ხარის თამაში ფრესკის აღწერა. სასიკვდილო თამაში ხართან - ტაუროკატაფსია

ანტიკური ისტორიის ავსტრიელმა სპეციალისტმა ფრიც შაჩერმაირმა აღნიშნა მინოსელი არქიტექტორების, მოქანდაკეების და მხატვრების განსაკუთრებული სიყვარული კედლისა და ვაზის მხატვრობის ნათელი, ზოგჯერ გარკვეულწილად ჭრელი ტონების მიმართ. გარემოს მათი წმინდა ქალური აღქმის შესახებ, რომელიც ასე ნათლად არის გამოხატული ბუნების ცხოვრებიდან სცენებში, განსაკუთრებით სხვადასხვა ცხოველის მდედრის გამოსახულებებში ბელებთან ერთად, განსაკუთრებული სადღესასწაულო განწყობის შესახებ, რომელიც სიტყვასიტყვით სწვდება კლასიკური კრეტული ხელოვნების ყველა ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებს და დაკრძალვის კულტის სცენებშიც კი მეფობს აია ტრიადას სარკოფაგზე.რა თქმა უნდა, თითოეულ ამ დამახასიათებელ შეხებას ცალ-ცალკე შეუძლია იპოვოს თავისი განსაკუთრებული ახსნა მინოსური სულისა და მინოსური კულტურის სხვა ღრმა თვისებებში. მიუხედავად ამისა, ერთად აღებული, ისინი თითქმის აუცილებლად მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ ამ კულტურის თანდაყოლილი ღირებულებითი სისტემა დიდწილად იყო ორიენტირებული ქალის ფსიქიკაზე. ქალის აღქმა სამყაროზე.

კრეტელი მამაკაცების ქალური, უფრო სწორად ანდროგენული გარეგნობამშვენიერი მათი საოცარი სიმშვიდის ჰარმონიაში,ერთგვარ ანომალიად აღიქმება ბრინჯაოს ხანის მკაცრი რეალობის საერთო ფონზე. თუ ჩვენამდე მოღწეული სახვითი ხელოვნების ძეგლების მტკიცებულებებს სერიოზულად მივიღებთ, აუცილებლად უნდა ვაღიაროთ, რომ რელიგიური ღვთისმოსაობის დემონსტრირებაანუ მონაწილეობა ყველა სახის რიტუალსა და ცერემონიაში, რომელიც შეუდარებლად არის დაკავებული კაცთა ცხოვრებაში. უფრო მნიშვნელოვანი ადგილი ვიდრე ომი და ნადირობაჭეშმარიტად მამაკაცური მიზნებია. თავად კრეტაზე, ამ ტიპის საგნები, გარდა არტურ ევანსის მიერ საკმაოდ პრობლემური რეკონსტრუქციისა, ფაქტობრივად უცნობი რჩება გვიანობამდე.

ასე რომ, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ბუნებრივია მამაკაცის აგრესიულობა, ჩხუბი და თავგადასავლების სიყვარული მინოსურ საზოგადოებაში ხელოვნურად იყო თავშეკავებული.Მაინც, მათი დემონსტრაციული ჩვენებები არ იყო წახალისებული. იყვნენ მხოლოდ ძლევამოსილების და ახალგაზრდობის დემონსტრირების ორი შესაძლებლობა,როგორც ჩანს, არა დაგმობილი, არამედ, პირიქით, წახალისებული საზოგადოებრივი აზრის მიერ.

ეს შეიძლება ჩაითვალოს მუშტებიდა ე.წ ტაურომაქია - "ხარებთან თამაში". ორივე ეს საგანი ძალიან პოპულარულია კრეტაზე და მთელ ტერიტორიაზე, რომელიც დაფარულია მინოსური ცივილიზაციის გავლენით, სურათები სპორტული შეჯიბრებები, როგორც ჩანს, შეიცავდა ზოგიერთს, რომელიც ჩვენთვის მიუწვდომელია „წმინდა-ჯადოსნური ქვეტექსტიწლიური ციკლის ყველაზე მნიშვნელოვან რელიგიურ დღესასწაულებში რიტუალური მოქმედებები.

ტაურომაქიის სცენებისაკმაოდ კარგად არის წარმოდგენილი მინოსური ხელოვნების თითქმის ყველა ძირითად ჟანრში: ფრესკულ მხატვრობაში, ქანდაკებაში და გლიპტიკაში. რამდენადაც ეს სურათები საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ, ხარის თამაშებიმინოსურ ცივილიზაციაში ასოცირებული იყო მათი მონაწილეებისთვის სასიკვდილო რისკთან in და ძლივს მოახერხა გარეშე სერიოზული ადამიანური მსხვერპლი. სავარაუდოა, რომ ისინი საბოლოო მიზანი იყო ღვთაების განკურნება,რომელსაც კონკურსის დროს მიეცა შესაძლებლობა აირჩია თავისი სისხლიანი მსხვერპლი.

ტრაგიკული შედეგი ტაურომაქია ჩვეულებრივ, რჩება დამალულიჩვენგან. სიკვდილის თემა, თუ ტაურომაქიის სცენებშია წარმოდგენილი, ყველაზე ხშირად მხოლოდ ფარული, იმპლიციტურია. და ამაში, ვფიქრობთ, აღმოაჩინა მისი გამოხატულება ასე დამახასიათებელი ქალის ფსიქიკისთვის. მინოელებს სურთ თავი დააღწიონ რეალობის ძალიან პირქუშ და რთულ მხარეებსვითომ ისინი საერთოდ არ არსებობენ.

ეს ტენდენცია მით უფრო მნიშვნელოვანია ქალებს აშკარად არ სურდათ დანებებაპალმა "ძლიერი სქესის" წარმომადგენლებს, თუნდაც ამ თავისებურ ხარების ბრძოლებში, რომლებიც უდავოდ მოითხოვდნენ თავიანთი მონაწილეებისგან უზარმაზარ ფიზიკურს. გამძლეობა, ძალა, სისწრაფე და გამბედაობა.

ცნობილზე "ხარი მებრძოლის ფრესკა"კნოსოსის სასახლიდან, გარდა იმისა, რომ მამაკაცი აკრობატი აკეთებს სარისკო ნახტომს ხარზე, ჩვენ ასევე ვხედავთ მამაკაცის მოდაში ჩაცმული ორი გოგონამოკლე წინსაფრებში, წელზე მჭიდროდ შეკრული ქამრებით და მსუბუქი ჩექმებით. ერთ-ერთმა მათგანმა ხელით დაიჭირა ხარის რქები, რომლებიც პირდაპირ მისკენ იყო მიმართული და აშკარა განზრახვით გაჰყოლოდა პარტნიორს, იგივე "სიკვდილის ნომრის" გამეორება. სხვა გოგონა, როგორც ჩანს, უკვე დაეშვა ხარის უკან კარგად შესრულებული სალტოს შემდეგ და ახლა მხიარული აღფრთოვანებით უყურებს თანაგუნდელების ქმედებებს. კნოსოსის ფრესკა, ისევე როგორც სხვა ნახატები იმავე სერიიდან, ნათლად აჩვენებს, რომ მინოანში ქალები სულაც არ იყვნენ კმაყოფილნი მატადორის თანაშემწეების მეორეხარისხოვანი როლების თამაშით, როგორც ესპანურ ხარების ბრძოლაში, მაგრამ მამაცურად შევიდა სასიკვდილო ბრძოლაში გაბრაზებულ ცხოველთან, რომელიც მამაკაცებთან ერთად იყო.

