ოსტროვსკიმ თავისი პიესები შეასრულა 1940-იანი წლებიდან 1950-იან წლებამდე. ეს იყო კრიტიკული პერიოდი რუსული სცენის ისტორიაში, როდესაც ის სავსე იყო ვოდევილებითა და მელოდრამებით, ნაწილობრივ დასავლეთიდან ნასესხები. ფაქტობრივად, არ არსებობდა რუსული ხალხური თეატრი, რომელიც ფართოდ ასახავდა რუსეთის ცხოვრებას. ოსტროვსკი თავის პიესებში პირველ რიგში გამოჩნდა, როგორც პირველი კლასის რეალისტი მხატვარი. მშვენივრად იცოდა რუსული ცხოვრება, განსაკუთრებით ვაჭრების ცხოვრება, ოსტროვსკიმ რუსული ცხოვრება მთელი თავისი ორიგინალურობითა და ბუნებრიობით გადაიტანა სცენაზე. ვაჭრების ოჯახური ცხოვრება თავისი დესპოტიზმით და ტირანიით, უხეშობა და უმეცრება საზოგადოებრივ და საშინაო ცხოვრებაში, ქალის უძლური მდგომარეობა, ცხოვრების რიტუალური მხარე, ცრურწმენები და ცრურწმენები, ხალხური დიალექტი - ეს ყველაფერი აისახა ოსტროვსკის ყოველდღიურ პიესებში.
საბოლოოდ დაარღვია კლასიციზმისა და რომანტიზმის ნიმუშები, შეასრულა თავისი მრავალი ნამუშევარი „სიცოცხლის პიესებით“, ოსტროვსკიმ დაასრულა ფონვიზინის, გრიბოედოვის, პუშკინის, გოგოლის ნაწარმოებები დრამატურგიაში და სამუდამოდ დაადასტურა რეალისტური დრამის ტრიუმფი რუსეთში. დრამა ჭექა-ქუხილი დაიწერა 1859 წელს. მან ისაუბრა ტირანიის, ფულისა და ძველი აღთქმის ავტორიტეტის შესახებ ვაჭრებში. ავტორმა საკუთარ თავს დაავალა „ბნელი სამეფოს“ ეკონომიკური და მორალური ტირანიის მხილება.
სპექტაკლში თამაშობს ორი ჯგუფი ქალაქ კალინოვიდან. ერთ-ერთი მათგანი ახასიათებს „ბნელი სამეფოს“ მჩაგვრელ ძალას. ესენი არიან ველური და ღორი, მჩაგვრელები და მტრები ყველაფრის ცოცხალი და ახალი. მეორეში შედის კატერინა, კულიგინი, ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა. ესენი არიან „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, დაჩაგრულნი, თანაბრად გრძნობენ მათზე უხეში ძალის დაჭერას. ისინი განსხვავებულად, მაგრამ მაინც გამოხატავენ პროტესტს ამ ძალის მიმართ.
ახალგაზრდა თაობა, თავის მხრივ, იყოფა მათებად, რომლებშიც ტირანიამ და დესპოტიზმმა ჩაახშო თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის ნაპერწკლები. და მათზე, ვინც მოახერხა წინააღმდეგობის გაწევა "ბნელ სამეფოს", თუ არა გარეგნულად, მაშინ შინაგანად.
სპექტაკლში „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი არიან ტიხონი და ბორისი. ტიხონი ბავშვობიდან იყო მიჩვეული დედას ყველაფერში ემორჩილებოდა: "მაგრამ როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!" - ეუბნება კაბანოვას და შემდეგ დასძენს: - დიახ, დედა, არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო. ტიხონის ერთადერთი სანუკვარი სურვილია დედის მზრუნველობის ქვეშ ცოტა ხნით მაინც გაქცევა, გასეირნება, რათა მთელი წელი გაისეირნოს. ბუნებით, ის არა მხოლოდ სუსტი ნებისყოფის, არამედ შეზღუდული, რუსტიკულია. მაგალითად, კატერინას სულიერი სამყარო მისთვის ძალიან მაღალი და გაუგებარია. "არ მესმის შენი, კატია!" ეუბნება მას. ტიხონი ვერ პოულობს საკმარის ძალას და საკუთარ თავში ნდობას, რომ შეძლოს წინააღმდეგობა გაუწიოს დედას. დედა, რომელმაც თავისი უსულო დესპოტიზმითა და თვალთმაქცობით ოჯახი სრულ კოლაფსამდე მიიყვანა. მხოლოდ სპექტაკლის ბოლოს აჩვენებს ტიხონი რაღაც დაუმორჩილებლობას. ცხოვრებაში პირველად ეწინააღმდეგება კაბანიკეს. მაგრამ ეს პროტესტი ერთჯერადად დარჩება და არ გადაიქცევა აჯანყებაში „ბნელი სამეფოს“ წინააღმდეგ. დროთა განმავლობაში ის თავად გახდება მათი წარმომადგენელი, ვისაც ახლა ასე სძულს.
ბორის გრიგორიევიჩი, დიკის ძმისშვილი, განვითარების დონით მნიშვნელოვნად მაღლა დგას მის გარემოზე. მოსკოვში, კომერციულ აკადემიაში მიღებულმა განათლებამ მასში პროგრესული შეხედულებები ჩაუნერგა. მისთვის ძნელია ველურებსა და კაბანოვებს შორის ურთიერთობა. მაგრამ მას, ისევე როგორც ტიხონს, აკლია პერსონაჟი, რომ განთავისუფლდეს მათი მონური ძალისგან. არ აქვს მონდომება იბრძოლოს თავისი სიყვარულისთვის. ის კატერინას ურჩევს დაემორჩილოს ბედს და თვითონაც გადადგას - დიკის დაჟინებული მოთხოვნით ტოვებს კლერკად კიახტაში. ბორისი კეთილი, ნაზი ადამიანია. მაგრამ დობროლიუბოვი მართალია და აღნიშნავს, რომ კატერინას ის უყვარდა "უფრო უდაბნოში", ანუ მის გარემოში ის ყველაზე უარესი იყო.
ამრიგად, ორივე მათგანმა - ტიხონმაც და ბორისმაც - ვერ მოახერხეს და საბოლოოდ ვერ შეძლებენ თავის დაღწევას "ბნელი სამეფოს" უღელს, რომელმაც ისინი დამონა. და ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ არ იცოდნენ, რომ შეიძლებოდა სხვანაირად ცხოვრება, რომ შეიძლებოდა იყო ბედნიერი.
ახალგაზრდა თაობა, რომელიც ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ძველ წესრიგს, რომელიც არის "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში", მოიცავს კატერინას და კულიგინს.
