მიწის მესაკუთრე სვიდრიგაილოვი მიემგზავრება რასკოლნიკოვს. მას აქვს ის, რაც რასკოლნიკოვს აკლია – ბუნების სიძლიერე, რომელიც საშუალებას აძლევს უშიშრად გადალახოს ხაზი. სვიდრიგაილოვი ავლენს რასკოლნიკოვის სისუსტესა და წიგნიერებას, მის თეორიას, რაც გამორიცხავს იმ უშუალო ძლიერი სურვილის შესაძლებლობას, რომელიც განსაზღვრავს ხაზის გადალახვის უნარს. დუნიას შეუყვარდა, სვიდრიგაილოვი არ ჩერდება ცოლის მკვლელობამდე და დაუსჯელი რჩება. რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით, მას შემდეგ რაც სვიდრიგაილოვი სიცოცხლისუნარიანი აღმოჩნდება, ის აგრძელებს დუნიას სიყვარულის ძიებას და მხოლოდ მაშინ, როცა დარწმუნდება მისი გრძნობების სრულ უიმედობაში, იკლავს თავს.
სვიდრგაილოვი არის ძლიერი, მდიდარი ბუნება, რომელსაც შეუძლია დანაშაულისა და კეთილშობილების შერწყმა, ნებისყოფის დიდი რეზერვის მფლობელი. სვიდრიგაილოვი სწორედ ისეთი ადამიანია, რომელსაც მშვიდად შეუძლია გაბედოს მორალის ხაზის გადალახვა. მის გვერდით რასკოლნიკოვი სუსტი ნებისყოფის თეორეტიკოსია, რომელიც ვერ უმკლავდება საკუთარ იდეას.
სვიდრიგაილოვმა სასიცოცხლო კარიერა კავალერიის ოფიცრად დაიწყო, მაგრამ რადგან ამ სამსახურის ყველაზე მიმზიდველი მხარე ამბიციაა, პატივისცემის გარკვეული წესების დაცვა, ამხანაგობა, მთელი ამ გრძნობების უუნარობის გამო ტოვებს სამსახურს; მისთვის მხოლოდ ერთი უარყოფითი მხარე იყო: შეზღუდვა, სავალდებულო შრომა და ა.შ. ამის შემდეგ ის იწყებს მხოლოდ სენსუალური სიამოვნებების ცხოვრებას, რომელსაც აქვს ჩვეული შედეგი - ნგრევა და გაჯერება. გასაგებია, რომ ასეთი ადამიანი არ ფიქრობს ფულის მიღების გზების არჩევაზე - ის ხდება თაღლითი; მის გონებაში არასოდეს გაჩენილა კითხვა, იყო თუ არა ეს ოკუპაცია მორალური; ერთადერთი, რისი თქმაც საჭიროდ მიაჩნია ცხოვრების ამ პერიოდზე, არის ის, რომ თაღლითობისთვის სცემეს. ის გარკვეულწილად ამაყობს კიდეც ამით: მისი კონცეფციის მიხედვით, მხოლოდ ნაცემია კარგი მანერა. ბოლოს კი მათხოვარი ხდება, ვიაზემსკის სახლის ბინადარი, მაგრამ ასეთი დაცემაც კი სულაც არ აწუხებს; ის არ გრძნობს ასეთი პოზიციის დამცირებას, არც იმ სირცხვილს, რომელიც დამახასიათებელია ყველასთვის, ვინც ასე დაბლა ჩაიძირა ცხოვრებაში; ერთი სიტყვით, ვიაზემსკის სახლის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით ჭუჭყიანი ჭუჭყი არ უშლის ნერვებს, თუმცა აშკარაა, რომ მისი აღზრდის ადამიანისთვის ასეთი ცხოვრება უკიდურესად რთული უნდა იყოს.
მაგრამ შემდეგ ბედმა მასზე ტრაკი დაადო: მდიდარი ქალი იხდის მის ვალებს, ფულის დახმარებით იგი ფარავს მის გაუპატიურების შემთხვევას, აქცევს მას ქმრად. სვიდრიგაილოვი ცინიკურად ართმევს თავს უფლებას, რომ მისი მოახლეები ხარჭებად აიყვანოს და ფართოდ იყენებს ამ უფლებას, ამიტომ ის სოფელში ვეგეტაციას ატარებს რამდენიმე წლის განმავლობაში. ყველაფრით დაიღალა, არაფერი აინტერესებს, არაფერი აღელვებს; ის სრულიად გულგრილია ცოლის, შვილების მიმართ; მას არ ესმის მიწის მესაკუთრის სოციალური ვალდებულებები, რადგან მასში არსებული მორალური გრძნობები არ არსებობს. ცხოვრება ტვირთად იქცევა; ამაოდ წაიყვანა კეთილშობილმა მეუღლემ საზღვარგარეთ: ესთეტიკური გრძნობების ნაკლებობის, საზოგადოებრივი ცხოვრებით ინტერესის გამო, იქაც ისეთივე მოწყენილი იყო, როგორც სახლში.
თუმცა ამ ხნის განმავლობაში ცუდს არაფერს აკეთებს. ზოგი მზად არის კიდეც კეთილ ადამიანად მიიჩნიოს; მაგრამ რამდენად უცხოა მისთვის სიმპათია მეზობლის მიმართ, ცხადია ის ფაქტი, რომ გასართობად ის იმდენად დევნიდა თავის ლაქიას და იცინოდა მის რწმენაზე, რომ
ეს უკანასკნელი თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. რასაკვირველია, სვიდრიგაილოვი არ არის დამნაშავე ამ ლაკეის სიკვდილში: ბოლოს და ბოლოს, მას არ უგრძვნია და არ ესმოდა, რას შეიძლება ნიშნავდეს სანუკვარი რწმენები ადამიანისთვის, რადგან მას თავად არ შეეძლო რწმენის არსებობა, არაფერი იყო სანუკვარი, ძვირფასო. მაგრამ აქ ის ხვდება გოგონას, რომელიც მასში მიმზიდველობას იწვევს, მაგრამ მისი შეყვარება წარუმატებელი რჩება; სვიდრიგაილოვი ფიქრობს, რომ გოგონა თავს არ თმობს, რადგან გათხოვილია. ტვინში არ ჩნდება ეჭვი, რომ თუ მას შეეძლო ცოლად მოყვანა, მაშინ ის, როგორც ღარიბი ქალი, დათანხმდებოდა მის წინადადებას; ის არ უშვებს აზრს, რომ მას შეუძლია ზიზღი გამოიწვიოს, რადგან მისთვის მიუწვდომელია საკუთარი სისასტიკის შეგნება და ამ გოგონას მორალური ხიბლის შეფასება.
შემდეგ ის ხსნის ერთადერთ, მისი აზრით, დაბრკოლებას - ცოლი, ქალი, რომელმაც გადაარჩინა იგი ვალის ციხიდან და მძიმე შრომისგან, რომელიც უყვარდა და ზრუნავდა მასზე, ტოვებს ბავშვებს და მიდის დუნია რასკოლნიკოვას; მაგრამ აქ ის აღმოაჩენს მიზნის მიღწევის საბოლოო შეუძლებლობას.
შეიძლება ჩანდეს, რომ მასში რაღაც მორალური გრძნობა აღორძინდა, როდესაც მან არ ისარგებლა დუნიას უმწეო პოზიციით, მაგრამ სხვა ახსნა უფრო მარტივი და ზუსტია - სვიდრიგაილოვს, როგორც დახვეწილ ლიბერტინს, სურდა ურთიერთგაგება, მაგრამ დარწმუნებული იყო, რომ დუნიას ჰქონდა ფიზიკური ზიზღი მისთვის. სათედ სვიდრიგაილოვმა ვერ იპოვა ზუსტად ის, რასაც ეძებდა; ცხოველური ვნების დაკმაყოფილებას მისთვის, როგორც გამოფიტული ადამიანისთვის, განსაკუთრებული ფასი არ ჰქონდა; ისე, რომ სვიდრიგაილოვის მოჩვენებითი კეთილშობილება უბრალოდ მისი გაჯერების შედეგი იყო. სვიდრიგაილოვი ფულს ფანტავს და კვდება, არც კი ახსოვს შვილები მომაკვდავის წუთებში; თავში მხოლოდ მისი პირადი ცხოვრების სურათები ციმციმებს, არ ახსოვს არც ერთი მეგობარი, არც ერთი ახლო ადამიანი; მას არავინ ჰყავს დასამშვიდობებელი, არავინ ვინანო. კვდება გულგრილად ყველაფრის მიმართ, საკუთარი თავის მიმართაც კი; თავის მხრივ, მას არავინ ინანებს, არაფერი დაუტოვებია, არავის ინტერესები არ დაზარალდა მისი სიკვდილით.
ამასობაში სვიდრიგაილოვი იყო განათლებული, განათლებული, მდიდარი, სიმპათიური; მას ჰქონდა ბედნიერი ცხოვრების სრული უფლება, მაგრამ მორალურმა სიბრმავემ გაართულა მისი ცხოვრება, მიიყვანა იგი თვითმკვლელობამდე - ბუნებრივი გზა სიცოცხლის გაჯერების დასასრულებლად, რადგან აღარაფერი იყო დასაკავშირებელი: არც სურვილები, არც ინტერესები, არც არაფერი. მომავალი.
ჯერ კიდევ 1880-იან წლებში, ფსიქიატრმა მკვლევარმა ვ. ჩიჟმა აღიარა სვიდრიგაილოვის ფიგურა, როგორც "საუკეთესო დოსტოევსკის ყველა ნაწარმოებში": "ალბათ, დოსტოევსკის მიერ შექმნილი ყველა სახეობიდან,
მარტო სვიდრიგაილოვი დარჩება უკვდავი“. ეს დიდი მხატვრული მიღწევა განპირობებული იყო რომანის გამოსახულების აგების ზოგადი სისტემით, რომელიც გამძაფრდა სოციალური აქტუალური ეპოქით. ”რა თქმა უნდა, წესიერად არის ჩაცმული და მე არ მიმაჩნია ღარიბ ადამიანად”, - გვირჩევენ სვიდრიგაილოვს, ”გლეხის რეფორმამ ხომ გვერდი აუარა: ტყეები და წყალდიდობის მდელოები, შემოსავალი არ იკარგება, მაგრამ ...”.
