რატომ არის მამალი საფრანგეთის სიმბოლო? როგორ გამოიყურება მამლის გამოსახულება მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნის მითებსა და ლეგენდებში.

ცისკრის მაცნე მზისა და სულიერი აღორძინების სიმბოლოა (შუა საუკუნეებში სახლებისა და ეკლესიების შუბებზე ამონტაჟებდნენ ამინდს მამლების სახით, როგორც დილის გამთენიის შესახვედრად მზადყოფნის სიმბოლოს). მისი ეს თვისებები ჭარბობს სიამაყეს, ამპარტავნებას, ვნებას, რომელიც ასევე თანდაყოლილია. მამალი ასოცირდება გარიჟრაჟთან, მზესთან და სინათლესთან ყველა ხალხში, გარდა კელტებისა და სკანდინავიელებისა, სადაც ის არის ქვესკნელის მაცნე: მამალი აკონტროლებს სულებს, მიცვალებულებს ბრძოლაში მოუწოდებს, აფრთხილებს ღმერთებს საფრთხის შესახებ. .

ძველ საბერძნეთში მამალი არის მრავალი ღმერთის ატრიბუტი ან თანამგზავრი, მათ შორის ზევსი, აპოლონი, ატისი, პერსეფონე (აღორძინების ღმერთები და ქალღმერთები), არესი და ათენა (საბრძოლო ღვთაებები), ჰერმესი (ღმერთების მაცნე) და ესკულაპიუსი (ღმერთი). განკურნების). გარდა ამისა, ის მსხვერპლშეწირვის ტრადიციული ფრინველია. რომაელები ნიშნავს "დროის მესამე გუშაგს": შუაღამესა და გამთენიისას.

დასავლურ ხელოვნებაში მამალს შეუძლია ვნების განსახიერება. ეს სიმბოლიზმი სხვა ტრადიციებშიც შეინიშნება: რომაელებში მამალი ფალოსური ტოტემია; ინგლისურ ჟარგონში სიტყვა მამალი („მამალი“) ნიშნავს მამრობითი სქესის წევრს; ტიბეტურ მანდალაში, რომელიც ასახავს ბუდას სწავლებებს, მამალი ვნების სიმბოლოა. ვატიკანის საგანძურს შორის არის მამლის ბრინჯაოს ქანდაკება, რომელსაც თავის ნაცვლად აქვს მამაკაცის ტანი და პენისის თავი; კვარცხლბეკზე წერია: „მსოფლიოს მხსნელი“.

ქრისტიანულ ტრადიციაში მამლის სიმბოლიკა ზოგადად დადებითია. ეს არის სინათლისა და აღორძინების სიმბოლო, სულიერი უმეცრების სიბნელის წინააღმდეგობა. ხშირად მამალი ეკლესიებში ამინდის ველოსიპედის როლს ასრულებს, რაც სიმბოლოა სიფხიზლისა ყველა სახის ბოროტების წინააღმდეგ. პოპულარული რწმენის თანახმად, ღამის აჩრდილები და ბოროტი სულები ქრება პირველი მამლის ყივილთან ერთად. მამლის თანდაყოლილი მზის დამცავი სიმბოლიკა შეიძლება აღმოჩნდეს უძველესი დროიდან, ის ფართოდ იყო გავრცელებული შუა აღმოსავლეთში. მამლის სიმბოლიკა აღბეჭდა ლეგენდამ მისი მოწაფის პეტრეს მიერ ქრისტეს უარყოფის შესახებ. პეტრეს ღალატზე გაფრთხილების მსურველმა იესომ ბოლო ვახშამზე უთხრა: „მამალი არ იყივლებს, სანამ სამჯერ არ უარმყოფო“. მამლის ყივილმა იმ ღამის დასასრული აღნიშნა. მახარებელი მარკოზი იუწყება, რომ პეტრეს მესამე უარყოფის შემდეგ „მამმა მეორედ იყივლა“. დიდი პარასკევის დილა ადრე იყო. მომღერალი მამალი პეტრეს უარყოფის შეხსენებაა, მაგრამ ასევე სიმბოლოა მისი მონანიებისა და პირველი პაპის მსახურებისა. ეს ლეგენდა ასევე მოგვაგონებს მამალს, რომელიც ზის სტრასბურგის საკათედრო ტაძრის უზარმაზარი საათის თავზე. როდესაც პეტრეს ფიგურა ჩნდება მოციქულებს შორის, ისმის მამლის ყივილი. ამ მიზეზით, მამალი წმინდა პეტრეს ერთ-ერთ ატრიბუტად იქცა, რომელიც, თავის მხრივ, მესაათების მფარველად ითვლება.

ზოგიერთი აფრიკელი ხალხი თვლის, რომ მამალი მჭევრმეტყველი და საიდუმლო ცოდნის მფლობელია, ამიტომ ისინი მას ჯადოქრებთან უკავშირებენ.

ჩინეთში, სადაც წითელი მამალი მზის ჩასვლასა და შემოდგომას უკავშირდება, სიტყვა „მამალი“ არის „წარმატების“ ჰომონიმი; წითელი მამალი სახლიდან ცეცხლს ართმევს, თეთრი კი - აჩრდილებს; მამლებს შეიძლება შესწირონ, მაგრამ პატივისცემის გამო არ ჭამენ. მამალი სიმბოლოა ხუთი ჩინური სათნოებისა: ღირსება ომში, კეთილშობილება მშვიდობიანობის დროს, სიმამაცე, საიმედოობა და კეთილშობილება (ეს უკანასკნელი მოდის მამლის დაკვირვებული ჩვევიდან, ჯერ ქათმებს შესთავაზოს საჭმელი და მხოლოდ შემდეგ შეჭამოს). ცოცხალი მამალი ან მისი გამოსახულება გამოიყენება დაკრძალვის ცერემონიაზე, როგორც თილისმა ბოროტების მოსაშორებლად.

იაპონიაში მამალი წმინდა ცხოველია. მას შინტოს სალოცავებში გადაადგილების სრული თავისუფლება ეძლევა. მამალი თაყვანისმცემლებს ლოცვისკენ მოუწოდებს, შეხსენება იმისა, თუ როგორ გამოიძახა მან ერთხელ მზის ქალღმერთი ამატერამა გამოქვაბულიდან, სადაც მან თავისი სინათლე დამალა.

ბუდიზმში მამალი ახასიათებს გრძნობით სურვილებს და არის სამი ემბლემური ცხოველიდან ერთ-ერთი (ღორთან და გველთან ერთად), რომელიც თან ახლავს ადამიანს დაბადებისა და სიკვდილის წრეში.

ალქიმიაში მამლი სიმბოლოა ქვის ნივთიერების არასტაბილურ ნაწილს - ცოცხალ, აქტიურ, მშრალ წყალს (მელას გამოსახულებისგან განსხვავებით). ვასილი ვალენტინის ტრაქტატში „თორმეტი გასაღები“ ვკითხულობთ: „ვარსკვლავების მარილი დაცულია დაზიანებისგან; და როცა საჭირო იქნება, ჩიტივით აფრინავს მათ და მამალი შთანთქავს მელას, გადახტება წყალში და დაიხრჩობს, შემდეგ კი, ცეცხლის დახმარებით სიცოცხლეს მოიპოვებს, მელა დალეწავს.

აღმოსავლურ კალენდარში ეს ფრინველი - ერთადერთი ბუმბულიანი სამეფოდან - მიეკუთვნება მეცხრე წელს თორმეტწლიანი ციკლით.

გალები იარაღზე და ბანერებზე ატარებდნენ მამლის გამოსახულებას, მოგვიანებით იგი გახდა გალიის ემბლემა (ლათინური ენის სიტყვების თამაშის წყალობით, რომელშიც "gallus" ნიშნავს "მამალს" და "გალიას"). საფრანგეთში მას დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების, ასევე თავხედობისა და ქედმაღლობის ემბლემად მიიჩნევენ.

აღმოსავლელი სლავებისთვის, ახალ სახლში გადასვლისას, მამალი ასრულებდა მფლობელის "ორმაგის" როლს. თუ მამალმა ღამე მშვიდად გაატარა, მაშინ შესვლა შესაძლებელი იყო. მამალი სიმბოლოა ცეცხლის ელემენტს და იყო ტალიმენი ბოროტი სულების წინააღმდეგ. მისი გამოსახულება ხშირად ამშვენებდა სლავური საცხოვრებლების სახურავის ღობეს. პოპულარული ორნამენტული მოტივი რიტუალურ და საქორწილო პირსახოცებზე. ბიჭის სიმბოლო: საშობაო არდადეგებზე გოგოებმა წრეში გამოიცნეს "მამლისთვის": თუ მამალი ამოვა და მარცვლეულის თაიგულს დაარტყამს, მაშინ საქმრო მდიდარი და ეკონომიური იქნება. ცეცხლის სიმბოლო: „გაუშვი მამალი“. როგორც ყველაზე ცოცხალი ფრინველი (ცნობილი "მამლების ბრძოლა"), ის ბრძოლისა და ბრძოლის სიმბოლოა.

