თანამედროვე ევროპის მოსახლეობა საზღვარგარეთ ხასიათდება მაღალი ჰომოგენურობით ეროვნული შემადგენლობის თვალსაზრისით. აქ მცხოვრები ხალხების ძირითადი ნაწილი წარმოადგენს ინდოევროპულ ენობრივ ჯგუფს. მაგრამ რეგიონის რეალური ეთნიკური შემადგენლობა საკმაოდ რთულია, ამიტომ ეთნიკური ურთიერთობები აქ ხშირად მწვავდება.

ზოგადი მახასიათებლები

ამ რეგიონის მოსახლეობა დაახლოებით 700 მილიონი ადამიანია. უცხო ევროპის მკვიდრი ხალხები წარმოადგენენ კავკასიურ რასას. მაგრამ წლების განმავლობაში, მრავალი ფაქტორის მოქმედების გამო, აქ აქტიურად გადავიდნენ სხვა ეროვნების წარმომადგენლები.

ექსპერტები რეგიონში დაახლოებით 60 ეროვნების რიცხვს ითვლიან, ამიტომ უცხო ევროპის ხალხების რუკა მრავალფეროვანია. ამ მრავალფეროვნების ჩამოყალიბებაში როლი ითამაშა როგორც ისტორიულმა, ისე ბუნებრივმა ფაქტორებმა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ბრტყელ ტერიტორიაზე, დიდი ეროვნული ჯგუფების რეზიდენცია ძალიან მოსახერხებელი იყო.

ყველაზე მრავალფეროვანი ეთნიკური შემადგენლობა დამახასიათებელია ალპებისა და ბალკანეთისთვის, სადაც ჭარბობს მთიანი და უხეში ზონები.

პარიზის აუზის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ფრანგი ხალხი. გერმანელებმა მთავარ რეგიონად ჩრდილოეთ გერმანიის დაბლობი აირჩიეს.

ბრინჯი. 1. ოჯახი ნაციონალურ გერმანულ კოსტიუმებში

ძირითადი ენობრივი პოპულაციები

თანამედროვე საგარეო ევროპის ტერიტორიაზე ბევრი სხვადასხვა სახელმწიფოა. მათი უმრავლესობა მიეკუთვნება ერთ ეთნიკურ ჯგუფს, როდესაც სახელმწიფო საზღვარი ემთხვევა ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ეთნიკურს.

TOP 4 სტატიავინც ამას კითხულობს

ყველაზე ცნობილ მრავალეროვნულ სახელმწიფოებს შორისაა ესპანეთი, ბელგია, სერბეთი, დიდი ბრიტანეთი და ბელგია.

შესაბამისი ცხრილი აჩვენებს, რომ ბევრი ევროპელი ხალხი საუბრობს ინდოევროპული ოჯახის ენებზე.

ინდოევროპული მოიცავს შემდეგ ენობრივ ჯგუფებს:

• გერმანული (წარმოდგენილები არიან ინგლისური, ნორვეგიული, გერმანული და დანიური);
• კელტური (ირლანდიური);
• რომანსკაია (ფრანგული, პორტუგალიური, იტალიური, რუმინული);
• ბალტიისპირეთი (ლატვიური, ლიტვური).

სლავური ენები ასევე პოპულარულია რეგიონში. ისინი იყოფა:

• აღმოსავლური - რუსული, უკრაინული, ბელორუსული;
• სამხრეთი - სერბული, სლოვენური;
• დასავლეთ - ჩეხური და პოლონური.

თანამედროვე უცხოური ევროპის ტერიტორიაზე არიან ადამიანები, რომლებიც საუბრობენ ისეთ უნიკალურ ენებზე, როგორიცაა ფინური, ბერძნული, ალბანური. ისინი ძალიან განსხვავდებიან ევროპის ტრადიციული დიალექტისგან.

ბრინჯი. 2 უცხო ევროპის ხალხების რუკა

დღეს ევროპაში მოსახლეობის უმეტესობა თავისუფლად ფლობს გერმანულ ენას. ეს არის მთავარი ამ რეგიონის ექვსი შტატისთვის და არის სახელმწიფო არა მხოლოდ გერმანიისთვის.

ეთნიკური შემადგენლობის ფორმირება

ევროპის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა მრავალი ფაქტორის გავლენით ჩამოყალიბდა. მაგრამ მთავარი როლი ითამაშა მიგრაციებმა, რომლებიც მოიცავდნენ ამ ტერიტორიას მე-16-დან მე-20 საუკუნემდე პერიოდში. ეს ძირითადად პოლიტიკის გავლენით იყო განპირობებული.

ასე რომ, ხალხმა მასიურად დაიწყო ემიგრაცია ევროპის ტერიტორიაზე 1917 წელს რუსეთში მომხდარი რევოლუციის გამო. შემდეგ ორ მილიონზე მეტმა ადამიანმა შეცვალა თავდაპირველი საცხოვრებელი ადგილი. მას შემდეგ თითქმის ყველა ევროპულ ქვეყანას ჰყავს რუსული დიასპორა.

ბრინჯი. 3 საერთაშორისო სტუდენტი

ადრეულ პერიოდში დამანგრეველი ომების გამო მოსახლეობამ საცხოვრებელი ადგილი იცვალა. კონკრეტული ქვეყნის ტერიტორიაზე მუდმივი საომარი მოქმედებების გამო, თანამედროვე ევროპის გენოფონდი ძალიან ფრაგმენტირებული და მრავალეროვნულია.

რა ვისწავლეთ?

თანამედროვე უცხოურ ევროპაში ცხოვრობენ მსოფლიოს სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები. უცხო ევროპის ენების მრავალფეროვნება აკავშირებს მას ერთიან ენობრივ ოჯახს - ინდოევროპულს.

თემის ვიქტორინა

ანგარიშის შეფასება

Საშუალო რეიტინგი: 4.7. სულ მიღებული შეფასებები: 121.

უცხო ევროპა მოიცავს ევროპის ტერიტორიას რუსეთის ფედერაციის საზღვრებიდან დასავლეთით, საერთო ფართობით დაახლოებით 6 მილიონი კვადრატული მეტრი. კმ. უცხო ევროპის გეოგრაფიულ ზონალობა განისაზღვრება ფართო დაბლობების (აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობების აღმოსავლეთი ნაწილი, ცენტრალური ევროპის, ქვედა და შუა დუნაის დაბლობები, პარიზის აუზი) და მთელი რიგი მთიანეთის (ალპები, ბალკანები, კარპატები) კომბინაციით. , აპენინები, პირენეები, სკანდინავიის მთები). სანაპირო ზოლი ძლიერ ჩაღრმავებულია, აქვს დიდი რაოდენობით ყურეები, მოსახერხებელი ნავიგაციისთვის. რეგიონში ბევრი მდინარე მოედინება, რომელთაგან ყველაზე გრძელია დუნაი, დნეპერი, რაინი, ელბა, ვისულა, დასავლეთ დვინა (დაუგავა), ლუარა. საზღვარგარეთ ევროპის უმეტესობისთვის დამახასიათებელია ზომიერი კლიმატი, სამხრეთ ევროპისთვის - ხმელთაშუა ზღვის, შორეული ჩრდილოეთისთვის - სუბარქტიკული და არქტიკული.

თანამედროვე ევროპის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა საუბრობს ინდოევროპული ოჯახის ენებზე. საერთო ინდოევროპული ენის არსებობის პერიოდი ძვ.წ. V-IV ათასწლეულით თარიღდება. ამ პერიოდის ბოლოს დაიწყო მათი მოლაპარაკეების მიგრაცია და ცალკეული ინდოევროპული ენების ჩამოყალიბება. ინდოევროპელების საგვარეულო სახლის გეოგრაფიული ლოკალიზაცია ზუსტად დადგენილი არ არის. სხვადასხვა ჰიპოთეზა ათავსებს მას ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, მცირე აზიაში, შავი ზღვის რეგიონში. II-I ათასწლეულში ძვ.წ. ინდოევროპული ენები გავრცელებულია მთელ ევროპაში, მაგრამ ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. შემორჩა არაინდოევროპული წარმოშობის ხალხები: ეტრუსკები იტალიაში, იბერიელები იბერიის ნახევარკუნძულზე და ა.შ. ამჟამად, მხოლოდ ბასკები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ესპანეთში და საფრანგეთის მიმდებარე რეგიონებში, არიან მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეები, რომლებიც დათარიღებულია ძველი წელთაღრიცხვით. ინდოევროპამდელი ეპოქა და არ არის დაკავშირებული არცერთ სხვა თანამედროვე ენასთან.

ევროპაში დასახლების პროცესში ჩამოყალიბდა ინდოევროპული ოჯახის ენების ცალკეული ჯგუფები: რომანული, გერმანული, სლავური, კელტური, ბერძნული, ალბანური, ბალტიური და ასევე თრაკიული, რომელიც ახლა არ არსებობს.

რომანული ენები ბრუნდება ლათინურ ენაზე, რომელიც გავრცელდა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში რომის იმპერიის ტერიტორიაზე. მათზე საუბრობენ სამხრეთ-დასავლეთი და დასავლეთ ევროპის ისეთი უამრავი ხალხი, როგორებიცაა ფრანგები (უცხო ევროპაში 54 მილიონი ადამიანია), იტალიელები (53 მილიონი ადამიანი), ესპანელები (40 მილიონი ადამიანი), პორტუგალიელები (12 მილიონი ადამიანი). ) . რომანტიკულ ჯგუფში შედის ბელგიის ვალონების ენები, კორსიკელები, რომლებიც ბინადრობენ კუნძულ კორსიკაზე, რომელიც საფრანგეთის ნაწილია, ესპანეთის კატალონიელები და გალიციელები, იტალიის კუნძული სარდინია სარდინიელები (რიგ კლასიფიკაციებში ისინი განიხილება იტალიელების ჯგუფად, რომანელები (ფრიულები, ლადინები და რომანშები) ჩრდილო-აღმოსავლეთ იტალიაში და სამხრეთ შვეიცარიაში, ფრანკო-შვეიცარია, იტალიურ-შვეიცარიელი, სან-მარინელები, ანდორები, მონაკო (მონეგასკები). აღმოსავლური რომანტიკული ქვეჯგუფი მოიცავს რუმინელების, მოლდოველების, ასევე, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ქვეყნებში გაფანტულ ენებს.

