ხანდახან ჩანს, რომ რუსმა მწერლებმა თავიანთი მისია დაინახეს იმ თეზისების უარყოფაში, რომ ხელნაწერები არ იწვება და დაწერილი წერილი რჩება. თქვენი შემოქმედების ცეცხლზე გადაკიდება რუსი მწერლების ხანგრძლივი ტრადიციაა.
გოგოლი
ყველა დროისა და ხალხის სკოლის მოსწავლეები ადიდებენ გოგოლს მისი უკვდავი პოემის „მკვდარი სულების“ მეორე ნაწილის განადგურებისთვის. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ მწერალმა დაწვა მანამდე დიდი ხნით ადრე „გააკეთა“. ამრიგად, ავტორი უკიდურესად იმედგაცრუებული დარჩა მისი პირველი ნაწარმოებით, რომანტიკული პოემა ჰანს კუჩელგარტენით.
ცეცხლს ნავთი დაუსვეს კრიტიკოსებმაც, რომლებმაც უკიდურესად უარყოფითად შეაფასეს მწერლის ადრეული გამოცდილება. ემოციურმა 18 წლის გოგოლმა ტირაჟის შესაძენად ყველა მაღაზია შემოირბინა, შემდეგ კი გაანადგურა. დღეს მკითხველს საშუალება აქვს გაეცნოს ამ ნაწარმოების მხოლოდ ფრაგმენტებს, რადგან იდილიის ზოგიერთი ნაწილი არ არის აღდგენილი.
პუშკინი
ყველამ იცის, რომ პუშკინმა არ დაინდო თავისი ნამუშევრები. „ევგენი ონეგინის“ მეათე თავი ავტორს მხოლოდ დაშიფრული ოთხკუთხედების სახით დაუტოვებია. ლექსიდან „ყაჩაღები“ შემორჩა მხოლოდ სიუჟეტი, რომელიც საფუძვლად დაედო „ბახჩისარაის შადრევანს“.
ასევე დაიღუპნენ დუბროვსკის მეორე ტომი, ისევე როგორც გავრილიადის ხელნაწერი. კაპიტნის ქალიშვილზე მუშაობის თითქმის ბოლოს, მისი ავტოგრაფები ბოლო თავებისთვის განადგურდა. პოეტის ნახაზებში ხშირად ჩანს დახეული ფურცლები, რომლებზეც, როგორც ლიტერატურათმცოდნეები ვარაუდობენ, დეკაბრისტებისადმი მიძღვნილი ან ნახატები იყო მოთავსებული, რისთვისაც პუშკინს არ მიესალმებოდნენ.
დოსტოევსკი
დოსტოევსკი ძალიან მომთხოვნი იყო შემოქმედების პროცესში. მას შეეძლო თითქმის დასრულებული ნაწარმოების განადგურება და წერა ნულიდან დაეწყო. საინტერესოა, რომ მან თავდაპირველად გეგმავდა რომანის "დანაშაული და სასჯელი" "მთვრალი" დარქმევა, ხოლო სიუჟეტი უნდა დაფუძნებულიყო მარმელადოვების ოჯახის ისტორიაზე.
თუმცა მწერალი სხვა იდეით იყო მოხიბლული და მან შექმნა დანაშაული და სასჯელი იმ სახით, როგორიც დღეს ჩვენთვის ცნობილია რომანი. მაგრამ "მთვრალის" თემა დარჩა: ის ქმნის ფონს რასკოლნიკოვის დანაშაულისთვის და თხრობაში შემოაქვს ღვთაებრივი განკითხვის მოტივს. ავტორი კი ენდობა მარმელადოვს მკითხველისთვის დანაშაულის მთავარი მიზეზის შესახებ.
ბულგაკოვი
რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ ხელნაწერები მთლიანად არ არის შემონახული, ხოლო რომანის პირველი ვერსია ავტორმა მთლიანად გაანადგურა. ბულგაკოვმა თავისი ნამუშევრებით გაანადგურა ცალკეული ფურცლები, ფურცლების შეკვრა და მთელი საპროექტო რვეულები. მან ერთ-ერთ მეგობართან მიმოწერაშიც კი აღიარა, რომ ღუმელი მისი საყვარელი გამოცემა გახდა, რადგანაც იგივე სურვილით „შთანთქავს სამრეცხაო ქვითრებსაც“ და პოეზიას.
მან დაწვა მრავალი დღიური, თეთრი გვარდიის მე-2 და მე-3 ტომების მონახაზები და მრავალი სხვა. ხშირად, დამწვრობის აქტები გამოწვეული იყო ბულგაკოვის მეგობრებისა და ნაცნობების დაპატიმრებით, რომლებიც ქმნიდნენ საჯარო სამუშაოებს, რომლებშიც ცენზურა ხედავდა საფრთხეს. დიდი რომანი შემორჩენილი ხელნაწერებიდან „შეგროვდა“. სხვათა შორის, შეგახსენებთ, რომ ოსტატისა და მარგარიტას ზოგიერთი ხელნაწერი დაიკარგა რუსეთის სახელმწიფო საცავში.
ახმატოვა
ანა ახმატოვამ მრავალი ნამუშევარი დაწვა. ეს გამოწვეული იყო არა მათი მუშაობით უკმაყოფილებით, არამედ ჩხრეკისა და დაკავების მუდმივი საფრთხის გამო. ლექსების უმეტესობა დაწვამდე მან თავის მეგობარს ლიდია ჩუკოვსკაიას წაუკითხა. როცა საშიშროებამ დაიწია, მეგობრებმა ერთად აღადგინეს დანგრეული ნამუშევრები მეხსიერებიდან.
დაწვეს ცარსკოე სელოს თემის ნამუშევრები "ჩემი ახალგაზრდა ხელები" და "რუსული ტრიანონი". მათგან მხოლოდ ფრაგმენტებია შემორჩენილი. მაგრამ განადგურებული ტაშკენტის ლექსი "ენუმა ელიშ" ანა ანდრეევნამ არ აღადგინა. სულ სხვა რამე დავწერე. ლექსი "რეკვიემი" დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო განსახიერებული ხელნაწერ ვერსიაში. „დედოფალი-მაწანწალა“ და ასე დაუძახა ახმატოვამ ირონიულად საკუთარ თავს, ლექსის დასრულებული ნაწილები წაუკითხა მეგობრებს და მაშინვე დაწვა მონახაზი.
იგი სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ საუკეთესო წიგნად. გოგოლის ენა იმდენად მომხიბლავია, რომ წიგნს ფაქტიურად ვერ აშორებს თავს. მწერლის ბრწყინვალე გამოსვლა ლიტერატურათმცოდნეებს დღემდე სინანულით აიძულებს ამ ნაწარმოების მეორე ტომის ნახვის შეუძლებლობას.