ჩვენს წინაშეა მსხვილი მიწის მესაკუთრე, რომელიც უკვე შემოიფარგლება "გლეხური რეფორმით" მის მატერიალურ სიმდიდრესა და პირად ძალაუფლებაში, თუმცა მის უკან დარჩა "ტყეები და წყალდიდობის მდელოები". დოსტოევსკი თავის ბიოგრაფიაში შემოაქვს ეზოს კაცის წამების ეპიზოდს, რასაც მოჰყვა თვითმკვლელობა მისი ბატონის „დევნისა და დასჯის სისტემის“ მიერ.
პროექტის ნოტების მიხედვით, გმირის მონობის ინსტინქტები კიდევ უფრო მკვეთრი აღმოჩნდა; "მან შეამჩნია ყმები" და "გამოიყენა თავისი გლეხი ქალების უმანკოება". დოსტოევსკი ზუსტად ათარიღებს მისი ფილიპის ეზოს მარყუჟთან მიყვანის ფაქტს 1850-იანი წლების ბოლოს: ”ეს მოხდა დაახლოებით ექვსი წლის წინ, ჯერ კიდევ ბატონობის დროს”. უნდა გვახსოვდეს, რომ დანაშაულისა და სასჯელის დაწერამდე გლეხური რეფორმა განხორციელდა. გამოცხადებული 1861 წლის მანიფესტში, იგი განხორციელდა 1863 წელს, როდესაც ყმების 80 პროცენტზე მეტი "მოთავსდა საბოლოოდ განსაზღვრულ ურთიერთობებში თავიანთ ყოფილ მიწის მესაკუთრეებთან".
გარდამავალმა ორწლიანმა ცოტა რამ შეცვალა მემამულეთა მანერები და დოსტოევსკის ჟურნალებში არის არაერთი მტკიცებულება ბატონობის მუდმივი სასტიკი ტრადიციების შესახებ, განსაკუთრებით დიდტანჯული ეზოს ხალხის მიმართ.
დოსტოევსკის ჟურნალში, რომელიც აღნიშნავდა, რომ „გლეხის საკითხი თავადაზნაურობის საკითხია“, თავის გვერდებზე მოჰყავდა თანამედროვე ქრონიკის არაერთი დამახასიათებელი შემთხვევა: მიწის მესაკუთრის სასტიკი მოპყრობის შესახებ ცვოროვის ხალხთან; მიუსკის ოლქის მიწის მესაკუთრის მახინჯი საქციელის შესახებ გოგონასთან, რომელიც ექვს წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მის ოჯახში გუვერნანტად [მისი ცემის მცდელობა "ორმაგი ჩუბუკით", გოგონას ფრენა და ა.შ.); მთელი ეპიზოდი მძაფრად მოგვაგონებს დუნეჩკას სვიდრიგაილოვის მამულიდან გლეხის ურმით წვიმის დროს გამგზავრებას; დაბოლოს, ცამეტი წლის გლეხის გოგონას თვითმკვლელობა, რომელმაც თავი ჩამოიხრჩო ოთახში ღვედზე მიბმული სვიცრიგაიპოვი“. „ნაწყენი გოგოს“ ეს მოტივი რამდენჯერმე ისმის დანაშაული და სასჯელი [მთვრალი გოგონა K-m ბულვარზე, რაზუმიხინის კამათი პორფირისთან, სვიდრიგაილოვის კოშმარი თვითმკვლელობამდე].
შემდგომში ეს მოტივი სრულად განვითარდა „დემონებში“ [„სტავროგინის აღსარება“], მაგრამ უკვე „დანაშაულისა და სასჯელის“ ეპოქაში ამ თემამ მიიპყრო ავტორის ყურადღება. სოფია კოვალევსკაიას თქმით, 1865 წლის გაზაფხულზე დოსტოევსკიმ მას და მის დას ა. კორვინ-კრუკოვსკაიას უამბო სცენა რომანიდან, რომელიც მან დაგეგმა იმის შესახებ, თუ როგორ "მიწის მფლობელი გმირი, შუახნის, ძალიან კარგად და კარგად განათლებული", იხსენებს. „როგორ ერთხელ, ველური ღამის შემდეგ, მთვრალი ამხანაგების წაქეზებით, მან გააუპატიურა ათი წლის გოგონა.
სვიდრიგაილოვის იმიჯის დამაინტრიგებელი სიცოცხლისუნარიანობა მისი რეალური წყაროებითაც აიხსნება. გმირი, დოსტოევსკის დავალებით, ჩამოწერეს ომსკის სასჯელაღსრულების თანამებრძოლს არისტოვს. რომანის მონახაზებში ის ამ სახელით ჩნდება. ახალგაზრდა დიდგვაროვანს, განათლებას მოკლებული, სიმპათიური და ჭკვიანი, მარადიული დამცინავი ღიმილით ტუჩებზე, იგი წარმოადგენდა
მორალური ურჩხულის სრული ტიპი, „ურჩხული, მორალური კვაიმოდო“. არისტოვი "იყო ხორცის ნაჭერი, კბილებით და მუცლით და დაუოკებელი წყურვილით ყველაზე უხეში, ყველაზე სასტიკი სხეულებრივი სიამოვნებისა და ამათგან ყველაზე პატარა და ახირებულის დაკმაყოფილების.
სიამოვნების, ცივსისხლიანად მოკვლა, დაკვლა, ერთი სიტყვით, ყველაფერი, მხოლოდ ბოლოები წყალში რომ ყოფილიყო ჩაფლული... ეს იყო მაგალითი იმისა, რისი მიღწევაც შეეძლო ადამიანის ერთ სხეულებრივ მხარეს, შინაგანად არა შეზღუდულს. ნებისმიერი ნორმა, ნებისმიერი კანონიერება. ”
სვიდრიგაილოვი ჩაფიქრებული იყო, როგორც ორმოცდაათი წლის არისტოვი და თავის გარეგნობაში და მახასიათებლებში შეინარჩუნა პროტოტიპის მრავალი განსხვავებული თვისება. მაგრამ მხატვრული განვითარების პროცესში გამოსახულება შეარბილა და მორალური კეთილშობილების გარკვეული თვისებებიც კი მიიღო (სონიაზე ზრუნვა, პატარა მარმელადოვები, დუნიას უარყოფა). დოსტოევსკიმ აქ სპეციალურ ექსპერიმენტს მიმართა: მან ცხოვრების ის ტიპი, რომელიც მას დაარტყა, განსხვავებულ გარემოში მოათავსა და სხვა ასაკში მიიღო, შეინარჩუნა არაჩვეულებრივი ადამიანური ინდივიდის ორიგინალობა.
რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირია არკადი ივანოვიჩ სვიდრიგაილოვი. ორმოცდაათი წლის დიდგვაროვანია, მშვიდი და კეთილგანწყობილი ადამიანი. ძალიან საინტერესოა სვიდრიგაილოვის ამბავი: როგორც ველური ცხოვრების მოყვარული, პეტერბურგში „დადიოდა“ მანამ, სანამ მარფა პეტროვნაზე არ დაქორწინდებოდა. მან წაიყვანა იგი სოფელში, სურდა დაეწყნარებინა ქმრის ვნებათაღელვა, მაგრამ იქაც ჩვენს გმირს შეუყვარდება დუნია. ის ასევე იყენებს ცოლის სიმდიდრეს და მაშინაც კი, როცა ის გარდაიცვალა, სვიდრიგაილოვი მაშინვე ბრუნდება პეტერბურგში დუნიაში.
პეტერბურგში არკადი ივანოვიჩი პოულობს რასკოლნიკოვს და სთხოვს, მოაწყოს შეხვედრა საყვარელთან. დაინახა, რომ სვიდრიგაილოვი არის მანკიერი, უხეში ადამიანი, რომელიც აფასებს მხოლოდ გარყვნილებას ცხოვრებაში, როდიონი მასზე უარს ამბობს. თავისი მდგომარეობის უიმედობის გამო, სვიდრიგაილოვი ზედმეტად გულწრფელია რასკოლნიკოვის მიმართ, ამაში განსაკუთრებულ სიამოვნებას კი ჰპოვებს. შემთხვევით პეტერბურგში სვიდრიგაილოვი სონია მარმელადოვას გვერდით დასახლდა. მან მოისმინა სონიასა და რასკოლნიკოვის საუბარი, როდესაც როდიონმა აღიარა ძველი ლომბარდის მკვლელობა. სვიდრიგაილოვმა უთხრა რასკოლნიკოვს, რომ მან ყველაფერი იცოდა, მაგრამ დაჰპირდა, რომ გაჩუმდებოდა. როდიონთან შეხვედრის შემდეგ, არკადი ივანოვიჩი დუნიას თავის ბინაში მიიყვანს, სადაც იგი კინაღამ მოკლავს მას რევოლვერით. გააცნობიერა, რომ მისი სიყვარული განწირულია, სვიდრიგაილოვი თავს იკლავს.
რომანში სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვის ორეულია. ის განასახიერებს გარყვნილებას, ვნებას და ცხოვრების უსაქმურობას. მაგრამ რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით, სვიდრიგაილოვი სუსტი ადამიანია, რადგან ყველა სირთულეს ვერ უძლებს და თვითმკვლელობას ირჩევს. შესაძლებელია, არკადი ივანოვიჩს შეცდომით წასულიყო, თუ მისი გრძნობები ორმხრივი იყო, რადგან ის ხშირად სინანულს გრძნობს და ხედავს მარფა პეტროვნას აჩრდილს.
სვიდრიგაილოვი ჩვეულებრივი ადამიანია, რომელიც კეთილგანწყობის ნიღბის ქვეშ მალავს თავის დემონებს. ბევრ ცოდვას სჩადის, მაგრამ სწორ გზაზე არასოდეს მიდის. მისი იდუმალება და საიდუმლოება ქრება მისი გამოცხადებებისა და „გამჟღავნების“ მომენტებში და მისი დემონური ბუნება ჩვეულებრივი ვნებათაღელვა გამოდის.
XIX საუკუნეს დამსახურებულად უწოდებენ რუსული ლიტერატურის "ოქროს ხანას". ამ პერიოდში ის უპრეცედენტო სიმაღლეებს აღწევს და სიტყვის არაერთ ცნობილ ოსტატს გვაძლევს. ერთ-ერთი მათგანი - ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი - ადამიანის სულის ყველაზე ბნელი კუთხეების დახვეწილი მოსამზადებელი. ის არის ხუთი დიდი რომანის ავტორი: "ღარიბი ხალხი", "დემონები", "ძმები კარამაზოვები", "იდიოტი", "დანაშაული და სასჯელი". მათგან ბოლოში მწერალი გმირების ღრმა შინაგან სამყაროში, მათ აზრებსა და გამოცდილებაში ჩაგვძირავს.
