ახალი კულტურის კონცეფცია მე-18 საუკუნეში. მე -18 საუკუნის რუსული კულტურა

პეტრე I-ის მეფობის დროს მოხდა ძველი ტრადიციების რადიკალური რღვევა. ცარს ვნებიანად სურდა რუსული კულტურის დასავლეთთან დაახლოება. ასე რომ, 1700 წელს შემოიღეს წლების ათვლის ევროპული სისტემა და ახალი წელი ამიერიდან 1 იანვარს დაიწყო, ასევე დაავალეს წვერების გაპარსვა და გერმანული ან უნგრული სამოსის ჩაცმა. კრებები გახდა მუდმივი; კეთილშობილ ადამიანებთან გასართობი საღამოები და იქ საჭირო იყო მათ ცოლებთან და ქალიშვილებთან ერთად გამოჩენა, რაც ადრე არ იყო დაშვებული. თუმცა, ამ გარდაქმნების უმეტესობა შეეხო მხოლოდ ზედა ფენებს, ხოლო მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა ძველებურად ცხოვრობდა.

Განათლება

რეფორმები და ომები მოითხოვდა მაღალი ხარისხის კადრების მომზადებას, ამიტომ პეტრე I-მა დიდი ყურადღება დაუთმო განათლებას. მოეწყო სამხედრო და „ციფრული“ სკოლები, სამედიცინო სკოლა. სწავლებისას აქცენტი კეთდებოდა ზუსტ მეცნიერებებზე. ცოდნის წყურვილის გასაღვიძებლად პეტრე I-მა დააარსა კუნსტკამერა, პირველი რუსული მუზეუმი. ასევე მეფის იდეით, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ გაიხსნა მეცნიერებათა აკადემია.
მე-18 საუკუნეში (განსაკუთრებით მეორე ნახევარში) გაძლიერდა განათლების კლასობრივი ხასიათი და გაჩნდა ახალი საგანმანათლებლო დაწესებულებები: მოსკოვის უნივერსიტეტი (1755), სმოლნის პანსიონი დიდგვაროვანი ქალწულებისთვის (1764), საჯარო სკოლები და სხვა.

ლიტერატურა.

1702 წელს პირველად გამოიცა გაზეთი ვედომოსტი. სკოლის საჭიროებისთვის 1703 წელს გამოიცა ლ.მაგნიცკის ცნობილი სახელმძღვანელო „არითმეტიკა“. 1721 წელს ფ.პროკოპოვიჩმა დაწერა სულიერი დებულება პეტრე I-ის რეფორმების დასასაბუთებლად საეკლესიო სფეროში.
ლიტერატურა მართლაც აყვავდა ეკატერინეს მეფობის დროს. ამ დროს განვითარდა სამი მიმართულება: კლასიციზმი (ა. რადიშჩევი, ვ. ტრედიაკოვსკი, მ. ლომონოსოვი, გ. დერჟავინი და ა. სუმაროკოვი), სენტიმენტალიზმი (ნ. კარამზინი) და მხატვრული და რეალისტური (დ. ფონვიზინი). თავად იმპერატრიცა გამოსცემდა იუმორისტულ ჟურნალს "ვსაკაია ვსიაჩინა". ნ.ნოვიკოვი იყო გამოჩენილი პუბლიცისტი.

არქიტექტურა.

მე-18 საუკუნეში დომინირებდა ბაროკოს სტილი. მასში მუშაობდნენ: დ.ტრეზინი (პეტრესა და პავლეს ტაძარი) და ბ.ფ. რასტრელი (ზამთრის სასახლე). თუმცა, საუკუნის ბოლოს ბაროკო ადგილს უთმობს კლასიციზმს, რომელიც წარმოდგენილია ისეთი შედევრებით, როგორიცაა პაშკოვის სახლი მოსკოვში (ვ. ბაჟენოვი) და სენატის შენობა (მ. კაზაკოვი).

ფერწერა, ქანდაკება, თეატრი

მე-18 საუკუნის მხატვრობის მთავარი ჟანრი იყო პორტრეტი. იმ დროის გამოჩენილი მხატვრები: ფ.როკოტოვი, ი.ნიკიტინი, ა.მატვეევი, დ.ლევიცკი და ვ.ბოროვიკოვსკი. იბადება პეიზაჟი, ყოველდღიური და ისტორიული ჟანრები.
ქანდაკებაში განსაკუთრებულად უნდა აღინიშნოს კ. რასტრელი, ე. ფალკონე, ფ. შუბინი და მ. კოზლოვსკი.
პირველმა სახელმწიფო სახალხო თეატრმა მუშაობა დაიწყო 1756 წელს. მისი დირექტორი იყო ვაჭარი და მსახიობი ფ.ვოლკოვი.

Მეცნიერება და ტექნოლოგია.

მეცნიერებათა აკადემიის შექმნის შემდეგ იგი გახდა საორგანიზაციო ცენტრი, სადაც მოღვაწეობდნენ გამოჩენილი რუსი მეცნიერები, მათ შორის მ.ვ.ლომონოსოვი. გარდა ამისა, იქ მოღვაწეობდნენ უცხოელი ისტორიკოსები გ.მილერი და გ.ბაიერი. ამავე მეცნიერების რუს წარმომადგენლებს შორის იყვნენ ასევე ბევრი ნიჭიერი: ვ.ტატიშჩევი, მ.შჩერბატოვი, ნ.ნოვიკოვი.
უზარმაზარი მიღწევები ეკატერინე II-ის მეფობის დროს ტექნიკურმა აზროვნებამ მიაღწია. ლიფტი, თაღოვანი ხიდი ნევაზე, „თვითმმართველი ვაგონი“, ოპტიკური ტელეგრაფი და პროჟექტორი ი.კულიბინის პროექტებიდან და გამოგონებებიდან მხოლოდ რამდენიმეა. ასევე მნიშვნელოვანია რუსეთში პირველი ორთქლის ძრავის შექმნა თვითნასწავლი მექანიკოსის ი.პოლზუნოვის მიერ.

ასე რომ, „ევროპისკენ მიმავალი ფანჯრის“ გახსნამ ძლიერი ბიძგი მისცა რუსული კულტურის განვითარებას მე-18 საუკუნეში. სწორედ ამ დროს საბოლოოდ განთავისუფლდა ხელოვნება ეკლესიის გავლენისგან, გაჩნდა მისი ახალი ფორმები და მრავალჯერ გაიზარდა ჩვენი ქვეყნის კულტურული მემკვიდრეობა.
თუ ეს არის ინტერნეტიდან, მაშინვე ვაფრთხილებ

მე -18 საუკუნის რუსეთის კულტურა

შესავალი

XVIII საუკუნის რუსული კულტურის ზოგადი შეფასება

Განათლება

ლიტერატურა

ფერწერა

არქიტექტურა

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

რუსული კულტურის ისტორია იყოფა ორ უთანასწორო, მკვეთრად შეზღუდულ პერიოდად: უძველესი, რომელიც გადაჭიმულია უხსოვარი დროიდან პეტრე დიდის გარდაქმნების ეპოქამდე და ახალი, რომელიც მოიცავს ბოლო ორ საუკუნეს.

პირველ პერიოდში, ბიზანტიიდან ნასესხები ელემენტებიდან, რომლებიც ჩვენამდე მოიტანეს აღმოსავლეთიდან და ნაწილობრივ დასავლეთიდან, ნელა, მაგრამ განუწყვეტლივ ვითარდებოდა ხელოვნების ორიგინალური ტიპი, რომელიც ჰპირდებოდა მაღალ სრულყოფილებას, მაგრამ მოულოდნელად შეჩერდა მისი განვითარება პეტრე დიდის მიერ. რეფორმები.

მეორე პერიოდი ჩვენთვის დასავლეთ ევროპის ხელოვნების გადანერგვით გამოირჩეოდა. მაგრამ იმ დროს პროგრესულმა რუსმა მხატვრებმა, ეროვნული თვითშეგნების გავლენის ქვეშ, რომელიც გამოიღვიძა რუსულ საზოგადოებაში, დაიწყეს აკადემიური რუტინის ზიზღი და უცხო მოდელების მიბაძვიდან რეალობის პირდაპირ რეპროდუცირებაზე და მხატვრული სიძველის შესწავლაზე ჩქარობდნენ. რათა ის მათი მუშაობის საფუძველი გახდეს.

XVIII საუკუნემ უდიდესი როლი ითამაშა რუსული კულტურის ისტორიაში. საუკუნის დასაწყისში ხდება გადასვლა შუა საუკუნეებიდან ახალი დროის კულტურაზე, ხდება საზოგადოების ყველა სფეროს ევროპეიზაცია, კულტურის სეკულარიზაცია. მე -18 საუკუნეში დაიწყო მზადება იმ წესრიგისთვის, რომელიც აღნიშნავს რუსეთის სახელმწიფო ცხოვრებას ევროპულ ძალებს შორის. მაშასადამე, ევროპული ცივილიზაციის ნაყოფის სესხება მხოლოდ მატერიალური კეთილდღეობის მიზნით ხდება არასაკმარისი, საჭიროა სულიერი, ზნეობრივი განმანათლებლობა, საჭიროა სულის შეტანა მანამდე მომზადებულ სხეულში. მე-18 საუკუნე მსოფლიო კულტურის ისტორიაში შევიდა, როგორც დიდი იდეოლოგიური და სოციალურ-ისტორიული ცვლილებების ეპოქა, ყველაზე მწვავე ბრძოლა ფეოდალურ-მონარქიულ საფუძვლებთან და რელიგიურ დოგმატიზმის წინააღმდეგ. მატერიალისტური მსოფლმხედველობის გავრცელება და თავისუფლების სიყვარულის სულის დადასტურება აისახა ფილოსოფიაში, მეცნიერებაში, ლიტერატურაში, ამ დროის უდიდესი ფილოსოფოსების, მეცნიერების, მწერლების - დიდროსა და ჰოლბახის, ვოლტერისა და რუსოს, ლესინგის საგანმანათლებლო საქმიანობაში. , გოეთე და შილერი, ლომონოსოვი და რადიშჩევი. შემოდის ახალი პერიოდი და რუსული კულტურა, რომელმაც მნიშვნელოვანი შემობრუნება განიცადა XVII-XVIII საუკუნეების მიჯნაზე. ხანგრძლივი კულტურული იზოლაციის შემდეგ მონღოლთა სამსაუკუნოვანი დაპყრობის, ასევე მართლმადიდებლური ეკლესიის გავლენის გამო, რომელიც ცდილობდა დაეცვა რუსეთი ყველაფრისგან დასავლურისგან. რუსული ხელოვნება თანდათან ადგას პანეევროპული განვითარების გზას და თავისუფლდება შუა საუკუნეების სქოლასტიკის ბორკილებისაგან. ეს იყო საერო კულტურის განვითარების პირველი საუკუნე, ცხოვრების ახალი, რაციონალისტური მსოფლმხედველობის გადამწყვეტი გამარჯვების საუკუნე. „საერო“ ხელოვნება იძენს საზოგადოებრივ აღიარებას და იწყებს სულ უფრო მნიშვნელოვანი როლის შესრულებას სამოქალაქო განათლების სისტემაში, ქვეყნის სოციალური ცხოვრების ახალი საფუძვლების ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში. ამავდროულად, მე-18 საუკუნის რუსული კულტურა არ უარყო თავისი წარსული.ევროპის მდიდარ კულტურულ მემკვიდრეობასთან შეერთებისას რუსი მოღვაწეები იმავდროულად ეყრდნობოდნენ რუსეთის ეროვნულ ტრადიციებს, რომლებიც დაგროვდა კულტურული და ისტორიული განვითარების დიდი ხნის წინა პერიოდში. კიევისა და მოსკოვის რუსეთი, ძველი რუსული ხელოვნების გამოცდილება. სწორედ ამ ღრმა უწყვეტობის წყალობით შეძლო რუსეთმა მე-18 საუკუნის განმავლობაში არა მხოლოდ აქტიური მონაწილეობა მიეღო მსოფლიო კულტურის მოძრაობის ზოგად პროცესში, არამედ შექმნა საკუთარი ეროვნული სკოლები, რომლებიც მყარად დამკვიდრდა ლიტერატურასა და პოეზიაში. არქიტექტურასა და ფერწერაში, თეატრსა და მუსიკაში.

საუკუნის ბოლოს რუსული ხელოვნება უზარმაზარ წარმატებას აღწევს.

მე-18 საუკუნის რუსული კულტურის ზოგადი შეფასება რუსულ კულტურაში მომხდარი ძვრების მნიშვნელობაზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ მე-18 საუკუნეში პირველად საერო, არაეკლესიური მუსიკა ტოვებს ზეპირი ტრადიციის სფეროს და იძენს მაღალი პროფესიული ხელოვნების მნიშვნელობას. რუსული კულტურა მე-18 საუკუნეში იმ დიდი ცვლილებების გავლენით განვითარდა, რომელიც პეტრე I-ის რეფორმებმა შემოიტანა ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში. საუკუნის დასაწყისიდან მოსკოვური რუსეთი გადაიქცევა რუსეთის იმპერიად. პეტრეს რეფორმებმა რადიკალურად შეცვალა რუსეთის კულტურული და სოციალური ცხოვრების მთელი სტრუქტურა. პეტრინის ეპოქა ყოველთვის იწვევდა კამათს თავისი სირთულითა და გაურკვევლობით. თუმცა, პეტრეს რეფორმები არ ნიშნავდა რადიკალურ გაწყვეტას წარსულთან, ეროვნულ ტრადიციებთან და დასავლური მოდელების სრულ ათვისებას. თუმცა, რუსული კულტურის ღიაობამ დასავლეთის მიმართ დააჩქარა საკუთარი განვითარება. ამ პერიოდის კულტურას ახასიათებს სტილის სწრაფი ცვლილება (ბაროკო, კლასიციზმი). ჩნდება ავტორობა. ხელოვნება გახდა საერო, უფრო მრავალფეროვანი ჟანრობრივად, სარგებლობდა სახელმწიფოს მხარდაჭერით. მაგრამ ამ ტენდენციების გაჩენასთან ერთად XVIII საუკუნის პირველი ათწლეულების მხატვრული კულტურაც. ჯერ კიდევ შეინარჩუნა წინა საუკუნის ზოგიერთი თვისება და გარდამავალი ხასიათის იყო.
პეტრინის ეპოქის პოლიტიკურმა და კულტურულმა მიღწევებმა გააძლიერა ხალხის ეროვნული სიამაყის გრძნობა, რუსეთის იმპერიის სიდიადე და ძალაუფლების შეგნება. მე-18 საუკუნის დასაწყისი მნიშვნელოვანი პერიოდი იყო რუსული ლიტერატურული ტრადიციების ჩამოყალიბებაში. ამ დროის ლიტერატურა ჯერ კიდევ ატარებს სიძველის კვალს: ლიტერატურული ნაწარმოებები არსებობს და ვრცელდება არა ნაბეჭდი სახით, არამედ ხელნაწერი სახით, როგორც ადრე იყო, ავტორები უცნობი რჩებიან; ჟანრები ძირითადად მე-17 საუკუნიდან არის მემკვიდრეობით მიღებული. მაგრამ ახალი შინაარსი თანდათან იღვრება ამ ძველ ფორმებში. ნაწარმოებების იდეა იცვლება ჰუმანისტური აზროვნებისა და განმანათლებლობის იდეების გავლენის ქვეშ.
XVIII საუკუნის დასაწყისში. პოპულარული იყო მოთხრობები („ისტორიები“), განსაკუთრებით „ისტორია რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის შესახებ“, რომელიც ასახავდა ახალი გმირის, მოღვაწის, პატრიოტისა და მოქალაქის გაჩენას. „ისტორიებმა“ აჩვენა, რომ ადამიანს ცხოვრებაში წარმატების მიღწევა შეუძლია პიროვნული თვისებების, პიროვნების ღირსებებიდან გამომდინარე და არა წარმომავლობით. ბაროკოს სტილის გავლენა გამოიხატა, უპირველეს ყოვლისა, პოეზიაში, დრამატურგიაში (ძირითადად ნათარგმნი პიესებით წარმოდგენილი), სასიყვარულო ლირიკაში.
მე-18 საუკუნის რუსული კულტურის განვითარებაში განსაკუთრებული წვლილი შეიტანეს რუსმა კომპოზიტორებმა, შემსრულებლებმა, ოპერის მხატვრებმა, რომლებიც ძირითადად სახალხო გარემოდან იყვნენ. მათ დიდი სირთულის ამოცანების წინაშე დადგნენ, რამდენიმე ათწლეულში უნდა დაეუფლონ საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი დასავლეთ ევროპული მუსიკის სიმდიდრეს. XVIII საუკუნის რუსული ხელოვნების ისტორიული განვითარების ზოგად გზაზე სამი ძირითადი პერიოდია: საუკუნის პირველი მეოთხედი, რომელიც დაკავშირებულია პეტრეს რეფორმებთან;. 30-60-იანი წლების ეპოქა, რომელიც აღინიშნა ეროვნული კულტურის შემდგომი ზრდით, ძირითადი მიღწევებით მეცნიერების, ლიტერატურის, ხელოვნების სფეროში და ამავე დროს კლასობრივი ჩაგვრის გაძლიერებით; საუკუნის ბოლო მესამედი (დაწყებული 1960-იანი წლების შუა ხანებიდან), რომელიც აღინიშნა დიდი სოციალური ცვლილებებით, სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავებით, რუსული კულტურის შესამჩნევი დემოკრატიზაციისა და რუსული განმანათლებლობის ზრდით. Განათლება XVIII საუკუნეში რუსეთში იყო 550 საგანმანათლებლო დაწესებულება და 62 ათასი სტუდენტი. ეს მაჩვენებლები გვიჩვენებს წიგნიერების ზრდას რუსეთში და, ამავე დროს, მის ჩამორჩენას დასავლეთ ევროპასთან შედარებით: ინგლისში მე-18 საუკუნის ბოლოს მხოლოდ საკვირაო სკოლებში 250 ათასზე მეტი მოსწავლე იყო, საფრანგეთში კი ეს რიცხვი. 1794 წელს დაწყებითი სკოლების რაოდენობამ 8 ათასს მიაღწია.რუსეთში ათასიდან საშუალოდ მხოლოდ ორი სწავლობდა. საშუალო სკოლების მოსწავლეთა სოციალური შემადგენლობა უკიდურესად მრავალფეროვანი იყო. საჯარო სკოლებში ჭარბობდნენ ხელოსნების, გლეხების, ხელოსნების, ჯარისკაცების, მეზღვაურების შვილები და ა.შ., ასევე არ იყო ერთნაირი მოსწავლეთა ასაკობრივი შემადგენლობა - ბავშვებიც და 22 წლის მამაკაცებიც ერთ კლასში სწავლობდნენ. სკოლებში გავრცელებული სახელმძღვანელოები იყო ანბანი, ფ.პროკოპოვიჩის წიგნი "პირველი სწავლება ახალგაზრდებისთვის", ლ.ფ. მაგნიტსკის "არითმეტიკა" და მ.სმოტრიცკის "გრამატიკა", საათების წიგნი და ფსალტერი. არ არსებობდა სავალდებულო სასწავლო გეგმები, სწავლის ხანგრძლივობა მერყეობდა სამიდან ხუთ წლამდე. მათ, ვინც დაასრულეს კურსი, შეეძლოთ კითხვა, წერა, იცოდნენ ძირითადი ინფორმაცია არითმეტიკიდან და გეომეტრიიდან. ძირითადად, სპეციალისტების მომზადება ასევე განხორციელდა უნივერსიტეტების - აკადემიური, რომელიც დაარსდა 1725 წელს მეცნიერებათა აკადემიაში და არსებობდა 1765 წლამდე, მოსკოვი, რომელიც დაარსდა 1755 წელს ლომონოსოვის ინიციატივით და ვილენსკი, რომელიც ოფიციალურად გაიხსნა მხოლოდ 1803 წელს. მაგრამ რეალურად მოქმედებდა როგორც უნივერსიტეტი XVIII საუკუნის 80-იანი წლებიდან. მოსკოვის უნივერსიტეტის ფილოსოფიური, იურიდიული და სამედიცინო ფაკულტეტების სტუდენტები, სპეციალობის მეცნიერების გარდა, ასევე სწავლობდნენ ლათინურ, უცხო ენებსა და რუსულ ლიტერატურას. მოსკოვის უნივერსიტეტი იყო მთავარი კულტურული ცენტრი. გამოსცემდა გაზეთს „მოსკოვსკიე ვედომოსტი“, ჰქონდა საკუთარი სტამბა; მის ქვეშ მუშაობდნენ სხვადასხვა ლიტერატურული და სამეცნიერო საზოგადოება. უნივერსიტეტიდან გამოვიდნენ დ.ი.ფონვიზინი, მოგვიანებით ა.ს.გრიბოედოვი, პ.ია.ჩაადაევი, მომავალი დეკაბრისტები ნ.ი.ტურგენევი, ი.დ.იაკუშკინი, ა.გ.კახოვსკი. აუცილებელია ფხიზლად შეფასდეს მე-18 საუკუნეში რუსეთში განათლების განვითარების შედეგები. დიდებულ რუსეთს გააჩნდა მეცნიერებათა აკადემია, უნივერსიტეტი, გიმნაზიები და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ხოლო ქვეყნის გლეხები და ხელოსნები ძირითადად წერა-კითხვის უცოდინარი რჩებოდნენ. 1786 წლის სასკოლო რეფორმა, რომელიც ასე ფართოდ იყო რეკლამირებული ეკატერინე II-ის მთავრობის მიერ, პოპულარული იყო მხოლოდ სახელით, მაგრამ სინამდვილეში მას წმინდა კლასობრივი ხასიათი ჰქონდა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ „განმანათლებლობის“ იდეები იყო „ცარიზმის დევიზი ევროპაში“. თუმცა ხალხის გენიალურობამ შეძლო გამოეხატა არა „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ პოლიტიკის წყალობით, არამედ ამის მიუხედავად. ეს განსაკუთრებით აშკარაა M.V. Lomonosov-ის მაგალითში. გონებრივი განვითარების, რუსი ადამიანის ფსიქიკური სფეროს გაფართოების, ყოფილი იზოლაციისა და სტაგნაციის განადგურების მძლავრი საშუალება იყო ინფორმაციის გადაცემა იმის შესახებ, რაც ხდებოდა რუსეთში და სხვა ქვეყნებში. პეტრემდე იმის ცოდნა, თუ რა ხდებოდა სახლში და უცხო ქვეყნებში, ხელისუფლების პრივილეგია იყო; ამონარიდები უცხოური გაზეთებიდან (ზარები) მეფისთვის და რამდენიმე ახლო თანამოაზრისთვის იყო შედგენილი და საგულდაგულოდ ინახებოდა საიდუმლოდ. პეტრეს სურდა, რომ ყველა რუს ხალხს სცოდნოდა რა ხდებოდა მსოფლიოში. 1702 წლის 17 დეკემბერს დიდმა სუვერენმა მიუთითა: სამხედრო და ყველა სახის საქმის შესახებ განცხადებების თანახმად, რომლებიც აუცილებელია მოსკოვისა და მეზობელი სახელმწიფოების ხალხისთვის გამოცხადებისთვის, დაბეჭდეთ ზარები და ამ ზარის დასაბეჭდად, განცხადებები, რომლებშიც ბრძანებებს, რომლებიც ახლაც არიან და კვლავაც გაგზავნიან სამონასტრო ორდენში, საიდანაც ეს განცხადებები უნდა გადაეგზავნოს სტამბას. განკარგულება შესრულდა და 1703 წლიდან მოსკოვში დაიწყო ზარის გამოქვეყნება სათაურით: "სამხედრო და სხვა საქმეების ბიულეტენი, რომელიც ღირსი ცოდნისა და მეხსიერების შესახებ, რაც მოხდა მოსკოვის შტატში და სხვა მიმდებარე ქვეყნებში". მიუხედავად იმისა, რომ გაზეთი პატარა იყო, მასში არ იყო სტატიები და მხოლოდ მოკლე ცნობები იყო განთავსებული რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ, მაგრამ ასევე ხელს უწყობდა რეფორმებს როგორც სამხედრო, ისე სამოქალაქო სფეროში. ტრანსფორმაციული საქმიანობა ფართოდ გაშუქდა ჟურნალისტიკაში. . მისი უმსხვილესი წარმომადგენლები იყვნენ მეცნიერი-ბერი ფეოფან პროკოპოვიჩი, ვაჭარი და მეწარმე პოსოშკოვი, რომელიც წარმოიშვა გლეხობიდან და დიდგვაროვანი ტატიშჩევი.

კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავება, გლეხური მოძრაობის ზრდა ხელს უწყობს მოწინავე სოციალური აზროვნების განვითარებას და იწვევს კულტურის უფრო მკაფიო დაყოფას ორ ბანაკად: პროგრესულ და რეკრეაციულ. იზრდება და ძლიერდება პროგრესული თავადაზნაურობისა და საზოგადოების დემოკრატიული ფენების ლიტერატურა, მკვეთრად გმობს ქრთამის მიმღებ ჩინოვნიკებს, დიდებულებს, რომლებიც მაღალ თანამდებობას იკავებენ არა მათი მსახურებისთვის, და სასტიკი მიწის მესაკუთრეებისთვის.

მეცნიერება პროგრესირებს. ხალხის მასებიდან ჩნდებიან ბრწყინვალე გამომგონებლები, რომლებმაც ბევრი მნიშვნელოვანი აღმოჩენა გააკეთეს, წინ უსწრებენ დასავლეთ ევროპას. ასე რომ, ი.კულიბინმა, ნიჟნი ნოვგოროდის ვაჭარმა, შექმნა სკუტერ-ველოსიპედი, მანქანით დამზადებული თვითმავალი ხომალდი, ნევაზე თაღოვანი ხიდის პროექტი შუალედური საყრდენის გარეშე. ურალის მაღაროელის ი. პოლზუნოვის ვაჟმა 1763 წელს, ვატზე თითქმის 20 წლით ადრე, გამოიგონა და ააშენა ორთქლის, "ცეცხლოვანი" მანქანა.

საშინაო განათლების სისტემა დიდგვაროვან ოჯახებში გაფართოვდა. სამეცნიერო და ლიტერატურული საზოგადოებები წარმოიშვა პეტერბურგსა და მოსკოვში. დიდი ყურადღება დაეთმო ძველი რუსული და ლიტერატურული ნაწარმოებების შეგროვებას და გამოცემას. საგრძნობლად დაიწყო გაზეთები და ჟურნალები, გამოიცა წიგნები. ამ მხრივ განსაკუთრებით ნაყოფიერი იყო ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვის (1744-1818) მოღვაწეობა.

ის იყო დიდი კულტურის ადამიანი, გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწე, ჟურნალისტი და მწერალი. მან დაიწყო სოციალური საგანმანათლებლო საქმიანობა სატირული ჟურნალების გამოცემით (მისი პირველი ჟურნალი Truten დაიწყო გამოცემა 1769 წლის მაისში). 70-იან წლებში ნოვიკოვმა გამოსცა მრავალი წიგნი რუსეთის ისტორიის შესახებ.

ნოვიკოვი აწყობს მოსკოვში „მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას“, რომლის მიზანი იყო განათლების გავრცელება და სასარგებლო წიგნების გამოცემა. შეიქმნა „სტამბა“, რომელიც არა მარტო წიგნებს აქვეყნებდა, არამედ აწყობდა წიგნებით ვაჭრობას ქალაქებში და სოფლებშიც კი.

ნოვიკოვის საქმიანობა, რომელმაც მის ირგვლივ ბევრი პროგრესული ადამიანი გააერთიანა, ეკატერინე II-სთვის სახიფათო ჩანდა. 1784 წლიდან დაიწყო ნოვიკოვის დევნა და 1792 წელს იგი 15 წლით დააპატიმრეს შლისელბურგის ციხესიმაგრეში. 1796 წელს ეკატერინე II-ის გარდაცვალების შემდეგ ნოვიკოვი გაათავისუფლეს ციხიდან, მაგრამ ის სრულიად ავად გამოვიდა.

თეატრი

მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე (1756 წლამდე) თეატრალური წარმოდგენები გრძელდებოდა მხოლოდ სკოლებში, ძირითადად სასულიერო.

1930-იანი წლებიდან სასამართლო თეატრი აღდგა. მას ძირითადად უცხოური დასი ემსახურება (იტალიური, გერმანული, ფრანგული).

1930-40-იან წლებში სასკოლო თეატრებში იდგმებოდა პიესები რუსულ ენაზე. 1940-იანი წლების ბოლოდან თეატრისადმი ინტერესი ფართო ურბანულ დემოკრატიულ წრეებშიც იღვიძებს. სკოლის მოსწავლეებმა, წვრილმა მოხელეებმა, ჯარისკაცებმა, მაღაზიის მეპატრონეებმა არდადეგებზე დაიწყეს წარმოდგენების შესრულება სპეციალურად მოწყობილ შენობაში, ხის ჯიხურებში ან კერძო სახლებში, ძირითადად ვაჭრებში. ასეთი დროებითი თეატრები გაჩნდა არა მარტო პეტერბურგსა და მოსკოვში, არამედ პროვინციებშიც.

ერთ-ერთი პირველი სამოყვარულო, შემდეგ კი ნახევრად პროფესიონალური კერძო დასი იყო ფ. გ. ვოლკოვის დასი იაროსლავში. ვოლკოვი (1729 - 1763) იყო რუსი ხალხის ნიჭიერი შვილი, მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი გამორჩეული ადამიანი. ვაჭრის ვაჟი, სამი წელი სწავლობდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში, შემდეგ წავიდა პეტერბურგში ვაჭრობის სასწავლებლად. მაგრამ ვოლკოვმა გადაწყვიტა თავი დაეთმო არა ვაჭრობას, არამედ თეატრს. მოსკოვის აკადემიაში სასკოლო სპექტაკლებს სტუმრობდა, მაგრამ პეტერბურგის თეატრმა გააოცა.

აქ მან იხილა იტალიური ოპერის სპექტაკლები, გერმანული დრამა და აზნაურების შენობაში დადგმული სპექტაკლი ამ სასწავლო დაწესებულების სტუდენტების მიერ. იაროსლავში დაბრუნების შემდეგ ვოლკოვი აგროვებს სამსახიობო ჯგუფს, აშენებს სპეციალურ ოთახს და იწყებს სპექტაკლების დადგმას. თავად ვოლკოვი იყო არქიტექტორი, მხატვარი, რეჟისორი, პოეტი და პირველი მსახიობი ამ თეატრში.

ვოლკოვის თეატრი იყო ეროვნული რუსული თეატრი, დემოკრატიული როგორც მსახიობების შემადგენლობით, ასევე მაყურებლის შემადგენლობით, რომლებიც ესწრებოდნენ მის სპექტაკლებს. თეატრის შესახებ ჭორებმა მიაღწია პეტერბურგს და 1752 წელს იაროსლაველები ელისაბედის სასამართლოში გამოიძახეს. აქ დადგა სასკოლო დრამა. მომეწონა მსახიობობა. როგორც ზოგადი განათლების, ასევე სპეციალური სამსახიობო მომზადების მისაღებად, ყველაზე ნიჭიერი მსახიობები, მათ შორის ძმები ვოლკოვი და დიმიტრიევსკი, დაინიშნენ აზნაურთა კორპუსში. 1756 წელს მათ დაასრულეს კურსი. შემდეგ, ელიზაბეთის ბრძანებულებით, მოეწყო მუდმივი "რუსული თეატრი კომედიებისა და ტრაგედიების პრეზენტაციისთვის".

ასე გაჩნდა რუსული თეატრი, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ხელოვნებისა და ლიტერატურის განვითარებისთვის.

ლიტერატურა

რუსული მხატვრული ლიტერატურის განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი პერიოდი მე-18 საუკუნის მეორე მესამედია. ჩნდებიან გამოჩენილი ლიტერატურული მოღვაწეები (თეორეტიკოსები და მწერლები); იბადება და ყალიბდება მთელი ლიტერატურული ტენდენცია, ანუ არაერთი მწერლის შემოქმედებაში გვხვდება საერთო იდეოლოგიური და მხატვრული ნიშნები. კლასიციზმი იყო ასეთი ლიტერატურული ტენდენცია.

კლასიციზმმა მიიღო სახელი, რადგან ამ ლიტერატურული მოძრაობის წარმომადგენლებმა გამოაცხადეს უძველესი ხელოვნების საუკეთესო ნაწარმოებები - ძველი საბერძნეთისა და რომის ხელოვნება - როგორც მხატვრული შემოქმედების უმაღლეს ნიმუშად. ეს ნამუშევრები კლასიკურად, ანუ სანიმუშოდ იქნა აღიარებული და მწერლებს სთხოვდნენ მიბაძონ, რათა თავად შეექმნათ ჭეშმარიტად მხატვრული ნაწარმოებები.

ხელოვნების ყოველი ტენდენცია ცხოვრებაში გამოწვეულია გარკვეული სოციალური საჭიროებებით. კლასიციზმი არის ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების ეპოქის ხელოვნება, ერების ჩამოყალიბების პერიოდი, ეროვნული კულტურა. რიგ ქვეყნებში ამ დროს პოლიტიკური სისტემა აბსოლუტიზმის სახეს იღებს.

ვინაიდან XVII-XVIII საუკუნეებში აბსოლუტიზმის ეპოქას განიცდიდნენ დასავლეთ ევროპის სხვადასხვა სახელმწიფოები, კლასიციზმი დამახასიათებელი იყო ამ ქვეყნების ლიტერატურისთვისაც: საფრანგეთი, გერმანია, ინგლისი. მხატვრული ნაწარმოებებისა და ბერძნებისა და რომაელების შემოქმედების შესწავლის საფუძველზე შემუშავდა სახელმძღვანელო მწერალთათვის. მას ეწოდა „პოეტური ხელოვნება“ და საუკუნენახევრის განმავლობაში კლასიკურ მწერლებს საცნობარო წიგნად ემსახურებოდა.

კლასიციზმმა ლიტერატურა და ხელოვნება განიხილა, როგორც სკოლა, რომელიც ასწავლის ადამიანებს აბსოლუტისტური სახელმწიფოსადმი ერთგულებას, უხსნის მათ, რომ სახელმწიფოსა და მისი ხელმძღვანელის - მონარქის წინაშე მოვალეობების შესრულება მოქალაქის პირველი და მთავარი ამოცანაა.

აღინიშნა, რომ მწერლებმა უნდა ასახონ ცხოვრების ის ფენომენები, რომლებიც აინტერესებს არისტოკრატიას, თავადაზნაურობასა და კეთილშობილურ მოქალაქეებს, მოერგოს მათ გემოვნებას და შეაფასოს გამოსახული ფენომენები, როგორც მათ ათვალიერებენ ამ წრეების წარმომადგენლები. ყოველდღიური ცხოვრებიდან ამბის აღება მიუღებლად ითვლებოდა. მწერალს მოუწია სახელმწიფოსთვის მნიშვნელოვანი მოვლენების გამოსახვა: მეფეთა პოლიტიკა, ომი და ა.შ. ნაწარმოების გმირები უნდა იყვნენ მეფეები, მეთაურები. რუსულ კლასიციზმს ბევრი საერთო მახასიათებელი ჰქონდა დასავლურთან, კერძოდ ფრანგულ კლასიციზმთან, ვინაიდან ის ასევე წარმოიშვა აბსოლუტიზმის პერიოდში, მაგრამ ეს არ იყო უბრალო იმიტაცია. რუსული კლასიციზმი წარმოიშვა და განვითარდა ორიგინალურ ნიადაგზე, იმ გამოცდილების გათვალისწინებით, რომელიც ადრე დაგროვდა მისმა ჩამოყალიბებულმა და განვითარებულმა დასავლეთ ევროპულმა კლასიციზმმა.

რუსული კლასიციზმის ეს თავისებური თავისებურებები შემდეგია: ჯერ ერთი, თავიდანვე, რუსულ კლასიციზმს მჭიდრო კავშირი აქვს თანამედროვე რეალობასთან, რომელიც განათებულია საუკეთესო ნაწარმოებებში მოწინავე იდეების თვალსაზრისით.

რუსული კლასიციზმის მეორე მახასიათებელია მათ შემოქმედებაში დიატრიკულ-სატირული ნაკადი, რომელიც განპირობებულია მწერლების პროგრესული სოციალური იდეებით. რუსი კლასიკური მწერლების შემოქმედებაში სატირის არსებობა მათ ნაწარმოებებს სასიცოცხლოდ ჭეშმარიტ ხასიათს ანიჭებს. ცოცხალი თანამედროვეობა, რუსული რეალობა, რუსი ხალხი და რუსული ბუნება გარკვეულწილად აისახება მათ ნამუშევრებში.

რუსული კლასიციზმის მესამე მახასიათებელი, რუსი მწერლების მგზნებარე პატრიოტიზმის გამო, არის მათი ინტერესი სამშობლოს ისტორიით. ყველა მათგანი სწავლობს რუსეთის ისტორიას, წერს ნაშრომებს ეროვნულ, ისტორიულ თემებზე.

ფერწერა .

მე-18 საუკუნემ ცვლილებები შეიტანა რუსეთის ცხოვრების ბევრ სფეროში და გამონაკლისი არც ხელოვნება იყო. იკონოგრაფიას მხატვრობა ცვლის.