რუსი მწერლის შემოქმედების მკვლევართა მრავალი თაობა საკუთარ თავს უსვამს კითხვას: რატომ დაწვა გოგოლმა მკვდარი სულების მეორე ტომი? ამ კითხვაზე რამდენიმე პასუხი არსებობს.
ვარიანტი პირველი: მეორე ტომი არ არსებობდა
ეს ვერსია ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ არავის უნახავს მეორე ტომის ხელნაწერი ვერსია. მისი დაწვის ერთადერთი მოწმე გოგოლის მსახური სემიონია. მისი თქმით, მწერალმა უთხრა, რომ ხელნაწერი მოეტანა და ბუხარში ჩააგდო, ქაღალდი ცეცხლი წაუკიდა. სემიონმა თითქოს სთხოვა, არ დაეწვა წიგნი, რაზეც ნიკოლაი ვასილიევიჩმა უპასუხა, რომ ეს მისი საქმე არ იყო.
გაუნათლებლობა და მსახურის ახალგაზრდა ასაკი იწვევს ამ ვერსიისადმი არასერიოზულ დამოკიდებულებას. თუმცა, თანამედროვეთა ჩვენებები და მასალების პროექტების შესწავლა გვაფიქრებინებს, რომ მეორე ტომი არსებობდა. შესაბამისად, ვერსია, რომ გოგოლმა მეორე ტომი დაწვა, საკმაოდ რეალურია.
ვარიანტი მეორე: მწერალმა გაანადგურა მეორე ტომის პროექტი და ხელნაწერი მივიდა გრაფი A.P. ტოლსტოი
ეს ვარიანტი, ისევე როგორც პირველი, ნაკლებად სავარაუდოა და ეფუძნება იმავე სემიონის, გოგოლის მსახურის მონაცემებს. მაშინაც კი, თუ ვივარაუდოთ, რომ ტოლსტოიმ გადაწყვიტა ხელნაწერის არსებობის დამალვა, ამდენი ხნის განმავლობაში ის აუცილებლად მოხვდებოდა მწერლის შემოქმედების მკვლევართა ხელში. თუმცა, ეს ვერსია საკმაოდ მარტივად ხსნის, თუ რატომ დაწვა გოგოლმა მკვდარი სულების მეორე ტომი: მან მოიშორა ზედმეტი ქაღალდი.
ვარიანტი მესამე: მწერალმა დაწვა წიგნის მეორე ტომი, არც თუ ისე საღი მდგომარეობით
უნდა ითქვას, რომ მწერალი ადრეული ასაკიდან იყო მიდრეკილი დეპრესიისკენ, საკმაოდ ხშირად ჰქონდა კრუნჩხვები. ცნობილია, რომ 1852 წლის ზამთარში მის სულიერ მდგომარეობაზე უარყოფითად იმოქმედა მეგობრის ცოლის გარდაცვალებამ. მწერალს ძალიან ეშინოდა სიკვდილის. შესაძლოა, მან დაწვა თავისი ნამუშევარი აღელვებულ ემოციურ მდგომარეობაში, მაგალითად, იმის გათვალისწინებით, რომ მისი შემოქმედება საკმარისად კარგი არ იყო. ეს ვერსია უფრო დამაჯერებელია და განმარტავს, თუ რატომ დაწვა გოგოლმა Dead Souls-ის მეორე ტომი, მაგრამ ამჟამად ის არ არის ყველაზე პოპულარული.
ვარიანტი მეოთხე: გოგოლმა შეცდომით დაწვა ხელნაწერი, აერია ის მონახაზებით
როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, გოგოლის მსახურისგან მიღებული ინფორმაცია, მართალია, მთლად ზუსტი არ არის, მაგრამ ახლოსაა სიმართლესთან. ცნობილია, რომ ერთ დილას მწერალმა გაუზიარა გრაფ ტოლსტოის, ვისთან ერთადაც ცხოვრობდა, რომ ამისთვის მომზადებული ზოგიერთი ნივთის დაწვის განზრახვით, მან ყველაფერი დაწვა. მან ასევე გაიზიარა, რომ განადგურებული რვეულები შეიცავს უამრავ სასარგებლო ინფორმაციას.
ამ ვერსიის თანახმად, ნიკოლაი ვასილიევიჩი კმაყოფილი იყო მისი მუშაობით. რა თქმა უნდა, მას ჰქონდა სასოწარკვეთის მომენტები, მაგრამ ეს დამახასიათებელია ყველა ადამიანისთვის, განსაკუთრებით შემოქმედებითი. ამ შემთხვევაში, პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ დაწვა გოგოლმა Dead Souls-ის მეორე ტომი, უჩვეულოდ მარტივად ჟღერს: მან შეცდომა დაუშვა და გაანადგურა არა ის, რაც სურდა.
ცოტა რამ ნაწარმოების ჟანრისა და მისი სახელწოდების შესახებ
განვიხილეთ ვერსიები, თუ რატომ გაანადგურა ავტორმა მისი ნამუშევარი, შევეცადოთ გავიგოთ მისი ჟანრული მახასიათებლები. მაშ, რატომ უწოდა გოგოლმა „მკვდარ სულებს“ ლექსი. ერთი შეხედვით, ჟანრის ეს განმარტება უცნაურად გამოიყურება. სიტყვა „პოემის“ გაგონებისას გვახსენდება ილიადა და ოდისეა. ერთი შეხედვით გვეჩვენება, რომ „მკვდარ სულებსა“ და ჰომეროსის შემოქმედებას შორის საერთო არაფერია. თუმცა გოგოლის შემოქმედების მკვლევარები პოულობენ მტკიცებულებებს, რომ ეს ნამუშევრები მართლაც ერთ ჟანრს განეკუთვნება. კერძოდ, კორობოჩკა არის ნიმფა კალიფსოს ერთგვარი პერსონიფიკაცია, რომლის შორეული ქონება მიტოვებულ კუნძულს წააგავს. სობაკევიჩის გამოსახულებაში შეგიძლიათ ამოიცნოთ ციკლოპ პოლიფემოსი - ბუდეებში მცხოვრები გიგანტი. ოდისევსი და ჩიჩიკოვი იწყებენ მოგზაურობას იმ ელემენტების ბრძანებით, რომლებიც მათ აკონტროლებენ. პირველი უძლურია ბუნების ძალების წინაშე, მეორე - ადამიანის ბუნების წინაშე.
გოგოლის ავტორის აღიარება
ცნობილია, რომ ამ ლექსის იდეა ეკუთვნოდა A.S. პუშკინი, რომელიც აღფრთოვანებული იყო გოგოლის ნიჭით აღწერს ადამიანების პორტრეტებს და თავისი იდეა წარუდგინა ნიკოლაი ვასილიევიჩს. „მკვდარი სულების“ ავტორი იმდენად გაიტაცა ნაწარმოებმა, რომ სამი მთლიანი ტომის დაწერა გადაწყვიტა. ავტორის განზრახვით, მეორე და მესამე ნაწილი უნდა წარმოგვედგინა დადებითი პერსონაჟებით და გვეჩვენებინა მთავარი გმირის - ჩიჩიკოვის მორალური ზრდა.