ვარიანტი 2
დოსტოევსკის პოლიფონიურ რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ერთ-ერთი ხმა ეკუთვნის გმირს, რომლის ბოროტებასა და სისულელეში, როგორც ჩანს, ეჭვი არ ეპარება. თუმცა მისი მეორეხარისხოვანი როლი განსაზღვრავს რომანის ერთ-ერთ წამყვან ხაზს, რომელიც დაკავშირებულია ორმაგობის მოტივთან და რასკოლნიკოვის აღდგომასთან.
სვიდრიგაილოვის რომანის ისტორია სავსეა ყველანაირი ამაზრზენი მოვლენებით: მოტყუება, ვალის ხვრელი, ყრუ-მუნჯი გოგონას და ფილიპეს თვითმკვლელობამდე მიყვანა, მარფა პეტროვნას ტანჯვა, დუნიას დევნა და, ბოლოს, სვიდრიგაილოვი იკლავს თავს.
გმირი თანმიმდევრულად და ცინიკურად ანადგურებს მის სულს, სულაც არ არის შერცხვენილი მისი საქციელით. მაგრამ დოსტოევსკიმ ვერ შექმნა კორუმპირებული გმირის მხოლოდ ბრტყელი გამოსახულება და მხოლოდ პერსონაჟის მოცულობა ხდება აშკარა, როდესაც მას შეუყვარდება დუნია და ხდება რასკოლნიკოვის მიერ სონიას წინაშე დანაშაულის აღიარების მოწმე. არავითარი ლოგიკა არ არის მის სროლაში და შეცვლის მცდელობაში, როცა რასკოლნიკოვს უცხადებს, რომ ისინი „იგივე სფეროს“ არიან, და როცა კინაღამ ემუქრება დუნას, აშანტაჟებს და ცდილობს მიაღწიოს მის სიყვარულს.
მაგრამ ამ სროლაში და უცნაურ ქმედებებში, მცდელობა ეპოვა რაიმე გამოსავალი იმ საშინელი სიტუაციიდან, რომელშიც სვიდრიგაილოვი აღმოჩნდა, ფიქრობდა, რომ სინდისის ქენჯნას ვერ გრძნობდა, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეს ასე არ იყო, რადგან გამოსახულება არის მისი გარდაცვლილი მეუღლის აჩრდილი, ასე რომ, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა მისთვის და უდროოდ გარდაიცვალა, შესაძლოა მისი ბრალით, დაუნდობლად დევს მას.
რომანში სვიდრიგაილოვის გარეგნობის უამრავი აღწერაა, მაგრამ პორტრეტის ერთ-ერთი დეტალი ბევრს მეტყველებს: მისი სახე, ქერა, ოდნავ ნაცრისფერი თმით, ალისფერი ტუჩებით, ცქრიალა თვალებით - ეს ყველაფერი ნიღაბს წააგავს. სწორედ სვიდრიგაილოვის ნიღაბია მისი დემონური ბუნების შემადგენელი ნაწილი, მაშინაც კი, როცა ის ცდილობს მის მოხსნას, მაგალითად, სონიასა და დუნიასთვის ფულის შემოწირულობით, არ გამოუვა - მისი ბოდვა იმდენად დიდია, რომ მას თავი დაეღწია. დრო. მაგრამ სვიდრიგაილოვის ბუნება სუსტია და მასში მყოფი დემონები იმარჯვებენ, ნიღაბი გახდება ნიღაბი და სვიდრიგაილოვი სამუდამოდ წავა "ამერიკაში", როგორც ის თავის თვითმკვლელობას უწოდებს.
სვიდრიგაილოვს რასკოლნიკოვის ორეულს უწოდებენ, ეს შემთხვევითი არ არის. როგორც სარკეში, რასკოლნიკოვს განზრახული აქვს დაინახოს, რა ემართება ადამიანს, რომელსაც წარმოუდგენია, რომ აქვს უფლება გადაწყვიტოს სხვა ადამიანების ბედი და მართოს მათი ცხოვრება. რასკოლნიკოვთან ერთ-ერთ საუბარში სვიდრიგაილოვი ვარაუდობს, რომ მარადისობა არის ობობების აბანო, ეს ობობები მისი დემონებია, მისი მანკიერებები, ვნებები, რომლითაც ის დარჩება, საკუთარ თავზე დადებს ხელებს და არ აძლევს საშუალებას, რომ მისი სული განიწმინდოს სიბინძურისგან. .
სვიდრიგაილოვის სიყვარული დუნიასადმი არ შველის, რადგან იძულებით და არა თავმდაბლობითა და მოთმინებით მიდის ამ სიყვარულზე, მაგრამ ძველი მეთოდები არ მუშაობს, სვიდრიგაილოვს არ სჭირდება გარემოებების შეცვლა, არამედ საკუთარ თავს არსებულ ვითარებაში. სიკვდილის წინ ხუთი წლის გოგონასთან შეხვედრა გმირისთვის უიმედობის სიმბოლოდ იქცევა, რადგან ის ბავშვის გამოუხსნელ ტანჯვას სამყაროს სრული არასრულყოფილების ნიშნად ხედავს, რომელშიც, მისი აზრით, იგი ადგილი აღარ აქვს. გმირის ეს საბედისწერო შეცდომა მისი სასჯელი ხდება.
კომპოზიცია არკადი სვიდრიგაილოვის თემაზე
დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი" ყურადღება გამახვილებულია პერსონაჟების შინაგან კომპონენტზე და არა მათ ქმედებებზე. ამ ნაწარმოების ერთ-ერთი გმირია მდიდარი დიდგვაროვანი არკადი სვიდრიგაილოვი. ის და ლუჟინი გმირის როდიონ რასკოლნიკოვის მორალური ტყუპები არიან. სვიდრიგაილოვი ახორციელებს როდიონის თეორიას. ის იღებს იმას, რაც სურს, ყველა შესაძლო გზით. ეს მიჰყავს მის არკადის მორალურ განადგურებამდე და სულიერ დეგრადაციამდე.
მიუხედავად იმისა, რომ გმირი არ გამოიყურება თავის ასაკში, ის დაახლოებით ორმოცდაათი წლისაა. ის არის მოკლე, ფართო მხრები და ჩაცმული საკმაოდ დახვეწილი. სქელი თმა და წვერი ავსებდა გამოსახულებას, ცისფერი თვალები კი ცივ მზერას აძლევდა ზიზღის წილით. რასკოლნიკოვისთვის რაღაც საფრთხის შემცველი იყო ამ ერთი შეხედვით მიმზიდველ იმიჯში, რადგან სვიდრიგაილოვი მიჩვეული იყო თავისი მიზნების ნებისმიერი საშუალებით მიღწევას.
სვიდრიგაილოვის ფიგურის გარშემო ბევრი ლაპარაკი და ჭორები იყო. მასზე ამბობდნენ, რომ ცოლის გარდაცვალების დამნაშავე იყო, რადგან თვითონ მოწამლა. მათ ასევე მიაწერეს სვიდრიგაილოვს, რომ მან თავისი მსახური თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. დუნიაც კი, რომელსაც არკადი შეყვარებულია, გრძნობს ამ კაცისგან მომდინარე საფრთხეს. თავად სვიდრიგაილოვი არ უარყოფს, რომ ყველაფერს მხოლოდ საკუთარი ნებით და სურვილით აკეთებს. ამასთან, ის არ ცდილობს თავისი საქციელის გამართლებას, როგორც ამას რასკოლნიკოვი და ლუჟინი აკეთებენ.
სვიდრიგაილოვი არის იმიჯი, რომელიც შეიძლება გახდეს რასკოლნიკოვი მორალურ საზღვრებს რომ გადალახავდა. არკადი ცივი თავშეკავებაა და არ გრძნობს სინანულს, განსხვავებით როდიონისგან. სვიდრიგაილოვს არ ტანჯავს წარსული ცოდვები ან ბოლოდროინდელი დანაშაულებები.
პერსონაჟთა მსგავსებას პირველად სვიდრიგაილოვი აღნიშნავს, მაგრამ არის ერთი განსხვავება. არკადი ივანოვიჩისთვის, რომელმაც თავი დააღწია მორალურ პრინციპებს, სიკეთისა და ბოროტების თანასწორობა სასიცოცხლო ჭეშმარიტებად იქცა. ამავდროულად, ეს ყველაფერი რასკოლნიკოვს პანიკაში აგდებს. მიუხედავად ცხოვრებისეული პოზიციისა, სვიდრიგაილოვი ბევრ კარგ საქმეს აკეთებს.
გმირის ტრაგიკული გაყოფა იწვევს იმ ფაქტს, რომ იგი იწყებს ზიზღის გრძნობას ცხოვრებისა და სიცარიელის მიმართ. სვიდრიგაილოვი გაფრთხილება ხდება რასკოლნიკოვისთვის, აჩვენებს მის შესაძლო მომავალს.
"სიყვარულის" კონცეფციასთან ადამიანი ჩვეულებრივ ასოცირდება რაღაც სუფთა, ამაღლებული, შთამაგონებელი. მაგრამ ამ გრძნობას შეუძლია არა მხოლოდ შთააგონოს ადამიანი, არამედ მისცეს მას ბევრი გამოცდილება. გულისტკივილი, დეპრესია მხოლოდ ტრაგედიების ნაწილია
სპექტაკლი "მზირი" სამართლიანად ითვლება ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ ქმნილებად, მაგრამ ამავე დროს იგი ავტორის თანამედროვეთათვის ამოუცნობი დარჩა.
სვიდრიგაილოვი
სვიდრიგაილოვის სახელი ჩნდება რომანის დასაწყისში - დედისადმი მიწერილ წერილში, რომელმაც ასე აღაფრთოვანა როდიონ რასკოლნიკოვი და ისეთი დიდი როლი ითამაშა მისი საშინელი გეგმის დასრულებაში. პულხერია ალექსანდროვნა საუბრობს სვიდრიგაილოვზე, როგორც უხეშ და ვნებათაღელვა დესპოტზე, როგორც საზიზღარ გარყვნილებაზე, რომელიც ცდილობდა დუნიას აცდუნებას და შერცხვენას. რასკოლნიკოვისთვის სახელი სვიდრიგაილოვი გახდა საყოველთაო სახელი - როდესაც ბულვარში მოზარდ გოგონას დევნის სვიდრიგაილოვის პირისპირ შეხვდა, მან მას სვიდრიგაილოვი უწოდა: ეს მეტსახელი მას უფრო მკვეთრი და ზუსტი ჩანდა, ვიდრე ყველა სხვა სიტყვა, რომელიც გამოიყენება ასეთ შემთხვევებში. .
