სოციოლოგიის ცნება. სოციოლოგიური თვალსაზრისი

ძალიან ხშირად ვიყენებთ სიტყვებს „კაცი“, „ინდივიდუალი“, „პიროვნება“, „ინდივიდუალურობა“, მათ სინონიმებად ვიყენებთ. თუმცა, ეს ტერმინები სხვადასხვა რამეს ნიშნავს. "ადამიანის" ცნება მოქმედებს როგორც ფილოსოფიური კატეგორია, რადგან მას აქვს ყველაზე ზოგადი, ზოგადი მნიშვნელობა, რომელიც განასხვავებს რაციონალურ არსებას ბუნების ყველა სხვა ობიექტისგან. ინდივიდი გაგებულია, როგორც ცალკეული, კონკრეტული პიროვნება, როგორც კაცობრიობის ერთიანი წარმომადგენელი. ინდივიდუალობა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც თვისებების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს ერთ ინდივიდს მეორისგან ბიოლოგიურ, ფსიქოლოგიურ, სოციალურ და სხვა დონეზე. პიროვნების ცნება შემოღებულია იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვას პიროვნების სოციალურ არსს, როგორც სოციალური თვისებებისა და თვისებების მატარებელს, რომელთა გარკვეული კომბინაცია განსაზღვრავს მას, როგორც პიროვნებას. ვინაიდან ამ კონცეფციაში აქცენტი კეთდება სოციალურ პრინციპზე, პიროვნება მოქმედებს როგორც სპეციალური სოციოლოგიური კატეგორია.

დაბადების დროს ბავშვი ჯერ კიდევ არ არის პიროვნება. ის უბრალოდ ინდივიდუალურია. პიროვნებად ჩამოყალიბებისთვის ბავშვმა უნდა გაიაროს განვითარების გარკვეული გზა, სადაც აუცილებელ პირობებს წარმოადგენს ბიოლოგიური, გენეტიკურად წინასწარ განსაზღვრული წინაპირობები და სოციალური გარემოს არსებობა, რომელთანაც ის ურთიერთობს. ამრიგად, ადამიანი გაგებულია, როგორც ადამიანის ნორმატიული ტიპი, რომელიც აკმაყოფილებს საზოგადოების მოთხოვნებს, მის ღირებულებებსა და ნორმებს.

პიროვნება შეიძლება დახასიათდეს ან მისი სტრუქტურის, ან სხვა ადამიანებთან, გარემოსთან ურთიერთქმედების თვალსაზრისით.

პიროვნების სტრუქტურული ანალიზი სოციოლოგიის ერთ-ერთი ურთულესი პრობლემაა. ვინაიდან პიროვნება განიხილება როგორც ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციოგენური კომპონენტების სტრუქტურული მთლიანობა, ჩვეულებრივ გამოირჩევა პიროვნების ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური სტრუქტურები, რომლებსაც სწავლობს ბიოლოგია, ფსიქოლოგია და სოციოლოგია. პიროვნების ბიოლოგიურ სტრუქტურას სოციოლოგია ითვალისწინებს, როდესაც ირღვევა ადამიანებს შორის ნორმალური ურთიერთქმედება. ავადმყოფს ან ინვალიდს არ შეუძლია შეასრულოს ჯანმრთელი ადამიანისათვის დამახასიათებელი ყველა სოციალური ფუნქცია. პიროვნების ფსიქოლოგიური სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს ემოციების ერთობლიობას, გამოცდილებას, მეხსიერებას, შესაძლებლობებს და ა.შ., უფრო მეტად ასოცირდება სოციოლოგიასთან. აქ მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სხვადასხვა სახის გადახრები, არამედ სხვების ნორმალური რეაქციები ინდივიდის აქტივობაზე. ამ პიროვნების სტრუქტურის თვისებები სუბიექტურია. მაგრამ პიროვნების სოციალური სტრუქტურის განსაზღვრისას არ უნდა შემოიფარგლოთ მისი სუბიექტური მხარით, რადგან პიროვნებაში მთავარი მისი სოციალური ხარისხია. ამრიგად, ინდივიდის სოციალური სტრუქტურა მოიცავს ინდივიდის ობიექტურ და სუბიექტურ სოციალურ თვისებებს, რომლებიც წარმოიქმნება და ფუნქციონირებს მისი სხვადასხვა საქმიანობის პროცესში. აქედან ლოგიკურად გამომდინარეობს, რომ პიროვნების სოციალური სტრუქტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მისი აქტივობა, როგორც დამოუკიდებელი მოქმედება და როგორც ურთიერთქმედება სხვა ადამიანებთან.

ინდივიდის სოციალურ სტრუქტურაში შეიძლება გამოიყოს შემდეგი ელემენტები:

საქმიანობაში განსაკუთრებული თვისებების განხორციელების გზა, რომელიც გამოიხატება ცხოვრების წესში, მის დონეზე და ხარისხში, სხვადასხვა სახის საქმიანობაში: შრომით, ოჯახური, სოციალურ-პოლიტიკური, კულტურული და ა.შ. ამავდროულად, ინდივიდის საქმიანობა მატერიალური და სულიერი ფასეულობების წარმოებაში უნდა განიხილებოდეს, როგორც პიროვნების სტრუქტურაში ცენტრალური რგოლი, რომელიც განსაზღვრავს მის ყველა ელემენტს;

ინდივიდის ობიექტური სოციალური მოთხოვნილებები: ვინაიდან ინდივიდი საზოგადოების ორგანული ნაწილია, მისი სტრუქტურა ეფუძნება სოციალურ მოთხოვნილებებს, რომლებიც განაპირობებს პიროვნების, როგორც სოციალური არსების განვითარებას. ადამიანმა შეიძლება იცოდეს ან არ იცოდეს ეს საჭიროებები, მაგრამ აქედან ისინი არ წყვეტენ არსებობას და განსაზღვრავენ მის ქცევას;

შემოქმედებითი საქმიანობის უნარი, ცოდნა, უნარები: მემკვიდრეობა ადგენს პიროვნების შესაძლებლობებს, რომლებიც განსაზღვრავს მისი საქმიანობის ეფექტურობას, მაგრამ რა შესაძლებლობები იქნება რეალიზებული, დამოკიდებულია ინდივიდის ინტერესებზე და მის სურვილზე, გააცნობიეროს ეს მიდრეკილებები. მართლაც, ბუნებრივი შესაძლებლობები გავლენას ახდენს ადამიანის საქმიანობის ისეთ პარამეტრებზე, როგორიცაა ტემპი, რიტმი, სიჩქარე, გამძლეობა, დაღლილობა, მაგრამ აქტივობის შინაარსი განისაზღვრება არა ბიოლოგიური მიდრეკილებებით, არამედ სოციალური გარემოთი;

საზოგადოების კულტურული ფასეულობების დაუფლების ხარისხი, ე.ი. პიროვნების სულიერი სამყარო;

მორალური ნორმები და პრინციპები, რომლებიც წარმართავს ადამიანს;

რწმენა ღრმა პრინციპებია, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევის ძირითად ხაზს.

ყველა ეს სტრუქტურული ელემენტი გვხვდება ყველა პიროვნებაში, თუმცა სხვადასხვა ხარისხით. თითოეული ადამიანი რაღაცნაირად მონაწილეობს საზოგადოების ცხოვრებაში, აქვს ცოდნა, ხელმძღვანელობს რაღაცით. ამიტომ ინდივიდის სოციალური სტრუქტურა მუდმივად იცვლება.

პიროვნების დახასიათება შესაძლებელია სოციალური ტიპის მიხედვითაც. ინდივიდების ტიპიზაციის საჭიროება უნივერსალურია. თითოეულმა ისტორიულმა ეპოქამ ჩამოაყალიბა თავისი ტიპები, მაგალითად, დომინანტური ღირებულებების შესაბამისად, ინგლისელი ჯენტლმენის კულტურული ტიპები, სიცილიური მაფია, არაბული შეიხი და ა.შ.

ცნობილი ფსიქოლოგიური ტიპოლოგია ეფუძნება ადამიანის ხასიათსა და ტემპერამენტს; მასში შედის 4 ტიპი - ქოლერიული, სანგური, მელანქოლიური და ფლეგმატური.

ცნობილმა შვეიცარიელმა ფსიქიატრმა კარლ იუნგმა (1875-1961) შემოგვთავაზა საკუთარი ტიპოლოგია, რომელიც ემყარება ადამიანის აზროვნების სამ ღერძს და თითოეული მათგანი სამყაროს და სამყაროს იდეას ორ პოლუსად ყოფს:

ექსტრავერსია - ინტროვერსია

აბსტრაქტულობა - კონკრეტულობა (ინტუიცია - სენსორიკა),

ენდოგენურობა - ეგზოგენურობა (ეთიკა - ლოგიკა).

ექსტრავერსია და ინტროვერსია არის სამყაროს დაყოფა საგნების სამყაროდ და მათ შორის ურთიერთქმედების სამყაროდ. ამ დაყოფის შესაბამისად, ექსტრავერტი ორიენტირებულია ობიექტებზე, ინტროვერტი - მათ შორის ურთიერთქმედებებზე. ექსტრავერტი არის ადამიანი, რომლის ფსიქოლოგიური მახასიათებლები გამოიხატება მისი ინტერესების კონცენტრაციით გარე სამყაროზე, გარე ობიექტებზე. ექსტრავერტებს ახასიათებთ იმპულსური ქცევა, ინიციატივა, კომუნიკაბელურობა, სოციალური ადაპტაცია და შინაგანი სამყაროს გახსნილობა. ინტროვერტი არის ადამიანი, რომლის სოციალურ-ფსიქოლოგიური საწყობი ხასიათდება მის შინაგან სამყაროზე ორიენტირებით, იზოლაციით. ინტროვერტები თვლიან თავიანთ ინტერესებს ყველაზე მნიშვნელოვანად, ანიჭებენ მათ უმაღლეს ღირებულებას; მათ ახასიათებთ სოციალური პასიურობა და ინტროსპექციისკენ მიდრეკილება. ინტროვერტი სიამოვნებით ასრულებს მისთვის დაკისრებულ მოვალეობებს, მაგრამ არ მოსწონს პასუხისმგებლობა საბოლოო შედეგებზე.

სამყარო კონკრეტულია და სამყარო რეგულარული. ერთის მხრივ, სამყარო იქმნება კონკრეტული ობიექტებისა და მათ შორის ურთიერთქმედებისგან: მაგალითად, ბიჭი ვანია სკოლაში დადის. მეორე მხრივ, კონკრეტულ ჭეშმარიტებასთან ერთად არის აბსტრაქტული ჭეშმარიტებები, როგორიცაა „ყველა ბავშვი სკოლაში დადის“. აბსტრაქტული ან ინტუიციური აზროვნების მქონე ადამიანი (ტერმინები „ინტუიტური“ და „აბსტრაქტული აზროვნება“ იდენტურია) ყველა ბავშვზე ფიქრობს. კონკრეტული (სენსორული) აზროვნების მქონე ადამიანი იფიქრებს თავის შვილზე.

სამყარო არის ენდოგენური და ეგზოგენური, ე.ი. იგი წარმოიქმნება შინაგანი და გარეგანი მოვლენებისგან. თავად იუნგი ამ ღერძს „ემოციები – აზროვნებას“ უწოდებს, ხოლო ზოგიერთი სოციალური ფსიქოლოგი „ეთიკას – ლოგიკას“ უწოდებს.

თუ სოციალურ ფსიქოლოგიაში ძირითადი ყურადღება ექცევა ფსიქოლოგიური ტიპების განვითარებას, მაშინ სოციოლოგიაში - სოციალური ტიპების განვითარებას. პიროვნების ტიპი, როგორც ადამიანთა გარკვეული პოპულაციის თანდაყოლილი პიროვნული მახასიათებლების აბსტრაქტული მოდელი, უზრუნველყოფს ადამიანის რეაქციის შედარებით მუდმივობას გარემოზე. პიროვნების სოციალური ტიპი არის ხალხის ცხოვრების ისტორიული, კულტურული და სოციალურ-ეკონომიკური პირობების ურთიერთქმედების პროდუქტი. ლ. ვირტის აზრით, სოციალური ტიპი არის ადამიანი, რომელიც დაჯილდოებულია გარკვეული დამახასიათებელი თვისებებით, რომლებიც აკმაყოფილებს საზოგადოების მოთხოვნებს, მის ღირებულებებსა და ნორმებს და განსაზღვრავს მის როლურ ქცევას სოციალურ გარემოში. ეს ნიშნავს, რომ ინდივიდი უნდა იყოს ადამიანთა ნებისმიერი ჯგუფის (კლასი, ქონება, ერი, ეპოქა და ა.შ.) ტიპიური წარმომადგენელი ქცევის, ცხოვრების წესის, ჩვევებისა და ღირებულებითი ორიენტაციის თვალსაზრისით. მაგალითად, ტიპიური ინტელექტუალი, 1990-იანი წლების ახალი რუსი, ოლიგარქი.

პიროვნების ტიპოლოგია შეიმუშავა ბევრმა სოციოლოგმა, კერძოდ, კ.მარქსმა, მ.ვებერმა, ე.ფრომმა, რ. დარენდორფმა და სხვებმა, რომლებმაც გამოიყენეს სხვადასხვა კრიტერიუმები. ამრიგად, რ. დარენდორფი თვლიდა, რომ პიროვნება არის კულტურისა და სოციალური პირობების განვითარების პროდუქტი. მან ეს კრიტერიუმი დააყენა თავისი ტიპოლოგიის საფუძვლად, რომელშიც პიროვნების ტიპების იდენტიფიკაცია გადის ჰომოსოციოლოგიის კონცეფციას:

ჰომოფაბერი - ტრადიციულ საზოგადოებაში „მუშა ადამიანი“: გლეხი, მეომარი, პოლიტიკოსი, ე.ი. მნიშვნელოვანი სოციალური ფუნქციით დაჯილდოებული ადამიანი;

ჰომომომხმარებელი არის თანამედროვე მომხმარებელი, ე.ი. მასობრივი საზოგადოების მიერ ჩამოყალიბებული პიროვნება;

Homouniversalis - ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ჩაერთოს სხვადასხვა საქმიანობით, კ.მარქსის კონცეფციაში - ყველა სახის საქმიანობის შეცვლა;

ჰომოსოვეტიკუსი - სახელმწიფოზე დამოკიდებული ადამიანი.

სხვა ტიპოლოგია მოიცავს სოციალური პიროვნების ტიპებს, რომლებიც გამოირჩევიან იმ ღირებულებითი ორიენტაციის საფუძველზე, რომელსაც ინდივიდები იცავენ:

პიროვნების ტიპები შეიძლება განვასხვავოთ პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციის მიხედვით:

ტრადიციონალისტები - ორიენტირებულია მოვალეობის, დისციპლინის, კანონმორჩილების ღირებულებებზე, დაბალია მათი დამოუკიდებლობის, თვითრეალიზაციის, კრეატიულობის დონე;

იდეალისტები კრიტიკულები არიან ტრადიციული ნორმების მიმართ, აქვთ მტკიცე ორიენტაცია თვითგანვითარებაზე;

იმედგაცრუებული პიროვნების ტიპი - ახასიათებს დაბალი თვითშეფასება, დეპრესიული კეთილდღეობა;

რეალისტები - აერთიანებენ თვითრეალიზაციის სურვილს მოვალეობის განვითარებულ გრძნობასთან, სკეპტიციზმი თვითკონტროლთან;

ჰედონისტი მატერიალისტები - ორიენტირებული სამომხმარებლო სურვილების დაკმაყოფილებაზე.

ვინაიდან პიროვნების სტრუქტურაში ორი კომპონენტია, როგორიცაა გარე სამყაროსთან ურთიერთობის ერთობლიობა და შინაგანი, იდეალური ურთიერთობები, ასევე გამოირჩევა პიროვნების შემდეგი ტიპები:

იდეალური - პიროვნების ტიპი, რომელსაც საზოგადოება ერთგვარ სტანდარტად აცხადებს; სსრკ-ს ეპოქაში პიროვნების იდეალური ტიპი იყო ნამდვილი კომუნისტი (პიონერი, კომსომოლის წევრი);

ძირითადი - პიროვნების ტიპი, რომელიც მაქსიმალურად აკმაყოფილებს საზოგადოების მოთხოვნილებებს, ე.ი. ეს არის ტიპიური პიროვნული თვისებების ერთობლიობა, რომელიც ყველაზე გავრცელებულია მოცემულ საზოგადოებაში; ისინი დამახასიათებელია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც გაიზარდნენ ერთ კულტურაში, გაიარეს იგივე სოციალიზაციის პროცესები, მაგალითად, ომისშემდგომი იაპონიაში მუშაჰოლიკის ტიპი. როგორც წესი, ეს არის ძირითადი ტიპი, რომელიც ჭარბობს გარკვეულ საზოგადოებაში.

ყველა ეს ტიპოლოგია მხოლოდ ადასტურებს სოციოლოგთა რწმენას, რომ სოციალური ტიპები საზოგადოების პროდუქტია. და რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ სწრაფი ცვლილებების ეპოქაში, გლობალიზაციის ეპოქაში, როდესაც ეროვნული კულტურები თანდათან დნება ერთ გლობალურ კულტურაში, ჩვენ შეგვიძლია მოწმენი გავხდეთ ახალი ტიპის პიროვნების გაჩენას.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

ბელორუსის რესპუბლიკის განათლების სამინისტრო

EE "ბელორუსის სახელმწიფო ეკონომიკური უნივერსიტეტი"

ეკონომიკური სოციოლოგიის დეპარტამენტი

დისციპლინის მიხედვით: სოციოლოგია

თემაზე: პიროვნება სოციოლოგიის თვალსაზრისით: ცნება, სტრუქტურა, ტიპები

FFBD სტუდენტი

1-ლი კურსი, RFN-1

იუ.ვ. ბუგლაკი

შემოწმდა

გ.ფ. ბედულინა

შესავალი

2. სოციალური მდგომარეობა და სოციალური როლი. პიროვნების ტიპები

3. სოციალიზაციის თეორიები

4. სოციალიზაციის პროცესი

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ადამიანი მოქმედებს როგორც სოციალური სტრუქტურის საწყისი უჯრედი. ამიტომ მისი შესწავლა და მისი ბუნების, საჭიროებებისა და სურვილების განსაზღვრა სოციოლოგიისთვის დიდ ინტერესს იწვევს.

