ნგ ჩერნიშევსკის მოკლე ბიოგრაფია. ახალგაზრდა ტექნიკოსის ლიტერატურული და ისტორიული ნოტები

ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა
ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი
(1828-1889)

1828 — 12 ივლისი (24)- სარატოვის დეკანოზთან, კონსისტორიის დეკანოზთან გავრიილ ივანოვიჩ ჩერნიშევსკივაჟი ნიკოლოზი დაიბადა.

ნიკოლაი გავრილოვიჩის მამა არის დიაკვნის ვაჟი პენზას პროვინციის ჩემბარსკის რაიონის სოფელ ჩერნიშევადან. გვარი მან მიიღო, როდესაც პენზას სემინარიაში მშობლიური სოფლის სახელით შევიდა. სერგიუსის ეკლესიის სარატოვის დეკანოზის გარდაცვალების შემდეგ, ე.ი. ), გადადის სარატოვში და ხდება ახალი დეკანოზი და დაქორწინდება გარდაცვლილის ქალიშვილზე ევგენია ეგოროვნა გოლუბევა- ნიკოლაი გავრილოვიჩის დედა.

1835 — ზაფხულის- სწავლის დაწყება მამის ხელმძღვანელობით.

1836 — დეკემბერი -ჩერნიშევსკი შევიდა სარატოვის სასულიერო სასწავლებელში.

1842 — სექტემბერი- ჩერნიშევსკი ჩაირიცხა სარატოვის სასულიერო სემინარიაში.

1846 — მაისი -ჩერნიშევსკი სარატოვიდან პეტერბურგში გადავიდა უნივერსიტეტში ჩასაბარებლად. ამ ზაფხულს ჩერნიშევსკი წარმატებით ჩააბარა გამოცდები და ჩააბარა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფილოსოფიური ფაკულტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიურ განყოფილებაში. AT აგვისტოუნივერსიტეტში გაკვეთილების დაწყების შემდეგ ჩერნიშევსკი პოეტს შეხვდა M. L. მიხაილოვიმომავალი რევოლუციონერი და „სოვრმენნიკის“ თანამშრომელი.

1848 - მიმდინარე წლის გაზაფხულიდან ჩერნიშევსკი იწყებს ინტერესს დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, კერძოდ, საფრანგეთში რევოლუციური მოვლენების მიმდინარეობით. პეტრაშევისტთან შეხვედრისა და ურთიერთობის შემდეგ A.V. Khanykovიწყებს ფრანგი უტოპიური სოციალისტის ნაწარმოებების შესწავლას ფურიე. ხანიკოვთან საუბრები აძლიერებს ჩერნიშევსკის ფიქრებში რუსეთში რევოლუციის სიახლოვისა და გარდაუვალობის შესახებ.

1850 - უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ჩერნიშევსკი გახდა ლიტერატურის მასწავლებელი პეტერბურგის II კადეტთა კორპუსში.

1851-1853 - სარატოვის გიმნაზიაში რუსული ლიტერატურის უფროს მასწავლებლად დანიშვნის შემდეგ, ჩერნიშევსკი სარატოვში გადავიდა 1851 წლის გაზაფხულზე. 1853 წელს იგი შეხვდა იქ O.S. ვასილიევარომელსაც მალე დაქორწინდება. AT მაისიმიდის მასთან პეტერბურგში. იწყებს თანამშრომლობას ჟურნალ "შიდა შენიშვნებთან". მუშაობს სამაგისტრო ნაშრომზე „ხელოვნების ესთეტიკური მიმართება რეალობასთან“. მე-2 სანკტ-პეტერბურგის კადეტთა კორპუსში ლიტერატურის მასწავლებლად საშუალო მიღება. შემოდგომაჩერნიშევსკი ხვდება ნ.ა.ნეკრასოვიდა იწყებს მუშაობას Sovremennik-ში.

1854 - ჩერნიშევსკის სტატიები ქვეყნდება ჟურნალ Sovremennik-ში: რომანებისა და მოთხრობების შესახებ. მ.ავდეევა, „გულწრფობის შესახებ კრიტიკაში“, კომედიაზე A.N. ოსტროვსკი„სიღარიბე არ არის მანკიერება“ და ა.შ.

1855 — მაისი– უნივერსიტეტში ჩერნიშევსკის სამაგისტრო დისერტაციის დაცვა „ხელოვნების ესთეტიკური ურთიერთობა რეალობასთან“. Sovremennik-ის მე-12 ნომერში გამოქვეყნებულია ჩერნიშევსკის პირველი სტატია ციკლიდან ნარკვევები რუსული ლიტერატურის გოგოლის პერიოდის შესახებ.

1856 - გაცნობა და მეგობრობა N.A. დობროლიუბოვი. N.A. ნეკრასოვისამკურნალოდ საზღვარგარეთ წასული, სარედაქციო უფლებები Sovremennik-ს გადასცემს ჩერნიშევსკის.

1857 — Sovremennik-ის No6 აქვეყნებს სტატიას პროვინციული ნარკვევების შესახებ M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი. In წლის მეორე ნახევარიჩერნიშევსკიმ, რომელმაც დობროლიუბოვს გადასცა ჟურნალის ლიტერატურულ-კრიტიკული განყოფილება, იწყებს ფილოსოფიური, ისტორიული, პოლიტიკური და ეკონომიკური საკითხების შემუშავებას Sovremennik-ის გვერდებზე, კერძოდ, გლეხების მოახლოებული განთავისუფლების საკითხზე ბატონობისაგან.

1858 - ჩერნიშევსკი ხდება სამხედრო კრებულის რედაქტორი. Sovremennik No1-მა გამოაქვეყნა სტატია სათაურით Cavaignac, სადაც ის მკაცრად გმობს ლიბერალებს ხალხის საქმის ღალატში. Sovremennik-ის No2-ში გამოქვეყნებულია სტატია „სოფლის ცხოვრების ახალი პირობების შესახებ“. ჟურნალ „ატენეიში“ (ნაწილი III, No18) გამოქვეყნდა სტატია „რუსი კაცი რანდეზ-ვუზე“. Sovremennik-ის No12-ში არის სტატია „ფილოსოფიური ცრურწმენების კრიტიკა კომუნალური საკუთრების წინააღმდეგ“.

1859 - ჟურნალ Sovremennik-ში (No3-დან) ჩერნიშევსკი იწყებს ევროპული პოლიტიკური ცხოვრების სისტემატური მიმოხილვების გამოქვეყნებას ზოგადი სახელწოდებით Politics. AT ივნისიჩერნიშევსკი მიდის ლონდონში A. I. Herzenსტატიის „ძალიან საშიში!“ შესახებ განმარტებისთვის. („ძალიან საშიში!“), გამოქვეყნებულია The Bell-ში. ლონდონიდან დაბრუნებისთანავე სარატოვში მიემგზავრება. AT სექტემბერიბრუნდება პეტერბურგში.

1860 - სოვრმენნიკ ჩერნიშევსკის სტატიის "კაპიტალი და შრომა" No1-შია გამოქვეყნებული. Sovremennik-ის მეორე ნომრიდან იწყება მისი თარგმანი „პოლიტიკური ეკონომიკის საფუძვლები“. ჯ.ს მილიმოჰყვა ღრმა კრიტიკული კომენტარი. Sovremennik-ის მე-4 ნომერში გამოქვეყნდა ჩერნიშევსკის სტატია „ანთროპოლოგიური პრინციპი ფილოსოფიაში“, რომელიც მატერიალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დეკლარაციაა რუსულ ლიტერატურაში.

1861 - მოგზაურობა მოსკოვში სანქტ-პეტერბურგისა და მოსკოვის რედაქტორების შეხვედრაზე პრობლემებისა და ცენზურის შერბილების საკითხზე. Sovremennik-ის No6 აქვეყნებს სტატიას „პოლემიკური ლამაზმანები“ — ჩერნიშევსკის ორიგინალური პასუხი რეაქციული და ლიბერალური მწერლების თავდასხმებზე მის სტატიაზე „ანთროპოლოგიური პრინციპი ფილოსოფიაში“. AT აგვისტოცნობილი პროვოკატორი ვსევოლოდ კოსტომაროვიძმის მეშვეობით მესამე განყოფილებას გადასცემს ორ ხელნაწერ პროკლამაციას: "ბარსკის გლეხებს" (ავტორი ნ. გ. ჩერნიშევსკი) და "რუსი ჯარისკაცები" (ავტორი. ნ.ვ.შელგუნოვი). თვითმხილველის თქმით, შემოდგომაზე A.A. სლეპცოვაჩერნიშევსკი განიხილავს ზომებს საიდუმლო საზოგადოების "მიწა და თავისუფლების" ორგანიზებისთვის. პოლიციამ ჩერნიშევსკის სისტემატიური მეთვალყურეობა მოახდინა და გუბერნატორებს საიდუმლო მითითებები მისცა, რომ ჩერნიშევსკის პასპორტი არ გასცენ.

1862 - ჩერნიშევსკი ესწრება პეტერბურგში საჭადრაკო კლუბის გახსნას, რომლის მიზანი იყო დედაქალაქის პროგრესული საზოგადოების წარმომადგენლების გაერთიანება. ცენზურა კრძალავს ჩერნიშევსკის „წერილები მისამართის გარეშე“ გამოქვეყნებას, ვინაიდან სტატიაში არის მკვეთრი კრიტიკა გლეხური „რეფორმის“ და რუსეთის ცხოვრების სოციალურ-პოლიტიკური სურათის მიმართ. AT მარტიჩერნიშევსკი რუაძის სახელობის დარბაზში გამართულ ლიტერატურულ საღამოზე კითხულობს თემაზე „გაცნობა დობროლიუბოვთან“. ივნისში Sovremennik დახურულია რვა თვით. 7 ივლისიჩერნიშევსკი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში.

1864 — 19 მაისიჩერნიშევსკის საჯარო „სამოქალაქო აღსრულება“ მოხდა პეტერბურგში, მითნინსკაიას მოედანზე და შემდგომ გადასახლება ციმბირში. AT აგვისტოჩერნიშევსკი ჩადის კადაინსკის მაღაროში (ტრანსბაიკალია).

1865-1868 - რომანზე "პროლოგის პროლოგი", "ლევიცკის დღიური" და "პროლოგი" მუშაობის პერიოდი.

1866 — აგვისტოში O.S. ჩერნიშევსკაიაშვილთან ერთად მაიკლჩადის ქადაიში ნ.გ.ჩერნიშევსკისთან შესახვედრად. AT სექტემბერიჩერნიშევსკი კადაინსკის მაღაროდან ალექსანდროვსკის ქარხანაში გაგზავნეს.

1871 — თებერვალშიირკუტსკში რევოლუციონერი პოპულისტი დააკავეს გერმანელი ლოპატინიჩერნიშევსკის გათავისუფლების მიზნით ლონდონიდან რუსეთში ჩავიდა. AT დეკემბერიჩერნიშევსკი ალექსანდროვსკის ქარხნიდან გადაყვანილია ვილიუისკში.