გერმანული ჯგუფის ენები გავრცელებულია ცენტრალურ ევროპაში, სადაც გერმანელები ცხოვრობენ (75 მილიონზე მეტი ადამიანი). გერმანულად ასევე საუბრობენ ავსტრიელები, გერმანულ-შვეიცარიელები, ლიხტენშტაინელები. ჩრდილოეთ ევროპაში გერმანული ჯგუფის ხალხებში შედიან შვედები (დაახლოებით 8 მილიონი ადამიანი), დანიელები, ნორვეგიელები, ისლანდიელები, ფარერები; ბრიტანეთის კუნძულებზე - ბრიტანელები (45 მილიონი ადამიანი), შოტლანდიელები - კელტური წარმოშობის ხალხი, რომლებიც ახლა ინგლისზე გადავიდნენ, ასევე ულსტერები - ინგლისიდან და შოტლანდიიდან ოლსტერში ემიგრანტების შთამომავლები; ბენილუქსის ქვეყნებში - ჰოლანდიელები (13 მილიონი ადამიანი), ფლამანდიელები (ისინი ცხოვრობენ ბელგიაში და საფრანგეთისა და ნიდერლანდების მიმდებარე რეგიონებში), ფრიზიელები (ისინი ცხოვრობენ ნიდერლანდების ჩრდილოეთით), ლუქსემბურგელები. მეორე მსოფლიო ომამდე ევროპელი ებრაელების მნიშვნელოვანი ნაწილი საუბრობდა იდიში, რომელიც ჩამოყალიბდა გერმანული დიალექტების საფუძველზე. ამჟამად ებრაულ ენაზე აფროაზიული ოჯახის სემიტური ჯგუფის ებრაული ენა გავრცელებულია ებრაელებში. გარდა ამისა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი ურთიერთობენ იმ ხალხების ენებზე, რომელთა შორისაც ისინი ცხოვრობენ.

ცენტრალური, სამხრეთ-აღმოსავლეთი და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხები საუბრობენ სლავური ჯგუფის ენებზე. უკრაინელების (43 მილიონი ადამიანი) და ბელორუსების (10 მილიონი ადამიანი) ენები რუსულთან ერთად ქმნიან აღმოსავლეთ სლავურ ქვეჯგუფს; პოლონელები (38 მილიონი ადამიანი), აღმოსავლეთ გერმანიის ჩეხები, სლოვაკები და ლუზატები - დასავლეთ სლავური; სერბები, ხორვატები, ბოსნიელები, მონტენეგროელები, სლოვენები, ბულგარელები, მაკედონელები - სამხრეთ სლავები.

კელტური ჯგუფის ენები, ძვ.წ. I ათასწლეულში. გავრცელებულია ევროპაში, გადარჩა ბრიტანეთის კუნძულებზე, სადაც ცხოვრობენ ირლანდიელები, უელსელები და გაელები (ჩრდილოეთ შოტლანდიელები, რომლებიც არ გადავიდნენ ინგლისურზე). ბრეტონების, ბრეტანის ნახევარკუნძულის (საფრანგეთი) მოსახლეობის ენა ასევე კელტურია.

ბალტიისპირეთის ჯგუფში შედის ლიტველებისა და ლატვიელების ენები, ბერძნები - ბერძნები, ალბანური - ალბანელები. ევროპელი ბოშების ენა, რომელთა წინაპრები ევროპაში გადავიდნენ აზიიდან, მიეკუთვნება ინდოევროპული ოჯახის ინდოარიულ ჯგუფს.

ინდოევროპეელებთან ერთად, უცხო ევროპაში მცხოვრები ხალხები საუბრობენ ურალის ენების ოჯახის ფინო-უგრიული ჯგუფის ენებზე. ესენი არიან ფინელები (დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი), ესტონელები (1 მილიონი ადამიანი), საამი, რომელთა წინაპრებმა შეაღწიეს აღმოსავლეთიდან ბალტიის ზღვის რეგიონში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში, ასევე უნგრელები (12 მილიონი ადამიანი) - IX საუკუნის ბოლოს დასახლებული მომთაბარეების შთამომავლები. დუნაის დაბლობზე. სამხრეთ-აღმოსავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპაში ცხოვრობენ თურქები, თათრები, გაგაუზები, კარაიტები, რომელთა ენები მიეკუთვნება ალთაური ენების ოჯახის თურქულ ჯგუფს. მალტის ენა (350 ათასზე მეტი ადამიანი), რომელიც ჩამოყალიბდა არაბულის გავლენით, მიეკუთვნება აფროაზიული ენების ოჯახის სემიტურ ჯგუფს.

უცხო ევროპის მოსახლეობა მიეკუთვნება დიდ კავკასიოიდურ რასას, რომლის საზღვრებშიც იგი აყალიბებს ატლანტო-ბალტიის, თეთრი ზღვა-ბალტიის, ცენტრალური ევროპის, ინდო-ხმელთაშუა ზღვის, ბალკანურ-კავკასიური მცირე რასებს.

Ეკონომია. უცხო ევროპის ხალხები მიეკუთვნებიან სახნავ-სათესი ფერმერთა HKT-ს. მთიან ზონაში მცირე მიწის ნაკვეთებზე მე-20 საუკუნემდე. ხელნაკეთი მეურნეობის შემონახული ელემენტები. მაგალითად, ბასკები დედამიწის გასახსნელად იყენებდნენ ნეოლითის ეპოქით დათარიღებულ ლაიას ხელსაწყოს, რომელიც შედგებოდა ხის სახელურზე დამაგრებული ორი ბასრი ღეროსგან.

აპენინისა და პირენეის ნახევარკუნძულებს ახასიათებდა რომაული (იტალიური) ტიპის მსუბუქი, ბორბალი გუთანი, შესაფერისი ქვიანი, უნაყოფო ნიადაგების გასაშენებლად. ჩრდილოეთით გავრცელებული იყო მძიმე ასიმეტრიული გუთანი ბორბლიანი ფრონტით, რომელიც კელტური კულტურული ტრადიციით თარიღდება. აღმოსავლეთ ევროპისა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ხალხები სლავურ გუთანს სრიალებით იყენებდნენ. არქაული სახნავი იარაღები ამ ზონაში უფრო დიდხანს შემორჩა. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ხალხები XIX ს. იყენებდა მსუბუქ რალოს სიმეტრიული გუთანით, რომელსაც, გვიანდელი გუთანისაგან განსხვავებით, არ ჰქონდა ბორბლებიანი გუთანი და პირი.

შუა საუკუნეებში ევროპული სოფლის მეურნეობისთვის დამახასიათებელი იყო მოსავლის როტაცია ორ ველზე და სამ ველზე, ხოლო აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ ევროპის ტყის რაიონებისთვის მოსახლეობის დაბალი სიმჭიდროვე, ასევე შემცირდა და დაწვა სოფლის მეურნეობა, რომელიც არსებობდა ფინეთში მანამ. მე-20 საუკუნის დასაწყისი.

XVIII-XIX სს. ევროპაში მოხდა ინდუსტრიული რევოლუცია, რომელმაც გავლენა მოახდინა სოფლის მეურნეობის წარმოებაზე. ახალი სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიებისა და ხელსაწყოების გამოგონებისა და დანერგვის ცენტრები ამ პერიოდში იყო ინგლისი და ფლანდრია, რომელთა ეკონომიკა გამოირჩეოდა კაპიტალისტური ურთიერთობების ადრეული განვითარებით. აქ XVIII საუკუნის შუა ხანებში. მათ დაიწყეს მსუბუქი ბრაბანტის (ნორფოლკის) გუთანის გამოყენება, რამაც გაზარდა ხვნის სიღრმე და შეამცირა სარეველების რაოდენობა მინდორზე, განვითარდა აგრონომიული ცოდნა, დაინერგა მრავალსაფეხურიანი მოსავლის როტაციის სისტემები, რომლებიც შემდგომში დაინერგა და გაუმჯობესდა სხვა ევროპულში. ქვეყნები.

ევროპაში ტრადიციულად მოჰყავდათ მარცვლეული (ხორბალი, ქერი, შვრია, უფრო გრილ ადგილებში - ჭვავი), პარკოსნები, ბოსტნეული, ძირეული კულტურები (ტურნიკი, რუტაბაგა). XVI-XIX სს. შემოვიდა ახალი კულტურები, მათ შორის ახალი სამყაროდან შემოტანილი სიმინდი, კარტოფილი, თამბაქო და შაქრის ჭარხალი.

ამჟამად მარცვლეულის მეურნეობა განვითარებულია უცხოური ევროპის სამხრეთ ნაწილში, მათ შორის უკრაინაში. უფრო ჩრდილოეთ ზონაში სოფლის მეურნეობა ორიენტირებულია კარტოფილისა და ბოსტნეულის მოყვანაზე.

სოფლის მეურნეობისთვის ხელსაყრელია სამხრეთ ევროპის კლიმატური პირობები, სადაც კულტივირებულია ზეთისხილი, ციტრუსები, ბრინჯი, რომელიც ესპანეთსა და იტალიაში არაბების გავლენით გაჩნდა, ხოლო ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე - თურქები. აქ დიდი ხანია განვითარებულია მევენახეობა და მასთან დაკავშირებული მეღვინეობა. ყურძნის კულტურა ფართოდ გავრცელდა ევროპულ ხალხებში და მოჰყავთ ჩრდილოეთით გერმანიასა და ჩეხეთამდე, მცირე რაოდენობით კი ინგლისში.

ჩრდილოეთ ევროპის ხალხებში - ისლანდიელებს, ნორვეგიელებს, შვედებს, ფინელებს - სოფლის მეურნეობას ნაკლები მნიშვნელობა ჰქონდა მკაცრი კლიმატისა და უნაყოფო ნიადაგების გამო. ამ რეგიონის ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მეცხოველეობამ, თევზაობამ და სხვადასხვა ხელოსნობამ.

მეცხოველეობა (მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის, ცხვრის, თხის, ცხენის, ღორის მოშენება) გავრცელებულია მთელ ევროპაში. ის ყველაზე მნიშვნელოვანია სოფლის მეურნეობისთვის მოუხერხებელ მთიან რეგიონებში (ალპები, კარპატები, აპენინი, ბალკანეთი). ნახირის ვერტიკალური ტრანსჰუმანაცია სეზონზე ორი ან სამი საძოვრების ცვლილებით იყო ალპური ზონის მოსახლეობის ზოგიერთი ჯგუფის ძირითადი ოკუპაცია, სადაც ხდებოდა პირუტყვის მოშენება, აგრეთვე პოლონელი გორალები, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ცხვრის მოშენებით. ბესკიდები, ჩეხეთის მორავიელი ვლახები, ტრანსილვანიელი უნგრელები, ბალკანეთის მთების არომანები.