ჰერალდიკაში მამლის, სავარცხლისა და წვერის გამოსახვისას სპეციალური საღებავით შეიძლება გამოიყოს ღია წვერი (მომღერალი მამალი). აწეული ფეხით მამალი ნიშნავს მზადყოფნას ბრძოლისთვის.

აღმოსავლური ახალი წელი ახლოვდება და თუმცა ხვალ ჯერ არ არის, ჩვენ ტრადიციულად ვითვალისწინებთ საახალწლო აღმოსავლურ სიმბოლოებს. დროა გავიხსენოთ მამლის, ასე ვთქვათ, გლობალური სიმბოლოები. პირველი, რაც თავში მომივიდა, იყო გალიური მამალი, საფრანგეთის ერთ-ერთი ტრადიციული სიმბოლო. გალები არიან კელტები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დღევანდელ საფრანგეთში. ასე რომ, ლათინური სიტყვა "gallus" ნიშნავს როგორც ნაღველს, ასევე მამალს. რომაელები გალებს ასე უწოდებდნენ, რადგან ისინი ყველა წითური იყვნენ, მაგრამ ბუნებით ისინი გაბედულები, მეომრები და ამაყები იყვნენ. სიმბოლო ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი და ფრანგებს არაფერი აქვთ საწინააღმდეგო - ფრანგული ხასიათი ასოცირდება ცხელ ტემპერამენტთან, გამბედაობასთან და ქალბატონების მიმართ გალანტურ დამოკიდებულებასთან. მამლის სიმბოლოს გლობალური მნიშვნელობა არის მისი კავშირი მზესთან და ათვლასთან და ეს ძალიან საახალწლოა)

მოჩუქურთმებული ამეთვისტო კოკერი, გერდ დრეიერი, გერმანია

მამალი არა მხოლოდ აცხადებს ახალი დღის დაწყებას - ის განდევნის ბოროტ ძალებს, აუწყებს მზის მოსვლას, სიმბოლოა გაღვიძება. მამალი არის აპოლონის, მითრას, აჰურომაზდას, ამატერასუს, ასკლეპიუსის, არესის, გემესის და ა.შ. ის ასევე ასოცირდება ცისკრის ღვთაებებთან. მზესავით მამალი ყოვლისმხედველი და ფხიზლადაა - ამიტომ მისი გამოსახულება ხშირად სახლების სახურავებზე, ამინდის ველებზე, შუბებზეა განთავსებული. და ისევე, როგორც მზე, მამალი ასოცირდება ქვესკნელთან, ასე რომ, სიცოცხლის აღორძინების სიმბოლიკა ასოცირდება მამლთან.

ვინტაჟური გულსაბნევი

მამალი ძალიან მამაკაცური სიმბოლოა, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ ანტიკურ პერიოდში ფალიური სიმბოლიზმის კონტექსტში. მამალი ასევე არის მებრძოლობის, აგრესიულობის, გამბედაობის, გამბედაობის სიმბოლო - ტყუილად არ ემსახურება ომის ღმერთის მარსის სიმბოლოს.

მამალი, გულსაბნევი, მარგალიტის დედა, ბროლი, ტრიფარი

ცეცხლოვანი მამლის წელს და 2017 წელს, 28 იანვრიდან დაწყებული, სწორედ ეს არის აღმოსავლური კალენდრის მიხედვით, საუკეთესოდ ითვლება კარიერის დაწყება, რადგან მამალი მფარველობს ლიდერებს, უყვარს მამაცი და შრომისმოყვარე ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მიზანი. არ უყვარს ზარმაცები და ზედმეტად არ დგას ცერემონიაზე მტირალასთან. ფენ შუიში მამალი პასუხისმგებელია დიდებაზე, პოპულარულობაზე, იღბალზე და სიმდიდრეზე. ეს ადვილი არ არის, როგორც ჩანს, წინ ერთი წელია) დროა დაიწყოთ ვარჯიშები დილით) სხვათა შორის, პუშკინის ზღაპარი ოქროს მამლის შესახებ არის ამერიკელი მწერლის ირვინგის მოთხრობის „ლეგენდა Arab Stargazer”)) და ეს ასევე დაახლოებით იგივეა - თქვენ ვერ შეძლებთ გვერდით დაწოლილი მეფობას)

და მიუხედავად იმისა, რომ "წითელი მამალი" რუსულად ჟღერს ორაზროვანი - ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ ცეცხლოვან ელემენტზე. და ამ კაშკაშა ცეცხლოვან წელს რომ შეესაბამებოდეს - წავიდეთ წინ თამამად, ამაყად, მხიარულად და ლამაზად!

კარტიეს ქათამი გამოფენილი კარტიეს საიუველირო გამოფენაზე, რომელიც ეკუთვნის მონაკოს პრინცესა გრეისს, ტოკიოში 2009 წლის გაზაფხულზე.

ერმიტაჟის მექანიკური ფარშევანგის საათი ბუთი და კოკერით)