მოგეხსენებათ, სოციოლოგიის ობიექტი არის საზოგადოება, რომელიც შედგება სოციალური ინსტიტუტებისგან, ორგანიზაციებისგან, ჯგუფებისგან. ადამიანები ასევე არიან სოციოლოგიური კვლევის ობიექტი. სოციოლოგებს აინტერესებთ მოსაზრებები, მოქმედებების მოტივები, ცხოვრებისეული გეგმები, ღირებულებითი ორიენტაციები, საქმიანობის მიზნები და მრავალი სხვა, რაც გამოხატავს თანამედროვე ადამიანის პიროვნებას. ცხოველთა თემებში არ არის სოციალიზაცია. ეს შესაძლებელია მხოლოდ ადამიანთა საზოგადოებაში. სოციალიზაცია არის პიროვნების ინდივიდუალურიდან ადამიანად გარდაქმნის პროცესი. პიროვნების ემოციური ფსიქიკური

ადამიანების ცხოვრება ერთმანეთთან კომუნიკაციაში მიმდინარეობს, ამიტომ მათ უნდა გაერთიანდნენ და კოორდინაცია გაუწიონ თავიანთ მოქმედებებს. ეჭვგარეშეა, სამყარო არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ უამრავი ადამიანის ქმედებები თანხმდება, მაგრამ ამისათვის მათ უნდა გააცნობიერონ ვინ რა და როდის უნდა გააკეთოს. ორგანიზებული სოციალური ცხოვრების პირველი პირობა არის ადამიანთა შორის გარკვეული შეთანხმებების არსებობა, რომლებიც იღებენ ნორმებში გამოხატული სოციალური მოლოდინების სახეს. თანამედროვე საზოგადოებაში სახელმწიფო ასრულებს მექანიზმის როლს დიდი რაოდენობით ნორმების - კანონების განხორციელებისთვის.

1. პიროვნების ცნება, მისი სტრუქტურა

ფილოსოფია დაინტერესებულია ადამიანით სამყაროში მისი ადგილის, როგორც ცოდნისა და შემოქმედების სუბიექტის თვალსაზრისით. ფსიქოლოგია აანალიზებს ადამიანს, როგორც ფსიქიკური პროცესების, თვისებების და ურთიერთობების მთლიანობას: ტემპერამენტი, ხასიათი, შესაძლებლობები, ნებაყოფლობითი თვისებები და ა.შ. ანუ ფსიქოლოგია ეძებს ფსიქიკის სტაბილურ მახასიათებლებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ ადამიანის ბუნების უცვლელობას. ისტორიკოსებს, პირიქით, აინტერესებთ, როგორ იცვლება ადამიანი კულტურული და ისტორიული ფაქტორების გავლენის ქვეშ.

სოციოლოგი სწავლობს ადამიანს, უპირველეს ყოვლისა, როგორც პიროვნებას, როგორც სოციალური ცხოვრების ელემენტს, ავლენს მისი ჩამოყალიბების მექანიზმებს სოციალური ფაქტორების გავლენის ქვეშ, ასევე ინდივიდის საპირისპირო ზემოქმედების გზებსა და არხებზე. სოციალური სამყარო. სოციოლოგია დაინტერესებულია პიროვნების - პიროვნების მონაწილეობით სოციალური ურთიერთობების ცვლილებებსა და განვითარებაში; ის იკვლევს ინდივიდსა და სოციალურ ჯგუფს, ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობას, სოციალური ქცევის რეგულირებასა და თვითრეგულირებას. ანუ ადამიანის შესწავლის სოციოლოგიური მიდგომის სპეციფიკა მისი სოციალური მახასიათებლების იდენტიფიცირებაა.

განვასხვავოთ ტერმინები, რომლებიც გამოიყენება პიროვნებასთან მიმართებაში.

ტერმინი „კაცი“ გამოიყენება როგორც ზოგადი კონცეფცია, რაც მიუთითებს ადამიანურ რასას კუთვნილებაზე. ანუ „ადამიანის“ ცნება მიუთითებს ხარისხობრივ განსხვავებაზე ადამიანებსა და ცხოველებს შორის, ადამიანი - ბუნების პროდუქტი, ემსახურება ყველა ადამიანში თანდაყოლილი უნივერსალური თვისებებისა და მახასიათებლების დახასიათებას.

ტერმინი „ინდივიდუალი“ გამოიყენება „კონკრეტული პიროვნების“ მნიშვნელობით, ადამიანის სახეობის ერთიანი წარმომადგენლის.

ტერმინი „ინდივიდუალურობა“ ნიშნავს განსაკუთრებულს და სპეციფიკას, რომელიც განასხვავებს ერთ ადამიანს სხვებისგან, მათ შორის მის ფიზიოლოგიურ, გონებრივ და სოციალურ თვისებებს.

ტერმინი „პიროვნება“ ემსახურება ადამიანში სოციალურის დახასიათებას. პიროვნება არის სოციალური თვისებების, თვისებების სტაბილური კომპლექსი, რომელიც შეძენილია საზოგადოების შესაბამისი კულტურისა და იმ კონკრეტული სოციალური ჯგუფების გავლენით, რომლებსაც ის ეკუთვნის, რომელთა ცხოვრებაშიც შედის.

პიროვნების ანალიზის საწყისი სოციოლოგიური პრინციპები:

ყველა ადამიანი ინდივიდუალურია, მაგრამ ყველა ადამიანი არ არის. ინდივიდები არ იბადებიან, ინდივიდები ქმნიან. ინდივიდი არის პიროვნების განვითარების ამოსავალი წერტილი, პიროვნება არის საზოგადოებაში ინდივიდის განვითარების შედეგი.

პიროვნება არის პიროვნების არსის კონკრეტული გამოხატულება და ამავე დროს მოცემული საზოგადოების, მისი კულტურის სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების გამოხატულება.

ინდივიდის საზოგადოებაში ჩართვა ხდება მისი შეყვანის გზით სხვადასხვა სოციალურ თემებში, ისინი საზოგადოებისა და ადამიანის დამაკავშირებელი მთავარი გზაა.

ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ ნებისმიერი ადამიანი (და არა მხოლოდ ბრწყინვალე და დიდი, ნიჭიერი და ნათელი ხალხი), რომელიც არის თავისი საზოგადოების სოციალური თვისებების მატარებელი, ის სოციალური. ჯგუფები, რომლებსაც ის ეკუთვნის და მოქმედებს როგორც სოციალური სუბიექტი. ცხოვრება, უნდა ჩაითვალოს როგორც პიროვნება. თუმცა, პიროვნების განვითარების დონე შეიძლება განსხვავებული იყოს.

პიროვნების დასახასიათებლად გამოიყენება "პიროვნების სტრუქტურის" კონცეფცია, რომელიც მოიცავს:

საჭიროებებს

ინტერესები

ღირებულებითი ორიენტაციები

Ლოკალური პარამეტრები

მრწამსი, მსოფლმხედველობის პრინციპები.

პიროვნების ანალიზის საწყისი ნაბიჯი არის საჭიროებები.

საჭიროება - რაღაცის მოთხოვნილება, წინააღმდეგობა ნაღდსა და აუცილებელს შორის.

მოთხოვნილებებია: მატერიალური და სულიერი, პირველადი და მეორეხარისხოვანი.

ამერიკელმა სოციოლოგმა ა. მასლოუმ შემოგვთავაზა ადამიანის საჭიროებების იერარქია, რომელიც შედგება ხუთი დონისგან:

ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები (საკვების მოთხოვნილება, ჰაერი, მოძრაობა, სექსი და ა.შ.).

ეგზისტენციალური მოთხოვნილებები (თვითგადარჩენის მოთხოვნილებები, მომავლის ნდობა).

სოციალური საჭიროებები (გუნდში კუთვნილების მოთხოვნილება, კომუნიკაცია).

პრესტიჟის მოთხოვნილებები (პატივისცემის, აღიარების, დაწინაურების საჭიროება).

სულიერი (თვითგამოხატვა შემოქმედებითობით).

მასლოუ პირველ ორ ჯგუფს პირველად და თანდაყოლილად თვლის, დანარჩენი სამი შეძენილია. მოთხოვნილების ყოველი მომდევნო დონე განახლდება მხოლოდ წინა დონის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შემდეგ. ამრიგად, მასლოუ, ადამიანის მოთხოვნილებების ამაღლების იდეის დახმარებით, ცდილობს მიაკვლიოს ადამიანის გადასვლას ბიოლოგიური მდგომარეობიდან სოციალურში.

პიროვნების სტრუქტურის შემდეგი კომპონენტი - ინტერესი - არის სუბიექტის ფოკუსირება მისთვის მნიშვნელოვან ობიექტებზე, რომლებიც დაკავშირებულია მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან. ინდივიდის მოთხოვნილებები და ინტერესები საფუძვლად უდევს მის მოტივებს.

მოტივი არის მოქმედების შინაგანი სტიმული. მოტივი უნდა განვასხვავოთ სტიმულისგან - ინდივიდის გარეგანი სტიმული მოქმედებისკენ.

ღირებულებითი ორიენტაციები არის საგნები და იდეები, რომლებიც მნიშვნელოვანია ინდივიდისთვის. ისინი იქმნება საზოგადოების ღირებულებების შერჩევითი ასიმილაციის შედეგად, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს.

ინდივიდისთვის ღირებული ობიექტი ყოველთვის ნამდვილად არ არის საჭირო, ადამიანისთვის აუცილებელი. ინდივიდი აფასებს ობიექტს უშუალოდ და უშუალოდ მის საჭიროებებთან და ინტერესებთან დაკავშირების გარეშე (რაც შეიძლება ბოლომდე არ იცოდეს), გადის მოცემულ საზოგადოებაში გავრცელებული ღირებულებითი კრიტერიუმების, იდეალების, მზა შეფასებების, ყოველდღიური სტერეოტიპების პრიზმაში. ცნობიერება, იდეები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი, სამართლიანი, ლამაზი, სასარგებლო და ა.შ. ამასთან, ღირებულებითი ცნობიერების ჩამოყალიბების პროცესი არ არის ცალმხრივი პროცესი, ადამიანი კრიტიკულია „მზა“ ღირებულებების მიმართ, ამოწმებს მათ საკუთარ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე. ამრიგად, ღირებულებითი ცნობიერება არის რთული, მრავალგანზომილებიანი სულიერი ფენომენი, რომელშიც არის როგორც საერთო ღირებულებითი სტერეოტიპები, რომლებიც მიღებულია არარეფლექსურად, რწმენაზე, ასევე ღირებულებითი იდეები მიღებული და დამოწმებული პირადი გამოცდილებით, საკუთარი შეფასებით, საკუთარი ღირებულებითი განსჯით.

დისპოზიციური კონცეფცია და პიროვნების სტრუქტურა. პიროვნების დისპოზიციური კონცეფცია (ლათ. disposito - მდებარეობა) ჩამოყალიბდა პიროვნების ორი მიდგომის გაერთიანების საფუძველზე - სოციოლოგიური, რომელიც აჩვენებს პიროვნების აქტივობის სოციალურ განპირობებულობას და სოციალურ-ფსიქოლოგიური, რომელიც აღწერს პიროვნების მოტივაციურ სტრუქტურას. პირველ მიახლოებაში, დისპოზიცია გულისხმობს, რომ ინდივიდი მზად არის ეფექტურად უპასუხოს მაკრო- და მიკროგარემოს და ცვალებად სიტუაციას (იხ.: Social psychology. L., 1979. დისპოზიციური კონცეფციისთვის კოგნიტურ ფსიქოლოგიაში იხ.: Rokeach M. ადამიანური ღირებულებების ბუნება N.Y., 1973).

იმპერატიული ქცევისგან განსხვავებით, რომელიც არ იძლევა მრავალჯერადი არჩევანის საშუალებას, დისპოზიცია არა მხოლოდ იძლევა ასეთ არჩევანს, არამედ განაპირობებს მას. პიროვნების დისპოზიციური კონცეფციის სოციოლოგიური ასპექტი შეიმუშავა ვ.ა. იადოვმა. იგი ეფუძნება სოციალური დამოკიდებულებებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების კვლევებს, რომლებიც ჩატარდა თავად ავტორის მიერ, ასევე მეცნიერთა ჯგუფის მიერ დ.ნ. უზნაძე. ამ კვლევების მიზანს წარმოადგენდა მცდელობა გამოეკვლია სოციალურ-ფსიქოლოგიური წინაპირობები თითოეული ადამიანის უნარი იყოს საზოგადოების აქტიური და სასარგებლო წევრი. როგორც პიროვნების სტრუქტურის სისტემური მახასიათებელი, გამოიყო ინდივიდის დამოკიდებულების მრავალფეროვნება მისი საქმიანობის პირობებთან. ეს ეხება ამ ურთიერთობების განხილვას, როგორც სპეციფიკურ სისტემას, როგორც მთლიანობას.

ინდივიდის სოციალური დამოკიდებულებები დაკავშირებულია გარკვეულ მოთხოვნილებებთან და საქმიანობის პირობებთან, რომლებშიც ესა თუ ის მოთხოვნილება დაკმაყოფილებულია. როგორც მოთხოვნილებები, ასევე აქტივობის სიტუაციები და თავად განწყობილება ქმნიან ელემენტების განლაგების გარკვეულ იერარქიულ სისტემებს უმაღლესიდან ყველაზე დაბალამდე.

დისპოზიციური კონცეფციის ფარგლებში ინდივიდის მოთხოვნილებები განიხილება ფიზიკურ და სოციალურ არსებობასთან მიმართებაში და ინდივიდუალური განვითარების ციკლში (ონტოგენეზი), ისინი სტრუქტურირებულია ინდივიდის ჩართულობის დონის მიხედვით საქმიანობის სფეროების გაფართოებაში. - ოჯახიდან საზოგადოებამდე. ამ მიდგომით ინდივიდის აქტივობა სტიმულირდება მისი თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებებით. პიროვნების სტრუქტურის კიდევ ერთი კომპონენტია სიტუაციები (პირობები), რომლებშიც შესაძლებელია პიროვნების საჭიროებების რეალიზება. ისინი, თავის მხრივ, ქმნიან გარკვეულ იერარქიას. აქ საფუძველი არის დროის ხანგრძლივობა, რომლის განმავლობაშიც ეს პირობები მოქმედებს. ეს არის როგორც სწრაფად ცვალებადი ობიექტური სიტუაციები, ასევე უფრო გრძელი - ჯგუფური კომუნიკაციის პირობები და გრძელვადიანი, დაკავშირებული სამუშაო, სოციალური და ოჯახური ცხოვრების ხანგრძლივობის პირობებთან. საზოგადოების ცხოვრების წესთან დაკავშირებული პირობები კიდევ უფრო სტაბილურია. ეს ყველაფერი ინდივიდის საქმიანობას ანიჭებს უფრო მეტ პლასტიურობას, ადაპტირებას, უნივერსალიზმს, ვინაიდან წინააღმდეგობები საჭიროებებსა და სიტუაციებს (პირობებს) შორის მუდმივად წარმოიქმნება და წყდება, საიდანაც ადამიანი ყოველთვის არ გამოდის გამარჯვებული.

დისპოზიციური წარმონაქმნებიც ქმნიან საკუთარ იერარქიას. პიროვნების დისპოზიციური სტრუქტურის პირველი დონე ასოცირდება უმარტივეს ცხოვრებისეულ სიტუაციებთან, რომლებიც მოითხოვს ელემენტარულ ქცევით მზაობას. ხშირად ისინი მოკლებულია მოდალობას, ე.ი. არ საჭიროებს განაჩენის კორელაციას გარკვეული ქმედებების ან ფენომენების სანდოობასთან (ანუ პასუხი „მომხრე“ ან „წინააღმდეგ“). ეს დონე ასევე არ მოითხოვს შემეცნებას (ინგლისური შემეცნებიდან - ცოდნა), ე.ი. ინტელექტი, ცოდნა. ეს უკანასკნელი აქტიურდება, როცა ჩვეულებრივი (ავტომატური) მოქმედება დაბრკოლებას ხვდება. მაგალითად, თუ ადამიანმა, რომელიც მივიდა ჩვეულებრივ ავტობუსის გაჩერებაზე, ადგილზე ვერ იპოვა, ნებით თუ უნებლიეთ უნდა დაფიქრდეს შექმნილ სიტუაციაზე და ეძებოს მისი რაციონალური გამოსავალი.

დისპოზიციური სტრუქტურის მეორე დონე არის სოციალურად ფიქსირებული დამოკიდებულებები რთული სტრუქტურით, რომელიც შედგება სამი ძირითადი კომპონენტისგან: ემოციური (შეფასებითი), კოგნიტური (რაციონალური) და რეალურად ქცევითი (ქცევითი მზადყოფნა). აქ საუბარია ინდივიდის ინდივიდუალურ ობიექტებთან და სხვადასხვა კონკრეტულ სიტუაციაში ურთიერთქმედების შესახებ, ასევე მის უნარზე გადაჭრას სხვადასხვა კონფლიქტები (როლური სიტუაციები).