ეს თავისთავად მიუთითებს უჩვეულოდ მაღალზეთითქმის ყველა ძველი ხალხის ცნების მიხედვით დონე კრეტელი ქალების სოციალური აქტივობა, მათი საგანგებოთავდაჯერებულობა და ამაღლებულითვითშეფასება. თუმცა, შეცდომა იქნებოდა იმის დაჯერება, რომ ერთადერთი სტიმული, რომელმაც აიძულა ისინი ასპარეზზე გასულიყვნენ, ჩვეულებრივი ამბიცია ან თვითდადასტურების წყურვილი იყო.

ხარებთან თამაშები ეწყობოდა, როგორც წესი, კნოსოსის სასახლის ცენტრალურ ეზოში, ანუ ამ უზარმაზარი რიტუალური კომპლექსის „გულში“, რაც თავისთავად შეიძლება მიუთითებდეს. მათი აბსოლუტურად განსაკუთრებული რელიგიური მნიშვნელობა.

მინოელთა ტრადიციულ რიტუალურ პრაქტიკაში ერთ-ერთი საკვანძო ადგილის დაკავება, ტ აურომაქია ერთგვარი წმინდა ცერემონია იყო დაქალები, როგორც დიდი დედის მთავარი მღვდელმსახურები, არ უთმობდნენ მამაკაცებს ამ მნიშვნელოვან საშუალებას კომუნიკაცია ქვესკნელთან.თუ გამართლებულად ვაღიარებთ ზემოხსენებულ ვარაუდს მინოსური საზოგადოების მამრობითი ნახევრის ფემინიზაციის შესახებ, მაშინ, ალბათ, საპირისპიროზე ვარაუდი არანაკლებ ლეგიტიმური იქნება. მინოელი ქალების მასკულინიზაციის პროცესი.ისინი, ვინც აღიარებენ „მინოსური მატრიარქიის“ ისტორიულ რეალობას, ყველაზე ხშირად მიდრეკილნი არიან შეაფასონ იგი, როგორც საკმაოდ შემორჩენილი ბუნების ფენომენი - მემკვიდრეობა, რომელიც ბოლომდე არ არის გადარჩენილი. „დედის უფლებების“ ეპოქა.თუმცა თანამედროვე ეთნოგრაფიამ დიდი ხანია დაასკვნა რომ კაცობრიობის ისტორიაში ასეთი ეპოქა არ ყოფილა,რა თქმა უნდა, თუ „დედის უფლების“ კონცეფციაში ჩავთვლით უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ მატრილინური ნათესაობის ანგარიში ან მატრილოკალური ქორწინება.

შესაბამისად, ამ იდუმალი ფენომენის ახსნა მხოლოდ იმ კონკრეტული ისტორიული სიტუაციის ანალიზით შეიძლება, რომელიც განვითარდა კრეტაზე მინოსური ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისა და აყვავების დროს, ე.ი. III-ის მეორე ნახევარში - II ათასწლეულის I ნახევარში.
პირველი სასახლეების გამოჩენა და მათთან დაკავშირებული ყველა ეკონომიკური სტრუქტურა, პოლიტიკური სტრუქტურები, იდეოლოგია და ა.შ. ხშირად აღიქმება, როგორც ერთგვარი მირაჟი, რომელიც მოულოდნელად გაჩნდა წაგრძელებულ მთიან და ტყიან კუნძულ კრეტაზე. ეს შთაბეჭდილება ნაწილობრივ განპირობებულია უკიდურესობით არასრული არქეოლოგიური სურათიმინოსური სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის პერიოდი, მაგრამ არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურად უსაფუძვლოდ.

ანტიკური სამყაროს ისტორიის თვალსაზრისით შედარებით მოკლე პერიოდის განმავლობაში ერთი-ორი საუკუნის განმავლობაში კრეტაზე გაჩნდა მინოსური სასახლის ცივილიზაცია.სასახლის ცივილიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტებია მონუმენტური არქიტექტურა, განვითარებული ბრინჯაოს მრეწველობა, კერამიკა, რომელიც დამზადებულია სწრაფად მბრუნავი ჭურჭლის დახმარებით და შეღებილი საოცრად მდიდარ ფერებში. ჭურჭელი კამარეს სტილში, პირველად გამოჩნდაიეროგლიფური და შემდეგსილაბური მინოსური დამწერლობა.

ამ ახალ ხარისხში ამ ნახტომის მოულოდნელობა უფრო აშკარაა, რადგან ადრეული ბრინჯაოს ხანის ბოლომდე, ანუ,პერიოდის დაწყებამდე"ძველი სასახლეები" კრეტა დარჩა ეგეოსის სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე ჩამორჩენილი კულტურული პროვინცია.განსაკუთრებით თუ შევადარებთ კრეტას ისეთ ტერიტორიებს, როგორიცაა პელოპონესი ან ტროადა, სადაც უკვე III ათასწლეულის II ნახევარში ძვ.წ.წარმოიშვა უმარტივესი თავისებური კულტურული მოდელები და სისტემები და დაიწყო ადრეული სასახლის სახელმწიფოების ჩამოყალიბება.

მინოსური საზოგადოების განვითარების ეს ნელი ტემპი, ცხადია, კიდევ უფრო გაამწვავა მისმა ხანგრძლივი იზოლაცია გარე სამყაროსგან,აშკარად შედეგი გამოიღო ტომობრივი ორგანიზაციის გაზვიადებული ფორმებირომ წარმოიშვა კრეტაზე უკვე ქრონოლოგიური თვალსაზრისით ადრეული ბრინჯაოს ხანაზოგან კი არსებობას „ძველი სასახლეების“ პერიოდშიც აგრძელებდა.

ატრეუსის ბორცვი მიკენაში. კრეტა-მიკენური ცივილიზაცია

კრეტაზე ტომობრივი ორგანიზაციის შესახებმოგვაგონებს კუნძულზე ფართოდ გავრცელებულიმასობრივი სამარხი, სკვითების მსგავსად დაკრძალვები დიდ სამარხებში - « თოლოსა"სამხრეთ და ცენტრალურ კრეტაზე, ხოლო "ოსუარები" - კრეტას აღმოსავლეთით.
მინოანის მიერ გავლილი ისტორიული გზის ყველა ამ თავისებურებების გათვალისწინებით კრეტას ცივილიზაცია ბრინჯაოს ხანაშიმეტ-ნაკლებად გასაგები ხდება და პარადოქსული ფენომენის ბუნება, რომელიც ჩვენ პირობითად ვუწოდებთ „მინოსის მატრიარქიას“.როგორც ჩანს, ეს რაღაცნაირი იყო ღრმად არქაული სისტემის თავდაცვითი რეაქციამისთვის ძალიან სწრაფად გადასვლამდე და, როგორც ჩანს, არასაკმარისად მომზადებული მისი წინა არსებობით პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან კლასებამდე და სახელმწიფომდე.

ეს სოციალური ორგანიზაციის არქაული სისტემის დაცვის აუცილებლობასშეიძლება კიდევ უფრო გაამწვავოს და გააძლიეროს სტიქიური უბედურებები, როგორიცაა მე-18-17 საუკუნეების მიჯნაზე მომხდარი დიდი მიწისძვრა. ძვ.წ, რომელმაც ნანგრევებად აქცია კრეტას თითქმის ყველა სასახლე და დასახლება. სტიქიური უბედურებები თავის საწყისს დაუბრუნდამინოელების ისედაც ტრავმირებულმა ეთნიკურმა ცნობიერებამ აიძულა იგი დაეტოვებინა საეჭვო და საშიში მომავალი სანდო, არაერთხელ დამოწმებული წარსულის სახელით.

დიდი დედა ქალღმერთი - 1800 - 1700 წწ ძვ.წ. კრეტა.

