მასალა LoveToKnow-დან

1. იცხოვრო სამუშაოს გარეშე, მხოლოდ ცის მოწევა.
2. აუზიდან თევზს ძალისხმევის გარეშე ვერ ამოიღებთ.
3. ვისაც სიკეთე არ აქვს, ამაში ცოტა სიმართლეა.
4. Იცხოვრე და ისწავლე.
5. ყველაფერი გაივლის, მხოლოდ სიმართლე დარჩება.
6. ტყავის მსგავსი არაფერია.
7. ყველა ეძებს სიმართლეს, მაგრამ ყველა არ ქმნის მას.
8. ოსტატის ყოველი ნამუშევარი ქება.
9. ყველა სოკოს ხელში იღებენ, მაგრამ უკან ყველა არ დებს.
10. ყველას თავისი მხარე აქვს.
11. სადაც ფიჭვი გაიზარდა, იქ წითელია.
12. უგუნური განიკითხავს, ​​ბრძენი კი განიკითხავს.
13. ის ლაპარაკობს თეთრად და აკეთებს შავს.
14. კუდის თავი არ ელოდება.
15. წიგნიერება ყოველთვის სასარგებლოა სწავლისთვის.
16. ოსტატის საქმეს ეშინია (და საქმის სხვა ოსტატს ეშინია).
17. კარგი ანდაზა წარბში კი არა, პირდაპირ თვალშია.
18. კარგი პოპულარობა ზღურბლამდე და თხელი ზღურბლს მიღმა.
19. კარგი ძმობა სიმდიდრეზე ძვირფასია.
20. კარგი საქმეა სიმართლის თამამად ლაპარაკი.
21. კარგი დასაწყისი ბრძოლის ნახევარია.
22. სიკეთე უმიზეზოდ ცარიელია.
23. კარგი დასასრული მთელი გვირგვინი.

    

24. დიდხანს ილაპარაკე, მაგრამ გააკეთე ეს მალე!
25. მეგობარი მშვენიერი რამ არის: ამას მალე ვერ მიიღებ.
26. ფულით მეგობარს ვერ იყიდი.
27. მეგობრობა მეგობრობაა, სამსახური კი სამსახური.
28. ისინი ფიქრობენ, რომ ხმაურის გარეშე ფიქრობენ.
29. სამართლიანი მიზეზის გამო, თამამად დადექით! ყოველი mushroom.png
30. მეცნიერისთვის ორ არამეცნიერს აძლევენ და მაშინაც არ იღებენ.
31. ბრიყვი ილოცოს ღმერთს, შუბლი ატკინოს.
32. ნუ უბრუნებ ბოროტებას ბოროტებით.
33. და ჩიტი, რომელიც აჭმევს წიწილს, ასწავლის მას ფრენას.
34. და გონების სიძლიერე დაეცემა.
35. დიდი რამ წვრილმანებიდან მოდის.
36. ერთი ხიდან ხატი და ნიჩაბი.
37. წვეთი ქვას აწვება.
38. მოძღვრების ფესვი მწარეა, მაგრამ მისი ნაყოფი ტკბილია.
39. ჩიტი ბუმბულით წითელია, კაცი კი ნასწავლი.
40. სხვათა შორის, გაჩუმდი, რა დიდი სიტყვაა სათქმელი.
41. ვინ იცის მეტი და წიგნები ხელში.
42. ვინც საქმეშია, ის არის პასუხში.
43. ვინც ბევრად მეტი წიგნიერია, ეს უფსკრული არ იქნება.
44. ვინც სიმართლის უკან დგას, ის ნამდვილი გმირია.
45. ვინც დადებს და სძინავს.
46. ვისაც გუთანი არ ეზარება, პური ექნება.
47. უკეთესია ფეხით დაბრკოლდე, ვიდრე ენით.
48. სჯობს საკუთარი თავის გაცემა, ვიდრე სხვისი აღება.
49. არ განსაჯოთ ადამიანები, მაგრამ დააკვირდით საკუთარ თავს!

    

50. მშვიდობა შენდა და მე შენ. სად არის კარგი. არის საგანძური!
51. ბევრი რამ არის ნათქვამი, მაგრამ ყველაფერი არ არის კარგი ბიზნესისთვის.
52. ახალგაზრდასთვის ტყუილი საზიანოა, მოხუცებისთვის უხამსი.
53. ჭიანჭველა არ არის დიდი, მაგრამ თხრის მთებს.
54. ყველა ეგორს თავისი გამონათქვამი აქვს
55. მსოფლიოში კარგი ხალხია.
56. მეორე მხარეს, და გაზაფხული არ არის წითელი.
57. მეცნიერება მხოლოდ ჭკვიანს ასწავლის.
58. ჩვენი დატრიალდა და თქვენმა დაიძინა.
59. ღმერთები არ წვავენ ქოთნებს.
60. არა ყველა სიტყვა თითო სტრიქონზე.
61. წიგნი წითელი არ არის წერილობით, არამედ წითელია გონებაში.
62. ხატავს არა ადამიანის ადგილი, არამედ ადამიანი ადგილი.
63. ნუ დაიწყებთ ფიქრს, დაიწყეთ კეთება.
64. თუ თხილს არ გატეხთ, კერნელს არ შეჭამთ.
65. არა ისეთი ძვირი, როგორც წითელი ოქრო, მაგრამ ისეთივე ძვირი, როგორც კარგი ოსტატობა.
66. არ არის რთული გასაკეთებელი, მაგრამ ძნელი დასაფიქრებელია.
67. არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში.
68. შეიძინეთ ახალი მეგობრები, მაგრამ არ დაკარგოთ ძველი.
69. ღმერთმა გამოავლინა მეცნიერება ერთ ფუტკარს.
70. ჭკვიანებისგან ისწავლი, სულელებისგან ისწავლი.
71. ღერო არ არის გარეუბანი, სულელური მეტყველება არ არის ანდაზა.
72. გამეორება სწავლის დედაა.
73. ანდაზა ყვავილია, ანდაზა კენკრა.
74. ანდაზა ტყუილად არ არის.
75. სიმართლე პირდაპირ მიდის წინ და არც გვერდის ავლით და არც გვერდის ავლით.

    

76. სიმართლე მზეზე უფრო კაშკაშაა.
77. უსაქმურობა მანკიერების დედაა.
78. ადრეული ჩიტი წინდას იწმენდს, გვიანი ჩიტი კი თვალებს ხვრეტავს.
79. საკუთარი მიწა და მუჭა ტკბილია.
80. ცუდი რომ ჩაიდინე, კარგს ნუ ელოდები.
81. არ დატოვოთ დღევანდელი სამუშაო ხვალისთვის!
82. მოსაწყენი დღე საღამომდე, თუ არაფერია გასაკეთებელი.
83. სიტყვა არ არის ბეღურა: ფრენას არ დაიჭერ.
84. იცრუა - როგორც ენიდან ჩამოვარდა.
85. ძველი ანდაზა არასოდეს იშლება.
86. ძველი მეგობარი ჯობია ორ ახალს.
87. მოთმინება და ცოტა ძალისხმევა.
88. ძნელია მას, ვისაც ახსოვს ბოროტება.
89. იჩქარეთ კარგი საქმისთვის და ცუდი დრო მოვა.
90. გონება და გონება ერთდროულად გააზრებული იქნება.
91. მეცნიერი მიჰყავს, შეუსწავლელი მიჰყვება.
92. სწავლა სინათლეა და უმეცრება სიბნელე.
93. ისწავლეთ იყო კარგი, ასე რომ ცუდი არ მოგაფიქრდებათ.
94. პური მუცლის უკან არ მიდის.
95. კარგი ანდაზა ჰარმონიაში და კოსტუმში.
96. თუ კალაჩის ჭამა გინდა, გაზქურაზე არ დაჯდე!
97. ცუდი სიმშვიდე სჯობს კარგ ჩხუბს.
98. რაც ვისწავლე, სწორედ ეს გამომივიდა. იცოდე მეტი და თქვი ნაკლები.

