რატომ ახალი სიფრთხილე. გაკვეთილის შემუშავება ლიტერატურაზე "ევგენი ზამიატინი და მისი რომანი-გაფრთხილება" (11 კლასი)

გაკვეთილის მიზნები: მოსწავლეებში დისტოპიის ჟანრის გაგების გაღრმავება, რომანის პრობლემების გააზრება, მწერლის ბიოგრაფიის გაცნობა.

მეთოდური მეთოდები:მოსწავლეთა ცოდნის შემოწმება; ცნებების გარკვევა (ლიტერატურის თეორია); მასწავლებლის ამბავი ლექცია საუბრის ელემენტებით რომანის ტექსტზე.

უტოპიები ბევრად უფრო შესასრულებლად გამოიყურება, ვიდრე ადრე ითვლებოდა. და ახლა ჩვენ წინაშე ვდგავართ კითხვის წინაშე, რომელიც სულ სხვაგვარად გვტანჯავს: როგორ ავიცილოთ თავიდან მათი საბოლოო განხორციელება?
ნ.ა.ბერდიაევი

გაკვეთილების დროს.

I. საშინაო დავალების შემოწმება (2-3 თხზულების კითხვა და ანალიზი ა. ა. ფადეევის რომანზე „მარშრუტი“).

II. ეპიგრაფთან მუშაობა

დავწეროთ ეპიგრაფი და გავიხსენოთ რა არის უტოპია .

უტოპია (ბერძნულიდან U - "არა" და ტოპოსი - "ადგილი") ლიტერატურაში - წარმოსახვითი ქვეყნის საჯარო, სახელმწიფო და პირადი ცხოვრების დეტალური აღწერა, რომელიც აკმაყოფილებს სოციალური ჰარმონიის ამა თუ იმ იდეალს.. პირველი უტოპიური აღწერილობები გვხვდება პლატონსა და სოკრატეში. ტერმინი „უტოპია“ - ნაშრომის სათაურიდან თ.მორე. უტოპიების კლასიკური ნიმუშებია ტ.კამპანელას „მზის ქალაქი“, ფ.ბეკონის „ახალი ატლანტიდა“.

უტოპია სიზმარია.

რატომ აფრთხილებს ფილოსოფოსი ნ.ბერდიაევი უტოპიის განხორციელების წინააღმდეგ? კითხვას გაკვეთილის ბოლოს ვუპასუხებთ.

III. მასწავლებლის სიტყვა

რომან ზამიატინა "ჩვენ" დაწერილი 1921-22 წლებში პირველად ინგლისურად გამოქვეყნდა 1924 წელს ნიუ-იორკში, პირველად რუსულად - იმავე ადგილას, 1952 წ . ჩვენს ქვეყანაში რომანმა შუქი იხილა მხოლოდ 1988 წელს ჟურნალ Znamya-ს 4-5 ნომერში . რომანის ისტორია დრამატულია, ისევე როგორც მისი ავტორის ბედი.

ევგენი ივანოვიჩ ზამიატინი ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ფიგურაა მწერალთა შორის, რომელმაც მიიღო რევოლუცია, როგორც სამშობლოს ნამდვილი ბედი, მაგრამ დარჩა თავისუფალი თავის შემოქმედებაში, მოვლენების მხატვრულ შეფასებაში.

ზამიატინი დაიბადა ტამბოვის პროვინციის ქალაქ ლებედიანში, მღვდლის ოჯახში. გახდა გემთმშენებელი. პროფესიის არჩევის შესახებ ასე წერდა: „გიმნაზიაში თხზულებისთვის პლიუს ხუთებს ვიღებდი და მათემატიკასთან ყოველთვის ადვილად ვერ ვეწყობოდი. ამიტომაც (სიჯიუტის გამო) ავირჩიე ყველაზე მათემატიკური რამ: პეტერბურგის პოლიტექნიკის გემთმშენებლობის განყოფილება. წინააღმდეგობის სულისკვეთებამ მიიყვანა ზამიატინი, რომელიც გაიზარდა პატრიარქალურ ოჯახში, ბოლშევიკურ პარტიაში. 1905 წლიდან ეწევა არალეგალურ სამუშაოს, დააპატიმრეს და რამდენიმე თვეს ატარებს სამარტოო საკანში.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ზამიატინი გაემგზავრა ინგლისში, როგორც ექსპერტი რუსული ფლოტისთვის ყინულმჭრელების მშენებლობაში, კერძოდ, მან მონაწილეობა მიიღო ცნობილი კრასინის მშენებლობაში (არქტიკის შესწავლა). თუმცა, უკვე 1917 წლის სექტემბერში იგი დაბრუნდა რევოლუციურ რუსეთში.

1922 წელს ზამიატინმა გამოაქვეყნა მოთხრობები ("მღვიმე", "დრაკონი" და ა.შ.), რომლებშიც რევოლუციური მოვლენები წარმოიქმნება, როგორც მძლავრი ელემენტი, რომელიც ანგრევს არსებულ არსებას. მოთხრობაში „გამოქვაბული“ ყოფილ ცხოვრების წესს, სულიერ ინტერესებს, ზნეობრივ იდეებს ანაცვლებს ველური ცხოვრებით სავალალო ღირებულებებით: „ამ სამყაროს ცენტრში ღმერთია. მოკლეფეხა, დაჟანგებულ-წითელი, ჩახლეჩილი, ხარბი, გამოქვაბულის ღმერთი: თუჯის ღუმელი.

ზამიატინი არ შეუერთდა ოპოზიციის რიგებს, მაგრამ კამათობდა ბოლშევიზმთან, ვერ შეეგუა დიქტატურის ბატონობას, მის მსხვერპლს, დანაკარგების სიმძიმეს. როგორც მწერალი, ის ყოველთვის გულწრფელი იყო: „ძალიან არასასიამოვნო ჩვევა მაქვს, ვთქვა არა ის, რაც ამ მომენტში მომგებიანია, არამედ ის, რაც სიმართლედ მეჩვენება“. რა თქმა უნდა, შეწყვიტეს მისი გამოქვეყნება. კრიტიკა მწერალს გამოუქვეყნებელ ნაწარმოებებზეც კი ადევნებდა თვალს. 1931 წლის ოქტომბერში, გორკის შუამავლობის წყალობით, ზამიატინი საზღვარგარეთ გაემგზავრა და 1932 წლიდან ცხოვრობდა პარიზში.

II. წინასწარი საუბარი რომანზე
- რა არის ზამიატინის სურათის თემა რომანში "ჩვენ"?

შორეული მომავალი, XXI საუკუნე.
როგორც ჩანს, უტოპიური სახელმწიფოა, სადაც ყველა ადამიანი ბედნიერია უნივერსალური "მათემატიკური უტყუარი ბედნიერებით". ადამიანები ყოველთვის ოცნებობდნენ ჰარმონიაზე, ადამიანის ბუნებაა მომავლისკენ ხედვა. მე-20 საუკუნემდე ეს მომავალი ჩვეულებრივ ნათელი ჩანდა. ლიტერატურამდელ დროიდან ფანტაზია ძირითადად მუშაობდა სამყაროს „ტექნიკური გაუმჯობესების“ მიმართულებით (მფრინავი ხალიჩები, ოქროს ვაშლები, ჩექმები და ა.შ.).

რატომ არის გამოსახული ეს შორეული მომავალი?(დისკუსია.)

მასწავლებლის კომენტარი:

ზამიატინი თითქმის არ აძლევს თავის საინჟინრო და ტექნიკურ ფანტაზიას. ის პროგნოზირებს არა იმდენად ტექნოლოგიების განვითარების გზას, ბუნების დაპყრობას და ტრანსფორმაციას, არამედ ადამიანის, ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გზას. ის დაინტერესებულია პიროვნებისა და სახელმწიფოს, ინდივიდუალობისა და კოლექტივის ურთიერთობის პრობლემები. ცოდნის, მეცნიერების, ტექნოლოგიების პროგრესი ჯერ კიდევ არ არის კაცობრიობის პროგრესი. „ჩვენ“ არ არის ოცნება, მაგრამ ოცნების დადასტურება , არა უტოპია, მაგრამ დისტოპია .

დისტოპია არის სხვადასხვა სახის სოციალური ექსპერიმენტების სახიფათო, დამღუპველი შედეგების გამოსახვა, რომლებიც დაკავშირებულია საზოგადოების მშენებლობასთან, რომელიც შეესაბამება ამა თუ იმ სოციალურ იდეალს.დისტოპიის ჟანრი აქტიურად განვითარდა მე-20 საუკუნეში და შეიძინა ფუტუროლოგიური პროგნოზის, „გამაფრთხილებელი რომანის“ სტატუსი.

V. პრაქტიკული სამუშაო
Ამოცანა.
ზამიატინი აქტიურად იყენებს ოქსიმორონებს (საპირისპიროების ერთობლიობა).

- იპოვე ისინი ტექსტში.

თავისუფლების ველური მდგომარეობა
გონიერების კეთილი უღელი,
მათემატიკურად უტყუარი ბედნიერება,
ჩვენი მოვალეობაა გავახაროთ ისინი,
სიგიჟისგან დაბურული სახეები,
ყველაზე რთული და უმაღლესი სიყვარული სისასტიკეა,
შთაგონება არის ეპილეფსიის უცნობი ფორმა,
სული სერიოზული დაავადებაა.

რისთვის არის ოქსიმორონები?

ოქსიმორონები ხაზს უსვამენ ადამიანებს შორის ურთიერთობის ხელოვნურობას, არაბუნებრივობას და სახელმწიფოსა და ხალხს შორის ურთიერთობას; იდეები ადამიანური ფასეულობების შესახებ შიგნიდან გადმოცემული.

VI. მასწავლებლის ბოლო სიტყვა

დისტოპიურმა ჟანრმა ნამდვილი აყვავება განიცადა მე-20 საუკუნეში. საუკეთესო დისტოპიებს შორისაა ჰაქსლის Brave New World (1932), Animal Farm (1945) და 1984 (1949) ორუელის, ფარენჰეიტი 451 ბრედბერის (1953). „ჩვენ“ პირველი დისტოპიური რომანია, გაფრთხილება უტოპიური იდეის რეალიზაციის გზაზე არსებული საფრთხის შესახებ.

კაცობრიობის ისტორიული გზა არ არის წრფივი, ის ხშირად ქაოტური მოძრაობაა, რომელშიც ძნელია ჭეშმარიტი მიმართულების დაჭერა. გავიხსენოთ ლეო ტოლსტოის იდეები ისტორიის მამოძრავებელ ძალებზე რომანში „ომი და მშვიდობა“.

1917 წლის შემდეგ გაკეთდა მცდელობა ისტორიის ამ ჩახლართული ძაფის „გასწორებისა“. და ზამიატინი ამ სწორი ხაზის ლოგიკურ გზას გაჰყვა, რომელიც შეერთებული შტატებისკენ მიდის. და ნაცვლად იდეალური, სამართლიანი, ჰუმანური და ბედნიერი საზოგადოებისა, რაზეც რომანტიკოს სოციალისტების თაობები ოცნებობდნენ, ის აღმოაჩენს უსულო ყაზარმების სისტემა, რომელშიც უპიროვნო „რიცხვები“ „ინტეგირებულია“ მორჩილ და პასიურ „ჩვენში“, კარგად კოორდინირებულ უსულო მექანიზმში..

VII. Საშინაო დავალება

Უპასუხე შეკითხვებს:

როგორ არის მოწყობილი მომავლის „ბედნიერი“ საზოგადოება?
- რას აფრთხილებს ზამიატინი თავისი ამბით?
რამდენად აქტუალურია ეს გაფრთხილება დღეს?
- იფიქრეთ გაკვეთილის ეპიგრაფზე.