როგორც ჩანს, ყველა ინფორმაცია და ჭორები, რომლებიც წინ უძღოდა სვიდრიგაილოვის რეალურ გამოჩენას რომანის პერსონაჟებს შორის, ადასტურებს მის ასე გარკვეულ და ამავე დროს პრიმიტიულ უარყოფით დახასიათებას. მათ თქვეს მასზე, რომ მან მოწამლა თავისი ცოლი მარფა პეტროვნა, რომ აწამა და მიიყვანა თავისი მსახური ფილიპე თვითმკვლელობამდე, რომ სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა გოგონას, რომ ის იყო ჭუჭყიანი ძუნწი, თაღლითი, რომ არ არსებობს ისეთი მანკიერება, რომელიც არ ბუდობს. მასში. პულხერია ალექსანდროვნამ ის მხოლოდ ორჯერ ნახა - და მას ეჩვენა "საშინელი, საშინელი!" ყველაზე ამომწურავი ნეგატიური დახასიათება სვიდრიგაილოვს აძლევს პიოტრ პეტროვიჩ ლუჟინს: ”ეს არის ყველაზე გარყვნილი და დაღუპული ადამიანის მანკიერებაში, ყველა ასეთ ადამიანთა შორის”, თუმცა, გარკვეული ელფერით არასრული სანდოობით, რაზეც საუბრობს. ლუჟინი არც ადასტურებს და არც უარყოფს პულხერია ალექსანდროვნას რწმენას, რომ სვიდრიგაილოვი არის მარფა პეტროვნას სიკვდილის მიზეზი. სწორედ ლუჟინმა იუწყება, რომ ყრუ-მუნჯი თოთხმეტი წლის გოგონა, რომელიც ცხოვრობდა გერმანელ პროკურორ რესლიხთან, რომელიც აწამებდა მას, სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა სვიდრიგაილოვმა და თავი ჩამოიხრჩო, რომ ქვეითი ფილიპე მოკვდა მისი ბატონის ცემით. ჯერ კიდევ ბატონობის დღეებში.
ის, რომ სვიდრიგაილოვის შემარცხვენელი ინფორმაცია ლუჟინიდან მოდის, უნდა გაფრთხილებულიყო, მაგრამ ამასობაში თითქმის ყველა აღიქვამს მათ, როგორც უდავო ფაქტებს, რომლებიც გამოხატავს თავად მწერლის აზრს პერსონაჟის შესახებ. მკვლევარები არ შეაშფოთა ლუჟინის ისტორიების სისუსტემ, რომელიც ისე იყო ჩამოყალიბებული, რომ მათზე უარი ეთქვათ საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში.
და უცნაური რამ - ეს არის დუნია, რომელიც რომანში არის სვიდრიგაილოვის სურვილების ცენტრი და განსაკუთრებით გადამწყვეტი უნდა ყოფილიყო მის განსჯაში, ძირს უთხრის ლუჟინის მოთხრობების სანდოობის შთაბეჭდილებას, არბილებს და უარყოფს კიდეც მათ: „შენ ეუბნები მართალია, რომ თქვენ გაქვთ ზუსტი ინფორმაცია ამის შესახებ?” - აწყვეტინებს ლუჟინს "მკაცრად და შთამბეჭდავად". ”პირიქით, გავიგე,” განაგრძობს იგი, ”... რომ ეს ფილიპე რაღაც ჰიპოქონდრიკი იყო, ერთგვარი შინაური ფილოსოფოსი, ხალხი ამბობდა, ”მან წაიკითხა” და რომ თავი უფრო მეტად ჩამოიხრჩო დაცინვისგან და არა ბატონი სვიდრიგაილოვის ცემისგან. და ის ჩემთან კარგად ეპყრობოდა ხალხს და ხალხსაც კი უყვარდა იგი, თუმცა ისინი ნამდვილად ადანაშაულებდნენ მას ფილიპეს სიკვდილში ”(6; 215).
ლუჟინმა განაწყენდა კიდეც: ”ვხედავ, რომ შენ, ავდოტია რომანოვნა, რატომღაც მოულოდნელად გინდოდა მისი გამართლება”, - შენიშნა მან, პირი ორაზროვანი ღიმილით შეატრიალა და სვიდრიგაილოვის საკმაოდ ვულგარულ პერსპექტივას უწინასწარმეტყველა: ”გაქრობა” ვალების განყოფილებაში. . დუნია, ლუჟინისგან განსხვავებით, სვიდრიგაილოვის ბედში საშინელ ტრაგედიას ითვალისწინებს. „ის რაღაც საშინელებას აპირებს! თქვა მან თითქმის ჩურჩულით თავისთვის, თითქმის შეკრთა.
სვიდრიგაილოვის პატარძალი კი, უდანაშაულო მოზარდი, რომელსაც ცუდი მშობლები ჰყიდიან, საქმროში გრძნობს რაღაც უჩვეულო და სულაც არა დანაშაულებრივ - მის თვალებში "სერიოზული სულელური კითხვა", გაკვირვებული და ცოტა სევდიანი.
ბოროტმოქმედი, თავისუფალი და ცინიკოსი, სვიდრიგაილოვი ბევრ კარგ საქმეს აკეთებს მთელი რომანის განმავლობაში, ვიდრე ყველა სხვა პერსონაჟი ერთად. უკვე პულხერია ალექსანდროვნას გონივრული წერილიდან, რომელმაც მხოლოდ შვილების სიყვარული იცოდა, მაგრამ რთული არაფერი ესმოდა, ვიგებთ, რომ სწორედ მან იხსნა დუნია სირცხვილისგან და აღადგინა მისი კარგი სახელი, სვიდრიგაილოვი, რომელიც იყო მიზეზი. მისი სასტიკი პრობლემების შესახებ: „... .. ღვთის წყალობის წყალობით, ჩვენი ტანჯვა შემცირდა: ბატონმა სვიდრიგაილოვმა... ალბათ დუნიას მოწყალება, მარფა პეტროვნას წარუდგინა სრული და აშკარა მტკიცებულება დუნეჩკინის მთელი უდანაშაულობის შესახებ...“ (6. ; 51).
სვიდრიგაილოვს არ სურდა და არ მოითმენდა ცრუ ჭორებს დუნიას სახელის შელახვით.
ტრაგიკულ „ვოიაჟზე“ მიმავალმა სვიდრიგაილოვმა შვილების მომავალი ფინანსურად და მორალურად უზრუნველყო იმით, რომ ისინი დეიდასთან მოათავსა: „ისინი მდიდრები არიან, მაგრამ მე პირადად არ მჭირდება. და რა მამა ვარ!” (6; 310).
სვიდრიგაილოვი პეტერბურგში ძირითადად იმისთვის ჩავიდა, რომ დუნას ლუჟინის მოშორებაში დაეხმარა. ამავდროულად, ირკვევა, რომ მარფა პეტროვნასთვის ბოლო და საბედისწერო ჩხუბი მოხდა სწორედ იმის გამო, რომ არ სურდა დათანხმებულიყო სამარცხვინო საქორწინო გარიგებაზე, რომელიც მისმა მეუღლემ მოამზადა. ”მოგზაურობის წინ, რომელიც, ალბათ, ახდება,” ეუბნება ის რასკოლნიკოვს, ”მინდა ბოლო მოვუღო ბატონ ლუჟინს. ის კი არა, რომ მას ნამდვილად ვერ გავუძელი, მაგრამ მისი მეშვეობით, თუმცა, ეს ჩხუბი ჩემსა და მარფა პეტროვნას შორის მაშინ გამოვიდა, როცა გავიგე, რომ ეს ქორწილი მან მოიგონა. მსურს ახლა ვნახო ავდოტია რომანოვნა თქვენი შუამავლობით და, შესაძლოა, თქვენი თანდასწრებით, ავუხსნათ მას, პირველ რიგში, რომ ბატონი ლუჟინი მას არათუ მცირე სარგებელს არ მოუტანს, არამედ, ალბათ, აშკარა ზიანიც კი იქნება. . შემდეგ, როდესაც ვთხოვე მას ბოდიში მოეხადა ყველა ამ ბოლოდროინდელი უბედურებისთვის, მე ვთხოვდი ნებართვას, რომ შევთავაზო ათი ათასი მანეთი და ამით შემემსუბუქებინა შესვენება ბატონ ლუჟინთან ... ”(6; 219).
სვიდრიგაილოვი ადეკვატურად და დამაჯერებლად ამშვიდებს რასკოლნიკოვს, რომელიც ეჭვობს მის კეთილშობილებაში ფარულ და შეურაცხმყოფელ ზრახვებში.
„... ჩემი სინდისი სრულიად დამშვიდებულია, ყოველგვარი გათვლების გარეშე ვთავაზობ... - განმარტავს ის. - საქმე იმაშია, რომ შენს პატივცემულ დას მართლა რამდენიმე უბედურება და უბედურება მოვიტანე; ამიტომ, გულწრფელი სინანულის გრძნობით, გულწრფელად ვუსურვებ - არ გადავიხადო, არ გადავიხადო უბედურება, არამედ უბრალოდ გავაკეთო რაიმე სასარგებლო მისთვის, იმ მოტივით, რომ მე ნამდვილად არ ვიღებდი პრივილეგიას მხოლოდ ბოროტების კეთების.
საკმაოდ საყურადღებოა დოსტოევსკის მიერ სვიდრიგაილოვის პირში ჩასმული ბოლო სიტყვები. სვიდრიგაილოვს ესმის, რა არის მისი რეპუტაცია, მაგრამ თვითონ არ ეთანხმება ამას. საკუთარ თავს მხოლოდ ბოროტების დემონად არ თვლის, საკუთარ თავში სიკეთის კეთების უნარს ხედავს.
დუნიამ ფული არ მიიღო, სვიდრიგაილოვმა სხვანაირად გამოიყენა, სხვა კარგი და, ალბათ, უფრო გადაუდებელი მიზნისთვის. მან აიღო ობოლი მარმელადოვის ოჯახის ორგანიზაცია, დაწყებული ახალგაზრდებით და დამთავრებული თავად სონიათ.
