მეთოდოლოგიური შემუშავება თემაზე: „ტრადიციული კაზაკთა კულტურა“. კაზაკების სულიერი ცხოვრება

საკლასო საათი თემაზე"კაზაკების წარმოშობაზე"მიზნები:გააფართოვოს სტუდენტების ცოდნა კაზაკების ისტორიის, ცხოვრების, ტრადიციების შესახებ,მეხსიერების, აზროვნების, კომუნიკაციური კომპეტენციის, განზოგადებისა და სისტემატიზაციის უნარის განვითარება, წინაპრების წარსულისადმი ინტერესის გამომუშავება, ხალხისადმი სიამაყე.რეგისტრაცია: კაზაკთა სვეტელკა (ხატი, პირსახოცი ხატზე, ლამპადა, სპინერი, ნაქსოვი ხალიჩა)კლასის საათის პროგრესი
კაზაკთა სიმღერა - რუსეთი (დონ დრალე)

სტუდენტი 1 უხსოვარი დროიდან კაზაკთა ოჯახი ტარდებოდა,ამით, ძმებო, ვერ ვიკამათებთ.ლავა* ისარივით მივარდება სტეპს,როგორც ელვა, დაფრინავს ჰაერში.

სტუდენტი 2 კაზაკებს არ ეშინიათ მუშაობის,ისწავლა მამაცურად ბრძოლა.იმღერე გულიდან და გაერთემათ იციან ვნებიანად ცეკვა.

სტუდენტი 3 სამშობლოს და დონის ერთგული,დიდებული, ღირსეული შვილები.მტერი არ დაელოდა მათ მშვილდს,ისინი არავის დაუმორჩილებია.

მასწავლებელი: ბიჭებო, დღეს ჩვენ ვაგრძელებთ საუბარს კაზაკების შესახებ - მამაცი ხალხი, სამშობლოს ერთგული.ბიჭებო, რა ასოციაციები გაქვთ, როდესაც გესმით სიტყვა "კაზაკი"?

მასწავლებელი: საკმაოდ სწორი. "კაზაკი" თურქულიდან თარგმანში ნიშნავს "თავისუფალს", "მამაცი, თავისუფლებისმოყვარე ადამიანს", "გაბედულ მეომარს".(პროექცია დაფაზე) კაზაკების ისტორია ძალიან საინტერესოა. ვფიქრობ, თქვენ დარწმუნდით ამაში, ემზადებით საკლასო საათისთვის. მოდით ერთად გადავფურცლოთ კაზაკების ისტორიის გვერდებს. შევეცადოთ გავარკვიოთ სად და როდის წარმოიშვნენ კაზაკები.

მასწავლებელი: ბიჭებო, კარგად გააკეთეთ! მოდით შევაჯამოთ თქვენი პასუხები.

ასე რომ, როგორც თქვენ თქვით, ერთ-ერთი ვერსიით, კაზაკები წარმოიშვნენ მონღოლ-თათრული უღლის დროს.მსუბუქ კავალერიას მონღოლებმა „კაზაკები“ უწოდეს.მონღოლ-თათრული უღლის დროს ეს კავალერია შედგებოდა ხალხისგან, რომელსაც აწვდიდა რუსეთის სამთავრო მონღოლებისთვის ხარკის სახით.მონღოლები მოითმენდნენ რუსეთის სამთავროს ხალხის რწმენას და ტრადიციებს. მონღოლ-თათრული უღლის დაშლის შემდეგ, კაზაკებმა, რომლებიც დარჩნენ და დასახლდნენ მის ტერიტორიაზე, შეინარჩუნეს სამხედრო ორგანიზაცია. კაზაკები სრულ დამოუკიდებლობაში აღმოჩნდნენ როგორც ყოფილი იმპერიისგან, ასევე მოსკოვის სამეფოსგან, რომელიც გამოჩნდა რუსეთში. მოგვიანებით გაქცეულმა გლეხებმა კაზაკებთან შეერთება დაიწყეს. თავად კაზაკები ყოველთვის თავს ცალკე ხალხად თვლიდნენ. ტერმინი „კაზაკი“ ფართოდ გავრცელდა მე-15 საუკუნეში. ამ დროს რუსეთის სახელმწიფოს სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანში არის კაზაკთა თემები.(კაზაკების ისტორიის ძირითადი პუნქტების პროექცია დაფაზე)

მასწავლებელი: ბიჭებო, ვფიქრობ, თითოეული თქვენგანისთვის საინტერესო იყო იმის გარკვევა, თუ სად ცხოვრობდნენ კაზაკები. რა იყო კაზაკთა ქოხი, რომელსაც, სხვათა შორის, „კურენს“ ეძახდნენ. მითხარი, როგორ გამოიყურებოდა კაზაკების სახლი?

მასწავლებელი: საკმაოდ სწორი. კაზაკთა ქოხი ლამაზად გამოიყურებოდა, ხშირად მოჩუქურთმებული ფირფიტებით.(პროექცია დაფაზე)

როგორ გამოიყურებოდა კაზაკთა ქოხი შიგნიდან?

მასწავლებელი: მართლაც, კაზაკთა ქოხების შიგნით, უმეტესწილად, ისინი მორთული იყო ხის დაფით, მოწითალო ფერის.(პროექცია დაფაზე) ბიჭებო, ჩვენს კლასში წარმოდგენილია კაზაკთა ქოხის ინტერიერის რამდენიმე ელემენტი.(მასწავლებელი მიუთითებს ნათურაზე) მითხარი, რა ნივთების ნახვა შეიძლებოდა კაზაკთა ქოხებში? ( ერთ-ერთი მოსწავლე საუბრობს შუქზე, მიუთითებს საგნებზე).

მასწავლებელი: ბიჭებო, რა ეკავა ცენტრალური ადგილი კაზაკების ქოხში?მართალია, ხატი. რომელი წმინდანებით პატივს სცემდნენ კაზაკები ყველაზე მეტად?

მასწავლებელი: მართალი ხართ ბიჭებო. ღვთისმშობლის გამოსახულებით ხატები ითვლებოდა კაზაკთა ჯარების მფარველებად. რა რწმენას იცავდნენ კაზაკები? დადიოდნენ ისინი ტაძრებში?

მასწავლებელი: საკმაოდ სწორი. კაზაკების უმეტესობა ყოველთვის აღიარებდა მართლმადიდებლურ რწმენას. ის იყო ამ ხალხის სულიერი ბირთვი. კაზაკები ხშირად ცდილობდნენ ტაძრების მონახულებას. მეტიც, კაზაკთა „სოფელში“ ეკლესიის ან ტაძრის აგება პატივად ითვლებოდა.(ტაძრების პროექცია დაფაზე) ტაძრებში კაზაკები ინახავდნენ ყველაზე ძვირფასს: სამხედრო ჯილდოებს, იარაღს. ეს იყო კაზაკების ერთ-ერთი ტრადიცია.

ბიჭებო, კაზაკების რა ტრადიციების შესახებ შეიტყვეთ დამოუკიდებელი მუშაობის დროს? (ბავშვთა მოთხრობები)

მასწავლებელი: ბიჭებო, კარგად გააკეთეთ! კარგი საქმე გააკეთა! ნება მომეცით შევაჯამოთ ყველაფერი, რაც თქვენ თქვით.

კაზაკები მიწაზე დიდი ხანია მუშაობენ. კაზაკისთვის მიწა არის სამშობლოს სიმბოლო, ყველაზე ძვირფასი რამ, რაც მას ჰქონდა.

კაზაკები ცხოვრობდნენ თემებში.

ყველა გადაწყვეტილება კაზაკებმა ერთობლივად მიიღეს.

კაზაკები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ ბავშვების აღზრდას.

გამორჩეული კაზაკთა კოსტუმი(პროექცია დაფაზე) .

კაზაკებს უყვარდათ სიმღერა და ცეკვა.

ბიჭებო, ვფიქრობ, დღეს თქვენ ბევრი ახალი და საინტერესო რამ შეიტყვეთ კაზაკების ისტორიის, ცხოვრებისა და ტრადიციების შესახებ. მოდით შევაჯამოთ ჩვენი საუბარი.

ვინ არიან ეს კაზაკები?

რა რწმენას აღიარებდნენ კაზაკები?

რას აფასებდნენ კაზაკები ყველაზე მეტად?

რა იყო მათთვის სამშობლოს სიმბოლო?

სინამდვილეში, კაზაკები ყოველთვის იცავდნენ თავიანთ მიწას, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს.

ბიჭებო, მადლობა კარგი პასუხებისთვის. მომავალში ჩვენ გავაგრძელებთ კაზაკების ისტორიისა და ცხოვრების შესწავლას. ვფიქრობ, კიდევ ბევრ საინტერესო რამეს იპოვით თქვენთვის.

საკლასო საათი თემაზე

"კაზაკების წარმოშობაზე"

მოამზადა A. I Chernovol-მა,

დაწყებითი სკოლის მასწავლებელი

მემორანდუმის მემორანდუმის №2 საშუალო სკოლა, მილეროვო

2013 წელი

ძვირფასო ნატალია ვლადიმეროვნა, პატივცემულო მამებო,

ძვირფასო ძმებო და დებო!

გულითადად მოგესალმებით, მოხარული ვარ, რომ გადმოგცეთ მამობრივი კურთხევა და ღვთის დახმარების სურვილები როსტოვისა და ნოვოჩერკასკის უწმინდესობის მიტროპოლიტი მერკურის, როსტოვის მიტროპოლიის ხელმძღვანელის, რელიგიური განათლებისა და კატეხიზმის სინოდალური განყოფილების თავმჯდომარის მხრიდან. , რომელმაც მე დამავალა მისი წარმომადგენლობა ამ მრგვალ მაგიდაზე.

კაზაკებს შორის სისტემატური განათლების ფორმირების დასაწყისირუსეთის სამხრეთი ასოცირდება მე -18 საუკუნის ბოლოს იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მიერ განხორციელებულ რუსეთში განათლების ზოგად რეფორმასთან, შემდეგ კი რუსული განათლების რეფორმასთან იმპერატორ ალექსანდრე I-ის დროს 1804 წელს. გატარებული რეფორმების მთავარი შედეგი იყო უწყვეტობაროგორც ახლა ვიტყოდით, ზოგადი განათლების დაწყებითი და საბაზო საფეხურები, - სამრევლო და რაიონული სკოლები და გიმნაზიები დონესა და ყუბანში.

როგორც სახალხო განათლების სამინისტრომ, ასევე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიამ და სამხედრო ადმინისტრაციამ, თანამშრომლობით უზრუნველყოფდნენ ორიგინალური რეგიონალური კაზაკთა კომპონენტის ფორმირება და განვითარებაქვეყნის, რაიონულ სკოლებში და გიმნაზიებში. ამ კომპონენტის საფუძველია მართლმადიდებლური განათლება, განათლება ქრისტიანული სულიერი და მორალური ღირებულებებისა და იდეალების შესაბამისად, რომლის გარეშეც კაზაკთა განათლება საერთოდ წარმოუდგენელია, არც წარსულში, არც აწმყოში და არც მომავალში. გარდა ქრისტიანული განათლებისა, ისწავლებოდა სამხედრო-გამოყენებითი ხასიათის დისციპლინები. მე-19 საუკუნეში იწყებენ დაყრას პროფესიული სამხედრო კაზაკთა განათლების საფუძვლები: ეს განათლება მიიღეს პოლკში და ბრიგადის სკოლებში, რომლის მიზანი იყო კაზაკთა არმიის უმცროსი ოფიცრების მომზადება.

აღსანიშნავია, რომ ტრენინგი შეიძლება ჩატარდეს ზრდასრულ ასაკშიც, რაც საერთოდ არ ითვლებოდა სამარცხვინოდ და სახელმწიფო და ეკლესია ყველანაირად ცდილობდნენ მხარი დაეჭირათ კაზაკების სურვილს მაღალი ხარისხის სპეციალიზებული განათლებისთვის. შედეგად, კაზაკთა განათლების სისტემაში არსებობს საკვირაო სკოლები და კლასები ზრდასრული კაზაკებისთვის.

ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ასეთი მჭიდრო თანამშრომლობის წყალობით, კაზაკთა ინტელიგენციის წარმომადგენლების აქტიური ინტერესი ორიგინალური კულტურის შენარჩუნებით, რუსეთის სამხრეთის კაზაკები თავში დაბრუნდნენXXსაუკუნეს ჰქონდა კარგად ორგანიზებული განათლების სისტემა, მათ შორის კაზაკთა რეგიონული კომპონენტი, ორიენტირებული იყო სამხედრო-პატრიოტულ და მართლმადიდებლურ განათლებაზე, სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტების დანერგვისას. ამ პერიოდში გაჩნდა პირველი სპეციალიზებული უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

ჩამოყალიბებულია 1833 წელს სახალხო განათლების მინისტრის სერგეი სემენოვიჩ უვაროვის მიერ სამეული პრინციპი « მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება» მრავალი ათწლეულის განმავლობაში გახდა კაზაკთა განათლების საფუძველიდა განასახიერებს კაზაკთა კულტურის კაცის, მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული შვილის და რუსეთის ნამდვილი პატრიოტის გამოსახულებას. ამრიგად, იგი ყალიბდება კაზაკთა განათლების სპეციალური სისტემა, სამშობლოს დამცველის უნარებისა და შესაძლებლობების შერწყმა მართლმადიდებლური ტრადიციებისა და ღირებულებებისადმი ერთგულებასთან.

რუსეთში სამოქალაქო ომის დაწყებისთანავე დაიხურა კაზაკთა კადეტთა კორპუსი.

კადეტთა საგანმანათლებლო დაწესებულებების აღორძინებადაიწყო თანამედროვე რუსეთში 1992 წელს. კაზაკთა საგანმანათლებლო სისტემა დაიწყო სხვადასხვა ტიპების აშენება: ზოგიერთ ჩვეულებრივ სკოლაში გამოჩნდა კაზაკთა სკოლა, კაზაკთა კადეტთა კორპუსი, კადეტთა კლასები. პირველი კადეტთა კორპუსი, როგორც ახალი ტიპის საგანმანათლებლო სამხედრო დაწესებულებები, ჯერ გამოჩნდა ნოვოჩერკასკში, დონის როსტოვსა და ნოვოსიბირსკში, შემდეგ ვორონეჟში, მოსკოვსა და პეტერბურგში. ამჟამად მათი რიცხვი 40-მდეა.დღეს კაზაკთა კადეტთა კორპუსი საშინაო განათლების ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული და დინამიურად განვითარებადი სფეროა.

უდავოდ, იუნკერების აღზრდისა და აღზრდის მთავარი მიზანია მაღალზნეობრივი და განათლებული პიროვნების ჩამოყალიბება - ადამიანის, რომელმაც კარგად იცის რუსეთის ისტორია და კულტურული ტრადიციები, ნამდვილი პატრიოტი და აქტიური ქრისტიანი.

ამჟამად, კაზაკების ორიგინალური ტრადიციების აღორძინებისთვის მაქსიმალური სახელმწიფო კეთილგანწყობის რეჟიმში, საკმარისი არ არის მხოლოდ დიდებული წარსულისადმი ლოიალობის გამოცხადება და ტრადიციების აღდგენის აუცილებლობაზე საუბარი. ჩვენ გვჭირდება კონკრეტული პრაქტიკული ნაბიჯები მასწავლებლების მოსამზადებლად, საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური მხარდაჭერა კაზაკთა სპეციფიკის მქონე საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის.

ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ხდება კაზაკთა განათლების პერსპექტივების გააზრება, პირველ რიგში, აქსიოლოგიის თვალსაზრისით და, ამის საფუძველზე, თანამედროვე მართლმადიდებლური კაზაკთა განათლების კონცეპტუალური დებულებების გაუმჯობესება. მართლმადიდებლურ კომპონენტზე ასეთი აქცენტი მით უფრო მნიშვნელოვანია, რომ სამხედრო-პატრიოტული განათლების ტრადიცია საბჭოთა პერიოდში სუვოროვის სამხედრო სკოლებმა მიიღეს; გარდა ამისა, არსებობს სკოლების მთელი ქსელი ე.წ. ეთნოკონფესიური კომპონენტით, ამა თუ იმ ტრადიციული კულტურის სიღრმისეული შესწავლით. და, მიუხედავად ამისა, ამის მიუხედავად, კაზაკთა სკოლები და კადეტთა კორპუსი ძალიან განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს თანამედროვე რუსეთის განათლების სისტემაში.

თუ დავუბრუნდებით თავდაპირველ გზავნილს, საიდანაც სათავეს იღებს კაზაკთა განათლების მთელი თანამედროვე სისტემა, მაშინ აშკარა ხდება მისი უნიკალურობა და ორიგინალობა. ზოგჯერ შეიძლება მოისმინოს განცხადებები უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების პრიორიტეტულობის შესახებ ტრადიციულთან შედარებით, რომ ამ უკანასკნელებმა დიდწილად დაკარგეს აქტუალობა და მნიშვნელობა განათლებისთვის. მაგრამ მიუხედავად ცვალებადი ისტორიული გარემოებებისა, ზოგადად, შიდა კაზაკთა განათლების განვითარების სპეციფიკა და პერსპექტივები განპირობებულია იმავე პრინციპებით, როგორც საუკუნეების წინ. გავიხსენოთ მინისტრის ს.ს. უვაროვმა იმპერატორ ნიკოლოზ I-ს მიმართა: ”... იმისათვის, რომ რუსეთი გაძლიერდეს, აყვავდეს, იცხოვროს, დაგვრჩენია სამი დიდი სახელმწიფო პრინციპი, ესენია: 1. ეროვნული რელიგია. 2. ავტოკრატია. 3. ეროვნება» .

თანამედროვე ენაზე თარგმნილი და განათლებისა და სოციალიზაციის პროცესთან დაკავშირებული რეალური რეალობის გათვალისწინებით, ეს არის, პირველ რიგში, სულიერ-ზნეობრივი და სამხედრო-პატრიოტული აღზრდა. ამ სფეროების პრაქტიკული განხორციელება გულისხმობს მდიდარი კულტურული და სულიერი მემკვიდრეობის შემოქმედებით დამუშავებას პედაგოგიურ სიახლეებთან ერთად, სპეციალური საგანმანათლებლო გარემოს შექმნას, რომელშიც მთავარ ორგანიზატორ ფაქტორად მოქმედებს მართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობაზე დაფუძნებული სულიერი და მორალური განათლება. რა თქმა უნდა, ასეთი ინტეგრირებული მიდგომა მოითხოვს არა მხოლოდ სასულიერო პირებისა და მასწავლებლების სპეციალურ მომზადებას და გადამზადებას, არამედ ამ სფეროში ეკლესია-სახელმწიფოს გრძელვადიანი ურთიერთობის დამყარება, შეთანხმება ერთობლივი განვითარების სტრატეგიაზე, რასაც ჩვენ ვხედავთ ბევრ რეგიონში. ამასთან დაკავშირებით, ვისარგებლებ შემთხვევით, მინდა გამოვხატო ჩემი გულწრფელი მადლიერება სახელმწიფო ხელისუფლების, განათლების ორგანოებისადმი მზადყოფნისთვის, აქტიურად ითანამშრომლონ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კაზაკთა განათლების განვითარებაში. ვიმედოვნებ, რომ ჩვენი ერთობლივი მუშაობა გაგრძელდება ისეთივე ნაყოფიერი.

რელიგიური განათლებისა და კატეხიზაციის სინოდალური დეპარტამენტი, კაზაკებთან ურთიერთობის სინოდალურ კომიტეტთან ერთად, ტრადიციულად კაზაკთა ეპარქიების ხელმძღვანელობასთან ერთად, დიდწილად პასუხისმგებელია მართლმადიდებლური კომპონენტის შენარჩუნებაზე, მოსწავლეთა სულიერ და მორალურ განვითარებაზე. კაზაკთა კადეტთა კორპუსი, გიმნაზიები, საბავშვო ბაღები. მაგრამ ჩვენი კეთილი ზრახვები კაზაკთა განათლების თანამედროვე სისტემასთან მიმართებაში ნამდვილად განხორციელდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა და ტერიტორიული კაზაკთა თემების ხელმძღვანელობა უმთავრეს ყურადღებას უთმობს მართლმადიდებლური კომპონენტის შენარჩუნებას.

დასასრულს, მინდა მოვიყვანო მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის კირილის სიტყვები, რომლებიც მის მიერ წარმოთქმული უზენაესი საეკლესიო საბჭოს სხდომაზე მიმდინარე წლის 9 სექტემბერს. კაზაკების აღორძინება, მისი უწმინდესობის აზრით, ” არის ჩვენი ეროვნული ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების აღორძინების ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი, მაგრამ, რაც მთავარია, მართლმადიდებლური სული, რომელიც ყოველთვის აცოცხლებდა და ავსებდა კაზაკთა საზოგადოების ცხოვრებას.» .

ღმერთმა ქნას, რომ კაზაკთა განათლების სისტემის განვითარება ასევე ხელს შეუწყობს ჩვენი საზოგადოების სულიერ და მორალურ გაუმჯობესებას, ხალხის ცხოვრებაში ქრისტიანული ფასეულობების დამკვიდრებას, ჩვენი თანამედროვეების რწმენის, მდიდრების უფრო ახლოს გაცნობას. მართლმადიდებლობის სულიერი და კულტურული მემკვიდრეობა.

Დიდი მადლობა ყურადღებისთვის.

კაზაკთა კულტურის სპეციფიკა. კუბანში კაზაკების კულტურა, ცხოვრების წესი და ტრადიციები დაასრულა 2M1 ჯგუფის სტუდენტმა "საავტომობილო მანქანების მოვლა და შეკეთება" ლუბსკი ვიქტორ ხელმძღვანელი, მასწავლებელი ნიკოლაენკო ტ.პ. GBOU SPO "ნოვოროსიისკის რადიოელექტრონული ინსტრუმენტების კოლეჯი" კრასნოდარის ტერიტორიის

დღეს კაზაკების გარეშე შეუძლებელია ყუბანის საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა, ბუნებრივი რესურსების დაცვა, ახალგაზრდა თაობის სამხედრო-პატრიოტული განათლება და ახალგაზრდების მომზადება სამხედრო სამსახურისთვის. ასევე მნიშვნელოვანია ჯარების როლი რეგიონის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მაშასადამე, ყუბანის კაზაკების აღორძინების ათწლეული მთელი ყუბანის მოვლენა იყო.

ტრადიციული ხალხური კულტურის შესახებ, მიზანშეწონილია დავიწყოთ ყუბანის დასახლების ისტორიით, რადგან. სწორედ ამ ისტორიულ მოვლენაში ჩაეყარა ყუბანის კაზაკების კულტურის სათავე. ყუბანი, ისტორიული განვითარების თავისებურებებიდან გამომდინარე, უნიკალური რეგიონია, სადაც ორი საუკუნის განმავლობაში ურთიერთობდნენ, შედიოდნენ და ჩამოყალიბდნენ სამხრეთ რუსი, აღმოსავლეთ უკრაინელი და სხვა ხალხების კულტურების ერთ მთლიან ელემენტებად.