- რა არის რომანის მთავარი გმირის, D-503-ის სანუკვარი ოცნება?

(D-503 სანუკვარი ოცნება - „გააერთიანეთ გრანდიოზული უნივერსალური განტოლება“, „გახსენით ველური მრუდი“, რადგან ერთი სახელმწიფოს ხაზი არის სწორი ხაზი - ყველაზე ბრძენი ხაზები..

ბედნიერების ფორმულა მათემატიკურად ზუსტი: „სახელმწიფო (კაცობრიობა) აკრძალა ერთის მოკვლა და არ კრძალავდა მილიონების ნახევრად მოკვლას . ერთის მოკვლა, ანუ ადამიანის სიცოცხლის ჯამის 50 წლით შემცირება დანაშაულია, მაგრამ თანხის 50 მილიონი წლით შემცირება დანაშაული არ არის. კარგი, სასაცილო არ არის?" (მე-3 ჩანაწერი).

მასწავლებლის კომენტარი:

გავიხსენოთ დოსტოევსკი , "Დანაშაული და სასჯელი", საუბარი ოფიცერსა და სტუდენტს შორის: ერთი უმნიშვნელო მოხუცი ქალი - და ათასობით ახალგაზრდა ცხოვრობს: "დიახ, არის არითმეტიკა!" . ანონიმური პერსონაჟი დოსტოევსკის ცნობებში მიწისქვეშეთში ეჯანყება მათემატიკას, რომელიც ამცირებს მის ადამიანურ ღირსებას და ართმევს ნებას : „ოჰ, ბატონებო, როგორი თავისუფალი ნება იქნება, როცა საქმე ტაბლეტსა და არითმეტიკას ეხება, როცა მოძრაობაში მხოლოდ ერთი ორჯერ ორი ოთხი იქნება? ორჯერ ორი და ჩემი ნების გარეშე ოთხი იქნება. არსებობს ასეთი ნება!

- რა ადგილი უჭირავს ადამიანს, ადამიანს ასეთ მდგომარეობაში? როგორ იქცევა ადამიანი?

ადამიანი შეერთებულ შტატებში არის მხოლოდ კბილანი კარგად ზეთიან მექანიზმში. ცხოვრებისეული ქცევის იდეალი არის "გონივრული მექანიკური" , ყველაფერი მის მიღმა არის „ველური ფანტაზია“, ხოლო შთაგონების „შეტევები“ ეპილეფსიის უცნობი ფორმაა. ფანტაზიებიდან ყველაზე მტკივნეული თავისუფლებაა ა. თავისუფლების ცნება დამახინჯებულია, შიგნიდან ამობრუნებული: „საიდან გაჩნდა სახელმწიფო ლოგიკა, როცა ადამიანები ცხოვრობდნენ თავისუფლების პირობებში, ანუ ცხოველები, მაიმუნები, ნახირი“ (შესვლა 3).

- რა არის „ბოროტების ფესვი“, რომელიც ხელს უშლის საყოველთაო ბედნიერებას?

„ბოროტების ფესვი“ – ადამიანის ფანტაზიის, ანუ თავისუფალი აზროვნების უნარში. ეს ფესვი უნდა მოიხსნას - და პრობლემები მოგვარებულია. კეთდება დიდი ფანტაზიის ცენტრის კაუტერიზაციის ოპერაცია (შესვლა 40): "არანაირი სისულელე, სასაცილო მეტაფორები, არანაირი გრძნობა: მხოლოდ ფაქტები." სული "დაავადებაა" .

- შეერთებულ შტატებში ადამიანი ნამდვილად ბედნიერია?

(დისკუსია.)

- რა ეწინააღმდეგება რომანში სულიერებას, ადამიანობას?

სულიერება, კაცობრიობა პარადოქსულად ეწინააღმდეგება მეცნიერებას. სამეცნიერო ეთიკის სისტემა ეფუძნება „გამოკლებას, შეკრებას, გაყოფას, გამრავლებას“; „ერთიანი სახელმწიფო მეცნიერება არ შეიძლება იყოს მცდარი“ (შესვლა მე-3).

ზამიატინის გმირი, D-503, მათემატიკოსი, რომელიც კერპებს „კვადრატულ ჰარმონიას“, გადადის აბსოლუტური ნდობიდან „ყველაზე ბრძნული სტრიქონების“ სისწორეში ეჭვის გზით „გონების“ ტრიუმფის რწმენამდე: „გონივრული უნდა გაიმარჯვოს“. მართალია, რომანის ეს ბოლო ფრაზა დაიწერა მის ტვინზე განხორციელებული დიდი ოპერაციის შემდეგ, ფანტაზიაზე პასუხისმგებელი "ტვინის სავალალო კვანძის" გამომწვავის შემდეგ (რომელმაც მას ადამიანად აქცია).

- რამდენად აქტუალურია მეცნიერების პასუხისმგებლობის პრობლემა ჩვენს დროში?

მეცნიერებისა და მეცნიერების ხალხის პასუხისმგებლობის პრობლემა საზოგადოების, ინდივიდის წინაშე გამწვავდა უკვე მე-20 საუკუნის შუა ხანებში.გავიხსენოთ, მაგალითად, ეკოლოგიური პრობლემები, ატომური ენერგიის გამოყენების პრობლემა (და აკადემიკოსი სახაროვი), კლონირების პრობლემა.

სახელმწიფო ერევა პიროვნების სტრუქტურაში, მისი შემოქმედებითი საქმიანობისას, იმორჩილებს ემოციურ სფეროს. „მე“ წყვეტს არსებობას, როგორც ასეთი - ის ხდება მხოლოდ „ჩვენს“ ორგანული უჯრედი, ბრბოს კომპონენტი.

- რა ეწინააღმდეგება რომანში ადამიანის დეპერსონალიზაციას?

სიყვარული. არაღიარებული D-503, მისი უგონო სიყვარული I-330-ის მიმართ, თანდათან აღვიძებს გმირის პიროვნებას, მის „მეს“. O-90-ის სიყვარული მისდამი მომავლის იმედს აძლევს - O-90 და D-503-ის ბავშვი მწვანე კედლის მიღმა აღმოჩნდება და თავისუფლად გაიზრდება.

- თქვენი აზრით, რა მნიშვნელობა აქვს ზამიატინის რომანის სათაურს?

რომანის სათაური ასახავს მთავარ პრობლემას, რომელიც აწუხებს ზამიატინს, რა ბედი ეწევა ადამიანს და კაცობრიობას, თუ იგი ძალით გადაიყვანენ „ბედნიერ მომავალში“. „ჩვენ“ შეიძლება გავიგოთ როგორც „მე“ და „სხვები“. და ეს შესაძლებელია როგორც უსახო, მყარი, ერთგვაროვანი რაღაც: მასა, ბრბო, ნახირი. კითხვა "რა ვართ ჩვენ?" მიდის შესვლიდან შესვლამდე: „ჩვენ ერთნაირები ვართ“ (შესვლა 1), „ჩვენ ვართ ყველაზე ბედნიერი არითმეტიკული საშუალო“ (შესვლა მე-8), „ჩვენ გავიმარჯვებთ“ (შესვლა მე-40).
გმირის ინდივიდუალური ცნობიერება იშლება მასების „კოლექტიურ გონებაში“.)

III. რომანი „ჩვენ“ იმდროინდელ ლიტერატურულ კონტექსტში

მასწავლებლის კომენტარი:

ზამიატინის რომანის დაწერის წლებში ძალიან მწვავე იყო ინდივიდუალური და გუნდის საკითხი. . პროლეტართან პოეტ ვ.კირილოვს აქვს ამავე სახელწოდების ლექსი - „ჩვენ“ :

ჩვენ ვართ ლეიბორისტების უთვალავი, ძლიერი ლეგიონები.
ჩვენ ვართ ზღვების, ოკეანეების და ხმელეთის სივრცის გამარჯვებულები...
ჩვენ ვართ ყველაფერი, ჩვენ ვართ ყველაფერი, ჩვენ ვართ გამარჯვებული ალი და ნათელი,
თავად ღვთაებაც და მსაჯულიც და კანონიც.

გავიხსენოთ ბლოკირებული : "ჩვენ ვწმენდთ ბრძოლის ველს ფოლადის მანქანებისგან, სადაც ინტეგრალი სუნთქავს, მონღოლური ველური ურდოთი!" ( "სკვითები" ).

1920 წელს მაიაკოვსკიმ დაწერა ლექსი "150 000 000" . მისი სახელი აშკარად აკლია ყდას - ის არის ერთ-ერთი იმ მილიონთაგანი : „წვეულება არის მილიონობით თითიანი ხელი, რომელიც ერთ მტვრევად მუშტშია შეკრული“; „ერთეული! ვის სჭირდება?! .. ერთი სისულელეა, ერთი ნული...“, „მიხარია, რომ ამ ძალის ნაწილაკი ვარ, თვალებიდან ცრემლიც კი ხშირია“.

III. მასწავლებლის ბოლო სიტყვა

ერთ-ერთი მთავარი ზამიატინში იდეა იმის შესახებ, თუ რა ემართება ადამიანს, სახელმწიფოს, საზოგადოებას, ცივილიზაციას, როდესაც ისინი, ეთაყვანებიან აბსტრაქტულ რაციონალურ იდეას, ნებაყოფლობით უარს ამბობენ თავისუფლებაზე და თანაბარ ნიშანს აყენებენ თავისუფლების ნაკლებობასა და კოლექტიურ ბედნიერებას შორის.. ხალხი გადაიქცევა მანქანის დანამატად, ღეროებად.
ზამიატინმა აჩვენა ადამიანში ადამიანის დაძლევის ტრაგედია, სახელის დაკარგვა, როგორც საკუთარი „მეს“ დაკარგვა. ამის შესახებ აფრთხილებს ავტორი. Აქედან, როგორ ავიცილოთ თავიდან უტოპიების „საბოლოო რეალიზაცია“, აფრთხილებს ბერდიაევი.
მე-20 საუკუნის ყველა დისტოპიური რომანი და, უპირველეს ყოვლისა, რომანი ჩვენ, გვაფრთხილებს ამის წინააღმდეგ.

Საშინაო დავალება

1. დამატებითი კითხვები ე.ზამიატინის რომანზე "ჩვენ":
- რა ლიტერატურულ ტრადიციებს აგრძელებს და ავითარებს ზამიატინი?
- რა "გამოიცნო" ზამიატინი რომანში? იპოვნეთ სიმბოლური სურათები.
- რატომ აირჩია ზამიატინმა რომანისთვის გმირის დღიურის ფორმა?
- რატომ გახდა დისტოპიის ჟანრი პოპულარული მე-20 საუკუნეში?

შჩედრინის ნამუშევრების გამოსახულებებსა და სიმბოლოებს ზამიატინი ხშირად იყენებდა ნათესავებთან და მეგობრებთან მიმოწერაში. საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში შექმნილ ზამიატინის ჟურნალისტურ და ლიტერატურულ-კრიტიკულ ნაწარმოებებში ხშირია მინიშნებები შჩედრინის სურათებზე.

სტატიაში „სამსახურებრივი ხელოვნების შესახებ“ (1918 წ.) ის ბრაზით და სარკაზმით საუბრობს მმართველი მოღვაწეების შესახებ, რომლებიც ანგრევენ ძველ ძეგლებს: „ძეგლების დანგრევა არ ხდება ჩვენი ცხოვრების შემკულობის სახელით - მართლა ასეა? - ოღონდ ჩვენი გამქრალი პომპადურების ახალი დაფნებით გაფორმების სახელით. შეიძლება დავიჯერო, რომ ისინი, ვინც ზრუნავს ცხოვრების გაფორმებაზე, არიან ისინი, ვინც კრემლიდან, სილამაზის ციტადელიდან, წითელი გვარდიის ციტადელი გააკეთეს? რა მნიშვნელობა აქვს სილამაზეს პრინციპული ჰიპოპოტამებისთვის და რა აინტერესებს სილამაზე მათზე?

