გაჟონვადი პერგამენტი), ან ადგილები, საიდანაც ცხიმი ცუდად იყო ამოღებული და, შესაბამისად, არ ითვისებდნენ მელანს - ფერინგი.

პერგამენტი ძვირადღირებული მასალა იყო და ზუსტად მისი მაღალი ღირებულება ხსნის იმ ფაქტს, რომ ერთი და იგივე პერგამენტის ფურცლები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ორჯერ, სამ ან მეტჯერ, წინასწარ დაფქვისა და მათზე ადრე დაწერილი ტექსტის ჩამორეცხვის შემდეგ. ერთსა და იმავე მასალაზე რამდენჯერმე დაწერილი ხელნაწერები ე.წ პალიმფსესტები(ბერძნულიდან ისევ წაშალე).შემუშავებულია სხვადასხვა მეთოდი პალიმფსესტების წასაკითხად. ყველაზე ადრეული და ეფექტური იყო მათი დამუშავება ქიმიური რეაგენტებით. ეს მეთოდი არ იყო უვნებელი წყაროებისთვის და შეიძლება გამოიწვიოს მათი შეუქცევადი დაკარგვა. ამჟამად, პალიმფსესტების კითხვისას ფართოდ გამოიყენება ფლუოროსკოპია, ინფრაწითელი და ულტრაიისფერი ტრანსილუმინაცია და ფოტოგრაფია. დასავლეთ ევროპის ბიბლიოთეკებში მრავალი პალიმფსესტია შემონახული. რუსულ ხელნაწერთა შორის პალიმფსესტები იშვიათია.

მესტილავ ვლადიმიროვიჩისა და მისი ვაჟის ვსევოლოდის დიპლომი ნოვგოროდის იურიევის მონასტერში. დაახლოებით 1130 წ

ძველი რუსეთი ასევე გამოიყენებოდა წერის მასალად არყის ხის ქერქი. არყის ქერქის ასოები აღმოაჩინეს ნოვგოროდში, პსკოვში, სმოლენსკში, ვიტებსკში, სტარაია რუსა და მოსკოვში არქეოლოგიური გათხრების დროს. არყის ქერქი - არყის ქერქი, ნაკლებად გამძლე, მაგრამ პერგამენტზე იაფი, მასალა. პერგამენტზე უკეთ არის შემონახული მიწაში.

წარწერები და ნახატები ნოვგოროდის ბიჭის ონფიმის არყის ქერქზე

არყის პირველი ქერქი აღმოაჩინა 1951 წლის 26 ივლისს არქეოლოგ ნინა ფიოდოროვნა აკულოვას მიერ ველიკი ნოვგოროდის ნერევსკის გათხრების ადგილზე, მე-14 საუკუნის კულტურულ ფენაში ქუჩის იატაკის ორ ხის ბლოკს შორის. აღმოჩენილი არყის ქერქის მკვრივი და ჭუჭყიანი გრაგნილი აღმოჩნდა, რომლის ზედაპირზე ჭუჭყში ნათელი ასოები ანათებდა.

არყის ქერქის დოკუმენტების ნიმუშები დაცულია ფრაგმენტებად და მთლიანად

რა თქმა უნდა, არყის ქერქი წერილობითი წყაროებიდან მანამდეც იყო ცნობილი. ბერი იოსებ ვოლოცკი, წმიდა სერგი რადონეჟელის მოწაფე, რომელიც ცხოვრობდა XIV საუკუნის მეორე ნახევარში, საუბრობდა თავისი მოძღვრის მოკრძალებულ მონაზვნურ ცხოვრებაზე: არყის ქერქზე“.

ციმბირში, 1715 წელს, იასაკი ჩაიწერა არყის ქერქის წიგნში, რომელიც დღემდე შემორჩა, - ხარკი მოსკოვის სასარგებლოდ, შეგროვებული არარუსი ხალხებისგან. ეთნოგრაფი ს.ვ. მაქსიმოვმა ნახა XIX საუკუნის შუა წლებში. არყის ქერქის წიგნი მდინარე მეზენზე ძველ მორწმუნეებს შორის.

საწერად განკუთვნილ არყის ქერქს სპეციალურად ამზადებდნენ: ადუღებდნენ წყალში, რათა ქერქი უფრო ელასტიური ყოფილიყო, სტრატიფიცირებული, უხეშ ფენებს აშორებდნენ და ყველა მხრიდან ჭრიდნენ. არყის ქერქზე ქერქის შიგნიდან, ანუ არყის ქერქის იმ ზედაპირზე იყო გამოსახული წარწერები, რომელიც ყოველთვის გარეთ ჩანდა, როცა არყის ქერქის ფურცელი გრაგნილში ახვევდა.

ასეთი ასოს ელასტიურობის აღდგენის მიზნით, არქეოლოგები მას ადუღებულ წყალში ასხამენ, შემდეგ ფუნჯით რეცხავენ, ასუფთავებენ მრავალსაუკუნოვან ჭუჭყს, შემდეგ პირსახოცით აშრობენ და ჭიქებს შორის აჭერენ. ამის შემდეგ შესაძლებელია წერილის წაკითხვა. ასოების გამოქვეყნებამდე, რათა მათი ტექსტები ადვილად იკითხებოდეს, ისინი, როგორც წესი, დამატებით იხატება ხილული ასოების კონტურების გასწვრივ.

არყის ქერქის დოკუმენტები იძლევა ვრცელ მასალას ეკონომიკის, კულტურისა და სახელმწიფოებრიობის შესახებ. როგორც ვ.ლ. იანინი, ნოვგოროდის არყის ქერქის ასოების ტექსტი ხელს უწყობს ბოიარის ოჯახების ნომინალური შემადგენლობისა და გენეალოგიური უწყვეტობის აღდგენას, მრავალი მამულის მფლობელებს, რომლებიც ტერიტორიულად იკავებდნენ კონჩანსკის ბევრ ოლქს (ნოვგოროდი ადმინისტრაციულად იყოფა ბოლოებად) მათზე დამოკიდებული მოსახლეობით. რომელიც მხარს უჭერდა ამა თუ იმ კლანს პოლიტიკურ ბრძოლაში, რაც ნოვგოროდის ბოიარის რესპუბლიკის მახასიათებელი იყო.

ასო გრაფიკა. ცნობილია კირიული დამწერლობის სამი ტიპი: წესდება, ნახევარი წესდებადა კურსორი,თანმიმდევრულად ანაცვლებენ ერთმანეთს და განსხვავდებიან ასოს გრაფიკული ხასიათით. XI-XIV საუკუნეების პერგამენტის დოკუმენტები და წიგნები. წესდებით დაწერილი. წესდებაში ჩაწერილი ცალკეული ძეგლები მოგვიანებითაც გვხვდება.

გენერალი წესდების კანონიიყო ასოების გრაფიკის გეომეტრია, მათი დახრილობის არარსებობა და ხაზში ცალკეულ სიტყვებს შორის მანძილი. ასოების ვერტიკალური ნაწილები პერპენდიკულარული იყო, ჰორიზონტალური ნაწილები ხაზის პარალელურად. ასოები თითქმის არ სცდებოდა ხაზის ხაზს. წესდებით დაწერილ ფურცელს მარჯვნიდან და მარცხნივ ჰქონდა მინდვრები და გაფორმებულია. წესდებაში გამოყენებული იყო სასვენი ნიშანი - წერტილი, რომლის სტრიქონში გამოყენება თვითნებური იყო. ასო-ნომრები ასევე შეიძლება გამოირჩეოდეს წერტილებით ორივე მხარეს. ზოგჯერ სიტყვებს შორის გამოიყენებოდა სიტყვების გამიჯვნის ნიშანი - პაეროკი, er და er ნიშნების სიტყვებით ჩანაცვლება. ნორმატიულმა ტექსტებმა იციან სიტყვების შემოკლება, რაც მიიღწევა სიტყვებიდან ხმოვანთა გამორიცხვით. როგორც წესი, სულიერი შინაარსის სიტყვები, რომლებიც ხშირად გვხვდება ტექსტში, იყო შემოკლებული. შემოკლებული სიტყვების ზემოთ იყო ნიშანი სათაური.

სიტყვების სია, რომლებიც ჩვეულებრივ გვხვდება სათაურის ნიშნის ქვეშ:

მისი შემუშავების განმავლობაში, ქარტიის განრიგი არ იყო ერთიანი. წესდება განსხვავდებოდა უძველესიდა გვიან. XI-XII საუკუნეების წყაროები. დაწერილი იყო უძველესი წესდებით, რომელიც, უფრო მეტად, ვიდრე გვიანდელი წესდება, შეესაბამებოდა საწესდებო ასოებისთვის მიღებულ წესებს.

მკვლევარები ასახელებენ ზოგიერთი ასოს ყველაზე თვალსაჩინო გრაფიკულ მახასიათებლებს, რომლებიც ეხმარება განასხვავოს უძველესი წესდება უფრო გვიანდელი წესდებისაგან და, შესაბამისად, უფრო ზუსტად დათარიღდეს ხელნაწერი. წერილი დაუძველეს წესდებაში იყო დაწერილი ჰორიზონტალური ჯვარით და წააგავდა თანამედროვე დაბეჭდილ ასოს ნ.ორივე მარყუჟის ასო ATთითქმის იგივე იყო. ასოებით

დამაკავშირებელი ხაზი გადიოდა შუაში და ჰორიზონტალურად. ასოს ზედა და ქვედა ნახევარი დაიგივე ზომის იყვნენ. წერილი ჰჰქონდა მომრგვალებული ან წვეტიანი თასის ფორმა, რომელიც დგას ფეხზე: Y. წყაროს სიძველის მაჩვენებელი იყო იოტიზირებული იუსების გამოყენება შუაში გაშვებული შემაერთებელი ზოლით:

წერილი

XI საუკუნეში. თითქმის ყოველთვის ჯდება ერთ ხაზზე, XII საუკუნეში. – განივი ხაზი და ანძის ზედა ნაწილი ხშირად სცილდება ხაზს. წერილი

(ომეგა) ჰქონდა XI ს. მაღალი შუა. XII საუკუნეში. გვერდით გაყრილი მარყუჟების გამო შუა უფრო დაბალი გახდა -

ასო (ფსი) ხშირად ჰგავდა ჯვრის გამოსახულებას და XII ს. თქვენში იმიჯი ლილი -.

წესდება გამოიყენებოდა ხელნაწერი წიგნებისა და საქმიანი ქაღალდების დასაწერად. ძირითადი ნორმატიული პრინციპების დაცვით, ხელნაწერი წიგნებისა და დოკუმენტების გრაფიკა მაინც განსხვავდებოდა ამ წყაროების ფუნქციური დანიშნულებისა და მათი დაწერის პირობების გამო. სამონასტრო წიგნების წერის სახელოსნოებში შექმნილი კითხვისა და საეკლესიო მსახურებისთვის განკუთვნილი წიგნები უფრო ზუსტად იყო დაწერილი, ვიდრე საქმიანი ქაღალდები, რომლებშიც ჯერ კიდევ XII საუკუნეში. არის ასოების ელემენტების უთანასწორობა და დახრილობა, გარკვეული დაუდევრობა. ამ დასკვნას ადასტურებს ჩვენამდე მოღწეული ყველაზე ადრეული აქტების გრაფიკის შედარება "კიევის პრინცის მესტილავ ვლადიმიროვიჩის ქარტია ნოვგოროდის იურიევის მონასტერში" (XII საუკუნე) და ამავე დროის წიგნები. საქმიან წერილში, უფრო ადრე, ვიდრე წიგნის წერილში, წერილების წერა დაჩქარდა და უძველესი ქარტია გვიანდელ ქარტიაში გადაიზარდა, შემდეგ კი ნახევრად ქარტიულ და კურსორულ წერაში.

არყის ქერქის ასოების გრაფიკაამ პერიოდის განმავლობაში განსხვავდებოდა პერგამენტზე დაწერილი ასოების გრაფიკა. ვინაიდან ასოები არყის ქერქზე არ იყო დაწერილი, არამედ გამოწურული, მათი გრაფიკა გამოირჩეოდა დიდი სიმკვეთრით, კუთხით, ხაზისკენ მიდრეკილებით, ზემოდან და ქვემოდან მის ფარგლებს გარეთ გასვლით. XI-XII საუკუნეების არყის ქერქის ასოების ასოების გრაფიკის ეს მახასიათებლები. წააგავდა ნახევრად უსტავი და ადრეული კურსული დამწერლობის პროტოტიპს.

XI-XIII სს. ქარტია

ძველი რუსული ხელნაწერების დასაწერად გამოყენებული მელანი იყო მკვრივი, სქელი, ჩვეულებრივ ყავისფერი ან ყავისფერი. ისინი ღრმად შეაღწიეს პერგამენტში და ძლივს ჩამოირეცხეს, მაშინაც კი, როდესაც ასო დაისველეს. მათი მომზადება დაფუძნებული იყო მარილების, შავი და ტანინების რეაქციაზე. შავი მელანიც იყო. ამ შემთხვევაში მათ შეიცავდნენ ჭვარტლს. მელნის კალმიდან ჩამოსხმის და ბლანტი რომ არ ყოფილიყო, მათ უმატებდნენ რეზინას, მცენარეული წარმოშობის წებოვან ნივთიერებას.

ხელნაწერთა დათარიღებისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მელნის ფერის ანალიზი, არამედ მათი ქიმიური შედგენილობა, რაც დამახასიათებელია სხვადასხვა დროს და, ალბათ, სხვადასხვა დამწერლობის ცენტრს.

მელნის გარდა იყენებდნენ საღებავები,რომლითაც იწერებოდა სათაურები, დიდი ასოები და სხვადასხვა დეკორაციები. ძველმა მწიგნობრებმა იცოდნენ ცინაბარი - ნარინჯისფერ-წითელი საღებავი, ოხერი - ყვითელი საღებავი, შავი საღებავი, ტყვიის თეთრი, ცისფერი. უხვად მორთულ ხელნაწერებში გამოიყენებოდა ოქროს საღებავი, რომელიც მზადდებოდა რეზინით შერეული ოქროს ფხვნილისგან. ეს იყო შექმნილი ოქრო ე.წ.

წერის ხელსაწყოები. უძველესი მწიგნობრები საწერ იარაღად იყენებდნენ ფრინველის ბუმბულს, ძირითადად ბატის ბუმბულს. ბატის ბუმბულის მომზადების მეთოდი სტაბილური იყო და მე-19 საუკუნემდე შემორჩა. ბუმბულის ცხიმისგან გასარბილებლად და გასაწმენდად მას ცხელ და სველ ქვიშაში ან ნაცარში აჭედებდნენ. შემდეგ დანის დახმარებით შეაკეთეს: ორი მხრიდან გააკეთეს ჭრილი, დაუტოვეს პატარა ნახევარწრიული ღარი, რომლის გასწვრივ მელანი მოედინებოდა. დაჭერის გასაადვილებლად, ღარი იყო გაყოფილი.

შემორჩენილი ხელნაწერი წიგნების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, რადგან პერგამენტი გაპრიალებული საწერი მასალა იყო, კალამი მასზე სრიალებდა. მაშასადამე, პერგამენტისთვის კალამი უფრო სქელი იყო, ვიდრე იმავე შინაარსისა და მნიშვნელობის წიგნებისთვის, დაწერილი მოგვიანებით მასალაზე - ქაღალდზე.

საღებავებით დიდი ასოების და სათაურების დასაწერად იყენებდნენ თასები.

არყის ქერქის ასოების დასაწერ იარაღს წარმოადგენდა ძვლის, ლითონის და თუნდაც ხის წნელები ერთ ბოლოზე წვეტიანი, მეორეზე სპატულით და ასეთი „ნაწერის“ დასაკიდებელი ნახვრეტით. ზოგჯერ „წერს“ ტყავის ყუთში ათავსებდნენ.

თუ "დაწერილის" მკვეთრი ბოლო არყის ქერქზე დაკაწრული ტექსტებია, მაშინ სპატულას სხვა დანიშნულება ჰქონდა. წერის საწყისი სწავლების დროს ბავშვებს აძლევდნენ დაფებს ოთხ მხარეს დაბალი გვერდით. დაფის ქვედა ნაწილს წყვეტილი ხაზები ჰქონდა. ქვედა ნაწილი ცვილით დაიფარა და ბავშვებმა ცვილის ასეთ ფენაზე წერა ისწავლეს, როგორც მოგვიანებით ისწავლეს ფიქალის დაფებზე. სპატულმა გაასწორა დაფაზე დაწერილი.

ეს თითქოს ცარცის დაფიდან ნაჭრით წაშალე ტექსტი. ინსტრუმენტი, საიდანაც მოსწავლე ამოწერდა ასოებს, ასევე იყო დაფა, რომელზეც ეს ასოები იწერებოდა. ცხადია, ცვილის ტაბლეტზე სწავლის შემდეგ მოსწავლეები გადავიდნენ არყის ქერქზე წერაზე, რომელზედაც წერა უფრო რთული იყო და რაშიც ფული უნდა გადაეხადათ, თუმცა მცირე.