და ა.შ.), ბევრად უფრო ფართო. მამალი არა მხოლოდ აუწყებს დღის დასაწყისს (ბევრ ტრადიციაში ის მოქმედებს როგორც მზის, სინათლის მაცნე, შდრ. მამლის ფრანგული სახელწოდება, ლიტ. „მღერის გარიჟრაჟი“), არამედ არის დირიჟორიც. მზე როგორც წლიურ, ისე ყოველდღიურ ციკლებში. ჩინეთში მამალი მზეს „ახლავს“ ჩინეთის ზოდიაქოს მეათე „სახლში“ (თხის რქა) და შუადღისას მეხუთე - მეშვიდე საათებში. ძველ ებრაელებს შორის მამალი ღამის მესამე გუშაგის სიმბოლოა - შუაღამედან გამთენიამდე. მამალი მზესავით ფხიზლად და ყოვლისმხედველია. აქედან მომდინარეობს მამლის ფართო გამოყენება მკითხაობაში, ამინდის პროგნოზირება ძველ რომში. მფარველი მამლის გამოსახულება განთავსდა სახლების სახურავებზე, ბოძებზე, შუბებზე, ამინდზე, ასევე ყუთებზე, ზარდახშებზე, რელიქვიებზე. ჩინეთში წითელი მამლი გამოსახულია სახლის კედლებზე, როგორც ტალიმენი ცეცხლის წინააღმდეგ. მამლის მოტივი, რომელიც თავისი ტირილით აფანტავს ბოროტ სულებს და აფრთხობს მკვდრებს, კულმინაციას ქმნის ზღაპრების განსაკუთრებულ ტიპში და მუდმივია ბილიჩკებში. მაგრამ მამალი არა მხოლოდ მზესთან ასოცირდება, ის მას ჰგავს: ეს არის თვით მიწიერი გამოსახულება, ზეციური ცეცხლის - მზის ზოომორფული ტრანსფორმაცია. მამალი ასევე ასოცირდება მკვდრეთით აღდგომის, სიცოცხლის მარადიული აღორძინების სიმბოლიკასთან. ამ კონტექსტში შესაძლებელია ახსნას მამლის გამოსახულება, რომელიც ზოგჯერ საფლავებზე, ჯვარზე, ქვაზე და ა.შ. ხშირად მზის გამოსახულების მონაცვლეობით არის მოთავსებული; შდრ. ასევე მზის სიმბოლური გამოსახულებები მამლის სახით წრეში ან გარიჟრაჟზე, ზოგჯერ ელვა მამლის სახით (ამ რიგში ასევე არის ძველი რომაელების ჩვეულება, რომ ლარეს მსხვერპლად სწირავდნენ მამალს). ზოგიერთი მონაცემი საშუალებას გვაძლევს შევადაროთ მამლის მსხვერპლშეწირვა (იმ რიტუალურ ტრადიციებში, სადაც ამის აკრძალვა არ არსებობს, ძირითადად სწორედ ამ მიზნით გამოიყენება მამლის) მის მზიან, ცეცხლოვან ბუნებასთან. გარკვეული ქრისტესმოყვარის ძველი რუსული სიტყვა“ (ფინალური გამოცემა) გმობს წარმართულ რიტუალებს, რომლებიც არსებობდა ქრისტიანობის შემოღების შემდეგ, როდესაც „... koura rzhyut; და ცეცხლი, რომ ილოცო საკუთარ თავს, უწოდეს მას სვაროჟიჩმ ”(სხვა რუსული კურ,” მამალი”). ხშირ შემთხვევაში, აშკარაა კავშირი მამლის მსხვერპლშეწირვასა და ცეცხლის გაღებას, მის გაჩაღებას შორის (შდრ., მაგალითად, ლატვიური და რუსული მონაცემები მამლის მსხვერპლშეწირვის შესახებ ბატის ბეღელში, რომელსაც ევალება. ბეღელის ქვეშ ხანძრის).
ისევე როგორც მზე, მამალი ასევე ასოცირდება ქვესკნელთან. ძველ საბერძნეთში მამალი, რა თქმა უნდა, ქთონური ფრინველის როლსაც ასრულებდა; იგი ეძღვნებოდა ასკლეპიუსს, როგორც სამკურნალო სიკვდილი-აღორძინების გამოსახულება. ამავდროულად, მამლების შეფერილობა ფუნქციურად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება: თუ მსუბუქი, წითელი მამალი ასოცირდება მზესთან, ცეცხლთან, მაშინ შავი მამალი ასოცირდება წყალთან, ქვესკნელთან (შდრ. რიტუალური დამარხვა. მამალი მიწაში) და სიმბოლოა სიკვდილი, ღვთის განკითხვა, ბოროტება. ასე რომ, პრაღელი კოზმა „ჩეხურ მატიანეში“ (11-12 სს.) იუწყება წყაროებთან მისვლისა და ეშმაკის ერთდროული მოწოდებით შავი მამლების და შავი ქათმების დახრჩობის შესახებ; ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში. წეს-ჩვეულება იყო დაცული, რომ წმინდა ბედის დღესასწაულზე მამლები და ქათმები გუბეებში დაიხრჩო. ასევე ცნობილია მიწაში ცოცხლად დამარხული შავი მამლის მსხვერპლშეწირვის რუსული რიტუალი და წყლის წისქვილში შავი მამლების და სხვა ცხოველების (მაგალითად, კატების) შენახვის ჩვეულება, ეს ფერი განსაკუთრებით კეთილი იყო სულის მიმართ. წყალი. მამლის თემა ასევე ჩნდება ცეცხლოვანი ფრინველის (დრაკონის თვისებებით) რაროგის (რარაშეკის) გამოსახულებასთან დაკავშირებით, რომელიც შავი ქათმის მიერ დადებული კვერცხიდან იბადება. მამლის მონაწილეობა სიცოცხლის, სინათლისა და სიკვდილის, სიბნელის სფეროში, ხდის ამ სურათს ცხოვრების მთელი კომპლექსის მოდელირება - სიკვდილი - ახალი დაბადება. ამას ასევე ხელს უწყობს მითოპოეტური იდეები მამლის შესახებ, როგორც ორჯერ დაბადებული, რაც, კერძოდ, ხშირად ხაზგასმულია მამლის შესახებ გამოცანებში: „ორჯერ დაიბადა, არასოდეს მოინათლა, იმღერა, მაგრამ მოკვდა - არ დამარხეს“ და ა.შ. ორმაგი ბუნების იდეა ან, ყოველ შემთხვევაში, მამლის პარადოქსი აისახება სხვა გამოცანებშიც ("მეფე კი არა, გვირგვინში", "მე მაქვს გერბი - არ ვიყენებ, მე. აქვს სპურები - არ ვზივარ“ და ა.შ.). სიცოცხლესთან და სიკვდილთან ასოცირებული მამალი ნაყოფიერების სიმბოლოა, პირველ რიგში, მისი პროდუქტიული ასპექტით. მამალი არის სექსუალური პოტენციის ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლო (შდრ. ამასთან დაკავშირებით, სასქესო ორგანოს "მამალის" აღნიშვნები ქალის სასქესო ორგანოს "ქათამის" აღნიშვნებთან მიმართებაში, ასევე იდეა მამალი, როგორც ვნების სიმბოლო, რომელიც არსებობს მთელ რიგ ტრადიციებში). სამხრეთ სლავებს, უნგრელებსა და სხვა ერებს შორის, საქორწილო ცერემონიის დროს საქმრო ხშირად ატარებს ცოცხალ მამალს ან მის გამოსახულებას. მამლის სასიცოცხლო ძალის ერთ-ერთი გამოვლინებაა მისი განსაკუთრებული მებრძოლობა, რომელიც აისახება ფოლკლორში, სიმბოლიკასა და ემბლემატიკაში (კერძოდ, ჰერალდიკაში). არაბული და თურქული წყაროები უცვლელად ანიჭებენ იდეალურ სამხედრო ლიდერს მამლის გამბედაობით. მამლისა და ადამიანის თვისებების კორელაცია გარკვეულ მხარდაჭერას იღებს მამლის ფორმის ცვლის საკმაოდ გავრცელებულ მოტივში. (შდრ.. მაგალითად, აფანასიევის Nos. 251-252). სვანებს სჯეროდათ, რომ მამაკაცისა და ქალის სულები, შესაბამისად, გარდაცვალების შემდეგ მამლისა და წიწილისკენ გადადის. ცენტრალური ამერიკის ზოგიერთი ინდიელი ტომისთვის პ. გუალზეა, რომელთანაც იდუმალებით არის დაკავშირებული ადამიანის ცხოვრება; მამლის გარდაცვალებამ გამოიწვია მისი მზრუნველობის ქვეშ მყოფი ადამიანის სიკვდილი.
ახალ აღთქმაში მამლის გამოსახულებას გარკვეული გადამწყვეტი ზღვრის სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს (შდრ. მათ. 26:34:74-75; მკ. 13:35). მამალი, სახარებისეული მოტივის შესაბამისად, ხდება წმინდა პეტრეს ემბლემა, სინანულის ნიშანი (სხვა ინტერპრეტაციით, მამალი არის ეშმაკის მაცნე, რომელმაც პეტრე ცდუნებას). ზოგჯერ მამლის გამოსახულება განიმარტება, როგორც სახარების ჭეშმარიტი მქადაგებლის სიმბოლო. გნოსტიკოსთა შორის მამალი ითვლებოდა ფრონეზის, შორსმჭვრეტელობის, გამჭრიახობის, სიფხიზლის გამოსახულებად, როგორც ლოგოსის ემანაცია. სვეტის მამალი გნოსტიკოსებმა განმარტეს, როგორც აბრაქსასის მამალი. იაპონიაში თვლიან, რომ მამალი ამზადებს ღვთისმოსავი მორწმუნის გულს განწმენდისა და პატივისცემისთვის.
მამლის იდეა, როგორც სიფხიზლისა და სულის სიფხიზლის სიმბოლოდ გადაიქცევა რენესანსისა და ბაროკოს ემბლემებად (გოგონა მამლით არის დეტალი, რომელიც ხაზს უსვამს ქალაქის მცველის სამხედრო ღირსებებს რემბრანტის ღამის გუშაგებში). სოფლისა და ქალაქის ხელოვნებაში და ხელნაკეთობებში (ხის კვეთა, ქარგვა, ჭურჭელი, რიტუალური ნამცხვრები და ა. - ვითარდება ეროტიკული მიზიდულობაც. მამლის გამოსახულება, რომელიც აღმოაჩენს მარგალიტის მარცვალს მე-18 საუკუნემდე. ფრანგულ პოლიტიკურ ჰერალდიკაში („გალიური მამალი“) მოტივი გადადის ტომობრივი საზოგადოების მითოლოგიური იდეებიდან. სახვით ხელოვნებაში. მე-20 საუკუნეში მამლი ემსახურება როგორც ეროვნული, „გალიური“ საწყისის (გობელენი ჟ. ლიურსა), აგრესიული ვაჟკაცობის (სერიები „ქალი და მამალი“ ბ. ბაფეტის), „აპოკალიფსური“ ტრაგედიების თანამედროვე“ ისტორიის განსახიერება. მამალი ნ. გონჩაროვას ("ომის მისტიკური სურათები" 1914), იუგოსლავიელი მხატვრის ი. გენერალიკის ("ჯვარცმული მამალი") შემოქმედებაში.