1875 - მცდელობა I. N. Myshkinaგაათავისუფლე ჩერნიშევსკი.

1883 ჩერნიშევსკი ვილიუისკიდან ასტრახანში პოლიციის ზედამხედველობით გაგზავნეს.

1884-1888 - ასტრახანში ჩერნიშევსკი დიდ ლიტერატურულ მოღვაწეობას ეწევა. მან დაწერა "მოგონებები ტურგენევის დობროლიუბოვთან ურთიერთობის შესახებ", სტატიები "ადამიანის ცოდნის ბუნება", "სიცოცხლისთვის ბრძოლის კეთილგანწყობის თეორიის წარმოშობა", მოამზადა "მასალები დობროლიუბოვის ბიოგრაფიისთვის", "გენერალის" თერთმეტი ტომი. ისტორია“ ითარგმნა გერმანულიდან გ.ვებერი.

1889 - ჩერნიშევსკის უფლებას აძლევენ სარატოვში გადავიდეს, სადაც მიდის ივნისის ბოლოს.

17 ოქტომბერი (29)ჩერნიშევსკი ხანმოკლე ავადმყოფობის შემდეგ კვდება ცერებრალური სისხლდენით.

საცხოვრებელი ადგილები სანქტ-პეტერბურგში:

1846 წლის 19 ივნისი - 20 აგვისტო- პრილუცკის მომგებიანი სახლი - ეკატერინინის არხის სანაპირო (ახლა - გრიბოედოვის არხი), 44;

1846 წლის 21 აგვისტო - 7 დეკემბერი- ვიაზემსკის მომგებიანი სახლი - ეკატერინინის არხის სანაპირო (ამჟამად - გრიბოედოვის არხი), 38, ბინა. 47;

1847-1848 - ფრიდერიკების სახლი - ვლადიმირსკაიას ქ., 13;

1848 წ- სოლოვიოვის საცხოვრებელი კორპუსი - ვოზნესენსკის პროსპექტი, 41;

1849 წლის 20 სექტემბერი - 1850 წლის 10 თებერვალი- ლ.ნ.ტერსინსკაიას ბინა ი.ვ.კოშანსკის საცხოვრებელ კორპუსში - ბოლშაია კონიუშენნაიას ქუჩა, 15, ბინა. რვა;

1853-1854 - ი.ი.ვვედენსკის ბინა ბოროდინას კორპუსში - მდინარე ჟდანოვკას სანაპირო, 7;

1860 წლის ივნისის ბოლოს - 1861 წლის 7 ივნისს- ვ.ფ.გრომოვის მომგებიანი სახლი - ვასილიევსკის კუნძულის მე-2 ხაზი, 13, აპ. 7;

1861 წლის 8 ივნისი - 1862 წლის 7 ივლისი- ესაულოვას მომგებიანი სახლი - ბოლშაია მოსკოვსკაიას ქუჩა, 6, ბინა. 4.

ნ.გ.ჩერნიშევსკის ნამუშევრები

რომანები

1862-1863 - რა უნდა გააკეთოს? ახალი ადამიანების შესახებ ისტორიებიდან.

1863 - მოთხრობები მოთხრობებში (დაუმთავრებელი).

1867-1870 - პროლოგი. რომანი სამოციანი წლების დასაწყისიდან (დაუმთავრებელი).

ზღაპარი

1863 - ალფერიევი.

1864 წელი - პატარა მოთხრობები.

ლიტერატურული კრიტიკა

1850 წელი - "ოსტატი" ფონვიზინის შესახებ. სადოქტორო სამუშაო.

1854 წელი - კრიტიკაში გულწრფელობის შესახებ.

1854 - სხვადასხვა ერის სიმღერები.

1854 წელი - სიღარიბე არ არის მანკიერება. ა.ოსტროვსკის კომედია.

1855 – პუშკინის ნამუშევრები.

1855-1856 - ნარკვევები რუსული ლიტერატურის გოგოლის პერიოდის შესახებ.

1856 - ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. მისი ცხოვრება და ნაწერები.

1856 – კოლცოვის ლექსები.

1856 - ნ.ოგარევის ლექსები.

1856 - ვ.ბენედიქტოვის ლექსების კრებული.

1856 წელი - ბავშვობა და მოზარდობა. გრაფ L.N. ტოლსტოის სამხედრო ისტორიები.

1856 - ნარკვევები A.F. Pisemsky-ის გლეხური ცხოვრებიდან.

1857 - ლესინგი. მისი დრო, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა.

1857 - შჩედრინის "პროვინციული ნარკვევები".

1857 – ვ.ჟუკოვსკის ნაწარმოებები.

1857 - ნ.შჩერბინას ლექსები.

1857 - "წერილები ესპანეთის შესახებ" V. P. Botkin.

1858 - რუსი კაცი პაემანზე. რეფლექსია ბ-ნი ტურგენევის „ასიას“ მოთხრობის წაკითხვის შესახებ.

1860 - სასწაულების კრებული, მითოლოგიიდან ნასესხები მოთხრობები.

1861 წელი - ცვლილებების დასაწყისი არ არის? N.V. Uspensky-ის მოთხრობები. ორი ნაწილი.

პუბლიციზმი

1856 წელი - ჩიჩერინის მიერ რუსეთის სოფლის თემის ისტორიული განვითარების მიმოხილვა.

1856 წელი - "რუსული საუბარი" და მისი მიმართულება.

1857 - "რუსული საუბარი" და სლავოფილიზმი.

1857 - მიწის საკუთრების შესახებ.

1858 – მეურნეობის სისტემა.

1858 - კავენიაკი.

1859 - მასალები გლეხის კითხვის გადასაჭრელად.

1859 - ცრურწმენა და ლოგიკის წესები.

1859 წელი - კაპიტალი და შრომა.

1859-1862 – პოლიტიკა. ყოველთვიური გამოკითხვები საგარეო პოლიტიკური ცხოვრების შესახებ.

1860 - ევროპაში ცივილიზაციის ისტორია რომის იმპერიის დაცემიდან საფრანგეთის რევოლუციამდე.

1861 - პოლიტიკური და ეკონომიკური წერილები ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტს G. K. Carey-ს.

1861 - რომის დაცემის მიზეზებზე.

1861 - გრაფი კავური.

1861 წელი - ბატონი გლეხებისადმი მათი კეთილისმყოფელებისგან.

1862 - მადლიერების წერილი ბატონ ზ<ари>კარგად.

1862 წელი - წერილები მისამართის გარეშე.

1861 - N. A. Dobrolyubov. ნეკროლოგი.

1878 - წერილი შვილებს A. N. და M. N. Chernyshevsky.

მემუარები

1883 - მოგონებები ნეკრასოვის შესახებ.

1884-1888 - მასალები ნ.ა. დობროლიუბოვის ბიოგრაფიისთვის, შეგროვებული 1861-1862 წლებში.

1884-1888 - მოგონებები ტურგენევის დობროლიუბოვთან ურთიერთობისა და ტურგენევისა და ნეკრასოვის მეგობრობის შეწყვეტის შესახებ.

ფილოსოფია და ესთეტიკა

1854 წელი - კრიტიკული შეხედულება თანამედროვე ესთეტიკურ კონცეფციებზე.

1855 - ხელოვნების ესთეტიკური ურთიერთობა რეალობასთან. სამაგისტრო დისერტაცია.

1855 - ამაღლებული და კომიკური.

1855 - ადამიანის ცოდნის ბუნება.

1858 - ფილოსოფიური ცრურწმენების კრიტიკა საერთო საკუთრების წინააღმდეგ.

1860 – ანთროპოლოგიური პრინციპი ფილოსოფიაში. "ნარკვევები პრაქტიკული ფილოსოფიის საკითხებზე". კომპოზიცია P.L. Lavrov.

1888 წელი - სიცოცხლისთვის ბრძოლის კეთილდღეობის თეორიის წარმოშობა. ზოგიერთი ტრაქტატის წინასიტყვაობა ბოტანიკის, ზოოლოგიის და ადამიანის ცხოვრების მეცნიერებების შესახებ.

თარგმანები

1860 - დ.ს. მილის პოლიტიკური ეკონომიკის საფუძვლები. თქვენი შენიშვნებით.

1884-1888 – „გ. ვებერის ზოგადი ისტორია“. სტატიებითა და კომენტარებით.

მწერალი, ფილოსოფოსი და ჟურნალისტი ნიკოლაი ჩერნიშევსკი სიცოცხლის განმავლობაში პოპულარული იყო მკითხველთა ვიწრო წრეში. საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლასთან ერთად მისი ნაწარმოებები (განსაკუთრებით რომანი რა უნდა გაკეთდეს?) სახელმძღვანელოებად იქცა. დღეს მისი სახელი მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი სიმბოლოა.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ნიკოლაი ჩერნიშევსკი, რომლის ბიოგრაფია დაიწყო სარატოვში, დაიბადა პროვინციული მღვდლის ოჯახში. თავად მამა ეწეოდა ბავშვის აღზრდას. მისგან ჩერნიშევსკი გადავიდა რელიგიურობაზე, რომელიც გაქრა სტუდენტობის წლებში, როდესაც ახალგაზრდა დაინტერესდა რევოლუციური იდეებით. ბავშვობიდან კოლენკა ბევრს კითხულობდა და წიგნს წიგნს ყლაპავდა, რაც გარშემომყოფებს აკვირვებდა.

1843 წელს ჩაირიცხა სარატოვის სასულიერო სემინარიაში, მაგრამ, მისი დამთავრების გარეშე, სწავლა განაგრძო პეტერბურგის უნივერსიტეტში. ჩერნიშევსკიმ, რომლის ბიოგრაფიაც ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან იყო დაკავშირებული, აირჩია ფილოსოფიური ფაკულტეტი.

უნივერსიტეტში ჩამოყალიბდა მომავალი მწერალი, ის გახდა უტოპიური სოციალისტი. მის იდეოლოგიაზე გავლენა მოახდინეს ირინარქ ვვედენსკის წრის წევრებმა, რომლებთანაც სტუდენტი ბევრს ესაუბრებოდა და კამათობდა. პარალელურად დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა. მხატვრული ლიტერატურის პირველი ნაწარმოებები მხოლოდ სასწავლო იყო და გამოუქვეყნებელი დარჩა.

მასწავლებელი და ჟურნალისტი

განათლების მიღების შემდეგ, ჩერნიშევსკი, რომლის ბიოგრაფია ახლა პედაგოგიკასთან იყო დაკავშირებული, გახდა მასწავლებელი. ასწავლიდა სარატოვში, შემდეგ კი დედაქალაქში დაბრუნდა. იმავე წლებში გაიცნო მისი მეუღლე ოლგა ვასილიევა. ქორწილი 1853 წელს შედგა.

