ლექსის მნიშვნელობა "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" არ არის ცალსახა. ბოლოს და ბოლოს, ისმის კითხვა: ვინ არის ბედნიერი? იწვევს სხვებს: რა არის ბედნიერება? ვინ არის ბედნიერების ღირსი? სად უნდა ეძებო? და გლეხი ქალი არა იმდენად ხურავს ამ კითხვებს, რამდენადაც ხსნის მათ, მივყავართ მათკენ. „გლეხის ქალის“ გარეშე ყველაფერი არ არის ნათელი არც „უკანასკნელი შვილის“ ნაწილში, რომელიც „გლეხ ქალამდე“ დაიწერა და არც „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“, რომელიც მის შემდეგ დაიწერა.
„გლეხ ქალში“ პოეტმა აამაღლა ხალხის ცხოვრების ღრმა ფენები, მათი სოციალური არსება, მათი ეთიკა და პოეზია, ნათლად აჩვენა რა არის ამ ცხოვრების ნამდვილი პოტენციალი, მისი შემოქმედებითი დასაწყისი. ხალხური პოეზიის (სიმღერა, ეპოსი) საფუძველზე შექმნილ გმირულ პერსონაჟებზე (საველი, მატრენა ტიმოფეევნა) მუშაობით პოეტმა გააძლიერა რწმენა ხალხში.
ეს ნაწარმოები გახდა ასეთი რწმენის გასაღები და შემდგომი მუშაობის პირობა უკვე რეალურ თანამედროვე მასალაზე, რომელიც აღმოჩნდა „უკანასკნელი შვილის“ გაგრძელება და საფუძვლად დაედო პოეტის მიერ მოწოდებულ ნაწილს, „დღესასწაული აწ. Მთელი მსოფლიო". "კარგი დრო - კარგი სიმღერები" - "დღესასწაულის" დასკვნითი თავი. თუ წინას ერქვა „ძველიც და ახალიც“, მაშინ ამს შეიძლება ეწოდოს „აწმყოც და მომავალიც“. მომავლისკენ სწრაფვა ბევრს ხსნის ამ თავში, რომელსაც შემთხვევით არ ჰქვია „სიმღერები“, რადგან ისინი არიან მისი მთელი არსი.
არის ამ სიმღერების შემქმნელი და მღერის ადამიანიც - გრიშა დობროსკლონოვი. რუსეთის ისტორიაში ბევრმა უბიძგა რუს მხატვრებს გრიშას მსგავსი სურათების შესაქმნელად. ეს არის გასული საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისში რევოლუციონერი ინტელექტუალების „ხალხთან წასვლა“. ესეც პირველი მოწოდების, ეგრეთ წოდებული "სამოციანელების" დემოკრატიული მოღვაწეების მოგონებებია - უპირველესად ჩერნიშევსკისა და დობროლიუბოვზე. გრიშას სურათი არის ძალიან რეალური და ამავე დროს ძალიან განზოგადებული და პირობითიც კი. ერთი მხრივ, სრულიად განსაზღვრული ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის კაცია: ღარიბი სექსტონის შვილი, სემინარიელი, უბრალო და კეთილი ბიჭი, რომელსაც უყვარს სოფელი, გლეხი, ხალხი, რომელსაც ბედნიერება და ბედნიერება უსურვებს. მზად არის იბრძოლოს მისთვის.
მაგრამ გრიშა ასევე არის ახალგაზრდობის უფრო განზოგადებული იმიჯი, რომელიც მიისწრაფვის წინ, იმედოვნებს და სჯერა. ის ყველაფერი მომავალშია, ამიტომ მისი გარკვეული გაურკვევლობა მხოლოდ ასახულია. ამიტომ ნეკრასოვმა, ცხადია, არა მხოლოდ ცენზურის მიზეზების გამო, ლექსები გადაკვეთა უკვე მისი შემოქმედების პირველ ეტაპზე (თუმცა ისინი იბეჭდება პოეტის პოსტრევოლუციური პუბლიკაციების უმეტესობაში): ბედმა მოუმზადა მას დიდებული გზა, ხმამაღალი სახელი. ხალხის დამცველის, მოხმარებისა და ციმბირის.
