Რჩეულებში დამატება

სიმამაცე არის პიროვნების განსაკუთრებული თვისება და უნარი გამოავლინოს ნებისყოფა, სიმტკიცე, იმოქმედოს გადამწყვეტად და თავდაჯერებულად ექსტრემალურ სიტუაციებში.

სიმამაცის გამოვლინება და თვისებები

თავისთავად, სიმამაცე არის მახასიათებელი, რომელიც აერთიანებს ხასიათის საკმაოდ დიდ რაოდენობას დადებით თვისებებს.
ადამიანს, რომელსაც აქვს ასეთი მკაფიოდ გამოხატული პიროვნული თვისება, სიმამაცე, აქვს შემდეგი განუყოფელი თვისებები, როგორც ამ თვისების ნაწილი - თვითკონტროლი, სიმტკიცე, გამძლეობა, თავგანწირვა და საკუთარი ღირსების მომწიფებული გრძნობა.

გამბედაობის ფორმულა ასეთია:

გამბედაობა \u003d თვითკონტროლი + გამძლეობა + სიმტკიცე + უანგარობა + ღირსება + პასუხისმგებლობა - სიმხდალე (მინუს)

გამბედაობა ეფუძნება ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, საზოგადოებაში დამკვიდრებულ ღირებულებებს. გამბედაობაა საჭირო ყოველთვის, ყველგან და ყველაფერში. პირველი, რაც მათ ახსოვთ, როცა ამბობენ სიმამაცე, ეს არის სამშობლოს და სახელმწიფოს დაცვის პირდაპირი მოვალეობის შესრულება, მაგრამ ეს ყოველთვის ასე არ არის. სიმამაცის კონცეფცია ვრცელდება სხვა, უფრო მარტივ ცხოვრებისეულ სიტუაციებზე. გამბედაობა გულისხმობს საკუთარი შიშის დაძლევის უნარს, ტანჯვის ატანას, ფიზიკური ტკივილის ჩათვლით.

მხოლოდ გონივრული, ძლიერი ნებისყოფის მქონე, მოწიფული და ყოვლისმომცველი ადამიანი შეიძლება იყოს გამბედავი

ჭეშმარიტი გამბედაობა გამოიხატება მშვიდი თვითკონტროლით და მოვალეობის შეუფერხებლად შესრულებაში, მიუხედავად ნებისმიერი უბედურებისა და საფრთხისა.

სიმამაცე ამბობს: "აცილებული ბრძოლა მოგებული ბრძოლაა"
ერთხელ მეთაურმა ჰკითხა მეომარს: - რა არის ყველაზე მეტად საჭირო ბრძოლაში? უპასუხა: - გამბედაობაა საჭირო! რაც შეეხება ძალასა და იარაღს? ან დაგავიწყდათ ისინი? - ჰკითხა მეთაურმა. ”თუ მეომრის გულში არ არის გამბედაობა, არც მისი ძალა და არც იარაღი არ დაეხმარება მას”, - უპასუხა მან.

განსხვავება გამბედაობასა და გამბედაობას შორის

მამაცი ადამიანი არა მხოლოდ მამაცი, არამედ წინდახედულია. გამბედაობისგან განსხვავებით, სიმამაცე გულისხმობს პასუხისმგებლობას და გონივრულობას. გამბედაობა მოდის გონიერებიდან და ცნობიერებიდან და არა გრძნობებიდან. იმპულსური სიმამაცისგან განსხვავებით, გამბედაობა თიშავს საკუთარ გრძნობებს.

გამბედაობა იმპულსურია

მამაცი ადამიანი ქვეცნობიერის დონეზე, მან ასწავლა საკუთარ თავს მოვალეობების ხარისხობრივად შესრულება ნებისმიერ ექსტრემალურ პირობებში, არ დაუტოვებია თავის გრძნობებს შიშის, შეშფოთების, ეჭვის შანსს და მშვიდად აკეთებს იმას, რაც საჭიროა.

გამბედაობა შეიძლება იყოს იმპულსური, ეს შეიძლება იყოს შიშისგან. მაგალითად, ბავშვი შეიძლება იყოს მამაცი და ბავშვის სიჯიუტეში არის ნებაც, მაგრამ რა არის მისი ხარისხი? ამ გამბედაობას თავდაცვითი რეაქცია ჰქვია. ცრუ სიმამაცის ეს ჩანაწერი გაკეთდა ჩვენი წინა თაობების მიერ, ბავშვების თავდაცვის მიზნით.

გამბედაობა ავლენს დაგროვილი ნების ხარისხს

სამყაროზე პასუხისმგებელი, პოზიტიური და კონსტრუქციული ხედვის შემუშავების შემდეგ, სიმამაცე თავდაჯერებულად ამტკიცებს: ”მე ვარ პასუხისმგებელი ყველაფერზე, რაც ხდება ჩემს ცხოვრებაში”
მამაცი ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე. ის არ გადაიტანს ბრალს სხვა ადამიანებზე, გარემოებებზე, ცუდ იღბალზე, კარმაზე, მემკვიდრეობაზე ან ცუდ იღბალზე.

დაუოკებელი ნებისყოფის, შეუპოვრობის წყალობით, მამაც ადამიანს შეუძლია გადალახოს ყველა სირთულე, ისწავლოს ყველა ის გაკვეთილი, რასაც ცხოვრება მთავაზობს და მიიღოს ბედის ნებისმიერ გამოწვევა.

სიმამაცე დღითიდღე მუშავდება სირთულეებისადმი ჯიუტ წინააღმდეგობაში. გაბედულმა ადამიანმა იცის, რომ ყველა პრობლემას აქვს გამოსავალი. მხოლოდ ორი კრიტერიუმია მნიშვნელოვანი გამბედაობისთვის, ცუდი სცენარი და კარგი სცენარი. გამბედაობა აკეთებს ანალიზს, იღებს გადაწყვეტილებას, დგამს ნაბიჯებს.
სიმამაცე და ანტაგონისტი სიმხდალე, მჭიდროდ თანაარსებობენ ერთმანეთთან. რაც მათ განასხვავებს არის მათი განსაზღვრულობა, რომელიც დევს საფრთხის შიშსა და მასზე რეაქციას შორის.

გამბედაობაც და სიმხდალეც შეიძლება იყოს საშიში, პირველი სახიფათო გაურკვევლობის ფონზე. გამბედაობა აიძულებს საკუთარ თავს გააკეთოს ის, რაც უნდა და ამიტომ მას სიმამაცე ჰქვია.

სიმხდალეს ან არ ჰქონდა დრო, ან არ შეეძლო ან არ სურდა ამის გაკეთება. წამის შემდეგ, ყველაფერი, რაც Cowardice-ს უნდა გაეკეთებინა, სხვა ადამიანები აიძულებენ გააკეთონ. ამიტომ, ამ გაურკვევლობისა და შიშის მდგომარეობას სიმხდალე ჰქვია.

სწორედ ეს წუთები, ცხოვრების მოკლე წუთები აყენებს ყველაფერს თავის ადგილზე, სწორედ ეს წუთები ანიჭებს ვინმეს სირცხვილს, ვიღაცას შეურაცხყოფას და ვიღაცას უკვდავებას.

გამბედაობა თანდაყოლილია ხასიათის თვისებებში - სიმშვიდე, მოწყალება, დიდსულოვნება.

გამბედაობა არ არის უგრძნობი ქვის ბლოკი, ის ჩვეულებრივ თან ახლავს ხასიათის სინაზეს, განსაკუთრებულ მგრძნობელობას სხვა ადამიანების სირთულეებისა და პრობლემების მიმართ და კეთილშობილება.

რუსები სულ უფრო ნაკლებად გაბედულები ხდებიან. ფაქტიურად ყველაფერი ხელს უწყობს ამას. ტელევიზია და შოუბიზნესი ინტენსიურად ქმნიან მოდას ქალური არსებებისთვის. ბავშვებს ზრდიან და ასწავლიან ექსკლუზიურად ქალების მიერ და შორს მათგან საუკეთესოსგან. რუსი „მამაკაცების“ ბოლო თაობები სრულიად მოკლებულია მამაკაცურ განათლებას.