ამ გარემოში ქალებს მოსწონთ უფრო კონსერვატიულიდა საზოგადოების ტრადიციულად მოაზროვნე ნაწილმა, ცხადია, შეძლო საზოგადოებრივი ცხოვრების წინა პლანზე გადასვლა. მიბმული სახლებთან და შვილებთან და ფიზიოლოგიურად შეზღუდული დამოუკიდებელ საქმიანობაში, ქალები სარგებლობდნენ დიდი პრესტიჟით.კულტების მთავარი მცველები ქთონური (ქთონია -დედამიწის ქალღმერთი) ღვთაებები დაკავშირებული დედამიწასა და ქვესკნელში, რომლებიც, წინაპრების ცნებებით, პირველ რიგში პასუხისმგებელნი იყვნენ მიწისძვრებსა და სხვა სტიქიურ უბედურებებზე. ამან მისცა ქალების უნარი გააკონტროლონ თავიანთი ქმრებისა და ძმების ქცევა, შეიკავონ მათი გადაჭარბებული მღელვარება,ახლის წყურვილი და თავგადასავლებისკენ მიდრეკილება და ამით ანელებს საზოგადოების ძალიან სწრაფ მოძრაობას ისტორიული პროგრესის გზაზე.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ გესმით მორალი და მინოსური საზოგადოების არააგრესიულობა, როგორც მინოსური ცივილიზაციის ისტორიული არასრულფასოვნება, რომელიც განვითარდა როგორც საზოგადოებაში განზრახ კულტივირებული მამაკაცების ინფანტილიზმის შედეგი, საზოგადოების შემოქმედებითად აქტიური ნაწილი.თუმცა, ძნელად ღირს ამაში მინოელი ქალების დადანაშაულება, რადგან საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებზე მათი ბრძნული მეურვეობის დამსახურებაა ის ფაქტი, რომ მათ მიერ შექმნილ კულტურა გახდა, ალბათ, ყველაზე ლამაზი ყლორტებიდან ხეზე. უძველესი ხმელთაშუა ზღვის ისტორია.

კნოსოსის სასახლის ისტორია

კნოსოსის სასახლე ძველ დროში გასაოცარი იყო თავისი ზომით - ათასნახევარი ოთახი, 22 ათას კვადრატულ მეტრზე მეტი. მ, მრავალრიცხოვანი გადასასვლელები, დერეფნები, ტერასები და სარდაფები. ლოგიკურია, რომ ამ უზარმაზარ არქიტექტურულ კომპლექსში ადამიანებმა მაშინვე ვერ იპოვეს გზა, აქვე დავამატოთ ლეგენდები მინოტავრის შესახებ და მივიღოთ თანამედროვე სიტყვა „ლაბირინთის“ მნიშვნელობა, ე.ი. შენობა, საიდანაც ძნელია გამოსავლის პოვნა.

ამ არქეოლოგიური კომპლექსის თითოეულ ფრაგმენტს მკაცრად განსაზღვრული დანიშნულება ჰქონდა. მაგალითად, კნოსოსის სასახლის ჩრდილოეთი ნაწილი სავაჭრო ფუნქციას ასრულებდა, იქ დაიწყო კნოსოსის პორტთან დამაკავშირებელი გზა. აღმოსავლეთით იყო მეფისა და დედოფლის კერძო სახლები, ასევე სახელოსნოების ტერიტორია. სასახლის დასავლეთი ნაწილი ადმინისტრაციულია, იგი ცნობილია პირველ რიგში ტახტის ოთახით, მრავალი სათავსოებითა და საკურთხევლებით. მაგრამ პირველ რიგში.

კნოსოსის სასახლის ვიდეო

კნოსოსის სასახლის დასავლეთ ეზო

დასავლეთი ეზო არის რელიგიური თაყვანისმცემლობის ადგილი. კნოსოსის სასახლის კედელთან არის ორი საკურთხევლის ოთხკუთხა საყრდენი, რომლებზედაც ღმერთებს სწირავდნენ თხებსა და ცხვრებს. და ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულების დროს - და ხარები.

ტურნიკების გავლის შემდეგ, თქვენ უბრალოდ მიდიხართ დასავლეთ ეზოში.

აქ დასავლეთ ეზოში მდებარეობს, მან სიცოცხლე მიუძღვნა კნოსოსის გათხრებს. ევანსმა მეცნიერებს დაუმტკიცა, რომ კნოსოსის სასახლე არ არის ძველი ბერძნების მიერ გამოგონილი მითი. სწორედ ევანსმა უწოდა უძველეს ცივილიზაციას მინოური.

არტურ ევანსმა დაამტკიცა, რომ მინოელები არ ეკუთვნოდნენ ბერძნებს, არამედ ე.წ ხმელთაშუა ზღვის რასას. მინოელებს ჰქონდათ მუქი კანი, ნუშისებური თვალები, მუქი ხვეული თმა და საერთოდ, გარეგნულად ძველ ეგვიპტელებს ჰგავდნენ. რელიგია ასევე განსხვავდებოდა ბერძნულისგან, მინოელები თაყვანს სცემდნენ თავიანთი ღვთაებების მთელ პანთეონს, რომელთაგან მთავარი იყო ქალღმერთი დედა. ამ ქალღმერთის სიმბოლო იყო ორმაგი ცული, რომელიც აღინიშნა სიტყვით "ლაბრისი". ტერმინი „ლაბირინთი“ ჩნდება როგორც სიტყვა „ლაბრიების“ წარმოებული. იმათ. ლაბირინთი სხვა არაფერია თუ არა ორმაგი ცულის ტაძარი ან ორმაგი ცულის საკურთხეველი.

სამეფო ტახტის ხის ასლი

ცენტრალური ეზო

ცენტრალური ეზო არის კნოსოსის სასახლის გული, ხარებთან რიტუალური თამაშების ადგილი, აქ დაიბადა მითი მინოტავრისა და ლაბირინთის შესახებ. ცენტრალურ ეზოს წარმოუდგენლად მნიშვნელოვანი ტექნიკური და რელიგიური მნიშვნელობა ჰქონდა. ტექნიკური თვალსაზრისით საჭირო იყო მიმდებარე შენობების საკმარისი განათება და ვენტილაცია. ასევე მის ქვეშ იყო უზარმაზარი ცისტერნა 12 ათასი ლიტრი მოცულობით, სადაც წვიმის წყალი გროვდებოდა.

უძველესი თეატრი

ეს არ არის მარტივი კიბე, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ეს არის ევროპაში უძველესი თეატრი. აქ იმართებოდა მინოსური ღმერთებისადმი მიძღვნილი სხვადასხვა რელიგიური ღონისძიებები. მაყურებლები კიბეებზე იდგნენ და არა ისხდნენ. ამაღლებები განკუთვნილი იყო კნოსოსის სასახლის ყველაზე მაღალი თანამდებობის პირებისთვის. სცენის უთანასწორობა გვიჩვენებს მიწისძვრის შედეგებს.

ეს სულაც არ არის საფეხურები, არამედ მინოელთა უძველესი თეატრი

ფრესკები კნოსოსის სასახლეში

კნოსოსის სასახლის გათხრების დროს აღმოჩენილ ფრესკებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს, რადგან. სწორედ მათგან შეძლეს მეცნიერებმა დაადგინონ მინოსური რასის გარეგნობა, მათი რელიგია, ცხოვრების წესი. დიახ, აქ ასევე იპოვეს ასოებით დაფები, მაგრამ ისინი ჯერ არ არის გაშიფრული.

პირველი ფრესკა, რომელსაც სასახლეში ნახავთ, ე.წ "პროცესიული დერეფანი". მასზე გამოსახულია კაცები და ქალები, რომლებიც დედა ქალღმერთს ძღვენს ატარებენ. ფრესკაზე გამოსახულ ადამიანებს აქვთ ხმელთაშუა ზღვის რასის თვისებები, რაზეც ზემოთ დავწერეთ.