მომაკვდავი პოეტი ჩქარობდა. ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა, მაგრამ უშედეგოდ არ დარჩენილა. თავისთავად, გრიშას გამოსახულება არ არის პასუხი არც ბედნიერების კითხვაზე და არც იღბლის კითხვაზე. ერთი ადამიანის ბედნიერება (ვინც არ უნდა იყოს და რაც არ უნდა გაიგოს ამით, თუნდაც ბრძოლა საყოველთაო ბედნიერებისთვის) საკითხის გადაწყვეტა ჯერ კიდევ არ არის, რადგან ლექსი იწვევს აზრებს „ხალხის ბედნიერების განსახიერებაზე“. ყველას ბედნიერების შესახებ, "მთელი მსოფლიოს დღესასწაულის შესახებ".
"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" - პოეტმა დიდი კითხვა დაუსვა ლექსში და მშვენიერი პასუხი გასცა თავის ბოლო სიმღერაში "რუს"
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ძლიერი ხარ
უძლური ხარ
დედა - რუს!
მონობაში გადარჩენილი
გული თავისუფალი
ოქრო, ოქრო
ხალხის გული!
ჩვენ ავდექით - გაუფრთხილებლად,
გამოვიდა - დაუპატიჟებელი,
იცხოვრე მარცვლეულით
მთები გამოიყენეს! რ
ატი ამოდის - უთვალავი,
ძალა მასზე იმოქმედებს
უძლეველი!
ესე ლიტერატურის შესახებ თემაზე: ლექსის მნიშვნელობა "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"
სხვა ნაწერები:
- ნეკრასოვის მთელი ლექსი არის აფეთქება, თანდათან ძლიერება, ამქვეყნიური შეკრება. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლეხობა არამარტო ფიქრობდა ცხოვრების აზრზე, არამედ გაემგზავრა სიმართლის ძიების რთულ და გრძელ გზაზე. „პროლოგში“ მოქმედება მიბმულია. შვიდი გლეხი კამათობს: „ვინ ცხოვრობს დაწვრილებით ......
- ლექსის სათაური ადგენს ცხოვრების ჭეშმარიტად რუსულ მიმოხილვას, იმის გამო, რომ ეს ცხოვრება ჭეშმარიტად და დეტალურად იქნება შესწავლილი ზემოდან ქვემოდან. ის მიზნად ისახავს პასუხის გაცემას იმ დროის მთავარ კითხვებზე, როდესაც ქვეყანა გადიოდა დიდი ცვლილებების ეპოქას: რა არის ხალხური წყარო Read More ......
- ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ავტორის ფიქრების შედეგია ქვეყნისა და ხალხის ბედზე. ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად? ლექსი იწყება ამ კითხვით. მისი ნაკვეთი, ისევე როგორც ხალხური ზღაპრების სიუჟეტი, აგებულია როგორც მოხუც გლეხთა მოგზაურობა ბედნიერი ადამიანის ძიებაში. Წაიკითხე მეტი ......
- სიმღერა "Imong World of Valley..." მოუწოდებს ბრძოლას ხალხის ბედნიერებისთვის, სინათლისა და თავისუფლებისთვის. მაგრამ საქმე, რა თქმა უნდა, არ არის უბრალოდ ამ იდეოლოგიური და თემატური სლოგანის ფორმულების გამოცხადება. პოემის ბოლო სტროფების მნიშვნელობა ნამდვილად მდგომარეობს ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლის მოწოდებაში, მაგრამ მთელი აზრი დაწვრილებით ......
- ნაწარმოების კომპოზიციის შესახებ კამათი ჯერ კიდევ გრძელდება, მაგრამ მეცნიერთა უმეტესობა მივიდა დასკვნამდე, რომ ის ასე უნდა იყოს: „პროლოგი. ნაწილი პირველი“, „გლეხი ქალი“, „უკანასკნელი შვილი“, „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. მასალის სწორედ ასეთი მოწყობის სასარგებლოდ არგუმენტები შემდეგია. პირველ ნაწილში დაწვრილებით ......
- ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა თავის ნამუშევარზე "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" და მისცა მას მისი სულის ნაწილი. და ამ ნაწარმოების შექმნის მთელი პერიოდის განმავლობაში პოეტს არ დაუტოვებია მაღალი იდეები სრულყოფილი ცხოვრებისა და სრულყოფილი ადამიანის შესახებ. ლექსი „დაწვრილებით ......
