ინდოეთი ცივილიზაციის ერთ-ერთი უძველესი ცენტრია, რომელიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის დასაწყისში. მდინარე ინდის ხეობაში. მისი ორიგინალური კულტურა არ ჩამოუვარდება ძველი ეგვიპტისა და მესოპოტამიის სახელმწიფოების კულტურას.
ძველ ინდოეთს ხშირად ბრძენთა ქვეყანას უწოდებენ და ეს მკურნალთა დიდი დამსახურებაა, რომელთა დიდებაც ქვეყნის საზღვრებს სცილდება. ბუდისტურმა ტრადიციებმა შეინარჩუნა ანტიკურობის სამი ყველაზე ცნობილი მკურნალის - ჯივაკის, ჩარაკის და სუშრუტას დიდება.
სამკურნალო ხელოვნება სახელწოდებით "აიურვედა" (რაც ნიშნავს "გრძელი ცხოვრების დოქტრინას") უდიდეს სრულყოფილებას მიაღწია ისტორიის იმ პერიოდში, როდესაც ძველი ინდური ცივილიზაციის ცენტრი მდინარე ინდის ხეობიდან მდინარე განგანგის ხეობაში გადავიდა. ამ პერიოდის ბოლოს დაიწერა აიურვედული ლიტერატურის გამორჩეული ძეგლები - "ჩარვაკა-სამჰიტა" და "სუშრუტა-სამჰიტა". ადრეული პირველი წიგნი ეძღვნება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს ინფორმაციას 600-ზე მეტი ინდური წამლის შესახებ. მეორე არის ტრაქტატი ქირურგიის შესახებ, რომელშიც აღწერილია 300-ზე მეტი ოპერაცია, 120-ზე მეტი სამედიცინო ინსტრუმენტი და 650-ზე მეტი მედიკამენტი.
ქირურგიული მკურნალობის ხელოვნება ინდოეთში ყველაზე მაღალი იყო ანტიკური სამყაროს ისტორიაში - ანტიკურობის არცერთმა ხალხმა არ მიაღწია ასეთ სრულყოფილებას ამ სფეროში. ინდოეთში ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებ ინფორმაცია ყველაზე სრულყოფილი იყო ძველ სამყაროში, რადგან ეს იყო ერთადერთი ქვეყანა, სადაც არ არსებობდა რელიგიური აკრძალვები მიცვალებულთა გაკვეთის შესახებ. ამიტომ ექიმების ცოდნა ანატომიის დარგში ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და დიდი როლი ითამაშა ძველი ინდური ქირურგიის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში.
ინდოელმა ქირურგებმა, რომლებსაც წარმოდგენაც არ ჰქონდათ ასპტიკისა და ანტისეპტიკების შესახებ, ოპერაციების დროს ზედმიწევნითი სისუფთავის მიღწევა მოახერხეს. ისინი გამოირჩეოდნენ სიმამაცით, ოსტატობითა და ხელსაწყოების შესანიშნავი ფლობით. ქირურგიულ ინსტრუმენტებს ამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომლის დამზადებაც მათ ძველად ინდოეთში ისწავლეს. ხელსაწყოები ინახებოდა სპეციალურ ხის ყუთებში და ისე მკვეთრად იჭრებოდა, რომ თმის შეჭრა შეეძლო.
ჩვენამდე მოღწეული სამედიცინო ტექსტების მიხედვით, ძველი ინდოეთის ექიმები ატარებდნენ ამპუტაციებს, ქვის ჭრას, ჰერნიოტომიას და პლასტიკურ ოპერაციებს სახეზე. მათ შეძლეს აღედგინათ ყურები, ცხვირი, ტუჩები, რომლებიც ბრძოლაში ან სასამართლოს ბრძანებით დაკარგეს ან დაინვალიდეს. ამ სფეროში ინდური ქირურგია მე-18 საუკუნემდე უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას და ევროპელმა ქირურგებმა ინდიელებისგან რინოპლასტიკის ხელოვნებაც კი ისწავლეს (ანუ დაკარგული ცხვირის აღდგენა). ეს მეთოდი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა "ინდური მეთოდის" სახელით.
კატარაქტის, ანუ თვალის დაბინდული ლინზის ამოღების ოპერაცია ისეთივე სამკაული იყო. უნდა ითქვას, რომ ლინზა ძველ ინდოეთში ითვლებოდა სხეულის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილად, ამიტომ ამ ოპერაციას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა. სუშრუტას ტრაქტატში კატარაქტის გარდა კიდევ 75 თვალის დაავადება და მათი მკურნალობის მეთოდები იყო აღწერილი.
ძველი ინდიელები ადამიანს მჭიდრო კავშირში თვლიდნენ გარემომცველ სამყაროსთან, რომელიც, მათი აზრით, შედგებოდა „ხუთი ელემენტისგან“ - დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი, ესრირი. ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა „სამი ნივთიერების“ - ჰაერის, ცეცხლის, წყლის ურთიერთქმედებით, რომელთა გადამტანებად ორგანიზმში ითვლებოდა „სამი სითხე“ (ლორწო, ნაღველი და ჰაერი). ამის შესაბამისად, ჯანმრთელობა გაგებული იყო, როგორც სითხეების ერთგვაროვანი შერევისა და სამი ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების სწორად შესრულება, გრძნობების ნორმალური მდგომარეობა და გონების სიცხადე და ავადმყოფობა - როგორც ამ სწორი კოეფიციენტების დარღვევა; შესაბამისად, მკურნალობის ტაქტიკა, უპირველეს ყოვლისა, მიმართული იყო დარღვეული ბალანსის აღდგენაზე. ამ მიზნით ფართოდ გამოიყენებოდა დიეტა, საევაკუაციო საშუალებები (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები) და მკურნალობის ქირურგიული მეთოდები.
უძველესი ინდოელი ექიმების დიაგნოზი ეფუძნებოდა პაციენტის გამოკითხვას, სხეულის ტემპერატურის, კანის ფერისა და ენის შესწავლას, გამონადენის ბუნებას, ხმის ტემბრს და ფილტვებში ხმებს.
სუშრუტა აღწერს შაქრის დიაბეტს, რომელიც მან შარდის გემოთი დაადგინა და რომელიც ძველი ბერძნებისთვისაც არ იყო ცნობილი.
მეანობა განიხილებოდა ინდიელებში სამკურნალო განსაკუთრებულ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატში დეტალურია რჩევები ორსულებისთვის სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, ნაყოფის არასწორ მდგომარეობაში გამოყვანის მეთოდებს, საკეისრო კვეთას (რომელიც გამოიყენებოდა მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ. მშობიარობის ქალი ბავშვის გადასარჩენად).
ძველ ინდოეთში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ჰიგიენას, როგორც საზოგადოებრივს (საცხოვრებლისა და დასახლებული პუნქტების გალამაზება, წყალმომარაგების, კანალიზაციის და სხვა სანიტარული საშუალებების შექმნა), ასევე პიროვნულ (სხეულის სილამაზე და სისუფთავე, სახლის სისუფთავე). ჰიგიენური ჩვევები გათვალისწინებული იყო "მანუს დებულებაში":
„...არასოდეს არ ჭამოთ ავადმყოფის საჭმელი, არც ისეთი, რომელზეც თმა ან მწერები ამოსვრია, არც ფეხი შეგნებულად შეეხო... არც ჩიტი და არც ძაღლი შეხებია.
აუცილებელია საცხოვრებლიდან შორს, შარდის, ფეხების დასაბანად გამოყენებული წყლის, ნარჩენი საკვების და წყლის გაწმენდის ცერემონიალებში ამოღება.
დილით თქვენ უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები, მოიწმინდოთ თვალები და პატივი სცეთ ღმერთებს.
ძველი ინდური მედიცინის ტრადიციები გათვალისწინებულია სამედიცინო ეთიკის წესებში. რაჯამ ინდოეთში მედიკოსობის უფლება მისცა. იგი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს ექიმების საქმიანობას და სამედიცინო ეთიკის დაცვას, რაც მოითხოვდა, რომ მკურნალი, „ვისაც სურს იყოს წარმატებული
პრაქტიკაში ის იყო ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ეცვა მოკლედ მოჭრილი წვერი, გულმოდგინედ იწმინდა, ფრჩხილები მოიჭრა, საკმეველით სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი, სახლიდან მხოლოდ ჯოხით ან ქოლგით ტოვებდა და განსაკუთრებით ერიდებოდა ლაპარაკს... "
განსაკუთრებით მკაცრად ტარდებოდა არასწორი მკურნალობა. იმდროინდელი „მანუს რეგლამენტის“ თანახმად, ექიმი იხდიდა დაბალ ჯარიმას ცხოველების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის, საშუალო ჯარიმას საშუალო კლასის ადამიანების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის და მაღალ ჯარიმას სამეფო მოხელეებისთვის. აკრძალული იყო გაჭირვებულთა, მკურნალის მეგობრებისა და ბრაჰმანების (სასულიერო პირებისგან) მკურნალობისთვის ჯილდოს მოთხოვნა; და პირიქით, თუ შეძლებული ადამიანები უარს ამბობდნენ მკურნალობის საფასურზე, ექიმს აძლევდნენ მთელ ქონებას.
მაშ, რა არის ახალი მონათმფლობელური საზოგადოების მედიცინაში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის მედიცინასთან შედარებით?
* ტრადიციული მედიცინის საფუძველზე წარმოიქმნება ტაძრის მედიცინა
* ტრადიციული მედიცინა გადაიქცევა პროფესიონალად,
პროფესიონალ ექიმებს საზოგადოებაში გამორჩეული ადგილი უჭირავთ და სახელმწიფოსგან აღიარებას იღებენ
* ჩნდება პირველი საოჯახო სამედიცინო სკოლები, რომლებშიც ოჯახის უფროსი, რომელსაც სამედიცინო გამოცდილება აქვს, შვილებს გადასცემს. თითოეულ სკოლას აქვს საკუთარი საიდუმლო მედიკამენტები და სამედიცინო პრაქტიკა. მასალა გროვდება, უფრო და უფრო ძნელდება მისი თავში შენახვა და ამიტომ წერია პაპირუსებსა და თიხის ფილებზე, რაც შეიძლება ჩაითვალოს პირველ სამედიცინო ლიტერატურად კაცობრიობის ისტორიაში.
* არსებობს მონაცემების დაგროვება ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ
* ჩნდება სრულიად ახალი იდეები დაავადების გამომწვევ მიზეზებზე
* მედიცინის თეორიული საფუძვლები იბადება
* იცვლება იდეები ადამიანის ბუნების შესახებ
* შინაგანი დაავადებების მკურნალობის გაუმჯობესება
* ავითარებს ჰიგიენურ აქტივობებს
ამრიგად, ძველი აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხები ფლობდნენ მნიშვნელოვან ცოდნას და პრაქტიკულ უნარებს თერაპიის, ქირურგიის, მეანობის, ჰიგიენისა და სამკურნალო მცენარეების სამკურნალოდ გამოყენების სფეროში. ძველმა ექიმებმა მიიღეს ახალი ინფორმაცია ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებ, შეცვალეს წარმოდგენები ადამიანის ბუნების შესახებ, შეიმუშავეს სამედიცინო დახმარების უნიკალური ფორმები და ამით დიდი გავლენა იქონიეს მედიცინის შემდგომ განვითარებაზე.
წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების ლიგა
1919 წელს წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის ეროვნული საზოგადოებები გაერთიანდა საერთაშორისო ფედერაციაში - წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების ლიგაში (LOCC და KP). მისი მიზანია წვლილი შეიტანოს ფედერაციის წევრები ეროვნული საზოგადოებების განვითარებაში, საერთაშორისო დონეზე მათი საქმიანობის კოორდინაცია და ახალი ეროვნული საზოგადოებების შექმნის ხელშეწყობა.
სსრკ წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების კავშირი (რეორგანიზაცია 1992 წელს) 1934 წელს გახდა LOKK-ისა და KP-ის წევრი და აქტიური მონაწილეობა მიიღო ლიგისა და მის მიერ შექმნილი ორგანოების საქმიანობაში.
ამჟამად LOCC და KP აერთიანებს 150-ზე მეტ ეროვნულ საზოგადოებას წევრების საერთო რაოდენობით - 250 მილიონზე მეტი ადამიანი.
LOCC-ისა და CP-ის მთავარი მიზანი, რომელიც გათვალისწინებულია მის წესდებაში, არის შთააგონოს, მხარი დაუჭიროს, განავითაროს ეროვნული საზოგადოებების ჰუმანიტარული აქტივობები, რათა თავიდან აიცილოს და შეამსუბუქოს ადამიანთა ტანჯვა და, ამრიგად, ხელი შეუწყოს მსოფლიო მშვიდობის შენარჩუნებასა და განმტკიცებას.