მიმდინარე გვერდი: 1 (წიგნს აქვს 16 გვერდი)

ვლადიმერ ივანოვიჩ დალ
1000 რუსული ანდაზა და გამონათქვამი

© Filippov A. N., კრებული, 2017 წ

© Kirilenko Yu. P., წინასიტყვაობა, 2017 წ

© გამოცემა, დიზაინი. შპს კომპანიების ჯგუფი "RIPOL classic", 2017 წ

ანდაზა არ განიკითხება 1
ეპიგრაფი V.I. Dahl-ის "რუსი ხალხის ანდაზების" პირველი გამოცემის სათაურ გვერდზე.

ვლადიმერ ივანოვიჩ დალი ცნობილია მკითხველთა ფართო წრისთვის, პირველ რიგში, როგორც ცნობილი "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის" შემქმნელი - რუსული სიტყვის უმდიდრესი საგანძური.

დალის არანაკლებ ღირსშესანიშნავი ნამუშევარია მისი კრებული რუსი ხალხის ანდაზები, რომელიც მოიცავს ოცდაათ ათასზე მეტ ანდაზას, გამონათქვამს და კარგად მიზანმიმართულ სიტყვებს.

დიდი მეცნიერის წარმომავლობა გასაოცარია, თუმცა იმ შორეულ დროში ბევრმა ევროპელმა - გერმანელებმა, ფრანგებმა, სკანდინავიელებმა - კარგად მიიჩნიეს რუსეთის მეფისა და ახალი სამშობლოს სამსახურში წასვლა.

მწერალი, ეთნოგრაფი, ენათმეცნიერი, ექიმი ვლადიმერ ივანოვიჩ დალი დაიბადა 1801 წლის 22 ნოემბერს (ძველი სტილის მიხედვით 10 ნოემბერს) ლუგანსკში, ეკატერინოსლავის პროვინციაში. მამა - იოჰან კრისტიან დალი - დანი, რომელმაც მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა, იყო ექიმი, ლინგვისტი და თეოლოგი, დედა - მარია ხრისტოფოროვნა დალი (ძვ. ფრეიტაგ) - ნახევრად გერმანელი, ნახევრად ფრანგი. დალის მამა გახდა მთელი რუსეთის პატრიოტი. რუსეთი რომ შეუყვარდა, ის ასევე ცდილობდა შვილებში რუსული ენის, კულტურისა და ხელოვნებისადმი სიყვარულის განვითარებას.

1814 წელს ვლადიმერ დალი შევიდა პეტერბურგის საზღვაო კადეტთა კორპუსში. დაამთავრა კურსი, მსახურობდა საზღვაო ძალებში ნიკოლაევში, შემდეგ კრონშტადტში. პენსიაზე გასვლის შემდეგ იგი შევიდა დორპატის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე, დაამთავრა იგი 1829 წელს და გახდა ოკულისტი ქირურგი.

და ისევ - სამხედრო სამსახური. 1828 წელს დაიწყო რუსეთ-თურქეთის ორწლიანი ომი და დალი ჯარში გაიწვიეს. მონაწილეობდა რუსული არმიის ბალკანეთის გავლით გადასვლაში, განუწყვეტლივ მოქმედებდა დაჭრილებზე კარვების საავადმყოფოებში და უშუალოდ ბრძოლის ველებზე. დალის, როგორც ქირურგის ნიჭი ძალიან დააფასა გამოჩენილმა რუსმა ქირურგმა პიროგოვმა. 1831 წელს, პოლონელების წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, ვლადიმერ ივანოვიჩმა თავი გამოიჩინა ვისტულას გადაკვეთისას. მან პირველმა გამოიყენა ელექტრული დენი ფეთქებადი პროდუქციის წარმოებაში, დანაღმულია გადასასვლელი და ააფეთქა იგი მდინარის გასწვრივ რუსული ჯარების უკან დახევის შემდეგ. ამისთვის იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა V. I. Dahl-ს ორდენით დააჯილდოვა - ვლადიმირის ჯვარი თავის ღილაკზე.

დალმა დაიწყო რუსული ხალხური ენის სიტყვებისა და გამონათქვამების შეგროვება 1819 წელს. საზღვაო კორპუსშიც კი ლიტერატურით იყო დაკავებული, წერდა პოეზიას. ერთხელ მანქანით ნოვგოროდის პროვინციაში, მან დაწერა სიტყვა "გაახალგაზრდავება", რომელიც მას აინტერესებდა ("სხვაგვარად, მოღრუბლული, ცუდი ამინდისკენ მიდრეკილი"). და მას შემდეგ, რუსეთის უკიდეგანო სივრცეებში ხეტიალით, ვლადიმერ ივანოვიჩი არ დაშორდა თავის შენიშვნებს, ავსებდა მათ ახალი სიტყვებით, მიზნობრივი გამონათქვამებით, ანდაზებითა და გამონათქვამებით, რომელმაც დააგროვა და დაამუშავა ორასი ათასი სიტყვა სიცოცხლის ბოლომდე. !

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს მისი გაცნობა და მეგობრობა პუშკინთან. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დალის ნაშრომმა ლექსიკონზე და მისმა ანდაზთა კრებულმა. მოგვიანებით დალმა გაიხსენა ის ენთუზიაზმი, რომლითაც პუშკინი საუბრობდა რუსული ანდაზების სიმდიდრეზე. თანამედროვეთა აზრით, დიდმა პოეტმა, ფაქტობრივად, გააძლიერა დალი ცოცხალი ხალხური ენის ლექსიკონის შეგროვების განზრახვაში.

ალექსანდრე სერგეევიჩმა და ვლადიმერ ივანოვიჩმა არაერთხელ გაიზიარეს რთული მოგზაურობის სირთულეები რუსეთის გზებზე, იმოგზაურეს პუგაჩოვის კამპანიის ადგილებში.

1837 წლის იანვრის ტრაგიკულ დღეებში დალი, როგორც ახლო მეგობარი და როგორც ექიმი, აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სასიკვდილოდ დაჭრილი პუშკინის მოვლაში. სწორედ დალს მიმართეს მომაკვდავის სიტყვები: "ცხოვრება დასრულდა ..." მადლიერმა პოეტმა მას ტალიმენის ბეჭედი აჩუქა. დალმა დატოვა ჩანაწერები ალექსანდრე სერგეევიჩის სიცოცხლის ბოლო საათების შესახებ.

1832 წელს გამოიცა დალის რედაქტირებული რუსული ზღაპრები. ჯერ ხუთი." თუმცა წიგნი მალევე აიკრძალა, ავტორი კი დააპატიმრეს. მხოლოდ ვ.ა. ჟუკოვსკის თხოვნით, იმ დროს ტახტის მემკვიდრის აღმზრდელი, დალი გაათავისუფლეს. მაგრამ მან ვეღარ შეძლო საკუთარი სახელით გამოქვეყნება და მოაწერა ხელი ფსევდონიმით კაზაკი ლუგანსკი. სწორედ ამ ფსევდონიმით გამოიცა ჩვენი ბავშვობის ერთ-ერთი საყვარელი ზღაპარი „რიაბა ქათამი“.