- ლექსი "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" არის ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედების მწვერვალი. მან თავად უწოდა მას "მისი საყვარელი გონება". ნეკრასოვმა მრავალი წლის დაუღალავი შრომა მიუძღვნა თავის ლექსს და მასში ჩადო რუსი ხალხის შესახებ დაგროვილი ყველა ინფორმაცია, როგორც პოეტმა თქვა, ”დაწვრილებით ......
- პირველი „პროლოგის“ კითხვა განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. ლექსში რამდენიმე პროლოგია: თავამდე „პოპ“, ნაწილებამდე „გლეხი ქალი“ და „დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის“. პირველი „პროლოგი“ მკვეთრად განსხვავდება სხვებისგან. ის უქმნის პრობლემას, რომელიც საერთოა მთელი ლექსისთვის „ვისზე დაწვრილებით ......
ნეკრასოვის მთელი ლექსი არის აფეთქება, თანდათან ძლიერება, ამქვეყნიური შეკრება. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლეხობა არამარტო ფიქრობდა ცხოვრების აზრზე, არამედ გაემგზავრა სიმართლის ძიების რთულ და გრძელ გზაზე.
„პროლოგში“ მოქმედება მიბმულია. შვიდი გლეხი კამათობს, "რომელიც ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში". მამაკაცებს ჯერ კიდევ არ ესმით, რომ კითხვა, თუ ვინ არის უფრო ბედნიერი - მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი თუ მეფე - ცხადყოფს მათი ბედნიერების იდეის შეზღუდვებს, რაც მოდის მატერიალურ უსაფრთხოებამდე. მღვდელთან შეხვედრა მამაკაცებს ბევრზე აფიქრებს:
აბა, აი შენი ქება
პოპოვის ცხოვრება.
„ბედნიერი“ თავით იწყება შემობრუნება ბედნიერი ადამიანის ძიების მიმართულებით. საკუთარი ინიციატივით, "იღბლიანები" ქვემოდან იწყებენ მოხეტიალეებთან მიახლოებას. ისმის ისტორიები - ეზოს ხალხის, სასულიერო პირების, ჯარისკაცების, ქვისმთავლების, მონადირეების აღსარება. რა თქმა უნდა, ეს „იღბლიანები“ ისეთია, რომ მოხეტიალეები, ცარიელ ვედროს რომ ხედავენ, მწარე ირონიით ყვირიან:
ჰეი, ბედნიერო კაცო!
გაჟონავს წერთ
მუწუკებიანი
გადი სახლიდან!
მაგრამ თავის ბოლოს არის ამბავი ბედნიერ კაცზე - ერმილ გირინზე. მის შესახებ ისტორია იწყება ვაჭარ ალტინნიკოვთან მისი სარჩელის აღწერით. ერმილი კეთილსინდისიერია. გავიხსენოთ, როგორ გადაუხადა გლეხებს ბაზრის მოედანზე შეგროვებული ვალი:
მთელი დღე ღია ჩანთით
იერმილი დადიოდა, იკითხა,
ვისი რუბლი? არ იპოვა.
იერმილი მთელი ცხოვრების მანძილზე უარყოფს მოხეტიალეთა თავდაპირველ იდეებს ადამიანის ბედნიერების არსზე. როგორც ჩანს, მას აქვს "ყველაფერი, რაც აუცილებელია ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული და პატივი". მაგრამ ცხოვრების კრიტიკულ მომენტში ერმილი სწირავს ამ "ბედნიერებას" ხალხის სიმართლის გულისთვის და ხვდება ციხეში. გლეხების გონებაში თანდათან იბადება ასკეტის, ხალხის ინტერესებისთვის მებრძოლის იდეალი. ნაწილში „მიწის მესაკუთრე“ მოხეტიალეები აშკარა ირონიით ეპყრობიან ბატონებს. მათ ესმით, რომ კეთილშობილური "პატივი" ცოტა ღირს.
არა, შენ ჩვენთვის კეთილშობილი არ ხარ,
მომეცი გლეხის სიტყვა.