მამალი, დღის ყვავი, რომელიც ხმამაღლა და მხიარულად მღერის თავის ქებას გამთენიისას, ბუნებრივად არის მზის, სინათლისა და სულიერი აღორძინების ემბლემა ღამის მცხუნვარე სიბნელის შემდეგ. ევროპაში მამალი განასახიერებს ისეთ სანაქებო თვისებებს, როგორიცაა სიფხიზლე, გამბედაობა, გამბედაობა და საიმედოობა, ხოლო ჩინეთში მათ ემატება კეთილშობილება და კეთილშობილება. მხოლოდ ამ ფასეულობებით ხელდასხმით მივიღებდით იდეალური მამაკაცის პორტრეტს, რომ არა ქედმაღლობა, ამპარტავნება, თავხედობა და ვნებათაღელვა, რაც ასევე თანდაყოლილია ჩვენს ზოლიან ჯგუფში. თუმცა, ყველა ეს კუდი მხოლოდ ერო პორტრეტს აძლევს მეტ სიცოცხლეს. საკმარისია შეხედოთ მათ სხვა კუთხით, რათა ნაკლოვანებები ადვილად გადაიზარდოს სათნოებად: ქედმაღლობა და ამპარტავნება ¬ ამპარტავნებად, თავხედობა ¬ მებრძოლობაში და ვნებათაღელვა - დაუძლეველ მამაკაცურ სექსუალობად და მიმზიდველობად.
მითოლოგიაში, მამალი სიმბოლოა საიმედო ფხიზლად მეურვის, უშიშარი მებრძოლის წინააღმდეგ ბოროტებისა და სიბნელის ძალების წინააღმდეგ.
მზის მეომარი სიტყვასიტყვით არის შეიარაღებული არც თავიდან და არც თავიდან, რადგან ნორაქსზე მას აქვს მკვეთრი შტრიხები, თავზე წითელი საბრძოლო ჩაფხუტი დგას ნეკნით, ხმლის ნაცვლად კი მტვრევადი წვერი. მოქმედი მანათობელი მასპინძლის წინა პლანზე, თითქოს თავს ამხნევებს, ის ფრთებს გვერდებზე აფართხალებს და ხმამაღალ საბრძოლო ძახილს წარმოთქვამს, რომლის მოსმენის შემდეგ ბოროტი სულები, ბრძოლის გარეშეც კი გადაიქცევიან პანიკურ სიგიჟეში. შეშინებული აჩრდილები ჩქარობენ ქარში გაფანტვას, ჭუჭყიანი ეშმაკები ხალხში ჩაყვინთვის წყნარ აუზში, ხოლო ვამპირები და მოჩვენებები უაზროდ იკვრება სამოსში.
ფხიზლად და მამაცი მეომარი, რომელიც დაჯილდოვებულია წინდახედულობის იშვიათი ნიჭით, სახურავზე აყვანილი და სპიკერზე ან შუბზე დარგული, იქცევა იდეალურ დარაჯად. პუშკინის ზღაპრიდან ოქროსფერი მამალი რეგულარულად უჩვენებდა ცარ დოდონს იმ სახიფათო მიმართულებას, საიდანაც უნდა ველოდოთ "... ან ომის ძლიერებას, ან სხვა მოულოდნელ უბედურებას". სკანდინავიური მითებიდან ოქროს წვეტიანი მამალი საიმედოდ იცავდა ბივრესტს, ცისარტყელას ხიდს, რომელიც დედამიწას ღორების ეშმაკებთან აკავშირებდა.
არესმა, ომის ბერძენმა მეომარმა, მომაჯადოებელ აფროდიტესთან ფარული შეხვედრის დროს დარაჯად დააყენა თავისი ალექტრიონის მსახური, რათა შეყვარებულები დილამდე გაეღვიძებინა. ერთხელ ალექტრიონს ეძინა და განრისხებულმა არესმა ერო მამლად აქცია, მართებულად თვლიდა, რომ ამ სამოსით უყურადღებო მსახური თავის მოვალეობას ბევრად უკეთ შეასრულებდა. არესის გარდა, მზის ფრინველი ერთგულად ემსახურებოდა აპოლონს, ათენას, აპისს, რეპმესიას, ასკლეპიუსს და სხვა უძველეს ტყეებს.
ჩინურ მითოლოგიაში, სამფეხა მამალი ოქროს ბუმბულით, რომელიც ზის მაღალ ფუსანგის მსოფლიო ხეზე ტანრის ხეობაში, ითვლება სამყაროში იანგის - მამაკაცური პრინციპის სიმბოლოდ. სასწაული მამალი სამჯერ ტირის მთელ ციურ იმპერიას: პირველად, როცა მზე დილის ოკეანის წყლებში იბანავებს; მეორედ, როცა მნათობი აღწევს ზენიტს და მესამედ მზის ჩასვლისას. ატმის ხეზე ოქროს მამალი ტაოდუშან როპადან პირველია, ვინც პასუხობს ერო ტირილს და შემდეგ დედამიწის ყველა სხვა მამლები იღებენ თავიანთ ხმამაღალ სიმღერას. ინდურ მითებში „მამლის მეფე“ მოქმედებს როგორც ოქროს მამლის, პირველყოფილი წინაპრის ანალოგი, რომელიც აკონტროლებს მიწიერი მამლების გუნდს ჯამბუდვიპას შუა მატერიკზე მზარდი ჯადოსნური ჯამბუს ხის ზემოდან.
ყველა მითიური მამალი არც ისე კარგია. მხოლოდ წმინდა თეთრი და ოქროსფერი მზის ფრინველები არიან აბსოლუტურად უნაკლო, მაგრამ ჭრელას საეჭვო რეპუტაცია აქვს. წითელი მამალი, როგორც ცეცხლის სიმბოლო, საკმაოდ საშიშია. „გაუშვი მამალი“ ცეცხლის წაკიდებას ნიშნავს და ასეთი საქმეები ძნელად თუ კეთდება კეთილი განზრახვით. არაფერია სათქმელი შავი მამლის შესახებ - თავად პირქუში შეღებვა ავლენს მასში სატანის მსახურს. შავ მამლებს სახლში მხოლოდ ჯადოქრები და ჯადოქრები ჰყავთ, მათზე ქართველი ბოროტი სულები კუდიანები სხედან და ბინძურ საქმეებს აკეთებენ. შავკანიან ნერპებსაც კი ეშინიათ შავფარფლიანი კოჩეტების, მათი მხრიდან ბნელი ჯადოქრობის ეშინიათ.
არასანდოების მეორე ჯგუფში შედის ეგრეთ წოდებული "კრივცი" - ფრინველები, რომლებიც გადაცდენენ ჭეშმარიტ გზას. თითქოს გაგიჟდნენ, ყველაზე შეუფერებლად იწყებენ ყეფს ფილტვებში
ტოროსთვის დრო არის დღისით ან შუაღამის შემდეგ, რაც აბნევს ადამიანებსაც და სულებსაც. ასეთ შიზოფრენიულ მამლებს ცრუმორწმუნე მეპატრონეები მაშინვე დანის ქვეშ აყენებენ, რადგან კრივეტების სიმღერა, მათი აზრით, უბედურებას ან ვინმეს სიკვდილს ნიშნავს.
სახიფათოა 7 და 9 წელს მიღწეული ჩიტებიც. ამ მოწინავე ასაკში მამლები, სავარაუდოდ, იწყებენ კვერცხების დებას გაურკვეველი მიზეზის გარეშე. კვერცხები არ არის მარტივი და სულაც არ არის ოქროსფერი, მაგრამ უბრალოდ უხეშია, სავსეა დემონური არსების ემბრიონით. ბელორუსული რწმენით, ძველი მამლის მიერ დადებული კვერცხი ჯადოქრებს მარცხენა მხარეს მკლავის ქვეშ ატარებენ.
თუ ჯადოქარი იმავდროულად მოახერხებს, რომ ნახევარი თაობის განმავლობაში ერო არ დაამტვრიოს, მაშინ კვერცხიდან შინაური გველი ამოიჩეკება. ლიტველებს სჯეროდათ, რომ ამ გზით შესაძლებელი იყო ცეცხლოვანი გველის აიტვარასის გამოყვანა და მოთვინიერება, რომელსაც შეუძლია ბევრი ფულის მიტანა პატრონისთვის: სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ აიღოთ საკვებიც. Bcero-ზე უარესი, თუ ბუზღუნის ფოთლოვანი ჭაობის გომბეშო ქათამივით იქცევა, მაშინ მამლის კვერცხებიდან ამოიჩეკება ურჩხული ბაზილიკი მამლის თავით, გომბეშოს სხეულით და გველის კუდით, რომელიც მოკლავს ყველა ცოცხალ არსებას მისი შემზარავი შხამით. შეხედე.
წარმართულ რელიგიაში მამლებს ხშირად იყენებდნენ მსხვერპლად. მსხვერპლშეწირვისას საჭირო იყო ფერთა რეჟიმის მკაცრად დაცვა. კარგ ტყეებს სწირავდნენ თეთრ ფრინველებს. უძველესმა მდინარეებმა, რომლებსაც სურდათ დაავადებისგან განკურნება, თეთრი მამალი მიუძღვნეს ასკლეპიუსს, ლიტველებმა კი ვაიჟრანტასის სადიდებლად მამლი დაკლეს, რათა სელის დიდი მოსავალი მიეღოთ. რალარონი, ქარის ოსური ტყე, მხოლოდ წითელი მამლით უნდა დაჯილდოვებულიყო, ხოლო ქთონური (მიწისქვეშა) ტყეები შავით. ბოროტი სულები ასევე არ ეწინააღმდეგებოდნენ ქათმის ტკბობას, ამიტომ სლავებმა, ცდილობდნენ მათ დამშვიდებას, დაახრჩვეს შავი მამლები წყლისთვის, ბანნიკი და სხვა ბოროტი სულები. ფრანგი ჯადოქრები ღამით გზაჯვარედინზე გამოვიდნენ შავი მამლით მკლავქვეშ, რათა ჩუქნიდნენ თავად ლუციფერს.