ჩვენი ქვეყნის წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოებების კავშირი პრაქტიკულ დახმარებას უწევს მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნის ჯანდაცვას; აწყობს წითელი ჯვრის საავადმყოფოებს უცხო ქვეყნებში; უგზავნის თავის სამედიცინო გუნდებს და ჰუმანიტარულ დახმარებას ქვეყნების მოსახლეობას სტიქიური უბედურებებით, უბედური შემთხვევებით, აგრეთვე სამხედრო ოპერაციებით ტანჯვა; ახორციელებს სამუშაოებს საკუთარი და უცხო ქვეყნის მოქალაქეების მოსაძებნად და მათთან კონტაქტის აღდგენის მიზნით; მონაწილეობს საერთაშორისო ჰუმანიტარული სამართლის ნორმების შემუშავებასა და სრულყოფაში.
ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია (WHO) არის გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის (გაერო) ერთ-ერთი უმსხვილესი სპეციალიზებული სააგენტო. 1948 წლის 7 აპრილი, გაეროს 26 წევრი ქვეყნის მიერ ორგანიზაციის წესდების რატიფიცირების დღედ ითვლება WHO-ს ოფიციალური დაარსების დღე. როგორც ორგანიზაციის მთავარი მიზანი, ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის წესდება გამოაცხადა ჰუმანური იდეისადმი მსახურება - „ყველა ხალხის მიერ ჯანმრთელობის უმაღლესი დონის მიღწევა“.
ჯანდაცვის სფეროში სხვადასხვა ქვეყნებს შორის თანამშრომლობის გაჩენა განპირობებულია სახელმწიფოების ტერიტორიების სანიტარული დაცვის ზომების საერთაშორისო ჰარმონიზაციის აუცილებლობით განმეორებით ეპიდემიებთან და პანდემიებთან დაკავშირებით. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა კლასიკური შუა საუკუნეების პერიოდში, როდესაც ევროპაში ეპიდემიების წინააღმდეგ სპეციალური ზომების გამოყენება დაიწყო (კარანტინები, ლაშქრობები, ფორპოსტები და ა.შ.). ეროვნულ დონეზე გატარებული სანიტარიული და ანტიეპიდემიური ღონისძიებების დაბალ ეფექტურობამ აუცილებელი გახადა პრობლემის გადაჭრის სახელმწიფოთაშორის საფუძველზე ძიება.
პირველი პანამერიკულ სანიტარული კონფერენცია გაიმართა 1902 წლის დეკემბერში ვაშინგტონში. კონფერენციაზე შეიქმნა მუდმივი ორგანო - საერთაშორისო (პანამერიკული) სანიტარული ბიურო, რომელიც 1958 წლიდან ცნობილია როგორც პანამერიკულ ჯანდაცვის ორგანიზაცია (PAHO) -პან-ამერიკული ჯანდაცვის ორგანიზაცია (RANO).
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი საერთაშორისო ჯანდაცვის განვითარებისკენ იყო 1907 წელს პარიზში შექმნა საზოგადოებრივი ჰიგიენის საერთაშორისო ბიურო (IBOH) - მუდმივი საერთაშორისო ორგანიზაცია, რომლის ამოცანები მოიცავდა: „შეგროვება და მონაწილე ქვეყნების ყურადღების მიქცევა ფაქტებისა და დოკუმენტების შესახებ. ზოგადი ხასიათის, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოებრივ ჯანმრთელობასთან, განსაკუთრებით ინფექციურ დაავადებებთან, როგორიცაა ქოლერა, ჭირი და ყვითელი ცხელება, და ინფორმაციის შეგროვება და გავრცელება ამ დაავადებებთან ბრძოლის ღონისძიებების შესახებ. MBOG ასევე ჩართული იყო საერთაშორისო კონვენციებისა და შეთანხმებების შემუშავებაში ჯანდაცვის სფეროში, მათი შესრულების მონიტორინგში, გემების ჰიგიენის, წყალმომარაგების, საკვების ჰიგიენის საკითხებში, საერთაშორისო საკარანტინო დავების გადაწყვეტაში და „ეროვნული სანიტარული და საკარანტინო კანონმდებლობის შესწავლაში. მონაწილეობდა რუსეთი. MBOG-ის დაარსებაში და ჰყავდა თავისი მუდმივი ასე რომ, 1926 წელს A.N. Sysin დაინიშნა ჩვენი ქვეყნის მუდმივ წარმომადგენლად MBOG-ში.
ერთა ლიგის ჯანდაცვის ორგანიზაცია (OLN) დაარსდა 1923 წელს პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, ევროპაში ეპიდემიური მდგომარეობის მკვეთრი გაუარესების და ტიფის, ქოლერის, ჩუტყვავილას და სხვა ინფექციური დაავადებების გავრცელებული პანდემიებისა და ეპიდემიების გამო. მისი საქმიანობის სფერო გაცილებით ფართო იყო, . ვიდრე MBOG-ის მიერ განხილული საკითხების სპექტრი. ერთა ლიგის ჯანდაცვის ორგანიზაციის მიზანი იყო „გაეღო საერთაშორისო მასშტაბის ყველა ზომა დაავადების პრევენციისა და კონტროლისთვის“.
OZLN-ის მუშაობის ძირითადი მიმართულებები იყო: სამეცნიერო კვლევის კოორდინაცია და სტიმულირება საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის ყველაზე აქტუალურ პრობლემებზე, ბიოლოგიური და სამკურნალო პროდუქტების საერთაშორისო სტანდარტების შექმნა, დაავადებებისა და სიკვდილის მიზეზების საერთაშორისო კლასიფიკაციის შემუშავება, გაერთიანება. ეროვნული ფარმაკოპეების, ყველაზე საშიში და გავრცელებული დაავადებების წინააღმდეგ ბრძოლა და გლობალური ეპიდემიოლოგიური ინფორმაციის ვრცელი სისტემის ორგანიზაციული ბაზების შექმნა და განვითარება.
1946 წელს ერთა ლიგამ და მასთან ერთად მისმა ჯანდაცვის ორგანიზაციამ არსებობა შეწყვიტა.
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ 1945 წელს გამარჯვებული ქვეყნების ინიციატივით დაარსებული გაერო (გაერო) საერთაშორისო საზოგადოების წამყვან ორგანიზაციად იქცა. 1946 წლის თებერვალში გაეროს კონფერენციამ მიიღო გადაწყვეტილება ჯანდაცვის საკითხებში გაეროს სპეციალიზებული სააგენტოს შექმნის აუცილებლობის შესახებ. შესაბამისი მოსამზადებელი სამუშაოების შემდეგ, 1946 წლის ივნისში, ნიუ-იორკში მოწვეული იქნა ჯანმრთელობის საერთაშორისო კონფერენცია, რომელმაც შეიმუშავა და მიიღო ჯანდაცვის ახალი საერთაშორისო ორგანიზაციის - ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია-WHO (World Health Organization-WHO, სურ. 158) წესდება. .
ჯანმო-ს წესდებამ გამოაცხადა ორგანიზაციის წევრ სახელმწიფოებს შორის თანამშრომლობის ძირითადი პრინციპები, რომლებიც აუცილებელია "ბედნიერებისთვის, ჰარმონიული ურთიერთობებისთვის ყველა ხალხს შორის და მათი უსაფრთხოებისთვის".
საბჭოთა კავშირი იყო ჯანმო-ს დამფუძნებელ ქვეყნებს შორის და აქტიურად მონაწილეობდა ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის პროგრამების აბსოლუტური უმრავლესობის შექმნაში და განხორციელებაში, გაგზავნა სპეციალისტები, როგორც ექსპერტები, კონსულტანტები და ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის შტაბ-ბინისა და მისი რეგიონალური ოფისების თანამშრომლები. საბჭოთა კავშირი იყო WHO-ს მრავალი მნიშვნელოვანი წამოწყების ინიციატორი. ამრიგად, 1958 წელს, საბჭოთა დელეგაციის წინადადებით, XI მსოფლიო ჯანდაცვის ასამბლეამ მიიღო პროგრამა დედამიწაზე ჩუტყვავილას აღმოსაფხვრელად.
მედიცინა ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ძველი ინდოეთი და ძველი ჩინეთი.
ინდოეთის უძველესი და ორიგინალური ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში განვითარდა. ე. ინდუსტანის ქვეკონტინენტის ფარგლებში. ძველ ინდოეთში განკურნების ისტორიაში ნათლად არის მიკვლეული სამი ეტაპი:
1) ინდური ცივილიზაცია (ძვ. წ. 23-18 ს., მდინარე ინდის ხეობა), როდესაც ძველი ინდოეთის ისტორიაში პირველი მონა-მფლობელი ქალაქ-სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა თანამედროვე პაკისტანის ტერიტორიაზე;
2) ვედური პერიოდი (ძვ. წ. 18-6, განგის ხეობა), როდესაც არიელების მოსვლასთან ერთად ცივილიზაციის ცენტრი გადავიდა ქვეკონტინენტის აღმოსავლეთ ნაწილში და დაიწყო "წმინდა ტექსტების" შედგენა, გადაცემული ხანგრძლივი პერიოდი ზეპირ ტრადიციაში;
3) ბუდისტური (ძვ. წ. 5-3 სს.) და კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. 2 ს. - ახ. წ. 5) - ძველი ინდოეთის ტრადიციული კულტურის უმაღლესი აყვავების დრო. სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარება, ორიგინალური კულტურის აღზევება, ბუდიზმის დამკვიდრება და გავრცელება, წარმატებები ცოდნის სხვადასხვა სფეროში, ინდოეთის სავაჭრო და კულტურული კავშირების ფართო განვითარება ანტიკური სამყაროს ქვეყნებთან, რამაც მოუტანა მას. პოპულარობა, როგორც "ბრძენთა ქვეყანა".
ინდური ცივილიზაციის პერიოდის სანიტარული მდგომარეობა
III ათასწლეულის II ნახევარში ძვ.წ. ე. მდინარის აუზში ინდუსში ჩამოყალიბდა მაღალგანვითარებული ურბანული კულტურა, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი - ინდური ცივილიზაცია. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია ქალაქების სანიტარული კეთილმოწყობის მაღალი დონე. სანიაღვრე მილები კედლის სისქეში შევიდა ქალაქის საკანალიზაციო სისტემაში. თითოეულ ქუჩას და თითოეულ ჩიხს ჰქონდა თავისი აგურით მოპირკეთებული საკანალიზაციო არხი. არხებში შესვლამდე კანალიზაცია და კანალიზაცია გადიოდა ჩამდნარ ავზებსა და მჭიდროდ დაფქული საფარით დაფარულ წყალსატევებში. საკანალიზაციო სისტემის მშენებლობას გაცილებით მეტი ყურადღება ექცევა, ვიდრე საცხოვრებელი კორპუსების მშენებლობას. უძველესი ქალაქების მაღალი სანიტარული მდგომარეობა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ შედარებით მაღალია ემპირიული განკურნების დონეც.
მედიცინა ვედურ პერიოდში
ცივილიზაციის ცენტრი ძველი ინდოეთის ისტორიის ამ ეტაპზე იყო მდ. განგი. სამედიცინო ცოდნის ჩვენებები შემორჩენილია რიგვედასა და ათარვავედაში, რიგვედაში სამი დაავადებაა ნახსენები: კეთრი, მოხმარება და სისხლდენა. რიგვედას ზოგიერთი მონაკვეთი შეიცავს ტექსტებს ჯადოსნური სამკურნალო რიტუალების შესახებ. ვედური პერიოდის განმავლობაში ადამიანები თაყვანს სცემდნენ სამედიცინო ღვთაებებს. ძველ ინდურ მითოლოგიაში ასევე არსებობდნენ ბოროტი დემონები, რომლებიც ხალხს უბედურებას, ავადმყოფობას, ნგრევას აძლევდნენ და შთამომავლობას ართმევდნენ. ამრიგად, Atharva Veda-ში დაავადებები ან ასოცირდება ბოროტ სულებთან, ან განიხილება როგორც ღმერთების დასჯა; სნეულებათა განკურნება აიხსნებოდა მსხვერპლშეწირვის, ლოცვებისა და შელოცვების მოქმედებით. ამავდროულად, ათარვავედა ასევე ასახავს ხალხის პრაქტიკულ გამოცდილებას სამკურნალო მცენარეების გამოყენებაში, რომელთა მოქმედება იმ დროს გაგებული იყო, როგორც სამკურნალო ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოროტ სულებს. ვედური პერიოდის ბოლოს, ძველი ინდოეთის საზოგადოება საბოლოოდ დაიყო ოთხ ძირითად კლასად: ბრაჰმინები (ანუ მღვდელი), კშატრიები (ანუ სამხედრო თავადაზნაურობა და სამეფო ოჯახის წევრები), ვაიშია (ანუ ძირითადად ფერმერები და პასტორილები) და სუდრები (სუდ-გა - უუფლებო ღარიბი). თითოეული ვარნა შედგებოდა მრავალი კასტისა და პოდკასტისგან. იყო მეხუთე, ყველაზე დაბალი კლასი - პარიები (ხელშეუხებელნი), რომლებსაც ყველაზე უსიამოვნო და დამამცირებელ სამუშაოებში იყენებდნენ.