ა.ლოსენკო გახდა რუსული მხატვრობის განვითარების ფუძემდებელი XVIII საუკუნის დასაწყისში. მან საფუძველი ჩაუყარა იმ მიმართულებას, რომელიც ჩვენმა მხატვრობამ დიდი ხნის განმავლობაში მიიღო. ამ ტენდენციის გამორჩეული თვისება იყო ნახატის სიმძიმე, რომელიც დაფუძნებული იყო არა იმდენად ბუნებაზე, როგორც უძველესი ქანდაკების ფორმებზე და ეკლექტიკური ეპოქის იტალიური ხელოვნების ფორმებზე. ფანტაზიის სიღარიბე, კომპოზიციაში გარკვეული, რუტინული წესების დაცვა, ფერის პირობითობა და, ზოგადად, მიბაძვა იყო იმდროინდელი მხატვრების მთავარი ნაკლი.

მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან, ჟანრებს შორის, პორტრეტმა მიიღო განვითარების განსაკუთრებული სტიმული, რომლის მიმართაც ღრმა ინტერესი დაიწყო.

ამ დროს პორტრეტმა წამყვანი პოზიცია დაიკავა. რუსი მხატვრები, მეფეების გამოსახულების გარდა, ცდილობდნენ გააგრძელონ რუსი ბიჭების, პატრიარქებისა და ვაჭრების საქმიანობა, რომლებიც ასევე ცდილობდნენ ცართან დარჩენას და ხშირად ანდობდნენ პორტრეტის შეკვეთას რუს პორტრეტებს, რომლებიც იხვეწებოდნენ ვიზუალურად. იმდროინდელი ხელოვნება. მე-18 საუკუნის რუსული პორტრეტი ხასიათდებოდა მჯდომარეთა დახვეწილი ჟესტებისა და პოზების გადაცემის გატაცებით. მხატვრები ცდილობდნენ პორტრეტული კომპოზიციის გამდიდრებას ყოველდღიური ინტერიერით და ეროვნული სამოსისა და მიმდებარე სივრცის ატრიბუტებით. ხაზს უსვამდნენ ძვირადღირებულ ავეჯს, მდიდარ ავეჯს, ვაზებს და, რა თქმა უნდა, მდიდრული ქსოვილებისგან დამზადებულ ტანსაცმელს, მათ ბრწყინვალედ გადმოსცემდნენ მასალების ტექსტურას, ფრთხილად წერდნენ აბრეშუმის და ბროკადის ტექსტურას საუკეთესო ჩრდილების დახმარებით.

მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარში დახატული პორტრეტები, მხატვრების ლევიცკის, როკოტოვისა და ბოროვიკოვსკის, ბრაილოვის, ტროპინინის, კიპრენსკის მიერ სრულყოფილად ასახავს იმდროინდელი რუსული პორტრეტის ყველა თავისებურებას. მე-18 საუკუნის პორტრეტის ხელოვნება განვითარდა სხვადასხვა სახეობაში: საზეიმო, ნახევრად საზეიმო, ინტიმური და კამერული პორტრეტი. ეს მიმართულებები ასახავდა მატერიალური სამყაროს სიმდიდრისა და სულიერი ზნეობის სხვადასხვა ასპექტს, ავითარებდა და აუმჯობესებდა ფერწერულ ენას, ართულებდა მას. ხელოვნება პოპულარობის ახალ ეტაპზე შევიდა, ბევრმა მხატვარმა პოპულარობა მოიპოვა ფორმალური პორტრეტების წარმოებით ბუნებისა და არქიტექტურის ფონზე, რომლებიც შეიქმნა ყველაზე რთული სინათლისა და ჩრდილის დამუშავებით, დახვეწილად აერთიანებს საღებავის ფენის ტონებს. თვალწარმტაცი ტექსტურის დინამიკა.

მოგვიანებით, საფრანგეთში დიდი რევოლუციის შედეგად წარმოქმნილი სოციალური აჯანყების გავლენით, იმდროინდელი გემოვნება შეიცვალა: საზეიმო, ყოველგვარი ფუფუნების ფანტაზია, აქსესუარებით სავსე, პორტრეტებმა ადგილი დაუთმო უფრო მოკრძალებულ სურათებს, ცარიელი, მონოფონიური ფონებით, უფერული და უშნო კოსტიუმებით. ეს ორი გარემოება, უმნიშვნელო უცხოელი მხატვრების შემოდინება და პორტრეტის მოთხოვნების გამარტივება ხსნის, თუ რატომ არის ალექსანდრე I-ის მეფობის პირველ წლებში დახატული მრავალი პორტრეტი ეკატერინეს დროის პორტრეტებთან შედარებით.

XVIII საუკუნეში ჟანრული ნახატები ითვლებოდა ფერწერის მეორეხარისხოვან, გვერდით დარგად. ხელოვნებაში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მხოლოდ მაღალი საზოგადოების სიამოვნებას ემსახურებოდა და ექვემდებარებოდა აკადემიურ რუტინას, ყოველდღიური ცხოვრებისა და ხალხური ცხოვრების გამოსახვა უმნიშვნელოდ ითვლებოდა - გართობა, რაც მხატვრებს უფლება აქვთ გააკეთონ შესვენების სახით. სხვა, უფრო სერიოზული სამუშაოები. იმდროინდელი ჟანრული ნახატები უმეტესწილად გამოდიოდა ისტორიული მხატვრების ფუნჯის ქვეშ, რომლებიც მათი შესრულებისას ვერ იშორებდნენ იმ პირობითობასა და მიბაძვას, რაც სკოლაში ისწავლეს. ჩვეულებრივი მოკვდავების ცხოვრება თავისი ტიპებით, წეს-ჩვეულებებითა და წეს-ჩვეულებებით მრავლდებოდა მხოლოდ მაღალი, კეთილშობილური სუბიექტებისთვის ლეგალიზებული წესებიდან მცირე გადახრებით.

შესავალი

XVIII საუკუნის რუსული კულტურის განვითარების თავისებურებები და პირობები

XVIII საუკუნის რუსული კულტურა

1 მეცნიერება და განათლება

3 რუსული თეატრი მე-18 საუკუნეში

4 რუსული მხატვრობის აყვავების ხანა მე-18 საუკუნეში

5 ახალი ტენდენციები მე-18 საუკუნის არქიტექტურაში

რუსული კულტურის განვითარების შედეგები XVIII საუკუნეში

დასკვნა

ლიტერატურა

აპლიკაცია

შესავალი

თემის შერჩევა. კურსის დასაწერად შევარჩიეთ მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი თემა - „რუსეთის კულტურა XVIII საუკუნეში“. მისი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა განპირობებულია იმით, რომ ეს კონკრეტული ეპოქა ხასიათდება რუსეთში კულტურის ინტენსიური აყვავებით, რამაც საფუძველი ჩაუყარა უნივერსალური რუსული კულტურის შემდგომ განვითარებას.

საკონტროლო სამუშაოს აქტუალობა. რა თქმა უნდა, არჩეული თემა აქტუალურია. მე-18 საუკუნის რუსული კულტურის შესახებ არაერთი დიდი და სერიოზული კვლევის მიუხედავად, რომელიც ახლახან გამოჩნდა, ამ პერიოდის კეთილშობილური კულტურა რჩება ცუდად შესწავლილ სოციალურ-კულტურულ ფენომენად რუსული კულტურის ისტორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის ისტორიაში მე -18 საუკუნე ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს საბედისწერო სრული უფლებით. ეს გახდა ფუნდამენტური ცვლილებების დრო, რომელიც გამოწვეული იყო პეტრეს რეფორმების განხორციელებით. პეტრე I-მა თავისი გარდაქმნებით რუსეთი მკვეთრად მოაბრუნა დასავლეთისკენ. რუსეთისა და რუსული კულტურის განვითარებისთვის, ეს შემობრუნება და მისი შედეგები გახდა მწვავე კამათის საგანი მოაზროვნეებსა და მეცნიერებს შორის, რომელიც განსაკუთრებული ძალით იფეთქა მე-19 საუკუნეში. საუკუნეში და გრძელდება დღემდე.

ევროპის მდიდარ კულტურულ მემკვიდრეობას შეუერთდა, მე-18 საუკუნის რუსი მოღვაწეები იმავდროულად ეყრდნობოდნენ ძირძველ საშინაო ტრადიციებს, რომლებიც დაგროვდა მხატვრული და ისტორიული განვითარების წინა პერიოდში, ძველი რუსული ხელოვნების გამოცდილებაზე. სწორედ ამ ღრმა უწყვეტობის გამო იყო, რომ მე-18 საუკუნის განმავლობაში რუსეთმა შეძლო არა მხოლოდ აქტიური მონაწილეობა მიეღო მსოფლიო კულტურის მოძრაობის ზოგად პროცესში, არამედ შეექმნა საკუთარი ეროვნული სკოლები, რომლებმაც მტკიცედ დაიმკვიდრეს თავი მუსიკასა და მუსიკაში. თეატრში, ფერწერასა და არქიტექტურაში, პოეზიაში და ზოგადად ლიტერატურაში.

რუსეთი აგრძელებდა ტერიტორიების ინტენსიურ გაფართოებას, გადაიქცა უზარმაზარ ქვეყანა-იმპერიად. მე-18 საუკუნეში დაწყებული რეფორმები და გარდაქმნებიც გაგრძელდა და რუსეთი სწრაფად იცვლებოდა და იპოვა თავისი კანონიერი და ღირსეული ადგილი მსოფლიოს წამყვან ძალებს შორის. ეს ასახვები ნათლად მიუთითებს ჩვენი არჩეული სასწავლო თემის შესაბამისობაზე.

შესწავლის ობიექტია მე-18 საუკუნის რუსეთის კულტურა; კვლევის საგანია მე-18 საუკუნის რუსეთის კულტურის თავისებურებები.

კურსის მუშაობის მიზანია მე-18 საუკუნის რუსეთის კულტურის დეტალური წარმოდგენა. ეს მიზანი დაკავშირებულია რამდენიმე მნიშვნელოვანი ამოცანის გამჟღავნებასთან:

მე-18 საუკუნეში რუსული კულტურის განვითარების ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური პირობების გაგება.

XVIII საუკუნეში კულტურის განვითარების თავისებურებების გამოსავლენად

განვიხილოთ რუსული ლიტერატურის თეორიის საფუძვლები.

აღწერეთ ახალი მხატვრული ლიტერატურა ჟანრთა განვითარებული სისტემით.

ხაზი გავუსვა რუსული თეატრის დაბადების საკითხს.

აღწერეთ ფერწერის სხვადასხვა ჟანრის განვითარება.

ფოკუსირება თანამედროვე არქიტექტურის პრინციპებზე.

წარმოადგინოს მე-18 საუკუნის რუსული კულტურის წვლილი მსოფლიო კულტურაში და მისი გავლენა რუსული კულტურის შემდგომ განვითარებაზე.

განვიხილოთ ორიოლის რეგიონის კულტურა მე-18 საუკუნეში.

ამ თემამ საკმაოდ ფართო გაშუქება ჰპოვა სპეციალიზებულ ლიტერატურაში. მკვლევარები ყურადღებას ამახვილებენ ამ ეპოქის გარკვეულ მომენტებზე.

შესასწავლი მასალის გაანალიზებისას გამოყენებული იქნა კვლევის შემდეგი მეთოდები: ამ თემაზე ლიტერატურის გაცნობა, ანალიზის მეთოდი, შედარების მეთოდები.

საკურსო სამუშაოს სტრუქტურა შედგება შესავლისგან, ორი თავისგან, დაყოფილია რამდენიმე აბზაცად, დასკვნად, დასკვნად, ცნობათა ნუსხად.

1. მე-18 საუკუნის რუსული კულტურის განვითარების თავისებურებები და პირობები

1 ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური პირობები რუსული კულტურის განვითარებისათვის XVIII საუკუნეში

ყურადღება უნდა მიექცეს მე-18 საუკუნის განუყოფელ ტრადიციას სოციალურ, პოლიტიკურ, საშინაო, კულტურულ ურთიერთობებში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ არსებობდეს კიდევ ერთი საუკუნე, რომელმაც ისე გულმოდგინედ და ჯიუტად მიიპყრო ისტორიული რომანისტთა, პუბლიცისტთა, მეცნიერთა, უბრალოდ ისტორიის მოყვარულთა ყურადღება, როგორც „XVIII საუკუნე“. პეტრინამდელი რუსეთის კულტურა ჩვეულებრივ გაერთიანებულია კონცეფციით "ძველი" (ზოგჯერ მოიხსენიება როგორც "შუასაუკუნეების"). მე -18 საუკუნის კულტურა. იგი ჩვეულებრივ შემოიფარგლება "ძველი რუსულიდან", მაგრამ ასევე დგას განცალკევებით შემდგომი დროისგან.

კონცეფცია "მე-18 საუკუნის კულტურის", ტრადიციული "ნარკვევები რუსული კულტურის შესახებ", მოიცავს არა მხოლოდ იმას, რაც ეხება სულიერ კულტურას, არამედ სოფლის მეურნეობის წარმოების კულტურას, პოლიტიკურ, კულტურას, სამხედრო ხელოვნებას და საქმიანობის მეთოდებს. იმდროინდელი ხალხის სასამართლო და სამართალი, მედიცინა და ჯანდაცვა, ქვეყნის ბუნებრივი პირობების შესწავლა, ვაჭრობა და ა.შ.

არა მხოლოდ ადამიანების საქმიანობით შექმნილი შედეგები, გამორჩეული მიღწევები, სულიერი და მატერიალური ფასეულობები, არამედ, პირველ რიგში, ადამიანის საქმიანობის ორგანიზაცია, სტიმული, ფორმები, პირობები და ა.შ. მუშა ქარხანაში "კულტურის" კონცეფციით, ჟურნალებისა და წიგნების გამომცემლის ნ.ი. ნოვიკოვის ან პოეტის გ.რ. დერჟავინის ნამუშევარი. კერძოდ, „კულტურის“ კონცეფციისადმი ეს მიდგომა შესაძლებელს ხდის თავიდან აიცილოს მისი ელიტარული ინტერპრეტაცია, როდესაც მკვლევარები ყურადღებას ამახვილებდნენ ძირითადად იმ ფენომენებზე, რომლებიც მათ ყველაზე გამოჩენილი კულტურული მოღვაწეების მიღწევებად ეჩვენებათ. ყველა სოციალური ფენის რეალური მრავალფეროვანი ცხოვრება უნებურად გამოირიცხება კულტურული საქმიანობის სფეროდან, რომლის კონტექსტში მხოლოდ მხატვრული შემოქმედების, სოციალურ-პოლიტიკური აზრისა და მეცნიერების უმაღლესი მიღწევები შეიძლება ადეკვატურად გაიგოს.

"XVIII საუკუნის რუსული კულტურის" კონცეფცია. აერთიანებს რუსი ხალხის კულტურას მთლიანობაში მისი ისტორიის გარკვეულ პერიოდში. "XVIII საუკუნის რუსული კულტურის" კონცეფცია. ასევე მოიცავს მრავალ კერძო ცნებას, როგორიცაა: ხელოვნება, სოციალური აზროვნება, სასოფლო-სამეურნეო, სამრეწველო წარმოების კულტურა და ა.შ. დაწყვილებული ცნებების კიდევ ერთი წრე: შუა საუკუნეების (ტრადიციული) - ახალი კულტურა; ეროვნული კულტურა - ეროვნული; კეთილშობილი - გლეხი; საქალაქო კულტურა-მანო კულტურა და სხვ.

პეტრე I-ის რეფორმებმა რუსეთში, რომელმაც ეს ეპოქა გახსნა, ხელი შეუწყო უჩვეულო კულტურული სიტუაციის შექმნას. ევროპეიზაციამ, რომელიც შეეხო მხოლოდ საზოგადოების მაღალ ფენებს, განაპირობა ღრმა კულტურული უფსკრული თავადაზნაურობასა და ქვეყნის მოსახლეობის დიდ ნაწილს შორის. იმ ეპოქის რუსეთში, როგორც იქნა, წარმოიშვა ორი კულტურა: დომინანტი, რომელიც მჭიდროდ უახლოვდებოდა ევროპულს და ხალხური, რომელიც თავისი არსით უპირატესად ტრადიციული დარჩა.

რუსული კულტურის ისტორიაში უდიდესი როლი ითამაშა პეტრე I-ის ეპოქამ.XVIII საუკუნის დასაწყისში. კულტურა გადის შუა საუკუნეებიდან თანამედროვეობის პერიოდამდე, საზოგადოების ყველა სფერო ექვემდებარებოდა ევროპეიზაციას, იყო კულტურის სეკულარიზაცია.

პეტრინის ეპოქა ყოველთვის იწვევდა კამათს თავისი გაურკვევლობითა და სირთულით. მაგრამ ცხადია, რომ პეტრეს რეფორმები სულაც არ ნიშნავდა ეროვნული ტრადიციების, რუსი ხალხის წარსულის რადიკალურ დარღვევას და დასავლური მოდელების სრულ ასიმილაციას. თუმცა, რუსული კულტურის ღიაობამ დასავლეთის მიმართ დააჩქარა საკუთარი განვითარება. ამ პერიოდის კულტურას ახასიათებს სტილის სწრაფი ცვლილება (კლასიციზმი, ბაროკო). ჩნდება შექმნილი კულტურული ნაწარმოებების ავტორობა. ხელოვნება იძენს საერო ხასიათს, გამოირჩევა ჟანრული თვალსაზრისით დიდი მრავალფეროვნებით და სარგებლობს სახელმწიფოს მხარდაჭერით. მაგრამ მე-18 საუკუნის პირველი ათწლეულების მხატვრულმა კულტურამ, ამ ტენდენციების გაჩენასთან ერთად, კვლავ შეინარჩუნა წინა საუკუნის მთელი რიგი ნიშნები, რომლებიც ხასიათდება გარდამავალი ხასიათით.

პეტრე I-მა გადამწყვეტად აიძულა რუსეთი შუა საუკუნეების ქრისტიანული აზროვნებით, პატრიარქატით და ღრმად ფესვგადგმული არქაიზმით გადაედგა ნაბიჯი ახალი ეპოქისკენ. ”აქედან გამომდინარეობს გარდაქმნების უკიდურესი სისუსტე და მე-18 საუკუნეში რუსეთში ისტორიული და კულტურული განვითარების კურსის არაპროგნოზირებადობა. აქედან მომდინარეობს რიგი „ოპოზიციური წყვილების“ ფორმირება XVIII-XIX საუკუნეების რუსულ სოციოკულტურულ პროცესში.

XVIII საუკუნეში. რუსეთის განვითარებაში გამოიკვეთა ორი ტენდენცია, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ და წარმოდგენილი იყო „განმანათლებლური“ უმცირესობით (კულტურული ელიტა) და კონსერვატიული უმრავლესობით („გაუნათლებელი“ მასით). ეს იყო უგონო ბრძოლა "პოჩვენნიკებს", რომლებიც იცავდნენ რუსეთის განვითარების თავდაპირველ გზას და რეფორმების პროდასავლურ მომხრეებს შორის. დასავლური რეფორმებისა და ლიბერალიზმის იდეები ხშირად მოდიოდა ძალაუფლების სტრუქტურებიდან; ამ მიმართულების წარმომადგენლებს „დასავლელებს“ ეძახდნენ. იმ დროს გაბატონებული ეროვნულ-ნიადაგური და დამცავი-კონსერვატიული განწყობები „ქვემოდან“ ამაღლდა, სრულიად ემთხვეოდა მასების და პროვინციული მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის უმრავლესობის განწყობებს; ამ მიმართულების წარმომადგენლებს "სლავოფილები" უწოდეს.