შემთხვევითი არ არის, რომ თითქმის ნებისმიერი ჭეშმარიტად მამაკაცური ქმედება ხვდება სისხლის სამართლის კოდექსის ამა თუ იმ მუხლში. ფაშისტის იარლიყის მოსაპოვებლად, ხშირად საკმარისია იყო უბრალოდ კაცი.

გასაკვირია, რომ ქვეყანა, სადაც მამაკაცის პრინციპი ყველანაირად არის დათრგუნული, გადაშენებისა და გადაშენების პირასაა?

გამოჩენილი რუსი მასწავლებლის ვლადიმერ ბაზარნის თქმით, ეს ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია:

ჰკითხეთ სტაბილურ გერმანიაში მცხოვრებ 30-35 წლის აყვავებულ, ჯანმრთელ, პატივსაცემი ახალგაზრდებს: რატომ არ ჰყავთ შვილები? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საპასუხოდ გაიგოთ რაიმე გასაგები: არ შეიძლება სერიოზულად მოეკიდოთ კამათს კარიერაზე, თავისუფალი ცხოვრების სიამოვნებაზე, სამყაროს დანახვაზე, ფულის დაზოგვაზე... და სწორედ ამ დროს, ქორწილი. ჩეჩნეთის ლტოლვილთა ბანაკში აღინიშნება. ახალგაზრდებს არ აქვთ საცხოვრებელი - მხოლოდ კუთხე კარავში, ბუნდოვანი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ სად და როდის შეუძლიათ სტაბილურად იმუშაონ, მაგრამ უდავოა, რომ ბუნების გამო მათ ამ დროს შვილები ეყოლებათ.

თუ დღეს მატერიალური სიძნელეების გამო დაიშლებოდა ოჯახები! მაგრამ საქმე ის არის, რომ ყოველთვის არის უბედურება, ჩამორთმევა მხოლოდ ოჯახური გუნდების შეკრებითა და შერბილებით. დღეს კი ღარიბიც და მდიდრებიც კვნესიან და ტირიან ცოლქმრული ტანჯვისგან. ძალადობა მატულობს. გვყავს ასიათასობით (!) სოციალური ობოლი, მიუსაფარი ბავშვი. სიმთვრალე. დამოკიდებულება. და ამ ოჯახური უბედურების ახსნისას, ჩვენ მატერიალური ცხოვრების ფაქტორებს ვუვლით. და სულიერი ცხოვრების ფაქტორი არ არის გათვალისწინებული. ამასობაში სულიერი უფსკრული თაობიდან თაობას სულ უფრო და უფრო იზრდება.

სამწუხაროდ, ჩვენთვის, ხისტ მატერიალიზმზე აღზრდილნი, ინტერპერსონალური ურთიერთობების თხელი ფარდა ზოგჯერ უკვე მიუწვდომელია. დიახ, ოჯახის თანამედროვე ტრაგედიის მიზეზი ბევრია და ბოლოს და ბოლოს - ხალხისა და სახელმწიფოს. მაგრამ მათ შორის არის ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, ძირეული. ეს არის ვაჟებში, ახალგაზრდებში, მამაკაცებში გამბედაობის ფაქტორების გენეტიკური მოსპობა და მათ მიერ წმინდა ქალის მახასიათებლების შეძენა.

ჯერ კიდევ ძველ დროში ხალხები ხვდებოდნენ, რომ ბიჭში მამრობითი სქესი თავდაპირველად დამონებულია და თავისით არ გაიხსნება. მამრობითი პრინციპების ემანსიპაცია შესაძლებელია მხოლოდ ტესტებში, რომლებიც მიზნად ისახავს საკუთარ თავში შიშის დაძლევას, სიძლიერის, მოხერხებულობის, გამბედაობის, გამძლეობის განვითარებას და ა.შ.

შეხედე, ჩვენთან ყოველწლიურად ახალგაზრდები უფრო და უფრო ქალურები ხდებიან, გოგოები კი უფრო და უფრო „მამაკაცურები“. და ეს პროცესები დიდი ხანია განვითარდა ჰორმონალურ-გენეტიკურ დონეზე. უცხოური კვლევების მიხედვით, მამაკაცის იდენტობასა და მამაკაცის სიმწიფის განმსაზღვრელი ჰორმონის - ტესტოსტერონის დონე მეოცე საუკუნის ბოლოსთვის ახალგაზრდების სისხლში 24-50% იყო. ნორმალური რეპროდუქციული ფუნქციების უზრუნველსაყოფად, ის უნდა იყოს მინიმუმ 80%! აქ თქვენ გაქვთ აყვავებული დასავლეთი - და ისინი კარგად ჭამენ და ყველაფერი რიგზეა გარემოსთან ... ".

იგავები მსოფლიოს ხალხებზე

რა გჭირდებათ ყველაზე მეტად ჩხუბში?(ინდური იგავი)

ერთხელ აკბარმა ჰკითხა ბირბალს:
რა გჭირდებათ ყველაზე მეტად ჩხუბში?
ბირბალმა უპასუხა:
"სამყაროს ოსტატი!" ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის გამბედაობა!
რაც შეეხება ძალასა და იარაღს? ან დაგავიწყდათ ისინი? თქვა აკბარმა.
- სუვერენო! თუ მეომრის გულში სიმამაცე არ არის, არც ძალა და არც იარაღი არ უშველის, - უპასუხა ბირბალმა.

სერგეი პოლოვნიკოვი

გამბედაობა

გამბედაობა, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც ადამიანის თვისება, რომ მტკიცედ გაუძლოს სირთულეებს, დაასრულოს დაწყებული საქმე, არ დაემორჩილოს გარემოებებს, დაძლიოს, შესაძლოა, ფიზიკური ტანჯვაც კი.

გამბედაობა უფრო პირადი გაგებით არის მამაკაცის თანდაყოლილი თვისებების ერთობლიობა. უფრო ფართო გაგებით, გამბედაობა არის ადამიანის უნარი დარჩეს ადამიანად ნებისმიერ განსაცდელსა და შოკში, თუნდაც ისინი საფრთხეს უქმნიან მის ჯანმრთელობას და სიცოცხლეს. ამ თვალსაზრისით, ითვლება, რომ ქალსაც კი შეუძლია იყოს გაბედული. ”იყავი გამბედავი”, ”გამბედაობა” - ეუბნებიან მას ცხოვრების რთულ მომენტებში და აძლევენ ძალას შოკის გადარჩენისთვის.

ასე რომ, სიმამაცე არის ის ქცევა, როდესაც ადამიანი მოქმედებს შიშის, სასოწარკვეთის და სხვა არაჰუმანოიდული მდგომარეობისადმი დამორჩილების გარეშე. ნიშნავს ეს იმას, რომ გაბედულმა ადამიანმა არ იცის შიში? Რათქმაუნდა არა. ყოველივე ამის შემდეგ, შიში არის ადამიანის რეაქცია გარკვეულ სიგნალებზე. ერთის მხრივ, ფიზიკურ სხეულში დაფიქსირებული თვითგადარჩენის ინსტინქტის სიგნალები. ეს შიში ასევე თანდაყოლილია ცხოველებში.

მეორეს მხრივ, ეს არის სიგნალები ადამიანისა, რომელიც სიტუაციის შეფასებისას აკეთებს არასახარბიელო პროგნოზს თავისთვის, ვარაუდობს, რომ მოვლენები განვითარდება ისე, რომ მას საფრთხე შეუქმნას. საშუალო ადამიანი ექვემდებარება შიშს. გარკვეული ფსიქიკური აშლილობის მქონე ადამიანებს შეიძლება არ განიცდიან შიში. ასეთი ადამიანის ეგო, რომელმაც მთლიანად დაიპყრო ფიზიკური სხეული, ხანდახან ალკოჰოლის ან ნარკოტიკების დახმარებით ბლოკავს ორგანიზმიდან მოსულ საშიშ სიგნალებს, არ აძლევს მათ ცნობიერების გარღვევის საშუალებას. თუ ამავდროულად ეგოს აქვს აგრესიული, მანიაკალური თვისებები, მაშინ ის უბიძგებს ადამიანს უგუნური ქმედებებისკენ, უაზრო რისკისკენ. აქ გამბედაობა არ არის.

გაბედულ ადამიანში შიში ხდება საფრთხის გაფრთხილების სიგნალი, ინდიკატორი, რომელიც ეხმარება ადეკვატური მოქმედების არჩევაში.

