"ძუნწი რაინდი" ჩაფიქრებული იყო 1826 წელს და დასრულდა ბოლდინის შემოდგომაზე 1830 წელს. გამოქვეყნდა 1836 წელს ჟურნალ Sovremennik-ში. პუშკინმა სპექტაკლს მისცა ქვესათაური „ჩენსტოუნის ტრაგიკომედიიდან“. მაგრამ მე-18 საუკუნის მწერალი შენსტოუნი (მე-19 საუკუნის ტრადიციაში მისი სახელი იწერებოდა ჩენსტოუნი) ასეთი პიესა არ ყოფილა. შესაძლოა, პუშკინმა მოიხსენია უცხოელი ავტორი, რათა მის თანამედროვეებს ეჭვი არ შეეპარათ, რომ პოეტმა აღწერა სიძუნწით ცნობილ მამასთან ურთიერთობა.
თემა და სიუჟეტი
პუშკინის პიესა „ძუნწი რაინდი“ პირველი ნაწარმოებია დრამატული ჩანახატების, მოკლე პიესების ციკლში, რომლებსაც მოგვიანებით „პატარა ტრაგედიები“ უწოდეს. პუშკინი ყოველ სპექტაკლში განზრახული ჰქონდა გამოეჩინა ადამიანის სულის რაღაც მხარე, ყოვლისმომცველი ვნება (სიძუნწე ძუნწ რაინდიში). ფსიქიკური თვისებები, ფსიქოლოგია ვლინდება მკვეთრ და უჩვეულო ნაკვთებში.
გმირები და სურათები
ბარონი მდიდარია, მაგრამ ძუნწი. ოქროთი სავსე ექვსი ზარდახშა აქვს, საიდანაც ერთ გროშსაც არ იღებს. ფული მისთვის არ არის მსახურები და მეგობრები, როგორც მევახშე სოლომონისთვის, არამედ უფალი. ბარონს არ სურს თავისთვის აღიაროს, რომ ფულმა ის დაიმონა. მას სჯერა, რომ ფულის წყალობით, ჩუმად სძინავს ზარდახშებში, ყველაფერი მას ექვემდებარება: სიყვარული, შთაგონება, გენიოსი, სათნოება, შრომა, თუნდაც ბოროტება. ბარონი მზადაა მოკლას ყველა, ვინც მის სიმდიდრეს ხელყოფს, თუნდაც საკუთარი ვაჟი, რომელსაც დუელში დაუპირისპირდება. დუელი ხელს უშლის ჰერცოგს, მაგრამ ფულის დაკარგვის შესაძლებლობა კლავს ბარონს. ვნება, რომელიც ბარონია დაპყრობილი, შთანთქავს მას.
სოლომონს ფულთან განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს: ეს არის მიზნის მიღწევის, გადარჩენის საშუალება. მაგრამ, ბარონის მსგავსად, გამდიდრების მიზნით, ის არაფერს ერიდება, ალბერტს სთავაზობს საკუთარი მამის მოწამვლას.
ალბერტი ღირსეული ახალგაზრდა რაინდია, ძლიერი და მამაცი, იმარჯვებს ტურნირებში და სარგებლობს ქალბატონების კეთილგანწყობით. ის მთლიანად მამაზეა დამოკიდებული. ახალგაზრდას არაფერი აქვს საყიდელი ჩაფხუტი და ჯავშანი, კაბა წვეულებისთვის და ცხენი ტურნირისთვის, მხოლოდ სასოწარკვეთილების გამო გადაწყვეტს ჰერცოგს უჩივლოს.
ალბერტს აქვს შესანიშნავი სულიერი თვისებები, ის კეთილია, ბოლო ბოთლ ღვინოს აძლევს ავადმყოფ მჭედელს. მაგრამ ის გატეხილია გარემოებებით და ოცნებობს დროზე, როდესაც ოქრო მას მემკვიდრეობით გადაეცემა. როდესაც მევახშე სოლომონი ალბერტს სთავაზობს აფთიაქს, რომელიც შხამს ყიდის მამის მოსაწამლად, რაინდი მას სამარცხვინოდ აძევებს. და მალე ალბერტი უკვე იღებს ბარონის გამოწვევას დუელში, ის მზადაა სიკვდილამდე იბრძოლოს საკუთარ მამასთან, რომელმაც შეურაცხყო მისი პატივი. ჰერცოგი ამ ქმედებისთვის ალბერტს ურჩხულს უწოდებს.
ჰერცოგი ტრაგედიაში არის ხელისუფლების წარმომადგენელი, რომელმაც ნებაყოფლობით აიღო ეს ტვირთი. ჰერცოგი თავის ასაკს და ხალხის გულებს საშინელს უწოდებს. ჰერცოგის პირით პუშკინიც თავის დროზე საუბრობს.
საკითხები
ყოველ პატარა ტრაგედიაში პუშკინი გულმოდგინედ უყურებს რაღაც მანკიერებას. ძუნწი რაინდში ეს დამღუპველი ვნება არის სიძუნწე: საზოგადოების ერთ დროს ღირსეული წევრის პიროვნების ცვლილება მანკიერების გავლენის ქვეშ; გმირის მორჩილება მანკიერებისადმი; მანკიერება, როგორც ღირსების დაკარგვის მიზეზი.
Კონფლიქტი
მთავარი კონფლიქტი გარეგანია: ძუნწი რაინდსა და მის შვილს შორის, რომელიც თავის წილს ითხოვს. ბარონი თვლის, რომ სიმდიდრე უნდა გაუძლო, რათა არ დაიხარჯოს. ბარონის მიზანია შენარჩუნება და გაზრდა, ალბერტის მიზანია გამოყენება და სიამოვნება. კონფლიქტი გამოწვეულია ამ ინტერესების შეჯახებით. ამას ამძიმებს ჰერცოგის მონაწილეობა, რომელსაც ბარონი იძულებულია ცილისწამება მისცეს შვილს. კონფლიქტის სიძლიერე ისეთია, რომ მისი მოგვარება მხოლოდ ერთ-ერთი მხარის სიკვდილს შეუძლია. ვნება ანადგურებს ძუნწ რაინდს, მკითხველს შეუძლია მხოლოდ გამოიცნოს მისი სიმდიდრის ბედი.
კომპოზიცია
ტრაგედიაში სამი სცენაა. პირველიდან მკითხველი იგებს ალბერტის მძიმე ფინანსურ მდგომარეობას, რაც დაკავშირებულია მამის სიძუნწეთან. მეორე სცენა ძუნწი რაინდის მონოლოგია, საიდანაც ირკვევა, რომ ვნებამ მთლიანად დაიპყრო იგი. მესამე სცენაში სამართლიანი ჰერცოგი ერევა კონფლიქტში და უნებლიედ იწვევს ვნებით შეპყრობილი გმირის სიკვდილს. კულმინაცია (ბარონის სიკვდილი) მიმდებარედ არის დასრულებული - ჰერცოგის დასკვნა: "საშინელი ასაკი, საშინელი გულები!"
ჟანრი
ძუნწი რაინდი არის ტრაგედია, ანუ დრამატული ნაწარმოები, რომელშიც მთავარი გმირი კვდება. პუშკინმა მიაღწია თავისი ტრაგედიების მცირე ზომას, გამორიცხა ყველაფერი უმნიშვნელო. პუშკინის მიზანია აჩვენოს სიძუნწის ვნებით შეპყრობილი ადამიანის ფსიქოლოგია. ყველა "პატარა ტრაგედია" ავსებს ერთმანეთს და ქმნის კაცობრიობის სამგანზომილებიან პორტრეტს მთელი მისი მრავალფეროვნებით.