დისპოზიციური იერარქიის უმაღლეს დონეს აყალიბებს ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა ცხოვრების მიზნებზე და მათი მიღწევის საშუალებებზე, რომლებიც განისაზღვრება ზოგადი სოციალური პირობებით, რომელშიც ის იმყოფება. ამ შემთხვევაში საუბარია ინდივიდის უმაღლეს საჭიროებებზე, უმაღლესი სოციალური და ინდივიდუალური ღირებულებების განხორციელებასთან დაკავშირებულ ინტერესებზე.

ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემაში შეიძლება გამოიყოს ცენტრალური ღერძი, რომელიც აწყობს ღირებულებების იერარქიას კონკრეტულად ინდივიდუალურ სტრუქტურაში; ამ ღერძს ეწოდება "ინდივიდის ცხოვრებისეული პოზიცია" და მოქმედებს როგორც მისი ინტერესების მიმართულების ერთგვარი ბალანსი ცხოვრების ისეთ სფეროებში, როგორიცაა, მაგალითად, შრომა ან მოხმარების სფერო. „პირადი პოზიცია ცხოვრებაში“ არის ძალიან მნიშვნელოვანი კატეგორია, რომელიც აფიქსირებს ადამიანის სტაბილურ ყურადღებას გარკვეულ ღირებულებებზე. ეს ყველა ადამიანს აქვს, მათაც კი, ვინც ამას ვერ აცნობიერებს, თუმცა ამის მიხედვით მოქმედებს. ინტერესების ფოკუსის დომინირება საქმიანობის გარკვეულ სფეროებზე ან შედარებით ერთგვაროვანი იდენტიფიკაცია საქმიანობებთან მუშაობის, ოჯახის, ცხოვრებისა და დასვენების, სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების სფეროებში და ა.შ. საბოლოოდ განსაზღვრავს ინდივიდის „სოციალური ხარისხის“ ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს მისი სოციალური გარემოს ცხოვრების წესის ძირითად მახასიათებლებთან მიმართებაში. დისპოზიციური ქცევის ალტერნატივა არის იმპერატიული ქცევა, რომელიც მცირე ადგილს ტოვებს თავისუფალი აქტივობისთვის.

დისპოზიციური წარმონაქმნები ახასიათებს „მოდალური“ პიროვნების თვისებებს, ე.ი. სუბიექტოტიპი და „საცნობარო“ პიროვნების თვისებები, ე.ი. გარკვეული სოციალური იდეალი. ინდივიდის დისპოზიციური დამოკიდებულება გადამწყვეტ როლს თამაშობს საკუთარი ქცევის არჩევაში. ეს არის არა მხოლოდ მოქმედების არჩევანი, არამედ, ძირითადად, საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების არჩევანი (იხ.: Kon I.S. გახსნა "I". M., 1978). პიროვნების დისპოზიციური სტრუქტურის კონცეფცია შესაძლებელს ხდის მრავალი ექსპერიმენტული ფენომენის ახსნას. დისპოზიციები შეიძლება გამოყენებულ იქნას კომპიუტერული პროგრამების შემუშავებაში მათი გენეზის, ინდივიდის საქმიანობის პირობების და განხორციელების პრაქტიკული შედეგების მიხედვით განსაზღვრის თვალსაზრისით.

2. სოციალური მდგომარეობა და სოციალური როლი. პიროვნების ტიპები

საზოგადოებაში ადამიანის ადგილის, მასთან კავშირის შესწავლა ხორციელდება ცნებების: „სოციალური სტატუსი“ და „სოციალური როლი“.

ადამიანის სოციალური სტატუსი არის მისი პოზიცია სოციალურ სისტემაში, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფთან. სოციალური სტატუსი გულისხმობს გარკვეული უფლებებისა და მოვალეობების ერთობლიობას.

სოციალური მდგომარეობა არის ადამიანის პოზიციის განზოგადებული მახასიათებელი საზოგადოებაში, მათ შორის პროფესია, კვალიფიკაცია, თანამდებობა, ფინანსური მდგომარეობა, ეროვნება, რელიგიურობა და ა.შ.

ინდივიდის სოციალური მდგომარეობა ხასიათდება შემდეგი პუნქტებით:

1. კანონით განსაზღვრული თუ არა გარკვეული უფლებები და მოვალეობები.

3. საზოგადოების თვალში სოციალური პრესტიჟისა და პატივისცემის დონე.

4. მოხმარებული საქონლისა და მომსახურების მოცულობა და დიაპაზონი.

5. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გარკვეული მოვლენების შეფასება.

არსებობს რამდენიმე სახის სოციალური სტატუსი.

შეძენილი სტატუსი - სტატუსი მიღწეულია თავად პიროვნების ძალისხმევით (მაგალითად, მენეჯერი, პროფესორი, ბანკირი).

დაწესებული სტატუსი - სტატუსი, რომელსაც ენიჭება ადამიანი დაბადებიდან (მაგალითად, ქალაქის მცხოვრები, მამაკაცი, უკრაინელი).

შერეული სტატუსი - სტატუსი, რომელსაც ადამიანმა მოიპოვა მის კონტროლის მიღმა არსებული გარემოებების გამო (მაგალითად, უმუშევარი, ინვალიდი).

ძირითადი სტატუსი არის სტატუსი, რომელიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ინდივიდის მიერ ყველა სოციალური როლის შესრულებაზე, როგორც წესი, ის ასოცირდება ადამიანის პროფესიულ საქმიანობასთან. ძირითადი სტატუსი იცვლება ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ეს დაკავშირებულია ინდივიდისთვის კონკრეტული სოციალური სტატუსის ცხოვრების გარკვეულ ეტაპზე მნიშვნელობის სუბიექტურ აღიარებასთან. მაგალითად, პროფესიული თვითგამორკვევის ეტაპზე, სტუდენტის სტატუსი შეიძლება იყოს მთავარი სტატუსი, შვილების დაბადების შემდეგ მამის სტატუსი ხდება მთავარი სტატუსი, მას შემდეგ რაც ბავშვები მოიპოვებენ ფინანსურ დამოუკიდებლობას, მთავარი სტატუსი. არის პროფესიის წარმომადგენელი (ექიმი, იურისტი, ინჟინერი და სხვ.).

სოციალური როლი - ადამიანის მოსალოდნელი ტიპიური ქცევა, რომელიც დაკავშირებულია მის სოციალურ სტატუსთან. ეს არის ადამიანის ქცევა, რომელსაც აქვს შესაბამისი სოციალური სტატუსი.

ვინაიდან გარკვეული სტატუსის მქონე პირის ქცევას შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე ასპექტი (მაგალითად, სტუდენტი შეიძლება იყოს ლექტორი, ექსპერიმენტატორი ლაბორატორიაში, ხელმძღვანელი, სტუდენტური კონფერენციების მონაწილე, არაფორმალური ლიდერი, სტაჟიორი და ა.შ.) , სოციალური როლის ცნების ნაცვლად ხშირად გამოიყენება როლური ნაკრების ცნება. იმათ. განიხილოს ეს განსხვავებული ასპექტები, როგორც მცირე დამოუკიდებელი როლები. ამ თვალსაზრისით, რამდენიმე სოციალური როლი ეკუთვნის ერთ სტატუსს.

ტ. პარსონსმა შემოგვთავაზა სოციალური როლების ხუთი მახასიათებელი:

ემოციურობა. ზოგიერთი როლი მოითხოვს ემოციურ თავშეკავებას სიტუაციებში, რომლებსაც ჩვეულებრივ თან ახლავს გრძნობების ძალადობრივი ჩვენება.

მიღების მეთოდი. ზოგიერთი როლი განპირობებულია დადგენილი სტატუსებით, სხვა როლები მოგებულია.

მასშტაბი. ზოგიერთი როლი შემოიფარგლება ადამიანთა ურთიერთქმედების მკაცრად განსაზღვრული ასპექტებით. მაგალითად, ექიმისა და პაციენტის როლები შემოიფარგლება იმ საკითხებით, რომლებიც უშუალოდ ეხება პაციენტის ჯანმრთელობას. უფრო ფართო ურთიერთობა მყარდება ბავშვსა და მშობლებს შორის.

ფორმალიზაცია. ზოგიერთი როლი გულისხმობს ადამიანებთან ურთიერთობას დადგენილი წესების შესაბამისად. მაგალითად, ექიმს მოეთხოვება სასწრაფო სამედიცინო დახმარება გაუწიოს თავის პაციენტს.

Მოტივაცია. სხვადასხვა როლები განპირობებულია სხვადასხვა მოტივით. მოსალოდნელია, მაგალითად, რომ მეწარმე დაკავებულია საკუთარი ინტერესებით - მაქსიმალური მოგებით. მაგრამ დასაქმების მუშაკმა უნდა იმუშაოს პირველ რიგში საზოგადოებრივი სიკეთისთვის და არა პირადი სარგებლობისთვის.

პარსონსის აზრით, ნებისმიერი როლი მოიცავს ამ მახასიათებლების გარკვეულ კომბინაციას.

სოციალური როლი იყოფა როლურ მოლოდინებად - რა, "თამაშის წესების" მიხედვით არის მოსალოდნელი კონკრეტული როლისგან და როლურ ქცევად - როგორ ასრულებს ადამიანი რეალურად თავის როლს. მათ შორის მთავარი დამაკავშირებელი პიროვნების ხასიათია. ეს ნიშნავს, რომ კონკრეტული ადამიანის ქცევა არ ჯდება წმინდა სქემაში, ყველა თავისებურად განმარტავს და განმარტავს როლს. როლი არის განზოგადებული შაბლონი, რომელსაც კონკრეტული ადამიანი ავსებს შინაარსით.

სიტუაციას, რომელიც დაკავშირებულია ერთი, ორი ან მეტი როლის კონფლიქტური მოთხოვნების დაკმაყოფილების აუცილებლობასთან, ეწოდება როლური კონფლიქტი.

როლური კონფლიქტის სახეები:

ინტერპერსონალური როლური კონფლიქტები არის წინააღმდეგობები სხვადასხვა პიროვნების მიერ შესრულებულ როლებს შორის (მაგალითად, დამნაშავისა და შინაგან საქმეთა ორგანოების თანამშრომლის როლები).

ინტრაპერსონალური როლური კონფლიქტები არის წინააღმდეგობები როლის შიგნით ან ერთი ინდივიდის მიერ შესრულებულ როლებს შორის. ინტრაპერსონალური როლური კონფლიქტები ასევე ორგვარია:

ინტრაროლი (მაგალითად, სტუდენტს სასწავლო პროცესში ეძლევა ურთიერთგამომრიცხავი მოთხოვნები და ის იძულებულია აირჩიოს რეფერატის დაწერა ფილოსოფიაში, დამოუკიდებელი სამუშაო სოციოლოგიაში თუ სამუშაო კურსის პროექტზე);

ინტერ-როლი (მაგალითად, კომპანიის მენეჯერის და ოჯახის მამის როლები ურთიერთსაწინააღმდეგო მოთხოვნებს უყენებს ინდივიდს).

როლური კონფლიქტების მოგვარების რამდენიმე გზა არსებობს:

მთავარი როლის არჩევა (ადამიანი იწონის თითოეული როლის მნიშვნელობას, რომელიც მას ერთდროულად უნდა შეასრულოს).

როლების გამიჯვნა (ადამიანი მკაფიოდ გამოყოფს სხვადასხვა როლის შესრულების ადგილს: მაგალითად, მამა ოჯახში და მცველი ციხეში).

რაციონალიზაცია (ადამიანი თავისგან მალავს როლური კონფლიქტის ან დაძაბულობის რეალობას სასურველი, მაგრამ მიუწვდომელი როლის უსიამოვნო მხარეების ქვეცნობიერად ძიებით).

როლების რეგულირება (ადამიანი პასუხისმგებლობას ცუდად შესრულებულ როლზე სხვებზე გადასცემს).

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სოციოლოგია დაინტერესებულია ინდივიდში სოციალურად ტიპიურით. არსებობს შემდეგი ტიპის პიროვნებები:

იდეალური - პიროვნების ტიპი, რომელიც მოქმედებს როგორც იდეალი მოცემული საზოგადოების წევრებისთვის, რომლისკენაც ისინი მიისწრაფვიან.

ძირითადი - პიროვნების ტიპი, რომელიც აუცილებელია საზოგადოების ოპტიმალური განვითარებისთვის ამ ეტაპზე.

მოდალური - პიროვნების ტიპი, რომელიც ყველაზე გავრცელებულია მოცემულ საზოგადოებაში.

თუ გავაანალიზებთ უკრაინული საზოგადოების ისტორიას მე-20 და 21-ე საუკუნეებში, შეგვიძლია განვასხვავოთ შემდეგი მოდალური პიროვნების ტიპები:

საზოგადოებაში „დაშლილი“ პიროვნება არ გამოირჩევა ტრადიციული სოციალური ურთიერთობების სისტემიდან, მან მიიღო კოლექტივისტური იდეოლოგია, რომლის ფარგლებშიც ინდივიდი სოციალური სისტემის მხოლოდ ფუნქციურად განსაზღვრული ელემენტია. ამ ტიპის პიროვნება დომინირებდა სსრკ-ში სტაგნაციის პერიოდამდე.

საზოგადოებისგან გაუცხოებული ადამიანი შეესაბამება ტოტალიტარული იდეოლოგიის დაშლის პერიოდს და ხასიათდება ღირებულებების ორმაგი სისტემით (გარე და შიდა გამოყენებისთვის).

ამბივალენტური პიროვნება, რომლის ცნობიერება შედგება ორი ნაწილისაგან - დემოკრატიული ღირებულებები, ერთი მხრივ, და ტოტალიტარული ორიენტაციები, მეორე მხრივ. ეს ტიპი დომინანტი გახდა დამოუკიდებელი უკრაინის სახელმწიფოს გაჩენის შემდეგ. არსებობს პიროვნების ამბივალენტური ტიპის სამი ტიპი:

კონფორმულად ამბივალენტური პიროვნების ტიპს ახასიათებს სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკური ალტერნატივების არაკრიტიკული მიღება, გადაწყვეტილებების, ლიდერებისა და ორგანიზაციების მხარდაჭერა, რომლებიც ურთიერთგამომრიცხავია;

· ნიჰილისტურ-ამბივალენტური ტიპი მიდრეკილია უარყოს სოციალური განვითარების ალტერნატივა, იყოს ნეგატიური ნებისმიერ ორგანიზებულ პოლიტიკურ ძალებთან მიმართებაში;

· მოზაიკურ-ამბივალენტურ ტიპს ახასიათებს ფორმირებადი დემოკრატიული ცნობიერების ელემენტებისა და ნადგურდება ტოტალიტარული სტრუქტურების წინააღმდეგობრივი კომბინაცია.

თუ კონფორმალურად ამბივალენტური ცნობიერება მიჰყავს საზოგადოებას მმართველობის ავტორიტარულ ფორმამდე, ხოლო ნიჰილისტურ-ამბივალენტური ცნობიერება იწვევს აჯანყებას, მაშინ მოზაიკური ცნობიერება, როგორც ჩანს, არის ყველაზე მოქნილი, რომელსაც შეუძლია მიიღოს დემოკრატიული ნორმები.

ევოლუციური კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურზე მყოფი ცოცხალი ორგანიზმებისგან განსხვავებით, ადამიანის ჩვილს არ შეუძლია გადარჩეს სხვების დახმარების გარეშე. იმისათვის, რომ საზოგადოებაში დამოუკიდებლად იცხოვროს, ახალშობილმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავის გაგება, შეიძინოს კომუნიკაციის უნარი და ისწავლოს მრავალი წესი, რომლითაც ეს საზოგადოება ცხოვრობს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბავშვი უნდა იყოს სოციალიზებული.

3. სოციალიზაციის თეორიები

ჩვილი დიდ სამყაროში შემოდის როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმი და მისი მთავარი საზრუნავი ამ მომენტში საკუთარი ფიზიკური კომფორტია. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბავშვი ხდება ადამიანი დამოკიდებულებებისა და ფასეულობების ერთობლიობით, მოწონებითა და არმოწონებით, მიზნებითა და განზრახვებით, ქცევისა და პასუხისმგებლობის ნიმუშებით, აგრეთვე სამყაროს უნიკალური ინდივიდუალური ხედვით.

პიროვნული თვისებების ათვისების ეს პროცესი პიროვნების ფიზიკური არსებობის სხვადასხვა საფეხურზე სოციოლოგიაში განმარტებულია ტერმინით „სოციალიზაცია“.

სოციალიზაცია არის ინდივიდის სოციალურ ურთიერთობებში ჩართვის რთული პროცესი, რომლის დროსაც ის სწავლობს ქცევის ნიმუშებს, სოციალურ ნორმებს და ღირებულებებს, რომლებიც აუცილებელია მოცემულ საზოგადოებაში წარმატებული ფუნქციონირებისთვის.

პირველადი სოციალიზაცია - ის სოციალიზაცია, რომელშიც ინდივიდი შედის ბავშვობაში. მეორადი სოციალიზაცია არის ცხოვრების ყოველ ეტაპზე ახალი როლების, ღირებულებების, ცოდნის შესწავლის შემდგომი პროცესი.