მდიდარი მოსავლის მისაღებად მამლის მსხვერპლშეწირვის რიტუალი ფართოდ იყო გავრცელებული ანტიკურ ხანაში, შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროშიც კი. მაგალითად, კასტილიასა და ალისიაში, მასლენიცას კარნავალის დღეებში, „მამლის მეფე“ ჩამოკიდეს თოკზე და საზეიმოდ გატეხეს სასიკვდილოდ, რასაც თან ახლდა სიკვდილით დასჯა კომიკური ლექსების წაკითხვით. გერმანიაში, სლოვაკეთსა და ბოლარიაში მამლის, რომელიც პურის სულის განსახიერებად ითვლებოდა, მოსავლის ფესტივალის დროს ნამგლით თავი მოიკვეთეს. უბედური ფრინველების მსხვერპლშეწირული სისხლის ნაკადები დაიღვარა როგორც წარმართებმა, ისე ქრისტიანებმა, მიუხედავად იმისა, რომ ამ რელიგიაში მამალი სიმბოლოა მზის, სინათლისა და აღორძინების შესახებ. პატარა ტორო, ქრისტიანობაში მამლი ასოცირდება ჭეშმარიტი სარწმუნოების მზის ამოსვლასთან მქადაგებელთან, ხოლო პირველ დილის ლოცვას, რომელიც ჟღერდა კათოლიკურ მონასტრებში გამთენიისას ეწოდა "გალიცინიუმი", ე.ი. „მამლის ყივილი“.
აღმოსავლეთში მამლების მიმართ დამოკიდებულება უფრო თანმიმდევრული და ჰუმანურია. მითრაიზმსა და მაზდაიზმში ჩვენი როი, რომელიც მზეს განასახიერებდა, იყო სრაოშას, სინათლის აჰურამაზდას შვილისა და მაცნეს მთავარი ატრიბუტი. მზის ფრინველის მაღალ სტატუსს ირანულ რელიგიაში ნათლად მოწმობს ის ფაქტი, რომ შაჰების კვერთხები და მღვდლების - ატავანების კვერთხები ხშირად გვირგვინდება მამლის ძვირფასი ფირირკით.
შინტოიზმში მამალიც წმინდად ითვლება. ტაძრის ჩიტი აქ აბსოლუტური თავისუფლებით სარგებლობს, თანაც ნებაყოფლობით ასრულებს საპატიო მოვალეობას: მუსლიმი მუეზინივით მორწმუნეებს ლოცვისკენ მოუწოდებს ხმამაღალი სიმღერით. მამლების უძველესმა წინაპარმა ღრმა პატივისცემა მოიპოვა იაპონელებისგან, რომლებმაც მოახერხეს მზის ქალღმერთი ამატერასუდან გამოეყვანათ მზის ქალღმერთი ამატერასუ, რომელიც მალავდა მის ნათელ სახეს, შინტოს პანთეონის ლავას და იაპონიის იმპერატორების წინაპარს.
ტაოისტები ასევე პატივს სცემენ მამალს, მაგრამ ბუდიზმში მან არ მიიღო საუკეთესო როლი. სამსარას ბოროტი ბორბლის შიგნით გამოსახული მამლის ემბლემა ახასიათებს მიწიერ ხორციელ სურვილებს, რომლებიც არ აძლევენ საშუალებას ადამიანს გამოვიდეს აღორძინების დახურული ჯაჭვიდან, რომელსაც ერო მიჰყავს გაუთავებელი ტანჯვის გზაზე.
უძველესი იკონოგრაფია წარმოგიდგენთ გამოსახულების მთელ გალერეას, ასე თუ ისე, რომ დაკავშირებულია მამლთან. აბრაქსასი, სამოთხისა და დროის გველისმიერი ნოსტიკოსი, გამოსახულია მამლის თავით ადამიანის სხეულზე, ხოლო ტაოისტური "დიდი სინგლი" ბოტაი, პირიქით, გამოსახულია ადამიანის თავით მამლის სხეულზე. ახალგაზრდა მთვარის ფრიიან ბორი, ბავშვის სახით, მამლზე მიდის. ომის ინდუსური ბორას სკანდას მებრძოლობა ხაზს უსვამს მამლის ემბლემას ერო ბანერზე. ლიტვური ბოვეტა გამოიყურება ყველაზე ორიგინალური და თუნდაც სასაცილო. Veiopathis არის ორსახიანი, როგორც რომაული იანუსი და ფრთიანი, როგორც ბერძნული Nike; ეროს ხელები გაშლილი აქვს, პირები ფართოდ აქვს გახსნილი და თავზე მამალი ზის.
ქრისტიანულ იკონოგრაფიაში მამალი გახდა პეტრე მოციქულის უარის თქმისა და მონანიების ემბლემა. ოთხივე მახარებელმა ერთხმად თქვა ასეთი სიმბოლიზმის მიზეზი. როგორც მათი ჩანაწერებიდან ირკვევა, ქრისტემ თავის ერთგულ მოწაფეს გაუმხილა, რომ ბოლო ვახშმის შემდეგ ღამეს პეტრეს ექნება დრო, სამჯერ უარი თქვას გმირზე, „მამალის ყივილამდე“. ასე მოხდა ყველაფერი. როდესაც ქრისტე შეიპყრეს და მღვდელმთავარს კაიაფას გადასცეს, მოციქულმა არა მარტო სამჯერ უარყო მისი მასწავლებელი, არამედ დაიფიცა, რომ არ იცოდა ერო. გამთენიისას, მამლის ყივილისას, პეტრეს გაახსენდა იესოს წინასწარმეტყველება და სინანულის ცრემლები წამოუვიდა. მას შემდეგ მამალი გახდა ეროს უცვლელი ატრიბუტი და მუდმივი საყვედური.
იმისდა მიუხედავად, რომ ცისკრის ღვთისმოსავი მაცნე ეკუთვნოდა, როგორც ატრიბუტი სხვა წმინდანებს, ფალუნუსს და ვიტს, ქრისტიანულ ალერიულ ხელოვნებაში, მამალი ზოგჯერ ახასიათებდა შვიდი მოკვდავიდან ერთ-ერთს - ვნებას.
ჩინურ აეროლოგიაში, მამალი არის ქრონოლოგიის ცხოველთა ციკლის ათეული სულიერი სიმბოლოდან ერთ-ერთი, რომელიც ერთობლივად მოიხსენიება როგორც "შიერ ჟი" "12 მიწიერი ტოტი". აღმოსავლური ჰოროსკოპების მიხედვით, მამლის გვარში დაბადებული ადამიანი მამაცი, მონადეური, კონსერვატიულია და ყოველთვის ჭრის სიმართლეს. მაგრამ მან არ უნდა მოჭრას კორო, რადგან ეს მამლები არიან და ქათმის მიტოვება მოუწევს - გმირისთვის ეს ტაბუა. არ უნდა გააბრაზო პატრონის სული, დაუფიქრებლად ელოდება ტოროს მომენტს, სანამ შემწვარი მამალი არ იკეცება. მტკივნეულად და ყველაზე შეუფერებელ ადგილას.
საფრანგეთის ემბლემატიკაში მამალი დიდი ხნის წინ დასახლდა. ძველი რომაელებიც კი ფრანგების შორეულ წინაპრებს მეტსახელად "რალამს" უწოდებდნენ.<петухами») за их вспыльчивый и задиристый характер. Меткое прозвище прижилось и, по¬види¬мому, даже понравилось ero обладателям, а впоследствии французский король Карл VIII (1483¬1498) утвердил изображение петуха¬rаллуса в качестве официальной rосударственной эмблемы. Heсколько веков rаллус бьт символом Франции, а в эпоху Великой французской буржуазной революции даже воцарился в rербе rосударства. Правда, ненадолrо. Haполеон Бонапарт, реставрировав монapхию, променял ero на птицу более высокoro полета ¬ на императорскоrо орла.
მას შემდეგ ამ ეროვნული ემბლემის რეიტინგი საგრძნობლად დაეცა. მეოცე საუკუნეში ალუსი ხშირად გამოისახებოდა, როგორც კარიკატურა, რომელიც დასცინოდა ფრანგი პოლიტიკოსების ავანტიურიზმს, ქედმაღლობას, თავხედობას და გადაჭარბებულ ამპარტავნებას. მაგრამ ჩვენს დროში მან იპოვა უფრო ღირსეული აპლიკაცია - მამლის ალუსი მოულოდნელად აღმოჩნდა სპორტში, გადაიქცა საფრანგეთის ეროვნული ოლიმპიური კომიტეტის ემბლემად.
კლასიკურ რიტორიკაში მამალი სიმბოლოა მებრძოლობასა და გამბედაობას. გამბედაობა, მონდომება და ბრძოლისთვის მზადყოფნა გამოიხატება მხიარულად მიმავალი წითელი მამლით ვალონიის ისტორიულ გერბზე, ხოლო კენიის თანამედროვე გერბის ერო აფრიკელი კოლეგა არა მხოლოდ ჯარისკაცივით მიდის, არამედ სრულიად ცალსახად აფრქვევს ლუქს.
რუსეთის ქალაქების ემბლემებში ისინი არ არიან მებრძოლი, არამედ მშვიდობიანი "მოლაპარაკე" ემბლემა (მაგალითად, მდინარე პეტუშკას ემბლემაში).