თავდაპირველად, ავტორი რომანის დაწერას გეგმავდა, მაგრამ ლირიკული შემობრუნებების სიმრავლის გამო, გოგოლი მიხვდა, რომ „მკვდარი სულები“ ლექსის მეტი არაფერი ერქვა. თავად მწერლის მიერ ნაწარმოების ჟანრის ამგვარი განსაზღვრა კიდევ ერთხელ მეტყველებს იმაზე, რომ მას საკუთარი ნებით არ შეეძლო მისი განადგურება, რადგან ძალიან აფასებდა თავის შთამომავლობას. დიდი ალბათობით, ეს მართლაც შეცდომა იყო.
ასე რომ, ჩვენ განვიხილეთ ვერსიები, თუ რატომ გაანადგურა ავტორმა მისი შთამომავლობა. თუმცა მონახაზები დარჩა. ყველაზე პოპულარულია დანგრეული ტომის პირველი ხუთი თავი. ისინი 2010 წელს უნდა გამოსულიყო, მაგრამ ასე არ მოხდა. მინდა გამოვხატო იმედი, რომ ადრე თუ გვიან მეორე ტომის საპროექტო ვერსია დღის სინათლეს იხილავს.
მათ, ვინც ხანდახან მაინც კითხულობს წიგნებს, მშვენივრად იციან, რომ ცნობილია სიტყვის სხვადასხვა ოსტატის მრავალი კლასიკური ნაწარმოები, რომლებიც დღემდე არ შემორჩენილა ... ყველაზე გასაოცარი, რა თქმა უნდა, ითვლება ნ.ვ.-ს მთავარ ნაშრომად. გოგოლი არის რომანის მეორე ტომი მიწის მესაკუთრე ჩიჩიკოვის შესახებ, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია სკოლიდან. მეგობრებო, დღეს შევეცდებით გავიგოთ, რატომ დაწვა გოგოლმა მკვდარი სულების მეორე ტომი.
სიცოცხლის ბოლოს მწერალი მოსკოვში ცხოვრობდა. მისი სახლი ნიკიცკის ბულვარზე იყო. ეს ქონება კანონიერად გრაფ ალექსეი ტოლსტოის ეკუთვნოდა, რომელმაც მასში მარტოხელა მწერალი შეიფარა. ტრადიცია ამბობს, რომ სწორედ იქ გაანადგურა გოგოლმა მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ნაწარმოები. ერთი შეხედვით, მწერალი უხვად ცხოვრობდა – მას არ ჰყავდა საკუთარი ოჯახი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ვერავინ და ვერაფერი აშორებდა მას სამუშაოს, თავზე მუდმივი სახურავი ჰქონდა. მაგრამ რა მოხდა? რატომ დაწვა გოგოლმა მეორე ტომი რა ხდებოდა მის გონებაში იმ მომენტში, როდესაც მან ცეცხლი წაუკიდა ხელნაწერებს?
არც ფსონი, არც ეზო...
ცოტამ თუ იცის, რომ ნიკოლაი ვასილიევიჩმა ყველაფერი ჩადო თავის საქმეში! ის მხოლოდ მათთვის ცხოვრობდა. შემოქმედების გულისთვის მწერალმა თავი სიღარიბეში განწირა. მერე თქვეს, რომ გოგოლის მთელი ქონება შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი „ჩემოდანით ქაღალდის ნაჭრებით“. მისი მთავარი ნამუშევარი დასასრულს უახლოვდება. მან მთელი სული ჩადო მასში. ეს იყო რელიგიური მაქინაციების შედეგი; ეს იყო მთელი სიმართლე რუსეთის შესახებ და მთელი სიყვარული მის მიმართ... თავად მწერალმა თქვა, რომ მისი ნამუშევარი შესანიშნავი იყო და მისი ბედი გადარჩენა. მაგრამ რომანის დაბადება არასოდეს ყოფილა განწირული: გოგოლმა დაწვა „მკვდარი სულები“ ქალის გამო...
ო, ძვირფასო ეკატერინე!
ნიკოლაი ვასილიევიჩის ცხოვრებაში ნამდვილი შემობრუნება იყო. ყველაფერი დაიწყო 1852 წლის იანვრის დილას. სწორედ მაშინ გარდაიცვალა ვიღაც ეკატერინა ხომიაკოვა, გოგოლის ერთ-ერთი მეგობრის ცოლი. ფაქტია, რომ თავად მწერალი გულწრფელად მიიჩნევდა მას ღირსეულ ქალად. ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე ამბობს, რომ მას ფარულად უყვარდა იგი და არაერთხელ ფარულად ახსენა იგი თავის ნაშრომში. მისი გარდაცვალების შემდეგ მწერალმა თავის აღმსარებელ მათეს უთხრა, რომ ის უმიზეზოდ შეიპყრეს, ახლა გოგოლი მუდმივად ფიქრობდა მომავალ სიკვდილზე, დეპრესია ჰქონდა... მამა მათე მკაცრად ურჩია მწერალს ეფიქრა სულიერ მდგომარეობაზე, დაეტოვებინა ლიტერატურული ნაწარმოებები. .
დიაგნოზი: ფსიქონევროზი
"ფსიქონევროზი! ამიტომაც დაწვა გოგოლმა "მკვდარი სულების" მეორე ტომი", - სწორედ ამ მოსაზრებას გამოთქვამენ თანამედროვე ფსიქიატრები. ისინი ამბობენ, რომ ასეთ მდგომარეობას შეუძლია ნებისმიერი ადამიანი თვითმკვლელობამდე მიიყვანოს, რომ აღარაფერი ვთქვათ საკუთარი ქონების ან რაიმე ნაწარმოების დაზიანებაზე. როგორ დაწვა გოგოლმა რომანის მეორე ტომი?
ჩიჩიკოვი, ნახვამდის!
1852 წლის 24 თებერვალი Ღამე. მწერალმა დაურეკა თავის მენეჯერს - სემიონს და უბრძანა, რომანის გასაგრძელებლად მოეტანა თავისი პორტფელი ხელნაწერებით. სემიონის თხოვნით, გადაეფიქრებინა და არ გაენადგურებინა მისი ლიტერატურული ნაწარმოებები, ნიკოლაი ვასილიევიჩმა მენეჯერს მიმართა სიტყვებით: "შენი საქმე არ არის", ხელნაწერი რვეულები ბუხარში ჩააგდო და ანთებული სანთელი მიიტანა. მათ...
ბოროტი ძლიერია!