დალის ნაწარმოებები სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით. ზოგჯერ, გმირის დეტალური აღწერის ნაცვლად, მისი შეფასება მხოლოდ ანდაზაშია მოცემული: „მას... არ მოუწევდა ასე ცხოვრება - დილიდან საღამომდე, მაგრამ დასამახსოვრებელი არაფერია; ერთი კვირა გავიდა, ჩვენამდე არ მოსულა. ან: ”ისინი არ ასწავლიდნენ სკამზე დაწოლისას, არამედ სრულყოფილად გაიწელეს - თქვენ არ ასწავლით”; „ვისაც შეუძლია, ის ღრღნის“.

რუსი ხალხის ანდაზები (1862) და განმარტებითი ლექსიკონი (1864), რომლებიც თითქმის ერთდროულად გამოიცა, გაამდიდრა რუსული კულტურა და ლიტერატურა.

ანდაზების წიგნის წინასიტყვაობაში დალი წერდა: ”კრებულის წყაროები ან რეზერვი იყო: გასული საუკუნის ორი ან სამი ბეჭდური კოლექცია, კნიაჟევიჩის, სნეგირევის კრებულები, ხელნაწერი ფურცლები და რვეულები, რომლებიც მოხსენებულია სხვადასხვა მხრიდან, და - რაც მთავარია - ცოცხალი რუსული ენა და უფრო მეტი ხალხის მეტყველება.

უნდა აღინიშნოს, რომ ჯერ კიდევ დალამდე, ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში, რუსი ხალხის ანდაზები და გამონათქვამები შეგროვდა და გამოქვეყნდა. მაგალითებია ნ.კურგანოვის „წერილი“ (1769), „4291 ძველი რუსული ანდაზის კრებული“, რომელიც მიეკუთვნება მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორ ბარსოვს (1770), ი. ბოგდანოვიჩის კრებული „რუსული ანდაზები“ (1785 წ.). რუსული ანდაზების პირველი მნიშვნელოვანი კვლევა არის ი.მ. სნეგირევის ნაშრომი "რუსები თავიანთ ანდაზებში" (1831-1834). XIX საუკუნის შუა ხანებში ი. მ. სნეგირევის (1848, 1857) კრებულები და წიგნებიდან და ხელნაწერებიდან ამოღებული ანდაზების კრებული და 1854 წელს გამოქვეყნებული ფ.

თუმცა, სწორედ დალს აქვს პატივი, გახდეს ზეპირი ხალხური ხელოვნების ყველაზე ზუსტი, ღრმა და ერთგული მკვლევარი.

დალემის მიერ შეგროვებულმა ვრცელმა მასალამ აიძულა იგი დაეჯგუფებინა კრებულის ანდაზები სათაურებად, სექციებად. ეს სათაურები ხშირად აერთიანებს ცხოვრების საპირისპირო მოვლენებს, ცნებებს და ა.შ., მაგალითად, „სიკეთე - ბოროტება“, „სიხარული - მწუხარება“, „დანაშაული - დამსახურება“; ანდაზებში კი ყველაფერს ეძლევა შეფასება, რადგან ისინი გამოხატავენ ხალხის შინაგან განსჯას.

ღრმა სიბრძნემ, დახვეწილმა დაკვირვებამ, ხალხის ნათელმა გონებამ განსაზღვრა ყველაზე გამომხატველი ანდაზები და გამონათქვამები წიგნიერების, სწავლის, დაზვერვის, ადამიანების შესაძლებლობებისა და დაზვერვის შესახებ. ანდაზები გმობენ მოლაპარაკეებს, მღელვარე და სულელებს, სკანდალების მოყვარულებს, ავაზაკებს, ზედმეტად ამაყ ადამიანებს.

ბევრი ანდაზა საუბრობდა გლეხურ სამყაროზე, ერთობლივ მუშაობაზე, სოფლის თემის სიძლიერეზე. „ეშმაკის დაძლევა საკათედრო ტაძრით შეგიძლია“, ამტკიცებდა ანდაზა. ”რაც სამყარომ ბრძანა, მაშინ ღმერთმა განსაჯა”, ”სამყარო იღრინდება, ამიტომ ტყეები წუწუნებენ”, ”ერთად - არა მძიმე, მაგრამ ცალ-ცალკე - მაინც ჩამოაგდეთ”, ”თქვენ შეგიძლიათ მოაგვაროთ ყველა საქმე სამყაროსთან. ”...

მკითხველისთვის შეთავაზებული წიგნი დალის ანდაზებისა და გამონათქვამების უზარმაზარი კრებულის მხოლოდ მცირე ნაწილს მოიცავს. ისინი ეხება სიყვარულს, მეგობრობას, ბედნიერებას, სიმდიდრეს, შრომას და უსაქმურობას, სიცოცხლესა და სიკვდილს, მარტოობას, იღბალს. ყურადღება მიაქციეთ, რამდენად სუფთა, თანამედროვე ჟღერს ისინი!

და რამდენი სტაბილური ფრაზაა დღევანდელ რუსულ ენაში, რომლის წარმომავლობაზეც აღარ ვფიქრობთ, მაგრამ ძალიან მკაფიო წყარო აქვს. ვის არ გაუგია სრულიად თანამედროვე გამოთქმა: „ჩანთაშია“. ეს არის დალის კოლექციიდან და მომდინარეობს ბევრისგან, რომელიც ქუდში იყო ჩადებული და შემდეგ ამოიღეს.

რუსი ხალხის დალის ანდაზების თითქმის ყველა მონაკვეთში შეიძლება შეგვხვდეს მასალების შეუსაბამობა. და ეს ბუნებრივია – ბოლოს და ბოლოს, რეალური ცხოვრება სავსეა წინააღმდეგობებით. აქ ძალიან მნიშვნელოვანია განასხვავოთ ჩრდილები, ასევე ანდაზებისა და გამონათქვამების სიღრმის საზომი. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ზოგჯერ იბადებიან ემოციების გავლენის ქვეშ და არა მხოლოდ დაკვირვებისა და გამოცდილების წლების განმავლობაში.

წავიკითხოთ ანდაზები, რომლებიც ახასიათებს ქალის პოზიციას ოჯახში. ბევრ მათგანს ფესვები დომოსტროიდან აქვს: "ბაბა ღუმელიდან ზღურბლამდე ძვირფასია", "ქათამი ჩიტი არ არის, ქალი არ არის ადამიანი", "ქალს გრძელი თმა აქვს, გონება მოკლე". მაგრამ მათთან ერთად უკვე ჟღერს სხვებიც, ახალი ტიპის: „ქმარი თავია, ცოლი სული“, „ქალის გონება სჯობს ნებისმიერ აზრს“, „ცუდია, თუ ცოლი არ უბრძანებს. “.

არის, მაგალითად, ანდაზები, რომლებიც აკრიტიკებენ რუსულ შრომას და აქებენ, მასთან შედარებით, გერმანულს ან ინგლისურს. თუმცა, ეს ცოტაა; უფრო მეტი, ვიდრე ის, რომლებშიც აღინიშნება სხვა ხალხების თანდაყოლილი სათნოებები და ძალიან ფასდება მათი შესაძლებლობები. ხალხის ცნობიერების ეს თვისება დახვეწილად დაიჭირა ნ.