კლასიკური პერიოდის განკურნება
კლასიკური პერიოდის ტრადიციული ძველი ინდური მედიცინის ძირითადი მიმართულებები აიურვედული ლიტერატურის ორ გამორჩეულ ძეგლშია ასახული: ჩარაკა სამჰიტა და სუშრუტა სამხნტა. ადრინდელი ჩარაკა სამჰიტა ეძღვნება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს ინფორმაციას 600-ზე მეტი ბოსტნეულის სამკურნალო საშუალებებზე. , ცხოველური და მინერალური წარმოშობის. მათი გამოყენება მოხსენებულია რვა სექციაში: ჭრილობების მკურნალობა; თავის არეში დაავადებების მკურნალობა; მთელი ორგანიზმის დაავადებების მკურნალობა; ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა; ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა; ანტიდოტები; ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ; წამლები, რომლებიც ზრდის სექსუალურ აქტივობას. „სუშრუტა-სამჰიტა“ ძირითადად ქირურგიულ მკურნალობას ეთმობა; მასში აღწერილია 300-ზე მეტი ოპერაცია, 120-ზე მეტი ქირურგიული ინსტრუმენტი და სულ მცირე 650 წამალი. ინდოელი მკურნალების ცოდნა ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ ყველაზე სრულყოფილი იყო ძველ სამყაროში.ძველი ინდიელები განასხვავებდნენ: გარსებს, ლიგატებს, ძვლებს და მათ კლასიფიკაციას, მყესებს, სახსრებს, ორგანოებს, ნერვებს. ამ პერიოდში საბუნებისმეტყველო ცოდნის ელემენტებიც გამოვლინდა. ადამიანი განიხილებოდა გარემომცველ სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში ხუთი ელემენტიდან: დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ობიექტების განსხვავებული ხარისხი აიხსნებოდა ანუს უმცირესი ნაწილაკების („ატომების“) განსხვავებული კომბინაციით. ორგაიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა სამი ნივთიერების ურთიერთქმედებით: ჰაერი, ცეცხლი და წყალი (რომელთა ორგანიზმში მატარებლებად ითვლებოდა პრანა, ნაღველი და ლორწო). ჯანმრთელობა გაგებული იყო, როგორც სამი ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, სხეულის სასიცოცხლო ფუნქციების სწორად შესრულება, გრძნობის ორგანოების ნორმალური მდგომარეობა და გონების სიცხადე, ხოლო ავადმყოფობა გაგებულია, როგორც ამ სწორი თანაფარდობების დარღვევა და ხუთი ელემენტის უარყოფითი გავლენა ადამიანზე. სუშრუტამ დაყო ყველა დაავადება ბუნებრივ, ბუნებასთან დაკავშირებულ და ღმერთების მიერ გაგზავნილ ზებუნებრივად.
დაავადების დიაგნოსტიკა ეფუძნებოდა პაციენტის დეტალურ დაკითხვას და სხეულის სიცხის, კანის ფერისა და ენის შესწავლას, სეკრეციას, ფილტვებში ხმებს, ხმებს და ა.შ. სუშრუტა აღწერს შაქრიან დიაბეტს, რომელიც მან განსაზღვრა შარდის გემოთი. სუშრუტას ტრაქტატში აღწერილია ანთების სამი ეტაპი, რომლის ნიშნებიც მან განიხილა: პირველ პერიოდში - უმნიშვნელო ტკივილები; მეორეში - სროლის ტკივილები, შეშუპება, ადგილობრივი სიცხე, სიწითლე და დისფუნქცია; მესამეში „შეშუპების შემცირება და ჩირქის წარმოქმნა. ანთების სამკურნალოდ სუშრუტამ შემოგვთავაზა ადგილობრივი მედიკამენტები და ქირურგიული მეთოდები.
მკურნალობა მიზნად ისახავდა სითხეების (ნივთიერებების) დარღვეული თანაფარდობის დაბალანსებას, რაც მიიღწევა, პირველ რიგში, დიეტით, მეორეც, მედიკამენტოზური თერაპიით (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა.შ.) და მესამე, მკურნალობის ქირურგიული მეთოდებით. რომელსაც ძველი ინდიელები აღწევდნენ მაღალ სრულყოფილებას.მხოლოდ მკურნალები იყვნენ დაკავებულნი წამლების, შხამებისა და ანტიდოტების (გველის ნაკბენის) მომზადებით.
მეანობა ძველ ინდოეთში ითვლებოდა სამკურნალო დამოუკიდებელ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატში დეტალურია რჩევები ორსულებისთვის სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, ემბრიოტომიას (რაც რეკომენდირებული იყო იმ შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელი იყო ნაყოფის ფეხზე ან თავზე შემობრუნება), საკეისრო კვეთა. განყოფილება (გამოიყენება მშობიარობის ქალის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად) და ნაყოფის ფეხზე მოქცევა.
ძველ ინდოეთში ქირურგიული მკურნალობის (ქირურგიის) ხელოვნება ყველაზე მაღალი იყო ძველ სამყაროში. სუშრუტა ქირურგიას თვლიდა „ყველა სამედიცინო მეცნიერებაში პირველ და საუკეთესოდ, სამოთხის ძვირფას საქმედ. ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ წარმოდგენა ანტისეპტიკებისა და ასეპტიკების შესახებ, ინდოელი მკურნალები, თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესების დაცვით, ოპერაციების დროს მიაღწიეს ფრთხილად სისუფთავეს. ქირურგიულ ინსტრუმენტებს ამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომლის დამზადება ინდოეთში მათ ძველად ისწავლეს, ისე აჭრელეს, რომ ადვილად შეეძლოთ თმის მოჭრა. ძველი ინდოეთის მკურნალებმა ჩაატარეს კიდურების ამპუტაცია, ლითოტომია, თიაქრის შეკეთება და პლასტიკური ქირურგია. მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასამართლოს ბრძანებით დაკარგული ან დაზიანებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. რინოპლასტიკის მეთოდი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა „ინდური მეთოდის“ სახელით. შუბლის ან ლოყის კანიდან სისხლძარღვოვან პედიკულზე მოჭრილი იყო კანის ფარფა მომავალი ცხვირის ფორმირებისთვის.
ინდოეთში ჰიგიენური ტრადიციები დიდი ხანია განვითარებულია. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა პირად ჰიგიენას, სხეულის სილამაზესა და სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს, კლიმატისა და სეზონების გავლენას ადამიანების ჯანმრთელობაზე. ჰიგიენური უნარები გათვალისწინებულია „მლნუს დებულებაში“. ჰიგიენურმა ტრადიციებმა ხელი შეუწყო სამედიცინო მეცნიერების განვითარებას. მაურიის იმპერიაში (ძვ. წ. IV-II სს.) არსებობდა მკაცრი წესები, რომლებიც კრძალავდნენ კანალიზაციის ჩაშვებას ქალაქის ქუჩებში და არეგულირებდნენ მიცვალებულთა ცხედრების დაწვის ადგილს და მეთოდებს; ადამიანის სიკვდილის საეჭვო შემთხვევებზე დანიშნეს გაკვეთა; გარდაცვლილის ცხედარს დათვალიერება ჩაუტარდა და დაშალეს სპეციალური ზეთით. ასევე მკაცრი ჯარიმები დაწესდა საკვებში, წამლებში და საკმეველში შხამების შერევისთვის. აშოკას დროს აშენდა საწყალო სახლები და ოთახები ავადმყოფებისთვის.
ცოტა მოგვიანებით, მათ დაიწყეს სპეციალური სახლების აშენება ინვალიდებისთვის, ინვალიდებისთვის, ქვრივებისთვის, ობლებისა და ავადმყოფებისთვის.
ძველი ინდოეთის მედიცინა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული იოგასთან. იოგაში დიდი ყურადღება ექცევა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების თავისებურ წესს. იოგას დოქტრინა შედგება ორი დონისგან: ჰატა იოგა (ფიზიკური იოგა) და რაჯა იოგა (სულის დაუფლება).
ძველ ინდოეთში მედიცინის განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ მონასტრები და ბერები, რომელთა შორის ბევრი მცოდნე მკურნალი იყო. ყველა ბერს ჰქონდა გარკვეული ცოდნა მედიცინის დარგში, რადგან ერისკაცთა სამედიცინო დახმარების გაწევა მაღალ ღირსებად ითვლებოდა.
სამედიცინო განათლების ცენტრებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქალაქ ტაქსილას (ინდ. ტაკშაშილა). მედიცინის სტუდენტს უნდა დაეუფლოს სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს, ეს ქადაგება თავისი დროის დამახასიათებელ ნიშნებს ატარებს, მაგრამ ძირითადი დებულებებით ძალიან ჰგავს ძველი ბერძენი მკურნალების ფიცს.
ძველი ინდოეთის სამედიცინო ეთიკა მკაცრად მოითხოვდა, რომ მკურნალი, „ვისაც სურს იყოს წარმატებული პრაქტიკაში, იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, გულმოდგინედ დავარცხნილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმეველით სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი, წასულიყო. სახლი მხოლოდ ჯოხითა და ქოლგით, კერძოდ, ის ერიდებოდა ლაპარაკს...“. აკრძალული იყო მკურნალობის ანაზღაურების მოთხოვნა გაჭირვებულთა, ექიმის მეგობრებისა და ბრაჰმანებისგან; და მკურნალობის ტრადიციული ჩინური ხელოვნება, პირიქით, თუ მდიდარმა ადამიანებმა უარი თქვეს მკურნალობის საფასურის გადახდაზე, მკურნალს აჯილდოებდნენ მთელი მათი ქონება. არასათანადო მოპყრობისთვის მკურნალი იხდის ჯარიმას პაციენტის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.
III ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძვ.წ. მდინარის აუზში ინდუსმა შექმნა უძველესი ცივილიზაცია სამხრეთ აზიაში. იგი უბრუნდება ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე ერთ-ერთი მდინარის სახელს - სინდუ (სინდუ), რომელსაც ირანელები ინდუს (ინდუს) უწოდებდნენ, ხოლო ბერძნები - ინდოს (ინდოს). აქედან წარმოიშვა ხალხის სახელი - "ინდიელები" და მათი ქვეყანა - "ინდოელთა ქვეყანა". ამჟამად მის ტერიტორიაზე განლაგებულია თანამედროვე სახელმწიფოები: ინდოეთი, პაკისტანი, ბანგლადეში, ბუტანი, ნეპალი.
ინდუს კულტურის აყვავების ხანა მოდის III-ის ბოლოს - II ათასწლეულის დასაწყისს. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია მონუმენტური არქიტექტურა, ქალაქების გეგმიური განვითარება, მათი სანიტარული კეთილმოწყობის მაღალი დონე, ხელოვნური ირიგაციის, ხელოსნობისა და მწერლობის განვითარება.
სამედიცინო ისტორიის პერიოდიზაცია:
1) ინდური ცივილიზაცია (ძვ. წ. XXIII - XVIII სს., მდინარე ინდის ხეობა) - პროტოინდური ცივილიზაცია, უძველესი სამხრეთ აზიაში.
2) ვედური პერიოდი (ძვ. წ. XIII-VI სს., მდინარე განგის ხეობა).
3) ბუდისტური (ძვ. წ. V - III სს.) და კლასიკური (ძვ. წ. II ს. - ახ. წ. V ს.).
დამახასიათებელი იმ პერიოდის სანიტარული ბიზნესის თავისებურებები ინდური ცივილიზაციებია:
1. მონუმენტური არქიტექტურა,
2. ქალაქების გეგმიური განვითარება,
3. მათი სანიტარული გაუმჯობესების მაღალი დონე,
4. ხელოვნური მორწყვის განვითარება,
5. ხელოსნობის განვითარება (კერამიკა, ლითონის და ქვის ნაწარმი),
6. პროტოინდური დამწერლობის შექმნა.
ტერიტორიის ზომით, ურბანული მშენებლობის დონით, სანიტარული კეთილმოწყობით და ა.შ. ინდის კულტურა მნიშვნელოვნად აჯობა შესაბამისი პერიოდის ეგვიპტისა და მესოპოტამიის უძველეს ცივილიზაციებს.