ამ სტატიაში თქვენ შეისწავლით:

ფენგ შუის თანახმად, მამალი რამდენიმე როლს ასრულებს: ის განასახიერებს მამაკაცურ პრინციპს, ემსახურება როგორც წარმატებისა და სიმდიდრის აქტივატორს და აყენებს ბარიერს ნეგატიურ ენერგიას. ფრინველის სწორად შერჩეული და განთავსებული გამოსახულება ნორმალიზებს Qi-ს ცხოვრების ნაკადს, ამიტომ ასეთი ფიგურის მფლობელი აღადგენს ძალას და მოიზიდავს წარმატებას და ფულად კაპიტალს.

მამალი, იანგის ელემენტის სიმბოლო, წარმოადგენს აქტიურ მამაკაცურ ენერგიას და დაჯილდოებულია მრავალი სათნოებით. ეს ამბიციური ნიშანი დაგეხმარებათ ბევრს მიაღწიოთ სოციალურ და ფინანსურ სფეროში, დაგიცავთ პრობლემებისა და არაკეთილსინდისიერებისგან, დაგიცავთ ღალატისა და ღალატისგან.

მამლის მნიშვნელობა ფენგ შუის სწავლებებში

ჩინური რწმენით, მამალი არის მზისა და ზეციური ცეცხლის ჩიტი, მზის ენერგიის გამტარი. ფრინველი განასახიერებს 5 სათნოებას: გამბედაობა, საიმედოობა, სუსტების დაცვა, ღირსება ომში და კეთილშობილება მშვიდობის დროს. ჩინურში სიტყვები "მამალი" და "იღბალი" ერთნაირად ჟღერს.

შეუძლია დაეხმაროს სხვადასხვა ცხოვრებისეულ მცდელობებში მამალი: ფენგ შუის მნიშვნელობაეს სიმბოლო მრავალმხრივია. ბუმბულის სიმამაცე და ძალა გიბიძგებთ კარიერული სიმაღლეების დაპყრობისა და შემოსავლის გაზრდისკენ, ის გახდება წარმატებისა და დიდების მაგნიტი. ფრინველის გამოსახულება დაგეხმარებათ მეორე ნახევრის ერთგული დარჩენაში. ნიშნის მფარველობა დაიცავს ფიზიკური ზიანისგან (ქურდობა, ხანძარი) და მორალური ზიანისგან (ბოროტი თვალი, ცილისწამება, ცუდი ნება).

მამალი ხელს შეუწყობს იღბლის მოპოვებას, სიმდიდრეს, კარიერულ ზრდას; მამაკაცური პრინციპისა და იანგის აქტიური ენერგიის განსახიერება გარედან ნეგატივს დაუყენებს ბარიერს, დამცავი თვისებები შეძლებს დაიცავით თქვენი სახლი თავდამსხმელებისგან.

მამლის ფიგურა არისფრინველის მხატვრულად შესრულებული ასლი მისი სახეობის გამორჩეული თვისებებით: ამაყი, თავდაჯერებული გამოხედვა, ელეგანტური ქლიავი და კუდი და ხორციანი ქერქი.

უმჯობესია აირჩიოთ ფიგურა ბუნებრივი მასალისგან. სწორად შერჩეული ფიგურა ხელს შეუწყობს მამლის განსახიერების გამოვლენას, რომელიც მოიზიდავს საჭირო ენერგიას მიზნების რეალიზაციისთვის.

ლითონის ტალიმენი მოიზიდავს სიმდიდრეს. ლითონის სუვენირი მოიზიდავს ფულადი ქვითრებს, ხელს შეუწყობს ლიდერობის უნარებისა და მეწარმეობის განვითარებას და გახდება ბიზნესის მფარველი. ფულის ენერგია გაიზრდება სიმრავლის სხვა ატრიბუტებთან ერთად: მუჭა მონეტაზე მჯდომი მამალი დამატებით შეავსებს ბიუჯეტს.

კერამიკის, ფაიფურის ან ბროლისგან დამზადებული ფიგურა აძლიერებს სიმბოლოების დამცავ თვისებებს. ეს ვარიანტი დაიცავს ნეგატიური გარე გავლენისგან: ის დაიცავს სახლს ცუდი განზრახვის მქონე ადამიანებისგან, ოჯახში ის იცავს უსახლკაროებს და თავიდან აიცილებს ღალატს, სამსახურში ის დაიცავს კონკურენტებისგან ბიზნესში და კოლეგების ცილისწამებისგან.

ჩიტის ხის სიმბოლო სახლში დადებით ატმოსფეროს შექმნის, კომფორტს, სიმშვიდესა და სიმშვიდეს მოუტანს. ხის ტალიმენის მფლობელი ასევე იგრძნობს სასარგებლო გავლენას სხეულსა და ფსიქიკაზე. მამალი ხელს შეუწყობს ძალების აღდგენას, უარყოფითი ენერგიისგან გაწმენდას და ჰარმონიის პოვნას.

სად დავაყენოთ მამლის ფიგურა

მამლის მხატვრული გამოსახულება არა მხოლოდ შეიძლება გახდეს დამატება დეკორი თქვენი სახლისთვის, არამედ სწორი მოწყობით, მოიზიდეთ კეთილდღეობა, გაააქტიურეთ დადებითი ენერგია.

ფენგ შუის სამხრეთი არის დიდების ზონა. თუ მამალი მდებარეობს ოთახის სამხრეთ ნაწილშიფიგურის მფლობელს შეუძლია დიდების და ღირსების მიღწევა, კარგი რეპუტაციის და საზოგადოების აღიარება და სოციალური სტატუსის გაზრდა. უმჯობესია აირჩიოთ ფრინველის ფიგურა წითლად: ეს გააძლიერებს ტალიმენის ეფექტს ამბიციური მიზნების მიღწევაში.

საბინაო სამხრეთ-აღმოსავლეთ სექტორი პასუხისმგებელია სიმდიდრის მიღწევაზე, კაპიტალის დაგროვებაზე. სახლის ამ ნაწილში სიმბოლოს განთავსება ფულთან დაკავშირებული სურვილების რეალიზებაში დაგეხმარებათ. ფინანსურ სექტორში ფრთიანი მფარველის შესაძლებლობების გასაზრდელად, აიღეთ ლითონის ფიგურა.

მამალი ძლიერი ამულეტია. დამცველის თვისებები ყველაზე სრულად გამოვლინდება, თუ სახლის შესასვლელთან მოათავსებთ ფიგურას. იქ მდებარე ფენგ შუის ასისტენტი დაგიცავთ მტრული განზრახვის მქონე ადამიანებისგან, ცეცხლისგან, ბოროტი თვალისგან და სხვა მავნე გარე გავლენისგან.

დამცავი თვისებები ასევე გამოიყენება მესამე მხარის პირად ცხოვრებაში და ბიზნესში ჩარევის თავიდან ასაცილებლად. სამუშაო მაგიდაზე ფიგურა დაიცავს კოლეგების შურისგან და კონკურენტების ინტრიგებისგან. კარადაში ან უჯრის კომოდში მდგარი ფიგურა ხელს შეუშლის შესაძლო ღალატს და შეინარჩუნებს მეუღლეების ერთგულებას. დამცავი თვისებების გასაძლიერებლად ფრინველის ფიგურა შეიძლება განთავსდესკაბინეტის კარის ორივე მხარეს.

არ უნდა დადოთ ფიგურა ფენიქსის ან დრაკონის გვერდით: ენერგიების კონფლიქტი ანეიტრალებს ამ სიმბოლოების სასარგებლო ეფექტებს.

შესაფერისია თუ არა ამულეტი საჩუქრად?