გუშინდელი „მონები“ აიღეს პრობლემების გადაწყვეტა, რომლებიც უძველესი დროიდან ითვლებოდა თავადაზნაურობის პრივილეგიად. თავადაზნაურობა თავის ისტორიულ ბედს სამშობლოს ბედზე ზრუნვაში ხედავდა. შემდეგ კი უცებ თავადაზნაურობის ეს ერთადერთი მისია გლეხებმა გაანადგურეს, ისინი რუსეთის მოქალაქეები გახდნენ:
მიწის მესაკუთრე სიმწარის გარეშე არ არის
თქვა: „დაიფარე ქუდები,
დაჯექით, ბატონებო!“
პოემის ბოლო ნაწილში ახალი გმირი ჩნდება: გრიშა დობროსკლონოვი, რუსი ინტელექტუალი, რომელმაც იცის, რომ ხალხის ბედნიერება მიიღწევა მხოლოდ ნაციონალური ბრძოლის შედეგად "გაურკვეველი პროვინციისთვის, აურაცხელი ვოლოსტი, ზედმეტი სოფლისთვის".
ვირთხა დგება -
უთვალავი,
ძალა მასზე იმოქმედებს
უძლეველი!
ბოლო ნაწილის მეხუთე თავი მთავრდება მთელი ნაწარმოების იდეოლოგიური პათოსის ამსახველი სიტყვებით: „ჩვენი მოხეტიალეები მშობლიურ ჭერქვეშ რომ იყვნენ, // იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშასთან“. ეს სტრიქონები, როგორც იქნა, პასუხობს ლექსის სათაურში დასმულ კითხვას. ბედნიერი ადამიანი რუსეთში არის ის, ვინც მტკიცედ იცის, რომ უნდა „იცხოვრო უბედური და ბნელი მშობლიური კუთხის ბედნიერებისთვის“.
1866 წელს გამოქვეყნდა ნეკრასოვის ლექსის პროლოგი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ამ ნაშრომმა, რომელიც გამოიცა ბატონობის გაუქმებიდან სამი წლის შემდეგ, მაშინვე გამოიწვია დისკუსიის ტალღა. რომ თავი დავანებოთ პოემის პოლიტიკურ კრიტიკას, გავამახვილოთ ყურადღება მთავარ კითხვაზე: რას ნიშნავს ლექსი „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“?
რა თქმა უნდა, 1861 წლის რეფორმა იმპულსი გახდა ნეკრასოვისადმი ლექსის დასაწერად, რუსეთი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ცხოვრობდა ყმების შრომის ხარჯზე, არ სურდა შეეგუა ახალ სისტემას. ყველა ზარალში იყო: მემამულეებიც და თავად ყმებიც, რასაც ნეკრასოვი ოსტატურად ასახავს თავის ლექსში. პირველებმა უბრალოდ არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ ახლა: მიჩვეულები იყვნენ მხოლოდ სხვისი შრომით ცხოვრებას, ისინი არ იყვნენ ადაპტირებული დამოუკიდებელ ცხოვრებაზე. მიწის მესაკუთრეს უმღერიან: იმუშავე, მაგრამ ის „ასე ფიქრობდა ასე ცხოვრება“ და აღარ არის მზად ახლებურად რეორგანიზაციისთვის. ზოგიერთისთვის ასეთი რეფორმა ფაქტიურად სიკვდილს ჰგავს – ამას ავტორი თავში „უკანასკნელი შვილი“ გვიჩვენებს. პრინცი უტიატინი, მისი მთავარი გმირი, უნდა მოტყუებული იყოს სიკვდილამდე და ამტკიცებს, რომ ბატონობა რუსეთში ჯერ კიდევ მოქმედებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, პრინცს დარტყმა ექნება - შოკი ძალიან ძლიერი იქნება.
გლეხებიც დაბნეულები არიან. დიახ, ზოგიერთი მათგანი თავისუფლებაზე ოცნებობდა, მაგრამ მალევე დარწმუნდნენ, რომ უფლებები მხოლოდ ქაღალდზე მიიღეს:
"კარგი ხარ, სამეფო წერილი,
დიახ, ჩვენთან არ ხართ დაწერილი ... "
სოფელი ვაჰალაკი წლებია უჩივის ვოლგაზე კანონიერ მდელოებს მიწის ყოფილ მესაკუთრეებს, მიწის მესაკუთრეებს, მაგრამ ცხადია, გლეხები ამ მიწას სიცოცხლეშივე ვერ ნახავენ.