II. Საუბარი

– გავხსნათ თავი „მონანიების დადასტურება. დასკვნა" სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორიიდან". რაზეა ეს თავი?

(თავში „მონანიების დადასტურება. დასკვნა“ შჩედრინი აღწერს ქალაქის ერთ-ერთ ყველაზე საშინელ მერს, გლუპოვ უგრიუმ-ბურჩეევს, რომელიც მიზნად ისახავს ქალაქის გადაკეთებას ფანტასტიკურ ყაზარმად.)

- რა საერთო ნიშნები შეგიძლიათ შენიშნოთ ორ მმართველში?

(უკვე გარეგნობისა და ქცევის ზოგიერთ მახასიათებელში შეგიძლიათ ნახოთ ზამიატინს ბევრი რამ აქვს საერთო მერის შჩედრინისა და შეერთებული შტატების ლიდერის - კეთილისმყოფელის სურათებს შორის. .)

Ამოცანა.
იპოვეთ ამ პერსონაჟების აღწერილობები წიგნებში. ხმამაღლა ვკითხულობთ ნაწყვეტებს.

პირქუში წუწუნი დაჯილდოვებულია „რაღაც ხის სახეებით, არასოდეს განათებული ღიმილით“, ფოლადივით კაშკაშა მზერით, მიუწვდომელი „არც ჩრდილებისთვის და არც რყევებისთვის“.მას აქვს „შიშველი განსაზღვრა“ და მოქმედებს "ყველაზე მკაფიო მექანიზმის კანონზომიერებით" . შჩედრინის თქმით, მან საბოლოოდ „გაუქმა“ ყოველგვარი „ბუნება“ საკუთარ თავში და ამან, თავის მხრივ, გამოიწვია „გაქვავება“.

მის სასტიკად მექანიკურ ქცევაში ყველანაირი მმართველისადმი მიჩვეული ფოლოვიტებიც კი ხედავდნენ სატანურ გამოვლინებებს. „ჩუმად მათ მიუთითეს, - წერს შჩედრინი, - ძაფად გაჭიმულ სახლებზე, ამ სახლების წინ გაშლილ წინა ბაღებზე, ერთგვაროვან კაზაკებზე, რომლებშიც ყველა მცხოვრები ერთიანად იყო გამოწყობილი. მათი აკანკალებული ტუჩები ჩურჩულებდნენ: სატანა!”.

AT ზამიატინის კეთილისმყოფელის ნიღაბი იგივე თვისებები ჭარბობს, როგორც უგრიუმ-ბურჩეევში: მოუქნელობა, სისასტიკე, მონდომება, ავტომატიზმი .
ზამიატინი არაერთხელ ხაზს უსვამს შეერთებული შტატების იდეოლოგის პორტრეტში "მძიმე ქვის ხელებს", "ნელი, თუჯის ჟესტს", ჰუმანურობის რაიმე მინიშნების ნაკლებობა . საკმარისია გავიხსენოთ ეგრეთ წოდებული სამართლიანობის დღესასწაულის დროს ურჩი პოეტის სიკვდილით დასჯის სცენა: „ზემოთ, კუბაში, მანქანასთან ახლოს არის უმოძრაო, თითქოს ლითონისგან დამზადებული, ფიგურა, ვისაც ჩვენ ვუწოდებთ. კეთილისმყოფელი. აქედან, ქვემოდან, სახეების გარჩევა შეუძლებელია: მხოლოდ იმის დანახვაა შესაძლებელი, რომ იგი შემოიფარგლება მკაცრი, დიდებული, კვადრატული მოხაზულობებით. მაგრამ მეორეს მხრივ, ხელები... ეს ზოგჯერ ასე ხდება ფოტოებზე: ძალიან ახლოს, წინა პლანზე, მოთავსებული ხელები უზარმაზარი გამოდის, თვალს ახვევს - ისინი ყველაფერს ბუნდოვანებენ. ეს მძიმე ხელები, რომლებიც ჯერ კიდევ მშვიდად იწვა მათ მუხლებზე, ნათელია: ისინი ქვისგანაა დამზადებული და მუხლები ძლივს უძლებს მათ წონას ... ".

- როგორ დაახასიათებდით უგრიუმ-ბურჩეევისა და კეთილისმყოფელის მეფობას?

(ორივე მმართველი მმართველობა მოუქნელობითა და სისასტიკით ნ. Gloomy-Grumbling ცდილობს ცხოვრების მთელი მრავალფეროვნება ელემენტარულ „სწორ ხაზამდე“ დაიყვანოს: „სწორი ხაზის დახატვის შემდეგ მან გეგმავდა მასში მთელი ხილული და უხილავი სამყაროს შეკუმშვას და უფრო მეტიც, ისეთი შეუცვლელი გაანგარიშებით, რომ ეს იყო. შეუძლებელი იყო უკან ან წინ, ან მარჯვნივ, არა მარცხნივ, აპირებდა თუ არა კაცობრიობის კეთილისმყოფელი გამხდარიყო? ძნელია ამ კითხვაზე დადებითი პასუხის გაცემა.

გლუმ-ბურჩეევის გატაცება სწორი ხაზისადმი უკავშირდებოდა მის სურვილს, გაემარტივებინა ურთიერთობა ადამიანებს შორის, ჩამოერთვა ადამიანს თავისუფლება, სიხარული და მრავალგანზომილებიანი გამოცდილება. ეს ვნება განპირობებულია მისი ბუნებით, ბუნებით. ის თავისი იდიოტობის გამო ცდილობს გაათანაბროს ვრცელი და არაერთგვაროვანი ცოცხალი სამყარო, ის ბუნებით „ნივლემიერია“.)

როგორ ადარებენ ამ სურათებს?

(ზამიატინი, რომელმაც შექმნა კეთილისმყოფელის გამოსახულება, მიატოვა გრიმ-გრუმბლინგის გროტესკულობა და პრიმიტიულობა. მაგრამ მწერალი, ამავე დროს, თითქოს მომავალს გადასცა შჩედრინის მერის სიყვარული სწორი ხაზისადმი, რაც მას უნივერსალური ბედნიერების იდეას უკავშირებს. .

ზამიატინი რომანში გააცნობიერა შჩედრინის იდეა პირქუში წუწუნის ახალ ეპოქაში გამოჩენის შესახებ, რომელიც დაჯილდოვებულია კაცობრიობის გაბედნიერების წყურვილით.ანუ გენეტიკურად ქველმოქმედი ზამიატინი უბრუნდება შჩედრინის მერს.

„მაშინ არაფერი იყო საიმედოდ ცნობილი არც „კომუნისტების“, არც სოციალისტების, არც ზოგადად ეგრეთ წოდებული ნიველერის შესახებ“, - ირონიით აღნიშნავს შჩედრინის მთხრობელი. - მიუხედავად ამისა, ნიველირება არსებობდა და, მით უმეტეს, ყველაზე ფართო მასშტაბით. იყო ნიველერები „ძაფით მოსიარულე“, ნიველერები „ვერძის რქა“, ნიველერები „ზღარბი“ და ა.შ. და ასე შემდეგ. მაგრამ ამაში ვერავინ დაინახა რაიმე, რომელიც ემუქრებოდა საზოგადოებას ან ძირს უთხრის მის საფუძველს... თავად ნიველერებმა არ იცოდნენ, რომ ისინი იყვნენ ნიველარები, მაგრამ საკუთარ თავს უწოდებდნენ კეთილ და მზრუნველ ორგანიზატორებს, თავიანთი შეხედულებისამებრ, ზრუნავდნენ ქვეშევრდომების ბედნიერებაზე. . მხოლოდ მოგვიანებით (თითქმის ჩვენს თვალწინ) იყო, რომ პირდაპირობის იდეის საერთო ბედნიერების იდეასთან შერწყმის იდეა ამაღლდა იდეოლოგიური ხრიკების საკმაოდ რთულ და განუყოფელ ადმინისტრაციულ თეორიად...“ )

– რა არის „ჭეშმარიტება“ ქველმოქმედისთვის რომანიდან „ჩვენ“?

(ზამიატინის კეთილისმყოფელია შეერთებული შტატების უზენაესი არსება, რომელიც იცავს მის ნორმებსა და რეგულაციებს. მისი ნიველირება დახვეწილია და აქვს ფილოსოფიური და იდეოლოგიური დასაბუთება.

კეთილისმყოფელისთვის არსებობდა მხოლოდ უბედური ადამიანური ნახირი, რომელსაც არ სჭირდებოდა არც თავისუფლება და არც სიმართლე, არამედ მხოლოდ ბედნიერება დაფუძნებული კმაყოფილებაზე და კეთილდღეობაზე.. ის აცხადებს სასტიკ „ჭეშმარიტებას“, რომ ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა გადის ადამიანის მიმართ სიბრალულის დაძლევასა და ჩვენს მიმართ ძალადობაზე. კეთილისმყოფელი იღებს ჯალათის როლს და დარწმუნებულია, რომ შეუძლია ხალხი მიწიერ სამოთხეში მიიყვანოს.

„ინტეგრალის“ მშენებელს სახელმწიფოს წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულში ადანაშაულებს, ბელადი ლიდერის ამპარტავნობით აცხადებს: „ვეკითხები: რა არის ხალხი - აკვანიდან - ლოცულობდა, ოცნებობდა, იტანჯებოდა? იმის შესახებ, რომ ვინმემ ერთხელ და სამუდამოდ უთხრა, რა არის ბედნიერება - და შემდეგ მიაჯაჭვა ისინი ამ ბედნიერებას.რას ვაკეთებთ ახლა ამის გარდა?”)

- რა არის მთავარი მსგავსება უგრიუმ-ბურჩეევსა და ქველმოქმედს შორის?

(მთავარი, რაც აერთიანებს უგრიუმ-ბურჩეევს და ქველმოქმედს, არის მათი სურვილი ცხოვრების უნივერსალური რეგულირებისა. )

- იპოვეთ კორესპონდენციები ქალაქ გლუპოვისა და შეერთებული შტატების სახელმწიფო სტრუქტურაში.

(გეგმა უგრიუმ-ბურჩეევი ქალაქ გლუპოვის რეკონსტრუქცია შეიცავს ზამიატინის შეერთებული შტატების ბევრ სტრუქტურულ ელემენტს.. გეგმის მიხედვით, მერის ანთებულ წარმოსახვაში ჩნდება გარკვეული „აბსურდის თეატრი“, რომლის მსახიობები არიან არა ადამიანები თავიანთი ინდივიდუალური თვისებებით, არამედ სამარცხვინო მარშის ჩრდილები: , ყველა დადიოდა... ისინი ყველანი იყვნენ. ერთნაირი ფიზიონომიებით აღჭურვილნი, ყველანი ერთნაირად ჩუმად იყვნენ და ყველანი სადღაც ერთნაირად გაუჩინარდნენ...“.

შჩედრინმა მოქალაქეთა თითოეულ ოცეულს დანიშნა მეთაური და ჯაშუში. ქალაქი უნდა იქცეს ყაზარმად, რომელშიც ადამიანებს „არ აქვთ ვნებები, არც ჰობი, არც მიჯაჭვულობა. ყველა ერთად ცხოვრობს ყოველ წუთს და ყველა თავს მარტოდ გრძნობს.