პირიქით, ზოგიერთი ანდაზის გაურკვევლობა ქმნის ადამიანებსა და საკუთარ თავს შორის დავის განცდას ცხოვრების ყველა ასპექტზე.

დალის უდიდესი დამსახურებაა მასალის მიუკერძოებელი და ჭეშმარიტი, თუნდაც უმოწყალო, გამჟღავნება. მისი ანდაზების კრებული აძლევდა რეალობის პატიოსან, ობიექტურ სურათს და გამოხატულად ახასიათებდა ხალხის მსოფლმხედველობას.

კოლექციის ხელნაწერი მკაცრ ცენზურას ექვემდებარებოდა. ამ ნაწარმოების ზოგიერთმა მიმოხილვამ რეალურად დაადანაშაულა დალი ანტისამთავრობო პროპაგანდაში, საერო ძალაუფლებისა და მართლმადიდებლობის საფუძვლებისა და საფუძვლების შელახვაში. ანდაზების კრებული არც მეცნიერებათა აკადემიაში დამტკიცდა. დალის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებების პოლიტიკურმა ბუნებამ იგი თითქმის სამეფო ხელისუფლების მოწინააღმდეგედ აქცია, რომელიც არასოდეს ყოფილა. წიგნის გამოცემას თავად ნიკოლოზ I ეწინააღმდეგებოდა და მას „მავნედ“ თვლიდა.

1850-იანი წლების შუა პერიოდისთვის დალმა მთლიანად დაკარგა რუსი ხალხის ანდაზების გამოქვეყნების იმედი. აშკარად იცოდა, როგორც პატიოსანმა მეცნიერმა, მის მიერ შეგროვებული მასალის მნიშვნელობა და გააცნობიერა, რომ ხელნაწერის შესაძლო დაკარგვა გამოუსწორებელი დანაკარგი იქნებოდა, ვლადიმერ ივანოვიჩმა გადაწყვიტა შეექმნა რამდენიმე ხელნაწერი ეგზემპლარი. მან ეს ასლები აჩუქა თავის მეგობრებს, კერძოდ, ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ აქსაკოვს.

მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საიმპერატორო საზოგადოების მიერ გამოქვეყნებულმა „რუსი ხალხის ანდაზებმა“ მაშინვე დაიმკვიდრა თვალსაჩინო ადგილი რუსულ და მსოფლიო მეცნიერებაში. ეს გამოცემა რუსული კულტურის გამოჩენილმა მოღვაწეებმა აღიქვეს, როგორც ღირებული და მნიშვნელოვანი წვლილი ლიტერატურაში - მათ დაიწყეს ანდაზების კრებულის შეხედვა, როგორც ხალხური სიბრძნის საგანძური და ხალხური ენის სიმდიდრე.

„რუსი ხალხის ანდაზების“ მიმართ ყურადღება და ინტერესი ძალიან დიდი იყო. კრებული სწრაფად იქცა ბიბლიოგრაფიულ იშვიათობად და იმ დროს მასში დიდი თანხის გადახდა მოუწია. 1877 წელს ლ.ნ.ტოლსტოიმ მოსკოვის პუბლიცისტს, კრიტიკოსს, ფილოსოფოსს ნ.ნ.სტრახოვს სთხოვა, მიეღო მისთვის დალის ანდაზების კრებული, მაგრამ ეს არ იყო ადვილი საქმე. ”გამოდის, რომ ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი წიგნი რუსი მკითხველისთვის”, - წერს პასუხად სტრახოვი.

კლასიკური რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში ბევრი ანდაზაა. ეჭვგარეშეა, ა.ნ.ოსტროვსკიმ, მ.ე.სალტიკოვ-შჩედრინმა და სხვა მწერლებმა გამოიტანეს ანდაზები თავად ცხოვრებიდან და დალის კრებულიდან, როგორც ყველაზე სრულყოფილი, ზუსტი და ავტორიტეტული წყარო.

იგი დიდად აფასებდა და უყვარდა ლ.ნ.ტოლსტოის ანდაზები. მის ნაწარმოებებსა და წერილებში ბევრი მათგანია; ისინი ორგანულად შედიან ტექსტში და ხელს უწყობენ აზრის მკაფიო და ფიგურალურ წარმოდგენას. ტოლსტოის ბლანკებს შორის კიდევ უფრო მეტი ანდაზა გვხვდება; კერძოდ, პლატონ კარატაევის მახასიათებლების შემცველ ხელნაწერებში იწერება ანდაზები დალის კრებულიდან.

სწორედ ამ წიგნიდან აირჩია ლ.ნ. ტოლსტოიმ ანდაზები და გამონათქვამები, მოამზადა ხალხური ანდაზების კრებული. ამ კრებულის ამონაწერები, რომლებიც არასოდეს დასრულებულა, შეიცავს 1880 წლის No12 ნოუთბუქში.

დიდი რუსი სატირიკოსი მწერალი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა Vestnik Evropy-ის რედაქტორებს მის მიერ შემოტანილ სახელებთან დაკავშირებით "ბუნგლერები", "ვალუსმჭამელები" და სხვა სახელები, რომლებიც მის მიერ იყო შემოტანილი თავში "წარმოშობის ფესვზე" "ისტორიის ისტორიაში". ქალაქი“: „არ ვკამათობ, შეიძლება ეს სისულელეა, მაგრამ ვადასტურებ, რომ არცერთი ეს სახელი არ არის ჩემი გამოგონილი და ამ შემთხვევაში ვგულისხმობ დალს, სახაროვს და რუსი ხალხის სხვა მოყვარულებს“.

V.I. Dahl-ის კრებულმა "რუსი ხალხის ანდაზები" შეინარჩუნა თავისი თანამედროვე ჟღერადობა, ათწლეულიდან ათწლეულამდე გავიდა. V. I. Dal გარდაიცვალა 1872 წელს. მისი გარდაცვალების შემდეგ განხორციელებული ხელახალი ბეჭდვები უცვლელად მოჰყვა ფართო მკითხველის მოწონებას და ყურადღებას.

უძველესი ანდაზები და გამონათქვამები აგრძელებენ ცხოვრებას დღესაც, გამოიყენება თანამედროვე მოვლენებზე, ახასიათებს თანამედროვე ადამიანებს, განასახიერებს ხალხის დიდ შემოქმედებით პოტენციალს და მარადიულ სიბრძნეს.

იური კირილენკო

ღმერთის შესახებ

♦ ცხოვრება ღმერთს ემსახურება.

♦ ღმერთი პატარაა და ღმერთი დიდი.

♦ ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ ჭეშმარიტებაში. ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ ჭეშმარიტებაში.

♦ უფლის ძალა სისუსტეშია ( ან:სისუსტეში) კეთდება.

♦ ის, რაც ღმერთს არ მოსწონს, არ არის ძლიერი ( ან:არ არის კარგი).

♦ ღმერთს ბევრი წყალობა აქვს. ღმერთი წყალობისთვის არ არის ღარიბი.

♦ ღმერთს ბევრი აქვს.

♦ ღმერთი მოწყალეა, მე კი მისი მადლით უბედური არ ვარ.

♦ ღმერთის წყალი გადის ღვთის მიწაზე.

♦ ღმერთის ნამი ღვთის მიწას ასხამს.

♦ არც მამაა შვილების წინაშე, როგორც ღმერთი ხალხის წინაშე.

♦ მეგობარი სხვის შესახებ და ღმერთი ყველაფერზე ( გამომცხვარი).

♦ ყველა თავისთვის, მაგრამ უფალი ყველას შესახებ.