მეორე დილით მწერალი გაოგნებული დარჩა საკუთარი საქციელით. გრაფ ტოლსტოის წინაშე თავის გამართლებისას მან თქვა: „უბრალოდ წინასწარ მომზადებული რაღაცეების განადგურებას ვაპირებდი, მაგრამ ყველაფერი გავანადგურე... რა ძლიერია ბოროტი, ასე მოიქცა ჩემთან და ჩემს შრომასთან! მან ბევრი ახსნა და ახსნა ყველაფერი ... ". მწერლის თქმით, მას სურდა თითოეულ მეგობარს სამახსოვრო რვეული გადაეცა, მაგრამ მისი ოცნება არ ახდა...
ასეა მეგობრებო რეალურ ცხოვრებაში. როგორც ამბობენ, თუ ადამიანი ნიჭიერია, მაშინ ეს ყველაფერში ვლინდება. შესაძლოა, სწორედ მწერლის გენიალურობა ხსნის, რატომ დაწვა გოგოლმა მკვდარი სულების მეორე ტომი. როგორც არ უნდა იყოს, თანამედროვე ლიტერატურათმცოდნეები ყველა თანხმდებიან, რომ ჩიჩიკოვის შესახებ რომანის გაგრძელების შესრულება ნამდვილი დანაკლისია მთელი მსოფლიო ლიტერატურისთვის!
1852 წლის 24 თებერვალი ნიკოლაი გოგოლიდაწვა Dead Souls-ის თითქმის დასრულებული მეორე ტომი, რომელზეც 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა. თავად ისტორია გოგოლმა თავდაპირველად ტრილოგიად მოიფიქრა. პირველ ტომში ავანტიურისტი ჩიჩიკოვი, რომელიც მოგზაურობდა რუსეთში, მხოლოდ ადამიანურ მანკიერებებს წააწყდა, მეორე ნაწილში ბედმა გმირი რამდენიმე დადებით პერსონაჟთან ერთად მოიყვანა. მესამე ტომში, რომელიც არასოდეს დაწერილა, ჩიჩიკოვს უნდა გაევლო ციმბირში გადასახლება და საბოლოოდ ზნეობრივი განწმენდის გზაზე დამდგარიყო.
AiF.ru მოგვითხრობს, რატომ დაწვა გოგოლმა "მკვდარი სულების" მეორე ტომი და რა თავგადასავლები უნდა მომხდარიყო ჩიჩიკოვს ისტორიის გაგრძელებაში.
დიდი ალბათობით, გოგოლმა შემთხვევით დაწვა Dead Souls-ის მეორე ტომი. სიცოცხლის ბოლო წლებში მწერალი სხეულში მუდმივ სისუსტეს გრძნობდა, მაგრამ მკურნალობის ნაცვლად სხეულის გამოფიტვას რელიგიური მარხვის მკაცრი დაცვითა და დამქანცველი შრომით განაგრძობდა. ერთ-ერთ წერილში პოეტი ნიკოლაი იაზიკოვიგოგოლი წერდა: "ჯანმრთელობა საკმაოდ გაუარესდა... ნერვიული შფოთვითი შფოთვა და სრულყოფილად მოხსნის სხვადასხვა ნიშნები მთელს სხეულზე მაშინებს". შესაძლოა, ამ „დაწებებამ“ მწერალს 24 თებერვლის ღამეს უბიძგა, ხელნაწერები ბუხარში გადაეგდო და შემდეგ საკუთარი ხელით გადაეწვა. მსახური შეესწრო ამ სცენას სემიონი, რომელმაც დაარწმუნა ოსტატი საბუთების დაზოგვაში. მაგრამ მან მხოლოდ უხეშად უპასუხა: „შენი საქმე არაა! ილოცე!
მეორე დღეს დილით, გოგოლი, გაოგნებული მისი საქციელით, ატირდა მეგობარსგრაფი ალექსანდრე ტოლსტოი: „აი რა გავაკეთე! ამისთვის დიდი ხნის მომზადებული რაღაცეების დაწვა მინდოდა, მაგრამ ყველაფერი დავწვი. როგორი ძლიერია ბოროტი – აი, რაზე გადამეხვია! და მე ვიყავი იქ ბევრი პრაქტიკული განმარტება და ასახვა... ვიფიქრე, რვეულიდან სამახსოვროდ გამომეგზავნა მეგობრებს: დაე, გააკეთონ ის, რაც სურდათ. ახლა ყველაფერი გაქრა."
გოგოლი ამტკიცებდა, რომ მას სურდა დაეწვა მხოლოდ მონახაზები და არასაჭირო ქაღალდები, ხოლო მკვდარი სულების მეორე ტომი მისი მეთვალყურეობის გამო ბუხარში გაგზავნეს. ამ საბედისწერო შეცდომიდან ცხრა დღის შემდეგ მწერალი გარდაიცვალა.
გოგოლის წერილები და დარჩენილი მონახაზები საშუალებას გვაძლევს აღვადგინოთ დამწვარი ხელნაწერის ზოგიერთი ნაწილის სავარაუდო შინაარსი. "მკვდარი სულების" მეორე ტომი იწყება ანდრეი ივანოვიჩ ტენტეტნიკოვის მამულის აღწერით, რომელსაც ავტორი "ცის მწეველს" უწოდებს. განათლებული და სამართლიანი ადამიანი სიზარმაცის და ნებისყოფის გამო აჭიანურებს უაზრო არსებობას სოფელში. ტენტეტნიკოვის საცოლე, ულინკა, მეზობელი გენერლის, ბეტრიშჩევის ქალიშვილია. სწორედ ის ხდება მოთხრობის „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“: „გამჭვირვალე სურათი რომ უცებ ააფეთქოს ბნელ ოთახში, უკნიდან განათებული ლამპიონით, ის არ მოხვდებოდა ისე, როგორც ეს ფიგურა ანათებს სიცოცხლეს. , რომელიც ზუსტად ოთახის გასანათებლად გამოჩნდა... ძნელი სათქმელი იყო რომელი ქვეყნიდან იყო. სახის ასეთი სუფთა, კეთილშობილური მონახაზი ვერსად მოიძებნა, გარდა შესაძლოა მხოლოდ ზოგიერთ უძველეს კამეოსზე, ”- ასე აღწერს გოგოლი. ტენტეტნიკოვი, გოგოლის გეგმის მიხედვით, უნდა გაესამართლებინათ ანტისამთავრობო ორგანიზაციაში მონაწილეობისთვის და მისი საყვარელი გაჰყვებოდა მძიმე შრომას. შემდეგ, ტრილოგიის მესამე ტომში, ამ გმირებს ჩიჩიკოვთან ერთად ციმბირში გადასახლება მოუწიათ.
გარდა ამისა, მეორე ტომის სიუჟეტის მიხედვით, ჩიჩიკოვი ხვდება მოწყენილ მიწის მესაკუთრეს პლატონოვს და, წაქეზებით რუსეთში ერთად სამოგზაუროდ, მიდის ოსტატ კოსტანჟოგლოსთან, რომელიც დაქორწინებულია პლატონოვის დაზე. ის მენეჯმენტის გზებზე საუბრობს, რომლითაც მან მამულიდან შემოსავალი ათჯერ გაზარდა, რომლითაც ჩიჩიკოვი საშინლად არის შთაგონებული. ცოტა ხნის შემდეგ, ჩიჩიკოვი, რომელმაც ფული ისესხა პლატონოვისგან და კოსტანჯოგლოსგან, ცდილობს ქონების ყიდვას დანგრეული მიწის მესაკუთრე ხლობუევისგან.