რომ, რომ შჩედრინი იყო უგრიუმ-ბურჩეევის "სისტემური სისულელე" და მისი გაუჩინარებასთან ერთად ფოლოვიტებმა კოშმარი დაამახსოვრეს, ზამიატინთან ერთად ეს გახდა შეერთებული შტატების რეალობა..

მასში არსებობის ყველა სფერო მკაცრად რეგულირდება საათების ტაბლეტით. ეს არის ნორმებისა და შეზღუდვების ძირითადი ნაკრები, რომელიც აღწერს თითოეული მოსახლის თუ „რიცხვის“ ცხოვრებას უახლოეს წუთში. ყველა ადამიანის პირადი დრო თითქმის მთლიანად შეიწოვება სახელმწიფოს ნორმალიზებული დროით და შეადგენს მხოლოდ 2 საათს დღეში. მეკარეები და ნებაყოფლობითი ინფორმატორები ყურადღებით აკვირდებიან დროის ნორმების დაცვას. ნორმალიზებული დრო ასევე განსაზღვრავს შეზღუდულ, იზოლირებულ სივრცეს. "ნომრები" ცხოვრობენ მინაში, გამჭვირვალე გალიებში, ერთობლივად სტუმრობენ დარბაზებს ტეილორის სავალდებულო სავარჯიშოებისთვის, ერთხელ და სამუდამოდ უსმენენ ფიქსირებულ ლექციებს კლასებში.)

- როგორია საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობა ქალაქ ფულოვსა და შეერთებულ შტატებში?

(ის აერთიანებს ქალაქ უგრიუმ-ბურჩეევს შეერთებულ შტატებთან და მისი მმართველების სურვილი გაანადგურონ ყველაფერი ბუნებრივი.

მაგრამ თუ უგრიუმ-ბურჩეევი მაინც ვერ ახერხებს ბუნების დაპყრობას, შეჩერებას ან მდინარის დინების შეცვლას, მაშინ ბენეფაქტორის მდგომარეობაში მათ მთლიანად მოიშორეს ყველაფერი ბუნებრივი. „მანქანით თანასწორ“ ადამიანს არათუ არ სჭირდება ბუნებასთან ურთიერთობა, არამედ თავის ხელოვნურ სამყაროს სიცოცხლის არსებობის ყველაზე გონივრულ და ერთადერთ ფორმად მიიჩნევს.. აქედან გამომდინარეობს მწვანე კედელი, ზეთის საკვები და მინის სტერილური სამყაროს სხვა ხიბლი. ზამიატინი, ისევე როგორც შჩედრინი, კარგად იცოდა, რა შეიძლება დაემართოს კაცობრიობას, თუ ის პრაქტიკაში დაიწყებს გარდაქმნის ბუნების გიჟური უტოპიების განხორციელებას.)

III. მასწავლებლის სიტყვა

AT წერილი მხატვარ იური ანენკოვს , რომელსაც მან ძალიან სწორად და ზუსტად უწოდა - "რომანის უმოკლეს კომიკური რეზიუმე" ჩვენ" ზამიატინი განუმეორებელი იუმორით აღნიშნა: „ჩემო ძვირფასო იური ანენკოვი! Მართალი ხარ. ტექნოლოგია არის ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე. დადგება დრო, როცა ყველაფერში - მხოლოდ ორგანიზაციაში, როცა ადამიანი და ბუნება - გადაიქცევა ფორმულად, კლავიატურად.
ახლა კი - ვხედავ, ეს ნეტარი დროა. ყველაფერი გამარტივებულია. არქიტექტურაში დასაშვებია მხოლოდ ერთი ფორმა - კუბი. ყვავილები? ისინი შეუფერებელია, ეს სილამაზე უსარგებლოა: ისინი არ არსებობენ. ხეებიც. მუსიკა, რა თქმა უნდა, მხოლოდ პითაგორას შარვალია. ანთოლოგიაში ანტიკური ეპოქის ნამუშევრებიდან მხოლოდ რკინიგზის განრიგი იყო შესული.
ხალხი ზეთოვანი, გაპრიალებული და ზუსტია, როგორც ექვსბორბლიანი განრიგის გმირი. ნორმებიდან გადახვევას სიგიჟე ჰქვია. და ამიტომ შექსპირის, დოსტოევსკის და სკრიაბინის, ნორმებს გადაუხვევს, გიჟურ პერანგებში ახვევენ და კორპის იზოლატორებში სვამენ. ბავშვები იწარმოება ქარხნებში - ასობით, ორიგინალურ შეფუთვაში, როგორც დაპატენტებული პროდუქტები; ადრე, ამბობენ, ეს რაღაც ხელოსნურად კეთდებოდა... ჩემო ძვირფასო მეგობარო! ამ ხელსაყრელ, ორგანიზებულ და ყველაზე ზუსტ სამყაროში ნახევარ საათში მოძრაობით ავადმყოფი იქნებით ».

IV. გაკვეთილის შეჯამება

- რა ჟანრშია რომანი „ჩვენ“ და რეცენზირებული ნაწყვეტი „ქალაქის ისტორიიდან“? რისი თქმა სურდათ ავტორებს თავიანთ ნამუშევრებში?

განხილული თავი შჩედრინის "ისტორიიდან" და რომანიდან "ჩვენ" მათი ჟანრული მახასიათებლების მიხედვით ისინი ანტიუტოპიაა, ანუ სატირულად აჩვენებენ არასასურველი, ნეგატიური საზოგადოების მოდელებს, რომელიც თრგუნავს ინდივიდის თავისუფლებას, პიროვნების ბუნებრივ გრძნობებს..

ზამიატინი, სალტიკოვ-შჩედრინის მიყოლებით, გაგვაფრთხილა, თუ როგორ ნებისმიერი სისტემა, რომელიც მასიურად აწარმოებს ადამიანურ რობოტებს და ძალადობას ყველა ფორმით აქცევს თავისი პოლიტიკის მთავარ ინსტრუმენტად, საშინელებაა.. ეს ნამუშევრები შესაძლებელს ხდის სრულად გავიგოთ მწერლების წუხილი რუსეთის მომავლის მიმართ.

რაზე აფრთხილებს ავტორი თავის თანამედროვეებსა და შთამომავლებს? რომანი „ჩვენ“ ალბათ ყველაზე უჩვეულო ნაწარმოებია, რაც წამიკითხავს. და ეს უჩვეულოობა არ მდგომარეობს იმ თხრობის ფორმაში, რომელიც პროტაგონისტისგან არის წარმოებული; და არც ის, რომ ავტორმა სახელების ნაცვლად თითოეულ პერსონაჟს მისცა ასოებისა და რიცხვების საკუთარი ნაკრები; და საშინელი და უსამართლო დასასრულით („...დარწმუნებული ვარ გავიმარჯვებთ. რადგან გონებამ უნდა გაიმარჯვოს“).

დასაწყისიც არ არის უღრუბლო სურათი. ჩვენ ვხედავთ გმირს, რომელშიც მხოლოდ მისი ნამუშევარი, მისი საყვარელი მათემატიკა იწვევს ემოციებს. მისთვის ერთადერთი ღირებულება არის შეერთებული შტატები, რომელიც კარნახობს გარკვეულ წესებს ყველას, ის აკონტროლებს თუნდაც რიცხვების პირად ცხოვრებას. ქალაქის მთელი ცხოვრება ექვემდებარება ზუსტ განრიგს, მკაცრ ბრძანებას („როგორც ყოველთვის, მუსიკალური ქარხანა მღეროდა შეერთებული შტატების მარშს მთელი თავისი მილებით. გაზომილ რიგებში, ოთხი ოთხი, ენთუზიაზმით სცემდა დროს, იქ. იყო რიცხვები - ასობით, ათასობით რიცხვი, მოლურჯო ერთეულებით...“).

ერთადერთი უფლება, რაც ნომრებს აქვთ, არის უფლება დაისაჯოს წესრიგის დარღვევისთვის.

ჩემი აზრით, ერთი სახელმწიფოს კანონები ეწინააღმდეგება ადამიანების ცხოვრებას: ისინი საუბრობენ თანასწორობაზე და ქალაქში სუფევს „პიროვნების კულტი“, ქველმოქმედს აქვს შეუზღუდავი ძალა, მას პატივს სცემენ და ადიდებენ როგორც ღმერთს; ადამიანები საუბრობენ თავისუფლებაზე, თვითონ კი გალიაში ცხოვრობენ; ისინი იცინიან იმ გრძნობებზე, რომლებიც მათ წინაპართა გულებს აღელვებდა, მაგრამ თავად მათ მსგავსი არაფერი განუცდიათ.

გამოსახული სამყაროს აბსურდულობის საჩვენებლად ავტორი ახსენებს მცველთა ბიუროს და ურჩი კარტების აღსრულებას და ვარდისფერ ბარათებს. თუ კარგად დავაკვირდებით, შეგვიძლია ამოვიცნოთ საბჭოთა რუსეთის ზოგიერთი მახასიათებელი, თუმცა გროტესკული სახით. ვფიქრობ, ზამიატინს ეშინოდა, რომ ყველაფერი მის მიერ აღწერილ სურათზე მიდიოდა, რომ ყველა დაკარგავდა თავის ინდივიდუალობას, სახეს („... ორიგინალობა თანასწორობის დარღვევაა... და რასაც ეძახდნენ „ბანალურს“ ხალხში. ძველები, ჩვენ ვგულისხმობთ: მხოლოდ თქვენი მოვალეობის შესრულება").

რომანში ორი სიუჟეტია: გმირი მისი საყვარელია და გმირი შეერთებული შტატები. და მთელი შეთქმულება ემყარება გონებისა და გულის, მოვალეობისა და გრძნობების წინააღმდეგობას.

მიუხედავად იმისა, რომ J-330-მა მას განსხვავებული, ბედნიერი სამყარო უჩვენა, დაეხმარა ეგრძნო თავი ცოცხლად და თავისუფლად (“...ყველაზე მაღლა ვგრძნობდი თავს, მე ვიყავი მე, ცალკე, სამყარო, მე შევწყვიტე ტერმინი, როგორც ყოველთვის. და გახდა ერთეული“); ამ ბრძოლაში სულმოუთქმელმა სახელმწიფო „მანქანამ“ გაიმარჯვა. რა თქმა უნდა, ეს მოხდა გმირის მუდმივი ეჭვების გამო, მისი მოზომილი მშვიდი ცხოვრების დაკარგვის შიშის გამო. მაგრამ რა ავსებს ცხოვრებას? ეს არ არის მღელვარება, გრძნობები, ცრემლები თუ სიცილი, სიხარული? და თუ ჩვენ დავკარგავთ გრძნობის უნარს: სიძულვილი ან სიყვარული, ჩვენ ვკარგავთ საკუთარ თავს, ჩვენს სულს. და ავტორს, ჩემი აზრით, სურდა ეთქვა, რომ ჩვენ ვენდობით ჩვენს გულს, რადგან ის ყოველთვის სწორად გვთავაზობს.

და მთავარი აზრი, რაც ზამიატინს სურდა მკითხველისთვის მიეწოდებინა, ალბათ, არის ის, რომ იდეალური სამყარო არ არსებობს, რადგან ადამიანის ცხოვრება სრულყოფილებისკენ სწრაფვაა. და როცა ამ სურვილს წაართმევენ, ცხოვრების აზრს ვკარგავთ.