სინამდვილეში, რეფორმების "ზემოდან" განხორციელებამ კიდევ უფრო გაამახვილა ხაზგასმა და გააძლიერა განსხვავება "კეთილშობილ" კლასსა და "ბოროტ ხალხს შორის", რომლებსაც გლეხური მოსახლეობის უდიდეს ნაწილს ეძახდნენ. ეს განსხვავებები „გამოიხატებოდა როგორც ცხოვრების წესში, ასევე აზროვნების სტილში. ერთის მხრივ, ვესტერნიზაცია (დასავლური ცხოვრების წესი) და განმანათლებლობის სურვილი, ჯერ ზედაპირული, შემდეგ კი ღრმა ჰუმანიტარული განათლება; მეორე მხრივ, კონსერვატიული ტრადიციები, ბატონობის გაძლიერება და თითქმის სრული გაუნათლებლობა“15, გვ. 71].

რეფორმები განხორციელდა სამეთაურო-დესპოტური გზით და მათი შედეგები აისახა ფენომენში, რომელსაც „არათავისუფლების დემოკრატია“ ჰქვია. ამ ფენომენის არსი აღმოსავლური ტიპის გარე დემოკრატიზაციაში იყო. რუსეთში XVIII საუკუნის ბოლოს. აბსოლუტიზმთან ოპოზიციის ფორმირება განხორციელდა შემოქმედებითი ინტელიგენციისა და განმანათლებლური თავადაზნაურობის პიროვნებაში. 1825 წელს განმანათლებლური თავადაზნაურობის წარმომადგენლები ღიად გამოვიდნენ აბსოლუტიზმის წინააღმდეგ.

მაგრამ ბევრად მეტი, ვიდრე ღია გამოსვლა ავტოკრატიის წინააღმდეგ, ოპოზიციის გონება იყო დაკავებული სოციალურ-პოლიტიკური, ესთეტიკური და მორალურ-რელიგიური პრობლემებით: თავადაზნაურობის ელიტური პოზიციის ლეგიტიმაცია საზოგადოებაში, ადამიანის არსებობისა და ადამიანის მნიშვნელობა. პიროვნება, საზოგადოების ზნეობრივი გაუმჯობესების გზები, ზნეობის გამოსწორება (ა. კანტემირი, ნ. კარამზინი, ნ. ნოვიკოვი, პ. რადიშჩევი, დ. ფონვიზინი, მ. შჩერბატოვი და სხვები).

ეგრეთ წოდებული კეთილშობილური კულტურა, ასეთი მღელვარე პროცესების შედეგად, მე-18 საუკუნის ბოლოს გაიყო. ორ ფრთად - კონსერვატიულ-დამცველად, რომელიც გახდა აბსოლუტიზმის საყრდენი და ლიბერალური, რომელსაც ახასიათებს ოფიციალური ეკლესიის უარყოფა და განმანათლებლური აბსოლუტიზმი, რომელიც იძლეოდა პიროვნებისა და ბატონობის უგულებელყოფას.

2 კულტურის განვითარებისა და მისი პერიოდიზაციის თავისებურებები XVIII საუკუნეში

მე-18 საუკუნეში რუსული მხატვრული კულტურის განვითარების მთავარი მახასიათებელი და დამახასიათებელი ნიშანი იყო „ევროპიზმის“ და ეროვნული იდენტობის შერწყმის მიღწევა.

რეფორმებმა რუსული „კულტურა-რწმენა“ დაყო „რწმენად“ და „კულტურად“, შექმნა ორი კულტურა: რელიგიური და საერო; ამავდროულად, კულტურის რელიგიური ნაწილი ეროვნულ-კულტურული განვითარების პერიფერიაზე გადავიდა, ხოლო საერო კულტურამ გაიდგა ფესვები.

რუსეთის ისტორიაში, პირველად, მხატვრული კულტურისადმი ინტერესი განუზომლად დიდი აღმოჩნდა: ახლა ლიტერატურული ნაწარმოებების კითხვა დაიწყო არა მხოლოდ საერო სალონებში, არამედ მათ ასევე დიდი ინტერესი გამოავლინეს განვითარებად ინტელიგენციაში (მასწავლებლები, პარიკმახერები, ოფიციალური პირები, და ა.შ.). სპექტაკლები და მუსიკალური საღამოები „განმანათლებლური“ საზოგადოების ცხოვრების ნორმაში შევიდა. ფაიფურის, ნახატების, წიგნების შეგროვება კარგი გემოვნების და თუნდაც მოდის ნიშნად ითვლებოდა.

მე-18 საუკუნეში მხატვრული შემოქმედების განვითარებაში გამოიყოფა 40-50-იანი წლების ბაროკოს ხანა და XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის კლასიციზმის ხანა.

XVIII საუკუნის რუსული კულტურა. დაიწყო ისტორიულიზმის პრინციპით გაჟღენთილი: იმ დროიდან ისტორია ჩნდება, როგორც წარსულის ხელოვნური „აღდგომა“, როგორც მეხსიერება, რომელიც ახორციელებს აღზრდის, განათლების, მიღებული გამოცდილების გააზრების, ანალიზის ან მოგერიების მიზნებს. წარსულიდან, როგორც „გაკვეთილი“ აწმყომდე. ამავე დროს, ჩნდება რუსული კულტურის ორიენტაცია მომავლისკენ, მისი მიმართება განვითარების დამოკიდებულებებსა და იდეებზე. აქედან მომდინარეობს განვითარება XVIII ს. პროფესიული სამეცნიერო ინტერესი ეროვნული ისტორიის შესწავლით -ეროვნული ისტორიის მეცნიერებად ჩამოყალიბება (ვ. ტატიშჩევი, მ. ლომონოსოვი, გ. მილერი, მ. შჩერბატოვი, ი. ბოლტინი და სხვები) და მხატვრული გააზრების გამოცდილება პოეზიაში, პროზაში და დრამატურგიაში (ა. სუმაროკოვი, მ. ხერასკოვი, ია.კნიაჟნინი, ნ.კარამზინი და სხვები).

ასეა თუ ისე, რუსეთში, პეტრინის რეფორმების დაწყებისთანავე, შეიქმნა სოციალურ-კულტურული აჯანყების ვითარება. რუსულ კულტურაში უსაზღვრო თავისუფლების პრინციპმა მოიპოვა დომინირება და ყოველდღიური ქცევის ფორმებმა თითქმის რევოლუციური გზით დაიწყო ტრანსფორმაცია; კულტურული ღირებულებები; სტილი და იდეები და კულტურის ნაწარმოებები. შემოიღეს ახალი ტრადიციები და რიტუალები, ხოლო ძველი უარყვეს. ცვლილება მოხდა ყოველდღიური ცხოვრების კულტურაში – რა თქმა უნდა, ყველა ეს ცვლილება განხორციელდა ევროპაში განათლებული ადამიანების საკმაოდ ვიწრო წრის ცხოვრების ფარგლებში. ფორმალური და შინაარსიანი „სიახლის“ არსებობა რუსული „განმანათლებლობის ხანის“ სავალდებულო მოთხოვნად იქცა.

რუსეთისთვის მე-18 საუკუნე მნიშვნელოვანია ხელოვნების სფეროში მნიშვნელოვანი მიღწევებითა და შესამჩნევი ცვლილებებით. შეიცვალა მისი ხასიათი, შინაარსი, ჟანრული სტრუქტურა, მხატვრული გამოხატვის საშუალებები. რუსული ხელოვნება, როგორც ფერწერაში, ასევე ქანდაკებაში, არქიტექტურაში და გრაფიკულ ხელოვნებაში, შევიდა განვითარების პან-ევროპულ გზაზე. მე-17 საუკუნის სიღრმეში, პეტრე დიდის დროს, რუსული კულტურის „სეკულარიზაციის“ პროცესი მიმდინარეობდა. პანეევროპული ტიპის საერო კულტურის შემუშავებისა და ჩამოყალიბებისას უკვე შეუძლებელი იყო ძველ მხატვრულ კადრებზე დაყრდნობა, რომლებისთვისაც ახალი ამოცანები მათ შესაძლებლობებს აღემატებოდა. იმ წლებში რუსულ სამსახურში მიწვეული უცხოელი ოსტატები არა მხოლოდ დაეხმარნენ ახალი ხელოვნების შექმნას, არამედ გახდნენ რუსი ხალხის მასწავლებლები და მენტორები. პროფესიული მომზადების კიდევ ერთი არანაკლებ მნიშვნელოვანი გზა იყო რუსი მაგისტრების გაგზავნა სასწავლებლად დასავლეთ ევროპაში.

ბევრმა რუსმა ოსტატმა მიიღო მაღალი მომზადება ჰოლანდიაში, საფრანგეთში, გერმანიაში, ინგლისში, იტალიაში. გვეჩვენება, რომ ზუსტად ამ ეტაპზე რუსული ხელოვნება უფრო მჭიდრო კავშირში შევიდა იმ სტილისტურ ტენდენციებთან, რომლებიც განვითარდა თანამედროვეობის დასავლეთ ევროპის ხელოვნებაში, რომლის მეშვეობითაც მას თავისი გზა უნდა გაევლო. მაგრამ თავდაპირველად, რუსი ოსტატების მხატვრული ცნობიერების რესტრუქტურიზაციის პროცესი დიდი სირთულეებით მიმდინარეობდა, მათი მუშაობის მეთოდი კვლავ გავლენას ახდენდა ტრადიციულ იდეებზე, შუა საუკუნეების შემოქმედების კანონებზე მონუმენტური და დეკორატიული ფრესკების და ხატწერის სახით.

ასე რომ, ყველა ეს ცვლილება, ამას კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამთ, ეხებოდა თავადაზნაურობას. მაგრამ გლეხთა უმრავლესობა XVIII ს. ცხოვრობდა იმავე ქოხებში, რომლებიც თბებოდა შავი გზით. ზამთარში ხალხთან ერთად ქოხში ახალგაზრდა პირუტყვსაც ინახავდნენ. ჰიგიენის ნაკლებობამ და გადატვირთულობამ გამოიწვია მაღალი სიკვდილიანობა, განსაკუთრებით ბავშვებში. თუმცა აქ იყო გარკვეული ცვლილებები: შეიცვალა ქოხის დიზაინი: გამოჩნდა ხის ჭერი და იგივე იატაკი.

ყმების აბსოლუტური უმრავლესობა მოსახლეობის გაუნათლებელი ნაწილი იყო. დასვენება, რომელიც ჩვეულებრივ ჩნდებოდა მხოლოდ ზამთარში, როდესაც გლეხები ასრულებდნენ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს, ივსებოდა ტრადიციული გართობით: მრგვალი ცეკვებით, სიმღერებით, ყინულის სლაიდებით, შეკრებებით. ოჯახური ურთიერთობებიც ტრადიციული დარჩა. პეტრე I-ის ბრძანებულების საწინააღმდეგოდ, დაქორწინების გადაწყვეტილება, როგორც ადრე, მიიღეს არა იმდენად ახალგაზრდებმა, როგორც ოჯახის უფროსმა წევრებმა.

მდიდარი მიწის მესაკუთრის ცხოვრებას აბსოლუტურად არაფერი ჰქონდა საერთო სოფელთან. მიწის მესაკუთრის ყოველდღიური სუფრა, მისი საცხოვრებლის ინტერიერი, მისი კოსტიუმი გლეხებისგან განსხვავდებოდა არა მხოლოდ სიმდიდრით, როგორც მე-16-17 საუკუნეებში, არამედ თავად ტიპითაც. მიწის მესაკუთრემ ჩაიცვა კამიზოლი, ფორმა, შემდეგ კი - ფრაკში გამოწყობილი, მზარეულს ამზადებდა გემრიელ კერძებს. ჩვეულებრივ, მდიდარი დიდგვაროვნები ცდილობდნენ უცხოეთიდან მზარეულების დაწერას. მდიდარ მამულებში იყო მრავალრიცხოვანი კომლი, რომელიც შედგებოდა არა მხოლოდ კოჭებისა და ფეხით მოსიარულეებისგან, არამედ შეიცავდა საკუთარ მკერავებს, ფეხსაცმლის მწარმოებლებს და მუსიკოსებსაც კი. მაგრამ ასეთი ცხოვრების წესი დამახასიათებელი იყო თავადაზნაურობის კეთილშობილური და მდიდარი ელიტისთვის. მცირე მიწათმოქმედ დიდებულებს ბევრად უფრო მოკრძალებული თხოვნები ჰქონდათ და, მართლაც, თავად შესაძლებლობები.

ჯერ კიდევ XVIII საუკუნის ბოლოს. მხოლოდ რამდენიმე დიდებულმა მიიღო კარგი განათლება. და მაინც, მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში კულტურის აყვავებას უზრუნველყოფდა სწორედ ქონებრივი ცხოვრება, მატერიალური საჭიროებებისგან თავისუფლება და სამსახურებრივი მოვალეობები.

მე -18 საუკუნის რუსული ხელოვნების ისტორიული განვითარების ზოგად გზაზე სამი ძირითადი პერიოდია:

· საუკუნის პირველი მეოთხედი, რომელიც დაკავშირებულია პეტრეს რეფორმებთან;

· 30-60-იანი წლების ეპოქა, რომელიც აღინიშნა ეროვნული კულტურის შემდგომი ზრდით, ძირითადი მიღწევებით მეცნიერების, ლიტერატურის, ხელოვნების სფეროში და ამავე დროს კლასობრივი ჩაგვრის გაძლიერებით;

· საუკუნის ბოლო მესამედი (დაწყებული 1960-იანი წლების შუა ხანებიდან), რომელიც აღინიშნა დიდი სოციალური ცვლილებებით, სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავებით, რუსული კულტურის შესამჩნევი დემოკრატიზაციისა და რუსული განმანათლებლობის ზრდით.

ასე რომ, რუსული განმანათლებლობა, დაწყებული პეტრინის რეფორმებით და დამთავრებული ეკატერინეს „ოქროს ხანით“, ერთდროულად მოქმედებდა როგორც განახლებული და დამანგრეველი ძალა ძველ რუსულ კულტურასთან და მის ფასეულობებთან, ტრადიციებთან და წმიდა რუსეთის ნორმებთან მიმართებაში. პეტრინული ცივილიზაცია და ეს აშკარად გამოხატავს მის მოდერნიზაციულ მნიშვნელობას და ხასიათს.

კულტურის ფერწერა არქიტექტურის მეცნიერება

2. მე-18 საუკუნის რუსული კულტურა

1 მეცნიერება და განათლება

პეტრეს რეფორმებმა ხელი შეუწყო ქვეყნის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ზრდას. განმანათლებლობამ მნიშვნელოვანი პროგრესი განიცადა, რამაც დიდი გავლენა იქონია კულტურის შემდგომ განვითარებაზე. 1700 წლის 1 იანვრიდან შემოიღეს ახალი ქრონოლოგია - ქრისტეს შობიდან. 1719 წელს რუსეთში მოეწყო პირველი ბუნების ისტორიის მუზეუმი, სახელწოდებით Kunstkamera. ეს მუზეუმი შეიქმნა სამეცნიერო ცოდნის პოპულარიზაციისთვის. მასში შედიოდა ისტორიული რელიქვიები, ზოოლოგიური და სხვა კოლექციები (იშვიათობა, ყველა სახის კურიოზი, მონსტრები).

პეტრე 1-ის დროს განათლება სახელმწიფო პოლიტიკის ნაწილი იყო და ასეთი ნაბიჯი უკავშირდებოდა იმას, რომ რეფორმების განსახორციელებლად სახელმწიფოს სჭირდებოდა განათლებული ხალხი. პეტრე 1-ში დაიწყო ზოგადი და სპეციალური სკოლების გახსნა, მომზადდა ყველა საჭირო პირობა მეცნიერებათა აკადემიის დასაარსებლად.

1701 წელს მოსკოვში გაიხსნა ნავიგაციის სკოლა, რომელიც გახდა პირველი საერო სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება. ასევე შეიქმნა რამდენიმე პროფესიული სასწავლებელი - სამედიცინო, საინჟინრო, საარტილერიო. XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში. გაიხსნა სასულიერო სემინარიები, სამრევლო სკოლები, ციფრული სკოლები.

უმაღლესი და საშუალო განათლების ორგანიზაცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული პეტრე I-ის ბრძანებულებით (1724 წ.) მეცნიერებათა აკადემიის შექმნასთან. მასში შედიოდა გიმნაზია, უნივერსიტეტი და აკადემია. პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის დაარსებით დაიწყო რუსეთში სამეცნიერო საქმიანობის ინსტიტუციონალიზაცია. აკადემიური მეცნიერება თავდაპირველად განიხილებოდა, როგორც ერთგვარი სამეცნიერო განყოფილება, რომელიც ხელმძღვანელობდა სახელმწიფოს საჭიროებებით. მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემია (როგორც მას ეწოდა პეტრე I-ის პროექტში) მოიცავდა „მეცნიერებათა სამ კლასს“: მათემატიკას, რომელიც მოიცავდა მექანიკას, თეორიულ მათემატიკას, ნავიგაციას, გეოგრაფიასა და ასტრონომიას; ფიზიკური, რომელიც მოიცავდა ექსპერიმენტულ და თეორიულ ფიზიკას, ბოტანიკა, ასტრონომია და ქიმია. ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა გაკვეთილზე დაგეგმეს ასწავლონ თანამედროვე და უძველესი ისტორია, მჭევრმეტყველება, ეთიკა, პოლიტიკა და სამართალი.

„აკადემია არ ითვალისწინებდა კვლევას თეოლოგიის დარგში, იგი თავდაპირველად საერო ხასიათს ატარებდა. იგივე ეხებოდა დაარსებულ აკადემიურ გიმნაზიასა და აკადემიურ უნივერსიტეტში სწავლებას, რომელიც ითვალისწინებდა მომავალი აკადემიური მუშაკების მომზადებას. უცხოეთიდან მოწვეული აკადემიის პირველი წევრები იყვნენ მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერები - მათემატიკოსები ლ. ეილერი და დ. ბერნოული, ფიზიკოსი ფ. ეპინუსი, ასტრონომი გ. დელისი და სხვ. პროფესორის (აკადემიკოსის) თანამდებობაზე აირჩიეს პირველი რუსი აკადემიკოსი. ქიმია 1745 წელს M.V. Lomonosov. მოგვიანებით აკადემიის წევრები გახდნენ S. P. Krashennikov, S. Ya. Rumovsky, I. I. Lepekhin და სხვები - ძირითადად ხელოსნების, ჯარისკაცების და ქვედა სასულიერო პირების შვილები.

მიხეილ ლომონოსოვმა დამსახურებულად მიიღო პირველი რუსი აკადემიკოსის წოდება. ეს მოაზროვნე იყო ენციკლოპედიელი მეცნიერი, რომლის შესახებაც პუშკინმა თქვა, რომ ის, მოსკოვის უნივერსიტეტის დამფუძნებელი, იყო ჩვენი პირველი უნივერსიტეტი . შრომისმოყვარეობამ, ბრწყინვალე შესაძლებლობებმა ეს ადამიანი მეცნიერების ტიტანად აქცია - მუშაობდა ქიმიის, ფიზიკის, მინერალოგიის, ასტრონომიის, სამთო, გეოლოგიის, გეოგრაფიის, ისტორიის, პოეტიკის, ლინგვისტიკის დარგში. ცოდნის ამ და სხვა დარგებში მეცნიერმა შესძლო შესამჩნევი, ღრმა და გამორჩეული კვალი დაეტოვებინა. მაგალითად, ლომონოსოვმა აღმოაჩინა მატერიისა და მოძრაობის კონსერვაციის კანონი, დაასაბუთა მატერიის ატომური და მოლეკულური სტრუქტურის თეორია, კონტინენტების აღზევებისა და მთის აგების მიზეზები და ა.შ. ისტორიულ მეცნიერებაში მან მკაცრად გააკრიტიკა მეცნიერები მილერი და ბაიერმა არ მიიღო მათი ნორმანული თეორია. ის ამტკიცებდა, რომ რუსი ხალხის ისტორია, მათი ენა სათავეს იღებს ანტიკური დრო , და საერთოდ არა ვარანგების მოწოდებიდან, რომლებსაც იგი ბალტიის სამხრეთ სანაპიროს მკვიდრებად თვლიდა.

დიდმა მათემატიკოსმა ლ. ეილერმა, რომელიც აკადემიაში მუშაობდა ლომონოსოვთან ერთად, ამ მეცნიერს უწოდა. გენიალური ადამიანი, რომელიც თავისი ცოდნით აკადემიას ისევე აფასებს, როგორც მეცნიერებას.

ლომონოსოვს გამოჩენილი რუსი მეცნიერების მთელი გალაქტიკა მოჰყვა. M.V. Severgin არის რუსული მინერალოგიური სკოლის დამფუძნებელი. ს.პ. კრაშენნიკოვმა შეადგინა ცნობილი კამჩატკას მიწის აღწერა ლეპეხინმა აღწერა ციმბირის, ურალის, ვოლგის რეგიონის მიწები თავის წერილში. ყოველდღიური შენიშვნები.

ამავე დროს, საუკუნის მეორე ნახევარში ჩაეყარა მეცნიერული საფუძვლები აგროქიმიის, ბიოლოგიის და ცოდნის სხვა დარგებს. ისტორიის სფეროში მოღვაწეობდნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც არიან: I. N. Boltin, M. M. Shcherbatov ( რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან).

ლომონოსოვის ინიციატივით 1755 წელს გაიხსნა მოსკოვის უნივერსიტეტი, რომელიც გახდა მთავარი კულტურული ცენტრი. მის ხელმძღვანელობით მოწყობილ სტამბაში დაიწყეს გაზეთ „მოსკოვის ამბების“ გამოცემა. არსებობდა ასევე პროფესიული ხელოვნების სასწავლებლები. მოსკოვში გაიხსნა საბალეტო სკოლა და სამხატვრო აკადემია, ჩვ. პეტერბურგი ცნობილი იყო ცეკვის სკოლით.

მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსეთში არსებობდა 550 საგანმანათლებლო დაწესებულება 62000 სტუდენტით.

მეცნიერების განვითარება, როგორც ვთქვით, განაპირობა სახელმწიფოს პრაქტიკულმა საჭიროებებმა, მსოფლიო მეცნიერებასთან კავშირების გაფართოებამ, რუსებიდან და უცხოელებიდან მეცნიერთა მნიშვნელოვანი რაოდენობის გამოჩენამ. ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში დიდი რაოდენობით ექსპედიციების ჩატარებასთან დაკავშირებით, მისი მონაწილეები ადგენენ კამჩატკას, დონის და კასპიისა და ბალტიის ზღვების რუქებს და ა.შ. I.K. კირილოვმა შეკრიბა თავის რუსეთის იმპერიის ატლასი (1734) გეოგრაფიული აღმოჩენები.

პეტრე I-ის დროს შეიქმნა ნაშრომები ჩრდილოეთის ომის ისტორიაზე - ჩრდილოეთის ომის ისტორია და მარსის წიგნი . XVIII საუკუნის მეორე მეოთხედში.ვ. ნ.ტატიშჩევმა შექმნა განზოგადებული ნაშრომი - რუსეთის ისტორია . მასში მოაზროვნემ გამოიყენა უამრავი სხვადასხვა წყარო, მათ შორის რუსული მატიანეები, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც დღემდე არ შემორჩენილა. ამრიგად, მათგან ნაწყვეტები, რომლებიც მოცემულია მის ნაშრომში, გვაწვდის, პირველ რიგში, ცნობებს სხვა ჩვენთვის ცნობილ მატიანეში არსებული მოვლენების შესახებ და მეორეც, საშუალებას გვაძლევს უფრო სრულად შევისწავლოთ თავად მატიანეების ისტორია. ტატიშჩევი აკეთებდა იმას, რაც მისი დროისთვის იყო ჩვეული: ის ზოგჯერ თავისუფლად გადაიწერდა წყაროს შენიშვნებს, თან ახლდა მათ საკუთარი მსჯელობით, დამატებებით და ა.შ.

ტექნოლოგიის აღზევება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული არმიის შექმნასთან, გემების მშენებლობასთან და მრეწველობის განვითარებასთან. რუსული მანუფაქტურები ტექნიკური აღჭურვილობით არ განსხვავდებოდნენ დასავლეთ ევროპისგან.

1712 წელს ცნობილმა გამომგონებელმა A.K. Nartov-მა შექმნა ხრახნი თვითმავალი მექანიკური საჭრელი დამჭერის გამოყენებით. ნარტოვს ეკუთვნის მანქანების გამოგონება ქვემეხების მჭიდის ბურღვისთვის, შეიქმნა მექანიზაცია და მონეტების წარმოების ტექნოლოგია.

ეფიმ ნიკონოვი 1720-1724 წლებში ააშენა და გამოსცადა წყალქვეშა ნავი და მყვინთავის კოსტუმი. ქვეყანაში ჰიდრავლიკური ნაგებობების მშენებლობა განხორციელდა.

1700 წელს შეიქმნა სახელმწიფო სამთო და საძიებო სამსახური. ურალში აღმოაჩინეს სპილენძის მადნების საბადო, დონზე ქვანახშირი, კუზბასებმა კი ქვანახშირის მარაგი შემოიტანეს.

ჯ. ბრიუსის თარგმანში გამოჩნდა ცნობილი ფიზიკოსისა და ასტრონომის ჰ. ჰაიგენსის პოპულარული წიგნი „წიგნი მსოფლმხედველობის შესახებ, ანუ მოსაზრება ციურ და ხმელეთის გლობუსებზე და მათ დეკორაციებზე“, რომელიც ეძღვნება ჰელიოცენტრულის გამართლებას. N. კოპერნიკის სისტემა. ჯ.ბრიუსი და გ.ფარვარსონი იყვნენ ასტრონომიული დაკვირვებების ორგანიზატორები რუსეთში. დაიწყო პირველი ნაბეჭდი კალენდარი, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას მეტეოროლოგიის, ასტროლოგიისა და ასტრონომიის შესახებ. პეტერბურგი 1725 წლიდან. დაიწყო მეტეოროლოგიური დაკვირვების სისტემატური ჩატარება.

პეტერბურგსა და მოსკოვში გაიხსნა აფთიაქების სერია, დაარსდა სამედიცინო სკოლები და მოეწყო საავადმყოფოები. 1718 წელს პეტერბურგში დაიწყეს სამედიცინო ინსტრუმენტების დამზადება.

ამ საუკუნეში წიგნის გამოცემა მნიშვნელოვნად გაიზარდა. 1708 წელს ჩატარდა შრიფტის რეფორმა, დაინერგა სამოქალაქო ბეჭედი, რამაც ხელი შეუწყო სამოქალაქო და საერო წიგნების ზრდას, ასევე ჟურნალების გამოცემას. მოეწყო ბიბლიოთეკები, გაიხსნა წიგნის მაღაზიები.

პეტრეს რეფორმების კონცეფციამ განავითარა ტექნიკური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, მატერიალური წარმოება, ნივთის პრიორიტეტი სიტყვის პრიორიტეტის ნაცვლად და სიტყვიერი ეტიკეტის ნაცვლად, როგორც წესი, მოქმედებს სტერეოტიპული რელიგიური აზროვნების სახით.

2 XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა

XVIII საუკუნის ლიტერატურაში ძველი ფორმები იყო შემონახული, მაგრამ თხზულებათა შინაარსი შეიცვალა განმანათლებლობისა და ჰუმანისტური აზროვნების იდეების გავლენით.

XVIII საუკუნის დასაწყისში. პოპულარული იყო რომანები („მოთხრობები“), განსაკუთრებით „რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის ამბავი“, რომელიც ასახავდა ახალი გმირის, მოღვაწის, პატრიოტისა და მოქალაქის გაჩენას. „ისტორიებმა“ აჩვენა, რომ ადამიანს ცხოვრებაში წარმატების მიღწევა შეუძლია პიროვნული თვისებების, პიროვნების ღირსებებიდან გამომდინარე და არა წარმომავლობით. ბაროკოს სტილის გავლენა გამოიხატა, უპირველეს ყოვლისა, პოეზიაში, დრამატურგიაში (ძირითადად ნათარგმნი პიესებით წარმოდგენილი), სასიყვარულო ლირიკაში.

თანამედროვე რუსული ლიტერატურის თეორიას საფუძველი ჩაუყარა მწერალმა და პუბლიცისტმა ფ.პროკოპოვიჩმა თავის ნაშრომებში „რიტორიკა“ და „პოეტური ხელოვნების შესახებ“. მან დაასაბუთა ადრეული კლასიციზმის პრინციპები. რუსულ ლიტერატურაში კლასიკური ტრადიციის დასაწყისი ჩაეყარა ახ.წ. კანტემირი, პოეტი, რომელმაც რუსეთში პირველმა შემოიტანა პოეტური სატირის ჟანრი, რომელიც კლასიციზმმა განავითარა.

ლიტერატურა 1930-იანი წლებიდან კლასიციზმის გავლენით. ეს მიმართულება წარმოიშვა დასავლეთ ევროპის გავლენით, უფრო ადრე. რუსული კლასიციზმი ექვემდებარებოდა საერთო ევროპულ კანონებს, მაგრამ მას მაინც ჰქონდა გამოხატული ინტერესი ანტიკურობისა და მკაცრი ჟანრული რეგულირების მიმართ. დიდი პოპულარობა მოიპოვა ანტიკური ავტორების (განსაკუთრებით ჰორაციუსისა და ანაკრეონის) თარგმანებმა. დრამატურგიასა და პოეზიაში დომინანტური ადგილი უძველეს სიუჟეტებს ეთმობოდათ. რუსული კლასიციზმის ეროვნული მახასიათებელი იყო მისი უფრო მჭიდრო (დასავლეთ ევროპასთან შედარებით) კავშირი განმანათლებლობის იდეოლოგიასთან, რაც გამოიხატა ხელოვნების მაღალ სამოქალაქო პათოსში.

კლასიციზმმაც შეიძინა თავისი დამახასიათებელი ნიშნები - აბსოლუტური მონარქიის, ეროვნული სახელმწიფოებრიობის პათოსი. კლასიციზმის მიმართულებამ პიკს მიაღწია ლომონოსოვის ფილოსოფიურ, საზეიმო ოდებში მათი იდეებით ეროვნული კულტურული პროგრესისა და ბრძენი მონარქის შესახებ.

რუსული კლასიციზმი წარმოდგენილია მ.მ.ხერასკოვის, ა.პ.სუმაროკოვის, მისი ხელმძღვანელის, ია.ბ.კნიაჟნინის, ვ.ი.მაიკოვის და სხვათა სახელებით.აზნაურობისა და ავტოკრატიული სახელმწიფოებრიობის.

ახალი ვერსიფიკაციის ფუძემდებელი, რომელიც თანამედროვე რუსული პოეზიის საფუძველია, იყო ვასილი კირილოვიჩ ტრედიაკოვსკი (1703 - 1768). ვერსიფიკაციის ახალი, სილაბურ-ტონიკური სისტემა ახალი ლიტერატურის არსებით ელემენტად იქცა. იგი ეფუძნება ხაზგასმული და ხაზგასმული მარცვლების მონაცვლეობას ხაზში.

ახალი რუსული დრამის სათავეში იყო პირველი რუსული კომედიებისა და ტრაგედიების ავტორი ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვი (1717-1777), მან შექმნა 12 კომედია და 9 ტრაგედია, ასევე 400-მდე იგავი. მან აიღო რუსეთის ისტორიიდან ყველაზე ტრაგედიების შეთქმულებები, მაგალითად, "დიმიტრი პრეტენდენტი".

განმანათლებლობის, პუგაჩოვის გლეხთა ომისა და შემდეგ საფრანგეთის რევოლუციის იდეების გავლენამ მწერლებმა აიძულა თავიანთი ნაწარმოებები მიეძღვნა მწვავე სოციალურ და პოლიტიკურ პრობლემებს. დენის ივანოვიჩ ფონვიზინმა (1744-1792) დაგმო მემამულეთა თვითნებობა და უცოდინრობა კომედიაში "ქვენაზარდი". გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინი (1743-1816) ოდა „ფელიცაში“ ცდილობდა შეექმნა „იდეალური მონარქის“ იმიჯი, რომელთანაც თანამედროვე მმართველები შედარებას ვერ იტანდნენ.

კლასიციზმი შეცვალა სენტიმენტალიზმმა. მას განსაკუთრებული ინტერესი აქვს უბრალო ადამიანის გამოცდილებით, გრძნობებით, ინტერესებით, განსაკუთრებით საშუალო ფენებიდან.სენტიმენტალიზმის დასაწყისს უკავშირდება ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის (1766-1826) სახელი. მწერალმა თავის მოთხრობაში „საწყალი ლიზა“ შეძლო დაემტკიცებინა მარტივი სიმართლე, რომ „გლეხებმა იციან სიყვარული“ და მზად არიან სიყვარულისთვის სიცოცხლეც დაუთმონ.

ამ დროის კეთილშობილური პოეზია მხოლოდ სასიყვარულო ლექსებით არ შემოიფარგლება. ის ასევე იცნობს უფრო დიდი სოციალური მნიშვნელობის ჟანრებს, მაგალითად, სატირას, რომლის მნიშვნელოვანი მაგალითები პირველად წარმოადგინა კანტემირმა, თუმცა მის წინაშეც კი გამოჩნდა სატირული ელემენტები, მაგალითად, ფეოფან პროკოპოვიჩის ორატორულ პროზაში, სიმეონის ლექსებში. პოლოცკის ან „ინტერლუდებში“, რომლებიც ხშირად კარიკატურაში გამოისახებოდა ფეოდალური ექსპანსიის პოლიტიკის მტრების სახით.

ლომონოსოვისა და კანტემირის შემოქმედებაში უფრო ძველი ჟანრები ჩამოყალიბდა - საზეიმო ოდა და სატირა. შემოქმედებითობა ტრედიაკოვსკიმ მისცა მხატვრული პროზის, პოეტური ეპოსის ნიმუშები და აღნიშნა ლირიკის ჟანრული სისტემის ჩამოყალიბების დასაწყისი.

სუმაროკოვთან და მის მიმდევრებთან ერთად, დაფიქსირდა მაღალი სტილის "შემცირება" ტექსტის და განსაკუთრებით კომედიის ხაზის გასწვრივ. ლომონოსოვის თეორიამ დაასახელა კომედია დაბალ ჟანრებს შორის, რამაც მას უფრო მეტი თავისუფლება მისცა "წესებისგან" და ამით "დაამცირა" მასში კლასიციზმი. თავადაზნაურობის ფართო ლიტერატურამ არ დააკლდა ამ ფარდობითი თავისუფლების გამოყენება. სუმაროკოვმა თავის „პოეზიის ეპისტოლეში“ დიდი ყურადღება დაუთმო კომედიას, რომელსაც დიდაქტიკური დავალება დაუსვა: „კომედიის თვისება, რომ მართოს ტემპერამენტი დაცინვით - გააცინოს და გამოიყენოს მისი პირდაპირი წესდება“.

ნ.მ. კარამზინმა დაწერა სენტიმენტალური ამბავი სენტიმენტალური მოგზაურობის ჟანრში.

რიგ ნაწარმოებებში, რომლებიც კლასიციზმის ჟანრს განეკუთვნება, აშკარად ჩანს რეალიზმის ელემენტები. D. I. Fonvizin თავის კომედიებში ბრიგადირი და ქვეტყე რეალისტურად და მართებულად აღწერდა მიწათმოქმედთა მამულების ცხოვრებას, ასახავდა მათი მესაკუთრეთა ზნე-ჩვეულებებს, თანაუგრძნობდა გლეხების ბედს, რომელთა მდგომარეობაც, მისი აზრით, მოითხოვდა შვებას თავადაზნაურობის ზნეობის შერბილებით, აგრეთვე მისი განმანათლებლობით.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი (1749-1802) თავის მხატვრულ ფორმაში, თავის ნამუშევრებში, წამოჭრა პრობლემა ბატონობისა და ავტოკრატიის აღმოფხვრის აუცილებლობის შესახებ. წიგნში „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“, რომელიც აერთიანებს მოგზაურობის ჟანრს სენსიტიურ ამბავს, მათ უკანონობისა და თვითნებობის ნათელი სურათებია გადმოცემული.

მე-18 საუკუნის დასაწყისი მნიშვნელოვანი პერიოდია რუსული სალიტერატურო ენის ჩამოყალიბებაში. პეტრინის ეპოქის ლიტერატურა გამოირჩეოდა დიდი ენობრივი მრავალფეროვნებით, საეკლესიო სლავურ ენასთან ერთად მასში აქტიურად გამოიყენებოდა უცხო სიტყვები, რომელთაგან ბევრი შემორჩენილია თანამედროვე რუსულ ენაზე.

უპირველეს ყოვლისა, რუსულმა კლასიკურმა პოეტიკამ შეიმუშავა პოეტური ენის კითხვები, რომლებიც უნდა მოერგო ახალ ამოცანებს.

სალიტერატურო ენის ლექსიკური ნორმები XVIII საუკუნის შუა წლებში. უბრძანა მ.ვ. ლომონოსოვი.<#"justify">3. რუსული კულტურის განვითარების შედეგები XVIII საუკუნეში.

1 მე -18 საუკუნის რუსული კულტურის წვლილი მსოფლიო კულტურაში და მისი გავლენა რუსული კულტურის შემდგომ განვითარებაზე

მეთვრამეტე საუკუნე რუსული კულტურის სფეროში განიხილება ღრმა სოციალური კონტრასტების, მეცნიერების აღზევებისა და განმანათლებლობის საუკუნედ.

გონების და განმანათლებლობის ხანა" - ასე საუბრობდნენ მე-18 საუკუნის დიდი მოაზროვნეები, ახალი რევოლუციური იდეების მაცნეები. მე-18 საუკუნე მსოფლიო კულტურის ისტორიაში შევიდა, როგორც დიდი სოციალურ-ისტორიული და იდეოლოგიური ძვრების ეპოქა. , ყველაზე მწვავე ბრძოლა რელიგიური დოგმატიზმისა და ფეოდალურ-მონარქიული საფუძვლების წინააღმდეგ.

მატერიალისტური მსოფლმხედველობის გავრცელებამ და თავისუფლების სიყვარულის სულისკვეთების დადასტურებამ ნათელი ასახვა ჰპოვა ლიტერატურაში, მეცნიერებაში, ფილოსოფიაში, იმ დროის უდიდესი მოაზროვნეების, მწერლების, მეცნიერების - ჰოლბახისა და დიდროს, რუსოსა და ვოლტერის საგანმანათლებლო საქმიანობაში. , შილერი, გოეთე, ლესინგი.

რუსი მეცნიერები არა მხოლოდ შემოქმედებითად აღიქვამდნენ დასავლეთ ევროპელი მეცნიერების მიღწევებს, არამედ ისინი თავად ახდენდნენ მზარდ გავლენას მსოფლიო სამეცნიერო აზროვნებაზე. რუსეთში მე-18 საუკუნეში მეცნიერების განვითარების ზოგადი დონე უფრო დაბალი იყო, ვიდრე დასავლეთ ევროპაში, მაგრამ ყოველი ახალი მიღწევა უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პუბლიკაციები ცნობილი იყო სხვა ქვეყნების მეცნიერებს შორის. საზღვარგარეთ ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს პეტერბურგის სამეცნიერო ცხოვრებას.

ეს იყო პირველი საუკუნე, როდესაც საერო კულტურა სწრაფად განვითარდა, როდესაც ახალმა, რაციონალისტურმა მსოფლმხედველობამ გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა რელიგიური მორალის ასკეტურ მკაცრ დოგმებზე, რამაც ფართო გზა გაუხსნა შემდგომი ეპოქების კულტურის აყვავებას.

რუსულმა კულტურამ ამ პერიოდში ღირსეული ადგილი დაიკავა მსოფლიო კულტურაში. იგი გამოხატავდა ეროვნული მსოფლმხედველობისა და ხასიათის თავისებურებებს. მან დაიწყო განვითარების საკუთარი დინამიკა, რამაც იგი უნიკალური, უნიკალური და ცნობადი გახადა სხვა კულტურებს შორის.

მე-18 საუკუნეში რუსული სახელმწიფოს კულტურამ, რომელიც ექვემდებარებოდა ევროპულ გავლენას, თავად შეიძინა მსოფლიო მნიშვნელობა. ამ პერიოდის მთავარი მიღწევა დაკავშირებულია ინდივიდის შემოქმედებითი ძალების განთავისუფლებასთან, პიროვნული შემოქმედების აყვავებასთან, ლომონოსოვის ფორმულის განხორციელებასთან, რომ "რუსული მიწა დაბადებს საკუთარ პლატონს და სწრაფ ნიუტონებს".

რუსეთში მე -18 საუკუნეში. შეიქმნა არქიტექტურული ქმნილებები, რომლებიც არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ მთელი მსოფლიოს საკუთრებაა. ზოგიერთი მათგანი, კერძოდ: ბაჟენოვი VI - კრემლის დიდი სასახლის მშენებლობა და კოლეგიების მშენებლობა მოსკოვის კრემლის ტერიტორიაზე. და მაინც XVIII საუკუნის ბოლოს მთელი რუსული კლასიციზმის ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ნამუშევარი.

რუსული ხუროთმოძღვრების უმნიშვნელოვანესი პროგრესული ტრადიციები, რომლებსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა გვიანი არქიტექტურის პრაქტიკაში, არის ურბანული დაგეგმარება და ანსამბლის მშენებლობა. არქიტექტურა დროთა განმავლობაში გარდაიქმნა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, რუსული არქიტექტურის მრავალი მახასიათებელი არსებობდა და განვითარდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მე-20 საუკუნემდე ინარჩუნებდა ტრადიციულ სტაბილურობას.

ზოგადად, XVIII საუკუნის რუსული ხელოვნება. წარმოადგენს მნიშვნელოვან ეტაპს არა მხოლოდ რუსული მხატვრული კულტურის ისტორიაში, არამედ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მე-18 საუკუნეში ევროპული კულტურის პროგრესული ესთეტიკური იდეალების ჩამოყალიბებაში. ზოგადად.

XVIII საუკუნის ისტორიულ-კულტურული განვითარების შედეგები. საკმაოდ მნიშვნელოვანი. რუსული ეროვნული ტრადიციები განვითარდა ხელოვნების ყველა სახეობაში. განვითარდა კულტურის ყველა სფერო - ბეჭდვა, განათლება, სახვითი ხელოვნება, არქიტექტურა, ლიტერატურა. არსებობს რუსული კლასიციზმის ფორმირება. XVIII საუკუნის კულტურის განვითარება. გზა გაუხსნა XIX საუკუნის რუსული კულტურის ბრწყინვალე აყვავებას, რომელიც გახდა მსოფლიო კულტურის განუყოფელი ნაწილი. მე-18 საუკუნის რუსულმა კულტურამ ღირსეულად შეასრულა თავისი დიდი მისია, გახდა კულტურა, რომელმაც შთააგონა რუსული ცხოვრება ახალი იდეალებით, რამაც საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის საზოგადოებრივ ცნობიერებას მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მხატვრულ კულტურაში ჩამოყალიბდა პრინციპები, რომელთა ყველაზე სრულყოფილი განხორციელება განსაზღვრავს მე-19 საუკუნეს. ახალი საუკუნის რუსეთის დიდი კულტურა თავისი მნიშვნელობით ჩრდილავს ურთიერთსაწინააღმდეგო, ძიებებით სავსე და მტკივნეული გადასვლას შუა საუკუნეების ეპოქიდან განმანათლებლობამდე, წინა საუკუნის კულტურაზე. მაგრამ ის საფუძვლად უდევს რუსული სულიერების განვითარების თვალსაჩინო პროცესებს მე-19 და მე-20 საუკუნეებშიც კი.

2 ორიოლის რეგიონის კულტურა მე-18 საუკუნეში

ორელის პროვინციის ქალაქური მოსახლეობის პროცენტული მაჩვენებელი XVII ს. მცირე იყო, რადგან მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სოფლად ცხოვრობდა, 2/3 კი ყმები იყვნენ.

დიდი ხნის განმავლობაში პროვინციებში განათლება დაბალ დონეზე იყო, თუმცა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსეთში დაიწყო საჯარო სკოლის ფორმირება. ამ პერიოდის ორელის რეგიონში მთავარი პედაგოგიური ცენტრები კვლავ მონასტრები იყო. ორიოლის პროვინციაში 1778 წელს დაარსდა სასულიერო სემინარია. სასულიერო სემინარია (საეპისკოპოსო სასწავლებელი) პროვინციის იმ მცირერიცხოვან საგანმანათლებლო დაწესებულებებს შორის გახდა. ახორციელებდა მღვდლების მომზადებას ოროლის ეპარქიის სამრევლოებისთვის. მან დადებითი როლი ითამაშა განათლების განვითარებაში. მისი ყველა კურსდამთავრებული არ გახდა მღვდელი, ზოგიერთმა მათგანმა სწავლა განაგრძო სხვა საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. პროვინციის საჯარო სკოლების მასწავლებლები სასულიერო სემინარიის სტუდენტებიდან აიყვანეს. სემინარიის გახსნიდან მალევე დაარსდა რამდენიმე სასულიერო სასწავლებელი. კერძოდ, 1779 წლის 15 სექტემბერს დაიწყო მოღვაწეობა მიძინების მონასტერში მდებარე ორიოლის სასულიერო სასწავლებელმა. აქ ასწავლიდნენ ფრანგულ, ბერძნულ და ლათინურ, არითმეტიკას, წმინდა ისტორიას, კატეხიზმს და გრამატიკას. მოგვიანებით გაიხსნა პოეზიის კლასი, დაინერგა ფილოსოფიის და გერმანული ენის სწავლება.

XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. პროფესიონალური მუსიკა ასევე სწრაფად ვითარდება - ორელში იმ დროს შეიქმნა ოროლის მუსიკალური სამლოცველო. დიდებულები ხშირად აწყობდნენ მუსიკალურ საღამოებს და სპექტაკლებს, კონცერტებს და ენთუზიაზმით იყვნენ დაკავებულნი სახლის მუსიკის შექმნით.

სევსკის ეპარქიას კუთვნილი ორელის წლებში, სამწყსოს და სასულიერო პირთა მორალური და ინტელექტუალური დონის მნიშვნელოვანი აწევა მოხდა. მღვდელმთავრებმა მოიწვიეს კიევის ეპარქიიდან სწავლული ბერები, ეკლესიებში მოაწყვეს ბიბლიოთეკები და სასულიერო პირებისგან ხალხისა და ბავშვების სავალდებულო განათლება მოითხოვეს.

ამ პერიოდში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების გაჩენა. სევსკის მესამე ეპისკოპოსის, ამბროსის (პოდობედოვის), მოგვიანებით პეტერბურგის მიტროპოლიტის დროს, იგი დაარსდა 1778 წელს ქალაქ სევსკში. სემინარიის გარდა ორელში სასულიერო სკოლები გაიხსნა. ამის წყალობით არა მარტო ქალაქურ, არამედ სოფლის სამრევლოებშიც გამოჩნდნენ დიაკვნები და მღვდლები, რომლებმაც დაამთავრეს სასულიერო სასწავლებელი.

ორიოლის რეგიონის არქიტექტურა XVIII საუკუნის შუა წლებში. ხასიათდება ბაროკოს სტილის განვითარებით. ინტენსიურად გრძელდებოდა რელიგიური სამოქალაქო შენობების მშენებლობა. ორიოლის რეგიონში საეკლესიო ქვის მშენებლობა ფართოდ გავრცელდა. თავდაპირველად მონასტრები იყვნენ მისი ინიციატორები.

ციხის თეატრი იყო. მსახიობები ასრულებდნენ კომედიებსა და ტრაგედიებს სპეციალურად მოწყობილ სცენებზე, მონაწილეობდნენ ბალეტისა და ოპერის სპექტაკლებში. დასის რაოდენობრივი შემადგენლობა დაკავშირებული იყო მფლობელის სიმდიდრესთან. 1787 წლის 17 ივლისს ეკატერინე II-ის ორელში გავლის გამო, გენერალ-გუბერნატორის რეზიდენციაში დიდი წარმოდგენა გამართა "კეთილშობილმა დასი". იმპერატორის თანდასწრებით მსახიობებმა ითამაშეს ფრანგი დრამატურგის ჩარლზ ფავარდის კომედია "სოლიმან II, ანუ "სამი სულთანი". ეს იყო პირველი თეატრალური წარმოდგენა, რომელიც ჩაიწერა ორელის ისტორიაში.

ამრიგად, მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში ქალაქი ორელი სწრაფად განვითარდა კულტურული მიმართულებით. არქიტექტურა, მუსიკა, განათლება - ყველაფერი წინ წავიდა და წარუშლელი კვალი დატოვა ორიოლის რეგიონის ისტორიაში.

დასკვნა

დასახული ამოცანების და დასახული მიზნის ამოხსნის შემდეგ, ჩვენ ვაყალიბებთ რამდენიმე დასკვნას, რომელიც ასახულია ნაშრომში:

პეტრე I-ის რეფორმებმა რუსეთში უჩვეულო კულტურული ვითარება შექმნა. XVIII საუკუნის ისტორიულ-კულტურული განვითარების შედეგები. არის ძალიან მნიშვნელოვანი. ხელოვნების ყველა ფორმაში გაგრძელდა რუსული ეროვნული ტრადიციების განვითარება. ამავდროულად, უცხო ქვეყნებთან კავშირების განმტკიცებამ ხელი შეუწყო დასავლეთის გავლენის შეღწევას რუსულ კულტურაზე.

განვითარდა კულტურის ყველა სფეროს ყველა მიმართულება - ბეჭდვა, განათლება, სახვითი ხელოვნება, არქიტექტურა, ლიტერატურა. გამოჩნდა ახალი მხატვრული ლიტერატურა, ლიტერატურული ჟურნალები, საერო მუსიკა, სახალხო თეატრი. მიმდინარეობს რუსული კლასიციზმის ფორმირება, რომელიც შეცვალა სენტიმენტალიზმმა. XVIII საუკუნის კულტურის განვითარება. მოამზადა შემდეგი საუკუნის რუსული კულტურის ბრწყინვალე აყვავება, რომელიც გახდა მსოფლიო კულტურის განუყოფელი ნაწილი.

ლიტერატურის განვითარებაში შემობრუნების მომენტად XVIII საუკუნის შუა ხანები ითვლება, როდესაც ჩამოყალიბდა ჟანრთა განვითარებული სისტემა - იგავი, ოდა, ტრაგედია, ელეგია, მოთხრობა, კომედია, მოგზაურობა, ა. რომანი. იმდროინდელი მთავარი განმასხვავებელი ნიშნებია აგრეთვე ახალი სალიტერატურო ენა და ვერსიფიკაციის ახალი სისტემა. მე-18 საუკუნე ქვეყნის უჩვეულოდ ინტენსიური კულტურული განვითარების პერიოდია, ვინაიდან რუსეთი იმ დროს აღმოაჩენდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში დაგროვილ დასავლეთ ევროპის კულტურის მიღწევებს. სახვითი და თეატრალური ხელოვნების საშინაო სკოლა ლიტერატურაში XVIII საუკუნეში. განვითარდა, ემორჩილებოდა ევროპული კულტურის ზოგად კანონებს, ხოლო აქტიურად ამზადებდა ეროვნული კულტურის აფრენას მე-19 საუკუნეში.

ლიტერატურა

1.ანისიმოვი ე.ვ. იმპერიის დაბადება // წიგნი. სამშობლოს ისტორია: ხალხი, იდეები, გადაწყვეტილებები. ნარკვევები რუსეთის ისტორიის შესახებ მე -9 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. / ე.ვ. ანისიმოვი.- მ.: პროსპექტი, 2011.- 570 გვ.

.ხელოვნების ზოგადი ისტორია. ტომი 4. XVII-XVIII სს. ხელოვნება. - მ.: ხელოვნება, 2013. - 479გვ.

.გორკი A.M. რუსული ხელოვნების შესახებ. კრებული თ. 24. / A.M. Gorky.- M.: Infra - M., 2011.- 372 გვ.

.დიმიტრიევა ნ.ა. ხელოვნების მოკლე ისტორია. 3 წიგნში. Წიგნი. 2. / ნ.ა. დიმიტრიევი. - მ.: გარდერიკა, 2009.- 567გვ.

.ზეზინა მ.რ., კოშმან ლ.ვ., შულგინი ვ.ს. რუსული კულტურის ისტორია. / M.R. Zezina, L.V. Koshman, V.S. შულგინი მ., უმაღლესი სკოლა, 2010.- 390 გვ.

.ილინა ე.ა. კულტუროლოგია / ე.ა. ილინა, მ.ე. ბუროვი. - M.: MIEMP, 2009. - 85გვ.

.ისაევი I.A. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. / ი.ა.ისაევ.- მ.: განათლება, 2012. - 402.

.რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -18 საუკუნის ბოლომდე. / რედ. A.M. Sakharov and A.P. Novoseltsev.- M: გამოცდა, 2011.- 398 გვ.

.კლიუჩევსკი V.O. ახალი რუსული ისტორია. ლექციების კურსი./ V.O. კლიუჩევსკი.- მ.: დებულება, 2008.- 279 გვ.

10. კრასნობაევი ბ.<#"justify">აპლიკაცია

M.Yu. ლომონოსოვი

<#"246" src="doc_zip6.jpg" /> <#"225" src="doc_zip7.jpg" /> <#"300" src="doc_zip8.jpg" /> <#"282" src="doc_zip9.jpg" />

როკოტოვი ფ. პეტრე III-ის პორტრეტი

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

მიაღწია მეცნიერებამ, განათლებამ, გამომცემლობამ, გაიხსნა მრავალი სასწავლო დაწესებულება და ბიბლიოთეკა. შეიქმნა კულტურის გამორჩეული ნაწარმოებები არქიტექტურაში, ქანდაკებაში, ფერწერაში, თეატრში, ლიტერატურაში და ა.შ. მეცნიერებისა და კულტურის მრავალმა მოღვაწემ განადიდა რუსეთი მთელ მსოფლიოში.

რუსეთისთვის, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპის ქვეყნებისთვის XVIII ს. იყო განმანათლებლობის ხანა. რუსული საზოგადოების ზედა ფენის კულტურა, მის ბირთვში საერო, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა გლეხებისა და ქალაქების მკვიდრთა ტრადიციული კულტურისგან. თუმცა მათ შორის გაუვალი უფსკრული არ ყოფილა. ლიტერატურის, ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის ნაწარმოებები საჯარო საკუთრება გახდა. საზოგადოების განმანათლებლური ნაწილი სულ უფრო მეტად იყო გამსჭვალული მთელი რუსი ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესების იდეით.

მე -18 საუკუნის კულტურის ძირითადი მოვლენები და პერიოდები რუსეთში:

• 1725 წლამდე - სმ.კულტურა პეტრე I-ის ქვეშ .
• 1762 - შეიქმნა "კომისია ქვის სტრუქტურაზე".
• 1764 - გაიხსნა კეთილშობილ ქალწულთა ინსტიტუტი და საგანმანათლებლო სახლი.
• 1769 წელი - ჟურნალების "ვსაკაია ვსიაჩინა" და სხვათა გამოცემის დასაწყისი.
• 1782 - პეტერ I-ის ძეგლის გახსნა სენატის მოედანზე სანკტ-პეტერბურგში.
• 1783 - რუსეთის აკადემიის გახსნა 1786 - საჯარო სკოლების გახსნა.
• 1795 - გაიხსნა პირველი საჯარო ბიბლიოთეკა.

მე -18 საუკუნის ხელოვნება რუსეთში პერიოდების მიხედვით

მე -18 საუკუნის ხელოვნება რუსეთში ინდუსტრიის მიხედვით

• მე -18 საუკუნის მხატვრობა რუსეთში. მასალა საიტიდან

XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა

განმანათლებლობის იდეების გავლენამ, სახალხო აჯანყებებმა და, ბოლოს და ბოლოს, საფრანგეთის რევოლუციამ განაპირობა ის, რომ მე -18 საუკუნის მეორე ნახევრის ბევრმა პოეტმა და მწერალმა დაიწყო თავისი ნაწარმოებების მიძღვნა აქტუალურ სოციალურ პრობლემებზე. მე -18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში შეიძლება აღინიშნოს სამი სახელი - G. R. Derzhavin, D. I. Fonvizin და A. N. Radishchev.

მე-18 საუკუნის მუსიკა

ეკატერინე II-ის მეფობის მუსიკოსებს შორის განსაკუთრებით გამოირჩეოდა დიმიტრი სტეპანოვიჩ ბორტნიანსკი (1751-1825). დაიბადა უკრაინაში. სწავლობდა სიმღერასა და მუსიკის თეორიას სანქტ-პეტერბურგის სასამართლოს სასიმღერო სამლოცველოში. ათი წელი ცხოვრობდა იტალიაში, სადაც მუსიკის ხელოვნებაში სრულყოფიდა. აქ დაიდგა მისი პირველი ოპერები. 1779 წელს ბორტნიანსკი დაბრუნდა რუსეთში. მისმა ნაწერებმა, რომელიც იმპერატრიცა ეკატერინე II-ს წარუდგინა, სენსაცია მოახდინა. ბორტნიანსკის მიენიჭა სასამართლო სამლოცველოს კომპოზიტორის წოდება და მიენიჭა ფულადი ჯილდო, ხოლო 1796 წელს დაინიშნა სასამართლო გუნდის დირექტორად. ბორტნიანსკი შემოვიდა რუსული მუსიკის ისტორიაში, ძირითადად, როგორც სულიერი საგუნდო კომპოზიციების ავტორი.

• გლეხური ცხოვრება (იხ.

რუსეთი მე -18 საუკუნე

მე-18 საუკუნის რუსეთის კულტურას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ჰქონდა სახელმწიფოს განვითარებაში. ეს არის განმანათლებლობისა და გონიერების საუკუნე. ასე საუბრობდნენ მასზე მაშინდელი დიდი მოაზროვნეები. რუსეთის კულტურა მე-17-მე-18 საუკუნეებში განიხილება დიდი სოციალურ-ისტორიული და იდეოლოგიური ძვრების ეპოქის აყვავებად. ეს უკანასკნელი რელიგიურ დოგმებთან და ფეოდალურ-მონარქიულ საფუძვლებთან ბრძოლითაც გამოირჩეოდა. რუსეთის კულტურა მე-18 საუკუნეში გამოირჩევა თავისუფლების სიყვარულის სულისკვეთების დადასტურებით და მატერიალისტური მსოფლმხედველობის გავრცელებით. ეს ყველაზე ნათლად აისახება ლიტერატურაში, მეცნიერებასა და ფილოსოფიაში. ერთი სიტყვით, იმ დროის უდიდესი მწერლების, ფილოსოფოსებისა და მეცნიერების წარმომადგენლობით საქმიანობაში. საუბარია რადიშჩევზე, ​​ლომონოსოვზე, შილერზე, გოეთეზე, ლესინგზე, რუსოზე, ვოლტერზე, ჰოლბახზე, დიდროზე. რუსეთის კულტურა მე-17-18 საუკუნეებში მნიშვნელოვანი გარდამტეხი მომენტია, საიდანაც სახელმწიფოსთვის ახალი პერიოდი დაიწყო. შეუძლებელია არ გავითვალისწინოთ მონღოლთა სამსაუკუნოვანი დაპყრობა. მის გამო მე-16-18 საუკუნეების რუსეთის კულტურა თითქოს იზოლირებული იყო. გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს მართლმადიდებლური ეკლესიის გავლენა, რომელმაც ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ რუსეთი „დასავლურიდან“ და „ერეტიკოსებისგან“ მოეშორებინა. ეს ასევე ეხება კულტურული ცხოვრების ფორმებს, წეს-ჩვეულებებსა და განათლებას. მიუხედავად ამისა, რუსეთის კულტურა მე-18 საუკუნეში პან-ევროპული განვითარების გზას დაადგა. მან დაიწყო თანდათანობით განთავისუფლება შუა საუკუნეების ბორკილებისაგან.

პორტრეტები:

რადიშჩევი:

რადიშჩევი არის მწერალი, რომლის სახელითაც ვამაყობთ. მე-18 საუკუნის ყველა ღირსშესანიშნავი ადამიანიდან ის საბჭოთა მოქალაქისთვის ყველაზე ახლობელი და ძვირფასია. გასაკვირი არ არის, რომ ახალგაზრდა საბჭოთა რესპუბლიკის მიერ დადგმული პირველი ძეგლი რადიშჩევის ძეგლი იყო. რადიშჩევი ჩვენთვის ძვირფასია, როგორც პირველი რუსი რევოლუციონერი, მებრძოლი ავტოკრატიისა და ბატონობის წინააღმდეგ, ადამიანის ჩაგვრის წინააღმდეგ. ის "პირველმა იწინასწარმეტყველა თავისუფლებები", შეგვიძლია ვთქვათ მასზე თავად რადიშჩევის სიტყვებით. რადიშჩევიდან დაწყებული რუსული ლიტერატურა ახალ, ყველაზე ღირებულ თვისებას იძენს: არის პირდაპირი კავშირი მოწინავე მხატვრულ ლიტერატურასა და სოციალურ რევოლუციურ მოძრაობას შორის. რადიშჩევი ფართოდ განათლებული ადამიანი იყო. მას ჰქონდა დიდი ცოდნა ქიმიაში, ფიზიკაში, ასტრონომიაში, მინერალოგიაში, ბოტანიკაში, მედიცინაში, პოლიტიკურ ეკონომიკაში; მოღვაწეობდა აგრეთვე ისტორიის, აგრონომიისა და ლექსის თეორიის დარგში; იცოდა ფრანგული, გერმანული, ინგლისური, ლათინური და იტალიური. ( ეს მასალა დაგეხმარებათ კომპეტენტურად დაწეროთ რადიშჩევის ბიოგრაფია თემაზე. რეზიუმე არ იძლევა ნაწარმოების მთლიანი მნიშვნელობის გაგებას, ამიტომ ეს მასალა გამოგადგებათ მწერლებისა და პოეტების შემოქმედების, აგრეთვე მათი რომანების, მოთხრობების, მოთხრობების, პიესების, ლექსების ღრმა გაგებისთვის.მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ მან მთელი თავისი ვრცელი ცოდნა, მთელი თავისი გონების ძალა, გრძნობა და ნება მიუძღვნა სამშობლოს მსახურებას, ბრძოლას სახალხო რევოლუციისთვის, მშრომელი ხალხის თავისუფლებისა და ბედნიერებისთვის.

ლომონოსოვი:

დიდი რუსი მეცნიერი, ფილოსოფოსი, მოსკოვის უნივერსიტეტის დამფუძნებელი. დაიბადა არხანგელსკის პროვინციის სოფელ დენისოვკაში, პომორის ოჯახში. 1731 წელს ჩააბარა მოსკოვის სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში სასწავლებლად. 1735 წელს იგი გაგზავნეს პეტერბურგში აკადემიურ უნივერსიტეტში, ხოლო 1736 წელს გერმანიაში, სადაც სწავლობდა ჯერ მარბურგის უნივერსიტეტში (1736-1739), შემდეგ კი ფრაიბურგში, სამთო სკოლაში (1739-1741) მთაზე. მრჩეველი ი.გენკელი. 1741 წელს რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ლომონოსოვი გახდა პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის ფიზიკური კლასის დამხმარე, ხოლო 1745 წელს - ქიმიის პროფესორი. 1748 წლიდან ლომონოსოვი მუშაობდა მისი ინიციატივით დაარსებულ აკადემიის ქიმიურ ლაბორატორიაში. 1748 წლამდე ლომონოსოვი ძირითადად ფიზიკური კვლევებით იყო დაკავებული, ხოლო 1748-1757 წწ. მისი ნაშრომები ძირითადად ქიმიის თეორიული და ექსპერიმენტული ამოცანების გადაწყვეტას ეძღვნებოდა. მისი ნაშრომები, რომლებიც დაკავშირებულია მათემატიკასთან, ფიზიკასთან, ქიმიასთან, დედამიწის შემსწავლელ მეცნიერებებთან, ასტრონომიასთან, გახდა ეტაპად მეცნიერების განვითარებაში, რაც განასხვავებს ბუნების ფილოსოფიას ექსპერიმენტული საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისგან. ლომონოსოვმა გამოკვეთა ატომური ნაწილაკების თეორიის საფუძვლები, შეიმუშავა სითბოს კინეტიკური თეორია, დაასაბუთა ფიზიკის ჩართვის აუცილებლობა ქიმიის ფენომენების ასახსნელად და შესთავაზა სახელწოდება "ფიზიკური ქიმია" ქიმიის თეორიული ნაწილისთვის და "ტექნიკური ქიმია". პრაქტიკული ნაწილისთვის. მან ასევე გაამახვილა ყურადღება ქიმიურ რეაქციებში ნივთიერებების კონსერვაციის კანონის ფუნდამენტურ მნიშვნელობაზე.

შილერი:

დაიბადა 1759 წლის 10 ნოემბერს მარბახში. გერმანელი ბურგერების დაბალი კლასების მკვიდრი: დედამისი პროვინციელი მცხობელის ოჯახიდანაა, მამამისი პოლკის პარამედიკოსია. დაწყებით სკოლაში სწავლისა და პროტესტანტ პასტორთან სწავლის შემდეგ, შილერი 1773 წელს, ვიურტემბერგის ჰერცოგის ბრძანებით, შევიდა ახლად დაარსებულ სამხედრო აკადემიაში და დაიწყო სამართლის სწავლა, თუმცა ბავშვობიდან ოცნებობდა მღვდელი გამხდარიყო; 1775 წელს აკადემია გადავიდა შტუტგარტში, სწავლის კურსი გახანგრძლივდა და შილერმა, იურიდიული ფაკულტეტის დატოვების შემდეგ, მედიცინაში ჩააბარა. კურსის დასრულების შემდეგ 1780 წელს მან მიიღო პოლკის ექიმის თანამდებობა შტუტგარტში. ჯერ კიდევ აკადემიაში ყოფნისას, შილერი მოშორდა მისი ადრეული ლიტერატურული ექსპერიმენტების რელიგიურ და სენტიმენტალურ ამაღლებას, მიუბრუნდა დრამას და 1781 წელს დაასრულა და გამოაქვეყნა „ყაჩაღები“. მომდევნო წლის დასაწყისში სპექტაკლი დაიდგა მანჰეიმში; შილერი ესწრებოდა პრემიერას პოლკში არასანქცირებული არყოფნის გამო „ყაჩაღების“ შესრულებისთვის, ის დააპატიმრეს და აუკრძალეს რაიმეს დაწერა, გარდა სამედიცინო ესეებისა, რამაც აიძულა შილერი გაქცეულიყო ვიურტემბერგის საჰერცოგოდან. მანჰაიმის თეატრის ოფიცერი დალიორგი შილერს „თეატრალურ პოეტად“ ნიშნავს და მასთან კონტრაქტს აფორმებს სცენაზე დასადგმელ პიესების დასაწერად.

გოეთე:

იოჰან ვოლფგანგ გოეთე - ფილოსოფოსი, მოაზროვნე, ნატურალისტი, განმანათლებელი და, რაც მთავარია, დიდი და ბრწყინვალე გერმანელი პოეტი დაიბადა მაინის ფრანკფურტში 1749 წლის 28 აგვისტოს. მისი მშობლები მდიდარი და პატივსაცემი ხალხი იყვნენ: მამა იყო იმპერიის მრჩეველი, ადვოკატი, დედა - დიდგვაროვანი, ფრანკფურტის უფროსის ქალიშვილი. უკვე ბავშვობაში იოჰანმა დაიწყო მეცნიერებისთვის საოცარი შესაძლებლობების გამოვლენა. უკვე შვიდი წლის ასაკში მან იცოდა რამდენიმე ენა, გარდა ამისა, ამ ასაკში მან დაიწყო თავისი პირველი ლექსების წერა და პიესების შედგენა. ნიჭიერი ბავშვი ბევრს კითხულობდა და ცდილობდა შეძლებისდაგვარად შეევსო ცოდნის ბაზა, 1765 წელს გოეთე ლაიფციგის უნივერსიტეტის სტუდენტი გახდა, სადაც იურიდიულზე უნდა ესწავლა. მშობელთა მზრუნველობისა და მორალიზაციისგან თავისუფლად აღმოჩენილი გოეთე თამამად იფეთქებს ქალაქის ლიტერატურულ ცხოვრებაში და 1767 წელს დაწერა ლექსების კრებული „ანეტა“, რომლის ნაწარმოებები სავსეა ლირიკით და გადმოსცემს მის გამოცდილებას პირველი სიყვარულის შესახებ. უნივერსიტეტში სწავლა მძიმე ავადმყოფობამ შეწყვიტა, რის გამოც გოეთე წელიწადნახევარი ტოვებს სახლს. მამა შვილის ლიტერატურული საქმიანობის წინააღმდეგი იყო და დაჟინებით მოითხოვდა სწავლის გაგრძელებას უნივერსიტეტში, რის შედეგადაც 1770 წელს ჯონი გადავიდა სტრასბურგში. იურისპრუდენციის გარდა, გოეთე სწავლობს ქიმიას, მედიცინას, ფილოლოგიას და აგრძელებს ლიტერატურის გატაცებას. კრიტიკოსთან და მოაზროვნე გოტფრიდ ჰერდერთან შეხვედრისა და გაცნობის შემდეგ გოეთე რადიკალურად ცვლის მსოფლმხედველობას და ხდება Sturm und Drang ლიტერატურული ჯგუფის აქტიური წევრი, რომლის წევრებიც ეწინააღმდეგებოდნენ კონვენციებს და ფეოდალურ ორდენებს. უნივერსიტეტის დამთავრების პერიოდია პირველი ისტორიული დრამის - "გეც ფონ ბერლიხინგენის" შექმნა, რომლის მთავარი გმირი ფეოდალურ ორდენებთან ბრძოლაში შედის. 1772 წელს გოეთე გადავიდა ქალაქ ვეცლარში საადვოკატო საქმიანობისთვის. სწორედ ამ ქალაქში განიცდის პოეტი თავისი მეგობრის საცოლე შარლოტა ბაფის გამოუცხადებელი სიყვარულის ტკივილს. გოეთემ ასახა თავისი ღრმა გრძნობები და ტანჯვა ნაშრომში "ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა" - ამ რომანმა პოეტი ცნობილი გახადა.

მე -18 საუკუნის რუსული კულტურის თავისებურებები

მე-18 საუკუნეში მოხდა რუსული კულტურის „ევროპეიზაცია“ - რუსული კულტურის ევროპულში გაცნობის პროცესი. დასავლეთის გავლენის შეღწევა რუსეთში მე-17 საუკუნეში დაიწყო. მოსკოვში გერმანული დასახლება იყო. რუსულ ვაჭრობასა და მრეწველობაში ბევრი ინგლისელი და ჰოლანდიელი იყო. თუმცა, ეს იყო მხოლოდ პირველი სიმპტომები რუსული კულტურის განვითარების ახალი ტენდენციისა. იგი სრულად ვლინდება მე-18 საუკუნეში. რუსეთის ევროპული კულტურის გაცნობა რამდენიმე ტყვიით მოხდა: უცხოელი ოსტატები მიიწვიეს რუსეთში სამუშაოდ, შეიძინეს ევროპული ხელოვნების ნიმუშები, რუსი ოსტატები გაგზავნეს საზღვარგარეთ პენსიონერებად, ე.ი. საჯარო ხარჯებით. XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო რუსული კულტურის განვითარება, რომელიც შეესაბამება მთელ ევროპულ განვითარებას. ამიერიდან, ყველა ახალი კულტურული მოძრაობა და მხატვრული ტენდენციები მოდის დასავლეთიდან და იდგმება რუსეთის მიწაზე (ბაროკო, როკოკო, კლასიციზმი, რომანტიზმი და ა.შ.)

მე-18 საუკუნის რუსული კულტურის განვითარების მეორე ტენდენციაა კულტურის „სეკულარიზაცია“, მასში საერო პრინციპების შეღწევა, ეკლესიისა და რელიგიური კანონებიდან გასვლა. ამ პროცესმა მოიცვა კულტურის ყველა სფერო (განათლება, განმანათლებლობა, წიგნის გამოცემა, მხატვრული კულტურა, ყოველდღიურობა). მეტიც, დასავლეთში ამ დროისთვის უკვე ჩამოყალიბებული იყო ცხოვრების ახალი ფორმები, საერო კულტურა. ამიტომ რუსეთს 50 წლის განმავლობაში მოუწია განვითარების ეს გზა ყველა სფეროში, რომელიც დასავლეთში 2-3 საუკუნე გაგრძელდა. მე -18 საუკუნის რუსული კულტურა შთანთქავს მე -15 - მე -18 საუკუნეების ევროპული კულტურის პრობლემებს, აერთიანებს როგორც რენესანსის, ისე განმანათლებლობის მახასიათებლებს.

მე-18 საუკუნის რუსული კულტურის შეფასება ორაზროვანია. სლავოფილებმა გააკრიტიკეს იგი კოპირებისა და მიბაძვისთვის, ძველი რუსული ტრადიციებისგან თავის დაღწევისთვის. ისაუბრეს ეპოქის სულიერი ცხოვრების შეუზღუდავობაზე. დასავლელები თვლიდნენ, რომ რუსეთის ჩამორჩენილობის დასაძლევად აუცილებელი იყო ევროპული გამოცდილებიდან სესხება. მათი აზრით, დასავლური გამოცდილება გადამუშავდა და ფესვგადგმული იყო რუსეთის მიწაზე. დასავლეთ ევროპის კულტურაში არის მრავალი განცხადება, რომელიც უარყოფს რუსული კულტურის რაიმე სახის ორიგინალობას.

ფერწერა

XVIII საუკუნის დასაწყისში რუსული ხელოვნების ისტორიამ გარდამტეხი მომენტი განიცადა. ძველი რუსული ხელოვნება შეიცვალა ახალი „ევროპული“ ხელოვნებით. ხატწერამ ადგილი დაუთმო მხატვრობას.
განვითარდა ახალი ჟანრები, განსაკუთრებით ხელსაყრელი პირობები შეიქმნა პორტრეტისთვის. „პარსუნის“ (პიროვნების) გამოსახულებისადმი ინტერესი რუსეთში გაჩნდა უკვე მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში. პარსუნას ფერწერული ენა დიდწილად თვითნებურია: ფიგურა, რომელიც თითქმის ფონს ერწყმის, თანაბრად იყო ინტერპრეტირებული, ფერების დიაპაზონი მუქია. ფარსუნას ტრადიციები მე-18 საუკუნის პორტრეტზე საკმაოდ დიდხანს, საუკუნის შუა ხანებამდე იცოცხლებს.