სტილი და მხატვრული ორიგინალობა
ყველა "პატარა ტრაგედია" განკუთვნილია არა იმდენად წასაკითხად, რამდენადაც დასადგმელად: რა თეატრალურად გამოიყურება ძუნწი რაინდი ბნელ სარდაფში ოქროს შორის, სანთლის შუქზე ციმციმებს! ტრაგედიების დიალოგები დინამიურია, ძუნწი რაინდის მონოლოგი კი პოეტური შედევრია. მკითხველს შეუძლია დაინახოს, როგორ მიცოცავს სარდაფში დასისხლიანებული ბოროტმოქმედი და ძუნწი რაინდის ხელს ილოკავს. ძუნწი რაინდის სურათების დავიწყება შეუძლებელია.
- „ძუნწი რაინდი“, პუშკინის პიესის სცენების შეჯამება
- „კაპიტნის ქალიშვილი“, პუშკინის მოთხრობის თავების შეჯამება
ახალგაზრდა რაინდი ალბერტი აპირებს გამოცხადდეს ტურნირზე და სთხოვს თავის მსახურს ივანეს აჩვენოს ჩაფხუტი. ჩაფხუტი გახვრეტილი იყო ბოლო დუელში რაინდ დელორჟთან. მისი ჩაცმა შეუძლებელია. მსახური ანუგეშებს ალბერტს იმით, რომ მან სრულად გადაუხადა დელორჟს, ძლიერი დარტყმით ჩამოაგდო იგი უნაგირიდან, რომლისგანაც ალბერტის დამნაშავე ერთი დღე მკვდარი იწვა და აქამდე ძლივს გამოჯანმრთელდა. ალბერტი ამბობს, რომ მისი გამბედაობისა და სიძლიერის მიზეზი დაზიანებული ჩაფხუტის გამო გაბრაზება იყო. გმირობის ბრალია სიძუნწეა. ალბერტი უჩივის სიღარიბეს, უხერხულობას, რამაც ხელი შეუშალა დამარცხებულ მტერს ჩაფხუტი ჩამოეხსნა, ამბობს, რომ მას ახალი კაბა სჭირდება, რომ მარტო ის იძულებულია იჯდეს ჯავშანტექნიკით მაგიდასთან, ხოლო სხვა რაინდები ატლასის და ხავერდის ფრქვევას . მაგრამ ტანსაცმლისა და იარაღის ფული არ არის და ალბერტის მამა - მოხუცი ბარონი - ძუნწია. ახალი ცხენის საყიდლად ფული არ არის და ალბერის მუდმივი კრედიტორი, ებრაელი სოლომონი, ივანეს თქმით, უარს ამბობს იპოთეკის გარეშე ვალის რწმენაზე. მაგრამ რაინდს დასალომბარებელი არაფერი აქვს. მევახშე არანაირ დარწმუნებას არ თმობს და ის არგუმენტიც კი, რომ ალბერტის მამა მოხუცებულია, მალე მოკვდება და შვილს მთელ თავის უზარმაზარ ქონებას დაუტოვებს, გამსესხებელს არ არწმუნებს.
ამ დროს ჩნდება თავად სოლომონი. ალბერტი ცდილობს მისგან ფულის სესხებას, მაგრამ სოლომონი, თუმცა ნაზად, მაინც მტკიცედ უარს ამბობს ფულის გაცემაზე თუნდაც პატიოსან რაინდულ სიტყვაზე. ალბერტი, შეწუხებული, არ სჯერა, რომ მამამისს შეუძლია გადარჩეს, სოლომონი ამბობს, რომ ყველაფერი ხდება ცხოვრებაში, რომ "ჩვენი დღეები არ არის დათვლილი", ხოლო ბარონი ძლიერია და შეუძლია კიდევ ოცდაათი წელი იცხოვროს. სასოწარკვეთილი ალბერტი ამბობს, რომ ოცდაათი წლის შემდეგ ის უკვე ორმოცდაათი იქნება, შემდეგ კი ფული ძნელად დასჭირდება. სოლომონი აპროტესტებს, რომ ფული ნებისმიერ ასაკშია საჭირო, მხოლოდ „ახალგაზრდა კაცი ეძებს მათში მოხერხებულ მსახურებს“, „მოხუცი მათში საიმედო მეგობრებს ხედავს“. ალბერტი ირწმუნება, რომ მამამისი თავად ემსახურება ფულს, როგორც ალჟირელი მონა, "ჯაჭვის ძაღლივით". ის საკუთარ თავს ყველაფერს უარყოფს და მათხოვარზე უარესად ცხოვრობს, ხოლო "ოქრო ჩუმად დევს ზარდახშებში". ალბერტს მაინც აქვს იმედი, რომ ოდესმე ეს მას მოემსახურება, ალბერტ. ხედავს ალბერტის სასოწარკვეთილებას და მის მზადყოფნას რაიმე გააკეთოს, სოლომონი მას მიანიშნებს, რომ მამის სიკვდილის მიახლოება შესაძლებელია შხამის დახმარებით. თავიდან ალბერტს არ ესმის ეს მინიშნებები. მაგრამ, საქმის გარკვევის შემდეგ, მას სურს დაუყოვნებლივ ჩამოიხრჩოს სოლომონი ციხის ჭიშკარზე. სოლომონი, ხვდება, რომ რაინდი არ ხუმრობს, უნდა გადაიხადოს, მაგრამ ალბერტი აძევებს მას. გონს რომ მოვა, აპირებს მსახურს გამოგზავნოს ფულის გამყიდველისთვის შეთავაზებული ფული, მაგრამ გადაიფიქრა, რადგან ეჩვენება, რომ მათ შხამის სუნი ექნებათ. ღვინოს ითხოვს, მაგრამ თურმე სახლში წვეთი ღვინოც არ არის. ასეთ ცხოვრებას ლანძღავს ალბერტი გადაწყვეტს მამისთვის სამართალი ჰერცოგისგან მოიძიოს, რომელმაც მოხუცი უნდა აიძულოს, მხარი დაუჭიროს შვილს, როგორც რაინდს შეეფერება.
ბარონი ჩადის სარდაფში, სადაც ინახავს ოქროს ყუთებს, რათა ჩაასხას მუჭა მონეტა მეექვსე სკივრად, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის სავსე. თავის საგანძურს რომ უყურებს, ის იხსენებს ლეგენდას მეფის შესახებ, რომელმაც თავის ჯარისკაცებს უბრძანა, დაეყარათ მუჭა მიწა და შედეგად, გაიზარდა გიგანტური ბორცვი, საიდანაც მეფეს შეეძლო უზარმაზარ სივრცეებზე ყურება. ბარონი ცალ-ცალკე შეგროვებულ თავის საგანძურს ამ ბორცვს ადარებს, რაც მას მთელი მსოფლიოს ბატონად აქცევს. ის იხსენებს თითოეული მონეტის ისტორიას, რომლის უკან დგას ხალხის ცრემლები და მწუხარება, სიღარიბე და სიკვდილი. მას ეჩვენება, რომ თუ ამ ფულისთვის დაღვრილი ცრემლი, სისხლი და ოფლი ახლა ამოვიდოდა დედამიწის წიაღიდან, მაშინ წარღვნა მოხდებოდა. ის მუჭა ფულს ასხამს ზარდახშაში, შემდეგ კი ხსნის ყველა ზარდახშას, ანთებულ სანთლებს აყენებს მათ წინ და აღფრთოვანებულია ოქროს ბრჭყვიალებით, გრძნობს თავს ძლიერი ძალის მბრძანებლად. მაგრამ მოსაზრება, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრე აქ მოვა და მის სიმდიდრეს გაფლანგავს, ბარონს აღაშფოთებს და აღშფოთებას იწვევს. მას სჯერა, რომ ამის უფლება არ აქვს, თვითონ რომ ცალ-ცალკე დააგროვა ეს საგანძური უმძიმესი შრომით, მაშინ, რა თქმა უნდა, ოქროს მარცხნივ და მარჯვნივ არ გადააგდებდა.
სასახლეში ალბერტი ჰერცოგს უჩივის მამის შესახებ, ჰერცოგი კი ჰპირდება დახმარებას რაინდს, დაარწმუნოს ბარონი, მხარი დაუჭიროს შვილს, როგორც ეს უნდა იყოს. მას იმედი აქვს, რომ ბარონში მამობრივი გრძნობები გააღვიძებს, რადგან ბარონი ბაბუის მეგობარი იყო და ჰერცოგთან ჯერ კიდევ ბავშვობაში თამაშობდა.
ბარონი უახლოვდება სასახლეს და ჰერცოგი ალბერტს სთხოვს დაკრძალოს გვერდით ოთახში, სანამ მამას ელაპარაკება. ჩნდება ბარონი, ჰერცოგი მიესალმება და ცდილობს მასში ახალგაზრდობის მოგონებები აღძრას. მას უნდა, რომ ბარონი გამოცხადდეს სასამართლოში, მაგრამ ბარონი თავს იმართლებს სიბერითა და სისუსტით, მაგრამ ჰპირდება, რომ ომის შემთხვევაში მას ექნება ძალა, აიღოს ხმალი თავის ჰერცოგს. ჰერცოგი ეკითხება, რატომ არ ხედავს ბარონის შვილს სასამართლოში, რაზეც ბარონი პასუხობს, რომ მისი შვილის პირქუში განწყობა დაბრკოლებაა. ჰერცოგი ბარონს სთხოვს შვილის სასახლეში გაგზავნას და ჰპირდება, რომ მას გართობას შეაჩვევს. ის ითხოვს, რომ ბარონმა მის შვილს რაინდისთვის შესაფერისი შემწეობა დანიშნოს. პირქუში, ბარონი ამბობს, რომ მისი ვაჟი არ არის ჰერცოგის მზრუნველობისა და ყურადღების ღირსი, რომ „მანკიერია“ და უარს ამბობს ჰერცოგის თხოვნის შესრულებაზე. ამბობს, რომ შვილზე გაბრაზებულია პატრიციდის მოწყობისთვის. ჰერცოგი ამის გამო ალბერტის გასამართლებით იმუქრება. ბარონი იტყობინება, რომ მისი შვილი მის გაქურდვას აპირებს. ამ ცილისწამების გაგონებისას ალბერტი ოთახში შემოიჭრება და მამას ტყუილში ადანაშაულებს. განრისხებული ბარონი შვილს ხელთათმანს ესვრის. სიტყვებით „გმადლობთ. აქ არის მამის პირველი საჩუქარი.” ალბერტი იღებს ბარონის გამოწვევას. ეს ინციდენტი ჰერცოგს გაოცებასა და რისხვაში აგდებს, ის ალბერტს ბარონის ხელთათმანს ართმევს და მამა-შვილს აშორებს მას. ამ დროს, ტუჩებზე გასაღებების შესახებ სიტყვებით, ბარონი კვდება და ჰერცოგი წუწუნებს "საშინელ ასაკზე, საშინელ გულებზე".
ნიშნავს რაინდი
(სცენები ჩენსტოუნის ტრაგიკომედიიდან The Covetous Knight, 1830)
ალბერტ- ახალგაზრდა რაინდი, ძუნწი ბარონის შვილი, ტრაგედიის გმირი სტილიზებული, როგორც თარგმანი ჩენსტოუნის (შენსტოუნი) არარსებული ნაწარმოებიდან. სიუჟეტის ცენტრში არის კონფლიქტი ორ გმირს, მამას (ბარონი) და შვილს (ა.). ორივე ეკუთვნის ფრანგ რაინდს, მაგრამ მისი ისტორიის სხვადასხვა ეპოქიდან. ა ახალგაზრდა და ამბიციურია; მისთვის რაინდობის იდეა განუყოფელია ტურნირებისგან, თავაზიანობისგან, დემონსტრაციული გამბედაობისა და თანაბრად გამოჩენილი ექსტრავაგანტებისგან. პრინციპზე ამაღლებული მამის ფეოდალური სიძუნწე არა მხოლოდ აწესებს შვილს მწარე სიღარიბეში, არამედ უბრალოდ ართმევს შესაძლებლობას იყოს რაინდი ამ სიტყვის „თანამედროვე“ გაგებით. ანუ კეთილშობილი მდიდარი კაცი, რომელიც ზიზღს სძენს საკუთარ სიმდიდრეს.
ტრაგედია იწყება ა-სა და მსახურ ივანეს საუბრით; ა. განიხილავს ტურნირის სამწუხარო შედეგებს (ჩაფხუტი გახვრეტილი, ემირის ცხენი კოჭლობს; მოპოვებული გმირული გამარჯვების მიზეზი სიძუნწეა, ბრაზი დაზიანებული ჩაფხუტის გამო; ამიტომ სახელი - "ძუნწი რაინდი" - სრულად ვრცელდება. როგორც ბარონს, ასევე ა.) . ტრაგედია გრძელდება ა-ს დამცირების სცენით ებრაელი სოლომონის წინაშე (რომელსაც რაინდი ეზიზღება და, ფაქტობრივად, ჩამოკიდებას არ ერიდება). რაინდული სიტყვა არაფერია მევახშესთვის, რომელიც გამჭვირვალედ მიანიშნებს მემკვიდრეს სამკვიდროს მიღების დიდი ხნის ნანატრი მომენტის „დაჩქარების“ შესაძლებლობის შესახებ. ა. განრისხებულია სოლომონის სისულელეებით, მაგრამ ჰერცოგის სასახლეში მაშინვე მოჰყვება სცენა. ა-ს ჩივილების გათვალისწინებით, ჰერცოგი ცდილობს შეაგონოს ძუნწი მამა; ბარონი ცილისწამებს შვილს (“...მას უნდოდა ჩემი მოკვლა /<...>/ მან სცადა / მე<...>ძარცვა"); ვაჟი ადანაშაულებს მამას ტყუილში - და იღებს გამოწვევას დუელში. აქ პუშკინი ამოწმებს თავის გმირს: ა. არ იღებს მხოლოდ ბარონის გამოწვევას (ანუ აჩვენებს, რომ მზად არის მოკლას მამა); ხელთათმანს ნაჩქარევად სწევს, სანამ მამა გადაიფიქრებს და შვილს „სოლომონური გადაწყვეტილების“ მიღების შესაძლებლობას ართმევს.