რიგ შემთხვევებში მეცხოველეობის უპირატესი განვითარება განისაზღვრა კომერციული მოგებით: ხორცისა და რძის მეცხოველეობა დანიასა და ჩრდილო-დასავლეთ გერმანიაში; მეცხვარეობა ინგლისში, სადაც ცხვრის მატყლი მნიშვნელოვანი ექსპორტი გახდა. ცხვრის მოშენებამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ფარერის კუნძულებზე, რომელთა კლიმატი უკიდურესად არახელსაყრელია სოფლის მეურნეობისთვის.

ატლანტის ოკეანის სანაპიროს მცხოვრებთათვის თევზაობას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. პორტუგალიელებმა, გალისიელებმა, ბასკებმა დაიჭირეს ვირთევზა, სარდინი, ანჩოუსი. ჰოლანდიელი მეთევზეების თევზაობის მთავარი ობიექტი იყო ქაშაყი. ჩრდილოეთ ევროპის ხალხები - ნორვეგიელები, ისლანდიელები, ფარერები, დანიელები დიდი ხანია საზღვაო თევზაობასა (ვირთევზასა და ქაშაყზე თევზაობას) და ვეშაპს. კერძოდ, ფარერებმა თევზაობდნენ პილოტ ვეშაპს, ვეშაპს, რომლის მიგრაციის გზები ფარერის კუნძულებზე გადის.

ფინელებმა განავითარეს ტბისა და მდინარის თევზაობა, ასევე ნადირობა. უცხო ევროპის ყველაზე ჩრდილოეთი ხალხი - საამი - ეწეოდნენ ირმის მწყემსობას, ნადირობას და თევზაობას.

საცხოვრებელი დამოკიდებულია კლიმატურ პირობებზე და სამშენებლო მასალის ხელმისაწვდომობაზე. იმის გამო, რომ ტყეები გაჩეხილია უცხო ევროპის ბევრ კუთხეში, აქ გავრცელდა სახლების კარკასული ნაგებობები და აგურის ნაგებობები. ხე ფართოდ გამოიყენება მშენებლობაში დღემდე სკანდინავიაში, ფინეთში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ბელორუსიაში.

უცხო ევროპის სამხრეთ ნაწილს ახასიათებს სამხრეთ ევროპული ტიპის სახლი, რომელიც განვითარდა კერიანი ოთახიდან და შემდგომ მას მიემაგრა დამატებითი საცხოვრებელი და კომუნალური ოთახები. სამხრეთ ევროპული სახლი შეიძლება იყოს ერთსართულიანი ან რამდენიმე სართულიანი. მისი ყველაზე გავრცელებული ვარიანტი - ხმელთაშუა ზღვის სახლი შედგება ორი სართულისგან, რომელთაგან ქვედა ეკონომიკურია, ზედა კი საცხოვრებელი. სახლი განაწილებულია ხმელთაშუა ზღვაში პორტუგალიიდან თურქეთამდე. სახლები აგურითა და ქვით იყო აშენებული, ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, ტყეების გაჩეხვამდე, ასევე იყენებდნენ ხის კონსტრუქციას. მამულს (სახლს და მიმდებარე შენობებს) ხშირად ჰქონდა დახურული ოთხკუთხედის გეგმა ღია ეზოთი. ეზოს შეიძლება ჰქონდეს ეკონომიკური ფუნქციები (ალპური ზონის იტალიელები ასეთ ეზოში საქონელს ინახავდნენ) ან იყო დასასვენებელი ადგილი (ანდალუსიის ესპანელები).

ალბანელებს ხმელთაშუა ზღვის სახლებთან ერთად ჰქონდათ საცხოვრებელი ქვის კოშკები – „კულები“ ​​(გეგმით კვადრატული ან სწორკუთხა), რომლებსაც ასევე ჰქონდათ თავდაცვითი ფუნქცია.

ცენტრალურ და სამხრეთ გერმანიაში, ავსტრიაში, შვეიცარიაში, ბელგიაში, ჩრდილოეთ საფრანგეთში გავრცელებულია დასავლეთ ცენტრალური ევროპის ტიპის სახლი. თავდაპირველად ეს სახლი შედგებოდა შუა ოთახისაგან კერით და პურის ღუმელით (მასში კარი ქუჩიდან შედიოდა) და ორი გვერდითი ოთახისგან. შემდგომში გაიზარდა ოთახების რაოდენობა, სახლს დაერთო კომუნალური ოთახები, რომლებიც ქმნიდნენ ზმნისმაგვარ ან დასასვენებელ ეზოს. ცნობილია ამ ტიპის ერთსართულიანი (საფრანგეთი, ბელგია) და ორსართულიანი (გერმანია).

ჩრდილოეთ გერმანიას, ნიდერლანდებს, ელზასს და ლოთარინგიას ახასიათებს ჩრდილოეთ ევროპული ტიპის სახლი, რომელიც განვითარდა ვიწრო კედელში კარიბჭის მქონე ერთკამერიანი შენობიდან. მის ძირითად ნაწილს კალო ეკავა, გვერდითა კედლებთან საქონლის სადგომები იყო, კარიბჭის მოპირდაპირე კედელთან კი საცხოვრებელი ნაწილი კერით. მოგვიანებით გაჩნდა კედელი, რომელიც გამოყოფდა კომუნალურ ოთახს საცხოვრებლისაგან, თუმცა ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში. შეხვდა სახლში ასეთი კედლის გარეშე. იგივე ტიპის სახლი თანამედროვე ინგლისში ჩამოიტანეს ინგლისელების წინაპრებმა - ანგლებმა და საქსონებმა, რომლებიც ბრიტანეთის კუნძულებზე გადავიდნენ მე-6 საუკუნეში. როდესაც ინგლისში სოფლის მეურნეობამ დაკარგა მნიშვნელობა, კალო გადაიქცა დარბაზად - ფართო წინა დარბაზად.

გერმანიაში, ჩარჩო სახლების მშენებლობა, რომელიც ცნობილია გერმანული ტერმინით "ნახევრად ხის". ასეთ შენობებში დამხმარე ბაზა არის მუქი ხის სხივების მონაკვეთები, რომლებიც ჩანს სახლის გარედან. სხივებს შორის სივრცე ივსება თიხის ან აგურით, შემდეგ შელესვა და შეთეთრება.

ნახევრად ხის კონსტრუქცია ასევე გამოიყენება დასავლეთ ცენტრალური ევროპის ტიპის სახლების მშენებლობაში.

დასავლელი და აღმოსავლელი სლავების, ავსტრიელების, უნგრელების ნაწილის საცხოვრებელი აღმოსავლეთ ცენტრალურ ევროპულ ტიპს მიეკუთვნება. მის საფუძველს წარმოადგენდა მორების ან სვეტის სტრუქტურის ერთკამერიანი ნაგებობა კერით ან ღუმელით (ქოხი/ქოხი). შესასვლელი გადიოდა ცივი გაფართოებით (კანოპით). მე-19 საუკუნიდან საცხოვრებელს მიმაგრებული ჰქონდა გალია-კამერა, რომელიც წარსულში დამოუკიდებელ შენობას წარმოადგენდა. შედეგად, საცხოვრებელმა შეიძინა შემდეგი განლაგება: ქოხი - ტილო - ქოხი (კამერა). ღუმელის კერა და პირი გადაიტანეს ტილოზე, რომლის სხეული ქოხში იყო, რითაც თბებოდა და სამზარეულოდ გადაიქცა. ხის შენობები უფრო უძველესია. ჩეხური ტრადიციის თანახმად, მორებს შორის არსებული ხარვეზები ხავსით იყო დაფარული და თიხით იყო დაფარული, რომელიც სხვადასხვა ფერებში იყო შეღებილი. ხანდახან ხის სახლის კედლები მთლიანად შეთეთრებული იყო. მე-16 საუკუნიდან დასავლეთ პოლონეთში, ჩეხეთში, გერმანიის გავლენის ქვეშ, გავრცელდა ჩარჩო ტექნიკა (ნახევრად ხისტი).

ფინეთს, ჩრდილოეთ შვედეთს, ჩრდილოეთ ნორვეგიას ახასიათებდა ჩრდილოეთ სკანდინავიური ტიპის საცხოვრებელი - ლოგინის შენობა, რომელიც შედგება ღუმელით მისაღები ოთახისგან, სუფთა ოთახისგან და მათ შორის ცივი ტილოსგან. სახლი დაფარული იყო დაფებით, რომლებიც ჩვეულებრივ მუქ ფერებში იყო შეღებილი.

სამხრეთ შვედეთში, სამხრეთ ნორვეგიასა და დანიაში დომინირებდა სამხრეთ სკანდინავიური ტიპის სახლები, რომლებიც შედგებოდა შუა საცხოვრებლისგან ღუმელით და კერით (დანიაში მხოლოდ ღუმელით) და გვერდებზე ორი ოთახისგან. გერმანული fachwerk-ის მსგავსი ჩარჩო (ფიჭური) ტექნიკა ჭარბობდა.

ჩრდილოეთ და სამხრეთ სკანდინავიურ ტიპებს ახასიათებდა დახურული ტიპის ეზო, სამხრეთ ზონაში - ასევე დასვენებული ან შენობების თავისუფალი მოწყობით. ფინეთში, ჩრდილოეთ შვედეთსა და ნორვეგიაში იყო ორსართულიანი ხის კაბინები და ბეღლები. ფინეთში ქონების სავალდებულო მშენებლობა იყო აბანო (საუნა).