„უტოპიები ბევრად უფრო შესასრულებლად გამოიყურება, ვიდრე ადრე ითვლებოდა.
და ახლა ჩვენ წინაშე ვდგავართ კითხვის წინაშე, რომელიც სხვა გზით გვტანჯავს:
როგორ ავიცილოთ თავიდან მათი საბოლოო განხორციელება?”
ჩართულია. ბერდიაევი

1. დისტოპიური ჟანრის ჩამოყალიბებული იდეის გაღრმავება, რომანის პრობლემების გააზრება, მწერლის ბიოგრაფიის გაცნობა.
2. ICT-ის საშუალებით განავითარეთ წარმოსახვითი აზროვნება, შემოქმედებითი წარმოსახვა, გავლენა მოახდინე ბავშვების ემოციებსა და გრძნობებზე.
3. ასწავლეთ ლოგიკურად აზროვნება, მთავარის გამოკვეთა.
4. განავითარეთ მოსწავლეთა მეტყველება.
5. განავითარეთ პატრიოტიზმი.

გაკვეთილების დროს

I. საშინაო დავალების შემოწმება.

1. ე.ზამიატინის მუშაობის ქრონოლოგიური ცხრილის არსებობა.
2. რომანის ტექსტიდან ამოიწერეთ ოქსიმორონები.

II. შეტყობინება გაკვეთილის თემისა და მიზნის შესახებ.

მიზანი: „დისტოპიის ჟანრის ჩამოყალიბებული იდეის გაღრმავება, რომანის პრობლემების გააზრება, მწერლის ბიოგრაფიის გაცნობა. ICT-ის საშუალებით განავითარეთ წარმოსახვითი აზროვნება, შემოქმედებითი წარმოსახვა, გავლენა მოახდინე ბავშვების ემოციებსა და გრძნობებზე. ასწავლეთ ლოგიკურად აზროვნება, მთავარის გამოკვეთა. განავითარეთ მოსწავლეთა მეტყველება. განავითარეთ პატრიოტიზმი“.

მასწავლებლის სიტყვა (დაფაზე: უტოპია, დისტოპია)

დავწეროთ ეპიგრაფი.

ახლა გავიხსენოთ რა არის უტოპია?

(Მაგიდაზე) უტოპია(სხვა ბერძნული. ου -არა და τοπος - ადგილი, ანუ სიტყვასიტყვით: ადგილი, რომელიც არ არსებობს) - ჟანრი, რომელიც ხასიათდება წარმოსახვითი ქვეყნის საჯარო, სახელმწიფო და პირადი ცხოვრების დეტალური აღწერით, რომელიც აკმაყოფილებს სოციალური ჰარმონიის ამა თუ იმ იდეალს. უტოპია სიზმარია.

კითხვაზე, თუ რატომ აფრთხილებს ფილოსოფოსი ნ.ბერდიაევი უტოპიის რეალიზების წინააღმდეგ, გაკვეთილის ბოლოს გიპასუხებთ, როცა გაეცნობით ე.ზამიატინის რომანს „ჩვენ“.

რომანი „ჩვენ“ დაიწერა 1921-1922 წლებში. 1924 წელს იგი გამოიცა ნიუ-იორკში ინგლისურად. იგი პირველად რუსულად გამოიცა იმავე ადგილას 1952 წელს. ჩვენს ქვეყანაში ის პირველად 1988 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალ Znamya-ში. რომანის ისტორია დრამატულია, ისევე როგორც მისი ავტორის ცხოვრების ისტორია.

- რა იცით ევგენი ივანოვიჩ ზამიატინის შესახებ? (1884–1937)

ეს არის ერთ-ერთი მწერალი, რომელმაც მიიღო რევოლუცია, როგორც სამშობლოს ნამდვილი ბედი, მაგრამ დარჩა თავისუფალი თავის შემოქმედებაში, მოვლენების მხატვრულ შეფასებაში. ზამიატინისა და ბორის პილნიაკის ბედი მოელოდა პასტერნაკის ტრაგედიას, ჯოზეფ ბროდსკის სამარცხვინო სასამართლო პროცესს და ა. სოლჟენიცინის გაძევებას.

ზამიატინი დაიბადა ტამბოვის პროვინციაში მღვდლის ოჯახში, მოგვიანებით გახდა გემთმშენებელი.

წინააღმდეგობის სულისკვეთებამ მიიყვანა ზამიატინი ბოლშევიკურ პარტიაში და 1905 წლიდან მონაწილეობდა არალეგალურ მუშაობაში, რისთვისაც დააპატიმრეს. პირველი მსოფლიო ომის დროს ის გაემგზავრება ინგლისში, როგორც ექსპერტი რუსული ფლოტისთვის ყინულმჭრელების მშენებლობაში, მაგრამ 1917 წლის სექტემბერში ბრუნდება რუსეთში.

1922 წელს ის აქვეყნებს მოთხრობებს, რომლებშიც რევოლუციური მოვლენები ჩნდება, როგორც მძლავრი ელემენტი, რომელიც ანგრევს არსებულ არსებობას.

ზამიატინი არ შეუერთდა ოპოზიციის რიგებს, მაგრამ კამათობდა ბოლშევიკებთან, ყოველთვის გულწრფელი იყო. მან დაწერა: „ძალიან არასასიამოვნო ჩვევა მაქვს, ვთქვა არა ის, რაც ამ მომენტში მომგებიანია, არამედ ის, რაც მეჩვენება, რომ სიმართლეა“. შეწყვიტეს მისი ბეჭდვა და 1931 წელს მან დატოვა სამშობლო და სტალინს პირადი წერილი მისწერა ექსტრადიციის მოთხოვნით.

1931 წლიდან 1937 წლამდე ცხოვრობს პარიზში, სადაც გარდაიცვალა.

- რა არის ე.ზამიატინის გამოსახულების თემა რომანში „ჩვენ“?

შორეული მომავალი, 26-ე საუკუნე, როგორც ჩანს, უტოპიური სახელმწიფოა, სადაც ყველა ადამიანი ბედნიერია უნივერსალური, „მათემატიკური უტყუარი ბედნიერებით“. რიცხვები ცხოვრობენ ცივილიზაციის, ტექნოლოგიური პროგრესის, მაღალგანვითარებული მეცნიერების ერთიან მდგომარეობაში. თავის ცხოვრებაზე ყვება დღიურის ჩანაწერების სახით, ნომერი D-503. ის შეყვარებულია I-330-ზე, მაგრამ ის არის ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც სურს ინტეგრალის გაშვება სხვა სამყაროებში, რათა არ გავრცელდეს ეს ცხოვრების წესი. აჯანყება ჩახშობილია, რიცხვები დაიწვა ტვინის ნაწილით, რომელიც პასუხისმგებელია ფანტაზიაზე.

რატომ არის გამოსახული ეს შორეული მომავალი?

ე.ზამიატინი დაინტერესებულია ინდივიდისა და სახელმწიფოს, ინდივიდუალობისა და გუნდის ურთიერთობის პრობლემებით. ის წინასწარმეტყველებს ადამიანთა საზოგადოების განვითარებას. „ჩვენ“ სიზმარი კი არა, ოცნების სიცოცხლისუნარიანობის გამოცდაა და არა უტოპია, მაგრამ დისტოპია.

დისტოპია არის სხვადასხვა სახის სოციალური ექსპერიმენტების სახიფათო, დამღუპველი შედეგების გამოსახვა, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოების მშენებლობასთან, რომელიც შეესაბამება ამა თუ იმ იდეალს.

დისტოპიის ჟანრი იძენს პროგნოზის, „გამაფრთხილებელი რომანის“ სტატუსს.

III. მუშაობა რომანის შინაარსზე და ანალიზზე.

- რატომ შეიძლება ე.ზამიატინის რომანს ვუწოდოთ დისტოპია, რომანი - გაფრთხილება?

კაცობრიობის ისტორიული გზა არ არის პირდაპირი, ძნელია მისი ჭეშმარიტი მიმართულების გაგება. ზამიატინი ცდილობდა გაეთვალისწინებინა ისტორიის გზა 1917 წლის შემდეგ, რომელიც მიდის ერთი სახელმწიფოსკენ. და ნაცვლად ჰუმანური, ბედნიერი საზოგადოებისა, რაზეც თაობები ოცნებობდნენ, ის აღმოაჩენს უსულო, ყაზარმულ სისტემას, რომელშიც უპიროვნო „რიცხვები“ „ინტეგირებულია“ მორჩილ და პასიურ „ჩვენში“, კარგად კოორდინირებულ უსულო მექანიზმში.

როგორ გესმით რომანის სათაური?

„ჩვენ“ - ერთიანი სახელმწიფო, ორი სასწორი: ერთზე - სახელმწიფო, მეორეზე - ინდივიდი. „ჩვენ“ არის ერთიანი სახელმწიფო, ახალი სახელმწიფო სისტემა, ცხოვრების ახალი წესრიგი, შექმნილი სხვა ნიადაგზე.

რა არის ამ მსოფლიო წესრიგის არსი?

1. ამ მდგომარეობაში „ჩვენ“ და „მე“ სხვადასხვა მასშტაბებზე ვართ, ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან.
2. სახელმწიფო ფლობს უფლებებს, ხოლო „მე“ - მოვალეობებს. სახელმწიფო, „ჩვენ“ – მიზანი, „მე“, ადამიანი – მიზნის განმტკიცების საშუალება.
3. ასეთი ურთიერთობები იწვევს ინდივიდის სრულ განადგურებას: გრამი ვერ აწონასწორებს ტონას, ამიტომ თქვენ უნდა იგრძნოთ თავი ტონის მემილიონედ ნაწილად, დაითხოვოთ მდგომარეობაში. მაშასადამე, წიგნში ხალხი არ არის, არის „რიცხვები“.

– როგორ მოხდა, რომ სახელმწიფო და ინდივიდი ურთიერთობის ანტაგონისტები გახდნენ?

ახალი მსოფლიო წესრიგი დაიწყო ორასწლიანი ომით სახელმწიფოსა და მის ხალხს, ქალაქსა და სოფელს შორის. ხოლო მოსახლეობის 0,2 გადარჩა.

- რა იდეაზე დაიბადა ახალი მსოფლიო წესრიგი?

ძალადობის, განადგურების, განადგურების იდეაზე. მის სათავეში არის სამოქალაქო ომი.

- როგორ ვითარდება რომანში მიღებული ძალადობის ეს იდეა, რომელიც შეერთებული შტატების საფუძველია?

ძალადობის ეს იდეა განვითარდა მხატვრული გამოსახულების სისტემაში. სწორედ ძალადობაზეა აგებული ბენეფაქტორის პოლიტიკა, რომელიც სახელმწიფოს სათავეში დგას. მცველთა ბიურო არის პოლიციის სისტემა. საათების ტაბლეტი არის „ერთი მდგომარეობის გული და პულსი“. მწვანე კედელი შეუვალი საზღვარია.

მძიმე ხელი, კეთილისმყოფელის დიდი ხელი.

– კიდევ რა ხაზს უსვამს ხალხისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის არაბუნებრივობას?

ურთიერთობების არაბუნებრივობას, ხელოვნურობას ხაზს უსვამს რომანში გამოყენებული ოქსიმორონები:

- თავისუფლების ველური მდგომარეობა,
- გონიერების კეთილი უღელი,
- მათემატიკურად უტყუარი ბედნიერება,
- ჩვენი მოვალეობაა გავახაროთ ისინი,
- სიგიჟე ფიქრებით დაბინდული სახეები,
- ყველაზე რთული და უმაღლესი სიყვარული სისასტიკეა,
- შთაგონება - ეპილეფსიის უცნობი ფორმა,
- სული მძიმე დაავადებაა.

– რომელი ეპიზოდი გვიჩვენებს ქველმოქმედის ძალას?