დიახ, „ახალი“ რაინდისთვის, „ძველისგან“ განსხვავებით, ფული მნიშვნელოვანია არა თავისთავად და არა როგორც საიდუმლო ძალაუფლების მისტიური წყარო მსოფლიოში; მისთვის ეს მხოლოდ საშუალებაა, "რაინდის" ცხოვრების ფასი. მაგრამ ამ საფასურის გადასახდელად, ამ მიზნის მისაღწევად, „კეთილშობილური“ ფილოსოფიის მატარებელი ა. მზადაა გაჰყვეს „საზიზღარი“ უზრდელის ბოროტ რჩევას. ჯერჯერობით - იქცევა თითქოს რაინდულად, არ დათანხმდება საიდუმლო, საზიზღარ პატრიციდს, მაგრამ აღარ უარვყოფ აშკარა პატრიციდს, რაც საშუალებას გაძლევთ შეინარჩუნოთ თავადაზნაურობის გარეგნობა. (დუელი მხოლოდ ჰერცოგის ნებით შეწყდა.) კითხვა, თავს იკავებდა თუ არა ა. შემდეგი ნაბიჯიდან, არ მიმართავდა სოლომონის მიერ შემოთავაზებულ წამალს, რომ არა უეცარი „ბუნებრივი“ სიკვდილი. მამის ფინალში, ღია რჩება.
ა-ს (და ბარონის) გამოსახულების ყველა ინტერპრეტაცია დაყვანილია ორ „ვარიანტამდე“. პირველის მიხედვით, დროის სულისკვეთებაა დამნაშავე („საშინელი ასაკი, საშინელი გულები!“ - ჰერცოგის სიტყვები); თითოეული გმირის უკან არის საკუთარი სიმართლე, სოციალური პრინციპის ჭეშმარიტება - ახალი და მოძველებული. მეორის მიხედვით, ორივე გმირია დამნაშავე; სიუჟეტი ეჯახება ორ თანაბრად დიდ სიცრუეს - ბარონი და ა. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი იდეფიქსი, რომელიც შთანთქავს კაცობრიობის ექსტრაკლასიკურ ჭეშმარიტებას. ეს უკანასკნელი თვალსაზრისი სასურველია; თუმცა პუშკინის კაცობრიობა არც ისე მკაცრად ეწინააღმდეგება თავადაზნაურობის სამართლიანობის იდეას. ჰერცოგი, რომელიც ამ იდეის პერსონიფიკაციას ახდენს, გმირების ქცევას რაინდული ეთიკის შიგნიდან აფასებს, უფროსს "შეშლილს" უწოდებს, ხოლო უმცროსს "ბოძს". და ასეთი შეფასება არ ეწინააღმდეგება საკუთარ პუშკინს.
პუშკინის ყველა ნამუშევარი სავსეა სხვადასხვა სურათების გალერეებით. ბევრი იპყრობს მკითხველს თავისი კეთილშობილებით, თავმოყვარეობითა თუ გამბედაობით. ერთზე მეტი თაობა გაიზარდა ალექსანდრე სერგეევიჩის შესანიშნავ ნამუშევრებზე. მისი ლექსების, ლექსებისა და ზღაპრების კითხვით ყველა ასაკის ადამიანი დიდ სიამოვნებას იღებს. იგივე შეიძლება ითქვას ნაწარმოებზე „ძუნწი რაინდი“. მისი გმირები და მათი ქმედებები ალექსანდრე სერგეევიჩის შემოქმედების ყველაზე ახალგაზრდა მოყვარულსაც კი აფიქრებს.
მამაცი, მაგრამ ღარიბი რაინდის გაცნობა
ჩვენს სტატიაში მხოლოდ მოკლე მიმოხილვა იქნება წარმოდგენილი. თუმცა, „ძუნწი რაინდი“ ღირსია ორიგინალში ტრაგედიის გაცნობა. მაშ, დავიწყოთ...
ახალგაზრდა რაინდი, რომლის სახელია ალბერტი, მიდის შემდეგ ტურნირზე. მან ივანეს მსახურს სთხოვა ჩაფხუტის მოტანა. როგორც გაირკვა, მას ნახვრეტი გაუკეთეს. ამის მიზეზი რაინდ დელორჟთან ბრძოლაში წინა მონაწილეობა იყო. ალბერტი შეწუხებულია. მაგრამ ივანე ცდილობს თავისი ბატონის ნუგეშისცემას და ამბობს, რომ დაზიანებული ჩაფხუტის გამო არ უნდა იყოს მოწყენილი. ბოლოს და ბოლოს, ახალგაზრდა ალბერტმა მაინც გადაუხადა დამნაშავეს. მტერი ჯერ კიდევ არ გამოსულა საშინელი დარტყმისგან.
მაგრამ რაინდი პასუხობს, რომ სწორედ დაზიანებულმა ჩაფხუტმა მისცა მას გმირობა. სწორედ სიძუნწე გახდა მტრის საბოლოოდ დამარცხების მიზეზი. ალბერტი უჩივის მის სიღარიბეს და მოკრძალებას, რამაც არ მისცა საშუალება დელორჯს ჩაფხუტი მოეხსნა. ის ეუბნება მსახურს, რომ ჰერცოგის სადილზე, ყველა რაინდი მაგიდასთან ზის ძვირადღირებული ქსოვილებისგან შეკერილი სამოსით, ხოლო ალბერტი, ახალი ტანსაცმლის შესაძენად ფულის უქონლობის გამო, უნდა იყოს აბჯარით...
ასე იწყება თავად ტრაგედია და აქედან დავიწყეთ მისი შეჯამების წარმოდგენა.
"ძუნწი რაინდი": ნაწარმოების ახალი გმირის გაჩენა
ახალგაზრდა ალბერტი მსახურთან საუბარში ახსენებს მამას, რომელიც ისეთი ძუნწი მოხუცი ბარონია, რომ არათუ ტანსაცმლის ფულს არ გამოყოფს, არამედ ნანობს ახალ იარაღს და ცხენს. ასევე არის ერთი ძველი ებრაელი მეფულე, რომლის სახელია სოლომონი. ახალგაზრდა რაინდი ხშირად სარგებლობდა მისი მომსახურებით. მაგრამ ახლა ეს კრედიტორი უარს ამბობს მისთვის სესხის მიცემაზე. მხოლოდ დეპოზიტით.
მაგრამ რა შეუძლია ღარიბ რაინდს, გარდა მისი ფორმისა და კარგი სახელისა! ალბერტმა სცადა ფულის გამყიდველის დაყოლიებაც კი, თქვა, რომ მამამისი უკვე ძალიან მოხუცი იყო და, ალბათ, მალე მოკვდებოდა და, შესაბამისად, მთელი უზარმაზარი ქონება, რაც მას ფლობს, ალბერტს წავა. მაშინ ის აუცილებლად შეძლებს ყველა ვალის დაფარვას. მაგრამ სოლომონი არც ამ არგუმენტმა დაარწმუნა.