ხელნაწერის დეკორაციები. პალეოგრაფიული შესწავლის საგანი ზოგიერთ წყაროს აქვს მხატვრული დეკორაციები. ამ წყაროებს შორის პირველ ადგილს წიგნები იკავებს. ხელნაწერი წიგნის მხატვრული სახე მრავალი კომპონენტისგან შედგებოდა, ასოების გრაფიკიდან ხელფასამდე. ძველი რუსული წიგნის ყველა კომპონენტი, როგორც წესი, ექვემდებარებოდა მისი დიზაინისა და აღქმის მთლიანობის შიდა ლოგიკას. აქედან გამომდინარეობს ფურცლების ფორმატის სავალდებულო თანმიმდევრულობა და ურთიერთდაკავშირება, ტექსტის განლაგება, ხაზების სიგრძე და სტრიქონების მანძილი, ასოების სიმაღლე, სიგანე და გრაფიკა, როგორც მხატვრული დეკორაციის ცალკეულ ელემენტებთან, ასევე ზოგადთან. მხატვრული სტილი, რომელშიც ისინი გაკეთდა.

ვინაიდან ხელნაწერის დიზაინის მხატვრული სტილის ევოლუცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სხვა პალეოგრაფიული ნიშნების განვითარებასთან, მხატვრულ მახასიათებლებზე დაკვირვებამ შეიძლება უზრუნველყოს დამატებითი მასალა, რომელიც ხელს უწყობს დათარიღების, წყაროს დაწერის ადგილის და მისი ავთენტურობის პრობლემების გადაჭრას.

რუსული ხელნაწერების დეკორაციის ძირითადი საშუალება იყო ორნამენტი, რომლის სტილში მზადდებოდა თავსაბურავი, დაბოლოება, ინიციალები, ასევე ლიგატურა, მინიატურები და ველური ყვავილები.

Ეკრანმზოგი- ეს არის სურათი, რომელიც იყო ტექსტის ზემოთ, ცალკე თავის ან გვერდის დასაწყისში. დამთავრებული- ფიგურა ტექსტის ქვეშ, თავის ან ხელნაწერის ბოლოს. ზოგჯერ დასასრულის როლს ასრულებდა კოლოფონი, რაც წარმოადგენს საბოლოო ტექსტის ძაბრად დაყვანას ხაზის მარჯვენა და მარცხენა ასოების რაოდენობის შემცირებით.

საწყისიეწოდა თავდაპირველი ასო, რომელმაც გახსნა აბზაცი, ზომით უფრო დიდი იყო, ვიდრე დანარჩენი პატარა ასოები და განსხვავდებოდა მათგან ლამაზი დიზაინით.

ველური ყვავილი- ხელნაწერის ველზე გაფორმება ყვავილის ან ნიმუშის სახით.

თავსაბურავებისა და ინიციალების დიზაინი, როგორც წესი, ერთ მხატვრულ პრინციპს ეფუძნებოდა. პირველად, მხატვრული სტილის და მათი არსებობის პერიოდების თანმიმდევრული კლასიფიკაცია მისცა ვ.ნ. შჩეპკინი. ეს კლასიფიკაცია მიღებულია თითქმის ყველა მეცნიერის მიერ, მათ შორის სამხრეთ სლავური.

უძველესი ორნამენტირუსული ხელნაწერები - ძველი ბიზანტიური, ან ძველი რუსული(ხანდახან ეძახიან გეომეტრიული).

იგი დარჩა ხელნაწერებში XI-XII საუკუნეებში. და დროში დაემთხვა პერგამენტს და უძველეს წესდებას. ეს ორნამენტი რუსეთში ბულგარული წიგნებით მე-10 საუკუნის ბოლოს მოვიდა, მაგრამ რუსმა მწიგნობარებმა შეცვალეს ეროვნული გემოვნებისა და ტრადიციების შესაბამისად. ძველი რუსული (ძველი ბიზანტიური) ორნამენტის ტიპიური მაგალითები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის გამოიკვეთოს მისი საერთო ნიშნები და ნიშნები, გვხვდება ოსტრომირის სახარებაში, სვიატოსლავის იზბორნიკში, მესტილავის სახარებაში და სხვა წიგნებში.

უძველესი რუსული ორნამენტის გულში ორი მოტივია: ყვავილოვანი და გეომეტრიული. ორნამენტის თავსაბურავი გამოკვეთილია დამახასიათებელი გეომეტრიული ფორმის ჩარჩოთი - კვადრატის, მართკუთხედის, ასო „P“ სახით, ტაძრის სქემის სახით მონაკვეთში. ჩარჩოს შიდა ნაწილი ივსება უმარტივესი გეომეტრიული ფორმებით: ოთხკუთხედები, ოთხკუთხედები, რომბები, წრეები, ნახევარწრეები, რომლებშიც ჯდება მცენარეული მოტივები: ყვავილები და ფოთლები. ამ ორნამენტის შეუცვლელი მოტივი ბიზანტიური ყვავილის გამოსახულებაა. კრინი.

გეომეტრიული და ბუნებრივი მოტივების შერწყმა ასევე დამახასიათებელი იყო ინიციალების დიზაინისთვის, რომლებიც ფორმაში მკაფიო და ადვილად ამოსაცნობია. ხშირად, ეკრანმზოგის მიღმა მინდვრებში, რეალისტური გამოსახულებებით იხატავდნენ სხვადასხვა ცხოველებსა და ფრინველებს (კათიკები, კურდღლები, ლომები). უბრალო ხელნაწერებში ორნამენტი მხოლოდ ცინაბით იყო დახატული, მდიდრულ ხელნაწერებში იგი მრავალფეროვანი იყო ოქროს გამოყენებით: ოქროსფერი ფონი, შტრიხი ან ასო და ფერები ოქროსფერი.

თემა 3. ძველი რუსეთის ხელნაწერი წყაროების გარე ნიშნები.

1. ძველი რუსეთის ხელნაწერების ზოგადი მახასიათებლები.

2.მასალა წერისთვის.

3. ყველაზე უძველესი და გვიანდელი ქარტია (გრაფიკის წერა).

4. საწერი ხელსაწყოები.

5. ხელნაწერთა გაფორმება.

გლუხოვი ა.გ. 1037 წლის ზაფხულში ...- M .: Sov. Rossiya, 1974 წ.

საკუთარი. რუსი მწიგნობრები.-მ.: წიგნი, 1987 წ.

დავიდოვი ნ.ვ. სახარება და ძველი რუსული ლიტერატურა. M.: MIROS, 1992 წ.

ლიხაჩევი დ.ს. X-XVII საუკუნეების რუსი ხალხის კულტურა.-მ.-ლ., 1961 წ

მილოვი ლ.ვ. „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ შესახებ: ხელნაწერის პალეოგრაფია და არქეოგრაფია; კითხულობს "რუსისს" // სსრკ ისტორია. 1983. No5. გვ.82-106.

ამოუწურავი წყარო. კუჩკინის 70 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. – მ.: ისტორიული აზროვნების ძეგლები, 2005 წ.

XI-XVII საუკუნეების რუსული ხელნაწერების ორნამენტაცია // ძველი რუსული ხელოვნება: ხელნაწერი წიგნი. სატ. 2. მ., 1974 წ.

სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკის პერგამენტის ხელნაწერები. XI-XVI საუკუნეების რუსული და სლავური ხელნაწერების აღწერა. - ლ., 1976 წ

როზოვი ნ.ნ. რუსული ხელნაწერი წიგნი. ესკიზები და მახასიათებლები. მ., 1971 წ.

საპუნოვი ბ.ვ. წიგნი რუსეთში მე-11-13 საუკუნეებში.- ლ.: ნაუკა, 1978 წ.

სიმონოვი რ.ა. კირიკ ნოვგოროდეცი - XII საუკუნის მეცნიერი. - მ.: ნაუკა, 1980 წ.

ხაბურგაევი გ.ა. სლავური წერილობითი კულტურის პირველი საუკუნეები: ძველი რუსული ლიტერატურის წარმოშობა. მ., 1994 წ.

Cherepnin L.V. ნოვგოროდის არყის ქერქის დოკუმენტები, როგორც ისტორიული წყარო. მ., 1969 წ.

Yanin V.L. არყის ქერქი გამოგიგზავნე.-მ., 1975 წ.

თემა 4. XIV-XV საუკუნეების წერილობითი წყაროების გარეგანი ნიშნები.

1. XIV-XV საუკუნეების წერილობითი წყაროების ზოგადი მახასიათებლები.

საწერი მასალა.

სემისტატი.

ხელნაწერის გაფორმება

კრიპტოგრაფია.

დამატებითი ლიტერატურა თემაზე:

არციხოვსკი A.V. ძველი რუსული მინიატურა, როგორც ისტორიული წყარო.- მ., 1944 წ.

კრუგლოვა თ.ა. მე-15 საუკუნის რუსული წიგნის მწერლობის ფორმირების საკითხზე // რუსეთი შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროში. მ., 1999 წ.

სკვერნიუკოვი პ.ფ. რამდენიმე სიტყვა ქაღალდის შესახებ. მ., 1980 წ.

შულგინა ე.ვ. მე -15 საუკუნის რუსული კურსული დამწერლობა // ისტორია და პალეოგრაფია. მ., 1995 წ.

ფილგრანოლოგიური კვლევა: თეორია, მეთოდოლოგია, პრაქტიკა. ლ., 1990 წ.

თემა 5. XVI-XVII საუკუნეების რუსეთის სახელმწიფოს წერილობითი ძეგლების გარე ნიშნები.

1. XVI-XVII სს. წერილობითი წყაროების ზოგადი მახასიათებლები.

2.მასალა წერისთვის.

3. ასოს გრაფიკა (კურსი).

4. წიგნის წერა (ნახევრად წესდება ძველი ნაბეჭდი საფუძვლით).

5. ხელნაწერთა გაფორმება.

6. ხელნაწერთა ფორმატი და აკინძვა.

დამატებითი ლიტერატურა თემაზე:

ბელიაევი ი.ს. ძველი რუსული კურსული დამწერლობის შესწავლის პრაქტიკული კურსი მე-15-მე-17 საუკუნეების ხელნაწერების წასაკითხად. მე-2 გამოცემა. - მ., 1911 წ.

გერაკლიტოვი ა.ა. მე-17 საუკუნის ფილიგრანი რუსული წარმოშობის ხელნაწერი და ნაბეჭდი დოკუმენტების ქაღალდზე.- მ., 1963 წ.

კლეპიკოვი ს.ა. XVII-XX საუკუნეების რუსული და უცხოური წარმოების ფილიგრანი და შტამპები ქაღალდზე - მ., 1959 წ.

კოსტიუხინა ლ.მ. წიგნის წერა რუსეთში მე-17 საუკუნეში.-მ., 1974 წ.

როზოვი ნ.ნ. სტენოგრამა თუ კურსორი? (ტერმინის დაზუსტების შესახებ) // დამხმარე ისტორიული დისციპლინები. საკითხი 2. ლ., 1969 წ.

შულგინა ე.ვ. XVII საუკუნის კურსორი წერილი მილუტინსკის მენაიონის მიხედვით // სლავურ-რუსული პალეოგრაფიის, კოდიკოლოგიის, ეპიგრაფიკის საკითხები. მ., 1987 წ.

თემა 6. თანამედროვეობის პალეოგრაფია და ტექსტოლოგია

1. რეფორმების წერა.

2. თანამედროვე და უახლესი დროის წერილობითი წყაროების გარეგანი ნიშნები

3. სტენოგრამა და საბეჭდი დამწერლობა.

4. უახლესი ტექნოლოგიების გამოყენება პალეოგრაფიაში.

დამატებითი ლიტერატურა თემაზე:

ბელოკონი ე.ა. რუსული მწერლობის განვითარება XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. // ავტორ. დის. დოქტორი მ., 1988 წ.

ისტორიული ინფორმატიკა / ბელოვა ე.ბ. და ა.შ..9. პ.3. მ., 1996 წ.

Racer S.A. თანამედროვეობის პალეოგრაფია და ტექსტოლოგია.-მ., 1970 წ.

შიცგალი ა.გ. რუსული სამოქალაქო შრიფტი. - მ., 1959 წ.

სემინარის გაკვეთილების სამუშაო გეგმა

გაკვეთილი ნომერი 1. პალეოგრაფია, როგორც განსაკუთრებული ისტორიული დისციპლინა. დაკავშირებული დისციპლინები. მწერლობის გაჩენა და განვითარება სლავებს შორის

პალეოგრაფიის საგანი და ამოცანები. პალეოგრაფიული მეთოდი

ხელნაწერის პალეოგრაფიული აღწერა

რუსული პალეოგრაფიის ისტორიოგრაფია

პალეოგრაფია და მასთან დაკავშირებული დისციპლინები

ბერესტოლოგია

წინაქრისტიანული მწერლობა რუსეთში

კირილესა და მეთოდეს როლი სლავური ანბანის შექმნაში

სლავური ანბანი - გლაგოლიტური და კირილიცა

დავალებები და სავარჯიშოები:

კირიული ანბანის ცოდნის შემოწმება

ზედნაწერების შესწავლა

ნომრების აღნიშვნა რუსულ დამწერლობაში

ვარიანტის განსაზღვრა, მისი ენობრივი თავისებურებების გამოკვეთა

გაკვეთილი ნომერი 2. ძველი რუსეთის ხელნაწერი წყაროების გარე ნიშნები

ქარტია. ზოგადი მახასიათებლები, მისი არსებობის დრო და ევოლუცია

წერის ხელსაწყოები. საღებავები. მელანი.

ხელნაწერთა გაფორმება XI-XIII საუკუნეებში.

არყის ქერქი, არყის ქერქზე ტექსტის გამოყენების სპეციფიკა

დავალებები და სავარჯიშოები:

ნორმატიული წერილის კითხვა

ასოს ტიპის განსაზღვრა

გაცნობა ასოებით

მხატვრული დეკორაციების სტილის განსაზღვრა

პალეოგრაფიული კომენტარების კრებული

გაკვეთილი ნომერი 3. XIV-XVII სს. წერილობითი წყაროების გარეგანი ნიშნები

ქაღალდი: გამოგონებისა და წარმოების ტექნოლოგიის ისტორია. წყლის ნიშნები.

ხელნაწერთა მორთულობა XIV-XV სს.

წიგნის წერა 16-17 სს

XVI-XVII საუკუნეების ხელნაწერთა მორთულობა.

დავალებები და სავარჯიშოები:

ნახევრად უსტავში შესრულებული ხელნაწერი ძეგლების კითხვა

კურსული კითხვა

ასოს ტიპის განსაზღვრა

გაცნობა ასოებით

ხელნაწერის ტიპის განსაზღვრა ტექსტის ბუნებით

ხელნაწერის პალეოგრაფიული აღწერილობის შედგენა

პალეოგრაფიის საკონტროლო ამოცანების ფონდი

პალეოგრაფიის საგანი და ამოცანები. პალეოგრაფიული მეთოდი. ხელნაწერის პალეოგრაფიული აღწერა.

პალეოგრაფია და მასთან დაკავშირებული დისციპლინები (ეპიგრაფია, კოდიკოლოგია, ტექსტოლოგია, ფილიგრანოლოგია, არყის ქერქის შესწავლა)

რუსული პალეოგრაფიის განვითარების ძირითადი ეტაპები. უახლესი ტექნოლოგიები პალეოგრაფიაში.

სლავური მწერლობის გაჩენა.

კირიული ანბანი.

რიცხვების აღნიშვნა რუსულ დამწერლობაში.

ზემოწერები და სასვენი ნიშნები. შედეგების კონცეფცია.

ქარტია. ზოგადი მახასიათებლები, მისი არსებობის დრო და ევოლუცია.

პერგამენტი: გარეგნობის ისტორია, წარმოების ტექნოლოგია. პალიმფსესტები.

ხელნაწერთა გაფორმება XI-XIII საუკუნეებში. ხელნაწერის დეკორაციის ძირითადი ელემენტები. ძველი ბიზანტიური სტილი.

წერის ხელსაწყოები. საღებავები. მელანი. წერის ხელსაწყოების ევოლუცია.

არყის ქერქი, მისი თვისებები, როგორც საწერი მასალა. არყის ქერქზე ტექსტის გამოყენების სპეციფიკა. ბერესტოლოგია.

ქაღალდი: გამოგონებისა და წარმოების ტექნოლოგიის ისტორია. წყლის ნიშნები. ფილიგრანოლოგია.

ნახევრად უსტავი: ზოგადი მახასიათებლები, დათარიღების თავისებურებები, ადგილობრივი ჯიშები.

ხელნაწერთა მორთულობა XIV-XV სს. (ტერატოლოგიური, ბალკანური, ნეობიზანტიური სტილი. მინიატურა. თელა.

საიდუმლო წერა, მისი გამოყენების ფარგლები. ფარული წერის პრინციპები. გაშიფვრის მეთოდები.

კურსორი წერა: ზოგადი მახასიათებლები. გაცნობის სქემის ინდიკატორები.

წიგნის წერა 16-17 სს

XVI-XVII საუკუნეების ხელნაწერთა მორთულობა. ადრეული დაბეჭდილი ორნამენტი, ბაროკო. წიგნის ფირფიტა.