♦ უფალი მოწყალეა არა ჩვენი ცოდვების გამო.

♦ ღმერთმა შეჭამა, არავინ დაინახა ( მოგება:და ვინც ნახა, არ შეურაცხყო).

♦ ღმერთი მოვა ( ან:დაავალებს) და მწყემსს დანიშნავს.

♦ ღმერთი მოგცემს დღეში, ღმერთი მოგცემს საჭმელს.

♦ პარსვის შემდეგ ცხვარზე უფალი თბილი სუნი ასდის.

♦ ღმერთი არ ჰგავს თავის ძმას, არამედ დაეხმარე ( ან:ჰკითხეთ, ეს დაგეხმარებათ).

♦ ღმერთმა შეინარჩუნა ზევით და ქვევით.

♦ ღმერთს შეუყვარდება, ამიტომ არ გაანადგურებს.

♦ ღმერთს უამრავი ადგილი აქვს მართალთათვის.

♦ ღმერთთან ერთად წახვალ - სიკეთეს მიაღწევ (სიკეთის გზას, ან:იპოვე კარგი გზა).

♦ ღმერთს მინდობ, არ დაგამძიმებ.

♦ ღმერთი გვიჩვენებს გზას.

♦ ადამიანი დადის, ღმერთი მიჰყავს.

♦ ღმერთი ჩამორჩება, კარგი ხალხიც წავა.

♦ ვინ არის ღმერთთან, იმით და ღმერთთან.

♦ ვისაც ღმერთი უყვარს, ბევრ სიკეთეს მიიღებს.

♦ ვისაც უყვარს და ღმერთს უყვარს.

♦ ღმერთს არ სძინავს - ყველაფერს ესმის.

♦ გულს არ კარგავს ღმერთის მინდობილი.

♦ თუ ღმერთი ჩვენზეა, მაშინ ჩვენზე არავინ არის ( ან:ჩვენს წინააღმდეგ).

♦ რასაც ღმერთი ვერ პოულობს, ადამიანი ვერ აიტანს.

♦ სამყაროში ყველაფერი ჩვენი გონებით კი არა, ღვთის განკითხვით არის შექმნილი.

♦ ღვთის მსახურები ბედნიერები არიან.

♦ ღმერთი ატარებს საშინელ ღრუბელს.

♦ ადამიანი ასეა, დიახ ღმერთი ასე არა.

♦ ღმერთი საკუთარს აშენებს. შენ შენი ხარ და ღმერთი შენია.

♦ ადამიანი გამოცნობს, მაგრამ ღმერთი აკეთებს.

♦ არსებობს ღვთის სიბრძნე ადამიანური სისულელისთვის.

♦ კაცი სითამამით, ღმერთი კი წყალობით.

♦ ჩვენ მწუხარებით, ღმერთი კი წყალობით.

♦ საყვედურობს, ღმერთი კი ინახავს.

♦ ღმერთი არ არის კაცი ( ანუ არ შეურაცხყოფს): ის გაურბის ქალს და მისცემს გოგონას ( ქვრივის შესახებ).

♦ ღმერთი ბოროტ გადამხდელს.

♦ საშინელი სიზმარი, მაგრამ ღმერთი მოწყალეა.

♦ ღმერთმა ბოროტ მწყემსს რომ მოუსმინოს, ყველა პირუტყვი ამოისუნთქა ( მისი ხშირი საყვედურით: რომ მოკვდე!).

♦ ღმერთი არ მოგცემს ( ან:არ გასცემს), ღორი არ შეჭამს.

♦ როგორც ღმერთი ცხოვრობს, ჩემი სული ცოცხლობს.

♦ ჭკვიანი თავი, მოაგვარე ღვთის საქმეები!

♦ ყველაფერი ღვთისგანაა. ყველაფერი შემოქმედისგან.

♦ სამყაროს დასაბამიდან ღვთის შუქით ყველაფერი კეთდება.

♦ ღვთაებრივი არ არის ადამიანისგან, მაგრამ ადამიანი ღვთისგანაა.

♦ აღარ არის ღმერთი.

♦ ღვთის ნებას ვერ გადალახავს ( ან:არა მხოლოდ თარგმანი).

♦ ჩვენი ნებით კი არა, ღვთის ნებით.

♦ არა ჩვენი გონებით, არამედ ღვთის განჩინებით.

♦ ღვთის სითბო, ღვთისა და ცივი.

♦ ღმერთი დაასველებს, ღმერთი გაშრება.

♦ ჩვენ ყველანი დავდივართ ღმერთის ქვეშ.

♦ ღმერთის ქვეშ დადიხარ – ღვთის ნებას ატარებ.

♦ რასაც ღმერთი არ აძლევს, ვერავინ მიიღებს.

♦ რაც ღმერთს სიამოვნებს, მისაღებია.

♦ ღმერთი თავისი ძალის მიხედვით ჯვარს აწესებს.

♦ ღმერთმა ყველაზე კარგად იცის რა უნდა მისცეს და რა არა.

♦ ღმერთი არ მოგცემს - ვერსად მიიღებ.

♦ ადამიანურ საქმეებში თავად ღმერთი ემორჩილება ( მოწმე).

♦ ღმერთი ხედავს ვინ ვის შეურაცხყოფს ( ან:ვისაც ვინ უყვარს).

♦ ღმერთი დიდხანს ელოდება, მაგრამ მტკივა.

♦ ღმერთი ისმენს, მაგრამ მალე არ ილაპარაკებს.

♦ ღმერთი ხედავს, მაგრამ არ გვეუბნება.

♦ შენ შეგიძლია დაემალო ადამიანებს, მაგრამ ვერ დაიმალო ღმერთს.

♦ რაც არ უნდა ბრძენი იყოს, მაგრამ ღვთის ნება არც ისე ჭკვიანია ( გლეხების პასუხი ინოვაციებზე).

♦ რასაც ხალხი ხედავს, ღმერთი ისმენს.

♦ ღმერთი იპოვის დამნაშავეს.

♦ ღმერთი დასჯის, არავინ მეტყვის.

♦ ღმერთი შენი ძმა არაა, ვერ აარიდები.

♦ ღმერთს ვერ გაექცევი. ღვთის ძალისგან ან:კარა) არ წახვალ.

♦ ღვთის სასამართლოს გარეუბანში ვერ შემოივლით.

♦ თავად ღმერთმა მონიშნა იგი ( ან:შელახული, დასჯილი).

♦ ვინც ღმერთს უყვარს, ის დასჯის.

♦ ვინც ღმერთს აწყობს, ის ხალხისთვისაც სასიამოვნოა ( ან:შესაფერისი).

♦ ამქვეყნად დავიტანჯებით, იმქვეყნად ვიხარებთ.

♦ სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია.

♦ ღმერთმა განსაჯოს! ღმერთი შენი მოსამართლეა! ღმერთმა დასაჯოს იგი!

♦ ღმერთის წინაშე ყველა თანასწორია.

♦ თქვენ ემსახურებით ღმერთს, არასოდეს ადამიანებს ( უმადურობის შესახებ).

♦ თვით ღმერთი არ მოეწონება მთელ მსოფლიოს.

♦ მიენდე ღმერთს, ოღონდ თვითონ არ დაუშვა შეცდომა!

♦ ღმერთს ევედრე და ნაპირზე აირბინე!

♦ ღმერთი ღმერთია, ადამიანები კი ადამიანები.

♦ მეფე შორს არის, ღმერთი კი მაღლაა.

