დღესდღეობით, თანამედროვე საზოგადოება არჩევანის წინაშე დგას: ან შეინარჩუნოს ბუნებასთან ურთიერთობის არსებული გზა, რამაც აუცილებლად შეიძლება გამოიწვიოს ეკოლოგიური კატასტროფა, ან შეინარჩუნოს სიცოცხლისთვის შესაფერისი ბიოსფერო, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია არსებულის შეცვლა. საქმიანობის სახეობა.

ეს უკანასკნელი შესაძლებელია ადამიანთა მსოფლმხედველობის რადიკალური რესტრუქტურიზაციის, როგორც მატერიალური, ისე სულიერი კულტურის სფეროში ღირებულებების განადგურების და ახალი - ეკოლოგიური კულტურის ფორმირების პირობებში.

ეკოლოგიური კულტურა გულისხმობს ცხოვრების ისეთ მხარდაჭერას, რომელშიც საზოგადოება აყალიბებს მათი განხორციელების საჭიროებებს და გზებს სულიერი ფასეულობების, ეთიკური პრინციპების, ეკონომიკური მექანიზმების, სამართლებრივი ნორმებისა და სოციალური ინსტიტუტების სისტემით, რომლებიც საფრთხეს არ უქმნიან დედამიწაზე სიცოცხლეს.

ეკოლოგიური კულტურა არის ადამიანის პირადი პასუხისმგებლობა გარემოსთან, საკუთარ საქმიანობასთან, ქცევასთან და მატერიალური საჭიროებების შეგნებული შეზღუდვასთან დაკავშირებით.ადამიანის ეკოლოგიური კულტურა საზოგადოების მდგრადი განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორია. ერთი

ეკოლოგიური კულტურა არის ადამიანების უნარი გამოიყენონ გარემოსდაცვითი ცოდნა და უნარები პრაქტიკულ საქმიანობაში. ადამიანებს, რომლებსაც არ აქვთ ჩამოყალიბებული ეკოლოგიური კულტურა, შეიძლება ჰქონდეთ საჭირო ცოდნა, მაგრამ არ ფლობდნენ მას. ადამიანის ეკოლოგიური კულტურა მოიცავს მის ეკოლოგიურ ცნობიერებას და ეკოლოგიურ ქცევას.

ეკოლოგიური ცნობიერება გაგებულია, როგორც ეკოლოგიური და გარემოსდაცვითი იდეების ერთობლიობა, მსოფლმხედველობრივი პოზიციები და დამოკიდებულებები ბუნების მიმართ, პრაქტიკული საქმიანობის სტრატეგიები, რომლებიც მიმართულია ბუნებრივ ობიექტებზე.

ეკოლოგიური ქცევა არის ადამიანების კონკრეტული ქმედებებისა და ქმედებების ერთობლიობა, რომლებიც დაკავშირებულია ბუნებრივ გარემოზე ზემოქმედებასთან, ბუნებრივი რესურსების გამოყენებით.

ეკოლოგიური კულტურისა და ზნეობის საფუძველი უნდა იყოს სიყვარული ბუნებრივი გარემოს მიმართ, რომელშიც ვცხოვრობთ, ძირითადი პრინციპების დაცვით: „არ დააზიანო“ და „იფიქრე გლობალურად, იმოქმედე ადგილობრივად“. ამ პრინციპების დაცვით ადამიანი მოყვასის სიყვარულის აღთქმაც ასრულებს.

ინდივიდის და მთლიანად საზოგადოების ეკოლოგიური კულტურა შეიძლება შეფასდეს შვიდი ეკოლოგიური სფეროს ან დონის სტრუქტურის გამოყენებით.

პირველი სფერო - ტანსაცმელი - არის ადამიანის მიერ შექმნილი პირველი ხელოვნური გარსი, ის მისი გარემოს ნაწილია. ახლა ის აღემატება ბუნებრივ საჭიროებებს, ეს არის ბუნებრივი რესურსების და ენერგიის ირაციონალური გამოყენება.

მეორე ტერიტორია არის სახლი. შესაძლებელია საცხოვრებლის მოთხოვნების ჩამოყალიბება ეკოლოგიის თვალსაზრისით: მასალებისა და დედამიწის ზედაპირის რაციონალური გამოყენება, სახლის ჰარმონიული ჩართვა ლანდშაფტში, ჯანსაღი ცხოვრების პირობების შექმნა, ენერგიის მინიმალური მოხმარება (თბოიზოლაცია), კარგი განათება. , მინიმალური ემისიები გარემოში, რაციონალური ინტერიერი, ეკოლოგიურად სუფთა სამშენებლო მასალები (აზბესტის, რადონის და ა.შ. გარეშე). საკვები (ერთის მხრივ) და რესურსების ნაკადი (მეორე მხრივ) საცხოვრებლის ფრაგმენტებია, რადგან მათი შენახვა და მომზადება მნიშვნელოვანი ფაქტორია მისი ბუნებისა და ზომის განსაზღვრაში.

მესამე სფერო არის სახლის გარემო. მაცხოვრებლების ეკოლოგიურ კულტურას ასახავს მოვლილი და სუფთა გაზონები, მოწესრიგებული და მრავალფეროვანი მცენარეულობა.

მეოთხე სფერო არის წარმოება. ამ სფეროს მდგომარეობა (ემისიების არსებობა, არეულობა და ა.შ.) ახასიათებს როგორც ცალკეული თანამშრომლის, ისე საწარმოს ხელმძღვანელის ეკოკულტურას.

მეხუთე სფეროა ქალაქი, დასახლება. ქალაქთან, როგორც საცხოვრებლის ირგვლივ არსებულ გარემოსთან მიმართებაში, საკმარისია უბრალოდ იხელმძღვანელოთ პრინციპით: ნუ დააზიანებ, ნუ აყრი. ქაღალდის, ჩანთის, ბოთლის ქუჩაში გადაყრა ძალიან ადვილია და ამ ყველაფრის შეგროვება საკმაოდ რთული და ძვირია. ქალაქის ეკოლოგიურად სუფთა მდგომარეობაში შენახვა ქალაქის ხელისუფლებისგან დიდ ფულს მოითხოვს, მოსახლეობისგან დიდ ძალისხმევას და ორივესგან დიდ კულტურას. სუფთა ქალაქების კონცეფცია მოიცავს არა მხოლოდ მისი ქუჩებისა და ეზოების სისუფთავეს, არამედ ჰაერის, წყლის სისუფთავეს, სახლების სანიტარიულ მდგომარეობას და ა.შ.

მეექვსე სფეროა ქვეყანა. ეს არის ქალაქების, ქალაქების, გზების, მრეწველობის, ლანდშაფტის ელემენტებიდან აწყობილი მოზაიკა.

ქვეყნის ეკოკულტურა განისაზღვრება წინა ხუთი სფეროს მდგომარეობით. თუ საცხოვრებლები, მათი შემოგარენი და მთლიანად ქალაქი ცუდად არის მოვლილი, სავსეა ნაგვით და ცუდად ორგანიზებული ნაგავსაყრელებით, ხოლო მრეწველობა აქტიურად აბინძურებს გარემოს, მაშინ ასეთი ქვეყანა მხოლოდ მისი ეკოლოგიური კულტურის ფორმირების საწყის ეტაპზეა.
1

მეშვიდე სფერო არის ბიოსფერო. ბიოსფეროს კეთილდღეობა შედგება პირველი ექვსი სფეროს მდგომარეობიდან. დადგა დრო, როცა ყველამ უნდა იზრუნოს მასზე.

აქედან გამომდინარეობს: ეკოლოგიური კულტურა კულტურის ორგანული, განუყოფელი ნაწილია, რომელიც მოიცავს ადამიანის აზროვნებისა და საქმიანობის იმ ასპექტებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბუნებრივ გარემოსთან. ადამიანმა შეიძინა კულტურული უნარ-ჩვევები არა მხოლოდ და არა იმდენად, რომ მან გარდაქმნა ბუნება და შექმნა საკუთარი „ხელოვნური“ გარემო. მთელი ისტორიის მანძილზე, ის, მუდამ ამა თუ იმ გარემოში ყოფნისას, მისგან სწავლობდა. უდიდესი დასაბუთებით, ეს განცხადება ასევე ეხება თანამედროვე პერიოდს, როდესაც დადგა დრო კულტურაში სოციალური და ბუნებრივი პრინციპების სინთეზისთვის, რომელიც ეფუძნება ბუნების ღრმა გააზრებას, მის თანდაყოლილ ღირებულებას, ბუნებისადმი პატივისცემის დამოკიდებულების ჩამოყალიბების გადაუდებელ აუცილებლობას. ადამიანში, როგორც მისი გადარჩენის შეუცვლელი პირობა.

მაშასადამე, საზოგადოების კულტურის დონის ყველაზე მნიშვნელოვან ინდიკატორად უნდა ჩაითვალოს არა მხოლოდ მისი სულიერი განვითარების ხარისხი, არამედ რამდენად მორალურია მოსახლეობა, რამდენად არის დანერგილი ეკოლოგიური პრინციპები ხალხის საქმიანობაში. ბუნებრივი რესურსების შენარჩუნება და რეპროდუცირება.

კულტუროლოგთა თვალსაზრისით, პიროვნების ეკოლოგიური კულტურა არის მთლიანად საზოგადოების კულტურის კომპონენტი და მოიცავს იმ საშუალებების შეფასებას, რომლითაც ადამიანი უშუალოდ ახდენს გავლენას ბუნებრივ გარემოზე, აგრეთვე სულიერ და საშუალებებზე. ბუნების პრაქტიკული განვითარება (შესაბამისი ცოდნა, კულტურული ტრადიციები, ღირებულებები და ა.შ.).
1

ეკოლოგიური კულტურის არსი შეიძლება ჩაითვალოს ეკოლოგიურად განვითარებული ცნობიერების, ემოციური და ფსიქიკური მდგომარეობისა და მეცნიერულად დასაბუთებული ნებაყოფლობითი უტილიტარული პრაქტიკული საქმიანობის ორგანულ ერთიანობად. ეკოლოგიური კულტურა ორგანულად არის დაკავშირებული მთლიანი პიროვნების არსთან, მისი სხვადასხვა ასპექტებითა და თვისებებით. ასე, მაგალითად, ფილოსოფიური კულტურა ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას გაიაზროს და გაიაზროს ადამიანის, როგორც ბუნებისა და საზოგადოების პროდუქტის დანიშნულება; პოლიტიკური - საშუალებას გაძლევთ უზრუნველყოთ ეკოლოგიური ბალანსი ხალხის ეკონომიკურ საქმიანობასა და ბუნების მდგომარეობას შორის; იურიდიული - ინახავს პირს კანონებით დაშვებულ ბუნებასთან ურთიერთობის ფარგლებში; ესთეტიკური - ქმნის პირობებს ბუნებაში სილამაზისა და ჰარმონიის ემოციური აღქმისთვის; ფიზიკური ორიენტირებას უკეთებს ადამიანს მისი ბუნებრივი არსებითი ძალების ეფექტური განვითარებისკენ; მორალური - სულიერებს ინდივიდის ურთიერთობას ბუნებასთან და ა.შ. ყველა ამ კულტურის ურთიერთქმედება წარმოშობს ეკოლოგიურ კულტურას. „ეკოლოგიური კულტურის“ ცნება მოიცავს ისეთ კულტურას, რომელიც ხელს უწყობს „საზოგადოება-ბუნების“ სისტემის შენარჩუნებას და განვითარებას.

ეკოლოგიურმა მიდგომამ განაპირობა სოციალურ ეკოლოგიაში ისეთი კონცეფციის გაანგარიშება, როგორიცაა "კულტურის ეკოლოგია", რომლის ფარგლებშიც არის გააზრებული კაცობრიობის მიერ მისი ისტორიის განმავლობაში შექმნილი კულტურული გარემოს სხვადასხვა ელემენტების შენარჩუნებისა და აღდგენის გზები.

2. გარემოსდაცვითი კულტურა და გარემოსდაცვითი განათლება, როგორც ეკოლოგიური აზროვნების ჩამოყალიბების საფუძველი.

გარემოსდაცვითი განათლება არის გარემოსდაცვითი ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ათვისების მიზანმიმართულად ორგანიზებული, დაგეგმილი და სისტემატური პროცესი. რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულება „რუსეთის ფედერაციის გარემოს დაცვისა და მდგრადი განვითარების უზრუნველყოფის სახელმწიფო სტრატეგიის შესახებ“ ასახავს გარემოსდაცვითი განათლებისა და აღზრდის განვითარებას, როგორც ეკოლოგიის სფეროში სახელმწიფო პოლიტიკის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან სფეროს. მთავრობის დადგენილებით შეიქმნა გარემოსდაცვითი განათლების უწყებათაშორისი საბჭო. სახელმწიფო დუმამ პირველი მოსმენით მიიღო ფედერალური კანონი "სახელმწიფო პოლიტიკის შესახებ გარემოსდაცვითი განათლების სფეროში".

სოციალურ და ჰუმანიტარულ განათლებასთან ერთად, თანამედროვე პირობებში გარემოსდაცვითი განათლება შექმნილია იმისთვის, რომ ხელი შეუწყოს ხალხში ახალი გარემოსდაცვითი ცნობიერების ჩამოყალიბებას, დაეხმაროს მათ ისწავლონ ისეთი ფასეულობები, პროფესიული ცოდნა და უნარები, რომლებიც დაეხმარებიან რუსეთს ეკოლოგიური კრიზისის დაძლევაში და საზოგადოების გადაადგილებაში. მდგრადი განვითარების გზა.
1

ქვეყანაში არსებული გარემოსდაცვითი განათლების სისტემა არის უწყვეტი, ყოვლისმომცველი,
ინტერდისციპლინური და ინტეგრირებული ხასიათი, დიფერენციაცია პროფესიული ორიენტაციის მიხედვით. შეიქმნა მოსახლეობის გარემოსდაცვითი განათლების ცენტრები, მიმდინარეობს პროფესიული განათლების შინაარსის ეკოლოგიური კომპონენტის ტესტირება.

გარემოსდაცვითი განათლების სფეროში სხვადასხვა ქვეყნის ძალისხმევის კოორდინაციას ახორციელებს გაეროს განათლების, მეცნიერებისა და კულტურის ორგანიზაცია (UNESCO).

3. გარემოსდაცვითი კულტურა და გარემოსდაცვითი განათლება

გარემოსდაცვითი განათლება შექმნილია აქტიური გარემოსდაცვითი პოზიციის ფორმირებისთვის. ეკოლოგიური განათლება, მაგრამ N.F. Reimers (1992) მიიღწევა კომპლექსის დახმარებით.
გარემოსდაცვითი და გარემოსდაცვითი განათლება, მათ შორის განათლება ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით, სასკოლო და საუნივერსიტეტო გარემოსდაცვითი განათლება, გარემოსდაცვითი ხედვის ხელშეწყობა.

თანამედროვე პირობებში გარემოსდაცვითი განათლების ძირითადი მიზნები, რომლებიც გამოცხადებულია სხვადასხვა მანიფესტებში, კოდებში, კოდებში და ა.

ყოველი სიცოცხლე თავისთავად ღირებულია, უნიკალური და განუმეორებელი; ადამიანის
პასუხისმგებელი ყველა ცოცხალ არსებაზე


ბუნება იყო და ყოველთვის იქნება ადამიანზე ძლიერი. ის მარადიულია
და გაუთავებელი. ბუნებასთან ურთიერთობის საფუძველი უნდა იყოს ურთიერთდახმარება და არა დაპირისპირება;


რაც უფრო მრავალფეროვანია ბიოსფერო, მით უფრო სტაბილურია იგი;


ეკოლოგიური კრიზისის აჩრდილი საშინელ რეალობად იქცა; ადამიანის
მიუღებელ მასშტაბებს ახორციელებს ბუნებრივ გარემოზე
დესტაბილიზაციის ეფექტი;


თუ ყველაფერი დარჩა ისე, როგორც არის (ან ოდნავ მოდერნიზებული),
შემდეგ "მალე - მხოლოდ 20-50 წლის შემდეგ, დედამიწა უპასუხებს გაოგნებულ კაცობრიობას განადგურების დაუძლეველი დარტყმით";


ცნობიერების ანთროპოცენტრული ტიპი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში განვითარდა მასობრივ ცნობიერებაში, უნდა შეიცვალოს სამყაროს ახალი ხედვით - ექსცენტრიული;


ხალხი უნდა იყოს ორიენტირებული და მზად ღირებულებების და ქცევის სისტემის რადიკალური ცვლილებისთვის, კერძოდ
თავიდან აიცილოთ ზედმეტი მოხმარება
(განვითარებული ქვეყნებისთვის), დიდ ოჯახზე დაყენებიდან (განვითარებადი ქვეყნებისთვის)
გარემოსდაცვითი უპასუხისმგებლობისა და დასაშვებობისგან.


გარემოსდაცვითი განათლება უნდა ეფუძნებოდეს ძირითად პოსტულატს, რომ თანამედროვე პირობებში შესაძლებელია ეკოლოგიური კრიზისიდან გამოსავალი. გლობალური გარემოსდაცვითი პრობლემის გადაჭრის გასაღები არის მსოფლმხედველობრივი ღირებულებების გადაფასება და „პრიორიტეტების შეცვლა“, ასევე მოსახლეობის ნორმალიზება ოჯახის დაგეგმვის გზით, დაუღალავი პრაქტიკული მუშაობა ძირითადი მიმართულებების განხორციელებაში. ბუნებრივი გარემოს დაცვა.