მსგავსი ვითარება ხდება მაშინ, როდესაც სხვა არაჰუმანოიდური თვისებები ცდილობენ ადამიანის დამორჩილებას. მაგალითად, სასოწარკვეთა - როდესაც სასიცოცხლო მხარდაჭერა, ჩამოყალიბებული სტერეოტიპები იშლება. ადამიანს სჭირდება გამბედაობა, რომ მიატოვოს ძველი შინაგანი რეკვიზიტები და გადავიდეს ახალ მსოფლმხედველობაზე. სიხარბე - დიდი გამბედაობაა საჭირო იმისათვის, რომ ვინმემ უარი თქვას, საჭიროების შემთხვევაში, 10 (ან შესაძლოა 10 მილიონი დოლარიც კი). თვითდადასტურება - მამაცი სპორტსმენი უარს ამბობს არაკეთილსინდისიერ გამარჯვებაზე. იგივე ეხება სხვა თვისებებს.

სიმამაცე არის ადამიანის უნარი დარჩეს ადამიანად ნებისმიერ სიტუაციაში, მუდმივი შეგნებული არჩევანი წესიერების, პატიოსნების, გულწრფელობის სასარგებლოდ. ეს არის არჩევანი, რომელიც კეთდება არა მხოლოდ სერიოზულ განსაცდელებში ან გარდამტეხ მომენტებში, არამედ წვრილმანებშიც, ყოველდღიურად. სწორედ ეგრეთ წოდებულ წვრილმანებში იზრდება წვეთ-წვეთი გამბედაობისა და ძალის მარაგი.

ადრე ადგომა, ძილის ტკბილი ჩახუტებისგან თავის დაღწევა, გახურების გაკეთება, წოვის ინერციის დაძლევა, ცივი წყლის თასი საკუთარ თავზე გადასხმა - ეს ყოველდღიური, „ყოველდღიური“ გამბედაობაა. ის ასევე გამოიხატება ყოველდღიური საქმეების უნაკლო შესრულებაში, დაკისრებულ მოვალეობებში, დაწყებულის დასრულებასა და შემუშავებული გეგმების განხორციელებაში. ვინ არ იცნობს ამ სიტუაციას: თავდაპირველად, ახალი საინტერესო ბიზნესი იზიდავს, იზიდავს შესაძლებლობებს. შემდეგ იწყება სირთულეები, წარმოიქმნება ადრე უხილავი გარემოებები, დაპირებებს ვიღაც არ ასრულებს, ვიღაც ოდნავ მოტყუებულს ან დათრგუნვას. საქმე იწყებს ჭკნებას და ხდება ისე, თითქოს არავის სჭირდება. რა თქმა უნდა, ადამიანს სჭირდება გამბედაობა, რომ ჩადოს თავისი ძალა, გულის ენერგია და მატერია „დაძვროს“. და ბოლოს და ბოლოს, რა სირცხვილია - ამავდროულად, ვერავინ ხედავს რამდენს შრომობ და რა მსხვერპლს სწირავ და ვერავინ გაიგებს შენი "გმირობის" შესახებ!

გამბედაობა მოითხოვს გულწრფელობის ნებისმიერ გამოვლინებას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება საკუთარი ნაკლოვანებების გაცნობიერების ან აღიარების აუცილებლობას, ხასიათის დამღუპველი თვისებების არსებობას.

გამბედაობა თავის გამოვლინებას პოულობს ადამიანის გარეგნობაში, მის ქცევაში. ასეთი ადამიანები არ ფუსფუსებენ, რადგან მათ არ სჭირდებათ ვინმეს ჰგავდნენ და ვინმეზე შთაბეჭდილება მოახდინონ. ისინი მოკრძალებულები, ლაკონურები, მშვიდი და გაწონასწორებულები არიან. ისინი საკმაოდ გახსნილები და მგრძნობიარეები არიან და ამიტომ შეუძლიათ მოსიყვარულეობა და სინაზე. ეს ის ხალხია, ვისაც შეგიძლიათ ენდოთ და ენდოთ. მათი შინაგანი ბირთვი მათ ძალას აძლევს. გამბედაობის გარეგნულ გამოვლინებას შეიძლება ეწოდოს მამაკაცურობა.

მამაცი ადამიანი არ ღალატობს. მის გვერდით არის მშვიდი და უსაფრთხო. ის პასუხისმგებელია თავის გადაწყვეტილებებზე, მის არჩევანზე. ვერ შეხვდებით გაბედულ ადამიანს, რომელიც უჩივის გარემოებებსა და დაბრკოლებებს, ან საყვედურობს ვინმეს მის მიმართ „არასწორი“ ქცევისთვის.

გამბედაობის კიდევ ერთი ასპექტის შესახებ: გამბედაობა კოლექტიური ან მარტოხელა. როდესაც ადამიანთა ჯგუფი აკეთებს ერთ რამეს, მაშინ ყველა ასრულებს თავის დავალებას, რომელიც ზოგადის ნაწილია. კოლექტიური გამბედაობა შედგება თითოეული მონაწილის გამბედაობისგან. უფრო მეტიც, თითოეული მათგანი, ერთი მხრივ, უფრო მძიმეა, ვიდრე მარტო იყო და მეორე მხრივ, უფრო ადვილია. ეს უფრო რთულია, რადგან პასუხისმგებლობაა საერთო საქმის წარმატებაზე და ყველა სხვა ადამიანის სიცოცხლეზე, რადგან ერთის სიმხდალეს შეუძლია გააუქმოს ყველა ძალისხმევა და გაანადგუროს კიდეც. და ეს უფრო ადვილია, რადგან შენი ამხანაგები ყოველთვის დაეხმარებიან მათ ყოფნაში. თქვენი შინაგანი ბირთვი, რომელიც შერწყმულია მეგობრების საერთო ბირთვთან, უფრო სტაბილური და გამძლე ხდება, თუ ნამდვილად გულწრფელად მუშაობთ საერთო მიზნისთვის.

რა ეხმარება ადამიანს იყოს გამბედავი? სიყვარული ყველა მისი გამოვლინებით. სიყვარული ქალისადმი, სიყვარული სამშობლოსადმი, სიყვარული, როგორც ცხოვრების იდეა და მისი მამოძრავებელი ძალა, სიყვარული, როგორც ადამიანის ადამიანობის საშუალება.

ადამიანისა და ხალხის სული შეიცავს მამაკაცურ და ქალურ ბუნებას. მამაკაცური პრინციპი თავისთავად საქმიანობის, აქტივობის მატარებელია. მარადიული ქალურობა არის ყოფიერების ძალა, მატერია, პასიური, დამცავი პრინციპი. ჭეშმარიტად შემოქმედებითი აქტი ჰარმონიულად აერთიანებს ორივე პრინციპს: მატერიას და უსაზღვრო შესაძლებლობებს. მარადიული ქალურობაიდენტიფიცირებული და ფორმალიზებულია აქტიური მოქმედებით მარად მამაცი. სული, რომელსაც ერთი პრინციპი აქვს, სიცოცხლისუნარიანი არ არის, ერთ-ერთის გადაჭარბებით, სული დეფექტურია. უკიდურესად ქალური არსება განწირულია პასიურობისთვის, გამოუვლენლობისთვის, ჩამოუყალიბებლობისთვის. ჰიპერტროფიული მამაკაცური არსება მიზიდულობს განადგურებისკენ, თვითგანადგურების ჩათვლით. სიმძიმემამაკაცური და ქალური, ისევე როგორც მათი ბალანსიდა ურთიერთობების ჰარმონიაერთმანეთთან დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანისა და ხალხის ბუნებასა და ხასიათს. მდიდარ სულებში ორივე პრინციპი მძაფრად არის გამოხატული, ყველაზე განუყოფელში - ერთი მათგანი ჭარბობს მეორის ჩახშობის გარეშე. შემოქმედებითი სული ამბივალენტურია, მამაკაცურის გარკვეული დომინირებით, რადგან მდედრობითი ავლენს ყოფიერების სიღრმეებს, ხოლო მამაკაცური მოწოდებულია შემოქმედებით აქტში მატერიის ჩასატარებლად და ჩამოყალიბებაში. ორივე პოლუსის ძლიერი გამოვლინება სავსეა შინაგანი წინააღმდეგობებით და ზოგადი მდგომარეობის არასტაბილურობით, მათი დომინირება შეიძლება შეიცვალოს - რის გამოც სული მიდრეკილია მუდმივი ორმაგობისკენ.