საცხოვრებლების ორიგინალური ტიპები ჩამოყალიბდა მთიან პირობებში მცხოვრებ ხალხებში, სადაც საჭირო იყო საცხოვრებელი და კომუნალური შენობების გაერთიანება ტერიტორიის მცირე ფართობზე. ალპურ მთებში, ბავარიელი გერმანელების, ავსტრიელების, შვეიცარიის ხალხების საცხოვრებელ ზონაში ასეთია, მაგალითად, ალპური ტიპის სახლი - უზარმაზარი ორ (ან სამ) სართულიანი ნაგებობა, რომელსაც აქვს გადახურული სახურავი. საცხოვრებელი და კომუნალური ოთახების გაერთიანება. ქვედა სართული, როგორც წესი, ქვისგან იყო ნაგები, ზემოები - მორების (როგორც ვარიანტი, ჰქონდათ ჩარჩო სტრუქტურა). მეორე სართულის დონეზე ფასადის კედლის გასწვრივ მოეწყო გალერეა ხის მოაჯირებით, რომელიც გამოიყენებოდა თივის გასაშრობად. პირენეის ბასკებს ახასიათებთ განსაკუთრებული ტიპი - ბასკური სახლი. ეს არის მასიური ორ ან სამსართულიანი კვადრატული ნაგებობა, რომელსაც აქვს დახრილი სახურავი და კარიბჭე წინა კედელში. ძველად ასეთი სახლი აშენდა მორებისგან, მე-15 საუკუნიდან. - ქვისგან დამზადებული.

ქსოვილი. უცხო ევროპის ხალხთა მამაკაცის ტანსაცმლის კომპლექსის საერთო ელემენტები იყო ტუნიკის ფორმის პერანგი, შარვალი, ქამარი, უმკლავო ქურთუკი. XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. ევროპის დასავლეთ ნაწილის ხალხებს შორის შარვალი ვიწრო იყო, მუხლამდე ოდნავ ქვემოთ, მათ მოკლე წინდებთან ან გამაშებთან ერთად ეცვათ. მე-19 საუკუნეში თანამედროვე ჭრის და სიგრძის შარვალი. ევროპის ხალხების თანამედროვე კოსტუმმა შეიწოვა მე-19 საუკუნის ინგლისური ტანსაცმლის მრავალი ელემენტი: ქურთუკები, სმოკინგი, თანამედროვე ჭრის საწვიმარი ქურთუკები, კალოშები, წვიმის ქოლგები.

ზოგიერთი მაღალმთიანი რეგიონის მცხოვრებთა კოსტიუმები ორიგინალური იყო. ასეთია, მაგალითად, ტიპიური ტიროლის კოსტუმი ალპების მაცხოვრებლებისთვის - ავსტრიელებისთვის, გერმანელებისთვის, გერმანულ-შვეიცარიელებისთვის, რომელშიც შედიოდა თეთრი პერანგი საყელოთი, მოკლე ტყავის შარვალი საკიდებით, ნაჭრის უმკლავო ქურთუკი, ფართო. ტყავის ქამარი, წინდები მუხლებამდე, ფეხსაცმელი, ქუდი ვიწრო პირით და კალამი.

მაღალმთიანების მამაკაცის კოსტუმის შემადგენელი ნაწილი იყო მუხლებამდე მოხაზული ქვედაკაბა (კილტი), იმავე ფერის ბერეტი და პლედი, თეთრი პერანგი და ჟაკეტი. კილტის ფერები შეესაბამებოდა კლანს, თუმცა ყველა დაბლობ კლანს არ ჰქონდა თავისი ფერები წარსულში.

ალბანელებს და ბერძნებს ასევე ეცვათ მამაკაცის თეთრი კალთები (ფუსტანელა), მაგრამ ისინი ატარებდნენ შარვალზე.

მამაკაცის თავსაბურავი იყო ქუდები, რომელთა ფორმა დამოკიდებულია მიმდინარე მოდაზე, ხმელთაშუა ზღვაში - ასევე ქუდები. მე-19 საუკუნეში ევროპაში გავრცელებული რბილი ქუდები ვიზორით. ბასკების ეთნო-სპეციფიკური თავსაბურავი იყო ბერეტი.

ტიპიური ქალის კოსტუმი შედგებოდა პერანგის, ქვედაკაბის, უმკლავო ქურთუკისგან. პროტესტანტული ხალხების სამოსი უმეტეს შემთხვევაში უფრო მუქი ტონალობით გამოირჩეოდა.

ქალის ტანსაცმლის არქაული ვერსიები შემორჩა XIX საუკუნეში. აღმოსავლეთ ფინეთში: ნაქარგიანი ტუნიკის ფორმის პერანგზე ეცვათ ორი შეუკერავი პანელი, რომლებიც ეჭირათ მხრის თასმებზე. ბულგარელებს შორის იყო მატყლის ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც ცვლიდა ქვედაკაბას, რომელიც ერგებოდა ტუნიკის ფორმის პერანგს წელის ქვემოთ; ჩრდილოეთ ალბანელებს შორის - ეგრეთ წოდებული "ჯუბლეტი", რომელიც შედგებოდა ზარის ფორმის ქვედაკაბისა და კორსაჟისაგან, ცალ-ცალკე ნახმარი ყდისა და მხრის ბალიშებისგან, რომელთა სახსრები მორთული იყო ფაფით.

უცხო ევროპის ზოგიერთ რაიონში იყო სარაფანები. მათ ეცვათ ნორვეგიაში, აღმოსავლეთ ფინეთში, ბელორუსიაში, სამხრეთ ბულგარეთში. პოპულარული იყო შარფები. კერძოდ, იბერიის ნახევარკუნძულზე ატარებდნენ ფერად შალებს - მანტილებს. თავსაბურავები ემსახურებოდა თავსაბურავს, რომელიც შეიძლებოდა მაქმანით გაფორმებულიყო. გერმანულ ტრადიციაში ასევე გავრცელებული იყო ქალის ქუდები.

მამაკაცის და ქალის ფეხსაცმელი ხალხის უმეტესობისთვის ტყავი იყო. საფრანგეთში, ბელგიაში, ნიდერლანდებში ასევე ეცვათ იაფფასიანი ხის ფეხსაცმელი, ბელორუსელები ცნობილი იყვნენ ბასტის ფეხსაცმლით.

ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მუსლიმებს ჰქონდათ ტანსაცმლის სპეციფიკური ელემენტები: ქალებისთვის - ჰარემის შარვალი, რომელზედაც ისინი კალთას იცვამენ, მამაკაცებისთვის - ფესი - ცილინდრის სახით წითელი თავსაბურავი, რომელიც თავდაპირველად გავრცელებული იყო თურქებში.

რა თქმა უნდა, ტანსაცმელი კლიმატზე იყო დამოკიდებული. ამრიგად, ჩრდილოეთ ევროპის ხალხთა მამაკაცისა და ქალის კოსტიუმები მოიცავდა შალის ნაქსოვი ნივთების მრავალფეროვნებას, ბეწვისგან დამზადებულ გარე ტანსაცმელს.

საჭმელი. უცხო ევროპის ხალხებში გავრცელებული იყო ხორბლის, ჭვავის, სიმინდის ფქვილის, ფაფისა და სხვადასხვა ცომის პროდუქტებისგან დამზადებული პური (უფუარიც და მაწონიც). მაგალითად, იტალიური სამზარეულოსთვის დამახასიათებელია პიცა - ღია ღვეზელის სახეობა, მაკარონი - სხვადასხვა მაკარონი, ჩეხურისთვის - პურის პელმენი (გაჟღენთილი თეთრი პურის ნაჭრები, რომლებსაც გარნირად მიირთმევენ). თანამედროვე დროში კარტოფილის კერძები ფართოდ გავრცელდა. კარტოფილს დიდი ადგილი ეკავა ირლანდიელების, ბალტიისპირეთის ქვეყნების ხალხებისა და აღმოსავლელი სლავების სამზარეულოში.

სუპები და ღუმელები, რომლებიც განსაკუთრებით მრავალფეროვანი იყო აღმოსავლეთ ევროპაში (ბორში უკრაინელებში, კომბოსტოს წვნიანი და ბორში ბელორუსებში). ხორცის კერძებს ამზადებდნენ ღორის, ძროხის, ცხვრის, ხოლო ისლანდიელები - ასევე ცხენის ხორცისგან. პრაქტიკული იყო სოსისების, ძეხვეულის, მოსაწევი ლორების წარმოება. ფრანგები სხვადასხვა სახის ხორცთან ერთად (კურდღლისა და მტრედის ჩათვლით) ჭამდნენ ბაყაყებს, ლოკოკინებს და ხამანწკებს. მუსულმან ხალხებში ღორის ხორცი ტაბუირებული ხორცია. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მუსლიმთა ტიპიური კერძი იყო პილაფი ცხვრის ხორცით.

ზღვისა და ოკეანის სანაპიროების მაცხოვრებლებისთვის დამახასიათებელია თევზის კერძები - შემწვარი ან მოხარშული სარდინი და ვირთევზა კარტოფილით პორტუგალიურიდან, ქაშაყი ჰოლანდიურიდან, შემწვარი თევზი ფრანგული კარტოფილით ბრიტანელიდან.

ყველის დამზადება გამოიყენება ევროპის მრავალი ხალხის კულტურაში. ყველის მრავალფეროვნება არსებობს საფრანგეთში, ბელგიაში, ნიდერლანდებში, შვეიცარიასა და გერმანიაში. შვეიცარიაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. დამუშავებული ყველი გამოიგონეს. ყველის კერძებში შედის ფონდიუ (ცხელი ყველის კერძი ღვინით, გავრცელებულია შვეიცარიასა და ფრანგულ სავოიაში), ხახვის წვნიანი ყველით (ფრანგულიდან). სლავურმა ხალხებმა იციან რძის დუღილის სხვადასხვა ხერხი, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მაცხოვრებლები ცხვრის რძისგან ამზადებენ ყველს - ყველი ფეტა.

ხალხთა უმეტესობისთვის მთავარი უალკოჰოლო სასმელია ყავა. ჩაი პოპულარულია ბრიტანეთის კუნძულებისა და აღმოსავლეთ სლავების ხალხებში. ევროპელი ხალხების ალკოჰოლური სასმელების მრავალფეროვნება. ლუდი ყველგან ცნობილია, ყველაზე ცნობილი ჯიშები იწარმოება ჩეხეთში, გერმანიაში, ბელგიასა და ბრიტანეთის კუნძულებზე. სიდრი, ვაშლისგან დამზადებული დაბალი ალკოჰოლური სასმელი, პოპულარული იყო ბასკებსა და ბრეტონებში. მევენახეობის ზონაში ღვინოს დიდი რაოდენობით მოიხმარენ. ასევე ცნობილია ყურძნისა და ხილის კონიაკები (მაგალითად, სლივოვიცი დასავლურ სლავებს შორის), მარცვლეულის არაყი. ვისკი იწარმოება ბრიტანეთის კუნძულებზე - ძლიერი სასმელი ქერის საფუძველზე, ასევე ჯინი - ღვიის არაყი, რომელიც ასევე პოპულარულია ჰოლანდიელებში.