ქალაქების მშენებლობა ინდის ხეობაში განხორციელდა წინასწარ განსაზღვრული გეგმის მიხედვით. ქალაქის სხვადასხვა კუთხეში იყო დამწვარი აგურით შემოსილი ჭები. დამწვარი აგურით აშენდა საცხოვრებელი სახლებიც. სანიაღვრე მილები კედლების სისქეში შევიდა ქალაქის საკანალიზაციო სისტემაში. არცერთ სხვა ძველ ცივილიზაციას, თუნდაც რომაულ ცივილიზაციას, არ ჰქონია ასეთი სრულყოფილი სადრენაჟო სისტემა.
ამავდროულად, ინდუს ცივილიზაციის სანიტარული ობიექტების ბრწყინვალება არ ახასიათებს ძველ ინდოეთში სანიტარული მშენებლობის ზოგად დონეს - ძველი ინდოეთის ისტორიის შემდგომ პერიოდებში იგი მნიშვნელოვნად შემცირდა.
მისი გამომწვევი მიზეზები, მკვლევარების აზრით, იყო შიდა მოვლენები (წყალდიდობა, გვალვა, შიდა რესურსების ამოწურვა), უფრო ჩამორჩენილი ტომების შეღწევა ინდის ხეობაში.
დაზვერვა ვედური პერიოდის განკურნების შესახებ ძალიან შეზღუდულია. ამრიგად, რიგვედაში მხოლოდ სამი დაავადებაა ნახსენები: კეთრი, მოხმარება და სისხლდენა. რიგვედას ზოგიერთი მონაკვეთი შეიცავს ტექსტებს ჯადოსნური განკურნების რიტუალების შესახებ - ვედური პერიოდის სამკურნალო ცოდნა მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიურ რწმენებთან და მაგიურ რიტუალებთან.
ვედურ რელიგიაში არსებობენ მითოლოგიური პერსონაჟები, რომლებიც პირდაპირ ან ირიბად ასოცირდება განკურნების, ჯანმრთელობისა და ავადმყოფობის შესახებ იდეებთან. მნიშვნელოვან ღვთაებად ითვლებოდა აგნი - ცეცხლის ღმერთი, კერა, შუამავალი ღმერთებსა და ადამიანებს შორის და სურია - მზის ღვთაება და ღმერთების ყოვლისმხედველი თვალი. ვედური რელიგიის მთავარ ღვთაებად ითვლებოდა ინდრა - ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი, ღმერთების მეფე (რაჯა), ხალხის გულუხვი მფარველი; სიძლიერის, გამბედაობისა და ნაყოფიერების განსახიერება. ძველ ინდურ მითოლოგიაში კარგ ღვთაებებთან ერთად არსებობდნენ ბოროტი სულები და დემონებიც: ასურები და რაქშასები - ღმერთების და ხალხის მტრები, ასევე პიჩაშები - რომლებმაც მოიტანა უბედურება, ავადმყოფობა, ნგრევა და შთამომავლობა ჩამოართვა.
ეს იდეები აისახება ათარვა ვედაში. ერთის მხრივ, ეს გვიჩვენებს ხალხის ემპირიულ გამოცდილებას სამკურნალო მცენარეების გამოყენებაში, რომლის მოქმედებაც გაგებული იყო, როგორც სამკურნალო ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოროტ სულებს. მეორე მხრივ, ათარვავედაში დაავადებები ასოცირდება ბოროტ სულებთან ან განიხილება, როგორც ღმერთების დასჯა; და სნეულებათა განკურნება აიხსნება მსხვერპლშეწირვის, ლოცვისა და შელოცვების მოქმედებით.
უძველესი მკურნალებიასე ეძახდნენ ბჰიშაჯი("ეგზორცისტი"). ეს სახელი მათთვის შემორჩა ძველი ინდოეთის ისტორიის გვიანდელ პერიოდებში, როდესაც მკურნალ-წამყვანი გადაიქცა მკურნალ-მკურნალად. დროთა განმავლობაში, იდეებიც შეიცვალა დაავადების გამომწვევ მიზეზებზე. ამრიგად, იაჯურვედა აღნიშნავს სხეულის წვენებს.
მხოლოდ სამი უმაღლესი ვარნას წარმომადგენლებს ჰქონდათ უფლება ჩაერთონ ვედების განკურნებაში და შესწავლაში - ბრაჰმამა (სცოდნია წმინდა სწავლებები, ე. ბუდა იყო კშატრია), ვაიშია (თავისუფალი წევრი, ე.ი. ძირითადად ფერმერები, მესაქონლეები, ვაჭრები). შუდრები და პარიები: პრაქტიკულად არ ჰქონდათ უფლებები. მათ არ მიეცათ ვედების მოსმენისა და გამეორების უფლება.
ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის ძველ ინდოეთში, მაღალგანვითარებული ტრადიციული სამკურნალო სისტემა - აიურვედა (აიურვედა - დოქტრინა ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ).
აიურვედა, ანუ აიურვედა მედიცინა იყენებს რეგიონის ბუნებრივ წამლებს, ეროვნული ფილოსოფიური ტრადიციის საფუძველზე. ორი ათასი წლის განმავლობაში იგი წარმატებით განვითარდა და აფასებდა ინდოეთში და მის ფარგლებს გარეთ.
ძველ დროში ტრადიციული ინდური მედიცინის გამორჩეული ფიგურები იყვნენ ლეგენდარული მკურნალები ჩარაკა (ახ. წ. I-II სს.) და სუშრუტა (დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით IV ს.) - ორი კლასიკური აიურვედის ტრაქტატის ავტორები: "ჩარაკა სამჰიტა" (დათარიღებული I-II-დან). წ. საუკუნეებში), რომელიც აღწერს შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და „სუშრუტა სამჰიტა“ (დათარიღებული ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნით), რომელიც დიდწილად ეძღვნება ქირურგიულ განკურნებას.
წარმომადგენლობა ადამიანის სხეულის სტრუქტურის შესახებძველ ინდოეთში იყო ყველაზე სრულყოფილი ძველ ისტორიაში. გვამების შესწავლა ძველ ინდოეთში არ იყო აკრძალული რელიგიით და ადვილად იბანავებდნენ გამწმენდ აბანოებში, წმინდა ძროხის შეხებას ან მზეს.
სუშრუტას თანახმად, ინდოელ მკურნალებს სჯეროდათ, რომ ადამიანის სხეული შედგება ექვსი წევრისაგან (თავი, ტანი და ოთხი კიდური), შვიდი მემბრანა, 500 კუნთი, 900 ლიგატი, 90 მყესი, 300 ძვალი, მათ შორის კბილები და ხრტილები), რომლებიც იყოფა ბრტყელ ნაწილად. მრგვალი გრძელი, 107 სახსარი, 40 მთავარი ჭურჭელი და მათი 700 ტოტი (სისხლის, ლორწოსა და ჰაერისთვის), 24 ნერვი, ცხრა გრძნობის ორგანო და სამი სითხე (ნაღვლისა და ჰაერის ლორწო). განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ზოგიერთი სფერო (პალმა, ძირები, სათესლე ჯირკვლები, საზარდულის მიდამოები და ა.შ.). მათი დაზიანება სიცოცხლისთვის საშიში იყო. ამავდროულად, ძველ ინდიელებს არ ჰქონდათ მკაფიო წარმოდგენა ტვინის დანიშნულების შესახებ და თვლიდნენ, რომ გონების ადგილი გულია (მსგავსი იდეები ჰქონდათ ძველ ეგვიპტელებს).
ინდოელი მკურნალების ცოდნამ ადამიანის სხეულის სტრუქტურის სფეროში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ინდური ქირურგიის განვითარებაში.
იდეები დაავადების მიზეზების შესახებკლასიკურ პერიოდში, ძველი ინდოეთის ისტორია გარკვეულწილად შეიცვალა. მკურნალებმა დაიწყეს დაშორება დაავადების ზებუნებრივი გაგებისგან, რომელიც დომინირებდა ვედური პერიოდის განმავლობაში. ადამიანი განიხილებოდა გარემომცველ სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში, რომელიც, ძველი ინდიელების აზრით, შედგებოდა ხუთი ელემენტისაგან: დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობა განიხილებოდა სამი ნივთიერების ურთიერთქმედების გზით: ჰაერი, ცეცხლი და წყალი, რომელთა გადამტანებად სხეულში ითვლებოდა სამი ძირითადი სითხე: ქარი, ნაღველი და ლორწო (ლორწი არის გულის ზემოთ, ნაღველი არის ჭიპსა და გულს შორის ჰაერი ჭიპის ქვემოთაა). ხუთი ელემენტისა და სამი სითხიდან წარმოიქმნება შვიდი ორგანული პროდუქტი, რომლებიც ქმნიან ადამიანის სხეულს: სისხლი - სიცოცხლის პირველი წყარო, კუნთები, ცხიმი, ძვლები, ტვინი და მამაკაცის თესლი.
ბუნებაში ქარი არის სინათლის, სიგრილის, სივრცეში გავრცელების ბგერის, ნაკადების სწრაფად მატარებელი. ადამიანის სხეულის შიგნით ქარი აკონტროლებს სისხლის მიმოქცევას, საჭმლის მონელებას, ექსკრეციას და მეტაბოლიზმსაც კი, რაც გულისხმობს რთული მოლეკულური ბიოქიმიური კომპლექსების აქტიურ მოძრაობას. ქარის მეშვეობით „წვენებისა და ნივთიერებების მოძრაობის“ დაჩქარება ან შენელება არღვევს ორგანიზმის ნორმალურ სასიცოცხლო აქტივობას.
ნაღველი ბუნებაში ცეცხლით არის წარმოდგენილი, სხეულში კი იწვევს „ბუნებრივ სითბოს“, ინარჩუნებს სხეულის ტემპერატურას და უზრუნველყოფს საჭმლის მომნელებელი ორგანოების აქტივობას და გულის კუნთის აქტივობას.
ნახველი სივრცეში და ადამიანში ასოცირდებოდა ყველანაირ „რბილ“ ნივთიერებასთან. იგი შეადარეს საპოხი ზეთს, რომელიც ფარავს ყველა მყარ და უხეში ნივთიერებას და ხელს უწყობს მათ მოძრაობას და ურთიერთქმედებას.
ქარის, ნაღვლისა და ლორწოს მოქმედების ნებისმიერი დარღვევით, დაავადება ხდება. მით უფრო საშიში და რთულია, რაც უფრო ღრმაა ჰარმონია სამ ძირითად ელემენტს შორის. და ექიმი აღადგენს ჯანმრთელობას, სამივე პირველადი ელემენტის მოყვანას აუცილებელ ბალანსში მკაცრად დადგენილი სამედიცინო ჩვენებით.
სუშრუტამ დაყო ყველა დაავადება ბუნებრივ, ბუნებასთან დაკავშირებულ (მაგალითად, ჰაერი იწვევს 80 დაავადებას, ნაღველი - 40, ლორწოს - 30) და ზებუნებრივი, ღმერთების მიერ გაგზავნილი (კეთრი, ვენერიული და სხვა გადამდები დაავადებები, რომელთა მიზეზები ჯერ კიდევ იყო. ამ დროს შეუძლებელია ამის გაგება).
დაავადებების დიაგნოსტიკადაფუძნებული იყო პაციენტის დეტალურ გამოკითხვაზე და სხეულის სიცხის, კანის ფერისა და ენის, გამონადენის, ფილტვებში ხმაურის, ხმის მახასიათებლების და ა.შ. სუშრუტა აღწერს შაქრის დიაბეტს, რომელიც მან შარდის გემოთი დაადგინა.
შინაგანი დაავადებების მკურნალობაყველაზე სრულად წარმოდგენილი ტრაქტატში "ჩარაკა სამჰიტა", რომელიც შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის 600-ზე მეტ სამკურნალო პროდუქტზე. მათი გამოყენება მოხსენებულია რვა სექციაში: ჭრილობების მკურნალობა; თავის არეში დაავადებების მკურნალობა; მთელი ორგანიზმის დაავადებების მკურნალობა; ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა; ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა; ანტიდოტები; ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ; წამლები, რომლებიც ზრდის სექსუალურ აქტივობას.
მკურნალობის ტაქტიკა ძველ ინდოეთში, ისევე როგორც ძველი სამყაროს სხვა ქვეყნებში, განისაზღვრებოდა, უპირველეს ყოვლისა, დაავადების განკურნებადობით ან განუკურნებელობით. ხელსაყრელი პროგნოზით, მკურნალმა მხედველობაში მიიღო პაციენტის დაავადების მახასიათებლები, სეზონი, ასაკი, ტემპერამენტი, ძალა და გონება (ისინი ამბობდნენ, რომ „სულელები უფრო ადვილად იკურნებიან, რადგან რჩევებს უფრო ზუსტად იცავენ“).