არის გლეხის სხვა სახეობაც - ისინი, ვინც გაოცებული იყო ბატონობის გაუქმებით. ისინი მიჩვეულები არიან მიწის მესაკუთრის სიამოვნებას და ეპყრობიან მას, როგორც სიცოცხლისთვის გარდაუვალ და აუცილებელ ბოროტებას, მეტიც, მის გარეშე ცხოვრებას ვერ წარმოუდგენიათ. "Იმხიარულე! / და მე ვარ უტიატინი პრინცები / ხოლოპ - და ეს არის მთელი ზღაპარი! ეს მათი თვალსაზრისია.
ასეთია ყმა, ამაყობს იმით, რომ მთელი ცხოვრება ბატონის შემდეგ სვამდა და ჭამდა. ერთგული ყმა იაკოვი, რომელმაც მთელი ცხოვრება აბსურდულ ბატონს მიუძღვნა, პირიქით, აჯანყებას გადაწყვეტს. მაგრამ ვნახოთ, როგორ გამოიხატება ეს აჯანყება – საკუთარი თავის ჩამორთმევაში, რათა მიწათმფლობელი მარტო, უმწეო დარჩეს. ეს, როგორც გაირკვა, ეფექტური შურისძიებაა, მაგრამ იაკოვს აღარ დაეხმარება...
ნეკრასოვის გეგმის მიხედვით „ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ მნიშვნელობა, სწორედ ბატონობის გაუქმების შემდეგ ქვეყნის იმიჯი იყო სხვადასხვა თვალსაზრისით. პოეტს სურდა ეჩვენებინა, რომ რეფორმა ძირითადად დაუფიქრებლად და არათანმიმდევრულად განხორციელდა და თან მოჰქონდა არა მხოლოდ განთავისუფლების სიხარული, არამედ ყველანაირი პრობლემა, რომელთა მოგვარებაც საჭირო იყო. სიღარიბე და უუფლებოობა, უბრალო ხალხის განათლების უზარმაზარი ნაკლებობა (სოფლის ერთადერთი სკოლა "მჭიდროდ არის ჩაჭედილი"), პატიოსანი და ჭკვიანი ადამიანების საჭიროება, რომლებიც პასუხისმგებელ თანამდებობებს დაიკავებენ - ეს ყველაფერი ნათქვამია ლექსში. მარტივი, ხალხური ენა. როგორც ჩანს, თავად რუსი მკითხველს მრავალი ხმით ელაპარაკება და დახმარებას ითხოვს.
ამავდროულად, არასწორი იქნებოდა ნაწარმოების „ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ მნიშვნელობა მხოლოდ რუსეთის ამჟამინდელი პოლიტიკური პრობლემების გათვალისწინებით. არა, ლექსის შექმნისას ნეკრასოვმა მასში სხვა, ფილოსოფიური მნიშვნელობა ჩადო. ეს უკვე გამოხატულია ლექსის სათაურში: „რუსეთში ვინ უნდა იცხოვროს კარგად“. მართლაც, ვის? - ეს ის პრობლემაა, რომელიც ავტორმა და მასთან ერთად მკითხველმაც უნდა გადაჭრას. გლეხები თავიანთ ხეტიალში კითხულობენ სხვადასხვა ადამიანს, მღვდლიდან უბრალო ჯარისკაცამდე, მაგრამ ვერც ერთი მათი თანამოსაუბრე ვერ დაიკვეხნის ბედნიერებით. და ეს გარკვეულწილად ბუნებრივია, რადგან პოემის თითოეული გმირი ეძებს საკუთარ, პირად ბედნიერებას, უნივერსალურზე, ხალხზე ფიქრის გარეშე. პატიოსანი ბურგომატერი ერმილიც კი ვერ იტანს ამას და ოჯახის სარგებლობის მოპოვების მცდელობისას ივიწყებს სიმართლეს. ნეკრასოვის თქმით, ბედნიერება მხოლოდ მათ შეუძლიათ, ვინც ივიწყებს პირად საქმეებს და ზრუნავს სამშობლოს ბედნიერებაზე, როგორც ამას აკეთებს გრიშა დობროსკლონოვი.
