სიტყვები

ცოდნის ორი ტიპის, ანუ მეთოდის გარჩევის სურვილი - ინტუიციური და ლოგიკური - გაჩნდა უკვე ანტიკურ ხანაში. ამის დასაწყისი პლატონის იდეების დოქტრინაშია, რომელშიც არის მათი გაგების არადისკურსიურობის (მსჯელობის გარეშე) ცნება. ეპიკურელებმა პირდაპირი ცოდნის ან გაგების ეს ფენომენი დააფიქსირეს სიტყვაში. ორი ტიპის ცოდნის აღნიშვნის ტერმინები გამოჩნდა ფილონ ალექსანდრიელში, შემდეგ კი პლოტინში, რომელმაც განასხვავა επιβολή (პირდაპირი, მყისიერი გაგება (ხილვა, გამჭრიახობა)) და διεξοδικός λόγος (თანმიმდევრული, დისკურსიული ცოდნა, ლოგიკური დასკვნების დახმარებით. ).

ცნების επιβολή ლათინურად თარგმნა ტერმინით "intuitus" (ზმნიდან intueri, რაც ნიშნავს "თანასწორობას", "შეღწევა შეხედვით (ხედვა), "მყისიერად გაგება") გაკეთდა მე -5 საუკუნეში ბოეტიუსის მიერ.

მე-13 საუკუნეში გერმანელმა ბერმა ვილჰელმ მორბეკეელმა (1215-1286) გაიმეორა ბოეთიუსის თარგმანი და ტერმინი „ინტუიცია“ დასავლეთ ევროპის ფილოსოფიური ტერმინოლოგიის ნაწილი გახდა.

ინგლისელები, ფრანგები, იტალიელები, ესპანელები თარგმნიან Anschauung-ს ტერმინით „ინტუიცია“ (ფრანგული, ინგლისური - intuition, იტალიური - intuizione, ესპანური - intuicion). Kantian Anschauung ასევე ითარგმნება რუსულად ტერმინით „ჭვრეტა“ პირდაპირი გაგების, არადისკურსიურობის, მყისიერი „ხედვის“ მნიშვნელობის გადმოსაცემად.

ინტუიცია ფილოსოფიის თვალსაზრისით

ფილოსოფიის ზოგიერთ მიმდინარეობაში ინტუიცია განმარტებულია, როგორც ღვთაებრივი გამოცხადება, როგორც სრულიად არაცნობიერი პროცესი, შეუთავსებელი ლოგიკასთან და ცხოვრებისეულ პრაქტიკასთან (ინტუიციონიზმი). ინტუიციის სხვადასხვა ინტერპრეტაციას აქვს რაღაც საერთო - ხაზს უსვამს შემეცნების პროცესში უშუალობის მომენტს, განსხვავებით (ან საპირისპიროდ) ლოგიკური აზროვნების შუამავლობითი, დისკურსიული ბუნებისგან.

მატერიალისტური დიალექტიკა ინტუიციის ცნების რაციონალურ მარცვალს შემეცნებაში უშუალობის მომენტის მახასიათებელში ხედავს, რაც არის გრძნობადისა და რაციონალურის ერთიანობა.

მეცნიერული ცოდნის პროცესი, ისევე როგორც მსოფლიოს მხატვრული განვითარების სხვადასხვა ფორმები, ყოველთვის არ მიმდინარეობს დეტალური, ლოგიკურად და ფაქტობრივად დემონსტრაციული ფორმით. ხშირად სუბიექტი თავის გონებაში აცნობიერებს რთულ სიტუაციას, მაგალითად, სამხედრო ბრძოლის დროს, ადგენს ბრალდებულის დიაგნოზის, დანაშაულის ან უდანაშაულობის და ა.შ. ინტუიციის როლი განსაკუთრებით დიდია იქ, სადაც აუცილებელია არსებული მეთოდების მიღმა გასვლა. შემეცნება, რათა შეაღწიოს უცნობში. მაგრამ ინტუიცია არ არის რაღაც არაგონივრული ან სუპერგონივრული. ინტუიციური შემეცნების პროცესში არ რეალიზდება ყველა ის ნიშანი, რომლითაც კეთდება დასკვნა და მეთოდები, რომლითაც იგი კეთდება. ინტუიცია არ წარმოადგენს შემეცნების სპეციალურ გზას, რომელიც გვერდს უვლის შეგრძნებებს, იდეებს და აზროვნებას. ეს არის აზროვნების თავისებური ტიპი, როდესაც აზროვნების პროცესის ცალკეული რგოლები მეტ-ნაკლებად ქვეცნობიერად ტარდება გონებაში და ეს არის აზროვნების შედეგი - სიმართლე - რაც ყველაზე ნათლად ხვდება.

სიმართლის აღქმისთვის საკმარისია ინტუიცია, მაგრამ ამ ჭეშმარიტებაში სხვების და საკუთარი თავის დასარწმუნებლად საკმარისი არ არის. ამას მტკიცებულება სჭირდება.

ინტუიცია გადაწყვეტილების მიღებისას ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით

ინტუიციური გადაწყვეტის ფორმირება მიმდინარეობს პირდაპირი ცნობიერი კონტროლის მიღმა.

C. Jung-ის ფსიქოლოგიურ კონცეფციაში ინტუიცია განიხილება, როგორც პიროვნების ერთ-ერთი შესაძლო წამყვანი ფუნქცია, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას საკუთარი თავისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ, როგორ იღებს სასიცოცხლო გადაწყვეტილებებს.

ინტუიცია - ჭეშმარიტების უშუალო, მყისიერი გაგების უნარი წინასწარი ლოგიკური მსჯელობისა და მტკიცებულებების გარეშე.

ინტუიციის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია არის ჭეშმარიტების გონების პირდაპირი გაგება, რომელიც არ არის მიღებული სხვა ჭეშმარიტებიდან ლოგიკური ანალიზით და არ არის აღქმული გრძნობებით.

ინტუიციის კომპიუტერული სიმულაცია

ადაპტაციური AI პროგრამები და ალგორითმები, რომლებიც დაფუძნებულია ავტომატური სისტემების სწავლის მეთოდებზე, ავლენენ ქცევას, რომელიც ასახავს ადამიანის ინტუიციას. ისინი აწარმოებენ ცოდნას მონაცემებიდან მისი მოპოვების გზებისა და პირობების ლოგიკური ფორმულირების გარეშე, რის გამოც ეს ცოდნა მომხმარებლის წინაშე ჩნდება „პირდაპირი შეხედულებისამებრ“. ასეთი ინტუიციური ანალიზის ელემენტები ჩაშენებულია ბევრ თანამედროვე ავტომატურ სისტემაში, როგორიცაა, მაგალითად, კომპიუტერული სერვისის სისტემები, საჭადრაკო პროგრამები და ა.შ. ასეთი სისტემების სწავლება მასწავლებელს სწავლის ოპტიმალური სტრატეგიისა და ამოცანების არჩევას მოითხოვს.

ინტუიციური გადაწყვეტილების მიღების სიმულაციისთვის მოსახერხებელია ნერვული მსგავსი მოწყობილობები, სახელწოდებით ნერვული ქსელები და ნეიროკომპიუტერები, ისევე როგორც მათი პროგრამული სიმულატორები. M. G. Dorrer-მა თანაავტორებთან ერთად შექმნა არასტანდარტული კომპიუტერული ტექნიკისთვის ინტუიციურიფსიქოდიაგნოსტიკისადმი მიდგომა, რომელიც მოიცავს რეკომენდაციების შემუშავებას, გარდა აღწერილი რეალობის კონსტრუქციისა. კლასიკური კომპიუტერული ფსიქოდიაგნოსტიკისთვის მნიშვნელოვანია ფორმალიზებაფსიქოდიაგნოსტიკური მეთოდები, მაშინ როცა ნეიროინფორმატიკის სფეროში მკვლევართა მიერ მიღებული გამოცდილება აჩვენებს, რომ ნერვული ქსელების აპარატის გამოყენებით შესაძლებელია პრაქტიკოსი ფსიქოლოგებისა და მკვლევარების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება მათი გამოცდილების საფუძველზე ფსიქოდიაგნოსტიკური მეთოდების შექმნაში. ფორმალიზაციის ეტაპის გვერდის ავლითდა დიაგნოსტიკური მოდელის შექმნა.

ინტუიციის განვითარება

ბევრი ავტორი გვთავაზობს სხვადასხვა ტრენინგს ინტუიციის განვითარებისთვის, თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ზოგიერთი მათგანი ექსპერიმენტულად არ არის დადასტურებული, ე.ი. არის ავტორების „რეფლექსია“ თემაზე. ინტუიციის ერთ-ერთი ჰიპოსტაზა ეფუძნება ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ამიტომ მისი განვითარების ერთადერთი გზა ცოდნის გარკვეულ სფეროში გამოცდილების დაგროვებაა. „პოზიტიური აზრები და დარწმუნება, რომ თქვენ იმსახურებთ არა მხოლოდ პასუხს, არამედ საუკეთესო პასუხს, გადაიყვანს ინტუიციას პოზიტიურ საქმიანობაზე“. - ერთ-ერთი ასეთი ტრენინგი, რომელიც დაფუძნებულია დადასტურებაზე ან თვითჰიპნოზზე, ბარიერების მოხსნის მიზნით. მენდელეევის მიერ ქიმიური ელემენტების პერიოდული კანონის აღმოჩენა, ისევე როგორც კეკულეს მიერ შემუშავებული ბენზოლის ფორმულის განმარტება, რომელიც მათ მიერ სიზმარში გააკეთა, ადასტურებს ცხოვრებისეული გამოცდილების და ცოდნის ღირებულებას ინტუიციის განვითარებისთვის. ინტუიციური ცოდნის მიღება.

ზოგჯერ ტრენერები გვთავაზობენ, მაგალითად, ისეთ სავარჯიშოებს ინტუიციის განვითარებისთვის, რომლებიც საკმაოდ სავარჯიშოებია ნათელმხილველობის ან ნათელმხილველობის განვითარებისთვის. აქ არის ერთ-ერთი ასეთი ვარჯიში:

„სამუშაო დღის დაწყებამდე შეეცადეთ გააცნოთ თქვენი თითოეული თანამშრომელი. იგრძენი რა იმალება სიტყვების მიღმა და რა ჩუმად. სანამ წერილს წაიკითხავთ, ინტუიციურად წარმოიდგინეთ, რაზეა საუბარი და როგორ იმოქმედებს თქვენზე. სანამ ტელეფონს აიღებთ, შეეცადეთ ინტუიციურად გამოიცნოთ ვინ რეკავს, რას და როგორ ისაუბრებს ეს ადამიანი. ..."

ინტუიციის განვითარების იდეალური გზაა ცნობილი დამალვა და ძიება. ნაკლებად სასურველია თამაში "ბრმა კაცის ბაფთით". თამაშის დროს მასპინძელი იყენებს ყნოსვას და სმენას, ე.ი. 2 და 5 გრძნობები "მოწოდება". მაგრამ „დამალვაში“ 5-ვე გრძნობა უძლურია და მეექვსე გრძნობა ირთვება.

სხვა მნიშვნელობები

ტერმინი „ინტუიცია“ ფართოდ გამოიყენება სხვადასხვა ოკულტურ, მისტიკურ და პარამეცნიერულ სწავლებებსა და პრაქტიკაში.

Იხილეთ ასევე

ლიტერატურა

• ინტუიცია // დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ბმულები

• სტატიები ინტუიციის განვითარების შესახებ მირზაკარიმ ნორბეკოვის ვებსაიტზე

შენიშვნები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „ინტუიციური ცოდნა“ სხვა ლექსიკონებში:

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ცოდნა (მნიშვნელობები). ეს სტატია ან სექცია საჭიროებს გადახედვას. გთხოვთ გააუმჯობესოთ ... ვიკიპედია

ცოდნა არის ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის შედეგების არსებობისა და სისტემატიზაციის ფორმა. არსებობს სხვადასხვა სახის ცოდნა: მეცნიერული, ყოველდღიური (საღი აზრი), ინტუიციური, რელიგიური და ა.შ. ჩვეულებრივი ცოდნა ემსახურება ადამიანის ორიენტაციის საფუძველს ... ვიკიპედიაში

ფარული, ჩუმი, იმპლიციტური (ლათინურიდან implicite in a hidden form, implicitly; explicite-ის საპირისპირო), პერიფერიული განსხვავებით ცენტრალური, ან კეროვანი, ე.ი. ცნობიერების ფოკუსში. ემპირიული პირადი დუმილის საფუძველი ... ... კულტურული კვლევების ენციკლოპედია

ცოდნა არაბულ მუსულმანურ ფილოსოფიაში. მასდარის (სიტყვიერი არსებითი სახელი) კატეგორიაში პროცედურული და არსებითი ასპექტების შერწყმის გამო, არაბული ლინგვისტური აზროვნება მიდრეკილია განიხილოს პროცესი და შედეგი, როგორც რაღაც ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

ცოდნა არაბულ მუსულმანურ ფილოსოფიაში. მასდარის (სიტყვიერი არსებითი სახელი) კატეგორიაში პროცედურული და არსებითი ასპექტების შერწყმის გამო, არაბული ლინგვისტური აზროვნება მიდრეკილია განიხილოს პროცესი და შედეგი, როგორც რაღაც ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

ინტუიციურად, აშკარად ჩანს, თუ როგორ განსხვავდება მეცნიერება ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან. ამასთან, მეცნიერების სპეციფიკური მახასიათებლების მკაფიო ახსნა მახასიათებლებისა და განმარტებების სახით

საკმაოდ რთული ამოცანა გამოდის. ამას მოწმობს მეცნიერების განმარტებების მრავალფეროვნება, მასსა და ცოდნის სხვა ფორმებს შორის დემარკაციის პრობლემაზე მიმდინარე დისკუსიები.
მეცნიერული ცოდნა, ისევე როგორც სულიერი წარმოების ყველა ფორმა, საბოლოო ჯამში აუცილებელია ადამიანის საქმიანობის დასარეგულირებლად. შემეცნების სხვადასხვა ტიპები ამ როლს სხვადასხვანაირად ასრულებენ და ამ განსხვავების ანალიზი აუცილებელი პირობაა მეცნიერული შემეცნების თავისებურებების გამოსავლენად.
ამ მახასიათებლების გამოსავლენად კიდევ ერთხელ მივმართოთ აქტივობის ელემენტარული აქტის სტრუქტურული მახასიათებლების სქემას.
ამ სქემის მარჯვენა მხარე ასახავს საქმიანობის სუბიექტურ (ობიექტურ) სტრუქტურას - საშუალებების ურთიერთქმედებას საქმიანობის სუბიექტთან და მის პროდუქტად გადაქცევას გარკვეული ოპერაციების განხორციელების გამო. მეცხრე ნაწილი წარმოადგენს საგნობრივ სტრუქტურას, რომელიც მოიცავს აქტივობის საგანს (თავისი მიზნებით, ღირებულებებით, ოპერაციების ცოდნითა და უნარებით), მიზანშეწონილი მოქმედებების შესრულებას და ამისთვის აქტივობის გარკვეული საშუალებების გამოყენებას. საშუალებები და მოქმედებები შეიძლება მივაკუთვნოთ როგორც ობიექტურ, ასევე საგნობრივ სტრუქტურას, რადგან ისინი შეიძლება განიხილებოდეს ორი გზით. ერთის მხრივ, საშუალება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ადამიანის საქმიანობის ხელოვნურ ორგანოებად. მეორეს მხრივ, ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ბუნებრივ ობიექტებად, რომლებიც ურთიერთქმედებენ სხვა ობიექტებთან. ანალოგიურად, ოპერაციები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სხვადასხვა გზით: როგორც ადამიანის ქმედებები და როგორც ობიექტების ბუნებრივი ურთიერთქმედება.
ვინაიდან აქტივობა უნივერსალურია, მისი ობიექტების ფუნქციები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ბუნების ფრაგმენტები, რომლებიც პრაქტიკაში გარდაიქმნება, არამედ ადამიანები, რომელთა „თვისებები“ იცვლება, როდესაც ისინი შედიან სხვადასხვა სოციალურ ქვესისტემებში, ისევე როგორც თავად ეს ქვესისტემები, რომლებიც ურთიერთობენ საზოგადოებაში. როგორც განუყოფელი ორგანიზმი. მაშინ, პირველ შემთხვევაში, საქმე გვაქვს ბუნებაში ადამიანის ცვლილების „ობიექტურ მხარესთან“, ხოლო მეორე შემთხვევაში – პრაქტიკის „ობიექტურ მხარესთან“, რომელიც მიმართულია სოციალური ობიექტების შეცვლაზე. ამ თვალსაზრისით ადამიანს შეუძლია იმოქმედოს როგორც სუბიექტად, ასევე პრაქტიკული მოქმედების ობიექტადაც.
საზოგადოების განვითარების ადრეულ საფეხურზე პრაქტიკული საქმიანობის სუბიექტური და ობიექტური ასპექტები შემეცნებაში არ იშლება, არამედ აღებულია როგორც ერთიანი მთლიანობა. შემეცნება ასახავს ობიექტების პრაქტიკული ცვლილების გზებს, მათ შორის ამ უკანასკნელის მახასიათებლებში პიროვნების მიზნებს, შესაძლებლობებსა და ქმედებებს. საქმიანობის ობიექტების ასეთი წარმოდგენა გადადის მთელ ბუნებაზე, რომელიც განიხილება განხორციელებული პრაქტიკის პრიზმაში.
ცნობილია, მაგალითად, რომ ძველი ხალხების მითებში ბუნების ძალები ყოველთვის აიგივებენ ადამიანურ ძალებს, მისი პროცესები კი ადამიანებს.
მარადიული მოქმედება. პრიმიტიული აზროვნება გარე სამყაროს ფენომენების ახსნისას უცვლელად მიმართავს მათ შედარებას ადამიანურ ქმედებებთან და მოტივებთან.მხოლოდ საზოგადოების ხანგრძლივი ევოლუციის პროცესში იწყებს ცოდნა ანთროპომორფული ფაქტორების გამორიცხვას ობიექტური ურთიერთობების მახასიათებლებიდან. ამ პროცესში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პრაქტიკის ისტორიულმა განვითარებამ და, უპირველეს ყოვლისა, შრომის საშუალებებისა და ინსტრუმენტების გაუმჯობესებამ.
რაც უფრო რთული ხდებოდა ხელსაწყოები, იმ ოპერაციებმა, რომლებიც ადრე უშუალოდ ასრულებდა პირს, დაიწყო „რეფიცირება“, მოქმედებდა როგორც ერთი ხელსაწყოს თანმიმდევრული ზემოქმედება მეორეზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ტრანსფორმირებულ ობიექტზე. ამრიგად, ობიექტების თვისებები და მდგომარეობები, რომლებიც წარმოიქმნება ამ ოპერაციების შედეგად, შეჩერდა, როგორც ჩანს, გამოწვეული იყო ადამიანის უშუალო ძალისხმევით, მაგრამ უფრო და უფრო მოქმედებდა როგორც თავად ბუნებრივი ობიექტების ურთიერთქმედების შედეგი. ასე რომ, თუ ცივილიზაციის ადრეულ ეტაპზე საქონლის მოძრაობა მოითხოვდა კუნთოვან ძალისხმევას, მაშინ ბერკეტისა და ბლოკის გამოგონებით, შემდეგ კი უმარტივესი მანქანებით, შესაძლებელი გახდა ამ ძალისხმევის შეცვლა მექანიკურით. მაგალითად, ბლოკის სისტემის გამოყენებით