ფრესკა "მსვლელობის დერეფანი"

კნოსოსის სასახლის მცირე რაოდენობით ფრესკები გვხვდება ოთახში ე.წ შუბის ოთახი.

მინოსური ფრესკები მიუთითებს მატრიარქიის არსებობაზე (ქალის პრიმატი საზოგადოებასა და ოჯახში).

მომდევნო ფრესკაზე გამოსახულია ქალები - მღვდლები და ირგვლივ მთელი წითელი მასა მამაკაცია. ეს მატრიარქალური მსოფლმხედველობის აშკარა გამოვლინებაა.

ფრესკა ქალი მღვდლების გამოსახულებით

მომდევნო ფრესკაზეც გამოსახულია მღვდლები. აქ დიდი ყურადღება ეთმობა დეტალებს, ტანსაცმლის ნახატებს, სამკაულებს, ქალების სახეებს.

ამ ფრესკაზე მღვდელმსახურების უფრო დეტალური ნახატი

მინოსურ კულტურაში არ არსებობდა ძალადობის, მკვლელობის, სისხლისღვრის, ეროტიზმის სურათი.

მთავარი ფრესკა ოთახში - ხარის თამაში. ფრესკაზე გამოსახულია ხარი და სამი ადამიანის ფიგურა. ეს არის სამი ვარჯიშის სიმბოლო, რომელიც იყო ხართან თამაშის ნაწილი. ჯერ მის რქებზე უნდა დაეჭირა. შემდეგ გადაახვიეთ ცხოველის ზურგზე და დაეშვით მოპირდაპირე მხარეს. რა აზრი აქვს? და მნიშვნელობა ის არის, რომ ეს თამაში ხართან არის დედა ქალღმერთის და ღვთაებრივი ხარის კავშირის სიმბოლური გამოსახულება. ეს არის მინოელთა ღვთაებების გაერთიანების რიტუალი, ახალი ბუნებრივი ციკლის დასაწყისი, ბუნების აღორძინება. ეს იყო მინოელების მთავარი დღესასწაული.

ფრესკა "თამაში ხარით"

და რაც შეეხება მინოტავრს?

მითი მინოტავრის შესახებ ბერძნებმა გამოიგონეს. როცა მინოელების რიტუალურ-წმინდა თამაში ხართან შედგა, სასახლეში არ შეუშვეს უცხოელები - ბერძნები. მათ მხოლოდ ხარების ყვირილი, დაჭრილი სპორტსმენების გულის ამაჩუყებელი ძახილი, ბრბოს მხიარულება ესმოდათ. ბერძნების წყალობით იბადება ლეგენდა, რომ აქ, ლაბირინთის გულში, ხარის თავით მონსტრი იღებს ადამიანურ მსხვერპლს და ცოცხლად ჭამს უბედურ ადამიანებს.

კნოსოსის სასახლის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი და ყველაზე იდუმალი ფრესკაა პრინცი შროშანებით. ფრესკა სამგანზომილებიანია და გამოირჩევა დიდი ზომით. სამწუხაროდ, ჯერჯერობით უცნობია, რა არის მასზე რეალურად გამოსახული.

"ლილი პრინცი"

კნოსოსის სასახლის რუქები

ჩვენი მიმოხილვა კნოსოსზე

დავემორჩილეთ ამ არქეოლოგიური კომპლექსის რეკლამას და პოპულარიზაციას, მივედით იმის დასანახად, თუ როგორი სასახლეა ეს. კნოსოსის სასახლე არის ნაწილობრივ აღდგენილი ნანგრევები ნაწილობრივ შემონახული კედლებით, თაღებითა და ფრესკებით. ტერიტორია გაცილებით მცირეა ვიდრე არქეოლოგიური პარკი პაფოსში, კვიპროსში, მაგრამ უფრო მეტი ნანგრევებია შემონახული და აღდგენილი.

უბრალოდ კნოსოსის სასახლის ნანგრევებში სიარული 15 ევრო ადამიანზე საკმაოდ ფუჭია (ფულს გადაიხდით, მაგრამ ვერ გაიგებთ რა და სად), ამიტომ უმჯობესია გამოიყენოთ აუდიო სახელმძღვანელო მაინც (შეგიძლიათ გადმოწეროთ). თქვენს ტელეფონზე მოგზაურობის წინ) ან დაჯავშნეთ ტური. ადგილზე ასევე სთავაზობენ გიდის ტურებს. ღირებულება შეიძლება იყოს 10-დან 20 ევრომდე (გარდა ბილეთის ფასისა). გაითვალისწინეთ - ეს არ არის ინდივიდუალური ტური, მოგიწევთ ლოდინი, სანამ ჯგუფი შეიკრიბება (და დიდი ჯგუფები შეიკრიბებიან).

ამავდროულად, სასახლის მთავარი ატრაქციონების სანახავად უამრავ რიგში მოგიწევთ დგომა. ყველაზე დიდი რიგები იკრიბება ტახტის ოთახში და დედოფლის დასვენებაზე. მზეზე მოგიწევს რიგში დგომა და თუ ჯგუფურ ტურს გაატარებ, მაშინ 100%-ით მოგიწევს დგომა იმიტომ. გადახდილი.

შეგიძლიათ წინასწარ დაჯავშნოთ ინდივიდუალური ტური რუსულ ენაზე გიდთან - ისტორიკოსთან, ბუნებრივია, ეს უფრო ძვირი დაჯდება, მაგრამ ჯგუფის შეკრებაზე სიცხეში ლოდინი არ მოგიწევთ და შეგიძლიათ იაროთ უფრო საინტერესო ინდივიდუალური მარშრუტით. სასახლე.

კნოსოსის სასახლის საინტერესო ინდივიდუალური ტურების მაგალითები:

რჩევა 1:აუცილებლად მოიტანეთ წყალი, ქუდები და აუდიო სახელმძღვანელო ტელეფონში. კარგად, ან სტატიის ამონაბეჭდი კნოსოსის შესახებ ჩვენი ვებსაიტიდან.

რჩევა 2:თუ არის შესაძლებლობა და სურვილი, სჯობს წინასწარ ისარგებლო, რადგან. ბევრი რამ გაუგებარია, მაგრამ აქ ყველაზე მთავარი ისტორიაა!

რჩევა 3:გამოვიდეს სეზონიდან ან როდის, მოღრუბლული და ადრე. სასახლის ბილეთების ოფისში ყოველთვის გრძელი რიგებია, მაგრამ ისინი სწრაფად მოძრაობენ. 10-15 წუთი მოგიწევთ დგომა.

ახლა კი მნიშვნელოვანი ინფორმაცია ფასების, კნოსოსის სასახლის გახსნის საათებისა და მარშრუტების შესახებ, როგორ მივიდეთ კრეტას ამ ღირსშესანიშნაობამდე.

კნოსოსის სასახლეში შესასვლელი ბილეთების ღირებულება და გახსნის საათები

ჩვეულებრივი შესასვლელი ბილეთი ღირს - 15 ევრო.

შემცირებული ბილეთის ღირებულება 8 ევროა.

ოფიციალური ვებგვერდი შეიცავს იმ პირთა საკმაოდ გრძელ სიას, რომლებსაც აქვთ ფასდაკლება. შემთხვევების 95%-ში ეს ეხება საბერძნეთისა და ევროკავშირის მოქალაქეებს. თუ თქვენ არ ხართ ევროკავშირის მოქალაქე, შემცირებული ბილეთი მოქმედებს მხოლოდ უმაღლესი განათლების სტუდენტებისთვის სტუდენტური ბარათის წარდგენის შემდეგ.