დღეს ზოგადად მაღალი კულტურის და კონკრეტულად ეკოლოგიური კულტურის ნიშანია არა სოციალურისა და ბუნებრივის სხვაობის ხარისხი, არამედ მათი ერთიანობის ხარისხი. ასეთი ერთიანობა აღწევს როგორც ბუნების, ისე საზოგადოების სტაბილურობას, რომლებიც ქმნიან სოციალურ-ბუნებრივ სისტემას, რომელშიც ბუნება ხდება „ადამიანის არსება“, ხოლო ბუნების შენარჩუნება ხდება საზოგადოებისა და ადამიანის, როგორც სახეობის შენარჩუნების საშუალება.


ჩვენ განვსაზღვრავთ ეკოლოგიურ კულტურას, როგორც ადამიანის ცხოვრების მორალურ და სულიერ სფეროს, რომელიც ახასიათებს ბუნებასთან მისი ურთიერთქმედების უნიკალურობას და მოიცავს ურთიერთდაკავშირებულ ელემენტთა სისტემას: ეკოლოგიურ ცნობიერებას, ეკოლოგიურ დამოკიდებულებას და ეკოლოგიურ აქტივობას. როგორც განსაკუთრებული ელემენტი, გარემოსდაცვითი ინსტიტუტები შექმნილია იმისთვის, რომ ხელი შეუწყონ და განავითარონ გარემოსდაცვითი კულტურა საზოგადოებრივი ცნობიერების დონეზე ზოგადად და კონკრეტულად კონკრეტული პიროვნებისთვის.


გაღრმავებული ეკოლოგიური კრიზისის პირობებში კაცობრიობის გადარჩენა მთლიანად საკუთარ თავზეა დამოკიდებული: მას შეუძლია ამ საფრთხის აღმოფხვრა, თუ მოახერხებს თავისი აზროვნებისა და საქმიანობის სტილის გარდაქმნას, მისცეს მათ ეკოლოგიური ორიენტაცია. მხოლოდ სოციალურ გეგმაში ანთროპოცენტრიზმის და პირად გეგმაში ეგოცენტრიზმის დაძლევამ შეიძლება შესაძლებელი გახდეს ეკოლოგიური კატასტროფის თავიდან აცილება. ამისთვის ბევრი დრო არ გვრჩება: ასეთი ეგოცენტრიზმის შეფასებით, მას შეუძლია შესაძლებელი გახდეს ეკოლოგიური კატასტროფის თავიდან აცილება. ამისთვის ბევრი დრო არ გვრჩება: ასეთი ექსპერტების აზრით, 21-ე საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს, ეკოლოგიური პრობლემის განხილვაც კი დაგვიანებული იქნება. ამავე დროს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ კულტურა კონსერვატიულია და კაცობრიობას უკვე სჭირდება რევოლუციური გადასვლა ახალი ტიპის ეკოლოგიურ კულტურაზე. ცხადია, ასეთი გადასვლა შეიძლება მოხდეს მხოლოდ იმ პირობით, რომ ბუნებრივი რესურსების კონსერვაციისა და რეპროდუქციის კანონები განხორციელდება ადამიანის მიერ და გახდება მისი პრაქტიკული საქმიანობის კანონები. სამწუხაროდ, მატერიალური წარმოება და ეკოლოგიური კულტურა ჯერ კიდევ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს და მკვეთრად უნდა აღვიქვათ ყველაზე სერიოზული სირთულეები დაძლევის გზაზე - როგორც ცნობიერებაში, ასევე პრაქტიკაში - ამ დამღუპველი წინააღმდეგობის. ვთქვათ, რამდენად უფრო მაცდური ვართ მივიღოთ ტექნიკურად სრულყოფილი წარმოების ინოვაცია განსახორციელებლად, მასში არსებული ეკოლოგიური რისკის გათვალისწინების გარეშე.


თავისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში კაცობრიობა ზედმეტად მიეჩვია ცხოვრებას, ფაქტობრივად, განვითარებული ეკოლოგიური აზროვნების, ეკოლოგიური ეთიკისა და შეგნებული ეკოლოგიური ეთიკის გარეშე და გარემოზე ორიენტირებული ცნობიერი საქმიანობის გარეშე.


ბიოსფეროს დეგრადაციის შეჩერების და მისი შემდგომი აღდგენის მთავარი ფაქტორია მოსახლეობის ეკოლოგიური კულტურის ჩამოყალიბება, მათ შორის გარემოსდაცვითი განათლება, აღზრდა და ახალგაზრდა თაობის განმანათლებლობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ იცოდე მოახლოებული კატასტროფის შესახებ, ნიშნავს გაფრთხილებას და, შესაბამისად, მის აცილებას. როგორც ამბობენ, ვინც გაფრთხილებულია, შეიარაღებულია.


გამოყენებული წყაროების სია

1. აკიმოვა თ.ა., ხასკინი ვ.ვ. ეკოლოგია. მ., 1988. - 541გვ.
   

   ანდერსონ დ.მ. ეკოლოგია და გარემოსდაცვითი მეცნიერება. მ., 2007.– 384 გვ.
   

   ბლინოვი ა. სამეწარმეო საქმიანობის როლის შესახებ გარემოსდაცვითი სიტუაციის გაუმჯობესებაში // რუსული ეკონომიკური ჟურნალი. - No 7. - S. 55 - 69.
   

   ვასილიევი ნ.გ., კუზნეცოვი ე.ვ., მოროზ პ.ი. ბუნების დაცვა ეკოლოგიის საფუძვლებით: სახელმძღვანელო ტექნიკური სკოლებისთვის. მ., 2005. - 651გვ.
   

   საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთქმედება / ედ. E.T. Faddeeva. მ., 1986. - 198გვ.
   

   ვორონცოვი A.P. რაციონალური ბუნების მართვა. სახელმძღვანელო. -მ.: ავტორთა და გამომცემელთა ასოციაცია „ტანდემი“. გამომცემლობა EKMOS, 2007. - 498გვ.
   

   გირენოკი F.I. ეკოლოგია, ცივილიზაცია, ნოოსფერო. მ., 1990. - 391გვ.
   

   გორელოვი A. A. ადამიანი - ჰარმონია - ბუნება. მ., 2008. - 251გვ.
   

   ჟიბულ ი.ია. ეკოლოგიური მოთხოვნილებები: არსი, დინამიკა, პერსპექტივები. მ., 2001. - 119გვ.
   

   ივანოვი ვ.გ. ღირებულებების კონფლიქტი და ეკოლოგიური პრობლემების გადაჭრა. მ., 2001. - 291გვ.
   

   კონდრატიევი K.Ya., Donchenko V.K., Losev K.S., Frolov A.K. ეკოლოგია, ეკონომიკა, პოლიტიკა. SPb., 2002. - 615გვ.
   

   ნოვიკოვი იუ.ვ. ეკოლოგია, გარემო და ადამიანი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის, საშუალო სკოლებისთვის და კოლეჯებისთვის. -მ.: FAIR-PRESS, 2005. - 386გვ.
   

   ორლოვი V.A. ადამიანი, სამყარო, მსოფლმხედველობა. მ., 1985.– 411 გვ.
   

   რეიმერსი ნ.დ. ეკოლოგია: თეორია, კანონები, წესები, პრინციპები და ჰიპოთეზები. მ., 1994. - 216გვ.
   

   ტულინოვი V.F., Nedelsky N.F., Oleinikov B.I. თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების კონცეფცია. მ., 2002. - 563გვ.

შესავალი

ამ დროისთვის მსოფლიოში წინააღმდეგობები გამწვავდა, რაც საფრთხეს უქმნის ადამიანისა და ბუნების შემდგომი არსებობის შესაძლებლობას. მომწიფდა ეკოლოგიური კრიზისი, რომელიც დიდწილად განპირობებულია არა მხოლოდ სოციალურ-ეკონომიკური, ტექნიკური, ტექნოლოგიური, პოლიტიკური მიზეზებით, არამედ სულიერი ხასიათის მიზეზებითაც. გლობალური ეკოლოგიური კრიზისი არ არის რაიმე ერთი შეცდომის შედეგი, ტექნიკური თუ სოციალური განვითარების არასწორად შერჩეული სტრატეგია. ეს არის კულტურის ღრმა კრიზისის ასახვა, რომელიც მოიცავს ადამიანებს ერთმანეთთან, საზოგადოებასთან და ბუნებასთან ურთიერთქმედების მთელ კომპლექსს. ჩვენს ცხოვრებაში არის სულიერი დაცემის ფენომენი მიზნებისა და ღირებულებების გარდაქმნის გამო. დღევანდელი ეკოლოგიური ვითარება იყო მსოფლიო საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების შედეგი, რომელიც ორიენტირებული იყო ტექნოკრატიულ მიზნებზე, ღირებულებებსა და მატერიალურ მოხმარებაზე, არსებობის სულიერი ფაქტორების უკანა პლანზე გადაყვანა და სულიერი კრიზისის ნიშნები.

ამ ნაშრომში ეკოლოგიური კულტურა განიხილება, როგორც ადამიანის კულტურის განუყოფელი ნაწილი, მათ შორის მორალური ფასეულობები, ქცევის ნორმები, ადამიანთა ურთიერთობის გზები გარემოს დაცვის სფეროში და სოციალური ურთიერთობების სისტემა, რომელიც აყალიბებს მათ, გამოიხატება ეკოლოგიურად ორიენტირებული. ადამიანების ქცევა, გარემოს ხარისხზე საერთო პასუხისმგებლობის გაცნობიერება და გარემოზე ადამიანის უარყოფითი ზემოქმედების პრევენციის მაღალი სოციალური მნიშვნელობა.

ეკოლოგიური კულტურა არის ახალი დისციპლინა, რომელიც წარმოიშვა კულტურული კვლევების ფარგლებში. ყველაზე სერიოზულმა ეკოლოგიურმა კრიზისმა, რომელიც დაატყდა თავს ჩვენს პლანეტაზე, მნიშვნელოვანი კორექტირება მოახდინა ადამიანსა და ბუნებას შორის ურთიერთობაში, გვაიძულებდა გადაგვეფიქრა მსოფლიო ცივილიზაციის ყველა მიღწევა. დაახლოებით მეოცე საუკუნის სამოციანი წლებიდან, როდესაც პირველად კაცობრიობას ასე მწვავედ დაუპირისპირდა მთელი სიცოცხლის განადგურების პრობლემა ინდუსტრიულ საქმიანობასთან დაკავშირებით, დაიწყო ახალი მეცნიერების ჩამოყალიბება - ეკოლოგია და ამ გაჩენის შედეგად, გაჩნდა ეკოლოგიური კულტურა.

ეკოლოგიური კულტურა არის ხალხის მიერ ბუნების, მათ გარშემო სამყაროს აღქმის დონე და სამყაროში მათი პოზიციის შეფასება, ადამიანის დამოკიდებულება სამყაროსადმი. აქ დაუყოვნებლივ უნდა განვმარტოთ, რომ იგულისხმება არა ადამიანისა და სამყაროს მიმართება, რაც ასევე უკუკავშირს გულისხმობს, არამედ მხოლოდ თავად ადამიანის მიმართება სამყაროსთან, ცოცხალ ბუნებასთან.

კულტურა არის ადამიანში ადამიანის საზომი, მისი საკუთარი განვითარების მახასიათებელი, ასევე საზოგადოების განვითარება, ბუნებასთან მისი ურთიერთქმედება.

ადამიანური განზომილების პრობლემა შენიშნეს ანტიკურ ხანაში. პროტაგორამ თქვა: "ადამიანი არის ყველაფრის საზომი - არსებული, რომ ისინი არსებობენ, არ არსებობენ, რომ ისინი არ არსებობენ". ფილოსოფიის ისტორიაში სხვადასხვა ასპექტში აღინიშნა კონკრეტული სოციალური ფენომენის პიროვნული, ადამიანური განზომილების მეშვეობით დახასიათების მნიშვნელობა. ეკოლოგიური კულტურა პიროვნული ბუნება

ეს ჩანს ისეთი პრობლემების შესწავლაში, როგორიცაა ინდივიდის ურთიერთობა სახელმწიფოსთან და სახელმწიფო ინდივიდთან: ინდივიდის ურთიერთობა საზოგადოებასთან და საზოგადოება ინდივიდთან; პიროვნების ადამიანთან ურთიერთობა; ინდივიდის დამოკიდებულება ბუნებისადმი; ინდივიდის ურთიერთობა საკუთარ თავთან.

თუ ვსაუბრობთ კულტურის ადამიანური განზომილების კონკრეტულ ფორმებზე, მაშინ ისინი თავს იჩენენ მრავალი გზით: ინდივიდის თვითშეგნებიდან, როგორც შინაგანი ღირებულებისა და ადამიანის ღირსების განვითარებიდან, მისი ცხოვრების გზაზე, შექმნამდე ან პირიქით, არ ქმნის პირობებს პიროვნების შემოქმედებითი ძალებისა და შესაძლებლობების რეალიზაციისათვის. ადამიანი არის კულტურის შემოქმედი, კულტურა კი აყალიბებს ადამიანს. შეიძლება ითქვას, რომ კულტურის ადამიანური განზომილება მიუთითებს იმაზე, რომ კულტურა წარმოადგენს და ნათლად გამოხატავს კაცობრიობის თვითგანვითარების უნარს, რაც შესაძლებელს ხდის კაცობრიობის ისტორიის ფაქტს.

ამერიკელი სოციოლოგი ა.სმოლი თვლიდა, რომ საზოგადოებამ უნდა დააკმაყოფილოს ისეთი ადამიანური ინტერესები, როგორიცაა ჯანმრთელობის შენარჩუნება, განათლების მიღება, წესიერი კომუნიკაციის უზრუნველყოფა, სილამაზის გაცნობისა და სოციალური სამართლიანობის განხორციელების პირობების შექმნა. დღეს ჩვენ მწარედ აღვნიშნავთ, რომ ჭეშმარიტად ჰუმანისტური ღირებულებები თითქმის არ გვაქვს. ჩვენ ვანადგურებთ იმ ღირებულს, რაც გაკეთდა სულიერი ფასეულობების სფეროში - კოლექტივიზმი, ამხანაგობა, პატრიოტიზმი, ინტერნაციონალიზმი; ჩვენ ვტოვებთ ღირებულებებს ჯანდაცვის, განათლების, მეცნიერების, ხელოვნების სფეროში, რომლითაც მთელი მსოფლიო აღფრთოვანებულია. რასაკვირველია, საზოგადოების მიზნის გამოცხადების შემდეგ - "ყველაფერი ადამიანისთვის - ყველაფერი ადამიანის სასიკეთოდ", ხშირად ივიწყებდნენ რა იყო სინამდვილეში ადამიანი. იგი დაჩრდილული იყო სახელმწიფოს ინტერესებით, დაქვეითებული "ნათელ მომავალზე".

მოდით, უფრო კონკრეტულად დავსვათ საკითხი კულტურის ადამიანური განზომილების შესახებ: როგორ და რა საშუალებებით განვსაზღვროთ ამ ადამიანური განზომილების პარამეტრები? ზოგადად, ჩვენ ვუპასუხეთ: ადამიანური განზომილება გვაიძულებს განვიხილოთ ადამიანის საქმიანობის მიზნები და მათი მიღწევის საშუალებები. მაგრამ რა არის ეს მიზნები „ადამიანის სახესთან“? ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სამუშაო პირობების, სოციალური და საცხოვრებელი პირობების შინაარსი, რომელიც საშუალებას აძლევს ინდივიდს გააცნობიეროს თავისი შესაძლებლობები და ინტერესები, ინდივიდის მონაწილეობა წარმოების მართვაში, საზოგადოებაში, მატერიალური და სულიერი ფასეულობების განვითარებაში. რომლებიც ხელს უწყობენ ადამიანის კეთილდღეობას.

შეუძლებელია არ აღინიშნოს კულტურის პიროვნული განზომილების მნიშვნელობა ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთობის თვალსაზრისით. დღეს უკვე ვსაუბრობთ ეკოლოგიურ კულტურაზე, რომელიც ასახავს ადამიანის დამოკიდებულებას ბუნებისადმი, მის მორალზე. ეს ეკოლოგიური მორალი ახლა ინდივიდის, სახელმწიფოსა და საზოგადოების კატეგორიულ იმპერატივად უნდა მოქმედებდეს. ადამიანი მოდის სამყაროში არა როგორც მწარმოებელი და არა როგორც პიროვნება, არამედ როგორც პიროვნება. ის ითვისებს თავისი არსების როგორც ბუნებრივ, ისე სოციალურ თვისებებს იმ ფორმით, რა ფორმითაც პოულობს მათ თავის გარემოში, რადგან მას არ შეუძლია აირჩიოს საზოგადოების ამა თუ იმ ტიპის ან კულტურული ფასეულობების განვითარების დონე. ადამიანი არის "ბუნება - ადამიანი - საზოგადოება" სისტემის ის ელემენტი, რომლის მეშვეობითაც იცვლება ბუნება, საზოგადოება და თავად ადამიანი. და რა არის თავად პიროვნების პიროვნული ზომები, რა არის მისი ღირებულებითი ორიენტაციები, დამოკიდებულია (თუ, რა თქმა უნდა, გარკვეული ობიექტური პირობები არსებობს) მისი საქმიანობის შედეგებზე. მაშასადამე, ცნობიერება და პასუხისმგებლობა, წყალობა და ბუნების სიყვარული - ეს არ არის ადამიანური თვისებების სრული სია, რომელიც ზომავს ადამიანის კონტაქტს ბუნებასთან, ადამიანის ეკოლოგიურ კულტურასთან.