ხელნაწერი მასალების გარეგნობა: გრაგნილები, ფურცლები, რვეულები, წიგნები. ფორმატები. საკინძები.

რეფორმების წერა.

თანამედროვეობის პალეოგრაფია და ტექსტოლოგია.

თავიII. ისტორიული ქრონოლოგია

პროგრამა

ქრონოლოგია, როგორც სპეციალური სამეცნიერო დისციპლინა

ქრონოლოგიის ადგილი განსაკუთრებულ ისტორიულ დისციპლინებს შორის. მათემატიკური და ისტორიული (გამოყენებითი) ქრონოლოგია. ისტორიული ქრონოლოგიის საგანი. ისტორიული ქრონოლოგიის ამოცანები. ისტორიული ქრონოლოგიის მეთოდები.

დროის ცნება. დროის გაზომვის ტექნიკის, ინსტრუმენტებისა და ცნებების გაჩენისა და განვითარების მიზეზები და თავისებურებები. დროის ერთეულები. სიტყვების "დღე", "თვე", "წელი" წარმოშობა. ასტრონომიული დღე. ბუნიობის დღეები. წლის ვარიანტები: ტროპიკული, ვარსკვლავური. ზამთრის (ზაფხულის) მზებუდობა. გაზაფხულის (შემოდგომის) ბუნიობა. სამოქალაქო წელი. თვეები (სიდერალური, სინოდური) და კვირები. შვიდდღიანი კვირის წარმოშობა კვირის სხვა ვარიანტები. საათი, წუთი, წამი: სიტყვების წარმოშობა და ცნებების მნიშვნელობა.

ეპოქის კონცეფცია. ეპოქების ტიპები. ოლიმპიური ეპოქა. ეპოქა რომის დაარსებიდან. დროის ანგარიში კონსულებზე. ნაბონასარის ეპოქა. დიოკლეტიანეს ეპოქა. ერა სამყაროს შექმნიდან (SM). ერა ქრისტეს შობიდან (RH). "Anno Domini" და "ante Deum". აღდგომა. დიონისე მცირე. ჩინური ციკლური ეპოქა. მუსლიმური ეპოქა (ჰიჯრა). მცირე და პროვინციული ეპოქები. უნივერსალური ქრონოლოგიური შკალის შექმნის პრობლემა.

აბსოლუტური და შედარებითი ქრონოლოგიური მასშტაბი. ზუსტი და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების დახმარებით დათარიღების დადგენის მეთოდები. პირდაპირი და ირიბი გაცნობა. ასტრონომიული თარიღები. მთვარის და მზის დაბნელება. მათი პერიოდულობა. საროსი. დაბნელებები წყაროებში. სხვა ციკლური ასტრონომიული ფენომენები.

კალენდარი მსოფლიოს ხალხთა კულტურაში. ქრონოგრაფები და ანალები. აღდგომა. ძირითადი განსხვავებები ისტორიულ და კალენდარულ დროს შორის.

ქრონოლოგიური ცოდნის ევოლუცია.

სამეცნიერო ქრონოლოგიის გამოჩენა

გაცნობის მოვლენების პრინციპები წყაროებში. ქრონოლოგიური ხასიათის ძველი აღმოსავლური მწერლობა. ანალები და ქრონიკები. ანტიკურ ხანაში დროის შესწავლისადმი განსაკუთრებული ინტერესის გაჩენა. ქრონოლოგიური მტკიცებულებების პირველი სისტემატიზაცია. ჰელანიკუსი, ჰეკატეუსი. ცდილობს გაამარტივოს წლების რაოდენობა და შექმნას ერთი ერა. ისტორიული მოვლენების სინქრონიზაცია. ქრონოლოგიური ცხრილები. ტიმეოსი და ერატოსთენე, აპოლოდორე ათენელი და სხვები. ხმელთაშუა ზღვის პოლიტიკური გაერთიანება და სინქრონიზმების დამკვიდრების მცდელობები უნივერსალური ისტორიის ფარგლებში. როდოსის აბუსალათინი. კლავდიუს პტოლემე და მისი მეფეთა კანონი. ნაბონასარის ეპოქის შექმნა, მისი მნიშვნელობა საერთო ქრონოლოგიისთვის. ქრონოლოგიური კვლევა და ქრისტიანობა. დათარიღების სინთეზი ერთი მასშტაბით ბიბლიური ისტორიის ჩართვით. ევსები და მისი „ქრონიკა“ („კანონი“).

თარიღების თარგმნა თანამედროვე ქრონოლოგიაში. რომის საკონსულო მარხვები და მათი თვისებები. რომაული თარიღების ბერძნულთან და აღმოსავლურთან სინქრონიზმის დადგენის შესაძლებლობა. ამ სინქრონიზმების შემოწმება.

სამეცნიერო ქრონოლოგიის დაბადება. ჯ.სკალიგერი. იულიუსის ხანა (პირველი სამეცნიერო ქრონოლოგიური მასშტაბი). იულიუსის დღეები ითვლის. იულიუსის დღის რიცხვის გამოთვლის გზა. დ.პეტავიუსი. წყაროების ქრონოლოგიური აღნიშვნების შემოწმების სინქრონიზმებისა და მეთოდების დადგენის გამოცდილება. ქრისტეს შობამდე წლებს ითვლის. ერთჯერადი "დროის ხაზი".

მთვარის და მთვარის-მზის კალენდრები

ძველთა ასტრონომიული დაკვირვებები. დროის გაზომვის საჭიროება. ეკონომიკური და სეზონური ციკლი, მათი კავშირის დამყარება სანათების მოძრაობასთან.

მთვარის კალენდრების გამოჩენა. ნეომენია. მთვარის ფაზები. მთვარის თვე და მთვარის წელი. განსხვავებები მთვარის კალენდარული წლის და ასტრონომიული წლის ხანგრძლივობაში. ამ შეუსაბამობის დაძლევის მცდელობები: მთვარის მზის კალენდრები. ციკლების დანერგვა. ციკლების სახეები. ციკლის სიზუსტე. პარაპეგმა კალენდრები. განსხვავებები მთვარის კალენდრების თვეების დასაწყისში.

ძველი მესოპოტამიის კალენდრები. წყაროები მესოპოტამიის ქრონოლოგიაზე. გაცნობის მეთოდები მესოპოტამიის კალენდრებში. დროის რაოდენობა: დღე, კვირა, თვე. ჩადეთ თვე, ციკლები. შეკვეთა სახელმწიფოს მიერ დამატებითი თვეების ჩასმა (ჰამურაბის განკარგულება). ერთიანი კალენდარული სისტემა ძველ ბაბილონურ პერიოდში.

ებრაული კალენდარი. კალენდრის სტრუქტურა. კალენდრის პარამეტრები. ახალი წელი და აღდგომა, როგორც გაცნობის ელემენტები, მათი გამოთვლის გზები.

მუსულმანური მთვარის ჰიჯრის კალენდარი. კალენდარული ეპოქა. წლის დასაწყისი. დღეების და თვეების დათვლა. ჰიჯრის თარიღების ჩვენს ქრონოლოგიაში გადაქცევის პრინციპები და მეთოდები.

ძველი ბერძნული კალენდარი. ჰესიოდის სასოფლო-სამეურნეო კალენდარი. ათენის კალენდარი. დღეების დათვლა თვეში. ჩასმის თვეები. მეტონიური ციკლი. წლის დასაწყისი და თვის დასაწყისი. ბერძნული კალენდრის თარიღების ჩვენს ქრონოლოგიაზე მიახლოებითი გადაქცევის მეთოდი. ოლიმპიადების ეპოქა, ოლიმპიადების თარიღების თარგმნა ჩვენს დროში.

ძველი რომაული კალენდარი. ძველი რომაული კალენდრის ევოლუცია. რომულუსის წელი. ნუმა პომპილიუსის კალენდრის რეფორმა. კალენდარში ციკლების დანერგვა და ჩანართების შეკვეთის მცდელობა. დეკემვირების აქტიურობა. კალენდრის მდგომარეობა იულიუსის რეფორმის დროს. რომაული წლის დასაწყისი. სამოქალაქო და საკრალური წელი. დღეების დათვლა თვეებში. კალენდები, იდეები, არა. ნუნდინები. დღის აღნიშვნები. მარკედონიის ინტერკალაცია. ვისოკოსი. დღის დრო. დღის და ღამის საათების ანგარიში. მაგისტრატები პასუხისმგებელნი არიან კალენდარზე. რომაული კალენდრის ეპოქა. ინდიკატორების გაანგარიშება.

მზის კალენდარული სისტემები. ძველი ეგვიპტური კალენდარი

ძველი ეგვიპტური კალენდარი. ეგვიპტური კალენდრის ისტორიის წყაროები. წერილობითი ტრადიცია. მანეთო და ეგვიპტის ისტორიის მისი პერიოდიზაცია.

"მოხეტიალე" ეგვიპტური წელი. წლის სტრუქტურა. ეპაგომენა. მთვარის ფაზებთან კავშირის ნაკლებობა. ზაფხულის მზებუდობა, სირიუსის (სოთისის) ჰელიოქტიკური აწევა და ნილოსის წყალდიდობა: ამ ბუნებრივი ფენომენების თანმიმდევრობა და პერიოდულობა. ასტრონომიული დაკვირვებები და ცოდნა. სოთისის დიდი პერიოდი. კალენდრის რელიგიური და სამოქალაქო ასპექტები. თვეები. ეგვიპტური კალენდარული წლის კომპენსაცია ტროპიკულ წელთან შედარებით. სირიუსის ეპოქის ათვლის დაწყების საფუძვლები. ეგვიპტური ქრონოლოგიის ვარიანტები: "გრძელი", "მოკლე" და "საშუალო". „მოხეტიალე“ კალენდრის თარიღების ჩვენს ქრონოლოგიაში თარგმნის პრინციპები და მეთოდები.

ალექსანდრიული (კოპტური) კალენდარი. პტოლემე III ევერგეტის კანოპიკური ბრძანებულება: ნახტომი წლების სისტემის შემოღება. აგვისტოს კალენდრის რეფორმა (ძვ.წ. 26). "მოხეტიალე" კალენდრის შენახვა. დიოკლეტიანეს ეპოქის შესავალი, მისი კავშირი ნაბონასარის ეპოქასთან. კოპტური კალენდრის თარიღების თანამედროვე ქრონოლოგიაში გადაყვანის პრინციპები და მეთოდები.

თანამედროვე ქრონოლოგიის ფორმირება

ძველი რომაული მთვარის მზის კალენდარი. მარკედონიის ინტერკალაცია. კალენდარული რეფორმის მიზეზები. ჯულიანის რეფორმა. სოსიგენი. იულიუსის კალენდრის ძირითადი ელემენტები: ნახტომი წლების, თვეების სისტემა და მათი ხანგრძლივობა. იულიუსის კალენდარი და ქრისტიანული ეკლესია. ნიკეის საეკლესიო კრება და გაზაფხულის ბუნიობის დღის დადგენა.

აღდგომის გამოთვლა. სააღდგომო სუფრების შექმნა. პაპი იოანე I. Computatio paschalis დიონისე მცირე. ახალი ეპოქის შექმნა - ქრისტეს დაბადებიდან. დიონისეს მიერ ქრისტეს შობის თარიღის გამოთვლა და მისი კოორდინაცია სხვა წყაროების მითითებებთან. ქრისტიანული ეპოქის გავრცელება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში. ბიზანტიის ეპოქა. ბიზანტიური კალენდარი და მისი გავლენა რუსეთზე.

უფსკრული იულიანსა და ტროპიკულ წელს შორის. ქრისტიანული აღდგომის თარიღების შეცვლა. პაპი გრიგოლ XIII. ლუიჯი ლილიო. გრიგორიანული რეფორმა, მისი შინაარსი. პასუხი პაპის ინიციატივაზე ქრისტიანულ ევროპაში. J. Scaliger. გადასვლა იულიუსიდან გრიგორიანულ კალენდარზე ევროპაში. ძველი და ახალი სტილი. თარიღების თარგმნა იულიანიდან გრიგორიანულ სტილში. გრიგორიანული კალენდრის უარყოფითი მხარეები მსოფლიო კალენდრის პროექტი. გრიგორიანული კალენდარი რუსეთში.

კალენდარული სისტემის განვითარება რუსეთში

დროის გაანგარიშება აღმოსავლეთ სლავებს შორის. თვეები, დღეები და კვირის დღეები (კვირები). ქრონოლოგიის ბიზანტიური სისტემის შესავალი. კალენდრის სტილები: მარტი, სექტემბერი და ულტრა მარტი. ამ სტილის თარიღების იანვრის სტილში გადაყვანის წესები. საერო კალენდრის გამოჩენა. დროის საზომი ინსტრუმენტები. ხალხური მართლმადიდებლური კალენდარი. ფიქსირებული (არაგარდამავალი) და მობილური (გარდამავალი) მართლმადიდებლური დღესასწაულები. საბჭოთა მთავრობის დადგენილება „რუსეთის რესპუბლიკაში დასავლეთ ევროპული კალენდრის შემოღების შესახებ“. "ძველი ახალი წლის" კონცეფცია. კალენდარული რეფორმის პროექტები სსრკ-ში. სტანდარტული დრო. განკარგულების დრო. ზაფხულისა და ზამთრის დრო. თარიღის ხაზი.

საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური მასალები

ლექციებისა და სემინარების თემატური გეგმა

	ლექციის საათების რაოდენობა	სემინარის საათების რაოდენობა
ქრონოლოგია, როგორც განსაკუთრებული ისტორიული დისციპლინა
ქრონოლოგიური ცოდნის ევოლუცია. სამეცნიერო ქრონოლოგიის გაჩენა
მთვარის და მთვარის მზის კალენდრები
მზის კალენდარული სისტემები
თანამედროვე ქრონოლოგიის ფორმირება
კალენდარული სისტემის განვითარება რუსეთში
სულ 18 საათი

სახელმძღვანელოები და გაკვეთილები ქრონოლოგიის შესახებ

ბოიკო ვ.პ. დამხმარე ისტორიული დისციპლინების საფუძვლები: პროკ. შემწეობა. ტომსკი, 2005 წ.

კამენცევა ე.ი. ქრონოლოგია: სახელმძღვანელო. მე-2 გამოცემა. მ., 2003 წ.

ლეონტიევა გ.ა., შორინ პ.ა., კობრინი ვ.ბ. დამხმარე ისტორიული დისციპლინები: პროკ. სტუდისთვის. უფრო მაღალი სახელმძღვანელო დაწესებულებები. მ., 2000 წ.

სპეციალური ისტორიული დისციპლინები: პროკ. შემწეობა / ს.ვ. ბელეცკი, ი.ვ. ვორონცოვა, ზ.ვ. დიმიტრიევა და სხვები; კომპ. მმ. კრომ. მე-2 გამოცემა. SPb., 2003 წ.

დამატებითი ლიტერატურა მოწაფეზე:

Aveni E. დროის იმპერიები: კალენდრები, საათები, კულტურები / პერ. ინგლისურიდან. კიევი, 1998 წ.

ანდრეევი I. ბუნებრივი კალენდარი. მ., 1900 წ.

Bikerman E. ანტიკური სამყაროს ქრონოლოგია. მ., 1975 წ.

Vinnichuk L. ძველი საბერძნეთისა და რომის ხალხი, მანერები და ადათ-წესები. მ., 1988 წ.

ვოლოდომონოვის N.V. კალენდარი: წარსული, აწმყო, მომავალი. მ., 1987 წ.

გუსაროვა T.P. და სხვები. შესავალი სპეციალურ ისტორიულ დისციპლინებში. მ., 1990 წ.

ერმოლაევი I.P. ისტორიული ქრონოლოგია. ყაზანი, 1980 წ.

Kamentseva E. I. ქრონოლოგია. მ., 1967 წ.

Kamentseva E.I., Ustyugov N.V. რუსული მეტროლოგია. მ., 1975 წ.

კლიმიშინი I. A. კალენდარი და ქრონოლოგია. მ., 1981 წ.

Kobrin V. B., Leontyeva G. A., Shorin P. A. დამხმარე ისტორიული დისციპლინები. მ., 1984 წ.

Neugebauer O. ზუსტი მეცნიერებები ანტიკურ ხანაში. მ., 1968 წ.

Pannekoek A. ასტრონომიის ისტორია. მ., 1966 წ.

Pronstein A.P. ქრონოლოგია. დონის როსტოვი, 1973 წ.

პრონშტეინი A.P., Kiyashko V.Ya. ქრონოლოგია. მ., 1981 წ.

სელეშნიკოვი S. I. კალენდრის ისტორია და ქრონოლოგია. მ., 1972 წ.

Syuzyumov M. Ya. ქრონოლოგიური ცხრილები. სვერდლოვსკი, 1968 წ.

Syuzyumov M. Ya. უნივერსალური ქრონოლოგია. სვერდლოვსკი, 1971 წ.

Tsybulsky V. V. კალენდარი და მსოფლიოს ქვეყნების ქრონოლოგია. მ., 1982 წ.

შოსტინი ნ.ა. ნარკვევები რუსული მეტროლოგიის ისტორიის შესახებ XI-XX საუკუნის დასაწყისში. მ., 1990 წ.