D-503 საუბრობს ერთსულოვნების დღეს - ქველმოქმედის არჩევაზე. რიტუალი - რომლის შედეგი ყველასთვის ცნობილია, მაგრამ ყველა მოდის ერთსულოვნების დემონსტრირებისთვის.

– როგორია ქველმოქმედის იმიჯი? რა არის მსოფლიო წესრიგის პერსონიფიკაცია?

მცველთა ბიურო D-503 ადარებს ძველთა ინკვიზიციას. მათ აქვთ საოპერაციო ოთახი ცნობილი გაზის ზარით (წამების ინსტრუმენტი). სრულყოფილება არის ოპერაცია ფანტაზიებზე პასუხისმგებელი ტვინის ნაწილის გამომწვავებისთვის. მცველთა ბიურო არის ძლიერი და რეპრესიული აპარატი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეინარჩუნოთ ბენეფაქტორის ძალა.

– სახელმწიფო გაზეთი, როგორც პროპაგანდის ნებისმიერი საშუალება, აყალიბებს:

1) ახალი იდეოლოგია.

1. იდეალური თავისუფლების არარსებობის იდეოლოგია, ჩვენი თავისუფლების ნაკლებობა ჩვენი ბედნიერებაა

2) ახალი მორალი.

1. ყველა ცხოვრობს შუშის სახლებში (შეგიძლიათ ფარდები დახუროთ 2 საათის განმავლობაში), არ გაქვთ უფლება ეკუთვნოდეთ საკუთარ თავს.
2. "ციფრებს" შორის ურთიერთობის საფუძველია ჯაშუშობა, დენონსაცია, ღალატი, ზედამხედველობისა და თვალთვალის სისტემა.
3. სიყვარული მხოლოდ ფიზიოლოგიური ფუნქციაა, ოჯახი არ არსებობს, ბავშვის გასაჩენად საჭიროა სახელმწიფოს ნებართვა, შემდეგ შვილს აძლევენ სახელმწიფოს აღსაზრდელად.
4. „Numer“ D-503-ს აქვს ორი გრძნობა: მადლიერება ერთი სახელმწიფოს მიმართ და უპირატესობა ყველაფერზე, რაც არის ერთი სახელმწიფო.

3) სილამაზის ახალი გაგება, ხელოვნების ახალი აღქმა.

1. მუსიკაში მარში გამოხატავს იდეალურ არათავისუფლებას.
2. ფერწერაში, არქიტექტურაში, გრაფიკაში - სწორი ხაზი.
3. პოეზიაში ეს არ არის ბულბულის ტრიალი, არამედ მსახურება (ყველასთვის ბრძანებულია ესეების დაწერა ერთი სახელმწიფოს სილამაზესა და სიდიადეზე)

- რას ეფუძნება სიუჟეტი? რა კონფლიქტს ეფუძნება მოქმედების განვითარება?

ერთი სახელმწიფოს შეჯახება, მისი ინტერესები ადამიანთან, სამყაროსთან და მის ინტერესებთან. შეერთებული შტატები და ნომრები.

მთავარი გმირია D-503. დასაწყისში ჩვენ ვხედავთ ერთი სახელმწიფოს ხორცის ხორცს, ის მღერის ახალ მსოფლიო წესრიგს, მისთვის სხვა ცხოვრება წარმოუდგენელია, ის არასოდეს წყვეტს აღფრთოვანებას მის შემქმნელთა სიბრძნით. მაგრამ მას შეუყვარდება და მასში ცვლილებები ხდება. თავიდან ვერ ხვდება რა მოხდა და იძულებულია მივიდეს ექიმთან, რომელიც ამბობს, რომ D-503-მა სული ჩამოაყალიბა. და თავად გმირი გრძნობს, რომ რიცხვიდან ის იქცევა ადამიანად, ხდება ადამიანი.

რა იყო ამ ცვლილებების წყარო?

სიყვარული. ე.ზამიატინის აზრით, სიყვარულს შეუძლია თითოეული ჩვენგანი ადამიანად აქციოს, ამიტომ ცხადი ხდება, რომ სექსუალური თავისუფლება არის ცხოვრების, სახელმწიფოს, პიროვნების, სულიერი კავშირების, ოჯახის, პიროვნების გადაგვარების კრიზისი. სიყვარულმა გააცოცხლა მეხსიერება, რომელსაც, ზამიატინის თქმით, შეუძლია ადამიანის გაცოცხლება.

შეადარეთ რომანის ორი სცენა:

1. ძველი სახლის მონახულება: გაღიზიანებული, შეყვარებული, ახლა სამყარო შეიცვალა, გმირმა დაინახა მზე და ბალახი.
2. I-330 გმირს მიჰყავს მწვანე კედლის უკან, სადაც ველური ხალხი ცხოვრობს. მათ ყურებისას გმირი ყურადღებას აქცევს ხელებს და ხვდება, რომ ის ველური ბუნების ნაწილია. სიყვარულისა და მეხსიერების მეშვეობით წარმოიქმნება დედის იმიჯი, რომელიც ძვირფასი იქნება, როგორც მისი ადამიანური ფუნქციის ნაწილი.

- როგორ აჩვენებს ე.ზამიატინი ადამიანის გამოღვიძების პროცესს?

პროცესი მტკივნეულია, მაგრამ გმირი ამას არ გაურბის. ”მე არ მინდა გადარჩენა”, - იტყვის D-503. მისთვის ეს ერთადერთი შანსია, გახდეს ადამიანი და განიცადოს ადამიანური არსებობის ყველა ტანჯვა და სიხარული.

როგორ გესმით რომანის დასასრული?

შეერთებულმა შტატებმა კვლავ გაიმარჯვა ხალხზე:
აჯანყებულები აწამებენ, ისინი ასრულებენ ოპერაციებს, მათ შორის D-503. ის ისევ ნომერში გადაიქცა და გულგრილად უყურებს, როგორ აწამებენ ლამაზ ქალს, ყოველგვარი ემოციებისა და განცდების გარეშე.

- რა გაგიმხილა რომანმა?

– როგორ უკავშირდება ეს რომანი დღევანდელობას?

- რამდენად აქტუალურია ე.ზამიატინის გაფრთხილება დღეს?

შემთხვევითი არ არის, რომ რომანი „ჩვენ“ დღესაც აქტუალურია. ყოველთვის შეიძლება არსებობდეს ტოტალიტარულ რეჟიმში დაბრუნების საფრთხე. უნდა გვახსოვდეს, სად შეიძლება ამან მიგვიყვანოს.

IV. გაკვეთილის შეჯამება.

ჩაწერეთ დასკვნები რვეულში:

1. ეს მსოფლიო წესრიგი, პრინციპი, რომელიც ე.ზამიატინმა დაინახა ოციან წლებში, შეფასებულია, როგორც ტოტალიტარული რეჟიმი, რომელიც დაფუძნებულია ძალადობაზე, ნგრევაზე, სრულ დაქვემდებარებაზე. მან იწინასწარმეტყველა, რომ ამ სისტემასთან ბრძოლა ძალიან რთული იქნებოდა.
2. მწერალი ამტკიცებდა, რომ ყოველთვის არსებობენ ძალები, რომლებსაც შეუძლიათ წინააღმდეგობის გაწევა. ისინი არ არიან გატეხილი, თუმცა დამარცხდნენ და ეს იმედს იძლევა.
3. ხალხი ცხოვრობს მწვანე კედლის უკან, მიდიან იქ და O-90, წაართმევენ საკუთარ თავს ბავშვს, რომელიც დაიბადება ადამიანისგან, რადგან იმ დროს ის იყო D-503.

ოპოზიციის გარდაუვალობა მკითხველს უნერგავს იმედს, რომ ცხოვრება გრძელდება, ადამიანში ურღვევად ადამიანური და მკითხველს ამტკიცებს უმთავრესში: ტოტალიტარიზმი და სიცოცხლე, ტოტალიტარიზმი და ადამიანი შეუთავსებელია.

V. საშინაო დავალება.

Უპასუხე შეკითხვებს:

1. რატომ აფრთხილებს ნ.ბერდიაევი უტოპიის განხორციელების წინააღმდეგ?
2. შეადარეთ ქალაქი ვერა პავლოვნას მეოთხე ოცნებიდან (ა.გ. ჩერნიშევსკის რომანი „რა უნდა გაკეთდეს?“) და ქალაქი ე.ზამიატინის რომანიდან „ჩვენ“. გააკეთე ნახატები.
3. რას „გამოიცნო“ ე.ზამიატინი რომანში?
4. რატომ აირჩია ე.ზამიატინმა რომანისთვის გმირის დღიურის ფორმა?
5. რატომ გახდა დისტოპიის ჟანრი პოპულარული მე-20 საუკუნეში?
6. როგორ აყენებდნენ რომანის „ჩვენ“ შექმნის წლებში სხვა პოეტები და მწერლები კითხვას ინდივიდისა და კოლექტივის შესახებ? (ა. ბლოკი, ვ. მაიაკოვსკი და სხვები)
7. შესაძლებელია თუ არა დაეთანხმოთ დ.ფურმანოვს, რომ „ზამიატინსტვო საშიში მოვლენაა“?

მუნიციპალური საგანმანათლებლო საბიუჯეტო დაწესებულება

საშუალო საგანმანათლებლო სკოლა სოფელ ამზიაში, ნეფტეკამსკის რაიონის სოფელში

ლიტერატურის გაკვეთილი მე-11 კლასში

ამ თემაზე

„დისტოპიური ჟანრის განვითარება რომანში

E. I. Zamyatina "ჩვენ". ინდივიდის ბედი

ტოტალიტარულ სახელმწიფოში

მოამზადა მასწავლებელმა

რუსული ენა და ლიტერატურა

ფეიზულინა გულნაზ მუხამეტზიანოვნა

2011-2012 სასწავლო წელი

მიზნები

1. უტოპიისა და დისტოპიის ჟანრის განმარტება
2. აჩვენეთ E.I. Zamyatin-ის უნარი, ნაწარმოების ჰუმანისტური ორიენტაცია, ადამიანური ფასეულობების მტკიცება.
3. მოსწავლეთა ანალიტიკური შესაძლებლობების განვითარება.

აღჭურვილობა: სლაიდები, ნაბეჭდი ტექსტები, ნაწყვეტები რომანიდან.

ეპიგრაფები გაკვეთილისთვის:

(სლაიდი 1)

გაკვეთილების დროს

1. გაკვეთილის მიზნის გაცნობა.

თქვენ წაიკითხეთ E.I. Zamyatin-ის რომანი "ჩვენ" სახლში. ბოლო გაკვეთილზე გავეცანით ნაწარმოების შექმნის, გამოცემის ისტორიას. დღეს გავაანალიზებთ.. ვეცდებით გასცეს პასუხი ალბათ კითხვებზე.

1. საშინაო დავალების შემოწმება. მოსწავლეთა 2 ჯგუფმა მოამზადა მესიჯები თემაზე „უტოპია“ და „დისტოპია“ (სლაიდი 2)

უძველესი დროიდან ადამიანები ოცნებობდნენ, რომ ოდესმე დადგება დრო, როდესაც ადამიანსა და სამყაროს შორის სრული ჰარმონია იქნება და ყველა ბედნიერი იქნება. ეს ოცნება ლიტერატურაში აისახა უტოპიის ჟანრში (ჟანრის ფუძემდებელია ტ.მორი). უტოპიური ნაწარმოებების ავტორები ასახავდნენ ცხოვრებას იდეალური სახელმწიფო სისტემით, სოციალური სამართლიანობით (საყოველთაო თანასწორობა). უნივერსალური ბედნიერების საზოგადოების აშენება მარტივი საქმე ჩანდა. ფილოსოფოსები ამტკიცებდნენ, რომ საკმარისად გონივრულია არასრულყოფილი წესრიგის აგება, ყველაფერი თავის ადგილზე დაყენება - და აქ არის შენთვის მიწიერი სამოთხე, რომელიც უფრო სრულყოფილია, ვიდრე ზეცა.