♦ ვინც სიკეთეს აკეთებს, ღმერთი აკურთხებს მას.

♦ სამოთხეში მოსვლაზე უარი არ არის.

♦ და ადრე ადგა, მაგრამ ღმერთი არ შეჩერდა ( წარუმატებლობის შესახებ).

♦ უფალი არ დაიცავს ქალაქს, არც მცველი და არც გალავანი.

♦ თუ უფალი არ აშენებს სახლებს და ადამიანი არ აშენებს.

♦ ღმერთის გარეშე, არა ზღურბლამდე.

♦ დაიწყე ღმერთით და დაასრულე უფლით!

♦ დილით ღმერთო და საღამოს ღმერთო, შუადღესა და შუაღამისას მის გარდა არავინ.

♦ დალოცე, უფალო, შენი ქონება!

♦ ღმერთს ევედრე - ეს წინასწარ გამოგადგება.

♦ ლოცვა ნახევარი გზაა ღმერთამდე ( ან:გადარჩენისკენ).

♦ ილოცეთ ფარულად, დაჯილდოვდება რეალურად!

♦ ჰკითხე ნიკოლას და ის გიშველის.

♦ ეს, გაიფანტე, ოღონდ ცას შეხედე!

♦ ვინც ურთიერთმონაცვლეობით მუშაობს, ღვთის შემწე მას.

♦ ჯვარი - ცოდვა სულზე ( ანუ თაყვანისმცემელს წინ წასვლა).

♦ ვინ ჯვრების გარეშე ( ანუ სხეულის ჯვრის გარეშე), ის არ არის ქრისტესი.

♦ ლოცვით პირში, შრომით ხელში.

♦ დრო დაუთმეთ, ჯერ ღმერთს ევედრეთ!

♦ საღამოს ზარზე - მთელი სამუშაო კუთხის გარშემო.

♦ პირველი ზარი - ჯოჯოხეთში აჩქარებით; კიდევ ერთი ზარი - პერექსტისი; მესამე ბეჭედი - შემოიხვიეთ ( ჩაიცვი, წადი ეკლესიაში).

♦ ნუ უსმენთ იქ, სადაც ქათმები ყეფიან, არამედ ისმინეთ, სადაც ღმერთს ლოცულობენ!

♦ რაც მოვა, ყველა ილოცეთ!

♦ გაბედულად ფიქრობ - ღმერთს ნუ ევედრები.

♦ ლოცვა ღმერთისთვის კი არ არის, არამედ სიბნელისთვის.

♦ დიდება ღმერთს და პატივი და დიდება თქვენ (და კეთილ ადამიანებს).

♦ ნათება ტაძარში სანთლისგან, სულში კი ლოცვისგან.

♦ რწმენა არსად არ დაიკარგება.

♦ ხალხი ცხოვრობს ამქვეყნად რწმენის გარეშე, მაგრამ შენ არ შეგიძლია ამ სამყაროში ცხოვრება.

♦ გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი (და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა).

♦ დიდება ღმერთს, ასე დიდება შენდა!

♦ თუ ამინ არ იტყვი, სასმელს არ მოგცემ.

♦ თუ დაივიწყებ ღმერთს, შენსას ვერ მიიღებ.

♦ თუ ღმერთი თავს დაესხმება, კარგი ხალხიც თავს დაესხმება.

♦ "უფალო, შემიწყალე!" - არც სათქმელია და არც ძნელი ტარებაა.

♦ კურთხეული იყოს სახელი უფლისა ამიერიდან და სამუდამოდ!

♦ ქალაქი არ დგას წმინდანის გარეშე, სოფელი მართალი კაცის გარეშე.

♦ ლოცვა ადგილს არ ეძებს.

♦ მოკლე ლოცვა "მამაო ჩვენო", შენახვა.

♦ ამინემ შენ არ მოიშორებ დემონს ( ან:დემონს არ მოიშორებ).

♦ მაპატიე, უფალო, ჩემი ცოდვები!

♦ ჯვრის ძალა ჩვენთანაა! ღმერთი და მისი ყველა წმინდანი ჩვენთან არიან.

♦ ჩვენი ადგილი წმინდაა!

♦ დაზოგე თავი სახლში და წადი ეკლესიაში!

♦ ჩვენ ვცხოვრობთ არა პურით, ლოცვით.

♦ ეკლესიის ქონება - ღარიბი სიმდიდრე.

♦ პირველი ბატკნის ტრაკი ზღვარზე!

♦ ნუ ყიდით პურს, რომ უკანალი არ გაივსოთ ნოვინით!

♦ დოკუკუს მონასტერს უყვარს ( ანუ თხოვნები და შეთავაზებები).

♦ ხატები არ იყიდება, არამედ შეიცვლება ( მაგივრად:არ იყიდო).

♦ გამოსახულება და დანები არ იძლევა, მაგრამ იცვლება.

♦ ვინც ორშაბათს გაატარებს, მთავარანგელოზ მიქაელის შუამავლობით გაიხარებს.

♦ დიდი მარხვა ყველას კუდს დაუჭერს.

♦ ერთი ხსნა მარხვა და ლოცვაა.

♦ ღმერთი მოგცემს რჩევას, მარხვის მჭამელიც.

♦ იმარხო სულით და არა მუცლით!

♦ მორჩილება, ვიდრე მარხვა და ლოცვა.

♦ პირში არ ცილისწამებს, მაგრამ პირიდან ცილისწამებას.

♦ ღვთის წინაშე სანთელი კი არ დადგება, მაგრამ სული დადგება.

♦ ღმერთს ლოცვა სულაც არ არის გატეხილი ( ანუ, თქვენ უნდა იზრუნოთ ამქვეყნიურზე).

♦ ჩვენ არ გვჭირდება მართალნი, ჩვენ გვჭირდება წმინდანები ( ანუ ვინც გვახარებს).

♦ სიმღერა დროა, ლოცვა კი საათი.

♦ სკამზე ცოდვა, თვითონ კი სკამზე.

♦ პურს ჭამს, მაგრამ მონათვლა არ იცის.

♦ ბევრი მონანი(ებ)ი, მაგრამ ცოტა ბრუნდება(ები).

♦ საჭმელი და სასმელი, მაგრამ არა ლოცვა სახლში.

♦ პოპი ემსახურება მასას ჯდომისას, ხოლო მრევლი ( და საერო) დაწოლილი ლოცვით ღმერთს.

♦ სასწაულთმოქმედმა ისიც იცის, რომ პილიგრიმები არ ვართ.

♦ როგორც საჭიროა მარხვა, ისე დაიწყო მუცელი მტკივა.

♦ არის მილი, მაგრამ არა სანთელი ( ანუ ფული).

♦ ღელვაში - და ჩვენ ვართ ღმერთთან, მაგრამ წუხილში - დავივიწყეთ ღმერთი.

♦ მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია ახლოსაა, სიარული სრიალა; და ტავერნა შორს არის, მაგრამ ნელა მივდივარ.

♦ მღვდლები წიგნებისთვის, საეროები კი დონატებისთვის.

♦ დაკარით ზარი და ჩვენ ვედროს უკან ვართ.

♦ საჭმელი გემოვნებითაა ცნობილი, სიწმინდე კი ოსტატობით.

♦ ღვთის მოშიშთა ირგვლივ უფლის ანგელოზი აიღებს იარაღს.

♦ უკეთესი საყვედური: ნიკოლა ჩვენთანაა.

♦ ნიკოლას ველზე არის საერთო ღმერთი.

