5.3. ლიტერატურის თეორიის შესწავლა, როგორც მხატვრული ნაწარმოების ანალიზის საფუძველი, თემის დაუფლების გეგმა თეორიული და ლიტერატურული ხასიათის ინფორმაცია სასკოლო სასწავლო გეგმებში (სასკოლო სასწავლო გეგმაში ჩართვის პრინციპები, კორელაცია ნაწარმოების ტექსტთან სწავლა,

1.1. მხატვრული ნაწარმოების დასახელება: ონტოლოგია, ფუნქციები, ტიპოლოგია სათაური ხსნის და ხურავს ნაწარმოებს პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. სათაური, როგორც ზღურბლი, დგას გარესამყაროსა და ლიტერატურული ტექსტის სივრცეს შორის და არის პირველი, ვინც იღებს მთავარს.

კითხულობს ლაბორატორიას როგორ ვისწავლოთ მხატვრული ნაწარმოების ტექსტის კითხვა გაგიკვირდებათ, რომ თქვენთან ერთად, მეხუთე კლასელთან, ვიწყებ საუბარს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ისწავლო კითხვა: თქვენ უკვე იცით, როგორ გააკეთოთ ეს. ნამდვილად ასეა. შეგიძლიათ წაიკითხოთ მხატვრული ლიტერატურა

მკითხველის ლაბორატორია როგორ მოვყვე მხატვრული ნაწარმოების ეპიზოდი ნაწარმოების ნაწილი, რომელსაც აქვს შედარებითი დამოუკიდებლობა, მოგვითხრობს კონკრეტულ მოვლენაზე, ინციდენტზე, მნიშვნელობით არის დაკავშირებული ნაწარმოების შინაარსთან.

რა არის ლირიკული ნაწარმოების მხატვრული სამყაროს ტექსტები და თავისებურებები როცა ზღაპარს უსმენ ან მოთხრობას კითხულობ, წარმოგიდგენია ადგილი, სადაც ხდება მოვლენები და ნაწარმოების გმირები, რაც არ უნდა ფანტასტიური იყოს ისინი. მაგრამ არის ნამუშევრები

კითხვის ლაბორატორია როგორ ვისწავლოთ მხატვრული ნაწარმოების ხასიათის დახასიათება? სასწავლო წელი მალე დასრულდება. ამ ხნის განმავლობაში ბევრი რამ ისწავლეთ. თქვენ ახლა იცით მხატვრული ნაწარმოებების კითხვა და რაც მთავარია, გიყვართ მათი კითხვა. Თქვენ უკვე

კითხულობს ლაბორატორიას როგორ ვისწავლოთ მხატვრული ნაწარმოების სიუჟეტის თხრობა თქვენ მოგეცათ ნაწარმოების ხელახალი მოთხრობა. დააფიქსირეთ დავალება, რადგან თქვენ შეგიძლიათ გადახედოთ როგორც შეთქმულებას, ასევე შეთქმულებას. ეს არის სხვადასხვა სახის გადმოცემა. თუ მოკლედ ისაუბრებთ

სიტყვის მხატვრის სახელოსნოში ლიტერატურული ნაწარმოების ენა ლიტერატურული ნაწარმოების ენა მართლაც ამოუწურავი თემაა. როგორც პირველი ნაბიჯი მის დაუფლებისკენ, გირჩევთ, გადახედოთ 1918 წელს დაწერილ ერთ პატარა სტატიას. ჰქვია

თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილების სისტემა მე-10 კლასში

მე მივდივარ გაკვეთილზე

ტატიანა კულიგინა

რუსული მასწავლებლების გაკვეთილები

თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილების სისტემა მე-10 კლასში

კულიგინა ტატიანა ვიქტოროვნა (1949) - რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი. ცხოვრობს ივანოვოში.

მასალა მოამზადა ნ.ვ. ვასილიევა, ივანოვოს IPK და PKK-ის მეთოდოლოგი.

დიზაინში გამოყენებულია ფოტოები გამოცემიდან: Kultur & Jugend. 2003. No3.

შემოთავაზებული გაკვეთილების სისტემა ავტორის მიერ ეფუძნება შემდეგ პრინციპებს:

• ქვემოთ დასახელებული თანამედროვე ლიტერატურის ნაწარმოებების გააზრება ლიტერატურული პროცესის კონტექსტში, XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურასთან კომპლექსურ ურთიერთქმედებაში;
• თანამედროვე ლიტერატურის ნაწარმოებების შინაარსის, პრობლემების ანალიზი ასევე მოიცავს კითხვების გადაჭრას ლიტერატურის თეორია, ტრადიციებისა და ინოვაციების განვითარების, ჟანრების დიალექტიკური ურთიერთქმედების, მხატვრული ტექნიკის მონიტორინგი;
• მიმართვამე-11 კლასში შესწავლილ ნამუშევრებს (მათში დასმულ კითხვებს, მათში გამოსახულ პრობლემებს, პერსონაჟებს, ჟანრულ თავისებურებებს და ა.შ.) ამ ნაწარმოებების ჩართვა რუსული ლიტერატურის ფართო კონტექსტში;
• ლიტერატურული ნაწარმოებების კომუნიკაცია სხვა ხელოვნებასთან ერთად;
• როგორც მასწავლებელ-პრაქტიკოსი, ავტორი ცდილობდა ნაწარმოებების ჩამონათვალში ძირითადად შეეტანა მცირე მოცულობა, ვინაიდან გათვალისწინებული იყო მე-10 კლასში მოსწავლეთა დიდი დატვირთვა;
• გამოჩნდა ბოლო 10-15 წლის განმავლობაში, მიიღო ორაზროვანი შეფასებები და გამოხმაურებები, ყველა ამ ნაწარმოებმა გამოიწვია მკითხველის დიდი ინტერესი, მათ შორის მასწავლებლის ინტერესი- შემოთავაზებული პროგრამის ავტორი. გაკვეთილების ეს სისტემა შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლის რეგულარულ კლასში, ასევე ჰუმანიტარული პროფილის კლასში (ამ უკანასკნელში აუცილებელია საათების რაოდენობის გაზრდა უფრო ღრმად, ჩვეულებრივ სამუშაოსთან შედარებით. კლასი, ტექსტთან მუშაობა, თეორიული საკითხების უფრო დეტალური განხილვისთვის და ასევე ხელოვნების სხვა ფორმებისთვის).

იუ.ვ. ლებედევი საშუალო სკოლის მე-10 კლასის მოსწავლეებისთვის. ლიტერატურა. ნაწილები 1 და 2 (მ.: განმანათლებლობა, 1992).

პირველი მონოგრაფიული თემა მე-10 კლასში - "ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი".პროგრამა რედაქტირებულია T.F. კურდიუმოვა მასწავლებლებსა და სტუდენტებს სთავაზობს მწერლის სამი რომანიდან ერთ-ერთის შესწავლას. ჩვენ ავირჩიეთ რომანი „ობლომოვი“ შინაარსის ორაზროვანი ინტერპრეტაციის გამო, განსაკუთრებით თანამედროვე კრიტიკოსების წინააღმდეგობრივი და ურთიერთგამომრიცხავი შეხედულებების გამო პროტაგონისტზე და სტუდენტებისთვის ნაყოფიერი შესაძლებლობის გამო, შეადარონ ნ.დობროლიუბოვის და ა.დრუჟინინის შეფასებები. ამტკიცებენ თავიანთ თვალსაზრისს. თანამედროვე სტუდენტისთვის საინტერესო იქნება იმის დაფიქრება, თუ რას ატარებენ ობლომოვისა და შტოლცის გამოსახულებები თავისთავად. კითხვები, რომლებიც აწუხებდა რუს მწერალს ი.ა. გონჩაროვი, რომელსაც საშუალება ჰქონდა პირადად დაენახა კაპიტალისტური, ბურჟუაზიული ურთიერთობები დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, საოცრად თანამედროვეა.

• ევროპული და ამერიკული სამყარო თავისი ტექნიკური პროგრესით ერთი მიმართულებით წავიდა?
• მიიყვანს თუ არა კაცობრიობას ნეტარებამდე ძალადობა, რომელსაც იგი აყენებს ბუნებასა და ადამიანის სულზე?
• განა ასეთი პროგრესის მიზანი არ ამცირებს ადამიანს - გაჯერებას და კომფორტს, ასეთი საშუალებები - შიშველი გაანგარიშება, რაიმე გზით მოგების სურვილს?

ამ აზრებს მწერალი გამოთქვამს ესეების წიგნში "ფრეგატი" პალადა "" ჟურნალისტური სიმკვეთრით, მათი გამოძახილები, რა თქმა უნდა, ასევე შეიცავს მხატვრულ ნაწარმოებს - რომანს "ობლომოვი".

ცივილიზაციის განვითარებასთან ერთად ეს კითხვები არამარტო არ შერბილდა, არამედ სახიფათოდ გამძაფრდა. ასეთმა პროგრესმა კაცობრიობა საბედისწერო ეტაპამდე მიიყვანა: ან მორალური თვითგანვითარება - ან დედამიწაზე მთელი სიცოცხლის სიკვდილი.

ამ კონტექსტში გონჩაროვის აზრები თანმიმდევრულია თანამედროვე მწერლის აზრებთან ვლადიმერ სოლუხინიგამოთქვა თავის თხზულებაში "სიცილი მარცხენა მხარზე". პროგრესის სამ გზაზე ფიქრით, რომელზედაც მიდის კაცობრიობა, ვ. სოლუხინი ასკვნის, რომ ადამიანის ყველაზე სწრაფი გზა არ არის ღმერთისკენ, არამედ ეშმაკისკენ, რადგან ტექნიკური პროგრესის გზა არის დამღუპველი გზა, რომელსაც "ბოროტი". გვიბიძგებს. ღმერთისკენ მიმავალი გზა მორალური თვითსრულყოფის გზაა. მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენი მატარებელი გზაში რელსებიდან გადავიდა. მოვლენა, რომელმაც ეს კატასტროფა გამოიწვია, არის 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია და ამ რევოლუციის შედეგია ხალხის რელიგიისგან განდევნა, როგორც მათი სულიერი ცხოვრების საფუძველი.

მოსწავლეებს ურჩევენ იფიქრონ ამ პრობლემების დიაპაზონზე.

ვ.სოლუხინი წიგნში მოგვითხრობს ბავშვობაზე, გლეხის ძლიერ ოჯახზე, რომელშიც ის გაიზარდა. მწერლის პოზიცია ჩვენი ქვეყნის რევოლუციამდელი წარსულის გაშუქებისას (ის თავისი სახის ამბავს ყვება) ახლოსაა იმ პოზიციასთან, რომელიც გამოთქვა ცნობილმა რეჟისორმა ს. გოვორუხინმა დოკუმენტურ ფილმში „რუსეთი, რომელიც დავკარგეთ“. მწერლისა და კინორეჟისორის ობიექტურობის ხარისხის განსაზღვრა სპეციალისტებს დავუტოვოთ. ჩვენი აზრით, წარსულის ასეთ გამოსახულებაში არის გარკვეული იდეალიზაცია, ეს აშკარად ნოსტალგიური მზერაა, ვარდისფერი სათვალით გამოხედვა. სხვაგვარად როგორ უნდა აიხსნას, რომ აყვავებულ, აყვავებულ ქვეყანაში, რომელიც იყო რუსეთი 1914 წლამდე, ერთმა მუჭა აურზაურმა შეძლო ხალხის დატყვევება და ამდენი საშინელი, სისხლიანი საქმეების შექმნა?

თუმცა, ესეების ჟანრი, განსაზღვრებით, მოიცავს ავტორის სუბიექტივიზმს. ვ.სოლუხინის წიგნის გაკვეთილზე მეათეკლასელებს საშუალება აქვთ დეტალურად გაეცნონ ამ ლიტერატურულ ჟანრს.

რაც შეეხება პრობლემებს, მე-11 კლასში შემოქმედებითობის შესწავლასთან დაკავშირებით საკითხთა ამ სპექტრს მივმართავთ. სერგეი ესენინი(მისი ნოსტალგია „ქოხისადმი“, პატრიარქალური რუსეთის მიმართ და შიში მიმავალი „რკინის სტუმრის“ მიმართ, რომელიც ახვევს მის სამშობლოს და მის სულს), ასევე ა. პლატონოვის მოთხრობის „ორმოს“ შესწავლასთან დაკავშირებით (გაიხსენეთ). ვოშჩევი თავისი „მოაზროვნეობით მუშაობის საერთო ტემპში).

დასკვნით კლასში მე-10 კლასში შესწავლილ ნამუშევართან მუშაობა შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა ფორმით: მოსწავლეები ასრულებენ ინდივიდუალურ და ჯგუფურ დავალებებს, ესეებს, კითხვებზე წერილობით პასუხებს, პარალელური ციტატების შერჩევას, შეტყობინებებს, მოხსენებებს. ამრიგად, სკოლის მოსწავლეები სწავლობენ ჯვარედინი პრობლემების გარკვეული კომპლექსის დანახვას, სწავლობენ პარალელების გავლებას, განზოგადებებს.

თემაში "ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი"დრამატურგის ერთ-ერთ პიესას სთავაზობენ არჩევანის გაკეთებას - "მზითვი", "თოვლის ქალწული", "ჭექა-ქუხილი". ჩვენი აზრით, დრამატურგი უფრო ახლოსაა იმ პრობლემებთან, რომლებშიც ახალგაზრდების დღევანდელი თაობა ცხოვრობს მის გვიანდელ პიესაში - „მზითვი“. გარდა ამისა, დღევანდელი საშუალო სკოლის მოსწავლეები კარგად იცნობენ ე.რიაზანოვის პიესის მიხედვით გადაღებულ ფილმს „სასტიკი რომანი“. არის შესაძლებლობა შევადაროთ, განიხილოთ, ვიკამათოთ კლასიკის ადაპტაციის პრინციპებზე.

მე-9 კლასში ბავშვები გაეცნენ ა.ვამპილოვის დრამატურგიას (სპექტაკლის „უფროსი ვაჟის“ მაგალითზე). მე-10 კლასში არის შესაძლებლობა, გააცნოს მოსწავლეებს თანამედროვე დრამის კიდევ ერთი ნაწარმოები. სპექტაკლზე დავრჩით ლუდმილა რაზუმოვსკაია "ძვირფასო ელენა სერგეევნა".

თუ „მზითი“ ა.ნ. ოსტროვსკი თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში განისაზღვრება, როგორც ფსიქოლოგიური დრამა, მაშინ ლ. რაზუმოვსკის „ძვირფასო ელენა სერგეევნა“ ინტელექტუალური დრამაა. ეს პიესა ასახავს არა იმდენად გმირთა შეჯახებას, რამდენადაც იდეებისა და შეხედულებების შეჯახებას. ელენა სერგეევნას მოწაფეები, რომლებიც ფაქტობრივად ჰეროინს თვითმკვლელობამდე მიჰყავთ, ეუბნებიან მას: ”პირადად, ჩვენ არაფერი გვაქვს თქვენს წინააღმდეგ, ელენა სერგეევნა”. და მართლაც ასეა. რა იდეები ეჯახება დრამაში? რატომ არის მათი შეჯახება ასე ტრაგიკული? აქ არის კითხვები, რომლებიც შეიძლება გადამწყვეტი იყოს გაკვეთილზე. ორივე დრამა მთავრდება ჰეროინების სიკვდილით. ორივე პიესაში დაჟინებით ჟღერს ვაჭრობის მოტივი, ყიდვა-გაყიდვის მოტივი. შესაძლოა, ლარისაც და ელენა სერგეევნაც არიან არა მხოლოდ სისასტიკის, მოტყუების, გულგრილობის, არამედ თვითმოტყუების მსხვერპლიც. ალბათ ეს გარეგანი მსგავსებაა. პიესების კონფლიქტები არსებითად შეუდარებელია. თუმცა, საინტერესო ფაქტია, რომ ორივე სპექტაკლმა მიიპყრო თანამედროვე კინორეჟისორის ყურადღება. ე. რიაზანოვის ფილმი „ძვირფასო ელენა სერგეევნა“ ასევე უამრავმა სტუდენტმა ნახა და ეს შესაძლებელს ხდის განიხილოს ფირის არსებითი და არასწორი გამოთვლები, შეაფასოს მსახიობების მსახიობობა და რაც მთავარია, მივყვეთ რაზე ამახვილებს ყურადღებას რეჟისორი. რა არის მისთვის მნიშვნელოვანი.

სცენაზე ბავშვების მშობლები არ არიან, მაგრამ ისინი სპექტაკლში იმყოფებიან როგორც სცენის გარეთ, თითოეული პერსონაჟი საუბრობს მშობლებზე. თაობების, მამებისა და შვილების ურთიერთობის თემა, ჩვენი აზრით, ამ დრამის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა. მე-11 კლასში ჩვენ მივმართავთ ამ ნაშრომს ისეთი ავტორების შესწავლასთან დაკავშირებით, როგორებიც არიან ვ. აქსიონოვი, ვ. ვოინოვიჩი, რომელთა ბედზე ნათლად ჩანს სამოციანი წლების რუსი ინტელექტუალის დრამა. სწორედ მათ მიმართა სპექტაკლის ერთ-ერთი გმირის კითხვა: "აი, სად ხარ?"