შეიძლება განვსაზღვროთ, მაგალითად, ბერძენი ხალხის სული, როგორც აშკარად ამბივალენტური, რომელშიც მამრობითი და მდედრობითი ბუნება მაქსიმალურად არის გამოხატული და განვითარებული, ხოლო ერთი მათგანის დომინირება იცვლება. მაშასადამე, ბერძენი შემოქმედებითი გენიოსი გამოიხატა კულტურის, ფილოსოფიის, ლიტერატურის მრავალ სფეროში, ასევე სოციალურ და სახელმწიფო მშენებლობაში. ბერძნული სულის გადაჭარბებული ქალურობა აისახა, ერთი მხრივ, მამრობითი სიყვარულის კულტში, მეორეს მხრივ ჰეტერების ინსტიტუტში. ბერძნული ქალურობა არ იძლეოდა ძლიერი სახელმწიფოებრიობის შექმნის საშუალებას, რომელსაც შეეძლო დაეცვა ხალხის დამოუკიდებლობა. საჭირო იყო რეაქცია მამაკაცური მაკედონური კომპონენტის ბერძნული სულის ქალურ დასვენებაზე, რათა ბერძნული კულტურა არა მხოლოდ შენარჩუნებულიყო, არამედ ალექსანდრე მაკედონელის მიერ ნებაყოფლობით გავრცელებულიყო თითქმის მთელ ეკუმენაზე.

ამბივალენტურ ბერძნებთან შედარებით, რომაელთა ხასიათი მონისტური იყო, მასში ჭარბობდა მამაკაცური კომპონენტი. ამან მათ საშუალება მისცა დაეპყროთ უზარმაზარი ტერიტორიები, შეექმნათ უდიდესი იმპერია. მაგრამ მამაკაცური პრინციპის ჰიპერტროფიამ დაბლოკა კულტურული შემოქმედების შესაძლებლობები, რის გამოც რომაელები დარჩნენ ბერძნების ეპიგონებად ყველაფერში, გარდა კანონისა, რომელიც გამოხატავდა მამაკაცური პრინციპის სურვილს რომაული ცივილიზაციის მიღწევების ფორმალიზება.

გერმანელ ხალხში ძლიერად არის გამოხატული ქალური ელემენტი, რამაც ხელი შეუწყო დიდი და მრავალმხრივი გერმანული კულტურის შექმნას. მაგრამ გერმანულ სულში ჭარბობდა მამაკაცური პრინციპი, რამაც ხელი შეუწყო, ერთი მხრივ, მრავალ დაპყრობას, მეორე მხრივ, რაციონალიზმით დაჯილდოვდა გერმანულ ხასიათსა და ცხოვრების წესს. , მოწესრიგება და სტაბილურობა გერმანული შეკვეთა), რამაც საშუალება მისცა ხალხს გადარჩენილიყო შიდა წინააღმდეგობებისა და გარე საფრთხეების მიუხედავად. ხშირად მამაკაცური პრინციპი ზედმეტად დომინირებდა გერმანულ სულზე და გერმანული ნება წესრიგის აღდგენისკენ მიმართული იყო გარედან.

„გერმანიის გონების წინაშე არის კატეგორიული იმპერატივი, რომ ყველაფერი მოწესრიგდეს. მსოფლიო არეულობა თავად გერმანელმა უნდა შეაჩეროს, გერმანელისთვის კი ყველაფერი და ყველაფერი უწესრიგობაა. მსოფლიო ქაოსი გერმანელმა უნდა შეუკვეთოს, ცხოვრებაში ყველაფერი შიგნიდან უნდა მოწესრიგდეს. აქედან იბადება გადაჭარბებული პრეტენზიები, რომლებსაც გერმანელი განიცდის, როგორც მოვალეობას, როგორც ფორმალურ, კატეგორიულ იმპერატივს ”(N.A. ბერდიაევი). იგი დაიწერა პირველი მსოფლიო ომის დროს, გერმანული რასიზმის მწვერვალამდე ორი ათწლეულით ადრე.

რა თქმა უნდა, გაბედულმა გერმანულმა სულმა რუსეთის უზარმაზარ სივრცეში დაინახა მხოლოდ "სამუდამოდ ქალი რუსულ სულში", რაც იყო ომებისა და რთული ურთიერთობების მიზეზი გერმანიასა და რუსეთის აღმოსავლეთს შორის. ”გერმანელებმა დიდი ხანია შექმნეს თეორია, რომ რუსი ხალხი ქალური და გულწრფელია, განსხვავებით მამაცი და სულიერი გერმანელი ხალხისგან. გერმანელი ხალხის მამაცი სული უნდა დაეუფლოს რუსი ხალხის ქალურ სულს. მთელი თეორია აგებულია გერმანული იმპერიალიზმისა და გერმანიის ძალაუფლების ნების გასამართლებლად. რეალურად, რუს ხალხს ყოველთვის შეეძლო დიდი მამაკაცურობის გამოვლენა და ამას დაამტკიცებს და უკვე დაუმტკიცებია გერმანელ ხალხს. მას გმირული დასაწყისი ჰქონდა. რუსული ქვესტები სულიერი კი არა, სულიერია. ყველა ერი უნდა იყოს მამაცი, მას უნდა ჰქონდეს ორი პრინციპის ერთობლიობა ”(ნ.ა. ბერდიაევი).

იგივე მიზეზების გამო, გერმანული და რუსული რელიგიურობა ძლიერ განსხვავდება და რუსული რელიგიური მსოფლმხედველობა ბევრად უფრო ახლოსაა ქრისტიანთან, ვიდრე გერმანულთან. „ეს არის წმინდა არიული, ანტისემიტური რელიგია, გლუვი და უაზრო მონიზმის რელიგია, გიჟური ანტინომიის გარეშე, აპოკალიფსის გარეშე. ამ გერმანულ რელიგიაში არ არის მონანიება და მსხვერპლი. გერმანელს ყველაზე ნაკლებად შეუძლია მონანიება. და ის შეიძლება იყოს სათნო, ზნეობრივი, სრულყოფილი, პატიოსანი, მაგრამ ძნელად შეიძლება იყოს წმინდა. მონანიებას პესიმიზმი ცვლის. გერმანული რელიგია ბოროტების წყაროს მიუთითებს არაცნობიერ ღვთაებაზე, პირველყოფილ ქაოსზე, მაგრამ არასოდეს ადამიანზე და არა თავად გერმანელზე. გერმანული რელიგია არის უწმინდესი მონოფიზიტიზმი, მხოლოდ ერთი და ერთადერთი ბუნების აღიარება - ღვთაებრივი და არა ორი ბუნების - ღვთაებრივი და ადამიანური, როგორც ქრისტიანულ რელიგიაში... ეს სამყარო ცუდ უსასრულობაში. გერმანელები აპოკალიფსს მთლიანად უტოვებენ რუსულ ქაოსს, რომელსაც ასე სძულთ. ჩვენ სძულთ ეს მარადიული გერმანული წესრიგი“ (ნ.ა. ბერდიაევი).

რუსი ხალხის დრამა მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი აშკარად არიან დაჯილდოვებული შემოქმედებითი სულით ყველა სირთულითა და წინააღმდეგობებით. ამბივალენტური. მამაკაცური პრინციპი უმეტესწილად ჭარბობდა რუსულ სულში, რადგან მის გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა დაუსრულებელი შემოსევებისგან თავის დაცვა, უსაზღვრო სივრცეების დაუფლება, უზარმაზარი სახელმწიფო და დიდი კულტურის შექმნა. მაგრამ ბატონობა არ იყო გადაჭარბებული, ამიტომ რუსი ხალხი არ ეძებდა დაპყრობას და არ ჩაგრავდა ანექსირებულ ხალხებს. მამრობითი პრინციპის აღზევება არასტაბილური იყო, ხანდახან ქალის ელემენტი ჭარბობდა და რუსული ცხოვრება ჩავარდა ნებისყოფის, დარბევის, განუკითხაობის მდგომარეობაში, რომელიც მთავრდებოდა დაშლით და რუსეთის აჯანყება. ზედმეტად დაძაბული ბედი ხალხისგან მოითხოვდა მამაკაცური ხასიათის დაძაბულობას, მაგრამ თრგუნავდა მამაკაცურ კომპონენტს და პროვოცირებას უწევდა ქალური ელემენტის გადაჭარბებას. თუ სულს არ აქვს საკმარისი ძალა, რომ გაბედულად შეეწინააღმდეგოს უბედურებებს, ის მიდრეკილია დაიცვას თავი მათგან ქალური დემობილიზაციის, დასვენების, სუსტი ხასიათის, რეალობის ისტერიული გადაადგილებისას ფანტაზიებში.