გიდებს უფლება აქვთ გაიარონ უფასოდ ოფიციალური პირადობის მოწმობის წარდგენით.

როგორ მივიდეთ კნოსოსის სასახლეში?

ახლა არ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ მივიდეთ მას ღირშესანიშნაობების ავტობუსით - ეს ტურისტული სააგენტოს საზრუნავია.

Მანქანით

მანქანით ყველაფერი ასევე მარტივია - რუკაზე ნავიგატორში მონიშნავთ წერტილს (რომლის გარეშეც სჯობს არ წახვიდეთ უცხო ქვეყანაში) და ის მიგიყვანთ იქ, სადაც უნდა წახვიდეთ. ჩვენ ვიყენებთ MAPS.ME. მაგრამ შეგიძლიათ სცადოთ Google-navigator-ით. სასახლისკენ მიმავალი გზა კარგია. ერთადერთი საქმე ისაა, რომ სჯობს ან დილით ადრე მისვლა გახსნაზე, ან უკვე სადმე შუადღისას. პარკინგი უფასოასასახლესთან არის ერთი, მაგრამ პატარაა და ავტობუსებით სავსე.

ქალაქის ავტობუსით

ჰერაკლიონიდან ავტოსადგურიდან არის ლურჯი ქალაქის ავტობუსი ნომერი 2. მას შუბლზე კნოსოსი აქვს დაწერილი, ხოლო კნოსოსის სასახლე მისი მარშრუტის ბოლო გაჩერებაა. მგზავრობის დრო 20 წუთია. ცალმხრივი ბილეთის ღირებულება 1,5 ევროა.

შეჯამებით, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ კნოსოსის სასახლის მონახულების სუბიექტურ დადებით და უარყოფით მხარეებს.

Დადებითი:მრავალსაუკუნოვანი ისტორია, საინტერესო ფრესკები, ექსპონატები, ირგვლივ ფიჭვის სუნი.

მინუსები:ბილეთის ფასი, ხალხმრავლობა და რიგები. სალაროებში არ არის რუკები, ბროშურები კნოსოსის სასახლის ტერიტორიის შესახებ.

ღირს კნოსოსის სასახლეში წასვლა? -უფრო კი, ვიდრე არა. ოღონდ დიდი ილუზიები ნუ გექნებათ, მართალი გითხრათ, დიდი ენთუზიაზმი არ გვქონდა, ალბათ ეს ბილეთების გაბერილმა ფასმა და ტურისტების სიმრავლემ განაპირობა. ამისთვის მზად უნდა ვიყოთ.

როგორ დავაზოგოთ სასტუმროები?

ყველაფერი ძალიან მარტივია - შეხედეთ არა მხოლოდ booking.com-ზე. ჩვენ გვიყვარს RoomGuru საძიებო სისტემა. ის ერთდროულად ეძებს ფასდაკლებებს Booking-ზე და 70 სხვა დაჯავშნის საიტზე.

კრეტაზე ხარის კულტის კვალი ყველგან გვხვდება. მაგრამ განსაკუთრებულ ყურადღებას იქცევს კნოსოსის სასახლის პანელი (რომელიც სავარაუდოდ იყო მინოტავრის ლაბირინთი), რომელიც ასახავს რიტუალურ თამაშებს ხართან.

პანელზე გამოსახულია უზარმაზარი ხარი, რომელიც მირბის სწრაფ გალოპში. ხარის უკან, წინ და მასზე, მოხერხებული აკრობატები სახიფათო ხრიკებს ასრულებენ. პირველი იჭერს ხარს რქებით, მეორე ხტება ზურგზე, აკეთებს თავბრუდამხვევ სალტოს, მესამე ეცემა მიწაზე და ხელებს აწვდის წონასწორობისთვის, როგორც ამას აკეთებენ თანამედროვე აკრობატები ნახტომის შემდეგ.

მოძრაობების თანმიმდევრობა ჰგავს მულტფილმს: თითქოს ერთი და იგივე ადამიანი აკეთებს მთელ ხრიკს. ერთის მხრივ, ყველა ადამიანი მსგავსია - მაგრამ ზევით არის ყავისფერში შეღებილი მამაკაცი. აქ საქმე გვაქვს ეგვიპტური ფერწერული ტრადიციის გავლენასთან. ეგვიპტური კანონის თანახმად, ქალის სხეული გამოსახული იყო თეთრ ან ყვითლად, ხოლო მამაკაცის სხეული ყავისფერში. მერე თურმე ზედ კაცია გამოსახული.

ხარის გამოსახულება თითქმის მთელ ფრესკას იკავებს, ის ცენტრალური ფიგურაა. უზარმაზარი ზომა ხაზს უსვამს მის ღვთაებრივ წარმოშობას. როგორც ეგვიპტეში, მასშტაბი სიმბოლოა გამოსახულის მნიშვნელობაზე. მაგრამ მაინც, რაც არ უნდა დამანგრეველი იყოს ხარის ელემენტარული ძალა, არის იმედი, რომ მამაკაცი ამ ბრძოლას მოიგებს. აკრობატების მოძრაობები კოორდინირებული და სრულყოფილნი არიან, ხოლო გვერდითი ფიგურები ვიზუალურად, თითქოსდა, აკავებენ ხარის წნევას. ადამიანი ადრე თუ გვიან გაიმარჯვებს ბუნების აღვირახსნილ ელემენტებზე.

ყველა მიჩვეულია ცხოველების გამოსახვას ვარსკვლავურ რუკაზე და თუ წარმოიდგენთ, რომ კნოსოსის სასახლის პანელი დედამიწის რუკაა. ამერიკის სტილიზებული-მითოლოგიური გამოსახვა ხარის სახით კიდევ ერთხელ გაფიქრებინებს, რომ მატერიკს სხვა სახელები ჰქონდა. ბრაზილიური ლორი, ხოლო თავთან ახლოს მდებარე ნაწილი კანადის ტბებითაა მოჭრილი. თეთრი ახალგაზრდები დედამიწის ყინულის ქუდები არიან, გოგონა კი არის ატლანტიდა შუა ატლანტიკის ქედზე, რომელიც ჯერ კიდევ არ ჩამოსულა მომავალ წყალდიდობამდე: ყავისფერი, რადგან მიწა. ხარის მიერ გატაცებული ევროპა - მითი თუ რეალობა. ყველას ვაძლევ!

დაამატეთ კომენტარი

ხმელთაშუა ზღვის აუზში მცხოვრები ხალხების ხელოვნების ჩამოყალიბებაში უზარმაზარი როლი ითამაშა ე.წ. გეიდა ხელოვნება.ეგეოსის კულტურა ჩამოყალიბდა და განვითარდა ი II-II ათასწლეულები ძვ.წ. ე.და შეიქმნა ტომების მიერ, რომლებიც ცხოვრობდნენ დაახლოებით კრეტას კუნძულები, პელოპონესი, მცირე აზიის დასავლეთი სანაპირო.