რომან ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები".რომანის სასკოლო შესწავლის პრაქტიკაში დიდი ხნის განმავლობაში აქცენტი კეთდებოდა მის სოციალურ-პოლიტიკურ ასპექტზე. რა თქმა უნდა, ეს კითხვა დაუსრულებლად აწუხებდა ავტორს იმ ეპოქაში, მაგრამ რომანი არ ეხება მხოლოდ დემოკრატ-რაზნოჩინცევის კონფლიქტს ლიბერალურ თავადაზნაურობასთან. ის ასევე ეხება მამებსა და შვილებს ამ სიტყვების ყველაზე პირდაპირი, პირდაპირი გაგებით. მოდით, დღეს უფრო დეტალურად შევხედოთ რომანის ამ ასპექტს, შევეცადოთ გამოვყოთ უნივერსალური ჭეშმარიტება, რომელიც უფრო ჰუმანურს, უფრო შემწყნარებელს, უფრო გონიერს...

უახლოესი ადამიანების - მამა-შვილების გაუგებრობის ტრაგედია, მარტოობის ტრაგედია დაემართა შეველევების ოჯახის წევრებს, ისტორიის გმირებს. ნიკოლაი დუბოვი "ნათესავები და მეგობრები".ვინ არის პასუხისმგებელი დედის ავადმყოფობაზე და სიკვდილზე? საერთო მწუხარება არ აერთიანებდა, არამედ კიდევ უფრო აშორებდა მამას და ზრდასრულ შვილებს. ვინ არის დამნაშავე? Რა არის მიზეზი? მოთხრობა იწყება და მთავრდება ბიბლიური მოტივებით. თავიდან ეს არის ნოეს ლეგენდისა და მისი ვაჟების ცოდვის მოხსენიება, ფინალში მოხუცი შეველევის მოლოდინი ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ.

ვფიქრობთ, რომ ამ მოთხრობის მასალა არ შეიძლება არ დაადასტუროს საშუალო სკოლის მოსწავლეებს თანაგრძნობის, შემწყნარებლობის, პატიების და საყვარელი ადამიანებისადმი სიყვარულის აუცილებლობის გაგებაში. „პატივი ეცი მამას და დედას“ მცნების შეუსრულებლობა ცოდვაცაა და საერთო ტრაგედიის მიზეზიც.

ამ მოთხრობის მაგალითზე შესაძლებელია მივაკვლიოთ ბიბლიური მოტივების გამოყენება თანამედროვე ნაწარმოებში, რაც გაამდიდრებს სტუდენტების სულიერ გამოცდილებას.

განყოფილებიდან „XIX საუკუნის 60-იანი წლების ლიტერატურა“ პროგრამა გთავაზობთ რამდენიმე თემიდან ერთ-ერთის არჩევას. ჩვენ ვირჩევთ თემას „ნ.გ. ჩერნიშევსკი", რადგან რომანის "რა უნდა გაკეთდეს?" მინიმუმ ფრაგმენტების წაკითხვის გარეშე. სტუდენტები ვერ გაიგებენ საზოგადოებაში გაჩაღებულ მშფოთვარე დაპირისპირებას, დაპირისპირებას, რომელშიც ი. ტურგენევი და ფ.მ. დოსტოევსკი, რომლის რომანის გაცნობა წინ არის. „ახალი ხალხის“ შედარება ნ.გ. ჩერნიშევსკი ტურგენევის ბაზაროვთან ერთად, ქალების „ემანსიპი“ ორივე რომანში, მივმართოთ ლამაზი და ნათელი მომავლის უტოპიურ სურათებს ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაში. რომანის ამ ფრაგმენტთან მუშაობის შემდეგ წიგნს ვეცნობით ვლადიმერ ტენდრიაკოვა "მცდელობა მირაჟებზე". მოკლედ ვაცნობთ მოსწავლეებს რომანის შინაარსს, ვთავაზობთ წაიკითხონ ჩასმული მოთხრობებიდან მეხუთე, უკანასკნელი - „დამშვიდობება კაშკაშა სეტყვას“. ამ მასალაზე სკოლის მოსწავლეები ეცნობიან დისტოპიის ჟანრს და მე-11 კლასში გააგრძელებენ ამ ჟანრის შესწავლას, მიმართავენ ე.ზამიატინის რომანებს "ჩვენ", ვ.ნაბოკოვის "მოწვევა აღსრულებაზე". თუ თემა საინტერესოა სტუდენტებისთვის, მათ შეუძლიათ მიმართონ უცხოელი მწერლების შემოქმედებას: დ.ორუელი, ო.ჰაქსლი, რ.ბრედბერი. ხოლო ვ.ტენდრიაკოვის რომანში უტოპიის „მზის ქალაქის“ ავტორი ტომაზო კამპანელა აღმოჩნდება თავის ზღაპრულ ქალაქში, რომელშიც ხედავს ნგრევის, სიღარიბის, ზოგადი ეჭვის, თავისუფლების დათრგუნვის შემზარავ სურათს. Რა მოხდა? საიდან მოვიდნენ მათხოვრები? რატომ გახდა ლამაზი ოცნების ქალაქი კოშმარულ ქალაქად? ”თქვენ შესცოდეთ უბრალოებით,” - ამბობს ქალაქ სოლის მმართველი, რომელიც იქ, კამპალეს ციხეში იღუპება. უტოპიური სოციალისტები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ადამიანი თავდაპირველად კარგია, გარემო კი მას ბოროტად აქცევს, შესაძლებლად მიიჩნიეს ცხოვრების შეცვლა საზოგადოების შეცვლით. საზოგადოების სტრუქტურა გამოგონილი სქემის მიხედვით აუცილებლად იწვევს უბედურებას. 60-იან წლებში თანამედროვე ნ.გ. ჩერნიშევსკი ფ.მ. დოსტოევსკი მიხვდა, რომ ადამიანის ბუნება უფრო რთულია, ვიდრე ეს "სოციალისტების ბატონებს" ეჩვენებათ. თუმცა მე-20 საუკუნეში თანასწორთა სამართლიანი საზოგადოების აგების თეორია პრაქტიკაში შევიდა. ქალაქის კოშმარის სურათი ჩვენთვის ცნობადია მისი ძირითადი მახასიათებლებით. დისტოპია, ჟურნალისტ ა.ბოსარტის განმარტებით, არის მომავლის აღწერა, სადაც აწმყოს მანკიერებები გამოსახულია გროტესკული სახით, ლოგიკურად მიყვანილი საშინელ აბსურდამდე. ის, რომ ეს გზა გონებრივად არ გაიარეს სოციალიზმის თეორეტიკოსებმა, უბედურება იყო მე-20 საუკუნეში ხალხის დიდი ნაწილისთვის.

მივმართავთ ვ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებას მე-11 კლასში. ძირითადად, ეს იქნება მშობიარობის შემდგომ გამოქვეყნებული ნაწარმოებები: „წყვილი ყურე“, „პური ძაღლისთვის“, „პარანია“, „დონა ანა“, „ნადირობა“, „ადამიანები თუ არაადამიანები“.

თემა "ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი"ლოგიკური იქნებოდა თანამედროვე პოეზიის გაკვეთილით დასრულება. ეს შეიძლება იყოს სამოქალაქო ლირიკის გაკვეთილი, რადგან პოეტი ნ. ნეკრასოვის გამოსახულება სტუდენტებს უპირველეს ყოვლისა პოეტ-მოქალაქის გამოსახულებად ეჩვენება. ნეკრასოვის სიყვარულ-ტკივილთან, სიყვარულ-სიძულვილთან საინტერესო იქნება „მშვიდი ლირიკოსების“ პოეზიის პათოსის შედარება - ვ.სოკოლოვა, ნ.რუბცოვა, ა.ჟიგულინა. წიგნი „თანამედროვე ლირიკის გვერდები“ - ვადიმ კოჟინოვის მიერ შედგენილი კრებული დაგეხმარებათ ამ გაკვეთილისთვის საჭირო მასალის შერჩევაში. მასწავლებლისთვის მნიშვნელოვანია აგრეთვე ამ კრებულის შესავალი სტატია, რომელიც დაწერილია შემდგენელის მიერ – „ლექსები და პოეზია“.

მე-11 კლასის პროგრამაში ბევრი პოეტური თემაა, ამიტომ მე-10 კლასში დაწყებული საუბრის გაგრძელება შესაძლებელი იქნება პოეტური შემოქმედების შესწავლისას. ვ. მაიაკოვსკი, ს. ესენინი, ა. ბლოკი, ა. ახმატოვა, ა. ტვარდოვსკი.

ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი. "Დანაშაული და სასჯელი".გარკვეულწილად, სტუდენტების მომზადება დიდი რომანის იდეოლოგიური ორიენტაციის გასაგებად არის მე -19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ბოლო სამი თემის შესწავლა, რომელიც ზემოთ არის მითითებული.

თანამედროვე ლიტერატურაში საინტერესო მოვლენაა, ჩვენი აზრით, ამბავი ვიაჩესლავ პიეცუკა "ახალი მოსკოვის ფილოსოფია". თხრობის ტონი აშკარად ირონიულია, ზოგჯერ ხუმრობით, სიუჟეტში ბევრი სატირული ფერია. მაგრამ სატირა, თავად ავტორის თქმით, "მხოლოდ საბაბია უფრო სერიოზულ თემებზე საუბრის დასაწყებად". ს.ტაროშჩინა აღნიშნავს, რომ ლიტერატურული რემინისცენცია მოთხრობის პირველივე გვერდებიდან არის გამოცხადებული. „ახალ მოსკოვის ფილოსოფიაში“ მოხუცი ქალსაც კლავენ (ათი კვადრატული მეტრი სასწრაფოდ სჭირდებოდათ), კლავენ, თუმცა, არა ცულით, არამედ ძალიან დახვეწილი გზით. თუმცა, მწერალი აგრძელებს ტექნიკის პედლებს: ტექსტში შემოტანილია მთელი ნაწარმოებები დანაშაულისა და სასჯელიდან, ცნობილი პერსონაჟი სახელად ლუჟინი, მუდმივად ხაზგასმულია მოვლენების პეტერბურგის ვერსიასთან პარალელები. რას ნიშნავს ასეთი მხატვრული ტექნიკა?

სიკეთისა და ბოროტების ბუნებაზე, მათ რთულ დიალექტიკაზე ფიქრით, იმაზე, რომ ცხოვრებაში მომხდარ და ლიტერატურაში ასახულ მოვლენებს გარკვეული შეუცვლელობა აქვთ, ვ. არაფერი, სულიერად სუსტი ადამიანი“ (ლ. ანინსკი).

„ნეანდერტალელის“ ცნობიერებამ მეათეკლასელ მიტია ნაჩალოვს არ უთხრა, რომ მისი ქმედება პირდაპირი დანაშაული იყო. რელიგიის დაკნინებამ განაპირობა ის, რომ ჩვენი საზოგადოება შორს დარჩა წინა თაობების მიერ დაგროვილი სულიერი გამოცდილებისგან. შესაძლოა, რუსულ ლიტერატურას შეუძლია გარკვეულწილად მაინც შეასრულოს ეს მისია - შთააგონოს გარკვეული მცნებების დაცვა. თანამედროვე სკოლის მოსწავლეს, მოთხრობის გმირს, აზრადაც არ მოსდის, რომ კლასიკა თავისთავად არ არის, არამედ მასზეა.

შესაძლოა ეს აზრები პირდაპირ მსჯელობად მოგეჩვენოთ, ზედმეტად ფრონტალურად. თუმცა, როგორც პედაგოგ-პრაქტიკოსი, შემიძლია აღვნიშნო, რომ მეათეკლასელები ამ ამბავს დიდი ინტერესით აღიქვამენ.

ჩვენ მივმართავთ დროთა კავშირის დაშლის პრობლემებს, „ბერძნულ-რუსული რელიგიის გაუქმების“ შედეგებს, ტრაგიკულ ნებაყოფლობით და უნებლიე ილუზიებს მე-11 კლასში რომანის შესწავლასთან დაკავშირებით. ი.ტრიფონოვა"Მოხუცი კაცი".

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი. "Ომი და მშვიდობა".

მე-10 კლასის ყველაზე დიდი თემა მთავრდება ომის შესახებ თანამედროვე პროზის ნაწარმოებების გაცნობით. ეს შეიძლება იყოს მოთხრობები ან რომანები. ვასილი ბიკოვი, ვიაჩესლავ კონდრატიევი, კონსტანტინე ვორობიოვი. ტექსტური შესწავლისთვის ავიღეთ კონსტანტინე ვორობიოვის მოთხრობა "მოკლული მოსკოვთან".

მხატვრულ და ადამიანურ სიმაღლეებს მიაღწია ლ.ნ. ტოლსტოი ომის გამოსახატავად ახლოსაა თანამედროვე მწერალთან. ცნობილი გამოთქმის მიხედვით, ის „გიგანტის მხრებზე დგას“. კ.ვორობიოვი ასევე აჩვენებს ომის საშინელ და არა წინა მხარეს. ჭეშმარიტი გმირობა და პატრიოტიზმი გამოიხატება ყოველდღიურობაში, ჩვეულებრივში, უბრალო ჯარისკაცის მოკრძალებაში, რომელიც საავადმყოფოს განზე აშორებს და ამბობს, რომ ჭურვიდან მოწყვეტილი ყური „გაშრება“. თითქოს ტოლსტოის მიჰყვება, კ.ვორობიოვი აჩვენებს, რომ სასწაულები არ ხდება, ომში ადამიანი ავლენს იმას, რაც საკუთარ თავში დაუგროვდა მშვიდობიან ცხოვრებაში. ადამიანის შინაგანი სამყარო, მისი სულის „დიალექტიკა“ ზემოაღნიშნული თანამედროვე მწერლების ყურადღების ობიექტია. მთავარი დასკვნა, რომელსაც მკითხველი მიდის, არის ომის უარყოფა, რომელსაც ვიცნობთ ლ.ნ. ტოლსტოი: "ომი ან სიგიჟეა, ან თუ ადამიანები აკეთებენ ამ სიგიჟეს, მაშინ ისინი საერთოდ არ არიან რაციონალური არსებები, როგორც ჩვენ რატომღაც ჩვეულებრივ ვფიქრობთ" 10.

პაციფიზმის პრობლემა ძალიან აქტუალურია თანამედროვე საზოგადოებისთვის, ომის შესახებ სხვადასხვა თაობის მწერლების ნაწარმოებები იძლევა მდიდარ მასალას ჩვენი საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის დასაფიქრებლად.

მე-11 კლასში ჩვენ მივმართავთ ამ თემებს (ომი და ჰუმანიზმი, მტრის „წმინდა“ სიძულვილი და თანაგრძნობა, ელემენტარული ადამიანური სიბრალული) ისეთი ნაწარმოებების შესწავლისას, როგორიცაა რომანი. ვ.ნეკრასოვა "სტალინგრადის სანგრებში", ამბავი მ. შოლოხოვა "სიძულვილის მეცნიერება", ესე ვ.ტენდრიაკოვა "ხალხი თუ არაადამიანი".

აქ მოცემულია მხოლოდ რამდენიმე მცირე ციტატა ამ ნამუშევრებიდან, რომლებიც მოცემულია აქ, რათა წარმოაჩინოს ამ საკითხების სირთულე, თითქოს მჭიდრო კვანძში. ”უცებ ის [ლეიტენანტი გერასიმოვი] გაჩუმდა და სახე მყისვე შეეცვალა: ფერმკრთალი ლოყები გაფითრდა, ლოყების ქვეშ, შემოვიდა, ყბები მოვიდა და ... თვალები გაუბრწყინდა ისეთი დაუოკებელი, სასტიკი სიძულვილით, რომ უნებურად გადავბრუნდი. მისი მზერის მიმართულება და დაინახა... სამი ტყვე გერმანელი“ (მ. შოლოხოვი, „სიძულვილის მეცნიერება“). ლეიტენანტი გერასიმოვი, რომელიც გადაურჩა გერმანიის ტყვეობის საშინელებებს, მშვიდად ვერ ხედავს, როგორ აცილებს ჩვენი მებრძოლი პატიმრებს. და აი კიდევ ერთი ციტატა:

”ისინი [გერმანელები] გრძელ მწვანე ხაზზე მიდიან ვოლგისკენ. ისინი ჩუმად არიან. უკან კი ახალგაზრდა, ცხვირწინ სერჟანტი... სიარულისას თვალს გვიკრავს.

მე ვხელმძღვანელობ ტურისტებს. მათ უნდათ ვოლგის ნახვა ...

და იცინის მხიარულად, გადამდები“ (ვ. ნეკრასოვი. „სტალინგრადის სანგრებში“).

როდის არის ხალხი მართლაც დიდი, როდის აჩვენებს სულის ნამდვილ ამაღლებას: მტერზე დაუნდობელი შურისძიების დროს თუ პატიების მომენტებში? ძია ფაშამ და იაკუშინმა, მებრძოლებმა, რომლებიც ათბობდნენ გერმანელ ჯარისკაცს ვილის და მასთან ერთად ჭამდნენ იმავე ქვაბიდან, მეორე დღეს მისგან „ყინულის ზარი“ გააკეთეს და სიცივეში წყალი ასხამდნენ. ეს კითხვა, ფაქტობრივად, არ დგას ვ.ტენდრიაკოვის წინაშე („ხალხი თუ არახალხი“). მწერალი ცდილობს გაიგოს, როგორ ხდება ეს ერთ ხალხში და არის თუ არა ხალხი ყოველთვის მართალი, როგორც კლასიკოსებმა გვასწავლეს.

გავიხსენოთ ანდრეი ბოლკონსკი, რომელიც 1812 წლის 25 აგვისტოს, ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს, პიერს ესაუბრა, რომ ფრანგები ყველანი კრიმინალები არიან, მისი (პრინცი ანდრეის) კონცეფციის მიხედვით და ყველა უნდა მოკლან და ტყვეები არ აიყვანეს. და ფაქტიურად მეორე დღეს, დაჭრილი საავადმყოფოს კარავში, პრინცი ანდრეი გრძნობს სიყვარულის და სინანულის გრძნობას არა მხოლოდ ტანჯული ანატოლ კურაგინის, არამედ ზოგადად ყველა ადამიანის მიმართ, მათ შორის ფრანგებისთვის.