ფულის მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში, ან მის მიმართ დამოკიდებულება
ჩნდება თავად რაინდის მიერ ნახსენები სოლომონი. ალბერტს, რომელიც ისარგებლებს ამ შესაძლებლობით, სურს მას სხვა თანხა სთხოვოს. მაგრამ მევახშე, თუმცა ნაზად, მაგრამ მტკიცე უარს ამბობს მასზე. ის უხსნის ახალგაზრდა რაინდს, რომ მამამისი ჯერ კიდევ საკმაოდ ჯანმრთელია და ოცდაათი წელიც იცოცხლებს. ალბერტი დამსხვრეულია. ბოლოს და ბოლოს, მაშინ ის ორმოცდაათი წლის გახდება და ფული აღარ იქნება საჭირო.
რაზეც ებრაელი უზრდელი საყვედურობს ახალგაზრდას, რომ ის არასწორია. ნებისმიერ ასაკში ადამიანს ფული სჭირდება. უბრალოდ ცხოვრების ყველა პერიოდში ადამიანები სიმდიდრეს სხვადასხვანაირად უკავშირდებიან. ახალგაზრდები ძირითადად ზედმეტად უყურადღებოები არიან და მოხუცები მათში ნამდვილ მეგობრებს პოულობენ. მაგრამ ალბერტი ეკამათება სოლომონს და აღწერს მამის დამოკიდებულებას სიმდიდრის მიმართ.
ის საკუთარ თავს უარყოფს ყველაფერს და ფულს ყუთებში დებს, რომელსაც შემდეგ ძაღლივით იცავს. ახალგაზრდა კაცის ერთადერთი იმედი კი ისაა, რომ დადგება დრო, როცა მთელი ამ სიმდიდრის გამოყენებას შეძლებს. როგორ ვითარდება მოვლენები, რომლებსაც ჩვენი რეზიუმე აღწერს? ძუნწი რაინდი მკითხველს მოუყვება იმ საშინელ რჩევას, რომელსაც სოლომონი აძლევს ახალგაზრდა ალბერტს.
როდესაც სოლომონი ხედავს ახალგაზრდა რაინდის მძიმე მდგომარეობას, ის მინიშნებებით ურჩევს მას, დააჩქაროს მამის სხვა სამყაროში გამგზავრება და მისცეს მას საწამლავი. როცა უზრდელის მინიშნებების მნიშვნელობამ ალბერტს მიაღწია, ჩამოხრჩობასაც კი აპირებდა, ისეთი აღშფოთდა. შეშინებული ებრაელი ცდილობს სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით მას ფული შესთავაზოს, მაგრამ რაინდი აძევებს მას.
იმედგაცრუებული ალბერტი მსახურს ღვინის მოტანას სთხოვს. მაგრამ ივანე ამბობს, რომ სახლში საერთოდ არ დარჩა. შემდეგ კი ახალგაზრდა გადაწყვეტს დახმარებისთვის ჰერცოგს მიმართოს და მოუყვოს თავისი უბედურების, ასევე ძუნწი მამის შესახებ. ალბერტი იმედოვნებს, რომ მაინც შეძლებს მამის მხარდაჭერას, როგორც ეს უნდა იყოს.
ხარბი ბარონი, ან ახალი პერსონაჟის აღწერა
რა ხდება შემდეგ ტრაგედიაში? გავაგრძელოთ შეჯამება. ძუნწი რაინდი საბოლოოდ გვევლინება პირადად: ავტორი მკითხველს აცნობს ღარიბი ალბერტის მამას. მოხუცი წავიდა სარდაფში, სადაც მალავს მთელ თავის ოქროს, რათა კიდევ ერთი მუჭა მონეტები წაეტანა. სიმდიდრით სავსე ყველა სკივრი გახსნა, ბარონი რამდენიმე სანთელს ანთებს და იქვე ზის, რომ აღფრთოვანებული იყოს მისი სიმდიდრით. პუშკინის ყველა ნამუშევარი ძალიან ნათლად გადმოსცემს პერსონაჟების გამოსახულებებს და ეს ტრაგედია არ არის გამონაკლისი.
ბარონს ახსოვს, როგორ მიიღო თითოეული ეს მონეტა. ბევრმა მათგანმა ხალხს უამრავი ცრემლი მოუტანა. ზოგიერთმა სიღარიბე და სიკვდილიც კი გამოიწვია. მას კი ეჩვენება, რომ თუ ამ ფულის გამო დაღვრილ ყველა ცრემლს ერთად შეაგროვებ, მაშინ წყალდიდობა აუცილებლად მოხდება. შემდეგ კი მას უჩნდება აზრი, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრე, რომელიც ამას საერთოდ არ იმსახურებდა, მთელი ამ სიმდიდრის გამოყენებას დაიწყებს.
იწვევს უკმაყოფილებას. ასე აღწერს ალექსანდრე სერგეევიჩი მამა ალბერტს თავის ნაშრომში „ძუნწი რაინდი“. მთელი ტრაგედიის ანალიზი დაეხმარება მკითხველს გაარკვიოს, რა გამოიწვია ბარონის დამოკიდებულებამ ფულისადმი და საკუთარი შვილის უგულებელყოფა.
გაუმაძღარი მამისა და ღარიბი შვილის შეხვედრა
მოდაში, რაინდი ამ დროს ჰერცოგს უყვება თავის უბედურებაზე, ხარბ მამაზე და მოვლის ნაკლებობაზე. და ის ჰპირდება ახალგაზრდას, რომ დაეხმარება ბარონის დარწმუნებაში უფრო გულუხვი იყოს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ სასახლეში მამა თავად გამოჩნდა. ჰერცოგმა უბრძანა ახალგაზრდას დამალულიყო მეზობელ ოთახში და თვითონ დაიწყო ბარონის ჯანმრთელობის შესახებ კითხვა, თუ რატომ ჩნდებოდა იგი ასე იშვიათად სასამართლოში და ასევე სად იყო მისი შვილი.
მოხუცი მოულოდნელად იწყებს ჩივილს მემკვიდრეზე. სავარაუდოდ, ახალგაზრდა ალბერტს მისი მოკვლა და სიმდიდრის დაუფლება სურს. ჰერცოგი ახალგაზრდას დასჯას ჰპირდება. მაგრამ თვითონ გარბის ოთახში და ბარონს მატყუარას უწოდებს. შემდეგ გაბრაზებული მამა შვილს ხელთათმანს ესვრის და ახალგაზრდა მამაკაცი იღებს მას. ჰერცოგი არა მხოლოდ გაკვირვებულია, არამედ აღშფოთებულია. მოახლოებული დუელის ეს სიმბოლო წაართვა და ორივე სასახლიდან გააძევა. მაგრამ მოხუცის ჯანმრთელობამ ვერ გაუძლო ასეთ დარტყმებს და ის ადგილზე გარდაიცვალა. ასე მთავრდება ნაწარმოების ბოლო მოვლენები.
„ძუნწი რაინდი“ – რომელმაც მკითხველს არა მხოლოდ გააცნო მისი ყველა პერსონაჟი, არამედ დააფიქრა ერთ-ერთ ადამიანურ მანკიერებაზე – სიხარბეზე. ეს არის ის, ვინც ხშირად ანგრევს ურთიერთობას ახლო მეგობრებსა და ნათესავებს შორის. ფული ზოგჯერ აიძულებს ადამიანებს არაადამიანურ ქმედებებს. პუშკინის მრავალი ნაწარმოები სავსეა ღრმა მნიშვნელობით და მკითხველს მიანიშნებს ადამიანის ამა თუ იმ ნაკლოვანებაზე.