როდესაც ვსაუბრობთ საზოგადოების ეკოლოგიურ კულტურაზე, უნდა აღვნიშნოთ, რომ „კარგი ტექნოლოგია“ (ის, რომელიც ორიენტირებულია ბუნების შენარჩუნებასა და რეკრეაციაზე) იძლევა, შესაბამისად, „კარგ ეკოლოგიას“. საზოგადოების ეკოლოგიური კულტურა, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანისა და ბუნების ჰარმონიაზე ზრუნვასთან, აერთიანებს როგორც მატერიალურ, ისე სულიერ ფასეულობებს, რომლებიც ემსახურება როგორც ბუნებას, ასევე ადამიანს, როგორც მის განუყოფელ ნაწილს.

ათასობით წლის განმავლობაში კაცობრიობა აგროვებს ეკოლოგიური კულტურის გამოცდილებას გარემოსთან ურთიერთქმედებაში და საზოგადოებაში პირად ურთიერთობებში. თითოეულმა ერმა შექმნა თავისი ეროვნული, ეთნიკური საკულტო რიტუალები, ფესტივალებისა და დღესასწაულების რიტუალები და ა.შ.

ეკოლოგიური კულტურის დაგროვილი გამოცდილება თაობიდან თაობას გადაეცა ვიზუალური რიტუალური ფორმების სახით და ზეპირად ზღაპრებში, მითებსა და ლეგენდებში. ბრძენმა ადამიანებმა მოახერხეს მისი გამოხატვა წმინდა წერილებში: ვედები, ტაო, ყურანი, ბიბლია და ა.შ.

კაცობრიობის ევოლუცია მიაღწია თანამედროვე დემოკრატიულ სოციალურ წესრიგს ადამიანის პიროვნების გარკვეული დაცვით. ამიტომ სულიერი გამჭრიახობა და კაცობრიობის გაერთიანება ეკოლოგიური კულტურის საფუძველზე მისი თვითხსნაა.

ეკოლოგიური კულტურის ისტორია იწყება ჰომოსუპიენსა (Homo sapiens) ბიოსფეროში გამოჩენით. გარემოს მიჩვეულმა და ბიოსფეროსთან საკუთარი ურთიერთობის დამყარებით, ადამიანმა ეკოლოგიის პირველი გაკვეთილები შეიძინა. ბუნებასთან ჰარმონიაში გადარჩენისა და არსებობის უზრუნველსაყოფად, მას სჭირდებოდა ეკოლოგიური კულტურა. ცხოველების ცხოვრებაზე დაკვირვებით, მცენარეების თვისებების შესწავლით, სამყაროს სისტემური ბუნებისა და ენერგიის ნაკადების სპონტანურობის შესწავლით, იგი მივიდა თავის სულიერ აღმოჩენამდე. მისი შემდგომი ურთიერთქმედება გარემოსთან შემოიფარგლებოდა საკულტო რიტუალებით, რამაც განსაზღვრა მისი ეკოლოგიური კულტურა, რომელიც დღემდე შემორჩენილია მრავალი ეთნიკური ჯგუფის სხვადასხვა რიტუალებში, კულტებში და ცრურწმენებში.

გარეული ცხოველების მოშინაურებითა და მომავლისთვის საკვებით უზრუნველყოფით, მიწათმოქმედებით, ადამიანი შეექმნა გადაჭარბებული გამდიდრების, ჭარბი მოხმარების წინაშე. სასოფლო-სამეურნეო რევოლუციის შედეგად გარემოსთან დაზიანებულმა ჰარმონიამ განაპირობა ახალი ცნობიერება. კაცმა თავი მმართველად იგრძნო და დაიწყო ხელოვნური გარემოს შექმნა თავისი ჰაბიტატისთვის - ქალაქისთვის. ქალაქებში მოსახლეობის ზრდამ, ხელოსნებისა და ახალი კლასების მოსვლასთან ერთად, ხელი შეუწყო სახელმწიფოს, რელიგიის დაბადებას. ამ სოციალურმა რევოლუციებმა შეცვალა ადამიანის სულიერი ცნობიერება ეგოიზმისკენ. ძალაუფლების, სიმდიდრის, სიამოვნების ლტოლვამ განაპირობა მონური სისტემა, ფეოდალურ-ბატონობა, კაპიტალისტური, ტოტალიტარული.

დღეს კაცობრიობა თავის ცნობიერებაში ორ ბანაკადაა დაყოფილი: ანთროპოცენტრისტები არიან ტექნოკრატები სხეულის იდეოლოგიის (ძალაუფლება, სიმდიდრე, სიამოვნება) ცნობიერებით; ბიოცენტრისტები - სულიერების იდეოლოგიის გაცნობიერებით და ბუნებასთან ჰარმონიით.

გონების კულტმა დაამახინჯა შემეცნების სტრუქტურები და წარმოშვა თანამედროვე ადამიანის ტიპი – რაციონალისტი. რაციონალიზმი არ არის ეკოლოგიურად სუფთა და ფ.ნიცშეს ფილოსოფიაში ვხვდებით „ურყევ რწმენას იმის შესახებ, რომ აზროვნებას შეუძლია შეაღწიოს ყოფიერების ღრმა უფსკრულში და არა მხოლოდ შეიცნოს არსება, არამედ გამოასწოროს კიდეც“. თავის ნამუშევრებში ვ.ი. ვერნადსკიმ აღნიშნა, რომ ბუნება არის ორგანიზებული მთლიანობა და აუცილებელია სამყაროს ჰოლისტიკური სულიერი და მხატვრული აღქმა.

ეკოლოგიური კულტურის საკითხებს მიეკუთვნება: ანიმიზმი, რომელიც ბუნებას განიხილავს როგორც ცოცხალს (animate); ბუნებრივი ფილოსოფია, როგორც მსოფლმხედველობის უძველესი გამოცდილება; გარემოსდაცვითი ეთიკა აღზრდისა და განათლების პრობლემებთან. იმისათვის, რომ ადამიანმა შეასრულოს თავისი სოციალური ვალდებულებები, დაიცვას ბუნების დაცვის წესები, უნდა ჩათვალოს ისინი თავისებურად და ეს უნდა გახდეს მისი პირადი სულიერი მოთხოვნილება.

„დღეს ფილოსოფოსები კვლავ უბრუნდებიან სულის, როგორც არამატერიალური რეალობის, როგორც ბუნების თვითორგანიზების, მოწესრიგებისა და ჰარმონიის უნარს. ეს არის სული, რომელიც ავლენს ბუნების მთელ ამოუწურავ ძალასა და სიდიადეს, მის უზარმაზარ შემოქმედებით შესაძლებლობებს, რომლებიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ვლინდება ადამიანის ცნობიერების გამოვლინებაში. დიდი სინთეზი, რომლისკენაც კაცობრიობა მიდის:

• 1) „მეცნიერული იდეალიზმის შერწყმა პოზიტივიზმთან;
• 2) ზუსტი მეცნიერული ცოდნა რელიგიასთან;
• 3) მეცნიერული კვლევა მისტიკური განცდით“ ვლ. სოლოვიოვის "აბსტრაქტული პრინციპების კრიტიკა".

ჩვენს დროში ეკოლოგიური კულტურა დედამიწაზე ცივილიზაციის გადარჩენის პირობაა. აქედან გამომდინარე, დგას მისი ათვისების, გაგების, აღიარების საკითხი. გარემოსდაცვითი პრობლემების უმეტესობა არ შემოსულა ჩვენი ცხოვრების გამოცდილებაში და, შესაბამისად, მათი ამოცნობა შეუძლებელია.

ფსიქიკური მდგომარეობების თანმიმდევრობის კანონი ამბობს – „ყველაფერი არ შეიძლება გადავიდეს აქტიური ცნობიერების დონეზე, რომლის დროსაც ინფორმაცია გროვდება პრინციპში, რომელიც წარმოადგენს პიროვნების პირად პოზიციას“. მაშასადამე, ადამიანის ცნობიერებისთვის აუცილებელია პოზიციის, პროგრამის პოვნა და მომზადების დონემდე მიაღწიოს მას, ვისაც ეს მიმართავს. ამავდროულად, მეთოდები და ტექნიკა გამოიყენება არა მხოლოდ ინფორმირებისთვის, არამედ ეკოლოგიური კულტურის ღრმა ასიმილაციისთვის:

• 1) ცნობიერებაზე მოქმედების მეთოდი კრიზისსა და კატასტროფას შორის ყველაზე უარესი ვარაუდების კონცენტრირებით. თუმცა, ასეთი ინფორმაციის ეფექტი საკმაოდ სწრაფად ქრება და არ ავითარებს მდგრად ეკოლოგიურ ორიენტაციას;
• 2) ემოციური დამოკიდებულების პირდაპირი გადაცემის მეთოდი, რომელიც მოქმედებს სიტყვასიტყვით, როგორც ემოციური ინფექცია დამოკიდებულებით, აღტაცების ან ზიზღის რეაქციით. გონებრივი შესაძლებლობები, როგორიცაა თანაგრძნობა, სიმპათია ან ემოციური გადამდები შეიძლება იყოს საფუძველი, რომელსაც შეუძლია მიიღოს თავისი დროის კულტურული ეკოლოგიური პროგრამები, მაგრამ შეიძლება დროთა განმავლობაში დაიკარგოს ბუნებასთან ახალი ურთიერთობის გავლენის ქვეშ;
• 3) ცოდნის მეთოდი. მაგრამ ცნობიერების ზრდასთან ერთად ჩნდება გაუცხოების, გულგრილობის ხარისხი. ამიტომ, თითოეული ეკოლოგიური სიტუაციისთვის საჭიროა პროგრამა, რათა ჩამოაყალიბოს ადამიანის ჩართულობა ყველაფერში, რაც ბუნებაა;
• 4) ეკოლოგიური ცნობიერების ფუნდამენტური კავშირის მეთოდი ბუნებასთან მიმართებაში გრძნობების აღზრდასთან ეროვნული ეთნიკური კულტურის დონეზე მისი რიტუალებით, რიტუალებით, შიშებით, გაბრაზების შიშებით პატივმოყვარე აღტაცებამდე;
• 5) სულიერ დონეზე ეკოლოგიური განათლების მეთოდი შესაძლებელი ხდება მხოლოდ ადამიანის ცნობიერების გაფართოების და მისი წმინდა ინდივიდუალური ეგოისტური ინტერესების საზღვრებს მიღმა გასვლის შედეგად, დედამიწაზე მისი განსაკუთრებული მიზნის რეალიზებამდე.

ბოლო ათწლეულის განმავლობაში გარემოსდაცვითი კატასტროფების რაოდენობა საკმაოდ დამაჯერებლად მოწმობს ყველაზე ბნელი პროგნოზების რეალობაზე. თანამედროვე რეალობა გვაიძულებს ვეძიოთ საერთო ღირებულებები, რომლებზედაც უნდა დაფუძნდეს მთელი კაცობრიობის კულტურა. დედამიწაზე სიცოცხლის შენარჩუნების პრობლემა ხდება მსოფლიო ეკოლოგიური კულტურის ფორმირების ქვაკუთხედი. საზოგადოების განვითარება, გადარჩენა და სტაბილურობა მოითხოვს კულტურული გამოცდილების მთელი სიმრავლის მობილიზებას. „კაცობრიობა გადარჩენის ერთადერთ შანსს მხოლოდ ბიოსფეროსთან ურთიერთობის სტრატეგიის რადიკალურად შეცვლით, კერძოდ, ბუნების დამპყრობელი მსოფლმხედველობის ალტერნატიულზე შეცვლით მიიღებს“. ვ.ა. ზუბაკოვმა ამ ალტერნატივას ეკო-გეოსოფიური პარადიგმა უწოდა - ეს არის გზა სულიერი სამყაროსკენ. „ფენოლები, დიოქსინები და ოზონის ხვრელები არ არის ეკოლოგიური კრიზისის მიზეზი. მოსალოდნელი კატასტროფის ძირეული მიზეზი არის ადამიანი, უფრო სწორად, მისი პიროვნება თავისი ამბიციებით, ღირებულებებით, მიზნებითა და ცხოვრებისეული მნიშვნელობით. ს.ფ. მინაკოვი.

სწორედ ადამიანებმა უნდა შეცვალონ საკუთარი თავი სამყაროსთან ჰარმონიის აღსადგენად. პლანეტაზე სიცოცხლის შენარჩუნების ეკოლოგიური პრობლემა, მდგრადი განვითარება, როგორც „სულიერი საზოგადოების“ არსებობის გზა (ვ.ს. სოლოვიოვი) არ შეიძლება გადაწყდეს სოციალური განვითარების ყოფილი პარადიგმის ფარგლებში. ყოფილი „სოციალური კონტრაქტის“ ბუნება, რომელიც განსაზღვრავს სოციალური საქმიანობის ნორმებს, მიზნებსა და ღირებულებებს, არის სოციალურად დახურული, თვითნებური, არ ითვალისწინებს სოციოსფეროს გლობალურ ეკოსისტემაში ჩართვას. ეს „კონტრაქტი“ მოქმედებს მხოლოდ დახურულ სოციალურ სისტემაში, აფიქსირებს სოციალურის პასუხისმგებლობას სოციალურზე. სანამ საზოგადოება (საზოგადოება) ვითარდებოდა, არ აღემატებოდა ლანდშაფტის შემომფარველ მოცულობას, სიცოცხლის საფრთხე არ ჩანდა მწვავედ. მაგრამ ჩვენ გადავაჭარბეთ დასაშვებ ზღვარს: მიწის ზედაპირის 50%-ზე მეტი განიცდის ძლიერ ანთროპოგენურ ზემოქმედებას, ჩვენ დავარღვიეთ ბიორეგულაციის კანონები და საფრთხე შეექმნა სიცოცხლის მთელ სისტემას. ჩვენ გვჭირდება ახალი სოციალური კონტრაქტი – ეთიკური ნორმების, ღირებულებითი ორიენტაციებისა და რეგულაციების სისტემა, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს კაცობრიობის მდგრადი განვითარება ბიოსფეროს ფარგლებში.

ბუნებასთან ჰარმონიაში კაცობრიობის განვითარების ახალი ეთიკური საფუძვლების შექმნის გზა არის თანამედროვე კულტურის სულიერი და მორალური კორექტირება, კაცობრიობის სულიერი ამაღლება, ყველა კულტურის ღრმა გონებრივი ფასეულობების ერთიანობა ჰოლისტურ მსოფლმხედველობაში. და დამოკიდებულება, მსოფლმხედველობა. კოლექტიური ინტელექტი, კაცობრიობის მორალური მიზეზი არის ბიოსფეროს ნოოსფეროში ევოლუციის რეალური ატრიბუტები. ადამიანის სულიერი ამაღლება, მისი ჭეშმარიტი არსებითი ძალების გაცნობიერება, სამყაროში ჩართვა ჩვენში ოპტიმიზმს შთააგონებს. ადამიანი უსასრულო შესაძლებლობაა!

სულიერი გამოვლინების მთავარ არხებს შორის (რელიგიასთან, ხელოვნებასთან, ლიტერატურასთან და ა.შ.) არის სამყაროს ჰოლისტიკური გააზრება რაციონალურისა და ირაციონალურის სინთეზზე დაფუძნებული, თანამედროვე რაციონალიზმის საფუძველზე (ნ.ნ. მოისეევი). ბუნებრივ-მეცნიერული მსოფლმხედველობის შეზღუდვების გაგებამ, მეცნიერების მეცნიერებამ სამყაროს ახსნასა და გარდაქმნაში განაპირობა სამყაროს ახალი ეკოლოგიური სურათის ჩამოყალიბება, როგორც ასახვა სამყაროს მთლიანობისა და პიროვნული თვითგამორკვევის ცნობიერებაში. ის. ეკოლოგიური კულტურა არის ადამიანის არსებითი ძალების ეკო-სოციალურ არსებაში რეალიზაციის საზომი და გზა, ინდივიდის ჰოლისტიკური უნივერსალური თვითგამორკვევის ასახვა, იმის გაცნობიერება, რომ „ადამიანი მისი სხვა ბუნებაა“.

ბუნებისა და ადამიანის არსთან მიახლოება სამყაროს ტრანსცენდენტული, სულიერი გაგების მსგავსია, ეს არის დაჟინებული მცდელობა, გააცნობიეროს „ვინ არის ადამიანი, რომელიც ეუფლება ბუნების ძალებს? და რა არის მისი უფლებები და მოვალეობები ბუნებასთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში? და არის თუ არა ამ უფლებებს საზღვარი? და თუ არის, მაშინ როგორია ”(ვ. კონრადი). პიროვნების, როგორც სულის, სულისა და ხორცის შეუერთებელი და განუყოფელი ერთობის გაგება არის გზა ადამიანური არსის ამაღლებისაკენ თვითშემეცნებაში და სამყაროს ცოდნაში, საყოველთაო პასუხისმგებლობის აღზრდა ყველაფრის ბედზე - სამყარო, სამყარო. კოსმოსი და მისი უშუალო გარემო.