დისტოპია არის ჟანრი, რომელსაც ნეგატიურ უტოპიასაც უწოდებენ. ასეთი შესაძლო მომავლის ეს სურათი, რომელიც აშინებს მწერალს, აწუხებს მას კაცობრიობის ბედზე, ინდივიდის სულზე.უტოპიის მიზანია, უპირველეს ყოვლისა, აჩვენოს მსოფლიოს სრულყოფილებისკენ მიმავალი გზა, დისტოპიის ამოცანაა გააფრთხილოს სამყარო იმ საშიშროების შესახებ, რაც მას ამ გზაზე ელის. ანტიუტოპია ავლენს უტოპიური პროექტების შეუთავსებლობას ინდივიდის ინტერესებთან, აბსურდამდე მოაქვს უტოპიის თანდაყოლილი წინააღმდეგობები, ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ იქცევა თანასწორობა ნიველირებად, გონივრული სახელმწიფო სტრუქტურა - ადამიანის ქცევის ძალადობრივი რეგულირება, ტექნიკური პროგრესი - ტრანსფორმაცია. ადამიანის მექანიზმში.

როგორ ფიქრობთ, რა ჟანრს მიეკუთვნება ე.ზამიატინის რომანი: უტოპია თუ დისტოპია?

ყველა პასუხი ისმის.

1. რომანის ანალიზი. ინდივიდის ბედი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში.

ერთი . რომანის სათაურის ანალიზი.

რომანს ჰქვია „ჩვენ“. როგორ ფიქრობთ, რატომ ჰქვია მას ასე? რას ნიშნავს ავტორი ამ სათაურში?

სტუდენტები აძლევენ პასუხებს. პასუხების ნიმუში:„ჩვენ“ არის სახელმწიფო, ეს არის მასა; ინდივიდი აზრს კარგავს, ყველა ერთნაირია, ერთნაირი სამოსით, ერთნაირად ფიქრობს, ყველაფერი ექვემდებარება მკაცრ გრაფიკს, რომლის დარღვევაც შეუძლებელია.

რომანის სათაური ასახავს მთავარ პრობლემას, რომელიც აწუხებს ზამიატინს: რა ბედი ეწევა ადამიანს და კაცობრიობას, თუ იგი ძალით გადაიყვანენ „ბედნიერ მომავალში“. „ჩვენ“ შეიძლება გავიგოთ როგორც „მე“ და „სხვები“. და ეს შესაძლებელია როგორც უსახო, მყარი, ერთგვაროვანი რაღაც: მასა, ბრბო, ნახირი. ზამიატინმა აჩვენა ადამიანში ადამიანის დაძლევის ტრაგედია, სახელის დაკარგვა, როგორც საკუთარი „მეს“ დაკარგვა.

2. კომპოზიციის ანალიზი, ნაკვეთი. როგორ არის აგებული რომანი? როგორია მისი შემადგენლობა?

ეს არის დღიურის ჩანაწერები. ამბავი მოთხრობაში.

რატომ აირჩია ავტორმა თხრობის ეს გზა? რას ემსახურება?

გმირის შინაგანი სამყაროს გადმოსაცემად.

მოდით შევხედოთ ერთი სახელმწიფოს სტრუქტურას. რა ინსტიტუტებს მოიცავს? როგორ გავაკონტროლოთ მოქალაქეების ცხოვრება. ყველაფერი კონტროლს ექვემდებარება. ცხოვრების ისეთ ინტიმურ სფეროებამდე, როგორიცაა ქალისა და მამაკაცის ინტიმური ურთიერთობა და შვილების დაბადება.

ახლა გთხოვ მაგიდების გაკეთებას. პირველი ჯგუფი დაწერს ცნებებს, რომლებიც ქმნიან "ჩვენ", მეორე - "მე"

ცხრილების ნიმუშები

(სლაიდი 3)

აღსანიშნავია, რომ ნომრები ცხოვრობენ შეერთებულ შტატებში, გმირებს სახელები არ აქვთ. მთავარი გმირი - D-503

„ჩვენ“ და „მე“-ს დაპირისპირება რომანის სიუჟეტია. ძალიან ძნელია ადამიანის ღერძად გადაქცევა სახელმწიფო მანქანაში, წაართვა მისი უნიკალურობა, წაართვა ადამიანს თავისუფლების, სიყვარულის სურვილი, თუნდაც სიყვარულს ტანჯვა მოაქვს. და ასეთი ბრძოლა გმირის შიგნით მთელი რომანის განმავლობაში გრძელდება. დღიურის ჩანაწერების ფორმა ხელს უწყობს შინაგან სამყაროში ჩახედვას. „მე“ და „ჩვენ“ მასში ერთდროულად თანაარსებობენ. რომანის დასაწყისში გმირი გრძნობს, რომ ის მხოლოდ „ჩვენს“ ნაწილია „... ასეა: ჩვენ და ეს „ჩვენ“ იყოს ჩემი ჩანაწერების სათაური“. მაგრამ ზამიატინმა მოახერხა რთული ფსიქოლოგიური პროცესის გადმოცემა, რომელიც ხდება D-503-ის შიგნით.

1. ფსიქოლოგიზმი რომანში.

ბიჭების ჯგუფს უნდა დაეწერა გმირის ფსიქოლოგიური აღწერა ციტატების გამოყენებით. ვნახოთ რა მიიღეს.

”მე, D-503, ინტეგრალის მშენებელი - მე ვარ მხოლოდ შეერთებული შტატების ერთ-ერთი მათემატიკოსი.

დავამარცხე ძველი ღმერთი და ძველი ცხოვრება.

ამ ქალმა ჩემზე ისეთივე უსიამოვნო ზეგავლენა მოახდინა, როგორც განუყოფელ ირაციონალურ წევრს, რომელიც შემთხვევით განტოლებაში მატულობდა.

იდეა გამიჩნდა: ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი ისევე ველურადაა მოწყობილი... - ადამიანის თავები გაუმჭვირვალეა, შიგნით კი მხოლოდ პაწაწინა ფანჯრები: თვალები.

შიშს ვგრძნობდი, ხაფანგში ვგრძნობდი თავს.

დედამიწიდან თავი მოვიშორე და როგორც დამოუკიდებელი პლანეტა, გააფთრებული ბრუნვა, ქვევით ჩამოვარდა...

მინა გავხდი. დავინახე - საკუთარ თავში, შიგნით.

მე ორი ვიყავი. ერთი მე ვარ ყოფილი, D-503 და მეორე... ადრე მხოლოდ ის

ნაჭუჭიდან გამოყოლილი თათები. ახლა კი მთელი ერთი ცოცავდა... და ეს

მეორე - უცებ გადმოხტა ...

ძალიან სასიამოვნოა ვინმეს მახვილი თვალის შეგრძნება, რომელიც სიყვარულით იცავს ოდნავი შეცდომისგან.

წავედით ორ-ერთი. მთელი სამყარო ერთი უკიდეგანო ქალია და ჩვენ მის მუცელში ვართ, ჯერ არ დაბადებულები ვართ, სიხარულით ვმწიფდებით... ყველაფერი ჩემთვისაა.

მწიფე. და უცილობლად, როგორც რკინა და მაგნიტი, ზუსტი უცვლელი კანონის ტკბილი მორჩილებით - მე მასში შერწყმული ვარ... მე ვარ სამყარო. … რა სავსე ვარ!

ბოლოს და ბოლოს, მე ახლა ვცხოვრობ არა ჩვენს რაციონალურ სამყაროში, არამედ ძველ, ბოდვით სამყაროში.

ჰო და ნისლი... ყველაფერი მიყვარს და ყველაფერი მდგრადია, ახალი, საოცარი.

ვიცი, რომ მაქვს - რომ ავად ვარ. და ისიც ვიცი, რომ არ მინდა გავუმჯობესდე.

სული? ეს უცნაური, უძველესი, დიდი ხნის დავიწყებული სიტყვაა... რატომ არავის აქვს, მაგრამ მე მაქვს...

მე მინდა, რომ ის ყოველ წუთს, ყოველ წუთს, ყოველთვის ჩემთან იყოს - მხოლოდ ჩემთან.

... დღესასწაული - მხოლოდ მასთან ერთად, მხოლოდ თუ იქ არის, მხარდამხარ.

მე ავიღე I. ძლიერად მივაწექი ჩემსკენ და წამოვიყვანე. გული მიცემდა - უზარმაზარი და ყოველ დარტყმაზე ისეთ ძლიერ, ცხელ, ასეთ მხიარულ ტალღას ასხამდა. და დაე, რაღაც დაიმსხვრიოს, რომ გატეხოს - ერთი და იგივე! თუ მხოლოდ ასე ტარება, ატარე, ატარე...

…Ვინ არიან"? და ვინ ვარ მე თვითონ: "ისინი" თუ "ჩვენ" - ვიცი.

დაშლილი ვარ, უსაზღვროდ პატარა ვარ, წერტილი ვარ...

საშინელი სიზმარი იყო და დასრულდა. მე კი, მშიშარა, მე, ურწმუნო, - უკვე თვითნებურ სიკვდილზე ვფიქრობდი.

ჩემთვის გასაგები იყო: ყველა გადარჩენილია, მაგრამ ჩემთვის ხსნა არ არის, მე არ მინდა ხსნა ...

"თქვენ ალბათ ტყის სისხლი გაქვთ... ალბათ ამიტომაც..."

არავის ესმის ჩემი ყვირილი: გადამარჩინე ამისგან - მიშველე! თუ

დედა მყავდა - ძველებურად: ჩემი - ზუსტად ასეთი დედაა. და ისე, რომ მისთვის - მე არა

"ინტეგრალის" მშენებელი და არა ნომერი D-503 და არა ერთი სახელმწიფოს მოლეკულა, არამედ უბრალო ადამიანის ნაჭერი - საკუთარი ნაჭერი - გათელეული, დამსხვრეული, გადაგდებული... და ნება მომეცით ლურსმანი ან ლურსმნებს მაკრავენ - იქნებ ეს ასეა - ისე, რომ მისი მოხუცი ქალის, დანაოჭებული ტუჩები -

ვფიქრობ, თავიდანვე ყოველთვის მძულდა იგი. ვიბრძოდი... მაგრამ, არა, არა, არ დამიჯეროთ: შემეძლო და არ მინდოდა გადარჩენა, სიკვდილი მინდოდა, ეს ჩემთვის ყველაზე ძვირფასი იყო... ანუ არ დაღუპულიყო, მაგრამ რომ ის...

…და სად მთავრდება თქვენი სასრული სამყარო? Რა არის შემდეგი?

ოდესმე მიგრძვნია ან წარმომედგინა, რომ ვგრძნობდი ამას? არც სისულელე, არც სასაცილო მეტაფორები, არც გრძნობები: მხოლოდ ფაქტები. იმიტომ რომ ჯანმრთელი ვარ, სრულიად ჯანმრთელი ვარ. მეღიმება - ვერ ვიკავებ ღიმილს: თავში რაღაც ნატეხი გამომიძვრა, თავი მსუბუქი, ცარიელი მაქვს.

მეორე დღეს მე, D-503, მივედი ბენეფაქტორთან და ვუთხარი ყველაფერი, რაც ვიცოდი ბედნიერების მტრების შესახებ. რატომ შეიძლება მეჩვენებოდა ეს ადრე რთული? გაუგებარია. ერთადერთი ახსნა: ჩემი ყოფილი ავადმყოფობა (სული).