წიგნი არის უნივერსალური საცავი ყველაფრისა, რაც ქმნის ჩვენს კულტურას და თავად ცხოვრებას. როგორც აკადემიკოსმა დ. წიგნების დამზადების ისტორია რთული და რთულია. იმის შესახებ, თუ როგორ იქმნებოდა წიგნები, ხელნაწერის სტილები, შრიფტები, პერგამენტისა და ქაღალდის ტიპები საიტის გვერდებზე "" ყვება ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი ლ.ვ.სტოლიაროვა.

სხვადასხვა დროს გამოიყენებოდა სხვადასხვა საწერ მასალა

ანტიკურ ეპოქამ და შუა საუკუნეებმა ბევრი მასალა იცის წერისთვის. ხალხი სხვადასხვა დროს ამ მიზნით იყენებდა ეგრეთ წოდებულ „მყარ“ და „რბილ“ მასალებს: ქვას, ლითონს, ხის, თიხისა და ცვილის ფირფიტებს, ხეების ქერქს და ფოთლებს, ქსოვილებს, პაპირუსს, პერგამენტს და ბოლოს ქაღალდს. ამ დრომდე ევროპულ ენებში შემონახულია მწერლობის ისტორიის უძველესი პერიოდებით დათარიღებული სიტყვები: ლიბერალური- წიგნი, რომელიც თავდაპირველად აღნიშნავს ხის ქერქს ან ბასტს და ფოლიუმი- "ფოთოლი", თავდაპირველად აღნიშნავს ხის ფოთოლს, შემდეგ კი წიგნის ფოთოლს. შინაარსი ფოლიოში, ყველასთვის ნაცნობი, ვინც სწავლობს უძველეს ხელნაწერებს (ხელნაწერებს), ემსახურება დიდი წიგნის - ფურცლის ფორმატის წიგნის განსაზღვრას. სიტყვა "ხელნაწერი" მომდინარეობს ლათინურიდან მანუს- ხელი და scriptum- მონაწილეები ზმნიდან "მომწერი" - დაწერა.

მის საგალობელში სიტყვა ი.ა.ბუნინიწამოიძახა:

"სამარხები, მუმიები და ძვლები დუმს,
მხოლოდ სიტყვას ეძლევა სიცოცხლე:
უძველესი სიბნელიდან, მსოფლიო ეკლესიის ეზოში,
მხოლოდ ასოები ისმის.
და სხვა ქონება არ გვაქვს!
იცოდე როგორ დაზოგო
თუმცა ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, ბრაზისა და ტანჯვის დღეებში,
ჩვენი უკვდავი საჩუქარი მეტყველებაა.

Წიგნი—ადამიანის აზროვნების ცოდნის საოცარი საცავი

წიგნი კაცობრიობის უდიდესი გამოგონებაა. მოსახერხებელი და მარტივი ფორმა წიგნს საუკუნეების განმავლობაში თითქმის უცვლელად ინახავდა. შეიცვალა მასალები, საიდანაც ადამიანები წიგნებს ამზადებდნენ, მაგრამ ფორმა, რომელშიც WORD იყო ჩასმული, დარჩა. სამწუხაროდ, ხელნაწერები დაიწვა, დაიღუპნენ ომებიდან, უგულებელყოფით, ადამიანური სისულელეებით და ბარბაროსობით, მაგრამ ყოველთვის იყვნენ ადამიანები, რომლებიც წმინდად იცავდნენ წიგნს - ეს არის ცოდნის საოცარი საცავი, ადამიანის აზროვნება, რწმენა და ურწმუნოება, ეჭვები და გამარჯვებები, ძიება და მიღწევები. , სიყვარული და სასოწარკვეთა, საოცარი ზნეობრივი სიმაღლეები და ობსკურანტიზმისა და სიძულვილის სისაძაგლე. წიგნის გამოგონების დღიდან ხალხი მას ანდობდა წარსულს და მომავალზე ოცნებებს. წიგნი არის უნივერსალური საცავი ყველაფრისა, რაც ქმნის ჩვენს კულტურას და თავად ცხოვრებას. როგორც აკადემიკოსმა თქვა დ.ს.ლიხაჩოვიდედამიწაზე ყველაფერი რომ დაიღუპოს, მაგრამ ბიბლიოთეკები და წიგნები დარჩეს, მარადისობის იმედიც იქნება, რადგან წიგნები სიცოცხლეს გადაარჩენს.

წიგნის ღირებულება ძველ რუსეთში უზარმაზარია. ძველ რუსულ ხელნაწერ წიგნს ათასწლიანი ისტორია აქვს. გაქრისტიანების პერიოდში გაჩენილმა წიგნმა ხალხს რწმენა და სიტყვა გადასცა. წიგნი ძველი რუსული შუა საუკუნეების კულტურის განუყოფელი ნაწილი გახდა. ეს იყო მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების უდიდესი ღირებულება და უცვლელი ატრიბუტი. ხელნაწერი წიგნის შექმნა უზარმაზარი შრომისა და ინტელექტუალური და მორალური ძალების ძალისხმევის აქტი იყო. წიგნი იყო და რჩება რუსეთის ისტორიული წარსულის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, ისტორიისა და კულტურის გამორჩეული ძეგლი.

როგორ შეიქმნა შუა საუკუნეების წიგნები?

შუა საუკუნეებში წიგნებს იწერდნენ სპეციალურ სახელოსნოებში - სკრიპტორიუმებში. შეიქმნა პირველი სკრიპტორიუმი კასიოდორუსი(487-575) ქალაქ სკილასის მახლობლად ტარენტუმის ყურის სანაპიროზე.

ამ სახელოსნოში გადაწერილი ზოგიერთი ხელნაწერი ჩვენს დრომდე მოვიდა. ირლანდიელებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სკრიპტორიას ორგანიზებაში. ნორვეგიელებისა და დანიელების დესტრუქციული დარბევისგან გაქცეული, ასევე ევროპაში ქრისტიანობის გავრცელების გამო, ისინი კუნძულ იერიდან გადავიდნენ მეზობელ კუნძულებზე და კონტინენტზე. მათთან იყო მათი ძვირფასი ხელნაწერები. 590 წელს ბანგორის მონასტრის ბერი კოლუმბანი(550 - 615) დააარსა ლუქსის მონასტერი ბურგუნდიაში, სადაც მოეწყო სკრიპტორიუმი. VII საუკუნის დასაწყისში დედოფალმა ბათილდამ დააარსა მონასტერი კორბიში ამიენის მახლობლად და იქ მიიწვია კოლუმბანი და ლუკიანელი ბერები, რომელთა შორის იყვნენ წიგნების მწიგნობრები.

ამრიგად, კორბიში გაჩნდა დიდი სკრიპტორიუმი, სადაც ასობით ხელნაწერი შეიქმნა. 613 წელს კოლუმბანი გაემგზავრა იტალიაში და ირლანდიელ ბერებთან ერთად დააარსა ბობიოს მონასტერი. შემდგომში ამავე მონასტრის სკრიპტორიუმში შექმნილი ბობიოს ბიბლიოთეკა შუა საუკუნეების ევროპაში ერთ-ერთ ყველაზე ღირსშესანიშნავად ითვლებოდა. VIII-IX სს. ირლანდიელი ბერები ღრმად შევიდნენ ევროპაში და შექმნეს თავიანთი მონასტრები მდინარეების მეუზისა და რაინის ნაპირებზე. XI საუკუნის ბოლოსთვის. მათ დააარსეს მონასტრები რეგენსბურგში, ბამბერგში, ნიურნბერგში. გაჩნდა საკუთარი სკრიპტორიაც. 910 წელს კლუნში (ბურგუნდია) დაარსდა მონასტერი, რომლის სკრიპტორიუმი წარმატებით ეჯიბრებოდა ირლანდიურ წიგნის წერის სახელოსნოებს.

რუსეთში წიგნის წერის სემინარების გაჩენის ისტორია ჯერ კიდევ ნაკლებად არის შესწავლილი. ეს განპირობებულია, პირველ რიგში, პირდაპირი წყაროების არარსებობით, რომლებიც პირდაპირ მოგვითხრობენ რუსეთში წიგნის დაწერის შესახებ და, მეორეც, იმით, რომ არსებობს ხელნაწერი წიგნების კომპლექსები, გარეგანი ნიშნები, რომლებიც საშუალებას მოგვცემს ვთქვათ, რომ ისინი შეიქმნა. ერთ სახელოსნოში ბევრი რამ არ არის შემონახული. მიუხედავად ამისა, წიგნების ასეთი კომპლექსები არსებობს. უძველესი სკრიპტორიუმი ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთში იყო წიგნების წერის სახელოსნო, რომელიც მოქმედებდა მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე. ნოვგოროდის ლაზარევის მონასტერში. კიდევ ერთი სკრიპტორიუმი XIII საუკუნის დასაწყისში. ფუნქციონირებდა როსტოვის ეპისკოპოსის კირილე I-ის კათედრაზე. ზოგიერთი მონაცემი ვარაუდობს, რომ XIV საუკუნეში ფსკოვში არსებობდა რამდენიმე წიგნის წერის სახელოსნო.

ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ხელნაწერები, აგრეთვე ხელნაწერი წიგნების კომპლექსები, რომლებსაც აქვთ საერთო წარმოშობის ნიშნები (ე.ი. გადაწერილი ერთ სკრიპტორიუმში), არის პალეოგრაფებისა და კოდიკოლოგების კვლევის საგანი. პალეოგრაფია, რომლის სახელი მომდინარეობს ორი ბერძნული სიტყვიდან - "παλαιος" (ძველი) და "γραφω" (ვწერ), ეწევა რბილ მასალაზე (პირველ რიგში პერგამენტსა და ქაღალდზე) დამაგრებული წერილობითი ძეგლების გარეგანი ნიშნების შესწავლას. პალეოგრაფია არ ეხება შინაარსს, მაგრამ სწავლობს ხელნაწერების ხელწერას, ფორმატს, აკინძვას, დეკორაციის თავისებურებებს, ტექსტის სწორად წაკითხვის, უთარიღებელი წერილობითი ძეგლების დათარიღების, სხვადასხვა ხელნაწერის საზღვრების დადგენის, ხელნაწერის დაწერის სავარაუდო ადგილის დადგენით. , თუ ეს პირდაპირ არ არის მითითებული და ფალსიფიკაციის იდენტიფიცირება. კიდევ ერთი სპეციალური ისტორიული დისციპლინის სახელი, რომელიც სწავლობს ხელნაწერებს, არის კოდიკოლოგია. სიტყვა "კოდიკოლოგია" მომდინარეობს ლათინური "კოდექსიდან" (არქაული - "caudex") - ჟურნალი, ბლოკი, ფიცარი.

კოდიკოლოგიის დარგის სპეციალისტი (კოდიკოლოგი) ეწევა ერთი ხელნაწერი წიგნის წარმოშობას და მათ ისტორიულად განვითარებულ კომპლექსებს (წიგნების წარმოება, მათი შინაგანი და გარეგანი ფორმა (სტრუქტურა), წერის ტექნიკა, პროდუქციის დამახასიათებელი ნიშნები. კონკრეტული წიგნის წერის სახელოსნოს, წიგნების მიგრაცია, მათი არსებობა, საარქივო და ბიბლიოთეკის ბედი). რატომ მომდინარეობს დისციპლინის სახელწოდება, რომელიც ხელნაწერებს სწავლობს? ანტიკურ ხანაში მიმდინარე ჩანაწერები კეთდებოდა სპეციალურ დაფებზე, რომლებიც ხისგან ან ძვლისგან იყო დამზადებული. ხის ტაბლეტებს ცვილით აფარებდნენ და ამიტომ მათ ცვილის ან ცვილის ცვილს უწოდებდნენ (cerae, ceraculi, tabule, tabellae).

ცვილს ასხამდნენ 0,5-1 სმ-ის სპეციალურ ჩაღრმავებში, კეთდებოდა მართკუთხა დაფაზე 12x14 ან 9x11 სმ. ორი ტაბლეტი ერთმანეთზე დადებული იყო ცვილის გვერდით შიგნით, გვერდზე გაკეთდა ნახვრეტები და დაამაგრეს ფირფიტები. სპეციალური კაბით. ასე აღმოჩნდა დიპტიქი (დიპტიქა). ერთად დაკავშირებულ სამ ტაბლეტს ტრიპტიქი (ტრიპტიხა) უწოდეს. ზოგჯერ იყო ოთხი ან მეტი ტაბლეტი - პოლიპტიქა (პოლიპტიხა) ან კოდექსი (კოდექსი). ტაბლეტები - ცერები და კოდები - გამოიყენებოდა ფულადი ანგარიშების, IOU-ების, მონახაზების, პირადი მიმოწერის ჩასაწერად და სტუდენტების ასლების წიგნად. ხის კოდექსები განზრახული იყო გამხდარიყო თანამედროვე წიგნის უძველესი პროტოტიპი. და უძველესი და შუა საუკუნეების ხელნაწერები, დაწერილი პაპირუსზე და სპეციალურად დამუშავებულ ტყავზე - პერგამენტზე, გარკვეულწილად ასახავდა ცვილის დაფების ფორმას ერთმანეთთან დაკავშირებულ და ასევე უწოდებენ "კოდებს".

განვითარდა საწერი მასალა

დამწერლობის ერთ-ერთი უძველესი რბილი მასალა იყო პაპირუსი, რომელიც დამზადდა ეგვიპტის ძველი სამეფოს ეპოქაში (ძვ. წ. III საუკუნე) სპეციალური ლერწმისგან, რომელიც გაიზარდა ნილოსის დელტაში. ტექსტით სავსე პაპირუსს ეწოდებოდა ტომი (ბერძნული სიტყვიდან τομος - ნაწილი) და მასზე ორივე მხრიდან ხის, რქის ან ძვლისგან დამზადებული სპეციალური ლილვაკები იყო დამაგრებული. ერთ-ერთ ლილვაზე შემოვიდა პაპირუსი, რომელიც იღებდა გრაგნილს (ტომს). გრაგნილები ინახებოდა სპეციალურ კალათებში ან ყუთებში (სკრინიუმში). ბიბლიოთეკებში ისინი თაროებზე (არმარიუმი) იყო განთავსებული.

პაპირუსი შეცვალა პერგამენტმა: პაპირუსი გამოიყენებოდა გრაგნილების დასამზადებლად, რომლებშიც ტექსტი მხოლოდ ერთ მხარეს იყო დაწერილი. კოდექსის სახით წიგნი საჭიროებდა პერგამენტის ფურცლის ორივე მხარეს დაწერას, რისთვისაც პაპირუსი ნაკლებად გამოიყენებოდა. ევროპაში პაპირუსისგან დამზადებული ათზე მეტი წიგნი არ არის შემორჩენილი. პერგამენტს ჰქონდა შესანიშნავი თვისება: მისი მრავალჯერ გამოყენება შეიძლებოდა. ამისათვის საკმარისი იყო ორიგინალური ტექსტის ჩამორეცხვა ნესტიანი ღრუბლით და პერგამენტის ფურცლის გაპრიალება პემზის ქვით. ამის შემდეგ შესაძლებელი გახდა ტექსტის ხელახლა დაწერა. ჩამორეცხილი ორიგინალური ტექსტის მიხედვით დაწერილ ხელნაწერებს პალიმფსესტები ეწოდება (ბერძნულიდან πάλιν - ისევ და ψάω - ვფხეკავ, ვშლი).

თანამედროვე მეცნიერება შესაძლებელს ხდის სპეციალური მეთოდების დახმარებით წაიკითხოს პალიმფსესტის ამორეცხილი ორიგინალური ტექსტი, ანუ გაარკვიოს რომელი ტექსტი იქნა აღმოფხვრილი ახლის ჩასაწერად. მათ პერგამენტზე წერა დაიწყეს უკვე II საუკუნეში. ძვ.წ. II - III საუკუნეებში. პერგამენტი ეჯიბრებოდა პაპირუსს, IV საუკუნეში. უკვე დომინირებს. მე-8 საუკუნეში პაპირუსი, როგორც საწერი მასალა, დიდწილად ჩაანაცვლა პერგამენტმა. ზოგადად, ევროპულმა შუა საუკუნეებმა ჩვენს დრომდე შემოინახა პაპირუსზე დაწერილი 300-მდე დოკუმენტი. მათ შორის არის 30 მეროვინგული ქარტია და რეგისტრი. პაპირუსზე წიგნები ძალიან იშვიათია. VII საუკუნის შემდეგ პაპირუსი თითქმის არასოდეს გამოიყენებოდა წიგნების წერაში. თუმცა, სამხრეთ იტალიასა და ესპანეთში, სადაც მათ საკუთარი პაპირუსი გააკეთეს, მას მე-12 საუკუნემდე იყენებდნენ. გარკვეული კონსერვატიზმით გამორჩეული პაპის უწყება ჯერ კიდევ მე-11 საუკუნის დასაწყისში წერდა ხარებს პაპირუსზე: ბენედიქტ VIII (1012-1024 წწ.) ითვლება უკანასკნელ პაპად, რომლის ოფისმა გამოსცა ბოლო პაპირუსის ხარი.