ამრიგად, რომანი ლ.ნ. სტუდენტებისთვის, ტოლსტოი აღმოჩნდა ჩვენი საუკუნის მეორე ნახევრის ომის შესახებ ნაშრომების კონტექსტში.

მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინი. „ზღაპრები“, „ერთი ქალაქის ისტორია“.ამ თემას ფილოსოფიური ზღაპრის შესწავლით ვასრულებთ ფაზილ ისკანდერი "კურდღლები და ბოები".

დიდი რუსი სატირის ნაწარმოებების ტექსტებთან მუშაობისას, ჩვენ ვცდილობთ შევამჩნიოთ მათში არა მხოლოდ სოციალური, სოციალურ-პოლიტიკური, არამედ უნივერსალური შინაარსი. სალტიკოვ-შჩედრინის მრავალი აზრის თანამედროვე ჟღერადობის ფენომენის გასაღები, მისი მრავალი ზღაპარი, "ქალაქის ისტორია", ჩვენი აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ სალტკოვ-შჩედრინი არ არის მხოლოდ სატირიკოსი მწერალი. , არამედ ფილოსოფოსი მწერალი.

ფ. ისკანდერის ზღაპარს მივუბრუნდებით, მოსწავლეებს ვაღრმავებთ იდეებს ხელოვნებაში კონვენციების, გროტესკული ტექნიკისა და ეზოპიური ენის შესახებ. ისკანდერის ზღაპარში თანამედროვე საშუალო სკოლის მოსწავლეები აუცილებლად იხილავენ სატირას ჩვენს ბოლოდროინდელ სოციალურ სტრუქტურაზე. მაგრამ საყურადღებოა, რომ ავტორი თავად აძლევს ქვესათაურს „ფილოსოფიური ზღაპარი“. სატირა აქაც მხოლოდ საბაბია, რომ უფრო სერიოზულ საკითხებზე დავიწყოთ საუბარი. ძალაუფლების ბუნება, ძალაუფლება და ძალადობა, ძალაუფლება და მოტყუება, ხალხი და ძალაუფლება, ღალატის ბუნება და მისი ფსიქოლოგია, ინდივიდის ბედი, რომელიც მასებზე მაღლა დგას, მხოლოდ რამდენიმე კითხვაა, რომელზეც ავტორი ასახავს. როგორც კრიტიკოსი ნატალია ივანოვა 11 აღნიშნავს, ზღაპარში ერთსა და იმავე მითოლოგიურ სივრცეში თანაარსებობს ორი ტოტალიტარული სისტემა: სტალინის (ბოა შემამცირებლები) და ბრეჟნევის (კურდღელი). თუმცა, ზემოთ ჩამოთვლილი კითხვები სცილდება ამ ორი სისტემის ჩარჩოებს, ისინი მართლაც ფილოსოფიური კითხვებია, კითხვები ყველა დროის. როგორც სასამართლოში გამოიცნობენ პოეტს, გაზების მოყვარულს, სოციალისტური რეალიზმის ფუძემდებელს, დიდ პითონში - ხალხთა მამას, ამავე დროს, რა თქმა უნდა, ეს არ არის გორკისა და სტალინის გამოსახულებები, არამედ სასამართლო პოეტისა და ყველა დროის მზაკვრული დიქტატორის სურათები.

მე-11 კლასში, თემის "ალექსეი მაქსიმოვიჩ გორკი" შესწავლის დაწყებისას, სავსებით მიზანშეწონილია მივმართოთ ნაცნობ სურათს და გავიხსენოთ, რომ ისკანდერმა აჩვენა მეტწილად ტრაგიკული ფიგურა. მართლაც, თავისი მოგზაურობის დასაწყისში, ხელისუფლებას ემსახურებოდა, პოეტს გულწრფელად სჯეროდა, რომ ეს ავტორიტეტი კურდღლების გასახარებლად იყო შექმნილი. პოეტის ტრაგიკული ბედი, რომელსაც ძალა არ ჰპოვა ხელისუფალთან გაწყვეტისთვის, რომლის სიცრუე და თვალთმაქცობაც გააცნობიერა - როგორც ეს ბევრისთვის ნაცნობია, ვფიქრობ, არა მარტო ჩვენში.

თემა მთავრდება მე-10 კლასის პროგრამაში "ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი".რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციული "პატარა კაცის" თემას იღებს A.P. ჩეხოვის შემდგომი განვითარება. ჩეხოვის „პატარა კაცი“ წვრილმან კაცად გადაიქცა, ნებაყოფლობით იმცირებს თავს, არა მარტო აცნობიერებს თავის წვრილმანობას, არამედ არც ცდილობს საკუთარი თავისგან მონა „გამოძვროს“. 80-იანი წლების პირველი ნახევრის მწერლის პერსონაჟების უმეტესობა - წვრილმანი ჩინოვნიკები ჩერვიაკოვები, პოძატილკინები, კოზიავკინები - არის ნათელი ილუსტრაცია იმისა, თუ როგორ ხდება ადამიანი უფრო პატარა და ფრაგმენტული უდროობის ეპოქაში.

ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ "პატარის" - პატარა ადამიანის ნაცნობ თვისებებს მოთხრობის გმირში ვლადიმერ მაკანინი "მეთაურის კაცი"მიტია როდიონცევი. მიტინო „ადგილი მზის ქვეშ“ (ვ. მაკანინის მოთხრობების კრებულის სათაური 12) რეჟისორ აგლაია ანდრეევნას ყოვლისშემძლე მდივნის წყალობაა. მიტიას ამ კეთილგანწყობის ჩამორთმევა საშინელი ტრაგედიაა. ორმოცი წლის ინჟინრის "ელასტიური" ხერხემალი, ყველასთვის - უბრალოდ მიტიას, ჯერ კიდევ მზადაა აგლაია ანდრეევნას წინ დაიხაროს, მაგრამ მდივანს აღარ სჭირდება ეს მისი "ფასდაუდებელი" თვისება.

საკუთარი თავის შინაგანი ღალატის, ადამიანის პიროვნების წვრილმანებად, წვრილმანებად „დამსხვრევის“ თემა ჩეხოვისეული თემაა თანამედროვე მწერლის მოთხრობაში. ამ თემაზე საუბრის გაგრძელება მე-11 კლასში ნამუშევრების მითითებით შეგიძლიათ ი.ტრიფონოვა, კერძოდ, უკვე ნახსენებ რომანს „მოხუცი“.

ამრიგად, მე -10 კლასში თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილების სისტემის გამოკვეთის შემდეგ, ჩვენ შევეცადეთ გვეჩვენებინა, თუ როგორ შედის ისინი XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ლიტერატურის გაკვეთილების კონტექსტში და მე -11 თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილებში. შეფასება (იხ. ცხრილი მე-14 გვ.).

მასალები გაკვეთილებისთვის

„მხოლოდ იმ პროგრესს მივიჩნევ ჭეშმარიტად, რომელიც ზრდის ბედნიერების მთლიან რაოდენობას დედამიწაზე“ (დაფუძნებულია ვ. სოლუხინის წიგნზე „სიცილი მარცხენა მხარზე“)

წიგნზე გაკვეთილის მიზანი ვ.ა. სოლუხინი - გააცნოს სტუდენტებს ახალი ლიტერატურული ჟანრი და აჩვენოს, რომ ბევრი კითხვა, რომელსაც ჩვენი ეპოქის, ჩვენი საზოგადოების პროდუქტად მივიჩნევთ, ამა თუ იმ ხარისხით ახალი არ არის და უკვე ისმის კლასიკის ფურცლებიდან.

მწერლის შესახებ მოკლე სიტყვის შემდეგ (ეს შეიძლება იყოს მომზადებული გზავნილი მოსწავლისგან ან მოთხრობა მასწავლებლისგან), ვსვამთ კითხვებს.

როგორ ფიქრობთ, რა თანამედროვე საკითხებია ასახული წიგნში?

• ქვეყნის ისტორიული გზის შეფასება;
• რისკენ მიდის კაცობრიობა?
• მეხსიერების თემა, საკუთარი „მე“-ს გაცნობიერება თაობათა ჯაჭვში;
• სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა;
• მორალი და მისი კავშირი რელიგიასთან;
• გლეხობის ბედი და პატრიარქალური ცხოვრების წესი და სხვა.

გაკვეთილ-საუბრების სისტემა თანამედროვე ლიტერატურაზე მე-10 კლასში

როგორ განსაზღვრავდით ამ წიგნის ჟანრს? (კითხვა გულისხმობს საშინაო დავალებას ტერმინით "ესე".)იქნებ ეს ავტობიოგრაფიული ამბავია? ესეები? მხოლოდ ავტობიოგრაფია?

თუ ფიქრობთ, რომ ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს როგორც ესე, მაშინ რის საფუძველზე?

წიგნში არ არის გარკვეული მოვლენების წარმოდგენის ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა; აზროვნების თავისუფალი ნაკადი, ძირითადად მიმართული ასოციაციებით, რომლებიც წარმოიქმნება გონებაში; ბავშვობის მოგონებები ენაცვლება ფილოსოფიურ გადახრებს, ისტორიულ დაკვირვებებს; ყველაფერი ავტორის ინდივიდუალისტურ თვითგამოხატვას ექვემდებარება.

- ახსენით წიგნის სათაური.

ამ სახელთან დაკავშირებით ჩვენ წინაშე დგას კაცობრიობის ერთ-ერთი ურთულესი საკითხი - პროგრესის საკითხი.

როგორ ფიქრობთ, ეს კითხვა ჩვენს დროშია დაბადებული?

ვივარაუდოთ, რომ ფიქრის შემდეგ მოსწავლეებს გაიხსენებენ, რომ ეს პრობლემა აწუხებდა მე-19 საუკუნეში მოაზროვნე ადამიანებს. ი.ა. გონჩაროვი ერთ-ერთი მათგანია.

რა აწუხებს ჩვენს თანამედროვე ვ. სოლუხინს? ადამიანის განვითარების რა გზებზე ფიქრობს იგი? რა დასკვნამდე მიდის? ეთანხმებით მის დასკვნებს?

თანამედროვე პროგრესი, ვ. სოლუხინის აზრით, სამი გზით მიდის. პირველ გზას – ფიზიკურ სრულყოფილებას – მივყავართ ცხოველამდე (სიტყვის კარგი გაგებით); მეორე გზა - ტექნოლოგიების, მეცნიერების განვითარება - მივყავართ დედამიწაზე ბოროტების გამრავლებამდე, ეშმაკამდე; მესამე გზა - სულიერი განვითარება - დაიკარგა და მხოლოდ მას მიჰყავს ღმერთისკენ, სიკეთისკენ. მივმართავთ გაკვეთილის სათაურს. ავტორის დასკვნები - ნამდვილი პროგრესი არ არის. ბავშვებთან მუშაობის პრაქტიკა აჩვენებს, რომ მათ უმეტესობას არ სურს დაეთანხმოს ასეთ დასკვნებს.

რა შთაბეჭდილებებს უწოდებს ვ. სოლუხინი „უცხოს“? რატომ?

რა გახსოვთ ყველაზე მეტად ამ უცხოური შთაბეჭდილებებიდან? შეეცადეთ გადმოსცეთ ბავშვის გონებრივი მდგომარეობა კითხვისა და თხრობისას.

ტექსტთან მუშაობა. ფრაგმენტების კითხვა:

• ბაბუები „ედემის ბაღი“ (თრ. 5, გვ. 9) ;
• მოგზაურობა კარავაევოში (თრ. 7, გვ. 19);
• გლეხის სახლი, მასთან დაკავშირებული განცდა (გრ. 9, გვ. 26);
• შრომის სურათები მამასთან ფუტკრის სახლში და ა.შ.

და რამდენ ფიქრს და გრძნობას იწვევს მხოლოდ ძველი ცაცხვის ტუბსაწინააღმდეგო! რატომ არის მწერლისთვის მნიშვნელოვანი, რომ მან შეძლო შვილებისთვის ამის ჩვენება?

რომელი ლიტერატურული გმირის ბავშვობა გახსენდებათ ამ გვერდების კითხვისას?

სოფლის ცხოვრების პოეზია, სიმშვიდის ატმოსფერო, სიცოცხლის სისრულე, სიკეთე, სიყვარული, მზრუნველობა - ეს ყველაფერი შორეულ, გრძელვადიან იდილიაად გვევლინება და ბევრ რამეში წააგავს ილიუშას ცხოვრებას ობლომოვკაში.

ტექსტთან მუშაობა. ფრაგმენტების კითხვა და კომენტირება:

• „გაფუჭდა, დაიშალა, გაფლანგა, გადავიდა...“ (ბაბუის სახლის შესახებ - თავ. 5, გვ. 10);
• „ინსტალაცია „რაც უფრო ღარიბი, მით უკეთესი და სუფთა“ - არ ეწინააღმდეგება საღ აზრს“ (თრ. 6, გვ. 13);
• „მატარებელი დიდი ხანია დატოვა რელსები და ცხოვრება მხოლოდ ინერციით გრძელდებოდა“ (გვ. 15).

რას ხედავს ვ.სოლუხინი რუსი გლეხობისა და მთელი რუსი ხალხის ტრაგედიის მთავარ მიზეზად? ეთანხმებით მას?

აღმოჩენები.ასე რომ, ესე არის მცირე მოცულობის და თავისუფალი კომპოზიციის პროზაული ნაწარმოები, რომელიც განიხილავს კონკრეტულ თემას და წარმოადგენს მცდელობას, გადმოსცეს ინდივიდუალური შთაბეჭდილებები და მოსაზრებები, ამა თუ იმ გზით, მასთან დაკავშირებული. დასასრულს, შეეცადეთ დამაჯერებლად უპასუხოთ კითხვას: თქვენი აზრით, ამ წიგნში მწერალი სუბიექტურია თუ ობიექტური?

"ჩვენ თქვენი სისხლის შვილები ვართ" (L.N. რაზუმოვსკაიას პიესის მიხედვით "ძვირფასო ელენა სერგეევნა")

მაღალი ჟღერადობის სიტყვების არ უნდა შეგეშინდეთ. (ბ. ოკუჯავა)

დრამატურგისგან A.N. ოსტროვსკი, ჩვენ მივმართავთ თანამედროვე დრამატურგიას. დღეს 1980 წელს დაწერილ პიესაზე ვისაუბრებთ. მისი ავტორია ლუდმილა ნიკოლაევნა რაზუმოვსკაია, რომლის უკან დგას GITIS-ის თეატრალური განყოფილება და უმაღლესი თეატრალური კურსები. 1982 წელს ლენინგრადის სცენაზე დაიდგა სპექტაკლი "ძვირფასო ელენა სერგეევნა", მაგრამ მალე სპექტაკლი რეპერტუარიდან ამოიღეს. სპექტაკლის აკრძალვის შემდეგ მას ბევრი თეატრი მოუთმენლად შეუტია: ტალინი, ვილნიუსი, რიგა, ტაშკენტი, უფა, ხაბაროვსკი, როსტოვი, სვერდლოვსკი და ა.შ.

სპექტაკლი დაიდგა ივანოვოს დრამატულ თეატრში 1987 წელს.

როგორ ფიქრობთ, როგორ შეეძლო ამ სპექტაკლმა თეატრების, განსაკუთრებით ახალგაზრდების, თეატრების გაღვივება? რა შთაბეჭდილება დატოვა მან თქვენზე?

ლ. რაზუმოვსკაიას პიესების პირველი კრებულის შემდგომი სიტყვის ავტორი, ი. მიაგკოვა 14, აღნიშნავს: „მან [L.R.] მოახერხა ყველაზე მტკივნეული, დროის განმსაზღვრელი ჩიხური სიტუაციების, ყველაზე მწვავე ... გადაუჭრელი კონფლიქტების პოვნა. ”

სპექტაკლში „სასკოლო თემა“ იძენს კამათის ხასიათს ყოფის ფუნდამენტურ საკითხებზე:

• მამებისა და შვილების პრობლემა;
• ეპოქის ბუნება, როგორი ხალხი და ამ ეპოქის რა პრინციპებია საჭირო;
• იდეალიზმი ან კომპრომისზე წასვლის უნარი უმაღლესი სათნოებაა;
• „დაუთესავი ჭვავის აყვავება“ - გაუთვალისწინებელი შედეგები თაობის აღზრდაში და ა.შ.

პიესის ჟანრი ინტელექტუალური დრამაა. მასში არა იმდენად პერსონაჟები ეჯახება, რამდენადაც იდეები, ცხოვრების პრინციპები. შეზღუდულ, დახურულ სივრცეში, დახურულ და თუნდაც ჩაკეტილ კარს მიღმა, არა გმირები, არა გმირები, არამედ იდეები სპეციალურად შექმნილ სიტუაციაში ძალადობრივად ეჯახებიან ერთმანეთს.

როგორ ფიქრობთ, რა იდეები ერთმანეთს ეჯახება ამ სპექტაკლში?

ადრეული პრაგმატიზმი, გათვლა - ძველმოდური უინტერესობა; საკუთარი „მე“-ს თვითდადასტურება, ეგოცენტრიზმი – მორალური იდეალების მტკიცება; კომპრომისის ძიება მისი ჯიუტი უარყოფაა; მორალური უპასუხისმგებლობა – კეთილსინდისიერება.

ელენა სერგეევნა ამაყად უწოდებს საკუთარ თავს 60-იანი წლების კაცს. რას გულისხმობს იგი ამ სიტყვებში? ვის ვეძახით სამოციანებს? (ბ. ოკუჯავას სიმღერის ფრაგმენტი "მოდი ვიყვიროთ...".) სპექტაკლის მეორე მოქმედებაში არის ეპიზოდი, სადაც ვოლოდია და ფაშა, მუხლებზე დადებული, ერთსა და იმავე სიტყვებს მღერიან.