ისლამი არ უშვებს ალკოჰოლური სასმელების გამოყენებას, ამიტომ მუსლიმების სადღესასწაულო რიტუალური სასმელი ყავაა.

რელიგია. უცხო ევროპის ხალხთა უმეტესობა აღიარებს ქრისტიანობას, რომელიც დაყოფილია რამდენიმე მიმართულებით.

კათოლიციზმს იყენებენ ირლანდიელები, იბერიის და აპენინის ნახევარკუნძულების ხალხები (ესპანელები, კატალონიელები, პორტუგალიელები, გალიციელები, ბასკები, იტალიელები), საფრანგეთი, ბელგია (ვალონები და ფლამანდიელები), ავსტრია, სამხრეთ და დასავლეთ გერმანიის გერმანელები, ავსტრიელები, ნაწილი. შვეიცარიის მოსახლეობა, პოლონელები, ჩეხები, სლოვაკები, უნგრელები, სლოვენები, ხორვატები, ზოგიერთი ალბანელი.

პროტესტანტიზმი ძირითადად გავრცელებულია ევროპის ჩრდილოეთ ნაწილში. ლუთერანები არიან ფინეთისა და სკანდინავიის ხალხები, გერმანიის აღმოსავლეთი; კალვინისტები - ფრანკო-შვეიცარიელები, ნაწილი გერმანულ-შვეიცარიელები, ჰოლანდიელები, ნაწილი უნგრელები, შოტლანდიელები; ანგლიკანები - ბრიტანელები და უელსელები (ამ უკანასკნელებს ასევე აქვთ პატარა პროტესტანტული ეკლესიები, კერძოდ, მეთოდიზმი).

მართლმადიდებლობა დამახასიათებელია სამხრეთ-აღმოსავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპისათვის. ქრისტიანობის ამ განშტოებას ასწავლიან უკრაინელები, ბელორუსელები, ბერძნები, ბულგარელები, მაკედონელები, სერბები, მონტენეგროელები, რუმინელები, არომალები, გაგაუზები, ალბანელთა ნაწილი.

ისლამი გავრცელდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე და ყირიმში ამ ტერიტორიის ოსმალეთის იმპერიაში შესვლისას. თურქები, ყირიმელი თათრები, ბოსნიელები, ზოგი ალბანელი, ნომაკები ბულგარელები სუნიტი მუსულმანები არიან, ზოგი ალბანელი შიიტი, რომელიც მიეკუთვნება ბექთაშის ტარიკას. ებრაელები და კარაიტები იუდაიზმს აღიარებენ. საზღვარგარეთ ევროპის საამებს შორის, რომლებიც ლუთერანულ ეკლესიას მიეკუთვნებიან, ასევე შემორჩენილია ტრადიციული ანიმისტური რწმენა.

კალენდარული რიტუალი. უცხო ევროპის ხალხების ტრადიციულ წეს-ჩვეულებებსა და რიტუალებს აქვთ ტიპოლოგიური მსგავსება, რადგან ისტორიულად ისინი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ზოგად სასოფლო-სამეურნეო ოკუპაციასთან. წარმართული რიტუალები ნაწილობრივ გადარჩა ქრისტიანულ ეპოქაში. ადრინდელი მნიშვნელობის დაკარგვის შემდეგ, ისინი აღმოჩნდა ქრისტიანული დღესასწაულის კალენდრის რიტუალებში, ან საეკლესიო ტრადიციის პარალელურად არსებობდნენ. კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა უფრო ლოიალური იყო წარმართობის ნარჩენების მიმართ. ამის საპირისპიროდ, პროტესტანტული ეკლესიები, რომლებიც წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში. ხოლო ვინც ქრისტიანობის განახლებისა და განწმენდისთვის იბრძოდა მათ მიმართ შეუწყნარებლობას იჩენდა. ამ მიზეზით, არქაული წეს-ჩვეულებები და რიტუალები ნაკლებად არის გამოხატული პროტესტანტული ხალხების კულტურაში.

ბევრი ხალხისთვის - კათოლიკეებისთვის და პროტესტანტებისთვის - ზამთრის სეზონის დასაწყისად ითვლებოდა წმინდა მარტინის დღე (11 ნოემბერი). ამ დღისთვის სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები დასრულებულია, მთის საძოვრებიდან მოჰყავდათ პირუტყვი. აწყობდნენ კერძებს, რომლის სავალდებულო კერძი ბევრი ხალხისთვის იყო შემწვარი ბატი. მეღვინეობის რეგიონებში, მაგალითად, ესპანელებს, იტალიელებს, ხორვატებს შორის ტარდებოდა ახალგაზრდა ღვინის დეგუსტაცია, კასრებში ასხამდნენ მას.

ნიდერლანდებში, ბელგიაში, გერმანიაში, ავსტრიაში, შვეიცარიაში, პოლონეთში, ჩეხეთში, წმინდა ნიკოლოზის დღე (6 დეკემბერი) პოპულარული ხალხური დღესასწაული იყო. წმინდა ნიკოლოზი წარმოდგენილი იყო როგორც კაცი გრძელი ნაცრისფერი წვერით, ეპისკოპოსის თეთრ სამოსში. ცხენზე ან ვირზე ჯდებოდა ზურგზე საჩუქრების ტომარა და ცელქი ბავშვებისთვის ჯოხები ხელში. რეფორმაციის პერიოდში პროტესტანტებმა, რომლებმაც უარყვეს წმინდანთა კულტი, საჩუქრების მიცემა შობაზე გადაიტანეს, წმინდა ნიკოლოზი კი სხვა პერსონაჟებით შეცვალეს: ქრისტეს შვილი ან, გერმანული ტრადიციით, შობის კაცი ( ვაიჰნახცმანი ). ნიკოლოზის დღესასწაულზე მუმიების მსვლელობა შემორჩენილია ნიდერლანდების ქალაქებში.

მნიშვნელოვანი დღესასწაული იყო შობა (25 დეკემბერი). კათოლიკეებს აქვთ ტრადიცია, აწყობენ ბაგას ნიმუშებს, რომელშიც, ბიბლიური ლეგენდის თანახმად, დაიბადა იესო ქრისტე. საშობაო ბაგაში მოათავსეს ღვთისმშობლის, იოსების, ჩვილი ქრისტეს და სხვა ბიბლიური პერსონაჟების თიხის ან ფაიფურის ფიგურები. შობის ღამეს (24 დეკემბერს) სახლში იმართებოდა ტრაპეზი, მანამდე კი საშობაო მორის ანთების რიტუალი სრულდებოდა. ოჯახის უფროსმა კერაში დიდი მორი ჩადო, რომელიც რაც შეიძლება დიდხანს უნდა დნებოდა, ზოგჯერ, იტალიელების მსგავსად, თორმეტი დღის განმავლობაში - ასე ერქვა პერიოდს შობიდან ნათლისღებამდე, რუსულის შესაბამისი. შობის დრო. საშობაო ჟურნალის ქვანახშირი და ცეცხლოვანი ცეცხლები სასწაულებრივი ძალით იყო მიჩნეული.

მე-19 საუკუნეში მთელ ევროპაში გავრცელდა ნაძვის ხის მორთვის ჩვეულება, რომელიც თავდაპირველად ცნობილი იყო სამხრეთ-დასავლეთ გერმანიაში.

პოლონელებს, ჩეხებსა და სლოვაკებს ჰქონდათ რწმენა პირველი სტუმრის (პოლიაზნიკის) შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია შობას. ოჯახის კეთილდღეობა მომავალ წელს დამოკიდებული იყო მნახველის პიროვნებაზე, ამიტომ პოზნიკს ხშირად ირჩევდნენ პატივცემული მამაკაცებიდან, მისი ფუნქცია მოიცავდა რიტუალურ მოქმედებებს: მაგალითად, პოლონეთში, პოზინიკი, ქოხში შესვლა, დაჯდა და აკოცა, ქათამი გამოსახული. კეთილდღეობას ასევე განასახიერებდა თასები, რომლებიც დასავლელმა სლავებმა სახლში მიიტანეს შობის ღამეს.

თორმეტდღიანი პერიოდის განმავლობაში ევროპის ყველა ქვეყანაში ბავშვების ჯგუფები მიდიოდნენ სახლში, მღეროდნენ სიმღერებს, ასრულებდნენ მკითხაობას. დღესასწაულები დასრულდა ნათლისღების დღესასწაულზე (6 იანვარი), რომელიც ხალხურ ტრადიციებში ცნობილია, როგორც სამი მეფის დღე - ბიბლიური მოგვები, რომლებმაც დაინახეს ბეთლემის ვარსკვლავი და მივიდნენ საჩუქრებით ჩვილი იესოსთვის. იყო მსვლელობები, რომლებშიც მონაწილეობდა სამი მეფის (მელქიორის, გასპარის, ბალთაზარის) ნიღბები, რომლებიც წარმოდგენილი იყვნენ ვარსკვლავებით მოქარგული ფსევდოაღმოსავლური კოსტიუმებით.

დიდი პოპულარობით სარგებლობდა დიდმარხვამდე რამდენიმე დღით ადრე აღნიშული კარნავალი - გერმანულად ამ დღესასწაულს ეძახიან fastnacht („მარხვის ღამე“, ნიშნავს დიდმარხვის წინა ღამეს). კარნავალი ხასიათდება უხვი ცხიმოვანი საკვებით, ფქვილის პროდუქტებით. დღესასწაულის სიმბოლო იყო დიდი მსუქანი კაცის საშინელება, რომელსაც ესპანელები დონ კარნავალს უწოდებდნენ, იტალიელები - კარნავალის მეფეს, პოლონელებს - ბაკუსს. დღესასწაულების დასასრულს ფიგურა კოცონზე დაწვეს. კარნავალის დღეებში იმართებოდა მუმიების მსვლელობა, რომლებიც საპირისპირო სქესის ტანსაცმელში გამოწყობილ ცხოველებს, ბოროტ სულებს იცვამდნენ. ევროპის ქალაქებში კარნავალური მსვლელობები შუა საუკუნეებში გავრცელდა. მაშინ მათ ჰქონდათ მკაფიო რეგულაცია, მასში მონაწილეობა მიიღეს ხელოსნობის სახელოსნოების წარმომადგენლებმა. წარსულში დღესასწაული ასევე მოიცავდა საზეიმო ღონისძიებებს, რომლებიც მიზნად ისახავდა კარგი მოსავლის უზრუნველყოფას, როგორიცაა სიმბოლური ხვნა. პროტესტანტული ეკლესიები მე-16 საუკუნიდან. წარმატებით ებრძოდა კარნავალურ ტრადიციებს, თვლიდა მათ წარმართობის გამოვლინებად. ასე რომ, სკანდინავიის ხალხებს შორის, რომლებიც ასწავლიან ლუთერანობას, მხოლოდ რამდენიმე თამაში იყო შემონახული, სპეციალური ფუნთუშებისა და ნამცხვრების გამოცხობის ჩვეულება. თანამედროვე ევროპაში ყველაზე ცნობილი ურბანული კარნავალი მსვლელობა კიოლნში (გერმანელი კათოლიკეები) და ვენეციაში (იტალიელები).