ბრინჯი. 3.1

შესაძლებელი იყო დიდი ტვირთის დაბალანსება პატარასთან, ხოლო მცირე ტვირთის მიმატებით, დიდი ტვირთის სასურველ სიმაღლეზე აწევა. აქ, მძიმე სხეულის ასაწევად, ადამიანის ძალისხმევა არ არის საჭირო: ერთი დატვირთვა დამოუკიდებლად მოძრაობს მეორეს.
ადამიანის ფუნქციების მექანიზმებზე ეს გადაცემა იწვევს ბუნების ძალების ახალ გაგებას. ადრე ძალებს ესმოდათ მხოლოდ ადამიანის ფიზიკური ძალისხმევის ანალოგიით, მაგრამ ახლა ისინი იწყებენ განხილვას, როგორც მექანიკურ ძალებს. ზემოხსენებული მაგალითი შეიძლება გახდეს პრაქტიკის ობიექტური ურთიერთობების „ობიექტიზაციის“ პროცესის ანალოგი, რომელიც, როგორც ჩანს, დაიწყო უკვე ანტიკურობის პირველი ურბანული ცივილიზაციების ეპოქაში. ამ პერიოდში ცოდნა იწყებს პრაქტიკის ობიექტური მხარის თანდათანობით გამოყოფას სუბიექტური ფაქტორებისგან და ამ მხარის განხილვას განსაკუთრებულ, დამოუკიდებელ რეალობად. პრაქტიკის ასეთი გათვალისწინება ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა მეცნიერული კვლევის გაჩენისთვის.
მეცნიერება ადგენს საკუთარ თავს საბოლოო მიზანს, განჭვრიტოს პრაქტიკული საქმიანობის ობიექტების (ობიექტი საწყის მდგომარეობაში) გარდაქმნის პროცესს შესაბამის პროდუქტებად (ობიექტი მის საბოლოო მდგომარეობაში). ეს ტრანსფორმაცია ყოველთვის განისაზღვრება არსებითი კავშირებით, ობიექტთა ცვლილებისა და განვითარების კანონებით და თავად აქტივობა შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის შეესაბამება ამ კანონებს. მაშასადამე, მეცნიერების მთავარი ამოცანაა გამოავლინოს კანონები, რომელთა მიხედვითაც იცვლება და ვითარდება ობიექტები.
ბუნების გარდაქმნის პროცესებთან დაკავშირებით ამ ფუნქციას ასრულებენ საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური მეცნიერებები. სოციალური ობიექტების ცვლილების პროცესებს სოციალური მეცნიერებები სწავლობს. ვინაიდან მრავალფეროვანი ობიექტი შეიძლება გარდაიქმნას საქმიანობაში - ბუნების ობიექტები, ადამიანი (და მისი ცნობიერების მდგომარეობა), საზოგადოების ქვესისტემები, ხატოვანი ობიექტები, რომლებიც ფუნქციონირებენ როგორც კულტურული ფენომენი და ა.შ., ყველა მათგანი შეიძლება გახდეს სამეცნიერო კვლევის საგანი. .
მეცნიერების ორიენტაცია ობიექტების შესწავლაზე, რომლებიც შეიძლება შევიდეს საქმიანობაში (ნამდვილად ან პოტენციურად, როგორც მომავალი ტრანსფორმაციის შესაძლო ობიექტები), და მათი შესწავლა, როგორც ფუნქციონირებისა და განვითარების ობიექტურ კანონებს, წარმოადგენს სამეცნიერო ცოდნის პირველ მთავარ მახასიათებელს. .
ეს თვისება განასხვავებს მას ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან. ასე, მაგალითად, რეალობის მხატვრული ათვისების პროცესში ადამიანის საქმიანობაში შემავალი საგნები არ არის გამოყოფილი სუბიექტური ფაქტორებისაგან, არამედ აღებულია მათთან ერთგვარ „წებვაში“. ობიექტური სამყაროს საგნების ნებისმიერი ასახვა ხელოვნებაში ერთდროულად გამოხატავს ადამიანის ღირებულებით დამოკიდებულებას საგნისადმი.მხატვრული გამოსახულება არის საგნის ანარეკლი,] 5 1
შეიცავს ადამიანის პიროვნების ანაბეჭდს, მის ღირებულებრივ ორიენტაციას, რომელიც ერწყმის ასახული რეალობის მახასიათებლებს. ამ ურთიერთშეღწევის გამორიცხვა ნიშნავს მხატვრული გამოსახულების განადგურებას. თუმცა, მეცნიერებაში, ადამიანის ცხოვრებისეული აქტივობის თავისებურებები, რომელიც ქმნის ცოდნას, მისი ღირებულებითი განსჯა არ არის უშუალოდ წარმოქმნილი ცოდნის ნაწილი (ნიუტონის კანონები არ გვაძლევს საშუალებას განვსაჯოთ, რა უყვარდა და სძულდა ნიუტონს, ხოლო, მაგალითად, რემბრანდტის რემბრანდტის პორტრეტებში გამოსახულია პიროვნება, მისი მსოფლმხედველობა და პიროვნული დამოკიდებულება გამოსახული სოციალური ფენომენებისადმი; ვიღაცის პორტრეტი, დაწერილი დიდი მხატვრის მიერ, ყოველთვის მოქმედებს როგორც მისი ერთგვარი „ავტოპორტრეტი“).
მეცნიერება ორიენტირებულია რეალობის საგნობრივ და ობიექტურ შესწავლაზე. ზემოაღნიშნული, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ მეცნიერის პირადი მომენტები და ღირებულებითი ორიენტაციები არ თამაშობენ როლს სამეცნიერო შემოქმედებაში და არ ახდენენ გავლენას მის შედეგებზე.
მეცნიერული ცოდნის პროცესი განისაზღვრება არა მხოლოდ შესასწავლი ობიექტის მახასიათებლებით, არამედ სოციოკულტურული ხასიათის მრავალი ფაქტორით.
თუ გავითვალისწინებთ მეცნიერებას მის ისტორიულ განვითარებაში, შეიძლება აღმოვაჩინოთ, რომ კულტურის ტიპის ცვლილებისას, სამეცნიერო ცოდნის წარმოდგენის სტანდარტები, მეცნიერებაში რეალობის დანახვის გზები, აზროვნების სტილები, რომლებიც ყალიბდება კულტურის კონტექსტში და გავლენას ახდენს. მისი ყველაზე მრავალფეროვანი ფენომენებით იცვლება. ეს გავლენა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც სხვადასხვა სოციალურ-კულტურული ფაქტორების ჩართვა სათანადო სამეცნიერო ცოდნის გენერირების პროცესში. თუმცა, განცხადება ობიექტურსა და სუბიექტურს შორის კავშირების შესახებ ნებისმიერ შემეცნებით პროცესში და მეცნიერების ყოვლისმომცველი შესწავლის აუცილებლობა ადამიანის სულიერი საქმიანობის სხვა ფორმებთან ურთიერთქმედებისას არ ხსნის საკითხს მეცნიერებასა და ამ ფორმებს შორის განსხვავების შესახებ. ჩვეულებრივი ცოდნა, მხატვრული აზროვნება და ა.შ.). ასეთი განსხვავების პირველი და აუცილებელი მახასიათებელია მეცნიერული ცოდნის ობიექტურობისა და ობიექტურობის ნიშანი.
მეცნიერება ადამიანის საქმიანობაში გამოყოფს მხოლოდ მის ობიექტურ სტრუქტურას და ყველაფერს იკვლევს ამ სტრუქტურის პრიზმაში. როგორც მეფე მიდასი ცნობილი უძველესი ლეგენდიდან - რასაც შეეხო, ყველაფერი ოქროდ იქცა - ასე რომ, მეცნიერება, რასაც ეხება, მისთვის ყველაფერია ობიექტი, რომელიც ცხოვრობს, ფუნქციონირებს და ვითარდება ობიექტური კანონების მიხედვით.
აქ მაშინვე ჩნდება კითხვა: აბა, რა უნდა იყოს საქმიანობის საგანთან, მის მიზნებთან, ღირებულებებთან, ცნობიერების მდგომარეობებთან? ეს ყველაფერი მიეკუთვნება აქტივობის სუბიექტური სტრუქტურის კომპონენტებს, მაგრამ მეცნიერებას შეუძლია გამოიკვლიოს ეს კომპონენტებიც, რადგან მისთვის არ არსებობს აკრძალვები რაიმე რეალურად არსებულის შესწავლაზე.
არსებული ფენომენები. ამ კითხვაზე პასუხი საკმაოდ მარტივია: დიახ, მეცნიერებას შეუძლია გამოიკვლიოს ადამიანის ცხოვრებისა და ცნობიერების ნებისმიერი ფენომენი, შეუძლია გამოიკვლიოს აქტივობა, ადამიანის ფსიქიკა და კულტურა, მაგრამ მხოლოდ ერთი თვალსაზრისით - როგორც სპეციალური ობიექტები, რომლებიც ემორჩილებიან ობიექტურ კანონებს. მეცნიერება ასევე სწავლობს აქტივობის სუბიექტურ სტრუქტურას, მაგრამ როგორც სპეციალურ ობიექტს.
და სადაც მეცნიერებას არ შეუძლია ობიექტის აგება და მისი არსებითი კავშირებით განსაზღვრული „ბუნებრივი ცხოვრების“ წარმოდგენა, მაშინ მისი პრეტენზიები მთავრდება. ამრიგად, მეცნიერებას შეუძლია შეისწავლოს ყველაფერი ადამიანთა სამყაროში, მაგრამ განსაკუთრებული პერსპექტივიდან და განსაკუთრებული თვალსაზრისით. ობიექტურობის ეს განსაკუთრებული პერსპექტივა გამოხატავს მეცნიერების უსასრულობასაც და შეზღუდვებსაც, ვინაიდან ადამიანს, როგორც დამოუკიდებელ, ცნობიერ არსებას აქვს თავისუფალი ნება და არა მხოლოდ ობიექტი, ის არის აქტივობის სუბიექტიც. და ამ მის სუბიექტურ არსებაში ყველა მდგომარეობა არ შეიძლება ამოიწუროს მეცნიერული ცოდნით, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ ასეთი ყოვლისმომცველი სამეცნიერო ცოდნის მიღება შესაძლებელია ადამიანის, მისი ცხოვრებისეული აქტივობის შესახებ.
ამ განცხადებაში არ არის ანტიმეცნიერიზმი მეცნიერების საზღვრების შესახებ. ეს არის უბრალოდ განცხადება უდავო ფაქტისა, რომ მეცნიერებას არ შეუძლია შეცვალოს სამყაროს, მთელი კულტურის ცოდნის ყველა ფორმა. და ყველაფერი, რაც გაურბის მის ხედვას, ანაზღაურდება სამყაროს სულიერი გაგების სხვა ფორმებით - ხელოვნება, რელიგია, მორალი, ფილოსოფია.
ობიექტების შესწავლა, რომლებიც გარდაიქმნება საქმიანობად, მეცნიერება არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ საგნობრივი ურთიერთობების ცოდნით, რომელთა ათვისება შესაძლებელია იმ საქმიანობის სახეობების ფარგლებში, რომლებიც ისტორიულად განვითარდა საზოგადოების განვითარების მოცემულ ეტაპზე. მეცნიერების მიზანია განჭვრიტოს ობიექტებში შესაძლო სამომავლო ცვლილებები, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც შეესაბამებოდეს სამყაროში პრაქტიკული ცვლილების სამომავლო ტიპებსა და ფორმებს.
როგორც ამ მიზნების გამოხატულება მეცნიერებაში, ყალიბდება არა მხოლოდ კვლევა, რომელიც ემსახურება დღევანდელ პრაქტიკას, არამედ კვლევის ფენებსაც, რომელთა შედეგებს მხოლოდ მომავლის პრაქტიკაში გამოყენება შეუძლია. შემეცნების მოძრაობა ამ ფენებში უკვე განპირობებულია არა იმდენად დღევანდელი პრაქტიკის პირდაპირი მოთხოვნებით, რამდენადაც შემეცნებითი ინტერესებით, რომლითაც ვლინდება საზოგადოების მოთხოვნილებები მომავალი მეთოდებისა და მსოფლიოს პრაქტიკული განვითარების ფორმების პროგნოზირებისთვის. მაგალითად, ინტრამეცნიერული პრობლემების ფორმულირებამ და მათმა გადაწყვეტამ ფიზიკაში ფუნდამენტური თეორიული კვლევის ფარგლებში გამოიწვია ელექტრომაგნიტური ველის კანონების აღმოჩენა და ელექტრომაგნიტური ტალღების პროგნოზირება, ატომური ბირთვების დაშლის კანონების აღმოჩენამდე. ატომების გამოსხივების კვანტური კანონები ელექტრონების ერთი ენერგეტიკული დონიდან მეორეზე გადასვლისას და ა.შ. ყველა ამ თეორიულმა აღმოჩენამ საფუძველი ჩაუყარა მომავალ მეთოდებს \ 5 3
ბუნების მასობრივი პრაქტიკული განვითარება საწარმოო საქმიანობაში. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ისინი გახდა საფუძველი გამოყენებითი საინჟინრო კვლევისა და განვითარებისათვის, რომლის დანერგვამ წარმოებაში, თავის მხრივ, რევოლუცია მოახდინა აღჭურვილობასა და ტექნოლოგიაში - რადიოელექტრონული აღჭურვილობა, ატომური ელექტროსადგურები, ლაზერული დანადგარები და ა.შ.
დიდი მეცნიერები, ახალი, ორიგინალური მიმართულებებისა და აღმოჩენების შემქმნელები, ყოველთვის აქცევდნენ ყურადღებას თეორიების ამ უნარს, პოტენციურად შეიცავდეს ბევრ მომავალ ახალ ტექნოლოგიას და მოულოდნელ პრაქტიკულ გამოყენებას.
კ.ა. ამის შესახებ ტიმირიაზევი წერდა. „მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე მეცნიერებაში ვიწრო უტილიტარული მიმართულება არ არსებობს, ეს იყო თავისუფალ განვითარებაში, ამქვეყნიური ბრძენებისა და მორალისტების კარნახისგან დამოუკიდებლად, ის გახდა, როგორც არასდროს, პრაქტიკული, ყოველდღიური გამოყენების წყარო. ტექნოლოგიის ის გასაოცარი განვითარება, რომლითაც ბრმავენ ზედაპირულ დამკვირვებლებს, რომლებიც მზად არიან აღიარონ ის, როგორც მე-19 საუკუნის ყველაზე გამორჩეული თვისება, მხოლოდ ისტორიაში უპრეცედენტო, ყველასთვის უხილავი მეცნიერების განვითარების შედეგია. თავისუფალი ყოველგვარი უტილიტარული ჩაგვრისგან. ამის ნათელი დასტურია ქიმიის განვითარება: ეს იყო როგორც ალქიმია, ასევე იატროქიმია, როგორც სამთო, ისე ფარმაციის სამსახურში და მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, "მეცნიერების საუკუნე" გახდა უბრალოდ ქიმია, ანუ წმინდა მეცნიერება. მედიცინაში, ტექნოლოგიასა და სამთო მოპოვებაში უთვალავი გამოყენების წყარომ ნათელი მოჰფინა როგორც ფიზიკას, ისე ასტრონომიას, რომლებიც უფრო მაღალია სამეცნიერო იერარქიაში და ცოდნის ახალგაზრდა დარგებზე, როგორიცაა ფიზიოლოგია, შეიძლება ითქვას, რომ განვითარდა მხოლოდ ამ საუკუნეში" 1
მსგავსი აზრები გამოთქვა კვანტური მექანიკის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა, ფრანგმა ფიზიკოსმა ლუი დე ბროლიმ. ”დიდი აღმოჩენები, - წერდა ის, - თუნდაც ის, რაც გააკეთეს მკვლევარებმა, რომლებსაც არ ჰქონდათ რაიმე პრაქტიკული გამოყენება მხედველობაში და დაკავებულნი იყვნენ ექსკლუზიურად თეორიული პრობლემების გადაჭრით, შემდეგ სწრაფად იპოვეს გამოყენება ტექნიკურ სფეროში. რა თქმა უნდა, პლანკმა, როდესაც პირველად დაწერა ფორმულა, რომელიც ახლა მის სახელს ატარებს, საერთოდ არ ფიქრობდა განათების ტექნოლოგიაზე. მაგრამ მას ეჭვი არ ეპარება, რომ მის მიერ დახარჯული აზროვნების უზარმაზარი ძალისხმევა საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ და განვსაზღვროთ ფენომენების დიდი რაოდენობა, რომლებიც სწრაფად და მუდმივად მზარდი რაოდენობით გამოიყენებენ განათების ტექნოლოგიას. რაღაც მსგავსი დამემართა. ძალიან გამიკვირდა, როდესაც დავინახე, რომ ჩემს მიერ შემუშავებული ცნებები ძალიან სწრაფად პოულობენ სპეციფიკურ აპლიკაციებს ელექტრონული დიფრაქციისა და ელექტრონული მიკროსკოპის ტექნიკაში.

მეცნიერების ფოკუსირება არა მხოლოდ იმ ობიექტების შესწავლაზე, რომლებიც გარდაიქმნება დღევანდელ პრაქტიკაში, არამედ იმ ობიექტებზეც, რომლებიც მომავალში შეიძლება გახდეს მასობრივი პრაქტიკული განვითარების საგანი, მეცნიერული ცოდნის მეორე განმასხვავებელი მახასიათებელია. ეს თავისებურება შესაძლებელს ხდის განასხვავოს მეცნიერული და ყოველდღიური, სპონტანურ-ემპირიული ცოდნა და გამოიტანოს რიგი სპეციფიკური განსაზღვრებები, რომლებიც ახასიათებს მეცნიერების ბუნებას. ის საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რატომ არის თეორიული კვლევა განვითარებული მეცნიერების განმსაზღვრელი მახასიათებელი.

ცოდნის სამეცნიერო და არამეცნიერული ტიპები

1. მეცნიერება, როგორც ცოდნის სპეციფიკური ტიპი

მეცნიერება, როგორც ცოდნის სპეციფიკური ტიპი, იკვლევს მეცნიერების ლოგიკასა და მეთოდოლოგიას. აქ მთავარი პრობლემა არის იმ მახასიათებლების იდენტიფიცირება და ახსნა, რომლებიც აუცილებელია და საკმარისია მეცნიერული ცოდნის სხვა ტიპის ცოდნის შედეგებისგან (სხვადასხვა სახის ექსტრამეცნიერული ცოდნის) შედეგებისგან განასხვავებლად. ეს უკანასკნელი მოიცავს ყოველდღიურ ცოდნას, ხელოვნებას (მათ შორის მხატვრულ ლიტერატურას), რელიგიას (რელიგიური ტექსტების ჩათვლით), ფილოსოფიას (დიდი მასშტაბით), ინტუიტურ-მისტიკურ გამოცდილებას, ეგზისტენციალურ გამოცდილებას და ა.შ. ზოგადად, თუკი „ცოდნით“ გავიგებთ თუნდაც მხოლოდ ტექსტურ (დისკურსულ) ინფორმაციას, მაშინ აშკარაა, რომ სამეცნიერო ტექსტები (თუნდაც „დიდი მეცნიერების“ თანამედროვე ეპოქაში) მხოლოდ ნაწილს (და მით უმეტეს, უფრო მცირეს) ქმნიან. ) დისკურსის მთლიანი მოცულობის, რომელსაც თანამედროვე კაცობრიობა იყენებს თავის ადაპტაციურ გადარჩენაში. მიუხედავად მეცნიერების ფილოსოფოსების (განსაკუთრებით ლოგიკური პოზიტივიზმისა და ანალიტიკური ფილოსოფიის წარმომადგენლების) დიდი ძალისხმევისა, მკაფიოდ განსაზღვრონ და ახსნან მეცნიერების კრიტერიუმები, ეს პრობლემა ჯერ კიდევ შორს არის ცალსახა გადაწყვეტისგან. ჩვეულებრივ, სამეცნიერო ცოდნის ასეთ კრიტერიუმულ ნიშნებს უწოდებენ: ობიექტურობა, ერთმნიშვნელოვნება, დარწმუნებულობა, სიზუსტე, თანმიმდევრულობა, ლოგიკური მტკიცებულება, ტესტირება, თეორიული და ემპირიული ვალიდობა, ინსტრუმენტული სარგებლობა (პრაქტიკული გამოყენებადობა). ამ თვისებების დაცვამ უნდა უზრუნველყოს მეცნიერული ცოდნის ობიექტური ჭეშმარიტება, ამიტომ ხშირად „მეცნიერული ცოდნა“ იდენტიფიცირებულია „ობიექტურად ჭეშმარიტ ცოდნასთან“.

რა თქმა უნდა, თუ ვსაუბრობთ „სამეცნიერო ცოდნაზე“, როგორც მეცნიერების მეთოდოლოგიის გარკვეულ თეორიულ შემქმნელზე, მაშინ ძნელად თუ შეიძლება შეეწინააღმდეგოთ ზემოთ ჩამოთვლილ მეცნიერულობის კრიტერიუმებს. მაგრამ კითხვა არის ზუსტად ის, თუ რამდენად არის ეს „მეცნიერული იდეალი“ ადეკვატური, რეალიზებული და უნივერსალური „ყოველდღიურ“ სამეცნიერო ცოდნასთან, მეცნიერების რეალურ ისტორიასთან და მის თანამედროვე მრავალფეროვან არსებასთან მიმართებაში. სამწუხაროდ, როგორც მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის პოზიტივისტური და პოსტპოზიტივისტური სკოლების ფილოსოფიის, მეთოდოლოგიის და მეცნიერების ისტორიის უზარმაზარი ლიტერატურის ანალიზი აჩვენებს, ამ კითხვაზე პასუხი ზოგადად უარყოფითია. აქტუალური მეცნიერება თავის ფუნქციონირებაში საერთოდ არ ემორჩილება (არ ახორციელებს) ერთგვაროვან და „სუფთა“ მეთოდოლოგიურ სტანდარტებს. აბსტრაქცია მეცნიერების მეთოდოლოგიის ფარგლებში, მისი ფუნქციონირების სოციალური და ფსიქოლოგიური კონტექსტიდან არ გვაახლოვებს, არამედ გვაშორებს რეალური მეცნიერების ადეკვატური ხედვისგან. ლოგიკური მტკიცებულების იდეალი (მისი მკაცრი, სინტაქსური გაგებით) არ არის რეალიზებული უმარტივეს ლოგიკურ და მათემატიკურ თეორიებშიც კი. აშკარაა, რომ შინაარსით მდიდარ მათემატიკურ, ბუნებრივ-სამეცნიერო და სოციალურ-ჰუმანიტარულ თეორიებთან მიმართებაში, მათი ლოგიკური მტკიცებულებების მოთხოვნა მით უფრო არარეალიზებულია რაიმე მნიშვნელოვანი ზომით. იგივე, გარკვეული დათქმებით, შეიძლება ითქვას მეცნიერული ხასიათის ყველა სხვა „იდეალური“ კრიტერიუმის ნებისმიერი სრული განხორციელების შესაძლებლობის შესახებ, კერძოდ, საბუნებისმეტყველო, ტექნიკურ მეცნიერებათა, სოციალურ მეცნიერებებში სამეცნიერო თეორიების აბსოლუტური ემპირიული ტესტირება ან მართებულობა. და ჰუმანიტარული მეცნიერებები. ყველგან არის ბოლომდე დაზუსტებული კონტექსტი, რომლის ორგანულ ელემენტს ყოველთვის კონკრეტული სამეცნიერო ტექსტი წარმოადგენს; ყველგან - ფუნდამენტურად შეუცვლელი იმპლიციტური კოლექტიური და პიროვნული ცოდნა, ყოველთვის - კოგნიტური გადაწყვეტილებების მიღება არასრული დარწმუნების პირობებში, სამეცნიერო კომუნიკაციები ადეკვატური გაგების, ექსპერტთა მოსაზრებებისა და სამეცნიერო კონსენსუსის იმედით. თუმცა, თუ ცოდნის მეცნიერული იდეალი მიუღწეველია, უნდა მივატოვოთ იგი? არა, ნებისმიერი იდეალის მიზანია მიუთითოს მოძრაობის სასურველი მიმართულება, რომლის გასწვრივ მოძრაობს წარმატების მიღწევის უფრო დიდი ალბათობა გვაქვს, ვიდრე საპირისპირო ან შემთხვევითი მიმართულებით. იდეალები შესაძლებელს ხდის რეალობის გაგებას, შეფასებას და სტრუქტურირებას მიზნების, საჭიროებებისა და ინტერესების მიღებული სისტემის შესაბამისად. ცხადია, ისინი წარმოადგენს აუცილებელ და უმნიშვნელოვანეს მარეგულირებელ ელემენტს ადამიანის ადაპტაციური არსებობის უზრუნველსაყოფად მისი საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში.