ქალური დომინანტი გამოიხატება იმაში, თუ როგორ უწოდა რუსმა კაცმა თავის სამშობლო - დედა რუსეთიან მისი მთავარი მდინარე - დედა ვოლგა. ივან ილინი აღნიშნავდა, რომ რუს ხალხში ქალური ელემენტი გაძლიერდა უსაზღვრო და მრავალფეროვანი სივრცის გავლენით, უსაზღვრო მრავალფეროვნების განცდა, სულიერი მგრძნობელობის დახვეწა. ამავდროულად, მკაცრ, სწრაფად ცვალებად კლიმატში არსებობისთვის ბრძოლამ განავითარა გაბედული აქტივობა და გამძლეობა. „უსაზღვრო... ყველგან მიისწრაფვის შენი სულისკენ, აიძულებს მას გასინჯოს, ჩაერთოს ამ უსასრულობაში, უფორმობაში, უთვალავ სიმდიდრეში. ნერვული სისტემა ამ შემთხვევაში დაძაბულია და, როგორც იყო, დამუხტული, ხდება უკიდურესად მგრძნობიარე და იძულებულია, იძულებულია, მოძებნოს და იპოვნოს წონასწორობა. ცხოვრება ხდება ინტენსიური და გამძლე, მაგრამ მიედინება ეპიკურ სიმშვიდეში. ადამიანი მუდმივად უნდა მომწიფდეს, ჩაუღრმავდეს ყველაფერს, რაც გარშემო ხდება. შედეგად, ის ხდება ინტუიციურად უფრო მდიდარი, მორგებული, უფრო გამომგონებელი, უფრო თავდაჯერებული. ამასაც უნდა დაემატოს სლავური ტემპერამენტი, განსაკუთრებით მიდრეკილია გაძლიერებისკენ“ (I.A. Ilyin). გარდა ამისა, „სლავურმა, გონიერად ჰარმონიულმა, კეთილგანწყობილმა სულმა“ გაიარა თათარ-მონღოლური უღლის საშინელი სკოლა, რაც ხელს უწყობს ქრისტიანული განწმენდისა და თვითგაღრმავების სურვილს. შედეგად, ხალხის ბედმა ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ რუსული სული "ზედმეტად შთანთქავს და მთლიანად შთანთქავს მარადიული ქალის სხივებს, ექვემდებარება მარადიულ მამაკაცურ სხივებს ბევრად უფრო მცირე, უფრო შეზღუდული ზომით" ( I.A. ილინი).

რუსული სულის გადაჭარბებულ ქალურობაზეც წერდა ნ.ა. ბერდიაევი: ”რუსული სულის დიდი უბედურება არის ... ქალურ პასიურობაში, “ქალად” გადაქცევაში, მამაკაცურობის ნაკლებობაში, უცნაურ და უცხო ქმარზე დაქორწინების ტენდენციაში. რუსი ხალხი ზედმეტად ცხოვრობს ეროვნულ-სპონტანურ კოლექტივიზმში და მასში ჯერ კიდევ არ არის განმტკიცებული ინდივიდის ცნობიერება, მისი ღირსება და მისი უფლებები. ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ რუსული სახელმწიფოებრიობა ასე იყო გაჯერებული გერმანიზმით და ხშირად ეთმობა უცხო სამფლობელოებს. ეს დახასიათება მართალია ეროვნული სულის დასუსტებულ და მტკივნეულ მდგომარეობებთან მიმართებაში. მძიმე პირობები არ აძლევდა საშუალებას ქალურ ქალურობას, სუსტი ნებისყოფის არაპიროვნებას. რაც შეეხება გერმანულად გაჟღენთვას, რუსული სულის ქალურმა გახსნილობამ, მამაკაცურობასთან ჰარმონიულ კომბინაციაში, შესაძლებელი გახადა გავლენებისა და ინფუზიების მიღება, თვითიდენტიფიკაციის შენარჩუნებით. უცხო სამფლობელოებიდან, რომლებიც მზად იქნებოდა ხალხის მისაღებად, მხოლოდ ერთი იყო - პოლონური მე-17 საუკუნის უსიამოვნებების დროს, მამრობითი სქესის პათოლოგიისა და ქალის მტკივნეული ჰიპერტროფიის გამო. სხვა შემთხვევებში, სამფლობელოები მთავრდებოდა ძლიერი ნებისყოფით და გაბედული შეწყვეტით.

ეროვნულ სულში ქალური ბუნება ისტორიაში გამოვლინდა და დაიხვეწა. „შინაგანი ცხოვრების აქტი თავის სტრუქტურაში უფრო და უფრო მგრძნობიარე და ჩაფიქრებული ხდებოდა, უფრო მიმღები და მეოცნებე, უფრო მელოდიური და პოეტური, უფრო ღრმად მორწმუნე და მლოცველი, უფრო და უფრო ვრცელი და პასიური; ცხოვრების ყველა ასპექტში - ჩაფიქრებული მშვიდი, არ არის მიდრეკილი ყოველდღიური ცხოვრების მკაცრი წესების დაცვაზე, შეუძლია სულგრძელობა, ნათლად გამოხატოს თავისი ნება სამსახურისა და შესრულების საკითხებში, ბედნიერების გრძნობა მხოლოდ გულწრფელად, ღიად, გულში. სხვა, ისევე როგორც ღრმა შინაგანი მოტივებიდან, სილამაზე თქვენს გარშემო - სიტყვაში, ხაზში, სტრუქტურაში, საღებავში, მელოდიაში ”(I.A. Ilyin). ამავდროულად, ხალხის ხასიათი არ ჩერდება, არამედ „გამოდის უაღრესად მოქნილი, მოქნილი ჭედური, მრავალფეროვანი. მარადიულად ქალური, ფაქტობრივად, ხდის მას მოქნილს, მრავალმხრივ და მოქნილს - ბედის ჩაქუჩს სახეზე აქვს სულის მადლიერი, საკმაოდ მდგრადი მასალა ”(I.A. Ilyin).

მამრობითი ქალის დიალექტიკაბევრს აშენებს რუსულ ცხოვრებაში: „რუსული სული გაჟღენთილია და გაჟღენთილია მარად ქალურის სხივით, მაგრამ ყველგან, ცხოვრების ყველა სფეროში, მარად მამაკაცურის ნორმას ეძებს... მარად ქალური მას ეძლევა. , და მარად მამრობითი ეძლევა“ (ი.ა. ილინი). ამ განზომილებაში რუსული სული განსხვავდება ევროპულისგან, „რომელსაც თანდათან ემუქრება მარადიული მამაცების დაკნინება: ფორმალიზმი, გადაჭარბებული ორგანიზებულობა, გადაჭარბებული სიფხიზლე, მკაცრი ინტენსივობა, რაციონალისტური პროზა, ემპირისტული რელატივიზმი, ურწმუნოება, რევოლუციური და მეომარი სული“. I.A. ილინი). რუს მამაკაცში ქალის ელემენტი და რუს ქალში მამაკაცური ელემენტი განსაკუთრებით გამოხატულია: „რუსი გლეხი თავის თავში ატარებს მარადიულ ქალურს მამაკაცურად და მამაკაცურად. დიახ, ის მიდრეკილია სტატუს კვოს პატივისცემისკენ, საგნების პასიური და მშვიდი აღქმისკენ, როგორც არის, გადარჩენის ეშმაკობისკენ; ის არის უჩვეულოდ დინამიური, სწრაფი, შემტევი; დაფიქრდი სანამ რამეს იტყვი; ის ზომავს შვიდჯერ, სანამ ერთხელ გაწყვეტს... კეთილგანწყობილი, პასიური ძილი მისი სისუსტეა მაშინაც კი, როცა არაჩვეულებრივად აქტიურია... მხოლოდ ძალიან ხშირად იძინებს მასში ძლიერად მისი მამაკაცური ინტენსივობა; მასში ცენტრიდანული აფასებს საკუთარ ჰარმონიულ სიმშვიდეს და ყოველთვის არ იღებს ცენტრიდანულ რხევას, მაგრამ თუ ეს მოხდება, მოითმინეთ! (I.A. Ilyin).