პერგამენტის გამოგონება ასოცირდება პლინიუს უფროსის მიერ ვაროს მითითებით მოთხრობილ ლეგენდასთან. ლეგენდის თანახმად, ეგვიპტის მეფემ პტოლემემ აკრძალა პაპირუსის ექსპორტი პერგამონს, რომელსაც ეგვიპტე ტრადიციულად კონკურენციას უწევდა. პერგამომში ჩაფიქრებული იქნა უზარმაზარი ბიბლიოთეკის შექმნა, რომელიც თავისი კოლექციით მსოფლიოს ერთ-ერთ საოცრებას, ალექსანდრიის ცნობილ ბიბლიოთეკას უნდა აჯობა. პტოლემეოსის ამკრძალავი ზომების საპასუხოდ, პერგამონის წიგნების საცავის მფარველმა, მეფე ევმენეს III-მ წაახალისა ცნობილი აღმოსავლური დიფტერული კულტურის ტყავის დამუშავების ტექნიკის გაუმჯობესების პრაქტიკა. შედეგად, პერგამენტებმა პირველებმა მიიღეს ღია მოყვითალო-თეთრი ფურცლები, რომლებიც შესაფერისია ორივე მხრიდან დასაწერად. ახალ საწერ მასალას „პერგამენტი“ (περγαμηνά - ბერძნ. pergamena, charta - ლათ.) ეწოდა.

რომაელებმა მას "მემბრანა" (მემბრანა) უწოდეს, რადგან ახალი საწერი მასალა იყო ძალიან მტკიცე და ამავე დროს ელასტიური და ეს საშუალებას აძლევდა ადვილად მოხრილიყო. პერგამენტის წარმოების ტექნოლოგია რუსეთში ბიზანტიიდან შემოვიდა. პერგამენტის აღსანიშნავად გამოიყენებოდა სიტყვა "ჰარატია" (ბერძნულიდან χάρτης), ასევე "კანი" და "ხბოს ხორცი". XI-XIII სს. წიგნები და წერილები რუსეთში მხოლოდ პერგამენტზე იწერებოდა. XIV საუკუნის ბოლოდან. პერგამენტთან ერთად გამოიყენებოდა იმპორტირებული ქაღალდიც, რომელიც იტალიიდან, შემდეგ კი საფრანგეთიდან ჩამოდიოდა. რუსეთში მათ საკუთარი ქაღალდის დამზადება მხოლოდ მე-18 საუკუნეში ისწავლეს. ჩინეთი ითვლება ქაღალდის დაბადების ადგილად, საიდანაც იგი გადიოდა აღმოსავლეთში, იაპონიასა და დასავლეთში. ევროპაში ქაღალდი ფართოდ გავრცელდა უკვე მე-12 საუკუნეში. ქაღალდზე უძველეს ნაწერად ითვლება 1109 წელს სიცილიაში დაწერილი ხელნაწერი. 1209 წელს ფაბრიანოში უძველესმა ქაღალდის ქარხანამ დაიწყო მუშაობა. გერმანიაში ქაღალდს საწერ მასალად მე-13 საუკუნიდან იყენებდნენ.

სლავური განმანათლებლები

რუსეთში დამწერლობის წარმოშობის საკითხი ძალიან რთული და საკამათოა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ მეცნიერებს აქვთ წყაროების საკმაოდ ვიწრო სპექტრი, რომელთაგან ბევრს არ გააჩნია სანდოობის საკმარისი ხარისხი და არ არის საკმარისად წარმომადგენლობითი. თუმცა, აშკარაა, რომ რუსეთში მწერლობა მხოლოდ მისი გაქრისტიანების შემდეგ გავრცელდა. ბიზანტია მწერლობის კერა იყო და ბიზანტიურმა წიგნმა და წერილობითმა კულტურამ რუსეთში შეაღწია ბულგარეთის, მაკედონიისა და, შესაძლოა, სერბეთის გავლით.

სლავური მწერლობის წარმოშობა დაკავშირებულია ბიზანტიელი მისიონერების საქმიანობასთან კონსტანტინე ფილოსოფოსი (კირილე) და მეთოდესი. მეცხრე საუკუნის შუა ხანებში მათ შექმნეს ანბანი დასავლური სლავებისთვის და თარგმნეს მრავალი ლიტურგიკული წიგნი სლავურად. კირილესა და მეთოდეს მოწაფეებისა და მიმდევრების წყალობით, ეს ანბანი გავრცელდა სამხრეთ სლავებში (ბულგარეთსა და სერბეთში) და მოგვიანებით შეაღწია რუსეთის ტერიტორიაზე. თუმცა, სლავური ანბანის შექმნასთან დაკავშირებული გარემოებები ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის განმარტებული.

უძველესი სლავური ხელნაწერები იწერებოდა არა ერთი, არამედ ორი განსხვავებული ანბანით - კირილიცით და გლაგოლითით. კითხვა, თუ რომელია ამ ორი ანბანიდან ყველაზე უძველესი და როგორ არის დაკავშირებული კირილიცა და გლაგოლიტური ერთმანეთთან, ჯერ ბოლომდე გადაწყვეტილი არ არის. ეს გამოწვეულია იმით, რომ IX საუკუნის შუა პერიოდის სლავური ხელნაწერები, როდესაც კირილე და მეთოდესი მოღვაწეობდნენ, არ არის შემონახული. მეცნიერთა განკარგულებაშია IX-X საუკუნეების მიწურულის წერილობითი ძეგლები და იმ დროს უკვე გამოიყენებოდა როგორც კირიული, ისე გლაგოლიტური ანბანი (ანუ ორივე ანბანი).

სლავების წერილობითი ენა (ფაქტობრივად, კირილესა და მეთოდეს მიერ შექმნილი თარგმანების ენა) არის ძველი საეკლესიო სლავური. ძველი სლავური ენის საფუძველი იყო სამხრეთ სლავური ჯგუფის ერთ-ერთი ბულგარულ-მაკედონური დიალექტი. თანდათან მორავიელებმა, პანონიელებმა, ბულგარელებმა, მაკედონელებმა, სერბებმა, ხორვატებმა და რუსებმა მიიღეს ძველი სლავური ენა, როგორც ლიტერატურული ენა. ძველი საეკლესიო სლავური ენის გამორჩეული თვისებაა მასში მხოლოდ წერილობითი ფორმის არსებობა, რომელიც საერთოა ყველა სლავური ხალხისთვის. მე-10 საუკუნის ბოლოს, როდესაც სამხრეთ სლავური სახელმწიფოების ტერიტორიაზე სლავურმა მწერლობამ და კულტურამ დაკნინების პერიოდი განიცადა, ძველ საეკლესიო სლავურმა ენამ არსებობა შეწყვიტა.

ცოცხალი ადგილობრივი მეტყველების გავლენით განვითარდა საეკლესიო სლავური ენა, რომელმაც შთანთქა ბულგარული, მაკედონიური, სერბული და ძველი რუსული ენების ფონეტიკური მახასიათებლები. უკვე ადრეული თხზულებანი, დაწერილი სლავურ ენაზე, ასახავს მათ მწიგნობართა ზეპირ მეტყველებაში თანდაყოლილ თვისებებს. საეკლესიო სლავური ენის ადგილობრივ ვარიანტებს ჩვეულებრივ იზვოდებს უწოდებენ. არსებობს საეკლესიო სლავური ენის საშუალო ბულგარული, სერბული და ძველი რუსული ვერსიები. გარდა ამისა, ცნობილია ჩეხური და მორავიული იზვოდების ძეგლები. ძველი სლავური წერილობითი ძეგლებია მე-10 საუკუნის სავვინის წიგნი, XI საუკუნის ბოლოს ბოიანის სახარება, XI საუკუნის ენინსკის მოციქული, შექმნილი ბულგარეთის ტერიტორიაზე; მაკედონიის ტერიტორიაზე შექმნილი XI საუკუნის ზოგრაფის სახარება, XI საუკუნის ასემანის სახარება, XI საუკუნის ოჰრიდის გლაგოლიტური ფურცლები; სერბეთის ტერიტორიაზე შექმნილი XI საუკუნის მარიინსკის ოთხთა სახარება; ასევე 1056-1057 წლების ოსტრომირის სახარება, რომელიც შეიქმნა ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე.

ბულგარული გამოცემის საეკლესიო სლავური ენის უძველესი ძეგლები მოიცავს დობრომირის სახარება, ოჰრიდი და სლეპჩანსკი მე-12 საუკუნის მოციქულები, ბოლონიის ფსალმუნი მე -13 საუკუნის დასაწყისშიისევე, როგორც მე -13 საუკუნის დობრეიშევოს სახარება. სერბული რედაქციის ყველაზე ადრეულ ძეგლებად ითვლება მიროსლავის სახარება მე-12 საუკუნის, ვუკანოვის სახარება მე-13 საუკუნის, შიშატოვაცკის მოციქული 1324 წ.ჩეხური გამოცემის უძველესი ხელნაწერებია პრაღის გლაგოლიტური პასაჟები XI საუკუნეში. მეცნიერები რუსული გამოცემის უადრეს კოდექსებად მიიჩნევენ 1092 წლის მთავარანგელოზის სახარება, 1144 წლის გალისიური სახარება,ისევე, როგორც ჩუდოვსკაია და ევგენიევსკაიას განმარტებითი ფსალმუნები XI წ. საეკლესიო სლავური ენა ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული რუსეთში, სადაც ის ლიტერატურულ ენად მსახურობდა მე-18 საუკუნემდე.

ყველაზე ადრე შემორჩენილი კოდექსები, რომლებიც დაწერილია გლაგოლიტური დამწერლობით, ითვლება მე-10-მე-11 საუკუნეების მიჯნის კიევის გლაგოლიტური ბუკლეტებად (Kyiv Missal), რომლებიც ლათინური Missal-ის სლავური თარგმანია („მასიდან“ - მასა). უძველესი კირიული ხელნაწერი არის ეგრეთ წოდებული Savvins წიგნი (Aprakos მოკლე სახარება) X (?)-XI საუკუნეების მიჯნაზე. in. კოდექსის სახელი მიიღო ჩანაწერებიდან, სადაც მოხსენიებულია მღვდელი სავვა, სავარაუდოდ, ერთ-ერთი მწიგნობარი.

მაკედონიასა და ბულგარეთში გლაგოლიტური ანბანი ძალიან იოლად გაიდგა ფესვი. თუმცა, ბულგარეთში უფრო ელეგანტურმა და მარტივმა კირილიცამ თანდათან შეცვალა გლაგოლიტური ანბანი. მე-12 საუკუნიდან მრგვალი "ბულგარული" გლაგოლიტური ანბანი პრაქტიკულად წყვეტს არსებობას. კუთხოვანი "ხორვატული" გლაგოლიტური ანბანი გამოიყენებოდა ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში გლაგოლიტური ანბანი ფართოდ არ იყო გამოყენებული, თუმცა მე-11-მე-13 საუკუნეების რვა ძველ რუსულ კირიულ ხელნაწერში. გლაგოლიტური სტილები გამოიყენებოდა ცალკეულ სიტყვებში და ფრაზებშიც კი, რომლებიც, როგორც წესი, ცვლიდნენ კირიულს. შემორჩენილია ექვსი გლაგოლიტური წარწერა ძველ რუსულ კირიულ კოდებზე და არაუმეტეს ათეული წარწერისა. ისინი საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ გლაგოლიტურ XI-XIII სს. როგორც სამხრეთ და დასავლეთ სლავური წერილობითი კულტურის გავლენის გამოვლინება, რომელიც არ განვითარდა რუსეთის მიწაზე.

ჩვენამდე მოღწეული უძველესი პერგამენტის ხელნაწერი, რომელიც დაწერილია რუსეთში და აქვს შექმნის ზუსტი თარიღი. ოსტრომირის სახარება 1056 - 1057 წწ ეს კოდექსი, რომელიც დეკანოზ გრიგოლმა გადაიწერა ნოვგოროდის პოსადნიკ ოსტრომირ-იოზეფისთვის, დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა არა მხოლოდ უძველეს ზუსტად დათარიღებულ რუსულ ხელნაწერად, არამედ უძველეს შემორჩენილ, ზუსტად დათარიღებულ სლავურ ხელნაწერად. ხის ნოვგოროდის ფსალტერის აღმოჩენით, სლავურ-რუსულმა კოდიკოლოგიამ მიიღო ხელნაწერი, რომელიც უფრო ძველია, ვიდრე პერგამენტის ოსტრომირის სახარება. ხელნაწერი შექმნილია რუსეთის ნათლობის შემდეგ პირველ ათწლეულში.

რუსეთში ყველა ხელნაწერ წიგნს ჰქონდა გარკვეული ტიპის ხელწერა

რუსეთში ყველა ხელნაწერი წიგნი და წერილი იწერება სამი სახის ხელწერით - ქარტია, ნახევრად ჩარტერული ან კურსორი. სიგელი ხელნაწერის უძველესი სახეობაა, რომელიც გამოიყენებოდა ხელნაწერების დასაწერად პერგამენტის ბატონობის ეპოქაში, ანუ XI-XIV საუკუნეებში. წესდება გაგებულია, როგორც საზეიმო წერილი, რომელშიც ასოების ყველა ელემენტი დაწერილია ექსკლუზიურად სწორად და ნათლად. ნორმატიული ხელნაწერით დაწერილი ასოები, როგორც წესი, მთლიანად ჯდება ხაზების ზედა და ქვედა საზღვრებს შორის. თითოეული ასო თავისუფლად ჯდება კვადრატში, რადგან მისი სიმაღლე უდრის მის სიგანეს. მწიგნობრები, რომლებიც წერდნენ წესდებაში, თავს არიდებდნენ ასოების მიდრეკილებას, ამიტომ ყველა ვერტიკალური ელემენტი იწერებოდა მკაცრად პერპენდიკულურად ხაზის მიმართ. XIV საუკუნეში წესდების შეცვლა დაიწყო სხვა სახის ხელწერით - ნახევრად წესდებით. ძველ რუსულ ხელნაწერებში ის ქაღალდთან ერთად გამოჩნდა. ნახევრად უსტავი საკმაოდ ფართოდ იყო გავრცელებული ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში, თუმცა მაშინ მას ძირითადად წიგნების დასაწერად იყენებდნენ.

წერილები მე-15 საუკუნისა. კურსულად დაიწყო წერა. წესდების მსგავსად, ნახევრად დებულებაც ორსტრიქონიან ასოდ დარჩა, მაგრამ მასში გაცილებით მეტი უყურადღებობა იყო, ვიდრე წესდებაში. იმავე ხელნაწერით ერთი და იმავე ასოს დაწერისას დაიწყო ვარიანტების აღნიშვნა. მისაღები და დახრილი აღმოჩნდა. ნახევრად ნორმატიული ასოები კვადრატში აღარ ჯდება. პირიქით, ისინი შეიძლება მოთავსდეს მართკუთხედში: მათი სიმაღლე ყოველთვის ჭარბობს მათ სიგანეზე. მე-15 საუკუნის ნახევრად წესდებაში - მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში არის სამხრეთ სლავური (ბულგარული და სერბული) გრაფიკული ელემენტები (ზოგიერთ ასოს აქვს დახვეწილი ფორმა, ზოგი ასო დაწერილია ლიგატურაში - ორი ან ერთმანეთთან დაკავშირებული სტილი. მეტი ასო). ამ დროის რუსულ ხელნაწერებს ასევე აქვთ სამხრეთ სლავური ორთოგრაფიის გარკვეული მახასიათებლები.

XVI - XVII სს-ის მიწურულის ნახევრად უსტავი. in. ადრეული ნაბეჭდი წიგნების შრიფტების გავლენა მოახდინა. ამიტომ, მისი ერთ-ერთი გრაფიკული ნიშანია სტრიქონების ეპიზოდური დაყოფა სიტყვებად (ადრინდელი დროის ხელნაწერებმა სიტყვა დაყოფა არ იციან!). Cursive არის ხელწერის ტიპი, რომელიც შექმნილია წერის პროცესის საგრძნობლად დაჩქარების მიზნით. Cursive წყვეტს ორსტრიქონიან ასოს. იგი შეიცავს უამრავ შემოკლებულ სიტყვას. ასოების რაოდენობა იწერება არა ხაზში, არამედ ხაზის ზემოთ. ერთი და იგივე ხელნაწერის ფარგლებში, ერთი და იგივე ასო შეიძლება დაიწეროს ერთდროულად რამდენიმე ვერსიით, რაც დამოკიდებულია კალმის მოხერხებულობაზე. ლიგატურებმა დიდი მნიშვნელობა შეიძინეს კურსირებულ დამწერლობაში.