ამავდროულად, მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან ჩნდება პორტრეტის ახალი ფორმები. მამაკაცის იმიჯი მოითხოვდა თამამ, თვალწარმტაცი გადაწყვეტილებებს. მე-18 საუკუნის შუა ხანებში ხელოვნების აყვავება დაემთხვა მთელი ეროვნული კულტურის აღზევებას. იმ დროის უდიდესი ოსტატები - ანტროპოვი და არგუნოვი დამოუკიდებლად დაეუფლნენ პორტრეტული ხელოვნების ტექნიკას. უცხოელებისგან განსხვავებით, ისინი ცდილობდნენ დაძლიონ ბუნების ზედაპირული აღქმა და შექმნეს ენერგიით, ექსპრესიულობითა და ნათელი ფერებით სავსე ნამუშევრები.
XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში განმანათლებლობის იდეების შემდგომმა განვითარებამ განსაზღვრა ადამიანის მიზნის მაღალი იდეა და შეავსო ხელოვნება ჰუმანისტური შინაარსით. იმ დროის გამოჩენილმა მხატვრებმა - ფ. როკოტოვმა, დ. ლევიცკიმ და ვ. ბოროვიკოვსკიმ დიდი გავლენა მოახდინეს პორტრეტის განვითარებაზე.

არქიტექტურა

XVIII საუკუნე რუსეთის არქიტექტურასა და ქალაქგეგმარებაში მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვანად ითვლება. მას ახასიათებს სამი ტენდენცია - ბაროკო, როკოკო და კლასიციზმი, რომლებიც თანმიმდევრულად ჩნდებოდა ერთი საუკუნის განმავლობაში. ამ პერიოდში გაჩნდა ახალი ქალაქები, შეიქმნა ობიექტები, რომლებიც ჩვენს დროში აღიარებულ ისტორიულ და არქიტექტურულ ძეგლებად ითვლება.

ბაროკოს

საუკუნის პირველ მესამედში ყველა არქიტექტურული ტრანსფორმაცია განუყოფლად არის დაკავშირებული პეტრე დიდის სახელთან. ამ პერიოდში რუსეთის ქალაქებმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადეს როგორც სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისით, ასევე არქიტექტურულ დაგეგმარებაში. სწორედ ამ დროს განვითარდა მრეწველობა, რამაც გამოიწვია მრავალი ინდუსტრიული ქალაქისა და ქალაქის მშენებლობა. ქვეყანაში და მის ფარგლებს გარეთ არსებულმა პოლიტიკურმა ვითარებამ შექმნა წინაპირობები იმისა, რომ ამ პერიოდში დომინირებდა თავადაზნაურობა და ვაჭრები საზოგადოებრივი დაწესებულებების მშენებლობაში. თუ ამ პერიოდამდე ყველაზე დიდებულს და ლამაზს ქმნიდნენ ძირითადად ეკლესიები და სამეფო რეზიდენციები (პალატები), მაშინ მე -18 საუკუნის დასაწყისში ქალაქებში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა როგორც ჩვეულებრივი საცხოვრებელი შენობების გამოჩენას, ასევე ახალ თეატრებს, სანაპიროებს. , ქალაქების, სკოლების, საავადმყოფოების (ე.წ. საავადმყოფოების), ობოლ ბავშვთა სახლების მასობრივი მშენებლობა. 1710 წლიდან აგური აქტიურად გამოიყენება მშენებლობაში ხის შენობების ნაცვლად. მართალია, თავდაპირველად ეს ინოვაცია ეხებოდა, პირველ რიგში, კაპიტელებს, ხოლო პერიფერიისთვის ქვა და აგური დიდი ხნის განმავლობაში აკრძალული იყო.

პეტრე I-მა შექმნა სპეციალური კომისია, რომელიც მომავალში გახდება როგორც დედაქალაქის, ისე სხვა ქალაქების სახელმწიფო დაგეგმარების მთავარი ორგანო. ეკლესიაზე უკვე სამოქალაქო მშენებლობა ჭარბობს. დიდი მნიშვნელობა ენიჭება არა მარტო ფასადებს, არამედ მთელი ქალაქის იერსახეს - შენდება სახლები ქუჩების გასწვრივ ფასადებით, ხდება შენობების დეკომპექტირება ხანძარსაწინააღმდეგო მიზნით, კეთილმოეწყობა ქუჩები, იგება გზები, საკითხი. მოგვარებულია ქუჩების განათება, ხეები ირგვება გზის პირას. ამ ყველაფერში იგრძნობა დასავლეთის თვალსაჩინო გავლენა და პეტრეს მტკიცე ხელი, რომელმაც თავისი განკარგულებებით იმ წლებში პრაქტიკულად რევოლუცია მოახდინა ქალაქგეგმარებაში. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ რუსეთი უმოკლეს დროში ახერხებს პრაქტიკულად დაეწიოს ევროპას, მიაღწიოს ღირსეულ დონეს ურბანული დაგეგმარების და ურბანული გაუმჯობესების თვალსაზრისით.

საუკუნის დასაწყისის მთავარი არქიტექტურული მოვლენა არის პეტერბურგის მშენებლობა. სწორედ ამ ქალაქიდან და მოსკოვის ლეფორტოვსკაია სლობოდადან იწყება სერიოზული გარდაქმნები სხვა ქალაქების არქიტექტურულ იერსახეში. დასავლური ორიენტირებული პეტრე დიდი იწვევს უცხოელ არქიტექტორებს და აგზავნის რუს სპეციალისტებს ევროპაში სასწავლებლად.
რუსეთში ჩამოდიან ტრეზინი, ლებლონი, მიჩეტი, შედელი, რასტრელი (მამა) და სხვა გამოჩენილი არქიტექტორები, რომლებსაც განზრახული აქვთ დიდი წვლილი შეიტანონ მე-18 საუკუნის პირველი მეოთხედის რუსულ არქიტექტურაში. საინტერესოა, რომ თუ რუსეთში შემოქმედებითი გზის დასაწყისში ისინი აშკარად მიჰყვებოდნენ თავიანთ პრინციპებს და დასავლურ არქიტექტურულ აზროვნებას, მაშინ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისტორიკოსები აღნიშნავენ ჩვენი კულტურისა და იდენტობის გავლენას, რაც შეიძლება გამოვლინდეს მათ შემდგომ ნამუშევრებში.
მე-18 საუკუნის პირველ მესამედში არქიტექტურასა და მშენებლობაში გაბატონებული ტენდენცია იყო ბაროკო. ამ მიმართულებას ახასიათებს რეალობისა და ილუზიის, ბრწყინვალებისა და კონტრასტის ერთობლიობა. პეტერბურგის მშენებლობა იწყება პეტრე-პავლეს ციხის დაარსებით 1703 წელს და ადმირალტის 1704 წელს. პეტრემ სერიოზული ამოცანები დაუსვა იმ პერიოდის არქიტექტორებს ახალი ქალაქის ურბანული დაგეგმარების მოწინავე ევროპულ პრინციპებთან შესაბამისობის თვალსაზრისით. რუსი არქიტექტორების და მათი უცხოელი კოლეგების კარგად კოორდინირებული მუშაობის წყალობით, ჩრდილოეთის დედაქალაქმა ფორმალურად დასავლური თვისებები შეიძინა, ტრადიციულ რუსულთან შერწყმა. სტილს, რომელშიც შეიქმნა მრავალი პომპეზური სასახლე, ეკლესია, სახელმწიფო დაწესებულება, მუზეუმი და თეატრი, ახლა ხშირად უწოდებენ პეტრინის ეპოქის რუსულ ბაროკოს ან ბაროკოს. ამ პერიოდში შეიქმნა პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარი, პეტრე დიდის საზაფხულო სასახლე, კუნსტკამერა, მენშიიკოვის სასახლე, თორმეტი კოლეჯის შენობა პეტერბურგში. ამ და შემდგომ პერიოდში შექმნილი ზამთრის სასახლის, ცარსკოე სელოს, პეტერჰოფის, სმოლნის მონასტრის და სტროგანოვის სასახლის ანსამბლები ბაროკოს სტილშია მორთული. მოსკოვში ეს არის მთავარანგელოზის გაბრიელის და იოანე მეომრის ეკლესიები იაკიმანკაზე, კრემლის არსენალის ეზოს მთავარი შესასვლელი ამ პერიოდისთვის დამახასიათებელი ელემენტებით არის მორთული. პროვინციული ქალაქების მნიშვნელოვან ობიექტებს შორის აღსანიშნავია პეტრესა და პავლეს ტაძარი ყაზანში.

ბაროკო და როკოკო

მიუხედავად იმისა, რომ პეტრე I-ის გარდაცვალება დიდი დანაკლისი იყო სახელმწიფოსთვის, მას აღარ ჰქონდა მნიშვნელოვანი გავლენა იმ პერიოდის ურბანული დაგეგმარებისა და არქიტექტურის განვითარებაზე. პეტერბურგში უცხოელების მეთვალყურეობის ქვეშ მომუშავე რუსმა არქიტექტორებმა მიიღეს გამოცდილება, დაბრუნდნენ სამშობლოში და საზღვარგარეთ სასწავლებლად გაგზავნილნი. იმ დროს ქვეყანას ძლიერი კადრები ჰყავდა. იმ პერიოდის წამყვანი რუსი არქიტექტორები იყვნენ ეროპკინი, უსოვი, კორობოვი, ზემცოვი, მიჩურინი, ბლანკი და სხვები.
ამ პერიოდისთვის დამახასიათებელ სტილს როკოკო ჰქვია და წარმოადგენს ბაროკოსა და განვითარებადი კლასიციზმის ერთობლიობას. ეს აჩვენებს გალანტურობას, თავდაჯერებულობას. როკოკო უფრო დამახასიათებელია იმდროინდელი ინტერიერის გადაწყვეტილებებისთვის. შენობების მშენებლობაში კვლავ შეინიშნება ბაროკოს ბრწყინვალება და პომპეზურობა, ასევე იწყება კლასიციზმის მკაცრი და მარტივი მახასიათებლები.
ეს პერიოდი, რომელიც დაემთხვა პეტრეს ასულის, ელიზაბეთის მეფობას, აღინიშნა რასტრელი ვაჟის მოღვაწეობით. აღზრდილი რუსული კულტურა, თავის ნამუშევრებში მან აჩვენა არა მხოლოდ სასახლის არქიტექტურის ბრწყინვალება და ფუფუნება, არამედ რუსული ხასიათის, რუსული ბუნების გაგება. მისი პროექტები, თანამედროვე კვასოვის, ჩევაკინსკის, უხტომსკის ნამუშევრებთან ერთად, ორგანულად ჯდება მე-18 საუკუნის რუსული არქიტექტურის ისტორიაში. რასტრელის მსუბუქი ხელით გუმბათოვანი კომპოზიციები გამოჩნდა არა მხოლოდ დედაქალაქში, არამედ რუსეთის სხვა ქალაქებშიც, რომლებიც თანდათან შეცვალეს შუბის ფორმის. მისი სასახლის ანსამბლების ბრწყინვალება და მასშტაბები შეუდარებელია რუსეთის ისტორიაში. მაგრამ მთელი აღიარებითა და ფუფუნებით, რასტრელისა და მისი თანამედროვეების ხელოვნება დიდხანს არ გაგრძელებულა და იგი მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში კლასიციზმის ტალღამ შეცვალა. ამ პერიოდში შეიქმნა ყველაზე ამბიციური პროექტები - პეტერბურგის ახალი გენერალური გეგმა და მოსკოვის ხელახალი განვითარების პროექტი.

კლასიციზმი

რუსულ არქიტექტურაში მე -18 საუკუნის ბოლო მესამედში გამოჩნდა ახალი მიმართულების მახასიათებლები, რომელსაც მოგვიანებით რუსული კლასიციზმი უწოდეს. საუკუნის ბოლოს კლასიციზმი მყარად ჩამოყალიბდა, როგორც ხელოვნებისა და არქიტექტურის მთავარი მიმართულება. ეს ტენდენცია ხასიათდება უძველესი ფორმების სიმკაცრით, დიზაინის სიმარტივით და რაციონალურობით. ბაროკოს სტილის შენობებისგან განსხვავებით, რომლებიც ავსებდნენ პეტერბურგსა და მის შემოგარენში, კლასიციზმი ყველაზე მეტად იმდროინდელ მოსკოვის შენობებში გამოიხატა. ბევრს შორის აღსანიშნავია პაშკოვის სახლი, სენატის შენობა, ცარიცინოს კომპლექსი, გოლიცინის სახლი, რაზუმოვსკის სასახლე, რომლებიც კლასიციზმის ყველაზე თვალსაჩინო ნიმუშებად ითვლება არქიტექტურაში. ამ დროს პეტერბურგში შენდებოდა ტაურიდის სასახლე, ალექსანდრე ნეველის ლავრა, მარმარილოს სასახლე, ერმიტაჟი, ერმიტაჟის თეატრი და მეცნიერებათა აკადემია. კაზაკოვი, ბაჟენოვი, უხტომსკი და მრავალი სხვა სამართლიანად ითვლებიან იმ დროის გამოჩენილ არქიტექტორებად.
მე -18 საუკუნის პერიოდი ასევე მოიცავს ცვლილებებს, რომლებიც შეეხო იმდროინდელ ბევრ პროვინციულ ქალაქს - იაროსლავლი, კოსტრომა, ნიჟნი ნოვგოროდი, არხანგელსკი, ოდოევ ბოგოროდიცკი, ორანიენბაუმი, ახლა ლომონოსოვი, ცარსკოე სელო, ახლა პუშკინი და ა.შ. მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული, პეტროზავოდსკს, ტაგანროგს, ეკატერინბურგს და ბევრ სხვა ქალაქს აქვს თავისი წარმოშობა, რომელიც იმ დროს და მოგვიანებით გახდა რუსეთის სახელმწიფოს მნიშვნელოვანი ინდუსტრიული და ეკონომიკური ცენტრები.

ლიტერატურა

მე-18 საუკუნის დასაწყისი, მრავალი თანამედროვე მკვლევარის აზრით, მთლად არ ემთხვევა რუსული ლიტერატურის განვითარების ახალი ეპოქის დასაწყისს. პეტრინის ეპოქა, რომელიც აღნიშნავს XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიის ტრადიციული კურსების დასაწყისს, იყო გარდამტეხი მომენტი რუსული სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის ისტორიაში, მაგრამ მაინც ძნელად გარდამტეხი მომენტი იყო ლიტერატურაში. უფრო სწორად, იმ დროს გაგრძელდა გადასვლა ძველი რუსული, შუა საუკუნეების ლიტერატურიდან თანამედროვე ლიტერატურაზე, რაც აშკარა გახდა წინა საუკუნის მეორე ნახევარში. ღრმა ხარისხობრივმა ცვლილებებმა სეკულარიზაციული კულტურის ყველა სფეროში კვალი დატოვა ლიტერატურაზეც, რომელშიც მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრიდან გაიზარდა ინტერესი ადამიანის პიროვნების გამოსახვისადმი, გაღრმავდა ცხოვრების გაგების დრამა, ახალი ტიპები და ტიპები. გამოჩნდა ლიტერატურული ნაწარმოებები (პანეგირიული და სასიყვარულო ლირიკა, სასკოლო და სასამართლო დრამა). სწორედ მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო დასავლეთევროპული მრავალფეროვანი მხატვრული გამოცდილების დაუფლების აქტიური პროცესი, მისი ორიგინალური და შემოქმედებითი დამუშავება, რომელიც გაგრძელდა პეტრინის ეპოქაში.

ახლის ასიმილაცია არ ნიშნავდა გადამწყვეტ შეწყვეტას შიდა ლიტერატურულ ტრადიციებთან, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით შესაძლებელი გახდა ზუსტად რუსული ეროვნული კულტურის მთელი რიგი მახასიათებლების შემდგომი განვითარება. რუსულ მე-18 საუკუნეს ხშირად ეძახდნენ ლიტერატურის „დაჩქარებული“ განვითარების პერიოდს, რადგან ას წელზე ნაკლებ დროში რუსულმა ლიტერატურამ გაიარა გზა, რომელსაც დასავლური ლიტერატურის უმეტესობას გაცილებით მეტი დრო დასჭირდა. ბაროკოს შემოსვლის შემდეგ რუსეთში კლასიციზმი დამკვიდრდა, მალევე დაიბადა და აყვავდა სენტიმენტალიზმი და ლიტერატურული მოძრაობები, რის შედეგადაც მათ შორის საზღვრები მეტად ფარდობითი აღმოჩნდა.

ამავდროულად, მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა შეიქმნა რუსეთსა და დასავლეთს შორის მუდმივად მზარდი, ცოცხალი კონტაქტების პირობებში. განათლებულმა რუსი ხალხი ამ დროს, როგორც წესი, კარგად იცოდა ფრანგული, ბევრმა მათგანმა წაიკითხა ორი ან სამი თანამედროვე ევროპული ენა და მინიმუმ ერთი უძველესი. ფრანგული, ინგლისური, გერმანული ფილოსოფიის, ლიტერატურის, ჟურნალისტიკის ნაწარმოებები მათთვის კარგად იყო ცნობილი ორიგინალში, მაგრამ მე -18 საუკუნის განმავლობაში გაიზარდა და გაუმჯობესდა თარგმანების რაოდენობა და ხარისხი ძველი და ძირითადი ევროპული ენებიდან. მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა და კულტურა არა მხოლოდ აღიარებდა თავის თავს, როგორც თავისი დროის ევროპული კულტურული მოძრაობის ორგანულ ნაწილად, არამედ ცდილობდა შემოქმედებით კონკურენციას ევროპის სხვა ხალხების ლიტერატურასთან და, უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე ცნობილ და ავტორიტეტულ ფრანგებთან. იმ წლებში მე-17-18 საუკუნეების ლიტერატურა.

XVIII საუკუნის კულტურული რეალობის მნიშვნელოვანი ასპექტი. მკვლევარები განიხილავენ ლიტერატურული შემოქმედების მიზნებისა და ამოცანების თანდათანობით გადახედვას. ლიტერატურა, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ გახდა სათანადო პროფესია, 1760-იან წლებამდე მას არც მეტ-ნაკლებად მკაფიო სოციალური და არც პოლიტიკური ფუნქცია ჰქონდა, მაგრამ მისი სოციალური სტატუსისთვის ბრძოლა გამოდის, ვ.მ. ჟივოვი, "მეთვრამეტე საუკუნის" რიგი წამყვანი მწერლების ლიტერატურული მოღვაწეობის გარდაუვალი თანამგზავრი.

II. უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ასაკობრივი მახასიათებლები