ინტუიციურად, აშკარად ჩანს, თუ როგორ განსხვავდება მეცნიერება ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან. თუმცა, მეცნიერების სპეციფიკური მახასიათებლების მკაფიო განსაზღვრა ნიშნებისა და განმარტებების სახით საკმაოდ რთული ამოცანაა. ამას მოწმობს მეცნიერების მრავალფეროვნება, მასსა და ცოდნის სხვა ფორმებს შორის კავშირის პრობლემაზე მიმდინარე დებატები.

მეცნიერული ცოდნა, ისევე როგორც სულიერი წარმოების ყველა ფორმა, საბოლოო ჯამში აუცილებელია ადამიანის საქმიანობის დასარეგულირებლად. შემეცნების სხვადასხვა სახეობა ამ როლს სხვადასხვანაირად ასრულებს და ამ განსხვავების ანალიზი პირველი და აუცილებელი პირობაა მეცნიერული შემეცნების თავისებურებების გამოსავლენად.

აქტივობა შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ობიექტების ტრანსფორმაციის სხვადასხვა აქტების კომპლექსურად ორგანიზებული ქსელი, როდესაც ერთი აქტივობის პროდუქტები გადადის მეორეში და ხდება მისი კომპონენტები. მაგალითად, რკინის მადანი, როგორც მოპოვების პროდუქტი, ხდება საგანი, რომელიც გარდაიქმნება ფოლადის მწარმოებლის საქმიანობად; ფოლადის მწარმოებლის მიერ მოპოვებული ფოლადისგან ქარხანაში წარმოებული ჩარხები ხდება სხვა წარმოების საქმიანობის საშუალება. საქმიანობის სუბიექტებიც კი - ადამიანები, რომლებიც ახორციელებენ ობიექტების ამ ტრანსფორმაციას დასახული მიზნების შესაბამისად, გარკვეულწილად შეიძლება წარმოვიდგინოთ ტრენინგისა და განათლების აქტივობების შედეგებად, რომლებიც უზრუნველყოფენ საგნის მიერ საჭირო შაბლონების ასიმილაციას. ქმედებების, ცოდნისა და აქტივობაში გარკვეული საშუალებების გამოყენების უნარ-ჩვევები.

საშუალებები და მოქმედებები შეიძლება მიეკუთვნებოდეს როგორც ობიექტურ, ისე სუბიექტურ სტრუქტურებს, რადგან ისინი შეიძლება განიხილებოდეს ორი გზით. ერთის მხრივ, საშუალება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ადამიანის საქმიანობის ხელოვნურ ორგანოებად. მეორეს მხრივ, ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ბუნებრივ ობიექტებად, რომლებიც ურთიერთქმედებენ სხვა ობიექტებთან. ანალოგიურად, ოპერაციები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სხვადასხვა გზით, როგორც ადამიანის ქმედებები და როგორც ობიექტების ბუნებრივი ურთიერთქმედება.

საქმიანობა ყოველთვის რეგულირდება გარკვეული ღირებულებებითა და მიზნებით. მნიშვნელობა პასუხობს კითხვას: რატომ გვჭირდება ესა თუ ის აქტივობა? მიზანია პასუხის გაცემა კითხვაზე: რა უნდა მივიღოთ აქტივობაში? მიზანი პროდუქტის იდეალური იმიჯია. იგი ხორცდება, ობიექტურდება პროდუქტში, რაც არის საქმიანობის სუბიექტის ტრანსფორმაციის შედეგი.

ვინაიდან აქტივობა უნივერსალურია, მისი ობიექტების ფუნქციები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ბუნების ფრაგმენტები, რომლებიც პრაქტიკაში გარდაიქმნება, არამედ ადამიანები, რომელთა „თვისებები“ იცვლება, როდესაც ისინი შედიან სხვადასხვა სოციალურ ქვესისტემებში, ისევე როგორც თავად ეს ქვესისტემები, რომლებიც ურთიერთობენ საზოგადოებაში. როგორც განუყოფელი ორგანიზმი. მაშინ, პირველ შემთხვევაში, საქმე გვაქვს ბუნებაში ადამიანის ცვლილების „ობიექტურ მხარესთან“, ხოლო მეორე შემთხვევაში – პრაქტიკის „ობიექტურ მხარესთან“, რომელიც მიმართულია სოციალური ობიექტების შეცვლაზე. ადამიანს, თვალსაზრისით, შეუძლია იმოქმედოს როგორც სუბიექტად, ასევე პრაქტიკული მოქმედების ობიექტად.

საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე პრაქტიკული საქმიანობის სუბიექტური და ობიექტური ასპექტები შემეცნებაში არ იშლება, არამედ აღებულია როგორც ერთიანი მთლიანობა. შემეცნება ასახავს ობიექტების პრაქტიკული ცვლილების გზებს, მათ შორის ამ უკანასკნელის მახასიათებლებში პიროვნების მიზნებს, შესაძლებლობებსა და ქმედებებს. საქმიანობის ობიექტების ეს იდეა გადადის მთელ ბუნებაზე, რომელიც განიხილება განხორციელებული პრაქტიკის პრიზმაში.

ცნობილია, მაგალითად, რომ ძველი ხალხების მითებში ბუნების ძალები ყოველთვის აიგივებენ ადამიანურ ძალებს, ხოლო მის პროცესებს - ადამიანის ქმედებებს. პრიმიტიული აზროვნება, გარე სამყაროს ფენომენების ახსნისას, უცვლელად მიმართავს მათ შედარებას ადამიანის ქმედებებთან და მოტივებთან. მხოლოდ საზოგადოების ხანგრძლივი ევოლუციის პროცესში იწყება ცოდნა ანთროპომორფული ფაქტორების გამორიცხვას ობიექტური ურთიერთობების დახასიათებიდან. ამ პროცესში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პრაქტიკის ისტორიულმა განვითარებამ და, უპირველეს ყოვლისა, შრომის საშუალებებისა და ინსტრუმენტების გაუმჯობესებამ.

რაც უფრო რთული ხდებოდა ხელსაწყოები, იმ ოპერაციებმა, რომლებიც ადრე უშუალოდ ასრულებდა პირს, დაიწყო „რეფიცირება“, მოქმედებდა როგორც ერთი ხელსაწყოს თანმიმდევრული ზემოქმედება მეორეზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ტრანსფორმირებულ ობიექტზე. ამრიგად, ობიექტების თვისებები და მდგომარეობები, რომლებიც წარმოიქმნება ამ ოპერაციების შედეგად, შეჩერდა, როგორც ჩანს, გამოწვეული იყო ადამიანის უშუალო ძალისხმევით, მაგრამ უფრო და უფრო მოქმედებდა როგორც თავად ბუნებრივი ობიექტების ურთიერთქმედების შედეგი. ასე რომ, თუ ცივილიზაციის ადრეულ ეტაპზე საქონლის მოძრაობა მოითხოვდა კუნთოვან ძალისხმევას, მაშინ ბერკეტისა და ბლოკის გამოგონებით, შემდეგ კი უმარტივესი მანქანებით, შესაძლებელი გახდა ამ ძალისხმევის შეცვლა მექანიკურით. მაგალითად, ბლოკის სისტემის გამოყენებით შესაძლებელი იყო დიდი ტვირთის დაბალანსება პატარასთან და მცირე ტვირთის მიმატებით, დიდი დატვირთვის აწევა სასურველ სიმაღლემდე. აქ, მძიმე სხეულის ასაწევად, ადამიანის ძალისხმევა არ არის საჭირო: ერთი დატვირთვა დამოუკიდებლად მოძრაობს მეორეს.

ადამიანის ფუნქციების მექანიზმებზე ეს გადაცემა იწვევს ბუნების ძალების ახალ გაგებას. ადრე ძალებს ესმოდათ მხოლოდ ადამიანის ფიზიკური ძალისხმევის ანალოგიით, მაგრამ ახლა ისინი იწყებენ განხილვას, როგორც მექანიკურ ძალებს. ზემოხსენებული მაგალითი შეიძლება გახდეს პრაქტიკის ობიექტური ურთიერთობების „ობიექტიზაციის“ პროცესის ანალოგი, რომელიც, როგორც ჩანს, დაიწყო უკვე ანტიკურობის პირველი ურბანული ცივილიზაციების ეპოქაში. ამ პერიოდში ცოდნა იწყებს პრაქტიკის ობიექტური მხარის თანდათანობით გამოყოფას სუბიექტური ფაქტორებისგან და ამ მხარის განხილვას განსაკუთრებულ, დამოუკიდებელ რეალობად. პრაქტიკის ასეთი გათვალისწინება ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა მეცნიერული კვლევის გაჩენისთვის.

მეცნიერება ადგენს საკუთარ თავს საბოლოო მიზანს, განჭვრიტოს პრაქტიკული საქმიანობის ობიექტების (ობიექტი საწყის მდგომარეობაში) გარდაქმნის პროცესს შესაბამის პროდუქტებად (ობიექტი მის საბოლოო მდგომარეობაში). ეს ტრანსფორმაცია ყოველთვის განისაზღვრება არსებითი კავშირებით, ობიექტთა ცვლილებისა და განვითარების კანონებით და თავად აქტივობა შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის შეესაბამება ამ კანონებს. მაშასადამე, მეცნიერების მთავარი ამოცანაა გამოავლინოს კანონები, რომელთა მიხედვითაც იცვლება და ვითარდება ობიექტები.

ბუნების გარდაქმნის პროცესებთან დაკავშირებით ამ ფუნქციას ასრულებენ საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური მეცნიერებები. სოციალური ობიექტების ცვლილების პროცესებს სოციალური მეცნიერებები სწავლობს. ვინაიდან მრავალფეროვანი ობიექტი შეიძლება გარდაიქმნას საქმიანობაში - ბუნების ობიექტები, ადამიანი (და მისი ცნობიერების მდგომარეობა), საზოგადოების ქვესისტემები, ნიშნების ობიექტები, რომლებიც მოქმედებენ როგორც კულტურული ფენომენი და ა.შ. - იმდენად, რამდენადაც ყველა მათგანი შეიძლება გახდეს სამეცნიერო კვლევის საგნები.

მეცნიერების ორიენტაცია ობიექტების შესწავლაზე, რომლებიც შეიძლება შევიდეს საქმიანობაში (ნამდვილი ან პოტენციურად, როგორც მისი მომავალი ტრანსფორმაციის შესაძლო ობიექტები), და მათი შესწავლა, როგორც ფუნქციონირებისა და განვითარების ობიექტურ კანონებს, წარმოადგენს მეცნიერების პირველ მთავარ მახასიათებელს. ცოდნა.

ეს თვისება განასხვავებს მას ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან. ასე, მაგალითად, რეალობის მხატვრული ათვისების პროცესში ადამიანის საქმიანობაში შემავალი საგნები არ არის გამოყოფილი სუბიექტური ფაქტორებისაგან, არამედ აღებულია მათთან ერთგვარ „წებვაში“. ობიექტური სამყაროს საგნების ნებისმიერი ასახვა ხელოვნებაში, ამავდროულად გამოხატავს ადამიანის ღირებულებით დამოკიდებულებას საგნის მიმართ. მხატვრული გამოსახულება არის ობიექტის ისეთი ასახვა, რომელიც შეიცავს ადამიანის პიროვნების ანაბეჭდს, მის ორიენტაციის მნიშვნელობას, რომლებიც შერწყმულია ასახული რეალობის მახასიათებლებში. ამ ურთიერთშეღწევის გამორიცხვა ნიშნავს მხატვრული გამოსახულების განადგურებას. მეცნიერებაში, ადამიანის ცხოვრებისეული აქტივობის თავისებურებები, რომელიც ქმნის ცოდნას, მისი ღირებულებითი განსჯა არ არის უშუალოდ წარმოქმნილი ცოდნის ნაწილი (ნიუტონის კანონები არ გვაძლევს საშუალებას ვიმსჯელოთ რა და რა სძულდა ნიუტონს, ხოლო, მაგალითად, რემბრანდტის პორტრეტები ასახავს თავად რემბრანდტის პიროვნება, მისი მსოფლმხედველობა და მისი პირადი დამოკიდებულება გამოსახული სოციალური ფენომენებისადმი; დიდი მხატვრის მიერ დახატული პორტრეტი ყოველთვის მოქმედებს როგორც ავტოპორტრეტი).

მეცნიერება ორიენტირებულია რეალობის საგნობრივ და ობიექტურ შესწავლაზე. ზემოაღნიშნული, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ მეცნიერის პირადი მომენტები და ღირებულებითი ორიენტაციები არ თამაშობენ როლს სამეცნიერო შემოქმედებაში და არ ახდენენ გავლენას მის შედეგებზე.

მეცნიერული ცოდნის პროცესი განისაზღვრება არა მხოლოდ შესასწავლი ობიექტის მახასიათებლებით, არამედ სოციოკულტურული ხასიათის მრავალი ფაქტორით.

თუ გავითვალისწინებთ მეცნიერებას მის ისტორიულ განვითარებაში, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ კულტურის ტიპის ცვლილებით, მეცნიერული ცოდნის წარმოდგენის სტანდარტები, მეცნიერებაში რეალობის დანახვის გზები, აზროვნების სტილები, რომლებიც ყალიბდება კულტურის კონტექსტში და გავლენას ახდენს მის მიერ. იცვლება ყველაზე მრავალფეროვანი ფენომენი. ეს გავლენა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც სხვადასხვა სოციალურ-კულტურული ფაქტორების ჩართვა სათანადო სამეცნიერო ცოდნის გენერირების პროცესში. თუმცა, განცხადება ობიექტურსა და სუბიექტურს შორის კავშირების შესახებ ნებისმიერ შემეცნებით პროცესში და მეცნიერების ყოვლისმომცველი შესწავლის აუცილებლობა ადამიანის სულიერი საქმიანობის სხვა ფორმებთან ურთიერთქმედებისას არ ხსნის საკითხს მეცნიერებასა და ამ ფორმებს შორის განსხვავების შესახებ. ჩვეულებრივი ცოდნა, მხატვრული აზროვნება და ა.შ.). ასეთი განსხვავების პირველი და აუცილებელი მახასიათებელია მეცნიერული ცოდნის ობიექტურობისა და ობიექტურობის ნიშანი.

მეცნიერება ადამიანის საქმიანობაში გამოყოფს მხოლოდ მის ობიექტურ სტრუქტურას და ყველაფერს იკვლევს ამ სტრუქტურის პრიზმაში. როგორც მეფე მიდასი ცნობილი უძველესი ლეგენდიდან - რასაც ეხება, ყველაფერი ოქროდ იქცევა, - ასე რომ, მეცნიერება, რასაც ეხება, მისთვის ყველაფერია ობიექტი, რომელიც ცხოვრობს, ფუნქციონირებს და ვითარდება ობიექტური კანონების მიხედვით.

აქ მაშინვე ჩნდება კითხვა: აბა, რა უნდა იყოს საქმიანობის საგანთან, მის მიზნებთან, ღირებულებებთან, ცნობიერების მდგომარეობებთან? ეს ყველაფერი მიეკუთვნება აქტივობის სუბიექტური სტრუქტურის კომპონენტებს, მაგრამ მეცნიერებას შეუძლია გამოიკვლიოს ეს კომპონენტებიც, რადგან მისთვის არ არსებობს აკრძალვები რაიმე რეალურად არსებული ფენომენის შესწავლაზე. ამ კითხვებზე პასუხი საკმაოდ მარტივია: დიახ, მეცნიერებას შეუძლია გამოიკვლიოს ადამიანის ცხოვრებისა და ცნობიერების ნებისმიერი ფენომენი, შეუძლია გამოიკვლიოს აქტივობა, ადამიანის ფსიქიკა და კულტურა, მაგრამ მხოლოდ ერთი თვალსაზრისით - როგორც სპეციალური ობიექტები, რომლებიც ემორჩილებიან ობიექტურ კანონებს. მეცნიერება ასევე სწავლობს აქტივობის სუბიექტურ სტრუქტურას, მაგრამ როგორც სპეციალურ ობიექტს. და სადაც მეცნიერებას არ შეუძლია ობიექტის აგება და მისი არსებითი კავშირებით განსაზღვრული „ბუნებრივი ცხოვრების“ წარმოდგენა, მაშინ მისი პრეტენზიები მთავრდება. ამრიგად, მეცნიერებას შეუძლია შეისწავლოს ყველაფერი ადამიანთა სამყაროში, მაგრამ განსაკუთრებული პერსპექტივიდან და განსაკუთრებული თვალსაზრისით. ობიექტურობის ეს განსაკუთრებული პერსპექტივა გამოხატავს როგორც მეცნიერების უსასრულობას, ასევე შეზღუდულობას, ვინაიდან ადამიანს, როგორც დამოუკიდებელ, ცნობიერ არსებას აქვს თავისუფალი ნება და ის არა მხოლოდ ობიექტია, ის ასევე არის საქმიანობის სუბიექტიც. და ამ მის სუბიექტურ არსებაში ყველა მდგომარეობა არ შეიძლება ამოიწუროს მეცნიერული ცოდნით, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ ასეთი ყოვლისმომცველი სამეცნიერო ცოდნის მიღება შესაძლებელია ადამიანის, მისი ცხოვრებისეული აქტივობის შესახებ.

ამ განცხადებაში არ არის ანტიმეცნიერიზმი მეცნიერების საზღვრების შესახებ. ეს არის უბრალოდ განცხადება უდავო ფაქტისა, რომ მეცნიერებას არ შეუძლია შეცვალოს სამყაროს, მთელი კულტურის ცოდნის ყველა ფორმა. და ყველაფერი, რაც გაურბის მის ხედვას, ანაზღაურდება სამყაროს სულიერი გაგების სხვა ფორმებით - ხელოვნება, რელიგია, მორალი, ფილოსოფია.

ობიექტების შესწავლა, რომლებიც გარდაიქმნება საქმიანობად, მეცნიერება არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ საგნობრივი ურთიერთობების ცოდნით, რომელთა ათვისება შესაძლებელია იმ საქმიანობის სახეობების ფარგლებში, რომლებიც ისტორიულად განვითარდა საზოგადოების განვითარების მოცემულ ეტაპზე.

მეცნიერების მიზანია განჭვრიტოს ობიექტებში შესაძლო სამომავლო ცვლილებები, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც შეესაბამებოდეს სამყაროში პრაქტიკული ცვლილების სამომავლო ტიპებსა და ფორმებს.

როგორც ამ მიზნების გამოხატულება მეცნიერებაში, ყალიბდება არა მხოლოდ კვლევა, რომელიც ემსახურება დღევანდელ პრაქტიკას, არამედ კვლევის ფენებსაც, რომელთა შედეგებს მხოლოდ მომავლის პრაქტიკაში გამოყენება შეუძლია. შემეცნების მოძრაობა ამ ფენებში უკვე განპირობებულია არა იმდენად დღევანდელი პრაქტიკის პირდაპირი მოთხოვნებით, რამდენადაც შემეცნებითი ინტერესებით, რომლითაც ვლინდება საზოგადოების მოთხოვნილებები მომავალი მეთოდებისა და მსოფლიოს პრაქტიკული განვითარების ფორმების პროგნოზირებისთვის. მაგალითად, ინტრამეცნიერული პრობლემების ფორმულირებამ და მათმა გადაწყვეტამ ფიზიკაში ფუნდამენტური თეორიული კვლევის ფარგლებში გამოიწვია ელექტრომაგნიტური ველის კანონების აღმოჩენა და ელექტრომაგნიტური ტალღების პროგნოზირება, ატომური ბირთვების დაშლის კანონების აღმოჩენამდე. ატომური გამოსხივების კვანტური კანონები ელექტრონების ერთი ენერგეტიკული დონიდან მეორეზე გადასვლისას და ა.შ. ყველა ამ თეორიულმა აღმოჩენამ საფუძველი ჩაუყარა წარმოებაში ბუნების მასობრივი პრაქტიკული განვითარების სამომავლო მეთოდებს. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ისინი გახდა საფუძველი გამოყენებითი საინჟინრო კვლევისა და განვითარებისათვის, რომლის დანერგვამ წარმოებაში, თავის მხრივ, რევოლუცია მოახდინა აღჭურვილობასა და ტექნოლოგიაში - რადიოელექტრონული აღჭურვილობა, ატომური ელექტროსადგურები, ლაზერული დანადგარები და ა.შ.

დიდი მეცნიერები, ახალი, ორიგინალური მიმართულებებისა და აღმოჩენების შემქმნელები, ყოველთვის აქცევდნენ ყურადღებას თეორიების ამ უნარს, პოტენციურად შეიცავდეს მომავალი ახალი ტექნოლოგიების მთელ თანავარსკვლავედებს და მოულოდნელ პრაქტიკულ აპლიკაციებს.