„მთელ ამ აურზაურს, ანუ პანაშვიდებს და ა.შ. საკუთარ თავზე ვიღებ... – თქვა მან. „ამ ორ წიწილს და ამ პოლეჩკას რამდენიმე უკეთეს ბავშვთა სახლის დაწესებულებებში დავდებ და თითოეულს, სანამ არ მიაღწევენ, ათას ხუთასი მანეთს დავდებ კაპიტალში, რათა სოფია სემიონოვნა სრულიად მშვიდად იყოს. კი და აუზიდან გამოვიყვან, რადგან კარგი გოგოა, არა? ასე რომ, თქვენ უთხარით ავდოტია რომანოვნას, რომ მე მისი ათი ათასი ასე გამოვიყენე ”(6; 319).
რასკოლნიკოვს არ შეუძლია გაიგოს, რამდენად შეუძლია სვიდრიგაილოვს უინტერესო სიკეთე; ის ყოველთვის ეძებს საიდუმლო ბოროტ განზრახვას თავის ზრახვებში. შემდეგ სვიდრიგაილოვი, ერთგვარი ირონიული შემობრუნებით, კამათში შედის თავად რასკოლნიკოვის სატანისტურ ფილოსოფიასთან:
„ეჰ! კაცი დაუჯერებელია! სვიდრიგაილოვს გაეცინა. - ბოლოს და ბოლოს, ვთქვი, რომ ზედმეტი ფული მაქვს. კარგი, მაგრამ უბრალოდ, კაცობრიობის მიხედვით, არ აძლევ ამის საშუალებას, თუ რა? ბოლოს და ბოლოს, ის არ იყო "ტილი" (მან თითი იმ კუთხეში გაიშვირა, სადაც გარდაცვლილი იყო), როგორც ძველი ლომბარდი. აბა, დამეთანხმებით... „ლუჟინი, ფაქტობრივად, იცხოვროს და სისაძაგლეებს აკეთოს, თუ უნდა მოკვდეს? და მე არ ვეხმარები, რადგან "პოლენკა, მაგალითად, წავა იქ, იმ გზის გასწვრივ ...".
მან ეს თქვა რაღაცნაირი თვალისმომჭრელი, მხიარული მოტყუებით, თვალი არ მოუშორებია რასკოლნიკოვს“ (6; 320).
ამ ტირადაში არის რაღაც რამოს ძმისშვილისგან, მაგრამ ეს არ ჟღერს სიკეთის ფარდობითობის გამართლებად, არამედ ბოროტების ფარდობითობის გამართლებად.
მართლაც, სვიდრიგაილოვმა იპოვა მფარველი ქალბატონი, რომელიც აიღო მარმელადოვის ოჯახს ანდერძით მიცემული კაპიტალის განკარგვის მოვალეობები და სამუშაოები, ასწავლა და მოაწყო როგორც პოლეჩკას, ისე მისი ძმის და დის მომავლის მოწყობა. იმისთვის, რომ ქალბატონი არ გადაეფიქრებინა და სადმე შუა გზაზე არ დანებებულიყო, მან ფული იმ ბავშვთა სახლებს შესწირა, რომლებშიც იგი მფარველობდა.
სვიდრიგაილოვი და რასკოლნიკოვი სთავაზობენ სახსრებს ამერიკაში გასაქცევად. კონცენტრირებულია მისი "მოგზაურობის" ფიქრზე (ანუ თავის დახვრეტის განზრახვაზე), ის მაინც გულდასმით აგროვებს ბავშვებისთვის საჭირო დოკუმენტებს, გადასცემს მათ სონიას და თავად სონია ტოვებს დამატებით სამ ათასს. სვიდრიგაილოვი უდიდესი დელიკატურობითა და ტაქტით აწყობს დამცირებულს, თითქმის უკვე დამსხვრეულის ბედს, საკუთარი თავისთვის არც მადლიერების და არც კარგი ხსოვნის ძიების გარეშე. ის არწმუნებს მოკრძალებულ და უინტერესო სონეჩკას:
”შენ, შენ, სოფია სემიონოვნა, და გთხოვ, ბევრი ლაპარაკის გარეშე, რადგან მე კი დრო არ მაქვს. და დაგჭირდებათ. როდიონ რომანოვიჩს ორი გზა აქვს: ან ტყვია შუბლში, ან ვლადიმირკას გასწვრივ... აბა, როგორ გამოვა ვლადიმერკა - ის მიდის მის გასწვრივ, შენ კი მას მიჰყევი? ასეა? ასეა? კარგი, თუ ასეა, ეს ნიშნავს, რომ აქ ფული იქნება საჭირო. მას ეს დასჭირდება, გესმის? გაძლევ, არ მაინტერესებს, რას მივცემ“ (6; 352).
სვიდრიგაილოვს დიდი წვლილი მიუძღვის იმ პირობების მომზადებაში, რამაც მომავალში რასკოლნიკოვი ნორმალურ ტრასაზე უნდა დააბრუნოს.
სვიდრიგაილოვს კარგად ესმის ადამიანების და თავისი ცხოვრების ბოლო დღეებს და საათებსაც იყენებს, რათა გარშემომყოფების ბედი კარგი მიმართულებით წარმართოს. ის არა მხოლოდ შესაძლებელს ხდის რასკოლნიკოვს სონიას ციმბირში მოგზაურობის მოახლოებას, ის გამოიცნობს და მიდის მისი სხვა სურვილისკენ: გადაიხადოს კატერინა ივანოვნას ვალები.
სვიდრიგაილოვი პრაქტიკულად კეთილგანწყობილია ბოლო წუთამდე, არა მხოლოდ სონიასთან, დუნიასთან, ახალგაზრდა პატარძალთან, არამედ პირველ მოსულებთან მიმართებაშიც. ბოლო სამწუხარო მოგზაურობისას ის იაფფასიან სიამოვნების ბაღში გადაირია. იქ კლერკები სხვა კლერკებთან იჩხუბეს. მან ისინი შერიგდა და დაკარგული კოვზი გადაიხადა, რაც კამათის მიზეზი გახდა.
მაგრამ სვიდრიგაილოვი ვერ ხედავს მეგზურ ვარსკვლავს, მან არ იცის მიზანი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს ადამიანი, მას ესმის, რომ რასკოლნიკოვმა ასევე შეცრა ორგული და მოხეტიალე ცეცხლი ვარსკვლავისთვის. სვიდრიგაილოვი თავისი „არაგენიალურობის“ შეგნებით თავის შინაგან მდგომარეობას ექსტრაპოლაციას უწევს იმ საზოგადოებას, რომელმაც ის გააჩინა, მაგრამ საზოგადოება, რომელმაც ის გააჩინა - განსხვავებით მისი აზრით - არ არის ხალხი. დიახ, და ის თავად ამთავრებს თავის ტირადას: ”მე თვითონ ვარ თეთრკანიანი ქალი და ეს არის ის, რასაც ვიცავ…”.
მიუხედავად მთელი ფიზიკური ძალისა, ჯანმრთელობისა და გამბედაობისა, სვიდრიგაილოვს სიცოცხლის საფუძველი არ აქვს. სვიდრიგაილოვი თავისებურად დახვეწილი ადამიანია და ბევრი რამის გაგება შეუძლია. საოცარია, რომ დოსტოევსკიმ თავისი ფარული ფიქრები მას ანდო. სვიდრიგაილოვი პეტერბურგზე ზუსტად ისე საუბრობს, როგორც დოსტოევსკი თავის ზოგიერთ „მიწის“ სტატიაში და ზუსტად ისე, როგორც მისი რომანების ავტორის ტექსტში. ცუდად საუბრობს თავის რძალზე (ის ორმოცდაათი წლისაა, თექვსმეტიც კი არ არის), სვიდრიგაილოვი უცებ შენიშნავს: „იცი, რაფაელ მადონას გვარის სახე აქვს. ბოლოს და ბოლოს, სიქსტე მადონას ფანტასტიკური სახე აქვს, მგლოვიარე წმიდა სულელის სახე, არ მოჰკრა თვალი? (6; 318).
სვიდრიგაილოვს არ აქვს რელიგიური დამოკიდებულება მარადისობისადმი, მაგრამ არა ისეთივე, როგორც რასკოლნიკოვის. რასკოლნიკოვს არ სწამს ღმერთის, ის აღშფოთებულია მიწიერი საქმის მსვლელობით, მაგრამ ეძებს „ნუგეშს“, ეძებს, თუმცა მცდარი და დანაშაულებრივი გზით, სამართლიანობას, იდეალის რეალიზებას. იდეალისა და მარადისობისკენ მისწრაფებები შერწყმულია, ამიტომ ის ინარჩუნებს უსასრულობის, მარადისობის ამაღლებულ იდეას. სვიდრიგაილოვი ბოლომდე იმედგაცრუებულია, მას არ სჯერა არც ღმერთის, არც ეშმაკის, არც ადამიანების, არც იდეალის, მისთვის მთელი სამყარო დეტერმინისტული აბსურდია - რატომ არ უნდა გამოჩნდეს ეს აბსურდი. სოფლის აბაზანა ობობებით?
სვიდრიგაილოვი არსად არის ერთხაზოვანი, ის არც ისე ერთნაირად შავია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. დიმიტრი კარამაზოვისაგან მისი განსხვავებულობის მიუხედავად, მასში, ისევე როგორც იმ დროს ჯერ არ დაწერილი ძმები კარამაზოვების გმირის მსგავსად, "ორი უფსკრული" არის ჩადებული, ცხოვრობს ორი იდეალი, მადონას იდეალი და სოდომის იდეალი. „... კიდევ ერთი ადამიანი, კიდევ უფრო მაღალი გულით და ამაღლებული გონებით, იწყება მადონას იდეალით და მთავრდება სოდომის იდეალით. კიდევ უფრო საშინელებაა ის, ვინც უკვე სულში სოდომის იდეალით არ უარყოფს მადონას იდეალს და გული ეწვის მისგან და ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად იწვის... არა, ადამიანი ფართოა, ძალიან ფართო, მე შეავიწროებს მას ”- დიმიტრი კარამაზოვის ეს სიტყვები გარკვეულწილად შეიძლება სვიდრიგაილოვის მიმართ. და მიუხედავად იმისა, რომ სოდომი უკვე თითქმის მთლიანად შთანთქა სვიდრიგაილოვი, მან მაინც ვერ ჩააქრო მასში სილამაზის ხიბლი, როგორც ქალურობისა და ადამიანობის უმაღლესი სიმბოლო.