”ნეკრასოვი, თავის ბოლო ნაშრომში, დარჩა თავისი იდეის ერთგული: საზოგადოების ზედა ფენების სიმპათიის გაღვივება უბრალო ხალხის, მათი საჭიროებებისა და საჭიროებების მიმართ”, - ლაპარაკობს რუსი კრიტიკოსი ბელინსკი ნეკრასოვის შემოქმედებაზე. და მართლაც, ეს არის ლექსის "ვისზე კარგია რუსეთში ცხოვრება" მთავარი მნიშვნელობა - არა მხოლოდ და იმდენად, რომ მიუთითოს მიმდინარე პრობლემები, არამედ დაამტკიცოს საყოველთაო ბედნიერების სურვილი, როგორც ერთადერთი შესაძლო გზა. ქვეყნის შემდგომი განვითარება.
ნამუშევრების ტესტი
ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთი მთავარი გმირი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ - საველი - მკითხველი ამოიცნობს, როცა ის უკვე მოხუცი იქნება, რომელმაც გრძელი და რთული ცხოვრება გაატარა. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს: უზარმაზარი ნაცრისფერით ...
ნ.ა. ნეკრასოვმა დაწერა შესანიშნავი ლექსი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში". მისი დაწერა დაიწყო 1863 წელს, რუსეთში ბატონობის გაუქმებიდან ორი წლის შემდეგ. სწორედ ეს მოვლენა დგას პოემის ცენტრში. ნაწარმოების მთავარი კითხვა შეიძლება გავიგოთ ...
ნეკრასოვმა ჩათვალა ლექსი „ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, როგორც „ხალხური წიგნი“. მან წერა დაიწყო 1863 წელს და საბოლოოდ ავად გახდა 1877 წელს. პოეტი ოცნებობდა, რომ მისი წიგნი გლეხობასთან ახლოს ყოფილიყო. პოემის ცენტრში არის რუსული კოლექტიური სურათი...
ცვლილებები, რომლებიც ხდება შვიდ გლეხთან მათი ძიების პროცესში, ძალზე მნიშვნელოვანია ავტორის განზრახვის, მთელი ნაწარმოების ცენტრალური იდეის გასაგებად. მხოლოდ მოხეტიალეები მოცემულია თანდათანობითი ცვლილებების დროს, ევოლუციაში (დანარჩენი პერსონაჟები გამოსახულია ...
ნეკრასოვის ლექსი "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" იყო, როგორც ეს, გადახვევა იმ დროის მრავალი ნაწარმოების ზოგადი იდეიდან - რევოლუცია. გარდა ამისა, თითქმის ყველა ნაწარმოებში მთავარი გმირები იყვნენ უმაღლესი კლასების წარმომადგენლები - თავადაზნაურობა, ვაჭრები, ფილისტინიზმი ....
რუსი ხალხი იკრებს ძალას და სწავლობს მოქალაქეობას... ნ. ა. ნეკრასოვი ნ. ა. ნეკრასოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია პოემა „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“, რომელიც განადიდებს რუს ხალხს. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს შემოქმედების მწვერვალი ...
ლექსის სახელის მნიშვნელობა N.A. ნეკრასოვა "ვინ იცხოვრებს კარგად რუსეთში"
ნეკრასოვის მთელი ლექსი არის აფეთქება, თანდათან ძლიერება, ამქვეყნიური შეკრება. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლეხობა არამარტო ფიქრობდა ცხოვრების აზრზე, არამედ გაემგზავრა სიმართლის ძიების რთულ და გრძელ გზაზე.
„პროლოგში“ მოქმედება მიბმულია. შვიდი გლეხი კამათობს იმაზე, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში". გლეხებს ჯერ კიდევ არ ესმით, რომ კითხვა, თუ ვინ არის უფრო ბედნიერი - მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი თუ მეფე - ცხადყოფს მათი ბედნიერების იდეის შეზღუდვებს, რაც მოდის მატერიალურ უსაფრთხოებამდე. მღვდელთან შეხვედრა მამაკაცებს ბევრზე აფიქრებს:
აჰა, აქ არის ამაყი პოპოვის ცხოვრება.