ლიტურგიული წიგნების ნაკრები—ბიბლიოთეკების წინამორბედი

მე-16-17 საუკუნეებამდე რუსეთში ბიბლიოთეკის კოლექციების არსებობის საკითხი. სადავო. ძველი რუსული ბიბლიოთეკები გაჩნდა მხოლოდ მე -15 საუკუნეში, ფორმირება დაიწყო მე -14 საუკუნის ბოლოს. რუსული წიგნის ისტორიის წინა პერიოდისთვის უფრო დამახასიათებელია ლიტურგიული წიგნების ნაკრები - საეკლესიო კულტის შესრულებისთვის აუცილებელი საეკლესიო წიგნების მცირე კოლექციები, რომლებიც აუცილებელია თითოეული სულიერი კორპორაციისთვის. ეკლესიასთან არის დაკავშირებული როგორც ლიტურგიკული წიგნების ნაკრები, ასევე პირველი ბიბლიოთეკის კოლექციები რუსეთში. კერძო ბიბლიოთეკებმა დაიწყეს ჩამოყალიბება რუსეთში, როგორც ჩანს, მე -16 საუკუნეზე ადრე. და განსაკუთრებით გავრცელდა მხოლოდ XVII საუკუნის ბოლოდან - XVIII საუკუნის დასაწყისიდან.

ისტორიკოსის მიერ შემოთავაზებული რუსეთის უძველესი წიგნის ფონდის რეკონსტრუქციის მიხედვით ბ.ვ.საპუნოვი, XI - XIII სს. სამრევლო და საშინაო ეკლესიები იყენებდნენ მინიმუმ რვა წიგნს ღვთისმსახურებისთვის: სახარება და მოციქული აპრაკოსი, დიდმარხვა და ფერთა ტრიოდონი, საერთო მენაიონი, ფსალმუნი ღვთისმსახურებით, მისალი და ტრებნიკი.თუმცა, ნ.ვ. ვოლკოვმაც კი (1897) აღიარა, რომ ძველ რუსულ ეკლესიაში XI - XIV საუკუნეებში. შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ერთი სახარების აპრაკოსი. ამრიგად, ვოლკოვის აზრით, სახარების მხოლოდ ერთი ეგზემპლარი შეიძლება იყოს მისაღები წიგნის მინიმალური სამრევლო ეკლესიისთვის. შეგახსენებთ, რომ ე.ე. გოლუბინსკიმ (1901 წ.) მე-11-მე-13 სს. in. და სამრევლო ეკლესიაში რაიმე სახის წიგნის კრებულის სრული არარსებობა. მას მიაჩნდა, რომ რუსეთში ქრისტიანობის ჩამოყალიბებისა და დამკვიდრების პერიოდში არ შეიძლება გამორიცხული იყოს მღვდლის ზეპირად მსახურება მეხსიერებიდან, წიგნების გამოყენების გარეშე.

როგორც არ უნდა განსაზღვროთ ძველი რუსული ეკლესიის წიგნების კოლექცია, შეგიძლიათ იფიქროთ, რომ ის საკმაოდ მინიმალური იყო. როგორც საეკლესიო კულტის აქსესუარი და გარკვეული რიტუალური ფუნქციების მქონე, ამგვარ „ნაკრებებს“ ძირითადად წმინდა გამოყენებითი საკულტო მნიშვნელობა ჰქონდა. ლიტურგიულ ლიტერატურასთან ერთად, „კომპლექტები“ შეიძლება მოიცავდეს ეკლესიის მამათა შრომებს, ჰაგიოგრაფიულ თხზულებებს, კანონიკური სამართლის ძეგლების კრებულებს და ა.შ. ეგზემპლარები იყო სპეციალური შენობა, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს არაუმეტეს რუსეთის ბიბლიოთეკის კოლექციების ადრეულ პროტოტიპად.

მანძილი ზღურბლებსა და პანტუსოტს შორის შეიძლება გახდეს ქაღალდის გაცნობის ნიშნები. ზღვრებს შორის ძალიან ფართო მანძილი მე-14 საუკუნის მეორე ნახევრის ნაშრომის მაჩვენებელია. პირიქით, პანტუსოებს შორის უდიდესი დაახლოება მოწმობდა პროგრესზე, ქაღალდის წარმოების ტექნიკის გაუმჯობესებაზე. ამიტომ, თუ ორ სხვადასხვა ფურცელზე არის ერთი და იგივე ჭვირნიშანი, ძველი უნდა ჩაითვალოს უფრო ძველად. რომელსაც უფრო მწირი ვერტიკალური ხაზები აქვს.

გაცნობისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ქაღალდის ამა თუ იმ ფილიგრანით გამოშვების დრო და ამ ქაღალდზე დოკუმენტის დაწერის დრო, როგორც წესი, არ ემთხვევა ერთმანეთს. განსხვავება დამოკიდებულია მომხმარებლისთვის ქაღალდის მიწოდების ხანგრძლივობაზე და ქაღალდის გამოყენების ადგილზე შენახვის პერიოდზე. ქაღალდის ნაკლოვანების გარკვევა პალეოგრაფიის ერთ-ერთი ამოცანაა. S.A. კლეპიკოვი თვლის, რომ ქაღალდის სიბერე მე-13-დან მე-14 საუკუნემდე პერიოდში. შეიძლება განისაზღვროს 4,5 წლის განმავლობაში, XV საუკუნისთვის. - 6-7 წლის ასაკში.

არსებობს "შავი" და "თეთრი" თარიღების კონცეფცია. „შავი“ თარიღი - დაწერილი, გამრავლებული დასაწერ მასალაზე (ქაღალდზე). „თეთრი“ თარიღი - მიღებულია ქაღალდის ჭვირნიშნის (ფილიგრანი, ვერგერე, პანტუსო) დამუშავების შედეგად ჭვირნიშნების დირექტორიების დახმარებით.

გრაფიკა.უძველესი ქარტია ნელი ასო იყო. დამწერლობის აჩქარებამ განაპირობა გარკვეული ცვლილება მის გრაფიკაში, რაც XIII-XIV სს. შეიძლება დახასიათდეს როგორც გვიანდელი ქარტია. გვიანდელი წესდების ასოები კარგავენ მკაცრ გეომეტრიულ მოხაზულობას, რაც დამახასიათებელია უძველესი წესდებისთვის. ისინი უფრო წაგრძელებული ხდებიან. ასოებში "like", "e-iotized", "u" ჰორიზონტალური ზოლები იზრდება: . ასოების "v", "g", "k" ქვედა ნახევარი თანდათან იზრდება. ასო "ბ" - იათ სიმშვიდე მიდის ხაზის ზემოთ: ბ. ასო „თ“-ის თაიგულმა ძაბრის ფორმა შეიძინა: V. გვიანდელი ქარტია უძველეს ქარტიაზე უფრო აჩქარებულის შთაბეჭდილებას ტოვებს. გამგზავრება XIV საუკუნის შუა ხანებიდან. საქმიანი წერილიდან იგი შემონახულია XVI საუკუნეში. როგორც წიგნის წერილი.

საქმიან წერილში გვიანდელი ქარტია გადადის ახალ ტიპის წერილში - ნახევრად სტატისტიკა.ნახევრად წესდება საქმიან ქაღალდებში გავრცელებულია XIV-XV საუკუნეების მეორე ნახევრიდან. ნახევრადწესდების ძირითადი ნიშნებია: ასოების უფრო მცირე დაწერა წესდებასთან შედარებით, ასოების დახრილობის გამოჩენა, მათი გრაფიკის გეომეტრიულობის დარღვევა, ლიგატურების გამოჩენა, ფრაზების ნაწილობრივი დაყოფა სიტყვებად. , სიტყვების შემოკლების ახალი მეთოდები, პორტატული ასოების რაოდენობის ზრდა.

მკვლევარები ადრეულ ნახევრად უსტავს უწოდებენ "რუსულ ნახევრად უსტავს", რადგან ის გარკვეულ სიახლოვეს ინარჩუნებს მე -14 საუკუნის რუსული წესდების ტრადიციებთან, რომელმაც გარკვეული ცვლილებები განიცადა გრაფიკაში. რუსული ნახევრად ქარტიის დამახასიათებელი ნიშნები იყო მთელი რიგი ასოების მონახაზი, რაც ხელს უწყობს როგორც დამწერლობის ტიპების, ასევე ნახევრად წესდების დათარიღების გაგებას: ე.წ. "E anchor", "Z ნახევარწრიული" პატარა ქუდით მარცხნივ, ასო "ilk" ირიბი ჯვარით, როგორც თანამედროვე "I". ძნელი და გაუგებარი ხდება ასო "Ж",Х-ის წაკითხვა, რომელიც ხშირად იწყებოდა გარკვეული დეტალების გარეშე გამოსახვას.

XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის დასაწყისში. სამხრეთ სლავურ მწიგნობრებთან კავშირების გაფართოებასთან დაკავშირებით, რომელთაგან ბევრი იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო რუსეთში თურქების მიერ ბალკანეთის ნახევარკუნძულის აღების გამო, იცვლება რუსული მწერლობის ძეგლები. ეს ცვლილებები აისახა წერილობით ენაში იმდროინდელი ბულგარული და სერბული წყაროებისთვის დამახასიათებელი ზოგიერთი გრაფიკული, ორთოგრაფიული, მხატვრული და ნაწილობრივ ენობრივი თავისებურებების შეღწევაში.

სამხრეთ სლავური ნახევრად ქარტიის გავლენა რუსულ ნახევარსვეტზე გამოიხატა, პირველ რიგში, რიგი ასოების ვერტიკალური დეტალების გახანგრძლივებაში. "T" გამოჩნდა ფრთებით ქვედა ხაზამდე: (სამფეხა), "D" წაგრძელებული ქვედა ბოლოებით: D, ასოები "L, b, Y" წაგრძელებული ბოლოებით მარცხნივ: „ძვ.წ. ასოების ქვედა კუდების გახანგრძლივების ტენდენცია ასევე გამოიხატა ასო „ჩ“-ის სტილში, რომლის დაწერა დაიწყო მარჯვნივ გრძელი ფუძით: ჩ. შეითვისა გრაფიკულად ყველაზე მოსახერხებელი ნახევრად წესდების სტილები, მოსკოვის ნახევრად წესდებამ შეიმუშავა მრავალი გრაფიკული მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს მას, რომელთა შორის ასოები პირველ რიგში გამოირჩევა: "ბურთში", "Z". მსგავსი რიცხვი "სამი", რომელიც მკვეთრად გამოირჩევა თავისი ზომით E სტრიქონში -

გარდა გრაფიკული მახასიათებლებისა, ნახევრად ქარტიის გამორჩეული თვისება წესდებისგან არის აბრევიატურის ტექნიკის უფრო მრავალფეროვანი არსებობა. შემცირება მიიღწევა ხმოვანთა და თანხმოვანთა გამოტოვებით არა მხოლოდ სულიერი, არამედ სამოქალაქო შინაარსის სიტყვებში. შემოკლებულ სიტყვას ეწერა სათაური: drvnya (სოფელი), ჭლკ (პირი), msts (თვე) და ა.შ. სიტყვის შემცირების გზა ასოების ამოღებაა და სათაურის ქვეშ ვრცელი ასოებიც ეწერა. შემოკლების მეთოდი იყო სიტყვის შეკვეცა რამდენიმე ასოზე და თუნდაც ერთ (საწყის) ასოზე. ჩვეულებრივ, ჩვეულებრივ, კარგად ნაცნობ სიტყვებს, ხშირად მეორდებოდა ტექსტში (სოფელი), (უდაბნო) და ა.შ. სიტყვების ამოკვეთილი ნაწილები შემოხაზული იყო.

ნახევრად წესდებაში პირველი მცდელობებია, რომ თანმიმდევრულად დაიწეროს ერთმანეთის გვერდით მდგარი ორი ასო. ნახევრად უსტავმა იცის ლიგატების ათზე მეტი ვარიანტი, როგორიცაა:

და სხვა.XV საუკუნის ნახევარ წესდებაში. ჩნდება მძიმე, რომელიც მოიტანეს ბულგარელმა მწიგნობარებმა.

XIV-XV საუკუნეების მიჯნაზე. ნახევრად ქარტიის საფუძველზე ვითარდება მწერლობის ახალი ტიპი - კურსული, რომელიც დომინანტი გახდა ერთიანი რუსული სახელმწიფოს საქმიან წერილში. რაც შეეხება ნახევრად სტავს, ის უპირატესად წიგნიერად იქცა.

ხელნაწერის დეკორაციები.გვიანდელი ქარტიის დრო და მისი ევოლუცია ნახევრად პერსონაჟის დამწერლობაში ემთხვევა ახალი მხატვრული სტილის გავრცელებას, ე.წ. ტერატოლოგიური, ამაზრზენიან ცხოველურიორნამენტი. ეს ორნამენტი ფართოდ იყო გავრცელებული მე-13 და განსაკუთრებით მე-14 საუკუნეში. ამ პერიოდის წიგნები ჩვეულებრივ იწერება პერგამენტზე. ტერატოლოგიური სტილის ორნამენტებით შემკული ყველაზე მეტი წიგნი შემორჩენილია ნოვგოროდსა და ფსკოვში.

ტერატოლოგიური ორნამენტის წარმოშობის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. არაერთმა ავტორმა (ფ.ი. ბუსლაევი, ვ. პანგერმანიზმი ამტკიცებდა, რომ რუსეთმა მიიღო ტერატოლოგიური ორნამენტი სკანდინავიიდან და ჩრდილოეთ გერმანიიდან, რომ რუსეთის ტერატოლოგიური ორნამენტი იყო გერმანულ-სკანდინავიური კულტურული ცენტრის ორნამენტის ადგილობრივი განშტოება. არაერთი ისტორიკოსი ეძებდა ტერატოლოგიის ფესვებს აქ. აღმოსავლეთი.

მკვლევართა უმეტესობა (A.V. Artsikhovsky, B.A. Rybakov, M.K. Karger და სხვები), აღიარებენ რუსული და სამხრეთ სლავური კულტურების ურთიერთგავლენას, საუბრობენ რუსული ტერატოლოგიური ორნამენტის განვითარების ორიგინალურობაზე, მის კავშირებზე ძველ რუსულ გამოყენებით ხელოვნებასთან, ხის კვეთასთან. მხატვრული ხელოსნობის საგნები (ლითონის, ვერცხლის), ადგილობრივი მხატვრული ტრადიციებითა და ფოლკლორული მოტივებით.

ტერატოლოგიური ორნამენტი ცნობილი იყო რუსეთის ყველა ხელნაწერ ცენტრში, მაგრამ ნამდვილ პიკს მიაღწია მე-14 საუკუნეში. ნოვგოროდში.

ტერატოლოგიაზე გადასვლა თანდათანობით ხდებოდა. უკვე XII ს. ირღვევა ძველი ბიზანტიური სტილის სიმძიმე. ცხოველების ნატურალისტური გამოსახულებების გვერდით ჩნდებიან ფანტასტიკური მხეცები, რომელთა შესახებაც შეუძლებელია იმის თქმა, ვინ არის ეს - ჩიტი, ძაღლი თუ ლომი. ვეგეტატიურ და გეომეტრიულ მოტივებს ცვლის ცხოველური ფორმების ტერატოლოგიური კომბინაციები და ქსოვები ქამრებისა და გველის კუდებიდან.

ტერატოლოგიური ორნამენტის სქრინსევერს არ აქვს რეგულარული გეომეტრიული ფორმა. იგი წააგავს ქსოვილის გამოსახულებას, რომლის გასწვრივ პლანშეტური ორნამენტი "გავრცელებულია". თავსაბურავი ზემოდან ხშირად გვირგვინდება ყვავილოვანი ნიმუშით - პომელი, თავსამაგრის კუთხეები ბიზანტიური ტოტით არის შემკული. თავსაბურავი შეიძლება შედგებოდეს ორი ცოცხალი არსებისგან, რომლებიც სიმეტრიულად განლაგებულია ერთმანეთთან - ქამარში ჩახლართული მონსტრები. ქამრები მოდიოდა მონსტრების წვერებიდან, პირებიდან, ფრთებიდან, კუდებიდან, ფეხებიდან, აწებებოდა მათ ტანს და გადადიოდა "შუაში" - ვერტიკალური ქსოვა, რომელიც ეშვებოდა თავსაბურავში ბუმბულიდან და ყოფს მას, როგორც იქნა, მარცხნივ და. მარჯვენა ნაწილები. იგივე ქამრებიდან, ქსოვები, რომლებიც ხშირად მთავრდებოდა მონსტრების თავებით, ყალიბდებოდა ინიციალები. ინიციალების წაკითხვის გასაადვილებლად, რომლებმაც დაკარგეს რელიეფი, მხატვრებმა დაიწყეს ასოს ფერადი სილუეტის მიცემა. XIII საუკუნეში. ტერატოლოგიაში გამოჩნდა ადამიანის ფიგურის მოტივი. ეს არის ეგრეთ წოდებული ტერატოლოგიური პატარა კაცები.

XIV საუკუნეში. მათ აცვიათ კონუსური ქუდი. XIV საუკუნეში. სქრინსევერებზე უფრო საინტერესო იყო ინიციალები, რომლებშიც მთელი ჟანრის სცენები ჩნდებოდა ადამიანების სურათების გამოყენებით. ასე რომ, ასო "M" გამოსახულია, როგორც ორი ადამიანი, რომლებიც ბადეს ჭიმავს თევზს. წერილს ახლავს ადამიანთა ფიგურებზე დაწერილი ტექსტი, რომელიც ასახავს მათ ჩხუბს: „გაიწიე, კოროვინის შვილო! "შენ თვითონ ხარ ასეთი!" ასო "D" გამოსახული იყო არფაზე უკრავს მამაკაცის სახით. წერილის ზემოთ იყო წარწერა: „მეფე დავითი არფაზე უკრავს“.