დუნიამ იცის, რომ სვიდრიგაილოვი უბრალოდ ბოროტმოქმედი არ არის და ამავდროულად ესმის, რომ მისგან ყველაფრის მოლოდინი შეიძლება. ძმის სახელით სვიდრიგაილოვი მას ცარიელ ბინაში, თავის ოთახებში შეჰყავს, საიდანაც ვერავინ ვერაფერს გაიგებს: „მიუხედავად იმისა, რომ ვიცი, რომ კაცი ხარ... უპატივცემულოდ, შენი სულაც არ მეშინია. . წადი, - თქვა მან, აშკარად მშვიდად, მაგრამ სახე ძალიან ფერმკრთალი ჰქონდა.
დანაშაული და სასჯელი ნიცშეური სულისკვეთებით ვერ შეამჩნიეს, რომ რასკოლნიკოვის იდეის წმინდა ნაპოლეონის ინტერპრეტაციით ისინი ეთანხმებიან სვიდრიგაილოვს, თუმცა სვიდრიგაილოვის მოსაზრებებს სიფრთხილით უნდა მოეპყროთ: სვიდრიგაილოვს ნამდვილად არ ესმის რასკოლნიკოვი. სწორედ სვიდრიგაილოვმა დაამცირა რასკოლნიკოვი ნაპოლეონის იდეამდე, მაცდური ეშმაკური, პიროვნული, ეგოისტური კარიერის გაჩენის პერსპექტივით. სწორედ სვიდრიგაილოვმა დაინახა რასკოლნიკოვში შინაური ნაპოლეონი, რომელიც ვერ ბედავდა ბოლომდე გაჰყოლოდა საკუთარ გზას.
„აქაც არსებობდა ერთი საკუთარი თეორია - ასე თეორია - რომლის მიხედვითაც ადამიანები იყოფიან, ხედავთ, მატერიალურ და განსაკუთრებულ ადამიანებად, ანუ ისეთ ადამიანებად, რომლებისთვისაც მაღალი თანამდებობის მიხედვით, კანონი არ არის დაწერილი, არამედ, პირიქით, ვინც თავად ადგენს კანონებს დანარჩენი ხალხისთვის, მასალისთვის, ნაგვისთვის. არაფერი, ასე რომ თეორია: une théorie comme une autre. ნაპოლეონმა ის საშინლად მოხიბლა, ანუ ის რეალურად მოხიბლული იყო იმით, რომ ამდენი ბრწყინვალე ადამიანი არ უყურებდა ერთ ბოროტებას, მაგრამ დაუფიქრებლად გაიარა ... ”(6; 362).
სვიდრიგაილოვი ყველაფერს ამცირებს, ვერ ახერხებს რასკოლნიკოვის იდეის შინაგან არსში შეღწევას და როდიონის დანაშაულის შესაძლო მოტივების ერთმანეთის მიყოლებით დალაგებით, საბოლოოდ ჩერდება ნაპოლეონის ფიგურაზე.
სვიდრიგაილოვს აქვს ყველა არითმეტიკა, ხოლო რასკოლნიკოვს აქვს უმაღლესი მათემატიკა. სვიდრიგაილოვი პირველია, ვინც როდიონ რასკოლნიკოვის დანაშაულს პლურალისტურად ხსნის, მრავალი განსხვავებული მიზეზისა და მოტივის დამატებით: სიღარიბე, ხასიათი, გაღიზიანება, „საზოგადოებრივი პოზიციის სილამაზის“ გაცნობიერება, ნათესავების დახმარების სურვილი, სიმდიდრის სურვილი, კარიერისთვის.
სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვს საერთოდ არ ადანაშაულებს. ის მხოლოდ ცდილობს აუხსნას დუნას, ვისი განწყობითაა დაინტერესებული, როგორ მიაღწია რასკოლნიკოვმა თავის ბოროტებას და, იმის გაცნობიერებით, რომ მისი და თაყვანს სცემს ძმას, საბოლოოდ ირჩევს ყველაზე მომგებიან ვერსიას - რასკოლნიკოვმა დაიწყო ბრწყინვალე ნაპოლეონის დაჭერა. თავად ბრწყინვალების გარეშე.
ნაპოლეონის მოტივი მართლაც იყო რასკოლნიკოვის იდეისა და მისი საშინელი რეალიზაციის ნაწილი. რასკოლნიკოვმა მართლაც დაინახა მის წინაშე ნაპოლეონის მაგალითი, მას ნამდვილად სურდა შეემოწმებინა, შეეძლო თუ არა მას ნაპოლეონი გამხდარიყო, შეეძლო თუ არა გაუძლო დიქტატორულ, ტირანულ ძალაუფლებას მთელ კაცობრიობაზე და მთელ სამყაროზე.
თუმცა, როდესაც რასკოლნიკოვის გაგება ძალაუფლებისა და ბატონობის შესახებ შემოიფარგლება მხოლოდ ნაპოლეონის იდეით, მის გონებაში კურიოზული ცვლილებები ხდება - როგორც აზროვნებაში, ასევე ფსიქოლოგიაში. ამ წუთებში მას ავიწყდება, რომ მან მოკლა არა მხოლოდ ალენა, არამედ ლიზავეტა, სონია მარმელადოვას დასახელებული და. „რატომ არ ვწუხვარ ლიზავეტას. საწყალი არსება!"
მან მოკლა მხოლოდ ერთი ტილი, "ყველაზე უსარგებლო ტილები". სიტყვა „დანაშაულის“ გაგონებისას პასუხად გააფთრებული ყვირის: „დანაშაული? რა დანაშაული?.. რომ მოვკალი საზიზღარი, ბოროტი ტილი, ბებერი ლომბარდი, რომელიც არავის გამოადგება, რომელსაც ორმოცი ცოდვა მიეტევება მოკვლას, ვინც ღატაკს წვენი გამოწოვა და ეს დანაშაულია? მე არ ვფიქრობ ამაზე და არ ვფიქრობ მის ჩამორეცხვაზე.
დიახ, სხვა „წუთებში“ რასკოლნიკოვი ნანობს, რომ ვერ შეძლო ნაპოლეონი ან მუჰამედი გამხდარიყო, ძალაუფლების გულისთვის არ აიღო ძალაუფლება, რაც არ უნდა სისხლიანი და ბინძური აპლიკაციები მოითხოვდეს მის შენარჩუნებას: „ოჰ, ვულგარულობა! ოჰ, უზნეობა!.. ოჰ, როგორც მე მესმის "წინასწარმეტყველი", საბრალო, ცხენზე. ალლაჰი ბრძანებს და დაემორჩილე „აკანკალებულ“ არსებას... „წინასწარმეტყველი“ მართალია, როცა კარგ ბატარეას დებს სადღაც ქუჩის გადაღმა და უბერავს მარჯვნივ და დამნაშავეს, ისე კი არ ეღირსება თავის ახსნა! დაემორჩილე, აკანკალებული არსება და - ნუ ისურვებ, მაშასადამე, - ეს შენი საქმე არაა!.. ოჰ, ტყუილად, ტყუილად ვაპატიებ მოხუც ქალს! (6; 211).
თუმცა, ნაპოლეონის იდეა თავისი სუფთა სახით, ძალაუფლებისთვის ძალაუფლებისთვის, არის ღალატი და ღალატი რაღაც უფრო მნიშვნელოვანთან მიმართებაში, სადაც ის შემოდის მხოლოდ როგორც ნაწილი ან როგორც საშუალება. ეს ხშირად ხდება: ნაწილი, რომელიც ცვლის მთლიანს, საშუალება გადაქცეული მიზნად, იწყებს მთლიანობის წინააღმდეგობას, იწყებს დასასრულის გადაადგილებას. მან იცოდა, რომ დუნია არ უნდა დაქორწინებულიყო ლუჟინზე, რომ მისი შემოთავაზებული ქორწინება იგივე პროსტიტუცია იყო: „აი რა, დუნია“, მიუბრუნდა ის დას, „... მოვალეობად მიმაჩნია, კიდევ ერთხელ შეგახსენოთ, რომ არ გადავუხვიო. ჩემი მთავარი. ან მე, ან ლუჟინი. ნება მომეცით ვიყო ნაძირალა, მაგრამ შენ არ უნდა. ერთი ვინმე. თუ ლუჟინზე დაქორწინდები, მაშინვე ვწყვეტ შენს დად მიჩნევას, ”- მის” მთავარში “რასკოლნიკოვი დგას იმავე საფუძველზე, როგორც რაზუმიხინი.
სვიდრიგაილოვის სიკვდილი არის აბსურდული, უაზრო, მახინჯი, ეს არის დასასრული, სრული მეტაფიზიკური დასასრული, ობობების აბაზანაში გადასვლა.
ვერც ადამიანი, ვერც საზოგადოება და ვერც კაცობრიობა ვერ იცხოვრებს მიზნის, იდეალის გარეშე. სვიდრიგაილოვი თავის არსებობაში მკვდარია, ის ვერ ხედავს ვარსკვლავს, თუნდაც მატყუარას - მისი მკვდარი გულგრილობა სიცოცხლის ინსტინქტზე ძლიერია, არარაობის შიშზე ძლიერი. არარაობა სჯობს გულგრილობას, რაც შეუძლებელს ხდის რაიმეზე მიჯაჭვულობას, თუნდაც მხოლოდ დროის მოკვლას. ეს არის დოსტოევსკის მიერ გამოტანილი სასჯელის საფუძველი სვიდრიგაილოვის სიკვდილის მიზეზი. ყოველივე ამის შემდეგ, არის თუ არა ის უიმედო ბოროტმოქმედი და უიმედო ლეკერი, გაურკვეველია, ორაზროვანი, ორი დასასრულით, ეს დამოკიდებულია თვალსაზრისზე, ჭორებზე, ჭორებზე და არა კატეგორიულად დადგენილ ფაქტებზე.
სვიდრიგაილოვი, რომელიც მთის სიმაღლეებს შეეხო და იქიდან სუნიან ჭაობში ჩავარდა, სიმართლისა და სიკეთის რწმენის გარეშე ვერ იცოცხლებს, ამას მიხვდა. მან თავი მოიკლა.