1871 წელს გერმანელმა არქეოლოგმა ჰაინრიხ შლიმანმა აღმოაჩინა უფრო მეტი "პრეჰომერული" ქალაქები გისარლიკის გორაზე, რომელიც შეიძლება დათარიღდეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულით. ე. და რომლებიც ეხება ეგეოსის კულტურის პრეისტორიას. შლიმანმა მალე დაიწყო გათხრები პელოპონესში; მათ და ვ.დორპფელდმა გათხარეს მიკენა და XX საუკუნის დასაწყისში. ინგლისელმა არქეოლოგმა ა. ევანსმა მსოფლიოს აღმოაჩინა კრეტაზე მდებარე კნოსოსის სასახლის არქიტექტურა და მხატვრობა. მან პირველმა წამოაყენა საკითხი კრეტულ ხელოვნებასა და ძველი აღმოსავლეთის, პირველ რიგში ეგვიპტის ხელოვნებას შორის კავშირის შესახებ. ეგეოსური კულტურის პერიოდიზაცია. პერიოდებს, რომლებშიც ევანსმა შესთავაზა ეგეოსის კულტურის დაყოფა, მინოსური (ადრეული, შუა და გვიანი) ეწოდება - კუნძულ კრეტას მინოსის ლეგენდარული მეფის მიხედვით. რომაელი პოეტი ვე წერდა კრეტაზე და მის წარსულზე. rgilius I საუკუნეში. ძვ.წ ე.:

„კრეტა, დიდი ზევსის კუნძული, შუა ზღვაში დევს, იქ იდეის მთებია, ამის აკვანი ჩვენი გვარია. ასი ქალაქი ცხოვრობს დიდ მდიდარ სამეფოებში ... "

კრეტას ქალაქების აშენება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული. ძვ.წ ე. გახდა მთავარი კრეტას ქალაქებს შორის კნოსოსი. კნოსოსის სასახლე, რამდენადაც გათხრებიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, უძველესი არქიტექტორების მიერ იყო შექმნილი დიდი ოსტატობით, ლანდშაფტის თავისებურებების გათვალისწინებით.

სასახლე მდებარეობს დაბალ გორაზე, არქიტექტურული კომპლექსის ცენტრი სწორკუთხა ეზოა (60x28 მ). ოთახები თავისუფლად და ბუნებრივად არის დაჯგუფებული ეზოს გარშემო, მის სხვადასხვა ნაწილში სასახლე მრავალსართულიანი იყო. სამეფო აპარტამენტები შეიცვალა უფრო მოკრძალებული საცხოვრებელი ოთახებით, სიწმინდეები - სპორტული დარბაზი, საცურაო აუზები (კრეტელებმა იცოდნენ სანტექნიკა), ღია ადგილები (როგორც მეცნიერები ვარაუდობენ, თეატრალური წარმოდგენებისთვის და რელიგიური ცერემონიებისთვის). ნედლი აგურითა და ქვით ნაგები კნოსოსის სასახლის სამშენებლო ტექნიკის თავისებურებაა ხის სვეტები ქვის ბაზაზე, რომელიც ზევით გაფართოებულია.

კნოსოსის სასახლე. ფრესკა.

კნოსოსის სასახლე. ფრესკა.

სასახლის წინა დარბაზების კედლები მოხატული იყო ფრესკებით (წყლის საღებავები სველ თაბაშირზე). შავი, თეთრი, ლურჯი, წითელი, ყვითელი ფერები ქმნიან სადღესასწაულო დიაპაზონს. სურათები არის აღბეჭდილი რეალობა, ყვავილები, პაპირუსები, პალმეტოს ფოთლები, შროშანები, ფრინველები, კატები, მაიმუნები. Fi განსაკუთრებით ხშირად ჩნდება. ხარის გურუ:ამ ცხოველთან თამაშებს, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული განაწილება და ერთგვარი რიტუალური მნიშვნელობა ჰქონდა.

კნოსოსის სასახლის ტახტის ოთახში, კედლის წითელ ფონზე, პაპირუსებს შორის გამოსახულია ზღაპრული არსებები - გრიფინები (ლომები არწივის თავებით). კნოსოსის სასახლის კედლებზე არის მრავალი ადამიანის ფიგურა, რომლებიც ან ასრულებენ რაიმე სახის რელიგიურ რიტუალს, ან არიან შენაკადები საჩუქრებით, მონაწილეობენ თეატრალურ წარმოდგენებში, დღესასწაულებში. ეს ყველაფერი გამოსახულია ნათლად, პირდაპირ, თავისუფლად, ყოველდღიური ცხოვრების შეუცვლელი ნათელი რეალობებით. ადამიანის ფიგურების გამოსახულების პირობითობა აისახება იმაში, რომ სახე ჩვეულებრივ გამოსახულია პროფილში, ხოლო თვალები (თვალი) წინ.

სპექტაკლის მაყურებელი ქალები (ე.წ. „ქალბატონები ლურჯებში“). კნოსოსის სასახლის ფრესკა* (აღდგენილია). II ათასწლეულის შუა წლები. ე. (ძვ. წ. XVI საუკუნე) ჰერაკლეონი. მუზეუმი.

ხარის სცენებში ხარის (ყოველთვის ძალიან დიდი) და ადამიანების ფიგურები არაპროპორციულია.

აკრობატები ხართან ერთად. * დაახლ. 1550 წ ე. 78.2 სმ × სმ ჰერაკლიონის კნოსოსის სასახლის არქეოლოგიური მუზეუმის ფრესკები

ილინა T.V. Ხელოვნების ისტორია. დასავლეთ ევროპის ხელოვნება: სახელმძღვანელო - მე-3 გამოცემა, შესწორებული. და დაამატე.-M .: უმაღლესი. სკოლა., 2000.- 368გვ.

ანტიკური ისტორიის ავსტრიელმა სპეციალისტმა ფრიც შაჩერმაირმა აღნიშნა მინოსელი არქიტექტორების, მოქანდაკეების და მხატვრების განსაკუთრებული სიყვარული კედლისა და ვაზის მხატვრობის ნათელი, ზოგჯერ გარკვეულწილად ჭრელი ტონების მიმართ. გარემოს მათი წმინდა ქალური აღქმის შესახებ, რომელიც ასე ნათლად არის გამოხატული ბუნების ცხოვრებიდან სცენებში, განსაკუთრებით სხვადასხვა ცხოველის მდედრის გამოსახულებებში ბელებთან ერთად, განსაკუთრებული სადღესასწაულო განწყობის შესახებ, რომელიც სიტყვასიტყვით სწვდება კლასიკური კრეტული ხელოვნების ყველა ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებს და დაკრძალვის კულტის სცენებშიც კი მეფობს აია ტრიადას სარკოფაგზე.რა თქმა უნდა, თითოეულ ამ დამახასიათებელ შეხებას ცალ-ცალკე შეუძლია იპოვოს თავისი განსაკუთრებული ახსნა მინოსური სულისა და მინოსური კულტურის სხვა ღრმა თვისებებში. მიუხედავად ამისა, ერთად აღებული, ისინი თითქმის აუცილებლად მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ ამ კულტურის თანდაყოლილი ღირებულებითი სისტემა დიდწილად იყო ორიენტირებული ქალის ფსიქიკაზე. ქალის აღქმა სამყაროზე.

კრეტელი მამაკაცების ქალური, უფრო სწორად ანდროგენული გარეგნობამშვენიერი მათი საოცარი სიმშვიდის ჰარმონიაში,ერთგვარ ანომალიად აღიქმება ბრინჯაოს ხანის მკაცრი რეალობის საერთო ფონზე. თუ სერიოზულად მივიღებთ ჩვენამდე მოღწეულ სახვითი ხელოვნების ძეგლების მტკიცებულებებს, ჩვენ ამის აღიარება აუცილებლად მოუწევს რელიგიური ღვთისმოსაობის დემონსტრირებაანუ მონაწილეობა ყველა სახის რიტუალსა და ცერემონიაში, რომელიც შეუდარებლად არის დაკავებული კაცთა ცხოვრებაში. უფრო მნიშვნელოვანი ადგილი ვიდრე ომი და ნადირობაჭეშმარიტად მამაკაცური მიზნებია. თავად კრეტაზე, ამ ტიპის საგნები, გარდა არტურ ევანსის მიერ საკმაოდ პრობლემური რეკონსტრუქციისა, ფაქტობრივად უცნობი რჩება გვიანობამდე.