...მასთან ერთ მაგიდასთან, კეთილმსახურთან, - ცნობილ გაზის ოთახში ვიჯექი. მოიყვანეს ის ქალი. მას ჩვენება უნდა მიეცა ჩემი თანდასწრებით. ეს ქალი ჯიუტად დუმდა და იღიმოდა. შევამჩნიე, რომ ბასრი და ძალიან თეთრი კბილები ჰქონდა და ლამაზი იყო.

მან შემომხედა... მანამდე მიიხედა, სანამ თვალები მთლიანად დახუჭა.

და იმედია გავიმარჯვებთ. მეტი: დარწმუნებული ვარ გავიმარჯვებთ. რადგან გონებამ უნდა გაიმარჯვოს“.

რომელი გრძნობაა უფრო ძლიერი ვიდრე „ჩვენ“? სიყვარული. სწორედ სიყვარული ეხმარება გმირს საკუთარი თავის პოვნაში. კიდევ რა სულიერ ფასეულობებს უახლოვდება გმირი? რელიგიისთვის მას სურს დედა ჰყავდეს.

"ჩვენ" იმარჯვებს. მაგრამ ჩვენ არ განვიცდით შვების, სიხარულის გრძნობას. რა გრძნობები დაგეუფლათ რომანის კითხვისას? წარმოიდგინეთ თავი, როგორც შეერთებული შტატების მოქალაქეები.

რა არ მოგწონთ პირველ რიგში ასეთ სამყაროში?

პასუხები შეიძლება განსხვავდებოდეს.

ასე რომ, ერთ სახელმწიფოს, მის აბსურდულ ლოგიკას რომანში ეწინააღმდეგება გამოღვიძებული სული, ანუ გრძნობის, სიყვარულის, ტანჯვის უნარი. სული, რომელიც ადამიანს აქცევს პიროვნებად, პიროვნებად. შეერთებული შტატები ვერ მოკლავდა ადამიანის სულიერ, ემოციურ საწყისს. რატომ არ მოხდა ეს?

ჰაქსლის რომანის „მამაცი ახალი სამყაროს“ გმირებისგან განსხვავებით, გენეტიკურ დონეზე დაპროგრამებული, ზამიატინის რიცხვები ჯერ კიდევ ცოცხალი ხალხია, მამისა და დედის მიერ დაბადებული და მხოლოდ სახელმწიფოს მიერ აღზრდილი. ცოცხალ ადამიანებთან ურთიერთობისას, შეერთებული შტატები არ შეიძლება დაეყრდნოს მხოლოდ მონურ მორჩილებას. მოქალაქეთა სტაბილურობის გასაღები არის სახელმწიფოსადმი რწმენითა და სიყვარულით „ანთება“. რიცხვების ბედნიერება მახინჯია, მაგრამ ბედნიერების განცდა მართალი უნდა იყოს.

ადამიანი, რომელიც ბოლომდე არ არის მოკლული, ცდილობს გამოვიდეს დადგენილი ჩარჩოებიდან და, შესაძლოა, იპოვნოს ადგილი თავისთვის სამყაროს სივრცეში. მაგრამ მთავარი გმირის მეზობელი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ სამყარო სასრულია. ერთიან სახელმწიფო მეცნიერებას სურს სამყარო მწვანე კედლით შემოიფაროს. სწორედ აქ სვამს გმირი თავის მთავარ კითხვას: "მისმინე", მე მეზობელი გავწიე. - კი, მისმინე, გეუბნები! უნდა მიპასუხო, მაგრამ სად მთავრდება შენი სასრული სამყარო? Რა არის შემდეგი?

მთელი რომანის განმავლობაში გმირი მირბის ადამიანურ გრძნობასა და მოვალეობას ერთი სახელმწიფოს მიმართ, შინაგან თავისუფლებასა და არათავისუფლების ბედნიერებას შორის. სიყვარულმა გააღვიძა მისი სული, ფანტაზია. ერთი სახელმწიფოს ფანატიკოსმა, მან თავი დააღწია ბორკილებს, გაიხედა ნებადართულის საზღვრებს მიღმა: "და რა არის შემდეგი?"

როგორ მთავრდება რომანში ძალადობის წინააღმდეგობის მცდელობა.

აჯანყება ჩაიშალა, I-330 ურტყამს გაზის ზარს, მთავარი გმირი გადის დიდ ოპერაციას და ცივად უყურებს ყოფილი საყვარლის სიკვდილს. რომანის ფინალი ტრაგიკულია, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ მწერალი იმედს არ გვიტოვებს? მე აღვნიშნავ: I-330 ბოლომდე არ ნებდება, D-503 ოპერაციას ახორციელებენ ძალით, O-90 სცილდება მწვანე კედელს, რათა გააჩინოს საკუთარი შვილი და არა სახელმწიფო ნომერი.

1. შეჯამება.

რომანი „ჩვენ“ ინოვაციური და მაღალმხატვრული ნაწარმოებია. ერთი სახელმწიფოს გროტესკული მოდელის შექმნით, სადაც საერთო ცხოვრების იდეა ხორცშესხმული იყო „თავისუფლების იდეალურ არქონაში“ და თანასწორობის იდეა საყოველთაო ნიველირებაში, სადაც კეთილგანწყობის უფლება. მოითხოვდა ინდივიდუალურ თავისუფლებაზე უარის თქმას, ზამიატინმა დაგმო ისინი, ვინც, უგულებელყო სამყაროს რეალური სირთულე, ხელოვნურად ცდილობდა „გაეხარებინა ხალხი“.

რომანი „ჩვენ“ წინასწარმეტყველური, ფილოსოფიური რომანია. ის სავსეა მომავლის შფოთვით. მკვეთრად ჟღერს ბედნიერებისა და თავისუფლების პრობლემა.

როგორც ჯ.ორუელმა თქვა: „... ეს რომანი არის სიგნალი იმ საფრთხის შესახებ, რომელიც ემუქრება ადამიანს, კაცობრიობას მანქანების ჰიპერტროფიული ძალისგან და სახელმწიფოს ძალაუფლებისგან – რაც არ უნდა მოხდეს“.

ეს ნაშრომი ყოველთვის აქტუალური იქნება – როგორც გაფრთხილება იმის შესახებ, თუ როგორ ანგრევს ტოტალიტარიზმი სამყაროსა და ინდივიდის ბუნებრივ ჰარმონიას. ისეთი ნამუშევრები, როგორიც არის „ჩვენ“ ასუფთავებს ადამიანს მონობას, აქცევს მას პიროვნებად, აფრთხილებს, რომ „ჩვენს“ წინაშე ქედს არ უნდა მოხვიდე, რაც არ უნდა ამაღლებული სიტყვები იყოს გარშემორტყმული ამ „ჩვენ“-ის ირგვლივ. არავის აქვს უფლება ჩვენთვის გადაწყვიტოს რაშია ჩვენი ბედნიერება, არავის აქვს უფლება ჩამოგვართვას პოლიტიკური, სულიერი და შემოქმედებითი თავისუფლება. ასე რომ, ჩვენ დღეს ვწყვეტთ რა იქნება მთავარი ჩვენს ცხოვრებაში - "მე" თუ "ჩვენ".

1. Საშინაო დავალება.

Უპასუხე შეკითხვებს:

რას აფრთხილებს ზამიატინი თავისი ნამუშევრებით?

დისტოპია დისტოპია არის მიმართულება მხატვრულ ლიტერატურაში და კინოში, ვიწრო გაგებით, აღწერა ტოტალიტარული სახელმწიფოს, ფართო გაგებით - ნებისმიერი საზოგადოების, რომელშიც ნეგატიური განვითარების ტენდენციები ჭარბობს.

რომანის სათაურის მნიშვნელობა რომანში „ჩვენ“ ნიშნავს ერთ სახელმწიფოს, რომელიც უტოპიაა. ეს არის მდგომარეობა, სადაც არის მხოლოდ „ნახირის“ განცდა და ჩამოუყალიბებელი პიროვნული თვისებები, ადამიანი არ არსებობს როგორც პიროვნება და გაუცნობიერებლად თანაარსებობს მის მსგავსებთან. ნაცვალსახელმა "ჩვენ" რომანის გამოქვეყნების შემდეგ დაიწყო უარყოფითი მნიშვნელობა ...

კონფლიქტი "ჩვენ" და "მე" WE I ძალაუფლება შეერთებული შტატების თავისუფლების სახელმწიფო მცველთა ბიურო სიყვარული საათობრივი ტაბლეტი ემოციები მწვანე კედელი ფანტაზიები სახელმწიფო გაზეთი სახელმწიფო პოეტებისა და მწერლების შემოქმედების ინსტიტუტი ხელოვნება მათემატიკურად უტყუარი ბედნიერება ოჯახი, მშობლები, შვილები ერთიანი სახელმწიფო მეცნიერება სილამაზე სტაბილურობა რელიგია გონება სული , სულიერება მუსიკა მცენარე არაორგანიზებული მუსიკა იდეალური თავისუფლების ნაკლებობა დანართები თანასწორობა ორიგინალობა ბავშვთა აღზრდა სექსუალური ურთიერთობები)))

ქალისა და მამაკაცის გამოსახულებები რომანში ზოგადად, რომანში „ჩვენ“ მამრობითი სქესის გმირები არიან უფრო რაციონალისტები, პირდაპირები, ნაკლებად დაჟინებული ხასიათი აქვთ, ახასიათებთ რეფლექსია და ყოყმანი. ეს არის I-330 და O-90 - ძლიერი პერსონაჟები - რომლებიც არ ერიდებიან დაპირისპირდნენ შეერთებული შტატების წინააღმდეგ, განსხვავებით მამაკაცის ამრეკლავი რიცხვებისგან, მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ჰეროინი სრულიად განსხვავებულია ფსიქოლოგიით, გარეგნობით და ცხოვრებისეული მიზნებით.

რელიგია რომანში „ის ორნი სამოთხეში - წარუდგინეს არჩევანი: ან ბედნიერება თავისუფლების გარეშე - ან თავისუფლება ბედნიერების გარეშე; მესამე არ არის მოცემული, მათ, ბობოქრებმა, აირჩიეს თავისუფლება - და რა: გასაგებია - შემდეგ საუკუნეების განმავლობაში სწყუროდათ ბორკილი. და მხოლოდ ჩვენ კვლავ გამოვიცანით როგორ დავაბრუნოთ ბედნიერება .... კეთილისმყოფელი, მანქანა, კუბი, გაზის ზარი, მცველები - ეს ყველაფერი კარგია, ეს ყველაფერი დიდებულია, ლამაზი, კეთილშობილი, ამაღლებული, კრისტალურად ნათელი. რადგან ის იცავს ჩვენს თავისუფლების ნაკლებობას – ანუ ჩვენს ბედნიერებას. თავად ქველმოქმედი აჩვენებს ერთი სახელმწიფოს ამაზრზენ ლოგიკას, ხატავს ჯვარცმის სურათს აკანკალებული D-503-ის წარმოსახვამდე, ის ამ "დიდებული ტრაგედიის" გმირს აქცევს არა აღსრულებულ მესიას, არამედ მის ჯალათს, ასწორებს შეცდომებს. კრიმინალური ინდივიდუალობის, საყოველთაო ბედნიერების სახელით ადამიანის ჯვარცმას.

დასკვნა ერთი და იგივე, „ჩვენ“ გავიმარჯვეთ. D-503 დათანხმდა "ოპერაციას". ის მშვიდად უყურებდა, როგორ იღუპებოდა I-330 გაზის ზარში, მისი საყვარელი ...