ტიმირიაზევი წერდა ამის შესახებ: ”მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს ვიწრო უტილიტარული მიმართულება თანამედროვე მეცნიერებაში, ეს იყო თავისუფალ განვითარებაში, ყოველდღიური ბრძენებისა და მორალისტების მითითებისგან დამოუკიდებელი, რომ იგი გახდა, როგორც არასდროს, პრაქტიკული, ყოველდღიური წყარო. აპლიკაციები. ტექნოლოგიის ის გასაოცარი განვითარება, რომლითაც ბრმავენ ზედაპირულ დამკვირვებლებს, რომლებიც მზად არიან აღიარონ ის, როგორც მე-19 საუკუნის ყველაზე გამორჩეული თვისება, მხოლოდ ისტორიაში უპრეცედენტო, ყველასთვის უხილავი მეცნიერების განვითარების შედეგია. თავისუფალი ყოველგვარი უტილიტარული ჩაგვრისგან. ამის ნათელი დასტურია ქიმიის განვითარება: ეს იყო როგორც ალქიმია, ასევე იატროქიმია, როგორც სამთო, ისე ფარმაციის სამსახურში და მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, „მეცნიერების საუკუნე“, გახდა უბრალოდ ქიმია, ე.ი. წმინდა მეცნიერება იყო უთვალავი გამოყენების წყარო მედიცინაში, ტექნოლოგიაში და სამთო მოპოვებაში, მან ნათელი მოჰფინა როგორც ფიზიკას, ასევე ასტრონომიას, რომლებიც უფრო მაღალია სამეცნიერო იერარქიაში და ცოდნის ახალგაზრდა დარგებზე, როგორიცაა ფიზიოლოგია. მაგალითად, შეიძლება ითქვას, განვითარდა მხოლოდ ამ საუკუნის განმავლობაში.

მსგავსი აზრები გამოთქვა კვანტური მექანიკის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა, ფრანგმა ფიზიკოსმა ლუი დე ბროლიმ. ”დიდი აღმოჩენები, - წერდა ის, - თუნდაც ის, რაც გააკეთეს მკვლევარებმა, რომლებსაც არ ჰქონდათ პრაქტიკული გამოყენება მხედველობაში და დაკავებულნი იყვნენ ექსკლუზიურად თეორიული პრობლემების გადაჭრით, შემდეგ სწრაფად იპოვეს გამოყენება ტექნიკურ სფეროში. რა თქმა უნდა, პლანკმა, როდესაც პირველად დაწერა ფორმულა, რომელიც ახლა მის სახელს ატარებს, საერთოდ არ ფიქრობდა განათების ტექნოლოგიაზე. მაგრამ მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ მის მიერ დახარჯული აზროვნების უზარმაზარი ძალისხმევა საშუალებას მოგვცემდა გაგვეგო და განვსაზღვროთ უამრავი მოვლენა, რომელიც სწრაფად და მუდმივად მზარდი რაოდენობით გამოიყენებოდა განათების ტექნოლოგიით. რაღაც მსგავსი დამემართა. ძალიან გამიკვირდა, როდესაც დავინახე, რომ ჩემს მიერ შემუშავებული ცნებები ძალიან სწრაფად პოულობენ სპეციფიკურ აპლიკაციებს ელექტრონული დიფრაქციისა და ელექტრონული მიკროსკოპის ტექნიკაში.

მეცნიერების ფოკუსირება არა მხოლოდ იმ ობიექტების შესწავლაზე, რომლებიც გარდაიქმნება დღევანდელ პრაქტიკაში, არამედ იმ ობიექტებზეც, რომლებიც მომავალში შეიძლება გახდეს მასობრივი პრაქტიკული განვითარების საგანი, მეცნიერული ცოდნის მეორე განმასხვავებელი მახასიათებელია. ეს თავისებურება შესაძლებელს ხდის განასხვავოს მეცნიერული და ყოველდღიური, სპონტანურ-ემპირიული ცოდნა და გამოიტანოს რიგი სპეციფიკური განსაზღვრებები, რომლებიც ახასიათებს მეცნიერების ბუნებას. ის საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რატომ არის თეორიული კვლევა განვითარებული მეცნიერების განმსაზღვრელი მახასიათებელი.

მეცნიერება დროთა განმავლობაში მიმართულებით და შეუქცევად იცვლება, ე.ი. ვითარდება. ეს ცვლილებები გამოიხატება ისეთ ასპექტებში, როგორიცაა სამეცნიერო ცოდნის მოცულობის ზრდა, განშტოება და კონიუგაცია სამეცნიერო დისციპლინების კლასიფიკაციაში...

მეცნიერების სურათები მეცნიერების თანამედროვე ფილოსოფიაში

ჩვენი დროის საზოგადოების არსებობა თითქმის აბსოლუტურად შეუძლებელია მეცნიერული მიღწევების გამოყენების გარეშე. ახლა ყველა სახლში, იქნება ეს კერძო თუ ბინა, არის ელექტრონული მოწყობილობები: მაცივრები, მიკროტალღური ღუმელები, ტელევიზორები...

ფილოსოფიის საფუძვლები

ცოდნა არის კუმატოიდი. რა თქმა უნდა, თანამედროვე მეცნიერული ცოდნა წიგნების გარეშე არ არსებობს, მაგრამ წიგნები მხოლოდ მატერიალურია, მხოლოდ ის გარემოა, რომელზედაც ცხოვრობს ტექსტების გაგებისა და ინტერპრეტაციის სარელეო რბოლები, რაც თავის მხრივ მოიცავს სხვა სარელეო რბოლებს...

დაოიზმის ფილოსოფიის თავისებურებები მო-ცუს, ჩუანგ-ცუს და ლე-ცუს ცნებებში.

მეოთხე თავში არის სათაური "კუნგ ცუ", ანუ კონფუცი. ძველი ტაოისტური რიტორიკული ხერხი კონფუცის შესახებ ისტორიების გამოყენების შესახებ კონფუციანიზმის კრიტიკისთვის ასევე გამოიყენება ლეზში...

მეცნიერული ცოდნის პროგრესი

როგორც შემეცნების თავისებური ფორმა - სულიერი წარმოების სპეციფიკური ტიპი და სოციალური ინსტიტუტი - მეცნიერება წარმოიშვა ევროპაში, თანამედროვე დროში, მე-16-17 საუკუნეებში.

სოციალური ფილოსოფია, როგორც მეთოდოლოგია ეკონომიკური საქმიანობის მეცნიერებისთვის

მენეჯმენტში კულტურული ფაქტორის მზარდი როლი ჩვენი დროის მნიშვნელოვანი მოთხოვნაა. მენეჯერული კულტურის სოციალურ-ფილოსოფიური ანალიზი თანამედროვე დინამიზმისა და არასტაბილურობის პირობებში მეცნიერების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა. თუმცა...

ფილოსოფიური ცოდნის სტრუქტურა

უკვე ძველმა ფილოსოფიამ, ცოდნის დამოუკიდებელ სისტემად იქცა, შეიძინა საკუთარი შემადგენლობა...

მეცნიერული ცოდნის დონეები

შემეცნება არ შემოიფარგლება მეცნიერების სფეროთი, ცოდნა ამა თუ იმ ფორმით არსებობს მეცნიერების გარეთ. მეცნიერული ცოდნის გამოჩენამ არ გააუქმა და არ გააუქმა, არ გახადა ცოდნის სხვა ფორმები უსარგებლო...

მეცნიერების ფილოსოფია და მეთოდოლოგია

ძველმა ფილოსოფოსებმაც კი დაყვეს ყველა განცხადება ცოდნად და აზრად გორელოვი ა.ა. თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ცნებები. - მ.: ცენტრი, 2008. გვ. 22. ცოდნა, ანუ მეცნიერება, არისტოტელეს აზრით, შეიძლება იყოს ორგვარი - დემონსტრაციული ან ინტუიციური. ბუნება ერთია...

ფილოსოფია, მისი როლი საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრებაში

ფილოსოფია თავისთავად არის მსოფლმხედველობა, ანუ შეხედულებათა ერთობლიობა მთელ სამყაროზე და ამ სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთობაზე. ფილოსოფია განსხვავდება მსოფლმხედველობის სხვა ფორმებისგან იმით, რომ ის ძირითადად ეხება სოციალური ცნობიერების მეცნიერულ სფეროს (თუმცა ...

ფილოსოფია, მისი როლი საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრებაში

ფილოსოფია მთელი თავისი განვითარების მანძილზე ასოცირდება მეცნიერებასთან, თუმცა ამ კავშირის ბუნება, უფრო სწორად, ფილოსოფიასა და მეცნიერებას შორის ურთიერთობა დროთა განმავლობაში შეიცვალა...

ფილოსოფიური ცოდნა, მისი სპეციფიკა და სტრუქტურა

ფილოსოფია არის მსოფლმხედველობის განსაკუთრებული, მეცნიერულ-თეორიული ტიპი. ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა განსხვავდება რელიგიური და მითოლოგიური თემებისგან...

მეცნიერების ძირითადი განმასხვავებელი ნიშნები

ინტუიციურად, აშკარად ჩანს, თუ როგორ განსხვავდება მეცნიერება ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან. თუმცა, მეცნიერების სპეციფიკური თავისებურებების მკაფიო ახსნა ნიშნებისა და განმარტებების სახით საკმაოდ რთული ამოცანაა. ამას მოწმობს მეცნიერების განმარტებების მრავალფეროვნება, მასსა და ცოდნის სხვა ფორმებს შორის დემარკაციის პრობლემაზე მიმდინარე დისკუსიები.

მეცნიერული ცოდნა, ისევე როგორც სულიერი წარმოების ყველა ფორმა, საბოლოო ჯამში აუცილებელია ადამიანის საქმიანობის დასარეგულირებლად. შემეცნების სხვადასხვა სახეობა ამ როლს სხვადასხვანაირად ასრულებს და ამ განსხვავების ანალიზი პირველი და აუცილებელი პირობაა მეცნიერული შემეცნების თავისებურებების გამოსავლენად.

აქტივობა შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ობიექტების ტრანსფორმაციის სხვადასხვა აქტების კომპლექსურად ორგანიზებული ქსელი, როდესაც ერთი აქტივობის პროდუქტები გადადის მეორეში და ხდება მისი კომპონენტები. მაგალითად, რკინის მადანი, როგორც სამთო წარმოების პროდუქტი ხდება საგანი, რომელიც გარდაიქმნება ფოლადის მწარმოებლის საქმიანობად, ქარხანაში წარმოებული ჩარხები ფოლადის მწარმოებლის მიერ მოპოვებული ფოლადისგან ხდება სხვა წარმოების საქმიანობის საშუალება. აქტივობის სუბიექტებიც კი - ადამიანები, რომლებიც გარდაქმნიან ობიექტებს დასახული მიზნების შესაბამისად, შეიძლება გარკვეულწილად იყოს წარმოდგენილი როგორც ტრენინგის და განათლების შედეგები, რაც უზრუნველყოფს სუბიექტის მოქმედებების საჭირო ნიმუშებს, ცოდნისა და გამოყენების უნარებს. ნიშნავს საქმიანობაში.

აქტივობის ელემენტარული აქტის სტრუქტურული მახასიათებლები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი სქემით:

ამ სქემის მარჯვენა მხარე ასახავს საქმიანობის საგნობრივ სტრუქტურას - სახსრების ურთიერთქმედებას საქმიანობის სუბიექტთან და მის პროდუქტად გარდაქმნას გარკვეული ოპერაციების განხორციელების გამო. მარცხენა ნაწილი წარმოადგენს საგნობრივ სტრუქტურას, რომელიც მოიცავს საქმიანობის საგანს (თავისი მიზნებით, ღირებულებებით, ოპერაციების ცოდნითა და უნარებით), მიზანშეწონილი მოქმედებების განხორციელებას და ამ მიზნით აქტივობის გარკვეული საშუალებების გამოყენებას. საშუალებები და მოქმედებები შეიძლება მიეკუთვნებოდეს როგორც ობიექტურ, ისე სუბიექტურ სტრუქტურებს, რადგან ისინი შეიძლება განიხილებოდეს ორი გზით. ერთის მხრივ, საშუალება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ადამიანის საქმიანობის ხელოვნურ ორგანოებად. მეორეს მხრივ, ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ბუნებრივ ობიექტებად, რომლებიც ურთიერთქმედებენ სხვა ობიექტებთან. ანალოგიურად, ოპერაციები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სხვადასხვა გზით, როგორც ადამიანის ქმედებები და როგორც ობიექტების ბუნებრივი ურთიერთქმედება.

საქმიანობა ყოველთვის რეგულირდება გარკვეული ღირებულებებითა და მიზნებით. Value პასუხობს კითხვას: "რისთვის არის ესა თუ ის აქტივობა?" მიზანია პასუხის გაცემა კითხვაზე: „რა უნდა იქნას მიღებული აქტივობაში“. მიზანი პროდუქტის იდეალური იმიჯია. იგი ხორცშესხმულია, ობიექტივდება პროდუქტში, რაც არის საქმიანობის სუბიექტის ტრანსფორმაციის შედეგი.

ვინაიდან აქტივობა უნივერსალურია, მისი ობიექტების ფუნქციები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ბუნების ფრაგმენტები, რომლებიც პრაქტიკაში გარდაიქმნება, არამედ ადამიანები, რომელთა „თვისებები“ იცვლება, როდესაც ისინი შედიან სხვადასხვა სოციალურ ქვესისტემებში, ისევე როგორც თავად ეს ქვესისტემები, რომლებიც ურთიერთობენ საზოგადოებაში. როგორც განუყოფელი ორგანიზმი. მაშინ პირველ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ადამიანის ბუნების ცვლილების „ობიექტურ მხარესთან“, მეორე შემთხვევაში კი სოციალური ობიექტების შეცვლაზე მიმართული პრაქტიკის „ობიექტურ მხარესთან“. ამ თვალსაზრისით ადამიანს შეუძლია იმოქმედოს როგორც სუბიექტად, ასევე პრაქტიკული მოქმედების ობიექტადაც.

საზოგადოების განვითარების ადრეულ საფეხურზე პრაქტიკული საქმიანობის სუბიექტური და ობიექტური ასპექტები შემეცნებაში არ იშლება, არამედ აღებულია როგორც ერთიანი მთლიანობა. შემეცნება ასახავს ობიექტების პრაქტიკული ცვლილების გზებს, მათ შორის ამ უკანასკნელის მახასიათებლებში პიროვნების მიზნებს, შესაძლებლობებსა და ქმედებებს. საქმიანობის ობიექტების ასეთი წარმოდგენა გადადის მთელ ბუნებაზე, რომელიც განიხილება განხორციელებული პრაქტიკის პრიზმაში.

ცნობილია, მაგალითად, რომ ძველი ხალხების მითებში ბუნების ძალები ყოველთვის აიგივებენ ადამიანურ ძალებს, ხოლო მის პროცესებს - ადამიანის ქმედებებს. პრიმიტიული აზროვნება, გარე სამყაროს ფენომენების ახსნისას, უცვლელად მიმართავს მათ შედარებას ადამიანის ქმედებებთან და მოტივებთან. მხოლოდ საზოგადოების ხანგრძლივი ევოლუციის პროცესში იწყება ცოდნა ანთროპომორფული ფაქტორების გამორიცხვას ობიექტური ურთიერთობების დახასიათებიდან. ამ პროცესში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პრაქტიკის ისტორიულმა განვითარებამ და, უპირველეს ყოვლისა, შრომის საშუალებებისა და ინსტრუმენტების გაუმჯობესებამ.

როდესაც ხელსაწყოები უფრო რთული ხდებოდა, იმ ოპერაციებმა, რომლებიც ადრე უშუალოდ ასრულებდა ადამიანს, დაიწყო „გაძლიერება“, მოქმედებდა როგორც ერთი ხელსაწყოს თანმიმდევრული ეფექტი მეორეზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ტრანსფორმირებულ ობიექტზე. ამრიგად, ობიექტების თვისებები და მდგომარეობები, რომლებიც წარმოიქმნება ამ ოპერაციების შედეგად, შეჩერდა, როგორც ჩანს, გამოწვეული იყო ადამიანის უშუალო ძალისხმევით, მაგრამ უფრო და უფრო მოქმედებდა როგორც თავად ბუნებრივი ობიექტების ურთიერთქმედების შედეგი. ასე რომ, თუ ცივილიზაციის ადრეულ ეტაპზე საქონლის მოძრაობა მოითხოვდა კუნთოვან ძალისხმევას, მაშინ ბერკეტისა და ბლოკის გამოგონებით, შემდეგ კი უმარტივესი მანქანებით, შესაძლებელი გახდა ამ ძალისხმევის შეცვლა მექანიკურით. მაგალითად, ბლოკების სისტემის გამოყენებით შესაძლებელი იყო დიდი ტვირთის დაბალანსება პატარასთან და მცირე ტვირთის მიმატებით, დიდი დატვირთვის აწევა სასურველ სიმაღლეზე. აქ, მძიმე სხეულის ასაწევად, ადამიანის ძალისხმევა არ არის საჭირო: ერთი დატვირთვა დამოუკიდებლად მოძრაობს მეორეს.

ადამიანის ფუნქციების მექანიზმებზე ეს გადაცემა იწვევს ბუნების ძალების ახალ გაგებას. ადრე ძალებს ესმოდათ მხოლოდ ადამიანის ფიზიკური ძალისხმევის ანალოგიით, მაგრამ ახლა ისინი იწყებენ განხილვას, როგორც მექანიკურ ძალებს. ზემოხსენებული მაგალითი შეიძლება გახდეს პრაქტიკის ობიექტური ურთიერთობების „ობიექტიზაციის“ პროცესის ანალოგი, რომელიც, როგორც ჩანს, დაიწყო უკვე ანტიკურობის პირველი ურბანული ცივილიზაციების ეპოქაში. ამ პერიოდში ცოდნა იწყებს პრაქტიკის ობიექტური მხარის თანდათანობით გამოყოფას სუბიექტური ფაქტორებისგან და ამ მხარის განხილვას განსაკუთრებულ, დამოუკიდებელ რეალობად. პრაქტიკის ასეთი გათვალისწინება ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა მეცნიერული კვლევის გაჩენისთვის.

მეცნიერება ადგენს საკუთარ თავს საბოლოო მიზანს, განჭვრიტოს პრაქტიკული საქმიანობის ობიექტების (ობიექტი საწყის მდგომარეობაში) გარდაქმნის პროცესს შესაბამის პროდუქტებად (ობიექტი მის საბოლოო მდგომარეობაში). ეს ტრანსფორმაცია ყოველთვის განისაზღვრება არსებითი კავშირებით, ობიექტთა ცვლილებისა და განვითარების კანონებით და თავად აქტივობა შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის შეესაბამება ამ კანონებს. მაშასადამე, მეცნიერების მთავარი ამოცანაა გამოავლინოს კანონები, რომელთა მიხედვითაც იცვლება და ვითარდება ობიექტები.

ბუნების გარდაქმნის პროცესებთან დაკავშირებით ამ ფუნქციას ასრულებენ საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური მეცნიერებები. სოციალური ობიექტების ცვლილების პროცესებს სოციალური მეცნიერებები სწავლობს. ვინაიდან სხვადასხვა ობიექტი შეიძლება გარდაიქმნას საქმიანობაში - ბუნების ობიექტები, ადამიანი (და მისი ცნობიერების მდგომარეობა), საზოგადოების ქვესისტემები, ხატოვანი ობიექტები, რომლებიც ფუნქციონირებენ როგორც კულტურული ფენომენი და ა.შ. - ყველა მათგანი შეიძლება გახდეს სამეცნიერო კვლევის საგნები. .

მეცნიერების ორიენტაცია ობიექტების შესწავლაზე, რომლებიც შეიძლება შევიდეს საქმიანობაში (ნამდვილი ან პოტენციურად, როგორც მისი მომავალი ტრანსფორმაციის შესაძლო ობიექტები), და მათი შესწავლა, როგორც ფუნქციონირებისა და განვითარების ობიექტურ კანონებს ემორჩილება, წარმოადგენს სამეცნიერო ცოდნის პირველ მთავარ მახასიათებელს. .

ეს თვისება განასხვავებს მას ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან. ასე, მაგალითად, რეალობის მხატვრული ათვისების პროცესში ადამიანის საქმიანობაში შემავალი საგნები არ არის გამოყოფილი სუბიექტური ფაქტორებისაგან, არამედ აღებულია მათთან ერთგვარ „წებვაში“. ობიექტური სამყაროს საგნების ნებისმიერი ასახვა ხელოვნებაში, ამავდროულად გამოხატავს ადამიანის ღირებულებით დამოკიდებულებას საგნის მიმართ. მხატვრული გამოსახულება არის ობიექტის ისეთი ასახვა, რომელიც შეიცავს ადამიანის პიროვნების ანაბეჭდს, მის ღირებულებით ორიენტაციას, რომელიც შერწყმულია ასახული რეალობის მახასიათებლებში. ამ ურთიერთშეღწევის გამორიცხვა ნიშნავს მხატვრული გამოსახულების განადგურებას. თუმცა, მეცნიერებაში, ადამიანის ცხოვრებისეული აქტივობის თავისებურებები, რომელიც ქმნის ცოდნას, მისი ღირებულებითი განსჯა არ არის უშუალოდ წარმოქმნილი ცოდნის ნაწილი (ნიუტონის კანონები არ გვაძლევს საშუალებას განვსაჯოთ, რა უყვარდა და სძულდა ნიუტონს, ხოლო, მაგალითად, რემბრანდტის რემბრანდტის პორტრეტებში გამოსახულია პიროვნება, მისი დამოკიდებულება და მისი პირადი დამოკიდებულება გამოსახული სოციალური ფენომენების მიმართ; დიდი მხატვრის მიერ დახატული პორტრეტი ყოველთვის მოქმედებს როგორც ავტოპორტრეტი).