რუსი ადამიანისთვის უფრო დამახასიათებელია მამრობითი და მდედრობითი სქესის ჰარმონიული შეხამება, რაც პერსონაჟს არაჩვეულებრივ მთლიანობას ანიჭებს: „რუსს, რომ მოინდომოს, უნდა უყვარდეს; დასაჯერებლად, უნდა დაფიქრდეს; რომ იბრძოლო, უნდა გიყვარდეს და იფიქრო. მაგრამ უმჯობესია არ ვებრძოლოთ მას“ (I.A. Ilyin). მიუხედავად ქალის ბუნების სიმდიდრისა, ”რუსი გლეხი არ არის ქალური, ის არის მამაცი და ცხოვრობს მამაკაცური ბუნების ყველა ნორმის მიხედვით... მაგრამ ყველა სასიცოცხლო მამრობითი გამოვლინება მომდინარეობს გულის ჭვრეტის სიღრმიდან, რომელიც თბება სხივებით. მარად ქალური, მათ მიერ მოდერნიზებული, დარბილებული, კეთილშობილი; მარად ქალური სასიცოცხლო შიგთავსი ყვავის და ანათებს; იპოვა მარად ძებნილი მამრობითი ფორმა, მიიღო აღსრულება, მიაღწია დანიშნულების ადგილს“ (I.A. Ilyin).

რუსი ქალი დაჯილდოებულია მდიდარი და პატივმოყვარე ქალი ბუნებით. „უხსოვარი დროიდან რუსი ქალები გამოისახებოდნენ როგორც მგრძნობიარე, თანამგრძნობი, გულწრფელი, თავმდაბალი, მორცხვი, ღრმა რელიგიური მრწამსით, ჯიუტი მოთმინებით და, გარკვეულწილად, მამაკაცის ქვეშევრდომებად. უყვარს, ემსახურება, იტანჯება, ემორჩილება“ (I.A. Ilyin). სასტიკმა ბედმა რუსი ქალისგან გამოვლინებები და მამაკაცური ბუნება მოითხოვა. „ნაზი, ყვავილის მსგავსად, მდედრობითი არსების ბედი მოითხოვს ახალ გზას ცხოვრებასთან ადაპტაციისთვის, გარდასახვისთვის, მოითხოვს მამაკაცის ფორმას, ნებას, ხასიათის სიმტკიცეს, ინტენსივობას. მომავალში, ხასიათის ყველა ეს თვისება მემკვიდრეობით მიიღება, თანდათან უმჯობესდება, კონსოლიდირებულია და ვლინდება. ფაქტიურად ყველა სფეროში“ (I.A. Ilyin). რუსული ცხოვრება და რუსული ლიტერატურა სავსეა ძლიერი ნებისყოფის, გადამწყვეტი, აქტიური ქალების გამოსახულებებით, "რომლებმაც შთანთქა მარადიულად მამაცები, რათა უფრო აქტიური და შემოქმედებითი სახით გამოასხივონ იგი". ამავდროულად, „რუსმა ქალმა იცის როგორ წარმოაჩინოს და გააცნობიეროს თავისი პერსონაჟი, რომელიც მამაკაცური გახდა მარადიულად ქალურის სახით. ის რჩება ყვავილად, ის რჩება ცენტრიდანული, მგრძნობიარე და ნაზი, ზოგჯერ იმდენად შემაშფოთებელი ნაზი, რომ აინტერესებს, საიდან მოდის ასეთი სულიერი და სულიერი ძალა ასეთ მყიფე სხეულში. ის არის მოკრძალებული, ბუნებრივი, მეგობრული, პატიოსანი, ადვილად ამაღელვებელი, ხანდახან დენთის მსგავსი ტემპერამენტი, მაგრამ არასოდეს ვარდება ვნების მდგომარეობაში ”(I.A. Ilyin).

გარე ტრაგედიებმა და შინაგანმა დრამებმა ვერ დაამახინჯეს რუსი ადამიანის ფსიქიკური სურათი, მათ შორის ქალისა და მამაკაცის თანაფარდობის სფეროში. აჯანყებები და სოციალური არეულობა მოხდა რუსეთში ეროვნულ სულში ამ პრინციპების ორგანული კორელაციის დაშლის გამო. ასეთ პერიოდებში ჩამოერთვა ეროვნული „მე“ - ხალხის თვითიდენტიფიკაციის ცენტრი კონსტრუქციული კრისტალიზაციადა კოხტად ჩავარდა ან სრულიად მამაკაცურ მდგომარეობებში - აღვირახსნილად ანადგურებდა, შემდეგ უიმედოდ ქალურს - პასიურად ჩაბარდა გარედან აგრესიულ ხელყოფას. ამ საწყისებმა აჯანყდნენ ერთმანეთის წინააღმდეგ და ბრმა თვითგანადგურების შედეგად გააერთიანეს ხალხის სხვადასხვა ფენები, კლასები და ჯგუფები. სამოქალაქო ომი იწყება ეროვნულ სულში და შემდეგ იღვრება ქვეყნის ფართობებზე.

ივანე საშინელის მანიაკალური ტირანიის ელემენტი არის მამრობითი ბუნების უსაზღვრო სიამაყის მტკივნეული გამოვლინება, რომელიც ანადგურებს არამარტო მის ცოლებს, არამედ აუპატიურებს ხალხის ქალურ ბუნებას. მცველები „ორდენ-მონასტერში“ დაცულნი იყვნენ ქალურობის სასიკეთო ზემოქმედებისგან. ეროვნული სულის ანდროგენული ბუნების განხეთქილებამ გამოიწვია, ერთი მხრივ, თავხედური მამრობითი ელემენტის აღვირახსნილობა ოპრიჩნინაში, მეორე მხრივ, მმართველი შუისკის კლანის ქალური ნებისყოფის ნაკლებობა. ეროვნულ სულში დამანგრეველი ქანქარის საბედისწერო რხევამ არ შეაჩერა ბორის გოდუნოვის ბრძნული მმართველობა. მე-17 საუკუნის უსიამოვნებების დროს შეიძლება დაინახოს კაზაკების, ყაჩაღებისა და მძარცველების აღვირახსნილი მამრობითი ელემენტი საკუთარ ქვეყანაში და ქალური ნებისყოფის ნაკლებობა უცხოელებთან დაპირისპირებაში. იმ ეპოქაში დეგრადირებული ხალხის მამრობითი ბუნება არ შეეძლო თავდაცვისუნარიანობა და ქალის ბუნება დაეცა, რათა რაიმე სახის წესრიგი მოეპოვებინა, იგი მზად იყო დამორჩილებოდა უცხო მამაკაცურობის ბატონობას საკუთარი თავის პიროვნებაში. - სტილის "პრინცები". მხოლოდ ნიჟნი ნოვგოროდის მილიციამ აჩვენა ქალური თავგანწირვისა და მამაკაცური სიბრძნის, ნების შერიგება, რომლითაც იწყება ეროვნული სხეულის - სახელმწიფოს გაუმჯობესება.

პეტრე I-ის ტირანია გამოხატავდა მამაკაცური პრინციპის მახინჯ ჰიპერტროფიას, რომელიც არღვევს ერის ქალურ ბუნებას და ეჭვიანობით ანგრევს მის გვერდით ჯანსაღი მამაკაცური ბუნების გამოვლინებებს. ამის მაგალითია პეტრე I-ის მიერ მისი ვაჟის, ცარევიჩ ალექსის მკვლელობა.

შემდგომ ეპოქაში ქანქარა მეორე უკიდურესობაში გადავიდა: მე-18 საუკუნე „ინდური საუკუნე“ აღმოჩნდა, როდესაც ტახტზე ქალები პირველ როლებს ასრულებდნენ კარგსა და ცუდში, შექმნასა და განადგურებაში. მამაკაცებს აკისრებდნენ გვირგვინოსანი ქალბატონების ფავორიტების ან მსახურების როლს.