მოთხრობის მეორე ტომში სიკეთესა და ბოროტებას შორის „საზღვარზე“ მოულოდნელად ჩნდება ფინანსისტი აფანასი მურაზოვი. მას სურს დახარჯოს მის მიერ გამომუშავებული 40 მილიონი რუბლი არა ყველაზე პატიოსანი გზით „რუსეთის გადასარჩენად“, მაგრამ მისი იდეები უფრო სექტანტურს მოგვაგონებს.
ხელნაწერის დასასრულის შემორჩენილ მონახაზებში ჩიჩიკოვი ნაპოვნია ქალაქში, ბაზრობაზე, სადაც ის ნაპერწკალით ყიდულობს ლინგონის ფერის ქსოვილს. ის ეჯახება ხლობუევს, რომელსაც, როგორც ჩანს, „დათმო“, ან ჩამოართვა, ან კინაღამ გაყალბებით ჩამოართვა ქონება. მურაზოვი იხსნის ჩიჩიკოვს უსიამოვნო საუბრის გაგრძელებისგან, რომელიც არწმუნებს დანგრეულ მიწის მესაკუთრეს მუშაობის აუცილებლობაში და წყვეტს მას ეკლესიისთვის სახსრების შეგროვებას. იმავდროულად, ჩიჩიკოვის წინააღმდეგ დენონსაცია ხდება როგორც გაყალბების, ასევე მკვდარი სულების შესახებ. თუმცა, კორუმპირებული ოფიციალური სამოსვისტოვის დახმარება და მურაზოვის შუამავლობა საშუალებას აძლევს გმირს თავი აარიდოს ციხეს.
"მკვდარი სულების" გამოცემის 175 წლისთავისა და გოგოლის გარდაცვალებიდან 165 წლისთავზე, ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი მ.ვ. ლომონოსოვმა, ვლადიმერ ვოროპაევმა რია ნოვოსტის განუცხადა, თუ რატომ ითვლება რუსეთში გოგოლი ჯერ კიდევ სატირისტად და არა სულიერ მწერლად, რა დაემართა "მკვდარი სულების" მეორე ტომს და რა უშლის ხელს ქრისტიანობის გავრცელებას თანამედროვე კულტურაში. ესაუბრა ვიქტორ ხრულმა.
ვლადიმერ ალექსანდროვიჩ, თქვენ არაერთხელ უთქვამთ, რომ რუსეთის საზოგადოებრივ აზრში გოგოლი აღიქმება ძველ საბჭოთა ტრადიციაში - მხოლოდ როგორც სატირიკოსი და მისი სულიერი ნაწარმოებები ჩრდილში რჩება. რატომ?
- პირველ რიგში, ეს არის ინერციის ძალა. ის, რომ გოგოლი სატირიკოსი არ იყო, უკვე ესმოდათ მის თანამედროვეებს. იგივე ბელინსკი, შეშლილი ვისარიონი წერდა: „შეუძლებელია მკვდარ სულებს უფრო შეცდომით შეხედო და უფრო უხეშად გაიგო, ვიდრე მათში სატირის დანახვა“.
რასაკვირველია, გოგოლს აქვს საბრალდებო ფენა: როგორც გენერალურ ინსპექტორში, ასევე Dead Souls-ში ის წერს იმაზე, თუ რა გვჭირს. ეს ჩვენზეა. ყველაფერი, რასაც გოგოლი წერს, ჩვენზეა.
მაგრამ გოგოლის ადეკვატური აღქმისთვის მნიშვნელოვანია სულიერი გამოცდილების არსებობა, რაც თანამედროვე მკითხველისთვის ყოველთვის ასე არ არის. ბევრმა არ იცის, რომ მან თავისი ცხოვრება ეკლესიის ლიტურგიული წესდების შესაბამისად ააგო. როგორ არის ეს ცნობილი? მისი ნამუშევრებიდან. ის თავად ამბობს: "ჩვენ ყოველდღე ვამბობთ ..." და ციტირებს პატარა კომპლაინს მეხსიერებიდან.
- მაშ მას საეკლესიო წიგნები ჰქონდა?
- მის ბიბლიოთეკაში უბრალოდ წიგნები არ იყო, მაგრამ ლიტურგიული წიგნებიდან მისი ამონაწერების მთელი ფურცლებია შემორჩენილი.
რა ასაკში შექმნა ისინი?
- თავისი მოღვაწეობის პერიოდში, 1843-1845 წწ. ამ დროს ის საზღვარგარეთ იმყოფებოდა და რუსეთიდან მეგობრები აწვდიდნენ მას ლიტერატურით, ასევე რუსი მღვდლები, რომლებიც ევროპაში მსახურობდნენ.
წიგნში "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან" არის სტატია "ბოლოს და ბოლოს, რა არის რუსული პოეზიის არსი და რა არის მისი თავისებურება". გრძნობთ რაიმე გაღიზიანებას სათაურში? ის ასახელებს სამ წყაროს, საიდანაც რუსმა პოეტებმა უნდა მიიღონ შთაგონება: ხალხური ანდაზები, სიმღერები და ეკლესიის პასტორების სიტყვა.
სხვა ადგილას ამ თემაზე შენიშნავს: „ბევრისთვის ჯერ კიდევ საიდუმლოა ის ლირიზმი, რომელიც იმალება ჩვენს საეკლესიო სიმღერასა და კანონებში“. ამ ლირიზმის საიდუმლო გოგოლს გაუმხილა და ცნობილია არა ჭორებით, არამედ პირადი გამოცდილებიდან. როგორც შემორჩენილი რვეულების შიგთავსიდან ირკვევა, მენაიონს ექვსი თვის განმავლობაში - სექტემბრიდან თებერვლამდე - კითხულობდა და ყოველი დღის ამონაწერებს აკეთებდა.
აქ არის გოგოლის უნიკალური სტილის მინიშნება - ეს არის სასაუბრო, ყოველდღიური, თუნდაც სასაუბრო ენისა და მაღალი საეკლესიო სლავური ენის ერთობლიობა.
© ფოტო: ფოტო ვლადიმერ ვოროპაევის პირადი არქივიდან
© ფოტო: ფოტო ვლადიმერ ვოროპაევის პირადი არქივიდან
საიდან მოდის ეს სიყვარული?