მეცნიერება ორიენტირებულია რეალობის საგნობრივ და ობიექტურ შესწავლაზე. ზემოაღნიშნული, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ მეცნიერის პირადი მომენტები და ღირებულებითი ორიენტაციები არ თამაშობენ როლს სამეცნიერო შემოქმედებაში და არ ახდენენ გავლენას მის შედეგებზე.

მეცნიერული ცოდნის პროცესი განისაზღვრება არა მხოლოდ შესასწავლი ობიექტის მახასიათებლებით, არამედ სოციოკულტურული ხასიათის მრავალი ფაქტორით.

თუ გავითვალისწინებთ მეცნიერებას მის ისტორიულ განვითარებაში, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ კულტურის ტიპის ცვლილებით, მეცნიერული ცოდნის წარმოდგენის სტანდარტები, მეცნიერებაში რეალობის დანახვის გზები, აზროვნების სტილები, რომლებიც ყალიბდება კულტურის კონტექსტში და გავლენას ახდენს მის მიერ. იცვლება ყველაზე მრავალფეროვანი ფენომენი. ეს გავლენა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც სხვადასხვა სოციალურ-კულტურული ფაქტორების ჩართვა სათანადო სამეცნიერო ცოდნის გენერირების პროცესში. თუმცა, განცხადება ობიექტურსა და სუბიექტურს შორის კავშირების შესახებ ნებისმიერ შემეცნებით პროცესში და მეცნიერების ყოვლისმომცველი შესწავლის აუცილებლობა ადამიანის სულიერი საქმიანობის სხვა ფორმებთან ურთიერთქმედებისას არ ხსნის საკითხს მეცნიერებასა და ამ ფორმებს შორის განსხვავების შესახებ. ჩვეულებრივი ცოდნა, მხატვრული აზროვნება და ა.შ.). ასეთი განსხვავების პირველი და აუცილებელი მახასიათებელია მეცნიერული ცოდნის ობიექტურობისა და ობიექტურობის ნიშანი.

მეცნიერება ადამიანის საქმიანობაში გამოყოფს მხოლოდ მის ობიექტურ სტრუქტურას და ყველაფერს იკვლევს ამ სტრუქტურის პრიზმაში. როგორც მეფე მიდასი ცნობილი უძველესი ლეგენდიდან - რასაც შეეხო, ყველაფერი ოქროდ იქცა - ასე რომ, მეცნიერება, რასაც ეხება, მისთვის არის ობიექტი, რომელიც ცხოვრობს, ფუნქციონირებს და ვითარდება ობიექტური კანონების მიხედვით.

აქ მაშინვე ჩნდება კითხვა: აბა, რა უნდა იყოს საქმიანობის საგანთან, მის მიზნებთან, ღირებულებებთან, ცნობიერების მდგომარეობებთან? ეს ყველაფერი მიეკუთვნება აქტივობის სუბიექტური სტრუქტურის კომპონენტებს, მაგრამ მეცნიერებას შეუძლია გამოიკვლიოს ეს კომპონენტებიც, რადგან მისთვის არ არსებობს აკრძალვები რაიმე რეალურად არსებული ფენომენის შესწავლაზე. ამ კითხვებზე პასუხი საკმაოდ მარტივია: დიახ, მეცნიერებას შეუძლია გამოიკვლიოს ადამიანის ცხოვრებისა და ცნობიერების ნებისმიერი ფენომენი, შეუძლია გამოიკვლიოს აქტივობა, ადამიანის ფსიქიკა და კულტურა, მაგრამ მხოლოდ ერთი თვალსაზრისით - როგორც სპეციალური ობიექტები, რომლებიც ემორჩილებიან ობიექტურ კანონებს. მეცნიერება ასევე სწავლობს აქტივობის სუბიექტურ სტრუქტურას, მაგრამ როგორც სპეციალურ ობიექტს. და სადაც მეცნიერებას არ შეუძლია ობიექტის აგება და მისი არსებითი კავშირებით განსაზღვრული „ბუნებრივი ცხოვრების“ წარმოდგენა, მაშინ მისი პრეტენზიები მთავრდება. ამრიგად, მეცნიერებას შეუძლია შეისწავლოს ყველაფერი ადამიანთა სამყაროში, მაგრამ განსაკუთრებული კუთხით და განსაკუთრებული თვალსაზრისით. ობიექტურობის ეს განსაკუთრებული პერსპექტივა გამოხატავს როგორც მეცნიერების უსასრულობას, ასევე შეზღუდულობას, ვინაიდან ადამიანს, როგორც დამოუკიდებელ, ცნობიერ არსებას აქვს თავისუფალი ნება და ის არა მხოლოდ ობიექტია, ის ასევე არის საქმიანობის სუბიექტიც. და ამ მის სუბიექტურ არსებაში ყველა მდგომარეობა არ შეიძლება ამოიწუროს მეცნიერული ცოდნით, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ ასეთი ყოვლისმომცველი სამეცნიერო ცოდნის მიღება შესაძლებელია ადამიანის, მისი ცხოვრებისეული აქტივობის შესახებ.

ამ განცხადებაში არ არის ანტიმეცნიერიზმი მეცნიერების საზღვრების შესახებ. ეს არის უბრალოდ განცხადება უდავო ფაქტისა, რომ მეცნიერებას არ შეუძლია შეცვალოს სამყაროს, მთელი კულტურის ცოდნის ყველა ფორმა. და ყველაფერი, რაც გაურბის მის ხედვას, ანაზღაურდება სამყაროს სულიერი გაგების სხვა ფორმებით - ხელოვნება, რელიგია, მორალი, ფილოსოფია.

ობიექტების შესწავლა, რომლებიც გარდაიქმნება საქმიანობად, მეცნიერება არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ საგნობრივი ურთიერთობების ცოდნით, რომელთა ათვისება შესაძლებელია იმ საქმიანობის სახეობების ფარგლებში, რომლებიც ისტორიულად განვითარდა საზოგადოების განვითარების მოცემულ ეტაპზე. მეცნიერების მიზანია განჭვრიტოს ობიექტებში შესაძლო სამომავლო ცვლილებები, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც შეესაბამებოდეს სამყაროში პრაქტიკული ცვლილების სამომავლო ტიპებსა და ფორმებს.

როგორც ამ მიზნების გამოხატულება მეცნიერებაში, ყალიბდება არა მხოლოდ კვლევა, რომელიც ემსახურება დღევანდელ პრაქტიკას, არამედ კვლევის ფენებსაც, რომელთა შედეგებს მხოლოდ მომავლის პრაქტიკაში გამოყენება შეუძლია. შემეცნების მოძრაობა ამ ფენებში უკვე განპირობებულია არა იმდენად დღევანდელი პრაქტიკის პირდაპირი მოთხოვნებით, რამდენადაც შემეცნებითი ინტერესებით, რომლითაც ვლინდება საზოგადოების მოთხოვნილებები მომავალი მეთოდებისა და მსოფლიოს პრაქტიკული განვითარების ფორმების პროგნოზირებისთვის. მაგალითად, ინტრამეცნიერული პრობლემების ფორმულირებამ და მათმა გადაწყვეტამ ფიზიკაში ფუნდამენტური თეორიული კვლევის ფარგლებში გამოიწვია ელექტრომაგნიტური ველის კანონების აღმოჩენა და ელექტრომაგნიტური ტალღების პროგნოზირება, ატომური ბირთვების დაშლის კანონების აღმოჩენამდე. ატომური გამოსხივების კვანტური კანონები ელექტრონების ერთი ენერგეტიკული დონიდან მეორეზე გადასვლისას და ა.შ. ყველა ამ თეორიულმა აღმოჩენამ საფუძველი ჩაუყარა წარმოებაში ბუნების მასობრივი პრაქტიკული განვითარების სამომავლო მეთოდებს. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ისინი გახდა საფუძველი გამოყენებითი საინჟინრო კვლევისა და განვითარებისათვის, რომლის დანერგვამ წარმოებაში, თავის მხრივ, რევოლუცია მოახდინა აღჭურვილობასა და ტექნოლოგიაში - რადიოელექტრონული აღჭურვილობა, ატომური ელექტროსადგურები, ლაზერული დანადგარები და ა.შ.

მეცნიერების ფოკუსირება არა მხოლოდ იმ ობიექტების შესწავლაზე, რომლებიც გარდაიქმნება დღევანდელ პრაქტიკაში, არამედ ის, რაც მომავალში შეიძლება გახდეს მასობრივი პრაქტიკული განვითარების საგანი, მეცნიერული ცოდნის მეორე განმასხვავებელი მახასიათებელია. ეს თავისებურება შესაძლებელს ხდის განასხვავოს მეცნიერული და ყოველდღიური, სპონტანურ-ემპირიული ცოდნა და გამოიტანოს რიგი სპეციფიკური განსაზღვრებები, რომლებიც ახასიათებს მეცნიერების ბუნებას.

მეცნიერული და ყოველდღიური ცოდნა

რეალური სამყაროს ობიექტების შესწავლისა და, ამის საფუძველზე, მისი პრაქტიკული ტრანსფორმაციის შედეგების განჭვრეტის სურვილი დამახასიათებელია არა მხოლოდ მეცნიერებისთვის, არამედ ჩვეულებრივი ცოდნისთვისაც, რომელიც პრაქტიკაშია ჩაქსოვილი და მის საფუძველზე ვითარდება. რამდენადაც პრაქტიკის განვითარება ობიექტურებს ადამიანის ფუნქციებს ინსტრუმენტებში და ქმნის პირობებს სუბიექტური და ანთროპომორფული ფენების აღმოსაფხვრელად გარე ობიექტების შესწავლისას, რეალობის შესახებ გარკვეული სახის ცოდნა ჩნდება ჩვეულებრივ შემეცნებაში, ზოგადად მსგავსი მეცნიერების დამახასიათებელი.

მეცნიერული ცოდნის ემბრიონული ფორმები წარმოიშვა სიღრმეში და ამ ტიპის ჩვეულებრივი ცოდნის საფუძველზე, შემდეგ კი მისგან წარმოიშვა (ანტიკურობის პირველი ურბანული ცივილიზაციების ეპოქის მეცნიერება). მეცნიერების განვითარებით და ცივილიზაციის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ფასეულობად გარდაქმნასთან ერთად, მისი აზროვნება იწყებს უფრო აქტიურ გავლენას ყოველდღიურ ცნობიერებაზე. ეს გავლენა ავითარებს ყოველდღიურ, სპონტანურ-ემპირიულ ცოდნაში შემავალი სამყაროს ობიექტურად ობიექტური ასახვის ელემენტებს.

სპონტანურ-ემპირიული ცოდნის უნარი სამყაროს შესახებ არსებითი და ობიექტური ცოდნის გამომუშავების საკითხს აჩენს მასსა და სამეცნიერო კვლევას შორის განსხვავების შესახებ. მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს მეცნიერებას ჩვეულებრივი ცოდნისაგან, შეიძლება მოხერხებულად იყოს კლასიფიცირებული იმ კატეგორიული სქემის მიხედვით, რომელშიც ხასიათდება საქმიანობის სტრუქტურა (მეცნიერებასა და ჩვეულებრივ ცოდნას შორის განსხვავება საგნის, საშუალებების, პროდუქტის, მეთოდებისა და საქმიანობის საგნის მიხედვით).

ის ფაქტი, რომ მეცნიერება უზრუნველყოფს პრაქტიკის ულტრა გრძელვადიან პროგნოზირებას, რომელიც სცილდება წარმოების არსებულ სტერეოტიპებს და ჩვეულებრივ გამოცდილებას, ნიშნავს, რომ ის ეხება რეალობის საგნების სპეციალურ კომპლექტს, რომლებიც არ შემცირდება ჩვეულებრივი გამოცდილების ობიექტებზე. თუ ჩვეულებრივი ცოდნა ასახავს მხოლოდ იმ ობიექტებს, რომლებიც, პრინციპში, შეიძლება გარდაიქმნას ისტორიულად დამკვიდრებულ მეთოდებსა და პრაქტიკული მოქმედების ტიპებში, მაშინ მეცნიერებას ასევე შეუძლია შეისწავლოს რეალობის ისეთი ფრაგმენტები, რომლებიც შეიძლება გახდეს განვითარების საგანი მხოლოდ პრაქტიკაში. შორეული მომავალი. ის მუდმივად სცილდება სამყაროს არსებული ტიპებისა და მეთოდების საგნობრივ სტრუქტურებს და ხსნის ახალ ობიექტურ სამყაროებს კაცობრიობისთვის მისი შესაძლო მომავალი საქმიანობისთვის.

მეცნიერების ობიექტების ეს თვისებები არასაკმარისს ხდის საშუალებებს, რომლებიც გამოიყენება ყოველდღიურ ცოდნაში მათი განვითარებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერება იყენებს ბუნებრივ ენას, მას არ შეუძლია აღწეროს და შეისწავლოს მისი ობიექტები მხოლოდ მის საფუძველზე. პირველ რიგში, ჩვეულებრივი ენა ადაპტირებულია ადამიანის რეალურ პრაქტიკაში ჩაქსოვილი საგნების აღსაწერად და განჭვრეტად (მეცნიერება სცილდება მის ფარგლებს); მეორეც, ჩვეულებრივი ენის ცნებები ბუნდოვანი და ორაზროვანია, მათი ზუსტი მნიშვნელობა ყველაზე ხშირად გვხვდება მხოლოდ ყოველდღიური გამოცდილებით კონტროლირებადი ენობრივი კომუნიკაციის კონტექსტში. მეორე მხრივ, მეცნიერება არ შეიძლება დაეყრდნოს ასეთ კონტროლს, რადგან ის ძირითადად ეხება ობიექტებს, რომლებიც არ არის ათვისებული ყოველდღიურ პრაქტიკულ საქმიანობაში. შესასწავლი ფენომენების აღსაწერად ის ცდილობს რაც შეიძლება ნათლად დააფიქსიროს მისი ცნებები და განმარტებები.

მეცნიერების მიერ სპეციალური ენის შემუშავება, რომელიც შესაფერისია საღი აზრის თვალსაზრისით უჩვეულო ობიექტების აღწერისთვის, სამეცნიერო კვლევის აუცილებელი პირობაა. მეცნიერების ენა მუდმივად ვითარდება, რადგან ის აღწევს ობიექტური სამყაროს ახალ სფეროებში. უფრო მეტიც, ის საპირისპირო გავლენას ახდენს ყოველდღიურ, ბუნებრივ ენაზე. მაგალითად, ტერმინები "ელექტროენერგია", "მაცივარი" ოდესღაც კონკრეტული სამეცნიერო ცნებები იყო, შემდეგ კი ყოველდღიურ ენაში შევიდა.

ხელოვნურ, სპეციალიზებულ ენასთან ერთად, სამეცნიერო კვლევას სჭირდება სპეციალური ინსტრუმენტების სპეციალური სისტემა, რომელიც უშუალოდ შესწავლილ ობიექტზე ზემოქმედებით, შესაძლებელს გახდის მისი შესაძლო მდგომარეობის იდენტიფიცირებას სუბიექტის მიერ კონტროლირებად პირობებში. წარმოებაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენებული ხელსაწყოები, როგორც წესი, ამ მიზნისთვის შეუფერებელია, რადგან მეცნიერების მიერ შესწავლილი საგნები და წარმოებაში და ყოველდღიურ პრაქტიკაში გარდაქმნილი ობიექტები ყველაზე ხშირად განსხვავდება მათი ბუნებით. აქედან გამომდინარეობს სპეციალური სამეცნიერო აღჭურვილობის (საზომი ხელსაწყოები, ინსტრუმენტული დანადგარები) საჭიროება, რომელიც მეცნიერებას საშუალებას აძლევს ექსპერიმენტულად შეისწავლოს ახალი ტიპის ობიექტები.

სამეცნიერო აღჭურვილობა და მეცნიერების ენა მოქმედებს როგორც უკვე მიღებული ცოდნის გამოხატულება. მაგრამ როგორც პრაქტიკაში მისი პროდუქტები იქცევა ახალი ტიპის პრაქტიკული საქმიანობის საშუალებებად, ასევე სამეცნიერო კვლევებში მისი პროდუქტები - ენით გამოხატული მეცნიერული ცოდნა ან მოწყობილობებში ჩასახული, შემდგომი კვლევის საშუალებად იქცევა.

ამრიგად, მეცნიერების საგნის თავისებურებებიდან, ჩვენ მივიღეთ, როგორც ერთგვარი შედეგი, განსხვავებები სამეცნიერო და ყოველდღიური ცოდნის საშუალებებში.

სამეცნიერო კვლევის ობიექტების სპეციფიკამ შეიძლება კიდევ უფრო ახსნას ძირითადი განსხვავებები სამეცნიერო ცოდნას, როგორც სამეცნიერო საქმიანობის პროდუქტსა და ჩვეულებრივი, სპონტანურ-ემპირიული ცოდნის სფეროში მიღებულ ცოდნას შორის. ეს უკანასკნელი ყველაზე ხშირად არ არის სისტემატიზებული; უფრო სწორად, ეს არის ყოველდღიური გამოცდილების ისტორიული განვითარების პროცესში დაგროვილი ინფორმაციის, რეცეპტების, აქტივობისა და ქცევის რეცეპტების კონგლომერატი. მათი საიმედოობა დგინდება წარმოების ფულადი სიტუაციებში და ყოველდღიურ პრაქტიკაში პირდაპირი გამოყენების გამო. რაც შეეხება მეცნიერულ ცოდნას, მისი სანდოობა მხოლოდ ამ გზით აღარ შეიძლება დასაბუთდეს, ვინაიდან მეცნიერებაში ძირითადად იკვლევენ ობიექტებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ათვისებული წარმოებაში. ამიტომ საჭიროა ცოდნის ჭეშმარიტების დასაბუთების კონკრეტული გზები. ეს არის შეძენილი ცოდნის ექსპერიმენტული კონტროლი და ზოგიერთი ცოდნის სხვებისგან მიღება, რომლის სიმართლე უკვე დადასტურებულია. თავის მხრივ, წარმოშობის პროცედურები უზრუნველყოფს ჭეშმარიტების გადაცემას ერთი ცოდნიდან მეორეზე, რის გამოც ისინი ურთიერთკავშირში, სისტემაში ორგანიზებულნი ხდებიან.

ამრიგად, ჩვენ ვიღებთ მეცნიერული ცოდნის თანმიმდევრულობისა და მართებულობის მახასიათებლებს, რაც განასხვავებს მას ადამიანების ყოველდღიური შემეცნებითი საქმიანობის პროდუქტებისგან.

სამეცნიერო კვლევის მთავარი მახასიათებლიდან შეიძლება ასევე გამოიტანოს მეცნიერების ასეთი გამორჩეული თვისება ჩვეულებრივ ცოდნასთან შედარებით, როგორც შემეცნებითი საქმიანობის მეთოდის მახასიათებელი. საგნები, რომლებზეც მიმართულია ყოველდღიური ცოდნა, ყალიბდება ყოველდღიურ პრაქტიკაში. მოწყობილობები, რომლებითაც თითოეული ასეთი ობიექტი გამოიყოფა და ფიქსირდება ცოდნის ობიექტად, ჩაქსოვილია ყოველდღიურ გამოცდილებაში. ასეთი ტექნიკის მთლიანობა, როგორც წესი, არ არის აღიარებული სუბიექტის მიერ, როგორც შემეცნების მეთოდად. სხვა ვითარებაა სამეცნიერო კვლევებში. აქ თვით იმ ობიექტის აღმოჩენა, რომლის თვისებები შემდგომ შესწავლას ექვემდებარება, ძალიან შრომატევადი ამოცანაა. მაგალითად, ხანმოკლე ნაწილაკების - რეზონანსების აღმოსაჩენად, თანამედროვე ფიზიკა ატარებს ექსპერიმენტებს ნაწილაკების სხივების გაფანტვაზე და შემდეგ მიმართავს კომპლექსურ გამოთვლებს. ჩვეულებრივი ნაწილაკები ტოვებენ კვალს ფოტოგრაფიულ ემულსიებში ან ღრუბლიან პალატაში, მაგრამ რეზონანსები არ ტოვებენ ასეთ კვალს. ისინი ცხოვრობენ ძალიან მოკლე დროში (10-22 წმ) და დროის ამ პერიოდში ატომის ზომაზე მცირე მანძილს ფარავენ. ამის გამო, რეზონანსი ვერ იწვევს ფოტოემულსიის მოლეკულების იონიზაციას (ან ღრუბელ პალატაში გაზის) და დატოვებს დაკვირვებულ კვალს. თუმცა, როდესაც რეზონანსი იშლება, მიღებულ ნაწილაკებს შეუძლიათ დატოვონ მითითებული ტიპის კვალი. ფოტოზე ისინი ჰგავს სხივ-ტირეების ერთობლიობას, რომელიც გამოდის ერთი ცენტრიდან. ამ სხივების ბუნებით, მათემატიკური გამოთვლების გამოყენებით, ფიზიკოსი ადგენს რეზონანსის არსებობას. ამრიგად, იმისათვის, რომ გაუმკლავდეს იმავე ტიპის რეზონანსებს, მკვლევარმა უნდა იცოდეს რა პირობებში ჩნდება შესაბამისი ობიექტი. მან მკაფიოდ უნდა განსაზღვროს მეთოდი, რომლითაც შესაძლებელია ნაწილაკების აღმოჩენა ექსპერიმენტში. მეთოდის მიღმა, ის საერთოდ არ გამოარჩევს შესასწავლ ობიექტს ბუნების ობიექტების მრავალრიცხოვანი კავშირებიდან და მიმართებებიდან. ობიექტის დასაფიქსირებლად მეცნიერმა უნდა იცოდეს ასეთი ფიქსაციის მეთოდები. ამიტომ, მეცნიერებაში ობიექტების შესწავლას, მათი თვისებებისა და ურთიერთობის იდენტიფიცირებას ყოველთვის თან ახლავს ობიექტის შესწავლის მეთოდის გაცნობიერება. საგნები ყოველთვის ეძლევა ადამიანს მისი საქმიანობის გარკვეული ტექნიკისა და მეთოდების სისტემაში. მაგრამ მეცნიერებაში ეს ტექნიკა აღარ არის აშკარა, ისინი არ არის არაერთგზის განმეორებადი ტექნიკა ყოველდღიურ პრაქტიკაში. და რაც უფრო შორდება მეცნიერება ყოველდღიური გამოცდილების ჩვეულ საგნებს, ერევა "არაჩვეულებრივი" ობიექტების შესწავლაში, მით უფრო ნათლად და მკაფიოდ ვლინდება სპეციალური მეთოდების შექმნისა და განვითარების საჭიროება, რომლის სისტემაშიც მეცნიერებას შეუძლია შეისწავლოს. ობიექტები. საგნების შესახებ ცოდნასთან ერთად მეცნიერება აყალიბებს ცოდნას მეთოდების შესახებ. მეორე ტიპის ცოდნის შემუშავებისა და სისტემატიზაციის აუცილებლობა მეცნიერების განვითარების უმაღლეს ეტაპებზე იწვევს მეთოდოლოგიის, როგორც სამეცნიერო კვლევის სპეციალური ფილიალის ჩამოყალიბებას, რომელიც შექმნილია სამეცნიერო კვლევის მიზანმიმართულად წარმართვისთვის.