ადამიანებს და ინსტიტუტებს, რომელთა მეშვეობითაც ხდება ინდივიდის სოციალიზაცია, სოციალიზაციის აგენტებს უწოდებენ. პირველადი სოციალიზაციის აგენტები - მშობლები, ძმები და დები, ბებია და ბაბუა, ყველა სხვა ნათესავი, ოჯახის მეგობრები, თანატოლები, მასწავლებლები, ექიმები - ყველა ადამიანი, რომელიც დაკავშირებულია ინდივიდთან მჭიდრო პირადი ურთიერთობებით. მეორად სოციალიზაციას ახორციელებენ ადამიანები, რომლებიც ფორმალურად არიან დაკავშირებული საქმიანი ურთიერთობებით, ე.ი. სკოლის, უნივერსიტეტის, ჯარის, სასამართლოს ადმინისტრაციის წარმომადგენლები და ა.შ.

3.1 C. Cooley და J. Mead-ის თეორიები

სოციალიზაციის თეორიებს ფორმირებისა და განვითარების საკმაოდ გრძელი ისტორია აქვთ. ყველაზე ცნობილი იყო ჩ.კულის და ჯ.მიდის, რ.ლინტონის, ზ.ფროიდის თეორიები. სოციალიზაციის პროცესის ახსნაში დიდი წვლილი შეიტანეს სიმბოლური ინტერაქციონიზმის სკოლის წარმომადგენლებმა C. Cooley-მ და J. Mead-მა.

მათი აზრით, ყოველი ადამიანი აშენებს თავის „მეს“, სხვა ადამიანების რეაქციებზე დაყრდნობით, ვისთანაც კონტაქტში მოდის. პიროვნების ბირთვი არის სოციალური ურთიერთქმედების შედეგი, რომლის დროსაც ინდივიდმა ისწავლა შეხედოს საკუთარ თავს, როგორც ობიექტს, სხვა ადამიანების თვალით. ადამიანს აქვს იმდენი სოციალური მე, რამდენი ინდივიდი და ჯგუფია, რომელთა აზრიც მას აინტერესებს. სოციალიზაციაში გადამწყვეტი როლი ენიჭება პირველად ჯგუფებს, რომლებშიც ყალიბდება არაფორმალური და სანდო ურთიერთობები.

ადამიანის მე-ს, რომელიც ვლინდება სხვა ადამიანების რეაქციებით, ცნობილია, როგორც "სარკე მე". სხვა ადამიანები ის სარკეებია, რომლებშიც პიროვნების „მე“-ს გამოსახულება ყალიბდება. "მე" მოიცავს: 1) იდეას "როგორ გამოვჩნდები სხვა ადამიანს", 2) იდეას "როგორ აფასებს ეს სხვა ჩემს გამოსახულებას", 3) შედეგად წარმოქმნილ სპეციფიკურ "სიამაყის ან დამცირების გრძნობას".

„სარკის“ მე-ს თეორიის შევსება და განვითარება იყო „განზოგადებული სხვის“ კონცეფცია, რომელიც შეიმუშავა ჯ. მიდმა. „განზოგადებული სხვა“ ნიშნავს ანონიმურ ადამიანებს, ადამიანებს, საზოგადოებას, როგორც აბსტრაქტულ ერთეულს – ინსტიტუტების ქსელს (ოჯახი, რელიგია, განათლება), სახელმწიფო. გონებაში „განზოგადებული სხვის“ ფორმირება სოციალიზაციის გადამწყვეტი ეტაპია.

მიდის აზრით, ცნობიერი მე იზრდება სოციალურ პროცესში. პატარა ბავშვი აღმოაჩენს საკუთარ თავს, როგორც არსებას, რომელსაც აქვს გარკვეული განზრახვები, მხოლოდ სხვებთან ურთიერთობისას. თუ ბავშვს საქმე აქვს მხოლოდ ერთ ადამიანთან, მისი, როგორც ინდივიდის განვითარება იქნება შედარებით პირდაპირი და ერთგანზომილებიანი. ბავშვს სჭირდება რამდენიმე ზრდასრული ადამიანი, რომლებიც განსხვავებულად რეაგირებენ სამყაროზე. გარდა ამისა, აუცილებელია, რომ ბავშვისთვის მნიშვნელოვანი სხვები დაუკავშირდნენ „განზოგადებულ სხვას“.

დაინახა ადამიანის ცნობიერების თავისებურება სიმბოლოებისა და ჟესტების გამოყენების უნარში, მიდი თვლიდა, რომ ადამიანი შეიძლება იყოს საკუთარი თავის ობიექტი, ასევე იყოს სუბიექტი. მიდი ამ პროცესის ფსიქიკურ სისტემას „მე“ და „მე“ უწოდებს. როგორც სუბიექტი, „მე“ შეიძლება დარჩეს თავისთავად, როგორც ობიექტად, სხვის მიმართ საკუთარი თავისადმი მიღებით. ამ პროცესის შუამავლები არიან „მნიშვნელოვანი სხვები“, ე.ი. დედა, მამა და სხვა ნათესავები.

სოციალიზაციის პროცესში მთავარი როლი, მიდის აზრით, ეკუთვნის საბავშვო თამაშებს, რომლის დროსაც ბავშვის გონება და შესაძლებლობები ვითარდება, რამდენიმე ადამიანის როლი ერთდროულად ითვისება. განვითარების პირველ ეტაპზე (1-3 წელი) ბავშვი უბრალოდ ცდილობს ყველანაირ როლს. მეორე ეტაპზე სხვებთან ერთად იწყებს მოწესრიგებული ურთიერთქმედების განხორციელებას სხვადასხვა პირებს შორის (ათამაშებს „დედა-ასულებს“). მომწიფებული „მე“-ს ჩამოყალიბების კრიტერიუმია „განზოგადებული სხვის“ როლის აღების უნარი – მესამე ეტაპის დაწყებისთანავე (4 წლიდან). მიდმა ხაზი გაუსვა თანატოლებთან ურთიერთობის მნიშვნელობას დამოუკიდებელი და პასუხისმგებელი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის.

3.2 ჯ.პიაჟეს თეორია

ფრანგი ფსიქოლოგი ჟ. ეს ეტაპები ცვლის ერთმანეთს გარკვეული თანმიმდევრობით: სენსორულ-მოტორული (დაბადებიდან 2 წლამდე), ოპერატიული (2-დან 7-მდე), კონკრეტული ოპერაციების ეტაპი (7-დან 11-მდე), ფორმალური ოპერაციების ეტაპი (12-დან 12 წლამდე). 15).

3.3 ფროიდის თეორია

ერთ-ერთმა პირველმა გამოყო ბავშვის სოციალიზაციის მექანიზმი ფსიქოანალიზის ფუძემდებელი ზ.ფროიდი. ფროიდის მიხედვით, პიროვნება შედგება სამი ძირითადი კომპონენტისგან: „ის“, „მე“, „სუპერ-მე“. „ეს“ არის პრიმიტიული კომპონენტი, ირაციონალური და არაცნობიერი, ინსტინქტების მატარებელი, სიამოვნების პრინციპზე დაქვემდებარებული. „მე“-ს ინსტანცია აკონტროლებს პიროვნებას გარე სამყაროს მახასიათებლების გათვალისწინებით. „სუპერ-მე“ - მორალური ნორმების მატარებელი, შეფასების ფუნქციების შემსრულებელი. ფროიდს ესმოდა სოციალიზაცია, როგორც პიროვნების თანდაყოლილი თვისებების „განლაგების“ პროცესი, რის შედეგადაც ხდება პიროვნების ამ სამი შემადგენელი ელემენტის ფორმირება. ამ პროცესში ფროიდი განსაზღვრავს 5 სტადიას, რომლებიც დაკავშირებულია სხეულის გარკვეულ უბნებთან: ორალური, ანალური, ფალიური, ლატენტური, სასქესო ორგანო.

ადამიანის განვითარების პირველი ეტაპი შეესაბამება ორალურ ფაზას და მოიცავს ცხოვრების პირველ წელს. ამ პერიოდში ვითარდება სოციალური ინტერაქციის პარამეტრი, რომლის დადებითი პოლუსი ნდობაა, ნეგატიური კი უნდობლობა. თუ ბავშვი არ იღებს სათანადო მოვლას, სიყვარულს, მაშინ ის უნდობლობას, რომელსაც უვითარდება სამყაროს მიმართ, მისი განვითარების სხვა ეტაპებზე გადააქვს. საკითხი, რომელი დასაწყისი გაიმარჯვებს, თავიდან ჩნდება განვითარების ყოველი მომდევნო ეტაპზე.

ფროიდის აზრით, მეორე ეტაპი, რომელიც ემთხვევა ანალურ ფაზას, მოიცავს ცხოვრების მეორე და მესამე წლებს. ამ ფაზაში მყარდება ურთიერთობა ერთი მხრივ დამოუკიდებლობასა და მეორეს მხრივ მოკრძალებასა და დაუცველობას შორის. ბავშვი, რომელმაც ამ ეტაპიდან გაცილებით მეტი დამოუკიდებლობა ისწავლა, ვიდრე სირცხვილი (თუ მშობლები მას ნებას რთავენ, გააკეთოს ის, რისი უნარიც შეუძლია), მომავალში კარგად იქნება მომზადებული დამოუკიდებლობის განვითარებისთვის. მესამე ეტაპი ჩვეულებრივ ხდება 4-დან 5 წლამდე ასაკში. ასაკი 6-დან 11 წლამდე - მეოთხე ეტაპი, რომელიც შეესაბამება ლატენტურ ფაზას. მეხუთე ეტაპი არის 12-დან 18 წლამდე ასაკი.

3.4 ე.ერიქსონის თეორია

ე.ერიქსონის პიროვნების განვითარების თეორია წარმოიშვა ფსიქოანალიზის პრაქტიკიდან. ერიქსონის აზრით, ადამიანის „მე“-ს საფუძვლები საზოგადოების სოციალურ ორგანიზაციაშია. პიროვნების განვითარების თითოეული ეტაპი შეესაბამება მოცემულ საზოგადოებაში თანდაყოლილ საკუთარ მოლოდინებს, რომლებიც ინდივიდს შეუძლია გაამართლოს ან არ გაამართლოს და შემდეგ ის ან შედის საზოგადოებაში ან უარყოფილია მის მიერ.

ერიქსონის ეს იდეები საფუძვლად დაედო მისი კონცეფციის 2 მნიშვნელოვან კონცეფციას - „ჯგუფური იდენტობა“ და „ეგო-იდენტობა“. გამომდინარე იქიდან, რომ ბავშვის აღზრდა ცხოვრების პირველივე დღიდან ორიენტირებულია მის სოციალურ ჯგუფში ჩართვაზე, ყალიბდება ჯგუფური იდენტობა. ჯგუფური იდენტობის პარალელურად ყალიბდება ეგოს იდენტობა, რომელიც სუბიექტში უქმნის სტაბილურობის განცდას და უწყვეტი მე-ს, მიუხედავად იმ ცვლილებებისა, რაც ადამიანში ხდება მისი ზრდისა და განვითარების პროცესში.

ერიქსონმა წამოაყენა 3 მნიშვნელოვანი და ახალი პოზიცია. 1) მან ვარაუდობს, რომ ფროიდის მიერ აღწერილ ფსიქოსექსუალური განვითარების ფაზებთან ერთად, რომლის დროსაც იცვლება აუტოეროტიზმიდან გარე ობიექტზე მიზიდულობის მიმართულება, ასევე არსებობს ფსიქოლოგიური ეტაპები "მე"-ს განვითარებაში, რომლის დროსაც ინდივიდი ადგენს ძირითადს. მითითებები საკუთარ თავთან და მის სოციალურ გარემოსთან მიმართებაში.

მეორეც, ერიქსონი ამტკიცებდა, რომ პიროვნების ჩამოყალიბება ვრცელდება მთელი ცხოვრების ციკლზე და არ მთავრდება მოზარდობაში. და მესამე, თითოეულ ეტაპს აქვს განვითარების საკუთარი პარამეტრები, რომლებიც შეიძლება იყოს დადებითი და უარყოფითი.

ფროიდის მესამე ეტაპის (ფალიკის) სოციალური პარამეტრი, ერიქსონის აზრით, ვითარდება ერთ უკიდურესობაში საწარმოსა და მეორეს მხრივ დანაშაულს შორის. როგორ რეაგირებენ მშობლები ამ ეტაპზე ბავშვის თამაშებსა და გართობებზე, დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი თვისება ჭარბობს მის ხასიათში.

მეოთხე ეტაპი, რომელიც შეესაბამება ფსიქოანალიზის ლატენტურ ფაზას. აქ ერიქსონი აფართოებს ფსიქოანალიზის სფეროს და აღნიშნავს, რომ ბავშვის განვითარება ამ პერიოდში დამოკიდებულია არა მხოლოდ მშობლებზე, არამედ სხვა უფროსების დამოკიდებულებაზეც. ამ პერიოდში ბავშვს უვითარდება დედუქცია, ორგანიზებული თამაშების უნარი, რეგულირებული აქტივობები და ამ ეტაპის სოციალური პარამეტრი ხასიათდება, ერთი მხრივ, ოსტატობით, მეორე მხრივ, არასრულფასოვნების გრძნობით.

მეხუთე სტადიაზე გადასვლისას (12-18 წელი) გარემოსთან კავშირის პარამეტრი იცვლება იდენტიფიკაციის „მე“-ს დადებით პოლუსსა და როლების აღრევის უარყოფით პოლუსს შორის. იმათ. მოზარდმა, რომელმაც შეიძინა განზოგადების უნარი, უნდა გააერთიანოს ყველაფერი, რაც მან იცის თავის შესახებ, როგორც შვილი, სკოლის მოსწავლე, მეგობარი, სპორტსმენი და ა.შ. მან უნდა შეაგროვოს ყველა ეს როლი ერთ მთლიანობაში, გაიაზროს, დაუკავშიროს წარსულს და დაპროექტოს მომავალში. თუ ახალგაზრდა წარმატებით გაართმევს თავს ასეთ ფსიქოსოციალურ იდენტიფიკაციას, მაშინ მას ექნება იმის განცდა, თუ ვინ არის და სად მიდის. წინა ეტაპებისგან განსხვავებით, მშობლების გავლენა ახლა ბევრად უფრო ირიბია.

სიცოცხლის ციკლის მეექვსე ეტაპი სიმწიფის დასაწყისია. ამ ეტაპისთვის დამახასიათებელი პარამეტრი მდგომარეობს ინტიმური ურთიერთობის (ქორწინება, მეგობრობა) დადებით პოლუსსა და მარტოობის უარყოფით პოლუსს შორის.

მეშვიდე ეტაპი სრულწლოვანებაა. ამ ეტაპზე ჩნდება პიროვნების ახალი პარამეტრი - უნივერსალური კაცობრიობა. ერიქსონი უნივერსალურ კაცობრიობას უწოდებს ადამიანის უნარს დაინტერესდეს ოჯახური წრის გარეთ მყოფი ადამიანების ბედით, იფიქროს მომავალი თაობების ცხოვრებაზე. ვისაც არ განუვითარდა კაცობრიობისადმი კუთვნილების ასეთი გრძნობა, ყურადღებას ამახვილებს საკუთარ თავზე და საკუთარ კომფორტზე.

ერიქსონის კლასიფიკაციის მერვე და ბოლო პარამეტრი ფსიქოსოციალურია, ის დევს მთლიანობასა და უიმედობას შორის.

ერიქსონი თვლის, რომ თითოეულ ეტაპს აქვს თავისი ძლიერი მხარეები, რომ წარუმატებლობა ერთ ეტაპზე შეიძლება გამოსწორდეს სხვაში შემდგომი წარმატებებით. გარდა ამისა, ერიქსონი პიროვნების ჩამოყალიბებაზე პასუხისმგებლობის ნაწილს მშობლებიდან თავად ინდივიდზე და საზოგადოებაზე გადააქვს.

დაბადებიდან და მთელი ცხოვრების მანძილზე ადამიანი კონტაქტშია სხვებთან, ეწევა სხვადასხვა აქტივობებს. საშინაო სოციოლოგიაში, სოციალიზაციის პროცესი ჩვეულებრივ იყოფა სამ პერიოდად: შრომისწინა, შრომის და პოსტშრომის შემდგომ. ბევრი სოციოლოგი ამტკიცებს, რომ სოციალიზაცია არასოდეს სრულდება და არასოდეს მთავრდება. ქცევის ახალი ნიმუშები ყალიბდება, როდესაც ადამიანი, მაგალითად, მიგრირებს სხვა ქვეყანაში, გადადის ახალ სამსახურში, შეუერთდება რელიგიურ სექტას, ტოვებს სახლს, განქორწინდება და ა.შ. სოციალიზაციის თითოეულ საფეხურზე მოქმედებს გარკვეული სოციალური ინსტიტუტები: ოჯახი, თანატოლთა ჯგუფები, სკოლა, შრომითი კოლექტივები.

პირველადი სოციალიზაცია, როგორც წესი, ყველაზე მნიშვნელოვანია ინდივიდისთვის, რადგან მეორადი სოციალიზაცია მომდინარეობს პირველადიდან. ბავშვი იღებს მნიშვნელოვანი სხვების როლებსა და დამოკიდებულებებს, სწავლობს მათ და ხდის მათ საკუთარს. სოციალიზაციის პროცესში ინდივიდები ასევე ასრულებენ აქტიურ როლს გარემოს შეცვლაში.

4. სოციალიზაციის პროცესი

სოციალიზაცია არის ინდივიდის მიერ იმ საზოგადოების სოციალური ნორმებისა და კულტურული ფასეულობების ათვისების პროცესი, რომელსაც ის ეკუთვნის.
სოციალიზაცია მოიცავს როგორც მიზანმიმართულ ზემოქმედებას ადამიანზე (განათლება) ასევე სპონტანურ, სპონტანურ პროცესებს, რომლებიც გავლენას ახდენს ადამიანზე.

სოციალიზაციის ეტაპები:

პირველადი სოციალიზაცია (ბავშვის მიერ ნორმების შეძენა).