1917 წლის რევოლუციებში თებერვლისტებმა გამოავლინეს ამორფულობა, ადგილი დაუთმეს ხასიათის ქალურობის ისტერიულ იმპულსურობას, რომლის უპასუხისმგებლო კრუნჩხვებით ქვეყანა ქაოსში ჩავარდა. საპასუხოდ გამოჩნდა ბოლშევიზმის მახინჯი ჰიპერტროფიული მამრობითი პერსონაჟი, უპრეცედენტო რკინის, დაუნდობელი, სრულიად მანიაკალური ნებისყოფით.

ახალი არეულობიდან გამოსავალი შესაძლებელია ეროვნულ სულში მამაკაცისა და ქალის ბუნების კრისტალიზაციისა და ჰარმონიული გაერთიანების გზით. შეიძლება ითქვას, რომ „რუსული ხასიათის პრობლემა გადაუჭრელი დარჩა: მას ფორმა, აქტივობა და დისციპლინა აკლდა. მარადიულმა ქალურმა დაგვიჯილდოვა თავისი საჩუქრებით; მარადიულად გაბედულებმა უნდა შეადგინონ ეს: ხასიათი სუსტი დარჩა, ორგანიზაცია სუსტი, სახელმწიფო სუსტი. და რევოლუცია დაიწყო დეკადანსის ქაოსად გადაქცევით, რათა შემდეგ ხელისუფლების სადავეები გადაეცა არარელიგიური ტოტალიტარიზმის სუპერმამაკაცურ ნებაყოფლობით ჭკუას. მე ყოველთვის დარწმუნებული ვიყავი, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი დარწმუნებული გზა არსებულის გასაწმენდად - შიგნიდან, მარადიულად ქალური გზით, სიყვარულის, ერთგულების, მოთმინების, ლოცვისა და აზრების სიწმინდის მეშვეობით... რევოლუცია რუსეთში მთელი თავისი ურჩხულობით. , აღვირახსნილობას და სისულელეს გადალახავს და გაასუფთავებს რუსი ქალი. ბოლოს და ბოლოს, რუსეთში რევოლუცია მოხდა იმის გამო, რომ სუპრამამაკაცური დოქტრინა გადაიზარდა სუპერმამაკაცურ ევროპაში ძალადობრივ ნებაყოფლობით ბურთად და აირჩია რუსეთი - ომის გამო პარალიზებული ნებისყოფით დაბნეული - თავისი ექსპერიმენტების საცდელ ადგილად. I.A. ილინი). ეროვნულ ხასიათში ქალური რელაქსაცია ომამდე გააძლიერა შემოქმედებითმა ელიტამ - დეკადანსის კულტში, რომელიც ანადგურებდა მამაკაცურობას.

ნამდვილი და სრული ეროვნული აღორძინება შესაძლებელია ხალხის სულში მყიფე ანდროგენული ჰარმონიის აღდგენის გზით. ამის გზაზე წინა ისტორიამ ახალი კრუნჩხვები მოგვისაჯა. მამაკაცური პრინციპის პათოლოგიური გამოვლინებების განმეორება იყო ელცინის ფენომენი, რომელიც ყოფილი რეჟიმის ბულდოზერ-დამანადგურებლის როლს თამაშობდა - ქვეყანასთან ერთად. მეორეს მხრივ, ისტერიული ქალურობა, რომელსაც არ შეუძლია ასახვა და თვითკონტროლი, გამოავლინა შემოქმედებითმა ინტელიგენციამ, რომელიც ენთუზიაზმით დამორჩილდა ძლიერი ნებისყოფის ზეწოლას. უდავოპრეზიდენტი.

ხალხის სულში ცხოვრების ეს მხარე სავსეა დრამატულობითა და წინააღმდეგობებით, რაც გარდაუვალია გამოხატული საპირისპირო პრინციპების ურთიერთობისას.

ნებისმიერი ერი გადის აქტიური ომებისა და ექსპანსიების დროს. მაგრამ არიან ტომები, რომლებშიც მებრძოლობა და სისასტიკე მათი კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ეს იდეალური მეომრები არიან შიშისა და მორალის გარეშე.

ახალზელანდიური ტომის სახელი "მაორი" ნიშნავს "ჩვეულებრივ", თუმცა, სინამდვილეში, მათში ჩვეულებრივი არაფერია. ჩარლზ დარვინმაც კი, რომელიც შემთხვევით შეხვდა მათ ბიგლზე მოგზაურობის დროს, აღნიშნა მათი სისასტიკით, განსაკუთრებით თეთრკანიანების (ინგლისელების) მიმართ, რომელთანაც ისინი იბრძოდნენ ტერიტორიისთვის მაორის ომების დროს.

მაორი ითვლება ახალი ზელანდიის ძირძველ ხალხად. მათი წინაპრები კუნძულზე მიცურავდნენ დაახლოებით 2000-700 წლის წინ აღმოსავლეთ პოლინეზიიდან. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ბრიტანელების მოსვლამდე მათ სერიოზული მტრები არ ჰყავდათ, ისინი ძირითადად სამოქალაქო დაპირისპირებით „მხიარულობდნენ“.

ამ დროის განმავლობაში განვითარდა მათი უნიკალური წეს-ჩვეულებები, რომლებიც დამახასიათებელია მრავალი პოლინეზიური ტომისთვის. მაგალითად, ტყვედ ჩავარდნილ მტრებს თავებს ჭრიდნენ და სხეულს ჭამდნენ - ასე გადადიოდა მათზე, მათი რწმენით, მტრის ძალა. მეზობლებისგან - ავსტრალიელი აბორიგენებისგან განსხვავებით - მაორი მონაწილეობდა ორ მსოფლიო ომში.

ცნობილია, რომ პირველი მსოფლიო ომის დროს, მათი საბრძოლო ცეკვის ჰაკას დახმარებით, მათ აიძულეს მტერი უკან დაეხია გალიპოლის ნახევარკუნძულზე შეტევითი ოპერაციის დროს. ამ რიტუალს თან ახლდა საომარი ტირილი, ფეხზე დარტყმა და შემზარავი გრიმასები, რამაც ფაქტიურად გაანადგურა მტრები და უპირატესობა მიანიჭა მაორებს.

მეორე მსოფლიო ომის დროს თავად მაორი დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარი 28-ე ბატალიონის შექმნას.

კიდევ ერთი მეომარი ხალხი, რომლებიც ასევე იბრძოდნენ ბრიტანელების მხარეს, არიან ნეპალის გურხაები. ჯერ კიდევ კოლონიალურ დროში, ბრიტანელებმა ისინი კლასიფიცირდნენ, როგორც ერთ-ერთი "ყველაზე მებრძოლი" ხალხი, რომელთა წინაშეც უხდებოდათ. მათი თქმით, გურხაები გამოირჩეოდნენ ბრძოლაში აგრესიულობით, გამბედაობით, თვითკმარობით, ფიზიკური ძალით და ტკივილის დაბალი ზღურბლით. ამ ამაყი მეომრებისთვის მხარზე მეგობრული ხელის შეხებაც კი შეურაცხყოფად ითვლება. თავად ბრიტანელებს მოუწიათ დანებით შეიარაღებული გურხაების ზეწოლის ქვეშ დანებება.

გასაკვირი არ არის, რომ ჯერ კიდევ 1815 წელს დაიწყო მასიური კამპანია გურხა მოხალისეების ბრიტანულ ჯარში გადაბირების მიზნით. უშიშარმა მეომრებმა სწრაფად იპოვეს მსოფლიოს საუკეთესო ჯარისკაცების დიდება.

მათ მოახერხეს მონაწილეობა სიქების აჯანყების ჩახშობაში, ავღანეთის, პირველ და მეორე მსოფლიო ომებში, ასევე ფოლკლენდის კონფლიქტში. დღესაც გურხაები ინგლისის არმიის ელიტარული მებრძოლები არიან. ისინი ყველა ერთსა და იმავე ადგილას არიან დაკომპლექტებული - ნეპალში. და უნდა ითქვას, რომ კონკურსი, თანამედროვე არმიის პორტალის მიხედვით, გიჟურია - 200 ადგილისთვის 28 000 კანდიდატი აცხადებს.