- ოჯახში დაიბადა, მაგრამ სკოლის წლებში განვითარდა. ნიჟინის გიმნაზიის წესდებაში, სადაც გოგოლი სწავლობდა, ეწერა, რომ თითოეულმა მოსწავლემ ყოველდღიურად უნდა ისწავლოს სამი ლექსი წმინდა წერილებიდან. ასე რომ, დათვალეთ: გოგოლი შვიდი წლის განმავლობაში სწავლობდა, სამი მუხლი წმინდა წერილიდან ზეპირად - რამდენი კვირაში, თვეში, რამდენი შვიდი წლის განმავლობაში.
- და როგორ ერწყმის ამას გოგოლის აშკარა ინტერესი ბოროტი სულებისადმი და დახვეწილი იუმორი? საიდან გაჩნდა?
ჩვენი ცნობილი კულტუროლოგი, ლიტერატურათმცოდნე, ესთეტიკოსი მიხაილ ბახტინი წერდა, რომ გოგოლის მსგავსი „ხალხის ცნობიერების ბრწყინვალე მაჩვენებლის“ ნამუშევარი ნამდვილად შეიძლება გავიგოთ მხოლოდ ხალხური კულტურის ნაკადში, რომელმაც შეიმუშავა საკუთარი განსაკუთრებული შეხედულება სამყაროზე და მისი ხატოვანი ასახვის განსაკუთრებული ფორმები. გოგოლი გამოვიდა ამ ხალხური კულტურიდან, აქედან გამომდინარეობს ბოროტი სულების ასეთი ნათელი, თვალწარმტაცი აღწერა. ეს ყველაფერი აღებულია ფოლკლორიდან - რუსული და პატარა რუსული, სლავური ფართო გაგებით. მაგრამ ამავე დროს, გაითვალისწინეთ, სიტყვა „ეშმაკი“ ტოვებს გოგოლის მომწიფებულ ნაწარმოებებს.
- რატომ?
- იმიტომ, რომ ეს არის "შავი" სიტყვა, რომელიც არ გამოიყენება საერო საუბარში, როგორც ამას გოგოლი ამბობდა. დემონი, უწმინდური, მზაკვარი - გოგოლი ამას ცოტა ბოროტად იყენებს "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში".
ხალხურ კულტურაში ყველაფერი, რა თქმა უნდა, არ არის მისაღები საეკლესიო ადამიანისთვის. გოგოლი კი ამას მშვენივრად ესმოდა. გოგოლი ქრისტიანივით წინ წავიდა. თვითონ ამბობდა: „თორმეტი წლის ასაკიდანვე მივდივარ იმავე გზაზე, უყოყმანოდ უყოყმანოდ უყოყმანოდ უმთავრესთა მოსაზრებებში“. ერთი და იგივე, ეს იყო მთელი ბუნება - და არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის "გვიანდელი გოგოლი", მაგრამ ეს არის "ადრეული".
- გაზრდილმა, მოწიფულმა გოგოლმა დაგმო რამე თავის ახალგაზრდულ შემოქმედებაში?
- დიახ, იცით, ის საკმაოდ კრიტიკულად იყო განწყობილი მისი ადრეული ნამუშევრების მიმართ, მათ შორის დიკანკას მახლობლად მდებარე ფერმაში საღამოები.
- რა არ შეეფერებოდა მას?
”მას ეგონა, რომ იქ ბევრი გაუაზრებელი რამ იყო. მისი ადრეული საქმეები ძალიან დიდაქტიკურია, გახსოვთ? ყველაფერი ღიად არის ნათქვამი, ღრმა მხატვრული ელფერების გარეშე: როცა ვაკულა გარბის ყინულის ხვრელში დასახრჩებლად - ვინ არის მის უკან, ჩანთაში? ბეს. სწორედ ეს უბიძგებს ადამიანს თვითმკვლელობისკენ. გოგოლის ადრეული ნამუშევრები ძალიან აღმზრდელობითია, მათში ღვთაებრივი ძალა ყოველთვის იმარჯვებს დემონურ ძალაზე. გოგოლი წარმოიშვა პოპულარული კულტურიდან, პოპულარული იდეებიდან - და ეს არის მისი სიძლიერე და ეს ნაწილობრივ, გარკვეულწილად, მისი სისუსტეა.
- და ყოველთვის ქრისტიანია - ცხოვრებაშიც და სამსახურშიც?
„რა თქმა უნდა, ეჭვგარეშეა. კიდევ ერთ მაგალითს მოგიყვან. გოგოლის ბოლო ნამუშევარი, რომელზედაც იგი სიცოცხლის ბოლო წლებში მუშაობდა და რომელმაც სინათლე მისი გარდაცვალების შემდეგ იხილა, იყო „ფიქრები საღმრთო ლიტურგიაზე“. ეს არის გოგოლის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები მე-20 საუკუნეში, ყველაზე გადაბეჭდილი, რუსული სულიერი პროზის ერთ-ერთი საუკეთესო ნიმუში. საბჭოთა ეპოქაში ეს ნივთი საერთოდ არ იბეჭდებოდა, რადგან, როგორც აკადემიური გამოცემის კომენტარებშია ნათქვამი, „მას არ აქვს ლიტერატურული ინტერესი“.
ნიჟინში გოგოლის თანამოსწავლეების მოგონებებიდან ცნობილია, რომ ის ხშირად უმღეროდა საღმრთო ლიტურგიას თავისთვის ეკლესიაში და ერთ დღეს, უკმაყოფილო კლიროსზე სიმღერით, ავიდა კლიროსზე და დაიწყო სიმღერა და წარმოთქვა. ლოცვების სიტყვები ხმამაღლა და მკაფიოდ. მღვდელმა კი უცნობი ხმა გაიგონა, საკურთხევლიდან გაიხედა და უბრძანა წასულიყო.
რას ამბობს? რომ მან უკვე იცოდა საღმრთო ლიტურგიის მიმდინარეობა სკოლაში და აქამდე არ მისულა სიცოცხლის ბოლოს. თუმცა, სამწუხაროდ, საეკლესიო ხალხის გონებაშიც კი ცოცხლობს აზრი, რომ გოგოლი ჯერ ერთი იყო და მერე მეორე.
- მაგრამ მის ნამუშევრებში არის სულიერი აღორძინების მაგალითები ...
— დიახ, მაგალითად ჩიჩიკოვი. ყურადღება მიაქციეთ მის სახელს - პავლეს. "მკვდარი სულების" პირველი ტომის ბოლო, მეთერთმეტე თავში ავტორი მკითხველს ეუბნება, რომ ჯერ კიდევ საიდუმლოა, რატომ არის გამოსახული ეს გამოსახულება ლექსში, რომ იმავე ჩიჩიკოვში, ალბათ, არის რაღაც ისეთი, რაც მოგვიანებით ჩაქრება. სიბრძნის სამოთხის წინაშე მტვერი და დაჩოქილი ადამიანი. ეს სხვა არაფერია, თუ არა მოგონება წმიდა მოციქულთა საქმეებიდან, საულის პავლესადმი მოქცევის ეპიზოდი. არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ გმირის სახელი შეიცავს მინიშნებას მის მომავალ სულიერ აღორძინებაზე.
