მუზეუმების განყოფილების პუბლიკაციები

რუსული მიწის ქრონიკა: შვიდი ისტორიული ფიგურა ვასილი სურიკოვის ნახატებში

ასილი სურიკოვი ისტორიული მხატვრობის განუმეორებელი ოსტატია. მისი ნამუშევრები იმ განსაკუთრებული ინტონაციით გამოირჩევა, რაც მაყურებელს საშუალებას აძლევს ჩაძიროს სურათზე რაც ხდება. ანა პოპოვასთან ერთად გავარკვიეთ, თუ რომელი ისტორიული პერსონაჟი განასახიერა სურიკოვმა და რა მოვლენებია ასახული მის ნახატებში.

პეტრე I

ვასილი სურიკოვი. პეტრე I მიათრევს გემებს ონეგას ყურიდან ონეგას ტბამდე 1702 წელს. 1872 წ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი

ქსენია გოდუნოვა

ვასილი სურიკოვი. პრინცესა ქსენია გოდუნოვა გარდაცვლილი საქმრო-პრინცის პორტრეტზე. 1881. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა

ქსენია გოდუნოვას ტრაგიკული ისტორია ჰგავს ისტორიული ბლოკბასტერისთვის მზა შეთქმულებას. ბორის გოდუნოვის ქალიშვილმა, მალიუტა სკურატოვის შვილიშვილმა, ექვსჯერ სცადა დაქორწინება. მაგრამ რაღაც ბედი, როგორც ჩანს, დომინირებდა გოდუნოვაზე: ყოველ ჯერზე ქორწინების გეგმები იმედგაცრუებული იყო. შვედეთის პრინცმა გუსტავმა მას თავისი ბედია ამჯობინა და არ სურდა რწმენის შეცვლა. ავსტრიის ერცჰერცოგ მაქსიმილიან III-თან ქორწილიც ჩაიშალა იმის გამო, რომ მას არ სურდა მართლმადიდებლობაზე გადასვლა. გერმანიის მეფე რუდოლფ II-ს არ სურდა რუსეთში ცხოვრება. შლეზვიგ-ჰოლშტაინის იოჰანთან ქორწინება თითქმის დასრულებული იყო: ის დათანხმდა ყველა პირობას და ბორის გოდუნოვსაც მოსწონდა იგი როგორც პატარძალი. მაგრამ არც ეს ქორწინება იყო განზრახული: პრინცი მოულოდნელად გარდაიცვალა. არეულობის გამო კიდევ ორი ​​ქორწინება ჩაიშალა - ცარევიჩ ხოზროის საქართველოდან და დანიის მეფე ქრისტიან IV-ის ბიძაშვილებთან.

ბორის გოდუნოვის გარდაცვალების შემდეგ გაერთიანებაზე საუბარი არ ყოფილა. ცრუ დიმიტრიმ ქსენია გოდუნოვა დაახლოებით ექვსი თვის განმავლობაში შეინახა, შემდეგ კი მონასტერში გადაასახლა. მაგრამ პრობლემებიც იქ მივიდა. პრინცესა იყო სამების-სერგიუს ლავრაში მისი ხანგრძლივი ალყის დროს და ამის შემდეგ გადაიყვანეს ნოვოდევიჩის მონასტერში, რომელიც გაძარცვეს პირველი მილიციის კაზაკებმა.

ვასილი სურიკოვმა საქმროს პორტრეტზე ქსენია გოდუნოვა გამოავლინა: ის სევდიანად დაიხარა სურათზე და იქვე მდგარი კარისკაცები ცდილობენ დაინახონ, როგორი იყო საზღვარგარეთის პრინცი. სამწუხაროდ, ეს ამბავი არასოდეს გახდა ნახატი, დარჩა მხოლოდ ესკიზებში.

პრინცი ალექსანდრე მენშიკოვი

ვასილი სურიკოვი. მენშიკოვი ბერეზოვში. 1883. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა

ხშირად, მომავალი ნახატების გამოსახულებები შთაგონებული იყო სურიკოვის შემთხვევითი მიზანსცენებით. ასე იყო ნახატზე „მენშიკოვი ბერეზოვში“. ”დიახ, ჩემთვის ასე იყო: მე ვცხოვრობდი მოსკოვის მახლობლად, აგარაკში, გლეხის ქოხში. ზაფხული წვიმიანი იყო. ქოხი ვიწროა, ჭერი დაბალი. წვიმს და ვერ მუშაობ. მოსაწყენი. და დავიწყე გახსენება: ზუსტად ვინ იჯდა ქოხში ასე. და უცებ ... მენშიკოვი ... ყველაფერი ერთდროულად მოვიდა - მთელი კომპოზიცია მთლიანად ვნახე. ”- ასე გაიხსენა და დაწერა სურიკოვის ამბავი პოეტმა და მხატვარმა მაქსიმილიან ვოლოშინმა.

პეტრე I-ის რჩეული ალექსანდრე მენშიკოვი ხელმძღვანელობდა პეტერბურგის მშენებლობას, იყო პოლტავას ბრძოლის გმირი და ერთადერთი რუსი დიდგვაროვანი, რომელმაც მიიღო ჰერცოგის წოდება. ეკატერინე I-ის დროს ის რეალურად მართავდა რუსეთს და თითქმის დაქორწინდა სამეფო ოჯახთან. თუმცა ინტრიგების შედეგად უფლისწული ღალატსა და ხაზინის გაფლანგვაში დაადანაშაულეს და ოჯახთან ერთად გადასახლებაში გაგზავნეს.

„ნახევრად ძლევამოსილი სუვერენი“ სასამართლო ცხოვრებიდან გააძევეს და მიხას ფანჯრის მქონე პაწაწინა ქოხში მოხვდა. როგორც ჩანს, თუ მენშიკოვი სკამიდან ადგება, ის ამ ახალ საცხოვრებელში არ ჯდება: ის ძალიან დიდია. მის გვერდით არიან შვილები: უფროსი მარიამი, რომელიც სწყურია საქმროს პეტრე II-ს, ვაჟი ალექსანდრე, დაფიქრებული უყურებს სასანთლეს, ხოლო უმცროსი ალექსანდრა, კითხულობს სახარებას. არც პრინცი და არც მარია არასოდეს დაბრუნდებიან პეტერბურგში: მამამისი აპოპლექსიით მოკვდება გაძევებიდან ორი წლის შემდეგ, მეორე - კიდევ ერთი წლის შემდეგ - ჩუტყვავილას.

ბოიარ მოროზოვა

ვასილი სურიკოვი. ბოიარ მოროზოვა. 1887. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა

ფართომასშტაბიანი ტილო შეიქმნა რუსეთის ისტორიის ტრაგიკული პერიოდის სიუჟეტზე - მე -17 საუკუნის ეკლესიის სქიზმი. ზოგიერთმა კრიტიკოსმა მას ზედმეტად „ხმაურიანი“ უწოდა და ბარბაროსულად ფერად სპარსულ ხალიჩას შეადარა. თუმცა, უმრავლესობამ ენთუზიაზმით მიიღო ეს კომპოზიციურად რთული, მდიდარი სურათი. მხატვარმა ალექსანდრე ბენუამ აღნიშნა, რომ სურიკოვის ნამუშევარი ჰგავს „მუსიკას, რომელიც გადაგყავს ძველ, ჯერ კიდევ გამორჩეულად მშვენიერ რუსეთში“.

ტილოს მთავარი გმირი დიდგვაროვანი ფედოსია მოროზოვაა. მან არ დაუჭირა მხარი პატრიარქ ნიკონის რეფორმებს, დაუკავშირდა მის მოწინააღმდეგეს დეკანოზ ავვაკუმს და დარჩა ძველი მორწმუნე რწმენაში. 1670 წელს მოროზოვამ ფარულად აიღო ფარდა მონაზვნად. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა იცოდა მისი შეხედულებების შესახებ და ცდილობდა დიდგვაროვანი ქალის დარწმუნებას, მაგრამ იგი მტკიცედ დარჩა თავის რწმენაში. დაპირისპირების ბოლო წვეთი იყო მოროზოვას უარი ნატალია ნარიშკინასთან მეფის ქორწილში დასწრებაზე. მალე დააპატიმრეს და დასთან ერთად ჯერ ჩუდოვში, შემდეგ კი ფსკოვ-გამოქვაბულების მონასტერში გაგზავნეს. არც აღკვეთა და არც წამება არ აიძულებდა მოროზოვას შეხედულებების შეცვლას. იგი გადაასახლეს ბოროვსკის ციხეში, სადაც გარდაიცვალა.

სურიკოვამდე ალექსანდრე ლიტოვჩენკომ მიმართა ამ შეთქმულებას, მაგრამ ეს იყო 1887 წლის ნახატი, რომელიც გახდა ყველაზე ცნობილი და მასშტაბური. მხატვარმა დახატა მოროზოვის ჩუდოვის მონასტერში მიყვანის მომენტი. ციგაში მჯდომი ორთითიან ხელს მაღლა ასწევს. ირგვლივ შეკრებილი ხალხი განუწყვეტლივ უყურებს მას. ფერმკრთალი სახის ფიგურას სურათის ცენტრში, შავი ბეწვის ქურთუკში გახვეული, თითქმის ჰიპნოზური ეფექტი აქვს.

ერმაკი

ვასილი სურიკოვი. ერმაკ ტიმოფეევიჩის მიერ ციმბირის დაპყრობა. 1895 წ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი

„თათრებს ვწერ. საკმაოდ დიდი თანხა დაწერა. იპოვა ტიპი იერმაკისთვის"- წერდა ვასილი სურიკოვი ერთ-ერთ წერილში. მისი ინტერესი ამ თემით შემთხვევითი არ ყოფილა. კრასნოიარსკის მკვიდრი, ის კაზაკების ოჯახიდან იყო, რომელთა წინაპრები იერმაკთან ერთად ციმბირში ჩავიდნენ. 1891 წელს მხატვარი გაემგზავრა მოგზაურობაში, რომლის დროსაც მან შეისწავლა ადგილობრივი ხალხების ცხოვრება და ჩვევები. ხატავდა ესკიზებს, ხაზავდა ტანსაცმელს, იარაღს, ჯაჭვის ფოსტას. და ორი წლის შემდეგ ის წავიდა დონში ადგილობრივ კაზაკებთან გასაცნობად.

ნახატი "ციმბირის დაპყრობა" ასახავს ერმაკოვიტებსა და ხან კუჩუმის არმიას შორის ბრძოლის დრამატულ მომენტს. გადატრიალების დროს ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, მან დარბევა მოახდინა მეზობელ რუსეთის სამთავროებზე. იერმაკი ემსახურებოდა სტროგანოვის ვაჭრებს 1579 წლიდან, იცავდა მათ ქონებას ციმბირის თათრებისგან, შემდეგ კი ხელმძღვანელობდა ლაშქრობას ურალის მთებში. იმისდა მიუხედავად, რომ კუჩუმის ძალები მნიშვნელოვნად აღემატებოდა მას, იერმაკმა დაამარცხა ხანის არმია და დაიკავა სახანოს დედაქალაქი - კაშლიკი. ივანე მრისხანეს ელჩი რომ გაუგზავნა ციმბირის მისი მმართველობის ქვეშ მოქცევის თხოვნით, მთავარმართებელი გულუხვად დააჯილდოვეს.

ტილოზე ერმაკი გამოსახულია ბრძოლის სისქეში, მხარდამხარ თავის თანამებრძოლებთან ერთად. ისინი თითქოს ერთიან მთლიანობას ქმნიან: კაზაკების თოფები კბილებს აცლიან, ირტიში დუღს, ხანის ჯარისკაცები შეშინებულები არიან. ბრძოლის შედეგი წინასწარ არის განსაზღვრული.

ციმბირის დაპყრობა იყო პირველი ნახატი, რომელიც სურიკოვმა ისტორიულ მუზეუმში მდებარე სტუდიაში დახატა. იმდენად მშვენიერი აღმოჩნდა, რომ უკვე აღარ იყო შესაძლებელი სახლში მუშაობა, როგორც ადრე. ტილოს მასშტაბებიდან გამომდინარე შეუძლებელი იყო კოლორისტული გადაწყვეტის შეფასებაც კი. ისტორიული მუზეუმის ერთ-ერთ კოშკზე გადასვლა დროულად გამოდგა.

„მჭიდროდ დასახლებულ“ სურათზე სამუშაოდ, მხატვრის მიერ ციმბირისა და დონის გარშემო მოგზაურობის დროს გაკეთებული ყველა ესკიზი გამოგადგებათ. „ბევრი კვლევა დავწერე; ყველა სახე დამახასიათებელია. დონი ძლიერ წააგავს ციმბირის ტერიტორიებს, ის უნდა ყოფილიყვნენ დონ კაზაკები ციმბირის დაპყრობის დროს და აირჩიეს ადგილები დასახლებისთვის, რომელიც შორეულ სამშობლოს ჰგავდა.- წერდა სურიკოვი. კომპოზიციურად, სურათი ისეა აგებული, რომ მაყურებელი თითქოს კაზაკების თვალით უყურებს ბრძოლას. 1895 წელს "ციმბირის აღება" წარმოდგენილი იყო მოხეტიალეთა გამოფენაზე. შემთხვევით, სწორედ ამ დღეებში აღინიშნა ციმბირის დაპყრობის 300 წლისთავი. გახსნამდე ცოტა ხნით ადრე ნიკოლოზ II-მ და იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვამ ნახატი 40000 რუბლად შეიძინეს.

თავიდან ვასილი ივანოვიჩ სურიკოვმა თავის ნახატს "სტრელცის აღსრულება" უწოდა. მაგრამ შემდეგ ვიღაცამ შესთავაზა მას უფრო ზუსტი სახელი, ადეკვატური მხატვრის განზრახვისთვის: "დილა სტრელცის სიკვდილით დასჯის" (უფრო ზუსტად, "დილა სტრელცის სიკვდილით დასჯის").

სურიკოვმა გაიხსენა, რომ როდესაც ნახატი დასრულდა, ილია რეპინი შევიდა სტუდიაში. ტილოს დახედა და თქვა: „რატომ არ გყავთ ერთი სიკვდილით დასჯილი? ჩამოხრჩობდნენ აქ, ღელეზე, მარჯვენა თვითმფრინავზე. როდესაც ოსტატი წავიდა, სურიკოვმა ცარცით გამოსახა ერთ-ერთი შესრულებული ცარცით. მალე პაველ ტრეტიაკოვი, კოლექციონერი და ფერწერის მცოდნე, მივიდა სურიკოვთან და შეურაცხყოფა მიაყენა მხატვარს შესწორების გამო: "რა გინდა სურათის გაფუჭება?". დარცხვენილმა სურიკოვმა ღელეზე სილუეტი მოიწმინდა. მოგვიანებით მან თქვა: "ბოლო წუთების საზეიმო გადმოცემა მინდოდა, მაგრამ საერთოდ არა აღსრულება". საშინელი საზეიმო, წარმოუდგენელი დაძაბულობის ბრწყინვალე გადმოცემაში მდგომარეობს სურიკოვის ამ ტილოს არსი.

რას გრძნობს ადამიანი, როცა ჯალათები მას ხარაჩოზე მიათრევენ? ფიოდორ დოსტოევსკი, რომელიც თავად განიცდიდა ამას, წერდა, რომ მოსალოდნელი ტკივილი, სიკვდილის მახლობლად ტანჯვა არც ისე საშინელია, მაგრამ „სხვა, უცნობ სურათზე გადასვლა საშინელია“. სხვები მოწმობენ, რომ სასიკვდილო მსჯავრდებული ვარდება სისულელეში, ეჩვენება, რომ ეს ყველაფერი მას არ ემართება, ეს მხოლოდ სიზმარია!

სურიკოვმა ეშმაკურად აჩვენა ადამიანების ყველა მდგომარეობა სიკვდილის ჟამს. ეს არის წითელქუდაში გამოწყობილი წითელწვერა მშვილდოსნის განუწყვეტელი სიძულვილი, ეს არის გულგრილობაც და ერთგვარი ლეთარგია შავწვერა მშვილდოსნისა მხრებზე ჩამოკიდებულ მწვანე ქაფტანში. მათი ამხანაგი, ეტლზე მდგარი, მკერდზე დაბლა ჩამოკიდებული, ბოროტ ბედს გადაეცა. მშვიდობიანად, შემთხვევით, ნაცრისფერი მეომარი ემშვიდობება საყვარელ ადამიანებს (სურათის წინა პლანზე). და მათ შორის, ქალებისა და ბავშვების ჭრელი ბრბოში, ფერისცვალების შემსრულებლები ოსტატურად ციმციმებენ, როგორც დემონები უკანასკნელი განკითხვის ფრესკებზე. მშვილდოსნებს ურმებიდან უბიძგებენ, მტირალ ქალებსა და ბავშვებს აშორებენ. ორ ჯალატს, როგორც ნასვამ მეგობარს, ხელებით სიკვდილით დასჯილი ეშაფოტისკენ მიჰყავს. როგორც ჩანს, მის მარჯვნივ, გამოყვანილი ხმლით, სუვერენული მენშიკოვის ფავორიტი „მზრუნველად“ ეხუტება მშვილდოსანს. ამ დღეებში განსაკუთრებით „გამოირჩეოდა“ „ერთგული ალექსაშკა“: სამხედრო იარაღით - ხმლით დაასრულა სიკვდილით დასჯილი და მერე დაიკვეხნა, რომ ოცი თავი მოჭრა. ის თავის მსხვერპლს მიჰყავს თეთრ ცხენზე გაუნძრევლად მჯდომ მეფესთან. პეტრეს ახალგაზრდა სახე მკაცრი და თავშეკავებულია. მისთვის მთელი ეს ბრბო მოსისხლე მტერია. მას სძულდა მშვილდოსნები იმ დღიდან, როდესაც 168 წლის გაზაფხულზე უკანასკნელი აჯანყების დროს, ის შეესწრო მათ სისხლიან მძვინვარებას. მას, ათი წლის ბიჭს, სამუდამოდ ახსოვდა მისი ნათესავების მკვლელობის საშინელი სცენები, რომლებიც კრემლის ვერანდადან ღვინითა და სისხლით მთვრალი მშვილდოსნების ბრბოს შუბებზე გადააგდეს. ახლა, 16 წლის შემდეგ, დადგა ანგარიშების საათი, მისი შურისძიების დილა.

მშვილდოსანთა აჯანყების ამბავი მეფეს 1698 წლის ივლისში, საზღვარგარეთ ყოფნისას დაეწია. პეტრემ შეიტყო, რომ პოლონეთის საზღვარზე გაგზავნილი მოსკოვის მშვილდოსნობის ოთხი პოლკი აჯანყდა და სახლში მოსკოვში გადავიდა. ახალი იერუსალიმიდან არც თუ ისე შორს, პეტრეს ერთგულმა ჯარებმა პატრიკ გორდონის მეთაურობით დაამარცხეს აჯანყებულები. გაქცეული მშვილდოსნების დაკავება დაიწყო. ნაჩქარევად დაბრუნდა რუსეთში, პეტრემ დაიწყო გამოძიება, დარწმუნებული იყო, რომ ეს აჯანყება იყო სასახლის გადატრიალების მცდელობა მისი დამხობისა და პრინცესა სოფიას ტახტზე დასაბრუნებლად. გარემოს არასოდეს უნახავს მეფე ასეთი მკაცრი: ის გახდა დაუნდობელი, სასტიკი, ის თავად მონაწილეობდა მშვილდოსნების დაკითხვებში და წამებაში, ხელმძღვანელობდა აჯანყებულთა მასობრივ საჯარო სიკვდილით დასჯას, აიძულებდა თავის თანამოაზრეებს თავი მოეჭრათ საკუთარი ხელით.

ეს იყო დამატებითი წამება მსჯავრდებულთათვის - უნიჭო ბიჭებმა ერთი დარტყმით თავი ვერ მოაჭრეს უბედურს, აკანკალებული ხელებით მშვილდოსნებს კისერზე კი არა, ზურგზე, თავზე აჭრიდნენ. ცხადია, ამ დღეებში მეფემ საშინელი დაძაბულობა განიცადა, რომლის განმუხტვას ჩვევის გამო ღვინითა და ქეიფით ცდილობდა. წამებასა და სიკვდილით დასჯას ერევა გრანდიოზული სასმელი წვეულებები და სპურები, რაც განსაკუთრებულ, ავისმომასწავებელ სიბნელეს ანიჭებდა ყველაფერს, რაც ხდებოდა, ივანე საშინელის ოპრიჩინას საშინელ პერიოდებს მოგვაგონებდა. საერთო ჯამში, მოსკოვსა და მის შემოგარენში 000-ზე მეტი ადამიანი დახვრიტეს და მათი უმეტესობა გამოძიების ან სასამართლო პროცესის გარეშე. სიკვდილით დასჯა გაგრძელდა 1700 წლის დასაწყისამდე, ქვეყანა ტერორმა შეძრა. ამავდროულად, ბევრი ჩვეულებრივი ადამიანი შეიპყრეს და დუნდულებში მიიყვანეს, რომლებმაც ერთმანეთში თქვეს: ”ჩვენი ხელმწიფე ისეთია, რომ თუ დილით ადამიანის სისხლს არ დალევს, მაშინ პურს არ შეჭამს”.