მეორადი (მოზარდის მიერ ნორმებისა და როლების ათვისება).

პირველადი და მეორადი სოციალიზაციას აქვს შემდეგი განსხვავებები:

მოზრდილების სოციალიზაცია ძირითადად გამოიხატება მათი გარეგანი ქცევის ცვლილებით, ხოლო ბავშვების სოციალიზაცია ასწორებს ძირითად ღირებულებით ორიენტაციას.

უფროსებს შეუძლიათ ნორმების შეფასება, ბავშვებს მხოლოდ მათი ათვისება შეუძლიათ.

ზრდასრულთა სოციალიზაცია გულისხმობს იმის გაგებას, რომ შავსა და თეთრს შორის ბევრი ჩრდილია.

ზრდასრულთა სოციალიზაცია მიზნად ისახავს დაეხმაროს ინდივიდს გარკვეული უნარების შეძენაში; ბავშვების სოციალიზაცია ქმნის მათი ქცევის მოტივაციას.

სოციალიზაცია მიმდინარეობს სოციალიზაციის აგენტების გავლენის ქვეშ. სოციალიზაციის აგენტები არიან: მშობლები, თანატოლები, მასწავლებლები, მედიის (პირველადი სოციალიზაცია) უფროსები, კოლეგები, პოლიტიკური ლიდერები, რელიგიური ორგანიზაციები, მედია (მეორადი სოციალიზაცია). სოციალიზაცია იწყება პიროვნების ჩამოყალიბებით. როგორ ხდება ეს? უპასუხეთ. ეს კითხვა მოდით მივმართოთ ჯორჯ ჰერბერტ მიდის თეორიას. ჯ.მიდი თვლის, რომ ადამიანის „მე“ არის სოციალური პროდუქტი და ყალიბდება სხვა ინდივიდებთან ურთიერთობის პროცესში. პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი გადის სამ ეტაპს.

იმიტაცია. ამ ეტაპზე ბავშვები აკოპირებენ უფროსების ქცევას გაუგებრად. მაგალითად, ბავშვი ბინაში ჯოხით დადის და ამავდროულად წარმოიდგენს, რომ ხელში მტვერსასრუტი აქვს.

თამაშის ეტაპი. 4-5 წლიდან ბავშვები იწყებენ როლების თამაშს (პედაგოგი, ექიმი, პოლიციელი და ა.შ.). ამავდროულად, ისინი იცვლიან ინტონაციას, იღებენ პოზებს, რომლებიც ამ როლის ზრდასრულ მატარებლებში ნახეს. თამაშის დროს როლების გაცვლით ბავშვები თანდათანობით აღიქვამენ საკუთარ თავს, როგორც ცალკეულ მსახიობებს - როგორც "მე". J. G. Mead-ის აზრით, ადამიანის „მე“ შედგება „მე-მე“ და „მე-მე“-სგან. „მე-მე“ არის არასოციალიზებული ბავშვი, სპონტანური მისწრაფებებისა და სურვილების ერთობლიობა. "მე-მე" არის "მე" - სოციალური, ეს არის ხედვა იმისა, თუ რა არის ადამიანი, შექმნილი მნიშვნელოვანი სხვების (ნათესავების, მეგობრების) მოსაზრებების საფუძველზე.

კოლექტიური თამაშების ეტაპი. 8-დან 9 წლამდე ბავშვები იწყებენ მონაწილეობას ორგანიზებულ თამაშებში მკაფიო წესების, სამართლიანობისა და თანაბარი მონაწილეობის კონცეფციის საფუძველზე (ფეხბურთი, კალათბურთი). ამ ეტაპზე ბავშვი სწავლობს თავისი ქცევის შეფასებას არა კონკრეტული ადამიანების, არამედ „განზოგადებული სხვის“ თვალსაზრისით - ასე უწოდებს მიდი ზოგად ფასეულობებსა და მორალურ ნორმებს. კულტურის საფუძველი.

ყველა ეს ეტაპი დაკავშირებულია პირველად სოციალიზაციასთან.

J. G. Mead-ის აზრით, მეორადი სოციალიზაციის სტადია შეესაბამება მე-4 სტადიას

ორიენტაციის ეტაპი „განზოგადებულ სხვაზე. ეს არის ყველა ადამიანის მოთხოვნის განზოგადება, ვინც გარშემორტყმულია ადამიანს, ამ მოთხოვნების მოწესრიგებას და მათ შესაბამისად ცხოვრების სქემის შემუშავებას.

სოციალიზაციის პროცესი არ მთავრდება ბავშვის გაზრდით, ის გრძელდება ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რადგან საზოგადოება იცვლება, ადამიანი შედის ახალ სოციალურ ჯგუფებში, რომლებთანაც საჭიროა ადაპტაცია.

როდესაც ინდივიდი შემოდის მისთვის ახალ სოციალურ გარემოში, იქნება ეს დასაქმება, ახალ საცხოვრებელ ადგილას გადასვლა თუ პოსტპერესტროიკის ცვლილებები, ჩნდება მისი სოციალიზაციის საჭიროება. ნებისმიერ ამ შემთხვევაში, ინდივიდი ცხოვრობს მომენტების სერიას, რომელსაც სოციალიზაციის სტრუქტურა ეწოდება:

ადაპტაცია - ადაპტაცია ახალ პირობებთან, როლებთან, ნორმებთან.

ინტერნალიზაცია არის ნორმების, ღირებულებების მიღება, მათი ჩართვა ადამიანის შინაგან სამყაროში.

სოციალური აქტივობა არის ახალი ნორმების, ღირებულებების წარმოება, პიროვნების სოციალური ურთიერთობების სუბიექტად გადაქცევა.

დასკვნა

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესი ძირითადად მიმდინარეობს ჯგუფური გამოცდილების გავლენის ქვეშ. ამავდროულად, ადამიანი აყალიბებს თავის "მე" - გამოსახულებას, რომელიც ეფუძნება მის ქცევაზე სხვების რეაქციის აღქმას, ე.ი. როგორ აფასებენ მას სხვები. იმისათვის, რომ ასეთი აღქმა იყოს წარმატებული, ადამიანი იღებს სხვათა როლებს და უყურებს თავის ქცევას და თავის შინაგან სამყაროს ამ სხვების თვალით. მისი „მე“ – გამოსახულების ფორმირება, ადამიანი სოციალიზებულია. თუმცა, არ არსებობს სოციალიზაციის ერთი იდენტური პროცესი და არც ერთი იდენტური პიროვნება, რადგან თითოეული მათგანის ინდივიდუალური გამოცდილება უნიკალური და განუმეორებელია.

სოციალიზაციის პროცესი გარკვეულ ხარისხს აღწევს, როდესაც ადამიანი მიაღწევს სოციალურ სიმწიფეს, რაც ხასიათდება პიროვნების მიერ ინტეგრალური სოციალური სტატუსის მოპოვებით. თუმცა, სოციალიზაციის პროცესში შესაძლებელია წარუმატებლობა და წარუმატებლობა. სოციალიზაციის ნაკლოვანებების გამოვლინებაა დევიანტური (დევიანტური) ქცევა. ეს ტერმინი სოციოლოგიაში ყველაზე ხშირად აღნიშნავს ინდივიდების ნეგატიური ქცევის სხვადასხვა ფორმებს, მორალური მანკიერების სფეროს, პრინციპებიდან გადახრებს, ზნეობისა და კანონის ნორმებს. დევიანტური ქცევის ძირითადი ფორმებია დანაშაული, მათ შორის დანაშაული, ლოთობა, ნარკომანია, პროსტიტუცია და თვითმკვლელობა.

დევიანტური ქცევის მრავალი ფორმა მიუთითებს პირად და საზოგადოებრივ ინტერესებს შორის კონფლიქტის მდგომარეობაზე. დევიანტური ქცევა ყველაზე ხშირად არის საზოგადოების დატოვების მცდელობა, თავის დაღწევა ყოველდღიური ცხოვრებისეული სირთულეებისა და პრობლემებისგან, გაურკვევლობისა და დაძაბულობის მდგომარეობის დაძლევის გარკვეული კომპენსატორული ფორმებით. თუმცა, დევიანტური ქცევა ყოველთვის არ არის უარყოფითი. ეს შეიძლება ასოცირდებოდეს ინდივიდის სურვილთან რაიმე ახლის, მოწინავე, კონსერვატიულის დაძლევის მცდელობასთან, რაც ხელს უშლის წინსვლას. სხვადასხვა სახის სამეცნიერო, ტექნიკური და მხატვრული შემოქმედება შეიძლება მივაწეროთ დევიანტურ ქცევას.

ინდივიდის სოციალიზაცია ვარაუდობს, რომ კვლევის ობიექტი არის არა ერთი ან რამდენიმე, არამედ პიროვნების სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების მთელი კომპლექსი მათ მჭიდრო ერთიანობაში და ურთიერთქმედებაში. ისინი მოიცავს ცნობიერებისა და ქცევის მახასიათებლების მთელ კომპლექსს: ცოდნას, რწმენას, შრომისმოყვარეობას, კულტურას, აღზრდას, სილამაზის კანონების მიხედვით ცხოვრების სურვილს და ა.შ. მნიშვნელოვანია სტერეოტიპების, ატავიზმის დაძლევა ადამიანთა გონებასა და ქცევაში.

ამასთან, რომელ სფეროშიც არ უნდა მოქმედებდეს ადამიანი, მის საქმიანობას ყოველთვის და ყველაფერში ახლავს სულიერი მომენტი. მეტიც, ადამიანი პასიურად არ ამრავლებს იმას, რასაც საზოგადოება კარნახობს. მას აქვს უნარი გამოავლინოს თავისი შემოქმედებითი ძალა და გავლენა მოახდინოს მის გარშემო არსებულ მოვლენებზე.

ბიბლიოგრაფია

1. კაზარინოვა ნ.ვ., ფილატოვა ო.გ., ხრენოვი ა.ე. სოციოლოგია. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ.2000 წ

2. http://ru.wikipedia.org

3. http://www.grandars.ru

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

პიროვნება და მისი გაგების ცნებები. პიროვნების ტიპოლოგია და სოციალიზაცია. ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთქმედება, როგორც სოციოკულტურული თვითრეგულირების საფუძველი. პიროვნების, როგორც საქმიანობის სუბიექტისა და სოციალური ურთიერთობების სოციალური არსის და შინაარსის გამოხატვა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 27/05/2015


პიროვნების სოციალური სტრუქტურა და მისი გაგების კონცეფცია. ამ სოციოლოგიური კატეგორიის ტიპოლოგიის მახასიათებლები. სოციალიზაციის თავისებურებები, როგორც პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი, საზოგადოების მოთხოვნების თანდათანობითი ათვისება, როგორც ცნობიერებისა და ქცევის დონე.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/12/2013


პიროვნება სოციოლოგიის თვალსაზრისით, მისი სტრუქტურის დონეები. ინდივიდისა და ინდივიდუალობის იდეა. სოციალიზაციის პერიოდები საზოგადოებაში. როლური კონფლიქტის კონცეფცია. სოციალური კონტროლის სისტემის სტაბილიზაციის ფუნქცია. ადამიანის დევიანტური ქცევა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 17/10/2014


პიროვნების არსის შესწავლა სოციოლოგიის თვალსაზრისით. პიროვნება, როგორც სოციოლოგიური ანალიზის ობიექტი. სოციალიზაციის თეორიების მიმოხილვა: C. Cooley, D. Mead, J. Piaget, Z. Freud, E. Erickson. პიროვნების სტატუსი-როლის კონცეფცია. ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესი.

რეზიუმე, დამატებულია 08/13/2010


პიროვნების ცნება და მისი ჩამოყალიბების თავისებურებები სოციოლოგიის თვალსაზრისით. ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ პიროვნების სოციოლოგიურ ტიპს. პიროვნების სტრუქტურა, მისი ძირითადი კომპონენტების მახასიათებლები. ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესი. პიროვნების სოციოლოგიური თეორიები.

რეზიუმე, დამატებულია 04/20/2015


პიროვნება, როგორც პიროვნების სოციალური პროექცია. პიროვნების ჩამოყალიბება საზოგადოების სხვადასხვა სტრუქტურის პირობებში. ადამიანის ქცევის ვარიანტები. სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმები. ისტორიული პიროვნების ტიპები სხვადასხვა ეპოქის კონტექსტში. ადამიანის არსებობის გზები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/13/2011


პიროვნების პრობლემა სოციოლოგიასა და ფილოსოფიაში. ადამიანის სოციალური და აქტივობის არსი. ფიზიკური, სოციალური და სულიერი პიროვნება. ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთქმედება. სოციალური როლის გავლენა პიროვნების განვითარებაზე. ინსტიტუციონალიზებული სოციალური როლები.

ტესტი, დამატებულია 01/27/2012


პიროვნების ცნების, როგორც პიროვნების სოციალურად ტიპიური მახასიათებლის განმარტება, აგრეთვე მისი ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპების აღწერა სოციოლოგიის პროცესში. ძირითადი ფილოსოფიური ცნებებისა და ფსიქოლოგიური თეორიების გავლენის ანალიზი პიროვნების სოციოლოგიაზე.

რეზიუმე, დამატებულია 11/09/2010


სოციოლოგიის ობიექტი და საგანი. სოციოლოგიის ადგილი მეცნიერებათა სისტემაში, მისი სტრუქტურა და ფუნქციები. ძირითადი თანამედროვე მიდგომები საზოგადოების ანალიზისადმი. სოციოლოგია და ფილოსოფია, ისტორია, ეკონომიკა, პოლიტიკური მეცნიერება, სამართალი და რელიგიური კვლევები. პიროვნება და სოციალური ჯგუფი.

რეზიუმე, დამატებულია 07/09/2009


პიროვნების პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი. „პიროვნების“ ცნების არსი სოციოლოგიაში. პიროვნების იერარქიული სტრუქტურა. ცნება „ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბება“, ბუნებრივი და სოციალური ფაქტორები პიროვნების ფორმირებაში, სოციალიზაციის პროცესის თავისებურებები.

ბელორუსის რესპუბლიკის განათლების სამინისტრო

ᲡᲐᲒᲐᲜᲛᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲚᲝ ᲓᲐᲬᲔᲡᲔᲑᲣᲚᲔᲑᲘᲡ

"ვიტებსკის სახელმწიფო ტექნოლოგიური უნივერსიტეტი"

პერსონალის პროფესიული განვითარებისა და გადამზადების ფაკულტეტი

ტესტი

დისციპლინაში „სოციოლოგია. ეკონომიკური სოციოლოგია »

VITEBSK 2007 წ

სავარჯიშო 1

კულტურა

კულტურის კონცეფცია

კულტურის ელემენტები

კულტურის ფუნქციები

სოციალური ღირებულებები და ნორმები

სოციალური ღირებულებებისა და ნორმების არსი

ნორმების სოციალური გადაცემა

სოციალური ნორმების შეცვლა

იდეოლოგია

იდეოლოგიის ცნება

იდეოლოგიის სოციალური ფუნქციები

იდეოლოგიის სახეები

დავალება 2

ბოგომოლოვა T.Yu., Tapilina E.S. რუსეთის მოსახლეობის ეკონომიკური სტრატიფიკაცია 90-იან წლებში//სოცისი. 2001. No6.

ამოცანა 1 საზოგადოება და კულტურა

კულტურა

კულტურის კონცეფცია

მე-18 საუკუნეში სიტყვა „კულტურის“ მნიშვნელობა იმდენად გაფართოვდა, რომ სულიერ სფეროშიც გავრცელდა და ამ სიტყვამ თანდათან სხვადასხვა მნიშვნელობის მთელი სპექტრი შეიძინა. ცოდნის თითოეული დარგის სპეციფიკა თავის კვალს ტოვებს კულტურის რომელი კონკრეტული ასპექტი განიხილება, როგორც მთავარი. ვინაიდან სოციოლოგია სწავლობს საზოგადოებას სხვადასხვა დონეზე, ყველაზე კონკრეტულ დონეზე, კულტურა აქ განიხილება, როგორც ზოგადად მოქმედი ქცევის ნიმუშების სისტემა, რომელიც მოქმედებს საზოგადოებაში ან გარკვეულ სოციალურ კლასში. კულტურაში გამოიყოფა ორი დონე: პირველადი, ან სპონტანური, - პირდაპირი და ჩვეულებრივ არ ექვემდებარება ადამიანთა მასობრივი უნარების თეორიულ გაგებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში; საშუალო - ლიტერატურა, კინო, ფერწერა.

სოციოლოგიის თვალსაზრისით, სპონტანური კულტურა, როგორც შესწავლის ობიექტი, უფრო პროდუქტიულია, რადგან ის უფრო მეტ ინფორმაციას გვაწვდის უშუალო სოციალური ცხოვრების შესახებ, მათ შორის იმ სოციალური ჯგუფებისა და ინდივიდების ცხოვრების შესახებ, რომლებიც ძირითადად მეორადი კულტურის ფარგლებს გარეთ არიან. სპონტანური კულტურა არის მილიონი დიდი და პატარა დეტალი აზროვნების, დამოკიდებულებებისა და ქცევების შესახებ, რომლებიც თან ახლავს მოცემული საზოგადოების ყველა წევრს. კულტურის სწორედ ეს თავისებურებები ამსგავსებენ და განსხვავდებიან ერთი და იგივე სოციალური გარემოდან - სხვადასხვა საზოგადოებისა და ეპოქის ადამიანებს.

სხვადასხვა კულტურა შეიძლება თანაარსებობდეს იმავე საზოგადოებაში. ამრიგად, მე -18 საუკუნის რუსი დიდგვაროვანის ქცევა საოცრად განსხვავდებოდა ყმის ან ვაჭრის ქცევისგან. ისინი განსხვავდებოდნენ ჩაცმულობით, მანერებით, ცოდნითა და უნარებით, თუნდაც იმ ენით, რომლითაც ისინი საუბრობდნენ თავიანთ გარემოში.