კარნავალის შემდეგ დაიწყო დიდი მარხვა, რომელიც შვიდი კვირა გაგრძელდა აღდგომამდე. გავრცელებული ქრისტიანული ტრადიციაა კვერცხების შეღებვა. მრავალი ხალხისთვის სააღდგომოდ მზადდება ცხვრის შემწვარი, რომელიც სიმბოლოა ღვთის კრავის - იესო ქრისტეს. გერმანულ კულტურაში აღდგომამ შეიძინა ბავშვთა დღესასწაულის თვისებები. ჩვეულება იყო ფერადი კვერცხების დამალვა ბაღში ან სახლში. თუ ბავშვმა ჯერ წითელი კვერცხი იპოვა, ის ბედნიერებას გვპირდებოდა, ლურჯი - უბედურებას. ამბობდნენ, რომ ამ კვერცხებს ბავშვებს კურდღლები მიაქვთ - ხალხში ნაყოფიერებასთან, ნაყოფიერებასა და სიმდიდრესთან ასოცირებული ცხოველები, რომლებიც გერმანული აღდგომის დღესასწაულის ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა.

პირველი მაისი (1 მაისი) წელიწადის თბილი სეზონის დაწყებასა და ზაფხულის გამწვანებასთან იყო დაკავშირებული. დღესასწაულის წინა დღეს, ახალგაზრდული ზეიმის ადგილზე მაისის ხე (ძირებით გათხრილი ნამდვილი ხე ან მორთული ძელი) დამონტაჟდა. შეჯიბრის დროს მათ აირჩიეს მაისის მეფე და დედოფალი - ყველაზე მოხერხებული ბიჭი და ყველაზე ლამაზი გოგონა, რომელიც სადღესასწაულო მსვლელობას უძღვებოდა. სახლები ყვავილებით იყო მორთული. საფრანგეთში 1 მაისის სიმბოლოა ხეობის შროშანები, რომლებსაც ჩვეულებრივ გოგოებს ჩუქნიან. გერმანელ ხალხებს ჰქონდათ წარმოდგენები ჯადოქრების განსაკუთრებული საფრთხის შესახებ, რომლებიც 1 მაისის ღამეს შაბათს მიედინებათ (ამ ხალხებისთვის ცნობილია როგორც წმინდა ვალპურგის დღე, ხოლო ღამე, შესაბამისად, როგორც ვალპურგისი). ბოროტი ძალებისგან თავის დასაცავად ბეღლის კარებზე ჯვრებს აკრავენ, კოცონს ანთებენ, თოფებს ჰაერში ისვრიან, სოფელს შემოათრიეს ხვრელი და ა.შ.

იოანეს დღე (24 ივნისი) დაკავშირებულია ზაფხულის მზეზე. დღესასწაულის წინა დღეს დაანთეს კოცონი, შეაგროვეს სამკურნალო ბალახები, გაკეთდა ბედისწერა. ითვლებოდა, რომ ივანოვოს ღამეს წყალი სასწაულ ძალას იძენს. ამიტომ დილით თავს იბანდნენ ნამით ან წყაროს წყლით. სკანდინავიის ხალხებმა წმინდა იოანეს დღესასწაულზე დაადგეს მაისის ხის მსგავსი ხე (ბოძი სხვადასხვა დეკორაციებით). ბევრ ქვეყანაში 1 მაისს და წმინდა იოანეს დღესაც ფართოდ აღნიშნავენ.

ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული (15 აგვისტო) ზაფხულის მთავარი სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დასასრულს ემთხვევა. კათოლიკეებმა საზეიმო მსვლელობა გამართეს, რომლის მონაწილეებმა ახალი მოსავლის ყურები ტაძარში გადაიტანეს საკურთხევლად.

წელიწადი მთავრდებოდა ყველა წმინდანის დღეთა (1 ნოემბერი) და სულის დღესასწაულებით (2 ნოემბერი). პირველ დღეს ჩვეული იყო საეკლესიო წირვაზე დასწრება, მეორე დღეს კი ნათესავების საფლავებზე მისვლა და სახლში სამახსოვრო ტრაპეზის მოწყობა.

ბრიტანეთის კუნძულების ხალხებმა შეინარჩუნეს დღესასწაულები, რომლებიც დაკავშირებულია კელტური ხალხების უძველეს ტრადიციებთან. ყველა წმინდანის ქრისტიანული დღე (ჰელოუინი, 1 ნოემბერი) მოიცავდა წარმართული კელტური დღესასწაულის Samhain ან Samhain (გელურ ენაზე - "ზაფხულის დასასრული") - მუმიების მსვლელობა, რომლის მონაწილეებს ატარებდნენ ჩირაღდნები ან ლამპიონები, რომლებიც დამზადებული იყო ტურფისგან დამაგრებულ გრძელზე. ჩხირები; მკითხაობა და სხვადასხვა თამაშები. 1 აგვისტო იყო ლუგნასის დღესასწაული (წარმართული ღმერთის ლუგის სახელით, მოგვიანებით კი შუა საუკუნეების ირლანდიური საგების პერსონაჟი), რომელსაც თანამედროვე ინგლისურად ე.წ. ლამის დღე (ერთი ვერსიით, დან პურის მასა - პურის მასა, მეორეს მხრივ - დან ბატკნის მასა - ბატკნის მასები). ამ დღეს იმართებოდა ახალგაზრდული ზეიმი, ბრიტანელებმა ახალი მოსავლის ფქვილიდან პური მიიტანეს ეკლესიაში, ირლანდიელებს საერთო ტრაპეზი ჰქონდათ, რისთვისაც მათ მთელი ცხვარი შეწვათ და პირველად მოამზადეს ახალგაზრდა კარტოფილი.

ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მართლმადიდებელ ხალხებში ცივი სეზონის დასაწყისი, როდესაც პირუტყვი მთის საძოვრებიდან განდევნეს და ზამთრის კულტურების თესვა დასრულდა, ითვლებოდა წმინდა დიმიტრის დღედ (26 ოქტომბერი / 8 ნოემბერი) და დასაწყისად. თბილი სეზონი, როცა პირუტყვი საძოვრებზე გააძევეს, იყო წმ. 23 აპრილი/6 მაისი). შობისთვის (25 დეკემბერი / 7 იანვარი) რიტუალები დროული იყო საშობაო ჟურნალით, პირველი სტუმრის ჩაცმულობით. კათოლიკური კარნავალის ანალოგი ცნობილია მართლმადიდებლებს შორის (მათ შორის აღმოსავლეთ სლავებში) როგორც შროვეტიდი. აღმოსავლეთ ბულგარეთში შემორჩენილია კუქსროვების მსვლელობა (სპორტულად ჩაცმული მამაკაცები), რომლებიც უძველესი თრაკიული ტრადიციებით თარიღდება. ცერემონია მოიცავდა კუკერებს სოფელში შემოვლით, საჩუქრების (მარცვლეულის, კარაქის, ხორცის) შეგროვებას, სოფლის მოედანზე რიტუალურ ხვნა-თესვას, მთავარი კუკერის სიმბოლურ მკვლელობას და შემდგომ აღდგომას და მდინარეში კუკერების განწმენდას.

უძველესი წარმოშობის ზოგიერთი რიტუალი დროულად ემთხვეოდა სხვა საეკლესიო დღესასწაულებს. წმინდა ანდრიას ხსენების დღე (30 ნოემბერი / 13 დეკემბერი) სამხრეთ სლავებმა აღნიშნეს, როგორც დათვის დღესასწაული - ხალხური რწმენით, წმინდა ანდრია დათვს ამხედრებს. დათვისთვის, რომლის გამოსახულებაც ტრადიციულ ცნობიერებაში ნაყოფიერებასთან იყო დაკავშირებული, სახლის წინ ტოვებდნენ სიმინდის ღვეზელისა და მშრალი მსხლისგან მოხარშულ კერძს. წმინდა ნიკოლოზის დღე (6/19 დეკემბერი) ოჯახურ დღესასწაულად ითვლებოდა. სერბებმა და ჩერნოგორიელებმა ოჯახის ყველა წევრის მონაწილეობით მოაწყვეს ტრაპეზი, რომლის ცენტრალური კერძი იყო ეკლესიაში ნაკურთხი პური. ელიას დღესასწაულზეც მოეწყო ტრაპეზი (20 ივლისი/2 აგვისტო), რომელმაც ჭექა-ქუხილის წარმართული ღმერთის თვისებები შეიძინა. იოანეს დღესასწაულზე (24 ივნისი/7 ივლისი) მართლმადიდებლები, კათოლიკეები და პროტესტანტები ანთებდნენ ცეცხლებს, აგროვებდნენ მწვანილებს, ქსოვდნენ გვირგვინებს და აოცებდნენ. სერბებმა და მონტენეგროელებმა მსგავსი რიტუალები ასრულებდნენ წმინდა პეტრეს დღესაც (29 ივნისი/12 ივლისი).

ბელორუსელებისა და უკრაინელების რიტუალებს ჰქონდათ საკუთარი მახასიათებლები კლიმატურ პირობებთან დაკავშირებით. ასე რომ, აქ განიხილებოდა ცივი პერიოდის დასაწყისი - პოკროვი (1/14 ოქტომბერი). სამების დღესასწაულზე, რომელიც აღდგომიდან შვიდი კვირის შემდეგ აღინიშნება, სახლები გამწვანებული იყო, შემოსასვლელის წინ ახალგაზრდა ხეები მოათავსეს. მსგავსი ცერემონია ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მართლმადიდებელმა სლავებმა, ისევე როგორც კათოლიკეებმა 1 (14) მაისს (მართლმადიდებლობაში - წმინდა იერემიის დღე) შეასრულეს. ზოგადად, აღმოსავლელი სლავების - უკრაინელებისა და ბელორუსების კალენდარული რიტუალები რუსულთან დიდი მსგავსებით ხასიათდება.

ბოსნიელებისა და ალბანელების ტრადიციული კალენდარული რიტუალები, მიუხედავად ისლამის მიკუთვნებისა, ძირითადად არ განსხვავდებოდა მეზობელი ქრისტიანი ხალხების რიტუალებისგან. ეს გამოწვეული იყო საერთო წარმომავლობითა და მსგავს პირობებში გრძელვადიანი ცხოვრებით.

წმინდა დიმიტრის დღე შეესაბამებოდა კასიმის (აგრეთვე ზამთრის დღესასწაულს), 26 ოქტომბერს და წმინდა გიორგის დღეს - ხიზირის დღეს (23 აპრილი). მუსლიმი ალბანელები აღნიშნავდნენ შობას, რომელიც ხალხურ კულტურაში შერწყმულია შუა ზამთრის დღესასწაულთან, რომელიც დროულად ემთხვეოდა ზამთრის მზებუდობას (პირველი თოვლის დღე). კერძოდ, მათ იცოდნენ საშობაო მორის დანთების რიტუალი. ქრისტიანთა ახალი წელი შეესაბამებოდა გაზაფხულის დღესასწაულს ნაურუზს (22 მარტი). ამ დღეს ალბანელები ასრულებდნენ მოქმედებებს, რომლებიც მიზნად ისახავდა გველების განდევნას, რომლებიც განასახიერებდნენ ბოროტ ძალებს: ისინი გარბოდნენ მინდვრებსა და ბაღებში და ხმაურობდნენ, რეკდნენ ზარებით და ურტყამდნენ თუნუქის ჯოხებს. მათმა მეზობლებმა, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის მართლმადიდებლებმა, ხარების დღესასწაულზე (25 მარტი/7 აპრილი) ანალოგიური ცერემონია გამართეს. ალბანელებისთვის განსაკუთრებული დღესასწაული იყო ზაფხულის დღე, რომელიც აღინიშნება ივლისის ბოლოს. სოფლების მაცხოვრებლები მთების მწვერვალებზე ავიდნენ, სადაც მთელი ღამის განმავლობაში ცეცხლს ანთებდნენ.

ოჯახი და სოციალური სტრუქტურები. უცხო ევროპის ხალხებისთვის თანამედროვე დროში დამახასიათებელი იყო მცირე (ბირთვული) ოჯახები. კათოლიკე და პროტესტანტი ხალხებში გაბატონებული იყო მაჟორიტარობის ტრადიცია, რომლის დროსაც ოჯახი მემკვიდრეობით გადადიოდა უფროს ვაჟს. დარჩენილ ვაჟებს უძრავი ქონება არ მიუღიათ და სამუშაოდ წავიდნენ დაქირავებით. პირველობის ტრადიციამ ხელი შეუშალა მეურნეობების ფრაგმენტაციას, რაც აქტუალური იყო მოსახლეობის მაღალი სიმჭიდროვისა და მიწის შეზღუდული რესურსების პირობებში.

მრავალშვილიანი ოჯახები შეხვდნენ რეგიონის პერიფერიაზე - ბელორუსიაში, უკრაინაში, აღმოსავლეთ ფინეთში. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ისეთ ხალხებს შორის, როგორიცაა სერბები, მონტენეგროელები, ბოსნიელები, ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში. არსებობდა განსაკუთრებული სახის მრავალშვილიანი ოჯახი - ზადროგა, რომელიც შედგებოდა მამისგან დაქორწინებული ვაჟებით (მამათა ზადროგა) ან რამდენიმე ძმისგან ოჯახებით (ძმური ზადროგა). ზადრუგას ჰქონდა კოლექტიური საკუთრება მოძრავ და უძრავ ქონებაზე. ხელმძღვანელის თანამდებობა (მას ეკავა მამაკაცი) შეიძლება იყოს არჩევითი ან მემკვიდრეობითი. ხელმძღვანელს არ გააჩნდა აბსოლუტური ძალაუფლება: გადაწყვეტილებებს კოლექტიურად იღებდნენ. ზადრუგები 10-12-დან 50 კაცამდე გაერთიანდნენ. და მეტი. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. დაიწყო ზანარკოტიკების განყოფილება.

ალბანელები ალბანეთის მთიან ნაწილში მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. არსებობდა შეტაკებები - ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებსაც აკონტროლებდნენ უხუცესები (მას თანამდებობა ეკავა მემკვიდრეობით) და კაცთა შეკრება. ფისის საკუთრებაში არსებული მიწა, საოჯახო ნაკვეთებად დაყოფილი. ისტორიული ტრადიციის მიხედვით, 12 ფისი ითვლება უძველესად („ორიგინალი“, „დიდი“), დანარჩენი კი მოგვიანებით წარმოშობად ითვლება. ერთი ფისი შეიძლება მოიცავდეს სხვადასხვა აღიარების პირებს.

დიდი ხნის განმავლობაში მაღალმთიან შოტლანდიელებმა და ირლანდიელებმა შეინარჩუნეს კლანური სტრუქტურა. ამ ხალხების სამხედრო ორგანიზაციის საფუძველი კლანები იყო. კლანების გაქრობა მოხდა ეკონომიკური მიზეზების გამო და გაძლიერდა შესაბამისი კანონების შემოღებით: ირლანდიაში კლანები გააუქმეს ბრიტანელებმა 1605 წელს ადგილობრივი მოსახლეობის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, მაღალმთიან შოტლანდიაში - მე-18 საუკუნეში, ინგლისის მონარქიის ძალაუფლების გაძლიერების შემდეგ. თუმცა, შოტლანდიელებს შორის, ადამიანის კლანის სიმბოლური კუთვნილების იდეა დღემდე შენარჩუნებულია.

რიტუალური ცხოვრების ციკლი. ტრადიციულ კულტურაში ახალგაზრდების გაცნობა ხდებოდა შეკრებებზე, ბაზრობებზე და დღესასწაულებზე. საქორწინო რიტუალები ჩვეულებრივ მოიცავდა მაჭანკლობას, რომელიც შეიძლება შედგებოდეს რამდენიმე ეტაპისგან. კათოლიკე და პროტესტანტი ხალხების ტრადიცია იყო წერილობითი ხელშეკრულების დადება მაჭანკლობისას - თანამედროვე საქორწინო კონტრაქტების წინამორბედი.

უძველესი რწმენის ნაშთები დიდი ხანია შემორჩენილია ხალხურ კულტურებში. მაგალითად, გერმანული ტრადიციის თანახმად, ქორწილის წინა დღეს, პატარძლის სახლში, ან ცალ-ცალკე პატარძლის სახლში აწყობდნენ პოლტერაბენდს (სიტყვასიტყვით, ხმაურის, ღრიალის საღამო). დღესასწაულზე უამრავი სტუმარი შეიკრიბა, რომლებიც სადღეგრძელოებს აკეთებდნენ და დალევის შემდეგ ჭურჭელს ამტვრევდნენ (სპეციალურად ასეთი შემთხვევისთვის სახლში გაბზარულ ჭიქებს ინახავდნენ). ითვლებოდა, რომ ხმაურმა ახალგაზრდა ბოროტი სულები განდევნა და ნატეხების დიდი რაოდენობა ახალ ოჯახს დიდ ბედნიერებას ჰპირდებოდა. ასევე, ესპანეთში ბოროტი სულების მოსატყუებლად, არსებობდა ტრადიციები, რომ გატაცებულიყვნენ პატარძლისა და საქმროს ქორწილის ღამეს ან თავიდან აიცილონ ეს ყოველმხრივ (ჭიანჭველები საქორწინო საწოლზე აყრიდნენ, მარილს ასხამდნენ, ისინი საწოლის ქვეშ იმალებოდნენ. , ღამის განმავლობაში სტუმრები მუდმივად შედიოდნენ ოთახში).

ტრადიციული საქორწილო ზეიმი შეიძლება რამდენიმე დღე გაგრძელდეს. რიგ ქვეყნებში (დანია, შოტლანდია) პროტესტანტული ეკლესიები და საერო ხელისუფლება XVI-XIX სს. ისინი ცდილობდნენ ქორწილის მოწესრიგებას, რათა მოსახლეობამ მასზე ბევრი ფული არ დახარჯოს: დაწესდა შეზღუდვები სუფრაზე მომსახურე სტუმრების რაოდენობაზე, ქორწილის ხანგრძლივობაზე.

პროტესტანტები ქორწილს უბრალო ცერემონიად განიხილავენ, განსხვავებით კათოლიციზმისა და მართლმადიდებლობისგან, რომლებიც ქორწილს საეკლესიო ზიარებად მიიჩნევენ. პროტესტანტ ხალხებს შორის, მაგალითად, ნორვეგიელებს შორის, ახალგაზრდებს შეეძლოთ ერთობლივი ცხოვრების დაწყება ნიშნობის შემდეგ. შოტლანდიელებს შორის იყო "არარეგულარული ქორწინება" ან "ხელის ჩამორთმევა", რომელიც მოიცავდა წყვილის სიტყვიერ განცხადებას მოწმეების წინაშე, რომ ისინი გახდებიან ცოლ-ქმარი. ასეთი ქორწინება არ იყო დამტკიცებული პრესვიტერიანული (კალვინისტური) ეკლესიის მიერ, მაგრამ პოპულარული იდეების თვალსაზრისით იგი მართებულად ითვლებოდა.

ბავშვის დაბადებას ჯადოსნური მოქმედებებიც ახლდა. იტალიური ტრადიციის თანახმად, მშობიარობის ქალს კერის მახლობლად ათავსებდნენ კერვის იატაკზე, რათა დაეხმარონ კერის ქვეშ მცხოვრები საყოფაცხოვრებო სულები. შემორჩენილია კუვადას რიტუალის ნაშთები - ქმრის მიერ სამშობიარო ტკივილების მიბაძვა. მაგალითად, ესპანეთში, ლეონის რაიონში, ქმარი კალათაში ადგებოდა და ქათამივით კეკლუცობდა. გავრცელებული იყო რწმენა ბავშვის დაბადების დღესა და მის მომავალ ბედს შორის კავშირის შესახებ. ბავშვის ნათლობის, პირველი კბილის გაჩენის, პირველი თმის შეჭრისა და ფრჩხილების აღსანიშნავად მოეწყო საოჯახო ტრაპეზი. უცხო ევროპის ეკონომიკურად განვითარებულ რეგიონებში, სამშობიარო რიტუალების არქაული ელემენტები საკმაოდ ადრე გაქრა რაციონალური მედიცინის გავრცელებისა და პროფესიონალი ბებიაქალების გამოჩენის გამო (ინგლისში - მე -16 საუკუნიდან, სკანდინავიაში - მე -18 საუკუნიდან).

ქრისტიანებმა აუცილებლად მონათლეს ბავშვი. მუსლიმებისთვის წინადაცვეთა სავალდებულო იყო. ბოსნიელები მას ასრულებდნენ ბიჭის ცხოვრების პირველ ათ წელიწადში (ჩვეულებრივ, სამი, ხუთი ან შვიდი წლის ასაკში), ალბანელები - 7-დან 12 წლამდე პერიოდში. წინადაცვეთის რიტუალს მოჰყვა ქეიფი.

ზოგიერთი კათოლიკე და მართლმადიდებელი ხალხის დაკრძალვის წესებში შემორჩენილია დაკრძალვის გოდება, რომელსაც ქალები ასრულებდნენ. ხანდახან, როგორც ბასკები, ისინი იყვნენ პროფესიონალი მგლოვიარეები, რომლებსაც ხელფასს უხდიდნენ თავიანთი ხელოვნებისთვის. მხოლოდ ალბანელები ასრულებდნენ კაცთა გოდებას, რომელიც მიზანშეწონილად ითვლებოდა პატივცემული კაცების დაკრძალვაზე. ზოგ შემთხვევაში არსებობდა იდეები მიცვალებულის სასაფლაოზე მიტანის სპეციალური გზების შესახებ: პოლონელებს და სლოვაკებს ზღურბლზე კუბოს სამჯერ უნდა დაარტყამდნენ, რაც მიცვალებულის სახლში დამშვიდობებას განასახიერებდა; ნორვეგიელები ახორციელებდნენ ტრანსპორტირებას კუბოს წელიწადის ნებისმიერ დროს მიცვალებულის ცხედრით სასაფლაოზე ციგაზე - წინასაჭე ეპოქის მანქანა. ევროპელმა ხალხებმა იცოდნენ მემორიალური ტრადიცია, რომელიც ყველაზე განვითარებული სახით იყო შემორჩენილი მართლმადიდებელ ხალხებში, რომლებიც ასეთ კერძებს აწყობდნენ დაკრძალვის დღეს, გარდაცვალებიდან მეცხრე, ორმოცდამეათე დღეს.

ძველი სლავების ზღვის საიდუმლოებები დიმიტრენკო სერგეი გეორგიევიჩი

ევროპის ტომები რომის დაპყრობამდე. კელტები დასავლეთ ევროპაში

"კელტური ტომების სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურასა და კულტურაში მნიშვნელოვანი ცვლილებების მთელი სერია აღნიშნავს პერიოდს ადრეული რკინის ხანიდან - გალინტატი - მეორე ფაზამდე, რომელმაც მიიღო სახელი შვეიცარიაში ლა ტენის დასახლებიდან ...

უკვე გასულ საუკუნეში შემოთავაზებული იქნა ლატენის პერიოდიზაციის მთელი რიგი პრინციპები. ამჟამად აღიარებული პერიოდიზაცია, რომელიც აგებულია სხვადასხვა ცნებების სინთეზზე, ასე გამოიყურება: ფაზა 1a (ძვ. წ. 450–400), 1c (ძვ. წ. 400–300 წლები), 1c (ძვ. წ. 300–250 წლები), 2a (ძვ. წ. 250–150 წლები) , 2c (ძვ. წ. 150-75), 3 (ძვ. წ. 75 - ახალი ეპოქის დასაწყისი)…

დიოდორუს სიკულუსი გვეუბნება, რომ კელტებს ძალიან უყვარდათ სამკაულები და მისი ინფორმაცია ირლანდიის კელტურ ლიტერატურაში უამრავ მტკიცებულებას პოულობს. დეკორაციებს შორის ყველაზე პოპულარული იყო ბროშები და ტორკები (გრივენები).

ბრუნვები იყო კელტების ძალიან პოპულარული დეკორაციები და ასევე მკვლევარებს აწვდიდნენ მრავალ კარგად დათარიღებულ ვარიაციებს. ბროშებისგან განსხვავებით, ბროშურები არც თუ ისე გავრცელებული იყო ჰალშტატ ევროპაში და მათი მასობრივი წარმოება სწორედ ლა ტენის პერიოდზე მოდის. ბრუნვები ატარებდნენ რელიგიური სიმბოლოების კვალს, რომელიც ჩვენთვის ბოლომდე არ იყო ნათელი. მას ხშირად მიჰქონდათ ღვთაებისთვის საჩუქრად და ზოგიერთ ღმერთთან პირდაპირ ასოცირდებოდა, როგორც მათი შეუცვლელი ატრიბუტი.

სლავების გრივნა ორმაგ როლს ასრულებდა: პირველ რიგში, სამკაულები (აქედან მომდინარეობს სლავური გრივნის სახელი - რასაც ატარებდნენ კისერზე, კისერზე); მეორე, ფულადი ერთეული. ამ მხრივ უცნაურად გვეჩვენება სიტყვა „ბრუნვის“ სტრუქტურა: ვაჭრობა – და – წონა. (თუ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის შემთხვევითი დამთხვევა რუსულ სიტყვებთან.) მაგრამ, შესაძლოა, ტორკი მართლაც ფულადი ერთეული იყო კელტებს შორის, რადგან მათ ის ღვთაებებისთვის საჩუქრად მიიტანეს?

„არმორიკას მოსახლეობა (ბრეტანი; ანტიკური ავტორებისთვის ცნობილი ოსისმის, ვენდის ტომები და ა.შ.) ბევრ პრობლემას უქმნის ისტორიკოსებსა და არქეოლოგებს, უპირველეს ყოვლისა, წარმოშობასთან დაკავშირებული. მიუხედავად იმისა, რომ ნახევარკუნძული შედარებით ღარიბია ადრეული რკინის ხანის ძეგლებით და სხვა. უძველესი კულტურები, ჯერ კიდევ შეიძლება დავასკვნათ, რომ საზოგადოებასთან ურთიერთობა და კულტურა აქ საკმაოდ თანმიმდევრულად განვითარდა ლა ტენის ეპოქამდე.

ამავდროულად, როგორც სხვაგან, ამ კულტურის ნიშნები ჩნდება ევროპის ამ უკიდურეს დასავლეთშიც, რომლებიც თანდათანობით ერწყმის ადგილობრივ ტრადიციებს და ერწყმის მათ. ადრე ეს განიხილებოდა, როგორც "ახალი ტალღის" კელტური ტომების მიგრაციის შედეგი, რამაც თანდათან დაიმორჩილა ადგილობრივი მოსახლეობა. ახლა ეს პროცესი ბევრად უფრო რთული ჩანს. ლა ტენის გარეგნობის ცალკეულ ნივთებს შეეძლოთ არმორიკაში შეღწევა სხვადასხვა გზით. ქვის სტელების ლა ტენის ორნამენტი შეიძლება გამოჩენილიყო ადამიანთა ძალიან მცირე ჯგუფების შეღწევის შედეგად და ცალკეული ლითონის საგნების იმიტაციის შედეგად. ალბათ იყო ხელოსანთა მოძრაობებიც.

ბოლოდროინდელმა კვლევებმა აჩვენა, რომ მხატვრული სტილის ცვლილებები აღნიშნულ ტერიტორიაზე შეიძლება ასოცირებული იყოს IV-III საუკუნეების მიჯნაზე მომხდარი გარკვეული სოციალური აჯანყების აშკარად თვალსაჩინო სურათთან. ი. ე. (მიტოვებული ან დანგრეული დასახლებები და სხვ.). რა მოხდა ზუსტად ჯერ კიდევ გაურკვეველია, მაგრამ, სავარაუდოდ, სწორედ მაშინ შეეძლო უცხოპლანეტელების მეტ-ნაკლებად დიდმა რაზმებმა შეაღწიონ არმორიკაში, პოლიტიკურად და კულტურულად დაემორჩილებინათ ადგილობრივი მოსახლეობა. ეს ვარაუდი, რა თქმა უნდა, არ გამორიცხავს ადრინდელი დიდი მიგრაციის შესაძლებლობას, რადგან ჩვენ ვიცით მაგალითები, როდესაც ასეთმა მიგრაციებმა თითქმის არ დატოვა არქეოლოგიურად სანდო კვალი (კელტების ისტორიული მიგრაცია ბრიტანეთიდან არმორიკაში ახ. წ. V-VI სს.).

ზემოაღნიშნული დათარიღების ირიბი დადასტურება გვხვდება საფრანგეთის სამხრეთ-დასავლეთით, სადაც V ს. ძვ.წ ე. ასევე ნაპოვნია ლა ტენის სტილის კვალი. მიუხედავად ამისა, აქ მოსახლეობის შესამჩნევი გადაადგილების საკითხი, როგორც ჩანს, არ ღირს, რადგან ადრეული ლა ტენის ძეგლების უმეტესობა ექვემდებარება ადგილობრივი მხატვრული ტრადიციების აშკარა და დომინანტურ გავლენას აკვიტანისა და ლანგედოკის ტერიტორიაზე. ეს ყველაფერი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში აქ ჩამოყალიბებული სოციალური და კულტურული გარემოს სტაბილურობის სასარგებლოდ მეტყველებს.

2. 5. ხომიაკოვი დასავლეთ ევროპაში ყოფილი სლავური დაპყრობის კვალზე ხომიაკოვი თავის წიგნში იძლევა საკუთარ კურიოზულ დაკვირვებებს დასავლეთ ევროპის ხალხებზე. რა თქმა უნდა, ისინი სუბიექტურები არიან და არაფერს ამტკიცებენ. მაგრამ ისინი ღირებულია როგორც პირადი დაკვირვებები.