– და რატომ დაწვა გოგოლმა „მკვდარი სულების“ მეორე ტომი?
- მეორე ტომის საიდუმლო გოგომკვლევის ყველაზე მტკივნეული პრობლემაა. რა დაწვა, როცა დაწვა, რატომ დაწვა? ამ კითხვებზე მკაფიო პასუხები არ არსებობს. დაახლოებით ოცი წლის წინ მე უკვე გამოვთქვი აზრი, რომელიც ჯერ არავის უარყო: გოგოლს მეორე ტომი არასოდეს დაუწერია. რადგან არავის უნახავს მკვდარი სულების მეორე ტომის თეთრი ხელნაწერი. არასოდეს არავინ.
- რა ფაქტებს ეფუძნება დაწვის ჰიპოთეზა?
— თავად გოგოლის აღიარებაზე. 1852 წლის 11-12 თებერვლის ღამეს მან დაწვა თავისი ხელნაწერები. ზუსტად რა უცნობია. ამას მოწმობს მისი ყმა მსახური, რომელიც მას გრაფ ალექსანდრე პეტროვიჩ ტოლსტოის სახლში ემსახურებოდა. მსახურმა თქვა, რომ გოგოლმა ქაღალდები წაართვა, ღუმელში ჩააგდო და პოკერი გადააძრო, რომ უკეთ დაეწვათ.
ჩვენამდე მოვიდა მეორე ტომის ხელნაწერების პროექტები. ეს არის ოთხი საწყისი თავი და ამონაწერი ერთ-ერთი ბოლო თავიდან, რომელსაც პირობითად მეხუთე ეწოდება. მაგრამ ეს არის მონახაზი თავები, მათ აქვთ რედაქტირების ორი ფენა: ჯერ მან დაწერა, შემდეგ დაიწყო ამ ტექსტის მიხედვით რედაქტირება.
გოგოლის სულიერი მამა, დეკანოზი მათე კონსტანტინოვსკი რჟევიდან, უკანასკნელი გაეცნო მეორე ტომის თავებს. ეს იყო ხელნაწერების დაწვის წინა დღეს. მას ხშირად ადანაშაულებენ იმაში, რომ სწორედ მან უბიძგა მწერალს ამისკენ. მამა მათემ უარყო, რომ მისი რჩევით გოგოლმა დაწვა მეორე ტომი, თუმცა თქვა, რომ რამდენიმე ჩანახატი არ მოიწონა და განადგურებაც კი ითხოვა: „ამბობენ, რომ გოგოლს ურჩიე მკვდარი სულების მეორე ტომის დაწვა? - "არაა მართალი და არა... გოგოლი თავის წარუმატებელ ნამუშევრებს წვავდა და მერე საუკეთესოდ აღადგენდა. დიახ, მეორე ტომი თითქმის არ ჰქონდა მზად, ყოველ შემთხვევაში მე არ მინახავს. ასე იყო. : გოგოლმა რამდენიმე მიმოფანტული რვეული მაჩვენა<…>რვეულები რომ დავაბრუნე, ზოგიერთის გამოცემას წინააღმდეგობა გავუწიე. მღვდელი ერთ-ორ რვეულში იყო აღწერილი. ის იყო ცოცხალი ადამიანი, რომელსაც ვინმე იცნობდა და დაემატა ისეთი თვისებები, რომ ... არ მაქვს და თანაც კათოლიკური ჩრდილებით და სრულიად მართლმადიდებელი მღვდელი არ გამოვიდა. ამ რვეულების გამოცემას ვეწინააღმდეგებოდი, განადგურებაც კი ვთხოვე. მეორე რვეულში იყო ჩანახატები... მხოლოდ რომელიმე გამგებლის ჩანახატები, რომლებიც არ არსებობს. ვურჩევდი, არც ეს რვეული გამომექვეყნებინა, უფრო მეტად დასცინიდნენ, ვიდრე მეგობრებთან მიმოწერისთვის.
ახლა იმის შესახებ, თუ რატომ ვერ ჰპოვა დასრულება გოგოლის გეგმამ. გოგოლმა არაერთხელ თქვა, რომ სურდა დაეწერა თავისი წიგნი ისე, რომ ქრისტესკენ მიმავალი გზა ყველასთვის ნათელი ყოფილიყო. სულიერი აღორძინება ერთ-ერთი უმაღლესი უნარია, რომელიც ადამიანს ენიჭება და გოგოლის თქმით, ეს გზა ყველასთვის ღიაა. დიდი ალბათობით, გოგოლს სურდა თავისი გმირი განსაცდელებისა და ტანჯვის ჭურჭელში გაეყვანა, რის შედეგადაც მას მოუწევდა გააცნობიეროს თავისი გზის უსამართლობა. ეს შინაგანი აჯანყება, საიდანაც ჩიჩიკოვი სხვა პიროვნებად გამოჩნდებოდა, როგორც ჩანს, Dead Souls უნდა დასრულებულიყო.
იდეა იყო გრანდიოზული, მაგრამ განუხორციელებელი, რადგან ლიტერატურის ამოცანა არ არის სულიერი აღორძინების გზის ჩვენება.
მერე რა არის მისი საქმე?
- შექმნილია ადამიანური მანკიერებების, ადამიანური ბუნების ცოდვილობის საჩვენებლად. დიახ, ის ამაში წარმატებული იყო. მაგრამ არის "კარგი გმირის პრობლემა" - სად უნდა მივიღოთ, თუ ადამიანი არასრულყოფილია? გოგოლის იდეა ლიტერატურულ შემოქმედებას მიღმაა. და ამიტომ იყო მისი უკანასკნელი წიგნი „ფიქრები საღმრთო ლიტურგიაზე“ – აი, სად არის ეს გზა ნაჩვენები ყველასათვის.
ჰკითხეთ სკოლის მოსწავლეებს ან მასწავლებლებს, რატომ არიან „მკვდარი სულების“ გმირები მკვდარი სულები? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გიპასუხონ. და პასუხი მარტივია: ისინი ცხოვრობენ ღმერთის გარეშე. თავის მომაკვდავ ჩანაწერში, რომელიც ყველას მოგვმართავს, გოგოლი ამბობს: "ნუ მკვდრები, არამედ ცოცხალი სულები იქნებით, არ არსებობს სხვა კარი, გარდა იმისა, რაც მითითებულია იესო ქრისტეს მიერ ...". ეს არის გზა, ეს არის დიდი პოემის სათაურის მნიშვნელობა, ეს გოგოლის ანდერძია.
ხელოვნება მისთვის ქრისტიანობისკენ უხილავი ნაბიჯია.
სულიერი მამისადმი მიწერილ წერილში იგი იმედოვნებდა, რომ მისი წიგნის „რჩეული ნაწყვეტები მეგობრებთან მიმოწერიდან“ შემდეგ მკითხველი აიღებდა სახარებას.