მკურნალობა მიზნად ისახავდა სითხეების (ნივთიერებების) დარღვეული თანაფარდობის აღდგენას, რაც მიიღწევა, პირველ რიგში, დიეტით, მეორედ, წამლის თერაპიით (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა.შ.) და მესამე, მკურნალობის ქირურგიული მეთოდებით. ძველმა ინდიელებმა მიაღწიეს მაღალ სრულყოფილებას.
წამლების, შხამებისა და ანტიდოტების (გველის ნაკბენისთვის) მომზადებაში მხოლოდ მკურნალები მონაწილეობდნენ.
ქირურგიული მკურნალობის ხელოვნება (ქირურგია)ძველ ინდოეთში, თავისი ოსტატობითა და ეფექტურობით, ის ყველაზე მაღალი იყო ძველ სამყაროში (იგი ცნობილი იყო ყველა ქვეყანაში და შუა საუკუნეებში).
სუშრუტა ქირურგიას მიიჩნევდა "ყველა სამედიცინო მეცნიერებათა შორის პირველ და საუკეთესოდ, სამოთხის ძვირფას საქმედ, დიდების უტყუარ წყაროდ". სუშრუტა სამჰიტა აღწერს 300-ზე მეტ ოპერაციას, 120-ზე მეტ ქირურგიულ ინსტრუმენტს და სულ მცირე 750 მცენარეულ მედიკამენტს, რომელთა შორის არც ერთი ევროპული წარმოშობის საშუალება არ არის.
ჯერ კიდევ მეცნიერული ცოდნის გარეშე ანტისეპტიკისა და ასეპსისის შესახებინდოელმა მკურნალებმა, თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესების დაცვით, ოპერაციების დროს მიაღწიეს სისუფთავის ფრთხილად დაცვას.
Ქირურგიული ინსტრუმენტებიამზადებდნენ გამოცდილი მჭედლები ფოლადისგან, რომლის წარმოებაც ძველად ინდოეთში ისწავლეს. ისინი ინახებოდა სპეციალურ ხის ყუთებში.
ჭრილობები შეხვეული იყოგამდნარი ძროხის კარაქში დასველებული თეთრეულის, აბრეშუმის და შალის ქსოვილები, ასევე ტყავის და პალმის ქერქისგან დამზადებული სახვევები. გამოიყენება ნაკერებისთვისთეთრეულის და მყესების ძაფები და ცხენის თმა.
ძველი ინდოეთის მკურნალები ასრულებდნენ კიდურების ამპუტაციას, ლაპაროტომიას, კენჭებს, თიაქრის შეკეთებას, პლასტიკურ ქირურგიას, აკერებდნენ ჭრილობებს თავზე, სახეზე და სასუნთქ მილზეც კი. ძველი ინდიელების პლასტიკური ოპერაციები განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ბრძოლაში ან სასჯელის სახით დაკარგული ან დაზიანებული ცხვირი, ყურები და ტუჩები. ამ სფეროში ინდური ქირურგია მე-18 საუკუნემდე უსწრებდა ევროპულ ქირურგიას.
ძველ ინდურ ტექსტებში ასევე პირველად იყო აღწერილი დაბინდული ლინზის – კატარაქტის ამოღების ოპერაცია. სუშრუტამ აღწერა თვალის 76 დაავადება და მათი მკურნალობა.
მეანობაძველ ინდოეთში ითვლებოდა სამკურნალო დამოუკიდებელ სფეროდ. სუშრუტას ტრაქტატი დეტალურად აღწერს ორსულ ქალებს რჩევებს სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების შესახებ; მშობიარობის ნორმალური მიმდინარეობიდან გადახრები, ნაყოფის დეფორმაცია, საკეისრო კვეთა (გამოიყენება მშობიარობის შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად), ნაყოფის მოტრიალება ფეხზე და ემბრიოტომია (რაც რეკომენდებულია ნაყოფის გადაქცევის შეუძლებლობის შემთხვევაში. ფეხი ან თავი) აღწერილია.
ჰიგიენური ტრადიციებიდიდი ხნის განმავლობაში განვითარდა ძველ ინდოეთში. პირველი მცდელობები გაკეთდა გადამდები დაავადებების თავიდან ასაცილებლად, მათ შორის ჩუტყვავილა. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა პირად ჰიგიენას, სილამაზეს, სხეულის სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს, კლიმატისა და სეზონების გავლენას ადამიანის ჯანმრთელობაზე.
ემპირიულად განვითარებული ჰიგიენური უნარები ასევე დაფიქსირებულია "მანუს კანონებში":
„არასოდეს არ უნდა მიირთვათ ... ავადმყოფის საჭმელი, რომელზედაც არც მწერების თმები ამოსვრია, არც ფეხი შეგნებულად შეეხო... არც ჩიტმა და არც ძაღლმა შეხება“.
„არ დაიბანოს არც ჭამის შემდეგ, არც როცა ავად არის, არც შუაღამისას... არც გამოუცდელ ტბაში“ -
„აუცილებელია საცხოვრებლიდან შორს, შარდის, ფეხების დასაბანად გამოყენებული წყლის, ნარჩენი საკვების და გაწმენდის რიტუალებში გამოყენებული წყლის ამოღება“.
”დილით უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები, თვალები დაასველოთ კოლირიუმით და პატივი სცეთ ღმერთებს.”
„თმის, ფრჩხილების და წვერის მოჭრით, თავმდაბალი, თეთრი ტანსაცმლით, სუფთა, დაე, ყოველთვის იყოს დაკავებული ვედებისა და მისთვის სასარგებლო საქმეების შესწავლით“ და ა.
ქალაქებსა და სოფლებში აკრძალული იყო კანალიზაციის ქუჩაში გადაყრა. დარეგულირდა მიცვალებულთა ცხედრების დაწვის ადგილები და მეთოდები. ადამიანის სიკვდილის საეჭვო შემთხვევებზე დაინიშნა ექსპერტიზა (გაკვეთა); გარდაცვლილის ცხედარს დათვალიერება ჩაუტარდა და დაშალეს სპეციალური ზეთით. ასევე მკაცრი ჯარიმები დაწესდა საკვებში, წამლებში და საკმეველში შხამების შერევისთვის.
ინდოეთის ისტორიის კლასიკურ პერიოდში ურბანული დაგეგმარება ვერ მიაღწია იმ მაღალ დონეს, რაც გამოარჩევდა ძველ ინდუს ცივილიზაციას.
ძველ ინდოეთში, უფრო ადრე, ვიდრე დასავლეთ ევროპაში, გაჩნდა საწყალთა სახლი (ბუდისტურ ტაძრებში) და ოთახები ავადმყოფებისთვის - დჰარმაშალა (საავადმყოფო).
ექიმის პოზიციაძველ ინდოეთში არ იყო იგივე ისტორიის ეტაპებზე. ვედურ პერიოდში მედიცინის პრაქტიკა არ იყო გასაკიცხი. ძველი სამყაროს ისტორიის ბოლო პერიოდში, კასტური სისტემის განვითარებასთან და სოციალურ უთანასწორობასთან ერთად, გაძლიერდა ტენდენცია, მიჩნეულიყო გარკვეული პროფესიები რიტუალურად „უწმინდურად“, ხოლო მათში ჩართული, როგორც ხელშეუხებელი. ეს ეხებოდა მათ, ვინც ზრუნავდა ცხენებზე და ეტლებზე, დურგლებზე, მკურნალებზე (დიდი ალბათობით, მათ, ვინც ჩართული იყო ქირურგიაში და ასოცირდებოდა რიტუალურ „უწმინდურებასთან“), მზაკვრებს, აკრობატებს, მოცეკვავეებს და ა.შ. მიუხედავად ამისა, ზოგადად, მედიცინის პრაქტიკაზე დიდი პატივისცემით არის საუბარი ძველ ტექსტებში.
ძველ ინდოეთში კურნების განვითარებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ მონასტრები და ბერები, რომელთა შორის ბევრი მცოდნე მკურნალი იყო. ყველა ბერს ჰქონდა გარკვეული ცოდნა მედიცინის დარგში, რადგან ერისკაცთა სამედიცინო დახმარების გაწევა მაღალ ღირსებად ითვლებოდა.
ძველ ინდოეთში მედიცინა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებთან, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს იოგა. მან გააერთიანა რელიგიური ფილოსოფია, მორალური და ეთიკური სწავლებები და პოზის ვარჯიშების სისტემა. იოგაში დიდი ყურადღება ექცევა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების თავისებურ წესს.
მათ შორის სამედიცინო განათლების ცენტრები ტაქსილას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ძველ ინდოეთში. მედიცინის სტუდენტს უნდა დაეუფლოს სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს: „ოპერაციებში გამოუცდელი ექიმი დაბნეული მიდის პაციენტის საწოლში, როგორც მშიშარა ჯარისკაცი, რომელიც პირველად ბრძოლაში შევიდა; ექიმი, რომელმაც იცის მხოლოდ ოპერაცია და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას, არ იმსახურებს პატივისცემას და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეების სიცოცხლესაც კი. თითოეული მათგანი თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარს ფლობს და ფრინველს ჰგავს მხოლოდ ერთი ფრთით“, - ამბობს სუშრუტა სამჰიტა.
ტრენინგის დასასრულს მასწავლებელი თავის მოსწავლეებს უძღვნის ქადაგებას, რომელიც ტარდება ჩარაკა სამჰიტაში.
„თუ გსურთ მიაღწიოთ წარმატებას თქვენს საქმიანობაში, სიმდიდრესა და დიდებასა და სამოთხეში სიკვდილის შემდეგ, უნდა ილოცოთ ყოველდღე, ძილიდან წამოდგომით და დასაძინებლად, ყველა არსების კეთილდღეობისთვის, განსაკუთრებით ძროხების და ბრაჰმინების კეთილდღეობისთვის. მთელი გულით ეცადეთ ავადმყოფების განკურნებას.
არ უნდა უღალატოთ პაციენტებს საკუთარი სიცოცხლის ფასადაც კი...
არ უნდა დალიო, არ უნდა აკეთო ბოროტება და არ გყავდეს ბოროტი თანამგზავრები...
თქვენი გამოსვლა სასიამოვნო უნდა იყოს...
თქვენ უნდა იყოთ გონივრული, ყოველთვის ცდილობდეთ გააუმჯობესოთ თქვენი ცოდნა.
როცა ავადმყოფის სახლში მიდიხართ, თქვენი სიტყვები, აზრები, გონება და გრძნობები სხვა არაფერი უნდა მიმართოთ, გარდა თქვენი ავადმყოფისა და მისი მკურნალობისა...
არაფერი, რაც ხდება ავადმყოფის სახლში, არ უნდა ეთქვათ სხვაგან და ავადმყოფის მდგომარეობა არ უნდა ეთქვათ ვინმეს, ვინც მიღებული ცოდნის გამოყენებით შეიძლება ზიანი მიაყენოს ავადმყოფს ან სხვას.
რაჟამ ექიმობის უფლება მისცა. ის ასევე აკონტროლებდა მკურნალთა საქმიანობას და სამედიცინო ეთიკის დაცვას.
სამედიცინო ეთიკაძველი ინდოეთი მკაცრად ითხოვდა მკურნალს, „ვისაც უნდა პრაქტიკაში წარმატებული იყოს, იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, გულმოდგინედ დავარცხნილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმეველით სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი, სახლიდან მხოლოდ ჯოხი და ქოლგა, განსაკუთრებით ერიდებოდა ლაპარაკს...“.
აკრძალული იყო მკურნალობის ანაზღაურების მოთხოვნა გაჭირვებულთა, ექიმის მეგობრებისა და ბრაჰმანებისგან; და პირიქით, თუ მდიდარმა ადამიანებმა უარი თქვეს მკურნალობის საფასურზე, მკურნალი აჯილდოებდა მათ ქონებას. არასათანადო მოპყრობისთვის მკურნალი იხდის ჯარიმას პაციენტის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.
ახლო აღმოსავლეთის დიდი ცივილიზაციებისგან განსხვავებით (მესოპოტამია და ეგვიპტე), ინდური ცივილიზაცია (ჩინეთის მსგავსად) არ მოკვდა - მან განაგრძო თავისი პროგრესული განვითარება ანტიკური სამყაროს ეპოქის შემდეგ. შუა საუკუნეებში ინდოელი ექიმები ცნობილი იყვნენ მთელ მსოფლიოში და ინდურ მედიცინას ჰქონდა და აქვს დიდი გავლენა მედიცინის განვითარებაზე მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში.
მედიცინის თავისებურებანი ძველ ჩინეთში (ძვ. წ. II ათასწლეულის შუა-ახ. წ. III ს.).