ტერატოლოგიური ორნამენტის ფერის საფუძველია ცინაბარი - ვერცხლისწყლის შემადგენლობის საღებავი, ცეცხლოვანი ჩრდილი. ასევე გამოყენებული იყო ლურჯი, მწვანე, ყვითელი, ნაცრისფერი საღებავი და მელნის ფერები. თეთრი ფერის გადმოსაცემად გამოიყენებოდა პერგამენტის ბუნებრივი ფერი. ტერატოლოგიაში ოქროსა და ვერცხლის საღებავები არ გამოიყენებოდა.

ტერატოლოგიურ ორნამენტს თავისი ადგილობრივი ნიშნები ჰქონდა. ნოვგოროდის ტერატოლოგიისთვის დამახასიათებელი იყო რუხი-ლურჯი ან ლურჯი ფონი. ფსკოვის ტერატოლოგიას ახასიათებდა უფრო დიდი ინიციალები, ვიდრე ნოვგოროდი, უპირატესად მწვანე ფონის ფერი, სურათის კონტურებში ყვითელი ფერის გამოყენება. რიაზანის ხელნაწერებში ინიციალების ფონად მწვანე გამოიყენებოდა.

ტერატოლოგიური სტილი დამახასიათებელი იყო არა მხოლოდ ხელნაწერებისთვის. იგი არსებობდა მხატვრულ ხელნაკეთობაში (მაგალითად, კოლტები, სამაგრები - ქალის სამკაულები), არქიტექტურულ პლასტიურობაში (დმიტროვსკის რელიეფები ვლადიმირში, წმინდა გიორგის იურიევ-პოლსკის, ბორისოგლებსკის და ხარების ტაძრები ჩერნიგოვში).

XV საუკუნეში. ტერატოლოგია კვდება. ცხოველების სურათები ქრება სქრინსეივერებში, რჩება მხოლოდ ქსოვა. ისევე, როგორც წესდება, ტერატოლოგიაც ნელ-ნელა ქრება პერგამენტის წიგნებიდან. გამოჩნდა XIV-XV საუკუნეებში. ქაღალდის წიგნების ნიმუშებში ტერატოლოგიისა და წესდების კომბინაცია ნაკლებად გავრცელებულია. ვიდრე პერგამენტის წიგნები. ტერატოლოგიური ორნამენტი ყველაზე დიდხანს გაგრძელდა რიაზანის ხელნაწერებში (XVI საუკუნემდე).

XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის დასაწყისში. გავრცელებულია ორნამენტების ახალი სახეობები: ბალკანეთიდა ნეობიზანტიური.ასეთი ცვლილება იყო „მეორე სამხრეთ სლავური გავლენის“ ერთ-ერთი შედეგი, რომელმაც გავლენა მოახდინა რუსულ კულტურაზე სამხრეთ სლავური მწერლობის რუსულ მიწებზე შემოდინების შედეგად.

XV საუკუნეში. ძირითადად ბალკანური (ნაქსოვი, ანუ ძაფი) ორნამენტი იყო გავრცელებული. XVI საუკუნეში. იგი შემორჩენილია სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ტერიტორიაზე.

ადრეული ბალკანური ორნამენტი იყო მარტივი, დეტალების შევსების გარეშე და, როგორც ტერატოლოგიური, ხელით იყო დახატული. XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან. უფრო რთული ხდება. ბალკანური ორნამენტის დამახასიათებელი ნიშნები იყო: ერთმანეთში ნაქსოვი მკაფიო გეომეტრიული წრეები, რამდენიმე იარუსად, გაუთავებელი რვა, ერთმანეთზე გადახლართული მართკუთხა გისოსები, ქსოვა, ქმნიან კომპლექსურ ნიმუშს უფსკრულის გარეშე, რომელიც მოგვაგონებს ქსოვილს - მქრქალს. ან ხალიჩა. ორნამენტის შევსების დეტალები იყო მარგალიტი, რომბები, წერტილები, ჯვრები, კვადრატები. ორნამენტის თავსაბურავს ჩარჩო არ ჰქონდა. მაგრამ ის შეიძლება დაგვირგვინებულიყო ბუკეტით ყვავილების თაიგულის გამოსახულების სახით. თავსაბურავის კუთხეები მორთული იყო სტილიზებული ყვავილებით, გირჩებით და კვირტებით. ქსოვის სტილში დამზადდა ინიციალებიც, რომლებიც გახდა ნათელი და ადვილად წასაკითხი. ბალკანური ორნამენტის თავსაბურავების თვალსაჩინო მაგალითებია 90-იან წლებში დაწერილ „მოციქულში“. მე-15 საუკუნე ამ წიგნში არის 48 ბალკანური სტილის სქრინსეივერი და არცერთი მათგანი არ მეორდება.

მე-13-15 საუკუნეების მდიდარი წიგნაკი. ჰქონდა ვერცხლის ხელფასები, მორთული ჭედური ნიმუშით, ნიელოებით, სიუჟეტის ცენტრებითა და კვადრატებით.

მინიატურა.ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში მინიატურების შინაარსი უფრო მრავალფეროვანი გახდა. წმინდანთა ამსახველ ნაკვეთებთან ერთად გამოჩნდა ნაკვეთები ყოველდღიური და პოლიტიკური ცხოვრების სფეროდან. XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის დასაწყისში. ინდივიდუალურ მინიატურებში ადამიანთა ფიგურებმა დაიწყეს მობილურობის, სიცოცხლისუნარიანობის და რეალიზმის შეძენა. არსებობს მოსაზრება, რომ ახალი თვისებები, რომლებიც გამოჩნდა წიგნის ნახატში, ჩამოყალიბდა ანდრეი რუბლევისა და მისი სკოლის ნახატის გავლენის ქვეშ. ამ გავლენის მაგალითია მინიატურა ბოიარ ხიტროვოს სახარებიდან (XIV - XV საუკუნის დასაწყისი), რომელიც სიმბოლურად ასახავს მახარებელ მათეს მფრინავი ანგელოზის სახით. ანგელოზის გამოსახულება ურტყამს პლასტიურობას, სიმსუბუქეს, მობილურობას.

წერის ახალი მასალის (ქაღალდის) ბუნება მინიატურების იერსახეზეც აისახა. პერგამენტისგან სიგლუვისა და სიმტკიცის გაქრობით ქრება ფერთა სირბილე, სიმკვრივე, ბრწყინვალება, მუქი და ღია ტონების კონტრასტი მინიატურებში. ქაღალდში გაჟღენთილი ფერები უფრო თხევადი ჩანდა, გაცვეთილი, აკვარელს მოგაგონებდათ. აკვარელის სტილით, ნახატი კარგავს მონუმენტურობას, გამოიყურება უფრო დეტალურად.

კრიპტოგრაფია. XII-XV სს-ის ხელნაწერებში. არსებობს ეგრეთ წოდებული „საიდუმლო დამწერლობა“ – კრიპტოგრაფია. კრიპტოგრაფია მხოლოდ წამოწყებულს ესმოდა. თავიდან სხვადასხვა მიზეზის გამო გამოიყენებოდა ავტორის სახელის გასაშიფრად. დროთა განმავლობაში კრიპტოგრაფიის გამოყენება დაიწყო პოლიტიკური, დიპლომატიური და სხვა მიზეზების გამო.

XII-XV საუკუნეების რუსული კრიპტოგრაფია. მან იცოდა რამდენიმე სისტემა: 1) "უცხო ასოების" სისტემა, რომლის არსი იყო კირიული ანბანის ასოების შეცვლა სხვა ანბანის ასოებით, მაგალითად, გლაგოლიტური, ლათინური, ბერძნული; 2) კირიული ანბანის შეცვლილი ნიშნების სისტემა, რომელშიც ასოების ზოგიერთი დეტალი არ იყო დამატებული ან, პირიქით, ახალი დეტალების დამატებით, ასოები იცვლებოდა ამოუცნობად; 3) კირიული ანბანის ზოგიერთი ასოს იმავე ანბანის სხვა ასოებით ჩანაცვლების სისტემა, ანუ ეგრეთ წოდებული ლიტორეა, რომელიც იყოფა „მარტივ“ და „ბრძენად“. "მარტივ" ლიტორიაში ყველა ხმოვანი, მყარი და რბილი ნიშნები გამოიყენებოდა შეუცვლელად, ხოლო თანხმოვნებიდან - zelo 5 და fita. დარჩენილი 20 თანხმოვანი დაიწერა ორ რიგში, თითოეულში ათი, ანბანური თანმიმდევრობით. თანხმოვანთა ზედა მწკრივი იწერებოდა მარცხნიდან მარჯვნივ, ქვედა მწკრივი მარჯვნიდან მარცხნივ:

XV საუკუნეში. ლიგატურა ხდება ფართოდ გავრცელებული, განსაკუთრებით ნოვგოროდში, ფსკოვში, ტვერსა და მოსკოვში. ძველი რუსული ლიგატურის უძველესი დათარიღებული ნიმუშია „სტიხირარში“, დაწერილი 1380 წელს სამება-სერგის მონასტრის წიგნების წერის სახელოსნოში.

ქსოვის ძირითადი ტექნიკა:

1) ასოების მსგავსი ნაწილების შესატყვისი:

ა) ანძა + - ანძა: GT- ETC;

ბ) ანძა + ნახევარი ანძა: H1- NI;

გ) ნახევრად ანძა + ნახევარიძა: ,- CD;

დ) მარყუჟი + მარყუჟი: „P - PE;

2) ერთი ასოს დაქვემდებარება მეორეზე, რომელშიც ერთი ასო მცირდება და ჯდება - "იმალავს" უფრო დიდი ასოს დეტალებს შორის: -, - KO, - OK;

3) ასოს ნაწილების შემცირება მათი დაახლოების მიზნით: -, -;

4) ორი ასოს დაქვემდებარება, რომელშიც ორი მიმდებარე ასო მცირდება და ხდება ერთი მეორის თავზე:.

ლიგატურაზე დაკვირვება, ისევე როგორც სხვა პალეოგრაფიული ნიშნები, ემსახურება დათარიღებას, წყაროს ავთენტურობის დადგენას. ამ მიზნებისათვის გამოიყენება ჰალსტუხის მაჩვენებელი, ე.ი. ასოს სიმაღლის თანაფარდობა მის სიგანესთან. ორის ტოლი ინდიკატორი მიუთითებს სიმაღლისა და სიგანის თანაფარდობაზე, როგორც ორიდან ერთთან. ეს მაჩვენებლები შეესაბამებოდა ჰალსტუხის გამოყენების ადრეულ პერიოდს. მე-15 საუკუნეში გავრცელებული იყო თელა სამი და ოთხი ინდიკატორით.

მოკლე დასკვნები. XIII-XIV სს. აუცილებელია გავითვალისწინოთ გვიანდელი წესდების, პერგამენტის, ტერატოლოგიის დამთხვევა. XV საუკუნეში. გვიანდელი წესდება რჩება წიგნის წერის ტიპად და გამოიყენება ნახევრად წესდებაც. ისინი შეესაბამება, განსაკუთრებით, ნახევრად წესდებას, ქაღალდს. წიგნები შემკულია ტერატოლოგიური, ბალკანური, ნაწილობრივ ნეობიზანტიური ორნამენტებით. საქმიან წერილში პერგამენტი თანდათან იცვლება ქაღალდით. საქმიან წერილში გვიანდელი ჩარტერის ნახევრად ჩარტერული ჩანაცვლება უფრო სწრაფია, შემდეგ კი კურსირებით. თვისობრივად ახალ პალეოგრაფიულ მახასიათებელს უნდა ეწოდოს ლიგატურა, რომლის არსებობა მიუთითებს იმაზე, რომ დოკუმენტი დაიწერა არა უადრეს მე-14 საუკუნის ბოლოს.

XV-XVII სს-ის რუსეთის სახელმწიფოს წერილობითი ძეგლების გარე ნიშნები.

პერიოდი XV-XVII სს. აღინიშნა სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი მოვლენებით. XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. ჩამოყალიბდა ერთიანი რუსული სახელმწიფო. ამ სახელმწიფოში გაფორმდა ავტოკრატიული პოლიტიკური სისტემა და ჩამოყალიბდა მისი მართვის ორგანიზაცია – ორდენები. გაძლიერდა მიწათმფლობელობა და თავადაზნაურობა, რაც მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრიდან წარმოშობის საყრდენი გახდა. აბსოლუტიზმი. მიიღო ბატონობის საკანონმდებლო ნორმების შემუშავება.

რუსეთის სახელმწიფოს ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების ყველა სფეროში შესამჩნევმა ცვლილებებმა ხელი შეუწყო მწერლობის სფეროს და ზოგადად მწერლობის ფუნქციების გაფართოებას. ვინაიდან მთელი სახელმწიფოს კონტროლის ძაფები ორდენებში იყო კონცენტრირებული, იქ XV-XVII სს. გადაიდო ბიზნეს დოკუმენტების ყველაზე დიდი რაოდენობა. სამეთაურო სისტემამ და ცენტრში პირველმა საოფისე მუშაობამ წარმოშვა სამთავრობო და საოფისე სამუშაოების მსგავსი ორგანიზაცია ამ სფეროში - ვოევოდურ ქოხებში (ოფისებში), სამონასტრო და საეკლესიო დაწესებულებებში, ბოიარულ მამულებში და სათავადო მამულებში. ცენტრში და რაიონებში სამღვდელო ჩანაწერების ავტორები იყვნენ კლერკები და მოხელეები. კლერკები ხელმძღვანელობდნენ კლერკის ოფისებს და პასუხისმგებელნი იყვნენ საოფისე სამუშაოებზე. კლერკები იყვნენ კლერკების ყველაზე მრავალრიცხოვანი რიგითი პერსონალი - საბუთების მიმოწერის შემსრულებლები.

მე-17 საუკუნეში არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ პერიფერიაზეც სულ უფრო თვალსაჩინო ხდებოდა კლერკის თანამდებობების მემკვიდრეობითი ჩანაცვლების პრაქტიკა. ამიტომ, დამწყებ თანამშრომლებისთვის წერის სწავლება შეიძლებოდა სახლშიც გაეკეთებინა და ისინი უშუალოდ შეკვეთებში დაეუფლნენ საოფისე მუშაობის უნარებს.

საქმიანი წერილის შემუშავებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ეგრეთ წოდებული ტერიტორიული კლერკების მუშაობას, რომლებიც შეკვეთით ამზადებდნენ საბუთებს | ქალაქის მოედნებზე. ტერიტორიული კლერკების კალმიდან გამოვიდა კერძო ხასიათის აქტების უზარმაზარი მასა: აქტები, მონაცემები, გასაყიდი ანგარიშები, ორდერები, იპოთეკა და ა.შ.

მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში XVI საუკუნის შუა ხანებში. გამოჩნდა წიგნის ბეჭდვა, მან ვერ დააკმაყოფილა წიგნის ბაზრის მოთხოვნა: ბეჭდვითი ტირაჟები მცირე იყო და პუბლიკაციები შემოიფარგლებოდა თითქმის მხოლოდ საეკლესიო წიგნებით. ამით აიხსნება როგორც საერო, ისე სულიერი ლიტერატურის ნაწარმოებების გადაწერის პრაქტიკის გაგრძელება და გაფართოება. წიგნების მწიგნობრები იყვნენ სამონასტრო და საეკლესიო მწიგნობრები, ქალაქების წარმომადგენლები, მომსახურე ხალხი და გლეხებიც კი. კირილ-ბელოზერსკის, სამება-სერგიუსის, მოსკოვის ჩუდოვის მონასტრები და პოსოლსკის ორდენი კვლავაც იყო წიგნების მიმოწერის მთავარი ცენტრები. ბევრი მწიგნობარი წიგნებს მარტო გადაწერდა. წიგნის მწიგნობართა მასწავლებლები იყვნენ კლერკები, ქვედა სამღვდელოების წარმომადგენლები და წიგნის ოსტატები. ხელნაწერი ანბანი, ნაბეჭდი წიგნები, პრაიმერები სწავლების დამხმარე საშუალებად იქცა. წიგნების შეძენის ტრადიციული ფორმა იყო მათი შეკვეთა მწიგნობართაგან. მაგრამ XVI და განსაკუთრებით XVII ს. წიგნის ყიდვა სავაჭრო ცენტრებში შეიძლებოდა, ან თავად მწიგნობარებისგან, ან მყიდველებისგან.

XV-XVII სს. პალეოგრაფიული შესწავლის ობიექტია ცენტრალური და ადგილობრივი დაწესებულებებიდან გამოსული ბიზნეს წყაროები: აქტები, სასამართლო გამოძიების საქმეები, საფინანსო-ეკონომიკური ანგარიშგების დოკუმენტები და ა.შ. ზოგადსაკანონმდებლო ძეგლებს შორის წამყვანი ადგილი უკავია 1649 წლის საკათედრო კოდექსს, რომელიც. ჩვენამდე მოვიდა ორიგინალში. გრაგნილის სიგრძე, რომელზედაც ეწერა კოდექსი, იყო 347,5 მ, გრაგნილი შედგებოდა 959 ,,სტოებისგან”. ფურცლების წინა მხარეს ეწერა კოდექსის სტატიების ტექსტი, უკანა მხარეს ზემსკის სობორის მონაწილეთა 315 ხელმოწერა. ძირითადი ტექსტი დაწერილია ხუთი ხელნაწერით. წინა მხარის წებოვნების - "ბმულების" მიხედვით არის დუმის კლერკ ივან გავრენევის "სამაგრი". გრაგნილის უკანა მხარეს, წებოვნების მიხედვით, გამოსახულია სათათბიროს კლერკების ფიოდორ ელიზაროვის და მიხაილ ვოლოშენოვის და კლერკების გავრილა ლეონტიევისა და ფიოდორ გრიბოედოვის „კლიპი“. საეკლესიო და საერო ლიტერატურის ძეგლებიდან განსაკუთრებით საინტერესოა „დიდი მენაიონი“ (XVI საუკუნის 50-იანი წლები). იმათ. მიტროპოლიტ მაკარიუსის ინიციატივით შედგენილი ყოველთვიური საკითხავი, მათ შორის აგიოგრაფიული ლიტერატურის ნაწარმოებები, ქადაგებები და სწავლებები; „პირისპირი მატიანე კოდექსი“ (XVI საუკუნის 60-70-იანი წლები), რომელმაც მიიღო სახელი მასში დიდი რაოდენობით მინიატურების არსებობის გამო; „დროებითი მოხელე ივან ტიმოფეევი“, დაცულია 30-იანი წლების ერთ ხელნაწერში. XVII ს.. დაწერილი რამდენიმე კურსორი ხელნაწერით, შემკული ადრეული ნაბეჭდი ორნამენტებით. „ვრემენნიკი“ შეიცავს უსიამოვნებების დროის აღწერას; 1672 წლის "ტიტულიარნიკი", რომელიც შედგენილია პოსოლსკის პრიკაზში, რომელიც შეიცავს დიდი ჰერცოგებისა და ცარების პორტრეტულ მინიატურებს და ამ ორდენის კლერკების ბრწყინვალე ნახევრად კანონიერი წერილის ნიმუშებს. მოციქული, დაბეჭდილი 1564 წელს მოსკოვის სტამბის ეზოში, შუა საუკუნეების ბეჭდვის ბრწყინვალე ნიმუშია, რომელიც ასახავს ადრეული ნაბეჭდი ორნამენტს, რომელიც ნასესხებია ხელნაწერი წიგნებიდან.

საწერი მასალა.დამწერლობის ძირითადი მასალა XVI-XVII სს. ხდება ქაღალდი. მე-16 საუკუნეში ქაღალდის შიდა წარმოების დაწყების პირველი მცდელობებიდან. წარუმატებლად დასრულდა და დაარსდა XVII ს. მანუფაქტურები (ქაღალდის ქარხნები) XVIII საუკუნის პირველ ათწლეულამდე ვერ აკმაყოფილებდა ქვეყნის საწერ მასალას, რუსეთს. გამოიყენება ძირითადად იმპორტირებული ქაღალდი.

XVI საუკუნის შუა ხანებამდე. ეს იყო ძირითადად იტალიური ქაღალდი წყლის ნიშნებით ხელთათმანის, დოქის და ა.შ. მე-16 ბოლოდან - მე-17 საუკუნეებში. გავრცელდა ფრანგული ქარხნების ქაღალდი, რომლის მაჩვენებელი იყო ფილიგრანული „ყურძნის ჯაგრისი“, „დოქი“, საფრანგეთის ქალაქების გერბები. ამ უკანასკნელთა შორის ხშირად იყო ფილიგრანი ქალაქ ბაზელის გერბით, რომლის 500-ზე მეტი ვარიანტი იყო მოცემული S. Briquet-ის, P. Heitz-ის, A.A. Geraklitov-ის და სხვათა ნაშრომებში. დაიწყო ჰოლანდიური ქაღალდის გამოყენება, რომელიც მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში გადავიდა. ფრანგული. 1650 წლიდან ამ ნაშრომისთვის ყველაზე გავრცელებული იყო ფილიგრანული "ამსტერდამის გერბი", რომლის მაქსიმალური გამოყენება თარიღდება 1701-1725 წლებით. ჰოლანდიური ქაღალდის იგივე ფართოდ გავრცელებული ფილიგრანი იყო ნიშანი "jester". გერმანული წარმოშობის ქაღალდზე პირველად მე-16 საუკუნეში გამოჩნდა, ჟესტერის ფილიგრანის გამოყენება მე-17 საუკუნეში დაიწყო. გარკვეულწილად რთული ვერსიით და ჰოლანდიელი ოსტატების მიერ. აღსანიშნავია, რომ შინაური მანუფაქტურებიდან მე-17 საუკუნეში. ჰოლანდიელი ოსტატების ხელში იყო, რუსული ქაღალდის ფილიგრანი თავიდან ჰოლანდიურ ნიშნებს ბაძავდა. ამიტომ ჰოლანდიური ფილიგრანული „ამსტერდამის მკლავები“ და<шут» появились и на бумаге отечественного производства.

XVI-XVII საუკუნეების ფილიგრანული ქაღალდის დახმარებით დათარიღებისთვის. რეკომენდებულია XVII-XVIII საუკუნეების ჭვირნიშნების კ.იას გამოსახულების ჭვირნიშნების ცხრილების გამოყენება. განსაკუთრებით მე-17 საუკუნის ფილიგრანებისთვის. გერაკლიტოვის ნაშრომი "მე-17 საუკუნის ფილიგრანი რუსული წარმოშობის ხელნაწერი და ნაბეჭდი დოკუმენტების ქაღალდზე" (M 1963) ეძღვნება ამ ნაწარმოებს, რომელშიც 1500-ზე მეტი პერსონაჟია გამოსახული. დაცემული ქაღალდი XV-XVI სს. განისაზღვრა 6-7 წელიწადში, XVII ს. - საშუალოდ 5 წელი.

XVI-XVII სს. არყის ქერქი კვლავ საწერ მასალად გამოიყენებოდა. მართალია, ამ პერიოდში არყის ქერქი უკვე იწერებოდა გარეუბანში და უფრო მეტიც, იმ შემთხვევებში, როდესაც დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო ქაღალდის იმპორტი.

ასო გრაფიკა.სამთავრობო ოფისებში სამუშაოების დიდმა რაოდენობამ, რომელიც დაკავშირებულია საქმიანი ქაღალდების წერასთან, აიძულებდა მწიგნობრებს ეძიათ ვარიანტები წერილების უფრო სწრაფი წერისთვის და დაშორებულიყვნენ. ნახევრად ნორმატიულიდანესკიზები. ამ პროცესის გარეგანი გამოხატულება იყო გარდამავალი XV-ში in. ნახევრად სიმბოლო კურსულად. მე-16 და განსაკუთრებით მე-17 საუკუნეში კურსორი ხდება წერის ძირითადი ტიპი საოფისე სამუშაოებში, ყველგან ანაცვლებს ნახევრად ქარტიას. ნახევრად უსტავი გახდა ხელნაწერი წიგნების წერა.

კურსორი -ეს არის გამართული, აჩქარებული ასო, რომელიც ხასიათდება ასოების წერის სიმსუბუქით. წერის დაჩქარების გზა, პირველ რიგში, ასოების უწყვეტი წერით მდგომარეობდა სიტყვაში. ამის სწავლას დიდი დრო დასჭირდა, რომლის დროსაც მწერლის ხელი ეძებდა საუკეთესო, ყველაზე მისაღებ ვარიანტებს უწყვეტი წერისთვის ცალკეული ასოების გრაფიკისთვის. ამიტომაც, კურსია ერთი და იმავე ასოს ვარიანტების მრავალფეროვნებით გამოირჩევა, ზოგჯერ არა მხოლოდ ერთ ტექსტში, არამედ ერთ სიტყვაშიც კი. წერის სიმსუბუქე, გრაფიკის საუკეთესო ვარიანტების ძებნა შესაძლებელი გახდა მხოლოდ პერგამენტზე უფრო იაფი და გავრცელებული მასალის ხელმისაწვდომობით, უფრო გამძლე ვიდრე არყის ქერქის მასალა, რაც ქაღალდი გახდა. მაშასადამე, კურსორი დამწერლობა და ქაღალდი ორი თანმხლები პალეოგრაფიული მახასიათებელია.

თითოეული კურსორი ასოების გრაფიკამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. მას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რაც შეიძლება გახდეს გაცნობის ინდიკატორი.

XVI საუკუნეში. ასო "B" შეიძლება დაიწეროს ხაზზე განთავსებული ერთი მარყუჟით. ასეთ სტილში ძნელია მისი გარჩევა ასოსგან. ზოგჯერ ის ოთხკუთხედს ჰგავს. წერილი

ჰქონდა სამკუთხა ან ასოს ფორმის ზედა ნაწილი, რომელიც გრძელ სწორ ან თაღოვან ჯვარედინად დევს: ; ასო შეიძლება დაიწეროს მწოლიარე მარყუჟის სახით და პატარა ტირე შუაში ან მარყუჟის მხარეს: ; წერილმა მიიღო მონახაზი ორი ჯოხის სახით: ; წერილზე მარჯვენა მხარეს უფრო დიდი წნევით იწყებოდა და მარცხენა მხარის ზემოთ: . გაუჭირდა წერილის წაკითხვა, რომელიც დაემსგავსა ბოლოში მიკუთვნებულ წრეს: . კურსორი ხელწერა კიდევ უფრო რთული და მრავალფეროვანი გახდა მე-17 საუკუნეში. ასოების ასოები და -

ასო თანამედროვე დიდი ასოს მსგავსი გახდა, მაგრამ მისი ზედა ნაწილი შეიძლება იყოს უფრო დიდი ვიდრე ქვედა: . წერილის ახალი ვერსია, მის გამოსახულებასთან ერთად ორი ჯოხის სახით, იყო ლათინური გამოსახულების მოგონება ან მასთან ახლოს გამოსახულება: . უფრო გავრცელებული ვიდრე მე-16 საუკუნეში.. მიიღეს ტილოთი: L. XVII ს. გამოჩნდა მართლწერა, რომელიც წააგავდა რვა ფიგურას პატარა ქვედა მარყუჟით: ; წერილმა სკილის სახე მიიღო; წერილები მე -17 საუკუნეში. უფრო დაემსგავსა მთავრულ ასოს ბოლოში სკიპით ან იწერებოდა თითქმის თანამედროვევით: . სიტყვების შემოკლების, ნიშნების დივერსიფიკაციისა და სხვადასხვა გაფართოებული ასოების დაწერის პრაქტიკა ინდივიდუალური იყო თითოეული პროფესიონალი მწიგნობრისთვის და, როგორც ეს, ასახავდა მათ სურვილს, გაფორმებულიყვნენ საქმიანი ქაღალდები გრაფიკული ტექნიკისა და ფორმების დახმარებით. საქმიანი წერილის გაფორმების კურსორი ელემენტები განსაკუთრებით ნათელი იყო კლერკების პირად ხელმოწერებში.

ცალკეული ასოების გრაფიკის მრავალფეროვნების, წერის ტექნიკისა და კურსული დამწერლობის სიფხიზლის გამო უკვე დამახასიათებელია ცალკეული მწერლების ხელწერის უფრო მკაფიო გამოვლინება. ხელწერა -ეს არის წერილის უნიკალური თვისება. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ კურსირებულ წერაში ერთი და იგივე ტექსტების გრაფიკა უფრო მეტად დამოკიდებულია დოკუმენტების დანიშნულებაზე. სუფთა ნახაზები დიდი მონდომებითა და ყურადღებით იყო დაწერილი და, შესაბამისად, უფრო მკაფიო და გასაგები იყო, ვიდრე იგივე დოკუმენტების პროექტები. ცენტრალური დაწესებულებების დოკუმენტები (ბრძანებები) ძირითადად განსხვავდებოდა უფრო თანამედროვე ასოებითა და გამით. ბეჭდური გამოცემებიდან წიგნების გადაწერისას, ოსტატებმა უნებურად მოდელად აიღეს ბლოკის ასოების გრაფიკა და ადრეული დაბეჭდილი ორნამენტი. ასე გაჩნდა ხელნაწერ წიგნებში ნახევრად წესდება, რომელიც მიბაძავს ძველ დაბეჭდილ შრიფტს, ან „ნახევრად ქარტიას“ ძველი ბეჭდვითი საფუძვლით. „ეს ეფუძნება ე.წ. დიდი ხნის განმავლობაში იმართებოდა ძველმორწმუნეთა მწიგნობართა შორის.

უკრაინის რუსეთთან გაერთიანების შემდეგ რუსეთ-უკრაინის კულტურული კავშირები გააქტიურდა. ზოგიერთი წიგნის მწიგნობართა ხელწერაზე უკრაინულმა გრაფიკამ გავლენა მოახდინა. იგი გამოირჩეოდა ასოების სტილის კუთხით, მათი დახრილობით და ზოგიერთი სლავური ასოების ბერძნული ან ლათინურით ჩანაცვლებით.

ხელნაწერ წიგნზე მოთხოვნამ განაპირობა დამწერლობის დაჩქარება და მე-17 საუკუნის ბოლო მეოთხედში გამოჩენა. თავისუფლად ან „მრგვალი, ნახევრად დაღლილი“. მას ახასიათებდა ლამაზი, მომრგვალებული ასოები, მარყუჟების და კუდების მანერული მოხვევა და ინდივიდუალური კურსორის ტექნიკის გამოყენება.

XVI-XVII სს. მწიგნობრები. მშვენივრად იცოდა ფუნქციური გამიჯვნა ნახევრად უსტავსა და კურსორს შორის. კურსორი - საქმიანი ქაღალდების ასო, ნახევრად უსტავ - წერილი, რომელშიც წიგნები იწერებოდა. თუმცა, მწიგნობრები გამონაკლისს აკეთებდნენ ამ წესიდან. მე-17 საუკუნეში არაეკლესიური წრის წიგნები შეიძლებოდა დაეწერა მკაფიო კურსორებით. XVI-XVII სს. იყო შემთხვევები, როცა ლიტურგიკული წიგნების გადაწერისას ერთსა და იმავე მწიგნობარს შეეძლო ნახევრად უსტავი და კურსორი ეხმარა. მაშინ საღმრთო მსახურების დროს წაკითხული ძირითადი ტექსტი ნახევრად უსტავურად იწერებოდა, მცირე მოცულობით და მნიშვნელობით მეორეხარისხოვანი საცნობარო მასალა კურსულად.

ხელნაწერის დეკორაციები.ნეობიზანტიურმა, ანუ ყვავილოვანმა ორნამენტმა, რომელიც წიგნებში ბალკანურთან ერთდროულად გამოჩნდა, შეცვალა ბალკანური მე-16 საუკუნეში. ნეობიზანტიურ ორნამენტში ბიზანტიური თავსაბურავი აღადგინეს გეომეტრიული ჩარჩოს სახით. ის კვლავ სავსე იყო ყვავილოვანი მოტივებით სავალდებულო კრინის ყვავილით. მაგრამ ძველი ბიზანტიურისგან განსხვავებით, ახალი ბიზანტიური ორნამენტი იყო სტილიზებული, ჰქონდა განსხვავებული ფერის სქემა და თავსაბურავი უფრო რთული არტიკულაცია.

ნეობიზანტიური ორნამენტის ფერთა სქემაში მოიცავდა ცისფერ (უპირატესად), ალუბლისფერ, მწვანე ფერებს, რომლებსაც ხშირად ოქროს ფონზე აძლევდნენ. ბალკანეთის მსგავსად, ნეობიზანტიური ორნამენტი დროში დაემთხვა ქაღალდის გავრცელებას. ნეობიზანტიური ორნამენტებით შემკული წიგნების უმეტესობა ნახევრად წესდებითაა დაწერილი.

მე-16 საუკუნიდან ხელნაწერი წიგნების დეკორაციებში დაიწყო ადრეული ნაბეჭდი ორნამენტის გამოყენება. ამ სტილის ძირითადი ელემენტები იყო მწვანილის, ტოტების, ფოთლების, ყვავილების, ხილის, კენკრის, გირჩების გამოსახულებები. შეღებვისთვის ძირითადად შავ-თეთრ ფერებს იყენებდნენ.

თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ ადრეული ნაბეჭდი ორნამენტი პირველად გამოჩნდა ნაბეჭდ წიგნებში, შემდეგ კი გადავიდა ხელნაწერთა ორნამენტაციაში. ეს ხსნის მის სახელს. ახლა უკვე დადასტურებულია, რომ ადრეული ნაბეჭდი ორნამენტი გამოიყენებოდა ხელნაწერი წიგნების გასაფორმებლად ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში. და სწორედ მათგან გადავიდა ტიპოგრაფიულად გამოცემულ წიგნებში.