♦ ღმერთი არ არის უბედური, მაგრამ ნიკოლა მოწყალეა.

♦ ჩვენთვის ჩემპიონი არ არის, ნიკოლას წინააღმდეგ.

♦ ნიკოლა ზღვას გადაარჩენს, ნიკოლა გლეხის ეტლს ასწევს.

♦ რა ​​კოჭლია, რა ბრმა, მერე კოზმა და დემიანი ( ეზოს ჩიტის შესახებ).

♦ მიშველე და შემიწყალე მე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო დედაო; და მე ვცხოვრობ სოფელში უკიდურეს ქოხში ( ან:და ბოლო ქოხი სოფელში).

Სიყვარულის შესახებ

♦ სადაც სიყვარულია, იქ ღმერთია. Ღმერთი სიყვარულია.

♦ ყველაზე ტკბილი ისაა, ვინც ვის უყვარს.

♦ არაფერია იმაზე მეტად მოსიყვარულე, ვიდრე ადამიანებს უყვართ ადამიანები.

♦ სასიამოვნოა, როგორ კეთილგანწყობილია ხალხი ხალხის მიმართ.

♦ სიყვარულის წინააღმდეგ ფასი არ არის.

♦ გონება ჭეშმარიტებით ნათდება, გული სიყვარულით თბება.

♦ რჩევა და სიყვარული, ეს არის სინათლე.

♦ სადაც სიყვარულია, იქ რჩევაა. სადაც რჩევაა, იქ არის სიყვარული.

♦ სადაც არის რჩევა (გაერთიანება, სიყვარული), იქ არის სინათლე.

♦ თანაბარი წეს-ჩვეულებები - ძლიერი სიყვარული.

♦ ერთი აზრი, ერთი გული.

♦ ძვირფასი ადამიანისთვის ბევრის დაკარგვა არ არის სამწუხარო.

♦ ძვირფასისა და საკუთარი თავის გულისთვის ნუ გეწყინება.

♦ ძვირფასისთვის და საკუთარი თავისთვის დავთმობ.

♦ საყვარელი მეგობრისთვის და ყურიდან საყურე.

♦ ტკბილში არ არის საძულველი, ხოლო საძულველში არ არის ძვირფასი.

♦ მილენეკი - და ბელენეკი არ ირეცხება.

♦ სიყვარული ბრმაა. სიყვარული ვერაფერს ხედავს.

♦ სახეში ჭვარტლივით შემიყვარდა.

♦ ისე შეუყვარდა, როგორც თაგვი ყუთში ჩავარდნილი.

♦ შემიყვარდა, როგორც კათხა გუბეში.

♦ სიყვარული ცეცხლი არ არის, მაგრამ ცეცხლს იკიდებს - ვერ ჩააქრობ.

♦ მოვა დრო, გოგოს ფეხის დადგმას დაიწყებ.

♦ დაქალი, რომ შეშლილი.

♦ შევიწროებული, მუმერი - მოჯადოებული.

♦ სიყვარული იწყება თვალებით. შეიყვარეთ მათი თვალები.

♦ ლტოლვა იძირება გულში თვალებით, ყურებით და ტუჩებით ( შეხედვით, გამოსვლებიდან, საუბრიდან).

♦ გული გზავნის გულს. გული გრძნობს გულს.

♦ სადაც გული მიფრინავს, იქით გარბის თვალი.

♦ სადაც გტკივა, იქ არის ხელი; სად საყვარელია, აი თვალები.

♦ არ შეიძლება ადამიანებს დაუმალო სიყვარული, ცეცხლი და ხველა ( არ დაიმალები).

♦ შეგვიყვარეთ შავებში და ყველას შეგვიყვარდება წითელში.

♦ კარგი არ არის კარგი, მაგრამ კარგია კარგი.

♦ შეგვიყვარეთ შავებში და თეთრებში და ყველას შეიყვარებს.

♦ სატანა ნათელ ფალკონზე უკეთესი გამოჩნდება.

♦ ბუს ნათელ ფალკონზე უკეთ შეიყვარებენ.

♦ რუსტიკული ერმილი, მაგრამ ძვირფასი გლეხის ქალებისთვის.

♦ მომეწონა ეშმაკი კენკრით.

♦ სიყვარული ბოროტებაა, თხა შეიყვარებს.

♦ თავი დაუქნია (უთხრა).

♦ როგორც დავინახე, თავი მომიტრიალდა წრეებში.

♦ როგორც დაინახა, არ გახდა საკუთარი.

♦ მღერის კოჩეტოკს, მესიჯი საყვარელი მუცელზეა.

♦ არ ჭამოთ ნაჭერი, ნუ განაღდებთ ( არ გაერთოთ) მეგობართან ერთად.

♦ კარგი ნაჭერი არ მოიწყენს, კარგი მეგობარი არ მოიწყენს.

♦ საყვარელი გოდოკით, ეს ერთ საათში გამოჩნდება.

♦ მეგობრის სიყვარული საკუთარი თავის სიყვარულია. გიყვართ საკუთარი თავი, როგორც მეგობარი.

♦ სიყვარული ბეჭედია და ბეჭედს დასასრული არ აქვს.

♦ ყვავი და ნიჩაბი დაგვაშორებს.

♦ მარილი ჩვენი მუჭა ნესტიანი მიწის გამოყოფა.

♦ მეგობრები და იმავე საფლავში არ არის ხალხმრავლობა.

♦ ძველი სიყვარული დიდხანს ახსოვს. შეიყვარე, დაიმახსოვრე.

♦ ახალგაზრდა მეგობარო, რა გაზაფხულის ყინულია.

♦ ახალი მეგობარი, რა მაცდური გუთანია.

♦ მილას ჩამორჩენა - გონებაში წინააღმდეგობა არ გაუწიოს.

♦ მზის გარეშე ვერ იცხოვრებ, მიჯნურის გარეშე ვერ იცხოვრებ.

♦ ნუ იცხოვრებ შეყვარებულის გარეშე, მაგრამ ნუ იქნები საყვარელთან ( განშორების შესახებ).

♦ ჩახუტებული, საუკუნე ვერ იჯდეს.

♦ მშრალი სიყვარული ( პლატონური) უბრალოდ ავარია.

♦ თუმცა არა ნათესავები, მაგრამ ქარები სულში.

♦ იცხოვრე კარგად შეყვარებულ საყვარელთან ერთად. ისინი ცხოვრობენ სულით სულით.

♦ არ არსებობს უკეთესი თამაში, ვიდრე გამოხედვა.

♦ ხბოებივით: სადაც იყრიან თავს, იქ იკუმშებიან.

♦ კატკა და მიტკა გაბრიყვეს.

♦ ქათმები და კუპიდები და თვალები სასწავლებელზე.

♦ მასთან არის და არ ახსოვს საკუთარი თავი და არ გვახსოვს.

♦ ის არ ჩაისუნთქავს მათ. ის არ უყურებს მას.

♦ რომ აბრეშუმის ლენტი ეკვრის კედელს ( გოგო ბიჭს).

♦ მეგობარი ცოცხალია - არა დანაკარგი.

♦ მეგობარია - შუამავალია.

♦ არ დავლევდი, არ ვჭამდი, ჩემს საყვარელს შევხედავდი.

♦ ყელსაბამებისთვის დაგიცვამდი, კვირას კი ჩავიცვამდი.

♦ შენს გარეშე, ჩემო მეგობარო, საწოლი ცივია, საბანი ყინვაგამძლე.