ეკოლოგიური კულტურა სულ უფრო და უფრო მკვიდრდება საზოგადოების გონებაში, როგორც მდგრადი განვითარების იმანენტური კომპონენტი, როგორც ქვეყნის უსაფრთხოების პრიორიტეტი. ეკოლოგიური კულტურა არ არის მხოლოდ სხვა მიმართულება, კულტურის ასპექტი, არამედ კულტურის ახალი ხარისხი, მთელი მსოფლიოს ასახვა, რომელიც დაფუძნებულია მის პრაქტიკულ, ინტელექტუალურ და სულიერ გაგებაზე. ეკოლოგიურ კულტურაში სამყაროს სურათი ჩნდება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, როგორც რაციონალური, ისე სულიერი განსახიერებით; არა მხოლოდ მეცნიერება, არამედ კულტურის ყველა ენა გამონაკლისის გარეშე მონაწილეობს მსოფლიოს ასახვაში: მითი და რელიგია, მეცნიერება და ხელოვნება, სამყაროს პრაქტიკული გამოკვლევის გამოცდილება, ეზოთერული და სხვა არატრადიციული ცოდნის გზები და. რა თქმა უნდა, სულიერი ძიებებისა და გამოცხადებების გამოცდილება.

სოციალურ-ბუნებრივი ისტორიის ალბათური ბუნება, პროცესებისა და ფენომენების განვითარებაში სინერგია შესაძლებელს ხდის უკიდურესი დეტერმინიზმის თავიდან აცილებას, ჭეშმარიტების განხილვას უპირველეს ყოვლისა მიზნად და მიზნისკენ მიმავალ გზაზე. ჩვენ გვაერთიანებს თეორიის განსახიერება, სოციალურ-კულტურული, ფილოსოფიური, მორალური ძიება რეალურ გამოცდილებაში, კულტურის სულიერი და მორალური კორექტირების პრაქტიკაში, ეკოლოგიური კულტურის ფორმირების გზების გაგებით. და ასეთი ერთიანობის ბირთვი არის ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობა და ადამიანის სულიერი და მორალური ამაღლების სურვილი.

განათლების სფეროში ეროვნული გარემოსდაცვითი პოლიტიკის მიზანია ყველა კატეგორიის მაცხოვრებლებისთვის გარემოსდაცვითი კულტურის ეფექტური მიზნობრივი ფორმირების სისტემის შექმნა ამისთვის ყველა შესაძლო ინსტრუმენტისა და ინსტიტუტის გამოყენებით.

ამ მიზნის მისაღწევად აუცილებელია შემდეგი ამოცანების გადაწყვეტა:

მოსახლეობაში წარმოდგენების სისტემის ჩამოყალიბება ბუნებრივი რესურსების ღირებულების, მდგრადი განვითარების სტრატეგიის ძირითადი დებულებების, გარემოს ჯანმრთელობის შენარჩუნების პრობლემებზე და ა.შ.

ბუნებისადმი ჰუმანური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება, რაც უზრუნველყოფს ცხოველებისა და მცენარეების ფსიქოლოგიურ ჩართვას ეთიკური ნორმების ფარგლებში;

მოსახლეობის მიერ ბუნების მართვის ეკოლოგიურად უსაფრთხო მეთოდების შემუშავება;

ასწავლის ადამიანებს შეგნებულად გამოიყენონ უნიკალური პოტენციალი, რომელიც მდგომარეობს სულიერ კომუნიკაციაში ბუნებრივ სამყაროსთან. საკუთარი პიროვნული განვითარებისთვის;

მდგრადი განვითარებისა და გარემოს ჯანმრთელობის შენარჩუნების იდეების აქტიური პირადი მხარდაჭერის ადამიანთა მოთხოვნილების ჩამოყალიბება.

დაიწერა უამრავი სტატია, შემუშავდა მეთოდების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, ქვეყნდება მოხსენებების კრებულები, ეწყობა ამ თემაზე კონფერენციები და მოსახლეობის ეკოლოგიური კულტურის დონე კვლავ კატასტროფულად დაბალია.

ეკოლოგიური კულტურა არ არის მხოლოდ პრობლემის ღრმა გაგება, ეს არის ადამიანის სულის შინაგანი მდგომარეობა. დიახ, ჭეშმარიტი ეკოლოგიური განათლება იწყება სულიდან და არა ძლევამოსილი გონებიდან.

ვინმე იტყვის, რომ ასეთი მსჯელობა ემოციურია და არაფერ შუაშია რეალურ ქმედებებთან, მაგრამ სული არ არის ემოცია - ეს არის ჩვენი ნამდვილი არსი, პასუხისმგებელი ქმედებებზე და ნებაყოფლობით გადაწყვეტილებებზე, მაშინაც კი, თუ გონება ბოლომდე არ ესმის იმის არსს, რაც არის. ხდება. აქ ღირს სინდისის გახსენება, რომელიც ასევე ყოველთვის არ ეთანხმება მიზეზს. ის არის შინაგანი თვითკონტროლი, რომელიც არ იძლევა ცუდის კეთების საშუალებას, თუნდაც ერთი შეხედვით სრულიად გამართლებული ლოგიკური არგუმენტებით.

ადამიანი აქტიური ცნობიერებით დაჯილდოებული ბუნების ნაწილია. იგი თავდაპირველად აყალიბებდა საკუთარი ცხოვრების ბუნებრივი პროცესების შესაბამისად რეგულირების უნარს. ეს ბუნებრივია ყველა ბიოლოგიური არსებისთვის და ჩვენ არ ვართ გამონაკლისი. მაგრამ ტექნოგენურ სამყაროში გაზრდილ „ცივილიზაციის შვილებს“ აღარ შეუძლიათ „კარგისა“ და „ცუდის“ გარჩევა. და ცუდი არის ის, რაც მიზანშეწონილია, არ არის გამართლებული ბიოსფეროს ფუნქციონირების თვალსაზრისით.

ეს ნიშნავს, რომ ეკოლოგიური კულტურა უნდა ეფუძნებოდეს ადამიანის ბუნებრივ სურვილს, სწორად დაუკავშირდეს ლანდშაფტს. და მისი ჩამოყალიბება ადრეული ასაკიდანვე უნდა დაიწყოს.

როდესაც ბავშვი იბადება, ის სამყაროსთან ჰარმონიაშია. აღზრდის პროცესს თან ახლავს მისი სოციალიზაცია და თანდათანობითი იზოლაცია ბუნებრივი გარემოსგან, განსაკუთრებით ქალაქში. ბუნება კარგავს თვითშეფასებას და წყვეტს იდეოლოგიურ ასპექტად მოქმედებას. იქმნება ილუზია, რომ მისი კანონები წყვეტს მოქმედებას სოციალურ საზოგადოებაში და ის თავად აღიქმება მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საშუალებად. უფრო მეტიც, მოთხოვნილებები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ფიზიოლოგიური და მატერიალური, არამედ ესთეტიკურიც (ულამაზესი ლანდშაფტის, ბუნებრივი ხმის ფონის საჭიროება).

ბუნება აღარ მოქმედებს როგორც ჩვენი სულის კომპონენტი, ის იზოლირებულია და ხშირად ეწინააღმდეგება სოციალურ ცხოვრებას. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიზრუნოთ იმაზე, რაც არ არის ჩვენი შინაგანი არსების ელემენტი. და სავსებით ბუნებრივია, რომ ამ ეტაპზე გარემოსდაცვითი პრობლემების როგორმე გადაჭრისთვის საჭიროა საზოგადოების შეშინება მოსალოდნელი კატასტროფებით.

და რაც არ უნდა ჭკვიანური გონები იბრძვიან ეკოლოგიური კულტურის დონის ამაღლების პრობლემაზე, შედეგები ჯერ არ არის შთამბეჭდავი.

შეიძლება ითქვას, რომ სახელმწიფო პრობლემას საკმარის ყურადღებას არ აქცევს და, როგორც ყოველთვის, კანონების გამოცემისას, ნაკლებად აკონტროლებს მათ შესრულებას; და რამდენიმე ენთუზიასტი დაკავებულია ეკოლოგიური კულტურის ამაღლებით და ხშირად საკუთარი ხარჯებით.

მაგრამ ახლა საკითხავია, რისი გაკეთება შეუძლიათ მათ, ვისაც ესმის, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს, ვისაც შეუძლია იმოქმედოს საკუთარ დონეზე: მასწავლებლები, მასწავლებლები, განყოფილებების, წრეების ლიდერები და, ბოლოს, თავად მშობლები.

დღეს პატარა ბავშვის თვალშიც კი ჩანს გულგრილობა და გულგრილობა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. მაშასადამე, მთავარი ამოცანაა სულში შუქის განათება, რომელიც შემდეგ თავად მიიყვანს პატარა ადამიანს სწორი მიმართულებით. ამის გაკეთება ადვილი ნამდვილად არ არის.

უფრო ადვილია დაწყება სკოლამდელ ასაკში, როდესაც ბავშვი ახლა იწყებს სამყაროს სურათს. ბევრი რამ შეიწოვება, როგორც ამბობენ, „დედის რძით“. ოჯახური განათლების როლი აქ ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი, რასაც ბავშვი ყოველდღიურად ხედავს, თავისუფლად აღწევს მის ცნობიერებაში.

თუ ის დაინახავს, ​​თუ როგორ აღვიძებს მზე მცენარეებს დილით, ამოიცნობს ყველა არსების ცხოვრების გასაოცარ სტრუქტურას და ასევე გრძნობს საყვარელი ადამიანების სიყვარულს, მაშინ სამყაროში გაჟღენთილი ბუნებრივი პროცესების ჰარმონია და თანმიმდევრულობა აუცილებლად შეაღწევს მის გულში. და ამასთან ერთად სილამაზისა და კულტურის ჭეშმარიტი კონცეფცია.

ეს შეიძლება ვიღაცისთვის იდეალური და სენტიმენტალური სურათი ჩანდეს, მაგრამ ასე არ არის. კაცობრიობის მრავალი საუკეთესო წარმომადგენელი და უბრალოდ ჰარმონიული და ბედნიერი ადამიანი ასე აღიზარდა და გაიზარდა. თუმცა, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ასეთი პირობების შექმნა. მაგრამ მშობლებმა და აღმზრდელებმა და ყველას, ვისაც დახმარება შეუძლია, ამას მთელი ძალით უნდა ეცადონ.

უფრო რთულია სტუდენტებთან. თუ ინტერესი თავიდანვე არ არის, მაშინ ადვილი არ არის ბავშვის „ჩაკეტვა“.

ზოგიერთი კომპანია არ ზრუნავს გარემოზე - „არა პრესტიჟული“. თავად სკოლის მოსწავლეები ყვებიან, როგორ დასცინიან მათ მეგობრები, თუ ისინი ცდილობენ შეაჩერონ მეგობრების არაბუნებრივი ქმედებები! და მოჩვენებითი გულგრილობა მალე გადაიქცევა გარემოსდაცვით საკითხებზე შეხების სურვილის არქონაში.

სიტუაციის ხელახლა გამოსწორებაში დაეხმარებიან მასწავლებლებიც და მშობლებიც. მნიშვნელოვანია, რომ არ გამოტოვოთ ის დრო, როდესაც ბავშვებს ჯერ კიდევ შეიძლება „მიუწვდეთ ხელი“. აქ საჭიროა არა მხოლოდ საუბრები, არამედ გარემოსდაცვითი ღონისძიებები. სკოლის მოსწავლეებს შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ კვლევაში, კონკურსებში, პრაქტიკულ სამუშაოებში გარემოს მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად. მნიშვნელოვანია, რომ მათი ძალისხმევა მოთხოვნადია, შემდეგ ინტერესი იღვიძებს და ჩნდება პირადი პასუხისმგებლობის გაცნობიერება.

საფუძველი, რომელსაც დღეს ბავშვებს ჩავუყრით, მთელი კაცობრიობის უახლოესი მომავლის შენობის საძირკველი გახდება და პირველი შედეგები რამდენიმე წელიწადში ჩანს. ყოველივე ამის შემდეგ, ხვალინდელი რეალობა დამოკიდებულია პატარა ადამიანის შინაგან რწმენაზე, ცნობიერების დონესა და პასუხისმგებლობაზე და რაც მთავარია, მისი სულიერი კულტურის განვითარებაზე.

ბავშვები არიან მომავალი, რომლის გაუმჯობესებაც ჩვენ შეგვიძლია! და თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია ამაში წვლილი შეიტანოს.

ყოველივე ამის შემდეგ, უკვე ჩამოყალიბებული აზროვნების სტერეოტიპის მქონე მოზარდები, სამწუხაროდ, მხოლოდ შეიძლება შეშინდნენ ან, საუკეთესო შემთხვევაში, შეეცადონ მიმართონ გონიერებას.

დასკვნა

ამჟამად ცივილიზაციის წინსვლას სულიერი ფასეულობების სფეროში პროგრესი არ ახლავს, პირიქით. მკვეთრად დაეცა ისეთი ცნებების მნიშვნელობა, როგორიცაა სულიერება, კომპეტენცია, განათლება. სულიერების აღორძინებისა და არსებული გარემოსდაცვითი კრიზისის დაძლევაში მთავარი როლი უნდა ითამაშოს განათლება.

მოსახლეობის ეკოლოგიური კულტურის ფორმირების პროცესში მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ადამიანების შეხედულებებს, იდეებს, დამოკიდებულებებს, გრძნობებს, ჩვევებს. იმისდა მიხედვით, თუ რა ღირებულებებითა და იდეალებით ხელმძღვანელობენ ადამიანები, დიდწილად დამოკიდებულია გარემოსთან მათი ურთიერთქმედების ბუნება. ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ტრენინგის, აღზრდისა და განათლების ყველა სტრუქტურის, განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობის უწყვეტ მიზანმიმართულ მუშაობას, რათა ბუნებრივ ობიექტებზე, საცხოვრებელი ადგილების ეკოლოგიურ და სანიტარიულ მდგომარეობაზე ფრთხილი, მზრუნველი დამოკიდებულება გახდეს. მოქალაქეთა მსოფლმხედველობის, დამოკიდებულების, ჩვევის ორგანული ნაწილი.

მომავალი პიროვნების ჩამოყალიბება იწყება ადრეული ბავშვობიდან და განისაზღვრება გენეტიკური, ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ყველაზე რთული ურთიერთქმედებით, გარე გარემოებებით, რომლებიც არა მხოლოდ ხელს უწყობენ მის განვითარებას, არამედ აქტიურად აფერხებენ ბუნებრივ და ორგანულ განვითარებას, წინასწარ განსაზღვრავს ტრაგედიას. ადამიანის არსება. გარემოსდაცვითი განათლება იწყება ბავშვობიდან, როდესაც ყალიბდება ბავშვის ქცევისა და ჩვევების ნორმები, მისი მორალური ცნობიერება (სიკეთის და ბოროტების, კეთილისა და ცუდის გაგება). ამავდროულად, განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ოჯახის, საბავშვო დაწესებულებების, საბავშვო ლიტერატურისა და ხელოვნების, ტელევიზიის პოზიციას და, რაც მთავარია, მიმდებარე ტერიტორიაზე არსებული მცენარეებისა და ცხოველების მოვლაში ბავშვების ჩართვის პრაქტიკას.

მოსახლეობის ეკოლოგიური კულტურის ჩამოყალიბების მიზნით ეკოლოგიური განათლება ტარდება გარემოსდაცვითი უსაფრთხოების შესახებ ცოდნის გავრცელებით, გარემოს მდგომარეობისა და ბუნებრივი რესურსებით სარგებლობის შესახებ. გარემოსდაცვითი განათლება, მათ შორის ქალაქის მაცხოვრებლების ინფორმირება გარემოს დაცვისა და გარემოს უსაფრთხოების სფეროში კანონმდებლობის შესახებ, ახორციელებენ სახელმწიფო ორგანოებს, ადგილობრივი თვითმმართველობების, ასევე საზოგადოებრივი გაერთიანებების, მედიის, საგანმანათლებლო და კულტურული დაწესებულებების და სხვა იურიდიული პირების მიერ.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

გლაზაჩოვი ს. მსოფლიოს ეკოლოგიური კულტურა - პლანეტის უსაფრთხოების პრიორიტეტი // მწვანე სამყარო. - No 9-10. - 2003. - გვ.17

ვ.ნ. ლავრინენკო. ფილოსოფია: კულტურის ადამიანური განზომილება http://society.polbu.ru/lavrinenko_philosophy/ch67_i.html

ტურენკო ფ.პ. ადამიანის ეკოლოგიური კულტურა ნოოსფეროში. „თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების წარმატებები“ No9, 2004 წ

საიდან იწყება ეკოლოგიური კულტურა? სტატია http://www.journalist-pro.com/2007/11/26/s_chego_nachinaetsja_jekologicheskaja_kultura.html

ეკოლოგიური კულტურა http://www.ecopolicy.ru/index.php?id=110

http://www.ecoculture.ru/ecolibrary/art_11_03.php

1

საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთქმედების პრობლემა ჩვენი დროის ერთ-ერთ აქტუალურ პრობლემად იქცა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბუნებრივი რესურსების დაცვისა და რაციონალური გამოყენების ეკოლოგიური პრობლემა დაკავშირებულია არა ზოგადად ბუნებასთან, არამედ საზოგადოების ბუნებრივ გარემოსთან, როგორც პლანეტარული ფენომენის.

ადამიანის დამოკიდებულება მის ირგვლივ ბუნებაზე, უფრო სწორედ, გეოგრაფიულ გარემოზე არასოდეს ყოფილა სადავო, თუმცა ამ დამოკიდებულების ხარისხი სხვადასხვაგვარად შეფასდა სხვადასხვა მეცნიერის მიერ (3). გარდა ამისა, ბუნებრივი გარემო განიხილება, როგორც ადამიანის საზოგადოებისა და მისი ჰაბიტატის ბუნებრივ გარემოს შორის ურთიერთქმედების წინა პროცესის შედეგი. საზოგადოება კი გაგებულია, როგორც სუბიექტი, რომელიც თავისი მატერიალური წარმოებით გლობალურ გავლენას ახდენს გეოგრაფიულ გარემოზე. საზოგადოების მიერ გარემოზე ზემოქმედების ტემპი, ზრდა და მასშტაბები ახლა გადაიზარდა ეკოლოგიურ პრობლემად.