ჩერნიშევსკის ჟურნალისტური მოღვაწეობის დასაწყისი პეტერბურგს უკავშირდებოდა. იმავე 1853 წელს მან დაიწყო გამოქვეყნება გაზეთებში Otechestvennye Zapiski და Sant-Petersburg Vedomosti. მაგრამ ყველაზე მეტად ნიკოლაი გავრილოვიჩი ცნობილი იყო, როგორც ჟურნალ Sovremennik-ის სარედაქციო კოლეგიის წევრი. არსებობდა მწერალთა რამდენიმე წრე, რომელთაგან თითოეული იცავდა თავის პოზიციას.

მუშაობა Sovremennik-ში

ნიკოლაი ჩერნიშევსკი, რომლის ბიოგრაფია უკვე ცნობილი იყო დედაქალაქის ლიტერატურულ გარემოში, ყველაზე ახლოს გახდა დობროლიუბოვთან და ნეკრასოვთან. ეს ავტორები გატაცებული იყვნენ იმ რევოლუციური იდეებით, რომელთა გამოხატვა სურდათ Sovremennik-ში.

რამდენიმე წლით ადრე, სამოქალაქო აჯანყებამ იფეთქა მთელ ევროპაში, რომელიც ეხმიანებოდა რუსეთს. მაგალითად, ლუი-ფილიპე პარიზში ბურჟუაზიამ ჩამოაგდო. ავსტრიაში კი უნგრელების ნაციონალისტური მოძრაობა ჩაახშეს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ნიკოლოზ I გადაარჩინა იმპერატორი, რომელმაც რამდენიმე პოლკი გაგზავნა ბუდაპეშტში. მეფეს, რომლის მეფობა დაიწყო დეკაბრისტების აჯანყების ჩახშობით, ეშინოდა რევოლუციებისა და გაზრდილი ცენზურის რუსეთში.

ამან გამოიწვია სოვემენნიკის ლიბერალების შეშფოთება. მათ ვასილი ბოტკინი, ალექსანდრე დრუჟინინი და სხვები) არ სურდათ ჟურნალის რადიკალიზაცია.

ჩერნიშევსკის საქმიანობა სულ უფრო და უფრო იპყრობდა ცენზურაზე პასუხისმგებელი სახელმწიფოს და ოფიციალური პირების ყურადღებას. გასაოცარი მოვლენა იყო ხელოვნების შესახებ დისერტაციის საჯარო დაცვა, რომელზეც მწერალმა წარმოთქვა რევოლუციური სიტყვა. პროტესტის ნიშნად განათლების მინისტრმა ავრაამ ნოროვმა ნიკოლაი გავრილოვიჩს პრიზის მინიჭების უფლება არ მისცა. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც იგი ამ თანამდებობაზე უფრო ლიბერალმა ევგრაფ კოვალევსკიმ შეცვალა, მწერალი რუსული ლიტერატურის ოსტატი გახდა.

ჩერნიშევსკის შეხედულებები

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ჩერნიშევსკის შეხედულებების ზოგიერთი თავისებურება. მათზე გავლენას ახდენდნენ ისეთი სკოლები, როგორიცაა ფრანგული მატერიალიზმი და ჰეგელიანიზმი. ბავშვობაში მწერალი გულმოდგინე ქრისტიანი იყო, მაგრამ ზრდასრულ ასაკში აქტიურად დაიწყო რელიგიის, ასევე ლიბერალიზმისა და ბურჟუაზიის კრიტიკა.

განსაკუთრებით სასტიკად სტიგმატებდა ბატონყმობას. ალექსანდრე II-ის გლეხთა განთავისუფლების მანიფესტის გამოქვეყნებამდეც, მწერალმა მრავალ სტატიაში და ნარკვევში აღწერა მომავალი რეფორმა. მან შესთავაზა მკვეთრი ზომები, მათ შორის მიწის უსასყიდლოდ გადაცემა გლეხებისთვის. თუმცა, მანიფესტს მცირე კავშირი ჰქონდა ამ უტოპიურ პროგრამებთან. ვინაიდან ისინი ჩამოყალიბდნენ, რაც გლეხებს სრულიად თავისუფალს უშლიდა ხელს, ჩერნიშევსკი რეგულარულად ლანძღავდა ამ დოკუმენტს. მან რუსი გლეხების მდგომარეობა შეადარა აშშ-ში შავკანიანი მონების ცხოვრებას.

ჩერნიშევსკი თვლიდა, რომ გლეხების განთავისუფლებიდან 20 ან 30 წელიწადში ქვეყანა მოიშორებდა კაპიტალისტურ სოფლის მეურნეობას და სოციალიზმს მოვიდოდა კომუნალური საკუთრების ფორმა. ნიკოლაი გავრილოვიჩი მხარს უჭერდა ფალანსტერების შექმნას - შენობების, სადაც მომავალი კომუნების მაცხოვრებლები ერთად იმუშავებდნენ ორმხრივი სარგებლისთვის. ეს პროექტი უტოპიური იყო, რაც გასაკვირი არ არის, რადგან მისი ავტორი იყო ფალანსტერი, რომელიც ჩერნიშევსკიმ აღწერა რომანის „რა უნდა გაკეთდეს“ ერთ-ერთ თავში?

"მიწა და თავისუფლება"

რევოლუციური პროპაგანდა გაგრძელდა. მისი ერთ-ერთი შთაგონება იყო ნიკოლაი ჩერნიშევსკი. მწერლის მოკლე ბიოგრაფია ნებისმიერ სახელმძღვანელოში აუცილებლად შეიცავს მინიმუმ აბზაცს, სადაც ნათქვამია, რომ სწორედ ის გახდა ცნობილი მოძრაობის მიწა და თავისუფლება. ნამდვილად ასეა. 1950-იანი წლების მეორე ნახევარში ჩერნიშევსკიმ მრავალი კონტაქტი დაიწყო ალექსანდრე ჰერცენთან. ხელისუფლების ზეწოლის გამო ემიგრაციაში წავიდა. ლონდონში მან დაიწყო რუსულენოვანი გაზეთის The Bell გამოცემა. იგი გახდა რევოლუციონერებისა და სოციალისტების რუპორი. იგი საიდუმლო გამოცემებით იგზავნებოდა რუსეთში, სადაც ნომრები ძალიან პოპულარული იყო რადიკალ სტუდენტებში.

მასში ასევე გამოქვეყნდა ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი. მწერლის ბიოგრაფია ცნობილი იყო რუსეთის ნებისმიერი სოციალისტისთვის. 1861 წელს მისი მგზნებარე მონაწილეობით (ისევე როგორც ჰერცენის გავლენით) გამოჩნდა მიწა და თავისუფლება. ამ მოძრაობამ გააერთიანა ათეული წრე ქვეყნის უდიდეს ქალაქებში. მასში შედიოდნენ მწერლები, სტუდენტები და რევოლუციური იდეების სხვა მხარდამჭერები. საინტერესოა, რომ ჩერნიშევსკიმ იქ სამხედრო ჟურნალებში გამოქვეყნებით მოახერხა ოფიცრების გადათრევაც კი, რომლებთანაც თანამშრომლობდა.

ორგანიზაციის წევრები ეწეოდნენ პროპაგანდას და ცარისტული ხელისუფლების კრიტიკას. „ხალხთან წასვლა“ წლების განმავლობაში ისტორიულ ანეკდოტად იქცა. აგიტატორები, რომლებიც გლეხებთან საერთო ენის გამონახვას ცდილობდნენ, მათ პოლიციას გადასცეს. მრავალი წლის განმავლობაში რევოლუციურმა შეხედულებებმა ვერ ჰპოვა გამოხმაურება უბრალო ხალხში, რჩებოდა ინტელიგენციის ვიწრო ფენის ნაწილად.

Დაკავება

დროთა განმავლობაში, ჩერნიშევსკის ბიოგრაფია, მოკლედ, დაინტერესდა საიდუმლო გამოძიების აგენტებით. კოლოკოლის საქმეზე ის ლონდონში ჰერცენის სანახავადაც კი წავიდა, რამაც, რა თქმა უნდა, მხოლოდ მას მიიპყრო მეტი ყურადღება. 1861 წლის სექტემბრიდან მწერალი ფარული მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა. ის ხელისუფლების წინააღმდეგ პროვოკაციებში იყო ეჭვმიტანილი.

1862 წლის ივნისში ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს. ამ მოვლენამდეც კი მის გარშემო ღრუბლები შეიკრიბნენ. მაისში დაიხურა ჟურნალი Sovremennik. მწერალს ბრალად ედებოდა ხელისუფლების დისკრედიტაციის პროკლამაცია, რომელიც პროვოკატორების ხელში აღმოჩნდა. პოლიციამ ასევე მოახერხა ჰერცენის წერილის ჩაჭრა, სადაც ემიგრანტი დახურული Sovremennik-ის ხელახლა გამოცემას სთავაზობდა მხოლოდ ლონდონში.

"Რა უნდა ვქნა?"

ბრალდებული პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში მოათავსეს, სადაც ის გამოძიების დროს იმყოფებოდა. ასე გაგრძელდა წელიწადნახევარი. თავდაპირველად მწერალი დაკავების წინააღმდეგ პროტესტს ცდილობდა. მან შიმშილობა გამოაცხადა, რამაც მისი პოზიცია არანაირად არ შეცვალა. იმ დღეებში, როცა პატიმარი გამოჯანმრთელდა, კალამი აიღო და ფურცელზე დაიწყო მუშაობა. ასე რომ, დაიწერა რომანი "რა უნდა გაკეთდეს?", რომელიც გახდა ჩერნიშევსკის ნიკოლაი გავრილოვიჩის მიერ გამოქვეყნებული ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები. ამ ფიგურის მოკლე ბიოგრაფია, რომელიც დაბეჭდილია ნებისმიერ ენციკლოპედიაში, აუცილებლად შეიცავს ინფორმაციას ამ წიგნის შესახებ.

რომანი გამოქვეყნდა ახლად გახსნილ Sovremennik-ში სამ ნომერში 1863 წელს. საინტერესოა, რომ შეიძლება არ ყოფილიყო რაიმე პუბლიკაცია. ერთადერთი ორიგინალი დაიკარგა პეტერბურგის ქუჩებში რედაქციაში გადაყვანისას. საბუთები ერთმა გამვლელმა იპოვა და მხოლოდ სულიერი სიკეთის გამო დააბრუნა სოვრმენნიკში. ნიკოლაი ნეკრასოვი, რომელიც იქ მუშაობდა და ფაქტიურად გაგიჟდა ზარალზე, ბედნიერებისგან გვერდით იყო, როცა რომანი დაუბრუნდა.