ასე რომ, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ბუნებრივია მამაკაცის აგრესიულობა, ჩხუბი და თავგადასავლების სიყვარული მინოსურ საზოგადოებაში ხელოვნურად იყო თავშეკავებული.Მაინც, მათი დემონსტრაციული ჩვენებები არ იყო წახალისებული. იყვნენ მხოლოდ ძლევამოსილების და ახალგაზრდობის დემონსტრირების ორი შესაძლებლობა,როგორც ჩანს, არა დაგმობილი, არამედ, პირიქით, წახალისებული საზოგადოებრივი აზრის მიერ.

ეს შეიძლება ჩაითვალოს მუშტებიდა ე.წ ტავროტაფსია — ხარის თამაშები. ორივე ეს საგანი ძალიან პოპულარულია კრეტაზე და მთელ ტერიტორიაზე, რომელიც დაფარულია მინოსური ცივილიზაციის გავლენით, სურათები სპორტული შეჯიბრებები, როგორც ჩანს, შეიცავდა ზოგიერთს, რომელიც ჩვენთვის მიუწვდომელია „წმინდა-ჯადოსნური ქვეტექსტიწლიური ციკლის ყველაზე მნიშვნელოვან რელიგიურ დღესასწაულებში რიტუალური მოქმედებები.

რიტუალების - ტაუროკატაფსიის - (ბერძნ. ταυροκαθάψια) - ხარზე გადახტომის რიტუალების შესახებ ვსწავლობთ სასახლეების კედლებზე, კუნძულ კრეტას სასახლეებში შემონახული მრავალი გამოსახულებიდან, ფრესკებზე და საყოფაცხოვრებო ნივთებზე.

ტაუროკატაფსიის სცენებისაკმაოდ კარგად არის წარმოდგენილი მინოსური ხელოვნების თითქმის ყველა ძირითად ჟანრში: ფრესკულ მხატვრობაში, ქანდაკებაში და გლიპტიკაში. რამდენადაც ეს სურათები საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ, ხარის თამაშებიმინოსურ ცივილიზაციაში ასოცირებული იყო მათი მონაწილეებისთვის სასიკვდილო რისკთან in და ძლივს მოახერხა გარეშე სერიოზული ადამიანური მსხვერპლი. სავარაუდოა, რომ ისინი საბოლოო მიზანი იყო ღვთაების განკურნება,რომელსაც კონკურსის დროს მიეცა შესაძლებლობა აირჩია თავისი სისხლიანი მსხვერპლი.

ტრაგიკული შედეგი ტაუროკატაფსიაჩვეულებრივ, რჩება დამალულიჩვენგან. სიკვდილის თემა, თუ ტაურომაქიის სცენებშია წარმოდგენილი, ყველაზე ხშირად მხოლოდ ფარული, იმპლიციტურია. და ამაში, ვფიქრობთ, აღმოაჩინა მისი გამოხატულება ასე დამახასიათებელი ქალის ფსიქიკისთვის. მინოელებს სურთ თავი დააღწიონ რეალობის ძალიან პირქუშ და რთულ მხარეებსვითომ ისინი საერთოდ არ არსებობენ.

ეს ტენდენცია მით უფრო მნიშვნელოვანია ქალებს აშკარად არ სურდათ დანებებაპალმა "ძლიერი სქესის" წარმომადგენლებს, თუნდაც ამ თავისებურ ხარების ბრძოლებში, რომლებიც უდავოდ მოითხოვდნენ თავიანთი მონაწილეებისგან უზარმაზარ ფიზიკურს. გამძლეობა, ძალა, სისწრაფე და გამბედაობა.

ცნობილზე "ხარი მებრძოლის ფრესკა"კნოსოსის სასახლიდან, გარდა იმისა, რომ მამაკაცი აკრობატი აკეთებს სარისკო ნახტომს ხარზე, ჩვენ ასევე ვხედავთ მამაკაცის მოდაში ჩაცმული ორი გოგონამოკლე წინსაფრებში, წელზე მჭიდროდ შეკრული ქამრებით და მსუბუქი ჩექმებით. ერთ-ერთმა მათგანმა ხელით დაიჭირა ხარის რქები, რომლებიც პირდაპირ მისკენ იყო მიმართული და აშკარა განზრახვით გაჰყოლოდა პარტნიორს, იგივე "სიკვდილის ნომრის" გამეორება. მეორე გოგონა, როგორც ჩანს, უკვე ხარის უკან დაეშვა კარგად შესრულებული სალტოს შემდეგ და ახლა მხიარული აღელვებული უყურებს თანაგუნდელებს.

კნოსოსის ფრესკა, ისევე როგორც ზოგიერთი სხვა ნახატი იმავე სერიიდან, ნათლად აჩვენებს, რომ მინოანში ტაუროკატაფსიაქალები სულაც არ იყვნენ კმაყოფილნი მატადორის თანაშემწეების მეორეხარისხოვანი როლების თამაშით, როგორც ესპანურ ხარების ბრძოლაში, მაგრამ მამაცურად შევიდა სასიკვდილო ბრძოლაში გაბრაზებულ ცხოველთან, რომელიც მამაკაცებთან ერთად იყო.

ეს თავისთავად მიუთითებს უჩვეულოდ მაღალზეთითქმის ყველა ძველი ხალხის ცნების მიხედვით დონე კრეტელი ქალების სოციალური აქტივობა, მათი საგანგებო თავდაჯერებულობა და ამაღლებულითუმცა, შეცდომა იქნებოდა იმის დაჯერება, რომ ერთადერთი სტიმული, რომელმაც აიძულა ისინი ასპარეზზე გასულიყვნენ, ჩვეულებრივი ამბიცია ან თვითდადასტურების წყურვილი იყო.

ხარებთან თამაშები ეწყობოდა, როგორც წესი, კნოსოსის სასახლის ცენტრალურ ეზოში, ანუ ამ უზარმაზარი რიტუალური კომპლექსის „გულში“, რაც თავისთავად შეიძლება მიუთითებდეს. მათი აბსოლუტურად განსაკუთრებული რელიგიური მნიშვნელობა.

მინოელთა ტრადიციულ რიტუალურ პრაქტიკაში ერთ-ერთი საკვანძო ადგილის დაკავება, ტ აურომაქია ერთგვარი წმინდა ცერემონია იყო დაქალები, როგორც დიდი დედის მთავარი მღვდელმსახურები, არ უთმობდნენ მამაკაცებს ამ მნიშვნელოვან საშუალებას კომუნიკაცია ქვესკნელთან.თუ გამართლებულად ვაღიარებთ ზემოხსენებულ ვარაუდს მინოსური საზოგადოების მამრობითი ნახევრის ფემინიზაციის შესახებ, მაშინ, ალბათ, საპირისპიროზე ვარაუდი არანაკლებ ლეგიტიმური იქნება. მინოელი ქალების მასკულინიზაციის პროცესი.

ისინი, ვინც აღიარებენ „მინოსური მატრიარქიის“ ისტორიულ რეალობას, ყველაზე ხშირად მიდრეკილნი არიან შეაფასონ იგი, როგორც საკმაოდ შემორჩენილი ბუნების ფენომენი - მემკვიდრეობა, რომელიც ბოლომდე არ არის გადარჩენილი. „დედის უფლებების“ ეპოქა.თუმცა თანამედროვე ეთნოგრაფიამ დიდი ხანია დაასკვნა რომ კაცობრიობის ისტორიაში ასეთი ეპოქა არ ყოფილა,რა თქმა უნდა, თუ „დედის უფლების“ კონცეფციაში ჩავთვლით უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ მატრილინური ნათესაობის ანგარიში ან მატრილოკალური ქორწინება.