ომსკი
ტრაგედიის "ძუნწი რაინდი" მორალური და ფილოსოფიური პრობლემები
”არაფერია სათქმელი ლექსის ”ძუნწი რაინდის” იდეაზე: ის ძალიან ნათელია როგორც თავისთავად, ასევე ლექსის სახელწოდებით. სიძუნწის გატაცება ახალი იდეა არ არის, მაგრამ გენიოსმა იცის როგორ გააკეთოს ძველი ახალი...“ - ასე წერდა იგი ნაწარმოების იდეოლოგიურ ხასიათს. გ.ლესკისი, რომელიც აღნიშნავს ტრაგედიის გარკვეულ „იდუმალებას“ მის გამოქვეყნებასთან დაკავშირებით (პუშკინის არ სურდა გამოექვეყნებინა ტრაგედია საკუთარი სახელით, ავტორობა მიაწერდა ინგლისური ლიტერატურის არარსებულ დრამატურგს ჩენსტონს), თვლიდა, რომ იდეოლოგიური ორიენტაცია მაინც არის. უკიდურესად ნათელი და მარტივი: „სპექტაკლის საკმაოდ იდუმალი გარეგანი ისტორიისგან განსხვავებით, მისი შინაარსი და კონფლიქტი, როგორც ჩანს, უფრო მარტივია, ვიდრე დანარჩენ სამში. როგორც ჩანს, ნაწარმოების იდეოლოგიური ბუნების გაგების ამოსავალი წერტილი იყო, როგორც წესი, ეპითეტი, რომელიც სათაურის სემანტიკურ ცენტრს ქმნის და წარმოადგენს საკვანძო სიტყვას კონფლიქტის მოგვარების კოდურ მნიშვნელობაში. და ამიტომ, პატარა ტრაგედიების პირველი პიესის იდეა თითქოს "მარტივია" - სიძუნწე.
ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ტრაგედია ეძღვნება არა იმდენად თვით სიხარბეს, არამედ მისი გააზრების პრობლემას, ზნეობის გააზრების და სულიერი თვითგანადგურების პრობლემას. ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური და ეთიკური კვლევის ობიექტია ადამიანი, რომლის სულიერი მრწამსი მყიფე აღმოჩნდება ცდუნების რგოლში.
რაინდული პატივისა და დიდების სამყარო მანკიერი ვნებით დაარტყა, ცოდვის ისარი არსების საფუძველს უღრღნიდა, ზნეობრივი საყრდენები დაანგრია. ყველაფერი, რაც ოდესღაც „რაინდული სულის“ ცნებით იყო განსაზღვრული, გადაიფიქრა „ვნება“ ცნებაში.
სასიცოცხლო ცენტრების გადაადგილება ადამიანს სულიერ მახეში მიჰყავს, საიდანაც ერთგვარი გამოსავალი შეიძლება იყოს მხოლოდ არარსებობის უფსკრულში გადადგმული ნაბიჯი. შეგნებული და ცხოვრებით განსაზღვრული ცოდვის რეალობა საშინელია თავისი რეალობით და ტრაგიკული შედეგებით. თუმცა ამ აქსიომის გაგების ძალას ფლობს ტრაგედიის „ძუნწი რაინდი“ მხოლოდ ერთი გმირი – ჰერცოგი. სწორედ ის ხდება მორალური კატასტროფის უნებლიე მოწმე და მისი მონაწილეების უკომპრომისო მოსამართლე.
სიძუნწე, მართლაც, არის ტრაგედიის „ძრავა“ (სიძუნწე, როგორც გაფლანგული სულიერი ძალების მიზეზი და შედეგი). მაგრამ მისი მნიშვნელობა არ ჩანს მხოლოდ ძუნწის წვრილმანებში.
ბარონი არ არის მხოლოდ ძუნწი რაინდი, არამედ ძუნწი მამაც - ძუნწი შვილთან ურთიერთობაში, ძუნწია მისთვის ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების გამხელაში. მან გული დახურა ალბერტს, რითაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დასასრული და გაანადგურა მისი მემკვიდრის სულიერი სამყარო, რომელიც ჯერ კიდევ არ გაძლიერებულა. ბარონს არ სურდა გაეგო, რომ ვაჟი მემკვიდრეობით იღებს არა იმდენად თავის ოქროს, რამდენადაც მისი ცხოვრებისეული სიბრძნე, მეხსიერება და თაობების გამოცდილება.
სიყვარულით და გულწრფელობით იშურებს ბარონი საკუთარ თავში, თავის ინდივიდუალობაში. ის თავს აშორებს ოჯახური ურთიერთობების ჭეშმარიტებას, სინათლის „ამაოებას“ (რომელსაც თავისი სარდაფის გარეთ ხედავს), ქმნის საკუთარ სამყაროსა და კანონს: მამა რეალიზებულია შემოქმედში. ოქროს ფლობის სურვილი ვითარდება სამყაროს ფლობის ეგოისტურ სურვილში. ტახტზე მხოლოდ ერთი მმართველი უნდა იყოს, სამოთხეში მხოლოდ ერთი ღმერთი. ასეთი გზავნილი ხდება ძალაუფლების „ფეხი“ და სიძულვილის მიზეზი შვილის მიმართ, რომელიც შეიძლება იყოს მამის საქმის მემკვიდრე (იგულისხმება არა განძების დამანგრეველი ვნება, არამედ ოჯახის ბიზნესი, მამისგან გადაყვანა. ოჯახის სულიერი სიმდიდრის შვილი).
სწორედ ეს სიძუნწე ანგრევს და თავისი ჩრდილით აღნიშნავს ცხოვრების ყველა გამოვლინებას, ხდება დრამატული რეფლექსიის საგანი. თუმცა, ავტორის თვალსაზრისი არ გაურბის გარყვნილების ლატენტურ, „მომავალ“ თანდათან მიზეზობრივ საფუძვლებს. ავტორი დაინტერესებულია არა მხოლოდ სისრულის შედეგებით, არამედ მათი პირველადი მოტივებით.
რა ხდის ბარონს ასკეტად? ღმერთი, ყოვლისშემძლე გახდომის სურვილი. რა აიძულებს ალბერტს მამის სიკვდილი? სურვილი, გახდე ბარონის ოქროს მარაგის მფლობელი, სურვილი გახდე თავისუფალი, დამოუკიდებელი ადამიანი და რაც მთავარია, პატივისცემით სცემენ როგორც გამბედაობას, ასევე სიმდიდრეს (რაც თავისთავად, როგორც არსებობის, მაგრამ არა ყოფნის მესიჯი, სრულიად გასაგებია. და დამახასიათებელია მისი ასაკის მრავალი ადამიანისთვის).
„ადამიანის არსი, - წერდა ვ. ნეპომნიახჩი, - განისაზღვრება იმით, თუ რა სურს მას საბოლოოდ და რას აკეთებს მისი სურვილის შესასრულებლად. ამიტომ, „პატარა ტრაგედიების“ „მასალა“ ადამიანური ვნებებია. პუშკინმა სამი ძირითადი აიღო: თავისუფლება, შემოქმედება, სიყვარული [...]
სიმდიდრის სურვილიდან, რომელიც ბარონის თქმით, დამოუკიდებლობის, თავისუფლების გარანტია, დაიწყო მისი ტრაგედია. ალბერტი დამოუკიდებლობისკენ ისწრაფვის - თანაც სიმდიდრის მეშვეობით...“.
თავისუფლება, როგორც იმპულსი, როგორც მოწოდება ჩაფიქრებულის რეალიზაციისაკენ, ხდება ინდიკატორი, თანმხლები „ელემენტი“ და იმავდროულად კატალიზატორი მოქმედებისა, რომელსაც აქვს მორალური მნიშვნელობა (დადებითი თუ უარყოფითი).
ამ ნაწარმოებში ყველაფერი მაქსიმალურად არის შერწყმული, სინკრეტიკურად ორიენტირებული და იდეოლოგიურად კონცენტრირებული. ყოფიერების მბრძანებლური წყაროების ინვერსია და ურთიერთობების დისჰარმონია, ოჯახური უარყოფა და ტომობრივი შეწყვეტა (თაობათა მორალური დაქუცმაცება) - ეს ყველაფერი სინთეზური რეალობის ფაქტით გამოირჩევა. ე სულიერი დრამის PS (სინთეზურად ორგანიზებული ინდიკატორები).
ურთიერთობათა ალოგიზმი მამა-შვილის დონეზე მორალური ტრაგედიის ერთ-ერთი მაჩვენებელია, სწორედ იმიტომ, რომ დრამატული ნაწარმოების კონფლიქტი ეთიკურ მნიშვნელობას იძენს არა მხოლოდ (და არა იმდენად), როცა ვერტიკალურად წყდება: ღმერთი - ადამიანი, არამედ ასევე, როდესაც გმირი ხდება ღმერთ-განდგომილი რეალურ-სიტუაციურ ფაქტებში, როდესაც შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად „იდეალი“ ცვლის „აბსოლუტს“.
მნიშვნელობებისა და კონფლიქტის გადაწყვეტის მრავალდონიანი ბუნება ასევე განსაზღვრავს ქვეტექსტუალური მნიშვნელობებისა და მათი ინტერპრეტაციების პოლისემიას. ავტორის ყურადღებით გამოკვეთილი ამა თუ იმ სურათის, ამა თუ იმ პრობლემის გააზრებაში ერთმნიშვნელოვნებას ვერ ვიპოვით. პუშკინის დრამატული ნაწარმოები არ ხასიათდება კატეგორიული შეფასებებით და დასკვნების უკიდურესად აშკარად, რაც დამახასიათებელი იყო კლასიკური ტრაგედიისთვის. ამიტომ მისი პიესების გაანალიზებისას მნიშვნელოვანია ყოველი სიტყვის გულდასმით წაკითხვა, პერსონაჟების ინტონაციებში ცვლილებების აღნიშვნა, თითოეულ შენიშვნაში ავტორის აზრის დანახვა და შეგრძნება.
ნაწარმოების იდეოლოგიური და შინაარსობრივი ასპექტის გაგებაში მნიშვნელოვანი პუნქტია ასევე მთავარი გმირების გამოსახულების ანალიტიკური „კითხვა“ მათ განუყოფელ კორელაციაში და უშუალო კავშირში კონფლიქტის მოგვარების დონის ფაქტებთან, რომელსაც ამბივალენტური ხასიათი აქვს.
ჩვენ ვერ დავეთანხმებით ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნის აზრს, რომლებიც ამ ნაწარმოებში, ისევე როგორც მოცარტსა და სალიერში, ხედავენ მხოლოდ ერთ მთავარ პერსონაჟს, რომელსაც აქვს ტრაგედიის მოძრაობის ძალა და უფლება. ასე რომ, მ. კოსტალევსკაიამ აღნიშნა: "პირველი ტრაგედია (ან დრამატული სცენა) - "ძუნწი რაინდი" - შეესაბამება ნომერს. მთავარი და ფაქტობრივად ერთადერთი გმირი ბარონია. ტრაგედიის დარჩენილი პერსონაჟები პერიფერიულია და მხოლოდ ცენტრალური პიროვნების ფონს ემსახურება. ფილოსოფიაც და ხასიათის ფსიქოლოგიაც კონცენტრირებული და სრულად არის გამოხატული ძუნწი რაინდის მონოლოგში [...]“.
ბარონი, უდავოდ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, ღრმად ფსიქოლოგიურად „ჩაწერილი“ ნიშანი-სურათია. სწორედ მასთან, მის ნებასთან და მის პირად ტრაგედიასთან არის თვალსაჩინო ალბერტის თანაარსებობის გრაფიკულად გამოკვეთილი რეალობაც.
თუმცა, მიუხედავად მათი ცხოვრების ხაზების ყველა აშკარა (გარე) პარალელურობისა, ისინი მაინც ერთი მანკიერის შვილები არიან, ისტორიულად წინასწარ განსაზღვრული და რეალურად არსებული. მათი ხილული განსხვავება დიდწილად აიხსნება და დასტურდება ასაკობრივი და, შესაბამისად, დროითი მაჩვენებლებით. ყოვლისმომცველი ცოდვილი ვნებით გაოგნებული ბარონი უარყოფს თავის შვილს, რის გამოც მის გონებაში იგივე ცოდვა გამოიწვია, მაგრამ ამძიმებს პარციდის ფარული მოტივით (ტრაგედიის ბოლოს).
ალბერტს ისეთივე კონფლიქტი ამოძრავებს, როგორც ბარონი. მხოლოდ იმის გაცნობიერება, რომ ვაჟი არის მემკვიდრე, რომ ის არის ის, ვინც მოჰყვება, ფილიპეს სძულს და ეშინია. ვითარება, თავისი ინტენსიური გაუხსნელობით, ჰგავს „მოცარტისა და სალიერის“ დრამატულ სიტუაციას, სადაც შური და შიში საკუთარი შემოქმედებითი წარუმატებლობისთვის, ხელოვნების „გადარჩენისა“ და სამართლიანობის აღდგენის წარმოსახვითი, გამართლებული სურვილი აიძულებს სალიერი მოკლას მოცარტი. . ს. ბონდი, ამ პრობლემის შესახებ ასახავს, წერს: „ძუნწი რაინდი, მოცარტი და სალიერი, საყოველთაო პატივისცემას მიჩვეული ადამიანები და, რაც მთავარია, ისინი, ვინც ამ პატივისცემას დამსახურებულად თვლიან [...] და ცდილობენ, დაარწმუნეთ საკუთარი თავი, რომ მათი დანაშაულებრივი ქმედებები ხელმძღვანელობს ან პრინციპის მაღალი მოსაზრებებით (სალიერი), ან თუ ვნებით, მაშინ სხვა, არც ისე სამარცხვინო, მაგრამ მაღალი (ბარონი ფილიპი) ".
ძუნწი რაინდში ყველაფრის მიცემის შიში ვინმესთვის, ვინც ამას არ იმსახურებს, იწვევს ცრუ ჩვენებას (მოქმედება, რომელიც, საბოლოო შედეგით, არანაირად არ ჩამოუვარდება „მეგობრობის თასში“ ჩაყრილ შხამს. ).
წინააღმდეგობების მანკიერი წრე. ალბათ ასე უნდა დახასიათდეს ამ ნაწარმოების კონფლიქტი. აქ ყველაფერი „გაზრდილია“ და დახურულია წინააღმდეგობებზე, დაპირისპირებებზე. როგორც ჩანს, მამა-შვილი ერთმანეთის წინააღმდეგი, ანტინომიურია. თუმცა, ეს შთაბეჭდილება მატყუარაა. მართლაც, თავდაპირველი თვალსაჩინო დამოკიდებულება ღარიბი ახალგაზრდობის „სევდის“ მიმართ, რომელიც გაბრაზებულმა ალბერტმა გადმოსხა, საფუძველს იძლევა, დავინახოთ განსხვავება პერსონაჟებს შორის. მაგრამ საჭიროა მხოლოდ ყურადღებით მიჰყვეს შვილის აზროვნების მსვლელობას, რადგან იმანენტური, თუნდაც მის ფუნდამენტურ პრინციპში საპირისპირო პოლარობის ნიშნებით იყოს გამოკვეთილი, მათი მორალური კავშირი მამასთან აშკარა ხდება. მიუხედავად იმისა, რომ ბარონმა არ ასწავლა ალბერტს იმის დაფასება და დაფასება, რასაც სიცოცხლე მიუძღვნა.
ტრაგედიის დროს ალბერტი ახალგაზრდაა, უაზრო, მფლანგველი (სიზმრებში). მაგრამ რა მოხდება შემდეგ. ალბათ სოლომონი მართალია, ახალგაზრდას ძუნწ სიბერეს უწინასწარმეტყველებს. ალბათ, ალბერტი ოდესმე იტყვის: "ეს ყველაფერი ტყუილად არ მივიღე ..." (იგულისხმება მამის გარდაცვალება, რამაც მას სარდაფის გზა გაუხსნა). გასაღებს, რომლის პოვნასაც ბარონი ასე წარუმატებლად ცდილობდა იმ მომენტში, როცა სიცოცხლე ტოვებდა, მისი შვილი იპოვის და „ჭუჭყს მისცემს სამეფო ზეთს დასალევად“.
ფილიპემ ეს არ გადასცა, მაგრამ ცხოვრებისეული ლოგიკით, ნაწარმოების ავტორის ნებით და ღვთის ნებით, რომელიც გამოცდის შვილების სულიერ გამძლეობას, საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ „მიტოვა“ მემკვიდრეობა. , როცა მან შვილს ხელთათმანი ესროლა და დუელში გამოწვევა. აქ კვლავ ჩნდება ცდუნების მოტივი (აღნიშნავს ეშმაკის უხილავ ყოფნას), მოტივი, რომელიც ჟღერს უკვე პირველ სცენაზე, პირველ მოცულობით მონოლოგ-დიალოგში (გახვრეტილი ჩაფხუტის შესახებ) და პირველივე იდეოლოგიურად მნიშვნელოვანი დიალოგი (დიალოგი შორის ალბერტი და სოლომონი მამის ფულის რაც შეიძლება მალე მიღების შესაძლებლობის შესახებ). ეს მოტივი (ცდუნების მოტივი) სამყაროსავით მარადიული და ძველია. უკვე ბიბლიის პირველ წიგნში ვკითხულობთ ცდუნებაზე, რომლის შედეგი იყო სამოთხიდან განდევნა და ადამიანის მიერ მიწიერი ბოროტების შეძენა.
ბარონს ესმის, რომ მემკვიდრეს სურს მისი სიკვდილი, რასაც ის შემთხვევით აღიარებს, რასაც თავად ალბერტი ატყობინებს: "მამაჩემი გადარჩება ჩემზე მეტი?"
არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ალბერტმა მაინც არ ისარგებლა სოლომონის შემოთავაზებით მამის მოწამვლის შესახებ. მაგრამ ეს ფაქტი ოდნავადაც არ უარყოფს მასში ბარონის აზრის არსებობას, სურვილის სწრაფი სიკვდილის (მაგრამ: არა მკვლელობის!) შესახებ. სიკვდილის სურვილი ერთია, მოკვლა კი სულ სხვა. რაინდის ვაჟი აღმოჩნდა ქმედუუნარო ისეთი საქციელის ჩადენაში, რომელიც "ჰარმონიის შვილს" შეეძლო გადაეწყვიტა: "სამი წვეთი ჩაასხით ჭიქა წყალში ...". იუ.ლოტმანმა ამ თვალსაზრისით აღნიშნა: „ბარონის ქეიფი შედგა ძუნწი რაინდში, მაგრამ სხვა წვეულება, რომელზეც ალბერტს უნდა მოეწამლა მამამისი, მხოლოდ ნახსენებია. ეს დღესასწაული გაიმართება "მოცარტი და სალიერი", რომელიც დააკავშირებს ამ ორ სხვაგვარად განსხვავებულ ნაწილს ერთ "მონტაჟურ ფრაზაში" "პოზიციების რითმით". .
„მოცარტში და სალიერში“ პირველი ტრაგედიის გმირის სიტყვები, რომლებიც ასახავს მკვლელობის მთელ პროცესს, რესტრუქტურიზებულია ავტორის რეპლიკაში „მოქმედება - შედეგი“ მნიშვნელობით: „მოცარტის ჭიქაში შხამს ისვრის“. თუმცა, ყველაზე ძლიერი სულიერი დაძაბულობის მომენტში, ვაჟი იღებს „მამის პირველ საჩუქარს“, მზად არის მასთან ბრძოლა „თამაშში“, რომლის ფსონი სიცოცხლეა.
ნაწარმოების კონფლიქტურ-სიტუაციური მახასიათებლების გაურკვევლობა განისაზღვრება მათი წარმოშობის საწყისი მოტივებისა და მრავალმხრივი გადაწყვეტის სხვაობით. კონფლიქტის დონის სექციები გვხვდება მორალური მოძრაობების ვექტორებში და სულიერი დისჰარმონიის ნიშნებში, რომლებიც აღნიშნავენ პერსონაჟების ყველა ეთიკურ გზავნილს და მოქმედებას.
თუ „მოცარტსა და სალიერში“ ოპოზიცია განისაზღვრება „გენიოსი - ხელოსნის“, „გენიოსი - ბოროტმოქმედის“ სემანტიკით, მაშინ „ძუნწი რაინდში“ ოპოზიცია ხდება ანტითეზის „მამა-შვილის“ სემანტიკურ ველში. . სულიერი დრამის საწყის ინდიკატორებში დონის სხვაობაც იწვევს მისი განვითარების საბოლოო ნიშნებში განსხვავებას.
ძუნწი რაინდის მორალური და ფილოსოფიური საკითხების გააზრებით, უნდა დავასკვნათ, რომ პუშკინის ტრაგედიის ეთიკური ჟღერადობა უმნიშვნელოვანესია, წამოჭრილი თემების ინკლუზიურობა და კონფლიქტის მოგვარების უნივერსალური დონე. მოქმედების განვითარების ყველა ვექტორული ხაზი გადის ნაწარმოების ეთიკურ ქვეტექსტურ სივრცეში, რაც გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების ღრმა, ონტოლოგიურ ასპექტებზე, მის ცოდვილობასა და ღვთის წინაშე პასუხისმგებლობაზე.
ბიბლიოგრაფიული სია
1. ბელინსკი ალექსანდრე პუშკინი. - მ., 1985. - ს. 484.
2. ლესკის გ.პუშკინის გზა რუსულ ლიტერატურაში. - მ., 1993 წ. - გვ.298.
3. „მოცარტი და სალიერი“, პუშკინის ტრაგედია, მოძრაობა დროში. - მ., 19წ.