დაბოლოს, მეცნიერების სურვილი, შეისწავლოს ობიექტები შედარებით დამოუკიდებლად, წარმოების ხელმისაწვდომ ფორმებში და ყოველდღიურ გამოცდილებაში მათი ასიმილაციისგან, გულისხმობს სამეცნიერო საქმიანობის საგნის სპეციფიკურ მახასიათებლებს. მეცნიერებით ჩართვა მოითხოვს შემეცნებითი საგნის სპეციალურ მომზადებას, რომლის დროსაც იგი ეუფლება სამეცნიერო კვლევის ისტორიულად დამკვიდრებულ საშუალებებს, სწავლობს ამ საშუალებებით მოქმედების ხერხებსა და მეთოდებს. ყოველდღიური ცოდნისთვის, ასეთი ტრენინგი არ არის საჭირო, უფრო სწორად, იგი ხორციელდება ავტომატურად, ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესში, როდესაც მისი აზროვნება ყალიბდება და ვითარდება კულტურასთან კომუნიკაციის პროცესში და ინდივიდის ჩართვაში სხვადასხვა სფეროში. აქტივობა. მეცნიერებისკენ სწრაფვა საშუალებებისა და მეთოდების დაუფლებასთან ერთად გულისხმობს მეცნიერული ცოდნისთვის დამახასიათებელი ღირებულებითი ორიენტაციებისა და მიზნების გარკვეული სისტემის ათვისებას. ეს ორიენტაციები უნდა ასტიმულირებდეს სამეცნიერო კვლევას, რომელიც მიზნად ისახავს სულ უფრო მეტი ახალი ობიექტების შესწავლას, მიუხედავად მიღებული ცოდნის ამჟამინდელი პრაქტიკული ეფექტისა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მეცნიერება არ შეასრულებს თავის მთავარ ფუნქციას - გასცდეს თავისი ეპოქის პრაქტიკის საგნობრივ სტრუქტურებს, გააფართოოს ადამიანის შესაძლებლობების ჰორიზონტები, დაეუფლოს ობიექტურ სამყაროს.

მეცნიერების ორი ძირითადი დამოკიდებულება უზრუნველყოფს ასეთი ძიების სურვილს: ჭეშმარიტების შინაგანი ღირებულება და სიახლის ღირებულება.

ნებისმიერი მეცნიერი იღებს ჭეშმარიტების ძიებას, როგორც სამეცნიერო საქმიანობის ერთ-ერთ მთავარ პრინციპს, აღიქვამს ჭეშმარიტებას, როგორც მეცნიერების უმაღლეს ღირებულებას. ეს დამოკიდებულება განსახიერებულია სამეცნიერო ცოდნის მთელ რიგ იდეალებსა და ნორმებში, რომლებიც გამოხატავს მის სპეციფიკას: ცოდნის ორგანიზაციის გარკვეულ იდეალებში (მაგალითად, თეორიის ლოგიკური თანმიმდევრულობის მოთხოვნა და მისი ექსპერიმენტული დადასტურება), ძიებაში. ფენომენების ახსნა კანონებსა და პრინციპებზე დაყრდნობით, რომლებიც ასახავს შესასწავლი ობიექტების არსებით კავშირებს და ა.შ.

მეცნიერულ კვლევაში თანაბრად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ცოდნის მუდმივ ზრდაზე ფოკუსირება და სიახლის განსაკუთრებული ღირებულება მეცნიერებაში. ეს დამოკიდებულება გამოიხატება მეცნიერული შემოქმედების იდეალებისა და ნორმატიული პრინციპების სისტემაში (მაგალითად, პლაგიატის აკრძალვა, სამეცნიერო კვლევის საფუძვლების კრიტიკული განხილვის დასაშვებობა, როგორც ახალი ტიპის ობიექტების განვითარების პირობა და ა.შ. .).

მეცნიერების ღირებულებითი ორიენტაციები ქმნიან მის ეთოსის საფუძველს, რომელსაც მეცნიერი უნდა დაეუფლოს, რათა წარმატებით ჩაერთოს კვლევაში. დიდმა მეცნიერებმა დატოვეს მნიშვნელოვანი კვალი კულტურაში არა მხოლოდ მათ მიერ გაკეთებული აღმოჩენების გამო, არამედ იმიტომ, რომ მათი საქმიანობა იყო ინოვაციის მოდელი და ჭეშმარიტების მსახურება მრავალი თაობისთვის. ნებისმიერი გადახრა ჭეშმარიტებიდან პირადი, ეგოისტური მიზნების გამო, მეცნიერებაში არაკეთილსინდისიერების გამოვლინება მათგან უდავო უარყოფას ხვდებოდა.

მეცნიერებაში, პრინციპი გამოცხადებულია იდეალად, რომ ყველა მკვლევარი თანასწორია ჭეშმარიტების წინაშე, რომ წარსულის დამსახურება არ არის გათვალისწინებული, როდესაც საქმე სამეცნიერო მტკიცებულებებს ეხება.

საუკუნის დასაწყისში საპატენტო ბიუროს ნაკლებად ცნობილი თანამშრომელი ა.აინშტაინი განიხილავდა ცნობილ მეცნიერ გ.ლორენცს, რომელიც ადასტურებდა ლორენცის მიერ შემოტანილი ტრანსფორმაციების მისი ინტერპრეტაციის მართებულობას. საბოლოოდ, აინშტაინმა მოიგო კამათი. მაგრამ ლორენცმა და მისმა კოლეგებმა ამ დისკუსიაში არასოდეს მიმართეს იმ ტექნიკას, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა ყოველდღიური ცხოვრების კამათში - ისინი არ ამტკიცებდნენ, რომ, მაგალითად, მიუღებელია ლორენცის თეორიის კრიტიკა იმ მოტივით, რომ მისი იმდროინდელი სტატუსი შეუდარებელი იყო. სტატუსი ჯერ არ არის ცნობილი სამეცნიერო საზოგადოებისთვის.ახალგაზრდა ფიზიკოსი აინშტაინი.

მეცნიერული ეთოსის არანაკლებ მნიშვნელოვანი პრინციპია კვლევის შედეგების წარმოდგენისას მეცნიერული პატიოსნების მოთხოვნა. მეცნიერს შეუძლია შეცდომის დაშვება, მაგრამ არ აქვს შედეგების გაყალბების უფლება, შეუძლია გაიმეოროს უკვე გაკეთებული აღმოჩენა, მაგრამ არ აქვს პლაგიატის უფლება. ცნობების ინსტიტუტი, როგორც სამეცნიერო მონოგრაფიისა და სტატიის შემუშავების წინაპირობა, მიზნად ისახავს არა მხოლოდ გარკვეული იდეებისა და სამეცნიერო ტექსტების ავტორობის დაფიქსირებას. ის უზრუნველყოფს მეცნიერებაში უკვე ცნობილი და ახალი შედეგების მკაფიო არჩევანს. ამ შერჩევის მიღმა, არ იქნებოდა სტიმული ახალი, წარსულის დაუსრულებელი გამეორების ინტენსიური ძიებისთვის, რომელიც წარმოიქმნება მეცნიერებაში და, საბოლოო ჯამში, მისი მთავარი ხარისხი შეირყევა - მუდმივად წარმოქმნის ახალი ცოდნის ზრდას, რომელიც სცილდება ჩვეულებრივს. და უკვე ცნობილი იდეები მსოფლიოს შესახებ.

რა თქმა უნდა, ფალსიფიკაციისა და პლაგიატის დაუშვებლობის მოთხოვნა მოქმედებს როგორც მეცნიერების ერთგვარი პრეზუმფცია, რომელიც რეალურ ცხოვრებაში შეიძლება დაირღვეს. სხვადასხვა სამეცნიერო საზოგადოებამ შეიძლება დააწესოს სხვადასხვა სიმძიმის სანქციები მეცნიერების ეთიკური პრინციპების დარღვევისთვის.

განვიხილოთ ერთი მაგალითი თანამედროვე მეცნიერების ცხოვრებიდან, რომელიც შეიძლება გახდეს საზოგადოების შეურიგებლობის მაგალითი ამ პრინციპების დარღვევის მიმართ.

1970-იანი წლების შუა ხანებში გალისის ეგრეთ წოდებულმა შემთხვევამ, ახალგაზრდა და პერსპექტიული ბიოქიმიკოსი, რომელიც მუშაობდა ინტრაცერებრალური მორფინის პრობლემაზე 1970-იანი წლების დასაწყისში, ცნობილი გახდა ბიოქიმიკოსებსა და ნეიროფიზიოლოგებს შორის. მან წამოაყენა ორიგინალური ჰიპოთეზა, რომ მცენარეული წარმოშობის მორფინები და ინტრაცერებრალური მორფინები ერთნაირად მოქმედებს ნერვულ ქსოვილზე. გალისმა ჩაატარა შრომატევადი ექსპერიმენტების სერია, მაგრამ ვერ შეძლო დამაჯერებლად დაედასტურებინა ეს ჰიპოთეზა, თუმცა ირიბი მტკიცებულებები მიუთითებდნენ მის დაპირებაზე. იმის შიშით, რომ მას სხვა მკვლევარები გაუსწრებდნენ და ამ აღმოჩენას გააკეთებდნენ, გალისმა გადაწყვიტა გაყალბება. მან გამოაქვეყნა ფიქტიური ექსპერიმენტული მონაცემები, თითქოსდა ადასტურებს ჰიპოთეზას.

გალისის „აღმოჩენამ“ დიდი ინტერესი გამოიწვია ნეიროფიზიოლოგთა და ბიოქიმიკოსთა საზოგადოებაში. თუმცა, ვერავინ დაადასტურებდა მის შედეგებს ექსპერიმენტების რეპროდუცირებით მის მიერ გამოქვეყნებული მეთოდის მიხედვით. შემდეგ ახალგაზრდა და უკვე ცნობილი მეცნიერი მიიწვიეს საჯაროდ ჩაეტარებინა ექსპერიმენტები სპეციალურ სიმპოზიუმზე 1977 წელს მიუნხენში, მისი კოლეგების მეთვალყურეობის ქვეშ. გალისი საბოლოოდ იძულებული გახდა ეღიარებინა გაყალბება. სამეცნიერო საზოგადოება ამ აღიარებას მკაცრი ბოიკოტით გამოეხმაურა. გალისის კოლეგებმა შეწყვიტეს მასთან სამეცნიერო კონტაქტების შენარჩუნება, მისმა ყველა თანაავტორმა საჯაროდ თქვა უარი მასთან ერთობლივ სტატიებზე, რის შედეგადაც გალისმა გამოაქვეყნა წერილი, რომელშიც ბოდიშს უხდის კოლეგებს და გამოაცხადა, რომ აჩერებდა სწავლას. მეცნიერება.

იდეალურ შემთხვევაში, სამეცნიერო საზოგადოებამ ყოველთვის უნდა უარყოს მკვლევარები, რომლებიც მიზანმიმართულად ახდენენ პლაგიატს ან განზრახ აყალბებენ სამეცნიერო შედეგებს ამქვეყნიური სიკეთის გამო. მათემატიკოსთა და ბუნებისმეტყველთა საზოგადოებები ყველაზე ახლოს არიან ამ იდეალთან, მაგრამ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, მაგალითად, რადგან ისინი ბევრად უფრო დიდი ზეწოლის ქვეშ არიან იდეოლოგიური და პოლიტიკური სტრუქტურების მხრიდან, მკვლევარების სანქციები, რომლებიც შორდებიან მეცნიერული მთლიანობის იდეალებს, მნიშვნელოვნად შემსუბუქებულია.

საჩვენებელია, რომ ყოველდღიური ცნობიერებისთვის მეცნიერული ეთოსის ძირითადი პრინციპების დაცვა სულაც არ არის საჭირო და ზოგჯერ არასასურველიც კი. ადამიანი, რომელმაც პოლიტიკური ხუმრობა თქვა უცნობ კომპანიაში, არ უნდა მიმართოს ინფორმაციის წყაროს, მით უმეტეს, თუ ის ცხოვრობს ტოტალიტარულ საზოგადოებაში.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ადამიანები ცვლიან მრავალფეროვან ცოდნას, უზიარებენ ყოველდღიურ გამოცდილებას, მაგრამ ამ გამოცდილების ავტორის მითითება უმეტეს სიტუაციაში უბრალოდ შეუძლებელია, რადგან ეს გამოცდილება ანონიმურია და ხშირად გადაიცემა კულტურაში საუკუნეების განმავლობაში.

შემეცნებითი საქმიანობის მეცნიერების სპეციფიკური ნორმებისა და მიზნების არსებობა, აგრეთვე სპეციფიკური საშუალებები და მეთოდები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ოდესმე ახალი ობიექტების გააზრებას, მოითხოვს მეცნიერ სპეციალისტების მიზანმიმართულ ჩამოყალიბებას. ეს საჭიროება იწვევს „მეცნიერების აკადემიური კომპონენტის“ - სპეციალური ორგანიზაციებისა და დაწესებულებების გაჩენას, რომლებიც უზრუნველყოფენ სამეცნიერო პერსონალის მომზადებას.

ასეთი ტრენინგის პროცესში მომავალმა მკვლევარებმა უნდა ისწავლონ არა მხოლოდ სამეცნიერო მუშაობის სპეციალური ცოდნა, ტექნიკა და მეთოდები, არამედ მეცნიერების ძირითადი ღირებულებითი ორიენტაციები, მისი ეთიკური ნორმები და პრინციპები.

ასე რომ, მეცნიერული ცოდნის ბუნების გარკვევისას შეიძლება გამოვყოთ მეცნიერების განმასხვავებელი ნიშნების სისტემა, რომელთა შორის მთავარია: ა) საგნების გარდაქმნის კანონების შესწავლისა და ამ გარემოების რეალიზების, ობიექტურობისა მეცნიერული ცოდნის ობიექტურობა; ბ) მეცნიერება სცილდება წარმოების საგნობრივ სტრუქტურებს და ყოველდღიურ გამოცდილებას და სწავლობს ობიექტებს მათი წარმოების განვითარების დღევანდელი შესაძლებლობებისგან შედარებით დამოუკიდებლად (მეცნიერული ცოდნა ყოველთვის ეხება აწმყოსა და მომავლის პრაქტიკული სიტუაციების ფართო კლასს, რომელიც არასოდეს არის წინასწარ განსაზღვრული). ყველა სხვა აუცილებელი მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს მეცნიერებას შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან, შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ამ ძირითად მახასიათებლებზე და მათ გამო.