ჩინეთის ისტორიაში უძველესი სახელმწიფო შანგი (მოგვიანებით მას ეწოდა შანგ-ინი) ჩამოყალიბდა ოდნავ გვიან, ვიდრე მესოპოტამიის, ეგვიპტისა და ინდოეთის ადრეული ცივილიზაციები - ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა ხანებში. ყვითელი მდინარის ხეობაში - ჰუანგ ჰე.
ჩინური იეროგლიფური დამწერლობის შექმნა ამ დროიდან იწყება. ძველმა ჩინეთმა მსოფლიოს მისცა აბრეშუმი და ფაიფური, ქაღალდი და მელანი საწერად, კომპასი და შავი ფხვნილი. ქაღალდი გამოიგონეს ჩინეთში I საუკუნეში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ძვ.წ.
ათასწლეულების მანძილზე ჩინეთმა წარმოადგინა ეროვნული კულტურისა და ტრადიციული მედიცინის სტაბილურობის უნიკალური მაგალითი.
თემა: მედიცინა ძველ ინდოეთში
ლექციის გეგმა:
1. ისტორიისა და განკურნების პერიოდიზაცია და ქრონოლოგია;
2. ჰარაპას ცივილიზაციის პერიოდი;
3. მედიცინა ვედურ პერიოდში;
4. განკურნება კლასიკურ პერიოდში.
ისტორიისა და განკურნების პერიოდიზაცია და ქრონოლოგია
ინდოეთის უძველესი ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში განვითარდა.
სიტყვა "ინდოეთი" ბერძნული წარმოშობის მდინარე სინდუს სახელით ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით. ირანელები მას ინდუსს უწოდებდნენ, ბერძნები კი - ინდოსს. აქედან მოდის ხალხის სახელი - "ინდუსი" და მათი ქვეყნები "ინდოეთი".
მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მეცნიერებაში დომინირებს მოსაზრება, რომ ცივილიზაცია ინდოეთში წარმოიშვა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე ეგვიპტეში ან მესოპოტამიაში 1922 წლამდე ინდის ველზე. ინდოელ არქეოლოგებს არ აღმოუჩენიათ უძველესი ქალაქები.
გათხრებმა ნათლად აჩვენა, რომ ინდოეთში ძვ.წ IV - III ათასწლეულში. იყო მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია. ქალაქები მოჰენჯო-დარო და ჰარაპა როგორც ჩანს, ორი დედაქალაქი იყო.
ძველ ინდოეთში მედიცინის ისტორიაში სამი პერიოდია:
1) ჰარაპის ცივილიზაციის პერიოდი(III - ძვ. წ. II ათასწლეულის დასაწყისი) - პირველი ადრეული მონათმფლობელური ქალაქ-სახელმწიფოების ჩამოყალიბების პერიოდი;
2) ვედური პერიოდი(II ს დასასრული - ძვ. წ. I ათასწლეულის შუა ხანები) - "საკრალური ტექსტების" შედგენის პერიოდი - ვედები (სინდი ვედა - ცოდნა, ცოდნა), გადმოცემული ზეპირ ტრადიციაში;
3) კლასიკური პერიოდი(ძვ. წ. I ათასწლეულის მეორე ნახევარი - ახ. წ. I ათასწლეულის დასაწყისი) - ძველი ინდოეთის კულტურის უმაღლესი აყვავების დრო. დამახასიათებელია სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის, ორიგინალური კულტურის, ბუდიზმის გავრცელება (3 ძირითადი მსოფლიო რელიგიიდან პირველი), წარმატებები ლიტერატურაში, ხელოვნებაში, ვაჭრობის და კულტურული კავშირების ფართო განვითარებით ანტიკური სამყაროს ქვეყნებთან. ამან ინდოეთს „ბრძენთა ქვეყნის“ დიდება მოუტანა.
ჰარაპის ცივილიზაციის პერიოდი
ჰარაპის ცივილიზაციაარის მაღალგანვითარებული ურბანული კულტურა (სახელიდან ჰარაპა ). ჰარაპანის ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშნებია: მონუმენტური არქიტექტურა, დაგეგმილი ურბანული განვითარება, ქალაქების სანიტარული კეთილმოწყობის მაღალი დონე, ხელოვნური სარწყავი, ხელოსნობისა და საგარეო ვაჭრობის განვითარება, პროტოინდური დამწერლობის შექმნა (რომელიც ჯერ კიდევ არ არის სრულად შესრულებული. გაშიფრული).
ჰარაპანის ქალაქების მშენებლობა განხორციელდა წინასწარ განსაზღვრული გეგმის მიხედვით: სწორი ქუჩები ორიენტირებული დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ და სამხრეთიდან ჩრდილოეთისაკენ.
ერთ-ერთი ასეთი ქალაქია მოჰენჯო-დარო (სინდი- „მიცვალებულთა გორაკი“) ნაპოვნია 12 მ სიღრმეზე და მიეკუთვნება ძვ. კმ და მასში დაახლოებით 35-40 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა. ქალაქში გაითხარა რელიგიური და საზოგადოებრივი ხასიათის ნაგებობები: აუზი 7მ სიგანისა და 12მ სიგრძის, რომელიც გამოიყენებოდა სარიტუალო აბსენტისთვის; უზარმაზარი დარბაზი, სადაც იკრიბებოდნენ ქალაქის ხელისუფლების წარმომადგენლები, მარცვლეულის შესანახი საჯარო ბეღლები, სანიტარული საშუალებები (ჭები, აბანოები, საკანალიზაციო სისტემა).
ქალაქის ცენტრში მთავარი ქუჩების სიგანე 10 მ-მდე იყო. ქუჩების გასწვრივ იყო გამომცხვარი აგურით ნაშენი 2 ან 3 სართულიანი სახლები. ქუჩაზე ფანჯრები არ იყო.
გაჭირვებულები ლერწმის სავალალო ყაზარმებში შეიკრიბნენ. ასეთი ქოხების ნაშთები აღმოაჩინეს ჰარაპაში მარცვლეულის სათლელის ადგილებთან ახლოს.
ყველა აგურის სახლს ჰქონდა აბაზანის ოთახი - პატარა კვადრატული ან მართკუთხა ოთახი აგურის იატაკით, რომელიც დახრილია ერთ-ერთი კუთხისკენ. ამ კუთხეში სანიაღვრე იყო. აგურის მჭიდრო დაგება, რომლითაც იატაკი იყო მოპირკეთებული, ხელს უშლიდა წყლის შეღწევას. ჩამდინარე წყლები კედლის სისქით გამოდიოდა ქალაქის საკანალიზაციო სისტემაში.
ინგლისელი ინდოოლოგი ა. ბაშამი წერდა, რომ საკანალიზაციო სისტემები „ინდოეთის ცივილიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი მიღწევაა... არცერთ სხვა ძველ ცივილიზაციას, თუნდაც რომაულს, არ ჰქონია ასეთი სრულყოფილი სანტექნიკის სისტემა“.
თითოეულ ქუჩას და თითოეულ ჩიხს თავისი საკანალიზაციო არხი ჰქონდა აგურით შემოსილი. არხში შესვლამდე კანალიზაცია და კანალიზაცია გადიოდა ჩამდნარ ავზებსა და მჭიდროდ დაფქული საფარით დაფარულ წყალსატევებში.
მოჰენჯო-დაროში საკანალიზაციო სისტემის დიზაინს უფრო მეტი ყურადღება დაეთმო, ვიდრე შენობების მშენებლობას. სანიტარული დაწესებულების შესანიშნავი ნიმუშის შექმნა ძველი ინდური ცივილიზაციის მაღალ კულტურაზე მეტყველებს.
თუმცა, ძველი ინდოეთის ისტორიის შემდგომ პერიოდებში, სანიტარული მშენებლობის დონე მნიშვნელოვნად შემცირდა და აღარ მიაღწია ჰარაპანის კულტურის დონეს.
მედიცინა ვედურ პერიოდში
არიული (ინდო-ირანული) ტომების მოსვლასთან ერთად დაიწყო "წმინდა ტექსტების" შედგენა - ვედები . ვედური პერიოდის განკურნების შესახებ ინფორმაცია შემონახულია ქ "რიგ ვედა" (ჰიმნებისა და მითოლოგიური შეთქმულების ვედა), "ათარვავედა" (შელოცვებისა და შეთქმულების ვედა) და "იაჯურვედე" (შეწირული შელოცვების ვედა“).
AT "რიგ ვედა" საუბარია სამ სნეულებაზე: კეთრზე, მოხმარებასა და სისხლდენაზე, ასევე შემთხვევით ახსენებს მკურნალს შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენი სურვილები განსხვავებულია, კარტერი შეშას სწყურია, მკურნალს სნეულება, ხოლო მღვდელი – მსხვერპლშეწირვა“.
ვედურ პერიოდში მედიცინა მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული რელიგიასთან და მაგიასთან. რიგვედაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ინდრა - ჭექა-ქუხილის ღმერთი და წვიმის გამცემი, ასევე ღვთაებები, რომლებიც დაკავშირებულია განკურნებასთან და იდეებთან სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ. ეს ეშვინი ტყუპები - მკურნალი ღმერთები რუდრა - სამკურნალო ბალახების მბრძანებელი და მონადირეების მფარველი, ლოქო - ამავე სახელწოდების დამათრობელი რიტუალური სასმელის ღმერთი. უზენაესი ღვთაებები: აგნი - ცეცხლის ღმერთი და აღმდგარი სიცოცხლე, სურია - Მზის ღმერთი.
კეთილ ღვთაებებთან ერთად იყვნენ ბოროტი სულები და დემონებიც, რომლებიც მოჰქონდა უბედურება, ავადმყოფობა, განადგურება, შთამომავლობას ართმევდა. მაგალითად, in "ათარვავედა" დაავადებები ასოცირდება ბოროტ სულებთან ან განიხილება როგორც ღმერთების სასჯელი, ხოლო დაავადებების განკურნება აიხსნება მსხვერპლშეწირვის, ლოცვებისა და შელოცვების მოქმედებით.
ათარვავედაში სამკურნალო მცენარეების მოქმედება აიხსნება მათი სამკურნალო ძალით, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოროტ სულებს. ძველ ექიმებს ეძახდნენ - ბჰიშაჯი ("ეგზორცისტი").
ვედური პერიოდის ბოლოს, ძველი ინდური საზოგადოება საბოლოოდ დაიყო 4 ძირითად კლასად ( ვარნები ):
1. ბრაჰმანები (სასულიერო სწავლებების ცოდნა, ე.ი. მღვდლები),
2. კშატრია (დაჯილდოებული ძალაუფლებით, ე.ი. სამხედრო თავადაზნაურობითა და სამეფო ოჯახის წევრებით),
3. ვაიში (თავისუფალი წევრები, ანუ გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები),
4. შუდრები (უუფლებო ღარიბი).
დაბადებიდან ინდიელი ეკუთვნოდა გარკვეულ ჯგუფს (ვარნას): ბრაჰმანის შვილები ბრაჰმანები იყვნენ, კშატრიას შვილები კშატრიები და ა.შ. ასეთ დახურულ სოციალურ ჯგუფებს ეძახდნენ კასტები .თითოეული ვარნა მრავალი კასტისა და პოდკასტისგან შედგებოდა.
გარდა ამისა, იყო მეხუთე, ყველაზე დაბალი ქონება - პარიები (ხელშეუხებელი), გამოიყენება ყველაზე უსიამოვნო და დამამცირებელ სამუშაოებში. სუდრას და პარიას უფლება არ ჰქონდა. მათ არ მიეცათ ვედების მოსმენისა და გამეორების უფლება. მხოლოდ სამი უმაღლესი ვარნას წარმომადგენლებს ჰქონდათ განკურნებაში ჩართვისა და ვედების შესწავლის უფლება.
კასტური განსხვავებები განწმენდილი იყო რელიგიით - ინდუიზმი .
ინდიელებს სჯეროდათ, რომ ადამიანი შედგება სხეულისა და სულისგან. მხოლოდ სხეულია მოკვდავი და გარდაცვლილის სული გადადის სხვა ცოცხალი არსების სხეულში. ამ უძველესი რწმენის გამოყენებით, ბრაჰმანებმა შექმნეს საკუთარი რელიგიური სწავლებები. მათ თქვეს, რომ ის, ვისი სულიც ადრე იყო ცოდვილი ადამიანის სხეულში, იძულებულია იმუშაოს თავისი ბატონისთვის, შიმშილობდეს და იყოს მარადიული გაჭირვებაში. ეს ნიშნავს, რომ ღარიბები და მონები ვერ ჩივიან, რომ ცუდად ცხოვრობენ. ძველი ინდოეთის ეს სოციალური სტრუქტურა ურყევად ითვლებოდა და ღვთიური ნებით დამკვიდრდა. ბრაჰმა - უძველესი ინდური ღმერთებიდან უდიდესი. და ყველა, ვინც ცდილობს თავისი მდგომარეობის უკეთესობისკენ შეცვლას ან არ ემორჩილება ხელისუფლებას, არღვევს ღმერთების ნებას.