- როგორ დავეხმაროთ დღევანდელ ადამიანებს ქრისტიანული ღირებულებებისკენ მიქცევაში? რა არის ჩვენს ძალაში?
- რესურსი ბევრია. თქვენ უბრალოდ უნდა დარჩეთ ქრისტიანი, გაიზარდოთ სულიერად და არ გაჩერდეთ. სულიერ განვითარებაში შეჩერებული ადამიანი უკან დაბრუნდა. გაანათლეთ თქვენი შვილები, თქვენი გარემო, „აკეთეთ თქვენი საქმე“. მეჩვენება, რომ რუსეთი მტკიცედ დარჩება თავის ქრისტიანულ პოსტულატებსა და საფუძვლებში, ვიდრე სხვა ქვეყნები და სახელმწიფოები.
რა არის უფრო მნიშვნელოვანი მწერლის სწორი შეფასებისთვის - მისი ცხოვრების წესი თუ მის შემოქმედებაში ქადაგებული ღირებულებები?
„მეჩვენება, რომ ადამიანი სულის სიმაღლით უნდა შეფასდეს და არა დაცემით. სიწმინდე არ არის უცოდველობა. წმინდა კაცებიც კი არ იყვნენ უცოდველნი. და არ არის საჭირო მწერლის „ენით ხელში ჩაგდება“. ესენინის მსგავსად, მან ერთხელ თქვა რაღაც სისულელე ზიარებაზე, ისინი ამას იმეორებენ და ბევრ მღვდელსაც კი არ მოსწონს იგი ამის გამო. პუშკინმა კი, თუნდაც გავრიილიადა დაწერა, უეჭველად მოინანია ეს: ცნობილია, რომ ყველა სია გაანადგურა და ძალიან გაბრაზდა, როცა გაახსენეს. თუმცა მე პირადად დარწმუნებული ვარ, რომ პუშკინს არასოდეს დაუწერია გავრიილიადა და შემიძლია ამ მხრივ უტყუარი არგუმენტების მოყვანა. როგორც არ უნდა იყოს, მას უფალი განსჯის და არა ჩვენ.
- როგორ ფიქრობთ, რა უშლის ხელს ქრისტიანობის გავრცელებას თანამედროვე რუსულ კულტურაში?
- ნამდვილი, სწორი სულიერი განმანათლებლობის ნაკლებობა. ახლა ძალიან დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ მღვდლებს, სასულიერო სასწავლებლებს. თუ არ გვყავს ღვთისმეტყველები, ხარისხიანი სულიერი განათლება, მაშინ ძნელია რაღაცის მოთხოვნა სკოლებისგან, მშობლებისგან, ბავშვებისგან. სადღაც თქვენ უნდა გამოიყვანოთ ეს ინფორმაცია, სწორი იდეები.
- მაგრამ ეკლესიის მაღაზიები სავსეა მართლმადიდებლური ლიტერატურით ...
- უმეტესწილად, ეს ძველის გადაბეჭდვაა. და სიტუაცია იცვლება, ახალი პასუხებია საჭირო.
მეჩვენება, რომ მღვდლებმა უნდა მიიღონ მონაწილეობა საჯარო განხილვებში - ინტერნეტშიც და ტელევიზიაშიც - მათი ხმა უნდა ისმოდეს, ხალხმა უნდა მოუსმინოს. ამ თვალსაზრისით საყურადღებოა სპას არხი: ბევრი საინტერესო მასალაა, იქ მღვდლები ხშირად საუბრობენ და თავიანთ შეხედულებას გამოხატავენ თანამედროვე პროცესზე.
- აუცილებელია თუ არა ბალდას შესახებ პუშკინის ზღაპრიდან "მღვდელი" წოდებული პერსონაჟის ამოღება?
- მღვდელს ზღაპარიდან მოშორება არ სჭირდება - ეს პოეტის ხუმრობაა. სხვათა შორის, სიტყვა "მღვდელს" (ბერძნულიდან თარგმნა - მართლმადიდებელი მღვდელი, მღვდელი; აქედან გამომდინარე, დეკანოზი, დეკანოზი) მეცხრამეტე საუკუნეში არ ჰქონდა ის დამამცირებელი მნიშვნელობა, რაც უკვე საბჭოთა ეპოქაში გამოჩნდა.
მაგრამ ოპერა „ტანჰაუზერი“ და ფილმი „მატილდა“ სხვა საქმეა, როგორც მეჩვენება. არის თემები, რომლებსაც ხელოვანი განსაკუთრებული ტაქტით და პასუხისმგებლობით უნდა მიუდგეს. ახლა, როგორც ვიცი, ოპერა „ტანჰაუზერი“ არ დგას – და მართალია, რადგან რეჟისორმა ამ შემთხვევაში სათანადო ტაქტი და პასუხისმგებლობა არ გამოიჩინა. იგივე ფილმი "მატილდა". წარმოიდგინეთ: რეჟისორმა გადაიღო ფილმი წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, გამოიყენა მისი ფანტაზიები, მისი წყაროები. იყო ასეთი ლიტერატურული პრეცედენტი – ირანში სიკვდილით დასჯილი სალმან რუშდის „სატანური ლექსები“.
ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ქრისტიანობა ტოვებს კულტურას?
- რაც ახლა ხდება, დასრულდა, არანაირ ოპტიმიზმს არ იწვევს. ევროპული კულტურა თავის საწყისებში არის ქრისტიანული, საეკლესიო კულტურა. ეს ყველაფერი ამ ღირებულებებითაა გაჟღენთილი. წაართვით და დაკარგავს თავის იდენტობას, თავის სპეციფიკას.
განდგომა - ღმერთისგან განშორება - შეუქცევადი პროცესია. თანამედროვე ევროპაში ეს პროცესი სწრაფად ვითარდება, მაგრამ რუსეთი მაინც წინააღმდეგობას უწევს. თუმცა, რა თქმა უნდა, ეს პროცესი შეუქცევადია. ჩვენი ამოცანაა არ შევაჩეროთ ეს პროცესი, არამედ დავრჩეთ საკუთარი თავი, დავრჩეთ ქრისტეს ერთგულები. არ აქვს მნიშვნელობა რა.
ქრისტიანმა თავის ადგილზე უნდა აკეთოს თავისი საქმე - იყოს ქრისტეს მოწმე და მქადაგებელი. ეს მისი პირდაპირი მოვალეობაა. და ქრისტიანმა მეომარმაც უნდა აკეთოს თავისი საქმე, როგორც ქრისტიანი - დაიცვას სარწმუნოება, სამშობლო, ქვეყანა, ხალხი.
ბიზნესიც და პოლიტიკაც ქრისტიანული უნდა იყოს. ჩვენი ტრადიციული ღირებულებები არის ქრისტიანული, მართლმადიდებლური ღირებულებები და ამის არ უნდა გვრცხვენოდეს.