რას ნიშნავს ისინი ელენა სერგეევნასთვის და რას ნიშნავს მისი სტუდენტებისთვის? რატომ?

- "მხედველობა" ელენა სერგეევნა შეშინებულია: "ღმერთო ჩემო! არც ერთი სიტყვა სიმართლე! თვალთმაქცებო! ვის ვზრდით?“, რაზეც ფაშა ეწინააღმდეგება მას: „შენ რომ გიყურებ, ბავშვობიდან ვისწავლით თვალთმაქცობას... შენი შვილები ვართ. სისხლიანი შვილები...“ ეთანხმებით თუ არა ფაშას განცხადებას?

შეიძლება თუ არა ფაშას სიტყვები ელენა სერგეევნას მივაწეროთ: "შენი სული გადატვირთულია კლიშეებით, ცრუ ლოზუნგებით ... შენ თვითონ არ გჯერა არც საკუთარი თავის და არც რის შთაგონებას ცდილობ"?

ელენა სერგეევნას ტრაგედია, ჩვენი აზრით, 80-იანი წლების ეპოქაში სამოციანი წლების ინტელექტუალის ტრაგედიაა. როგორც ჩანს, ელენა სერგეევნას სტუდენტი მეტწილად მართალია, როდესაც ამბობს, რომ ახლა ის იცავს არა მაღალ ჰუმანისტურ იდეალებს, არამედ ბიუროკრატიულ მანქანას თავისი საფუძვლიანად ყალბი ვიწრო ზნეობით. ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდისთვის დამახასიათებელი მაქსიმალიზმით, ფაშა არ წარმოთქვამს სავსებით შესაფერის სიტყვებს „ნაწილობრივ“, „ძირითადად“, „უნებურად“ და ა.შ., მაგრამ არსებითად ის მართალია. უფრო მეტად, ვიდრე სპექტაკლში, ამ იდეას, ჩვენი აზრით, ხაზგასმულია ე.რიაზანოვის ფილმში. მაღალი სიტყვები მოვალეობის, პატივის, ნიჭის შესახებ, რომელიც ყოველთვის გაივლის თავის გზას, სამხედრო სამსახურის შესახებ, როგორც ნამდვილი მამაკაცის პრივილეგია, 80-90-იანი წლების ახალგაზრდა თაობა არ შეიძლება აღიქმებოდეს ისე, როგორც ელენა სერგეევნას თაობა. ახალგაზრდებმა ცხოვრებიდან სხვა გაკვეთილები უკვე ისწავლეს. ამ კონტექსტში, დასკვნა თავისთავად მიგვანიშნებს, რომ „პომპეზური სიტყვების“ შიში უნდა იყოს. ელენა სერგეევნას შენიშვნაზე, რომ ავადმყოფ დედას სახელმწიფო მოუვლის, ბავშვები იცინიან. მათი მასწავლებელი იდეალისტია ყიდვა-გაყიდვის, ფარისევლობის საზოგადოებაში.

ელენა სერგეევნას გარდა, სცენაზე უფროსი თაობის ხალხი არ არის. მაგრამ თითოეული მოსწავლის მშობელი სპექტაკლში სცენგარეშე პერსონაჟების სახით იმყოფება.

რას იტყვით სპექტაკლში მამებისა და შვილების პრობლემაზე? აჩვენებს თუ არა რაზუმოვსკაია ადრეული პრაგმატიზმის, ეგოცენტრიზმის, მორალური უპასუხისმგებლობის ჩამოყალიბების მიზეზებს, რაზეც გაკვეთილის დასაწყისში ვისაუბრეთ?

შესაძლებელია სპექტაკლის ტექსტის მითითება, ფრაგმენტების წაკითხვა: ვიტა მამის შესახებ (1 მოქმედების დასასრული, გვ. 75).) 15 , ფაშა - საკუთარი (გვ. 76) და სხვა პასაჟების შესახებ.

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას, სტუდენტები ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ ოთხივე პერსონაჟი დაწერილია დრამატურგის მიერ როგორც ინდივიდუალურად, თითოეულ მათგანს აქვს ნათელი გამორჩეული თვისებები. სპექტაკლის ბოლოს თითოეული მათგანი მარტო რჩება. ერთად მოვიდნენ და სათითაოდ წავიდნენ. და ამასთან დაკავშირებით, გაკვეთილის დასკვნით ნაწილში შეგიძლიათ მიმართოთ ფ.მ. დოსტოევსკი, გაცნობა, რომელთანაც ბიჭებს წინ აქვთ.

ალბათ შენიშნეთ, რომ სპექტაკლი, თითქოსდა, გაჟღენთილია ერთი რუსი მწერლის სახელზე. ფაშა სწავლობს მის ნამუშევრებს და თავის სტატიებსაც კი უგზავნის კონკურსზე, ელენა სერგეევნა ამბობს: „...როგორც რასკოლნიკოვი, შენ არ წახვალ“, კარგად წაკითხული ვოლოდია პრობლემას ეხმაურება - ეს ყველასთვის მორალია და ვიტას დამარცხებულიც კი ამბობს. : „მე მაქვს კრუნჩხვები, როგორც ფიოდორ მიხაილოვიჩის. ეს მწერალი არის F.M. დოსტოევსკი. ეს სახელი სპექტაკლს სიღრმეს მატებს. კითხვები, რომლებიც აწუხებდა დიდ მწერალს: სიკეთე და ბოროტება; ვინც პასუხისმგებელია ბოროტებაზე, შეუძლია ადამიანს თავი დააღწიოს პასუხისმგებლობისგან, თუ ცხოვრება უსამართლოა; ყველა საშუალება მისაღებია თუ დასასრული კარგია? ფ.მ. დოსტოევსკი არ აშორებდა ინდივიდს პასუხისმგებლობას იმ ბოროტებაზე, რაც მსოფლიოში ხდება. მივლენ თუ არა ამ დასკვნამდე სპექტაკლის გმირები - ელენა სერგეევნას ოთხი ყოფილი მოსწავლე, რომლებიც სათითაოდ ტოვებენ მას? თავად მასწავლებელი, ჩვენი აზრით, მიხვდა ამას. სწორედ ეს გახდა სპექტაკლის ტრაგიკული დასასრულის მიზეზი.

„ნუ განიკითხავ, რომ არ განიკითხო“ (ნ. დუბოვის მოთხრობის „ნათესავები და მეგობრები“)

რადგან თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ. (მათე 6:14)

ნიკოლაი ივანოვიჩ დუბოვის მოთხრობები (1910-1983 წწ.),ალბათ უკვე ნაცნობია სტუდენტებისთვის, რადგან კლასგარეშე კითხვის პროგრამების რეკომენდებულ სიებში განსახილველად შესთავაზეს მისი მოთხრობები "ბიჭი ზღვაზე" და "გაქცეული". ამბავი, რომელიც მე-10 კლასში ავიღეთ განსახილველად ი.ს. რომანის შესწავლის შემდეგ. ტურგენევი "მამები და შვილები", ცვლის ჩვენს წარმოდგენას მწერლის შესახებ, რომლის ნამუშევარი თინეიჯერებს ეხება. მარტივი სიუჟეტით, მწერალი ცდილობს გადმოსცეს ჭეშმარიტება, რომელიც ხელმისაწვდომია მოწიფული სულებისთვის.

გაკვეთილი შეიძლება დაიწყოს მოთხრობის პირველი სტრიქონების წაკითხვით.

ასე რომ, ოჯახური სცენა. დედის დაკრძალვაზე მამა შვილს ურტყამს. რა ხმას აძლევს მოხუცი შეველევის მიერ ნოესა და მისი შვილების სახარებისეული იგავის ხსენება მოთხრობის შინაარსს?

რას ადანაშაულებს უფროსი შეველევი შვილ დიმკას? მართალია თუ არა მამა, როცა მას ნოეს ერთ-ერთი ვაჟის - ჰემის სახელი უწოდებს?

ი.ს. ტურგენევი, ტრაგედია ხდება მხოლოდ იქ, სადაც ორივე მხარე გარკვეულწილად მართალია. როგორ ფიქრობთ, დიმკა მართალს აბრალებს მამას?

ბიბლიური ნოეს მსგავსად, ივან შეველევსაც ჰყავდა სამი ვაჟი. უკვირს, როცა ხედავს, რომ არ ჰგვანან, თითოეული თავისი ცხოვრებით ცხოვრობს, მამის და თითოეული ვაჟის ღირებულებითი სისტემები განსხვავებულია.

ივან შეველევის ძველი მეგობარი უსტიუგოვი ამბობს: „ბავშვები დროის დანგრევას ჰგვანან და არა მშობლებს“.

ეთანხმებით ამ განცხადებას? აჩვენე ეს შეველევის ვაჟების მაგალითზე.

რა პრობლემები დგას მოთხრობაში თითოეულ ვაჟთან - სერგეი, დიმიტრი, ბორისთან დაკავშირებით?

რომელი მათგანი იწვევს თქვენს სიმპათიას? რატომ?

რატომ არის მამა ასე მარტოსული? როგორ ფიქრობთ, ის არის პასუხისმგებელი მომხდარზე?

რა მნიშვნელობა აქვს მარიიკასთან ხანგრძლივ ისტორიას ოჯახურ დრამაში?

როგორ ფიქრობთ, ვინ იყო ყველაზე მკაცრი მოსამართლე?

რას ნიშნავს მოთხრობის ბოლოს მწერლის მიმართვა ბიბლიურ თემაზე - უკანასკნელი განკითხვის მოხუცის მარტოსული მოლოდინი?

მოგვარებულია თუ არა პრობლემა მოთხრობაში?

"და ამის მიზეზი იყო ცხოვრების ძალიან მარტივი ხედვა" (დაფუძნებულია მოთხრობაზე "მშვიდობით კაშკაშა სეტყვაზე" ვ. ტენდრიაკოვის რომანიდან "მცდელობა მირაჟებზე")

თანხის ნუ გეშინია, ციხის ნუ გეშინია
ნუ გეშინია ჭირისა და შიმშილის,
და ეშინია ერთადერთი რამის
ვინ იტყვის: "მე ვიცი როგორ გავაკეთო ეს!"
(ა. გალიჩი)

"Ვიცი როგორ!" - ვიცი, რა ვქნა, რომ მალე ყველასთვის ნათელი, სამართლიანი, ბედნიერი ცხოვრება დადგეს, სადაც ყველა თანასწორი იქნება, არ იქნება პირადი ინტერესი, შური, მტრობა. რა თქმა უნდა, არა მარტო ნ.გ. ჩერნიშევსკი (გაიხსენეთ "ნათელი მომავლის" სურათი ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებაში). თქვენ იცნობთ სხვა უტოპიური სოციალისტების სახელებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერამდე დიდი ხნით ადრე. ერთ-ერთი მათგანია მე-16-17 საუკუნეების იტალიელი ბერი და ფილოსოფოსი ტომაზო კამპანელა, რომლის უტოპიამ „მზის ქალაქმა“ უდიდესი როლი ითამაშა სოციალური აზროვნების განვითარებაში. კამპანელას უტოპია შეიქმნა ციხეშიც, სადაც ის სასტიკი წამების შემდეგ ჩააგდეს. მზის ქალაქში მცხოვრებ იდეალურ საზოგადოებაში არ არის კერძო საკუთრება, უნივერსალური შრომა სიუხვის გარანტიაა, მაგრამ არსებობს ცხოვრების მკაცრი რეგულაცია.

ვ.ტენდრიაკოვის რომანში მოხუცი ფრა ტომაზო, წამებით დამახინჯებული და სამშობლოდან გაძევებული, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, დელირიუმში ხედავს თავის სანუკვარ მზის ქალაქს.

რა დაინახა კამპანელამ და რა განცდები განიცადა?

რა ვლინდება კამპანელას სოლის ამბავში? როგორ დაიწყო „ჭირი“, რომელმაც ქალაქი გაანადგურა?

ასე რომ, მომავლის უტოპიური სურათისგან განსხვავებით, ამ მოთხრობაში ჩვენ ვხედავთ დისტოპიას, ანუ გროტესკულ, შიშისმომგვრელ სურათს, მაგრამ ამ მომავალმა ცხოვრებამ თავისი აბსურდულობით სათავე აწმყოდან მიიღო (იხ. დისტოპიის განმარტება ზემოთ).

იმ ორი უტოპიის ავტორების ბედი, რომლებზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია: ციხე, ხანგრძლივი გადასახლება, მძიმე განსაცდელში გამოვლენილი სიმტკიცე და გამბედაობა. ვნებიანი სურვილი ასწავლოს ხალხს, აჩვენოს მათ სწორი გზა. მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში და არა გამოგონილი, სიმართლე დადასტურდა, რომ ჯოჯოხეთის გზა მოკირწყლულია კეთილი ზრახვებით.

მე-20 საუკუნემ ნათლად დაგვანახა, რომ უტოპიები დისტოპიად გადაიქცევა. „ნებისმიერი უტოპია, – წერს ვ. ვოინოვიჩი, – იქნება ეს კარგი თუ ცუდი, აუცილებლად წარმოშობს საზიზღარ მეთოდებს, რადგან უტოპია პრინციპში არარეალიზებადია. ისინი, ვინც ამის გაცნობიერებას ცდილობენ, ამის გაკეთების შეუძლებლობის წინაშე დგანან - და აუცილებლად იყენებენ ძალას, აშორებენ რეალობას იდეალს. ეტყობა, კარგი, ცოტაც, გავწიროთ ეს, კიდევ მოვკლათ ესენი და მერე ჩვენთან ყველაფერი კარგად იქნება... და ბოლოს, უტოპია დანაშაულში ადამიანთა მზარდ რაოდენობას აერთიანებს“ 16 .

ეთანხმებით ამ მწერლის განცხადებას? დაადასტურეთ თქვენი აზრი ისტორიული ფაქტებით.

შეიძლება თუ არა ეს დაკავშირებული იყოს ვ.ტენდრიაკოვის მიერ აღწერილ ნახატებთან?

ჩვენმა ისტორიულმა გამოცდილებამ გვასწავლა, რომ გვეშინოდეს უტოპიების, მაგრამ ამ გამოცდილებას ძალიან ძვირი დაუჯდა. მაგრამ ჯერ კიდევ 20-იანი წლების დასაწყისში რუსმა მწერალმა ევგენი ზამიატინმა დაწერა გამაფრთხილებელი რომანი "ჩვენ", ამ რომანით საფუძველი ჩაუყარა ახალ ჟანრს - დისტოპიას. ამ რომანზე მე-11 კლასში ვისაუბრებთ.

გაკვეთილი შეგიძლიათ დაასრულოთ რუსი ფილოსოფოსის ნ.ბერდიაევის სიტყვებით: „უტოპიები ბევრად უფრო განხორციელებადი აღმოჩნდა, ვიდრე აქამდე ჩანდა. ახლა კი ჩნდება კიდევ ერთი მტკივნეული კითხვა, როგორ ავიცილოთ თავიდან მათი საბოლოო რეალიზაცია... უტოპიები განხორციელებადია... ცხოვრება უტოპიებისკენ მიდის. და, ალბათ, ინტელიგენციის ოცნებების ახალი საუკუნე იხსნება... იმის შესახებ, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან უტოპიები, როგორ დავბრუნდეთ არაუტოპიურ საზოგადოებაში, ნაკლებად „სრულყოფილ“ და უფრო თავისუფალ საზოგადოებაში“ 17 .

პეტერბურგის მოვლენების მოსკოვური ვერსია (V.A. Pietsukh-ის მოთხრობა "ახალი მოსკოვის ფილოსოფია")

შესაძლოა, ლიტერატურას შეუძლია ბევრად მეტი თქვას ცხოვრებაზე, ვიდრე ცხოვრებაზე საკუთარ თავზე. (ვ. პიეცუხ)

წინა გაკვეთილებზე მეათე კლასელებმა შეისწავლეს რომანი ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". ამ გაკვეთილზე ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ თანამედროვე მწერლის ისტორიაზე, მაგრამ ჩვენი საუბარი მრავალი თვალსაზრისით იქნება წინა საუბრების პირდაპირი გაგრძელება.

რამდენიმე სიტყვა მწერლის შესახებ. ვიაჩესლავ ალექსეევიჩ პიეცუხი (1946), ცხოვრობს მოსკოვში, განათლებით ისტორიკოსი. ის იყო საშუალო სკოლის ისტორიის მასწავლებელი. იყო რადიოჟურნალისტი, მექანიკოსი, დურგალი. ავტორია კრებულებისა „ანბანი“, „მხიარული დრო“, „მომავლის წინასწარმეტყველება“, „ახალი მოსკოვის ფილოსოფია“ და სხვა. ს.ბარუზდინის გარდაცვალებიდან მცირე ხნით იყო ჟურნალ ხალხთა მეგობრობის მთავარი რედაქტორი.

Literaturnaya Gazeta-ს თანამშრომელმა მწერალთან ინტერვიუში ამ ამბავს რემინისცენცია უწოდა.

რა არის ამ ტერმინის მნიშვნელობა? (მოსწავლეთა პასუხები ითვალისწინებს მათ საშინაო დავალებას სპეციალური ლექსიკონებით, საცნობარო წიგნებით, CLE 18.)

ეს მხატვრული ტექნიკა ამდიდრებს და აღრმავებს ნაწარმოების აღქმას.

რა კავშირია მოთხრობასა და რომანს შორის, რა გვაიძულებს გავიხსენოთ ფ.მ. დოსტოევსკი?