სახლის აშენება სახლის შენობა ასე აშენდა ტურლუჩის სახლები: ”სახლის პერიმეტრის გასწვრივ კაზაკები მიწაში ჩამარხეს დიდი და პატარა სვეტები -” გუთანი ”და ”პოსოშნიკები”, რომლებიც ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული ვაზთან. როდესაც ჩარჩო მზად იყო, ნათესავებსა და მეზობლებს დაუძახეს პირველი ნაცხის "მუშტების ქვეშ" - ჩალით შეზავებულ თიხას მუშტებით აჭრიან ღობეში. ერთი კვირის შემდეგ გააკეთეს მეორე ნაცხი „თითების ქვეშ“, როცა სქესობრივ თიხაში შერეული თიხა დაწნეხდნენ და თითებით გათლილდნენ. მესამე „გლუვი“ დარტყმისთვის თიხას ემატებოდა ჭუჭყი და ნაგავი (სუნი, რომელიც კარგად იყო შერეული ჩალის ნაჭრით). საზოგადოებრივი შენობები: ატამანთა მმართველობა, სკოლები აგურით აგებული იყო რკინის სახურავით. ისინი დღესაც ამშვენებს ყუბანის სოფლებს. სახლის მშენებლობა ტრადიციული ხალხური კულტურის მნიშვნელოვანი ელემენტია. ეს არის დიდი მოვლენა ყველა კაზაკთა ოჯახის ცხოვრებაში, კოლექტიური საკითხი. მას ჩვეულებრივ ესწრებოდა თუ არა ყველა, მაშინ სოფლის "კრაის", "კუტკის" მცხოვრებთა უმეტესობა.

სახლის აშენება სახლის აშენება განსაკუთრებული ცერემონიები სახლის დაგებისას. „მშენებლობაზე შინაური ცხოველების თმების ღეროები, ბუმბული დაყარეს, „რომ ყველაფერი გაკეთებულიყო“. საშვილოსნო-სვოლოკი (ხის სხივები, რომლებზედაც ჭერი იყო დაგებული) პირსახოცებზე ან ჯაჭვებზე აწეული იყო, „სახლი რომ ცარიელი არ ყოფილიყო“. რიტუალი საცხოვრებლის მშენებლობაში. „წინა კუთხეში, კედელში ხის ჯვარი ააგეს, რითაც ღვთის კურთხევა მოიხმეს სახლის მცხოვრებლებზე. სამშენებლო სამუშაოების დასრულების შემდეგ მეპატრონეებმა გადახდის ნაცვლად მოაწყვეს გამაგრილებელი სასმელები (საშველად არ უნდა წაეღოთ). შინამეურნეობის წვეულებაზე მონაწილეთა უმეტესობაც იყო მიწვეული.

ქოხის ავეჯეულობა დიდ ქოხში იყო შეკვეთით დამზადებული ავეჯი: ჭურჭლის კარადა: („სლაიდი“ ან „კვადრატი“), კომოდი თეთრეულისთვის, სკივრები და ა.შ. სახლში ცენტრალური ადგილი იყო "წითელი კუთხე" - "ღვთაება". „ღმერთი“ მზადდებოდა დიდი კიტის სახით, რომელიც შედგებოდა ერთი ან რამდენიმე ხატისგან, პირსახოცებით მორთული და მაგიდა - კვადრატი. ხშირად ხატები და პირსახოცები ქაღალდის ყვავილებით იყო მორთული. „ქალღმერთში“ ინახებოდა წმინდა თუ საზეიმო მნიშვნელობის ნივთები: საქორწილო სანთლები, „პასკები“, როგორც მათ ყუბანში ვუწოდებთ, სააღდგომო კვერცხები, პროსვირკი, ლოცვის ჩანაწერები, მემორიალური წიგნები. კაზაკთა ქოხის ინტერიერი. ყუბანის საცხოვრებლის ინტერიერი ძირითადად ერთნაირი იყო ყუბანის ყველა რეგიონისთვის. სახლს ჩვეულებრივ ორი ​​ოთახი ჰქონდა: დიდი (ვილიკა) და პატარა ქოხი. პატარა ქოხში იდგა ღუმელი, გრძელი ხის სკამები, მაგიდა (ყველი).

როგორ გავაფორმოთ პირსახოცები - ყუბანის საცხოვრებლის დეკორაციის ტრადიციული ელემენტი. ისინი მზადდებოდა სახლში დამზადებული ქსოვილებისგან, ორივე ბოლოში მაქმანით შემოსილი და ჯვრით ან ატლასის ნაკერით ამოქარგული. ნაქარგები ყველაზე ხშირად ხდებოდა პირსახოცის კიდეზე უპირატესად ყვავილოვანი ორნამენტებით, ყვავილების ქოთნით, გეომეტრიული ფორმებით და ჩიტების დაწყვილებული გამოსახულებით.

რა დაამშვენეს კაზაკთა ქოხის ინტერიერის ერთი ძალიან გავრცელებული დეტალი არის ფოტოები კედელზე, ტრადიციული საოჯახო მემკვიდრეობა. პატარა ფოტოსტუდიები ყუბანის სოფლებში უკვე XIX საუკუნის 70-იან წლებში გამოჩნდა. გადაღებულია განსაკუთრებულ შემთხვევებში: ჯართან დამშვიდობება, ქორწილები, დაკრძალვები.

კაზაკთა კოსტუმი. მამაკაცის კოსტუმი შედგებოდა სამხედრო ფორმისა და ჩვეულებრივი ტანსაცმლისგან. ერთიანი კოსტიუმმა განვითარების რთული გზა გაიარა და მასზე ყველაზე მეტად კავკასიელი ხალხების კულტურის გავლენამ იმოქმედა. მეზობლად სლავები და მთიელები ცხოვრობდნენ. ისინი ყოველთვის არ იყვნენ მტრული, უფრო ხშირად ისინი ცდილობდნენ ურთიერთგაგებას, ვაჭრობას და გაცვლას, მათ შორის კულტურულ და საყოფაცხოვრებო. კაზაკთა ფორმა ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის შუა ხანებში: შავი ქსოვილის ჩერქეზული, მუქი შარვალი, ბეშმეტი, კაპიუშონი, ზამთრის მოსასხამი, ქუდი, ჩექმები ან ქუდები. უნიფორმა, ცხენები, იარაღი იყო კაზაკთა „უფლების“ შემადგენელი ნაწილი, ე.ი. აღჭურვილობა საკუთარი ხარჯებით. კაზაკს სამსახურში წასვლამდე დიდი ხნით ადრე „ზეიმობდნენ“. ეს უკავშირდებოდა არა მხოლოდ საბრძოლო მასალისა და იარაღის მატერიალურ ხარჯებს, არამედ კაზაკების შესვლას ობიექტების ახალ სამყაროში, რომელიც გარშემორტყმული იყო მამაკაცი მეომრის გარშემო. როგორც წესი, მამა ეუბნებოდა: „აბა, შვილო, ცოლად მოგაყვანე და გაგაჩინე. ახლა იცხოვრე შენი გონებით - მე აღარ ვარ პასუხისმგებელი შენზე ღმერთის წინაშე.

ქუდი, მოსასხამი, ქუდი. მე-20 საუკუნის დასაწყისის სისხლიანმა ომებმა აჩვენა ბრძოლის ველზე ტრადიციული კაზაკების უნიფორმის უხერხულობა და არაპრაქტიკულობა, მაგრამ ისინი შეეგუნენ მათ, სანამ კაზაკები მცველ მოვალეობას ასრულებდნენ. უკვე 1915 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დროს, რომელმაც მკვეთრად გამოავლინა ეს პრობლემა, კაზაკებს უფლება მიეცათ შეეცვალათ ჩერქეზული და ბეშმეტი ქვეითთა ​​ტუნიკით, მოსასხამი ქურთუკით და ქუდი ქუდით შეეცვალათ. კაზაკთა ტრადიციული ფორმა დარჩა კაბის ფორმად.

ტრადიციული ქალის კოსტუმი ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის შუა ხანებში. იგი შედგებოდა კალთასა და ჩინცისგან დამზადებული ბლუზისგან (კოხტოჩკა). მას შეეძლო მორგებული ან პეპლუმი, მაგრამ ყოველთვის გრძელი მკლავებით, ელეგანტური ღილებით, ლენტებით, სახლში დამზადებული მაქმანით. კალთებს ჭინკისგან ან მატყლისგან იკერავდნენ, ბრწყინვალედ აგროვებდნენ წელზე.

„.. კალთები იკერებოდა ნაყიდი მასალისგან, განიერი, ხუთ-ექვს პანელად (თაროზე) ამობრუნებულ კაბელზე - უჩკურზე. ტილოს კალთებს ყუბანში ეცვათ, როგორც წესი, ქვედაბოლოებად და მათ რუსულად ეძახდნენ - ჰემი, უკრაინულად ზურგი. პეტიკოსები ეცვათ შინცის, ატლასის და სხვა კალთების ქვეშ, ზოგჯერ ორი-სამიც კი, ერთმანეთზე. ქვედა აუცილებლად თეთრი იყო.

ტანსაცმლის ღირებულება კაზაკთა ოჯახის მატერიალური ფასეულობების სისტემაში ძალიან დიდი იყო, მშვენიერი ტანსაცმელი ამაღლებდა პრესტიჟს, ხაზს უსვამდა კეთილდღეობას და გამოარჩევდა მათ არარეზიდენტებისგან. ტანსაცმელი, თუნდაც სადღესასწაულო, წარსულში ოჯახს შედარებით იაფად უჯდებოდა: ყველა ქალმა იცოდა ტრიალი, ქსოვა, ჭრა და კერვა, ქარგვა და მაქმანის ქსოვა.

კაზაკთა საკვები. ყუბანის ოჯახის დიეტის საფუძველი იყო ხორბლის პური, მეცხოველეობა, თევზის მოშენება, მებოსტნეობა და მებაღეობა... ყველაზე პოპულარული იყო ბორშჩი, რომელსაც ადუღებდნენ მჟავე კომბოსტოს, ლობიოს, ხორცთან, ქონთან ერთად, მარხვის დღეებში - ბოსტნეულით. ზეთი. თითოეულ დიასახლისს ჰქონდა ბორშის უნიკალური გემო. ეს განპირობებული იყო არა მხოლოდ იმ მონდომებით, რომლითაც დიასახლისები საჭმელს ამზადებდნენ, არამედ სხვადასხვა კულინარიული საიდუმლოებითაც, რომელთა შორის იყო შეწვის უნარიც. კაზაკებს უყვარდათ პელმენი, პელმენი. თევზის შესახებ ბევრი რამ იცოდნენ: დაამარილეს, აშრობდნენ, ადუღებდნენ. ზამთრისთვის ამარილეს და აშრობენ ხილს, ამზადებდნენ კომპოტებს (უზვარებს), მურაბას, ამზადებდნენ საზამთროს თაფლს, ამზადებდნენ ხილის მარშამლოუსს; ფართოდ გამოიყენებოდა თაფლი, ღვინოს ყურძნისგან ამზადებდნენ.

ყუბანში ისინი უფრო მეტ ხორცსა და ხორცის კერძებს (განსაკუთრებით ფრინველის, ღორის და ცხვრის) ჭამდნენ, ვიდრე რუსეთის სხვა ნაწილებში. თუმცა აქ ღორის ქონსაც და ცხიმსაც აფასებდნენ, რადგან ხშირად ხორცპროდუქტებს კერძების სანელებლად იყენებდნენ. დიდ განუყოფელ ოჯახებში ყველა პროდუქტს მართავდა დედამთილი, რომელიც მათ "მორიგე" რძალს აძლევდა... საჭმელს ამზადებდნენ, როგორც წესი, ღუმელში (ზამთარში სახლი, სამზარეულოში, ზაფხულში - ასევე სამზარეულოში ან საზაფხულო ღუმელში ეზოში): თითოეულ ოჯახს ჰქონდა საჭირო მარტივი ჭურჭელი: თუჯი, თასები, თასები, ტაფები, ირმის მაშები, ჭიქები, პოკერები.

ოჯახური და სოციალური ცხოვრება. ყუბანში ოჯახები დიდი იყო, რაც აიხსნებოდა ფერმერული მეურნეობის გავრცელებით, მუშების მუდმივი მოთხოვნილებით და გარკვეულწილად ომის დროს მძიმე სიტუაციით. კაზაკების მთავარი მოვალეობა სამხედრო სამსახური იყო. თითოეულმა კაზაკმა, რომელიც 18 წელს მიაღწია, დადო სამხედრო ფიცი და ვალდებული იყო სოფელში დაესწრო სავარჯიშო გაკვეთილებს (თითო თვე შემოდგომაზე და ზამთარში), გაწვრთნილიყო სამხედრო ბანაკებში. 21 წლის მიღწევისთანავე შევიდა 4 წლიან სამხედრო სამსახურში, რის შემდეგაც დაინიშნა პოლკში და 38 წლამდე უნდა მიეღო მონაწილეობა სამკვირიან ბანაკის მომზადებაში, ეყოლა ცხენი და სრული კომპლექტი. უნიფორმები და გამოჩნდებიან რეგულარულ წვრთნაზე სამხედრო წვრთნებზე. ეს ყველაფერი დიდ დროს მოითხოვდა, ამიტომ კაზაკთა ოჯახებში მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ქალი, რომელიც მართავდა ოჯახს, ზრუნავდა მოხუცებზე და ზრდიდა ახალგაზრდა თაობას.

კაზაკთა ოჯახში 5-7 შვილის დაბადება ჩვეულებრივი იყო. ზოგიერთმა ქალმა ერთზე მეტჯერ იმშობიარა. კაზაკებს უყვარდათ ბავშვები და უხაროდათ ბიჭიც და გოგოც. მაგრამ ბიჭი უფრო ბედნიერი იყო: ვაჟის გაჩენის ტრადიციული ინტერესის გარდა, ოჯახის მემკვიდრე, აქ წმინდა პრაქტიკული ინტერესები იყო შერეული - მომავალი კაზაკისთვის, მეომრისთვის, საზოგადოებამ გასცა მიწის ნაკვეთები. ბავშვები ადრე იყვნენ მშობიარობაში, 5-7 წლიდან ასრულებდნენ შესაძლებელ სამუშაოს. მამა და ბაბუა ასწავლიდნენ შვილებსა და შვილიშვილებს შრომის უნარებს, სახიფათო პირობებში გადარჩენას, გამძლეობას და გამძლეობას. დედებმა და ბებიებმა ასწავლეს თავიანთ ქალიშვილებსა და შვილიშვილებს ოჯახის სიყვარულისა და მოვლის უნარი, გონივრული სახლის მოვლა.

გლეხურ-კაზაკთა პედაგოგიკა ყოველთვის მისდევდა ამქვეყნიურ მცნებებს, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ეფუძნებოდა მკაცრი სიკეთისა და მორჩილების იდეალებს, ნდობის მოთხოვნილებას, კეთილსინდისიერ სამართლიანობას, მორალურ ღირსებასა და შრომისმოყვარეობას. კაზაკთა ოჯახში მამა და დედა, ბაბუა და ბებია ასწავლიდნენ მთავარს - გონივრულად ცხოვრების უნარს. ოჯახში განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მოხუცებს. ისინი მოქმედებდნენ როგორც საბაჟო მცველები, დიდ როლს ასრულებდნენ საზოგადოებრივ აზრსა და კაზაკთა თვითმმართველობაში.

კაზაკთა ოჯახები დაუღალავად მუშაობდნენ. გაჭირვების - მოსავლის აღების დროს განსაკუთრებით რთული იყო საველე სამუშაოები. დილიდან დაღამებამდე მუშაობდნენ, მთელი ოჯახი საცხოვრებლად მინდორში გადავიდა, დედამთილი თუ უფროსი რძალი საოჯახო საქმეებით იყო დაკავებული. ზამთარში დილიდან გვიან ღამემდე ქალები ტრიალებდნენ, ქსოვდნენ, კერავდნენ. ზამთარში მამაკაცები ეწეოდნენ შენობების, ხელსაწყოების, მანქანების ყველა სახის შეკეთებას და შეკეთებას, მათი მოვალეობა იყო ცხენებისა და პირუტყვის მოვლა.

კაზაკებმა იცოდნენ არა მხოლოდ მუშაობა, არამედ კარგი დასვენებაც. ცოდვად ითვლებოდა კვირაობით და სახალხო დღესასწაულებზე მუშაობა. დილით მთელი ოჯახი ეკლესიაში წავიდა, ერთგვარი სულიერი კომუნიკაციის ადგილი. კომუნიკაციის ტრადიციული ფორმა იყო „საუბრები“, „ქუჩები“, „შეკრებები“. დაქორწინებულები და ხანდაზმულები „საუბრებზე“ რჩებოდნენ. აქ ისინი განიხილავდნენ მიმდინარე საკითხებს, უზიარებდნენ მოგონებებს და მღეროდნენ სიმღერებს.

ახალგაზრდები ზაფხულში „ქუჩას“ ამჯობინებდნენ, ზამთარში „შეკრებას“. „ქუჩაში“ გაცნობა ხდებოდა, ისწავლებოდა და ასრულებდა სიმღერებს, სიმღერებსა და ცეკვებს აერთიანებდა თამაშებთან. „შეკრებებს“ აწყობდნენ გოგონებისა თუ ახალგაზრდა მეუღლეების სახლებში ცივი ამინდის დადგომისთანავე. აქაც იგივე „ქუჩის“ კომპანიები შეიკრიბნენ. „შეკრებებზე“ გოგონები კანაფს აჭმუხნიდნენ და ვარცხნიდნენ, ტრიალებდნენ, ქსოვდნენ, ქარგავდნენ. ნამუშევარს თან ახლდა სიმღერები. ბიჭების მოსვლით დაიწყო ცეკვა და თამაშები.

ქორწილი, მშობიარობა, სახელის დარქმევა, ნათლობა, წირვაზე გაცილება, პანაშვიდი. ქორწილი რთული და ხანგრძლივი ცერემონიაა, თავისი მკაცრი წესებით. ძველ დროში ქორწილი არასოდეს ყოფილა პატარძლისა და სიძის მშობლების მატერიალური სიმდიდრის ჩვენება. პირველ რიგში ეს იყო სახელმწიფოებრივი, სულიერი და ზნეობრივი აქტი, მნიშვნელოვანი მოვლენა სოფლის ცხოვრებაში. მარხვის დროს ქორწილების აკრძალვა მკაცრად იყო დაცული. რიტუალები და დღესასწაულები. ყუბანში სხვადასხვა რიტუალები იყო: შემოდგომა და ზამთარი ითვლებოდა ქორწილებისთვის წლის ყველაზე სასურველ დროდ, როდესაც არ იყო საველე სამუშაოები და, უფრო მეტიც, ეს არის მოსავლის აღების შემდეგ ეკონომიკური აღმავლობის დრო. წლების ასაკი ქორწინებისთვის ხელსაყრელად ითვლებოდა. საზოგადოებას და სამხედრო ადმინისტრაციას შეეძლო ჩაერიოს ქორწინების დადების პროცედურაში. ასე, მაგალითად, დაუშვებელი იყო გოგონების სხვა სოფლებში გადაცემა, თუ მათში ბევრი ბაკალავრი და ქვრივი იყო. მაგრამ სოფელშიც ახალგაზრდებს ჩამოერთვათ არჩევანის უფლება. გადამწყვეტი სიტყვა პატარძლისა და საქმროს არჩევისას მშობლებს დარჩათ. მაჭანკლები საქმროს გარეშეც გამოჩნდნენ, მხოლოდ მისი ქუდით, ამიტომ გოგონას ქორწილამდე არ უნახავს მისი ნიშნობა. მხიარული ხალხი

„ქორწილის განვითარებაში რამდენიმე პერიოდია: წინასაქორწილო, რომელიც მოიცავდა მაჭანკლობას, ხელის ჩამორთმევას, თაღებს, წვეულებებს პატარძლის სახლში; საქორწილო და საქორწილო რიტუალი. ქორწილის ბოლოს მთავარი როლი საქმროს მშობლებს დაეკისრათ: სოფელში შემოატრიალეს ღარში, გამოკეტეს მთაში, საიდანაც „კვარტლის“ დახმარებით უნდა გადაეხადათ. სტუმრებმაც მიიღეს: ქათმები „მოიპარეს“, ღამით ფანჯრებს კირით ფარავდნენ. ”მაგრამ ამ ყველაფერში არაფერი იყო შეურაცხმყოფელი, უაზრო, რომელიც არ იყო მიმართული ადამიანისა და საზოგადოების მომავალ სიკეთეზე.

”მაგრამ ამ ყველაფერში არაფერი იყო შეურაცხმყოფელი, უაზრო, რომელიც არ იყო მიმართული ადამიანისა და საზოგადოების მომავალ სიკეთეზე. უძველესი რიტუალები ასახავდა და აძლიერებდა ახალ კავშირებს, აკისრებდა ადამიანებს სოციალურ ვალდებულებებს. არა მხოლოდ ქმედებები იყო სავსე ღრმა მნიშვნელობით, არამედ სიტყვები, საგნები, ტანსაცმელი, სიმღერების ჰანგები. როგორც მთელ რუსეთში, კუბანშიც პატივს სცემდნენ და ფართოდ აღინიშნა კალენდარული არდადეგები: შობა, ახალი წელი, მასლენიცა, აღდგომა, სამება.

აღდგომა ხალხი აღდგომას განსაკუთრებულ მოვლენად და დღესასწაულად მიიჩნევდა. ამას ასევე მოწმობს დღესასწაულის სახელები - "ვილიკის დღე", ნათელი კვირა. აუცილებელია ამ დღესასწაულის დაწყება დიდი მარხვით. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ის ემზადება აღდგომისთვის, სულიერი და ფიზიკური განწმენდის პერიოდისთვის. დიდი მარხვა შვიდ კვირას გაგრძელდა და ყოველ კვირას თავისი სახელი ჰქონდა. ბოლო ორი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო: პალმა და ვნება. მათ შემდეგ მოჰყვა აღდგომა - განახლების ნათელი და საზეიმო დღესასწაული. ამ დღეს ისინი ცდილობდნენ ჩაეცვათ ყველაფერი ახალი. მზეც კი, შენიშნეს, ხარობს, იცვლება, ახალ ფერებს თამაშობს. სუფრაც განახლდა, ​​სარიტუალო საჭმელი წინასწარ მომზადდა. კვერცხს ღებავდნენ, პასკას აცხობდნენ, ღორს გამოაცხობდნენ. კვერცხებს სხვადასხვა ფერში ღებავდნენ: წითლად - სისხლი, ცეცხლი, მზე; ლურჯი - ცა, წყალი; მწვანე - ბალახი, მცენარეულობა. ზოგიერთ სოფელში კვერცხებზე გეომეტრიულ ნიმუშს ატარებდნენ - „ფისანკი“. რიტუალური პასკას პური ნამდვილი ხელოვნების ნიმუში იყო. ისინი ცდილობდნენ სიმაღლის გაკეთებას, "თავი" იყო მორთული გირჩებით, ყვავილებით, ჩიტების ფიგურებით, ჯვრებით, კვერცხის ცილით გაჟღენთილი, მოფრქვეული ფერადი ფეტვით.

აღდგომის სააღდგომო „ნატურმორტი“ ჩვენი წინაპრების მითოლოგიური წარმოდგენების მშვენიერი ილუსტრაციაა: პასკა სიცოცხლის ხეა, გოჭი ნაყოფიერების სიმბოლოა, კვერცხი სიცოცხლის დასაწყისია, სასიცოცხლო ენერგია. ეკლესიიდან დაბრუნებულები საზეიმო კერძების კურთხევის შემდეგ წყლით იბანდნენ, რომელშიც წითელი „საღებავი“ იყო, რათა ლამაზები და ჯანმრთელები იყვნენ. მარხვა კვერცხებითა და აღდგომით დაარღვიეს. ისინი ასევე აჩუქეს ღარიბებს, გაცვალეს ნათესავებთან და მეზობლებთან.

დღესასწაულის მხიარული, გასართობი მხარე ძალიან მდიდარი იყო: თითოეულ სოფელში ეწყობოდა მრგვალი ცეკვები, კვერცხებით თამაში, საქანელები და კარუსელები. სხვათა შორის, რხევას რიტუალური მნიშვნელობა ჰქონდა - ის ყველა ცოცხალი არსების ზრდის სტიმულირებას აპირებდა. აღდგომა დასრულდა კრასნაია გორკით, ანუ გაცილებით, აღდგომის კვირადან ერთი კვირის შემდეგ. ეს არის „მშობელთა დღე“, მიცვალებულთა ხსენება. წინაპრებისადმი დამოკიდებულება საზოგადოების მორალური მდგომარეობის, ადამიანების სინდისის მაჩვენებელია. ყუბანში წინაპრებს ყოველთვის ღრმა პატივისცემით ეპყრობოდნენ. ამ დღეს მთელი სოფელი წავიდა სასაფლაოზე, ჯვრებზე შარფები და პირსახოცები მოქსოვა, პანაშვიდი მოაწყო, საჭმელი და ტკბილეული დაურიგეს "სახსენებლად".

ზეპირი სასაუბრო ყუბანის მეტყველება ხალხური ტრადიციული კულტურის ღირებული და საინტერესო ელემენტია. საინტერესოა იმით, რომ ეს არის ორი მონათესავე ხალხის ენების ნაზავი - რუსული და უკრაინული, პლუს მაღალმთიანების ენებიდან ნასესხები სიტყვები, წვნიანი, ფერადი შენადნობი, რომელიც შეესაბამება ტემპერამენტსა და სულს. ხალხი. ყუბანის სოფლების მთელმა მოსახლეობამ, რომელიც ლაპარაკობდა ორ მჭიდროდ დაკავშირებულ სლავურ ენაზე - რუსულსა და უკრაინულზე, ადვილად შეიძინა ორივე ენის ენობრივი მახასიათებლები და უპრობლემოდ, ბევრი ყუბანი გადავიდა ერთი ენიდან მეორეზე საუბარში, იმის გათვალისწინებით, რომ სიტუაცია. ჩერნომორიელებმა რუსებთან საუბრისას, განსაკუთრებით ქალაქელებთან, დაიწყეს რუსული ენის გამოყენება. სოფლის მაცხოვრებლებთან, მეზობლებთან, ნაცნობებთან, ნათესავებთან ურთიერთობისას „ბალაკალი“, ე.ი. საუბრობდა ადგილობრივ ყუბანის დიალექტზე. ამავე დროს, ლინეელთა ენა სავსე იყო უკრაინული სიტყვებითა და გამოთქმებით. კითხვაზე, რა ენაზე საუბრობენ ყუბანის კაზაკები, რუსულად თუ უკრაინულად, ბევრმა უპასუხა: ”ჩვენს კაზაკში! კუბანში.

ყუბანის კაზაკების გამოსვლა იყო მოფენილი გამონათქვამებით, ანდაზებით, ფრაზეოლოგიური ერთეულებით. არმავირის პედაგოგიურმა ინსტიტუტმა გამოსცა ყუბანის ფრაზეოლოგიური დიალექტების ლექსიკონი. შეიცავს ათასზე მეტ ფრაზეოლოგიურ ერთეულს ასეთი ტიპის: bai duzhe (არ აინტერესებს), სძინავს და kurei bachit (მსუბუქად სძინავს), bisova nivira (არაფრის მჯერა), beat baidyki (ფხვიერი) და ა.შ. ისინი ასახავს ეროვნულ სპეციფიკას. ენის, მისი ორიგინალურობის. ფრაზეოლოგია - სტაბილური ფრაზა, ასახავს ხალხის მდიდარ ისტორიულ გამოცდილებას, ასახავს იდეებს, რომლებიც დაკავშირებულია ხალხის სამუშაოსთან, ცხოვრებასთან და კულტურასთან. ფრაზეოლოგიური ერთეულების სწორი, სათანადო გამოყენება მეტყველებას ანიჭებს უნიკალურ ორიგინალობას, განსაკუთრებულ გამომსახველობას და სიზუსტეს.

ხალხური რეწვა და ხელნაკეთობები ტრადიციული ხალხური კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ყუბანის მიწა განთქმული იყო თავისი ხელოსნებით, ნიჭიერი ხალხით. რაიმე ნივთის დამზადებისას ხალხური ხელოსანი ფიქრობდა მის პრაქტიკულ დანიშნულებაზე, მაგრამ არ ივიწყებდა სილამაზეს. მარტივი მასალებისგან - ხისგან, ლითონისგან, ქვისგან, თიხისგან - შეიქმნა ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშები. კერამიკა ტიპიური გლეხური ხელნაკეთობაა. ყუბანის ყველა ოჯახს ჰქონდა საჭირო ჭურჭელი: მაკიტრა, ნაწნავები, თასები, თასები და ა.შ. ჭურჭლის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი დოქის დამზადებას ეკავა. ამ მშვენიერი ფორმის შექმნა ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ იყო, მის შესაქმნელად საჭირო იყო უნარი და უნარი. თუ ჭურჭელი სუნთქავს, წყალს სიგრილის დროსაც კი ინარჩუნებს, მაშინ ოსტატი თავისი სულის ნაჭერს უბრალო კერძებში ათავსებს.

მჭედლობა ყუბანში მჭედლობა უძველესი დროიდან გამოირჩეოდა. ყოველი მეექვსე კაზაკი პროფესიონალი მჭედელი იყო. ცხენების, ურმების, იარაღის და, უპირველეს ყოვლისა, საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის გაყალბების უნარი ისეთივე ბუნებრივად ითვლებოდა, როგორც მიწის დამუშავება. XIX საუკუნის ბოლოს ჩამოყალიბდა სამჭედლო ცენტრები. მაგალითად, სოფელ სტაროშჩერბინოვსკაიაში, მჭედლები ამზადებდნენ გუთანს, ღვეზელს და ძარღვს. მათზე დიდი მოთხოვნა იყო სტავროპოლსა და დონის რეგიონში. სოფელ იმერეტინსკაიაში ამზადებდნენ სასოფლო-სამეურნეო იარაღებსაც, სოფლის პატარა სამჭედლოებში აჭედავდნენ იმას, რაც შეეძლოთ: ცულები, ცხენები, ქვევრები, ნიჩბები. აღნიშვნის ღირსია მხატვრული ჭედვის ოსტატობაც. ყუბანში ასე ეძახდნენ - „გაყალბებას“. ლითონის ეს დახვეწილი და უაღრესად მხატვრული დამუშავება გამოიყენებოდა ბადეების, ღობეების, ღობეების, კარიბჭეების გაყალბებაში; ყვავილების, ფოთლების, ცხოველების ფიგურების ყალბი იყო დეკორაციისთვის. იმდროინდელი მჭედლობის ხელობის შედევრები გვხვდება მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის შენობებზე ყუბანის სოფლებსა და ქალაქებში.

ქსოვა თვითმხილველები და ყოველდღიური ცხოვრების მწერლები ქსოვას ყველა ხალხური რეწვიდან გამოყოფდნენ. ქსოვა უზრუნველყოფდა მასალას ტანსაცმლისა და სახლის დეკორაციისთვის. 7-9 წლიდან კაზაკთა ოჯახში გოგონები ქსოვასა და ტრიალს სჩვევიათ. სრულწლოვანებამდე მათ ჰქონდათ დრო, მოემზადებინათ თავისთვის რამდენიმე ათეული მეტრი თეთრეულის მზითევი: პირსახოცები, სუფრები, პერანგები. ქსოვის ნედლეული ძირითადად კანაფის და ცხვრის მატყლი იყო. ქსოვის უუნარობა ქალებში დიდ მინუსად ითვლებოდა. ყუბანის საცხოვრებლის შეუცვლელი ნივთები იყო წისქვილები „საქარგლები, დაწნული ბორბლები, სავარცხლები ძაფების დასამზადებლად, წიფელი - კასრები ტილოს გასათეთრებლად. რიგ სოფლებში ტილოს ქსოვდნენ არა მხოლოდ მათი ოჯახებისთვის, არამედ სპეციალურად გასაყიდად.

ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ, თუ როგორ უნდა გაეკეთებინათ საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი სლავურ სტილში. ნაქსოვი აკვნები, მაგიდები და სკამები, კალათები, კალათები, ეზოს ღობეები - ტირიფები, ლერწამი. სოფელ მარიანსკაიაში ეს ხელნაკეთობა დღემდეა შემონახული. კრასნოდარის ბაზრებზე შეგიძლიათ ნახოთ პურის ყუთების, ავეჯის კომპლექტების, დეკორატიული კედლის პანელების ყველა გემოვნების პროდუქტები.

კულტურული მემკვიდრეობა ტრანსფორმაციების დროს რუსულ საზოგადოებას შეექმნა რთული მორალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური პრობლემები, რომელთა გადაჭრა შეუძლებელია ჰუმანიტარული მეცნიერებების დახმარების გარეშე. ხალხს აწუხებს მომავალი, მაგრამ ამავდროულად არასოდეს ამოიწურება ინტერესი წარსულის, მათი ისტორიის მიმართ. ისტორიაში ჩაღრმავება უბრუნდება ადამიანებს ერთხელ დაკარგულ ღირებულებებს. ისტორიული ცოდნის გარეშე არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი სულიერი ზრდა.

კულტურული მემკვიდრეობა კაცობრიობამ თავისი ისტორიის მანძილზე დააგროვა სულიერი ფასეულობების უთვალავი სიმდიდრე, რომელთა შორის ერთ-ერთი პრიორიტეტი კულტურაა. კულტურულ ფასეულობებს მართლაც მშვენიერი საჩუქარი აქვთ - ისინი მიმართულია ადამიანის იდეოლოგიურ და სულიერ ამაღლებაზე. კულტურის განვითარება განპირობებული იყო ხალხთა ლიტერატურული და სულიერი ცხოვრების ტრადიციებით. ეს გამოიხატა განათლების სისტემის, კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულებების განვითარებაში, საგამომცემლო საქმიანობაში, ყუბანის ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების გაჩენაში. მასზე გარკვეული გავლენა იქონია სამხედრო ადმინისტრაციის მთავრობისა და ეკლესიის პოლიტიკამ. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხებოდა ყუბანის კაზაკთა მოსახლეობას.

კაზაკების მუსიკალური შემოქმედება ღრმად შედის ისტორიულად განვითარებულ ხალხურ და სულიერ კულტურაში, რომლის უწყვეტობა შენარჩუნებულია ამჟამად. ამ ასპექტთან დაკავშირებით უნდა შევეხოთ მუსიკალური შემოქმედების სულიერი და რელიგიური საფუძვლების თემას, როგორც რუსული და მსოფლიო კულტურის განუყოფელ ნაწილს. სულიერი მუსიკალური ხელოვნება, რომელსაც აქვს მრავალსაუკუნოვანი უძველესი ტრადიცია, ქრისტიანულ ეპოქაში გარდაიქმნა იმ სულიერ და მორალურ საფუძვლად, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრა განვითარების ვექტორი და მრავალი საეკლესიო და საერო მოღვაწის შემოქმედების შინაარსი, მან ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ჩამოყალიბებაზე. კაზაკთა მუსიკალური კულტურის.

უძველესი კულტურის ისტორია მოწმობს, რომ ძველ სამყაროში მუსიკა ითვლებოდა იდუმალ, დესტრუქციულ ელემენტად მისი ამაღელვებელი და მაცდური ზემოქმედების გამო ადამიანის ფსიქიკაზე.

მუსიკალური ხელოვნების როლის შესახებ დისკუსიებში პოეტი ო.ე. მანდელშტამი (1891 - 1938) აღნიშნავს, რომ მუსიკისადმი, როგორც ერთგვარი ჯადოსნური, მომაბეზრებელი ძალისადმი უნდობლობა იმდენად დიდი იყო, რომ სახელმწიფომ იგი დაუქვემდებარა თავის კონტროლს, გამოაცხადა იგი საკუთარ მონოპოლიად და აირჩია მუსიკალური რეჟიმი, როგორც საშუალება და მოდელი შენარჩუნებისთვის. პოლიტიკური წესრიგი და სამოქალაქო საზოგადოება ჰარმონია - eunomii ("კარგი კანონი") . მაგრამ ამ ხარისხშიც კი „ელინები ვერ ბედავდნენ მუსიკის დამოუკიდებლობის მინიჭებას: სიტყვა მათთვის საჭირო, ერთგულ მცველად, მუსიკის მუდმივ თანამგზავრად ეჩვენებოდათ. ელინებმა არ იცოდნენ წმინდა მუსიკა - ის მთლიანად ქრისტიანობას ეკუთვნის» |3|.

მოგვიანებით, ძველი რუსეთის გაქრისტიანების წყალობით, სულიერმა მუსიკალურმა ხელოვნებამ, სიტყვასთან, მის მორალურ და სემანტიკურ შინაარსთან ერთად, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სიმღერის საგუნდო კულტურის განვითარებაში, მრავალი საეკლესიო და საერო პიროვნებისა და შემოქმედების ჩამოყალიბებაში. ფიგურები. გარდა ამისა, ეს იყო თანამედროვე კლასიკური მუსიკის მორალური, ეთიკური, მხატვრული და ესთეტიკური საფუძველი. საეკლესიო გალობის საფუძველზე შეიქმნა მართლმადიდებლური რუსული საგუნდო ხელოვნებაც. აქაც, როგორც ტაძრის არქიტექტურასა და ხატწერაში, გამოჩნდნენ ნიჭიერი შემქმნელები. რუსული საეკლესიო გალობის ფორმები თანდათან ვითარდებოდა მე-18 საუკუნის ჩათვლით. ასე რომ, "გასული წლების ზღაპარი" ნესტორ ლეტოპისია აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ კიევის მეათედების ეკლესიაშიც - რუსეთის პირველ ეკლესიაში - უკვე შეიქმნა გუნდი და სასიმღერო სკოლა |2; 6|. პიროვნების ფსიქოლოგიაზე ზემოქმედებით, რელიგიური ხელოვნების სხვა კომპონენტებთან ერთად, საეკლესიო გალობა ამაღლებდა, აკეთილშობილებს სულს, პიროვნებას ღრმა სულიერ გამოცდილებამდე აქცევდა და აყალიბებდა მაღალ ზნეობრივ გრძნობებს. ცნობილია, რომ რუსეთის სიწმინდის „ოქროს ხანის“ ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული წარმომადგენელი, რევ. ჯოზეფ ვოლოტსკი . მისი სიმღერის ნიჭის განვითარების წყალობით, მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რუსულ კულტურაში, საეკლესიო საგუნდო ხელოვნების განვითარებაში. როგორც წმინდანის ბიოგრაფია მოგვითხრობს, მისი ხმა „მერცხალივით იღვრებოდა“ საეკლესიო მსახურების დროს ტაძრის სარდაფების ქვეშ და ჩვენამდე მოღწეული იოსებ-ვოლოცკის მონასტრის მელოდიები, რომლებიც ჩაწერილია კაუჭის ნოტაციაში. ბერი იოსები, ამჟამად არიან სულიერების და საეკლესიო მუსიკის დარგის სპეციალისტების სამეცნიერო კვლევის ობიექტი).