ფენგ შუის ფიგურა საჩუქრად არის არა მხოლოდ მატერიალური შეთავაზება, არამედ შესაბამისი თვისებების სურვილი წარდგენილი პირისთვის. ტალიმენი მამლის სახით სიმდიდრის დაგროვების სიმბოლოა, დაცვა არაკეთილსინდისიერებისგან, ძლიერი მამრობითი ენერგია. ამ ფიგურის არჩევანი საშუალებას მოგცემთ ფიგურალურად გამოხატოთ ფულის და კეთილდღეობის სურვილები.

ჩიტის შემოწირულ ფიგურას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს: ეს არის ინტერიერის დეტალი, რომელიც დაამშვენებს სახლს და დადებითი ენერგიის აქტივატორი, რომელიც პატრონს დაცვას და სიმდიდრეს მოაქვს და კეთილი სურვილების მატერიალური განსახიერება.

მამლისა და ქათმის გამოსახულებები ყველაზე ხშირად გვხვდება ტამბურში, ხაზის ნაქარგებში, ასევე რუსეთის ჩრდილოეთის ოქროს ნაქარგ პროდუქტებში: პირსახოცების ბოლოებზე, პერანგის ძირებზე, ხელთათმანებზე, კოკოშნიკებზე და ა.შ. ითვლება, რომ სიტყვა თავად "კოკოშნიკი" მოდის ძველი სლავური "კოკოშიდან" - მამალი ან ქათამი. შესაძლებელია აქ საქმე გვაქვს უძველესი ტოტემური აზროვნების გამოძახილთან...

უძველეს დროში, ადამიანის სხეულზე ნებისმიერი დეკორაცია - სამხრეთ ხალხებში ტატუებიდან დაწყებული, ჩრდილოელებს შორის ქსოვილებზე დეკორატიული ნაქარგებით - ბოროტი სულებისგან ჯადოსნურ ამულეტებად მსახურობდა. აქვე უნდა მოიცავდეს ყველა უძველეს „ძვირფასეულობას“ - გულსაკიდი, სამაჯურები, ბროშები, ბეჭდები, საყურეები, ბეჭდები, ყელსაბამები და ა.შ. ამ ნივთების ესთეტიკური ფუნქციები, როგორც ჩანს, მეორეხარისხოვანი იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ ქალთა სამკაულები ჭარბობს მრავალრიცხოვან არქეოლოგიურ აღმოჩენებს შორის: მამაკაცს, როგორც უფრო ძლიერ და გამძლე არსებას, გაცილებით ნაკლები სჭირდებოდა ასეთი ამულეტები.

უძველეს ორნამენტში თითოეულმა ნიშანმა, თითოეულმა წერტილმა და ტირემ გარკვეული სემანტიკური დატვირთვა გაატარა, რაც ჩვენი შორეული წინაპრების ერთგვარი ფარული დამწერლობაა, რომლის გაშიფვრას საუკუნენახევარია ხალხისგან შორს ათასობით მეცნიერი ამაოდ ცდილობდა. იმავდროულად, ეთნოგრაფები მოწმობენ, რომ ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან რუსულ სოფლებში ცხოვრობდნენ მოხუცი ქალები, რომლებსაც შეეძლოთ "კითხვა" ნაქარგი ორნამენტებისგან და საქორწილო ცერემონიების დროს პატარძალს უხსნიდნენ საქორწილო ტანსაცმლის ნიმუშების მნიშვნელობას. . ერთ-ერთ ასეთ ძველ ჯადოქარს შეეძლო ათეულობით თანამედროვე მეცნიერს გაუსწრო ყველა მათი შედარებითი ცხრილებით, სისტემური ანალიზებითა და ფორმულებით.

ხალხური ხელოვნების პატივცემული მკვლევარების მრავალი წლის შედეგებისა და შრომისმოყვარე მუშაობის შედეგების გაცნობისას, უნებურად მიდის დასკვნა, რომ მათი მთავარი ინტელექტუალური ძალისხმევა სულაც არ იყო მიმართული ხალხური ხელოვნების, როგორც ასეთის შესწავლაზე, არამედ, პირველ რიგში, მასში უცხო ხელოვნების ძიებაზე. (ბიზანტიური, არაბული, ინდური, სკანდინავიური, გერმანული და სხვ.) გავლენა.

აფანასიევის ცნობილი სამტომიანი წიგნი, რომლისთვისაც სერგეი ესენინმა მშიერი 20-იან წლებში მისცა ხუთი ფუნტი ფქვილი, სავსეა ბევრად მეტი მინიშნებით, აღმოჩენებითა და გამოცხადებებით, ვიდრე თანამედროვე მეცნიერების მიერ დაწერილი ათიათასობით მოცულობითი ტომი.

რუსული ხალხური ნაქარგების ორნამენტის შესწავლის დასაწყისი დაიწყო ვ. იგივე პატივცემული მეცნიერი მთელი თავისი შეგნებული ცხოვრების მანძილზე გულმოდგინედ ამტკიცებდა (საბედნიეროდ - წარუმატებლად) რუსული ეპოსის და ზღაპრების თურქულ-მონღოლურ წარმომავლობას. მითოლოგიური სკოლის წარმომადგენელმა ფ.ი.ბუსლაევმა ასევე დაინახა რუსულ ნაქარგებში უცხო გავლენის მთელი თაიგული: "აზიური", "გვიან რომაული", "ბიზანტიური" და "გერმანული". მომდევნო მკვლევარმა, ვ.ა.გოროდცოვმა მოახერხა ჩრდილოეთის ნაქარგების ორნამენტში დაკო-სარმატული ელემენტების პოვნა. E.N. Kletneva-მ აამაღლა რუსული ნიმუშები ქსოვილზე "აღმოსავლეთის დიდ კულტურამდე". გ.გრომოვი, ლ.ვ.დეოპი და ვ.ი.პლიუშჩეევი ცდილობდნენ გამოეჩინათ რუსული ნაქარგების სემანტიკა თავების, ფრთების და კუდების მექანიკური დათვლით, მაგრამ ამ წამოწყებიდან კარგი არაფერი გამოვიდა. დანარჩენები ან წინამორბედების კონცეფციას იცავდნენ, ან საერთოდ არ შეხებიათ ამ თემას. აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი, რომლის ნაშრომები სლავურ და რუსულ წარმართობაზე იყო ფასდაუდებელი წვლილი დიდი რუსული კულტურის ღრმა ფენების შესწავლაში, იყო ერთადერთი მკვლევარი, რომელიც მიუკერძოებლად მიუახლოვდა ჩრდილოეთის ნაქარგების გამოსახულებების გამოკვლევას.

როგორც უკვე აღინიშნა, რუსული ხალხური ნაქარგების ორნამენტი

თავდაპირველად ტალიმენის როლს ასრულებდა: ისინი ფარავდნენ ადამიანის ტანსაცმლის ყველა ნახვრეტს და ღიობებს, რომლებითაც ბოროტი სულები შეაღწიეს - საყელო, ჭრილობა მკერდზე, კეფი, მკლავები, მხრები, ერთი სიტყვით - ადგილები, სადაც წვდომა. სხეული გახსნეს.

ჩრდილოეთ რუსული ნაქარგობის ორნამენტულ მოტივებს შორის უნდა გამოვყოთ ზოომორფული, მცენარეული, ყოველდღიური, გეომეტრიული და საკულტო მოტივები. ზოომორფული მოტივები წარმოდგენილია ფრინველების (გედი, იხვი, მამალი, ქათამი, ფარშევანგი, არწივი) და ცხოველების (ცხენი, ირემი, იელი, ლომი, ლეოპარდი და სხვ.) სტილიზებული გამოსახულებები. მამლისა და ქათმის გამოსახულებები ყველაზე ხშირად გვხვდება ტამბურში, ხაზის ნაქარგებში, ასევე რუსეთის ჩრდილოეთის ოქროს ნაქარგ პროდუქტებში: პირსახოცების ბოლოებზე, პერანგის ძირებზე, ხელთათმანებზე, კოკოშნიკებზე და ა.შ. ითვლება, რომ სიტყვა თავად "კოკოშნიკი" მოდის ძველი სლავური "კოკოშიდან" - მამალი ან ქათამი. შესაძლებელია აქ საქმე გვაქვს უძველესი ტოტემური აზროვნების გამოძახილთან. რუსეთში მამალს პატივს სცემდნენ, როგორც წინასწარმეტყველურ ფრინველს, რომელიც აშორებს ღამის სიბნელეს და ესალმება მზის ამოსვლას. მამლის ძახილით გლეხებმა განსაზღვრეს დრო: „პირველი მამლები“ ​​– შუაღამე, „მეორე“ – გათენებამდე, „მესამე“ – გათენება (გათენება). აქედან მომდინარეობს გამოთქმა: „მესამე მამლებს“, „მამებთან ადექი“, „მამლებს გადააძინე“. მამლის ძახილმა განდევნა ბოროტი სულები, ამიტომ მას ხშირად ადარებდნენ ზარების რეკვას მატიანისთვის. რუსულ სოფლებში ისინი ცდილობდნენ არ შეენარჩუნებინათ შავი მამლები, რადგან ითვლებოდა, რომ მეუღლეები ხშირად ჩხუბობდნენ ერთდროულად.