ავსტრიის ელჩის მდივანი იოჰან გეორგ კორბი ასევე შეესწრო საშინელი სიკვდილით დასჯას 1698 წლის შემოდგომაზე. შესაძლოა, ეს იყო ავსტრიის ელჩი, რომელიც სურიკოვმა წარმოაჩინა მდიდრულად ჩაცმული დიპლომატის სახით, რომელიც საელჩოს ვაგონთან გარე დამკვირვებლის პოზაში იდგა. მის უკან, ალბათ, კორბი იყო. აწარმოებდა დღიურს, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. მასში, 1698 წლის 10 ოქტომბრიდან დაწყებული, მან შეიტანა ჩანაწერები რვა მასობრივი სიკვდილით დასჯის შესახებ - სოფელ პრეობრაჟენსკის მახლობლად, სადაც იმ დროს ცარი ცხოვრობდა და გამოძიება ტარდებოდა და თავად მოსკოვში. კორბი წერდა, რომ კრემლისა და თეთრი ქალაქის კედლების ყველა ხვრელი იყო ჩამოკიდებული სიკვდილით დასჯილთა ცხედრებთან. საშინელი სიკვდილით დასჯა წითელ მოედანზეც ხორციელდებოდა - იქ სასტიკად დახვრიტეს პოლკის მღვდლები და სხვა აჯანყებულები. ასე რომ, სურიკოვმა საკმაოდ საიმედოდ ასახა აღსრულების ადგილი.

აქ არის ნაწყვეტი კორბის დღიურიდან, რომელმაც ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მხატვარზე. გულგრილს ვერც დაგვტოვებს: „...ასი მსჯავრდებული მოსკოვის პატარა ურმებში (რომელსაც მოსკოველები კაბინის ეტლებს უწოდებენ) სიკვდილით დასჯას ელოდნენ. ყველა კრიმინალს აქვს ეტლი, ყველა ეტლისთვის არის ჯარისკაცი. იქ არ იყო მღვდელი, რომ სულიერი დახმარება გაეწია, თითქოს მსჯავრდებულები არ იყვნენ ამ რელიგიური რიტუალის ღირსი, მაგრამ თითოეულ მათგანს ხელში ეჭირა ცვილის სანთელი, რათა არ მომკვდარიყო კურთხევისა და ჯვრის გარეშე. სურიკოვი იხსენებდა: ”მშვილდოსნების სიკვდილით დასჯა ასე წარიმართა: ერთხელ ვნახე სანთელი ანთებული შუადღისას თეთრ პერანგზე, რეფლექსებით”. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კორბის ზემოთ მოყვანილმა აღწერამ, სანთლის შთაბეჭდილებასთან ერთად თეთრი პერანგის ფონზე, ჩაკეტა მხატვრის გონებაში „ჯაჭვის“ რგოლები, მისცა ნახატის საკვანძო სურათი: ცოცხალი, მაგრამ უკვე მკვდარი. . გასაკვირი არ არის, რომ თეთრ პერანგებზე დაკრძალვის სანთლების ყვითელ-სისხლიანი ანარეკლი სურათზე ოთხჯერ ჩანს.

კორბი შემდგომში წერდა: „მოახლოებული სიკვდილის საშინელება გაიზარდა ცოლების საცოდავი ტირილით, მომაკვდავის კვნესა და ცრემლიანი ტირილი უბედურების დიდ ნაწილს ატყდა. დედა შვილს გლოვობდა, ქალიშვილი - მამის ბედი, უბედური ცოლი - ქმრის ბოროტი; მათი ტირილი ერევა იმ ქალების ტირილს, რომლებიც სხვადასხვა ნათესაური თუ ქონებრივი კავშირების გამო ტირილით იფეთქებდნენ. როდესაც რომელიმე მსჯავრდებული ცხენი სწრაფად გაიტაცეს სიკვდილით დასჯის ადგილზე, ქალების ტირილი და ტირილი მატულობდა, ისინი ცდილობდნენ დაეწიათ მათ, გლოვობდნენ მსხვერპლს სხვადასხვა, თითქმის მსგავსი ... სიტყვებით (მე მათ გადავცემ როგორც გადამითარგმნეს): „რატომ წაგართმევენ ასე მალე?“ მე? რატომ მიმატოვებ? და ბოლო დროს თქვენ არ შეგიძლიათ კოცნა? არ მაძლევ უფლებას უკანასკნელად დაგემშვიდობო? ამ სევდიანი გოდებით უბედურმა ქალებმა გააცილეს თავიანთი საყვარელი ადამიანები, რომლებსაც ვეღარ დაეწიათ. და ბოლო. სურიკოვის ნახატი პირველად აჩვენეს მოხეტიალეთა გამოფენაზე 1881 წლის 1 მარტს. სწორედ ამ დღეს მოკლეს იმპერატორი ალექსანდრე II. სისხლიანი ბორბალი რუსეთში კიდევ შემოვიდა...

ევგენი ანისიმოვი

ვასილი სურიკოვის ნახატი "სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილა" მოუმზადებელ მაყურებელს აბნევს. რა არის ნაჩვენები აქ? ნათელია, რომ ეროვნული ტრაგედია: ვნებების საერთო სიმძაფრე ამაში ეჭვის საფუძველს არ იძლევა. ასევე სურათზე შეგიძლიათ იხილოთ - და ამოიცნოთ - მეფე პეტრე დიდი. რუსი მაყურებელი ალბათ კარგად იცნობს რუსეთის ისტორიის ეპიზოდს, როდესაც მოსკოვის მშვილდოსნობის პოლკები, სუვერენის საზღვარგარეთ ყოფნით ისარგებლეს, აჯანყდნენ. მაგრამ რამ უბიძგა მათ ამ აჯანყებისკენ? და რისი თქმა სურდა მხატვარს თავისი ნახატით? ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად პირქუში სახელისა, სურათზე არც ერთი ჩამოკიდებული ან მოკვეთილი არ ჩანს. შევეცადოთ გავერკვეთ.

მოვლენების ოფიციალური ვერსია

პეტრე დიდის და, სოფია ალექსეევნა, დაპატიმრებული იყო რუსეთის სამეფო ტახტზე დაჯდომის იმედით. ისარგებლა ძმის არყოფნით, მან გამოაცხადა, რომ პეტრე შეიცვალა. მან მოუწოდა მშვილდოსნებს მის დასახმარებლად და დაეცვა რუსეთი წარმართების შემოსევისგან (ანუ ევროპელი მენეჯერები, რომლებიც მეფემ მოიწვია გერმანიიდან და ჰოლანდიიდან). მის ზარს ოთხი პოლკის 175 ჯარისკაცი გამოეხმაურა. ისინი მოსკოვში შუამდგომლობით ჩავიდნენ 1698 წლის მარტში. აპრილის დასაწყისში ისინი გააძევეს მოსკოვიდან, მაგრამ დაბრუნდნენ თავიანთ პოლკებში და აჯანყდნენ. მისი მიზანი იყო სოფიას ტახტზე აყვანა, ხოლო თუ იგი უარს იტყვის სამეფოზე, გადასახლებული ვ.ვ.გოლიცინი. მთავრობამ ორი ათასი აჯანყებულის წინააღმდეგ ოთხი პოლკი და კეთილშობილი კავალერია გაგზავნა. ივნისში აჯანყება ჩაახშეს და „ყველაზე ბოროტი წამქეზებელი“ ჩამოახრჩვეს. სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილის აღწერისას, სურიკოვი საფუძვლად იღებს ოფიციალურ ვერსიას. ანუ მართლმსაჯულების აქტი, რომელიც მოხდა 1698 წლის 22 ან 28 ივნისს. შემდეგ, ანალების მიხედვით, ორმოცდათექვსმეტი ადამიანი ჩამოახრჩვეს.

სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილა: ისტორია

სინამდვილეში, მასობრივი რეპრესიები დაიწყო, როდესაც პეტრე დიდი დაბრუნდა რუსეთში (1698 წლის 25 აგვისტო). მეფემ დაიწყო და ჩაატარა მეორე გამოძიება. სტრელცის სიკვდილით დასჯის ნამდვილი დილა, რომელიც იმდროინდელი შოკირებული დიპლომატების მიერ იყო აღწერილი, 10 ოქტომბერს მოხდა. შემდეგ ორ ათასამდე მშვილდოსანი ჩამოახრჩვეს და თავი მოჰკვეთეს. მეფემ ხუთს პირადად მოაჭრა თავი. არავის აპატიებდა, არ უყურებდა სქესს და ასაკს. უბრძანა თავისი დების ორი მოახლე, მიწაში ცოცხლად დაემარხათ. ის 500 მშვილდოსანი, რომლებიც ძალიან ახალგაზრდა იყვნენ, მეფემ გაათავისუფლა, მაგრამ მათ ნესტოები, ყურები მოაჭრეს, დაარტყეს და გადასახლებაში გაგზავნეს. რეპრესიები გაგრძელდა 1699 წლის გაზაფხულამდე. მეფემ, რომელიც ევროპული ფასეულობების თაყვანისმცემლად ითვლებოდა, მხოლოდ თებერვალში დაკრძალვის უფლება მისცა.

ტილოს დაწერის ისტორია

მაშ, რისი თქმა სურს მაყურებელს ნახატმა "სტრელცის აღსრულების დილა", რომელიც გამოფენილია მოსკოვის სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაში? ეს არის ვასილი სურიკოვის პირველი დიდი ნახატი, რომელიც მან მაყურებლის წინაშე გამოფინა. მან მასზე სამი წელი იმუშავა - 1878 წლიდან 1881 წლამდე. რატომ მიუბრუნდა მხატვარი რუსეთის ისტორიის თემას? ალბათ, ეფექტი იქონია მისმა ყოფნამ ძველ მოსკოვში, სადაც სწავლის დამთავრების შემდეგ გადავიდა საცხოვრებლად, ამბობენ, რომ თავიდან მხატვარს სურდა ტილოზე რამდენიმე ჩამოკიდებული კაცის გამოსახვა. ესკიზებიც კი დახატა. მაგრამ სახლში ერთ-ერთი მოახლე, მათი დანახვისას, გონება დაკარგა. ამიტომ, სურიკოვმა მიატოვა მაყურებლის შოკისმომგვრელი იდეა. მაგრამ სიკვდილით დასჯის წინასწარმეტყველების ტრაგედია მუდმივ დაძაბულობაში გვტოვებს. ეს გრძნობა უფრო ძლიერია ვიდრე სისხლიანი სცენების ხილვა. სურათი "სტრელცის აღსრულების დილა" მოეწონა კოლექციონერ ტრეტიაკოვს. მაშინვე იყიდა. მოგვიანებით კი კრებულს დაუმატა ოსტატის კიდევ ორი ​​ნამუშევარი ისტორიულ თემებზე - „ბოიარ მოროზოვა“ და „მენშიკოვი ბერეზოვში“.

კომპოზიცია

ეს არის დიდი ტილო (379 x 218 სანტიმეტრი), დამზადებული ზეთით. ნახატი "Streltsy Execution-ის დილა" შექმნილია მუქ ფერებში, რაც კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მომენტის ტრაგედიას და სიბნელეს. მხატვარმა კომპოზიციის აგებაში საინტერესო ტექნიკას მიმართა. მან შეამცირა მანძილი ობიექტებს შორის წითელ მოედანზე. კრემლის კოშკი კედლით ჯდება ზუსტად სურათზე და, ამრიგად, მხოლოდ რამდენიმე ათეული პერსონაჟი ქმნის უზარმაზარი ბრბოს განცდას, რომელიც განასახიერებს რუსი ხალხის. მნიშვნელოვანია, რომ მეფის ფიგურა მდებარეობს ფონზე. იმისთვის, რომ ავტოკრატი თვალსაჩინო ყოფილიყო, მხატვარმა იგი ცხენზე ამხედრებული გამოსახა. პეტრე დიდი „შეხედვით დუელს“ ატარებს ერთ-ერთ მშვილდოსანთან, რომელიც რეპრესიების უღელს არ არღვევდა. მეფე ხვდება, რომ მას არ აქვს ძალაუფლება ხალხის ამაყ სულზე და მისი შურისძიება უკმაყოფილო რჩება.

შეღებვა

ნახატისთვის "სტრელცის აღსრულების დილა" სურიკოვმა გამოიყენა მდიდარი პალიტრა. შემოდგომის ადრეული დილა წვიმიანი ღამის შემდეგ, როცა მოედანზე ჯერ კიდევ ნისლი ეკიდება, ნაცრისფერ ფონად გვევლინება მსჯავრდებული მშვილდოსნების თეთრი პერანგები და მათ ხელში სანთლების შუქი უფრო ნათლად ჩანს. ნათელი წერტილი, რომელიც იზიდავს მაყურებლის თვალებს, არის მშვილდოსანი წითელი თმით. მიუხედავად იმისა, რომ ხელები შეკრული აქვს და ფეხები ბორკილები აქვს, ცხადია, სული არ დარღვეულია. ეს განასახიერებს სანთლის მაღალ ცეცხლს, რომელსაც ის ხელისგულში აწვება. თეთრი პერანგები და ნაცრისფერი ფონი არბილებს იმ დროის მცხოვრებთა ნათელ სამოსს. პატარა გოგონას წითელი ცხვირსახოცი და მშვილდოსნის ცოლის ოქროთი ნაქსოვი ქაფტანი მაყურებლის მზერას მგლოვიარე ხალხს უთარგმნის.

სიმბოლიზმი

ნახატში "სტრელცის აღსრულების დილა", მხატვარმა ჩამოაყალიბა გარკვეული კოდი, რომელიც ყველას არ ესმის. პირველი, ეს არის ნომერი "7". აი, რამდენი მშვილდოსანია გამოსახული ტილოზე (ერთი მათგანი უკვე წაიღეს აღსასრულებლად - მხოლოდ მისი ანთებული სანთელი დარჩა - მისი მარადიული სულის სიმბოლოდ). ასევე შეგიძლიათ ნახოთ საკათედრო ტაძრის შვიდი გუმბათი, ტილოს არქიტექტურული ფონი ასევე ფარულ მნიშვნელობას ატარებს. მკაცრი კრემლის კოშკი შეესაბამება ცარ პეტრე დიდის ფიგურას, ხოლო ეკლესიის ნათელი, ფერადი გუმბათები სიმბოლოა მართლმადიდებელი რუსი ხალხის მისწრაფებებისა, რომელთა იდეები გამოხატეს სიკვდილით დასჯილ მშვილდოსნებში.

სურიკოვი გორ გენადი სამოილოვიჩი

V. "სტრელეცკის აღსრულების დილა"

V. "სტრელეცკის აღსრულების დილა"

სურიკოვის მიერ ასახული მოვლენა მის პირველ დიდ სურათზე - "სტრელცის აღსრულების დილა", გარდამტეხი აღმოჩნდა რუსეთის ახალ ისტორიაში.

1698 წლის ოქტომბერში სოფელ პრეობრაჟენსკში და ლობნოე მესტოში, დიდი რეფორმატორის მიერ დამარცხებული ურჩი პეტრინე რუსეთი კვდებოდა. „...პეტრემ დააჩქარა ვესტერნიზმის მიღება ბარბაროსული რუსეთის მიერ, არ შეჩერდა ბარბაროსობის წინააღმდეგ ბრძოლის ბარბაროსულ საშუალებებზე“, - წერდა ვლადიმერ ილიჩ ლენინი და ავლენდა რუსეთის მომავლის სახელით განხორციელებული პეტრეს სიკვდილით დასჯის არსს.

პეტრე იმყოფებოდა დასავლეთის "დიდ საელჩოში" და ცხოვრობდა ვენაში, როდესაც მოსკოვიდან შემაშფოთებელი ამბები მოვიდა: აზოვის კამპანიის შემდეგ გაგზავნილი ოთხი პოლკი დასავლეთის საზღვარზე, აჯანყდა და წავიდა მოსკოვში პრინცესა სოფიას ტახტზე.

მშვილდოსნები აზოვის მძიმე და ხანგრძლივმა ალყამ დაღლილი, ხელფასების გადაუხდელობითა და შევიწროებით აღელვებული და უკმაყოფილო. მათი უკმაყოფილებით ოსტატურად ისარგებლეს რეაქციული ბიჭების წრეებმა, რომლებიც დაჯგუფდნენ პრინცესა სოფიას გარშემო, რომელიც იმ დროისთვის უკვე დაპატიმრებული იყო ნოვოდევიჩის მონასტერში და მისი ნათესავები, მილოსლავსკები. თავად სოფიამ აჯანყების სიგნალი მისცა და მშვილდოსნებს "პომპეზური" წერილი გაუგზავნა, მოსკოვის ბრძოლიდან წაყვანის მოწოდებით.

ვ.სურიკოვი. სწავლა "სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილა" (წითელთმიანი მშვილდოსანი ქუდში) (TG).

ვ.სურიკოვი. სწავლა "სტრელცის აღსრულების დილა" (მოხუცი ქალი, რომელიც ადგილზე ზის) (TG).

ბოიარულმა დემაგოგიამ მშვილდოსნები მოატყუა. მაგრამ შეცდომა იქნებოდა სტრელის აჯანყების მთლიანი მნიშვნელობა ბოიარულ ინტრიგებამდე დავიყვანოთ.

მშვილდოსნები აღდგნენ არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მოატყუეს სოფიას და მილოსლავსკების გულუხვი დაპირებები, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი გაღატაკდნენ ხელფასის გარეშე და არ სურდათ მოსკოვისა და მათი ოჯახებისგან განცალკევება, დიდი ხნის განმავლობაში გაემგზავრნენ ლიტვის საზღვარზე. . სტრელის მოძრაობა ასახავდა ჩაგრული, ტანჯული, ტანჯული ხალხის იმედებსა და მისწრაფებებს, რომლებსაც მხრებზე უნდა გადაეტანათ პეტრეს ისტორიულად პროგრესული საქმე.

კლასობრივ საზოგადოებაში პროგრესი მიიღწევა ჩაგრულთა ხარჯზე. ასეთია ისტორიის განუყრელი ლოგიკა, ასეთია მისი ფუნდამენტური შინაგანი წინააღმდეგობა. პეტრემ რუსეთი მიიყვანა ახალ პროგრესულ გზაზე, მაგრამ დიდი რეფორმები ხალხის სისხლისა და მასების გაუგონარი სასტიკი მონობის ფასად იყიდა.

პეტრესა და მის სიახლეებს რომ დაუპირისპირდნენ, მშვილდოსნებმა იცოდნენ, რომ ხალხი მათ თანაუგრძნობდა და ხალხის მხარდაჭერით მათ სიმართლის შეგნება მიიღეს.

პეტრემ, როდესაც მიიღო აჯანყების ამბავი, განკარგულება მისცა თავის გუბერნატორს, პრინც რომოდანოვსკის, უმოწყალოდ გაენადგურებინა აჯანყებულები და თვითონაც მაშინვე გაემგზავრა მოსკოვში. მაგრამ აჯანყება ჩაახშო მის მოსვლამდე. 1698 წლის ივნისში, ახალი იერუსალიმის მახლობლად, პრეობრაჟენსკის და სემენოვსკის პოლკები შეხვდნენ მშვილდოსნებს ბოიარ შეინისა და გენერალ გორდონის მეთაურობით. სტრელციმ ვერ გაუძლო რეგულარული ჯარების შემოტევას და დანებდა ...

შაინის „ჩხრეკისას“ 136 მშვილდოსანი ჩამოახრჩვეს, 140 მათრახით სცემეს და დაახლოებით 2 ათასს მიესაჯა სხვადასხვა ქალაქში გადასახლება. მოსკოვში დაბრუნებული პეტრე უკმაყოფილო იყო „ძიებით“, უბრძანა მთელი საქმის გადახედვა და გამოძიებას პირადად ხელმძღვანელობდა. ნათელი გახდა სოფიას ორგანიზაციული როლი. სტრელცის არმია განადგურდა. სოფია მონაზვნად აღიკვეცა. დაიწყო მასობრივი სიკვდილით დასჯა. მოსკოვში არც ერთი მოედანი არ არსებობდა, სადაც ეშაფოტები და ჩამოკიდებული მშვილდოსნები არ დამდგარიყო. პეტრინის რეფორმების წინააღმდეგობა მშვილდოსნების სისხლში დაიხრჩო.

”სურიკოვს ვნებიანად უყვარდა ხელოვნება, ის ყოველთვის იწვოდა მასთან და ეს ცეცხლი ათბობდა მის ირგვლივ როგორც ცივ ბინას, ასევე მის ცარიელ ოთახებს, რაც მოხდა: ზარდახშა, ორი გატეხილი სკამი, ყოველთვის სავარძლებზე ნახვრეტებით და პალიტრა ედო. იატაკი, პატარა, ძალიან იშვიათად დაბინძურებული ზეთის საღებავებით, მაშინვე იწვა გამხდარ მილებში, ”- ამბობს რეპინი.

ერთ-ერთი ოთახი გადაკეტილი იყო უზარმაზარი ტილოთი და დაიწყო "სტრელცის აღსრულების დილა". მთელი სურათის ერთი შეხედვით აღსაბეჭდად, სურიკოვს ახლომდებარე ბნელი ოთახიდან ზედმიწევნით უნდა შეეხედა.

ზუბოვსკის ბულვარზე ვიწრო ბინაში მძიმე, დაუღალავი, მართლაც ტიტანური სამუშაო თითქმის სამი წელი გაგრძელდა.

შთაგონებამ, რომელიც აანთო სურიკოვს წითელ მოედანზე, მისცა მას მხოლოდ შინაგანი სურათი, მხოლოდ მომავალი სურათის ზოგადი განცდა. იმისთვის, რომ ეს გამოსახულება ცოცხალი ხორცით შემოესვათ, დასჭირდათ ისტორიული წყაროების და სამუზეუმო ნივთების ხანგრძლივი და გულდასმით შესწავლა, დასჭირდათ ათობით წინასწარი ჩანახატი და ჩანახატი ბუნებიდან.

მხატვარმა მშვილდოსნების სიკვდილით დასჯის აღწერა აღმოაჩინა კეისრის (ავსტრიის) საელჩოს მდივნის იოჰან გეორგ კორბის "დღიურში მოსკოვში მოგზაურობის შესახებ", რომელიც რუსეთში იმყოფებოდა 1698-1699 წლებში.

წყარო კარგად იყო შერჩეული. კორბმა მოიპოვა ყურადღებიანი და გააზრებული დამკვირვებლის რეპუტაცია. პეტრინის ეპოქის ცნობილმა მკვლევარმა, ისტორიკოსმა ნ. გ. უსტრიალოვმა აღნიშნა, რომ კორბი წერდა პეტრესადმი ღრმა პატივისცემით, ჭეშმარიტების სიყვარულით და თუ ცდებოდა, მხოლოდ იმიტომ, რომ ზოგჯერ სჯეროდა უსაფუძვლო ისტორიებს. სროლების აღწერილობაში დიდი უზუსტობები არ არის: კორბმა აღწერა ის, რაც საკუთარი თვალით ნახა ან იცოდა პირდაპირი მოწმეებისგან. მის დეტალურ და აუჩქარებელ თხრობაში მგრძნობიარედ არის აღბეჭდილი ეპოქის ატმოსფერო.

სიკვდილით დასჯა დაიწყო 1698 წლის ოქტომბერში სოფელ პრეობრაჟენსკოეში და გაგრძელდა მომდევნო თებერვალში მოსკოვის წითელ მოედანზე. აი, როგორ აღწერს კორბი სიკვდილით დასჯის პირველ დღეს:

„პრეობრაჟენსკოეში ჯარისკაცების სახლებს კვეთს მდინარე იაუზა, რომელიც იქ მიედინება; მის მეორე მხარეს, მოსკოვის პატარა ურმებზე (რომელსაც ისინი კაბებს უწოდებენ - სბოსეკს), ასი დამნაშავე იყო ჩადებული, რომლებიც ელოდნენ სიკვდილით დასჯის რიგს. რამდენი იყო დამნაშავე, იმდენი ურემი და იმდენი მცველი; არ იყვნენ მღვდლები, რომლებიც მართავდნენ მსჯავრდებულებს, თითქოს დამნაშავეები უღირსები იყვნენ ღვთისმოსაობის ამ ღვაწლისათვის; მაგრამ ყველას ხელში ეჭირა ანთებული ცვილის სანთელი, რათა არ მომკვდარიყო სინათლისა და ჯვრის გარეშე. ცოლების მწარე ტირილმა მათ მოსალოდნელი სიკვდილით დასჯის შიში გაუზარდა; ყველგან ირგვლივ უბედური კვნესა და ტირილი ისმოდა. დედა ტიროდა შვილზე, ქალიშვილი მამის ბედს გლოვობდა, უბედური ცოლი ქმრის ბედს ატირდა; სხვებში ბოლო ცრემლები გამოწვეული იყო სისხლისა და თვისებების სხვადასხვა კავშირებით. და როდესაც სწრაფმა ცხენებმა მსჯავრდებულები სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს, ქალების ტირილი გაძლიერდა, გადაიზარდა ხმამაღალ ტირილსა და ტირილში... გუბერნატორის შეინის სამკვიდროდან კიდევ ას ოცდაათი მშვილდოსანი მოიყვანეს. ყველა ქალაქის კარიბჭის ორივე მხარეს ორი სარტყელი იყო აღმართული და თითოეული მათგანი იმ დღეს ექვს მეამბოხეზე იყო განკუთვნილი. როდესაც ყველა გაიყვანეს სიკვდილით დასჯის ადგილებში და ყოველი ექვსი დაურიგეს თითოეულ ორ კაფანში, მისი სამეფო უდიდებულესობა მწვანე პოლონურ კაფტანში მივიდა, მრავალი დიდგვაროვანი მოსკოვის თანხლებით, კარიბჭესთან, სადაც მისი სამეფო უდიდებულესობის განკარგულებით. იმპერატორის ელჩი პოლონეთისა და დანიის წარმომადგენლებთან ერთად საკუთარ ეტლში გაჩერდა...

სურიკოვმა ამ აღწერილობიდან აიღო მთელი რიგი სიუჟეტური მოტივები, რომლებიც შემდგომში მისი ნახატის კომპოზიციის ნაწილი გახდა. მან მხოლოდ სცენა სოფელ პრეობრაჟენსკიდან მოსკოვში გადაიტანა. მაგრამ მისი გეგმის გასაგებად, აუცილებელია აღწეროთ სიკვდილით დასჯის კიდევ ერთი დღე, რომელიც უკვე წითელ მოედანზე მოხდა.

„ეს დღე ორასი ადამიანის სიკვდილით დასჯას დაჩრდილავს და ნებისმიერ შემთხვევაში სამწუხარო უნდა იყოს აღიარებული; ყველა დამნაშავეს თავი მოჰკვეთეს. ძალიან დიდ მოედანზე, კრემლთან ძალიან ახლოს, მოათავსეს საჭრელი ბლოკები, რომლებზედაც დამნაშავეებს თავები უნდა დაეყარათ. მისი სამეფო უდიდებულესობა იქ ჩავიდა ვინმე ალექსანდრესთან ერთად კონცერტზე, რომლის კომპანიაც მას უდიდეს სიამოვნებას ანიჭებს და უბედური მოედანი რომ გაიარა, შევიდა მის გვერდით მდებარე ადგილას, სადაც ოცდაათი მსჯავრდებული გამოისყიდა თავიანთი ურჯულოების დანაშაული. სიკვდილის განზრახვა. ამასობაში დამნაშავეთა დამღუპველმა ბრბომ შეავსო ზემოთ აღწერილი ადგილი და მეფე დაბრუნდა იქ, რომ მისი თანდასწრებით დაისაჯნენ ისინი, ვინც მისი არყოფნისას ღვთისმგმობელ გეგმაში ჩაფიქრებული იყო ასეთი დიდი ბოროტება. ჯარისკაცების მიერ მოტანილ სკამზე მდგარმა მწიგნობარმა წაიკითხა აჯანყებულთა წინააღმდეგ შედგენილი განაჩენი სხვადასხვა ადგილას, რათა ირგვლივ მდგარმა ბრბომ უკეთ იცოდა მათი დანაშაულის სიდიდე და მასზე დაკისრებული სიკვდილით დასჯის სისწორე. როდესაც ის გაჩუმდა, ჯალათმა დაიწყო ტრაგედია: უბედურებს თავისი რიგი მოჰყვა, ყველანი მიუახლოვდნენ ერთმანეთის მიყოლებით, სახეზე მწუხარებისა და საშინელების გამოხატვის გარეშე, სიკვდილის წინ, რომელიც ემუქრებოდა მათ... ერთ-ერთი მათგანი მიიყვანეს დაბლოკა ცოლ-შვილმა ხმამაღალი, საშინელი ტირილით. საჭრელ ბლოკზე დასაწოლად ემზადებოდა, უკანასკნელი დამშვიდობების ნაცვლად, ცოლს და პატარა შვილებს, რომლებიც ბევრს ტიროდნენ, ხელთათმანები და ცხვირსახოცი, რომელიც დარჩა. მეორემ, რომელიც თავის მხრივ უნდა ეკოცნა საწყალი ჩიპს, სიკვდილს უჩიოდა და თქვა, რომ იძულებული გახდა ეს უდანაშაულოდ გადაეტანა. ამაზე მეფემ, რომელიც მისგან მხოლოდ ერთი ნაბიჯით იყო დაშორებული, მიუგო: „მოკვდი, უბედურო! თუ უდანაშაულო აღმოჩნდები, მაშინ შენი სისხლის დანაშაული ჩემზე დადგება ”... ხოცვა-ჟლეტის დასასრულს, მისი სამეფო უდიდებულესობა სიამოვნებით ისადილობდა გენერალ გორდონთან. მეფე სულაც არ იყო მხიარულ ხასიათზე, პირიქით, მწარედ ჩიოდა დამნაშავეთა სიჯიუტესა და სიჯიუტეს. მან აღშფოთებულმა უთხრა გენერალ გორდონს და მოსკოვის დიდებულებს, რომლებიც იქ იმყოფებოდნენ, როგორ გამოავლინა ერთ-ერთმა მსჯავრდებულმა ისეთი თავხედობა, რომ საჭრელ ბლოკზე დასაწოლად მომზადების დროს გაბედა და მიუბრუნდა მეფეს, რომელიც ალბათ ძალიან ახლოს იდგა, შემდეგი სიტყვებით. : „განზე გადადით, სერ. აქ უნდა დავწექი."

ამ პასაჟში სურიკოვმა აღარ იპოვა მომავალი სურათის სიუჟეტური მოტივები, არამედ რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი: აქ აღწერილი იყო სიკვდილით დასჯის მორალური ატმოსფერო და ნაჩვენები იყო პერსონაჟების პერსონაჟები; სტუმარი უცხოელის დღიურის ფურცლებზე აშკარად ასახული იყო როგორც მშვილდოსნების ურყევი სიმამაცე, ისე პეტრეს დასჯის სიმწარე.

მოგვიანებით ვასილი ივანოვიჩმა თქვა, თუ რამდენად ღრმად შეეჩვია მის თემას და როგორი დაუნდობელი იყო აზრები იმ სისხლიან დღეებზე, რომლებიც მან გადაწყვიტა გამოესახა:

”როდესაც მშვილდოსნებს ვწერდი, საშინელი სიზმრები ვნახე: ყოველ ღამე სიზმარში სიკვდილით დასჯას ვხედავდი. ირგვლივ სისხლის სუნი ასდის. ღამის მეშინოდა. გაიღვიძე და გაიხარე. Შეხედე სურათს. მადლობა ღმერთს, მასში ასეთი საშინელება არ არის. სულ ვფიქრობდი, რომ მაყურებელი არ შემეშალა. ყველაფერში მშვიდობა იყოს. ყველას ეშინოდა, რომ მაყურებელში უსიამოვნო განცდა არ გამეღვიძებინა. მე თვითონ წმინდა ვარ, მაგრამ სხვები ... ჩემს სურათზე სისხლი არ მაქვს და აღსრულება ჯერ არ დაწყებულა. მე, ბოლოს და ბოლოს, განვიცადე ეს ყველაფერი - სისხლიც და სიკვდილით დასჯა საკუთარ თავში. ”

იმავე წლებში რეპინი მუშაობდა ნახატზე "პრინცესა სოფია" და ზუსტად ისტორიული წყაროების მითითებების შესაბამისად, პრინცესას საკნის ფანჯრის გარეთ გამოსახა ფიგურა, ჩამოკიდებული მშვილდოსანი.

რეპინის გეგმაში ეს ფიგურა აუცილებელი იყო: სიკვდილის სპექტაკლმა გასქელა ტრაგიკული ატმოსფერო, რომელშიც წარმოიშვა მის მიერ ჩაფიქრებული ისტორიული პორტრეტი. სურიკოვისთვის ეს შეუძლებელი აღმოჩნდა.

სურიკოვმა უთხრა ვოლოშინს:

„მახსოვს, „სტრელცოვი“ თითქმის დავამთავრე. ილია ეფიმოვიჩ რეპინი მოდის სანახავად და ამბობს: „რატომ არ გყავთ ერთი სიკვდილით დასჯილი? აქვე დაკიდებოდით მაინც ღელეზე, მარჯვენა თვითმფრინავზე.

როგორც კი წავიდა, მინდოდა მეცადა. ვიცოდი, რომ ეს შეუძლებელი იყო, მაგრამ მინდოდა გამეგო რა მოხდებოდა. ცარცით დავხატე ჩამოკიდებული მშვილდოსნის ფიგურა. და სწორედ ამ დროს ოთახში ძიძა შემოვიდა, - როგორც დაინახა, უგრძნობლად ჩაიკეცა.

იმ დღესაც გაჩერდა პაველ მიხაილოვიჩ ტრეტიაკოვი: "რა ხარ, გინდა გააფუჭო მთელი სურათი?" - ჰო, რომ მე, ვამბობ, სული ასე გავყიდე! Ეს შესაძლებელია?"

სურიკოვმა უარი თქვა სიკვდილით დასჯის გამოსახვაზე, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ტანჯვის უხეშმა ფიზიოლოგიამ და წითელ მოედანზე დაღვრილი სისხლის ნაკადებმა მოიგერია („ყველას ეშინოდა, უსიამოვნო გრძნობა არ გამეღვიძებინა მნახველში“). მხატვარს უფრო ღრმა საფუძვლებიც ჰქონდა.

ტანჯვისა და სიკვდილის სპექტაკლით შექმნილი დრამატული ეფექტი, ალბათ, შოკში ჩააგდებდა მაყურებელს, მაგრამ ამავდროულად ის აუცილებლად შეამცირებდა სურათის სიუჟეტს სტრელცის აჯანყების ისტორიის კერძო ეპიზოდამდე. მხატვარს კი სურდა ერთ წამში მოეხდინა კონცენტრირება იმ ისტორიული მოვლენის, რომელიც თავად აირჩია - ეჩვენებინა ეროვნული ტრაგედია. ასახავდა არა აღსრულებას, არამედ მხოლოდ მის მოლოდინს, სურიკოვს შეეძლო ეჩვენებინა სტრელის მასა და თავად პეტრეს მათი გონებრივი და ფიზიკური ძალის მთელი სისრულით, გამოეჩინა მაყურებლისთვის რუსი ხალხის მაღალი სულიერი სილამაზე.

"სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილა": ვიღაცამ კარგად დაუძახა მათ. მინდოდა ბოლო წუთების საზეიმოდ გადმომეცა, მაგრამ საერთოდ არა აღსრულება. ”- თქვა მოგვიანებით მხატვარმა.

ღრმად განიცადა თავისი თემა, გონებრივად გახდა, თითქოსდა, ისტორიული დრამის მონაწილე, სურიკოვმა ისტორიული წყაროებიდან მოპოვებული მასალა თავისებურად მოაწყო.

სურათზე ცალკეული მოტივები ერთ მთლიანობად არის შერწყმული, კორბის დღიურის სხვადასხვა ადგილიდან შერჩეული და ყველა მათგანი ექვემდებარება ერთ ზოგად სულიერ განწყობილებას – ბოლო წუთების საზეიმოდ.

ეს იყო მასალის ნამდვილი შემოქმედებითი გადაწყობა. მხატვრის მიერ ნახატში ჩადებული გრძნობა აავსებდა ისტორიულ სურათებს ნამდვილი ცხოვრების სუნთქვით.

„ისტორიულ სურათში, ბოლოს და ბოლოს, არ არის აუცილებელი, რომ ეს იყოს სრულიად ასე, არამედ არსებობდეს შესაძლებლობა, რომ მსგავსი იყოს. ისტორიული სურათის არსი გამოცნობაა. თუ მხოლოდ დროის სულისკვეთება შეინიშნება, შეგიძლიათ რაიმე შეცდომა დაუშვათ დეტალებში. და როდესაც ყველაფერი წერტილამდეა, ეს ამაზრზენიც კი არის, ”- თქვა თავად სურიკოვმა.

მოქმედება ფილმში "დილა სტრელცის სიკვდილით დასჯის" ხდება წითელ მოედანზე, კრემლის კოშკებისა და წმინდა ბასილის ტაძრის ფონზე. სურათის დათვალიერებისას ჩანს, რომ ის უთვალავი ბრბოთია სავსე. ხალხი შეშფოთებულია, "როგორც ბევრი წყლის ხმა", როგორც მხატვარს უყვარდა თქმა. მაგრამ პოზების, ტანსაცმლის, პერსონაჟების უსაზღვრო მრავალფეროვნება მიყვანილია საოცარ მთლიანობამდე, განუყოფელ და ჰარმონიულ ერთიანობამდე. სურიკოვის ბრბო ცხოვრობს საერთო ცხოვრებით, მისი ყველა შემადგენელი ნაწილი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, როგორც ცოცხალ ორგანიზმში, და ამავე დროს, თითოეული სახე ინდივიდუალურია, თითოეული პერსონაჟი უნიკალური და ღრმად გააზრებული.

უკვე მხატვრის მიერ გიტარისთვის ფურცლის ფურცლის უკანა მხარეს შესრულებულ ფანქრის ჩანახატში აშკარად გამოირჩევა ჩაფიქრებული სურათის თავისებურება: მას არ ჰყავს ცალკეული „გმირი“, რომლის გამოსახულებაშიც იქნება ნაწარმოების მნიშვნელობა. განსახიერებული იყოს. სურათზე არის პეტრე, არის მშვილდოსნების დამახასიათებელი ტიპები, რომლებიც ატარებენ განსაკუთრებით დიდ სემანტიკურ დატვირთვას, მაგრამ ისინი არ არიან გამორჩეული ბრბოდან, არ ეწინააღმდეგებიან. „მშვილდოსნობის აღსრულების დილის“ შინაარსი მხოლოდ მასების მოქმედებაში ვლინდება. სურათის გმირი თავად ხალხი ხდება და მისი თემა ხალხის ტრაგედიაა.

ისტორიის, როგორც მასების მოძრაობის გაგება იყო დიდი ახალი სიტყვა, რომელმაც აღნიშნა სურიკოვის შემოქმედება ისტორიულ ფერწერაში. მასობრივი ისტორიული სცენები დახატა ბრაილოვმა, ბრბოს გამოსახულებამ დიდი როლი ითამაშა ივანოვის "ქრისტეს გამოჩენა ხალხის წინაშე" კონცეფციაში, მაგრამ მხოლოდ სურიკოვმა ბოლომდე მიიყვანა თავისი დიდი წინამორბედების აზრები.

ხალხის ისტორიული ცხოვრების სწორი ინტერპრეტაციის გასაღებად სურიკოვი ეროვნულ ხასიათს მიიჩნევდა. ამ პერსონაჟის გამოსავლენად, მაყურებელს უბრალო რუსი ხალხის სულიერ სამყაროში ჩახედვის დასახმარებლად - მსგავსი მიზანი მხატვარმა ნახა "სტრელცის აღსრულების დილა" მუშაობისას.

აქედან მოდის სურათზე ხალხური ტიპების ამოუწურავი მრავალფეროვნება და ამავე დროს მათი შინაგანი ურთიერთობა. ისინი ყველა მსგავსია და არ ჰგვანან ერთმანეთს.

მშვილდოსანი გამსჭვალულია „უკანასკნელი წუთების საზეიმოთ“, მშვილდოსნების სულიერი სიძლიერე არ ირღვევა, ყველა შიშის გარეშე ხვდება სიკვდილს. მაგრამ ერთი გრძნობა მათში სხვადასხვაგვარად ირღვევა.

წითელქუდაში გამოწყობილი წითური მშვილდოსანი, რომელიც კრუნჩხვით ახშობს ანთებულ სანთელს, დაუძლეველი სიძულვილით აღსავსე მზერას ამაღლებს და, თითქოსდა, ჩუმად გამოწვევას აგდებს გამარჯვებულს. მას შეეძლო ეთქვა პეტრესთვის: „გადადექი, ბატონო. აქ უნდა დავწექი!” კიდევ ერთი, მაღალი, ხანშიშესული შავწვერა მშვილდოსანი, მხრებზე გადაგდებულ წითელ ქაფტანში, თითქოს საერთოდ ვერ ამჩნევს მის გარემოცვას: ის ასე ღრმად არის ჩაძირული ბოლო ფიქრებში. გარდა ამისა, სურათის თითქმის ცენტრში, ჭაღარა მოხუცი თეთრ პერანგში, დიდებულად მშვიდი, გაბედულად ელოდება სიკვდილს, პოულობს საკუთარ თავში ძალას, რათა დაამშვიდოს თავისი მტირალი შვილები. მის გვერდით ერთ-ერთი მშვილდოსანი, მოხრილი, წამებისგან აშკარად დასუსტებული, ეტლზე დადგა და ხალხს უკანასკნელ მშვილდს აძლევს; მან ზურგი აქცია მეფეს და პატიებას სთხოვს არა პეტრესგან, არამედ ხალხისგან.

მშვილდოსნების მკაცრ სიმტკიცესა და სიმამაცეს ეწინააღმდეგება მშვილდოსნების შვილებისა და ცოლების აღვირახსნილი მწუხარება. როგორც ჩანს, სურიკოვმა აქ ამოწურა გრძნობების მთელი გამა, სასოწარკვეთილების ძალადობრივი აფეთქებიდან ჩუმად უიმედო მწუხარებამდე: არაბავშვური შიში ამახინჯებს ბრბოში დაკარგული პაწაწინა გოგონას სახეს; ქმართან განშორებული მშვილდოსანი დაუმორჩილებლად ტირის; მდუმარე სასოწარკვეთილმა, დაღლილი მოხუცი ქალი მიწაზე ჩაიძირა და შვილი გააცილა...

პრეობრაჟენსკის ჯარისკაცების ფიგურები, პეტრეს ანდერძის აღმსრულებლები, ერთმანეთში ერწყმის სტრესულ ბრბოს. ამ, არსებითად მეორეხარისხოვანი, პერსონაჟების დახასიათებისას სურიკოვმა განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური გამჭრიახობა გამოიჩინა.

ჯარისკაცები სულიერად ახლოს არიან მშვილდოსნებთან, ისინი უბრალო რუსი ხალხის წარმომადგენლები არიან. მაგრამ ამავდროულად, ისინი, როგორც ეს იყო, განასახიერებენ ახალ რუსეთს, რომელმაც შეცვალა წინა პეტრინე რუსეთი. უყოყმანოდ მიჰყავთ მსჯავრდებული მშვილდოსნები სიკვდილით დასჯამდე, მაგრამ არაფერია მტრული მათ მოპყრობაში აჯანყებულების მიმართ. შავწვერა მშვილდოსნის მახლობლად მდგარი ახალგაზრდა პრეობრაჟენსკი ფარული სინანულით უყურებს მას. ჯარისკაცი, რომელიც მშვილდოსანს მიჰყავს მშვილდოსნისაკენ, მკლავი შემოხვია და თითქმის ძმასავით უჭერს მხარს. სურიკოვმა მწვავედ იგრძნო და ჭეშმარიტად გამოხატა ჯარისკაცების რთული, ამბივალენტური დამოკიდებულება მიმდინარე სიკვდილით დასჯის მიმართ.

სურათის მარჯვენა მხარეს არის პეტრე თავისი თანხლებით.

სამეფო რეტინაში არავინ არის დაჯილდოებული ხასიათის ექსპრესიულობითა და სიმტკიცით, რომელიც აღნიშნავს მშვილდოსნების გამოსახულებებს - მხატვრის ინტერესი და სიმპათია აქ არ არის.

წინა პლანზე, გულგრილი მოწმის მსგავსად, მის წინ გულგრილად იყურება წითელ ხალათში გამოწყობილი რუხი წვერიანი ბოიარი. მის უკან არის უცხოელთა ჯგუფი, ერთ-ერთ მათგანში, ინტენსიურად და გააზრებულად უყურებს ბრბოს, კრიტიკოსები გამოცნობენ კორბის წარმოსახვით პორტრეტს, მოგზაურობის მოსკოვში ავტორის. შემდგომ - ზოგიერთი ქალი ვაგონის ფანჯრებიდან იყურება. მაგრამ ამ მეორეხარისხოვანი პერსონაჟების გვერდით მკვეთრად ხაზგასმულია პეტრეს ფიგურა.

პეტრეს სახე მისი გაბრაზებული და მტკიცე მზერით გამოხატავს ურყევ ნდობას, მთელ მის ფიგურაში, დაძაბული და იმპულსური, გრძნობს უზარმაზარ შინაგან ძალას. ისევე როგორც მისი ოპონენტები, პეტრესაც ვნებიანად სჯერა მისი სიმართლის და, სჯის მეამბოხე მშვილდოსნებს, ხედავს მათ არა როგორც პირად მტრებს, არამედ სახელმწიფოს მტრებს, რუსული მომავლის დამღუპველებს.

ის მარტო ეწინააღმდეგება მთელ სტრესულ ბრბოს და მისი იმიჯი ხდება იდეოლოგიურად ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორც მასების კოლექტიური იმიჯი. სურიკოვის ინტერპრეტაციით პეტრეც მშვილდოსნების მსგავსად ხალხის წარმომადგენელი და ეროვნული ხასიათის მატარებელია.

სწორედ აქ ვლინდება „სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილაში“ განსახიერებული ხალხური ტრაგედიის მნიშვნელობა: რუსები ებრძვიან რუსებს და თითოეულ მხარეს აქვს ღრმა ცნობიერება მისი საქმის სისწორის შესახებ. სტრელცი აჯანყებით პასუხობს ხალხის ჩაგვრას, პეტრე იცავს რუსეთის მომავალს, რომელიც მან თავად მიიყვანა ახალ ბილიკებზე.

კორბის ჩანაწერებმა სურიკოვს მხოლოდ საწყისი წერტილი მისცა მისი გეგმის განსახორციელებლად. სურიკოვის სურათების მთავარი წყარო თავად ცოცხალი რეალობა იყო.

”როდესაც ისინი დაორსულდა,” უთხრა სურიკოვმა ვოლოშინს, ”ჩემი ყველა სახე ერთდროულად გამოჩნდა. და შეღებვა კომპოზიციასთან ერთად. ბოლოს და ბოლოს, მე თვითონ ტილოდან ვცხოვრობ: ყველაფერი მისგან მოდის. დაიმახსოვრე, იქ მყავს მშვილდოსანი შავი წვერით - ეს არის ... სტეპან ფედოროვიჩ ტორგოშინი, დედაჩემის ძმა. ქალები კი - იცით, მე და ჩემს ახლობლებს ასეთი მოხუცი ქალები გვყავდა. Sarafannitsy, თუმცა კაზაკები. „მშვილდოსანში“ მოხუცი კი დევნილი, დაახლოებით სამოცდაათი წლისაა. მახსოვს, სიარული, ჩანთა მეკიდა, სისუსტისგან ვკანკალებდი - და ქედს ვიხრიდი ხალხის წინაშე.

ნამდვილი ისტორიციზმი, ღრმად დამახასიათებელი სურიკოვისთვის, არსად არ ჩანს ისე ნათლად, როგორც ზუსტად წარსულის აწმყოში დანახვის უნარში, ისტორიული გამოსახულება ცოცხალ თანამედროვე რეალობაში. სურიკოვი არ ახდენს წარსულის მოდერნიზებას, მასში აწმყოს მახასიათებლებს გადააქვს, მაგრამ ფრთხილად და ზუსტი შერჩევით ავლენს ეროვნული ხასიათის ყველაზე ტიპურ და, შესაბამისად, ყველაზე სიცოცხლისუნარიან და მდგრად ნიშნებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ და გამოვლინდნენ შორეულ წარსულში. , იცხოვრე და გამოიჩინე თავი დღეს.

მხატვრის მიერ აღმოჩენილი გამოსახულება ზოგჯერ დამუშავების რამდენიმე თანმიმდევრულ ეტაპს ექვემდებარებოდა და ყველაფერი შემთხვევითი და უმნიშვნელო იშლებოდა და დაჟინებით ხაზს უსვამდა პერსონაჟის მთავარ, განმსაზღვრელ მახასიათებლებს.

შემორჩენილია ესკიზები, რომლებშიც სურიკოვი წითელწვერა მშვილდოსნის ტიპს ეძებდა.

რეპინი მოგვითხრობს ძიების დაწყების შესახებ: ”გაოცებული ერთი მშვილდოსნის მსგავსებით, რომელიც მან გამოავლინა, ეტლში იჯდა ანთებული სანთლით ხელში, დავარწმუნე სურიკოვი, წასულიყო ჩემთან ერთად ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე, სადაც ერთი მესაფლავე იყო. სასწაული ტიპი. სურიკოვი არ იყო იმედგაცრუებული: კუზმა დიდხანს პოზირებდა მისთვის, ხოლო სურიკოვი, კუზმას სახელით, მოგვიანებითაც კი ანათებდა ნაცრისფერი თვალებიდან, კეფის მსგავსი ცხვირით და დახრილი შუბლით.

ეს თავად სურიკოვმაც აღნიშნა კუზმას: „წითელი მშვილდოსანი მესაფლავეა, სასაფლაოზე ვნახე. მე მას ვეუბნები: „წამოდი ჩემთან – პოზა“. ის იყო, ის იყო, რომ ციგაში ფეხი ჩაედგა და მისმა ამხანაგებმა სიცილი დაიწყეს. ის ამბობს: "არ მინდა". და ბუნებით, ბოლოს და ბოლოს, როგორიცაა მშვილდოსანი. ღრმად ჩამწკრივებულმა თვალებმა შემაძრწუნა. ბოროტი, მეამბოხე ტიპი. კუზმა ერქვა. შანსი: დამჭერი და მხეცი გარბიან. ძალით დაარწმუნა. მან, როცა პოზირებდა, ჰკითხა: "რა, თავს დამაჭერენ თუ რა?" და დელიკატესობის გრძნობამ შემაჩერა იმის თქმა, ვისგანაც დავწერე, რომ მე ვწერდი აღსრულებას.

სურიკოვის მიერ კუზმადან შესრულებულ პირველ ჩანახატებში, მისი თვისებები ჯერ კიდევ მცირედ ჰგავს შეუპოვარი და ვნებიანი მეამბოხის გარეგნობას, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ სურათზე. ჩვენს წინაშე არის დამახასიათებელი, ძლიერი ნებისყოფის, მაგრამ მშვიდი სახე, თვალშისაცემი მხოლოდ პროფილთან მსგავსებით, მოკლედ დახატული სტრელცის აღსრულების დილის პირველ კომპოზიციურ ჩანახატში, ანუ ჯერ კიდევ სურიკოვის შეხვედრამდე მესაფლავე კუზმასთან. შემდგომ ჩანახატებში მხატვარი, როგორც ეს იყო, აღვიძებს თავის მოდელის სახეზე იმ გრძნობებს, რომლებიც ოდესღაც აცოცხლებდა მეამბოხე მშვილდოსანს. სილუეტის ხაზები უფრო მკვეთრი ხდება, ნაოჭები ღრმავდება, გამომეტყველება უფრო დაძაბული ხდება, ჩაღრმავებულ თვალებში მრისხანე ბზინვარება ანათებს - და მესაფლავეზე უფრო და უფრო ჩნდება დაუოკებელი და ვნებიანი მოსკოვის მეამბოხე სურათი. ნათლად.

ასევე გადამუშავდა სხვა პირები, რომლებიც სურიკოვს ემსახურებოდნენ. შავი წვერიანი მშვილდოსნის - სტეპან ფედოროვიჩ ტორგოშინის პორტრეტულ შესწავლაში - ყოველდღიური ცხოვრების მახასიათებლები ჯერ კიდევ არ არის დაძლეული. მხოლოდ სურათზეა ის ტრანსფორმირებული და პოეტური.

„მჯდომარე მოხუცი ქალის შესწავლას“ დღემდე აქვს მოდელის უშუალო გადაწერის კვალი და ნახატზე მოხუცი მშვილდოსნის გამოსახულება, განზოგადებისა და პოეზიის ძალის მიხედვით, ეხმიანება ხალხური ეპოსის გამოსახულებებს.

"სტრელცის აღსრულების დილის" ღრმა იდეოლოგიურმა შინაარსმა გამოიწვია ჰოლისტიკური და სრულყოფილი მხატვრული ფორმა.

სურიკოვის თქმით, მის გონებაში ფორმასთან ერთად იბადება ნახატის იდეა და აზროვნება განუყოფელია ფერწერული გამოსახულებისგან. როდესაც მან მოიფიქრა სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილა, მის თვალწინ, მისი სიტყვებით, ”ყველა სახე ერთდროულად გამოჩნდა. და შეღებვა კომპოზიციასთან ერთად. მაგრამ როგორც ეს მოხდა იდეოლოგიური კონცეფციის ამოხსნისას, თავდაპირველმა შთაგონებამ მხატვარს მხოლოდ ტილოზე შესასრულებელი ამოცანის ზოგადი მონახაზი მისცა.

”ჩემთვის მთავარი კომპოზიციაა”, - თქვა სურიკოვმა. „არსებობს რაღაც მტკიცე, დაუოკებელი კანონი, რომლის გამოცნობა მხოლოდ ინტუიციით შეიძლება, მაგრამ იმდენად უცვლელია, რომ ტილოს ყოველი დამატებული ან გამოკლებული დუიმი ან დამატებითი პუნქტი ერთდროულად ცვლის მთელ კომპოზიციას.

სურიკოვმა მიაღწია მთლიანობის ერთიანობას და რიტმულ სისრულეს, არასოდეს არღვევდა ფიგურების დაჯგუფების ბუნებრიობასა და ექსპრესიულობას და ფორმის სტრუქტურას. მისი კომპოზიცია ეფუძნება არა ერთხელ და სამუდამოდ შემუშავებულ მკვდარ სქემებს, არამედ ბუნების პირდაპირ, მახვილ დაკვირვებას. გასაკვირი არ არის, რომ მან ასე გულდასმით შეისწავლა „როგორ იკრიბებოდნენ ხალხი ქუჩაში“. თავად ცხოვრებაში მან გამოავლინა ჰარმონიული და ინტეგრალური კონსტრუქციის კანონები.

სურათზე მოქმედების სცენა კრემლის კედლებისა და წმინდა ბასილის ტაძრის გამოსახულებით იხურება.

უკვე მომავალი კომპოზიციის პირველ ფანქრის ჩანახატში გამოკვეთილია ტაძრის სილუეტი. წარსულის მუნჯი მოწმე, ძველი რუსული ხუროთმოძღვრების ღირსშესანიშნავი ძეგლი, რომელიც ასე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სურიკოვის გონებაში "სტრელცის აღსრულების დილასთან", მნიშვნელოვნად იმოქმედა სურათის მხატვრულ გადაწყვეტილებაზე.

კომპოზიციაში „მშვილდოსნობის აღსრულების დილა“ დაფარულია მიმოწერები წმინდა ბასილი ნეტარის არქიტექტურასთან. სურათზე გამოსახული ბრბო გაერთიანებულია იმავე ფართო გაზომილი რითმებით, რომლებიც აკავშირებს ძველი რუსული ტაძრის სვეტებსა და გუმბათებს. საკათედრო ტაძრის დამახასიათებელი თვისებაა ერთგვარი ასიმეტრია და სხვადასხვა არქიტექტურული და ორნამენტული ფორმების უცნაური კომბინაცია, რომელიც, თუმცა, სტაბილურ და ჰარმონიულ ერთიანობამდეა მიყვანილი. სურიკოვმა შესაფერისად დააფიქსირა ეს ერთიანობა მრავალფეროვნებაში და ხელახლა შექმნა იგი მკვეთრი ბრბოს გამოსახულებით.

კიდევ უფრო აშკარაა წმინდა ბასილის ტაძრის გავლენა „სტრელცის აღსრულების დილის“ ფერთა სისტემაზე. საკათედრო ტაძრის მწვანე-ლურჯი, თეთრი და მდიდარი წითელი ტონებით შეღებვაში მოცემულია მთლიანი სურათის ფერადი გასაღები, თითქოს. იგივე ტონები, მხოლოდ უფრო ინტენსიური ხმით, გადის მთელ კომპოზიციაში.

სურიკოვი ცდილობდა რეალისტური ბუნებრიობისა და ფერის ჰარმონიისკენ. ფერთა შეხამება მის ნახატში ნამდვილად გადმოსცემს ოქტომბრის პირქუში, ნოტიო დილის განცდას; ჯერ კიდევ შემოდგომის ჰაერში განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოირჩევა ყველა ჩრდილი და ფერის გადასვლები. ფერი სურიკოვში ხდება გრძნობის მახასიათებლის მატარებელი. თავად მხატვარმა აღნიშნა, რომ ფერთა სქემაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმ ეფექტმა, რომელიც მან ოდესღაც შეამჩნია დღის შუქის შერწყმა ანთებულ სანთელთან, რეფლექსების გადაყრით თეთრ ტილოზე. ანთებული სანთლები თეთრ პერანგებში გამოწყობილ მშვილდოსნებს ხელში, სურიკოვის გეგმის მიხედვით, უნდა შეექმნათ ის განსაკუთრებული, შემაშფოთებელი განცდა, რომელიც აღნიშნავდა ბოლო წუთების საზეიმოდ. ამ გრძნობას აძლიერებს თეთრის კონტრასტი მდიდარ წითელთან, რომელიც გადის მთელ სურათს.

"და რკალი ეტლებია სტრელცისთვის", - დავწერე ბაზრების შესახებ. თქვენ წერთ და ფიქრობთ - ეს არის ყველაზე მთავარი მთელ სურათში, ”- თქვა სურიკოვმა.

ეს სიტყვები სიტყვასიტყვით არ უნდა იქნას მიღებული: სურიკოვისთვის "ყველაზე მნიშვნელოვანი" არ იყო დეკორატიული დეტალები. მაგრამ მან მწვავედ იგრძნო და - პირველმა რუს მხატვრებს შორის - გამოავლინა თავის სურათში რუსული პერსონაჟის ორგანული, განუყოფელი კავშირი ეროვნულ ხალხურ ხელოვნებასთან. ასე რომ, გამოსამშვიდობებელი მშვილდის მშვილდოსნის სილუეტი წააგავს; როგორც საბჭოთა ხელოვნებათმცოდნე ა.მ. კუზნეცოვმა აღნიშნა, უძველესი რუსული ხატი "წოდებიდან". წმინდა ბასილი ნეტარის ორნამენტებით, მოხატული თაღებით, ნაქარგი ქაფტანებითა და ქალების ნახატიანი კაბებით გამოსახული, სურიკოვმა სტრელცის დილას გააცნო რუსული სილამაზის მთელი სამყარო, რომელიც განვითარდა ხალხურ ხელოვნებაში.

ცარის მკვლელობის დღეს, 1881 წლის 1 მარტს, გაიხსნა IX მოგზაურობის გამოფენა, სადაც პირველად გამოჩნდა მაყურებლის წინაშე "სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილა" - სურათი, რომლის გმირიც ხალხი იყო.

რეპინმა სურიკოვს მისწერა: „ვასილი ივანოვიჩ! სურათი დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს თითქმის ყველაზე. ნახატს აკრიტიკებენ და განსაკუთრებით კუზიას თავს დაესხნენ, საზიზღარი აკადემიური წვეულება ყველაზე მგზნებარეა: ამბობენ, რომ კვირას ჟურავლევმა უხამსად გაიღიმა, მე ეს არ მინახავს. ჩისტიაკოვი აქებს. დიახ, ყველა წესიერ ადამიანს შეეხო სურათი. ნოვოიე ვრემიაში 1 მარტს დაიწერა, 1 მარტის ორდენში. ისე, მაშინ მოხდა მოვლენა, რის შემდეგაც სურათების დრო ჯერ არ არის ... "

"აკადემიური პარტიის" ინტრიგებს გამოხმაურება ჰპოვა პრესაშიც. ერთ-ერთ რეაქციულ გაზეთში გამოჩნდა მიმოხილვა, რომელიც ყოველგვარ მედიდურობას დაბლა აყენებდა „სტრელცის დილა „აღსრულება“-ს. მაგრამ ზოგადად, კრიტიკა სურიკოვს საკმაოდ თანაგრძნობით გამოეხმაურა. სურათმა შეაქო - თუმცა, ბევრი დათქმით. ”... ღრმა გეგმა ბოლომდე არ არის შესრულებული სუსტი პერსპექტივის გამო, რომელიც ძალიან დატვირთულია ფიგურებით, მაგრამ სურათის დეტალები დიდი დამსახურებაა”, - წერს, მაგალითად, Russkiye Vedomosti.

ის, რაც შემდეგ მოხდა, თითქმის ყოველთვის მეორდებოდა სურიკოვის ნახატებთან: კრიტიკის დამამცირებლად თავშეკავებული ქება-დიდებაში ჩანდა მხატვრის ორიგინალურობის სრული გაუგებრობა. ინოვაცია და ღრმა იდეოლოგიური სურიკოვი არ შეესაბამებოდა თანამედროვე კრიტიკას.

ეროვნული რუსული ხელოვნებისთვის მგზნებარე მებრძოლიც კი, კრიტიკოსი ვ.ვ. სტასოვი, რომელიც, როგორც წესი, დიდი მგრძნობელობით აღნიშნავდა ყველაფერს ორიგინალურს და ნიჭიერს თანამედროვე ხელოვნებაში, ამჯერად ამჯობინა თავი შეეკავებინა სტრელცის აღსრულების დილის მიმოხილვისაგან. რეპინმა მას გამოფენის გახსნიდან მალევე მისწერა: ”მე ჯერ კიდევ ვერ გავიგე ერთი რამ, როგორ არის, რომ სურიკოვის ნახატმა ”სტრელცის სიკვდილით დასჯა” არ გაგაღვიძა?” შემდეგ წერილში კი ისევ იგივეს უბრუნდება: „ყველაზე მეტად შენზე ვარ გაბრაზებული, რომ სურიკოვი გაუშვი. Როგორ მოხდა? კომპლიმენტების შემდეგ მაკოვსკაიაც კი (ეს გალანტური ჯენტლმენის ღირსია) მოულოდნელად ჩუმად გადის ასეთი სპილო !!! არ მესმის - საშინლად აფეთქდა. ”

სურიკოვმა უპირობო აღიარება მიიღო მხოლოდ წამყვანი Wanderers-ისგან.

რეპინი, რომელიც ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს სურიკოვის ნაშრომს მშვილდოსნობის აღსრულების დილაზე და იყო პირველი, ვინც მაღალ შეფასებას აძლევდა ამ სურათს, წერდა P.M. Tretyakov-ს:

„სურიკოვის ნახატი ყველას დაუძლეველ, ღრმა შთაბეჭდილებას ტოვებს. ყველამ ერთი ხმით გამოხატა მზადყოფნა მისთვის საუკეთესო ადგილი დაეთმო; ყველას სახეზე ეწერა, რომ ის ჩვენი სიამაყეა ამ გამოფენაზე... ძლიერი სურათი! ჰოდა, ამის შესახებ მოგწერენ... გადაწყდა, სასწრაფოდ სურიკოვის შეთავაზება წევრიჩვენი პარტნიორობა." მხოლოდ რამდენიმემ მიიღო ეს პატივი.

"სტრელცის აღსრულების დილა" ამავე დროს გახდა რუსული ხელოვნების შესანიშნავი გალერეის ნაწილი, რომელიც შექმნილია მოსკოვის კოლექციონერის და საზოგადო მოღვაწის პაველ მიხაილოვიჩ ტრეტიაკოვის მიერ.

სურიკოვის პირველი სურათიდან ძაფები გადაჭიმულია მის შემდგომ გეგმებამდე. „სტრელცი“ „მენშიკოვთან ბერეზოვში“ და „ბოიარინა მოროზოვასთან“ ერთად წარმოადგენს დახურულ ციკლს, რომელიც არსებითად ეძღვნება პრობლემების ერთ წრეს.

ხალხურ ტრაგედიას, რომელიც გახდა "მშვილდოსნობის აღსრულების დილის" თემა, ჰქონდა პროლოგი, რომელიც მოხდა XVII საუკუნის მეორე ნახევარში, იმ დროს, როდესაც ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა პატრიარქ ნიკონთან ერთად მოახდინა რუსეთის ეკლესიის რეფორმა. გაყოფილი მოძრაობა აღდგა რეფორმის წინააღმდეგ.

1881 წელს სურიკოვმა გააკეთა ნახატის პირველი კომპოზიციური ესკიზები ბოიარ მოროზოვა.

პეტრეს რეფორმების ეპოქის შემდეგ დადგა დრო რეაქციისა და უცხოური ბატონობისა, პეტრეს მიმდევრების დაცემის დრო.

სურიკოვმა პეტრე დიდის დროის ერთ-ერთი უდიდესი ფიგურის ტრაგედია თავისი მეორე დიდი სურათის თემად აქცია.

„მენშიკოვზე ბერეზოვში“ მუშაობას „სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილის“თანავე შეუდგა.

მხატვართა ჯგუფი-პერედვიჟნიკები. 1899 წ.

სურიკოვში. ნახატის დეტალი "მენშიკოვი ბერეზოვში" (მეიშიკოვის უფროსი ქალიშვილი) (PT).