თავად ბრიტანელები აღიარებენ, რომ გურხა, როგორც ჯარისკაცი, საკუთარ თავზე სჯობს. შესაძლოა იმიტომ, რომ ისინი უფრო მოტივირებულები არიან. მიუხედავად იმისა, რომ თავად ნეპალელები კამათობენ, აქ საქმე საერთოდ არ არის ფულზე. ისინი ამაყობენ თავიანთი საბრძოლო ხელოვნებით და ყოველთვის სიამოვნებით ახორციელებენ მას პრაქტიკაში.

როდესაც ზოგიერთი პატარა ხალხი აქტიურად ინტეგრირდება თანამედროვე სამყაროში, სხვები ამჯობინებენ ტრადიციების შენარჩუნებას, თუნდაც ისინი შორს არიან ჰუმანიზმის ღირებულებებისგან.

მაგალითად, კუნძულ კალიმანტანის კუნძულის დაიაკების ტომი, რომლებმაც საშინელი რეპუტაცია მოიპოვეს, როგორც თავთავის მონადირეები. რას იტყვი, თუ მათი ტრადიციების მიხედვით, კაცად გახდომა მხოლოდ შენი მტრის თავის დაჭერით შეიძლება. ყოველ შემთხვევაში, ასე იყო მე-20 საუკუნეში. დაიაკის ხალხი (მალაიურად - "წარმართი") არის ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც აერთიანებს ინდონეზიის კუნძულ კალიმანტანში მცხოვრებ მრავალრიცხოვან ხალხს.

მათ შორის: იბანები, კაიანები, მოდანგები, სეგაი, ტრინგსი, ინჰინგები, ლონგვაისები, ლონჰატები, ოტნადომები, სერაი, მარდაჰიკები, ულუ-აიერები. ზოგიერთი მათგანის საცხოვრებელ ადგილამდე მისასვლელად დღესაც ერთადერთი გზა ნავით არის.

დაიაკის სისხლისმსმელი რიტუალები და ადამიანთა თავებზე ნადირობა ოფიციალურად შეწყდა მე-19 საუკუნეში, როდესაც ადგილობრივმა სასულთნომ სთხოვა ინგლისელ ჩარლზ ბრუკს თეთრი რაჯას დინასტიიდან, როგორმე გავლენა მოეხდინა ხალხზე, რომლის წარმომადგენლებმა არ იციან სხვა გზა რომ გახდნენ. კაცი, გარდა იმისა, რომ ვინმეს თავი მოჰკვეთოს.

ყველაზე მეომარი ლიდერების დატყვევებით, მან, როგორც ჩანს, მოახერხა დაიაკები მშვიდობიან გზაზე სტაფილოსა და ჯოხების პოლიტიკით დაეყენებინა. მაგრამ ადამიანები უკვალოდ აგრძელებდნენ გაქრობას. უკანასკნელმა სისხლიანმა ტალღამ კუნძული 1997-1999 წლებში მოიცვა, როდესაც ყველა მსოფლიო სააგენტო ყვიროდა რიტუალური კანიბალიზმისა და პატარა დაიაკის თამაშებზე ადამიანის თავებით.

რუსეთის ხალხებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე მეომარი ეროვნებაა ყალმუხები, დასავლეთის მონღოლების შთამომავლები. მათი თვითსახელწოდება ითარგმნება როგორც "გატეხილი", Oirats ნიშნავს "მათ, ვინც არ მიიღო ისლამი". დღეს მათი უმეტესობა ყალმუხის რესპუბლიკაში ცხოვრობს. მომთაბარეები ყოველთვის უფრო აგრესიულები არიან ვიდრე ფერმერები.

ძუნგარიაში მცხოვრები ყალმუხების წინაპრები ოირატები თავისუფლებისმოყვარე და მეომარი იყვნენ. ჩინგიზ ხანმაც კი ვერ მოახერხა მაშინვე მათი დამორჩილება, რისთვისაც მოითხოვა ერთ-ერთი ტომის სრული განადგურება. მოგვიანებით, ოირატის მეომრები მონღოლთა მეთაურის არმიის ნაწილი გახდნენ და ბევრი მათგანი დაქორწინდა ჯენგიზიდებთან. მაშასადამე, უსაფუძვლოდ, ზოგიერთი თანამედროვე ყალმიკი თავს ჩინგიზ ხანის შთამომავლებად თვლის.

მე-17 საუკუნეში ოირატებმა დატოვეს ძუნგარია და, უზარმაზარი გადასვლის შემდეგ, მიაღწიეს ვოლგის სტეპებს. 1641 წელს რუსეთმა აღიარა ყალმუხთა სახანო და იმ დროიდან ყალმუხები გამუდმებით იწვევდნენ რუსეთის ჯარში. ამბობენ, რომ საბრძოლო შეძახილი "ჰურა" ოდესღაც წარმოიშვა ყალმუხური "ურალანიდან", რაც ნიშნავს "წინ". ისინი განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ 1812 წლის სამამულო ომში. მასში მონაწილეობდა სამი ყალმუხური პოლკი, რომელთა რაოდენობა სამნახევარზე მეტი ადამიანია. მხოლოდ ბოროდინოს ბრძოლისთვის 260-ზე მეტ ყალმუხელს მიენიჭა რუსეთის უმაღლესი ორდენები.

ქურთები, არაბებთან, სპარსელებთან და სომხებთან ერთად, ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია. ისინი ცხოვრობენ ქურთისტანის ეთნო-გეოგრაფიულ რეგიონში, რომელიც პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ თურქეთმა, ირანმა, ერაყმა და სირიამ გაიყო.

ქურთების ენა, მეცნიერთა აზრით, ირანულ ჯგუფს ეკუთვნის. რელიგიური თვალსაზრისით, მათ არ აქვთ ერთიანობა - მათ შორის არიან მუსლიმები, ებრაელები და ქრისტიანები. ქურთებს საერთოდ უჭირთ ერთმანეთთან შეთანხმება. სამედიცინო მეცნიერებათა კიდევ ერთი დოქტორი ე.ვ. ერიქსონმა ეთნოფსიქოლოგიაზე თავის ნაშრომში აღნიშნა, რომ ქურთები მტრის მიმართ დაუნდობელი და მეგობრობაში არასანდო ხალხია: „ისინი პატივს სცემენ მხოლოდ საკუთარ თავს და უფროსებს. მათი მორალი ზოგადად ძალიან დაბალია, ცრურწმენა უკიდურესად დიდია და რეალური რელიგიური გრძნობა უკიდურესად ცუდად არის განვითარებული. ომი მათი უშუალო თანდაყოლილი მოთხოვნილებაა და შთანთქავს ყველა ინტერესს.

ძნელია ვიმსჯელოთ, რამდენად აქტუალურია დღეს მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოთქმული ეს თეზისი. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ისინი არასოდეს ცხოვრობდნენ საკუთარი ცენტრალიზებული ხელისუფლების ქვეშ, თავს იგრძნობს. პარიზის ქურთული უნივერსიტეტის სანდრინე ალექსის თქმით: „ყოველი ქურთი მეფეა თავის მთაზე. ამიტომ ჩხუბობენ ერთმანეთთან, ხშირად და მარტივად ჩნდება კონფლიქტები.

მაგრამ ერთმანეთის მიმართ უკომპრომისო დამოკიდებულების მიუხედავად, ქურთები ოცნებობენ ცენტრალიზებულ სახელმწიფოზე. დღეს „ქურთული საკითხი“ ერთ-ერთი ყველაზე მწვავეა ახლო აღმოსავლეთში. ქურთების მიერ ავტონომიის მიღწევისა და ერთ სახელმწიფოში გაერთიანების მიზნით ორგანიზებული არაერთი არეულობა 1925 წლიდან მიმდინარეობს. 1992 წლიდან 1996 წლამდე მათ აწარმოეს სამოქალაქო ომი ჩრდილოეთ ერაყში და მუდმივი აჯანყებები კვლავ ირანში ხდება. ერთი სიტყვით, „კითხვა“ ჰაერში ჰკიდია. ახლა ქურთების ერთადერთი სახელმწიფო ფორმირება ფართო ავტონომიით არის ერაყის ქურთისტანი.