გეოგრაფიული გარემო, რომელიც იცვლება საზოგადოების სუბიექტურ-პრაქტიკული აქტივობის გავლენით, ამავდროულად, თავად ახდენს მასზე უფრო მნიშვნელოვან გავლენას. საზოგადოება და გეოგრაფიული გარემო ურთიერთპასუხისმგებელია ერთიანი სისტემის ნაწილის გარკვეულ ცვლილებებზე და, შედეგად, ურთიერთდამოკიდებულნი და ურთიერთდამოკიდებულნი არიან.

ამჟამად მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება ჩვენს ირგვლივ არსებულ გარემოში, რაც განპირობებულია ადამიანთა მთელი საზოგადოების ცხოვრებაში მრავალფეროვანი გარდაქმნებით. მსოფლიო გლობალიზაციის, ინფორმატიზაციისა და საყოველთაო კომუნიკაციის ეპოქაში შევიდა.

ამ პირობებში უეჭველად გაიზრდება ეკოლოგიური კულტურის როლი პლანეტაზე მცხოვრები ადამიანების გონებაში. ამასთან, უნდა ითქვას, რომ ბუნებაში ეკოლოგიური ცვლილებები არ არის რაღაც არაბუნებრივი, ეს ბუნებრივი პროცესია, მხოლოდ ახლახან, ანთროპოგენური გავლენის გავლენით, შესამჩნევად დაჩქარდა. ნავთობის, ქვანახშირის და სხვა კასტობიოლითების წვის უსარგებლო მეთოდების, მტაცებლური ტყეების განადგურების, ნიადაგსა და წყლის წყაროებში ტოქსიკური ნივთიერებების უპასუხისმგებლო შეყვანის, აგრეთვე მავნე საავტომობილო და სამრეწველო გაზების ატმოსფეროში უკონტროლო გამოყოფის შედეგად, დღეს დელიკატური ბალანსი დაირღვა ბუნებრივი სისტემა. სერიოზული ზიანი მიაყენა დედამიწის ყველა გეოსფერულ გარსს. კაცობრიობამ შეარყია საკუთარი სიცოცხლის მხარდაჭერის სისტემა და ამის შედეგები შეიძლება შეუქცევადი იყოს.

მიმდინარე პროცესების არსის გასაგებად, აუცილებელია გავიგოთ ბუნებრივ კომპონენტებზე ანთროპოგენური აქტივობის ზემოქმედების ბუნება და მასშტაბები და ამ გაგებას დახმარება უნდა გაუწიოს ეკოლოგიურმა კულტურამ.

ეკოლოგიური კულტურის ფორმირების ცენტრში, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ეკოცენტრული მიდგომის დაცვა, რომელშიც ველური ბუნების გამძლეობა და მასზე ადამიანთა საზოგადოების დამოკიდებულება მოთავსებულია გარემოსდაცვითი პრობლემების ცენტრში. ანთროპოცენტრიზმისგან განსხვავებით, ეკოცენტრიზმი გამომდინარეობს ერთი სისტემის ობიექტური არსებობის იდეიდან, რომელშიც დედამიწის ყველა ცოცხალი ორგანიზმი, მათ შორის ადამიანები თავიანთი რესურსებით, ეკონომიკით, ტექნოლოგიებით და კულტურით, ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან და ბუნებრივ გარემოსთან. მთლიანობის ეს პრინციპი ძალზე მნიშვნელოვანია თანამედროვე ეკოლოგიის პრობლემების გასაგებად; ის სულ უფრო მეტ გავლენას ახდენს ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის თეორიულ გაგებაზე, აიძულებს ადამიანს მოძებნოს პლანეტის ბუნებრივი და ხელოვნურად შექმნილი პოტენციალის შედარება (1).

ეკოლოგიური კულტურა, არსებული გარემო სიტუაციის გავლენით, მნიშვნელოვნად იცვლება და იწყებს გეოგრაფიული გარემოს გაგებას არა თავისთავად, არამედ საზოგადოებასთან ურთიერთობაში, ანუ „საზოგადოება - გეოგრაფიული გარემო“ სისტემა ხდება მისი საგანი. ბუნებაში მიმდინარე პროცესების ბალანსის დღევანდელი დარღვევა მოითხოვს საზოგადოების ეკოლოგიური კულტურის ზრდას, რაც აუცილებელია ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის კრიზისის დასაძლევად.

ეკოლოგიური კულტურა აერთიანებს მეცნიერული ცოდნის ბუნებრივ, სოციალურ და ტექნიკურ ელემენტებს, ე.ი. სივრცე-დროითი მიმართებები და ურთიერთქმედება გეოგრაფიულ რეალობაში, რაც ინტეგრალური სისტემის ფორმირებაა.

ადამიანის ეკოლოგიური კულტურის ფორმირება არის საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის ჰარმონიზაციის გზა, რომელიც მიზნად ისახავს პლანეტის სიცოცხლის შენარჩუნებას, საზოგადოების შეგნებულ სოციალურ-ეკონომიკურ საქმიანობას, სამი არსებითად ღირებული პრინციპის არსებობის გაგებას: ბუნება - ადამიანი - Საზოგადოება.

გეოეკოლოგიური კულტურის ჩამოყალიბების მიზანია ბუნებისადმი პასუხისმგებელი, მზრუნველი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება. ამ მიზნის მიღწევა შესაძლებელია მიზანმიმართული სისტემური მუშაობის პირობებში მეცნიერული ცოდნის სისტემის ჩამოყალიბებაზე, რომელიც მიმართულია ადამიანის, საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთქმედების პროცესებისა და შედეგების გააზრებაზე; გარემოსდაცვითი ღირებულების ორიენტაციები, ნორმები და წესები ბუნებასთან მიმართებაში, მისი შესწავლისა და დაცვის უნარი და უნარები, ასევე ბუნებრივი რესურსების კომპეტენტური გამოყენება, რაც, სამწუხაროდ, პრაქტიკაში ყოველთვის არ არის დანერგილი.

ეკოლოგიური კულტურა დაკავშირებულია არა იმდენად გარემოსდაცვითი ინფორმაციის გაფართოებასთან, რამდენადაც გარემოსდაცვითი აზროვნების ჩამოყალიბებასთან (5). ეკოლოგიური აზროვნების ერთ-ერთი განმსაზღვრელი ელემენტია ის, რომ ადამიანი ბიოსოციალური არსებაა და იგი განიხილება როგორც ბიოსფეროს (მთლიანად ბუნების) და როგორც საზოგადოების ნაწილად. ამავდროულად, გარემოსდაცვითი პრობლემების საზოგადოებრივი პერსპექტივა უნდა განიხილებოდეს, როგორც ცოდნის განუყოფელი ბლოკი ბუნებასთან ურთიერთქმედების მორალური და მორალური საფუძვლების, ბუნებასთან ადამიანის ურთიერთობის ტრადიციების და ეკოლოგიური და ესთეტიკური იდეალის ტრანსფორმაციის შესახებ.

აუცილებელია ეკოკულტურული ღირებულებების სისტემის ჩამოყალიბება, მსოფლიოს თანამედროვე სურათის გათვალისწინებით, ანთროპოცენტრიზმის დაძლევა ჰოლიზმის, სინერგიის, თანაევოლუციის, ადამიანისა და ბუნების ჰარმონიის თვალსაზრისით (2).

ეკოლოგიური კულტურა უნდა გვესმოდეს, როგორც მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ერთობლიობა, რომელიც შექმნილია კაცობრიობის მიერ ისტორიული განვითარების პროცესში. ეს არის ობიექტური და სუბიექტური მახასიათებლების ერთობლიობის შედეგი, რომლის საფუძველია ეკოლოგიურად სუფთა გარემოს მიმართ ღირებულებითი დამოკიდებულება. ამავე დროს, ეკოლოგიურ კულტურას ახასიათებს ისეთი ძირითადი ნიშნები, როგორიცაა :

ეკოლოგიური განათლება, ეკოლოგიური ცნობიერება, გეოგრაფიული გარემოსა და მისი კომპონენტების შენარჩუნებისა და გაუმჯობესების სურვილი, როგორც საზოგადოების არსებობის საფუძველი;

გარემოსდაცვითი ცოდნის პრაქტიკაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენების უნარი;

რეალური ეკოლოგიური პრობლემების დანახვის და მათი ოპტიმალური გადაწყვეტის პოვნის უნარი და ა.შ.

მნიშვნელოვანია ისიც, რომ ეკოლოგიური კულტურა თავისი არსით საერთაშორისოა, ის კონკრეტული ხალხის ან ერის კულტურის ნაწილია. იგი მოიცავს ბუნებასთან ურთიერთობის კულტურას, ეთნიკურ ურთიერთობათა კულტურას, ეთნიკურ კულტურას, მუშაობის რეგიონალურ კულტურას, მჭიდრო კავშირშია ადგილობრივი ბუნების ბუნებასთან, ისტორიულ და გეოგრაფიულ ვითარებასთან, ხალხის მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებთან. . ამრიგად, ეკოლოგიური კულტურა გენეტიკურად არის დაკავშირებული საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო საქმიანობის საფუძველთან.

ეკოლოგიური კულტურის ფორმირება ხანგრძლივი პროცესია. აქ, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია გარემოსდაცვითი ცოდნის ფუნდამენტური და აქსიოლოგიური ბუნების უზრუნველყოფა, როგორც ინდივიდუალური და მომავალი ეკოლოგიურად კომპეტენტური ქცევის განვითარების საფუძველი. ამის საფუძველზე იქმნება ღირებულებებისა და რწმენის სისტემა, რომელიც აუცილებელია გარემოსდაცვითი და ბუნების გარდაქმნის გადაწყვეტილებების მისაღებად. და ამის საფუძველზე ჩამოყალიბდეს ეკოლოგიური კონვერგენტული აზროვნება, რომელიც უზრუნველყოფს ეკოლოგიურად კომპეტენტურ და ეკოლოგიურად სუფთა ქცევას შემდგომი ინტელექტუალური მოტივაციური საქმიანობისთვის.

ეკოლოგიური კულტურის ფორმირების გაგების დონე არის მხოლოდ ერთი მრავალი ფაქტორიდან, როგორც ობიექტური, ასევე სუბიექტური, რომელზედაც დამოკიდებულია ადამიანების ჩართულობა გარემოსთან ურთიერთქმედების ახალ ფორმატში. ადამიანის მიერ ეკოლოგიური კულტურის არსის და მნიშვნელობის ღრმად გააზრება ამ ფორმატის აუცილებელი წინაპირობა და სახელმძღვანელოა (4).

ეკოლოგიური კულტურის დაუფლებისას მჭიდრო ურთიერთობა უნდა არსებობდეს ისეთ მეცნიერებებთან, როგორიცაა ფილოსოფია, ფსიქოლოგია, ეკონომიკა, სამართალი და ეთიკა. არ დაივიწყოთ ესთეტიკური კომპონენტი, რადგან არანაკლებ მნიშვნელოვანია ესთეტიკური გაგებით ლამაზი პეიზაჟების შენარჩუნება, ისევე როგორც უძველესი კულტურული ძეგლების შენარჩუნება. ბუნება უნდა განიხილებოდეს როგორც ადამიანის შემოქმედების წყარო და როგორც ესთეტიკური ღირებულება, რომელიც მოიცავს ბუნებრივი ესთეტიკური სიამოვნებისა და ემოციური ადამიანის განცდების სრულ პოტენციალს.

გამოავლინოს თანამედროვე ეკოკულტურული პროცესის დინამიკა, გადმოსცეს მისი სირთულის და ინტენსივობის განცდა, დაძაბული და მოუსვენარი რიტმი, რომელიც ასახავს განახლების სულისკვეთებას, საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებებს - ეს ამოცანა მთლიანად უნდა გადაწყდეს. საზოგადოება.

ეკოლოგიური კულტურის აქსიოლოგიური ფუნქციების გათვალისწინებით, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ამ კულტურის ღირებულებით-შემეცნებითი, ემოციურ-ღირებულებითი და ღირებულებით-აქტივობის ასპექტების ურთიერთმიმართება.

ღირებულებით-შემეცნებითი ასპექტი დაკავშირებულია თეორიების, ცნებების გამჟღავნებასთან, რომლებსაც აქვთ აქსიოლოგიური და ეკოლოგიური დატვირთვა; ბუნების კომპონენტების (ცოცხალი და უსულო) უნივერსალური ღირებულება, როგორც სიცოცხლის დამხმარე სისტემა; ინდივიდუალური და საზოგადოებრივი ჯანმრთელობა, როგორც კეთილდღეობისა და ცხოვრებასთან ადაპტაციის პირობა; ეკოლოგიური უსაფრთხოება სიცოცხლის შუაგულში, როგორც ველური ბუნების მდგრადი განვითარების პირობა და გეოგრაფიული გარსი. ამავე ასპექტთან არის დაკავშირებული ადამიანური უნივერსალური ღირებულებების პიროვნული გაცნობაც, რომელიც საკუთარ თავში უფრო განვითარებულია, ვიდრე ჰუმანიზმი.

ემოციური და ღირებულებითი ასპექტი ორიენტირებულია გრძნობებისა და ემოციური გამოცდილების განვითარებაზე, რომლებიც დაკავშირებულია ველური ბუნების სილამაზესთან, ფორმების სრულყოფასთან, ცხოვრების ფერთა მრავალფეროვნებასთან და მანიფესტაციებთან, მათი აღქმის პიროვნულ მნიშვნელობასთან.

ღირებულება-აქტივობის ასპექტი ასახავს ადამიანის საქმიანობის შედეგებს და მიზნად ისახავს ბუნებისადმი ღირებულებითი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას. ბუნებისადმი ღირებულებითი დამოკიდებულება გაგებულია, როგორც შემეცნებითი ინტერესის სტაბილური პიროვნული უპირატესობა, ბუნების თავისებურებებისადმი ადეკვატური დამოკიდებულება, ეკოლოგიურად კომპეტენტური ქცევის ნორმების დაცვა, ბუნების უნიკალურობის გაგება, მისი როლის გაცნობიერება ბუნების განვითარებაში. ინდივიდუალური, ბუნებასთან ურთიერთობის უნარი სივრცით-დროითი ერთიანობის საფუძველზე, მორალური შეზღუდვების დაცვა და ბუნების დაზოგვის ტექნოლოგიების გამოყენება.

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ ეკოლოგიური კულტურა მოიცავს ადამიანის შემოქმედებით საქმიანობას ბუნების გაგების პროცესში და, როგორც ინდივიდის თვითრეალიზაცია, პროდუქტიული და შემოქმედებითია დინამიურად განვითარებად ბუნებრივ და სოციალურ სისტემაში. ისეთი თვისებები, როგორიცაა გარემოს დაცვისთვის მზადყოფნა, ეკოლოგიურად ორიენტირებული ღირებულებითი განსჯა, მოთხოვნილებების ორიენტაცია, გარემოსდაცვითი შეხედულებებისა და შეხედულებების სისტემაზე დაფუძნებული სოციალური აქტივობა, უნდა გახდეს ეკოლოგიური კულტურის მქონე თანამედროვე ადამიანის განუყოფელი თვისებები. ეკოლოგიური კულტურის ჩამოყალიბება პრიორიტეტული მიმართულებაა ნებისმიერი საზოგადოების განვითარებისთვის, განურჩევლად პოლიტიკური სტრუქტურისა და ეკონომიკური წყობისა.

ბიბლიოგრაფია:

1. აკიმოვა თ.ა., ხასკინი ვ.ვ. ეკოლოგია. კაცი - ეკონომიკა - ბიოტა - ოთხშაბათი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. -მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - M.: UNITY-DANA, 2001.-566 გვ.
2. ვაგნერი I.V. გარემოსდაცვითი ეთიკა, როგორც გარემოსდაცვითი განათლების ჰუმანიტარული კომპონენტი. მ.ა. შოლოხოვის სერია "პედაგოგია და ფსიქოლოგია" No2, - M .: 2008. 121 გვ.
3. გუმილიოვი ლ.ნ. დედამიწის ეთნოგენეზი და ბიოსფერო. - M.: Iris-press, 2004. -560გვ.: ილ.
4. ოჟეგოვი იუ.პ., ნიკანოროვა ე.ვ. ეკოლოგიური იმპულსი: ახალგაზრდობის ეკოლოგიური კულტურის ფორმირების პრობლემები - მ.: მოლ. მცველი, 1990. -271გვ.
5. როძევიჩ ნ.ნ. გეოეკოლოგია და ბუნების მართვა: პროკ. უნივერსიტეტებისთვის / ნ.ნ. როძევიჩი. - M.: Bustard, 2003. - 256გვ.: ავადმყოფი, რუკები.

ბიბლიოგრაფიული ბმული

ანდრეევი მ.დ. ეკოლოგიური კულტურა, როგორც საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის ჰარმონიზაციის საფუძველი // თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების წარმატებები. - 2009. - No 7. - გვ 143-145;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=12735 (წვდომის თარიღი: 03/31/2019). თქვენს ყურადღებას ვაწვდით გამომცემლობა "ბუნების ისტორიის აკადემიის" მიერ გამოცემულ ჟურნალებს.