რომანის ბოლო ტექსტში სახელი სვიდრიგაილოვი თავდაპირველად ჩნდება, როგორც კარგად ნაკვები, ვულგარული და დაუცველი დენდის სინონიმი, რომელიც მისდევს დაუცველ გოგონას. თანდათანობით ვლინდება მასში არსებული წინააღმდეგობები, მასში განადგურებული ძალების სიდიდე და ინტენსივობა. და მხოლოდ ბოლოს, სვიდრიგაილოვის თვითმკვლელობაში, დოსტოევსკის მორალური და ფილოსოფიური გეგმა სრულად, ბრწყინვალე სრულყოფილებაშია რეალიზებული. თავად დოსტოევსკი მიხვდა, რომ მან წარმატებას მიაღწია იმიჯში. "მშვენიერი იქნება", - წერდა ის უხეშ ჩანახატებში.
„ჩვეულებრივი“, თუმცა საშინელი, ბოროტმოქმედის იმიჯის შექმნით, დოსტოევსკი არ განიცდიდა ასეთ შემოქმედებით აღმავლობას და ასეთი შემოქმედებითი გამარჯვების ცნობიერებას.
განვიხილოთ სვიდრიგაილოვის არკადი ივანოვიჩის სურათი. ეს გმირი ფ.მ.დოსტოევსკის ფსიქოლოგიური რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ ერთ-ერთი მთავარი გმირია (ავტორის პორტრეტი წარმოდგენილია სტატიაში). ფიოდორ მიხაილოვიჩმა გამოაქვეყნა ეს ნაშრომი 1866 წელს. იგი გამოქვეყნდა ჟურნალ რუსულ ბიულეტენში. და ეს ნამუშევარი შეიქმნა 1865 წლიდან 1866 წლამდე პერიოდში.
ლუჟინისა და სვიდრიგაილოვის იმიჯს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ორივე გმირი - მორალური არკადი ივანოვიჩი ახასიათებს პიროვნების დაცემას და სულიერ დეგრადაციას, რაც იწვევს როდიონის ფილოსოფიის განხორციელებას, მის შეხედულებას სამყაროზე.
სვიდრიგაილოვის გარეგანი მახასიათებელი
სვიდრიგაილოვის გამოსახულების გათვალისწინებით, პირველ რიგში აღვწერთ მის გარეგნულ მახასიათებლებს. ნაწარმოებში არკადი ივანოვიჩი უკვე 50 წელზე მეტია, მაგრამ ის თავის წელზე ბევრად ახალგაზრდა გამოიყურება. ეს არის საშუალო სიმაღლის ფართო მხრებიანი მამაკაცი, რომელიც ჭკვიანურად ეცვა და „ღირსეულ ჯენტლმენს“ ჰგავდა. არკადის სუფთა, სასიამოვნო სახე აქვს, წვერი და თმა ჯერ კიდევ ძალიან სქელია, ცისფერი თვალები კი დაფიქსირებული, ცივი გამომეტყველებით გამოიყურება. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რასკოლნიკოვმა რაღაც საშინელი და უსიამოვნო აღმოაჩინა ამ ერთი შეხედვით ლამაზ სახეში. სვიდრიგაილოვი კარგად შეკრული აზნაურია, რომელიც მიჩვეულია მიზნის დასახვას და მის მიღწევას ნებისმიერი საშუალებით. ასეთია სვიდრიგაილოვის იმიჯი ამ გმირის პირველი გაცნობისას. თუმცა, სინამდვილეში ეს ბევრად უფრო რთულია, როგორც ამას სტატიის ბოლომდე წაკითხვით ნახავთ.
არკადი ივანოვიჩი
სვიდრიგაილოვის იმიჯის აღწერას რომ ვაგრძელებთ, მივმართოთ მის შინაგან სამყაროს. ბევრი ჭორი ატყდება ამ გმირს, ერთი მეორეზე უარესი. საზოგადოება მას ცოლის მართას სიკვდილში ადანაშაულებს. მან, სავარაუდოდ, მოწამლა ცოლი, ასევე აწამა და, საბოლოოდ, თავის მსახურ ფილიპს თვითმკვლელობამდე მიიყვანა, გოგონა სცემა.
ამ ადამიანისგან მომდინარე საფრთხეს გრძნობს დუნიაც, როდიონის და, რომელსაც ეს დიდებული შეყვარებულია. სვიდრიგაილოვი თავის შესახებ ამბობს, რომ ის არის ნორმებისა და პრინციპებისგან დაცლილი ადამიანი, რომელიც მოქმედებს საკუთარი ნებით და ნებით. ის არ აშენებს საბაბი თეორიებს თავისი ქმედებების დასამალად, როგორც ლუჟინი. არკადი ივანოვიჩი პირდაპირ ამბობს, რომ ის არის "გარყვნილი და უსაქმური" ადამიანი.
ორი გმირის - სვიდრიგაილოვის და რასკოლნიკოვის შედარებითი მახასიათებლები
სვიდრიგაილოვის სურათი, რომელიც მოკლედ არის აღწერილი ზემოთ, დიდწილად ვლინდება მისი როდიონ რასკოლნიკოვთან შედარებით. თავისი შესაძლებლობების, გამოცდილების, ფულის წყალობით, არკადი ივანოვიჩს უკვე აქვს ის, რაზეც როდიონს მხოლოდ ოცნება შეუძლია - "დამოუკიდებლობა ხალხისგან და აბსოლუტური თავისუფლება". ამ გმირმა დიდი ხნის განმავლობაში შეძლო მკვლელობის, გარყვნილების, მოტყუების გადალახვა. რასკოლნიკოვს შეეძლო დანაშაულის დროს სვიდრიგაილოვის ცივი წინდახედულობისა და თავშეკავების შური, რადგან არკადი ივანოვიჩი არასდროს უშვებს სულელ შეცდომებს, ის არ ემორჩილება სენტიმენტალურობას. და სტუდენტი განიცდის ამ ყველაფერს. როდიონი იტანჯება სულში, ის მთელ ზნეობრივ ძალას იკრებს სინდისის გასაჩუმებლად. დიდი ხნის განმავლობაში არკადი ივანოვიჩს აღარ უგრძვნია დანაშაულისა და სინდისის მტანჯველი ნატამალიც კი. მას არ აინტერესებს წარსული ცოდვები, ისევე როგორც ბოლო დროს ჩადენილი ბინძური საქმეები. ეს ყველაფერი ავსებს მის იმიჯს. სვიდრიგაილოვი არკადი ივანოვიჩი მიჩვეულია სხვადასხვა დანაშაულებრივ ცხოვრებას, ტკბება საკუთარი ბოროტებით.
არკადი ივანოვიჩმა დიდი ხანია გადალახა მორალური საზღვრები, ამ გმირის სულიერი დაცემის უფსკრული მართლაც დიდია. ერთადერთი ის არის, რომ დაუნდობლად აკრიფოთ "სიამოვნების ყვავილები" და შემდეგ "გზისპირა თხრილში" ჩააგდოთ. არკადი პირველია, ვინც შეამჩნია, რომ მას ბევრი საერთო აქვს როდიონთან. თუმცა, არის ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება - სვიდრიგაილოვმა წაშალა საზღვრები ცოდვასა და ზნეობას შორის, მაგრამ როდიონმა არა. მოსწავლე პანიკაშია იმის გამო, რომ ბოროტება და სიკეთე ერთნაირია. სვიდრიგაილოვისთვის კი ეს სასიცოცხლო ჭეშმარიტებაა.
სვიდრიგაილოვის დადებითი ასპექტები
დოსტოევსკი თავისი უზნეო გამოსახულების გამოსახულებით ამავე დროს დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს მის მიერ ჩადენილ კეთილ საქმეებს. მათი სვიდრიგაილოვი უფრო მეტს აკეთებს, ვიდრე ყველა დადებითი პერსონაჟი ერთად. ყოველივე ამის შემდეგ, არკადიმ უზრუნველყო მომავალი არა მხოლოდ მისი შვილებისთვის, არამედ მარმელადოვების ობლებისთვისაც. მას სურდა სონიას ბედის მოწყობა, მისი ამ „მორევიდან“ გამოყვანა.
სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვს ამერიკაში გასაქცევად ფულს სთავაზობს. კატერინა ივანოვნას ვალების გადახდასაც ჰპირდება. ამ გმირის ნათელი მხარე დუნიასთან ურთიერთობაშიც იღებს. ბოლოს და ბოლოს, არკადი ივანოვიჩმა, მას შემდეგ რაც გოგონამ მას სასტიკი უარი თქვა, აღარ ცდილობდა მასთან შეხვედრას, არ დააზიანა სონია. სვიდრიგაილოვის „ფართო“ ბუნება დაჯილდოებულია კეთილშობილური და ამავდროულად ბოროტი ყოფნის უცნაური უნარით. მის სულში არ არსებობს მკაფიო საზღვარი ბოროტებასა და სიკეთეს შორის.
არკადი ივანოვიჩის შინაგანი სამყაროს ტრაგიკული ორმაგობა
არკადი ივანოვიჩის ცხოვრებისეული პოზიცია ნაწარმოებში გარკვეულწილად აიხსნება მისი პიროვნების ტრაგიკული გაყოფით. ის, ისევე როგორც როდიონი, მტკივნეულად აღიქვამს ამ სამყაროს არასრულყოფილებას, მის ბრძანებებს, რომელიც დაფუძნებულია უსამართლობასა და სიცრუეზე. მაგრამ სვიდრიგაილოვის აჯანყებას, პირიქით, დადებითი მუხტი არ აქვს.
ის აკეთებს კეთილ საქმეებს მხოლოდ „მოწყენილობის გამო“, რადგან არ საჭიროებს რაიმე სახის შეურაცხყოფას მის სურვილებში და არც ადამიანების მატერიალურ დახმარებას. მხოლოდ სიცარიელემდე და არა თვითრეალიზებამდე მიჰყავს გმირის თეორია „ძლიერი პიროვნების“ შესახებ.
სიცოცხლისადმი ზიზღი და თვითმკვლელობა
არკადი ივანოვიჩი, მიუხედავად მასში მორალური პრინციპების სრული არარსებობისა, გრძნობს ზიზღს ცხოვრების მიმართ. ამ გმირს სურს ამისგან თავის დაღწევა, ის რისკავს, კლავს, რის შემდეგაც ზის ციხეში, შემდეგ თანახმაა ამერიკაში გაქცევას ან აეროსტატით გაფრენას. თუმცა არსებობის სიმძიმე, აზრს მოკლებული, ზეწოლას ახდენს მხრებზე, დათრგუნავს. მას ყველგან ასვენებს ვულგარულობა, „ობობებით აბაზანა“ აშინებს მარადისობას. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ სვიდრიგაილოვი, სიცოცხლით მობეზრებული, თვითმკვლელობას გადაწყვეტს. მისი სული პრაქტიკულად მკვდარია, ამიტომ რევოლვერიდან გასროლა ლოგიკური იყო.
რას გვასწავლის სვიდრიგაილოვის ბედი?
ნაწარმოებში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სვიდრიგაილოვის გამოსახულება. „დანაშაული და სასჯელი“ არის რომანი, რომელიც გვასწავლის, რომ მიმშვებობას, აბსოლუტურ თავისუფლებას არ მივყავართ ემანსიპაციამდე, როგორც ფარულად იმედოვნებდა როდიონი, არამედ, პირიქით, განადგურებამდე, საცხოვრებელი სივრცის შევიწროების განცდამდე.
რასკოლნიკოვის გაფრთხილება არის არკადი ივანოვიჩის ბედი. სვიდრიგაილოვის გამოსახულების დახასიათება აჩვენებს, რომ მის მიერ არჩეული გზა მცდარია. ეს მხოლოდ სულიერ სიცარიელეს იწვევს. ამ გმირის ბედი ნეგატიური მაგალითით გვასწავლის სიმართლეს, რომელსაც სონია იცავს - თქვენ უნდა მიიღოთ ქრისტე და განიწმინდოთ, რომ გახდეთ ნამდვილად თავისუფალი.
ლუჟინი და სვიდრიგაილოვი
ლუჟინი და სვიდრიგაილოვი დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ დოსტოევსკიმ ჯერ კიდევ მძიმე შრომის დროს მოიფიქრა. შემდეგ მას "მთვრალი" ეწოდა, მაგრამ თანდათან რომანის იდეა გადაკეთდა "ერთი დანაშაულის ფსიქოლოგიურ ანგარიშად". დოსტოევსკი თავის რომანში ასახავს თეორიის შეჯახებას ცხოვრების ლოგიკასთან. მწერლის აზრით, ცოცხალი ცხოვრების პროცესი, ანუ ცხოვრების ლოგიკა, ყოველთვის უარყოფს, გადახდისუუნარო აქცევს ნებისმიერ თეორიას - როგორც ყველაზე მოწინავე, რევოლუციურ და ყველაზე კრიმინალურ თეორიას. ასე რომ, შეუძლებელია თეორიის მიხედვით ცხოვრება. და ამიტომ, რომანის მთავარი ფილოსოფიური იდეა ვლინდება არა ლოგიკური მტკიცებულებებისა და უარყოფის სისტემაში, არამედ როგორც უკიდურესად კრიმინალური თეორიით შეპყრობილი ადამიანის შეჯახება, ცხოვრებისეული პროცესებით, რომლებიც უარყოფენ ამ თეორიას.
რასკოლნიკოვს რომანში აკრავს გმირები, რომლებიც, თითქოსდა, მისი „ტყუპები“ არიან: მათში გმირის პიროვნების ზოგიერთი მხარე შემცირებულია, პაროდირებული ან დაძრულია. ამის გამო, რომანი აღმოჩნდება არა იმდენად დანაშაულის სასამართლო პროცესი, რამდენადაც (და ეს არის მთავარი) ადამიანის პიროვნების, ხასიათის, ფსიქოლოგიის სასამართლო პროცესი, რომელიც ასახავდა 60-იანი წლების რუსული რეალობის თავისებურებებს. გასული საუკუნის: სიმართლის, სიმართლის, გმირული მისწრაფებების ძიება, „შემაძრწუნებელი“, „ილუზიები“.
როდიონ რასკოლნიკოვი ნაწარმოებში ბევრ ადამიანთან ასოცირდება. ერთ-ერთი მათგანია ლუჟინი და სვიდრიგაილოვი, რომლებიც პროტაგონისტის „ტყუპები“ არიან, რადგან მათ შექმნეს „რჩეულთა“ და „აკანკალებული არსებების“ თეორიის მსგავსი თეორიები. „ჩვენ კენკრის ერთი მინდორი ვართ“, ეუბნება სვიდრიგაილოვი როდიონს და ხაზს უსვამს მათ მსგავსებებს. სვიდრიგაილოვი, დოსტოევსკის ერთ-ერთი ყველაზე რთული სურათი, ცრუ თეორიის ტყვეობაშია. მან, ისევე როგორც რასკოლნიკოვმა, უარყო საზოგადოებრივი მორალი და გაატარა სიცოცხლე გართობაში. რამდენიმე ადამიანის სიკვდილში დამნაშავე სვიდრიგაილოვმა სინდისი აიძულა დიდხანს გაჩუმებულიყო და მხოლოდ დუნიასთან შეხვედრამ გააღვიძა მის სულში რაღაც გრძნობები. მაგრამ მონანიება, რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით, ძალიან გვიან მოვიდა. სინანულის ჩასახშობად კი დაეხმარა სონიას, მის საცოლეს, კატერინა ივანოვნას შვილებს. მაგრამ არც დრო აქვს და არც ძალა, რომ გაუმკლავდეს საკუთარ თავს და ტყვიას შუბლში იდებს.
სვიდრიგაილოვი - ადამიანი სინდისისა და პატივის გარეშე - გაფრთხილებას ჰგავს რასკოლნიკოვისთვის, თუ ის არ დაემორჩილება საკუთარი სინდისის ხმას და სურს იცხოვროს სულში დანაშაულით, რომელიც არ გამოისყიდა ტანჯვით. სვიდრიგაილოვი ყველაზე მტკივნეული „ორმაგია“ რასკოლნიკოვისთვის, რადგან ის ავლენს ადამიანის ზნეობრივი დაცემის სიღრმეს, რომელიც სულიერი სიცარიელის გამო დანაშაულთა გზას დაადგა. სვიდრიგაილოვი არის ერთგვარი „შავკანიანი“, რომელიც მუდმივად აწუხებს რასკოლნიკოვს, რომელიც არწმუნებს მას, რომ ისინი „ერთ სფეროს“ არიან და ვისთან ერთადაც გმირი განსაკუთრებით სასოწარკვეთილი ებრძვის.
სვიდრიგაილოვი მდიდარი მიწის მესაკუთრეა, უსაქმურ ცხოვრებას ეწევა. სვიდრიგაილოვმა გაანადგურა კაცი და მოქალაქე საკუთარ თავში. აქედან მოდის მისი ცინიზმი, რომლითაც ის აყალიბებს რასკოლნიკოვის იდეის არსს, თავისუფლდება როდიონის დაბნეულობისაგან, რჩება უსაზღვრო ვნებათაღელვაში. მაგრამ, დაბრკოლებას რომ წააწყდა, თავს იკლავს. სიკვდილი მისთვის არის გათავისუფლება ყველა დაბრკოლებისგან, „ადამიანისა და მოქალაქის კითხვებისგან“. ეს იმ იდეის შედეგია, რაშიც რასკოლნიკოვს სურდა დარწმუნება.
როდიონ რასკოლნიკოვის კიდევ ერთი "ორეული" ლუჟინია. ის არის გმირი, რომელიც წარმატებას მიაღწევს და თავს არანაირად არ ზღუდავს. ლუჟინი იწვევს ზიზღსა და სიძულვილს რასკოლნიკოვის მიმართ, თუმცა მათ ცხოვრებისეულ პრინციპს სცნობს, რომ მშვიდად გადალახონ დაბრკოლებები და ეს გარემოება კიდევ უფრო აწამებს კეთილსინდისიერ რასკოლნიკოვს.
ლუჟინი ბიზნესმენია თავისი „ეკონომიკური თეორიებით“. ამ თეორიაში ის ამართლებს ადამიანის ექსპლუატაციას და ის აგებულია მოგებაზე და გაანგარიშებაზე, ის განსხვავდება რასკოლნიკოვის თეორიისგან აზრების უინტერესოობით. და მიუხედავად იმისა, რომ ერთის და მეორის თეორიები მიგვიყვანს აზრამდე, რომ შესაძლებელია "სისხლის დაღვრა სინდისის მიხედვით", რასკოლნიკოვის მოტივები კეთილშობილურია, გულით იტანჯება, მას ამოძრავებს არა მხოლოდ გაანგარიშება, არამედ ბოდვა, "დაბინდვა". გონების“.
ლუჟინი პირდაპირ პრიმიტიული ადამიანია. ის შემცირებული, თითქმის კომიკური ორეულია სვიდრიგაილოვთან შედარებით. გასულ საუკუნეში მრავალი ადამიანის გონება ექვემდებარებოდა „ნაპოლეონიზმის“ თეორიას - ძლიერი პიროვნების უნარს, მართოს სხვა ადამიანების ბედი. ამ იდეის ტყვე გახდა რომანის გმირი როდიონ რასკოლნიკოვი. ნაწარმოების ავტორი, რომელსაც სურს გამოსახოს გმირის ამორალური იდეა, აჩვენებს მის უტოპიურ შედეგს სვიდრიგაილოვისა და ლუჟინის "ტყუპების" სურათებზე. რასკოლნიკოვი სოციალური სამართლიანობის დამკვიდრებას ძალით ხსნის, როგორც „სისხლი სინდისის მიხედვით“. მწერალმა კიდევ უფრო განავითარა ეს თეორია. სვიდრიგაილოვმა და ლუჟინმა ამოწურეს "პრინციპებისა" და "იდეალების" ბოლომდე მიტოვების იდეა. ერთმა დაკარგა დამოკიდებულება სიკეთესა და ბოროტებას შორის, მეორე კი პირად სარგებელს ქადაგებს - ეს ყველაფერი რასკოლნიკოვის აზრების ლოგიკური დასკვნაა. ტყუილად არ პასუხობს როდიონი ლუჟინის ეგოისტურ მსჯელობას: „შედეგამდე მიიყვანე ის, რაც ახლახან ქადაგებდი და აღმოჩნდება, რომ ხალხი შეიძლება დაიჭრას“.
დოსტოევსკი თავის ნაშრომში „დანაშაული და სასჯელი“ გვარწმუნებს, რომ სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა ადამიანის სულში ყოველთვის არ მთავრდება სათნოების გამარჯვებით. ტანჯვის გზით ადამიანები მიდიან ტრანსფორმაციისა და განწმენდისკენ, ამას ვხედავთ ლუჟინის და განსაკუთრებით სვიდრიგაილოვის სურათებში.