გამოთქმა „წითელი მამლის გაშვება“ ნიშნავდა სახლის დაკიდებას. ახალ საცხოვრებელში გადასვლისას გლეხმა ქოხში შეუშვა მამალი ქათმიანი და დაელოდა როდის იმღერებდა პირველი „სახლისთვის“. მსხვერპლშეწირული მამლის სისხლი ბრაუნის რისხვის შესამსუბუქებლად საუკეთესო საშუალებად ითვლებოდა. მრავალი რუსული ხალხური ნიშანი და რწმენა ასოცირდება მამლის ძახილთან: ”თუ მამალი ჩვეულებრივზე ადრე მღერის, მაშინ ზაფხულში ის ასახავს ცუდ ამინდს, ხოლო ზამთარში დათბობას”, ”მამალი მღერის შუადღისას ფანჯრების ქვეშ - სტუმრებს“, „თუ მამალი საღამოს უჩვეულო საათზე მღეროდა, თქვენ უნდა გაიქცეთ ქორჭილაზე და იგრძნოთ მისი ფეხები: თბილი ფეხები სტუმრებისთვისაა, ცივი ფეხები კი მკვდრებისთვის“, „მამლები მღერიან. არასწორი დრო - იქნება ახალი დადგენილებები“ და ა.შ.

ასევე ცნობილია მამლის საახალწლო მკითხაობა. მამლი და ქათამი კუდით რომ შეაბეს, საცერში ჩასვეს და უყურებდნენ, ვინ ვის დაათრევდა: თუ მამალი ქათამია, სახლს ქმარი მართავს, თუ პირიქით, ცოლი. იმავე მიზნით გამოუშვეს მამალი ოთახის შუაში ქათმით და დააკვირდნენ: თუ მამალი ამაყად დადის და ქათამს აჭერს, მაშინ ქმარი გაბრაზდება, ხოლო თუ ქათამი გაბედულია, ცოლი მართავს. სახლი. ითვლებოდა, რომ კარგი მამალი უნდა იყოს ცოცხალი და მღელვარე: ამისათვის, დიდ ხუთშაბათს, მას წიწაკით აჭმევდნენ ღუმელზე და შემდეგ ფანჯრიდან ეზოში აგდებდნენ. გამოთქმა „მამალი“ ნიშნავდა ჩხუბს, აღელვებას, გაბედულებას, ხოლო „მამალს“ ძველად ეძახდნენ თავხედს, აჯანყებულს, დაშინებას.

ტარნოგსკის რაიონში პაციენტებს "შიშის გამო" ასველებდნენ წყლით, რომელშიც მანამდე მამალი იყო დაბანილი. იმისთვის, რომ ბავშვს უმტკივნეულოდ ამოეჭრა კბილები, შავ მამალს სავარცხელი გაუხვრიტეს და იქიდან გამოსული სისხლით ღრძილები ასველეს. ეჭვგარეშეა, რომ მამალი ოდესღაც ძველი სლავების ერთ-ერთი ტოტემი იყო. ტოტემური ცხოველების მკვლელობის აკრძალვა წმინდად იყო დაცული მრავალი საუკუნის განმავლობაში. რუსეთის ჩრდილოეთში სასიკვდილო ცოდვად ითვლებოდა გედის მოკვლა - ძველი რუსების წმინდა ფრინველი. ა.ნ.აფანასიევი ასევე იუწყება, რომ ვოლოგდას პროვინციაში „მამლების მოჭრა და ჭამა ცოდვად მიაჩნიათ“. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსული ხალხური ზღაპრების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პერსონაჟი იყო მამალი - ოქროს სკლოპი.

კოზმასა და დემიანის დღეს (1/14 ნოემბერი) გლეხებმა უწოდეს "ქათამის დღესასწაული" ან "ქათამის სახელობის დღე": ნათესავებმა და მეგობრებმა ერთმანეთს აჩუქეს ქათმები, რომლებიც მაშინ დიდ პატივს სცემდნენ, მათ არ შეეძლოთ. მოკლეს და დადებული კვერცხები სამკურნალოდ ითვლებოდა. მამლის მსგავსად, ქათამი ხშირად ჩნდებოდა რუსულ ხალხურ ნიშნებში: "ქათამი დგას ცალ ფეხზე - გაციებამდე", "ქათამები ჩხუბობენ - სტუმრებს", "ქათამები ყვირის ქოხზე - შინაურ ჩხუბზე", "ქათამები ტრიალებს". მათი კუდები - ქარბუქისკენ“, „ღამობით ქათმები ღრიალებენ - ჩხუბი, ომი ან გაწვევა“, „ქათამი მამალივით იყივლებს - მკვდრებს“ და ა.შ.

კოზმასა და დემიანის გარდა, რუსულ ხალხურ კალენდარში კიდევ რამდენიმე „ქათმის დღესასწაული“ იყო: მირონმზიდი ქალების კვირა (მესამე აღდგომის შემდეგ), „ვიუნიშ“ (ფომინო) კვირა (პირველი აღდგომის შემდეგ), ბორისისა და გლების დღე (2/16 მაისი), ასევე სერგიუს რადონეჟელის დღე - "ქათამის მცველი" (25 სექტემბერი / 8 ოქტომბერი). ზელენინი ასევე აღწერს ძველ რუსულ რიტუალს "სამი ქათამი" ან "ქათამის ძმები", რომლებიც შესრულებულია "დაპირებით" რთული მშობიარობის, ავადმყოფობის და ა.შ.

საკმაოდ ხშირად ქათამს იყენებდნენ ხალხურ მედიცინაშიც: სიყვითლის, ცხელების, კრიქსიის ან „ღამის სიბრმავე“ მქონე პაციენტებს ქათმის ქორჭილას ქვეშ ასხამდნენ წყალს. ჩერეპოვეცის რაიონში „ღამის სიბრმავის“ მოსაშორებლად სხვა ხერხს იყენებდნენ: ავადმყოფს „ქათმის სავარძელზე“ უნდა ასულიყო და მამალივით ეყივლა. სიცხის საწინააღმდეგოდ ავადმყოფს ბალიშის ქვეშ მოათავსეს მკვდარი ქათამი; მოხმარების საწინააღმდეგოდ იყენებდნენ მოკლული ქათმის ჟელეს, ხოლო მთვრალი ძალადობის საწინააღმდეგოდ სვამდნენ ქათმის ნარჩენებს. ორსულობის თავიდან ასაცილებლად მათ აიღეს შავი ქათამი და შუაღამისას მასთან ერთად ასპენის ძელზე შემოიარეს.

რუსულ მითოლოგიაში ქათამი "ნივთად" ითვლებოდა, რადგან უბედურებამდე მან მამალივით დაიწყო სიმღერა. ქათმის მკერდის („თაღის“) გატეხვა ცნობილ რუსულ „გახსენების“ ჩვეულებაში მსახურობდა ორ შეყვარებულს შორის შეთანხმების სიმბოლოდ. რუსულ ანდაზებსა და გამონათქვამებში ქათამი უფრო ხშირად მოიხსენიება, ვიდრე მამალი: "და ქათამს არ გაუხარდება ქეიფი, მაგრამ თხემით ათრევენ", "ქათამს ნუ უმღერებ მამალს, ნუ ფლობ გლეხი ქალი“, „კვერცხს არ ასწავლის ქათამს“, „შენს ქუჩაში და ქათამი მამაცი“, „მთვრალია, მეფეებს ებრძვის, მაგრამ სძინავს, ქათმის ეშინია“, „ქათამს უთხარი, და ის და მთელი ქუჩა“, „ფულს და ქათმებს არ აჭმევს“ და ა.შ.

ასევე ცნობილია პოპულარული გამოთქმები: "ქათამები იცინიან", "სველი ქათამივით", "ბრმა ქათამი", "ქათამივით დადუღებულა" და ა.შ. ვოლოგდას ქოხების სახურავებზე ხშირად გვხვდება "ქათამები" - ხის ნიმუშიანი კაუჭები. მხარი დაუჭირეთ წყალს. ლ.კ ზელენინს სამართლიანად სჯერა, რომ ეს არის მოგონება ცხოველთა თავის ქალებზე, რომლებიც ოდესღაც შეწირეს ...