საკმაოდ ხშირად იყენებს სიტყვებს "საზოგადოების ეკოლოგიური კულტურა", "პიროვნების ეკოლოგიური კულტურა"და უბრალოდ "ეკოლოგიურად კულტურული ადამიანი", ყოველთვის ვაყენებთ ამ ცნებებს ჭეშმარიტ მნიშვნელობას? დღეს მე ვთავაზობ ამ კითხვებს და მზა პასუხებს ვანაწილებ ცნობიერების შესაბამის თაროებში.

მიმდინარე კატაკლიზმები პლანეტის ნამდვილ მფლობელს ახსენებს

ტერმინის ისტორია "ეკოლოგიური კულტურა"მისი ფესვები მე-20 საუკუნეში მიდის, როდესაც გარემოზე ნეგატიური ზემოქმედების დონემ მიაღწია ისეთ სიმაღლეებს, რომ კაცობრიობამ, საბოლოოდ გააცნობიერა, დაფიქრდა იმაზე, დარჩებოდა თუ არა რაიმე შთამომავლებს (და ვინ დატოვებდა შთამომავლებს?). ამავდროულად, აშკარა ხდება "ბუნების გვირგვინის" მოხმარების დაუფიქრებელი წყურვილის შედეგები - ეკოლოგიური პრობლემების დონე სწრაფად იძენს იმპულსს და მონიტორინგის ანგარიშები კატასტროფის ფილმის კადრებს ემსგავსება. სწორედ მაშინ საზოგადოების თვალებმა და ძალაუფლებებმა, რომლებსაც საბოლოოდ მიექცეს ყურადღება უშედეგო მოწოდებებზე, შეანელონ დაუნდობლობის დაუნდობელი მანქანა და სასწრაფოდ დაიწყეს სამეცნიერო კვლევების, დასკვნებისა და პროგნოზების თალმუდების შესწავლა. ასე ჩნდება იმის გაგება, რომ ბუნებრივ წონასწორობაში საკუთარი ადგილისა და როლის სრული ცვლილების გარეშე შეუძლებელია ცხენების შეკავება პირდაპირ ეკოლოგიურ უფსკრულში. ამიტომ ყველგან ეკოლოგიურ კულტურაზე დაიწყეს საუბარი და საზოგადოების ეკოლოგიურად კულტურული წევრის განათლება ნომერ პირველ ამოცანად იქცა.

მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული, როგორი იქნება სამყარო ხვალ

რა არის ეკოლოგიური კულტურა? არსებობს მრავალი ინტერპრეტაცია, რომლებიც განსხვავდება, უპირველეს ყოვლისა, ტერმინის „კულტურის“ გაურკვევლობაში. ვიკიპედია ძალიან კარგად ასახავს განმარტების არსს: ” ეკოლოგიური კულტურა- უნივერსალური კულტურის ნაწილი, სოციალური ურთიერთობების სისტემა, სოციალური და ინდივიდუალური მორალური და ეთიკური სტანდარტები, შეხედულებები, დამოკიდებულებები და ღირებულებები, რომლებიც ეხება ადამიანსა და ბუნებას შორის ურთიერთობას; ადამიანთა საზოგადოებისა და ბუნებრივი გარემოს თანაარსებობის ჰარმონია; ადამიანისა და ბუნების ჰოლისტიკური თანაადაპტაციური მექანიზმი, რომელიც რეალიზდება ადამიანთა საზოგადოების დამოკიდებულებით ბუნებრივ გარემოსთან და ზოგადად გარემოსდაცვით პრობლემებთან. მარტივად რომ ვთქვათ, ეს არის ჩვენს ირგვლივ არსებულ სამყაროზე ზრუნვის ჩამოყალიბებული შეხედულებები, რომლებიც აისახება საზოგადოების თითოეული წევრის აზრებსა და ქმედებებში.

ფორმირება პიროვნების ეკოლოგიური კულტურა- პროცესი რთული და ხანგრძლივია, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „დედის რძით შეწოვას“, გარემოს რაციონალურ მენეჯმენტს, გარემოსდაცვითი წესებისა და მოთხოვნების შეგნებულად შესრულებას, პიროვნული გარემოს შენარჩუნებისთვის.

თქვენი დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ ბავშვებს გადაეცემათ

ეჭვგარეშეა, ოჯახი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ეკოლოგიური კულტურის ჩამოყალიბებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის იდეოლოგიური და მორალური ღირებულებები, რომლებიც ყველაზე სტაბილურია შემდგომ ცხოვრებაში. ბევრი მშობლის პოზიცია, რომლებიც ეკოლოგიური რწმენის ჩამოყალიბებაზე პასუხისმგებლობას გადააქვთ საჯარო განათლების სისტემაზე, საკმაოდ არასწორია: ყოველივე ამის შემდეგ, ცოდნა და უნარები, რომლებიც არ არის განმტკიცებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარეთ, უბრალოდ გაქრება.

უკრაინაში, სამწუხაროდ, ჯერ არ არის შემუშავებული ეკოლოგიური კულტურის ნორმატიულ-სამართლებრივი ბაზა. Იმისდა მიუხედავად უკრაინის კონსტიტუციის 66-ე მუხლისადაც ნათქვამია, რომ „ყველა ვალდებულია არ დააზიანოს ბუნება, კულტურული მემკვიდრეობა, აუნაზღაუროს მისთვის მიყენებული ზიანი“, პრაქტიკაში გამოდის, რომ დამნაშავეები დაუსჯელნი რჩებიან, ან სასჯელის სახეობა არ არის ისეთი სერიოზული, რომ ზიანი აღარ მიაყენოს. . ამის შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ, მაგალითად, გაზაფხულზე ყველგან გაყიდული წითელი წიგნის თოვლები... ან ქრება

კერძოდ, მოზარდებში ის რთული და რთულია და დიდწილად დამოკიდებულია მოსწავლეთა ასაკობრივ მახასიათებლებზე და შესაძლებლობებზე. იგი ორიენტირებულია მეცნიერულ-შემეცნებითი, ემოციურ-მორალური, პრაქტიკულ-აქტიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაზე გარემოს, ჯანმრთელობის მიმართ, ადამიანის ბუნებრივი და სოციალური გარემოს სენსორული და რაციონალური ცოდნის ერთიანობის საფუძველზე. მხოლოდ ეკოლოგიურად განათლებულ ადამიანს შეუძლია დაინახოს ეკოლოგიური პრობლემები და მოაწყოს მათი დაძლევა.

მოზარდის დამოკიდებულება გარემოსადმი დიდწილად განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად ღრმად ურთიერთქმედებენ ბუნების იდეოლოგიური კონცეფციის ნორმატიულ-ღირებულებითი ასპექტები მისი დომინანტური ღირებულებების სისტემასთან. მთლიანობაში, გარემოსადმი მოსწავლის დამოკიდებულების დონე განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად აღიქვამს ამ სტუდენტს საზოგადოებაში დომინანტური ღირებულებები, სოციალურად მნიშვნელოვანი ნორმები და ბუნებისადმი დამოკიდებულების წესები და გარეგნულად მოცემული ეკოლოგიური იდეალი. როგორც პიროვნულად მნიშვნელოვანი. გარედან დაწესებული ნორმებისა და წესების ინდივიდის შინაგან გეგმაში „გადატანა“ განისაზღვრება მთელი რიგი ფაქტორებითა და პირობებით, რომელთა შორის მნიშვნელოვანია მოზარდის რეალური ჩართვა სოციალური ინტერაქციის სისტემაში; თავად მოზარდის აქტიურობა; ემოციურ-ნებაყოფლობითი და სხვა ინდივიდუალური მახასიათებლები,.

ბუნებასთან ურთიერთობის, მისი კანონების გააზრების პროცესში ადამიანებმა თანდათან დაამკვიდრეს ბუნებაში ქცევის ნორმები და წესები. მათ ესმოდათ, რომ ბუნების განადგურებით ადამიანი ანგრევს თავის მომავალს. ათასობით წლის განმავლობაში განვითარდა ხალხური ტრადიციები, რომლებიც მიზნად ისახავს გარემოს და დედამიწაზე მთელი სიცოცხლის შენარჩუნებას. ბუნებამ დიდი ხანია მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ჩვენი ქვეყნის სხვადასხვა ხალხის მოღვაწეობაში. თაობიდან თაობას გადაეცა დაგროვილი ცოდნა და უნარები, აღიზარდა სამშობლოს სიყვარული, მასზე ზრუნვის აუცილებლობა.

მსოფლიოში მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში განვითარებული ეკოლოგიური მდგომარეობა პირდაპირპროპორციულია ადამიანთა ეკოლოგიური კულტურის დაბალ დონეზე. მეცნიერთა აზრით, ახალგაზრდა თაობის ეკოლოგიური კულტურის განათლება ხელს შეუწყობს დაკარგული წონასწორობისა და ჰარმონიის აღდგენას „ადამიანი – ბუნება“ ურთიერთობაში.

ეკოლოგიური კულტურის აღზრდის პროცესი რთული და მრავალმხრივია, ამიტომ აუცილებელია გავითვალისწინოთ ის ძირითადი ცნებები, რომლებიც გამოყენებული იქნება ჩვენს კვლევაში: „კულტურა“, „ეკოლოგიური კულტურა“, „ეკოლოგიური განათლება“.

ფილოსოფოსებმა, კულტუროლოგებმა, ფსიქოლოგებმა, მასწავლებლებმა, ეკოლოგებმა შეიმუშავეს გარკვეული გაგება ეკოლოგიური კულტურის როლის შესახებ. ცივილიზაციური ძვრებისა და პლანეტარული ცვლილებების ეტაპზე სწორედ ეკოლოგიური კულტურა უნდა გახდეს ადამიანის პიროვნების ბირთვი, რომელსაც შეუძლია გადაარჩინოს პლანეტა, მთლიანად კაცობრიობა, მიიყვანოს იგი განვითარების ახალ ხარისხობრივ ეტაპზე. ეკოლოგიური კულტურის კონცეფციაში იწყება ისეთი თვისებების დანერგვა, რომლებიც მას ზოგადი კულტურის ფენომენად აქცევს, მასში იკვეთება ორი პროცესი - პიროვნების ჩამოყალიბება და მისი სოციალურ-კულტურული ინდივიდის ჩამოყალიბება ,,,,, ,,, ,,,,,.

ეკოლოგიური კულტურა არის ადამიანის არსებობის ის სფერო, სადაც პასუხები უნდა მოიძებნოს გარემოსდაცვით სირთულეებზე, რადგან ის ეფუძნება აზრიან ცხოვრებას ან უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს. ადამიანის გარემოსთან ურთიერთქმედების ხარისხი მუდმივად ასახავს კულტურის დონეს, რომლის მატარებელია. ეკოლოგიური კულტურა გულისხმობს უნარების მაღალ დონეს პირი კომპეტენტური გარემოსდაცვითი საქმიანობის განსახორციელებლად. ეკოლოგიური კულტურის ბირთვი არის საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთქმედების უნივერსალური მიზნები, ეკოლოგიური ორიენტაციების, უნივერსალური ფასეულობების, აგრეთვე მათი აღქმისა და მიღწევის ისტორიულად ჩამოყალიბებული გზები.

K.I. Shilin თვლის, რომ "ეს არის კულტურა, რომელიც არის ადამიანის არსებობის ყველაზე ფართო სფერო, რომლის შეგნებული ცვლილება კაცობრიობის ახალი ეკო ამოცანების შესაბამისად ქმნის შემობრუნებას ეკო-ურთიერთობების მთელ სისტემაში ცვლილებაში". ადამიანის არსებობის ყველა სფერო და მისი ურთიერთობა ბუნებასთან კულტურის ფარგლებშია. მის ნაშრომებში აღნიშნულია ეკოლოგიური კულტურის სოციალურ-ფილოსოფიური ორიენტაცია, მისი განვითარების გზები. „აუცილებელია ახალი ტიპის ეკოლოგიური კულტურის შექმნა, რომელიც იქნება სპეციალურად ორიენტირებული და მიმართული იქნება თითოეულ ინდივიდსა და საზოგადოებას, რათა შეინარჩუნოს, აღადგინოს და შეინარჩუნოს დინამიური წონასწორობა ადამიანსა და ბუნებას შორის“, - აცხადებს შილინი.

სოციოლოგები თვლიან, რომ ადამიანის კულტურული დონე განისაზღვრება, უპირველეს ყოვლისა, უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების „მითვისების“ ზომით, საკუთარი ინდივიდუალობის პრიზმით, თვითგანვითარებისა და თვითგანვითარების პროცესში. განასხვავებენ საზოგადოების კულტურას, როგორც ცივილიზაციის მთლიან პროდუქტს და ინდივიდის კულტურას.

ჩვენი კვლევისთვის „კულტურის“ ცნება მნიშვნელოვანია, უპირველეს ყოვლისა, შემდეგი გაგებით: ეს არის „ურთიერთობების დონე, რომელიც განვითარდა გუნდში, ქცევის ის ნორმები და ნიმუშები, რომლებიც აკურთხებს ტრადიციას, სავალდებულოა. ამ ეთნიკური ჯგუფის და სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის წარმომადგენლებისთვის“. კულტურა ჩნდება, როგორც კულტურული ფასეულობების სოციალური გამოცდილების, ქცევის ნიმუშების გადაცემის ფორმა. მაშასადამე, ყველა ცვლილება ადამიანის ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში (იქნება ეს ეკონომიკა, პოლიტიკა და ა.შ.) განისაზღვრება კონკრეტული საზოგადოების ზოგადი კულტურული დონით. კულტურა არის პიროვნებისა და საზოგადოების შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზაციის განმსაზღვრელი პირობა, ხალხის თვითმყოფადობის და ერის ფსიქიკური ჯანმრთელობის საფუძველი, ადამიანისა და ცივილიზაციის განვითარების ჰუმანისტური გზამკვლევი და კრიტერიუმი. .

ზოგადად, სხვადასხვა ლიტერატურული წყაროების ანალიზი „კულტურის“ კატეგორიის არსის დასადგენად გვიჩვენებს, რომ ეს არის რთული ინტერდისციპლინარული, ზოგადი მეთოდოლოგიური კონცეფცია.

ცნება „კულტურა“ პირველად გაჩნდა გერმანელი იურისტის ს.პუფენდორფის (1632-1694) ნაშრომებში. იგი გამოიყენა სოციალური პიროვნების საქმიანობის შედეგების მოსახსენებლად. კულტურა გაგებული იყო, როგორც დაპირისპირება ადამიანსა და მის საქმიანობას შორის ბუნების ველურ ელემენტებთან, მის ბნელ აღვირახსნილ ძალებთან. „კულტურის“ ცნების „კლასიკური“ განმარტება ეკუთვნის ინგლისელ ანთროპოლოგს ე.ტეილორს და მოცემულია მის წიგნში „Primitive Cultures“. ტეილორის აზრით, კულტურა "შედგება როგორც ცოდნის, რწმენის, ხელოვნების, ზნეობის, კანონების, ადათ-წესების მთლიანობა".

კულტურა, როგორც ადამიანების ცხოვრების ადაპტაციისა და ორგანიზების გზა, არის მათი ურთიერთობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი ერთმანეთთან და ბუნებრივ გარემოსთან. კაცობრიობის გადარჩენა დიდწილად დამოკიდებულია მსოფლიო კულტურის ჩამოყალიბებაზე, რომელიც აერთიანებს ორიგინალურ ეროვნულ კულტურებს უნივერსალურ ღირებულებებთან. ეკოჰუმანისტური ღირებულებები და საზოგადოების მდგრადი განვითარების იდეალები შეიძლება გახდეს კულტურათა ასეთი ერთიანობის საფუძველი. ნ.ზ. ჭავჭავაძე აღნიშნავს, რომ „კულტურა არის ყველაფრის ერთიანობა, რომელშიც ხორცდება და რეალიზდება ადამიანების მიერ აღიარებული ღირებულებები“.

კატეგორიას „კულტურა“ ფილოსოფოსები და ფსიქოლოგები განიხილავენ აგრეთვე, როგორც ადამიანის ცხოვრების ორგანიზებისა და განვითარების სპეციფიკურ გზას, რომელიც წარმოდგენილია, კერძოდ, ბუნებისადმი ადამიანების დამოკიდებულების მთლიანობაში. მათ შორის და საკუთარ თავში. „კულტურა ოპტიმისტურ-ეთიკური მსოფლმხედველობის პროდუქტია“, წერს ა. შვაიცერი.

რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონში "კულტურის" ცნება განმარტებულია, როგორც საზოგადოების განვითარების ისტორიულად განსაზღვრული დონე, პიროვნების შემოქმედებითი ძალები და შესაძლებლობები, რომელიც გამოხატულია ხალხის ცხოვრებისა და საქმიანობის ორგანიზების ტიპებსა და ფორმებში. მათ ურთიერთობებში, ასევე მათ მიერ შექმნილ მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებში.

ზოგადი კულტურა არის ადამიანის სოციალურად მნიშვნელოვანი პიროვნული მახასიათებლების სიმწიფისა და განვითარების ერთობლიობა, რომელიც რეალიზებულია მის პროფესიულ საქმიანობაში. თავის სტრუქტურაში ზოგადი კულტურა შედგება ორი დონისგან: შინაგანი, სულიერი კულტურა და გარეგანი კულტურა.

შინაგანი კულტურა არის ადამიანის სულიერი ფასეულობების ერთობლიობა: მისი გრძნობები, ცოდნა, იდეალები, რწმენა, მორალური პრინციპები და შეხედულებები, იდეები პატივისა და თვითშეფასების შესახებ. გარეგანი კულტურა არის ადამიანის სულიერი სამყაროს გამოვლენის საშუალება კომუნიკაციასა და საქმიანობაში.