კატერინა დრამის ჭექა-ქუხილის ცენტრალური პერსონაჟია. ხასიათითა და ინტერესებით იგი მკვეთრად გამოირჩევა იმ გარემოსგან, რომელშიც ჩავარდა. ეს ექსკლუზიურობა არის ღრმა ცხოვრებისეული დრამის მიზეზი, რომელიც ჰეროინს მოუწია ველური და კაბანოვების სამეფოში. იმ დღეებში მისი საზოგადოების გოგონები განათლებას არ აძლევდნენ. წიგნი შეცვალა უსაქმურ მოხეტიალეთა და მლოცველ მანტიების მოთხრობებმა. აქედან გამომდინარეობს მისი მეოცნებეობა და შთაბეჭდილების უნარი. დობროლიუბოვმა განსაზღვრა მისი პერსონაჟი, როგორც "მოსიყვარულე და იდეალური". კატერინას ამავე დროს მგზნებარე და ვნებიანი სული აქვს. „ძალიან ცხელი დავიბადე! მან თქვა. - ჯერ კიდევ ექვსი წლის ვიყავი, აღარაფერი, ასე მოვიქეცი! სახლში რაღაცით გაწყენინეს, მაგრამ საღამოსკენ იყო, უკვე ბნელოდა; ვოლგისკენ გავიქეცი, ნავში ჩავჯექი და ნაპირს მოვშორდი.
კატერინა არა მხოლოდ ვნებიანი, არამედ ძლიერი ხასიათის მქონე ქალია. ის ერთადერთია, სპექტაკლის ყველა პერსონაჟიდან, რომელსაც შეუძლია სრული გაწყვეტა გარემოსთან და ცხოვრებასთან, რომელიც მას ზიზღს აყენებს. მისმა თვითმკვლელობამ, თითქოს წამით, გაანათა "ბნელი სამეფოს" ღრმა სიბნელე. მისი ტრაგიკული სიკვდილის დროს, კრიტიკოსის თქმით, „საშინელი გამოწვევა მიეცა უგუნურ ძალაუფლებას... კატერინაში ჩვენ ვხედავთ პროტესტს ღორის მორალის ცნებების წინააღმდეგ, პროტესტი ბოლომდე მიყვანილი, გამოცხადებული როგორც საშინაო წამების, ისე საშინაო წამების ქვეშ. იმ უფსკრულზე, რომელშიც საწყალი ქალი ჩავარდა“.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კულიგინს ასევე შეიძლება ეწოდოს ნათელი სხივი. ეს არის ღარიბი საათების მწარმოებელი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელიც ოცნებობს იპოვნოს მუდმივი მობილური, მუდმივი მოძრაობის მანქანა. ის ფიქრობს არა საკუთარ სარგებელზე, არამედ საზოგადოების მომსახურებაზე, მშობლიური ქალაქის გაუმჯობესებაზე, ღარიბთა მდგომარეობაზე. ეს Kuligin და განსხვავდება, მაგალითად, Wild. ის უბრალოდ იძულებულია დაემორჩილოს ძალას, რადგან მარტოხელაა და ძალა მის გვერდით არ არის: „შეჭამენ, ცოცხლად გადაყლაპავენ!“ მაგრამ გარეგნულად დამორჩილება არ ნიშნავს შინაგანად დამშვიდებას. კულიგინის სიტყვებით, ავტორი გამოხატავს თავის შეხედულებებს სასტიკ მორალზე და სიმპათიაზე ნიჭიერი ადამიანების მიმართ სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის მიერ დამსხვრეული ხალხისგან. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ განმანათლებლობა იწყებს შეღწევას რუსული საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვან კუთხეებსა და ფენებში.
ამრიგად, ოსტროვსკიმ დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ახალგაზრდა თაობის სურათების დახმარებით აჩვენა, რომ დადგა დრო ინდივიდის გამოღვიძებისა, რაც მიანიშნებს ავტოკრატიულ-ფეოდალური სისტემის წინააღმდეგ ბრძოლის გარდაუვალობაზე. და მიუხედავად იმისა, რომ კატერინასა და კულიგინის პროტესტი განწირულია წარუმატებლობისთვის, "ბნელ სამეფოს" სასიკვდილო ჭრილობა უკვე მიყენებული აქვს. და კაბანიკიც კი იწყებს ამ განწირულობის გაცნობიერებას. "ძველი დღეები დასასრულს უახლოვდება", - აცხადებს იგი მწარედ. ასე რომ, დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკიმ გამოაცხადა მკაცრი განაჩენი მოძველებულ და საძულველ წარსულზე, სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემაზე, რომელიც ყოველმხრივ მხარს უჭერდა "ბნელ სამეფოს".
ესეს ტექსტი:
სპექტაკლი ჭექა-ქუხილი დაიწერა A.N. ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც მთელი რუსული საზოგადოება მომავალი ცვლილებების მოლოდინში იყო. ქვეყანაში მწიფდებოდა სოციალური კონფლიქტი პატრიარქალური ცხოვრების მოძველებულ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის. ბნელი სამეფოს ძველი სამყარო სპექტაკლში წარმოდგენილია მდიდარი ვაჭარი კაბანოვასა და ვაჭარი დიკის მიერ. მათი ძალაუფლება სხვებზე ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ ისინი უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, უცხო და მათთვის საძულველის გაღვიძების შეგრძნებას. მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრებაც, სხვა საწყისებით, და მართალია შორს, მაინც არ ჩანს აშკარად, მაგრამ უკვე თავს იჩენს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანების ბნელ თვითნებობას. , წერს ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში. გროზში ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ არის თუ არა ყველა მათგანი და რამდენად შეუძლია ტირანების ტირანიის წინააღმდეგობა? შეუძლია თუ არა კლერკმა Wild Curly-ს თავი დაუჭიროს, რომელიც თავად არის უხეში კაცის სახელით და არ სურს იყოს თავისი ბატონის მონა? მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, ჩემი ეშინოდეს, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ მის წინააღმდეგობაში ის თავად ველურს ადარებს, უხეშობას უხეშობაზე პასუხობს. დობროლიუბოვის თქმით, კუდრიაშს არაფერი უჯდება უაილდთან ჩხუბი: ორივეს სჭირდება ერთმანეთი და, ეს გახდა Syt, კუდრიაშს განსაკუთრებული გმირობა არ სჭირდება თავისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად. კაბანოვას ქალიშვილი, ვარვარა, ასევე ადვილად ეგუება ბნელი სამეფოს მორალს. არ სურს ტყვეობაში ცხოვრება, დედის ძალაუფლების გაძლება, ის ადვილად მიდის მოტყუების გზას, რაც მისთვის ჩვეული ხდება. იგი ამტკიცებს, რომ სხვაგვარად ცხოვრება შეუძლებელია: მათი მთელი სახლი მოტყუებით არის დაფუძნებული. და მატყუარა არ ვყოფილვარ, მაგრამ გავიგე, როცა საჭირო გახდა, თავს იმართლებს გოგონა. აკეთე რაც გინდა, სანამ დაფარული და დაფარულია, - ასწავლის კატერინას. თუმცა, ვარვარა მანამ, სანამ შესაძლებლობა იყო, ეშმაკობდა, როცა მისი ჩაკეტვა დაუწყეს, სახლიდან გაიქცა, კაბანიკას ძალაუფლებისგან განთავისუფლდა. კაბანოვას ვაჟი, ტიხონი, ბუნებით უბრალო მოაზროვნე და ნაზია. მას უყვარს და სწყალობს ცოლს თავისებურად, დობროლიუბოვის თქმით, მას აქვს სინდისი, სიკეთის სურვილი, მაგრამ ის მუდმივად მოქმედებს თავის წინააღმდეგ და ემსახურება როგორც დედის მორჩილ იარაღს. ეს სუსტი ნებისყოფის კაცი იმდენად არის გამოფიტული დესპოტი დედის გაუთავებელი საყვედურებით, შეგონებებითა და მორალიზაციით, რომ მზადაა თავაწეული მხიარულება, ცოლი სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში დატოვოს, ვერ და არ სურს გაიგოს მისი მოუსვენარი სული. მაგრამ კაბანიკის უღლის ქვეშ დამსხვრეული ტიხონის საუკეთესო თვისებები ბოლომდე არ მომკვდარა. ცოლის სიკვდილი აღვიძებს მათ ძილისგან. დედის წინაშე მარადიული შიშისა და კანკალისგან განთავისუფლებული ტიხონი პირველად ბედავს მის დადანაშაულებას ცხოვრებაში. დედა, შენ გაანადგურე! შენ, შენ, შენ... - ყვირის სასოწარკვეთილი და მისი საშინელი ზარის პასუხად ისევ იმეორებს: შენ გაანადგურე! შენ! შენ! ტრაგედიის ფონზე მასში დაიბადა საშინელი გაგება, რომ ბნელ სამეფოში ცხოვრება სიკვდილზე უარესია. ცოლის ცხედარს რომ ესვრის, გაშტერებული ყვირის: კარგი შენ, კატია! და რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე! ახალგაზრდა თაობიდან ბორისი, დიკის ძმისშვილი, ყველაზე სუსტი და უბედურია. ხასიათით ის ძალიან ჰგავს ტიხონს. ბორისი არსებითად იგივეა, მხოლოდ განათლებული. განათლებამ მას წაართვა ჭუჭყიანი ხრიკების კეთების ძალა... მაგრამ არ აძლევდა ძალას გაუძლო იმ ბინძურ ხრიკებს, რასაც სხვები აკეთებენ, - აღნიშნავს კრიტიკოსი. ბორისს არ შეუძლია დაიცვას საკუთარი თავი და ქალი, რომელიც უყვარს. აცნობიერებს თავის უძლურებას, მხოლოდ უმწეოდ მირბის და ტირის: ოჰ, ხალხმა რომ იცოდეს, რა გრძნობაა შენთან დამშვიდობება!.. ოჰ, ძალა! ეს უძლური, ნებისყოფის სუსტი ადამიანი ხდება კატერინას დიდი ვნების, სუფთა, ამაღლებული, პოეტური ბუნების ობიექტი. რამდენად განსხვავდება იგი კალინოვის სხვა ახალგაზრდებისგან! ყველა მათგანი ბნელი სამეფოს პატრიარქალური საფუძვლების ტყვეობაშია, მაგრამ ისინი დგანან ამქვეყნიური კომპრომისების პოზიციაზე, ისწავლეს უფროსების ჩაგვრის გვერდის ავლით, თითოეული თავისი ხასიათის მიხედვით. მაგრამ სწორედ მათი არაცნობიერი და კომპრომისული პოზიციის ფონზე ტანჯული კატერინა მორალურად მაღალ დონეზე გამოიყურება. უეცრად გაღვიძებული სიყვარულის გრძნობა მის მიერ აღიქმება, როგორც საშინელი უპატიებელი ცოდვა. ახალგაზრდა ქალი მთელი ძალით ეწინააღმდეგება ცოდვილ ვნებას, მაგრამ ამ ბრძოლაში საყრდენს ვერ პოულობს: თითქოს უფსკრულზე ვდგავარ და ვიღაც მიბიძგებს სადღაც, მაგრამ დასაჭერი არაფერია. ოდნავი სიცრუისა და სიცრუისთვის უცხო, კატერინას არ ძალუძს მოტყუება და პრეტენზია. ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ! თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინია, ადამიანური განკითხვის მეშინია? ეუბნება ბორისს. კატერინას არ სურს და არ შეუძლია მოტყუება, პრეტენზია. ამას ადასტურებს ღალატის აღიარების სცენა. ვერც ქარიშხალმა, ვერც გიჟი ქალბატონის შემზარავმა წინასწარმეტყველებამ და ვერც ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის შიშმა შეუშალა ხელი ჰეროინს სიმართლის თქმაში. მთელი გული დამწყდა! აღარ შემიძლია ამის ატანა! ასე დაიწყო მან აღიარება. მისი პატიოსანი და მთელი ბუნებისთვის აუტანელია ის მცდარი პოზიცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა. იცხოვრე მხოლოდ იმისთვის, რომ იცხოვრო არა მისთვის. იცხოვრო მისთვის ნიშნავს იყო საკუთარი თავი. მისი ყველაზე ძვირფასი ღირებულებაა პირადი თავისუფლება, სულის თავისუფლება. მაგრამ ცოდვის საჯარო მონანიების შემდეგ, კატერინას მხოლოდ დედამთილის დამორჩილება მოუწია, ქმრის თვინიერი მონა გამხდარიყო. ეს თავისუფლებისმოყვარე ბუნება ვერ შეეგუა ასეთ ბედს. გაუსაძლისი სიტუაციიდან გამოსავალს სიკვდილში პოულობს. კატერინა ღრმად რელიგიური და ღვთისმოშიში ადამიანია. ვინაიდან, ქრისტიანული რელიგიის მიხედვით, თვითმკვლელობა დიდი ცოდვაა, მისი განზრახ ჩადენით მან გამოავლინა არა სისუსტე, არამედ ხასიათის სიმტკიცე! მისი სიკვდილი ბნელი ძალაუფლების გამოწვევაა, სიყვარულის, სიხარულისა და ბედნიერების ნათელ სამეფოში ცხოვრების სურვილი. რაც არ უნდა ტრაგიკული იყოს ასეთი შედეგი, დობროლიუბოვი აღნიშნავს, რომ ეს დასასრული ჩვენთვის სასიხარულოა...: ის საშინელ გამოწვევას წარმოადგენს ტირანული ძალისთვის... თავისი ძალადობრივი, მომაკვდინებელი დასაწყისით. კრიტიკოსის აზრით, დიდი ხალხური იდეა, განთავისუფლების იდეა განხორციელდა კატერინას გამოსახულებაში.
უფლება ესეზე "ახალგაზრდა თაობა A.N. Ostrovsky Thunderstorm-ის პიესაში" ეკუთვნის მის ავტორს. მასალის ციტირებისას აუცილებელია მიუთითოთ ჰიპერბმული
1. ტიხონ კაბანოვი და ბორისი, დიკის ძმისშვილი.
2. ივან კუდრიაში.
3. კატერინა და ბარბარე.
ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი", მოქმედება ხდება უფროსი და ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებს შორის დაძაბული ურთიერთობების ფონზე. კაბანიკას და დიკიის ტირანული ჩაგვრა საყვარელ ადამიანებზე არ სუსტდება თავმდაბლობის გარეგნული გამოვლინების დანახვაზე. როგორ იქცევიან ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები მსგავს პირობებში?
ტიხონ ივანიჩ კაბანოვი მდიდარი ვაჭარია. გარდაცვლილი მამისგან კარგი მემკვიდრეობა მიიღო, დაქორწინდა. როგორც ჩანს, ამ ადამიანმა შეიძლება დამოუკიდებლად განკარგოს თავისი სახლი. მაგრამ იქ არ იყო! ფაქტობრივად, დედამისი განაგებს ყველაფერს, ტიხონი კი განწირული მზერით უსმენს მის ბრძანებებს: „მე, როგორც ჩანს, დედა, არც ერთი ნაბიჯია შენი ნებით“.
ტიხონი ასრულებს ყველა მნიშვნელოვან მოქმედებას დედის მითითებით: ის აძლევს ბრძანებებს შვილთან მომავალი მოგზაურობის შესახებ, მისი თხოვნით ტიხონი დაქორწინდა.
თავად ტიხონი თავს ღრმად უბედურ ადამიანად გრძნობს, ვერანაირად ვერ ასიამოვნოს დედას, ისე რომ მან ცოტა ხნით მაინც შეაჩეროს მისი საყვედური და სწავლება. ასე რომ, ის დაქორწინდა დედის ანდერძის შესასრულებლად, ახლა კი დედა საყვედურობს შვილს: "რაც გავთხოვდი, შენგან იგივე სიყვარულს ვერ ვხედავ". თუმცა, ტიხონი არც კი ფიქრობს გამოხატოს თავისი აღშფოთება დედობრივი ტირანიით: ”დიახ, დედა, მე არ მინდა ვიცხოვრო ჩემი ნებით. სად ვიცხოვრო ჩემი ნებით! სავაჭრო ცხოვრების ტრადიციები და საკუთარი უნაყოფობა ტიხონს განსხვავებულ გზას უჩვენებს: საძულველი პრობლემებისგან თავის გადასატანად, ის დროდადრო სვამს თავს. მოახლოებული მოგზაურობა ტიხონისთვის დიდი ხნის ნანატრი და სასურველი მოვლენაა: „... ორი კვირა ჩემზე ჭექა-ქუხილი არ იქნება, ფეხებზე ბორკილები არ არის, ასე რომ, მე ჩემს ცოლზე ვარ? ამ ფრაზაში აშკარად ვლინდება ტიხონის ინფანტილური ეგოიზმი – მას არ აინტერესებს კატერინას გრძნობები. მან არ იცის როგორ და არ ცდილობს ცოლის დაცვას დედის თავდასხმებისგან, პირიქით, საყვედურობს, რომ მის გამო კიდევ უფრო მეტს იღებს. თუმცა, როგორც სპექტაკლი ვითარდება, ირკვევა, რომ ტიხონს, მიუხედავად ყველა ნაკლოვანებისა, გულწრფელად უყვარს ცოლი. ის მზადაა აპატიოს მას ცოდვა. როდესაც კატერინა აღიარებს თავის დანაშაულს, ტიხონი ცდილობს მის შეჩერებას: „ნუ, ნუ, ნუ ლაპარაკობ! რა შენ! დედა აქ არის! ” ტიხონის ცოლის ცოდვას არა იმდენად ბრაზი, რამდენადაც თანაგრძნობა იწვევს. თუმცა, ტიხონი ჯერ კიდევ ვერ უძლებს დედის ზეწოლას. სიამოვნებით აპატიებდა კატერინას, დაივიწყებდა ყველაფერს და ახალ ცხოვრებას დაიწყებდა, მაგრამ დედამისი დაუშვებდა მას დავიწყებას? „... მე მიყვარს, ვწუხვარ, რომ თითით შევეხე. ცოტა მცემდა და მაშინაც დედაჩემმა ბრძანა. ვწუხვარ, რომ ვუყურებ მას ... ".
მაგრამ მთავარი უბედურება ის არის, რომ ტიხონის უძლიერესი სიყვარული მეუღლის მიმართ ვლინდება არა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როცა კატერინას დაცვა და მხარდაჭერა სჭირდებოდა, არამედ საბედისწერო მომენტებში, როცა არაფერი შეიცვლება. და სასოწარკვეთილებაშიც კი ტიხონი ვერ ახერხებს დედის ნების საწინააღმდეგოდ წასვლას, რომელმაც აუკრძალა წასვლა ცოლის მდინარიდან გამოსაყვანად. მხოლოდ მაშინ, როცა მკვდარ კატერინას ხედავს, ტიხონი გაბრაზებული იმეორებს: "დედა, შენ გაანადგურე!"
ჩვენ ვხედავთ, რომ ტიხონის უნაყოფობა ტრაგედიად იქცევა როგორც მისთვის, ასევე მისი მეუღლისთვის და, ფაქტობრივად, დედისთვის. რა სარგებლობა მოაქვს მის მორჩილებას, თუ ყველაფერი მტვრად იქცევა და ტიხონი უფრო და უფრო ეჩვევა მწუხარებას ღვინის დაღვრას?
ბორის გრიგორიევიჩი, კატერინას საყვარელი, არანაირად არ არის უფრო შესაშური, ვიდრე მისი ქმარი. ტიხონის მსგავსად, ბორისმაც კარგად იცის ეს: "მე კი, როგორც ჩანს, ამ ღარიბში ჩემს ახალგაზრდობას გავაფუჭებ". ტიხონის მსგავსად, ბორისსაც არ აქვს მტკიცე გადაწყვეტილება, შეეცადოს შეცვალოს თავისი ცხოვრება, თუმცა ამ უკანასკნელისთვის ეს უფრო ადვილია. გასაგებია, რომ ტიხონს უჭირს კამათი საკუთარ დედასთან, რომელმაც ის გაზარდა და რომელიც, მიუხედავად ძალაუფლების ლტოლვისა, გულწრფელად სჯერა, რომ ზრუნავს შვილების კეთილდღეობაზე. ბორისი ბიძასთან ერთად ცხოვრობს, იმ იმედით, რომ ოდესმე მიიღებს ბებიის მიერ ნაანდერძევ წილს, თუმცა, ზედაპირული შემოწმებითაც კი ირკვევა, რომ ამის შანსები ძალიან მცირეა. მდგომარეობა, რომლითაც მემკვიდრეობა შეიძლება გადავიდეს ბორისისა და მისი დის ხელში, ძალიან არასტაბილურია - თუ ისინი პატივს სცემენ ბიძას. მაგრამ უაილდი არავითარ შემთხვევაში არ არის საპატიო ადამიანი. საერთოდ, ძლივს უბრუნებს ხალხს იმას, რაც გამოიმუშავა ან რაიმე პროდუქტით უხდება. „...ვინმე, ვინც აუკრძალავს მას ისეთი რამის თქმას, რაც თქვენ უპატივცემულო ხართ? კულიგინი მართებულად აღნიშნავს, გონივრულად მიაჩნია, რომ ბორისი არასოდეს მიიღებს თავის მემკვიდრეობას. ეტყობა, უნდა წასულიყო და დაივიწყოს, ვიდრე ბიძის ხრიკებს გაუძლო, რაც მის გვარს საკმაოდ შეესაბამება!
ერთი მხრივ, ბორისს აკავებს ერთი შეხედვით კეთილშობილი გრძნობა - ზრუნვა თავის დას. მაგრამ მეორე მხრივ, თუ საქმე უიმედოა, ღირს თუ არა პრაქტიკულად მონობაში დარჩენა?
კატერინას შეუყვარდა, ბორისსაც არ შეუძლია დამოუკიდებლად გადაწყვიტოს ან გააკეთოს რაიმე. მათი თარიღი მთლიანად არის მოწყობილი - შეიძლება ითქვას გაყალბებულიც - ვარვარას მიერ. ბორისის დამოკიდებულება კატერინას მიმართ ჰგავს ტიხონის დამოკიდებულებას მის მიმართ: როდესაც მისი ქმარი მოსალოდნელზე ადრე ბრუნდება, ბორისს პირველ რიგში იმედგაცრუებული აქვს ღამის პაემნების გაუქმება. კატერინას გრძნობებზე არ ფიქრობს. მაგრამ, ტიხონის მსგავსად, ბორისს გულწრფელად უყვარს იგი: მხოლოდ დამშვიდობების მომენტებში ხვდება, რამდენად სერიოზულად მიიღო ქალი ამ სიყვარულს, რამდენად რთული გახდა მისთვის ცოდვის ანგარიშსწორება. ოსტროვსკის პიესაში კიდევ ერთი ახალგაზრდაა ივან კუდრიაში, დიკის კლერკი. ერთი შეხედვით, ის ასევე დამოკიდებულია ტირან ვაჭარზე, რადგან ის მასთან მსახურობს.
მაგრამ კუდრიაში ადვილად ეხმიანება დამქირავებლის გინებას: „... ის სიტყვაა, მე კი ათი... არა, მისი მონა არ ვიქნები“. კურლის გადამწყვეტობა სასიყვარულო საქმეებშიც გამოიხატება: „მე ჩემი ვარ... და არ ვიცი რას გავაკეთებ! ყელს გამოვჭრი!" ჭორების თანახმად, კუდრიაშმა და ვარვარამ ერთად გაიქცნენ, დაარღვიეს სიძულვილის მდგომარეობა. ორივე მათგანი ოსტროვსკის პიესაში მათი თაობის სხვა წარმომადგენლებთან შედარებით უფრო ადაპტირებული აღმოჩნდა ცხოვრებასთან, უფრო მეწარმეები.
ბარბარე, ახალგაზრდობის მიუხედავად, გონივრულად აფასებს ადამიანებს და მათ ურთიერთობებს. ის ნანობს კატერინას, პირდაპირ ამბობს, რომ ტიხონის სიყვარული არაფერია. ვარვარა ასევე გამოცნობს კატერინას ბორისის სიყვარულზე. მაგრამ კატერინაში მისი მთელი მონაწილეობით, ვარვარას არ ესმის მისი გამოცდილება, ისევე როგორც ყველას მის გარშემო. და ტიხონი მოქმედების ადამიანია, ასახვა მისთვის უცხოა. მისი კონცეფციის შესაბამისად, ვარვარა მზადაა დაეხმაროს კატერინას - თუ ეს შესაძლებელია, მოაწყეთ პაემანი საყვარელ ადამიანთან, რასაც გოგონა აკეთებს. ვარვარას ესმის, რომ უკიდურესად ძნელია არსებობა მისი სახლის თვალთმაქცურ ატმოსფეროში ტყუილის გამოყენების გარეშე. გოგონა მშვიდად აღიქვამს ტყუილს, როგორც აუცილებლობას, ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად. რა თქმა უნდა, ეს ვარვარას ძალიან არ ამშვენებს, მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ ის ასეთი სიტუაციის გავლენით გახდა.
რაც შეეხება კატერინას, მისი ტრაგედია ის არის, რომ აბსოლუტურად არ შეუძლია და არ სურს ადაპტაცია, არ შეუძლია აირჩიოს ქცევის ერთი ხაზი და მიჰყვეს მას. კატერინამ ვერ შეძლო თვინიერად გაუძლო დედამთილის საყვედურებს - ბორისისადმი მისი სიყვარული, ფაქტობრივად, არის პროტესტი არსებობის წინააღმდეგ ტირანიის და ფარისევლობის ატმოსფეროში. თუმცა, კატერინამ ვერ შეძლო თავისი ვნების საიდუმლოდ შენახვა (ყოველ შემთხვევაში, დედამთილისგან), არ სურდა სახლში პრეტენზია და, როდესაც ეს შესაძლებელია, მაინც აწარმოებდა პაემანებზე საყვარელ ადამიანთან. თავად კატერინას თქმით, ბორისისადმი მისი სიყვარული საშინელი ცოდვაა, რისთვისაც ის უნდა დაისაჯოს. მაგრამ, ეს წინასწარ იცოდა, კატერინამ ვერ იპოვა ძალა, გაუძლო ცდუნებას, ჩაბარდა თავის სიყვარულს, მან მშვიდად ვერ მიიღო ეს, როგორც მოცემულობა.
ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ კატერინა ვერ პოულობს მისთვის მისაწვდომ ცხოვრების გზას: არც დამშვიდებული და ერთგული ცოლი, მომავალი კაბანიკის კანდიდატი და არც მგზნებარე საყვარელი, მშვიდად უსმენს დედის სწავლებას - სიძე დღის განმავლობაში - არცერთი ეს გზა არ აკმაყოფილებს ქეთრინის მოუსვენარ სულს. მაშასადამე, ოსტროვსკის დრამის შედეგი ბუნებრივია – თუ ადამიანი რეალობას ვერ შეეგუება, ხსნას ხშირად სიკვდილში ეძებს.
სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა ა.ნ. ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც მთელი რუსული საზოგადოება მომავალი ცვლილებების მოლოდინში იყო. ქვეყანაში მწიფდებოდა სოციალური კონფლიქტი პატრიარქალური ცხოვრების მოძველებულ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის.
„ბნელი სამეფოს“ ძველი სამყარო სპექტაკლში წარმოდგენილია მდიდარი ვაჭარი კაბანოვასა და ვაჭარი დიკის მიერ. ირგვლივ მყოფებზე მათი უპირატესობა ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, უცხოსა და მათთვის საძულველის გაღვიძებას. „მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა კიდევ ერთი ცხოვრება, სხვა საწყისებით, და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ჯერ კიდევ კარგად არ ჩანს შორს, ის უკვე გრძნობს თავს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანთა ბნელ თვითნებობას,“ ნ. დობროლიუბოვი აღწერს სტატიაში "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში".
გროზში ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ შეუძლია თუ არა ყველა მათგანს და რამდენად შეუძლია ტირანთა ტირანის წინააღმდეგობის გაწევა?
შეუძლია თუ არა კლერკმა Wild Curly-ს თავი დაუჭიროს, რომელიც თავად უხეში ადამიანად არის ცნობილი და არ სურს პატრონის წინაშე „მომსახურება“? ”მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ეშინოდეს ჩემი”, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ მის წინააღმდეგობაში ის თავად ველურს ადარებს, უხეშობას უხეშობაზე პასუხობს. დობროლიუბოვის თქმით, „კუდრიაშს არ უწევს დიკისთან ჩხუბი: ორივე მათგანს სჭირდება მეგობარი მეგობართან და, ეს გახდა Syt, კუდრიაშს არ სჭირდება განსაკუთრებული გმირობა თავისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად“.
კაბანოვას ქალიშვილი ვარვარაც ადვილად ეგუება „ბნელი სამეფოს“ მორალს. არ სურს ტყვეობაში არსებობა, გაუძლოს დედის ზეწოლას, ადვილად მიდის მოტყუების გზაზე, რაც მისთვის ჩვეული ხდება. იგი ირწმუნება, რომ შეუძლებელია სხვაგვარად არსებობა: მთელი მათი საცხოვრებელი ეფუძნება მოტყუებას. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ გავიგე, როდესაც საჭირო გახდა”, - იმართლებს თავს ახალგაზრდა ქალბატონი. ”რაც გინდა, გააკეთე, სანამ ის დაფარულია და დაფარულია”, ასწავლის ის კატერინას. არადა, ვარვარა ეშმაკობდა, რამდენჯერაც იყო შანსი, როცა ჩაკეტვა დაუწყეს, სახლიდან გაიქცა, კაბანიკას ძალაუფლებისგან გათავისუფლდა.
კაბანოვას ვაჟი, ტიხონი, ბუნებით უბრალო მოაზროვნე და ნაზია. მას უყვარს და სწყალობს ცოლს თავისებურად, დობროლიუბოვის თქმით, "მას აქვს სინდისი, აქვს სიკეთის სურვილი, მაგრამ ის მუდმივად მოქმედებს თავის წინააღმდეგ და ემსახურება როგორც დედის მორჩილ იარაღს". ეს სუსტი ნებისყოფის კაცი იმდენად არის დაღლილი დესპოტი დედის გაუთავებელი საყვედურებით, შეგონებებით და მორალიზაციით, რომ მზადაა თავაწეულმა იჩქაროს მხიარულებაზე, დატოვოს ცოლი სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში, არ შეუძლია და არ სურს გაიგოს მისი მოუსვენარი სული.
მაგრამ კაბანიკის უღლის ქვეშ დამსხვრეული ტიხონის საუკეთესო თვისებები ბოლომდე არ მომკვდარა. ცოლის სიკვდილი აღვიძებს მათ ძილისგან. დედის წინაშე მარადიული შიშისა და კანკალისაგან განთავისუფლებული ტიხონი პირველად ცხოვრებაში გაბედავს მის დადანაშაულებას. "დედა, შენ გაანადგურე! შენ, შენ, შენ..." იძახის სასოწარკვეთილი და მისი პირქუში ზარის საპასუხოდ ისევ იმეორებს: "შენ გაანადგურე! შენ! შენ!" ტრაგედიის ფონზე მასში გაუჩნდა საშინელი გაგება, რომ „ბნელ სამეფოში“ სიცოცხლე სიკვდილზე უარესია. ცოლის ცხედრზე გადაგდებული, გაშტერებული იძახის: "კარგია შენთვის, კატია! და რატომ დამრჩა სამყაროში არსებობა და ტანჯვა!"
ახალგაზრდა თაობიდან ბორისი, დიკის ძმისშვილი, ყველაზე სუსტი და უბედურია. ხასიათით ის ძალიან ჰგავს ტიხონს. „ბორისი არსებითად იგივეა, მხოლოდ „განათლებული“. განათლებამ წაართვა მას ძალა, ემუშავა ბინძური ხრიკებით... მაგრამ არ აძლევდა ძალას გაუძლო იმ ბინძურ ხრიკებს, რასაც სხვები აკეთებენ“, - აღნიშნავს კრიტიკოსი. ბორისს არ შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს არც საკუთარ თავს და არც საყვარელ ქალს. აცნობიერებს თავის უძლურებას, მხოლოდ უმწეოდ მირბის და ტირის: „ოჰ, ამ ხალხმა და ხალხმა რომ იცოდეს, რა გრძნობაა შენთან დამშვიდობება!.. ოჰ, ძალაო!
ეს უძლური, ნებისყოფის სუსტი ადამიანი ხდება კატერინას დიდი ვნების, სუფთა, ამაღლებული, პოეტური ბუნების საგანი. რამდენად განსხვავდება იგი კალინოვის სხვა ახალგაზრდებისგან! ყველა მათგანს ამძიმებს „ბნელი სამეფოს“ პატრიარქალური საფუძვლების მონობა, მაგრამ ისინი დგანან ამქვეყნიური კომპრომისების პოზიციაზე, ისწავლეს უხუცესების ჩაგვრის გვერდის ავლით, ნებისმიერი მათი ხასიათის მიხედვით. მაგრამ ზუსტად მათი არაცნობიერი და კომპრომისული პოზიციის ფონზე, ტანჯვა კატერინა მორალურად მაღალ დონეზე გამოიყურება.
სიყვარულის მოულოდნელად გაღვიძებული გრძნობა მის მიერ აღიქმება, როგორც საშინელი მიუტევებელი ცოდვა. ახალგაზრდა ქალბატონი მთელი ძალით ეწინააღმდეგება მის „ცოდვილ“ ვნებას, მაგრამ ამ ბრძოლაში მხარდაჭერას ვერ პოულობს: „თითქოს უფსკრულზე ვდგავარ და ვიღაც მიბიძგებს იქით, მაგრამ დასაჭერი არაფერია. ” ოდნავი სიცრუისა და სიცრუისთვის უცხო, კატერინას არ ძალუძს მოტყუება და პრეტენზია. "ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს, რას ვაკეთებ! თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინია, ადამიანური განკითხვის მეშინია?" ეუბნება ბორისს. კატერინას არ სურს და არ შეუძლია მოტყუება, პრეტენზია. ამას ადასტურებს ღალატის აღიარების სცენა. ვერც ქარიშხალმა, ვერც გიჟი ქალბატონის შემზარავმა წინასწარმეტყველებამ და ვერც „ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის“ შიშმა შეუშალა ხელი ჰეროინს სიმართლის თქმაში. "მთელი გული დამწყდა! აღარ შემიძლია!" - ასე დაიწყო მან აღიარება. მისი პატიოსანი და მთელი ბუნებისთვის აუტანელია ის მცდარი პოზიცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა. მხოლოდ არსებობისთვის ცხოვრება მისთვის არ არის. იცხოვრო მისთვის ნიშნავს იყო საკუთარი თავი. მისი ყველაზე ძვირფასი ღირებულებაა პირადი თავისუფლება, სულის თავისუფლება. მაგრამ ცოდვის საჯარო მონანიების შემდეგ, კატერინას მხოლოდ დედამთილის დამორჩილება მოუწია, ქმრის თვინიერი მონა გამხდარიყო. ეს თავისუფლებისმოყვარე ბუნება ვერ შეეგუა ასეთ ბედს. გაუსაძლისი სიტუაციიდან გამოსავალს სიკვდილში პოულობს.
კატერინა ძლიერ რელიგიური და ღვთისმოშიში ადამიანია. ვინაიდან, ქრისტიანული რელიგიის თანახმად, თვითმკვლელობა დიდი ცოდვაა, განზრახ ჩაიდინა იგი, მან გამოავლინა არა სისუსტე, არამედ ხასიათის სიმტკიცე! მისი სიკვდილი გამოწვევაა „ბნელი ძალის“, სიყვარულის, სიხარულისა და ბედნიერების „ნათელ სამეფოში“ არსებობის სურვილი.
რაც არ უნდა ტრაგიკული იყოს ასეთი შედეგი, დობროლიუბოვი აღნიშნავს, რომ „იგივე დასასრული ჩვენთვის სასიხარულო გვეჩვენება...: ის საშინელ გამოწვევას წარმოადგენს ტირანული ძალის წინაშე... თავისი ძალადობრივი, დამღუპველი დასაწყისით“. კრიტიკოსის თქმით, კატერინას გამოსახულება განასახიერებდა "დიდი ხალხის იდეას" - განთავისუფლების იდეას.
29.03.2013 17188 0გაკვეთილები
66–67
"ბნელი სამეფოს" ცხოვრება და მორალი. ახალგაზრდა
თაობა ოსტროვსკის სპექტაკლში "The Thunder"
მიზნები:ხელი შეუწყოს ავტორის მიერ შექმნილ დიკოისა და კაბანოვას გამოსახულებებს, მათ ზნეობას, რომელიც ამტკიცებს ძლიერების უფლებას, ტირანიზისა და „გათელვის“ უფლებას, ვინც არის უფრო სუსტი და უმწეო, ვინც სხვანაირად ფიქრობს და ცხოვრობს; აჩვენე „ბნელი სამეფოს“ დაშლის გარდაუვალობა; ოსტროვსკის პიესაში ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელთა დამახასიათებელი ნიშნების აღნიშვნა.
გაკვეთილების კურსი
ეპიგრაფი გაკვეთილებზე:
არაფერი წმიდა, არაფერი წმინდა, არაფერი სწორი ამ ბნელ სამყაროში: ტირანიამ, რომელიც მასზე ბატონობს, ველურმა, გიჟურმა, მცდარმა, განდევნა მისგან პატივისა და სიმართლის ყოველგვარი ცნობიერება... და ისინი ვერ იქნებიან იქ, სადაც ადამიანური ღირსება მტვერშია დაყრილი და. ტირანების მიერ თავხედურად გათელა, პიროვნების თავისუფლება, სიყვარულის რწმენა და ბედნიერება.
ნ.დობროლიუბოვი
ᲛᲔ. მასწავლებლის შესავალი.
"ბნელი სამეფოს" ცხოვრება და ჩვეულებები
კრიტიკოსმა ნ.ა. დობროლიუბოვმა დრამატურგის მიერ გამოსახულ სამყაროს "ბნელი სამეფო" უწოდა.
ველდი და კაბანიკა „ბნელი სამეფოს“ ტიპიური წარმომადგენლები არიან. ეს ადამიანები მტაცებლები არიან.
ინტერვიუ სტუდენტებთან თემაზე:
1. რას გულისხმობდა დობროლიუბოვი „ბნელ სამეფოში“? რა არის მისი ძირითადი მახასიათებლები?
2. რას ნიშნავს სიტყვა „ტირანი“?
3. როგორ ესმის დიკოი გამოთქმას „გადი ხალხთან“?
4. რა არის ველური აღვირახსნილი თვითნებობის მიზეზი?
5. რას გრძნობს ის კაბანიკას, ბორისს, კულიგინს?
6. მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. როგორია მისი დამოკიდებულება „ახალ შეკვეთებთან“?
7. რას გრძნობს ის კატერინაზე, ტიხონზე, ვარვარაზე?
8. დარწმუნებულნი არიან თუ არა წვრილმანი ტირანები თავიანთი ძალაუფლების უსაზღვროობაში?
9. რა მსგავსება და განსხვავებაა ველური და ღორის პერსონაჟებს შორის?
10. აღწერეთ მეტყველება, ლაპარაკის მანერა, უაილდთან და კაბანოვასთან ურთიერთობა. მიეცით მაგალითები.
ველური საველ პროკოფიჩი– „გამხვრეველი კაცი“, „გინება“, „ტირანი“, რაც ნიშნავს ველური, მკაცრი გულის, დომინანტი ადამიანი.
ფულის ძალა ტირანიის საფუძველია. დიკოის ცხოვრების მიზანი გამდიდრებაა და გამდიდრების ყველანაირი გზა არსებობს: თანამშრომლების მოტყუება, მეზობლების გაძარცვა, მემკვიდრეობით ფულის არ გადახდა.
უხეშობა, უცოდინრობა, გაკიცხვა, გინება ველურისთვის ნაცნობია, უფრო მეტიც, ეს არის მისი ცხოვრების შინაარსი, ეს არის ასევე თავდაცვა ყველაფრისგან გაუგებარი და მტრული. კუდრიაში დიკოის შესახებ: "როგორ გადმოვიდა ჯაჭვიდან!" გინების ვნება კიდევ უფრო ძლიერდება, თუ მას ფულს სთხოვენ.
კაბანოვა მარფა იგნატიევნა- დესპოტიზმის განსახიერება, თვალთმაქცობით დაფარული. კულიგინი მის შესახებ: ”ფარისმთქმელი, ბატონო! ის ატარებს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს.
ის მუდმივად და დახვეწილად ამძაფრებს თავის ოჯახს. მისთვის არ არსებობს სიყვარული, დედობრივი გრძნობები შვილების, რძლის, კატერინას მიმართ. გრძნობებს აფუჭებს გულგრილობა, თვითნებობა და პრეტენზია. კაბანიკა პატრიარქალური სიძველის წეს-ჩვეულებებისა და ორდენების „მცველი“ და დამცველია.
ნ.ა. დობროლიუბოვი წერს: ”რუსული ცხოვრების ტირანები, თუმცა, იწყებენ რაიმე სახის უკმაყოფილებას და შიშს, არ იციან რა და რატომ. როგორც ჩანს, ყველაფერი ჯერ კიდევ რიგზეა: დიკოი, ვისაც უნდა, ლანძღავს... კაბანოვა შვილებს ისევ შიშით ინახავს, რძალს აიძულებს დაიცვან ანტიკურობის ყველა ეტიკეტი, ჭამს ჟანგიანი რკინასავით, თავს მთლიანად თვლის. უტყუარი... მაგრამ ყველაფერი რაღაცნაირად მოუსვენარია, მათთვის კარგი არ არის. მათ გარდა, უკითხავად, კიდევ ერთი ცხოვრება გაიზარდა, სხვა საწყისებით. (სტატიიდან "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში".)
კაბანიკას სისასტიკესა და დიქოის ტირანიასაც აქვს სიცოცხლის კონკრეტული ისტორიული საფუძველი: რაც უფრო მძაფრად გრძნობენ თავიანთი პოზიციის სისუსტეს, მით უფრო სასტიკად იცავენ თავიანთ საფუძველს, თრგუნავენ მათ, ვინც განსხვავებულად ფიქრობს, ვინც სულ მცირე ეჭვს იწვევს. დამორჩილების, დათრგუნვის მთავარი „ინსტრუმენტი“ შიშია. როგორც ცხოვრების ნორმა - კანონით ამაღლებული შიში. კანონი "ბნელ სამეფოში" და შიში განუყოფელია, უნდა ეშინოდეს, რომ ინარჩუნებს წესრიგს.
II. მოსწავლეთა გზავნილები სპექტაკლის ახალგაზრდა გმირების შესახებ.
ტიხონი, ბორისი, ვარვარა, კულიგინი, კუდრიაში "ბნელი სამეფოს" "მსხვერპლნი" არიან.
ტიხონი- კეთილი, გულწრფელად უყვარს კატერინა. კაბანიკის საყვედურებითა და ბრძანებებით დაქანცული ფიქრობს როგორ გაექცეს სახლიდან. მაგრამ ყველაფერში, რაც დედას ემორჩილებოდა, ტიხონმა მაინც ღიად დაადანაშაულა იგი (!) ცოლის სიკვდილში. აი, მისი სიტყვები მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ: „კარგი შენთვის, კატია! და რატომ დავრჩი საცხოვრებლად ... ”საშინელია, თუ ცოცხალს შურს მკვდრების.
ბორის- ნაზი, კეთილი ადამიანი. მას ნამდვილად ესმის კატერინა, მაგრამ მას არ შეუძლია მისი დახმარება; გადამწყვეტი, ვერ იბრძვის თავისი ბედნიერებისთვის, ბორისი ირჩევს თავმდაბლობის გზას.
კულიგინი- ხალხისგან ნიჭიერი ადამიანი. მისი გვარი ნიჟნი ნოვგოროდის გამომგონებელს კულიბინს მოგვაგონებს. ის არ შედის გადამწყვეტ ბრძოლაში წვრილმან ტირანებთან, უფრო მეტად არწმუნებს მათ, არწმუნებს მათ რაიმე გააკეთონ საერთო სიკეთისთვის. თვითნასწავლი კულიგინის სურათი გვეხმარება სპექტაკლის მთავარი იდეის გაგებაში: "ბნელი სამეფოს" გარდაუვალი სიკვდილის იდეა.
ბარბაროსიესმის პროტესტის უაზრობა, ცხოვრობს პრინციპით: „რაც გინდა, აკეთე, თუ მხოლოდ შეკერილი და დაფარულია“. ბარბარესთვის ტყუილი ნორმაა. სახლიდან გაიქცა, მაგრამ არ დაემორჩილა.
Ხვეული- სასოწარკვეთილი, ტრაბახი, მაგრამ ამავე დროს გულწრფელი გრძნობების უნარი. ის აწუხებს კეტრინზე. მას არ ეშინია თავისი ბატონის. „უხეშ კაცად მიმაჩნია, რატომ მიჭერს? ასე რომ, მას მე ვჭირდები. კარგი, ეს ნიშნავს, რომ მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, ეშინოდეს ჩემი.
III. სპექტაკლის "ჭექა-ქუხილის" გაგრძელების კითხვა და განხილვა ("რა დაემართათ კალინოვის მცხოვრებლებს კატერინას თვითმკვლელობის შემდეგ?")
Საშინაო დავალება(ჯგუფების მიხედვით):
1 ჯგუფი: კატერინას ამბავი.
(რით განსხვავდება იგი სპექტაკლის სხვა პერსონაჟებისგან? მისი გატაცებების წრე გოგოობაში. ურთიერთობა ტიხონთან, ბორისთან, ვარვარასთან. შეეძლო თუ არა ოჯახში ბედნიერება ეპოვა? რა პირობებში? გმირის სიკვდილი დამარცხებაა თუ გამარჯვება. ?)
მე -2 ჯგუფი: კატერინას გამოსახულების შეფასება დობროლიუბოვისა და პისარევის მიერ.
მე-3 ჯგუფი: სათაურის მნიშვნელობა. როგორ გესმით ეს?