4) განკურნება კლასიკურ პერიოდში
VI საუკუნეში ძვ.წ. ძველი ინდოეთი შევიდა ინტენსიური სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების პერიოდში. სწორედ ამ დროს გაჩნდა და გავრცელდა ბუდიზმი რომელიც გახდა მსოფლიოში პირველი რელიგია. მისი დამფუძნებელი სიდჰარტა გაუტამა (ძვ. წ. 583 - 483 წწ.), მოგვიანებით კაპილავასტიდან შაკიას გვარის მმართველის ვაჟი ეწოდა. ბუდა ("გაღვიძებული").
ბუდიზმმა მიიღო ყველაფერი ძირითადი, რაც იყო ბრაჰმინიზმში, მაგრამ, გარდა ამისა, ასწავლიდა, რომ ცხოვრება ბოროტებაა და ცხოვრება ნიშნავს ტანჯვას. არ არის საჭირო არაფრის სურვილი, არაფრისკენ სწრაფვა და მაშინ არ იქნება საქმეები, რაზეც პასუხის გაცემა მოუწევს მომავალ ცხოვრებაში. მაშინ სული შეწყვეტს ხელახლა დაბადებას ტანჯვისგან დედამიწაზე, გადარჩება ბოროტებისგან, ე.ი. სიცოცხლე და მიაღწიე ნეტარ მდგომარეობას - ნირვანა . ნირვანას მიღწევა მორწმუნის მთავარი მიზანია. ამის მისაღწევად საუკეთესო გზა ბერად აღკვეცაა.
ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის ძველ ინდოეთში განვითარდა სამედიცინო ცოდნის მაღალგანვითარებული სისტემა - აიურვედა (მოძღვრება ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ). ბუდისტურმა ტრადიციებმა შეინარჩუნა სასწაულმოქმედი მკურნალების დიდება ჯივაკე, ჩარაკე და სუშრუტა .
კლასიკური პერიოდის ძველი ინდური მედიცინის ძირითადი მიმართულებები აიურვედას ძველი ლიტერატურის 2 გამორჩეულ ძეგლშია ასახული: "ჩარაკა სამჰიტა" (I-II სს.) და "სუშრუტა სამჰიტა" IV საუკუნე).
"ჩარაკა სამჰიტა" ეძღვნება შინაგანი დაავადებების მკურნალობას და შეიცავს 8 განყოფილებას:
1. ჭრილობების მკურნალობა;
2. თავის არეში დაავადებების მკურნალობა;
3. მთელი ორგანიზმის დაავადებების მკურნალობა;
4. ფსიქიკური დაავადების მკურნალობა;
5. ბავშვთა დაავადებების მკურნალობა;
6. ანტიდოტები;
7. ელექსირები ხანდაზმული დაღლილობის წინააღმდეგ;
8. ნარკოტიკები, რომლებიც ზრდის სექსუალურ აქტივობას.
„ჩარაკა-სამჰიტა“ ასევე შეიცავს ინფორმაციას მცენარეული, ცხოველური და მინერალური წარმოშობის 600 მედიკამენტზე.
"სუშრუტა სამჰიტა"ეძღვნება ქირურგიულ მკურნალობას, მასში აღწერილია 300-ზე მეტი ოპერაცია, 120-ზე მეტი ქირურგიული ინსტრუმენტი და 650-ზე მეტი მედიკამენტი.
კლასიკურ პერიოდში ძველი ინდოელი მკურნალები შორს წავიდნენ ზებუნებრივიდან, რომელიც დომინირებდა ვედურ პერიოდში. ავადმყოფობის მიზეზების გაგება. ადამიანი ითვლებოდა გარე სამყაროსთან მჭიდრო კავშირში. ძველი ინდიელების აზრით, ჩვენს ირგვლივ სამყარო შედგებოდა 5 ელემენტი : მიწა, ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და ეთერი. ურთიერთქმედების გზით განიხილებოდა ორგანიზმის სასიცოცხლო აქტივობა 3 ნივთიერება : ჰაერი, ცეცხლი და წყალი (რომელთა სხეულში გადამტანებად ითვლებოდა პრანა, ნაღველი და ლორწო). ჯანმრთელობა არის 3 ნივთიერების დაბალანსებული თანაფარდობის შედეგი, დაავადება - ეს არის ამ სწორი კოეფიციენტების დარღვევა და 5 ელემენტის ადამიანზე უარყოფითი გავლენა.
დაავადებების დიაგნოსტიკაეფუძნებოდა პაციენტის დეტალურ ინტერვიუს და სხეულის სიცხის, კანისა და ენის ფერის, სეკრეციის, ფილტვის ხმაურის შესწავლას და ა.შ.
სუშრუტამ აღწერა ანთების 3 ეტაპი :
1. უმნიშვნელო ტკივილი;
2. სროლის ტკივილები, შეშუპება, წნევის შეგრძნება, ადგილობრივი სიცხე და დისფუნქცია;
3. შეშუპებისა და ჩირქის წარმოქმნის შემცირება.
ანთების სამკურნალოდ სუშრუტამ შესთავაზა როგორც ადგილობრივი სამკურნალო, ასევე ქირურგიული მკურნალობა.
მკურნალობის ტაქტიკაგანისაზღვრებოდა უპირველეს ყოვლისა დაავადების განკურნებადობა ან განუკურნებლობა (როგორც ანტიკური სამყაროს სხვა ქვეყნებში). მკურნალობა მიზნად ისახავდა ნივთიერებების დარღვეული თანაფარდობის დაბალანსებას, რაც მიღწეული იყო:
პირველი, დიეტა
მეორეც, მედიკამენტოზური თერაპია (ღებინება, საფაღარათო საშუალებები, დიაფორეტიკები და ა.შ.);
მესამე, მკურნალობის ქირურგიული მეთოდები.
სუშრუტას ცნობილი სიტყვები მოწმობს ძველი ინდოელი მკურნალის უნარებისა და ცოდნის მრავალმხრივობას: „მკურნალი, რომელიც კარგად იცნობს ფესვებისა და ბალახების სამკურნალო თვისებებს, არის ადამიანი; იცნობს დანის და ცეცხლის თვისებებს - დემონი; ვინც იცის ლოცვის ძალა, წინასწარმეტყველია; ვერცხლისწყლის თვისებების ნაცნობი ღმერთია“.
მეანობაძველ ინდოეთში ეს იყო სამკურნალო დამოუკიდებელი ტერიტორია. სუშრუტას ტრაქტატში დეტალურად არის აღწერილი ორსული ქალების რჩევები სისუფთავისა და სწორი ცხოვრების წესის შესახებ, აღწერს გადახრებს მშობიარობის ნორმალური კურსიდან, ნაყოფის დეფორმაციას, საკეისრო კვეთას, რომელიც გამოიყენებოდა მშობიარობის ქალის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვის გადასარჩენად, ასევე გარდატეხის მიზნით. ნაყოფი ფეხზე.
ქირურგიაძველ ინდოეთში იყო ყველაზე სრულყოფილი ძველ სამყაროში. სუშრუტა ქირურგიას „ცის ძვირფას საქმედ თვლიდა (ლეგენდის თანახმად, პირველი ქირურგები ცის მკურნალები - აშვინი ტყუპები იყვნენ). ჯერ კიდევ არ აქვთ მეცნიერული წარმოდგენები ასეპსისისა და ანტისეპსისის შესახებ, ინდოელმა მკურნალებმა მიაღწიეს ოპერაციის დროს სისუფთავის ფრთხილად დაცვას. ჩაუტარეს ლაპაროტომია, ლითოტომია, თიაქარი, პლასტიკური ქირურგია, კატარაქტის მოცილება.
მათ „იცოდნენ, როგორ აღედგინათ ცხვირები, ყურები და ტუჩები, რომლებიც დაკარგულები ან დაშავებულები იყვნენ ბრძოლაში ან სასამართლოს განაჩენით. ამ სფეროში ინდური ქირურგია მე-18 საუკუნემდე ევროპულს უსწრებდა.
გზა რინოპლასტიკა , რომელიც დეტალურად არის აღწერილი სუშრუტას ტრაქტატში, ისტორიაში შევიდა სახელით ინდური მეთოდი .
პირველად აღწერილია ძველ ინდურ ტექსტებში კატარაქტის მოცილების ოპერაცია (მოღრუბლული ობიექტივი). და ძველ ინდოეთში ობიექტივი ითვლებოდა სხეულის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილად, რომელშიც დაცულია "მარადიული ცეცხლი".
ძველ ინდოეთში განვითარდა ჰიგიენის ტრადიციები. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა პირად ჰიგიენას, სხეულის სილამაზესა და სისუფთავეს, სახლის სისუფთავეს. ძველი ინდიელების ჰიგიენური უნარები დამკვიდრებულია "მანუს ბრძანებები":
„არასოდეს არ უნდა მიირთვათ... ავადმყოფის საკვები, არც ის, რომელზედაც თმა ან მწერები გაჩნდა, არც შეგნებულად შეხოთ ფეხი... არც ჩიტმა და არც ძაღლი შეხოთ.
„აუცილებელია საცხოვრებლიდან მოშორებული შარდის, ფეხების დასაბანად გამოყენებული წყლის, ნარჩენი საკვების და დასუფთავების ცერემონიების დროს გამოყენებული წყლის ამოღება“.
"დილით უნდა ჩაიცვათ, დაიბანოთ, გაიხეხეთ კბილები და პატივი სცეთ ღმერთებს."
"თმის, ფრჩხილების და წვერის მოჭრით, თავმდაბალი, თეთრი ტანსაცმლით, სუფთა, დაე, ყოველთვის შეისწავლოს ვედები და მისთვის სასარგებლო საქმეები."
დაავადების პრევენციაიყო ინდური მედიცინის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დარგი. უძველესი დროიდან მცდელობები გაკეთდა ჩუტყვავილას ვაქცინაცია ფართოდ გავრცელებულია ინდოეთში.
ასე რომ, ლეგენდარული მკურნალის ტექსტში დჰანვანტარი (ახ. წ. V ს.) ნათქვამია: „აიღეთ ჩუტყვავილა ქირურგიული დანით ან ძროხის ძუძუს ან უკვე ინფიცირებული ადამიანის ხელიდან, იდაყვსა და მხარს შორის, გაუკეთეთ პუნქცია სხვას ხელზე, სანამ არის სისხლი და როცა ჩირქი სისხლთან ერთად შედის სხეულში, ცხელება აღმოჩნდება“.
ძველ ინდოეთში, უფრო ადრე, ვიდრე დასავლეთ ევროპაში, საწყალსბუდისტურ ტაძრებსა და საავადმყოფოებში - დჰარმაშალა .
ძველ ინდოეთში მედიცინის განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მონასტრები და ბერები, რომელთა შორის ბევრი იყო მცოდნე მკურნალი, ვინაიდან მაღალ ღირსებად ითვლებოდა ერისკაცთა სამედიცინო დახმარების გაწევა.
ძველ ინდოეთში მედიცინა მჭიდრო კავშირშია რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებთან, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია იოგა. მან გააერთიანა რელიგიური ფილოსოფია, მორალური და ეთიკური სწავლებები და სავარჯიშოების სისტემა - პოზები ( ასანები ). იოგაში დიდი ყურადღება ექცევა სხეულის სისუფთავეს და ცხოვრების თავისებურ წესს. იოგას სწავლება შედგება 2 დონისგან: ჰატა იოგა (ფიზიკური იოგა) და რაჯა იოგა (სულის დაუფლება).
მათ შორის სამედიცინო განათლების ცენტრებიგანსაკუთრებული ადგილი ეკავა ძველ ინდოეთს ტაქსილა . მედიცინის სტუდენტს უნდა დაეუფლოს სამედიცინო ხელოვნების ყველა ასპექტს.
მაგალითად, სუშრუტა სამჰიტაში წერია: „ოპერაციებში გამოუცდელი ექიმი დაბნეულია პაციენტის საწოლთან, როგორც მშიშარა ჯარისკაცი, რომელიც პირველად ხვდება ბრძოლაში; ექიმი, რომელმაც იცის მხოლოდ ოპერაცია და უგულებელყოფს თეორიულ ინფორმაციას, არ იმსახურებს პატივისცემას და შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მეფეების სიცოცხლესაც კი. თითოეული მათგანი თავისი ხელოვნების მხოლოდ ნახევარს ფლობს და მხოლოდ ერთი ფრთის მქონე ჩიტს ჰგავს“.