ამრიგად, „კულტურის“ ცნების განმარტებების მრავალფეროვნების მიუხედავად, მის ფორმულირებებში აუცილებელია გამოვყოთ ის ასპექტები, რომლებიც აქტუალურია ეკოლოგიური კულტურის აღზრდის პროცესისთვის:

კულტურა, როგორც კულტურული ღირებულებების სოციალური გამოცდილების, ქცევის ნიმუშების გადაცემის ფორმა;

კულტურა, როგორც საზოგადოების განვითარების ისტორიულად განსაზღვრული დონე, პიროვნების შემოქმედებითი ძალები და შესაძლებლობები;

კულტურა, როგორც ადამიანის ცხოვრების ორგანიზებისა და განვითარების გზა, რომელიც წარმოდგენილია, კერძოდ, ადამიანთა ურთიერთობის მთლიანობაში ბუნებასთან, ერთმანეთთან და საკუთარ თავთან.

ადამიანის ზოგადი კულტურის სავალდებულო კომპონენტია მისი ეკოლოგიური კულტურა, როგორც ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთობის ერთობლიობა.

ეკოლოგიური კულტურის სათავეები სათავეს იღებს ხალხის მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებაში: ბუნებაზე ზრუნვის ტრადიციებში, მშობლიური მიწის ბუნებრივ სიმდიდრეზე. ძველად ჩვენმა წინაპრებმა კარგად იცოდნენ ბუნება, განსაზღვრეს და აღმოაჩინეს ცოცხალი ორგანიზმების ურთიერთობა გარემოსთან. ისინი თაყვანს სცემდნენ ბუნების სულებს და ამავე დროს გრძნობდნენ თავს მის ნაწილად, აცნობიერებდნენ მათ განუყოფელ კავშირს მასთან. წერა-კითხვისა და წერის გარეშეც კი ადამიანებს შეეძლოთ ბუნების წიგნის წაკითხვა და დაგროვილი ცოდნის ბავშვებს გადაცემა.

ერთ-ერთმა პირველმა წამოაყენა ეკოლოგიური კულტურის პრობლემა ცნობილი მკვლევარი და მოაზროვნე ვ.ი. ვერნადსკი, ბიოსფეროსა და ნოოსფეროს ურთიერთობის კონცეფციის შემუშავება.

ნ.ფ. Reimers და N.N.Bolgar, ეკოლოგიური კულტურის გათვალისწინებით, აღნიშნავენ, რომ ეს არის გლობალური კულტურის განვითარების განუყოფელი ნაწილი, ეს არის აზროვნების სტილი, განახლებული მსოფლმხედველობა, საკუთარი თავის ცნობიერება, როგორც გარემოსდაცვითი მოვლენების რთული ჯაჭვის რგოლი. ეს მოსაზრება გულისხმობს ადამიანის მიმართებას ბუნებასთან, როგორც ღირებულებასთან.

ფილოსოფიურ, სოციოლოგიურ და სამეცნიერო-პედაგოგიურ ლიტერატურაში შემუშავებულია არაერთი მნიშვნელოვანი დებულება, რომელიც ავლენს „ეკოლოგიური კულტურის“ ცნების სხვადასხვა ასპექტს. ამრიგად, ფილოსოფიურ კონტექსტში, ეკოლოგიური კულტურა მოქმედებს როგორც კულტურის საფუძველი, როგორც იდეალი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს. ეს არის კულტურის ახალი ტიპი, გადააზრებული ღირებულებებით, რომლებიც ორიენტირებულია ბუნებაში ეკოლოგიურად სუფთა აქტივობების მექანიზმის პოვნაზე.

სოციოლოგიური მიდგომით, ეკოლოგიური კულტურა მოქმედებს როგორც ზოგადი კულტურის საზომი და რაციონალური გარემოს მართვის, კონკრეტულ საზოგადოებაში სოციალურ-ბუნებრივი ურთიერთობების განვითარების მაჩვენებელი. ამავე დროს, ეკოლოგიურად აქტიური ადამიანი არის ადამიანი, რომელიც პასიურად არ ჭვრეტს ბუნებრივი გარემოს განადგურების პროცესს, არამედ ინტერესით, შეგნებულად ეუფლება ბუნებას, რათა შექმნას ოპტიმალური გარემო პირობები ადამიანის არსებობისთვის.

ეკოლოგიური კულტურის განმარტებებში ნ.ი.კოკშაროვა, ა.ნ. კოჩერგინი ავლენს აქტივობის კომპონენტს. ავტორებს მიაჩნიათ, რომ ეკოლოგიური კულტურა არის აქტივობა, პროგრამა, რომელიც მიმართულია ბუნებრივი გარემოს დაცვაზე, კულტურული გარემოს შენარჩუნებასა და აღდგენაზე, რომლის საფუძველზეც სუბიექტი აშენებს ბუნებასთან ურთიერთობის სპეციფიკურ პროცესს თავისი ისტორიის მანძილზე.

მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ეკოლოგიური კულტურა რთული კონცეფციაა, რომელიც მოიცავს ორივე ასპექტს: ღირებულებებს და საქმიანობას. ს.ნ. გლაზაჩოვი განმარტავს ეკოლოგიურ კულტურას, როგორც „სულიერი ფასეულობების, სამართლებრივი ნორმებისა და საჭიროებების პრინციპების ერთობლიობას, რომელიც უზრუნველყოფს საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის ოპტიმიზაციას. ეკოლოგიური კულტურა იქცევა სოციალურ-კულტურულ ფენომენად საკუთარი სტრუქტურით, ენებით (მეცნიერება, ხელოვნება, რელიგია); კონკრეტული სივრცე-დრო.

„ეკოლოგიური კულტურის“ ცნების უფრო ღრმად გააზრების მიზნით, განვიხილოთ ამ ფენომენის არსი.

თანამედროვე კვლევებში ([ს.ვ. ალექსეევი, ი.ლ. ბეკერი, ვ.ი. ვერნადსკი, ნ.ნ. ვინოგრადოვა, ლ.ა. ზიატევა, ნ.ი. კალინინა, ი. ცნებები და ბუნების მართვის უმარტივესი ლოკალური ფორმები და მივყავართ ღრმა ეკოლოგიურ ცოდნამდე და მიზანშეწონილ ტრანსფორმაციულ ადამიანის საქმიანობამდე გლობალური მასშტაბით.

ეკოლოგიური კულტურა განიხილება, როგორც ახალი პიროვნების ფორმირება, რომელიც დაიბადა და ვითარდება სუბიექტის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს გავლენის ქვეშ და მატერიალიზდება სოციალურ და ბუნებრივ გარემოსთან ურთიერთობის ხასიათში. მათზე დაყრდნობით ვ.ა. იასვინი და ს.დ. დერიაბო, ყალიბდება ეკოლოგიური ცნობიერება, რომელიც გამოხატულია რწმენის სისტემაში, პიროვნების აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციაზე და მის ეკოლოგიურად მოტივირებულ ქცევაში.

მკვლევარები სამართლიანად თვლიან, რომ ეკოლოგიური კულტურა მნიშვნელოვანი კრიტერიუმია სოციალურ-ბუნებრივ გარემოსთან მისი ურთიერთობის გამოხატვისთვის.

ზემოაღნიშნული განმარტებების გაანალიზებით, რომლებსაც, ჩვენი აზრით, მნიშვნელოვანი განსხვავებები არ აქვთ, მივდივართ დასკვნამდე, რომ ეკოლოგიური კულტურა, როგორც ზოგადად კულტურის ერთ-ერთი გამოვლინება, მოიცავს ადამიანს, საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთობის სფეროს.

ეკოლოგიური კულტურის არსებული განმარტებების მიხედვით, ეკოლოგიური კულტურის არსი არის სოციალური და ბუნებრივის შერწყმა, მათი ერთიანობა. ყველაზე ზოგადი ფორმით, ეკოლოგიური კულტურა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც სოციალური მოქმედებების კომპლექსი, პიროვნების ეკოლოგიური უნარები, რომლებიც აუცილებელია ბუნებრივ გარემოსთან პოზიტიური კონტაქტისთვის. კულტურა ამ შემთხვევაში მოქმედებს როგორც დამაკავშირებელი ელემენტი და მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ბუნებრივი და სოციალური რეალობის განვითარების დინამიკაზე მათ ურთიერთდაკავშირებასა და ურთიერთქმედებაში.

მეცნიერული ინტერესი ჩვენი კვლევის ფარგლებში არის ეკოლოგიური კულტურის კომპონენტის შემადგენლობა. ეკოლოგიური კულტურის სტრუქტურის განსაზღვრისას მივმართოთ სამეცნიერო ლიტერატურაში არსებულ იდეებს. ასე რომ, ს.ნ. გლაზაჩოვი, ნ.მ. მამედოვი,]128], ვ.ა. სიტაროვი, ი.ტ. სურავეგინა, ახ.წ. ურსული ხედავს ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთქმედების უნიკალურობას ურთიერთდაკავშირებულ ელემენტთა სისტემაში: ეკოლოგიური ცნობიერება, ეკოლოგიური ცოდნა, ეკოლოგიური აზროვნება, ღირებულებითი ორიენტაციები, ეკოლოგიური დამოკიდებულება და ეკოლოგიური აქტივობა. ეს ელემენტები მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს გარემოსდაცვითი კულტურის აღზრდასთან დაკავშირებული პრობლემების გადაწყვეტაში და დიდწილად დევს განათლების სიბრტყეში.

პ. ბუნებასთან სულიერი კომუნიკაციის კულტურა“.

ჯი. ადამიანები, პირდაპირ თუ ირიბად დაკავშირებული ბუნებრივ გარემოზე ზემოქმედებასთან, ბუნებრივი რესურსების გამოყენებასთან).

ნ.ვ.ულიანოვა ეკოლოგიური კულტურის განმარტებაში ხაზს უსვამს სისტემურ ეკოლოგიურ ცოდნას, აზროვნებას, ღირებულების ორიენტაციას, ეკოლოგიურად შეგნებულ ქცევას.

ს.დ. Deryabo, V.A. Yasvin განასხვავებენ ეკოლოგიური კულტურის ღირებულებით-მოტივაციურ, კოგნიტურ, ეფექტურ-ოპერატიულ კომპონენტებს ეკოლოგიური კულტურის სტრუქტურაში.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ჩანს, რომ ეკოლოგიური კულტურა არის ინტეგრაციული კატეგორია, რომელიც აერთიანებს მრავალ კომპონენტს. იმისათვის, რომ გამოვყოთ მოზარდის ეკოლოგიური კულტურის კომპონენტები, ჩვენს კვლევაში მივმართავთ იმ ფენომენის ანალიზს, რომელიც ახასიათებს მოზარდის ურთიერთობას ბუნებასთან, როგორც დამოკიდებულებას.

უმსხვილესი შიდა ფსიქოლოგები B.F. Lomov და V.N. მიუთითებს, რომ საგანმანათლებლო საქმიანობის ეფექტურობა ხასიათდება ზუსტად იმით, თუ რამდენად უზრუნველყოფს იგი პიროვნული ურთიერთობების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას. . ამავდროულად, ბევრი მასწავლებელი ტრადიციულად აგრძელებს რწმენას, რომ ბუნებისადმი დამოკიდებულება ყალიბდება, როგორც ეს, თავისთავად გარემოსდაცვითი ცოდნის ათვისების პროცესში. თუმცა, პრაქტიკა აჩვენებს, რომ ეს ურთიერთობა სპეციალური მეთოდებით უნდა ჩამოყალიბდეს. ბუნებისადმი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ დამოკიდებულების განვითარების პროცესი დაკავშირებულია ცვლილებებთან, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის ემოციურ, შემეცნებით სფეროებზე, ეხება მის მიერ განხორციელებულ პრაქტიკულ საქმიანობას. ჩვენ ვეთანხმებით ავტორის თვალსაზრისს და ჩვენს კვლევაში განვიხილავთ უმცროსი მოზარდის ურთიერთობას ბუნებასთან, როგორც ურთიერთობას.

ბუნებისადმი დამოკიდებულების გარკვეული დონე ხელს უწყობს ბუნებისადმი მისი ღირებულებითი დამოკიდებულების რეალიზებას და მის პასუხისმგებლობას მასთან კომუნიკაციის შედეგებზე. მოზარდის ეკოლოგიური კულტურა არის არა მხოლოდ გარემოსდაცვითი ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები, არამედ განსაკუთრებული შინაგანი სამყარო. იგი ეფუძნება მოზარდების დამოკიდებულებას ბუნების სამყაროს მიმართ. შეგიძლიათ იყოთ ყველაზე აქტიური „ბუნების მეგობარი“ კლასგარეშე, კლასგარეშე დროს და ამავდროულად მიაყენოთ ბუნებას გარემოს ზიანი. გარკვეული ღირებულებების გამოცხადება ჯერ კიდევ არ არის პირობა მათი განხორციელებისთვის კონკრეტულ ქცევაში. ეკოლოგიური ღირებულებები, დამოკიდებულებები, მოთხოვნილებები მსგავსი სოციალური და ეკონომიკურის წინაშე დგას ამ უკანასკნელს და რჩება უკანა პლანზე. ამავე დროს, ბუნებისადმი პასუხისმგებლობა არ უტოლდება მის სიყვარულს.

თუმცა, ინდივიდის ეკოლოგიური კულტურის კომპონენტების ურთიერთდამოკიდებულების უარყოფა შეუძლებელია. ამრიგად, პრაქტიკული გარემოსდაცვითი აქტივობები ხელს უწყობს მოტივაციის განვითარებას, გარემოსდაცვითი ცოდნის გაღრმავების ახალი სტიმულების გაჩენას. მეორე მხრივ, ეკოლოგიური და შემეცნებითი საქმიანობის მოტივების გაძლიერება იწვევს გარემოსდაცვით აქტივობებში პრაქტიკული მონაწილეობის აუცილებლობის გაცნობიერებას. ამის შესახებ წერს P.I. აგალაროვი, გ.ბ.ბარიშნიკოვა, ვ.პ.გოროშჩენკო, მ.ვ.კალინიკოვა, ტ.ვ.კუჩერი და სხვები.

ეკოლოგიური კულტურის კომპონენტის შემადგენლობის იდენტიფიცირების შესახებ კვლევების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს შევაჯამოთ ისინი ცხრილში (ცხრილი 1).

ცხრილი 1

სხვადასხვა ავტორის მიერ გამოვლენილი ეკოლოგიური კულტურის კომპონენტები

ავტორი	ეკოლოგიური კულტურის შემადგენელი შემადგენლობის ფორმულირება
ლ.პ.პეჩკო	სტუდენტების შემეცნებითი აქტივობის კულტურა, ბუნების მენეჯმენტის სხვადასხვა სფეროში კონკრეტული შემთხვევების შესრულებაში მუშაობის კულტურა, ბუნებასთან სულიერი კომუნიკაციის კულტურა.
გ.ვ.შეინის	ეკოლოგიური ცნობიერება (როგორც გარემოსდაცვითი და გარემოსდაცვითი იდეების, მსოფლმხედველობისა და ბუნებისადმი დამოკიდებულების ერთობლიობა, პრაქტიკული მოქმედებების სტრატეგიები, რომლებიც მიმართულია ბუნებრივ ობიექტებზე) და გარემოსდაცვითი ქცევა (როგორც ადამიანების კონკრეტული ქმედებებისა და ქმედებების ერთობლიობა, რომლებიც პირდაპირ ან ირიბად არის დაკავშირებული ზემოქმედებასთან. ბუნებრივი გარემო, ბუნებრივი რესურსების გამოყენება).
ს.დ. Deryabo, V.A. Yasvin	ღირებულებით-მოტივაციური, შემეცნებითი, ეფექტური-ოპერაციული კომპონენტები.
V.Yu.Lvova	ცოდნის სისტემა: საბუნებისმეტყველო, ღირებულებითი, ნორმატიული, პრაქტიკული; ეკოლოგიური აზროვნება; რწმენის სისტემა; პრაქტიკული უნარებისა და უნარების სისტემა; გრძნობების კულტურა, რომელიც ახასიათებს ადამიანის ემოციური აქტივობის დონეს.
ნ.ვ.ულიანოვა	სისტემური გარემოსდაცვითი ცოდნა, აზროვნება, ღირებულებითი ორიენტაციები, ეკოლოგიურად შეგნებული ქცევა.
ო.ვ.შიშკინა	შემეცნებითი, აქსიოლოგიური, აქტივობა.
I.A. სამარინა	ფუნდამენტური ეკოლოგიური ცოდნა ადამიანის გარემოს შესახებ, მისი უნარი დაამყაროს გამართლებული ურთიერთობა ბუნებასთან, განათლების პროცესში შეძენილი უნარებისა და შესაძლებლობების სისტემის მეშვეობით; გარემოსდაცვითი ცნობიერების მაღალი დონე, ე.ი. ორგანული შენადნობი ცოდნა, მორალური დამოკიდებულებები და ემოციური და ესთეტიკური გამოცდილება, რომლის საფუძველზეც ყალიბდება დამოკიდებულება გარემოს მიმართ; ეკოლოგიური მორალი, მორალი, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას გარემოს, საზოგადოებისა და საკუთარი თავის მიმართ.
A.V. ფილინოვი
S.A. ბორტნიკოვა	შემეცნებითი; ემოციური და ესთეტიკური; ღირებულებით-სემანტიკური; აქტივობა; პირადი; კომუნიკაბელური (მასწავლებლისა და მოზარდის დიალოგი; მოზარდი და ბუნება), კრეატიული (პირადი გამოცდილება, შექმნილია შემოქმედებითი გამოყენებისთვის).
გ.გ.ნედიურმა-გომედოვი	ემოციურ-ესთეტიკური, ღირებულებით-სემანტიკური, შემეცნებითი და აქტივობის კომპონენტები.
ე.ა.იგუმნოვა	შემეცნებითი, ემოციურ-ესთეტიკური, აქტივობა.