მთავარი > სასწავლო და მეთოდური კომპლექსი

ინტუიციურად, აშკარად ჩანს, თუ როგორ განსხვავდება მეცნიერება ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან. თუმცა, მეცნიერების სპეციფიკური თავისებურებების მკაფიო ახსნა ნიშნებისა და განმარტებების სახით საკმაოდ რთული ამოცანაა. ამას მოწმობს მეცნიერების განმარტებების მრავალფეროვნება, მასსა და ცოდნის სხვა ფორმებს შორის დემარკაციის პრობლემაზე მიმდინარე დისკუსიები. მეცნიერული ცოდნა, ისევე როგორც სულიერი წარმოების ყველა ფორმა, საბოლოო ჯამში აუცილებელია ადამიანის საქმიანობის დასარეგულირებლად. შემეცნების სხვადასხვა სახეობა ამ როლს სხვადასხვანაირად ასრულებს და ამ განსხვავების ანალიზი პირველი და აუცილებელი პირობაა მეცნიერული შემეცნების თავისებურებების გამოსავლენად. აქტივობა შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ობიექტების ტრანსფორმაციის სხვადასხვა აქტების კომპლექსურად ორგანიზებული ქსელი, როდესაც ერთი აქტივობის პროდუქტები გადადის მეორეში და ხდება მისი კომპონენტები. მაგალითად, რკინის მადანი, როგორც სამთო წარმოების პროდუქტი ხდება საგანი, რომელიც გარდაიქმნება ფოლადის მწარმოებლის საქმიანობად, ქარხანაში წარმოებული ჩარხები ფოლადის მწარმოებლის მიერ მოპოვებული ფოლადისგან ხდება სხვა წარმოების საქმიანობის საშუალება. აქტივობის სუბიექტებიც კი - ადამიანები, რომლებიც გარდაქმნიან ობიექტებს დასახული მიზნების შესაბამისად, შეიძლება გარკვეულწილად იყოს წარმოდგენილი როგორც ტრენინგის და განათლების შედეგები, რაც უზრუნველყოფს სუბიექტის მოქმედებების საჭირო ნიმუშებს, ცოდნისა და გამოყენების უნარებს. ნიშნავს საქმიანობაში. საზოგადოების განვითარების ადრეულ საფეხურზე პრაქტიკული საქმიანობის სუბიექტური და ობიექტური ასპექტები შემეცნებაში არ იშლება, არამედ აღებულია როგორც ერთიანი მთლიანობა. შემეცნება ასახავს ობიექტების პრაქტიკული ცვლილების გზებს, მათ შორის ამ უკანასკნელის მახასიათებლებში პიროვნების მიზნებს, შესაძლებლობებსა და ქმედებებს. საქმიანობის ობიექტების ასეთი წარმოდგენა გადადის მთელ ბუნებაზე, რომელიც განიხილება განხორციელებული პრაქტიკის პრიზმაში. ცნობილია, მაგალითად, რომ ძველი ხალხების მითებში ბუნების ძალები ყოველთვის აიგივებენ ადამიანურ ძალებს, ხოლო მის პროცესებს - ადამიანის ქმედებებს. პრიმიტიული აზროვნება, გარე სამყაროს ფენომენების ახსნისას, უცვლელად მიმართავს მათ შედარებას ადამიანის ქმედებებთან და მოტივებთან. მხოლოდ საზოგადოების ხანგრძლივი ევოლუციის პროცესში იწყება ცოდნა ანთროპომორფული ფაქტორების გამორიცხვას ობიექტური ურთიერთობების დახასიათებიდან. ამ პროცესში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პრაქტიკის ისტორიულმა განვითარებამ და, უპირველეს ყოვლისა, შრომის საშუალებებისა და ინსტრუმენტების გაუმჯობესებამ. როდესაც ხელსაწყოები უფრო რთული ხდებოდა, იმ ოპერაციებმა, რომლებიც ადრე უშუალოდ ასრულებდა ადამიანს, დაიწყო „გაძლიერება“, მოქმედებდა როგორც ერთი ხელსაწყოს თანმიმდევრული ეფექტი მეორეზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ტრანსფორმირებულ ობიექტზე. ამრიგად, ობიექტების თვისებები და მდგომარეობები, რომლებიც წარმოიქმნება ამ ოპერაციების შედეგად, შეჩერდა, როგორც ჩანს, გამოწვეული იყო ადამიანის უშუალო ძალისხმევით, მაგრამ უფრო და უფრო მოქმედებდა როგორც თავად ბუნებრივი ობიექტების ურთიერთქმედების შედეგი. ასე რომ, თუ ცივილიზაციის ადრეულ ეტაპზე საქონლის მოძრაობა მოითხოვდა კუნთოვან ძალისხმევას, მაშინ ბერკეტისა და ბლოკის გამოგონებით, შემდეგ კი უმარტივესი მანქანებით, შესაძლებელი გახდა ამ ძალისხმევის შეცვლა მექანიკურით. მაგალითად, ბლოკების სისტემის გამოყენებით შესაძლებელი იყო დიდი ტვირთის დაბალანსება პატარასთან და მცირე ტვირთის მიმატებით, დიდი დატვირთვის აწევა სასურველ სიმაღლეზე. აქ, მძიმე სხეულის ასაწევად, ადამიანის ძალისხმევა არ არის საჭირო: ერთი დატვირთვა დამოუკიდებლად მოძრაობს მეორეს. ადამიანის ფუნქციების მექანიზმებზე ეს გადაცემა იწვევს ბუნების ძალების ახალ გაგებას. ადრე ძალებს ესმოდათ მხოლოდ ადამიანის ფიზიკური ძალისხმევის ანალოგიით, მაგრამ ახლა ისინი იწყებენ განხილვას, როგორც მექანიკურ ძალებს. ზემოხსენებული მაგალითი შეიძლება გახდეს პრაქტიკის ობიექტური ურთიერთობების „ობიექტიზაციის“ პროცესის ანალოგი, რომელიც, როგორც ჩანს, დაიწყო უკვე ანტიკურობის პირველი ურბანული ცივილიზაციების ეპოქაში. ამ პერიოდში ცოდნა იწყებს პრაქტიკის ობიექტური მხარის თანდათანობით გამოყოფას სუბიექტური ფაქტორებისგან და ამ მხარის განხილვას განსაკუთრებულ, დამოუკიდებელ რეალობად. პრაქტიკის ასეთი გათვალისწინება ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა მეცნიერული კვლევის გაჩენისთვის. მეცნიერება ადგენს საკუთარ თავს საბოლოო მიზანს, განჭვრიტოს პრაქტიკული საქმიანობის ობიექტების (ობიექტი საწყის მდგომარეობაში) გარდაქმნის პროცესს შესაბამის პროდუქტებად (ობიექტი მის საბოლოო მდგომარეობაში). ეს ტრანსფორმაცია ყოველთვის განისაზღვრება არსებითი კავშირებით, ობიექტთა ცვლილებისა და განვითარების კანონებით და თავად აქტივობა შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის შეესაბამება ამ კანონებს. მაშასადამე, მეცნიერების მთავარი ამოცანაა გამოავლინოს კანონები, რომელთა მიხედვითაც იცვლება და ვითარდება ობიექტები. ბუნების გარდაქმნის პროცესებთან დაკავშირებით ამ ფუნქციას ასრულებენ საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური მეცნიერებები. სოციალური ობიექტების ცვლილების პროცესებს სოციალური მეცნიერებები სწავლობს. ვინაიდან სხვადასხვა ობიექტი შეიძლება გარდაიქმნას საქმიანობაში - ბუნების ობიექტები, ადამიანი (და მისი ცნობიერების მდგომარეობა), საზოგადოების ქვესისტემები, ხატოვანი ობიექტები, რომლებიც ფუნქციონირებენ როგორც კულტურული ფენომენი და ა.შ. - ყველა მათგანი შეიძლება გახდეს სამეცნიერო კვლევის საგნები. . მეცნიერების ორიენტაცია ობიექტების შესწავლაზე, რომლებიც შეიძლება შევიდეს საქმიანობაში (ნამდვილი ან პოტენციურად, როგორც მისი მომავალი ტრანსფორმაციის შესაძლო ობიექტები), და მათი შესწავლა, როგორც ფუნქციონირებისა და განვითარების ობიექტურ კანონებს ემორჩილება, წარმოადგენს სამეცნიერო ცოდნის პირველ მთავარ მახასიათებელს. . ეს თვისება განასხვავებს მას ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებისგან. ასე, მაგალითად, რეალობის მხატვრული ათვისების პროცესში ადამიანის საქმიანობაში შემავალი საგნები არ არის გამოყოფილი სუბიექტური ფაქტორებისაგან, არამედ აღებულია მათთან ერთგვარ „წებვაში“. ობიექტური სამყაროს საგნების ნებისმიერი ასახვა ხელოვნებაში, ამავდროულად გამოხატავს ადამიანის ღირებულებით დამოკიდებულებას საგნის მიმართ. მხატვრული გამოსახულება არის ობიექტის ისეთი ასახვა, რომელიც შეიცავს ადამიანის პიროვნების ანაბეჭდს, მის ღირებულებით ორიენტაციას, რომელიც შერწყმულია ასახული რეალობის მახასიათებლებში. ამ ურთიერთშეღწევის გამორიცხვა ნიშნავს მხატვრული გამოსახულების განადგურებას. თუმცა, მეცნიერებაში, ადამიანის ცხოვრებისეული აქტივობის თავისებურებები, რომელიც ქმნის ცოდნას, მისი ღირებულებითი განსჯა არ არის უშუალოდ წარმოქმნილი ცოდნის ნაწილი (ნიუტონის კანონები არ გვაძლევს საშუალებას განვსაჯოთ, რა უყვარდა და სძულდა ნიუტონს, ხოლო, მაგალითად, რემბრანდტის რემბრანდტის პორტრეტებში გამოსახულია პიროვნება, მისი დამოკიდებულება და მისი პირადი დამოკიდებულება გამოსახული სოციალური ფენომენების მიმართ; დიდი მხატვრის მიერ დახატული პორტრეტი ყოველთვის მოქმედებს როგორც ავტოპორტრეტი). მეცნიერება ორიენტირებულია რეალობის საგნობრივ და ობიექტურ შესწავლაზე. ზემოაღნიშნული, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ მეცნიერის პირადი მომენტები და ღირებულებითი ორიენტაციები არ თამაშობენ როლს სამეცნიერო შემოქმედებაში და არ ახდენენ გავლენას მის შედეგებზე. მეცნიერული ცოდნის პროცესი განისაზღვრება არა მხოლოდ შესასწავლი ობიექტის მახასიათებლებით, არამედ სოციოკულტურული ხასიათის მრავალი ფაქტორით. თუ გავითვალისწინებთ მეცნიერებას მის ისტორიულ განვითარებაში, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ კულტურის ტიპის ცვლილებით, მეცნიერული ცოდნის წარმოდგენის სტანდარტები, მეცნიერებაში რეალობის დანახვის გზები, აზროვნების სტილები, რომლებიც ყალიბდება კულტურის კონტექსტში და გავლენას ახდენს მის მიერ. იცვლება ყველაზე მრავალფეროვანი ფენომენი. ეს გავლენა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც სხვადასხვა სოციალურ-კულტურული ფაქტორების ჩართვა სათანადო სამეცნიერო ცოდნის გენერირების პროცესში. თუმცა, განცხადება ობიექტურსა და სუბიექტურს შორის კავშირების შესახებ ნებისმიერ შემეცნებით პროცესში და მეცნიერების ყოვლისმომცველი შესწავლის აუცილებლობა ადამიანის სულიერი საქმიანობის სხვა ფორმებთან ურთიერთქმედებისას არ ხსნის საკითხს მეცნიერებასა და ამ ფორმებს შორის განსხვავების შესახებ. ჩვეულებრივი ცოდნა, მხატვრული აზროვნება და ა.შ.). ასეთი განსხვავების პირველი და აუცილებელი მახასიათებელია მეცნიერული ცოდნის ობიექტურობისა და ობიექტურობის ნიშანი. მეცნიერება ადამიანის საქმიანობაში გამოყოფს მხოლოდ მის ობიექტურ სტრუქტურას და ყველაფერს იკვლევს ამ სტრუქტურის პრიზმაში. როგორც მეფე მიდასი ცნობილი უძველესი ლეგენდიდან - რასაც შეეხო, ყველაფერი ოქროდ იქცა - ასე რომ, მეცნიერება, რასაც ეხება, მისთვის არის ობიექტი, რომელიც ცხოვრობს, ფუნქციონირებს და ვითარდება ობიექტური კანონების მიხედვით. აქ მაშინვე ჩნდება კითხვა: აბა, რა უნდა იყოს საქმიანობის საგანთან, მის მიზნებთან, ღირებულებებთან, ცნობიერების მდგომარეობებთან? ეს ყველაფერი მიეკუთვნება აქტივობის სუბიექტური სტრუქტურის კომპონენტებს, მაგრამ მეცნიერებას შეუძლია გამოიკვლიოს ეს კომპონენტებიც, რადგან მისთვის არ არსებობს აკრძალვები რაიმე რეალურად არსებული ფენომენის შესწავლაზე. ამ კითხვებზე პასუხი საკმაოდ მარტივია: დიახ, მეცნიერებას შეუძლია გამოიკვლიოს ადამიანის ცხოვრებისა და ცნობიერების ნებისმიერი ფენომენი, შეუძლია გამოიკვლიოს აქტივობა, ადამიანის ფსიქიკა და კულტურა, მაგრამ მხოლოდ ერთი თვალსაზრისით - როგორც სპეციალური ობიექტები, რომლებიც ემორჩილებიან ობიექტურ კანონებს. მეცნიერება ასევე სწავლობს აქტივობის სუბიექტურ სტრუქტურას, მაგრამ როგორც სპეციალურ ობიექტს. და სადაც მეცნიერებას არ შეუძლია ობიექტის აგება და მისი არსებითი კავშირებით განსაზღვრული „ბუნებრივი ცხოვრების“ წარმოდგენა, მაშინ მისი პრეტენზიები მთავრდება. ამრიგად, მეცნიერებას შეუძლია შეისწავლოს ყველაფერი ადამიანთა სამყაროში, მაგრამ განსაკუთრებული კუთხით და განსაკუთრებული თვალსაზრისით. ობიექტურობის ეს განსაკუთრებული პერსპექტივა გამოხატავს როგორც მეცნიერების უსასრულობას, ასევე შეზღუდულობას, ვინაიდან ადამიანს, როგორც დამოუკიდებელ, ცნობიერ არსებას აქვს თავისუფალი ნება და ის არა მხოლოდ ობიექტია, ის ასევე არის საქმიანობის სუბიექტიც. და ამ მის სუბიექტურ არსებაში ყველა მდგომარეობა არ შეიძლება ამოიწუროს მეცნიერული ცოდნით, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ ასეთი ყოვლისმომცველი სამეცნიერო ცოდნის მიღება შესაძლებელია ადამიანის, მისი ცხოვრებისეული აქტივობის შესახებ. ამ განცხადებაში არ არის ანტიმეცნიერიზმი მეცნიერების საზღვრების შესახებ. ეს არის უბრალოდ განცხადება უდავო ფაქტისა, რომ მეცნიერებას არ შეუძლია შეცვალოს სამყაროს, მთელი კულტურის ცოდნის ყველა ფორმა. და ყველაფერი, რაც გაურბის მის ხედვას, ანაზღაურდება სამყაროს სულიერი გაგების სხვა ფორმებით - ხელოვნება, რელიგია, მორალი, ფილოსოფია. ობიექტების შესწავლა, რომლებიც გარდაიქმნება საქმიანობად, მეცნიერება არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ საგნობრივი ურთიერთობების ცოდნით, რომელთა ათვისება შესაძლებელია იმ საქმიანობის სახეობების ფარგლებში, რომლებიც ისტორიულად განვითარდა საზოგადოების განვითარების მოცემულ ეტაპზე. მეცნიერების მიზანია განჭვრიტოს ობიექტებში შესაძლო სამომავლო ცვლილებები, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც შეესაბამებოდეს სამყაროში პრაქტიკული ცვლილების სამომავლო ტიპებსა და ფორმებს. როგორც ამ მიზნების გამოხატულება მეცნიერებაში, ყალიბდება არა მხოლოდ კვლევა, რომელიც ემსახურება დღევანდელ პრაქტიკას, არამედ კვლევის ფენებსაც, რომელთა შედეგებს მხოლოდ მომავლის პრაქტიკაში გამოყენება შეუძლია. შემეცნების მოძრაობა ამ ფენებში უკვე განპირობებულია არა იმდენად დღევანდელი პრაქტიკის პირდაპირი მოთხოვნებით, რამდენადაც შემეცნებითი ინტერესებით, რომლითაც ვლინდება საზოგადოების მოთხოვნილებები მომავალი მეთოდებისა და მსოფლიოს პრაქტიკული განვითარების ფორმების პროგნოზირებისთვის. მაგალითად, ინტრამეცნიერული პრობლემების ფორმულირებამ და მათმა გადაწყვეტამ ფიზიკაში ფუნდამენტური თეორიული კვლევის ფარგლებში გამოიწვია ელექტრომაგნიტური ველის კანონების აღმოჩენა და ელექტრომაგნიტური ტალღების პროგნოზირება, ატომური ბირთვების დაშლის კანონების აღმოჩენამდე. ატომური გამოსხივების კვანტური კანონები ელექტრონების ერთი ენერგეტიკული დონიდან მეორეზე გადასვლისას და ა.შ. ყველა ამ თეორიულმა აღმოჩენამ საფუძველი ჩაუყარა წარმოებაში ბუნების მასობრივი პრაქტიკული განვითარების სამომავლო მეთოდებს. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ისინი გახდა საფუძველი გამოყენებითი საინჟინრო კვლევისა და განვითარებისათვის, რომლის დანერგვამ წარმოებაში, თავის მხრივ, რევოლუცია მოახდინა აღჭურვილობასა და ტექნოლოგიაში - რადიოელექტრონული აღჭურვილობა, ატომური ელექტროსადგურები, ლაზერული დანადგარები და ა.შ. მეცნიერების ფოკუსირება არა მხოლოდ იმ ობიექტების შესწავლაზე, რომლებიც გარდაიქმნება დღევანდელ პრაქტიკაში, არამედ ის, რაც მომავალში შეიძლება გახდეს მასობრივი პრაქტიკული განვითარების საგანი, მეცნიერული ცოდნის მეორე განმასხვავებელი მახასიათებელია. ეს თავისებურება შესაძლებელს ხდის განასხვავოს მეცნიერული და ყოველდღიური, სპონტანურ-ემპირიული ცოდნა და გამოიტანოს რიგი სპეციფიკური განსაზღვრებები, რომლებიც ახასიათებს მეცნიერების ბუნებას. მეცნიერული და ყოველდღიური ცოდნა რეალური სამყაროს ობიექტების შესწავლისა და, ამის საფუძველზე, მისი პრაქტიკული ტრანსფორმაციის შედეგების განჭვრეტის სურვილი დამახასიათებელია არა მხოლოდ მეცნიერებისთვის, არამედ ჩვეულებრივი ცოდნისთვისაც, რომელიც პრაქტიკაშია ჩაქსოვილი და მის საფუძველზე ვითარდება. რამდენადაც პრაქტიკის განვითარება ობიექტურებს ადამიანის ფუნქციებს ინსტრუმენტებში და ქმნის პირობებს სუბიექტური და ანთროპომორფული ფენების აღმოსაფხვრელად გარე ობიექტების შესწავლისას, რეალობის შესახებ გარკვეული სახის ცოდნა ჩნდება ჩვეულებრივ შემეცნებაში, ზოგადად მსგავსი მეცნიერების დამახასიათებელი. მეცნიერული ცოდნის ემბრიონული ფორმები წარმოიშვა სიღრმეში და ამ ტიპის ჩვეულებრივი ცოდნის საფუძველზე, შემდეგ კი მისგან წარმოიშვა (ანტიკურობის პირველი ურბანული ცივილიზაციების ეპოქის მეცნიერება). მეცნიერების განვითარებით და ცივილიზაციის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ფასეულობად გარდაქმნასთან ერთად, მისი აზროვნება იწყებს უფრო აქტიურ გავლენას ყოველდღიურ ცნობიერებაზე. ეს გავლენა ავითარებს ყოველდღიურ, სპონტანურ-ემპირიულ ცოდნაში შემავალი სამყაროს ობიექტურად ობიექტური ასახვის ელემენტებს. სპონტანურ-ემპირიული ცოდნის უნარი სამყაროს შესახებ არსებითი და ობიექტური ცოდნის გამომუშავების საკითხს აჩენს მასსა და სამეცნიერო კვლევას შორის განსხვავების შესახებ. მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს მეცნიერებას ჩვეულებრივი ცოდნისაგან, შეიძლება მოხერხებულად იყოს კლასიფიცირებული იმ კატეგორიული სქემის მიხედვით, რომელშიც ხასიათდება საქმიანობის სტრუქტურა (მეცნიერებასა და ჩვეულებრივ ცოდნას შორის განსხვავება საგნის, საშუალებების, პროდუქტის, მეთოდებისა და საქმიანობის საგნის მიხედვით). ის ფაქტი, რომ მეცნიერება უზრუნველყოფს პრაქტიკის ულტრა გრძელვადიან პროგნოზირებას, რომელიც სცილდება წარმოების არსებულ სტერეოტიპებს და ჩვეულებრივ გამოცდილებას, ნიშნავს, რომ ის ეხება რეალობის საგნების სპეციალურ კომპლექტს, რომლებიც არ შემცირდება ჩვეულებრივი გამოცდილების ობიექტებზე. თუ ჩვეულებრივი ცოდნა ასახავს მხოლოდ იმ ობიექტებს, რომლებიც, პრინციპში, შეიძლება გარდაიქმნას ისტორიულად დამკვიდრებულ მეთოდებსა და პრაქტიკული მოქმედების ტიპებში, მაშინ მეცნიერებას ასევე შეუძლია შეისწავლოს რეალობის ისეთი ფრაგმენტები, რომლებიც შეიძლება გახდეს განვითარების საგანი მხოლოდ პრაქტიკაში. შორეული მომავალი. ის მუდმივად სცილდება სამყაროს არსებული ტიპებისა და მეთოდების საგნობრივ სტრუქტურებს და ხსნის ახალ ობიექტურ სამყაროებს კაცობრიობისთვის მისი შესაძლო მომავალი საქმიანობისთვის. მეცნიერების ობიექტების ეს თვისებები არასაკმარისს ხდის საშუალებებს, რომლებიც გამოიყენება ყოველდღიურ ცოდნაში მათი განვითარებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერება იყენებს ბუნებრივ ენას, მას არ შეუძლია აღწეროს და შეისწავლოს მისი ობიექტები მხოლოდ მის საფუძველზე. პირველ რიგში, ჩვეულებრივი ენა ადაპტირებულია ადამიანის რეალურ პრაქტიკაში ჩაქსოვილი საგნების აღსაწერად და განჭვრეტად (მეცნიერება სცილდება მის ფარგლებს); მეორეც, ჩვეულებრივი ენის ცნებები ბუნდოვანი და ორაზროვანია, მათი ზუსტი მნიშვნელობა ყველაზე ხშირად გვხვდება მხოლოდ ყოველდღიური გამოცდილებით კონტროლირებადი ენობრივი კომუნიკაციის კონტექსტში. მეორე მხრივ, მეცნიერება არ შეიძლება დაეყრდნოს ასეთ კონტროლს, რადგან ის ძირითადად ეხება ობიექტებს, რომლებიც არ არის ათვისებული ყოველდღიურ პრაქტიკულ საქმიანობაში. შესასწავლი ფენომენების აღსაწერად ის ცდილობს რაც შეიძლება ნათლად დააფიქსიროს მისი ცნებები და განმარტებები. მეცნიერების მიერ სპეციალური ენის შემუშავება, რომელიც შესაფერისია საღი აზრის თვალსაზრისით უჩვეულო ობიექტების აღწერისთვის, სამეცნიერო კვლევის აუცილებელი პირობაა. მეცნიერების ენა მუდმივად ვითარდება, რადგან ის აღწევს ობიექტური სამყაროს ახალ სფეროებში. უფრო მეტიც, ის საპირისპირო გავლენას ახდენს ყოველდღიურ, ბუნებრივ ენაზე. მაგალითად, ტერმინები "ელექტროენერგია", "მაცივარი" ოდესღაც კონკრეტული სამეცნიერო ცნებები იყო, შემდეგ კი ყოველდღიურ ენაში შევიდა. ხელოვნურ, სპეციალიზებულ ენასთან ერთად, სამეცნიერო კვლევას სჭირდება სპეციალური ინსტრუმენტების სპეციალური სისტემა, რომელიც უშუალოდ შესწავლილ ობიექტზე ზემოქმედებით, შესაძლებელს გახდის მისი შესაძლო მდგომარეობის იდენტიფიცირებას სუბიექტის მიერ კონტროლირებად პირობებში. წარმოებაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენებული ხელსაწყოები, როგორც წესი, ამ მიზნისთვის შეუფერებელია, რადგან მეცნიერების მიერ შესწავლილი საგნები და წარმოებაში და ყოველდღიურ პრაქტიკაში გარდაქმნილი ობიექტები ყველაზე ხშირად განსხვავდება მათი ბუნებით. აქედან გამომდინარეობს სპეციალური სამეცნიერო აღჭურვილობის (საზომი ხელსაწყოები, ინსტრუმენტული დანადგარები) საჭიროება, რომელიც მეცნიერებას საშუალებას აძლევს ექსპერიმენტულად შეისწავლოს ახალი ტიპის ობიექტები. სამეცნიერო აღჭურვილობა და მეცნიერების ენა მოქმედებს როგორც უკვე მიღებული ცოდნის გამოხატულება. მაგრამ როგორც პრაქტიკაში მისი პროდუქტები იქცევა ახალი ტიპის პრაქტიკული საქმიანობის საშუალებებად, ასევე სამეცნიერო კვლევებში მისი პროდუქტები - ენით გამოხატული მეცნიერული ცოდნა ან მოწყობილობებში ჩასახული, შემდგომი კვლევის საშუალებად იქცევა. ამრიგად, მეცნიერების საგნის თავისებურებებიდან, ჩვენ მივიღეთ, როგორც ერთგვარი შედეგი, განსხვავებები სამეცნიერო და ყოველდღიური ცოდნის საშუალებებში. სამეცნიერო კვლევის ობიექტების სპეციფიკამ შეიძლება კიდევ უფრო ახსნას ძირითადი განსხვავებები სამეცნიერო ცოდნას, როგორც სამეცნიერო საქმიანობის პროდუქტსა და ჩვეულებრივი, სპონტანურ-ემპირიული ცოდნის სფეროში მიღებულ ცოდნას შორის. ეს უკანასკნელი ყველაზე ხშირად არ არის სისტემატიზებული; უფრო სწორად, ეს არის ყოველდღიური გამოცდილების ისტორიული განვითარების პროცესში დაგროვილი ინფორმაციის, რეცეპტების, აქტივობისა და ქცევის რეცეპტების კონგლომერატი. მათი საიმედოობა დგინდება წარმოების ფულადი სიტუაციებში და ყოველდღიურ პრაქტიკაში პირდაპირი გამოყენების გამო. რაც შეეხება მეცნიერულ ცოდნას, მისი სანდოობა მხოლოდ ამ გზით აღარ შეიძლება დასაბუთდეს, ვინაიდან მეცნიერებაში ძირითადად იკვლევენ ობიექტებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ათვისებული წარმოებაში. ამიტომ საჭიროა ცოდნის ჭეშმარიტების დასაბუთების კონკრეტული გზები. ეს არის შეძენილი ცოდნის ექსპერიმენტული კონტროლი და ზოგიერთი ცოდნის სხვებისგან მიღება, რომლის სიმართლე უკვე დადასტურებულია. თავის მხრივ, წარმოშობის პროცედურები უზრუნველყოფს ჭეშმარიტების გადაცემას ერთი ცოდნიდან მეორეზე, რის გამოც ისინი ურთიერთკავშირში, სისტემაში ორგანიზებულნი ხდებიან. ამრიგად, ჩვენ ვიღებთ მეცნიერული ცოდნის თანმიმდევრულობისა და მართებულობის მახასიათებლებს, რაც განასხვავებს მას ადამიანების ყოველდღიური შემეცნებითი საქმიანობის პროდუქტებისგან. სამეცნიერო კვლევის მთავარი მახასიათებლიდან შეიძლება ასევე გამოიტანოს მეცნიერების ასეთი გამორჩეული თვისება ჩვეულებრივ ცოდნასთან შედარებით, როგორც შემეცნებითი საქმიანობის მეთოდის მახასიათებელი. საგნები, რომლებზეც მიმართულია ყოველდღიური ცოდნა, ყალიბდება ყოველდღიურ პრაქტიკაში. მოწყობილობები, რომლებითაც თითოეული ასეთი ობიექტი გამოიყოფა და ფიქსირდება ცოდნის ობიექტად, ჩაქსოვილია ყოველდღიურ გამოცდილებაში. ასეთი ტექნიკის მთლიანობა, როგორც წესი, არ არის აღიარებული სუბიექტის მიერ, როგორც შემეცნების მეთოდად. სხვა ვითარებაა სამეცნიერო კვლევებში. აქ თვით იმ ობიექტის აღმოჩენა, რომლის თვისებები შემდგომ შესწავლას ექვემდებარება, ძალიან შრომატევადი ამოცანაა. მაგალითად, ხანმოკლე ნაწილაკების - რეზონანსების აღმოსაჩენად, თანამედროვე ფიზიკა ატარებს ექსპერიმენტებს ნაწილაკების სხივების გაფანტვაზე და შემდეგ მიმართავს კომპლექსურ გამოთვლებს. ჩვეულებრივი ნაწილაკები ტოვებენ კვალს ფოტოგრაფიულ ემულსიებში ან ღრუბლიან პალატაში, მაგრამ რეზონანსები არ ტოვებენ ასეთ კვალს. ისინი ცხოვრობენ ძალიან მოკლე დროში (10-22 წმ) და დროის ამ პერიოდში ატომის ზომაზე მცირე მანძილს ფარავენ. ამის გამო, რეზონანსი ვერ იწვევს ფოტოემულსიის მოლეკულების იონიზაციას (ან ღრუბელ პალატაში გაზის) და დატოვებს დაკვირვებულ კვალს. თუმცა, როდესაც რეზონანსი იშლება, მიღებულ ნაწილაკებს შეუძლიათ დატოვონ მითითებული ტიპის კვალი. ფოტოზე ისინი ჰგავს სხივ-ტირეების ერთობლიობას, რომელიც გამოდის ერთი ცენტრიდან. ამ სხივების ბუნებით, მათემატიკური გამოთვლების გამოყენებით, ფიზიკოსი ადგენს რეზონანსის არსებობას. ამრიგად, იმისათვის, რომ გაუმკლავდეს იმავე ტიპის რეზონანსებს, მკვლევარმა უნდა იცოდეს რა პირობებში ჩნდება შესაბამისი ობიექტი. მან მკაფიოდ უნდა განსაზღვროს მეთოდი, რომლითაც შესაძლებელია ნაწილაკების აღმოჩენა ექსპერიმენტში. მეთოდის მიღმა, ის საერთოდ არ გამოარჩევს შესასწავლ ობიექტს ბუნების ობიექტების მრავალრიცხოვანი კავშირებიდან და მიმართებებიდან. ობიექტის დასაფიქსირებლად მეცნიერმა უნდა იცოდეს ასეთი ფიქსაციის მეთოდები. ამიტომ, მეცნიერებაში ობიექტების შესწავლას, მათი თვისებებისა და ურთიერთობის იდენტიფიცირებას ყოველთვის თან ახლავს ობიექტის შესწავლის მეთოდის გაცნობიერება. საგნები ყოველთვის ეძლევა ადამიანს მისი საქმიანობის გარკვეული ტექნიკისა და მეთოდების სისტემაში. მაგრამ მეცნიერებაში ეს ტექნიკა აღარ არის აშკარა, ისინი არ არის არაერთგზის განმეორებადი ტექნიკა ყოველდღიურ პრაქტიკაში. და რაც უფრო შორდება მეცნიერება ყოველდღიური გამოცდილების ჩვეულ საგნებს, ერევა "არაჩვეულებრივი" ობიექტების შესწავლაში, მით უფრო ნათლად და მკაფიოდ ვლინდება სპეციალური მეთოდების შექმნისა და განვითარების საჭიროება, რომლის სისტემაშიც მეცნიერებას შეუძლია შეისწავლოს. ობიექტები. საგნების შესახებ ცოდნასთან ერთად მეცნიერება აყალიბებს ცოდნას მეთოდების შესახებ. მეორე ტიპის ცოდნის შემუშავებისა და სისტემატიზაციის აუცილებლობა მეცნიერების განვითარების უმაღლეს ეტაპებზე იწვევს მეთოდოლოგიის, როგორც სამეცნიერო კვლევის სპეციალური ფილიალის ჩამოყალიბებას, რომელიც შექმნილია სამეცნიერო კვლევის მიზანმიმართულად წარმართვისთვის. დაბოლოს, მეცნიერების სურვილი, შეისწავლოს ობიექტები შედარებით დამოუკიდებლად, წარმოების ხელმისაწვდომ ფორმებში და ყოველდღიურ გამოცდილებაში მათი ასიმილაციისგან, გულისხმობს სამეცნიერო საქმიანობის საგნის სპეციფიკურ მახასიათებლებს. მეცნიერებით ჩართვა მოითხოვს შემეცნებითი საგნის სპეციალურ მომზადებას, რომლის დროსაც იგი ეუფლება სამეცნიერო კვლევის ისტორიულად დამკვიდრებულ საშუალებებს, სწავლობს ამ საშუალებებით მოქმედების ხერხებსა და მეთოდებს. ყოველდღიური ცოდნისთვის, ასეთი ტრენინგი არ არის საჭირო, უფრო სწორად, იგი ხორციელდება ავტომატურად, ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესში, როდესაც მისი აზროვნება ყალიბდება და ვითარდება კულტურასთან კომუნიკაციის პროცესში და ინდივიდის ჩართვაში სხვადასხვა სფეროში. აქტივობა. მეცნიერებისკენ სწრაფვა საშუალებებისა და მეთოდების დაუფლებასთან ერთად გულისხმობს მეცნიერული ცოდნისთვის დამახასიათებელი ღირებულებითი ორიენტაციებისა და მიზნების გარკვეული სისტემის ათვისებას. ეს ორიენტაციები უნდა ასტიმულირებდეს სამეცნიერო კვლევას, რომელიც მიზნად ისახავს სულ უფრო მეტი ახალი ობიექტების შესწავლას, მიუხედავად მიღებული ცოდნის ამჟამინდელი პრაქტიკული ეფექტისა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მეცნიერება არ შეასრულებს თავის მთავარ ფუნქციას - გასცდეს თავისი ეპოქის პრაქტიკის საგნობრივ სტრუქტურებს, გააფართოოს ადამიანის შესაძლებლობების ჰორიზონტები, დაეუფლოს ობიექტურ სამყაროს. მეცნიერების ორი ძირითადი დამოკიდებულება უზრუნველყოფს ასეთი ძიების სურვილს: ჭეშმარიტების შინაგანი ღირებულება და სიახლის ღირებულება. ნებისმიერი მეცნიერი იღებს ჭეშმარიტების ძიებას, როგორც სამეცნიერო საქმიანობის ერთ-ერთ მთავარ პრინციპს, აღიქვამს ჭეშმარიტებას, როგორც მეცნიერების უმაღლეს ღირებულებას. ეს დამოკიდებულება განსახიერებულია სამეცნიერო ცოდნის მთელ რიგ იდეალებსა და ნორმებში, რომლებიც გამოხატავს მის სპეციფიკას: ცოდნის ორგანიზაციის გარკვეულ იდეალებში (მაგალითად, თეორიის ლოგიკური თანმიმდევრულობის მოთხოვნა და მისი ექსპერიმენტული დადასტურება), ძიებაში. ფენომენების ახსნა კანონებსა და პრინციპებზე დაყრდნობით, რომლებიც ასახავს შესასწავლი ობიექტების არსებით კავშირებს და ა.შ. მეცნიერულ კვლევაში თანაბრად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ცოდნის მუდმივ ზრდაზე ფოკუსირება და სიახლის განსაკუთრებული ღირებულება მეცნიერებაში. ეს დამოკიდებულება გამოიხატება მეცნიერული შემოქმედების იდეალებისა და ნორმატიული პრინციპების სისტემაში (მაგალითად, პლაგიატის აკრძალვა, სამეცნიერო კვლევის საფუძვლების კრიტიკული განხილვის დასაშვებობა, როგორც ახალი ტიპის ობიექტების განვითარების პირობა და ა.შ. .). მეცნიერების ღირებულებითი ორიენტაციები ქმნიან მის ეთოსის საფუძველს, რომელსაც მეცნიერი უნდა დაეუფლოს, რათა წარმატებით ჩაერთოს კვლევაში. დიდმა მეცნიერებმა დატოვეს მნიშვნელოვანი კვალი კულტურაში არა მხოლოდ მათ მიერ გაკეთებული აღმოჩენების გამო, არამედ იმიტომ, რომ მათი საქმიანობა იყო ინოვაციის მოდელი და ჭეშმარიტების მსახურება მრავალი თაობისთვის. ნებისმიერი გადახრა ჭეშმარიტებიდან პირადი, ეგოისტური მიზნების გამო, მეცნიერებაში არაკეთილსინდისიერების გამოვლინება მათგან უდავო უარყოფას ხვდებოდა. მეცნიერებაში, პრინციპი გამოცხადებულია იდეალად, რომ ყველა მკვლევარი თანასწორია ჭეშმარიტების წინაშე, რომ წარსულის დამსახურება არ არის გათვალისწინებული, როდესაც საქმე სამეცნიერო მტკიცებულებებს ეხება. საუკუნის დასაწყისში საპატენტო ბიუროს ნაკლებად ცნობილი თანამშრომელი ა.აინშტაინი განიხილავდა ცნობილ მეცნიერ გ.ლორენცს, რომელიც ადასტურებდა ლორენცის მიერ შემოტანილი ტრანსფორმაციების მისი ინტერპრეტაციის მართებულობას. საბოლოოდ, აინშტაინმა მოიგო კამათი. მაგრამ ლორენცმა და მისმა კოლეგებმა ამ დისკუსიაში არასოდეს მიმართეს იმ ტექნიკას, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა ყოველდღიური ცხოვრების კამათში - ისინი არ ამტკიცებდნენ, რომ, მაგალითად, მიუღებელია ლორენცის თეორიის კრიტიკა იმ მოტივით, რომ მისი იმდროინდელი სტატუსი შეუდარებელი იყო. სტატუსი ჯერ არ არის ცნობილი სამეცნიერო საზოგადოებისთვის.ახალგაზრდა ფიზიკოსი აინშტაინი. მეცნიერული ეთოსის არანაკლებ მნიშვნელოვანი პრინციპია კვლევის შედეგების წარმოდგენისას მეცნიერული პატიოსნების მოთხოვნა. მეცნიერს შეუძლია შეცდომის დაშვება, მაგრამ არ აქვს შედეგების გაყალბების უფლება, შეუძლია გაიმეოროს უკვე გაკეთებული აღმოჩენა, მაგრამ არ აქვს პლაგიატის უფლება. ცნობების ინსტიტუტი, როგორც სამეცნიერო მონოგრაფიისა და სტატიის შემუშავების წინაპირობა, მიზნად ისახავს არა მხოლოდ გარკვეული იდეებისა და სამეცნიერო ტექსტების ავტორობის დაფიქსირებას. ის უზრუნველყოფს მეცნიერებაში უკვე ცნობილი და ახალი შედეგების მკაფიო არჩევანს. ამ შერჩევის მიღმა, არ იქნებოდა სტიმული ახალი, წარსულის დაუსრულებელი გამეორების ინტენსიური ძიებისთვის, რომელიც წარმოიქმნება მეცნიერებაში და, საბოლოო ჯამში, მისი მთავარი ხარისხი შეირყევა - მუდმივად წარმოქმნის ახალი ცოდნის ზრდას, რომელიც სცილდება ჩვეულებრივს. და უკვე ცნობილი იდეები მსოფლიოს შესახებ. რა თქმა უნდა, ფალსიფიკაციისა და პლაგიატის დაუშვებლობის მოთხოვნა მოქმედებს როგორც მეცნიერების ერთგვარი პრეზუმფცია, რომელიც რეალურ ცხოვრებაში შეიძლება დაირღვეს. სხვადასხვა სამეცნიერო საზოგადოებამ შეიძლება დააწესოს სხვადასხვა სიმძიმის სანქციები მეცნიერების ეთიკური პრინციპების დარღვევისთვის. განვიხილოთ ერთი მაგალითი თანამედროვე მეცნიერების ცხოვრებიდან, რომელიც შეიძლება გახდეს საზოგადოების შეურიგებლობის მაგალითი ამ პრინციპების დარღვევის მიმართ. 1970-იანი წლების შუა ხანებში გალისის ეგრეთ წოდებულმა შემთხვევამ, ახალგაზრდა და პერსპექტიული ბიოქიმიკოსი, რომელიც მუშაობდა ინტრაცერებრალური მორფინის პრობლემაზე 1970-იანი წლების დასაწყისში, ცნობილი გახდა ბიოქიმიკოსებსა და ნეიროფიზიოლოგებს შორის. მან წამოაყენა ორიგინალური ჰიპოთეზა, რომ მცენარეული წარმოშობის მორფინები და ინტრაცერებრალური მორფინები ერთნაირად მოქმედებს ნერვულ ქსოვილზე. გალისმა ჩაატარა შრომატევადი ექსპერიმენტების სერია, მაგრამ ვერ შეძლო დამაჯერებლად დაედასტურებინა ეს ჰიპოთეზა, თუმცა ირიბი მტკიცებულებები მიუთითებდნენ მის დაპირებაზე. იმის შიშით, რომ მას სხვა მკვლევარები გაუსწრებდნენ და ამ აღმოჩენას გააკეთებდნენ, გალისმა გადაწყვიტა გაყალბება. მან გამოაქვეყნა ფიქტიური ექსპერიმენტული მონაცემები, თითქოსდა ადასტურებს ჰიპოთეზას. გალისის „აღმოჩენამ“ დიდი ინტერესი გამოიწვია ნეიროფიზიოლოგთა და ბიოქიმიკოსთა საზოგადოებაში. თუმცა, ვერავინ დაადასტურებდა მის შედეგებს ექსპერიმენტების რეპროდუცირებით მის მიერ გამოქვეყნებული მეთოდის მიხედვით. შემდეგ ახალგაზრდა და უკვე ცნობილი მეცნიერი მიიწვიეს საჯაროდ ჩაეტარებინა ექსპერიმენტები სპეციალურ სიმპოზიუმზე 1977 წელს მიუნხენში, მისი კოლეგების მეთვალყურეობის ქვეშ. გალისი საბოლოოდ იძულებული გახდა ეღიარებინა გაყალბება. სამეცნიერო საზოგადოება ამ აღიარებას მკაცრი ბოიკოტით გამოეხმაურა. გალისის კოლეგებმა შეწყვიტეს მასთან სამეცნიერო კონტაქტების შენარჩუნება, მისმა ყველა თანაავტორმა საჯაროდ თქვა უარი მასთან ერთობლივ სტატიებზე, რის შედეგადაც გალისმა გამოაქვეყნა წერილი, რომელშიც ბოდიშს უხდის კოლეგებს და გამოაცხადა, რომ აჩერებდა სწავლას. მეცნიერება. იდეალურ შემთხვევაში, სამეცნიერო საზოგადოებამ ყოველთვის უნდა უარყოს მკვლევარები, რომლებიც მიზანმიმართულად ახდენენ პლაგიატს ან განზრახ აყალბებენ სამეცნიერო შედეგებს ამქვეყნიური სიკეთის გამო. მათემატიკოსთა და ბუნებისმეტყველთა საზოგადოებები ყველაზე ახლოს არიან ამ იდეალთან, მაგრამ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, მაგალითად, რადგან ისინი ბევრად უფრო დიდი ზეწოლის ქვეშ არიან იდეოლოგიური და პოლიტიკური სტრუქტურების მხრიდან, მკვლევარების სანქციები, რომლებიც შორდებიან მეცნიერული მთლიანობის იდეალებს, მნიშვნელოვნად შემსუბუქებულია. საჩვენებელია, რომ ყოველდღიური ცნობიერებისთვის მეცნიერული ეთოსის ძირითადი პრინციპების დაცვა სულაც არ არის საჭირო და ზოგჯერ არასასურველიც კი. ადამიანი, რომელმაც პოლიტიკური ხუმრობა თქვა უცნობ კომპანიაში, არ უნდა მიმართოს ინფორმაციის წყაროს, მით უმეტეს, თუ ის ცხოვრობს ტოტალიტარულ საზოგადოებაში. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ადამიანები ცვლიან მრავალფეროვან ცოდნას, უზიარებენ ყოველდღიურ გამოცდილებას, მაგრამ ამ გამოცდილების ავტორის მითითება უმეტეს სიტუაციაში უბრალოდ შეუძლებელია, რადგან ეს გამოცდილება ანონიმურია და ხშირად გადაიცემა კულტურაში საუკუნეების განმავლობაში. შემეცნებითი საქმიანობის მეცნიერების სპეციფიკური ნორმებისა და მიზნების არსებობა, აგრეთვე სპეციფიკური საშუალებები და მეთოდები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ოდესმე ახალი ობიექტების გააზრებას, მოითხოვს მეცნიერ სპეციალისტების მიზანმიმართულ ჩამოყალიბებას. ეს საჭიროება იწვევს „მეცნიერების აკადემიური კომპონენტის“ - სპეციალური ორგანიზაციებისა და დაწესებულებების გაჩენას, რომლებიც უზრუნველყოფენ სამეცნიერო პერსონალის მომზადებას. ასეთი ტრენინგის პროცესში მომავალმა მკვლევარებმა უნდა ისწავლონ არა მხოლოდ სამეცნიერო მუშაობის სპეციალური ცოდნა, ტექნიკა და მეთოდები, არამედ მეცნიერების ძირითადი ღირებულებითი ორიენტაციები, მისი ეთიკური ნორმები და პრინციპები.