• პირდაპირი ციტატები რომანიდან. მოთხრობის ფრაგმენტის კითხვა, გვ. 165 (რასკოლნიკოვი ტოვებს თავის კარადას) ან სხვა ფრაგმენტები სტუდენტების არჩევანით - მკვლელობის სცენა, ხსენება.
• მსგავსი ინტრიგა.
• პარალელები მსახიობებს შორის.

მოთხრობის ფრაგმენტის კითხვა - გვ. 258 (ნაწილი 4, თავი 1).

• პარალელური სიტუაციები.

ნაცემი ქალი სასურსათო მაღაზიაში - მთვრალი გოგონა ბულვარზე, ლუჟინის ჩამოსვლა იაროსლავლიდან და ა.შ.

• მოვლენები ჯდება დროის მცირე ინტერვალში.

დოსტოევსკის რომანში - 2 კვირა, მოთხრობაში - 4 დღე.

• ყველაზე მნიშვნელოვანი, რა თქმა უნდა, არის კითხვები, რომლებზეც ავტორი ასახავს.

კითხვებს ცოტა მოგვიანებით განვიხილავთ, მაგრამ ჯერჯერობით:

რას იტყვით სიუჟეტის ტონზე?

ეთანხმებით, რომ ეს სატირაა?

Რა?

სიკეთე და ბოროტება, მათი ისტორია და დიალექტიკა. ლიტერატურა, მისი როლი ცხოვრებაში და სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლაში.

როგორც კრიტიკოსმა ლევ ანინსკიმ აღნიშნა, „პიცუხი იკვლევს ნიადაგის გახრწნას... საიდან მოდის შინაგანად დაკარგული, ყველაფრისთვის მზად, სულიერად სუსტი ადამიანი“.

ჩვენი საზოგადოების ისტორიული მისია. ასე რომ, მარადიული კითხვა - სიკეთე და ბოროტება.

მოთხრობის პერსონაჟებიდან რომელს აინტერესებს ეს საკითხი?

Ვინ არიან? რა არის მათი ფილოსოფიური კამათის არსი? რა ბოროტების წინაშე დგანან? სურთ თუ არა მასთან ბრძოლა? Როგორ?

მოსწავლეს, რომელმაც მიიღო ინდივიდუალური დავალება, შეუძლია უპასუხოს ამ კითხვების დიაპაზონს. უფრო მეტიც, ჩინარიკოვსა და ბელოცვეტოვს შორის დავის არსის გაგება მოითხოვს დეტალურ ყურადღებას. მესიჯში მოსწავლემ უნდა შეეხოს ასეთ პუნქტებს: რა არის ბოროტების ისტორია, რატომ არსებობს იგი; აქვს თუ არა აზრი; არის თუ არა მარადიული; რას ნიშნავს ბელოცვეტოვის კონსტრუქცია - ადამიანის ცხოვრება საზოგადოების ისტორიის მოდელია.

როგორ ფიქრობთ, ავტორი ოპტიმისტია თუ პესიმისტი?

ვინ არის მოთხრობაში კონკრეტული ბოროტების მატარებელი?

მეათე კლასელი მიტია ნაჩალოვი.

შეუძლია მიტიას გააცნობიეროს ის, რაც გააკეთა?

კითხვა მიტიასა და ლიუბოვს შორის დიალოგის როლების მიხედვით (ნაწილი 4, თავი 2, გვ. 268).

როგორ ფიქრობთ, ეს ეპიზოდი სულიერი განმანათლებლობის და მიტიას სულის აღორძინების მომენტია?

ეს ძნელად ასეა, რადგან ამ დიალოგიდან მალევე, მიტია აჩვენებს სხვა მოჩვენებას - ამჯერად ლუჟინს.

ყველაფრის გამო, რაც მან გააკეთა, ცხოვრება, შეიძლება ითქვას, მიტიას კუთხეში აგდებს. ეს კუთხე არის აბაზანა. მიტია, ისევე როგორც რასკოლნიკოვი (თუმცა გარკვეულწილად პაროდიული გზით), დაშორდა ხალხს. და აი, მოთხრობის ბოლოს, F.M.-ის დიდი რომანის სახელწოდება. დოსტოევსკი.

ეპიზოდის კითხვა: მიტია, ლიუბოვი, ბელოცვეტოვი (ნაწილი 4, თავი 4, გვ. 284–285).

რა მნიშვნელობა აქვს ამ ეპიზოდში დანაშაულსა და სასჯელზე მითითებას?

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა შეუძლია წინასწარ მომზადებულ სტუდენტს.

ასე რომ, პიეცუხი თვლის, რომ ”ბედნიერ შემთხვევაში, ლიტერატურას შეუძლია შვიდი (უკვე თითქმის რვა) გაუქმებული რელიგიის ფუნქციები მიიღოს. თ.კ.) ათწლეულების წინ. მოდით მივმართოთ ლ. ანინსკის აზრს მწერლის მიერ ნიადაგის გახრწნის კვლევის შესახებ.

მიტია და ლიუბა "წითელ დროშის აღზრდას" აძლევენ ლიუბას პატარა ძმას - პიტერს.

და რა შეიძლება ითქვას ბინის მთელი მოსახლეობის განათლებაზე? რატომ არის მოხუცი პუმპიანსკაია ყველასთვის უცხო?

ფრაგმენტის კითხვა - მიტია ნაჩალოვი: "მე ვიზიარებ ჩვენს თეორიას ..." (ნაწილი 3, თავი 2, გვ. 230).

რა არის მოსკოვის ახალი ფილოსოფია?

ფრაგმენტის კითხვა - ბელოცვეტოვის სიტყვები ჩვენი საზოგადოების მიზნის ხსენებაზე (გვ. 280).

ეს აზრი ნაცნობად გეჩვენებათ?

გამარტივებული ფორმით, ეს არის რუსი ხალხის მესიანური როლის იდეა.

აღმოჩენები.ბედის ირონიით, იმის გამო, რომ ხალხი დაიმსხვრა და ვნებები აღარ არის იგივე, არ არის მათი დუღილის იგივე ინტენსივობა, მოთხრობის ავტორი მაინც ადასტურებს ოპტიმისტურ შეხედულებას ჩვენი საზოგადოების შემდგომი განვითარების, მისი აღორძინების შესაძლებლობის შესახებ. და კიდევ უნარი, რომ მომავალში სულიერების ციხესიმაგრე გახდეს.

ასე რომ, რემინისცენცია, რომელიც იწვევს რთულ ასოციაციებს, ამდიდრებს ჩვენს აღქმას თანამედროვე სიუჟეტის შესახებ.

ლეიტენანტ იასტრებოვის ხუთი დღე (კ. ვორობიოვის მოთხრობის მიხედვით „მოკლული მოსკოვთან“)

ორმოციანი, ფატალური,
ტყვია, დენთი...
ომი დადის რუსეთში,
და ჩვენ ძალიან ახალგაზრდები ვართ!
(დ. სამოილოვი)

როგორც საცნობარო გამოცემა 19 აღნიშნავს, კ.ვორობიოვის მრავალი ნაწარმოების გმირი მისი თანატოლია, ავტობიოგრაფიული თვისებებით დაჯილდოებული. ლეიტენანტი ალექსეი იასტრებოვი მოთხრობიდან "მოკლული მოსკოვთან" ერთ-ერთი ასეთი გმირია.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ვორობიოვი- მეორე მსოფლიო ომი, მოთხრობაში აღწერილი მოსკოვის მახლობლად გამართული ბრძოლების მონაწილე. იგი დაიბადა კურსკის მხარეში 1919 წელს, სამხედრო სკოლის დამთავრებისთანავე წავიდა ომში. ტყვედ ჩავარდა, გაიქცა, იბრძოდა პარტიზანულ რაზმში ლიტვაში. ნაცისტური ტყვეობის საშინელებას გადაურჩა ახალგაზრდა მამაკაცის, თითქმის ბიჭის გამოცდილება - მის მოთხრობაში "ეს ჩვენ ვართ, უფალო!", რომელიც გამოქვეყნდა დაწერიდან ორმოცი წლის შემდეგ. ჯერ კიდევ 1943 წელს კ.ვორობიოვი ისე წერდა, რომ ჩვენმა პროზამ სამი-ოთხი ათეული წლის შემდეგაც ვერ გაბედა ომზე საუბარი.

და როგორია თქვენი მკითხველის შთაბეჭდილება მოთხრობაზე „მოკლეს მოსკოვთან“?

თანამედროვე კრიტიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე ი. ზოლოტუსკი ამბობს, რომ კ. ვორობიოვი მოთხრობაში „ომით რომანტიული ფარდა ჩამოგლიჯა“. შეგიძლიათ დაადასტუროთ კრიტიკოსის ეს აზრი?

აქ შესაძლებელია მოვიხსენიოთ, მაგალითად, ღამის ბრძოლის სცენა, იასტრებოვის მიერ გერმანელის მკვლელობა (გვ. 180–181).

რას იტყვით აღწერილი მოვლენების მონაწილეებზე? ვინ არიან ისინი, "240 კაცი და ყველა ერთი სიმაღლის - ას ოთხმოცდასამი"?

ორას ორმოცი ადამიანიდან, ხუთი დღის შემდეგ, მხოლოდ ერთ ლეიტენანტ იასტრებოვს გადარჩენილი იყო. ამ ხუთ დღეში ის შეიცვალა.

როგორ აღიქვამს ლეიტენანტი იასტრებოვი „ომის წარმოუდგენელ რეალობას“ ისტორიის დასაწყისში? რა არის, მისი აზრით, წინა მხარე?

კითხულობს ფრაგმენტს "კიდევ უფრო ბუნდოვანი და არასტაბილური ცნობიერებით, მან აღიქვა ომი ..." (გვ. 152–153).

ახალგაზრდობის უმიზეზო ბედნიერება, კაპიტან რიუმინის მიბაძვა, სამხედრო გამოცდილების ნაკლებობა, შიშის დამალვის სურვილი (სცენა გულიაევთან) და ა.შ.

როგორ გაიგეს ჰოუკსმა ეს საშინელი „ომის რეალობა“ სულ რაღაც ხუთ დღეში?

შეხვედრის მნიშვნელობა NKVD-ის რაზმთან, გენერალ-მაიორ პერევერზევთან, შემდეგ რიგით ჯარისკაცთან (გვ. 162–163).

ლეიტენანტი უკვე ომშია, თუმცა ფრონტი სრულიად განსხვავებული აღმოჩნდა იმისგან, რაც იასტრებოვის წარმოსახვაში იყო. როგორც ნებისმიერ ადამიანს, მასაც ეშინია თავისი სიცოცხლის, გადარჩენის იმედით.

როგორ ახასიათებს იასტრებოვი თავის დამოკიდებულებას სიკვდილის მიმართ?

რა იყო მთავარი, რაც მან ნახა ფრონტზე?

სიკვდილი - თხრილში პრაქტიკულად უიარაღო იუნკერების დაბომბვა; პოლიტიკური ინსტრუქტორი ანისიმოვის გარდაცვალება (გვ. 167–168); იასტრებოვის მიერ ღამის ბრძოლაში მოკლული გერმანელის სიკვდილი; იუნკერების სიკვდილი მასიური დაბომბვის დროს; სიკვდილი, როდესაც კომპანიის ნარჩენები გერმანულმა ტანკებმა გააუთოვეს; კაპიტან რიუმინის თვითმკვლელობა.

შეიცვალა თუ არა ლეიტენანტის დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ? Როგორ?

რა იყო ეს ხუთი დღე იასტრებოვს?

შეგიძლიათ თქვათ, რომ ამ კომპანიისა და იასტრებოვის ბედში კ.ვორობიოვმა მოახერხა თაობის ბედის ჩვენება?

რა როლი აქვს ამ თაობას ქვეყნის ისტორიაში? (იხილეთ მოთხრობის ეპიგრაფი.)

მწარე ფიქრების ნაყოფი, ან იუმორის გამანადგურებელი შინაარსი (ფილოსოფიური ზღაპარი F.A. ისკანდერის "კურდღლები და ბოები")

სიმართლე ალმასის სიძლიერის საეტაპო ნიშანია.(ფ. ისკანდერი)

ამ გაკვეთილზე გავეცნობით თანამედროვე მწერლის ფაზილ ისკანდერის შემოქმედებას, რომელშიც ის მოქმედებდა როგორც სატირიკოსი, ასევე ფილოსოფოსი მწერალი. სატირაზე საუბრისას მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინმა წინა გაკვეთილებზე აღვნიშნეთ მისი ნაწარმოებების შინაარსის დროებითი, სოციალურ-პოლიტიკური ასპექტები და მარადიული, ფილოსოფიური პრობლემები, რომლებიც კაცობრიობას ისევ და ისევ აწყდება ყოველ ეპოქაში. დღევანდელი გაკვეთილის მიზანია, უპირველეს ყოვლისა, შევეცადოთ დავინახოთ, როგორ კომპლექსურად არის შერწყმული ეს მოტივები ფ.ისკანდერის ზღაპარში - დროებითი, რომელიც ეხება გარკვეულ ეპოქას, ძალიან კონკრეტულ საზოგადოებას და მარადიულს - რაც ყოველთვის აწუხებდა და აწუხებს. ხალხი; და მეორეც, წაკითხულის დაკავშირება კლასიკური სატირის ცნობილ მაგალითებთან, შჩედრინის სატირის ტრადიციებიდან ინოვაციისა და მემკვიდრეობის საზომის დადგენა 20 .

ორიოდე სიტყვა ავტორის შესახებ. ფაზილ აბდულოვიჩ ისკანდერიდაიბადა 1929 წელს სოხუმში. დედის მიერ - აფხაზი. მწერლის მამა, წარმოშობით ირანელი, რეპატრირებულ იქნა და შემდგომ გარდაიცვალა. ფ.ისკანდერმა სკოლა ოქროს მედლით დაამთავრა სოხუმში, შემდეგ მოსკოვის ლიტერატურული ინსტიტუტი. იბეჭდება 1952 წლიდან. პოეტი, პროზაიკოსი, პუბლიცისტი, სცენარისტი, პროზაული კრებულების „აკრძალული ნაყოფი“, „ბავშვობის ხე“, „კაცის სადგომი“ და სხვა, რომანის „სანდრო ჩეგემიდან“ ავტორი. ამჟამად ცხოვრობს მოსკოვში.

ახლა მივმართოთ დიდ რუს სატირის მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი. მან, სხვათა შორის, არ უანდერძა თავის თავს ახალ თაობებს: „...ჩემი ნაწერები იმდენად არის გამსჭვალული თანამედროვეობით, ისე მჭიდროდ მორგებული მას, რომ თუ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მათ ექნებათ რაიმე ღირებულება მომავალში, მაშინ.. მხოლოდ როგორც ამ თანამედროვეობის ილუსტრაცია“. ის მთლად მართალი არ არის.

აი, საფუძველი კითხვაზე დადებითი პასუხისთვის: 70-იანი წლების პირველ ნახევარში დაწერილ ზღაპარში მწერალი ასახავს ტყუილზე დაფუძნებულ და დემაგოგიური ლოზუნგებით შემკული საზოგადოების იერარქიის სტრუქტურას.

მაგრამ დღევანდელი სკოლის ყველა მოსწავლემ ეს საკუთარი თვალით იცის და ყველა მინიშნება, რომელიც გამჭვირვალეა უფროსი თაობის ადამიანებისთვის, მათთვის ნათელი არ არის. მაგალითად, სამარცხვინო ბრეჟნევის ლოზუნგი „ეკონომიკა უნდა იყოს ეკონომიური“ დღევანდელი საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის აღარ არის ცნობილი. კურდღლების სიტყვები: „მეფეო, შენ თვითონ გვასწავლი ეკონომიკის რეჟიმს“ - დღევანდელი თხუთმეტი წლის მკითხველი აღიარების ღიმილს არ იწვევს. ამიტომ მასწავლებელს შეუძლია დასმულ კითხვაზე უარყოფითი პასუხი მიიღოს, რაც ძალიან კარგია, ვინაიდან ნებისმიერი პასუხი ქმნის პრობლემურ სიტუაციას.

რა არის კურდღლების ცხოვრების ფსევდოდემოკრატიული ბუნება?

• იერარქია საზოგადოებაში: მეფე - სუფრაზე დაშვებული - დაშვების მსურველი - ჩვეულებრივი კურდღლები;
• ტოტალური მეთვალყურეობა ყველაფერზე;
• ხელისუფლების მიერ მხარდაჭერილი მტრის სიახლოვის განცდა;
• ცრუ ლოზუნგები და დაპირებები;
• საჩივრისგან თავის დაღწევის სისტემა.

კრიტიკოსი ნატალია ივანოვა აღნიშნავს, რომ ზღაპარში, ერთ მითიურ სივრცეში, ისკანდერი ერთბაშად ჯდება რამდენიმე ტიპის ავტორიტარულ ძალაუფლებას: სტალინის (ბოა კონსტრიქტორები) და ბრეჟნევის (კურდღლები). დაიმახსოვრე დიდი პითონი - ის არის საშინელი დიქტატორი და ამავე დროს "საკუთარი მამა". ამ სისტემაში უთანხმოება, თუნდაც უნებლიე, გულუბრყვილობისა და უცოდინრობის საფუძველზე, არის დანაშაული, რომელიც სიკვდილს იწვევს. და ყველა ამას თავისთავად იღებს.

დიდი პითონისა და კურდღლის მეფის ძალა ემყარება გარკვეული სიმბოლოების თაყვანისცემას.

რა არის ეს სიმბოლოები? გააფართოვეთ მათი მნიშვნელობა.

მოსწავლეები საუბრობენ ყვავილოვანი კომბოსტოს გამოსახულების მნიშვნელობაზე, დროშაზე, ჰიმნზე, ჰიპნოზზე და სხვა. შინაარსის ანალიზთან ერთად მიმდინარეობს მუშაობა ალეგორიის მხატვრულ მოწყობილობაზე.

ჩამოთვლილი სიმბოლოები იდეოლოგიის ატრიბუტებია. მწერალი გვიჩვენებს იდეოლოგიურ საზოგადოებას.

როდის ხდება იდეოლოგია საშიში?

თავად მწერალი ნებისმიერ იდეოლოგიურ საზოგადოებას სასტიკად მიიჩნევს. სტატიაში „იდეოლოგიზებული ადამიანი“, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ Ogonyok-ის ერთ-ერთ ნომერში, ისკანდერი წერს: „რატომ არის ასეთი საზოგადოება ასე წარმოუდგენლად სასტიკი? იმიტომ, რომ იდეოლოგიზებული ადამიანი იდეოლოგიას აძლევს თავისი ცხოვრების საიდუმლოს, თავის ნამდვილ ღირებულებას, ზნეობრივ თავისუფლებას, პიროვნებას. და ნებაყოფლობით მიცემის შემდეგ ის იწყებს სხვებისგან ძალით აღებას.

ფრაგმენტი კითხულობს: „კურდღლებისთვის ყველაზე ცუდი იყო პატრიოტული აღშფოთება...“ (გვ. 35). 21 .

როგორ არიან ამ მხრივ ბოზები?

გასაჩივრების განადგურების პროცედურა უფრო მოკლე და გულწრფელია - აღსრულება საჩვენებელია.

მაგრამ ჩვენ გავაღარიბებთ ზღაპრის შინაარსს, ჩავთვლით მას პოლიტიკურ სატირად. კრიტიკოსი სტანისლავ რასადინი მას „ზღაპრად“ თვლის. უფასო(ხაზგასმულია ჩვენს მიერ. - თ.კ.) მონას მინიშნებებიდან“ 22 . თავად მწერალმა თავისი ნაწარმოების მნიშვნელობაზე ასე ისაუბრა: „ერთ მიმოხილვაში ავტორი... ცდილობს თქვას, რომ კურდღლებში გარკვეულ ადამიანებს ვგულისხმობ. მაგრამ ეს ძალიან გულუბრყვილო და სისულელეა, რადგან მაშინ მე უნდა ვგულისხმობდი სხვა კონკრეტულ ხალხს ბოებში, ხოლო მესამე კონკრეტულ ხალხს ადგილობრივებში. ეს არის ძალიან ზედაპირული შეხედვა ფილოსოფიურ იგავზე“.

რა ფილოსოფიური კითხვებია წამოჭრილი მოთხრობაში?

• ძალაუფლება და მასები, ძალაუფლება და ძალადობა, ძალაუფლება და მოტყუება;
• მოღალატის ფსიქოლოგია და ღალატის ბუნება;
• მასებზე ამაღლებული ინდივიდის ბედი;
• მიზანი და მისი მიღწევის საშუალებები;
• მასების „დაშლილი ცნობიერების“ შედეგები და მრავალი სხვა.

"კურდღლები და ბოასები" არის ისკანდერის მცდელობა, ძალიან აბსტრაქტული ფორმით თქვას იმის შესახებ, თუ რა ფლობს ძალას.

გვიამბეთ კურდღლის მეფის ამბავი. როგორ მოვიდა ის ხელისუფლებაში, რა მიზნები ჰქონდა, მიაღწია თუ არა მათ?

ფრაგმენტის კითხვა: „... მწარედ ხარ დარწმუნებული, რომ ყველა ძალა...“ (გვ. 34).

რა გადაიქცა მის ძალაში და რა დახმარებით დარჩა იგი ტახტზე?

ყვავილოვანი კომბოსტოს იდეალი, ბოას შიში, ავტორიტეტები - პოეტი, ბრძენი მოხუცი კურდღელი, დარიგებების სისტემა, ვარჯიში, სანაშენე სუფრა, ღალატი და ა.შ.

შჩედრინის გროტესკის ტექნიკა მხიარულისა და მახინჯის, საშინელის ერთობლიობაა. როგორც შჩედრინის, ისე ისკანდერის გმირები კი ამ სიმახინჯეს ვერ ხედავენ და ნორმად აღიქვამენ.

რა ახალი რამ აღმოაჩინა ისკანდერმა თქვენთვის ღალატის ხასიათში?

ფრაგმენტების კითხვა რესურსების შესახებ (გვ. 38, 39).

რა არის პოეტის გამოსახულების ტრაგიკომიკური მხარე?

ფრაგმენტის კითხვა (გვ. 35).

ყველაზე ხშირად თვით მოღალატეებს ღალატობენ. ამავდროულად, მათ უკვირს უხეშობა და ღალატი, ვინც მათ ღალატობს, რადგან თვლიან, რომ მათ თავად უღალატათ ბევრად უფრო დელიკატურად და დახვეწილად.

ფრაგმენტის კითხვა: სცენა მარაგი კვადრატში (გვ. 44–45).

მოღალატეა თუ არა, თქვენი აზრით, ფიქრის ქვრივი? ყველა კურდღელი მოღალატეა?

როგორ აისახება აზროვნების ბედი იმ ინდივიდის ბედზე, რომელიც ცნობიერებაში ამაღლდა მასებზე?

რა იყო მისი მიზანი და მიაღწია თუ არა მას? იხილეთ გაკვეთილის სათაური.

ფრაგმენტების კითხვა (გვ. 51, 55, 62).

აღმოჩენები.ნივთების ჩვეულ მსვლელობას ათვალიერებს, ისკანდერი აღმოაჩენს დროის ამაზრზენ თვისებებს. "დამორჩილების რეფლექსი" არის უზარმაზარი სოციალური ბოროტება. შჩედრინის ეპოქის შემდეგ ამ მხრივ ცოტა რამ შეიცვალა. ვიპოვით თუ არა ჭეშმარიტ თავისუფლებას მაშინაც კი, თუ შიშს გავთავისუფლდებით? შესაძლოა, ეს ფილოსოფიური ზღაპარი, მწერლის მწარე ფიქრების ნაყოფი, ისკანდერის ყველაზე უიმედო ნაწარმოებია აზროვნებაში.

„შემეძლო სულ სხვა ცხოვრებით მეცხოვრა“ (ვ. მაკანინის მოთხრობის მიხედვით, „მეთაურის კაცი“)

დავიწყებისგან გამეღვიძა
სულით, ჩანთასავით.
და გავიგე: ეს ჩემი ცხოვრებაა
მან დამირეკა, როცა მკვდარივით მეძინა.
(ოლეგ ჩუხონცევი)

ვ. მაკანინის მოთხრობების კრებულის "ადგილი მზეში" შესავალი სტატიის ავტორი ა. ჟუკოვი წერს: "ადგილი მზეში მაკანინის გმირების ფართო ინტერპრეტაციაში ... სულაც არ არის თბილი ან პრივილეგირებული ადგილი ... კერძოდ, ადგილი ცხოვრებაში, ადგილი ხალხში 23 .

შეიძლება თუ არა ეს განცხადება მივაწეროთ მოთხრობის გმირებს "მემამულე კაცი" - მიტიას და ვიკას? რატომ?

კლასიკურ ლიტერატურაში ჩვენთვის ცნობილია ნაწარმოებები, რომლებშიც „პატარა კაცის“ თემაა შესწავლილი.

დაასახელეთ თქვენთვის ნაცნობი ნამუშევრები და მათი პერსონაჟები. როგორ შეიცვალა დამოკიდებულება რუსი მწერლების ასეთი გმირების მიმართ?

შესაძლებელია თუ არა მაკანინის მოთხრობის შინაარსი თანამედროვე ლიტერატურაში „პატარა კაცის“ თემის შესწავლად მივიჩნიოთ?

მიტია და ვიკა წვრილმანი თანამშრომლები არიან, აგლაია ანდრეევნა კი უფროსი კლერკის მსგავსია. თავისუფლად შეუძლია დასაჯოს და შეიწყალოს ისინი, დააახლოოს ისინი და ჩამოართვას მაღალი თანამდებობა. აღსანიშნავია, რომ მოთხრობის გმირი მიტია როდიონცევი ინჟინერია, უმაღლესი განათლება აქვს, უკვე 40 წლისაა, მაგრამ ყველასთვის მიტია.

შესაძლებელია თუ არა საუბარი მიტიას და ვიკის დრამაზე?

არიან მოსწავლეები, რომლებიც ამბავს დრამად აღიქვამენ. ისინი ამბობენ გმირზე: ”ის შემცირდა…” ასე მოქმედებს დღევანდელი რეალობა ლიტერატურული ტექსტის წაკითხვაზე. ამ სიტუაციაში მიზანშეწონილი იქნება შემდეგი კითხვების განხილვა:

ავტორს შეეძლო თანაუგრძნობდა სირცხვილში ჩავარდნილ პატარა ადამიანებს და აგლაია ანდრეევნას დაგმობა. მაგრამ ის ირონიულია. დახვეწილი ირონია მწერლის მხატვრული ნიჭის მახასიათებელია, მაგრამ მოთხრობის პირველი წაკითხვის შემდეგ მას ყველა მოსწავლე არ იჭერს, რაც, სხვათა შორის, ჩეხოვის მოთხრობების კითხვისას ხდება. მიტიას ტანჯვა უმნიშვნელო მოვლენის გამო, მდივანისთვის გადაცემული თაიგული, მისი „ელასტიური“ ხერხემლის ხსენება, აგლაიას ჩაის დალევა ელიტისადმი მიკუთვნებულობის ნიშნად და ასე შემდეგ – დეტალები, რასაც ბიჭებმა ყურადღება უნდა მიაქციონ.

ემთხვევა თუ არა თქვენი დამოკიდებულება გმირების მიმართ ავტორის დამოკიდებულებას?

სავსებით შესაძლებელია, რომ აქ ზოგიერთმა სტუდენტმა გმირები მფარველობის ქვეშ მიიღოს. რაც უფრო საინტერესო იქნება გაკვეთილი.

გმირის მთავარი „ჭიის ხვრელი“ ის არის, რომ ის არც კი ცდილობს „თავისგან მონას გამოდევნოს“, მისი მონობა ნებაყოფლობითია, მასში თავს კომფორტულად გრძნობს.

შეიცვალა მიტია მისი "პენსიაზე გასვლის" შემდეგ?

40 წლის ასაკში, მიტია პირველად ფიქრობს სიმწარით: „შემეძლო სულ სხვა ცხოვრება მეცხოვრა“. რა არის დაუმთავრებელი ცხოვრების მიზეზი?

როგორ გესმით მოთხრობის დასასრული? გაიგონა მიტიამ სიცოცხლის ზარი? (იხილეთ გაკვეთილის ეპიგრაფი.)

უცნობი ქალი ეუბნება მიტიას, რომელიც მთვრალია, რომ ახლა ის თავისუფლად არის. როდიონცევი იღიმება: ”თავისუფალი მისი თანმხლებისაგან, ეს მშვენიერი იდეაა!” და მალე იძინებს, მთვრალი, ქუჩაში. ეს კითხვა, ისევე როგორც ბევრი გაკვეთილზე, არ საჭიროებს მკაფიო პასუხს.

თანამედროვე ლიტერატურის საგამოცდო კითხვები ჰუმანიტარული პროფილის მე-10 კლასისთვის

1. ფიქრები სოციალისტური მომავლის შესახებ რომანში ნ.გ. ჩერნიშევსკი "რა ვქნა?" და ვ.ფ. რომანში. ტენდრიაკოვი "მცდელობა მირაჟებზე".

2. ფილოსოფიური და სოციალურ-პოლიტიკური საკითხები ფ. ისკანდერი "კურდღლები და ბოები".

3. სიკეთისა და ბოროტების, დანაშაულისა და სასჯელის თემები, ლიტერატურის მნიშვნელობა საზოგადოებაში ვ.ა. პიეცუხას ახალი მოსკოვის ფილოსოფია.

4. რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციები და თანამედროვე პროზის სიახლე ომის შესახებ (თითო-თითო ან ორი ნაწარმოები სტუდენტების არჩევანით).

5. პიესები ა.ნ. ოსტროვსკი სცენაზე და კინოში (თეატრალური წარმოების ან ფილმის ადაპტაციის ზეპირი მიმოხილვა).

6. „პატარა კაცის“ თემა V.S. მაკანინი "მეთაურის კაცი".

7. ესეის ჟანრი. ვ.ა. სოლუხინი საბჭოთა პერიოდის შესახებ ქვეყნის ისტორიაში (დაფუძნებულია წიგნზე "სიცილი მარცხენა მხარზე").

8. ინტელექტუალური დრამის ჟანრი. "ჩვენ შენი სისხლის შვილები ვართ" (L.N. რაზუმოვსკაიას პიესის მიხედვით "ძვირფასო ელენა სერგეევნა").

9. თემა „მამები და შვილები“ ​​ნ.ი. დუბოვის ოჯახი და მეგობრები. მწერლის ბიბლიური გამოსახულებებისა და მოტივებისადმი მიმართვის მიზეზები.

წარმოდგენილ მასალაზე საგამოცდო კითხვები ჰუმანიტარული პროფილის მე-11 კლასისთვის

1. არის თუ არა ადგილი კაცობრიობას ომში? (მ. შოლოხოვის, ვ. ნეკრასოვის, კ. ვორობიოვის, ვ. ტენდრიაკოვის შრომების მიხედვით).

2. ქვეყნის ისტორია ოჯახის ისტორიაში (მ. შოლოხოვის, ნ. დუბოვის, ა. ტვარდოვსკის, ვ. სოლუხინის შრომებზე დაყრდნობით).

3. „ნიადაგის გახრწნის“ მიზეზები. ადამიანი და ისტორია. (იუ. ტრიფონოვის რომანის "მოხუცი" და ვ. პიეცუხის მოთხრობის "ახალი მოსკოვის ფილოსოფია" მიხედვით).

4. ანტიუტოპიის ჟანრი მსოფლიო და რუსულ ლიტერატურაში (ე. ზამიატინის, ვ. ნაბოკოვის, დ. ორუელის, ო. ჰაქსლის, ფ. კაფკას რომანების მაგალითზე - ორი-სამი ნაწარმოების მიხედვით).

5. მეხსიერების თემა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურაში (ა. ახმატოვას, ვ. რასპუტინის, ვ. ასტაფიევის, ვ. სოლუხინის შრომებზე დაყრდნობით).

6. ბიბლიური სიუჟეტები, მოტივები, გამოსახულებები XX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში (მ. ბულგაკოვი. „ოსტატი და მარგარიტა“; ვ. ტენდრიაკოვი. „მცდელობა მირაჟებზე“; ნ. დუბოვი. „ნათესავები და მეგობრები“).

7. „პატარა კაცის“ თემა რუსულ კლასიკურ და თანამედროვე ლიტერატურაში (ა. პუშკინის, ნ. გოგოლის, ფ. დოსტოევსკის, ა. ჩეხოვის, მ. ბულგაკოვის, ვ. მაკანინის შემოქმედებაზე დაყრდნობით).

8. რაც ჩემთვის ახლობელია თანამედროვე პოეზიაში (მოსწავლის არჩევანით ერთი-ორი პოეტის შემოქმედების მიხედვით).

9. ადამიანის პასუხისმგებლობის საზომი საკუთარ თავზე და საზოგადოებაზე თანამედროვე დრამაში (ა. ვამპილოვის, ლ. რაზუმოვსკაიას პიესებზე დაყრდნობით).

10. დროებითი და მარადიული თანამედროვე სატირაში (ფ. ისკანდერის, ვ. ვოინოვიჩის, ა. არკანოვის შემოქმედებაზე დაყრდნობით - სტუდენტის არჩევანით ერთი-ორი ნაწარმოები).

თანამედროვე ლიტერატურა (განმცხადებლის არჩევით)

თანამედროვე ლიტერატურა (60-80-იანი წლები)

განმცხადებლის არჩევით 2-3 ნამუშევარი შემდეგი სარეკომენდაციო სიიდან:

ფ. აბრამოვი. ხის ცხენები. ალკა. პელაგია. Ძმები და დები.

ვ.პ. ასტაფიევი. მეფე თევზი. სევდიანი დეტექტივი.

ვ.მ. შუკშინი. სოფლის მცხოვრები. პერსონაჟები. საუბრები წმინდა მთვარის ქვეშ.

ვ.გ. რასპუტინი. Ბოლო ვადა. დამშვიდობება დედას. იცხოვრე და დაიმახსოვრე.

იუ.ვ. ტრიფონოვი. სანაპირო სახლი. Მოხუცი კაცი. Გაცვლა. Სხვა ცხოვრება.

ვ.ვ. ბიკოვი. სოტნიკოვი. ობელისკი. მგლების შეკვრა.

"თანამედროვე ლიტერატურის" კონცეფცია. მოიცავს საკმაოდ დიდ და, რაც მთავარია, მნიშვნელოვანი სოციალური და პოლიტიკური მოვლენებით სავსე პერიოდს, რამაც, რა თქმა უნდა, გავლენა იქონია ლიტერატურული პროცესის განვითარებაზე. ამ პერიოდში საკმაოდ გამოხატული ქრონოლოგიური „სექციები“, ერთმანეთისგან თვისობრივად განსხვავებული და ამავდროულად ურთიერთდამოკიდებული, ისტორიული სპირალის ამა თუ იმ გადახვევაზე საერთო პრობლემებს ავითარებს.

ორმოცდაათიანი წლების მეორე ნახევარი - სამოციანი წლების დასაწყისს „დათბობა“ ეწოდა, ი.ერენბურგის ამავე სახელწოდების მოთხრობის მიხედვით. დათბობის, როგორც იმდროინდელი სიმბოლოს გამოსახულება, როგორც ამბობენ, ბევრის გონებაში იყო, შემთხვევითი არ არის, რომ ი. ერენბურგის ისტორიასთან თითქმის ერთდროულად, თუნდაც ცოტა ადრე, ნ.ზაბოლოცკის ლექსი. იგივე სათაური გამოქვეყნდა Novy Mir-ში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქვეყანაში სტალინის გარდაცვალების შემდეგ (1953) და განსაკუთრებით CPSU XX კონგრესის (1956) შემდეგ, პოლიტიკური ცენზურის ხისტი ჩარჩო ხელოვნების ნიმუშებთან მიმართებაში გარკვეულწილად შესუსტდა და გამოჩნდა ნამუშევრები. პრესაში, რომელიც უფრო ჭეშმარიტად ასახავს სამშობლოს სასტიკ და წინააღმდეგობრივ წარსულსა და აწმყოს. უპირველეს ყოვლისა, ისეთი პრობლემები, როგორიცაა დიდი სამამულო ომის იმიჯი და რუსეთის სოფლის მდგომარეობა და ბედი, დიდწილად გადახედვასა და გადაფასებას ექვემდებარებოდა. დროის მანძილი, საზოგადოების ცხოვრებაში სასიკეთო ცვლილებებმა შექმნა ანალიტიკური ასახვის შესაძლებლობა მე-20 საუკუნის რუსეთის განვითარების გზებზე და ისტორიულ ბედზე. დაიბადა ახალი სამხედრო პროზა, რომელიც დაკავშირებულია კ.სიმონოვის, იუ.ბონდარევის, გ.ბაკლანოვის, ვ.ბიკოვის, ვ.ასტაფიევის, ვ.ბოგომოლოვის სახელებთან. მათ შეუერთდა სტალინური რეპრესიების მზარდი თემა. ხშირად ეს თემები ერთმანეთში ირეოდა, ქმნიდა შერწყმას, ააღელვებს საზოგადოების გონებას, ააქტიურებდა ლიტერატურის პოზიციას საზოგადოებაში. ესენია კ.სიმონოვის „ცოცხლები და მკვდრები“, გ.ნიკოლაევის „ბრძოლა გზაზე“, ა.სოლჟენიცინის „ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“, ა.სოლჟენიცინის „სიჩუმე“ და „უკანასკნელი სალვოსი“. ბონდარევი, ვ.ბელოვის „საერთო ბიზნესი“, ვ.ტენდრიაკოვის „ღობეები“ და „ცუდი ამინდი“. „არაკონფლიქტური“ პერიოდი სინანულის გარეშე იქნა უარყოფილი. ლიტერატურა დაუბრუნდა კლასიკის შესანიშნავ ტრადიციებს, წამოაყენა ცხოვრებისეული „რთული კითხვები“, აფართოებდა და ამახვილებდა მათ სხვადასხვა სტილისა და ჟანრის ნაწარმოებებში. ყველა ეს ნამუშევარი გარკვეულწილად გამოირჩევა ერთი საერთო თვისებით: სიუჟეტი, როგორც წესი, ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ავტორიტეტების ჩარევა პერსონაჟების ბედში იწვევს დრამატულ და ზოგჯერ ტრაგიკულ შედეგებს. თუ წინა პერიოდში, „უკონფლიქტოებით“ აღინიშნა ძალაუფლებისა და ხალხის, პარტიისა და საზოგადოების ერთიანობა, ახლა გამოკვეთილია ძალაუფლებისა და ინდივიდის დაპირისპირების, ინდივიდზე ზეწოლის, მისი დამცირების პრობლემა. უფრო მეტიც, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის გმირები საკუთარ თავს აღიარებენ როგორც პიროვნებას, სამხედრო ლიდერებიდან და წარმოების დირექტორებიდან ("ცოცხალები და მკვდრები", "ბრძოლა გზაზე"), წერა-კითხვის უცოდინარ გლეხამდე (ბ. მოჟაევი "ცხოვრებიდან". ფიოდორ კუზკინი“).

60-იანი წლების ბოლოს ცენზურა კვლავ გამკაცრდება, რაც „სტაგნაციის“ დასაწყისს აღნიშნავს, როგორც ამ დროს თხუთმეტი წლის შემდეგ უწოდეს, ისტორიული სპირალის ახალ რაუნდზე. ა. სოლჟენიცინი, ზოგიერთი სოფლის მწერალი (ვ. ბელოვი, ბ. მოჟაევი), პროზის ეგრეთ წოდებული „ახალგაზრდული“ მიმართულების წარმომადგენლები (ვ. აქსენოვი, ა. გლადილინი, ა. კუზნეცოვი), რომლებიც იძულებულნი გახდნენ ემიგრაციაში წასულიყვნენ მოგვიანებით. შეინარჩუნეთ შემოქმედებითი თავისუფლება და ზოგჯერ პოლიტიკური თავისუფლება, რასაც მოწმობს ა. სოლჟენიცინის, ი. ბროდსკის ცნობები, ა. ტვარდოვსკის, როგორც Novy Mir-ის მთავარი რედაქტორის დევნა, რომელმაც გამოსცა იმ წლების ყველაზე მკვეთრი ნაწარმოებები. თუმცა, 1970-იან წლებში სუსტი მცდელობა განხორციელდა სტალინის „პიროვნების კულტის“ შედეგების რეაბილიტაციისთვის, განსაკუთრებით მისი, როგორც მთავარსარდლის როლის, დიდი სამამულო ომის დროს. ლიტერატურა ისევ, როგორც 1920-იან და 1940-იან წლებში, ორ ნაკადად იყოფა - ოფიციალური, "მდივანი" (ანუ მწერლები, რომლებსაც მაღალი თანამდებობები ეკავათ საბჭოთა მწერალთა კავშირში) და "სამიზდატი", რომლებიც ავრცელებენ ან საერთოდ არ გამოქვეყნებულა ნაწარმოებები. ან გამოქვეყნებულია საზღვარგარეთ. ბ.პასტერნაკის რომანი „ექიმი ჟივაგო“, „გულაგის არქიპელაგი“ და ა.სოლჟენიცინის „კიბოს პალატა“, ი.ბროდსკის ლექსები, ვ.სოლუხინის ჟურნალისტური ნოტები „კითხულობს ლენინს“, „მოსკოვი - პეტუშკი“ ვ. ეროფეევმა გაიარა "სამიზდატი" და მრავალი სხვა ნაწარმოები, რომლებიც გამოქვეყნდა 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში და აგრძელებს გამოქვეყნებას დღემდე ...

მიუხედავად ამისა, ცოცხალი, გულწრფელი, ნიჭიერი ლიტერატურა აგრძელებს არსებობას, მიუხედავად ცენზურის გამკაცრებისა. 1970-იან წლებში გააქტიურდა ეგრეთ წოდებული „სოფლის პროზა“, რომელიც გამოვიდა წინა პლანზე პრობლემების სიღრმის, კონფლიქტების სიკაშკაშის, ენის გამომხატველობისა და სიზუსტის მხრივ, განსაკუთრებული სტილისტური და სიუჟეტური „ფრილების“ არარსებობის პირობებში. ახალი თაობის სოფლის მწერლები (ვ. რასპუტინი, ვ. შუკშინი, ბ. მოჟაევი, ს. ზალიგინი) რუსული სოფლის სოციალური პრობლემებიდან ფილოსოფიურ, მორალურ და ონტოლოგიურ პრობლემებზე გადადიან. წყდება ეპოქების მიჯნაზე რუსული ეროვნული ხასიათის ხელახალი შექმნის პრობლემა, ბუნებისა და ცივილიზაციის ურთიერთობის პრობლემა, სიკეთისა და ბოროტების, წამიერი და მარადიული პრობლემა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ნაშრომებში უშუალოდ არ შეხებია მწვავე პოლიტიკური პრობლემები, რომლებიც აწუხებს საზოგადოებას, ისინი მაინც ტოვებდნენ ოპოზიციის შთაბეჭდილებას; 1980-იანი წლების დასაწყისში „სოფლის“ პროზაზე გამართულმა დისკუსიებმა Literaturnaya Gazeta-სა და ჟურნალ Literaturnaya Uba-ს ფურცლებზე, ფაქტიურად გაიყო კრიტიკა „სოილერებად“ და „დასავლელებად“, ისევე როგორც ასი წლის წინ.

სამწუხაროდ, ბოლო ათწლეული არ ყოფილა ისეთი მნიშვნელოვანი ნაწარმოებების გამოჩენით, როგორც წინა წლებში, მაგრამ ის სამუდამოდ დარჩება რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ნაწარმოებების უპრეცედენტო სიმრავლით, რომლებიც ცენზურის მიზეზების გამო არ გამოქვეყნებულა. ადრე, 1920-იანი წლებიდან დაწყებული, როდესაც რუსული პროზა არსებითად და ორ ნაკადად გაიყო. რუსული ლიტერატურის ახალი პერიოდი გადის გაურკვევლობის ნიშნით და რუსული ლიტერატურის ერთ ნაკადად შერწყმას, იმისდა მიუხედავად, სად ცხოვრობს მწერალი და სად ცხოვრობდა, რა პოლიტიკური პრეფერენციები აქვს და რა ბედი აქვს. ა.პლატონოვის აქამდე უცნობი ნაწარმოებები "ორმო", "არასრულწლოვანთა ზღვა", "ჩევენგურ", "ბედნიერი მოსკოვი", ე.ზამიატინი "ჩვენ", ა.ახმატოვა "რეკვიემი", ვ.ნაბოკოვისა და მ. გამოდის ალდანოვი, ბრუნდება ვ.ნაბოკოვისა და მ.ალდანოვის ნაწარმოებები რუსულ ლიტერატურაში, ბოლო ტალღის ემიგრანტი მწერლები: ს.დოვლატოვი, ე.ლიმონოვი, ვ.მაქსიმოვი, ვ.სინიავსკი, ი.ბროდსკი; არის შესაძლებლობა, პირადად შეაფასონ რუსული "ანდერგრაუნდის" ნამუშევრები: "სასამართლო მანერები", ვალერი პოპოვი, ვ. ეროფეევი, ვიკ. ეროფეევა, ვ.ქორქია და სხვები.

რუსული ლიტერატურის განვითარების ამ პერიოდის შეჯამებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მისი ყველაზე თვალსაჩინო მიღწევა იყო ეგრეთ წოდებული "სოფლის მწერლების" მოღვაწეობა, რომლებმაც მოახერხეს ღრმა მორალური, სოციალური, ისტორიული და ფილოსოფიური პრობლემების წამოწევა. რუსი გლეხობის ცხოვრება მე-20 საუკუნეში.

ს.ზალიგინის, ვ.ბელოვის, ბ.მოჟაევის რომანები და მოთხრობები გვიჩვენებს, თუ როგორ დაიწყო დეპესანტიზაციის პროცესი, რომელმაც ღრმად იმოქმედა არა მხოლოდ ქვეყნის ეკონომიკაზე, არამედ მის სულიერ და მორალურ საფუძველზე. რა გამოიწვია ამ ყველაფერმა, მჭევრმეტყველად მოწმობს ფ.აბრამოვისა და ვ.რასპუტინის მოთხრობები, ვ.შუკშინის და სხვათა მოთხრობები.

ფ.აბრამოვი (1920-1982) ავლენს რუსი გლეხობის ტრაგედიას, რომლის უკან დგას მთელი ქვეყნის ტრაგედია, ჩრდილოეთ რუსეთის სოფელ პეკაშინოს მაგალითზე, რომლის პროტოტიპი იყო მშობლიური სოფელი ფ. აბრამოვი ვერკოლა. . ტეტრალოგია "პრიასლინი", რომელიც მოიცავს რომანებს "ორი ზამთარი და სამი ზაფხული", "ძმები და დები", "გზაჯვარედინზე", "სახლი", მოგვითხრობს პეკაშინის მკვიდრთა ცხოვრებაზე, რომლებიც მთელ ქვეყანასთან ერთად, გაიარა ომამდელი, სამხედრო და ომის შემდგომი წლების რთული გამოცდები 1970-იან წლებამდე. ტეტრალოგიის ცენტრალური პერსონაჟები არიან მიხაილ პრიასლინი, რომელიც 14 წლის ასაკიდან დარჩა არა მხოლოდ ობოლი ოჯახის უფროსისთვის, არამედ კოლმეურნეობის მთავარი გლეხისთვის და მისი დის ლიზასთვის. მიუხედავად მათი მართლაც არაადამიანური მცდელობისა აღზარდონ და დააყენონ უმცროსი ძმები და დები, ცხოვრება მათთვის არაკეთილსინდისიერი აღმოჩნდა: ოჯახი დაიშალა, დაიშალა: ვინ მიდის ციხეში, ვინც სამუდამოდ იშლება ქალაქში, ვინ კვდება. სოფელში მხოლოდ მიხეილი და ლიზა დარჩნენ.

მე-4 ნაწილში მიხაილი, ძლიერი, სქელი ორმოცი წლის მამაკაცი, რომელსაც ადრე ყველა პატივს სცემდა და ემორჩილებოდა, აღმოჩნდება მოუთხოვარი მრავალი რეფორმის გამო, რამაც გაანადგურა ტრადიციული ცხოვრების წესი ჩრდილოეთ რუსულ სოფელში. ის საქმროა, ლიზა მძიმედ არის ავად, მისი ქალიშვილები, უმცროსის გარდა, ქალაქს უყურებენ. რა ელის სოფელს? განადგურდება ის, როგორც მშობლების სახლი, თუ გაუძლებს ყველა განსაცდელს, რომელიც მას შეემთხვა? ფ.აბრამოვს საუკეთესოების იმედი აქვს. ტეტრალოგიის ფინალი, მთელი თავისი ტრაგედიით, იმედს შთააგონებს.

ძალიან საინტერესოა ფ. აბრამოვის მოთხრობები "ხის ცხენები", "პელაგია", "ალკა", რომლებშიც სამი ქალის ბედის მაგალითზე ჩანს რთულ და კრიტიკულ დროში ქალის ეროვნული პერსონაჟის შორს წახალისების ევოლუცია. . მოთხრობა „ხის ცხენები“ გვაცნობს ვასილისა მელენტიევნას, ზღაპრული ეპიკური სახელისა და მართალი ადამიანის სულის მქონე ქალს. მისი გარეგნობიდან ირგვლივ ყველაფერი ანათებს, რძალი ჟენიაც კი ელოდება, ვერ ითმენს მელენტიევნას მათ მოსანახულებლად მისვლას. მელენტიევნა არის ადამიანი, რომელიც ხედავს ცხოვრების აზრს და სიხარულს სამუშაოში, როგორიც არ უნდა იყოს ეს. ახლა კი, მოხუცი და უძლური, მიდის მახლობელ ტყეში სოკოებისთვის, რომ დღე ტყუილად არ დარჩეს. მისი ქალიშვილი სონია, ომისშემდგომ რთულ პერიოდში, ხის ჭრის დროს აღმოჩნდა და საყვარელი ადამიანის მიერ მოტყუებული, თავს იკლავს არა იმდენად ხალხის წინაშე სირცხვილისგან, არამედ სირცხვილისა და დანაშაულისგან დედის წინაშე, რომელსაც დრო არ ჰქონდა. და ვერ გააფრთხილა და შეაჩერა იგი.

ეს გრძნობა გაუგებარია ალკასთვის, თანამედროვე სოფლელი გოგოსთვის, რომელიც ჩრჩილივით ფრიალებს ცხოვრებას, ან მთელი ძალით ეკიდება ქალაქურ ცხოვრებას, მიმტანის საეჭვო წილს, ან ისწრაფვის მდიდრული, მისი აზრით, ცხოვრებისაკენ. სტიუარდესა. თავის მაცდუნებელთან - სტუმრად ოფიცერთან - ის სასტიკად და გადამწყვეტად ანადგურებს, ეძებს მის განთავისუფლებას ჯარიდან, რაც იმ წლებში რეალურად სამოქალაქო სიკვდილს ნიშნავდა და ამით პასპორტის მიღებას (როგორც მოგეხსენებათ, 50-60-იან წლებში გლეხები არ აკეთებდნენ გქონდეს პასპორტი და ქალაქში გადასასვლელად, პასპორტი უნდა აეღო კაუჭით ან თაღლითით). ფ. აბრამოვმა ალკას გამოსახულების საშუალებით მკითხველის ყურადღება მიიპყრო ეგრეთ წოდებული „მარგინალის“ პრობლემაზე, ანუ სოფლიდან ქალაქში ახლად გადმოსული ადამიანის პრობლემაზე, რომელმაც დაკარგა ყოფილი სულიერი და. მორალური ღირებულებები და ვერ იპოვა ახლები, შეცვალა ისინი ურბანული ცხოვრების გარე ნიშნებზე.

„მარგინალური“ პიროვნების პრობლემები ვ. შუკშინი (1929-1974 წწ.), რომელიც განიცდიდა "ბუნებრივი" პიროვნების, მკვიდრი ალთაის სოფლის ქალაქურ ცხოვრებაში, შემოქმედებითი ინტელიგენციის გარემოში გადაყვანის სირთულეებს, ასევე აწუხებდა ნახევრად ურბანული, ნახევრად სოფელი. პირი.

მაგრამ მისი შემოქმედება, კერძოდ, მოთხრობები, ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე რუსი გლეხობის ცხოვრების აღწერა კრიტიკულ ეპოქაში. პრობლემა, რაზეც მივიდა ვ.შუკშინი 60-იანი წლების ლიტერატურა არსებითად, უცვლელი დარჩა - ეს არის პიროვნების სრულყოფის პრობლემა. მისი გმირები, რომლებიც "იგონებენ" სხვა სიცოცხლეს თავისთვის (მონია კვასოვი "ჯიუტი", გლებ კაპუსტინი "გაწყვეტილი", ბრონკა პუპკოვი "მილ შეწყალება, ქალბატონო", ტიმოფეი ხუდიაკოვი "ბილეთი მეორე სესიისთვის") სწყურიათ შესრულება. რომ გამოგონილი სამყარო. შუკშინის პრობლემატიკა უჩვეულოდ მწვავეა სწორედ იმიტომ, რომ ნათელი, თითქოს გმირის სახიდან, ნარატივის მიღმა ვგრძნობთ ავტორის შეშფოთებულ ანარეკლს რეალური ცხოვრების შეუძლებლობაზე, როცა სული დაკავებულია „არასწორით“. ვ.შუკშინმა ვნებიანად დაადასტურა ამ პრობლემის სერიოზულობა, თითოეული ადამიანის შეჩერების და ფიქრის აუცილებლობა თავისი ცხოვრების აზრზე, დედამიწაზე თავის დანიშნულებაზე, საზოგადოებაში თავის ადგილსამყოფელზე.

ვ.შუკშინმა თავის ერთ-ერთ ბოლო წიგნს „პერსონაჟები“ უწოდა. მაგრამ, სინამდვილეში, მთელი მისი ნამუშევარი ეძღვნება ნათელი, უჩვეულო, უნიკალური, ორიგინალური პერსონაჟების გამოსახვას, რომლებიც არ ჯდება ცხოვრების პროზაში, მის ჩვეულებრივ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მისი ერთ-ერთი მოთხრობის სათაურის მიხედვით, ამ ორიგინალურ და უნიკალურ შუკშინის პერსონაჟებს "ფრიკები" უწოდეს. იმათ. ადამიანები, რომლებიც სულში ატარებენ რაღაც თავისებურს, უნიკალურს, განასხვავებენ მათ ერთგვაროვანი პერსონაჟ-ტიპების მასისგან. მისი ძირითადად ჩვეულებრივი პერსონაჟითაც კი, შუკშინი დაინტერესებულია მისი ცხოვრების ის მომენტებით, როდესაც მასში ჩნდება რაღაც განსაკუთრებული, უნიკალური, რომელიც ხაზს უსვამს მისი პიროვნების არსს. ასეთია სერგეი დუხავინი მოთხრობაში "ჩექმები", რომელიც ქალაქში გიჟურად ძვირადღირებულ, ელეგანტურ ჩექმებს ყიდულობს მეუღლისთვის, რძალ კლავას. მან იცის თავისი საქციელის არაპრაქტიკულობა და უაზრობა, მაგრამ რატომღაც სხვაგვარად არ შეუძლია და მკითხველს ესმის, რომ ეს ინსტინქტურად ავლენს ცოლის სიყვარულის გრძნობას, რომელიც იმალება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რომელიც წლების განმავლობაში არ გაციებულა. ერთად ცხოვრებისა. და ეს ფსიქოლოგიურად ზუსტად მოტივირებული ქმედება იწვევს მეუღლის პასუხს, ისეთივე ზომიერად გამოხატული, მაგრამ ისეთივე ღრმა და გულწრფელი. ვ. შუკშინის მიერ მოთხრობილი უპრეტენზიო და უცნაური ამბავი ქმნის ურთიერთგაგების, ჰარმონიის ნათელ განცდას "კომპლექსური უბრალო" ადამიანების შორის, რომლებიც ხანდახან ივიწყებენ ჩვეულებრივსა და წვრილმანს. კლავა აღვიძებს კოკეტურობის, ახალგაზრდული ენთუზიაზმის, სიმსუბუქის ქალურ გრძნობას, მიუხედავად იმისა, რომ ჩექმები, რა თქმა უნდა, პატარა აღმოჩნდა და უფროს ქალიშვილთან მივიდა.

პატივს სცემს ადამიანის უფლებას იყოს საკუთარი თავი, თუნდაც ამ უფლების განხორციელება ადამიანს უცნაურ და აბსურდულად აქცევს, სხვებისგან განსხვავებით, ვ. შუკშინს სძულს ისინი, ვინც ცდილობს ინდივიდის გაერთიანებას, ყველაფრის საერთო მნიშვნელის ქვეშ მოქცევას, იმალება სოციალურად ზარის მიღმა. მნიშვნელოვანი ფრაზები, აჩვენებს, რომ ხშირად შური, წვრილმანი, ეგოიზმი იმალება ამ ცარიელი და ხმაურიანი ფრაზის მიღმა („ჩემმა სიძემ შეშის მანქანა მოიპარა“, „არაკეთილსინდისიერი“). მოთხრობაში „არაკეთილსინდისიერი“ საუბარია სამ მოხუცზე: გლუხოვზე, ოლგა სერგეევნასა და ოტავიხაზე. ახალგაზრდობაში სოციალურად აქტიურმა, ენერგიულმა და გადამწყვეტმა ოლგა სერგეევნამ მოკრძალებული და მშვიდი გლუხოვი სასოწარკვეთილ კომისარს ამჯობინა, მაგრამ, საბოლოოდ, მარტო დარჩა, ის დაბრუნდა მშობლიურ სოფელში, შეინარჩუნა კარგი და თანაბარი ურთიერთობა თავის მოხუც და ასევე მარტოხელა თაყვანისმცემელთან. ოლგა სერგეევნას პერსონაჟი ვერასოდეს გაიხსნებოდა, მოხუც გლუხოვს რომ არ გადაეწყვიტა ოჯახის შექმნა მარტოხელა ოტავიხასთან, რამაც ოლგა სერგეევნას აღშფოთება და ეჭვიანობა გამოიწვია. იგი ხელმძღვანელობდა ხანდაზმულთა წინააღმდეგ ბრძოლას, იყენებდა საზოგადოებრივი დაგმობის ფრაზეოლოგიას ძლიერი და მთავარი, საუბრობდა ასეთი კავშირის უზნეობასა და უზნეობაზე, ხაზს უსვამდა ამ ასაკში ინტიმური ურთიერთობების დაუშვებლობას, თუმცა აშკარაა, რომ ეს, პირველ რიგში, ორმხრივია. ერთმანეთის მხარდაჭერა. და შედეგად, მან სირცხვილი გამოიწვია მოხუცებში ერთად ცხოვრების შესახებ მათი აზრების მანკიერების (არარსებული) გამო, შიში იმისა, რომ ოლგა სერგეევნა ამ ამბავს სოფელში მოუყვებოდა და ამით მთლიანად შეურაცხყოფდა მათ. მაგრამ ოლგა სერგეევნა დუმს, საკმაოდ კმაყოფილია, რომ მოახერხა ხალხის დამცირება, გათელვა, იქნებ ჯერ ჩუმად არის. გაუხარდა სხვისი დამცირება და გლებ კაპუსტინი მოთხრობაში "გაწყვეტილი".

ვ.შუკშინის საყვარელი გმირები არიან არაჩვეულებრივი მოაზროვნეები, რომლებიც მარადიულად ეძებენ ცხოვრების აზრს, ხშირად დახვეწილი და დაუცველი სულის მქონე ადამიანები, ზოგჯერ სასაცილო, მაგრამ შემაშფოთებელ საქმეებს აკეთებენ.

ვ.შუკშინი არის მოთხრობის ოსტატი, რომელიც დაფუძნებულია ცოცხალ ჩანახატზე „ბუნებიდან“ და მასში შემავალი სერიოზული განზოგადებით ამ ჩანახატის მიხედვით. ეს მოთხრობები საფუძვლად უდევს კრებულებს „სოფლელები“, „საუბრები წმინდა მთვარის ქვეშ“, „პერსონაჟები“. მაგრამ ვ.შუკშინი არის უნივერსალური საწყობის მწერალი, რომელმაც შექმნა ორი რომანი: „ლუბავინები“ და „მოვედი, რომ მოგცე თავისუფლება“, სცენარი „კალინა კრასნაია“, სატირული პიესები „და დილით გაიღვიძეს“ და "მესამე მამლებმდე". დიდებამ მას მოუტანა როგორც რეჟისორობა, ასევე მსახიობობა.

ვ. რასპუტინი (დ. 1938) ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მწერალია, რომელიც მიეკუთვნება ე.წ. სოფლის მწერლების ახალგაზრდა თაობას. იგი ცნობილი გახდა ანგარას მახლობლად მდებარე თანამედროვე სოფლის ცხოვრებიდან მოთხრობების სერიის წყალობით: "ფული მარიამისთვის", "ბოლო ვადა", "იცხოვრე და დაიმახსოვრე", "მშვიდობით დედა", "ცეცხლი". მოთხრობები გამოირჩევა ციმბირის სოფლის ცხოვრებისა და ცხოვრების ესკიზების სიზუსტით, სხვადასხვა თაობის გლეხების პერსონაჟების სიკაშკაშეთა და ორიგინალურობით, ფილოსოფიით, სოციალური, გარემოსდაცვითი და მორალური საკითხების კომბინაციით, ფსიქოლოგიზმით, შესანიშნავი ენის გრძნობა, პოეტური სტილი...

ვ. რასპუტინის გმირთა შორის, რომლებმაც მას პოპულარობა მოუტანა, პირველ რიგში, აუცილებელია გამოვყოთ სურათების გალერეა, რომელიც კრიტიკოსებმა განსაზღვრეს, როგორც "რასპუტინის მოხუცები" - მისი გლეხი ქალები, რომლებმაც გაუძლეს ყველა გაჭირვებას. და გაჭირვება მათ მხრებზე და არ დაარღვია, ინარჩუნებს სიწმინდეს და წესიერებას, კეთილსინდისიერებას, როგორ განსაზღვრავს მისი ერთ-ერთი საყვარელი გმირი, მოხუცი ქალი დარია დამშვიდობებიდან მატერამდე, ადამიანის მთავარ თვისებას. ესენი არიან ჭეშმარიტად მართალნი, რომელზედაც დაისვენა დედამიწა. ანა სტეპანოვნა მოთხრობიდან "დედლაინი" ყველაზე დიდ ცოდვად თვლის მის ცხოვრებაში, რომ კოლექტივიზაციის დროს, როდესაც ყველა ძროხა ერთ ნახირი იყო, კოლმეურნეობის რძის შემდეგ, მან ძროხა ზორკა დაირღვა, რათა გადაერჩინა შვილები. შიმშილისგან. ერთხელ მისმა ქალიშვილმა იპოვა ეს პროფესია: ”მისმა თვალებმა სული მწვა”, ანა სტეპანოვნა ნანობს თავის ძველ მეგობარს გარდაცვალებამდე.

დარია პინიგინა მოთხრობიდან "მშვიდობით მატერას" ალბათ ყველაზე ნათელი და კარგი თვალსაზრისით დეკლარაციული სურათია მოხუცი მართალი ქალის ვ. რასპუტინის მოთხრობებიდან. სიუჟეტი თავისთავად ღრმაა, მრავალხმიანი, პრობლემური. მატერა არის უზარმაზარი კუნძული ანგარაზე, ციმბირის სამოთხის პროტოტიპი. მას აქვს ყველაფერი, რაც ნორმალური ცხოვრებისთვის არის საჭირო: მყუდრო სოფელი სახლებით მორთული მშვენიერი ხის ჩუქურთმებით, რის გამოც თითქმის ყველა სახლს აქვს წარწერა: „სახელმწიფოს მიერ დაცული“, ტყე, სახნავი მიწა, სასაფლაო, სადაც წინაპრები არიან. დამარხული, მდელოები და სათიბი, საძოვარი, მდ. არსებობს სამეფო ფოთლები, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ანიჭებს კუნძულს მთავარ მიწას, შესაბამისად, არის სიცოცხლის სიძლიერისა და ურღვევობის გასაღები. არის კუნძულის მფლობელი - მითოლოგიური არსება, მისი ამულეტი, მფარველი. და ეს ყველაფერი სამუდამოდ უნდა დაიღუპოს, წყლის ქვეშ გადავიდეს კიდევ ერთი ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობის შედეგად. მაცხოვრებლები თავიანთი ბედის ცვლილებას სხვადასხვაგვარად აღიქვამენ: ახალგაზრდებს კი უხარიათ, საშუალო თაობა ეთმობა იმის გარდაუვალობას, რაც ხდება, ზოგიც ვადაზე ადრე წვავს სახლებს, რათა სწრაფად მიიღონ კომპენსაცია და დალიონ. და მხოლოდ დარია აჯანყდება მატერას დაუფიქრებელ და წარმავალ გამომშვიდობებაზე, ნელა, ღირსეულად ხედავს მას გარდაუვალ დავიწყებაში, ამშვენებს და გლოვობს მის ქოხს, ასუფთავებს მშობლების საფლავებს სასაფლაოზე, ლოცულობს მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს მას და კუნძულს. მათი დაუფიქრებლობით. სუსტი მოხუცი ქალი, მუნჯი ხე, კუნძულის იდუმალი მფლობელი აჯანყდა თანამედროვე ადამიანების პრაგმატიზმისა და სისულელეების წინააღმდეგ. მათ რადიკალურად ვერ შეცვალეს ვითარება, მაგრამ სოფლის გარდაუვალ წყალდიდობის გზაზე რომ დადგნენ, ნგრევა ერთი წუთითაც გადადო, თავიანთი ანტაგონისტები დააფიქრეს, მათ შორის დარიას ვაჟი და შვილიშვილი და მკითხველები. ამიტომ, მოთხრობის ფინალი ასე ორაზროვანად და ბიბლიურად ამაღლებულად ჟღერს. რა ელის მატერას? რა ელის კაცობრიობას? ამ კითხვების დასმაში არის პროტესტი და აღშფოთება.

ბოლო წლებში ვ. რასპუტინი ეწეოდა ჟურნალისტიკას (ესეების წიგნი "ციმბირი! ციმბირი...") და სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობას.

AT 60-80-იანი წლები ეგრეთ წოდებულმა „სამხედრო პროზამ“ ასევე საკმაოდ ხმამაღლა და ნიჭიერად გამოაცხადა თავი, ახლებურად გაანათა დიდი სამამულო ომის ყოველდღიური ცხოვრება და საქმეები, „დღეები და ღამეები“. „თხრილის სიმართლე“, ე.ი. „ომში მყოფი კაცის“ დაუოკებელი ჭეშმარიტება ხდება მორალური და ფილოსოფიური აზროვნების საფუძველი, „არჩევნის“ ეგზისტენციალური პრობლემის გადაჭრის: არჩევანი სიცოცხლესა და სიკვდილს, პატივსა და ღალატს შორის, დიდებულ მიზანს და მის სახელზე უთვალავ მსხვერპლს. . ეს პრობლემები საფუძვლად უდევს გ.ბაკლანოვის, იუ.ბონდარევის, ვ.ბიკოვის ნაშრომებს.

არჩევანის ეს პრობლემა ყველაზე დრამატულად წყდება ვ.ბიკოვის მოთხრობებში. მოთხრობაში "სოტნიკოვი" ორი დატყვევებული პარტიზანიდან ერთი იხსნის სიცოცხლეს მეორის ჯალათი. მაგრამ საკუთარი სიცოცხლის ასეთი ფასი მისთვისაც აკრძალვით რთულდება, ცხოვრება ყოველგვარ აზრს კარგავს, გადაიქცევა გაუთავებელ თვითბრალდებაში და ბოლოს თვითმკვლელობის ფიქრებამდე მიჰყავს. მოთხრობაში „ობელისკი“ გმირობისა და თავგანწირვის საკითხია დაყენებული. მასწავლებელი ალეს მოროზი ნებაყოფლობით ნებდება ნაცისტებს, რათა მძევლად აყვანილი მოსწავლეების გვერდით იყოს. მათთან ერთად ის სიკვდილამდე მიდის, სასწაულებრივად გადაარჩენს მხოლოდ ერთ სტუდენტს. ვინ არის ის - გმირი თუ მარტოხელა ანარქისტი, რომელიც არ დაემორჩილა პარტიზანული რაზმის მეთაურის ბრძანებას, რომელმაც ეს აუკრძალა? რა არის უფრო მნიშვნელოვანი - აქტიური ბრძოლა ნაცისტების წინააღმდეგ პარტიზანული რაზმის შემადგენლობაში თუ სასიკვდილოდ განწირული ბავშვების მორალური მხარდაჭერა? ვ.ბიკოვი ადასტურებს ადამიანის სულის სიდიადეს, მორალურ უკომპრომისობას სიკვდილის წინაშე. ამის უფლება მწერალმა საკუთარი ცხოვრებითა და ბედით მოიპოვა, ომის გრძელი ოთხი წელი მეომრად გამოიარა.

1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისში ლიტერატურა, ისევე როგორც მთლიანად საზოგადოება, ღრმა კრიზისს განიცდიდა. მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია ისე განვითარდა, რომ ესთეტიკურ კანონებთან ერთად, მისი განვითარება განპირობებული იყო სოციალურ-პოლიტიკური, ისტორიული ხასიათის გარემოებებით, რომლებიც სულაც არ იყო ყოველთვის მომგებიანი. ახლა კი ცდილობს ამ კრიზისის დაძლევას დოკუმენტური ხელოვნების საშუალებით, ხშირად ნატურალიზმისკენ მიისწრაფვის (რიბაკოვის, შალამოვის „არბატის შვილები“), ან სამყაროს მთლიანობის დანგრევით, ნაცრისფერი, შეუმჩნეველი ადამიანების ნაცრისფერ ყოველდღიურობაში ჩახედვით (L. პეტრუშევსკაიას, ვ. ამ ეტაპზე საკმაოდ რთულია რუსეთში თანამედროვე ლიტერატურული პროცესის რაიმე შემოქმედებითი ტენდენციების დაფიქსირება. ყველაფერს დრო აჩვენებს და თავის ადგილზე დააყენებს.