„ბედნიერი“ თავით იწყება შემობრუნება ბედნიერი ადამიანის ძიების მიმართულებით. საკუთარი ინიციატივით, "იღბლიანები" ქვემოდან იწყებენ მოხეტიალეებთან მიახლოებას. ისმის ისტორიები - ეზოს ხალხის, სასულიერო პირების, ჯარისკაცების, ქვისმთავლების, მონადირეების აღსარება. რა თქმა უნდა, ეს „იღბლიანები“ ისეთია, რომ მოხეტიალეები, ცარიელ ვედროს რომ ხედავენ, მწარე ირონიით ყვირიან:
ჰეი, ბედნიერო კაცო! ნამტვრევებით გაჟღენთილი, სიმინდით ხუჭუჭა, ჯოჯოხეთი წადით აქედან!
მაგრამ თავის ბოლოს არის ამბავი ბედნიერ კაცზე - იერ-მილ გირინზე. მის შესახებ ისტორია იწყება ვაჭარ ალტინნიკოვთან მისი სარჩელის აღწერით. ერმილი კეთილსინდისიერია. გავიხსენოთ, როგორ გადაუხადა გლეხებს ბაზრის მოედანზე შეგროვებული ვალი:
მთელი დღე იერმილი დადიოდა ჩანთით ღია და ეკითხებოდა, ვისი რუბლია? არ იპოვა.
იერმილი მთელი ცხოვრების მანძილზე უარყოფს მოხეტიალეთა თავდაპირველ იდეებს ადამიანის ბედნიერების არსზე. როგორც ჩანს, მას აქვს "ყველაფერი, რაც აუცილებელია ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული და პატივი". მაგრამ ცხოვრების კრიტიკულ მომენტში იერმილი სწირავს ამ „ბედნიერებას“ ხალხის სიმართლის გულისთვის და ციხეში ხვდება. გლეხების გონებაში თანდათან იბადება ასკეტის, ხალხის ინტერესებისთვის მებრძოლის იდეალი. „მიწის მესაკუთრე“ ნაწილში მოხეტიალეები აშკარა ირონიით ეპყრობიან ბატონებს. მათ ესმით, რომ კეთილშობილური "პატივი" ცოტა ღირს.
არა, შენ ჩვენთან კეთილშობილი არ ხარ, გლეხური სიტყვა მოგვეცი.
გუშინდელი „მონები“ აიღეს პრობლემების გადაწყვეტა, რომლებიც უძველესი დროიდან ითვლებოდა თავადაზნაურობის პრივილეგიად. თავადაზნაურობა თავის ისტორიულ ბედს სამშობლოს ბედზე ზრუნვაში ხედავდა. შემდეგ კი უცებ თავადაზნაურობის ეს ერთადერთი მისია გლეხებმა გაანადგურეს, ისინი რუსეთის მოქალაქეები გახდნენ:
მიწის მესაკუთრემ, სიმწარის გარეშე, თქვა: "დაიხურეთ ქუდები, დაჯექით, ბატონებო!"
პოემის ბოლო ნაწილში ახალი გმირი ჩნდება: გრიშა დობროსკლონოვი რუსი ინტელექტუალია, რომელმაც იცის, რომ ხალხის ბედნიერება მიიღწევა მხოლოდ ნაციონალური ბრძოლის შედეგად "გაურკვეველი პროვინციისთვის, გაუტეხავი ვოლოსტი, იზბიტკოვო სოფელი".
ჯარი დგება - უთვალავი, მასში ძალა ურღვევი იქნება!
ბოლო ნაწილის მეხუთე თავი მთავრდება მთელი ნაწარმოების იდეოლოგიური პათოსის გამომხატველი სიტყვებით: „ჩვენი მოხეტიალეები რომ ყოფილიყვნენ საკუთარ ჭერქვეშ, // რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშასთან“. ეს სტრიქონები, როგორც იქნა, პასუხობს ლექსის სათაურში დასმულ კითხვას. ბედნიერი ადამიანი რუსეთში არის ის, ვინც მტკიცედ იცის, რომ უნდა "იცხოვრო უბედური და ბნელი მშობლიური კუთხის ბედნიერებისთვის".