ძველი და შუა საუკუნეების მეცნიერება

1. საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსი დისციპლინაში "თანამედროვე ბუნებისმეტყველების ცნებები"

   სასწავლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსი

   საგანმანათლებლო და მეთოდური კომპლექსი დისციპლინის "თანამედროვე საბუნებისმეტყველო ცნებები" შემუშავდა სტუდენტებისთვის უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის მოთხოვნების შესაბამისად.

2. საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსი დისციპლინის ცნებები თანამედროვე საბუნებისმეტყველო სწავლების მიმართულებები

   სასწავლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსი

   საგანმანათლებლო და მეთოდური კომპლექსი დისციპლინის "თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ცნებები" შედგენილია უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის მოთხოვნების შესაბამისად / საბაზო საგანმანათლებლო

3. სამუშაო პროგრამა დისციპლინაზე „თანამედროვე ბუნებისმეტყველების ცნებები“ სპეციალობებისათვის: 080107 გადასახადები და გადასახადები; 080105 ფინანსები და კრედიტი

   სამუშაო პროგრამა

   აკადემიური დისციპლინის აქტუალობა და მნიშვნელობა. მეცნიერება არის მრავალმხრივი და ამავე დროს ჰოლისტიკური განათლება, რომელშიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მისი ყველა ცალკეული კომპონენტი ღრმა, იდეოლოგიურ და მეთოდოლოგიურ საფუძვლებში.

4. პროგრამა, გაიდლაინები და საკონტროლო ამოცანები თანამედროვე საბუნებისმეტყველო ცნების დისციპლინის შესახებ ყველა სპეციალობის საკორესპონდენტო კურსების სტუდენტებისთვის, გარდა

   პროგრამა

   პროგრამა, გაიდლაინები და საკონტროლო ამოცანები დისციპლინის "თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ცნებები" / შემდგენელი: S.Kh.Karpenkov: SUM. - მ., 2004. - 53გვ.

5. თანამედროვე საბუნებისმეტყველო ცნების საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსი უმაღლესი პროფესიული განათლების სპეციალობა 030501. 65 იურისპრუდენცია

   სასწავლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსი