XIX საუკუნის პირველი მესამედის ახალგაზრდა გმირი - ონეგინი და პეჩორინი
ევგენი ონეგინი და გრიგორი პეჩორინი - ორი გმირი, ორი ეპოქა, ორი ბედი. ერთი არის წინა იდეალების (თავისუფლების, თანასწორობის, ძმობის იდეალები) იმედგაცრუების შედეგი, ვინაიდან მისი შემქმნელი პიროვნებად ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის 10-20-იან წლებში. მეორე 30-იანი წლების ახალგაზრდობის ტიპიური წარმომადგენელია. ამ ეპოქას ახასიათებს სრული უმოქმედობა, რომელიც მოვიდა სენატის მოედანზე აჯანყების, ზოგადად იდეალების არარსებობის შემდეგ.
ორივე გმირი ხსნის „ზედმეტი ადამიანების“ მრავალრიცხოვან გალერეას. დიახ, ისინი, ჰერცენ ა.ი.-ს სწორი გამოთქმის მიხედვით, შეიძლება ძმებად მივიჩნიოთ: „ონეგინი რუსია, ის შესაძლებელია მხოლოდ რუსეთში, მასში სჭირდება და მას ყოველ ნაბიჯზე ხვდებიან... ლერმონტოვის „ჩვენი გმირი. დრო "მისი უმცროსი ძმაა". ონეგინს და პეჩორინს ბევრი რამ აქვთ საერთო: ორივე დედაქალაქის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები არიან, მდიდრები, განათლებულები არიან, ორივემ იცის „ნაზი ვნების“ მეცნიერება, ჭკვიანები არიან, თავ-მხრებზე მაღლა დგანან გარშემომყოფებზე. მათ სულში უზარმაზარი ძალებია დაგროვილი, რომლებიც პოზიტიურ გამოყენებას ვერ პოულობენ. ცხოვრება მათთვის მოსაწყენია, როგორც დიდი ხნის წაკითხული წიგნი. და ისინი გულგრილად ტოვებენ მას, მუშტებში იღრიჭებიან. პოემაში "კავკასიის ტყვე" კი პუშკინმა დაავალა გმირში ეჩვენებინა "სულის ნაადრევი სიბერე, რომელიც გახდა ახალგაზრდა თაობის მთავარი თვისება". ამ მიზანს მხოლოდ რომანში „ევგენი ონეგინი“ მიაღწია.
ონეგინი პუშკინისა და დეკაბრისტების თანამედროვეა. ონეგინები არ იყვნენ კმაყოფილი საერო ცხოვრებით, ჩინოვნიკისა და მიწის მესაკუთრის კარიერით. ბელინსკი აღნიშნავს, რომ ონეგინი ვერ ჩაერთო სასარგებლო საქმიანობაში „ჩვენი ნების მიღმა ზოგიერთი გარდაუვალი გარემოების გამო“, ანუ სოციალურ-პოლიტიკური პირობების გამო. ონეგინი, "ტანჯული ეგოისტი", "ეგოისტი უნებურად, მაინც გამორჩეული პიროვნებაა. პოეტი აღნიშნავს მის ისეთ თვისებებს, როგორიცაა "ოცნებისადმი უნებლიე ერთგულება, განუმეორებელი უცნაურობა და მკვეთრი, გაცივებული გონება".
პეჩორინი ახალგაზრდის კიდევ ერთი მაგალითია, რომელიც თავის დროზე დაბერდა. რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს ეს შედარება, ის მაინც ძალიან ნათლად ასახავს პეჩორინის პერსონაჟის არსს. უნებურად იხსენებს სტრიქონებს ლერმონტოვის "დუმადან": მაშ, ადრეული ხილი, დროზე ადრე მომწიფებული, არ გვსიამოვნებს ჩვენი გემოვნება, არც თვალები ყვავილებს შორის ჩამოკიდებული - ობოლი უცხოპლანეტელი. და მათი სილამაზის საათი მისი დაცემის საათია.
პეჩორინი მე-19 საუკუნის 30-იანი წლების გმირია. ეს ბუნება უფრო აქტიურია ვიდრე ონეგინი. პეჩორინს აქტიურობა სწყურია. მას აქვს საკუთარი ძალის გაცნობიერება და სურვილი გამოიყენოს ეს ძალა ცხოვრებაში. თავის დღიურში ის წერს: "რატომ ვცხოვრობდი, რა მიზნით დავიბადე? მართალია, არსებობდა და მართალია, მაღალი მიზანი მქონდა, რადგან სულში უზომო ძალას ვგრძნობ". იმდროინდელ ახალგაზრდებს ძალიან ცოტა შესაძლებლობა ჰქონდათ გამოიყენონ თავიანთი მდიდარი ძალები. მე-19 საუკუნის 30-იანი წლების სოციალურ-პოლიტიკურ პირობებში პეჩორინის მდიდარმა ძალებმა ვერ იპოვეს რაიმე სარგებელი. ის წვრილმან თავგადასავალში იხარჯება. ”მაგრამ მე ვერ გამოვიცანი ჩემი დანიშნულება, მე გამიტაცა ვნებების სატყუარამ ... ”სადაც პეჩორინი გამოჩნდება, მას უბედურება მოაქვს ხალხს: კონტრაბანდისტები ტოვებენ თავიანთ სახლს (”ტამანი”), მოკლეს გრუშნიცკი, ღრმა სულიერი ჭრილობა მიაყენეს პრინცესა მარიამს, ვერამ არ იცის ბედნიერება ("პრინცესა მერი"), ბელა ("ბელა") კვდება, მთვრალი კაზაკი ვულიჩი ("ფატალისტი") გატეხილია, მაქსიმ მაქსიმიჩი მეგობრობაში იმედგაცრუებულია. მეტიც, პეჩორინმა კარგად იცის თავისი უმადური როლი: „რამდენჯერ ვითამაშე ცულის როლი ბედის ხელში! როგორც სიკვდილით დასჯის იარაღი, ვეცემი განწირულ მსხვერპლს, ხშირად ბოროტების გარეშე, ყოველთვის გარეშე. სინანული... არასოდეს არაფერი შესწირა მათთვის, ვინც უყვარდა."
ბელინსკის თქმით, "ჩვენი დროის გმირი" არის "სევდიანი აზრი ჩვენს დროზე...", ხოლო პეჩორინი "ეს არის ჩვენი დროის ონეგინი, ჩვენი დროის გმირი. მათ შორის განსხვავება გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე მანძილი ონეგასა და პეჩორას შორის“.
ჩვენი დროის გმირის მეორე გამოცემის წინასიტყვაობაში ლერმონტოვმა პირდაპირ არ გამოხატა თავისი დამოკიდებულება გმირის მიმართ. უპირველეს ყოვლისა, ავტორმა დაავალა, ჭეშმარიტად ეჩვენებინა თავისი დროის ტიპიური გმირი.
და მაინც ლერმონტოვს სჯერა თავისი გმირის, სჯერა, რომ "მისი გული სწყურია სუფთა და უანგარო სიყვარულს", რომ პეჩორინი არ არის ასი პროცენტით ეგოისტი, რადგან "ეგოიზმი არ იტანჯება, არ ადანაშაულებს საკუთარ თავს, მაგრამ კმაყოფილია საკუთარი თავით. კმაყოფილია საკუთარი თავით ..." ლერმონტოვს, ბელინსკის თქმით, სჯერა სულიერი აღორძინების - მისი გმირის: "პეჩორინის სული არ არის ქვის ნიადაგი, მაგრამ დედამიწა დაშრა ცეცხლოვანი ცხოვრების სიცხისგან: დაე, ტანჯვამ გაათავისუფლოს იგი და მორწყოს კურთხეული წვიმა. და ის თავისთავად ამოიღებს ზეციური სიყვარულის დიდებულ, მდიდრულ ყვავილებს." ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ პუშკინისა და ლერმონტოვის გენიალურობით, რომლებმაც მოახერხეს დროის სულისკვეთების ასახვა თავიანთ გმირებში. მათ ნამუშევრებს სამართლიანად შეგვიძლია ვუწოდოთ მათი ეპოქის დოკუმენტები.
ამის მიუხედავად, პუშკინი ძალიან ხშირად ხაზს უსვამს ონეგინის გონებას, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ცალმხრივი ევროპული ორიენტაცია ჰქონდა, მაინც „მკვეთრი და გაციებული“ იყო. ალბათ ამიტომაა, რომ ონეგინს ასე მალე მოეწყინა სინათლე. მაგრამ იყო, ჩემი აზრით, სხვა მიზეზი. ონეგინი არის ადამიანი, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი რეალური ცხოვრება აეგო ევროპული რომანის კანონებით. მან თავისთვის დაწერა სცენარი, რომელსაც მიჰყვება. ფაქტია, რომ დასავლური წიგნების წაკითხვის შემდეგ, მთავარმა გმირმა უმაღლეს პატივად მიიჩნია სასარგებლო იდეალების მსახურება. და გამორჩეული ინტელექტუალური შესაძლებლობების, ნებისყოფის მქონე, მან შეძლო "შეექმნა" სიცოცხლე თავისთვის და დაიცვას ჟანრის კანონები.
ცნობილია, რომ იგი არაერთი ლიტერატურული ნაწარმოებიდან რეალობის სამყაროში იშლება. თავად პერსონაჟი კი არ ემორჩილება ლიტერატურის კანონებს. "ევგენი ონეგინი" უფრო მეტად შეიძლება ეწოდოს ადამიანის ბიოგრაფიას, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი რეალური ცხოვრება აეგო ლიტერატურის კანონების მიხედვით და თუნდაც დასავლური. მაგრამ ყველაზე საყურადღებო, ჩემი აზრით, ის არის, რომ გმირი თავის დროზე დამახასიათებელია, ის იმეორებს XIX საუკუნის დასაწყისის მრავალი ახალგაზრდის ცხოვრების გზას.
ამ თვალსაზრისის დადასტურება თავად რომანის ტექსტში შეგვიძლია ვიპოვოთ. ავტორი მუდმივად ადარებს ონეგინს სხვადასხვა ლიტერატურულ პერსონაჟებს, ცდილობს იპოვოს მისი ქცევის გასაღები:
მაგრამ ჩვენი გმირი, ვინც არ უნდა იყოს ის,
რა თქმა უნდა, არა გრანდისონი.
პირდაპირ ონეგინ ჩალდ-ჰაროლდი
ჩავვარდი ჩაფიქრებულ სიზარმაცეში...
მაგრამ ლიტერატურულ გმირს შეუძლია იცხოვროს მხოლოდ რომანის ფურცლებზე და როდესაც ის რეალურ სამყაროში მოხვდება, ის ბუნებრივად მოდის მასთან კონფლიქტში, ხდება, თითქოს, ზედმეტი ადამიანი. ეს კონფლიქტი არის რუსი ევროპელის ყველაზე ღრმა სულიერი დრამის მიზეზი.
ონეგინი ძვლების ტვინამდე რომანტიკოსი რომანტიკოსია, ხვდება პოეტ ლენსკის. მთავარი გმირი ირონიულად უყურებს ახალგაზრდას, შეძრწუნებულია სამყაროსადმი მისი ენთუზიაზმით, მაღალი გრძნობებით, სიცოცხლის წყურვილით. მაგრამ, პარადოქსულად, ლენსკი ბუნებრივად ჯდება რეალურ ცხოვრებაში. იდეალსა და რეალობას შორის ამ ტრაგიკული შეუსაბამობის ადგილი მის სულში არ არის. ერთის მხრივ, ის წერს თავის ქალღმერთისადმი მიძღვნილ ამაღლებულ ლექსებს, მაგრამ, მეორე მხრივ, მას არ აწუხებს ის ფაქტი, რომ ოლგა ნამდვილი, ცოცხალი გოგონაა და, ამდენი თვალსაზრისით, არ აკმაყოფილებს პოეტურ იდეალს. .
ონეგინს გულწრფელად უყვარდა ლენსკი, მაშინ რატომ არ თქვა უარი მასთან დუელზე? არ მგონია, რომ ონეგინს ასე არ ეშინოდა მსოფლიოს აზრის. სავარაუდოდ, დუელზე უარი არ შეესაბამებოდა გმირის საქციელს, რომლის როლის შესრულება ცდილობდა ონეგინი. რომელი ლიტერატურული გმირი იტყვის უარს დუელზე? მაგრამ ონეგინმა არ გაითვალისწინა ერთადერთი განსხვავება, რომ რეალურ ცხოვრებაში იარაღი, სისხლი და სიკვდილი რეალური იქნება. სწორედ ამ დუელმა ჩაუყარა საფუძველი იმ ფაქტს, რომ ონეგინს დაეწყო დაღლილობა მისი ხელოვნური, გონებით შექმნილი ბედით.
ამავე მიზეზით, ონეგინის ურთიერთობა ტატიანასთან ასეთ დრამატულ შეღებვას იძენს. ტატიანა სრულიად ბუნებრივი ბუნებაა, ის გრძნობებით ცხოვრობს და არა გონებით. ფრანგული რომანების კითხვისას მთავარი გმირი არ იქცევა ლიტერატურულ პერსონაჟად. ვფიქრობ, მისთვის ეს ტრანსფორმაციაც შეუძლებელია იმ მიზეზით, რომ ის ცხოვრობს სოფლად, ჩვეულებრივ ხალხში. მოხუცი მედდა მასზე ბევრად უფრო დიდ გავლენას ახდენს, ვიდრე ყველა ფრანგი მწერალი ერთად. ევროპული კულტურა, თავისი სარგებლიანობის იდეალებით, არ შეაღწია მის სულში ისე ღრმად, როგორც ონეგინის შემთხვევაში. მაგრამ ეს გავლენა არ არის მთლიანად გამორიცხული. ყველაფრის მიუხედავად, ტატიანას შეუყვარდა წაკითხული რომანის ყველა პერსონაჟი:
მას შეუყვარდა მოტყუებები
რიჩარდსონიც და რუსოც.
სწორედ ამიტომ, როდესაც შეხვდა ონეგინს, რომელიც ისე მთლიანად მიეჩვია ლიტერატურული გმირის იმიჯს, რომ შეწყვიტა რეალობის შემჩნევა, ტატიანა შეუყვარდა მას. მაგრამ ისიც ცხადია, რომ მათი გაერთიანება შეუძლებელი იყო. სიცოცხლე სიცოცხლედ რჩება, ლიტერატურა კი - ლიტერატურა, მათ შორის ზღვარი არსებობს და მისი დანგრევა შეუძლებელია.
ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ონეგინის დრამა მდგომარეობს იმაში, რომ მან შეცვალა ნამდვილი ადამიანური გრძნობები, სიყვარული, რწმენა რაციონალური იდეალებით. მაგრამ ადამიანს არ ძალუძს სრულფასოვანი ცხოვრება ვნებების თამაშის გამოუცდელად, შეცდომების გარეშე, რადგან გონებას არ შეუძლია შეცვალოს ან დაიმორჩილოს სული. იმისათვის, რომ ადამიანის პიროვნება ჰარმონიულად განვითარდეს, სულიერი იდეალები მაინც პირველ რიგში უნდა იყოს.
რომანის "ევგენი ონეგინის" გმირი ხსნის მნიშვნელოვან თავს პოეზიაში და მთელ რუსულ კულტურაში. ონეგინს მოჰყვა გმირების მთელი რიგი, რომლებსაც მოგვიანებით "ზედმეტ ადამიანებს" უწოდეს: ლერმონტოვის პეჩორინი, ტურგენევის რუდინი და მრავალი სხვა, ნაკლებად მნიშვნელოვანი პერსონაჟი, რომლებიც განასახიერებენ მთელ ფენას, ეპოქას რუსული საზოგადოების სოციალურ-სულიერი განვითარების ეპოქაში. პუშკინი ამ ფენომენის სათავეს ეძებდა: ზედაპირულ განათლებაში, უწესრიგოდ და მიბაძვით აღქმულ ევროპულ კულტურაში, სულიერი და სოციალური ინტერესების არარსებობის პირობებში, პირობითობითა და ცრურწმენებით სავსე თავადაზნაურების ცხოვრების წესში, უსაქმურობის ჩვევაში და. სისტემატური მუშაობის უუნარობა. ესენი არიან გამორჩეული, პიროვნების საშუალო დონეზე მაღლა ასვლა, რეალობის კრიტიკულად აღქმა, მასში მტკივნეულად ეძებენ საკუთარ ბედს, იმედგაცრუებულნი და სულიერად განადგურებულნი, ადამიანები, რომლებიც ვერ პოულობენ თავიანთ შესანიშნავ შესაძლებლობებს, აუცილებლად განიცდიან პირად დრამას.
ევგენი ონეგინმა მიიღო საშინაო განათლება და აღზრდა, რომელიც დამახასიათებელია თავისი დროის არისტოკრატი ახალგაზრდობისთვის, ფრანგი დამრიგებლის ხელმძღვანელობით, რომელმაც „მას ყველაფერი ხუმრობით ასწავლა, მკაცრი ზნეობით არ აწუხებდა, ცოტა ხუმრობისთვის გაკიცხვა და წაიყვანა. საზაფხულო ბაღში სასეირნოდ. „და მაინც, ონეგინმა საკმარისად კარგად იცოდა ლათინური, „ეპიგრაფების გასაანალიზებლად, იუვენალზე სასაუბროდ“, ძველ ლიტერატურაზე, თანამედროვე პოლიტიკურ ეკონომიკაზე, ისტორიაზე.
ონეგინი ბევრის აზრით იყო
(მსაჯები გადამწყვეტი და მკაცრი)
პატარა მეცნიერი, მაგრამ პედანტი...
გმირის არაღრმა განათლების დონის ავტორის შეფასების ირონიის მიუხედავად, ისევე როგორც ამ დონის შესახებ მსოფლიო წარმოდგენები: „მეტი რა გინდა? მსოფლიომ გადაწყვიტა, რომ ის ჭკვიანი და ძალიან კარგი იყო, ”- პუშკინი პატივს სცემს მის საკმაოდ მაღალ ინტელექტუალურ დონეს, მის ინტერესთა სპექტრს. ონეგინის ცხოვრების წესი დამახასიათებელია ახალგაზრდა მეტროპოლიტენი არისტოკრატიისთვის: ბურთები, რესტორნები, თეატრები, გასეირნება ნევსკის გასწვრივ, სასიყვარულო თავგადასავლები - სიამოვნების სრული ნაკრები, რომელიც ქმნის ფილისტინურ იდეას ბედნიერი, უდარდელი ცხოვრების შესახებ.
ევგენი იყო საკმარისად თვითკრიტიკული, მომთხოვნი საკუთარი თავის მიმართ, რათა არ სცოდნოდა მისი ქცევის ხელოვნურობის, ზემოქმედების შესახებ („რამდენად ადრე შეიძლებოდა იყო თვალთმაქცობა, იმედოვნებდა, ეჭვიანობდა, აიძულებდა, დაეჯერებინა, პირქუში ჩანდა, ტანჯავდა. ..."), გამაოგნებელი ცხოვრების წესი (" ის იღვიძებს შუადღისას და ისევ დილამდე მისი ცხოვრება მზად არის, ერთფეროვანი და ჭრელი).
არა; ადრეული გრძნობები მასში გაცივდა;
დაიღალა მსუბუქი ხმაურით;
ლამაზმანები დიდხანს არ გაგრძელებულა
მისი ჩვეული აზრების საგანი;
ღალატმა მოახერხა დაღლილობა;
მეგობრები და მეგობრობა დაიღალა ...
აქ არის ერთფეროვანი შთაბეჭდილებების გაჯერებაც და მოაზროვნე ადამიანის გულწრფელი, ბუნებრივი სურვილი, გამოვიდეს საერო კონვენციების, ვულგარულობის, ერთფეროვნების წრიდან ცოცხალი, სისხლიანი ცხოვრების სივრცეში.
რამ უბიძგა გმირს, თუმცა პასიურობას, მაგრამ პროტესტს უსულო, თუმცა კომფორტული არსებობის წინააღმდეგ, რისთვის განწირული იყო იგი, გაუცხოება, სიცოცხლის გაგრილება? ავტორი ხაზს უსვამს იმ სათნოებებს, რომლებიც განასხვავებს ონეგინს ფილისტიმური მასისგან: ”... სიზმრები უნებლიე ერთგულებაზე, განუმეორებელ უცნაურობაზე და მკვეთრ, გაცივებულ გონებაზე”, ”სიამაყეც და უშუალო პატივი”, ”სულის უშუალო კეთილშობილება”. ონეგინი თავის სოფლის მამულში, ულამაზესი ხედების, "ოქროს მდელოებისა და მინდვრების" მიუხედავად, ისტორიის ჰაერით სავსე ციხე მოწყენილი იყო, რადგან ის "თანაბრად ღრიალებდა მოდურ და უძველეს დარბაზებს შორის", გაურბოდა შეზღუდულ მეზობლებს, ამჯობინეს. ეს ყველაფერი დაბნეული, მაგრამ ამაყი სულის მარტოობაა. მან გამონაკლისი დაუშვა მხოლოდ ახალგაზრდა პოეტისთვის, რომანტიზმის მოყვარული, ვლადიმერ ლენსკის შთაგონებით. ორივე მეზობლების, მიწის მესაკუთრეთა თვალში „თეთრ ყვავებს“ ჰგავდა, ორივე გაურბოდა ადგილობრივ საზოგადოებას გაუთავებელი საუბრებით „თივის დაყენებაზე და ღვინოზე, ქოხზე, ნათესავებზე“, თუმცა ასე განსხვავებულები იყვნენ. ლენსკის უყვარდა ვნებიანად, თავგანწირვით. თუმცა, ონეგინმა არაჩვეულებრივი გოგონას გულწრფელი, ღრმა სიყვარულის პირისპირ, ვერ იპოვა საკმარისი სულიერი ძალა, რომ ეპასუხა ამ მაღალ გრძნობაზე.
"ევგენი ონეგინი ავტორის გამოსახულება" - თემები და ლირიკული დიგრესიების როლი რომანში. კომპოზიციის გეგმა თემაზე: "ევგენი ონეგინის გამოსახულება". ლირიკული გადახრები რომანს აძლევს სიღრმეს, ინკლუზიურობას, სიგანეს. ავტორის სურათი. ტატიანა და ოლგა ლარინა. ლირიკული დიგრესიების თემა. რომელი პერსონაჟია უშუალოდ რომანის სიუჟეტში? ონეგინი მე-19 საუკუნის დასაწყისის ახალგაზრდა კაცია.
"ევგენი ონეგინის რომანი" - პირველ თავში გავაანალიზეთ თეატრის სცენა და დავინახეთ, რომ ონეგინი სულიერი ინვალიდია. ბელინსკი ევგენი ონეგინის შესახებ. კვლევის გეგმა: კვლევის კურსი: უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი კომპლექსურია, იცვლება, ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს. ონეგინის შემდეგ გამოჩნდა ლერმონტოვის პეჩორინი, ტურგენევის რუდინი და გონჩაროვის ობლომოვი.
"გაკვეთილები პუშკინზე ევგენი ონეგინი" - A.S. პუშკინი. რომანის გმირული სამყარო. რომანი "ევგენი ონეგინი". ანა ახმატოვა. გაკვეთილის შეჯამება. A.S. პუშკინის რომანის "ევგენი ონეგინის" შესწავლის გაკვეთილი-პროლოგი. მასწავლებლის შესავალი. რომანის კომპოზიცია. Გაკვეთილის გეგმა.
"ევგენი ონეგინის თამაში" - ევგენი ონეგინი. ცარსკოე სელოს ლიცეუმი. ჩემი ყველაზე პატიოსანი წესების ბიძა, როცა მძიმედ დაავადდა... პუშკინი ონეგინის მეგობარია, რომელსაც იგი პეტერბურგში გაიცნო და დაუმეგობრდა. ა.პუშკინის ბიოგრაფია. მოთამაშეები ირჩევენ თემას, შემდეგ კითხვას. სწორი თანმიმდევრობით დაალაგე რომანში აღწერილი მოვლენები: აქ პუშკინმა ძალიან ნაყოფიერად იმუშავა.
"ტატიანა ლარინა" - ყველამ ნელ-ნელა ვისწავლეთ, რაღაც და რატომღაც, ამიტომ ვზრდით, მადლობა ღმერთს, გასაკვირი არ არის ჩვენთვის ბრწყინვა... გავიგეთ, რომ ძიძა ჯერ კეთილშობილი გოგოების აღზრდაში იყო ჩართული, შემდეგ კი გუბერნატორები. , ხშირად უცხო გარემოდან აღებული. გოგონებს ასწავლიდნენ კარგ მანერებს, უცხო ენებს, ცეკვის ხელოვნებას, მუსიკის დაკვრას, ხელსაქმეს.
"რომან ონეგინი" - V.G. Belinsky. ლიტერატურული დაპირისპირება რომანის გარშემო. საიდან გაჩნდა ლენსკი სოფელში? "არა რომანი, არამედ რომანი ლექსში". მხატვრული მეთოდი ხელოვნებასა და ლიტერატურაში. პისარევი. ონეგინი არის „ტანჯული ეგოისტი“, რომელსაც ახრჩობს „სიცოცხლის უმოქმედობა და ვულგარულობა“. პუბლიკაცია: გაკვეთილის მიზნები: სად წაიყვანა ბატონმა ახალგაზრდა ონეგინი სასეირნოდ?
თემაში სულ 14 პრეზენტაციაა
4
„...ონეგინი რუსია, ის მხოლოდ რუსეთშია შესაძლებელი, მასში სჭირდება და ყოველ ნაბიჯზე ხვდება... ლერმონტოვის „ჩვენი დროის გმირი“ მისი უმცროსი ძმაა“.
(A.I. Herzen)
მზესიბნელე
XIX საუკუნეში რუსეთში ბატონობდა ავტოკრატიულ-ფეოდალური სისტემა. ამ სისტემის პირობებში ხალხის მდგომარეობა აუტანელი იყო; ტრაგიკული იყო მოწინავე მოაზროვნე ადამიანების ბედი. ბუნებისგან უხვად ნიჭიერი ადამიანები დაიღუპნენ მის დაბნეულ ატმოსფეროში ან განწირულნი იყვნენ უმოქმედობისთვის. ეს პროგრესული შეხედულებების მქონე ადამიანები ძალიან ადრე გამოჩნდნენ საზოგადოებრივი ცხოვრების ასპარეზზე, ჯერ არ იყო მათი გამოჩენისთვის ხელსაყრელი პირობები, ისინი ცხოვრებაში „ზედმეტნი“ იყვნენ და ამიტომ დაიღუპნენ. ეს აისახა მეცხრამეტე საუკუნის წამყვანი მწერლების შემოქმედებაში. „ევგენი ონეგინი“ და „ჩვენი დროის გმირი“ მათი ეპოქის საუკეთესო ხელოვნების ნიმუშებია. მოვლენების ცენტრში არიან მაღალი საზოგადოების ადამიანები, რომლებიც ვერ პოულობენ თავიანთ შესაძლებლობებსა და უნარებს.
”თავის ლექსში მან შეძლო შეეხო ბევრ რამეზე, მინიშნება ამდენი რამის შესახებ, რომ იგი ეკუთვნის ექსკლუზიურად რუსული ბუნების სამყაროს, რუსული საზოგადოების სამყაროს. "ონეგინი" შეიძლება ეწოდოს რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიას და უმაღლესი ხარისხის ხალხურ ნაწარმოებს.
(ვ.გ. ბელინსკი)
"ევგენი ონეგინი"
ონეგინი XIX საუკუნის 20-იანი წლების კეთილშობილური ახალგაზრდობის ტიპიური წარმომადგენელია. პოეტმა შექმნა ისეთი სურათი, რომელიც ასახავს „სულის იმ ნაადრევ სიბერეს, რომელიც უმცროსი თაობის უმთავრეს თვისებად იქცა“. ონეგინი არის როგორც ავტორის, ისე დეკაბრისტების თანამედროვე. მთავარ გმირს არ აინტერესებს სოციალური ცხოვრება, ჩინოვნიკის კარიერა, მისთვის ყველაფერი მოსაწყენია. ვ.გ. ბელინსკი, ონეგინი "არ იყო ერთი ჩვეულებრივი ადამიანი", ხოლო პუშკინი ამბობს, რომ ონეგინის მოწყენილობა გამოწვეულია იმით, რომ მას არ აქვს სასარგებლო საქმე. ონეგინი არის "ტანჯული ეგოისტი", მაგრამ მაინც გამორჩეული პიროვნება. იმდროინდელი რუსი თავადაზნაურობა მემამულეთა და მემამულეთა სამკვიდრო იყო. მამულებისა და ყმების საკუთრება იყო სიმდიდრისა და პრესტიჟის, ასევე მაღალი სოციალური სტატუსის ერთგვარი საზომი ლენტი. ევგენის მამა „წელიწადში სამ ბურთს აძლევდა და ბოლოს ფანტავდა“, თავად გმირი კი, „ყველა ნათესავისგან“ მემკვიდრეობის მიღების შემდეგ, გახდა მდიდარი მიწის მესაკუთრე და ...
ქარხნები, წყლები, ტყეები, მიწები
მფლობელი სრული...
მაგრამ სიმდიდრე ასევე ასოცირდება დანგრევასთან და ვალთან. უკვე იპოთეკით დადებული მამულების იპოთეკით ვალები არა მხოლოდ ღარიბი მიწის მესაკუთრეთა, არამედ მრავალი „ძლევამოსილის“ საქმე იყო. ერთ-ერთი ასეთი მიზეზი ამ სიტუაციაში იყო იდეა, რომელიც განვითარდა ეკატერინე II-ის მეფობის დროს "ჭეშმარიტად კეთილშობილური ქცევა შედგება არა მხოლოდ დიდ ხარჯებში, არამედ საკუთარი შესაძლებლობების მიღმა დახარჯვაში". უცხოეთიდან სხვადასხვა საგანმანათლებლო ლიტერატურის გამოჩენის წყალობით, ხალხმა, კერძოდ, ახალგაზრდა თაობამ, დაიწყო ყმების მეურნეობის მავნეობის გაგება, მათ შორის ევგენი. მან „წაიკითხა ადამ სმიტი და ღრმა ეკონომიკა იყო“. სამწუხაროდ, ასეთი ხალხი ცოტა იყო, ამიტომ, როდესაც ონეგინმა, დეკაბრისტების იდეების გავლენის ქვეშ, "მან შეცვალა კორვეი ძველი გადასახადით მსუბუქი უღლით".
... მის კუთხეში აკოცა.
ხედავს ამ საშინელ ზიანს,
მისი გონიერი მეზობელი.
ამ შემთხვევაში, მემკვიდრეს შეუძლია მიიღოს მემკვიდრეობა და თან აიღოს ვალები ან უარი თქვას მასზე, რითაც კრედიტორებს დაუტოვებს ანგარიშსწორება ერთმანეთთან. ახალგაზრდობა მემკვიდრეობის იმედის დროა. სიცოცხლის მეორე ნახევარში ადამიანი უნდა განთავისუფლდეს ვალებისგან, გახდე "ყველა მისი ნათესავის" მემკვიდრე ან დაქორწინდეს ხელსაყრელი.
დალოცვილი…
ვინც ოცი წლის იყო დენდი ან მჭიდი.
და ოცდაათი წლის მომგებიანად დაქორწინებული;
ვინც ორმოცდაათზე გათავისუფლდა
კერძო და სხვა ვალებიდან.
მაშინდელი დიდებულებისთვის სამხედრო სამსახური ბუნებრივი იყო და ამ თვისების არქონას განსაკუთრებული ახსნა უნდა ჰქონოდა. ონეგინი, როგორც რომანიდან ირკვევა, საერთოდ არ ემსახურებოდა, რამაც ევგენი შავ ცხვარად აქცია მის თანამედროვეთა შორის. ამ შემთხვევაში ნაჩვენებია ახალი ტრადიცია. ადრე სამსახურზე უარს ეგოიზმს ეძახდნენ, ახლა კი უარის თქმა დაიწყო პირადი დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლისა და სახელმწიფო მოთხოვნებისგან დამოუკიდებლად ცხოვრების უფლების დაცვის სახით. ასე რომ, ონეგინი ცხოვრობს ოფიციალური მოვალეობებისაგან თავისუფალი. იმ დროს ყველას არ შეეძლო ასეთი ცხოვრების უფლება. მაგალითისთვის ავიღოთ ბრძანება, დაიძინე ადრე და ადექი ადრე, რათა დაემორჩილებინა არა მხოლოდ ჩინოვნიკი, არამედ იმპერატორიც. ეს იყო არისტოკრატიის ერთგვარი ნიშანი, რომელიც გამოყოფდა არამომსახურე დიდებულს უბრალო ხალხისგან და სოფლის მესაკუთრეებისგან. მაგრამ რაც შეიძლება გვიან ადგომის მოდა ფრანგული არისტოკრატიიდან წამოვიდა და რუსეთში ემიგრანტებმა მიიტანეს. სასეირნოდ საყვარელი ადგილები იყო ნევსკის პროსპექტი და ანგლისკაიას სანაპირო, სწორედ იქ დადიოდა ონეგინი "ფართო ბოლივარზე დადებული, ონეგინი მიდის ბულვარში". შუადღისას რესტორანსა და ბურთს შორის არსებული სიცარიელის შევსების შესაძლებლობა იყო თეატრი. თეატრი არა მხოლოდ სანახაობის ადგილი იყო, არამედ ერთგვარი კლუბიც იყო, სადაც საერო საუბრები იმართებოდა.
თეატრი უკვე სავსეა; ლოჟები ბრწყინავს;
პარტერი და სკამები - ყველაფერი გაჩაღებულია;
ყველაფერი ტაშს უკრავს. შემოდის ონეგინი,
დადის სკამებს შორის ფეხებზე.
ორმაგი ლორგნეტის დახრილობა იწვევს
უცნობი ქალბატონების ლოჟებისკენ.
ქალაქის ცხოვრებით დაღლილი ონეგინი დასახლდა სოფლად. იქ იწყება ონეგინისა და ლენსკის მეგობრობა, რომლებიც, როგორც პუშკინი ამბობს, "არაფრისგან" დათანხმდნენ. ამან საბოლოოდ დუელი გამოიწვია.
რომანი "ევგენი ონეგინი" არის ამოუწურავი წყარო, რომელიც მოგვითხრობს იმდროინდელი ადათ-წესებისა და ცხოვრების შესახებ. თავად ონეგინი თავისი დროის ნამდვილი გმირია და მის გასაგებად, ჩვენ ვსწავლობთ იმ დროს, რომელშიც ის ცხოვრობდა.
„პეჩორინის იდეებში ბევრი სიცრუეა, მის შეგრძნებებში არის დამახინჯებები; მაგრამ ეს ყველაფერი მისი მდიდარი ბუნებით არის გამოსყიდული.
(V.G. Belinsky)
"ჩვენი დროის გმირი"
პეჩორინი არის სრულიად განსხვავებული გარდამავალი დროის გმირი, კეთილშობილი ახალგაზრდობის წარმომადგენელი, რომელიც ცხოვრებაში შევიდა დეკემბრისტების დამარცხების შემდეგ. გ.ა. პეჩორინი არის M.Yu-ს ერთ-ერთი მთავარი მხატვრული აღმოჩენა. ლერმონტოვი. მასში პოსტ-დეკემბრისტული ეპოქის ფუნდამენტურმა მახასიათებლებმა მიიღო მხატვრული გამოხატულება. პეჩორინის გამოსახულება და ტიპი ასახავს გასაოცარ შეუსაბამობას გარე და შინაგან სამყაროს შორის. ის თავის დღიურში არაერთხელ საუბრობს მის შეუსაბამობასა და ორმაგობაზე. ეს გაორება განიხილებოდა, როგორც საერო განათლების შედეგი და მასზე კეთილშობილური სფეროს გავლენა, მისი ეპოქის გარდამავალი ბუნება.
რომანის შექმნის მიზნის ახსნაში მ.იუ. ლერმონტოვი, თუნდაც წინასიტყვაობაში, ცხადყოფს, თუ რა არის მისთვის პეჩორინის გამოსახულება: ”ჩვენი დროის გმირი, ჩემო მადლიანი სუვერენები, ჰგავს პორტრეტს, მაგრამ არა ერთი ადამიანის: ეს არის მანკიერებისგან შემდგარი პორტრეტი. მთელი ჩვენი თაობის, მათი სრული განვითარების დროს“. ავტორმა დაავალა თავი, სურდა რომანის ფურცლებზე გამოეჩინა თავისი დროის გმირი. და აქ ჩვენ გვაქვს პეჩორინი - ტრაგიკული ადამიანი, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც იტანჯება მისი მოუსვენრობით, სასოწარკვეთილში უსვამს საკუთარ თავს კითხვას "რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე? ლერმონტოვის გამოსახულებით პეჩორინი ძალიან კონკრეტული დროის ადამიანია. ეს არის ნიკოლაევის ეპოქის თავადაზნაურ-ინტელექტუალი, მისი მსხვერპლი და გმირი ერთ ადამიანში, რომლის სული შუქით არის გახრწნილი. პეჩორინის პიროვნება რომანში წარმოდგენილია, როგორც მასში უნივერსალური სახეობისა და გენერიკების უნიკალური ინდივიდუალური გამოვლინება. მისი წინამორბედი ონეგინისაგან პეჩორინი განსხვავდება არა მხოლოდ ტემპერამენტით, აზროვნებისა და გრძნობების სიღრმით, ნებისყოფით, არამედ თვითშემეცნების ხარისხით, სამყაროსადმი დამოკიდებულებით. პეჩორინი, უფრო მეტად, ვიდრე ონეგინი, არის მოაზროვნე, იდეოლოგი. ის ორგანულად ფილოსოფოსია. ამ მხრივ ის თავისი დროის დამახასიათებელი წარმომადგენელია ბელინსკის „ფილოსოფოსის სულის ხანის“ მიხედვით. პეჩორინი განასახიერებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა განვითარებული ცნობიერება და თვითშეგნება, საკუთარი თავის აღქმა, როგორც არა მხოლოდ ამჟამინდელი საზოგადოების, არამედ მთლიანად კაცობრიობის მთელი ისტორიის წარმომადგენელი. მაგრამ, როგორც თავისი დროისა და საზოგადოების შვილი, ის ასევე ატარებს მათ წარუშლელ ნიშანს. გრიგოლის პიროვნებაში შეიძლება შეინიშნოს რაღაც განსაკუთრებით დამახასიათებელი სოციალურად დაუცველი გენერლისთვის და ა.შ.