Სასჯელი

საბოლოოდ, 1864 წელს, განაჩენი გამოცხადდა შერცხვენილ მწერალს. მძიმე შრომაზე წავიდა ნერჩინსკში. განაჩენი ასევე შეიცავდა პუნქტს, რომლის მიხედვითაც ნიკოლაი გავრილოვიჩს სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი სამუდამო გადასახლებაში უნდა გაეტარებინა. ალექსანდრე II-მ მძიმე შრომის ვადა 7 წლით შეცვალა. კიდევ რას გვეტყვის ჩერნიშევსკის ბიოგრაფია? მოკლედ, პირდაპირი მნიშვნელობით, ვისაუბროთ მატერიალისტი ფილოსოფოსის ტყვეობაში გატარებულ წლებზე. მძიმე კლიმატმა და რთულმა პირობებმა მნიშვნელოვნად გააუარესა მისი ჯანმრთელობა. მიუხედავად მძიმე შრომის გადარჩენისა. მოგვიანებით ის რამდენიმე პროვინციულ ქალაქში ცხოვრობდა, მაგრამ დედაქალაქში აღარ დაბრუნებულა.

მძიმე შრომითაც კი მის გათავისუფლებას ცდილობდნენ თანამოაზრეები, რომლებსაც გაქცევის სხვადასხვა გეგმები ჰქონდათ. თუმცა, ისინი არასოდეს განხორციელებულა. 1883 წლიდან 1889 წლამდე ნიკოლაი ჩერნიშევსკიმ (მის ბიოგრაფიაში ნათქვამია, რომ ეს იყო დემოკრატიული რევოლუციონერის სიცოცხლის ბოლოს) ასტრახანში გაატარა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ის შვილის მფარველობის წყალობით სარატოვში დაბრუნდა.

სიკვდილი და მნიშვნელობა

1889 წლის 11 ოქტომბერს ნ.გ ჩერნიშევსკი გარდაიცვალა მშობლიურ ქალაქში. მწერლის ბიოგრაფია მრავალი მიმდევრისა და მხარდამჭერის მიბაძვის საგანი გახდა.

საბჭოთა იდეოლოგიამ იგი მე-19 საუკუნის მოღვაწეებთან, რომლებიც რევოლუციის წინამორბედები იყვნენ. რომანი "რა ვქნა?" გახდა სასკოლო სასწავლო გეგმის სავალდებულო ელემენტი. თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილებზე ეს თემაც შეისწავლება, მას მხოლოდ ნაკლები საათი ეთმობა.

რუსულ ჟურნალისტიკაში და ჟურნალისტიკაში არის ამ სფეროების დამფუძნებლების ცალკე სია. მასში შედიოდნენ ჰერცენი, ბელინსკი და ჩერნიშევსკი. ბიოგრაფია, მისი წიგნების რეზიუმე, ასევე გავლენა სოციალურ აზროვნებაზე - ყველა ამ საკითხს დღეს მწერლები იკვლევენ.

ციტირებს ჩერნიშევსკის

მწერალი ცნობილი იყო მკვეთრი ენით და წინადადებების აგების უნარით. აქ არის ჩერნიშევსკის ყველაზე ცნობილი ციტატები:

• პირადი ბედნიერება შეუძლებელია სხვისი ბედნიერების გარეშე.
• ახალგაზრდობა კეთილშობილური გრძნობების სიახლის დროა.
• მეცნიერული ლიტერატურა ადამიანებს უმეცრებისგან იხსნის, ელეგანტური ლიტერატურა კი უხეშობისა და ვულგარულობისგან.
• ისინი მაამებენ, რათა თავმდაბლობის საფარქვეშ ბატონობდნენ.
• მხოლოდ ჭეშმარიტებაშია ნიჭის ძალა; არასწორი მიმართულება ანადგურებს უძლიერეს ნიჭს.

ჩერნიშევსკი ნიკოლაი გავრილოვიჩი (1828-1889)

რუსი რევოლუციონერი, მწერალი, ჟურნალისტი. დაიბადა სარატოვში, მღვდლის ოჯახში და, როგორც მშობლები მოელოდნენ, სამი წელი სწავლობდა სასულიერო სემინარიაში. 1846 წლიდან 1850 წლამდე სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიურ განყოფილებაში. ჩერნიშევსკის ჩამოყალიბებაზე განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა მოახდინეს ფრანგმა სოციალისტმა ფილოსოფოსებმა ანრი დე სენ-სიმონმა და შარლ ფურიემ.

1853 წელს იგი დაქორწინდა ოლგა სოკრატოვნა ვასილიევაზე. ჩერნიშევსკის არა მხოლოდ ძალიან უყვარდა თავისი ახალგაზრდა ცოლი, არამედ მათ ქორწინებას ახალი იდეების გამოსაცდელად ერთგვარ „საცდელ ადგილად“ თვლიდა. მწერალი ქადაგებდა მეუღლეთა აბსოლუტურ თანასწორობას ქორწინებაში - ჭეშმარიტად რევოლუციური იდეა იმ დროისთვის. უფრო მეტიც, მას მიაჩნდა, რომ ქალებს, როგორც მაშინდელი საზოგადოების ერთ-ერთ ყველაზე დაჩაგრულ ჯგუფს, უნდა მიეცათ მაქსიმალური თავისუფლება რეალური თანასწორობის მისაღწევად. ცოლს ყველაფერს უშვებდა, მრუშობამდე, თვლიდა, რომ ცოლს თავის საკუთრებად ვერ თვლიდა. მოგვიანებით, მწერლის პირადი გამოცდილება აისახა რომანის „რაც უნდა გაკეთდეს“ სასიყვარულო ხაზში.

1853 წელს სარატოვიდან გადავიდა პეტერბურგში, სადაც დაიწყო პუბლიცისტად მოღვაწეობა. ჩერნიშევსკის სახელი სწრაფად გახდა ჟურნალ Sovremennik-ის ბანერი, სადაც მან დაიწყო მუშაობა N.A.-ს მოწვევით. ნეკრასოვი. 1855 წელს ჩერნიშევსკიმ დაიცვა დისერტაცია "ხელოვნების ესთეტიკური ურთიერთობები რეალობასთან", სადაც მან მიატოვა სილამაზის ძიება "სუფთა ხელოვნების აბსტრაქტულ ამაღლებულ სფეროებში", ჩამოაყალიბა თავისი თეზისი: "ლამაზია ცხოვრება".

50-იანი წლების ბოლოს და 60-იანი წლების დასაწყისში მან ბევრი რამ გამოაქვეყნა, ყოველგვარი საბაბის გამოყენებით ღიად თუ ფარულად გამოეხატა თავისი შეხედულებები, ელოდა გლეხთა აჯანყებას 1861 წელს ბატონობის გაუქმების შემდეგ. Sovremennik დაიხურა რევოლუციური აგიტაციის გამო. ცოტა ხნის შემდეგ, ხელისუფლებამ ამოიღო წერილი ა.ი. ჰერცენი, რომელიც თხუთმეტი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა გადასახლებაში. „სოვრმენნიკის“ დახურვის შესახებ შეიტყო, მან მისწერა ჟურნალის თანამშრომელს ნ.ლ. სერნო-სოლოევიჩმა და შესთავაზა გამოცემის გაგრძელება საზღვარგარეთ. წერილი გამოიყენეს საბაბად და 1862 წლის 7 ივლისს ჩერნიშევსკი და სერნო-სოლოვიჩი დააპატიმრეს და მოათავსეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. 1864 წლის მაისში ჩერნიშევსკი დამნაშავედ იქნა ცნობილი, მიესაჯა შვიდი წლის მძიმე შრომა და გადასახლება ციმბირში სიცოცხლის ბოლომდე, 1864 წლის 19 მაისს მას საჯაროდ შეასრულეს "სამოქალაქო აღსრულების" რიტუალი.

სანამ გამოძიება მიმდინარეობდა, ჩერნიშევსკიმ ციხესიმაგრეში დაწერა თავისი მთავარი წიგნი, რომანი რა უნდა გაკეთდეს.

მხოლოდ 1883 წელს მიიღო ჩერნიშევსკიმ ასტრახანში დასახლების ნებართვა. ამ დროისთვის ის უკვე მოხუცი და ავადმყოფი კაცი იყო. 1889 წელს გადაიყვანეს სარატოვში და მალევე გარდაიცვალა ცერებრალური სისხლდენით.

ჩერნიშევსკი ნიკოლაი გავრილოვიჩი დაიბადა მღვდლის ოჯახში - პუბლიცისტი, ლიტერატურათმცოდნე, მწერალი, ფილოსოფოსი.

კარგი განათლება სახლში მიიღო მამის ხელმძღვანელობით.

8 წლის ასაკიდან იგი სარატოვის სასულიერო სასწავლებლის სტუდენტად ირიცხებოდა, მასში სწავლის გარეშე.

1842 წელს ჩაირიცხა სასულიერო სემინარიაში.

უკვე 16 წლის ასაკში მან საფუძვლიანად შეისწავლა ცხრა ენა: ლათინური, ძველი ბერძნული, სპარსული, არაბული, თათრული, ებრაული, ფრანგული გერმანული, ინგლისური.

1846 წელს ნიკოლაი გავრილოვიჩი შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც სწავლობდა ოთხი წლის განმავლობაში (1846-50). ახალგაზრდას სამეცნიერო კარიერა იზიდავდა, ცოდნის მიღების მხურვალე სურვილით გაემგზავრა პეტერბურგში, მაგრამ მალევე დარწმუნდა, რომ მოლოდინში ცდებოდა. უნივერსიტეტს არ ეყრდნობა, ჩერნიშევსკი დაჟინებით არის დაკავებული თვითგანათლებით. „საკუთარი თავის კითხვა ბევრად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ლექციების მოსმენა“, წერს ის ახლობლებს (პოლნ. სობრ.

სტუდენტობის წლებში ჩერნიშევსკი გადის კულტურული სიმდიდრის დაუფლებისა და მსოფლმხედველობის განვითარების ინტენსიურ პროცესს. მისი ინტერესების წრე ფართოა: ფილოსოფია, სოციალური დოქტრინები, პოლიტიკური ეკონომიკა, ისტორია, ესთეტიკა, მხატვრული ლიტერატურა. იმავე წლებში დაიწყო ბელინსკის, ჰერცენისა და პეტრაშევისტების საქმიანობა, რამაც იდეოლოგიური გავლენა მოახდინა პროგრესულ სტუდენტ ახალგაზრდობაზე. 1848 წლის პან-ევროპულმა მოვლენებმა, როდესაც რევოლუციურმა აურზაურმა მოიცვა საფრანგეთი, უნგრეთი, გერმანია და იტალია, ასევე ხელი შეუწყო ნიკოლაი გავრილოვიჩის მსოფლმხედველობის სწრაფ მომწიფებას. ბურჟუაზია, რომელიც ხელისუფლებაში ხალხის მოტყუებით მოვიდა, მის რისხვას და მკვეთრ გმობას იწვევს. მისი სიმპათია ხალხის მხარეზეა და თავს „სოციალისტებისა და კომუნისტებისა და უკიდურესი რესპუბლიკელების...“ მომხრეთა შორის ასახელებს (I, 122). მან გაიცნო პეტრაშევიტები A.V. Khanykov და I.M. Debu.

პირველ მათგანთან მან ისაუბრა „ჩვენს ქვეყანაში რევოლუციის შესაძლებლობასა და სიახლოვეს“ (I, 196). ჩერნიშევსკიმ არ გამორიცხა, რომ დროთა განმავლობაში ის ჩარეულიყო პეტრაშევიტების საზოგადოებაში.

1850 წლის დღიურში ნიკოლაი გავრილოვიჩი წერდა: ”... აზროვნების სურათი რუსეთის შესახებ: გარდაუვალი რევოლუციის დაუძლეველი მოლოდინი, მისი წყურვილი” (I 358). ფიქრობს „საიდუმლო სტამბაზე“, რევოლუციის მოწოდებით მიმართვის დაწერაზე. ამრიგად, იმ დროისთვის, როდესაც მან დაამთავრა უნივერსიტეტი, ჩერნიშევსკის რევოლუციური მსოფლმხედველობა ნ.გ. საბოლოოდ ჩამოყალიბდა.

1851-53 წლებში ასწავლიდა სარატოვის გიმნაზიაში. მისმა პედაგოგიურმა საქმიანობამ წარუშლელი კვალი დატოვა სარატოვის გიმნაზიის ისტორიასა და მოსწავლეთა გონებაში.

1853 წელს ის დაქორწინდა სარატოვის ექიმის ქალიშვილზე, ოს ვასილიევაზე და მალე გადავიდა პეტერბურგში. იმავე წლის ივლისში დაიწყო ჩერნიშევსკის ჟურნალის საქმიანობა. ის ხვდება ნეკრასოვს.

1857 წლამდე ნიკოლაი გავრილოვიჩი ძირითადად წერდა ესთეტიკისა და ლიტერატურის საკითხებზე.

1855 წელს დაიბეჭდა მისი სამაგისტრო ნაშრომი. "ხელოვნების ესთეტიკური კავშირი რეალობასთან"; მალე შედგა და მისი დაცვა.

ჩერნიშევსკის ისტორიული და ლიტერატურული ნაშრომი გამოქვეყნებულია Sovremennik-ში. (1855-56 წწ.).

1856 წელს გამოიცა მისი წიგნები "და. ს.პუშკინი. მისი ცხოვრება და ნაწერები.

1856-57 წლებში „ლესინგი. მისი დრო, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა.

ნიკოლაი გავრილოვიჩის, როგორც ჟურნალისტის პოპულარობა იზრდება, ის ხდება სამხედრო კრებულის რედაქტორი (1858).

1858 წელს მოხდა მიწისქვეშა წრეების ინტენსიური ორგანიზება, რომელთა საქმიანობაზე ძლიერ გავლენას ახდენდა ჩერნიშევსკის იდეები. იცვლება „სოვრმენნიკის“ მიმართულებაც, რომელიც რუსეთში რევოლუციური აზროვნების ცენტრად იქცევა. დობროლიუბოვმა დაიწყო მასში კრიტიკული განყოფილების ხელმძღვანელობა და ჩერნიშევსკიმ მიიღო საერთაშორისო მიმოხილვები და გაშუქება საფრანგეთში ბურჟუაზიული რევოლუციის შესახებ. ის წერს სტატიებს

"კავენიაკი"

"პარტიული ბრძოლა საფრანგეთში ლუი XVIII-ისა და ჩარლზ X-ის დროს" (1858),

"საფრანგეთი ლუი ნაპოლეონის მეთაურობით" (1859),

"ივლისის მონარქია" (1860),

და პოლიტიკურ მიმოხილვებში მან ღრმა ანალიზი გასცა იტალიაში ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობისა და ამერიკის სამოქალაქო ომის შესახებ. რევოლუციური მოვლენებისთვის მომზადებული რუსეთი, ჩერნიშევსკის გეგმის მიხედვით, უნდა დაეუფლა ევროპაში განმათავისუფლებელი მოძრაობის გამოცდილებას. რეფორმის მომზადების შემქმნელი კომისიის მუშაობის დაწყებასთან დაკავშირებით, იგი წერს სტატიების სერიას გლეხთა საკითხზე:

"მემამულე გლეხების ცხოვრების მოწყობილობა",

"ძნელია მიწის ყიდვა"(1859) და სხვები.

პირველი რევოლუციური სიტუაციის წლებში (1859-61) ჩერნიშევსკიმ დაწერა ეკონომიკური კვლევები. "კაპიტალი და შრომა", "პოლიტიკური ეკონომიკის საფუძვლები"და სხვები), რომელშიც მან აჩვენა კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკის ბურჟუაზიული ხასიათი. ის ცდილობს შექმნას საკუთარი ეკონომიკური პროგრამა, რომელშიც ის მთლიანად უარყოფს ექსპლუატაციას.

1859 წელს ნიკოლაი გავრილოვიჩი გაემგზავრა ლონდონში, რათა განეხილა ზოგიერთი ტაქტიკური საკითხი ჰერცენთან. ამ დროს დაიბადა საიდუმლო რევოლუციური ორგანიზაციები "ველიკორუსი", "ყაზანის სტუდენტების ბიბლიოთეკა", "მიწა და თავისუფლება", გამოჩნდა პროკლამაციები. "დიდი რუსი", "ახალგაზრდა თაობისთვის".მტაცებლური რეფორმის საპასუხოდ ის წერს პროკლამაციას "ბარის გლეხები"(1861 წ.). მას მიჰყვებიან. იმავე წელს ჩერნიშევსკის სტატიები გამოჩნდა Sovremennik-ში:

"პოლემიკური ლამაზმანები",

"ნაციონალური ყალბი პასი",

"არ არის ცვლილებების დასაწყისი?"ისინი აშკარად გრძნობენ რევოლუციურ მოწოდებებს.

1862 წლის 8 ივლისის ღამეს ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. პირდაპირი მტკიცებულებების გარეშე ხელისუფლებამ მოისყიდა მოწმეების „მომსახურება“ და პროვოკატორი ვ. კოსმომაროვი. სასამართლომ მას 7 წლიანი მძიმე შრომა და სამუდამო დასახლება ციმბირში მიუსაჯა. თუმცა ჩერნიშევსკი თავს დამარცხებულად არ თვლიდა. ციხეში ყოფნის 22 თვის განმავლობაში მან დაწერა 205 ნაბეჭდი ფურცელი, აქედან 68 მხატვრული (რომანი "რა გავაკეთო?", "ავტობიოგრაფია", დაუმთავრებელი რომანები "ალფერევი", "ზღაპრები მოთხრობაში"სხვა). 20 მაისს, სამოქალაქო სიკვდილით დასჯის შემდეგ, იგი მძიმე შრომაში გაგზავნეს.

1864 წლის აგვისტოდან 1866 წლის სექტემბრამდე იგი იმყოფებოდა ქადაში, სადაც მის მოსანახულებლად მივიდა მისი მეუღლე ო.ს. ჩერნიშევსკაია (1866). კადაის მაღაროდან იგი გაგზავნეს ალექსანდრეს ქარხანაში, სადაც დარჩა 1871 წლის ბოლომდე. აქ ნიკოლაი გავრილოვიჩმა ბევრი დაწერა, შექმნა პიესები:

"ლიბერალების შესახებ",

"კაშევარი, ანუ ფაფის მომზადების ოსტატი",

"სხვებს არ შეუძლიათ"

წაკითხული ან ნაამბობი რომანები მძიმე შრომის ამხანაგებს

"Მოხუცი კაცი"

"პროლოგის პროლოგი",

ამბავი "გოგონის ამბავი"და სხვა მხატვრული ნაწარმოებები.

1871 წლის ბოლოს ჩერნიშევსკი გაგზავნეს ვილიუისკის ციხეში დასახლებაში, სადაც ის 1883 წლამდე დარჩა. ჩერნიშევსკის თანამოაზრეების (გ. ლოპატინი - 1871, ი. მიშკინი - 1875) მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. ნიკოლაი გავრილოვიჩმა გაბედულად გაუძლო ვილიუის პატიმრობის საშინელ პირობებს, მაგრამ კატეგორიული უარი თქვა შეწყალების მოთხოვნაზე, როდესაც მას ეს შესთავაზეს. ახლობლების არაერთგზის მიმართვა ავადმყოფი პატიმრის ბედის შემსუბუქების მოთხოვნით უპასუხოდ დარჩა. ვილიუისკში ჩერნიშევსკიმ ბევრი დაწერა და გაანადგურა ის, რაც დაწერა, ძებნის შიშით.

მხოლოდ 1883 წლის 15 ივლისს გამოიცა ბრძანებულება ახალი მეფე ალექსანდრე III-ის ცოდნით მისი ასტრახანში გადაყვანის შესახებ. ციმბირიდან იმედებითა და შემოქმედებითი გეგმებით სავსე დაბრუნდა. მაგრამ ასტრახანშიც კი ის კვლავ პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა. მას არ აძლევდნენ ბეჭდვის უფლებას და თუ ზოგიერთი ნამუშევარი გამოჩნდა ბეჭდვით, მაშინ ანდრეევის ფსევდონიმით. ჩერნიშევსკის უნდა ეთარგმნა "ზოგადი ისტორია"ვებერი. იგი ბევრს მუშაობდა დობროლიუბოვის ბიოგრაფიისთვის მასალების შესაგროვებლად. ეს წიგნი ავტორის გარდაცვალების შემდეგ (1890 წ.) დაიბეჭდა.

მხოლოდ 1889 წლის ივნისში ნება დართეს დასახლებულიყო მშობლიურ სარატოვში, სადაც გარდაიცვალა ცერებრალური სისხლდენით.

ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი იყო ენციკლოპედიური გონების და მრავალმხრივი ნიჭის მქონე ადამიანი. ფილოსოფოსი, მეცნიერი, ისტორიკოსი, პუბლიცისტი, ხელოვნებათმცოდნე, ლიტერატურათმცოდნე, სიტყვის მხატვარი - ასეთია მისი სულიერი მოღვაწეობის დიაპაზონი.მისი პოლიტიკური შეხედულებები რუსული რეალობის გავლენით განვითარდა და ხელი შეუწყო რუსეთისა და დასავლეთ ევროპის რევოლუციურ ტრადიციებს. მათ სწრაფ მომწიფებამდე. ის მივიდა სწორ დასკვნამდე და ამტკიცებდა, რომ მთელი კაცობრიობის ისტორია ვითარდება მდიდრებისა და ღარიბების, მშრომელთა და პარაზიტების შეურიგებელ ბრძოლაში. არსებული მონარქიული ძალაუფლება იცავს არისტოკრატიის ინტერესებსაც და ამიტომ აბსოლუტური მონარქი „ყველაფერი იგივეა, რაც არისტოკრატიის კონუსის მწვერვალი“ (I. 356). სოციალური უთანასწორობის გაუქმება, მისი აზრით, შესაძლებელია მხოლოდ სახალხო რევოლუციის გზით, რომელიც გაანადგურებს ცარიზმს, წაართმევს მიწას მემამულეებს გლეხების სასარგებლოდ და გაუხსნის გზას სოციალისტური ტრანსფორმაციისკენ. ჩერნიშევსკი ასეთი გამარჯვების შესაძლებლობას გლეხური თემის არსებობას უკავშირებდა. მისი რწმენა გლეხური სოციალიზმისადმი იყო უტოპიური სოციალიზმის ერთ-ერთი ფორმა. მაგრამ ამ რწმენამ შთააგონა რევოლუციონერები უკეთესი მომავლისთვის ებრძოლათ. მას ესმოდა ფილოსოფიური მოძღვრების კლასობრივი ხასიათი. როგორც „ფილოსოფიური სისტემების სერიის უკანასკნელი რგოლის“ წარმომადგენელი (VII. 77), ის, ბელინსკის და ჰერცენის მიყოლებით, აკრიტიკებდა იდეალიზმს მისი ყველა სახეობით. იდეალიზმის მწვერვალი იყო ჰეგელის ფილოსოფია, რომელსაც ნიკოლაი გავრილოვიჩი კარგად იცნობდა როგორც რუსულ ექსპოზიციაში, ასევე ორიგინალში. მან ჰეგელში აღმოაჩინა „კოლოსური წინააღმდეგობები“ პრინციპებსა და დასკვნებს შორის. მისი აზრით, „ჰეგელის პრინციპები უაღრესად ძლიერი და ფართო იყო, დასკვნები კი ვიწრო, უმნიშვნელო“ (III. 205). ბელინსკის და ჰერცენის შემდეგ ჩერნიშევსკიმ მიიღო დიალექტიკის პრინციპი, რადგან იცოდა, რომ ჰეგელის დამარცხება მხოლოდ საკუთარი იარაღით შეიძლებოდა. ჩერნიშევსკის აზრით, რუსეთის ფილოსოფიურმა აზროვნებამ ჰერცენისა და ბელინსკის პიროვნებაში დიდი ხნის წინ გადალახა ჰეგელის ცალმხრივობა. მისთვის მთელი გამოცხადება იყო ფოიერბახის ფილოსოფია, რომელსაც „აბსოლუტურად სწორი წარმოდგენები ჰქონდა საგნებზე“ (XI, 23). ფილოსოფიის მთავარი საკითხი - სულის ურთიერთობა მატერიასთან - ნიკოლაი გავრილოვიჩმა გადაჭრა, როგორც თანმიმდევრული მატერიალისტი, აღიარა მატერიის უპირატესობა და სულის მეორეხარისხოვანი ბუნება. მატერია არსებობს და ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით, რომლებიც არ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე. საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მონაცემებზე დაყრდნობით ამტკიცებდა „ადამიანის სხეულის ერთიანობის“ პრინციპს და ამით დარტყმა მიაყენა დუალიზმს ადამიანის ბუნების ახსნისას. ადამიანის გონებრივი აქტივობა მატერიის გამოვლინების შედეგია. მაგრამ მან არ გაიგივება მატერიალური პროცესი ფსიქიკურთან, ისევე როგორც ვულგარული მატერიალისტები. ”ბუნების ერთიანობით, - წერდა ის, - ადამიანში ვამჩნევთ ფენომენთა ორ განსხვავებულ სერიას: ეგრეთ წოდებული მატერიალური წესრიგის ფენომენებს (ადამიანი ჭამს, დადის) და ე.წ. მორალური წესრიგის (ადამიანი) ფენომენებს. ფიქრობს, გრძნობს, სურს)“ (VII. 241- 242).

ცოდნის თეორიაში ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი მოქმედებდა როგორც თანმიმდევრული მატერიალისტი. საგნები არა მხოლოდ ობიექტურად არსებობს, არამედ მათი შეცნობაა. „ჩვენ ვხედავთ საგნებს ისეთებს, როგორებიც არიან, - წერდა ის, - ისინი რეალურად არსებობენ“ (XV. 275). ის ჩვენს ცოდნას სანდო, მაგრამ არა სრულ, ფარდობით თვლიდა, რაც დამოკიდებულია ისტორიულ პირობებზე და მეცნიერების განვითარების ხარისხზე. ჩვენი ცოდნის სანდოობა შემოწმებულია პრაქტიკით. „რაც თეორიულად სადავოა, სიწმინდისთვის წყდება რეალური ცხოვრების პრაქტიკა“, - წერდა ის (II. 102-103). მისი შემეცნების თეორია ახალი რგოლია დიალექტიკური მატერიალიზმისკენ მიმავალ გზაზე, მაგრამ ის არ არის თავისუფალი შეზღუდვებისგან და მეტაფიზიკური იდეებისგან. ჩერნიშევსკი, ისევე როგორც მისი წინამორბედები, ძირითადად დაინტერესებული იყო შემეცნების პროცესით, მაგრამ სერიოზულად არ სწავლობდა შემეცნების ფორმებს, თავად ცნებების განვითარებას. თუმცა, თავის დროზე ჩერნიშევსკის ცოდნის თეორია რევოლუციურიც იყო და ნაყოფიერიც. იდეალიზმთან და მისტიციზმთან ბრძოლაში იგი ეყრდნობოდა ბუნებისმეტყველებისა და ანთროპოლოგიის მონაცემებს. მან თავის მთავარ ფილოსოფიურ ნაშრომს უწოდა: "ანთროპოლოგიური პრინციპი ფილოსოფიაში" (1860).

ანთროპოლოგიური პრინციპი განიცდის აბსტრაქტულობას, ანთროპოლოგების მსჯელობებში საუბარია ზოგადად ადამიანზე. თუმცა, ფოიერბახისგან განსხვავებით, რომლისგანაც ნიკოლაი გავრილოვიჩმა ისესხა პრინციპი, მან შეძლო დიდწილად დაძლიოს აბსტრაქტული ანთროპოლოგიზმი ადამიანზე თავის შეხედულებებში. „ადამიანი, - წერდა ჩერნიშევსკი, - არა აბსტრაქტული იურიდიული პიროვნება, არამედ ცოცხალი არსებაა, რომლის ცხოვრებაშიც და ბედნიერებაშიც დიდი მნიშვნელობა აქვს მატერიალურ მხარეს (ეკონომიკურ ცხოვრებას)» (IV. 740). ადამიანის ყველა საქმისა და საქმის წყარო, მისი აზრით, არის ადამიანების სურვილები და მისწრაფებები. მან ვერ შეძლო მეცნიერული ეთიკის შექმნა, მაგრამ გადადგა ნაბიჯი მისი შექმნისკენ. მისი ეთიკური სწავლების ქვაკუთხედია რაციონალური ეგოიზმის თეორია, რომელიც ნიკოლაი გავრილოვიჩმა რევოლუციური შინაარსით შეავსო. იგი ცდილობდა მიმართულებას მიეცა ინდივიდისა და კოლექტივის პრობლემის გადაჭრა მოწინავე საზოგადოებრივი ინტერესების საფუძველზე. განსჯის ზღვარი მიმართულია ინდივიდუალიზმის, ასკეტიზმისა და პურიტანიზმის წინააღმდეგ, რომლებზეც დაფუძნებული იყო ექსპლუატაციური საზოგადოების მორალი. იდეალიზმის კრიტიკისას ვ.ი.ლენინი აღნიშნავდა: „ჩერნიშევსკი საკმაოდ ენგელსის დონეზეა...“ (სოჩ., ტ. 14, გვ. 345). ჩერნიშევსკი გამოჩენილი დიალექტიკოსია. ის მეთოდოლოგიურ იარაღად მიიჩნევდა დიალექტიკას, რომლის გამოყენებითაც ასაბუთებდა გლეხთა რევოლუციის გარდაუვალობას.

ჩერნიშევსკიმ ნიკოლაი გავრილოვიჩმა შექმნა ხელოვნების ინტეგრალური მატერიალისტური დოქტრინა, რომელიც იყო ესთეტიკური აზროვნების მწვერვალი მარქსამდელ პერიოდში. მისი სამაგისტრო ნაშრომი (1855) იყო მოწინავე ხელოვნების მიღწევების შედეგი და ამავე დროს მისი შემდგომი განვითარების გზის დასაბუთება. ამტკიცებდა ხელოვნებაში რეალისტურ ტენდენციას, მან მკვეთრად გააკრიტიკა იდეალისტური თეორია „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“. ესთეტიკის ძირითადი პრობლემები მან მატერიალისტური პოზიციიდან გადაჭრა. ჩერნიშევსკიმ მშვენიერების მატერიალისტური განმარტება მისცა: „მშვენიერია ცხოვრება; მშვენიერია ის არსება, რომელშიც სიცოცხლეს ვხედავთ ისე, როგორც უნდა იყოს ჩვენი ცნებების მიხედვით, მშვენიერია ის საგანი, რომელიც სიცოცხლეს თავისთავად აღძრავს ან სიცოცხლეს გვახსენებს“ (II, 10). შესაბამისად, ხელოვნების ნაწარმოებში აუცილებელია განვასხვავოთ ობიექტური, რეალურის (მშვენიერი თავად რეალობაში არსებობს) დიალექტიკური ერთიანობა და მხატვრის მიერ მშვენიერის სუბიექტური აღქმა მისი ესთეტიკური იდეალის ფონზე. მაგრამ ადამიანის იდეები სილამაზის შესახებ დამოკიდებულია კლასობრივ, ეროვნულ და ისტორიულ პირობებზე. „ჩვეულებრივი ადამიანი და საზოგადოების უმაღლესი ფენის წარმომადგენელი, - თქვა ჩერნიშევსკიმ, - სხვანაირად ესმით ცხოვრება და ცხოვრების ბედნიერება; ამიტომ მათ სხვანაირად ესმით ადამიანის სილამაზე...“ (II.143). იგი ეწინააღმდეგებოდა ხელოვნების შინაარსისა და არსის შეზღუდულ გაგებას, რაც დამახასიათებელი იყო „სუფთა ხელოვნების“ თეორეტიკოსებისთვის. ხელოვნების კონცეფცია, მან აღნიშნა, უფრო ფართოა, ვიდრე სილამაზის კონცეფცია. ნიკოლაი გავრილოვიჩის თქმით, „ხელოვნების არსებითი მნიშვნელობა არის ყველაფრის რეპროდუქცია, რაც საინტერესოა ადამიანისთვის ცხოვრებაში; ძალიან ხშირად, განსაკუთრებით პოეზიაში, წინა პლანზე გამოდის ცხოვრების ახსნა, განაჩენი მის ფენომენებზე“ (II.111). ჩერნიშევსკის მტკიცებით, ჭეშმარიტად ტიპიური სახეები ან ტიპური პერსონაჟები თავად რეალობაში არსებობს. ტიპიური სურათების შექმნის აუცილებელი პირობაა ცხოვრების ცოდნა და მისი ახსნის უნარი. ხელოვანის ნიჭი და მოაზროვნის ძალა ორგანულად უნდა იყოს შერწყმული. „მაშინ ხელოვანი ხდება მოაზროვნე და ხელოვნების სფეროში დარჩენილი ხელოვნების ნიმუში იძენს მეცნიერულ მნიშვნელობას“ (II, 86). ნიკოლაი გავრილოვიჩმა ხელოვნებას დიდი სოციალური მნიშვნელობა მიანიჭა და მას "ცხოვრების სახელმძღვანელო" უწოდა. მას შეუძლია გაამართლოს თავისი მაღალი მისია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი გაავრცელებს მოწინავე იდეებს და პასუხობს საზოგადოების არსებით მოთხოვნებს. 60-იანი წლების პირობებში. იყო გადაუდებელი საჭიროება ემულაციის ღირსი სიკეთეების გამოსახულების შექმნა. თავად ცხოვრებაში არც თუ ისე ბევრი „ახალი ადამიანი“ იყო და მაინც მათ ლიტერატურაში რეპროდუცირების ღირსად მიიჩნია. ისინი, რევოლუციონერი დემოკრატების აზრით, ფლობენ მომავალს. ჩერნიშევსკიმ მატერიალისტური დასაბუთება მისცა ამაღლებულისა და ტრაგიკულის კატეგორიებს. იდეალისტური ესთეტიკა უკავშირებდა ამაღლებულის კატეგორიას „აბსოლუტის გამოვლინებასთან“, უსასრულობის იდეასთან. ჩერნიშევსკი ნ.გ. აღნიშნავს, რომ ამაღლებული არსებობს თავად რეალობაში. ”დიდი (ან ამაღლებულის) უპირატესობა მცირეზე და საერთოზე მდგომარეობს ბევრად უფრო დიდ სიდიდეში (ამაღლებულია სივრცეში ან დროში) ან ბევრად უფრო დიდ ძალაში (ამაღლებულია ბუნების ძალებში და ამაღლებულია ადამიანში)” ( II. 21). მისი აზრით, „ჭეშმარიტი ამაღლება თვით ადამიანშია, მის შინაგან ცხოვრებაში“ (II. 64). ამაღლებულის გამოვლინება ადამიანში მის მიერ არის ჩაფიქრებული, როგორც ღვაწლი, თავგანწირვამდე მეცნიერების სახელით, რევოლუციური თუ პატრიოტული მოვალეობა.

ტრაგიკულის ახსნისას მწერალი ასევე გამოხატავდა უთანხმოებას იდეალისტურ ესთეტიკასთან, რომელიც განიხილავდა ბედისწერის ტრაგიკულ გამოვლინებას, წინასწარგანწყობას. მან გააპროტესტა ტრაგიკული დანაშაულის თეორია. ჩერნიშევსკი აღნიშნავს, რომ ყველა დაღუპულ ადამიანში საკუთარი სიკვდილის დამნაშავის დანახვა სასტიკი აზრია. მისი თქმით, „ტრაგიკული საშინელებაა თავად ცხოვრებაში“. ტრაგიკულია მეცნიერის ან რევოლუციონერის ბედი, რომელიც თავის დროზე უსწრებს. ფილოსოფოსის მატერიალისტურ ესთეტიკას აქვს ანთროპოლოგიზმისა და რაციონალიზმის ელემენტები, მაგრამ მან უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსული რეალისტური ხელოვნების განვითარებაზე, მოხეტიალეთა შემოქმედებაზე, "ძლევამოსილი მუჭის" კომპოზიტორებზე. სოციალისტური რეალიზმის ესთეტიკისთვის კი ის აგრძელებს ნაყოფიერებას. ხელოვნებასა და ცხოვრებას შორის კავშირის გააზრება, იდეალის, სილამაზის, კლასის და ტენდენციურობის კონცეფციის (პარტიული წევრობის დოქტრინის ჩანასახი) ხელოვნებაში, ჩერნიშევსკის ამაღლებული და ტრაგიკულის ინტერპრეტაცია - ეს ყველაფერი განუყოფელი ნაწილია. მარქსისტულ-ლენინური ესთეტიკა.

ნიკოლაი გავრილოვიჩმა განავითარა და დააკონკრეტა თავისი ესთეტიკური თეორია ლიტერატურულ კრიტიკულ ნაწარმოებებში. მისი, როგორც ლიტერატურათმცოდნე სპექტაკლი დაემთხვა მგზნებარე კამათს პუშკინისა და გოგოლის ტენდენციების შესახებ. ეს ტერმინები მალავდა საპირისპირო ესთეტიკურ პრინციპებს. ეგრეთ წოდებულ პუშკინის ტენდენციას იცავდნენ „სუფთა ხელოვნების“ თეორეტიკოსები, ისინი ცდილობდნენ დიდი პოეტი მოკავშირედ ექციათ კრიტიკულ, გოგოლის მიმართულებასთან ბრძოლაში.

ისტორიულ და ლიტერატურულ ნაშრომში "ნარკვევები რუსული ლიტერატურის გოგოლის პერიოდის შესახებ" ჩერნიშევსკი ნ.გ. გაარკვია მნიშვნელობა პუშკინის, გოგოლისა და ბელინსკის ლიტერატურაში, რომლებიც ასაბუთებდნენ „ბუნებრივი სკოლის“ პრინციპებს, ანუ რეალიზმის პრინციპებს. ჩერნიშევსკი რეალიზმს და ეროვნულობას ლიტერატურის განვითარების ისტორიულად ბუნებრივ ტენდენციად თვლიდა. წარსულის მწერლების შეფასებისას ის ხელმძღვანელობდა ისტორიციზმის პრინციპით და მკაცრად ითვალისწინებდა ლიტერატურულ ტრადიციებს. ამ პოზიციებიდან მან შეაფასა ფონვიზინის, კრილოვის, გრიბოედოვის, ლერმონტოვის, კოლცოვის და სიტყვის სხვა მხატვრების შემოქმედება.

ბელინსკის შემდეგ მწერალმა პუშკინის შემოქმედება მიიჩნია ლიტერატურის მთელი წინა განვითარების შედეგი და მისი უმაღლესი მიღწევა XIX საუკუნის პირველ მესამედში. პუშკინი ორიგინალური პოეტია, რომლის გენიალურობამ „ჩვენი ლიტერატურა ეროვნული საქმის ღირსებამდე აიყვანა“. კრიტიკოსმა შეაფასა „ევგენი ონეგინის“ ავტორი მისი პოეზიის რეალიზმისა და ხალხური ხასიათის გამო. პუშკინის გენიალურობას ახასიათებს სიცოცხლის გაშუქების სიგანე, დაკვირვებული ფენომენების ტიპიზაციის უნარი. ჩერნიშევსკის თქმით, პუშკინი არის "ჩვენი პოეზიის ნამდვილი მამა, ის არის ესთეტიკური გრძნობების აღმზრდელი და კეთილშობილური ესთეტიკური სიამოვნების სიყვარული რუსულ საზოგადოებაში, რომლის მასა ძალიან გაიზარდა მისი წყალობით - ეს არის მისი უფლებები მარადიულზე. დიდება რუსულ მწერლობაში“ (II. 516). აღფრთოვანებული იყო პუშკინის პოეზიით, თუმცა მასში, უპირველეს ყოვლისა, ესთეტიკური ღირებულება, ფორმის სილამაზე დაინახა. კრიტიკოსმა აშკარად ვერ შეაფასა პუშკინის შეხედულებების პროგრესულობა და მისი პოეზიის იდეოლოგიური მნიშვნელობა.

გოგოლის შემოქმედება რეალიზმის განვითარების ახალი რგოლია. მან, აღნიშნავს ჩერნიშევსკი, გაჯერებული ლიტერატურა მნიშვნელოვანი შინაარსით, შექმნა ერთადერთი ნაყოფიერი სკოლა, „რომლითაც შეიძლება იამაყოს რუსული ლიტერატურა“ (III. 20). მოქალაქეობრივი მოვალეობის გრძნობით ამოძრავებულმა გოგოლმა ლიტერატურას სატირული მიმართულება მისცა და ამით „ჩვენში საკუთარი თავის ცნობიერება გააღვიძა - ეს მისი ნამდვილი დამსახურებაა“ (III. 20). თუმცა, ახალ ისტორიულ პირობებში გოგოლის ნამუშევრები ვეღარ აკმაყოფილებდა „რუსი საზოგადოების ყველა თანამედროვე მოთხოვნილებას“. გოგოლის მიმდევარი ზოგიერთი თანამედროვე მწერლის ნამუშევრებში ნიკოლაი გავრილოვიჩმა დაინახა "იდეების უფრო სრულყოფილი და დამაკმაყოფილებელი განვითარების გარანტიები, რომლებსაც გოგოლი მხოლოდ ერთი მხრიდან იღებდა და ბოლომდე არ აცნობიერებდა მათ კავშირს, მათ მიზეზებსა და შედეგებს" (III, 10). . გოგოლის ტრაგიკული ბედის მაგალითზე ჩერნიშევსკიმ გააფრთხილა თანამედროვე მწერლები იმ საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ ემუქრებათ, თუ ჩამორჩებოდნენ თავიანთი დროის მოწინავე იდეებს.

ჩერნიშევსკი ნ.გ. აპირებს გაგრძელებას "ნარკვევები რუსული ლიტერატურის გოგოლის პერიოდის შესახებ". ამ გეგმის ნაწილობრივ განხორციელებად უნდა ჩაითვალოს სტატიები და მიმოხილვები შჩედრინის, ოსტროვსკის, ოგარევის, ლ.ტოლსტოის შესახებ.

ოგარევის ნაშრომში კრიტიკოსმა დაინახა 40-იანი წლების მოწინავე კეთილშობილი ახალგაზრდების განწყობის ასახვა. ამაში მან დაინახა ჰერცენის მეგობრის პოეზიის მუდმივი მნიშვნელობა.

მაღალ შეფასებას იმსახურებდა შჩედრინის პროვინციული ნარკვევები, რომლებშიც გოგოლის ტრადიციებმა განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა. თუმცა, იდეოლოგიური თვალსაზრისით, სტუდენტი უფრო შორს წავიდა, ვიდრე მისი მასწავლებელი, თავი გამოიჩინა არა მხოლოდ როგორც ხელოვან-ბრალმდებელი, არამედ ღრმა მოაზროვნე. სატირიკოსი, კრიტიკოსის აზრით, არ აპირებდა ცალკეული პირების ზნეობის გამოსწორებას, მან ამხილა მთელი სახელმწიფო სისტემის გარყვნილება.

ჩერნიშევსკიმ ღრმა ინტერპრეტაცია მისცა ტრილოგიისა და სევასტოპოლის ზღაპრების ავტორის ნიჭის ორიგინალურობას. ტოლსტოიმ „იცის გლეხის სულში გადატანა“, თანაბრად თავისუფლად გრძნობს თავს გლეხის ქოხში და ჯარისკაცის ბანაკში. მწერალს შეუძლია გამოავლინოს ადამიანის „სულის დიალექტიკა“ და ეს იყო რეალისტური მეთოდის უზარმაზარი მიღწევა. ტოლსტოის დამახასიათებელია „გრძნობის მორალური სიწმინდე“ - საზოგადოების მორალური მომწიფების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი. ტოლსტოის ადრეული ნაწარმოებების ინტერპრეტაციისას ჩერნიშევსკი იყო ლენინის ბრწყინვალე შეფასებების წინამძღვარი დიდი მწერლის მიმართ.