"ჩარაკა სამჰიტაში" მოცემულია ქადაგება, რაც მასწავლებელმა თავის მოსწავლეებს ტრენინგის ბოლოს უთხრა. მისი ძირითადი დებულებებით იგი ძველი ბერძენი მკურნალთა „ფიცის“ მსგავსია, რომელიც მოწმობს ძველი სამყაროს ქვეყნებში სამედიცინო ეთიკის ერთგვაროვან პრინციპებზე.
„თუ გსურთ მიაღწიოთ წარმატებას თქვენს საქმიანობაში, სიმდიდრე და დიდება და სამოთხე სიკვდილის შემდეგ... მთელი გულით უნდა ეცადოთ ავადმყოფის განკურნებას, არ უნდა უღალატოთ ავადმყოფს საკუთარი სიცოცხლის ფასადაც კი... არ უნდა დალიოთ, არ უნდა შექმნათ ბოროტება ან გყავდეთ ბოროტი ამხანაგები... თქვენი ლაპარაკი სასიამოვნო უნდა იყოს... უნდა იყოთ გონივრული და ყოველთვის ეცადოთ გააუმჯობესოთ ცოდნა... არ უნდა ისაუბროთ არაფერზე, რაც ხდება სახლში. ავადმყოფის ... ყველას, ვინც მიღებული ცოდნის გამოყენებით შეიძლება ზიანი მიაყენოს პაციენტს ან სხვას.
სამედიცინო ეთიკაძველი ინდოეთი მოითხოვდა მკურნალს, „ვისაც უნდა პრაქტიკაში წარმატებული იყოს, იყოს ჯანმრთელი, მოწესრიგებული, მოკრძალებული, მომთმენი, ატაროს მოკლე წვერი, გულმოდგინედ დავარცხნილი, მოჭრილი ფრჩხილები, საკმევლის სურნელოვანი თეთრი ტანსაცმელი და განსაკუთრებით თავი აარიდოს ლაპარაკს. .”
მკურნალობის ჯილდოაკრძალული იყო გაჭირვებულთა, ასევე ექიმისა და ბრაჰმანის მეგობრების მოთხოვნა; და პირიქით, თუ შეძლებული ადამიანები უარს ამბობდნენ მკურნალობის საფასურის გადახდაზე, მკურნალს აჯილდოებდნენ მთელი მათი ქონება. არასათანადო მოპყრობისთვის მკურნალი იხდის ჯარიმას პაციენტის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.
ისტორიის მანძილზე ინდურ მედიცინას ჰქონდა და აქვს დიდი გავლენა მედიცინის განვითარებაზე მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში.
ბევრს სმენია ინდური აიურვედას შესახებ, მაგრამ ცოტას ესმის მისი ნამდვილი აღწერა. სანსკრიტზე აიურვედა ნიშნავს სიცოცხლეს და ცოდნას.
მსოფლიოში პირველმა დაიწყო განვითარება ინდური და. მას შემდეგ მიღებული სამედიცინო ცოდნა მთელ მსოფლიოში გამოიყენება. მედიცინის ძირითადი პრინციპები ეფუძნება აიურვედას - ტრადიციულ ინდურ სამკურნალო სისტემას. აიურვედა შეიცავს ცოდნას დღეგრძელობის, ჯანმრთელობის შესახებ, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემა.
ძველი ინდოეთის ცოდნა
პირველი იდეები მეცნიერების შესახებ, რომელსაც მედიცინის მსგავსი აქვს, გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წელს. ე. დღემდე შემორჩენილი ლიტერატურული წყაროების მიხედვით, ადამიანები ცდილობდნენ აეხსნათ ორგანიზმში მიმდინარე პროცესები ფილოსოფიის მეშვეობით. ეს იყო ძველ ინდოეთში მედიცინის განვითარებისა და დაავადებების მკურნალობის დასაწყისი.ამ ცოდნას ვედები ეწოდა.
ამის ახსნა იყო შემდეგი ინტერპრეტაცია: ადამიანის სხეული არის სულის გარსი, მაგრამ ის მიბმულია მატერიალურ სიმდიდრესთან. სხეულის სნეულებების მიზეზები ადამიანური ბუნების ამ არასრულყოფილებაში უნდა ვეძებოთ.
ძველ ინდოეთში მედიცინის განვითარებამ უდიდესი გავლენა მოახდინა ჩინურ მედიცინაზე. თუ მოკლედ აღვწერთ მედიცინის განვითარებას ინდოეთში, მაშინ ცნობილია შემდეგი ინფორმაცია: „რიგვედა“ უძველესი ვედური წერილია, რომელიც აღწერს სისხლდენის, კეთრისა და მოხმარების მკურნალობას. ეს წმინდა წერილი ჯადოსნური რიტუალების კრებულს ჰგავდა და საჭირო იყო დაავადების მკურნალობა ლოცვების წაკითხვით და რიტუალების აღსრულებით.
ინდური აიურვედას ფორმირება
სრული სამედიცინო ცოდნა აღწერილი იყო ჩვენი ეპოქის დასაწყისში. ამ დროს ჩამოყალიბდა სამკურნალო სისტემა სახელწოდებით „აიურვედა“. ეს სისტემა გულისხმობს "მოძღვრებას ხანგრძლივი ცხოვრების შესახებ". განკურნების პირველი გამოცდილება მოვიდა ვაიდიებიდან, ადამიანთა მცირე ჯგუფიდან, რომლებიც ცხოვრობენ "ველურ ცხოვრებაში".ისინი ცხოვრობდნენ ტყეებში, მთებს შორის.
მედიცინის ისტორია ძველ ინდოეთში ემყარებოდა ხუთ ელემენტს (ჰაერი, ცეცხლი, მიწა, ჰაერი, ეთერი), კოსმიურ ენერგიას. ვაიდიებმა პირველებმა შენიშნეს ადამიანის კეთილდღეობის დამოკიდებულება მთვარის ციკლებზე. დაკვირვებით, მათ ვარაუდობდნენ, რომ ცხოველებს აქვთ ადამიანის ორგანოების ანალოგები.
ინდური მედიცინის განვითარება
მედიცინა, ალტერნატიული მედიცინა ინდოეთში ხასიათდებოდა სწრაფი განვითარებით და მიიღო საყოველთაო აღიარება. აიურვედას მეთოდების გამოყენება დაიწყო აღმოსავლეთში.
აკუპუნქტურა, პლასტიკური ქირურგია, ჰირუდოთერაპია (ლეჩების მკურნალობა), ორგანოების გადანერგვა, აკუპუნქტურა - ამ თერაპიული, ქირურგიული მეთოდების შესახებ ადამიანებმა აიურვედას ცოდნის წყალობით შეიტყვეს. ინდოეთში ფართოდ გამოიყენებოდა მცენარეული პრეპარატები, ინფუზიები და დეკორქცია.
ისტორიის კლასიკურ პერიოდში ინდოეთმა მკვეთრად შეცვალა იდეები მედიცინის შესახებ. მკურნალებმა დაიწყეს დაავადების ზებუნებრივი მიზეზების დავიწყება და უფრო მეტი დრო დაუთმეს ადამიანს, როგორც სამყაროს ნაწილაკს.
ინდური მედიცინის ელემენტები და სითხეები
ხუთი ელემენტი ატარებს 3 სითხეს: ლორწოს (მდებარეობს გულის ზემოთ), ნაღველი (პასუხისმგებელია ჭიპსა და გულის კუნთს შორის არსებულ არეზე), ქარი (ჭიპის ქვემოთ). ეს 3 სითხე და 5 ელემენტი ქმნის ადამიანის სხეულის 6 პროდუქტს:
- კაცის თესლი;
- ცხიმოვანი ფენა;
- ტვინი;
- ძვლები;
- კუნთები;
- სისხლი.
მაგალითად, ქარი პასუხისმგებელია მეტაბოლიზმზე, გამოყოფაზე, სისხლის მიმოქცევასა და საჭმლის მონელებაზე. ეს იმიტომ ხდება, რომ ქარი ატარებს ხმას, სიახლეს და სიგრილეს.ძველ ინდოეთში მედიცინა ეფუძნებოდა თავისებურ ცოდნას, რომელთაგან ზოგიერთი შეიძლება უჩვეულო ჩანდეს და საერთოდ არ ჰგავდეს სამედიცინო ტრაქტატებს:
- სხეულის დაავადება იწყება ნაღვლის, ქარისა და ლორწოს დარღვეული ნაკადით. სიმძიმე და განვითარება დამოკიდებულია დისბალანსის ხარისხზე 3 ძირითად ელემენტს შორის.
- ფლეგმა არის რბილი ნივთიერება, რომელიც მოქმედებს როგორც საპოხი, ისინი პასუხისმგებელნი არიან ენერგიულ აქტივობაზე.
- ნაღველი ეხება ცეცხლის ელემენტს. ის პასუხისმგებელია სხეულის ტემპერატურაზე, გულის აქტივობაზე და საჭმლის მომნელებელ ფუნქციაზე.
აიურვედა ინდოეთში: ადამიანების ტიპები
3 სითხეზე დამოკიდებულებით აიურვედას მიხედვით გამოირჩევიან ადამიანების ტიპები. მათ აქვთ განსხვავებული ფიზიკა და დაავადებებისადმი მიდრეკილება:
- ქარი ანუ ვატა – ნერვული სისტემა დომინანტურია, წონაში გაჭირვებით იმატებენ. ისინი ფეიერვერკებს ჰგვანან, შეუძლიათ ძლიერი დასაწყისი, მაგრამ სწრაფად დაღლილობა. აიურვედას სწავლების თანახმად, მათ უნდა ეცადონ დაინახონ ცხოვრებაში დადებითი ასპექტები. ისინი ქმნიან ადრეულ ნაოჭებს, სახსრებსა და კუნთების პრობლემებს.
- სლაიმი ან კაფა მაღალი ფიზიკის მქონე ადამიანები არიან. ისინი გაწონასწორებულები და მშვიდები არიან, ცხოვრებაში ოპტიმისტები არიან. კანი სქელია, ჯანსაღი, მაგრამ სიზარმაცე უარყოფითი თვისებაა. მათ ურჩევენ შეწყვიტონ ცუდი საკვების მიღება, დღის რეჟიმის დაცვა და დასვენება. ხშირად არის სიმსუქნე.
- ნაღველი ან პიტი - აქვთ ნორმალური ფიზიკა და საშუალო სიმაღლე, არიან შრომისმოყვარეები, მეწარმეები, აქვთ მოძრავი გონება და აქტიურები. მათ იციან როგორ დაიცვან თავიანთი პოზიცია, თუმცა, რაიმე მიზეზით ღიზიანდებიან. ადამიანებს აქვთ ხმამაღალი ხმა და სასიამოვნო ტემბრი. მათ უნდა ისწავლონ როგორ მიმართონ ენერგია სასარგებლო მიზეზს. განიცდის კანის პათოლოგიებს, გულის დაავადებებს.
აიურვედა: სარგებელი ქალებისთვის
მშვენიერი სქესი იყენებს საუკეთესო აიურვედის ცოდნას ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად და სილამაზის შესანარჩუნებლად. სათანადო კვება იწვევს გონებისა და სხეულის მდგომარეობის ნორმალიზებას. არსებობს ტერმინი "აიურვედის პროდუქტები", რომელიც მოიცავს:
- ბოსტნეული;
- პარკოსნები;
- რძის პროდუქტები;
- ხილი.
არსებობს აიურვედის სხვადასხვა სახის მასაჟი. სამკურნალო ბალახებით მკურნალობის პროცედურას ფოთლის მასაჟი ეწოდება. სხვა მასაჟები მოიცავს:
- Abhyanga - მასაჟი მცენარეული ზეთით.
- ნასია - ცხვირის მასაჟი.
- შიროდჰარას პროცედურის დროს პაციენტს შუბლზე ასხამენ ზეთის თხელი ნაკადი, რომელიც ასტიმულირებს ტვინის აქტივობას და კარგია თმისთვის.
- ფეხის მასაჟი ასტიმულირებს ყველა საჭირო წერტილს, რაც ხელს უწყობს სხეულის ყველა სისტემის ფუნქციონირებას.
„მესამე თვალზე“ ზეთს წვეთად ასხამენ. საინტერესო ფაქტი: ინდოეთში მედიცინის დონე იგივეა, რაც ევროპაში. ყოველწლიურად ამ ქვეყანას სამკურნალოდ ჩამოსული 270 ათასზე მეტი ტურისტი სტუმრობს. თავდაპირველად, ინდოეთში, ისინი სწავლობდნენ მედიცინას შეერთებულ შტატებში სტაჟირების დროს.
შემდეგ ინდოეთის ყველა კლინიკამ მიიღო ყველაზე პატივსაცემი აკრედიტაცია - JCI. ამ ქვეყნის უდავო უპირატესობა არის გაწეული მომსახურების ღირებულება, ის გაცილებით დაბალია, ვიდრე ევროპის ქვეყნებში, მაგრამ ხარისხი არ ზარალდება.