მიუხედავად ეკოლოგიური კულტურის ფენომენის განსხვავებული გაგებისა და მისი განმარტებისა, ეკოლოგიური კულტურის სტრუქტურაში მკვლევართა უმეტესობას შეუძლია განასხვავოს საერთო მსგავსი კომპონენტები:

• 
  ეკოლოგიური ცოდნა, ეკოლოგიური განათლება, შემეცნებითი საქმიანობის კულტურა, ეკოლოგიური ცნობიერება, ეკოლოგიური აზროვნება, ეკოლოგიური მსოფლმხედველობა (კოგნიტური, ღირებულებით-სემანტიკური, აქსიოლოგიური კომპონენტები);
• 
  ბუნებასთან სულიერი კომუნიკაციის კულტურა, გრძნობების კულტურა, ემოციური და ესთეტიკური გამოცდილება (ემოციური, ემოციური და ესთეტიკური);
• 
  სამუშაო კულტურა, ეკოლოგიურად შეგნებული ქცევა, პრაქტიკული უნარებისა და შესაძლებლობების სისტემა გარემოს მენეჯმენტის გაუმჯობესებაში (აქტიური, ეფექტური-ოპერაციული, კომუნიკაციური, შემოქმედებითი კომპონენტები).

ამ მხრივ, გაანალიზებული კვლევების, მოზარდის ეკოლოგიური კულტურის გამოვლენილი შინაარსის, არსებითი, შემადგენელი მახასიათებლების საფუძველზე გამოვყოფთ მის კომპონენტებს: შემეცნებითი, ემოციური და აქტიურობით. ეს კომპონენტები ეფუძნება ურთიერთობის ჩამოყალიბებას.

მოდით შევხედოთ თითოეულ მათგანს შემდეგში. შემეცნებითი კომპონენტი არის საბუნებისმეტყველო და გარემოსდაცვითი ცოდნის სისტემა, შეხედულებები, რწმენა, განსჯა ბუნების, ბუნებრივი მოვლენების, ეკოლოგიური პრობლემების შესახებ; ღირებულებითი ორიენტაციები.

ემოციური - ინდივიდის ემოციური მდგომარეობა ბუნებასთან ურთიერთობის პროცესში, ბუნებრივი გარემოს მორალური და ესთეტიკური აღქმა; საქმიანობა - გარემოს დაცვის პრაქტიკული უნარების სისტემის არსებობა; გარემოსდაცვით შემოქმედებით საქმიანობაში მონაწილეობის ბუნება: აქტივობა, ინიციატივა, დამოუკიდებლობა.

ჩვენი კვლევის ფარგლებში ასევე მნიშვნელოვანია მოზარდების ასაკობრივი მახასიათებლების გათვალისწინება, რათა მოხდეს მათი ინდივიდუალური შესაძლებლობების რეალიზება ეკოლოგიური კულტურის აღზრდის პროცესში. ბუნებისადმი დამოკიდებულების ასაკობრივი დინამიკის გათვალისწინებით, შემუშავებული ს.დ. დერიაბო, ვ.ა. იასვინ, ვეთანხმებით ავტორებს, რომ ეს არის ყველაზე ხელსაყრელი ასაკი გარემოსდაცვითი კულტურის ეფექტური განათლებისთვის.

საშინაო ფსიქოლოგიაში მოცემულ ასაკში განვითარების ნიმუშების გაგების საფუძვლები ჩამოყალიბებულია A.A. Bodalev, L.I. ბოზოვიჩი, ლ.ს. ვიგოტსკი, ა.ბ. ვორონცოვა, კრაიგი, გ., ბოკუმა, ვ. მუხინა, კ.ნ.პოლივანოვა, დ.ი. ფელდშტეინი, გ.კ. ცუკერმანი, გ.ა. ცუკერმანი, ე.ვ. ჩუდინოვა დ.ბ. ელკონინა, ი.ვ. შაპოვალენკო და სხვები.

ვ.ა. იასვინს მიაჩნია, რომ ბავშვის ურთიერთობა ბუნებრივ სამყაროსთან დინამიურია. უმცროსი მოზარდობის პერიოდში დომინირებს სუბიექტური-არაპრაგმატული ტიპის ურთიერთობის „მოქმედებითი“ კომპონენტი: მოზარდს იზიდავს ნებისმიერი სოციალურად მნიშვნელოვანი აქტივობა, ის მზადაა დაიცვას ბუნება, დაუკავშირდეს მას, არ ეძებს მხოლოდ სარგებელს. თინეიჯერული კრიზისი ასევე გამოირჩევა ბუნებისადმი სუბიექტური დამოკიდებულების კრიზისით - მკვეთრად გამოდის წინა პლანზე პრაქტიკული ობიექტურ-პრაგმატული ტიპი.

მოზარდები მზად არიან ეკოლოგიურად შემოქმედებითი საქმიანობისთვის, ისინი მგრძნობიარენი არიან გარემოსდაცვითი განათლების მიმართ, ამბობს მკვლევარი მეცნიერი Ya.A. ვლადიხი, ვ.პ. გოროშჩენკო, ა.ი. სტეპანოვი, ნ.ს. დეჟნიკოვა, ე.ნ. ძიატკოვსკაია, ვ.ა. იგნატოვა, ვ.იუ.ლვოვა, ი.ნ.პონომარევა, ი.ა.სამარინა, ს.მ.სუსლოვა, ო.იუ.

მეცნიერები აღნიშნავენ მოზარდების საქმიანობის სპეციფიკურ მახასიათებლებს: „პროდუქტიული საქმიანობის ავტორის ორიენტაცია“ (კ.ნ. პოლივანოვა); „სოციალური აქტივობის ახალი ტიპების ძიება“ (D.I. Feldstein); „მოზარდის წამყვანი საქმიანობა არის უფროსებთან სოციალური ურთიერთობის ახალი გზების შემუშავება“; „მოზარდის წამყვანი საქმიანობა, როგორც სოციალურად მნიშვნელოვანი საქმიანობა“ (ვ.ვ. დავიდოვი); "მოზარდის წამყვანი საქმიანობა, როგორც ინტიმური პირადი კომუნიკაცია" (დ. ბ. ელკონინი).

მოზარდი ისწრაფვის მყისიერი შედეგისკენ, მისთვის მნიშვნელოვანია განჭვრიტოს მომავალი საქმიანობის შედეგი, განიხილოს იგი თანატოლებთან, დააკმაყოფილოს თვითგამოცხადების საჭიროება, რაც გამოიხატება ასახვის მკვეთრ მატებაში, როგორც შინაგანი მდგომარეობის ასახვა. გრძნობების. ამ ასაკისთვის მთავარია სხვა ადამიანების შეფასება მათი შესაძლებლობების შესახებ. აქედან გამომდინარე, აქცენტი ხდება უფროსების მსგავს აქტივობებზე, ისეთი აქტივობების ძიებაზე, რომლებსაც რეალური სარგებელი მოაქვს და იღებენ საზოგადოების შეფასებას. უკვე გარდამავალ პერიოდში (10-12 წელი) მოსწავლეებს უნდა შეეძლოთ თავი მართლაც „ზრდასულად“ იგრძნონ. მასწავლებლებმა უნდა შექმნან სხვადასხვაგვარი სიტუაციები, რომლებშიც მოზარდებმა იგრძნონ როგორც საკუთარი „სრულწლოვანება“ და მათი უნარების არასაკმარისი უნარები და გამოკვეთონ მათი შესაძლებლობების საზღვრები. ელკონინა, ა.ბ. ვორონცოვა, ე.ვ. ჩუდინოვა. ასეთი სიტუაციების განხორციელება შესაძლებელია, ავტორების აზრით, სკოლის მოსწავლეების საგანმანათლებლო ურთიერთქმედების ბუნების მნიშვნელოვანი რესტრუქტურიზაციის გზით მასწავლებლებთან და თანაკლასელებთან, მაგალითად, სხვადასხვა ასაკის თანამშრომლობით და კონტროლისა და შეფასების ორგანიზების სპეციალური მეთოდებით.

ამ პერიოდში იწყება მნიშვნელოვანი აქტივობის ინტენსიური დიფერენციაცია - სწავლებიდან და სოციალური საქმეებიდან მაწანწალებამდე და წვრილმან ანტისოციალურ მიღწევებამდე. დიფერენციაციის შიდა კრიტერიუმი, ნ.ს. დეჟნიკოვი, არის აქტივობების ძიება, სადაც ბავშვი წარმატებულია და თუ არა წარმატებული, მაშინ თავისუფალი და, შესაბამისად, დამოუკიდებელი.

ეკოლოგიური კულტურის აღზრდა ეკოლოგიურ საქმიანობაში ემთხვევა მოზარდის პიროვნების ჩამოყალიბების თავისებურებებს. აქტივობა განსაზღვრავს პიროვნების განვითარების პროცესს და, შესაბამისად, მოზარდების ეკოლოგიურ კულტურას.

მოზარდის ემოციური სფერო ამ პერიოდში ხასიათდება დიდი სიკაშკაშით, სიძლიერით, სპონტანურობით, სტაბილურობით. ბუნებასთან კომუნიკაციისას წინა პლანზე მოდის მის მიმართ ემოციური დამოკიდებულება, მაგრამ ამავდროულად არ არსებობს ურთიერთობის მთლიანობა, რადგან მას სხვადასხვა აკადემიური საგნები „აშორებენ“.

ამ ასაკში, წერს A.V. ვორონცოვის თქმით, მატულობს კომუნიკაციის სირთულეები, კერძოდ, საიდუმლოების გამოჩენა, ნეგატივიზმი, კონფლიქტი, ემოციური დისბალანსი, თავდაჯერებულობა, რომელსაც თან ახლავს შფოთვა და მოუსვენრობა. ამ მახასიათებლების გათვალისწინებით, მნიშვნელოვანია, მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის განსაკუთრებული ურთიერთობების დამყარების გარდა, ყურადღება მიექცეს თანატოლებთან კომუნიკაციის ორგანიზებას, რაც შეიძლება ხელი შეუწყოს სწავლების ორგანიზაციის სპეციალურმა (მაგალითად, საპროექტო და კვლევის) ფორმებს.

არასტაბილური ემოციური სფეროს მიუხედავად, მოზარდობა ხელსაყრელი პერიოდია შემეცნებითი აქტივობის, ცნობისმოყვარეობის განვითარებისთვის. მათი ინტერესები ჯერ კიდევ არასტაბილური და მრავალფეროვანია, სიახლის სურვილი ვითარდება. აქტიურად ყალიბდება აბსტრაქტული, თეორიული აზროვნება, აღქმის მიზანმიმართულობა, სტაბილურობის ფორმირება, შერჩევითობა, ნებაყოფლობითი ყურადღება და ვერბალურ-ლოგიკური მეხსიერება. არსებობს რთული დასკვნების აგების, ჰიპოთეზების წამოყენებისა და მათი გამოცდის უნარი.

ამ პერიოდში ძლიერდება ინდივიდუალური განსხვავებები ინტელექტუალურ საქმიანობაში, რაც დაკავშირებულია დამოუკიდებელი აზროვნების განვითარებასთან, ინტელექტუალურ საქმიანობასთან და პრობლემების გადაჭრის შემოქმედებით მიდგომასთან. ეს საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ 10-12 წლის ასაკი შემოქმედებითი აზროვნების განვითარების მგრძნობიარე პერიოდად. ამ მახასიათებლების გათვალისწინებით, მიზანშეწონილია მათი გამოყენება შესაძლებლობების რეალიზებისთვის, გარემოსდაცვითი სფეროში მდგრადი ინტერესების დიაპაზონის დასადგენად, განსაკუთრებით ეკოლოგიური პრობლემების გადაჭრისას.

I.V. Dubrovina-ს განსხვავებული აზრი აქვს მოზარდების საგანმანათლებლო საქმიანობასთან დაკავშირებით. იგი აღნიშნავს, რომ მოზარდობის ასაკში საგანმანათლებლო საქმიანობისადმი დამოკიდებულება და საგანმანათლებლო მოტივაცია ორმაგი და გარკვეულწილად პარადოქსული ხასიათისაა. ერთის მხრივ, ამ პერიოდს ახასიათებს სწავლის მოტივაციის დაქვეითება, რაც აიხსნება სკოლის გარეთ მყოფი გარე სამყაროსადმი ინტერესის გაზრდით და თანატოლებთან ურთიერთობის გატაცებით. მეორე მხრივ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეს პერიოდი მგრძნობიარეა სწავლის მოტივაციის ახალი, მომწიფებული ფორმების ფორმირებისთვის. თუ სწავლება იძენს პიროვნულ მნიშვნელობას, ის შეიძლება გახდეს თვითგანათლებისა და თვითგანვითარების აქტივობა. სწავლის მოტივაციის დაქვეითება ხშირად ხდება იმის გამო, რომ მოსწავლეები ვერ ხედავენ აზრს ცოდნის მიღებაში. სასკოლო ცოდნის ღირებულება არ შედის მათი ზრდასრულობის კონცეფციაში. ამიტომ, საგანმანათლებლო საქმიანობის მოტივაციის განვითარებისთვის მნიშვნელოვანია მისი ჩართვა მოზარდის წამყვანი მოტივების განხორციელებაში: კომუნიკაცია და თვითდადასტურება. ამ თანამდებობაზე ჩვენი კვლევისთვის მნიშვნელოვანია ის, რომ თვითდადასტურების მოტივების განვითარებით, ასევე მოხდება გარემოზე ორიენტირებული ფასეულობების ემოციური მიღების მოტივების განვითარება.

კოგნიტურ სფეროში ცვლილებები გავლენას ახდენს მათ დამოკიდებულებაზე გარემომცველი რეალობის მიმართ, ისევე როგორც მთლიანობაში პიროვნების განვითარებაზე. ტრენინგის გავლენით უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები თანდათან გარდაიქმნება კარგად ორგანიზებულ, თვითნებურად კონტროლირებად პროცესებად.

მოზარდობამდელი კრიზისის მთავარი ფსიქოლოგიური შინაარსი, კ.ნ. პოლივანოვა, არის რეფლექსური „თავზე ჩართვა“. საგანმანათლებლო საქმიანობაში საკუთარი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობებისადმი რეფლექსური დამოკიდებულება გადადის თვითშეგნების სფეროში, რაც იწვევს საკუთარი თავის აღქმას „აღარ ბავშვად“. ამავდროულად, ბავშვის ზრდასრულობის სურათი გადის თანმიმდევრული ეტაპების სერიას: ზრდასრულობის გამოსახულების აღმოჩენიდან საკუთარი ზრდასრულობის საზღვრების გაცნობიერებამდე, დამოუკიდებლობისა და პასუხისმგებლობის ხარისხით განსაზღვრული. ეს იწვევს დამოკიდებულების გაჩენას საკუთარი შესაძლებლობების, შესაძლებლობების საზომის მიმართ, ე.ი. არსებობს რეფლექსური დამოკიდებულება სასურველი ზრდასრულობის მიმართ.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, აღვნიშნავთ, რომ მოზარდობის ისეთი თვისებები, როგორიცაა: ინტერესების ფორმირება, შინაგანი სამყაროს აღმოჩენა, პირადი რეფლექსია, აბსტრაქტულ-ლოგიკური აზროვნება, ინტროსპექციისკენ მიდრეკილება და რეალურ ქცევაში თვითდამკვიდრების სურვილი არის ნეოპლაზმები. მოზარდობის. ცოდნა და მათი გამოყენება პედაგოგიურ პრაქტიკაში იქნება გასაღები მოზარდებში გარემოსდაცვითი კულტურის აღზრდის უფრო წარმატებული პროცესისთვის.

ფილოსოფიაში, ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში ეკოლოგიური კულტურის აღზრდის პრობლემის ინტერპრეტაციაზე გადასვლამ, ასევე მოზარდების ასაკობრივი მახასიათებლების გათვალისწინებამ მოგვცა ამ ფენომენის დამახასიათებელი ნიშნები და განვსაზღვროთ იგი ჩვენი კვლევის ფარგლებში. ეკოლოგიური კულტურა განიხილება, როგორც მოზარდის ინტეგრაციული პიროვნული განათლება, რომლის მახასიათებლები განსაზღვრავს მის წამყვან ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს: შემეცნებით სფეროში - სულიერი და მატერიალური ფასეულობების ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს დაეუფლოს მეცნიერული კონცეფციების სისტემას გარემოსდაცვით პრობლემებზე. , ასევე გააცნობიეროს ბუნებრივი გარემოს დაცვის აუცილებლობა სისტემაში „ბუნება – ადამიანი“ ურთიერთობის ჰარმონიზაციის მიზნით; ემოციურ სფეროში - ბუნებასთან კომუნიკაციის შედეგად წარმოქმნილი მორალური და ესთეტიკური გრძნობები და გამოცდილება, ასევე ემოციური რეაქციები, რომლებიც ასახავს უარყოფით დამოკიდებულებას იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ანადგურებენ ბუნებრივ გარემოს; ნებაყოფლობით სფეროში - ამ პერსონალური განათლების პრაქტიკაში გამოყენების უნარი, რომელიც დაკავშირებულია პასუხისმგებლობასთან გარემოს მდგომარეობაზე, გამოცდილებასთან ბუნებრივი გარემოს შესწავლასა და დაცვაში.