შესაბამისად, ამ იდუმალი ფენომენის ახსნა მხოლოდ იმ კონკრეტული ისტორიული სიტუაციის ანალიზით შეიძლება, რომელიც განვითარდა კრეტაზე მინოსური ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისა და აყვავების დროს, ე.ი. III-ის მეორე ნახევარში - II ათასწლეულის I ნახევარში.
პირველი სასახლეების გამოჩენა და მათთან დაკავშირებული ყველა ეკონომიკური სტრუქტურა, პოლიტიკური სტრუქტურები, იდეოლოგია და ა.შ. ხშირად აღიქმება, როგორც ერთგვარი მირაჟი, რომელიც მოულოდნელად გაჩნდა წაგრძელებულ მთიან და ტყიან კუნძულ კრეტაზე. ეს შთაბეჭდილება ნაწილობრივ განპირობებულია უკიდურესობით არასრული არქეოლოგიური სურათიმინოსური სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის პერიოდი, მაგრამ არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურად უსაფუძვლოდ.

ანტიკური სამყაროს ისტორიის თვალსაზრისით შედარებით მოკლე პერიოდის განმავლობაში ერთი-ორი საუკუნის განმავლობაში კრეტაზე გაჩნდა მინოსური სასახლის ცივილიზაცია.სასახლის ცივილიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტებია მონუმენტური არქიტექტურა, განვითარებული ბრინჯაოს მრეწველობა, კერამიკა, რომელიც დამზადებულია სწრაფად მბრუნავი ჭურჭლის დახმარებით და შეღებილი საოცრად მდიდარ ფერებში. ჭურჭელი კამარეს სტილში, პირველად გამოჩნდა იეროგლიფური და შემდეგ

ამ ახალ ხარისხში ამ ნახტომის მოულოდნელობა უფრო აშკარაა, რადგან ადრეული ბრინჯაოს ხანის ბოლომდე, ანუ, პერიოდის დაწყებამდედარჩა ეგეოსის სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე ჩამორჩენილი კულტურული პროვინცია.განსაკუთრებით თუ შევადარებთ კრეტას ისეთ ტერიტორიებს, როგორიცაა პელოპონესი ან ტროადა, სადაც უკვე III ათასწლეულის II ნახევარში ძვ.წ.წარმოიშვა უმარტივესი თავისებური კულტურული მოდელები და სისტემები და დაიწყო ადრეული სასახლის სახელმწიფოების ჩამოყალიბება.

მინოსური საზოგადოების განვითარების ეს ნელი ტემპი, ცხადია, კიდევ უფრო გაამწვავა მისმა ხანგრძლივი იზოლაცია გარე სამყაროსგან,აშკარად შედეგი გამოიღო ტომობრივი ორგანიზაციის გაზვიადებული ფორმებირომ წარმოიშვა კრეტაზე უკვე ქრონოლოგიური თვალსაზრისით ადრეული ბრინჯაოს ხანაზოგან კი არსებობას „ძველი სასახლეების“ პერიოდშიც აგრძელებდა.

ატრეუსის ბორცვი მიკენაში. კრეტა-მიკენური ცივილიზაცია

კრეტაზე ტომობრივი ორგანიზაციის შესახებმოგვაგონებს კუნძულზე ფართოდ გავრცელებული ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი, დაკრძალვები დიდ სამარხებში -« თოლოსა" სამხრეთ და ცენტრალურ კრეტაზე, ხოლო "ოსუარები" - კრეტას აღმოსავლეთით.
მინოანის მიერ გავლილი ისტორიული გზის ყველა ამ თავისებურებების გათვალისწინებით კრეტას ცივილიზაცია ბრინჯაოს ხანაშიმეტ-ნაკლებად გასაგები ხდება და პარადოქსული ფენომენის ბუნება, რომელიც ჩვენ პირობითად ვუწოდებთ „მინოსის მატრიარქიას“.როგორც ჩანს, ეს რაღაცნაირი იყო ღრმად არქაული სისტემის თავდაცვითი რეაქციამისთვის ძალიან სწრაფად გადასვლამდე და, როგორც ჩანს, არასაკმარისად მომზადებული მისი წინა არსებობით პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან კლასებამდე და სახელმწიფომდე.

ეს სოციალური ორგანიზაციის არქაული სისტემის დაცვის აუცილებლობასშეიძლება კიდევ უფრო გაამწვავოს და გააძლიეროს სტიქიური უბედურებები, როგორიცაა მე-18-17 საუკუნეების მიჯნაზე მომხდარი დიდი მიწისძვრა. ძვ.წ, რომელმაც ნანგრევებად აქცია კრეტას თითქმის ყველა სასახლე და დასახლება. სტიქიური უბედურებები თავის საწყისს დაუბრუნდამინოელების ისედაც ტრავმირებულმა ეთნიკურმა ცნობიერებამ აიძულა იგი დაეტოვებინა საეჭვო და საშიში მომავალი სანდო, არაერთხელ დამოწმებული წარსულის სახელით.

დიდი დედა ქალღმერთი - 1800 - 1700 წწ ძვ.წ. კრეტა.

ამ გარემოში ქალებს მოსწონთ უფრო კონსერვატიულიდა საზოგადოების ტრადიციულად მოაზროვნე ნაწილმა, ცხადია, შეძლო საზოგადოებრივი ცხოვრების წინა პლანზე გადასვლა. მიბმული სახლებთან და შვილებთან და ფიზიოლოგიურად შეზღუდული დამოუკიდებელ საქმიანობაში, ქალები სარგებლობდნენ დიდი ავტორიტეტით, როგორც ქთონიური (Chthonia - დაკავშირებული დედამიწასა და ქვესკნელში, რომლებიც, წინაპრების ცნებებით, პირველ რიგში პასუხისმგებელნი იყვნენ მიწისძვრებსა და სხვა სტიქიურ უბედურებებზე. ამან მისცა ქალების უნარი გააკონტროლონ თავიანთი ქმრებისა და ძმების ქცევა, შეიკავონ მათი გადაჭარბებული მღელვარება,ახლის წყურვილი და თავგადასავლებისკენ მიდრეკილება და ამით ანელებს საზოგადოების ძალიან სწრაფ მოძრაობას ისტორიული პროგრესის გზაზე.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ გესმით მორალი და მინოსური საზოგადოების არააგრესიულობა, როგორც მინოსური ცივილიზაციის ისტორიული არასრულფასოვნება, რომელიც განვითარდა როგორც საზოგადოებაში განზრახ კულტივირებული მამაკაცების ინფანტილიზმის შედეგი, საზოგადოების შემოქმედებითად აქტიური ნაწილი.

თუმცა, ძნელად ღირს ამაში მინოელი ქალების დადანაშაულება, რადგან საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებზე მათი ბრძნული მეურვეობის დამსახურებაა ის ფაქტი, რომ მათ მიერ შექმნილ კულტურა გახდა, ალბათ, ყველაზე ლამაზი ყლორტებიდან ხეზე. უძველესი ხმელთაშუა ზღვის ისტორია.

ტაუროტაფსიის რიტუალი შემონახული იყო ესპანეთში, მაგრამ შეიძინა გარკვეულწილად განსხვავებული ფორმები.

1816 წელს ესპანელმა მხატვარმა და გრავირმა ფრანცისკო გოიამ შექმნა 33 ოქროვილის სერია ხარების ბრძოლის სცენებით სახელწოდებით "Tauromachia".

ტაურომახია (ბერძნ. tauros - ხარი და mache - ბრძოლა) (ტორეო, ხარების ბრძოლა) - სახალხო სპექტაკლი, რომლის დროსაც მებრძოლი (ტორერო ან მატადორი) ხარს წითელ ქსოვილით (მულეტა) აცინებს, აკეთებს ოსტატურ ჟესტებს და ხარების ბრძოლის ბოლოს, როგორც წესი, კლავს ხარი ხმლით