კულტურის გავლენა ინდივიდზე უფრო ძლიერია, ვიდრე შეიძლება ჩანდეს. იმის საპირისპიროდ, რომ ჩვენ ჩვეულებრივ კულტურას განვიხილავთ, როგორც რაღაც მეორეხარისხოვან და ეფემერულს ჩვენს ფიზიკურ ბუნებასთან მიმართებაში, ბუნებრივი და გამოყვანილი იმდენად მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ინდივიდუალურ აღქმაში, რომ კულტურას შეუძლია გავლენა მოახდინოს შეგრძნებებზეც კი. მაგალითად, რ.მელზაკმა გამოიკვლია კულტურის როლი იმაში, თუ როგორ გრძნობს ადამიანი ფიზიკურ ტკივილს.

კულტურის ელემენტები

კულტურაში რამდენიმე კომპონენტია:

1. ღირებულება არის ის, რაც სასურველი და სასურველია მოცემულ კულტურაში. ისინი თაობიდან თაობას გადაეცემა ოჯახური და არაოჯახური აღზრდით.

2. იდეოლოგია გაგებულია, როგორც შეხედულებების, რწმენის, ღირებულებებისა და დამოკიდებულებების სისტემა, რომელშიც რეალიზებულია ადამიანების დამოკიდებულება რეალობისა და ერთმანეთის მიმართ, სოციალური პრობლემები და კონფლიქტები, ასევე შეიცავს სოციალური აქტივობის მიზნებს, რომლებიც მიმართულია კონსოლიდაციისა და შეცვლაზე. არსებული სოციალური ურთიერთობები. მას აქვს შინაგანი ერთიანობა და მთლიანობა და არ შეიცავს ურთიერთგამომრიცხავ ან ურთიერთგამომრიცხავ დებულებებს. იდეოლოგია არის რეალური ძალა, რომელიც აწყობს და ახდენს სოციალური ქმედებების მობილიზებას.

3. ენა არის ვერბალური კოდებისა და სიმბოლოების სისტემა, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას და ემსახურება ვერბალური ურთიერთქმედების საფუძველს. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი „ჩვენ“ „მათ“-ისგან განსხვავების მიზნით. უფრო მეტიც, ენა სოციალური დიფერენციაციის ინსტრუმენტია, რადგან მასში არსებულ სოციალურ დამოკიდებულებებთან ერთად გადმოსცემს მსოფლმხედველობას.

4. სიმბოლოები კულტურის უმნიშვნელოვანესი ელემენტია. ენასთან ერთად ისინი ქმნიან სოციალური კომუნიკაციის კოდების სისტემას ერთი კულტურული სისტემის ფარგლებში. სიტყვების მსგავსად, ისინი ასახავს გარკვეულ მსოფლმხედველობას, რომელიც თან ახლავს მოცემულ კულტურას.

5. ტრადიციები არის იდეებისა და ქცევების ერთობლიობა, რომელიც დამახასიათებელია მოცემული კულტურისთვის და გადაეცემა თაობიდან თაობას. ეს არის სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობა, რომელსაც მშობლები უტოვებენ შვილებს არა როგორც ინდივიდებს, არამედ როგორც კონკრეტული სოციალური ჯგუფის, ეროვნული და რელიგიური თემის, კლასის და ა.შ. ყველა ადამიანი იბადება რაღაც ტრადიციაში. ტრადიციები მართავს ცხოვრებას. წეს-ჩვეულებები ტრადიციის კონკრეტული გამოხატულებაა - ეს არის ტრადიციის უფრო კერძო „ფრაგმენტები“ გარკვეულ სიტუაციებთან.

6. რიტუალი არის მოქმედებების, ჟესტებისა და სიტყვების ფიქსირებული თანმიმდევრობა, შესრულებული და ნათქვამი მკაცრად განსაზღვრულ დროს, მკაცრად განსაზღვრულ ადგილას და მკაცრად განსაზღვრულ გარემოებებში. რიტუალის შინაარსი მკაცრად არის დაკავშირებული ტრადიციასთან. რიტუალები ძალიან მრავალფეროვანია, პრიმიტიული საზოგადოებების პრიმიტიული რიტუალებიდან, რომლებიც მიზნად ისახავს წარმატებული ნადირობის უზრუნველყოფას, მსოფლიო რელიგიების რთულ რიტუალებსა და საიდუმლოებებს.

7. ქცევის მოდელი არის იდეალური იდეა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს მოცემულ სიტუაციაში. კონკრეტული კულტურის მიერ შემოთავაზებული ქცევის მოდელები ეფუძნება მის სპეციფიკურ ხედვას სამყაროს სპეციფიკური ღირებულებებით, სიმბოლოებითა და ტრადიციებით. ასეთი მოდელების მიხედვით ჩვენ ვარეგულირებთ საკუთარ ქცევას სხვადასხვა სიტუაციებში და მათ საფუძველზე ვაფასებთ სხვისი და საკუთარი ქმედებების. ქცევის შაბლონები სტაბილურია და ნაკლებად ექვემდებარება ცვლილებებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში: იმისათვის, რომ ისინი შეიცვალოს, საჭიროა გრძელი ისტორიული ინტერვალი, რადგან ისინი არ შეიძლება შეიცვალოს ღირებულებათა მთელი სისტემის შეცვლის გარეშე.

კულტურის ფუნქციები

როგორც ყველა განხილული ელემენტის კომპლექსი, იგი ასრულებს უამრავ მნიშვნელოვან ფუნქციას საზოგადოებაში. კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია კომუნიკაციაა. კულტურა არის ადამიანთა შორის კომუნიკაციის უნივერსალური სისტემა ყველა დონეზე, ინდივიდუალურიდან თაობამდე.

კულტურის კიდევ ერთი ფუნქცია არის პროგნოზირება. ვინაიდან კულტურა ითვალისწინებს ქცევისა და ღირებულებების გარკვეულ ნიმუშებს, მაშინ, კულტურის მოთხოვნებიდან გამომდინარე, შესაძლებელია იმის პროგნოზირება, თუ როგორ მოიქცევა ამ კულტურის საშუალო მატარებელი მოცემულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში.

კულტურის მესამე ფუნქცია არის იდენტიფიკაცია. კულტურა საშუალებას აძლევს ინდივიდს იგრძნოს თავისი კუთვნილება ჯგუფში ფასეულობების, სიმბოლოების, ქცევის ნიმუშების და ა.შ. ჯგუფთან საერთო. საერთო ღირებულებებზე დაყრდნობით ჩნდება ემოციური კავშირი, რომელიც აერთიანებს ერთი ჯგუფის წევრებს.

და ბოლოს, მეოთხე ფუნქცია ადაპტურია. კულტურა საშუალებას აძლევს ინდივიდს მოერგოს თავის გეოგრაფიულ გარემოს, ეხმარება მას გადარჩენის პრობლემების გადაჭრაში.

სოციალური ღირებულებები და ნორმები

სოციალური ღირებულებებისა და ნორმების არსი

ყველა ჩვენგანი, ვინაიდან ჩვენ ვცხოვრობთ საკუთარი სახის საზოგადოებაში, განწირული ვართ აირჩიოს ქცევის ხაზი თავის გარემოში. ქცევითი პასუხებიდან, როგორც ჩვენი, ისე სხვების პასუხებიდან, ჩვენ ვსწავლობთ, მიღებულნი ვართ თუ არა კონკრეტული სოციალური ჯგუფის მიერ, ვართ თუ არა ლიდერები თუ აუტსაიდერები, გარკვეულწილად განვსაზღვრავთ თუ არა სხვების ქცევას, თუ უპირატესად სხვები განსაზღვრავენ. ჩვენი საკუთარი ქცევა.

სხვადასხვა სიტუაციაში - სხვადასხვა სოციალურ კონტექსტში - ერთი და იგივე ადამიანები განსხვავებულად იქცევიან. ადამიანების ქცევას ღირებულებები განსაზღვრავს. არსებითად, ყველა ადამიანის ღირებულებები მსგავსია, ადამიანები განსხვავდებიან მხოლოდ მათი ფასეულობების მასშტაბით - იმაში, თუ რომელი ფასეულობები დომინირებს მათთვის და რომელი შეიძლება შეიწიროს ყოველთვის ან სიტუაციურად.

სოციალური ღირებულებები არის მოცემული სოციალური ჯგუფის მიერ მიღებული ღირებულებითი იდეები. ასეთი წარმოდგენები უფრო მრავალფეროვანია, ვიდრე ინდივიდუალური ღირებულებები. მათ განსაზღვრავს ეთნიკური ფსიქოლოგია, ცხოვრების წესის თავისებურებები, რელიგია, ეკონომიკა და კულტურა, თუ ვსაუბრობთ ხალხზე და ჯგუფის ოკუპაციისა და სოციალური სტატუსის სპეციფიკა, თუ ვსაუბრობთ უფრო ფრაქციულ ჯგუფებზე. .

ვინაიდან თითოეული ადამიანი შედის არა ერთ, არამედ რამდენიმე სოციალურ ჯგუფში, ამ ჯგუფების ღირებულებები მის გონებაში იკვეთება, ზოგჯერ ძალიან წინააღმდეგობრივი. ჯგუფური ღირებულებები კლასიფიცირდება სოციალურ, სტრატიფიკაციულ, პოლიტიკურ, ეთნიკურ, რელიგიურად.

ის ღირებულებები, რომლებიც რეალურად განსაზღვრავს ადამიანების ქცევის სტრატეგიებს, სავალდებულოა მოცემული სოციალური ჯგუფის ყველა წევრისთვის და რომლის უგულებელყოფისთვისაც ჯგუფის მიერ სანქცირებული სასჯელები გამოიყენება ჯგუფში, მათ უწოდებენ სოციალურ ნორმებს. ყველა ღირებულებითი იდეა არ არის ასახული ნორმებში. ნორმად იქცევა მხოლოდ ის ღირებულებები, რომლებსაც შეუძლიათ მოქმედების რეალურად რეგულირება. პოზიტიური მდგომარეობები, რომელთა მიღწევა შეუძლებელია ადამიანის ძალისხმევით, არ იქცევა ნორმად, რაც არ უნდა კარგი და სასურველი იყოს ისინი.

ასევე არსებობს დადებითი შეფასებები ადამიანის ქმედებებზე და ქმედებებზე, რომლებიც არასოდეს იქცევა სოციალურ ნორმად, რადგან ადამიანები მასობრივად ვერ ასრულებენ მათ. მაგალითად, ნებისმიერ საზოგადოებაში გმირებს პატივს სცემენ, როგორც გამბედაობისა და თავგანწირვის იდეალს, ხოლო წმინდანებს, როგორც მაღალი ზნეობისა და მოყვასის სიყვარულის იდეალის მატარებლებს. მაგრამ ისტორიამ არ იცის საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა მხოლოდ გმირებისგან ან წმინდანებისგან. ამრიგად, ზოგიერთი სოციალური ღირებულებები ყოველთვის რჩება ექსკლუზიურ მიუღწეველ მოდელად. ნორმა ხდება ის, რაც, პრინციპში, შეიძლება მოითხოვოს ყველას ქცევისგან.

ნორმა არ შეიძლება იყოს ქმედებები, რომლებსაც ადამიანი ვერანაირად ვერ შეასრულებს. იმისთვის, რომ ნორმა ნორმად იქცეს, უნდა არსებობდეს საპირისპირო არჩევანის შესაძლებლობა.

საზოგადოებაში ნორმების ფუნქცია არ შემოიფარგლება მხოლოდ ინდივიდების სოციალური ქცევის უშუალო რეგულირებით; ისინი ასეთ ქცევას გონივრულად პროგნოზირებადს ხდიან. ნორმები ამა თუ იმ სიტუაციაში მოცემული ჯგუფის ყველა წევრს ავალდებულებს მკაცრად განსაზღვრულ მოქცევას და ამ ნორმატიულ დანიშნულებას აძლიერებს შეუსრულებლობის შემთხვევაში სოციალური სანქციების მუქარა და შესრულების შემთხვევაში წახალისების მოლოდინი. .

2015 წლის 15 თებერვალს ცნობილმა ფრანგმა სოციოლოგმა ფრედერიკ ლებარონმა ბალტიის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სტუდენტებისა და მასწავლებლებისთვის ლექციების სერია და სემინარი გამართა. იმანუელ კანტი. ფრედერიკ ლებარონს დიდი ხნის მეგობრული ურთიერთობა აქვს კალინინგრადის ბალტიისპირეთის ფედერალურ უნივერსიტეტთან. საფრანგეთის სოციოლოგიური ასოციაციის ვიცე-პრეზიდენტი, პიერ ბურდიეს სტუდენტი და მიმდევარი, ავტორიტეტულად აცხადებს, რომ სოციოლოგია განუყოფელია ეკონომიკისგან და არის უნიკალური ინსტრუმენტი საზოგადოების კეთილდღეობის დონის შესაფასებლად.

ჯერ კიდევ 2008 წელს, ნიკოლა სარკოზიმ, როგორც საფრანგეთის პრეზიდენტმა, შესთავაზა ექსპერტებს თავი დაანებონ სოციალური განვითარების შეფასების წინა კრიტერიუმების სისტემას: სამრეწველო წარმოების მოცულობას და მშპ-ს, უწოდა მათ შეუსაბამო და უუნარო ხარისხის ობიექტური შეფასება. ადამიანის ცხოვრება საზოგადოებაში. ფრედერიკ ლებარონი ყურადღებით ადევნებდა თვალს შექმნილი კომისიის მუშაობას, რომელმაც, სხვათა შორის, საფრანგეთის მთავრობის მიერ დასახული დავალება არ შეასრულა.

რატომ არ შეგვიძლია მთლიანად დავეყრდნოთ მშპ-ს, როგორც საზოგადოების კეთილდღეობის დონის მაჩვენებელს? საცობები ზრდის ბენზინის მოხმარების სტატისტიკას. შესაბამისად, მოძრაობის გადატვირთულობა ხელს უწყობს ნავთობპროდუქტების წარმოებისა და მოხმარების წილის ზრდას. თუმცა, საცობები საკმაოდ უარყოფითი მოვლენაა, რაც ასევე ხელს უწყობს გარემოსდაცვითი მდგომარეობის გაუარესებას.

მშპ-ში ასევე არ არის გათვალისწინებული შიდა წარმოების წილი. მიუხედავად იმისა, რომ დაჩის და შვილობილი მეურნეობის წარმოების დონე საკმაოდ მაღალია. ექვსი ჰექტარი შეიძლება კარგად გამოკვებოს საშუალო რუსულ ოჯახს. ჩრდილოვანი ეკონომიკის სექტორის დაკლებაც შეუძლებელია, განსაკუთრებით რუსეთში კორუფციის დონის გათვალისწინებით.

რა პარამეტრები ჩადო ფრანგულმა კვლევითმა ჯგუფმა ცხოვრების ხარისხის კონცეფციაში? ექსპერტები პირველ რიგში ითვალისწინებენ მატერიალურ შემოსავალს, მოსახლეობის განათლების დონეს, ჯანდაცვის მომსახურების ხარისხს. გასათვალისწინებელია გარემოს მდგომარეობა და მოსახლეობის ფიზიკური უსაფრთხოების მაჩვენებლები. ყველა სტატისტიკური მონაცემი უნდა ითვალისწინებდეს სოციალური უთანასწორობის ინდიკატორებს. ამასთან, ექსპერტებმა უარი განაცხადეს ეკონომიკური განვითარების ინდიკატორად მხოლოდ ინვესტიციების მოცულობის განხილვაზე. პირველ რიგში მოვიდა ინდიკატორები, რომლებიც განსაზღვრავენ ინვესტიციის ანაზღაურების ხარისხს. ეს მაჩვენებელი, რომელიც სამთავრობო კომისიამ შემოიღო, მდგრადობის კრიტერიუმს ე.წ. აქ მნიშვნელოვანია რესურსების გამოყენების ეფექტურობა: ბუნებრივი, ინტელექტუალური და სოციალური. ყველა მათგანი არ არის შევსებადი. მინერალური რესურსები და წყლის რესურსები მოითხოვს უფრო მეტი პასუხისმგებლობის მიდგომას მათი გამოყენების მიმართ.

ეკონომიკა განიხილავს ცხოვრების ხარისხის კონცეფციას მატერიალური თვალსაზრისით. მაგრამ სოციოლოგები ინვესტიციას ახდენენ ბედნიერების ან უბედურების ღირსეული ცხოვრების მაჩვენებლების განსაზღვრაში. შესაძლებელია თუ არა ბედნიერი იყო ერთ ქვეყანაში? განა ეს არ არის ის, რისკენაც კაცობრიობა ისწრაფვის მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე? თუ მთავრობა განსაზღვრავს ცხოვრების ხარისხის დონეს არა მხოლოდ ეკონომიკის, არამედ სოციოლოგიის თვალსაზრისით, მაშინ ის იძულებული იქნება განიხილოს ადამიანის არსებობის ისეთი ასპექტები, როგორიცაა ქორწინება და ბავშვობა, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა და ხანდაზმული წევრების საცხოვრებელი პირობები. საზოგადოების. მაგალითად, ბავშვები დღეს არ არიან ეკონომიკური შემოსავლის წყარო, მაგრამ ისინი განსაზღვრავენ სახელმწიფოს მომავალ შემოსავალს შრომითი რესურსებით. ფრანგი ექსპერტები გვთავაზობენ ცხოვრების ხარისხის გათვალისწინებას „კმაყოფილების ან უკმაყოფილების კულტურულად სპეციფიკური მართებულობის“ თვალსაზრისით, რაც, სავარაუდოდ, განისაზღვრება არა დღევანდელობით, არამედ საზოგადოების განვითარების პერსპექტივით. ლათინური ამერიკის ქვეყნებში ვითარება ყველაზე ახლოს არის „ბედნიერ ინდიკატორებთან“: ისინი განიცდიან სოციალური დიფერენციაციის შერბილების პროცესს და დაგეგმილია მდგრადი ეკონომიკური ზრდა. ხალხმა ეს იგრძნო და აღფრთოვანდა. შესაბამისად, „კმაყოფილების“ თვალსაზრისით ისინი გერმანელებზე და ფრანგებზე ცუდად არ გრძნობენ თავს.

სამწუხაროდ, ეკონომიკური კრიზისი არ მატებს რუსულ საზოგადოებაში ბედნიერი ადამიანების რაოდენობას. მაგრამ არსებობს ეკონომიკის ციკლური განვითარების იმედი, როდესაც კრიზისის შემდეგ, აუცილებლად დაიწყება ეკონომიკური აღდგენის პერიოდი. და ამის შემდეგ გაჩნდება ცხოვრების ხარისხის უკეთესი პირობების პერსპექტივები და იმედები.

მრავალი მეცნიერის აზრით, თანამედროვე მსოფლიო განვითარებაში, სისტემურ-ციკლური დინამიკის კანონები, ჭამე მრავალგანზომილებიანი სამყაროს ფორმირების ზოგადი კანონები, რომლებიც ერთდროულად განსაზღვრავენ რიტმს და მის თანდათანობით. ისინი ავლენენ ახალი ურთიერთობების გარკვეულ კონფიგურაციას, რომელიც ვითარდება სოციალური მთლიანობის სხვადასხვა ელემენტებს შორის.

სოციალური სისტემა არის სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც ჩამოყალიბებულია ადამიანების, სოციალური ჯგუფების ერთობლივი საქმიანობის შედეგად. სწორედ ის, ეკონომიკურ სისტემასთან ერთად, განსაზღვრავს მატერიალური და სულიერი წარმოების მიზნებს, საჯარო პოლიტიკას, აყალიბებს მათი ორგანიზაციის პრინციპებსა და მეთოდებს და ჩნდება როგორც ინტეგრალური სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა. სოციალური სისტემები პირობითად იყოფა სამ ტიპად: სოციალურ-პოლიტიკური (პოლიტიკური პარტიები, სოციალური მოძრაობები, სამთავრობო ჯგუფები და სხვ.); სოციალურ-კულტურული (სამეცნიერო, შემოქმედებითი და სხვ.); სოციალურ-ეკონომიკური (სოციალური წარმოება, ეკონომიკის სექტორები, ორგანიზაციები, საწარმოები და სხვ.).

თითოეული სოციალური სისტემა შედგება ორი დამოუკიდებელი, ურთიერთდაკავშირებული ქვესისტემისგან: მართვადი და მართვა. მართული სისტემა მოიცავს ყველა იმ ელემენტს, რომელიც უზრუნველყოფს მატერიალური და სულიერი სიმდიდრის შექმნის უშუალო პროცესს, მომსახურების გაწევას. კონტროლის სისტემა მოიცავს ყველა ელემენტს, რომელიც უზრუნველყოფს კონტროლის პროცესს, მიმართულ გავლენას ადამიანთა ჯგუფებზე კონტროლირებად სისტემაში. კონტროლსა და მართულ სისტემას შორის კომუნიკაცია ხორციელდება ინფორმაციის დახმარებით, რომელიც ემსახურება მართვის მოქმედებების დასაბუთებას და გადაწყვეტილებებს, რომლებიც მოდის კონტროლიდან აღსრულების კონტროლირებად სისტემაში და პირიქით - გადაწყვეტილებების კორექტირება. თითოეული მათგანი წარმოადგენს ელემენტების ერთობლიობას თავისი თანდაყოლილი თვისებებით, რომლებიც განსაზღვრავენ მათ ადგილს სისტემის შიდა ორგანიზაციაში. თავად სოციალურ სისტემაში (მართულ და მმართველ ნაწილებში) არის ელემენტების ერთგვაროვანი ჯგუფები, რომლებიც ქმნიან ქვედა დონის სისტემებს: ტექნიკური, ტექნოლოგიური, ორგანიზაციული, ეკონომიკური და სოციალური (ვიწრო გაგებით).

თითოეული სოციალური სისტემა თვითმმართველია და განიცდის გარე და შინაგან გავლენას. სისტემების საქმიანობა და განვითარება ექვემდებარება გლობალურ მიზანს, ხოლო მისი ელემენტები და ქვესისტემები - ლოკალური პრობლემების გადაწყვეტას.

ასეთი სისტემების ფუნქციონირების მართვა ერთდროულად არის მათი მთლიანობის, სიზუსტის შენარჩუნებისა და ახალ ხარისხობრივ მდგომარეობაში გადაყვანის პროცესი. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ კაცობრიობის ისტორიას, როგორც განუყოფელ პროცესს, სოციალურ ცვლილებებს, თვითგანვითარებას, აქვს გამოხატული არაწრფივი ხასიათი. საზოგადოების, სოციალური პროცესების ანალიზი მოითხოვს კვლევის მეთოდოლოგიის შემუშავებას, ობიექტური კანონების დასაბუთებას, სხვადასხვა სირთულის სოციალური სისტემების გაჩენის, განვითარების, ფუნქციონირებისა და სიკვდილის ნიმუშების დასაბუთებას, რაც შეუძლებელია წრფივობის მიღმა გასვლის გარეშე.

მსოფლმხედველობის თვალსაზრისით, V.Ya. მატვიენკო განიხილავს არაწრფივობის იდეას მულტივარიანტობის კონტექსტში, არჩევანი რამდენიმე ალტერნატივიდან, ევოლუციის სიჩქარის იდეა და მისი შეუქცევადობა სოციალური ენტროპიის პირობებში. სოციალური ენტროპიის ზღვრის გადალახვა იწვევს უარყოფით შედეგებს: სოციალურ-კულტურულ წინააღმდეგობებს, გაკოტრებას, კოლაფსს, ეროვნულ კატასტროფას; ასევე სინერგიულ ეფექტებს, რომლებიც აოცებენ უჩვეულო იდეებითა და გამოვლინებებით1.

სინერგიული პრინციპების მიხედვით, დასაკეცი სისტემებზე განვითარების გზები არ შეიძლება დაწესდეს, მაგრამ შესაძლებელია მათი განვითარების ტენდენციების ხელშეწყობა. მართული განვითარების პრობლემა იქცევა თვითმართული განვითარების პრობლემად. Synergetics განიხილავს ქაოსს, როგორც შემოქმედებით პრინციპს, ევოლუციის მექანიზმს, რადგან ახალი ორგანიზაცია იქმნება ქაოსისგან საკუთარი ძალისხმევით. გარკვეულ მომენტებში - არასტაბილურობის მომენტებში - მცირე დარღვევები (რყევები) შეიძლება გადაიზარდოს მაკროსტრუქტურებად. სოციალური პროცესების შესაბამისად: სოციალური არასტაბილურობის პირობებში, თითოეული ადამიანის ქმედებებმა შეიძლება მართლაც მოახდინოს გავლენა მაკროსოციალურ პროცესებზე, რაც ადასტურებს ინდივიდუალურ სოციალურ პასუხისმგებლობას მთელი სოციალური სისტემის (საზოგადოების) ბედზე.

Synergetics აღმოაჩენს, რომ რთული სისტემებისთვის არსებობს განვითარების ალტერნატიული გზა ბიფურკაციის წერტილებში კონკრეტული გზის არჩევით.

Synergetics ხსნის ახალ პრინციპებს რთული სტრუქტურების ასაშენებლად, რომლებიც ვითარდება მარტივიდან: მთელი აღარ არის მისი კომპონენტების ჯამის ტოლი. იგი გვაწვდის ცოდნას კომპლექსური სისტემების მართვის პროცესში ზემოქმედების არქიტექტურის შესახებ, კომპლექსურ სისტემებზე რეზონანსული (მცირე) ზემოქმედება ყველაზე ეფექტურია. გარდა ამისა, სინერგეტიკა ავლენს ზვავის მსგავსი სწრაფი პროცესების, არაწრფივი ზრდის პროცესების მიმდინარეობის ნიმუშებსა და პირობებს, რომლებიც თვითმასტიმულირებელია. მნიშვნელოვანია გააზრება და ინიცირება ღია არაწრფივ გარემოში (ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციოკულტურული და ა.შ.), ექსტრემალური მომენტების მოთხოვნების გარკვევა (მინიმალური, მაქსიმალური - შესაბამისად, რღვევა და მაქსიმალური განვითარება).

საზოგადოების განვითარების გარკვეული სტრატეგიის აღიარება მიზანშეწონილს ხდის: განისაზღვროს საზოგადოების არსებობის მნიშვნელოვანი პარამეტრების დიაპაზონი; ტრაექტორიის განსაზღვრა, სავარაუდო მოძრაობის სიჩქარე, მისი ვარიანტები; ამ პარამეტრის ცვლილების ზემოქმედების შეფასება ეკონომიკურ, სოციალურ, გარემოსდაცვით, დემოგრაფიულ, პოლიტიკურ მახასიათებლებზე; საზოგადოების ცხოვრების სპეციფიკური სტრატეგიის დასაბუთება მისი რეპროდუქციის უზრუნველსაყოფად მისი უმნიშვნელოვანესი პარამეტრების და ერთმანეთთან ურთიერთობის ბუნების ცოდნის საფუძველზე.

ამავდროულად, სოციალური პროგრესის ობიექტურმა საფუძვლებმა არ უნდა დაჩრდილოს საზოგადოების სუბიექტური აქტივობა, მისი ცხოვრების სოციალური ხარისხი. ადამიანი არ უნდა იყოს დაშლილი სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, სოციალური მთლიანობის ელემენტებისა და ქვესისტემების ურთიერთქმედებაში. წინააღმდეგობა ადამიანის ქცევის გარეგნულ წინასწარ განსაზღვრას შორის; მუდმივად უნდა დაიძლიოს ნების თავისუფლება, ურთიერთქმედებას, ადამიანთა ორგანიზაციასა და ადამიანის პიროვნების თვითორგანიზებას შორის, ინდივიდის თვითაქტივობა.

ადამიანი არა მხოლოდ ბიოლოგიური არსებაა, არამედ ეკონომიკური, სოციალურიც, ამიტომ სოციალური პროცესები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ბიოლოგიურ, ეკონომიკურ, ტექნიკურ, გეოგრაფიულ და სხვა დაკავშირებულ პროცესებთან.

სოციალიზაციის გარემო, უპირველეს ყოვლისა, მას ახასიათებს რეგიონული პირობები, კერძოდ: ბუნებრივი და გეოგრაფიული მახასიათებლები (ლანდშაფტი, კლიმატი, მინერალები და ა. სხვა რეგიონებთან შედარებით, აქვს კომუნიკაციის საშუალებები); კლიმატი და ეკონომიკა (რეგიონის ურბანიზაციის ხარისხი და ბუნება), სოციალურ-ეკონომიკური მახასიათებლები (წარმოების მახასიათებლები, განვითარების პერსპექტივები, ცხოვრების დონე, სამუშაო ძალის პიროვნება, ეკონომიკური კავშირები სხვა რეგიონებთან); სოციალურ-დემოგრაფიული მახასიათებლები (მოსახლეობის ეროვნული სტრუქტურა, მისი გენდერული და ასაკობრივი სტრუქტურა, ოჯახების ტიპები, მიგრაციული პროცესების მახასიათებლები, მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა და სტაბილურობა), ისტორიული და კულტურული რეგიონალური განსხვავებები.

სოციალურ გარემოში არის:

შინაგანი პიროვნული პროცესები (მაგალითად, თვითგანათლება);

პროცესები, რომლებიც უშუალოდ მიმდინარეობს ორ ან მეტ ინდივიდს შორის (მაგალითად, კომუნიკაციის პროცესი, ინფორმაციის გაცვლა).

პროცესი ჯგუფში (მაგალითად, ორგანიზაციული პროცესები);

პროცესები ჯგუფებს შორის ურთიერთობებში (მაგალითად, ეროვნული თვითგამორკვევის პროცესები);

პროცესები, რომლებიც ხდება ცალკე საზოგადოების შუაგულში (სოციალური მობილურობა და ა.შ.);

გლობალურ საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესები (მაგალითად, დემილიტარიზაციის პროცესები).

ქვედა ზღვარი სოციალური სისტემა აყალიბებს შინაგან პიროვნულ პროცესებს, რომლებიც პირდაპირ განსაზღვრავენ ფსიქიკურ და ფსიქოფიზიკურ პროცესებს, ზედა ზღვარი - გლობალური სოციალური პროცესები.

სოციალური პროცესები ხორციელდება სამი ფორმით: პირველი, ობიექტური ფორმით - სოციალური ობიექტის მდგომარეობის თანმიმდევრული ცვლილების სახით; მეორეც, შიგნით სუბიექტური - სუბიექტის თანმიმდევრული მოქმედებების სახით; მესამედ, ში ტექნოლოგიური - შესაბამისობის სახით, გარკვეული ტექნოლოგიის დანერგვა (ეს არის სოციალური პროცესის უმაღლესი ფორმა, რომელიც რაციონალიზაციას უკეთებს საქმიანობის პროცესს და ოპტიმიზაციას უკეთებს ობიექტურ პროცესს).

გამოყოფა სოციალური პროცესის ხუთი მოდელი, კერძოდ:

სოციალური პროცესის სტრუქტურული მოდელი (სოციალური პროცესის შინაარსი და ფორმა, მონაწილეები, მიმართულება და მასშტაბი);

სოციალური პროცესის დინამიური მოდელი (ითვალისწინებს დროის ფაქტორს, ეტაპებს, ხანგრძლივობას, ინტენსივობას, ტემპს, რიტმს, მდგომარეობას, ბრუნვას);

სოციალური პროცესის ფაქტორული მოდელი (ჩნდება რამდენიმე ფაქტორის ცვლადი);

სოციალური პროცესის ტიპოლოგიური მოდელი (სოციალური პროცესების ტიპოლოგიაზე დაყრდნობით, მაგალითად, ზოგადი მიმართულების (ფუნქციონირებადი პროცესები და განვითარების პროცესები) მიხედვით;

გაჟონვის დონის მიხედვით (ლოკალური, გლობალური და ა.შ.); ხანგრძლივობის მიხედვით (გრძელვადიანი, მოკლევადიანი); განაწილების სფეროების მიხედვით (ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალურ-კულტურული და სხვ.);

სოციალური პროცესის ტექნოლოგიური მოდელი (პროცესის ოპტიმიზაცია შედეგის, შედეგების, ეფექტურობის მიხედვით).

განხილული მოდელები გამოიყენება კომპლექსურად, ავსებენ ერთმანეთს და ქმნიან სოციალური პროცესის სრულ სურათს.

ჩვენი აზრით, არჩეული მეთოდოლოგიის მიხედვით, სოციალურად ორიენტირებული, ისევე როგორც ტრანსფორმაციული ეროვნული ეკონომიკების შემოქმედებითი საგანმანათლებლო ტენდენციების გათვალისწინებით, მიზანშეწონილია გამოვყოთ სოციალური პროცესების მნიშვნელობა სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებაში მათ როლის მიხედვით. ობიექტისა და სუბიექტის (ანუ სოციალური სისტემის წარმოშობის, სტაბილიზაციის, ფუნქციონირების, ადაპტაციის, ევოლუციის, გადასვლის, ლიკვიდაციის ეტაპები).

მატვიენკო V.Ya. სოციალური სისტემებისა და პროცესების, სოციალიზაციის მრავალი ცნების გაანალიზებისას, გამოყოფს ორ მთავარ მიდგომას სოციალიზაციის პროცესის განსაზღვრის, ამ პროცესში თავად პიროვნების როლის გასაგებად. პირველი მიდგომა (ემილ დიურკემი, ტალკონტ პარსონსი): საგანი - ობიექტური (საზოგადოება არის გავლენის საგანი, ადამიანი კი მისი ობიექტი) იკავებს პიროვნების პასიურ პოზიციას სოციალიზაციის პროცესში და თავად სოციალიზაციას განიხილავს, როგორც საზოგადოებასთან მისი ადაპტაციის პროცესს, თითოეული წევრის ფორმირებით. მისი თანდაყოლილი კულტურა. მეორე მიდგომა (ჩალც შარა, ჯორჯ ჰერბერტ მიდი): სუბიექტი სუბიექტურია (ადამიანი აქტიურად მონაწილეობს სოციალიზაციის პროცესში და არა მარტო ეგუება საზოგადოებას, არამედ ინიციატივით ახდენს გავლენას მის გარშემო არსებულ ცხოვრებაზე).

ე. დიურკემი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ყურადღება გაამახვილა სოციალიზაციის პრობლემაზე, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნებისმიერი საზოგადოება ცდილობს პიროვნების ჩამოყალიბებას გარკვეულ უნივერსალურ მორალურ, ინტელექტუალურ და თუნდაც ფიზიკურ იდეალებში. ბუნებრივია, ეს იდეალები იცვლება ისტორიული ტრადიციების, განვითარების თავისებურებებისა და საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის მიხედვით.

სოციოლოგიის საფუძველზე V.Ya. მატვიენკო გამოყოფს სოციალიზაციის ფაქტორების ოთხ ჯგუფს: მეგაფაქტორები, მაკროფაქტორები, მეზაფაქტორები და მიკროფაქტორები. მეგაფაქტორები მოიცავს სივრცეს, პლანეტას, სამყაროს, რომლებიც გარკვეულწილად, ფაქტორების სხვა ჯგუფების მეშვეობით, გავლენას ახდენენ პლანეტის მკვიდრთა სოციალიზაციაზე. დონე მაკრო ფაქტორები - ეს არის ეროვნული დონე (სიმძლავრე, საზოგადოება, მაკრო-დიდი), რომელიც გავლენას ახდენს ცალკეულ ქვეყნებში მცხოვრებთა სოციალიზაციაზე (გავლენა შუამავლობს ფაქტორების შემდეგი ორი ჯგუფით). მეზოფაქტორები ასახავს ადამიანთა დიდი ჯგუფების სოციალიზაციის პირობებს, რომლებიც დიფერენცირებულია მოსახლეობის რეგიონული პრინციპითა და საცხოვრებლით, მასობრივი საკომუნიკაციო ქსელების აუდიტორიის კუთვნილებით და სხვა სუბკულტურების კუთვნილებით. ისინი ჩნდებიან მიკროქარხნების მეშვეობით. მიკროფაქტორები მოიცავს ფაქტორებს, რომლებიც პირდაპირ გავლენას ახდენენ კონკრეტულ ადამიანებზე: ოჯახი, მეგობრები, მეზობლები, თანამშრომლები, საჯარო, სახელმწიფო, რელიგიური და კერძო ორგანიზაციები, მიკროსაზოგადოება.

სოციალიზაციის ფაქტორებთან ერთად ცალკე ადგილი უკავია სოციალიზაციის აგენტებს - უშუალო ურთიერთქმედების ადამიანებს, რომლებთანაც გადის ინდივიდის ცხოვრება. სოციალიზაციის პროცესებში მათი როლის თვალსაზრისით, აგენტები განსხვავდებიან იმის მიხედვით, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ისინი ადამიანისთვის, როგორ არის აგებული მათთან ურთიერთქმედება, რა მიმართულებით და რა საშუალებებით ახორციელებენ მათ გავლენას.

საზოგადოება, სახელმწიფო, სოციალური ჯგუფი ისტორიულად ქმნის პოზიტიურ და უარყოფით ფორმალურ და არაფორმალურ სანქციებს - მეთოდებს, წახალისებას და დარწმუნებას, დანიშნულებებს და აკრძალვებს, იძულებისა და ზეწოლის ზომებს ფიზიკური ძალადობის გამოყენებამდე, აღიარების გამოხატვის გზებს, დამსახურებას. , განსხვავება. ამ ზომების დახმარებით ინდივიდის, ადამიანთა ჯგუფების ქცევა შეესაბამება მიღებულ კულტურულ, სოციალურ ნორმებსა და ღირებულებებს.

ინდივიდის სოციალიზაცია სხვადასხვა ფაქტორებთან და აგენტებთან ურთიერთქმედებისას ხდება გარკვეული ინსტრუმენტების, სოციალიზაციის „მექანიზმების“ დახმარებით, რომლებიც მოიცავს:

- იმიტაციის მექანიზმი (ფრანგი სოციალური ფსიქოლოგი გ. ტარდე);

პროგრესული ორმხრივი განთავსება (ადაპტაცია) ადამიანს, რომელიც აქტიურად ვითარდება და ცვალებად პირობებს შორის, რომელშიც ის ცხოვრობს (იუ. ბრონფენბრნერი);

- ინდივიდის იდენტიფიკაცია და იზოლაცია (ვ.ს., მუხინა);

- ადაპტაციის, ინდივიდუალიზაციისა და ინტეგრაციის ფაზების რეგულარული ცვლილება პიროვნების განვითარების პროცესებში (A.V. Petrovsky).

სოციალიზაციის უნივერსალური მექანიზმების კლასიფიკაციას გვთავაზობს მატვიენკო ვ.ია., რომლის მიხედვითაც უნივერსალური მექანიზმების პირველ ჯგუფში შედის: სოციალიზაციის ფსიქოლოგიური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმები, რომლებიც ვლინდება ანაბეჭდის, იმიტაციის, ეგზისტენციალური ზეწოლის, იდენტიფიკაციის, რეფლექსიის გზით. . პრინტინგი არის ინდივიდის მიერ რეცეპტორულ და ქვეცნობიერ დონეზე სასიცოცხლო მნიშვნელობის ობიექტების მახასიათებლების ფიქსაცია, რომლებიც მასზე მოქმედებს. იმიტაცია არის ადამიანის მიერ სოციალური გამოცდილების თვითნებური, უნებლიე ათვისება. ეგზისტენციალური ზეწოლა - ენის დაუფლება და სოციალური ქცევის ნორმების არაცნობიერი ათვისება მნიშვნელოვან ადამიანებთან ურთიერთობის პროცესში. იდენტიფიკაცია (იდენტიფიკაცია) არის ადამიანის არაცნობიერი იდენტიფიკაციის პროცესი სხვა ადამიანთან, ჯგუფთან, იდეალთან. რეფლექსია არის შიდა დიალოგი, რომელშიც ინდივიდი აფასებს, იღებს ან უარყოფს გარკვეულ ფასეულობებს, რომლებიც თან ახლავს საზოგადოების სხვადასხვა ინსტრუმენტს, ოჯახს, თანატოლებს და ა.შ. რეფლექსიის საფუძველზე ადამიანი ყალიბდება და იცვლება ცნობიერების და გამოცდილების შედეგად. რეალობის შესახებ, რომელშიც ის ცხოვრობს, მისი ადგილი ამ რეალობაში და საკუთარი თავი.

უნივერსალური სოციალიზაციის მექანიზმების მეორე ჯგუფი მოიცავს სოციალურად ფორმირების მექანიზმებს: ტრადიციული, ინსტიტუციური, სტილიზებული, ინტერპერსონალური.

ინტერპერსონალური მექანიზმი - "ჩვენ შეგვიძლია გავიმეოროთ საკუთარი რამდენიც გვსურს, მაგრამ, როგორც წესი, ზოგადად მიღებული ყოველდღიური წესები გვათრევს."1 სოციალიზაციის ინტერპერსონალური მექანიზმი ფუნქციონირებს მისთვის სუბიექტურად მნიშვნელოვან ადამიანებთან ადამიანის ურთიერთქმედების პროცესში.

ტრადიციული სოციალიზაციის მექანიზმი (სპონტანური) არის ადამიანის მიერ მისი ოჯახისა და გარემოსთვის დამახასიათებელი ნორმების, ქცევის სტანდარტების, დამოკიდებულებების, სტერეოტიპების ათვისება. ეს აითვისება არაცნობიერ დონეზე ფიქსაციის, არაკრიტიკული აღქმის, სტერეოტიპების საფუძველზე.

ინსტიტუციური სოციალიზაციის მექანიზმი - ფუნქციონირებს ადამიანის ურთიერთქმედების პროცესში საზოგადოების ინსტიტუტებთან და სხვადასხვა ორგანიზაციებთან, როგორც სპეციალურად შექმნილი მისი სოციალიზაციისთვის, ასევე ახორციელებს სოციალიზაციის ფუნქციებს ერთდროულად მათ ძირითად ფუნქციებთან (წარმოება, საზოგადოება და ა.შ.).

სტილიზებული სოციალიზაციის მექანიზმი მოქმედებს გარკვეულ სუბკულტურაში - ეს არის გარკვეული ასაკის ადამიანებისთვის დამახასიათებელი მორალური და ფსიქოლოგიური თვისებებისა და ქცევითი გამოვლინებების კომპლექსი, გარკვეული პროფესიული, კულტურული ფენა, რომელიც ზოგადად ქმნის გარკვეული ასაკის ცხოვრების წესს და აზროვნებას. პროფესიული ან სოციალური ჯგუფი.

სოციალიზაციის ესა თუ ის მექანიზმები კონკრეტულ გარემოებებში განსხვავებულ როლს თამაშობენ. ასე, მაგალითად, ინსტიტუციური და სტილიზებული მექანიზმები აშკარად მოქმედებს დიდ ქალაქებში, ხოლო ცუდად განათლებულ ოჯახებში მოქმედებს ტრადიციული მექანიზმი.

პიროვნების სოციალიზაცია ხდება ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი მექანიზმის დახმარებით, მაგრამ სხვადასხვა ასაკობრივ და სქესობრივ და სოციალურ-კულტურულ ჯგუფებში, კონკრეტული ადამიანებისთვის, სოციალიზაციის მექანიზმების როლის თანაფარდობა განსხვავებულია.

სოციალური პროცესი ხდება იმ შემთხვევაში, თუ სოციალური ფენომენი ინარჩუნებს თავის იდენტობას დროთა განმავლობაში, არსებობს ლოგიკა ფენომენების შეცვლაში ან ნივთების ერთგვაროვანი მდგომარეობის გამორთვაში. მაშასადამე, სოციალიზაცია, როგორც ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისება, არის სოციალური პროცესი, ვინაიდან იგი ასახავს ადამიანსა და სოციალურ გარემოს შორის ხანგრძლივ ურთიერთქმედებას; ადამიანის რეაქცია შემდგომ გავლენებზე გარკვეულწილად განპირობებულია ადრე მომხდარი ფენომენებით და შედეგად - პიროვნების გარკვეული მდგომარეობა, ზოგიერთი თვისება გახდა.

V.Ya. მატვიენკოს, სოციალიზაციის პროცესი გვთავაზობს განიხილოს იგი ოთხი კომპონენტის ერთობლიობად (ნახ. 7.1):

პიროვნების სპონტანური სოციალიზაცია ურთიერთქმედებაში და საზოგადოების ცხოვრების ობიექტური გარემოებების გავლენის ქვეშ, რომლის შინაარსი, ბუნება და შედეგები განისაზღვრება სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალურ-კულტურული რეალობებით;

რაც შეეხება მიმართულ სოციალიზაციას, როდესაც სახელმწიფო მიმართავს გარკვეულ ეკონომიკურ, საკანონმდებლო-ფისკალურ, ორგანიზაციულ ზომებს პრობლემების გადასაჭრელად, რომლებიც ობიექტურად მოქმედებს განვითარების შესაძლებლობებისა და ხასიათის ცვლილებაზე, გარკვეული ასაკობრივი ჯგუფების ცხოვრების გზაზე (პასუხისმგებლობის განსაზღვრა, მინიმალური განათლება და ა.შ. .);

რაც შეეხება სოციალურად კონტროლირებად სოციალიზაციას (განათლებას) – საზოგადოების მიერ და ადამიანის განვითარების სამართლებრივი, ორგანიზაციული, მატერიალური და სულიერი პირობების სისტემატურ შექმნას;

პიროვნების შეგნებული თვითმოდიფიკაცია, რომელსაც აქვს სოციალური, ასოციალური ან ანტისოციალური ვექტორი (თვითაქტუალიზაცია, თვითგანვითარება, თვითგანადგურება), ინდივიდუალური რესურსების და ობიექტური ცხოვრების პირობების შესაბამისად ან მათ საწინააღმდეგოდ.

სოციალიზაციის პროცესის ელემენტების ანალიტიკური შესწავლა განხილულია ნახ. 7.1.

ბრინჯი. 7.1. სოციალიზაციის პროცესის კომპონენტების მახასიათებლები

მ.ვებერმა გააცნო განათლების ცნება, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ იგი ეფუძნება სოციალურ მოქმედებას; პრობლემის გადაჭრისკენ მიმართული აქტის განსაზღვრა; როგორც პარტნიორების სათანადო ქცევაზე კონკრეტულად ორიენტირებული მოქმედება; როგორც აქტები, რაც გულისხმობს იმ ადამიანების შესაძლო ქცევების სუბიექტურ გაგებას, რომლებთანაც ინდივიდი შედის ინტერაქციაში. განათლება არის დისკრეტული (შეწყვეტილი) პროცესი; დაგეგმილი, ის ხდება გარკვეულ ორგანიზაციებში და შეზღუდულია ადგილითა და დროით. განათლებისა და სოციალიზაციის პროცესები სინკრეტულია (უწყვეტი).

სოციოლოგია გამოყოფს ამოცანების სამ ჯგუფს, რომლებსაც ადამიანი წყვეტს თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე (სოციალიზაციის სტადიაზე): ბუნებრივ-კულტურულ, სოციო-კულტურულ და სოციო-ფსიქოლოგიურ.

ბუნებრივი კულტურული ამოცანაა ფიზიკური და სექსუალური განვითარების გარკვეული დონის მიღწევა.

სოციალურ-კულტურული ამოცანები - შემეცნებითი, მორალურ-ესთეტიკური, ღირებულებით-სემანტიკური - სპეციფიკური თითოეული ასაკობრივი ეტაპისთვის კონკრეტულ საზოგადოებაში ისტორიის გარკვეულ პერიოდში (მოზიდული სოციალური კულტურის გარკვეული დონე, გარკვეული რაოდენობის ცოდნა, უნარები, გარკვეული ხარისხი ღირებულებების ჩამოყალიბება, პრობლემების გადაჭრა, რომლებიც დაკავშირებულია ოჯახურ ცხოვრებაში მონაწილეობასთან, საწარმოო და ეკონომიკურ საქმიანობასთან და ა.შ.).

სოციალურ-კულტურული სერიის ამოცანები ორი ასპექტია:

პირველ რიგში, ეს არის ის ამოცანები, რომლებიც ადამიანს სიტყვიერად აკისრებს საზოგადოების და სახელმწიფოს ინსტიტუტებს;

მეორეც, ეს არის მის მიერ აღქმული ამოცანები სოციალური პრაქტიკიდან, წეს-ჩვეულებებიდან, უშუალო გარემოს ფსიქოლოგიური სტერეოტიპებიდან.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური ამოცანებია ადამიანის თვითშეგნების ჩამოყალიბება, მისი ცხოვრებისეული თვითგამორკვევა, თვითრეალიზება, თვითდადასტურება, რომელსაც თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე აქვს კონკრეტული შინაარსი და გადაწყვეტილებები. ინდივიდის თვითშეგნება სოციოლოგების მიერ განიხილება, როგორც მის მიერ გარკვეულ მომენტში თვითშემეცნების, პატივმოყვარეობის, საკუთარი თავის აღქმის მიღწევა. პიროვნების თვითგამორკვევა არის მისი მიერ გარკვეული პოზიციის განსაზღვრა რეალური ცხოვრების საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში და მომავალი ცხოვრების გეგმების დასაბუთება. თვითრეალიზაცია არის აქტივობის რეალიზაცია, რომელიც დამაკმაყოფილებელია ადამიანისთვის ცხოვრების სფეროებში და (ან) მისთვის მნიშვნელოვანი ურთიერთობებში. თვითდადასტურება არის ადამიანის მიერ სუბიექტური კმაყოფილების მიღწევა თვითრეალიზაციის შედეგით და (ან) პროცესით.

ადამიანი სოციალიზაციის ობიექტი და სუბიექტია.

წარმატებული სოციალიზაცია უზრუნველყოფს, ერთი მხრივ, პიროვნების ეფექტურ ადაპტაციას საზოგადოებაში და, მეორე მხრივ, საზოგადოებაში გარკვეული წინააღმდეგობის გაწევის უნარს, უფრო სწორად, იმ ცხოვრებისეული კონფლიქტების ნაწილს, რომელიც ხელს უშლის განვითარებას, თვითრეალიზაციას, ინდივიდის თვითდადასტურება. ამრიგად, ეფექტური სოციალიზაცია გულისხმობს გარკვეულ ბალანსს ინდივიდის საზოგადოებასთან იდენტიფიკაციასა და მასში ინდივიდის იდენტიფიკაციას შორის.

ადამიანი მთლიანად ადაპტირებულია საზოგადოებაში და ვერ გაუძლებს მას გარკვეულწილად წინააღმდეგობის გაწევას; კონფორმულობა შეიძლება ჩაითვალოს სოციალიზაციის მსხვერპლად. ამავდროულად სოციალიზაციის მსხვერპლი ხდება საზოგადოებაში არაადაპტირებული ინდივიდიც – დისიდენტი, ადამიანი – ადამიანი, რომელიც გადაუხვევს ამ საზოგადოებაში მიღებულ ცხოვრების წესს.

V.Ya-ს მიხედვით. მატვიენკო, ნებისმიერი მოდერნიზებული საზოგადოება ამა თუ იმ ხარისხით აწარმოებს ორივე ტიპის სოციალიზაციის მსხვერპლს. დემოკრატიული საზოგადოება აწარმოებს სოციალიზაციის მსხვერპლს, ძირითადად მისი მიზნების საწინააღმდეგოდ. ტოტალიტარული საზოგადოება მიზანმიმართულად აწარმოებს კონფორმისტებს და, როგორც გარდაუვალი შედეგის ქვეპროდუქტს, ინდივიდებს, რომლებიც გადაუხვევენ შემოღებულ ნორმებს. ტოტალიტარული საზოგადოების ფუნქციონირებისთვის აუცილებელი ინდივიდებიც კი - შემქმნელები ხშირად ხდებიან სოციალიზაციის მსხვერპლნი, რადგან ამისთვის ისინი მიიღება მხოლოდ როგორც "სპეციალისტები", და არა როგორც ინდივიდები. კონფლიქტის სიმძიმე განპირობებულია საზოგადოების ტიპით, რომელშიც ადამიანი ვითარდება და ცხოვრობს, განათლების სტილით, რომელიც დამახასიათებელია მთლიანად საზოგადოებისთვის, სოციოკულტურული ფენებისთვის, კონკრეტული ოჯახებისთვის, საგანმანათლებლო ორგანიზაციებისთვის, ინდივიდუალური მახასიათებლებით. თავად ადამიანი.