ჩერნიშევსკი იბრძოდა ოსტროვსკის ნიჭისთვის, აკრიტიკებდა მწერალს სლავოფილების იდეებით გატაცებისთვის. მან მიესალმა "მომგებიანი ადგილი", ხედავს ამ სპექტაკლში კომედიის "ჩვენი ხალხი - ჩვენ გავუმკლავდებით" პრინციპების აღორძინებას.

ნიკოლაი გავრილოვიჩმა მფარველობის ქვეშ აიღო "ნატურალური სკოლიდან" გამოსული მწერლები - ტურგენევი და გრიგოროვიჩი, თუმცა იდეოლოგიურად ბევრ რამეში არ ეთანხმებოდა მათ. ის ცდილობდა ტურგენევის ჩამოშორებას თავისი ლიბერალური მეგობრებისგან და აფასებდა მას, როგორც ამ სიტყვის გამორჩეულ მხატვარს. მოთხრობის "ასია" გმირმა ჩერნიშევსკიმ დაინახა "ზედმეტი ადამიანის" ყველა ნიშანი და მკაცრი განაჩენი გამოუტანა ახლადშექმნილ რომეოს. მის ნაცვლად ახალი ადამიანი უნდა მოვიდეს.

ჩერნიშევსკიც ახლებურად მიუდგა ლიტერატურაში ეროვნების პრობლემის გადაწყვეტას. მას არ აკმაყოფილებდა სათავადაზნაურო ბანაკის მწერლების მიერ ხალხის გამოსახვა. ხალხისადმი თანაგრძნობა, პასიური ჰუმანიზმი საზოგადოების განვითარების განვლილი ეტაპია. აუცილებელია ხალხზე დაწეროთ „სიმართლე ყოველგვარი შემკულობის გარეშე“, როგორც ამას აკეთებს ნ.უსპენსკი და ამით აღვზარდოთ ისინი რევოლუციური სულისკვეთებით („არ არის ცვლილების დასაწყისი?“). რაც უფრო მალე გახდება საზოგადოებრივი ცხოვრების შეგნებული მონაწილე, მით მეტია სახალხო რევოლუციის გამარჯვების გარანტია.

რევოლუციის ამოცანას და რეალიზმის პრინციპების დამკვიდრებას ემსახურებოდა ჩერნიშევსკის ნიკოლაი გავრილოვიჩის მხატვრული ნაწარმოებებიც. ჩვენ შორს ვიცით ყველაფერი, რაც მან შექმნა. მაგრამ შემონახულიც კი იძლევა იმის საფუძველს, რომ ვისაუბროთ „რა უნდა გაკეთდეს“ ავტორზე? ხოლო „პროლოგი“, როგორც ორიგინალური და ორიგინალური მწერალი, რომელიც ლიტერატურაში თავისი თემებითა და პრობლემებით მოვიდა და „ახალი ადამიანების“ დაუვიწყარი ნახატები შექმნა. მისი შემოქმედების პათოსი რევოლუციური და სოციალისტური იდეალების დადასტურებაშია. რომანის "რა უნდა გავაკეთო?" ხაზგასმულია თავად სათაურით: სიტყვა „საქმეს“ უპირველეს ყოვლისა, პოლიტიკური მნიშვნელობა აქვს, როგორც რევოლუციური ტრანსფორმაციის დაშიფრული მოწოდება. რომანში მთავარი კონფლიქტი არა პიროვნული, არამედ სოციალური ხასიათისაა: ახლის ბრძოლა ძველთან, ახლის გამარჯვების გარდაუვალობა. „შორეული კომუნისტის“ იდეალის მატარებლები არიან „ახალი ხალხი“, რომლებიც 60-იანი წლების ეპოქის ნიშანია.

რომანის პათოსი „განსაკუთრებული პიროვნების“, რახმეტოვის, რუსულ ლიტერატურაში პირველი პროფესიონალი რევოლუციონერის ღვაწლის განდიდებაშია. რახმეტოვი ცოცხალი მაგალითი იყო რევოლუციური ახალგაზრდებისთვის.

რომანის „რა უნდა გაკეთდეს?“ გავლენით, ვ.ი.ლენინმა აღნიშნა, „ასობით ადამიანი გახდა რევოლუციონერი“. ლენინმა კი, მისივე აღიარებით, ჩერნიშევსკიმ თავისი რომანით „ყველაფერი ღრმად იხნა“ („ლიტერატურის კითხვები“, 1957, No8, გვ. 132).

რომანში "რა ვქნა?" მოგვარდა ქალის ემანსიპაციის პრობლემაც, რომელიც თანამედროვეებს აწუხებდა.

„პროლოგში“ მოქმედება 1857 წელს ვითარდება, რომანი კი 1866-71 წლებში დაიწერა. პირველად გამოქვეყნდა ლონდონში 1877 წელს. პროლოგის გმირების პროტოტიპად მრავალი ისტორიული ფიგურა იყო. ეს არის სოციალურ-პოლიტიკური რომანი. რევოლუციისა და რეფორმისადმი, სამშობლოსა და ხალხისადმი დამოკიდებულებამ განსაზღვრა ძალების განლაგება რუსეთში 1960-იანი წლების დასაწყისში. ეპოქის ეს წამყვანი ნიშნები იყო სადემარკაციო ხაზი, რომელიც ჰყოფს ნ.გ. ჩერნიშევსკის რომანის გმირებს. საბრძოლო ბანაკებისკენ. საოცრად ზუსტად და სწორად არის ნაჩვენები ლიბერალების, ყმების და სამთავრობო ბიუროკრატიის ერთიანობა, ხალხის ინტერესების ხარჯზე გარიგების დადება. მხოლოდ რევოლუციონერი დემოკრატები, ვოლგინის მეთაურობით, რომლებშიც შესამჩნევია თავად მწერლის თვისებები, მოქმედებენ როგორც ხალხის ნამდვილი მეგობრები და ჭეშმარიტი მებრძოლები მათი ინტერესებისთვის. რაოდენობრივად ვოლგინის ბანაკი არ არის დიდი, მაგრამ მისი სიძლიერე მდგომარეობს იდეოლოგიურ რწმენაში, მორალურ გამძლეობასა და ისტორიულ სისწორეში.

ვ.ი.ლენინმა ხაზგასმით აღნიშნა ჩერნიშევსკის, როგორც პროლოგის ავტორის გენიალურობა, რომელმაც შეძლო მისი განხორციელებისას რეფორმის მტაცებლური ხასიათის სწორი შეფასება. ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკიმ რომანში დაასაბუთა სახალხო რევოლუციის გარდაუვალობა. ვოლგინი ამზადებს რევოლუციონერთა კადრს, რომლებსაც შეეძლოთ წარმართონ "მუჟიკის აჯანყება". ვოლგინს ჰყავს არა მხოლოდ მეგობრები, არამედ მტრებიც. ისინი თავად მწერლის მტრები არიან.

”მე კარგად ვემსახურე ჩემს სამშობლოს,” წერდა ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ”და მე მაქვს მისი მადლიერების უფლება”. მწერლის სიცოცხლეშიც კი მისი სახელი პოპულარული იყო არა მხოლოდ სახალხო რუსეთში, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც.

გარდაიცვალა - სარატოვი.

ჩერნიშევსკი ნიკოლაი გავრილოვიჩი ცნობილი რუსი მწერალი და ჟურნალისტია. დაიბადა 1828 წელს სარატოვში. ვინაიდან მამამისი მღვდელი იყო, ნიკოლოზმა სწავლა სასულიერო სემინარიაში დაიწყო. შემდეგ 18 წლის ასაკში ჩააბარა პეტერბურგის უნივერსიტეტში ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე.

25 წლის ასაკში ჩერნიშევსკი დაქორწინდა ოლგა ვასილიევაზე. ქორწინებაში ის იცავდა სქესთა თანასწორობას, რაც იმ დროს რევოლუციურ იდეად ჩანდა.

პარალელურად გადავიდა პეტერბურგში და დაიწყო პუბლიცისტიკის კარიერის აგება. განსაკუთრებული პოპულარობა მან ჟურნალ Sovremennik-ში მუშაობისას მოიპოვა.

50-იან წლებში აქტიურად იბეჭდებოდა მწერლის ნაწარმოებები, რომლებშიც იგი ღიად გამოხატავდა თავის აზრს მოსალოდნელ გლეხთა აჯანყების შესახებ. რევოლუციურ-დემოკრატიული შეხედულებებისთვის ჟურნალი დაიხურა. ჩერნიშევსკი განაგრძობდა თავისი იდეების პროპაგანდას, წერდა რევოლუციურ პროკლამაციებს. ხელისუფლებამ იგი მეთვალყურეობის ქვეშ დააყენა და მალე ნიკოლაი დააპატიმრეს და გამოძიების ხანგრძლივობისთვის გაგზავნეს პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში. განაჩენის თანახმად, მას მიესაჯა 7 წლით მძიმე შრომა და სიცოცხლის ბოლომდე ციმბირში გადასახლება.

გამოძიების დროს ნიკოლაი ჩერნიშევსკიმ შექმნა თავისი ნამუშევარი "რა უნდა გააკეთოს".

1883 წელს ჩერნიშევსკის ასტრახანში წასვლის უფლება მიეცა. 1889 წელს ნიკოლაი ჩერნიშევსკი გარდაიცვალა.

მე-10 კლასი. თარიღის მიხედვით

ბიოგრაფია თარიღებისა და საინტერესო ფაქტების მიხედვით. Ყველაზე მნიშვნელოვანი.

სხვა ბიოგრაფიები:

• ანტონიო ვივალდი

  ანტონიო ვივალდი დაიბადა 1678 წლის 4 მარტს ვენეციაში, იტალიაში. იტალიელი კომპოზიტორი და მევიოლინე, რომელმაც გადამწყვეტი კვალი დატოვა კონცერტის სახით და გვიანი ბაროკოს ინსტრუმენტული მუსიკის სტილში.

• სტოლიპინი პიოტრ არკადიევიჩი

  პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინი რუსი სახელმწიფო მოღვაწეა. აქტიური, თავდაჯერებული, მიზანდასახული, მან მოახერხა მინისტრის, გუბერნატორის თანამდებობების დაკავება, ასევე მრავალი რეფორმის გატარება და ხალხის ცხოვრების რადიკალურად გაუმჯობესება.

• ვასილი ვასილიევიჩ დოკუჩაევი

  დოკუჩაევი ვასილი ვასილიევიჩი დაიბადა 1846 წლის 17 თებერვალს (1 მარტი), გარდაიცვალა 1903 წლის 26 ოქტომბერს (8 ნოემბერს). ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნიადაგმცოდნე, გეოლოგი, პეტერბურგის უნივერსიტეტის მინერალოგიისა და კრისტალოგრაფიის პროფესორი.