♦ ბაჟენი არა ბორკისაგან, არამედ ცულისაგან.

♦ როგორ მოვიდა, ღმერთმა მისცა.

♦ ჩემი წითელი კენკრა. ჩემი ვაშლი წვნიანია.

♦ პარანიუშკა გული, მოხარშეთ თევზი წიწაკით.

♦ მიჯნურს ხელი თბილი აქვს, ძალიან უყვარს.

♦ ოხოხონიუშკი, არ ჩანდეს, იცოდე, აფონიუშკი: საყელოზე ვოცნებობდი.

♦ ოხოხონიუშკი, აფონიუშკას გარეშე ავადაა, ივანე აქაა, მაგრამ წესრიგი წვრილი.

♦ მილენოკ ივაშკა თეთრ პერანგში.

♦ ჩემი ლამაზი პატარა ლურჯი ერთ რიგში კარგია.

♦ საყვარელი საპონი კი არა, ცოტა თეთრი სახეა.

♦ თეთრი მილი არ იქნება. ტემპერამენტის ქვეშ არ გათეთრდები.

♦ მილა არ არის თეთრი და მე თვითონ არ ვარ წითელი.

♦ ტკბილი და მოსიყვარულე, ასე რომ იყავი მეგობარი.

♦ სულივით უყვარს, მაგრამ მსხალივით ირხევა.

♦ ჩემი ერთადერთი ხარ, როგორც ცისფერი დენთი თვალში.

♦ ერთი, როგორც თითი, როგორც ყაყაჩოს ფერი, როგორც წითელი მზე, როგორც ნათელი მთვარე, როგორც ვერსტი მინდორში. და ა.შ.

♦ სადაც სიყვარულია, იქ უბედურებაა. როცა გიყვარს, იწვები.

♦ ზღვის მწუხარებაზე, ორჯერ სიყვარულზე.

♦ შეიყვაროს ტრანსპორტის უკან რა დაჯდეს.

♦ მტრედი - ორთქლის კიტრი; ყვავის, ყვავის და ხმება.

♦ რატომ ღრიალებს ჭაბუკის გულმოდგინე?

♦ შეუძლებელია არ გიყვარდეს, მაგრამ შეუძლებელია არ დარდობ.

♦ ვერ იძინებს, ვერ იწვება, ძვირფასზე ყველაფერი სევდიანია.

♦ ვაი შენთან ერთად, ყავისფერი თვალებით!

♦ გოგომ ბიჭი გააფუჭა. გოგომ გამშრა.

♦ გოგონამ ბიჭი გამოფიტა, ტემპერამენტის ქვეშ დაუშვა.

♦ სიმშრალე მომიტანა მუცელში.

♦ ჩიტები მღერიან, ახალგაზრდა კონკიას მაძლევენ.

♦ საყვარელი არ არის ბოროტმოქმედი, არამედ ძვლებამდე გამხმარი.

♦ ვიტან იმიტომ, რომ ყველაზე მეტად მიყვარს.

♦ უყვარდა, მაგრამ არაფერს აძლევდა.

♦ როცა გიყვარვარ, გიყვარდეს ჩემი ძაღლიც.

♦ ბოროტების სიყვარული საკუთარი თავის განადგურებაა.

♦ მსოფლიოში არ არსებობს უფრო მძიმე რამ - კბილის ტკივილი და გოგოური სიმშრალე.

♦ ქალის ტყუილი - გოგოური სიმშრალე; ქალები იტყუებიან, გოგოებს აშრობენ.

♦ არ არის საყვარელი ტრიალი, სადაც არ არის საყვარელი.

♦ სინათლე არ არის ტკბილი, როცა არ არის ძვირფასი.

♦ დრუჟკა არა: არ არის ლამაზი და თეთრი შუქი.

♦ შენს გარეშე სამყარო ცარიელია.

♦ შენს გარეშე მაღალი კოშკი ცარიელია.

♦ შენს გარეშე განიერი ეზო გაჩერდა.

♦ შენს გარეშე ყვავილები არ ყვავის ფერად, მუხა არ წითლდება მუხის ხეზე.

♦ ბევრი კარგია, მაგრამ არა საყვარელი (საყვარელი).

♦ ძვირფასი საცოდავია, მაგრამ საძულველს გავურბოდი.

♦ ვისზე ვტირი, წავიდა; ვინც მე მძულს, სამუდამოდ ჩემთან ერთად.

♦ დიდი ხანი გვქონდა, მაგრამ მალე დავშორდით.

♦ როგორ გაიფანტებიან, სულ მაინც ჩამოაგდეთ.

♦ ერთი გული იტანჯება, მეორემ არ იცის.

♦ ხალხმა რომ არ მაცდუნა და ახლა შემიყვარდეს.

♦ როცა სიყვარული შეგნებული გახდა, მაშინ საყვარელმა ჩამორჩენა დაიწყო.

♦ არ არის მარილიანი ყრუ, რომლის კოცნა არ არის სასიამოვნო.

♦ გათხოვილი მამაკაცის კოცნა ტკბილი არ არის.

♦ შენს საყვარელს არ ასწრებ.

♦ ძალა არ შეიძლება იყოს საყვარელი. თქვენ არ გაიძულებთ იყოთ კეთილი.

♦ თუ ტანით ლამაზი არ ხარ, ბიზნესში ვერ მოიგებს.

♦ ტანით არ არის სასიამოვნო, არასასიამოვნო (შეურაცხმყოფელი) და საქმით.

♦ თავს აიძულებთ შეგეშინდეთ, მაგრამ არ აიძულებთ სიყვარულს.

♦ სიყვარულის ჯვრით ვერ შეკრა.

♦ ყველა შიში განდევნის სიყვარულს.

♦ არ ეკვრის ყინვაგამძლე ჰოპის მტვრიანს.

♦ მღვდელი ხელებს შეაკრავს და თავს შეაკრავს, გულს კი არა.

♦ სახეში სიმართლეს ნუ ამბობ, არ შეგრცხვეს.

♦ ის არ არის უფრო საყვარელი, როცა წასულია. თვალებისთვის ძვირფასო.

♦ წინიდან მიყვარდა, მაგრამ უკნიდან მოვკლავდი.

♦ ჩემი გული შენშია, შენი კი - ქვაში.

♦ მღვდელს ჯოჯოხეთივით მიყურებს.

♦ უყვარს, როგორც მგელს უყვარს ცხვარი. კატასაც უყვარს თაგვი.

♦ სხეული მგელს სასიამოვნოა, მაგრამ სად ვიშოვო?

♦ კუთხის ეშმაკივით მიყვარხარ. ო, შენ ჩემი ხარ - რა ჯანდაბა!

♦ თუმცა ანგელოზებთან ერთად იხარეთ, უბრალოდ ნუ იქნებით ჩვენთან (მხოლოდ გვერდის ავლით)!

♦ ღმერთმა მოგცეთ პოლკოვნიკი, მაგრამ არა ჩვენს პოლკში!

♦ მას შენზე აქვს თვალი, შენ კი გვერდით მისკენ.

♦ მასთან ერთად ( ან:დათვთან) იმეგობრეთ, ოღონდ ნაჯახზე დაიჭირეთ.

♦ საიდან მავნებლობა, იქ და ზიზღი.

♦ საიდანაც ცუდია, იქ ცივა.

♦ არ მიყვარხარ, ის ცუდი ამინდი.

♦ ბუს არ შევხედავდი.

♦ მგელივით არ შეხედავდა.

♦ მისთვის ტკბილი, როგორც დენთი თვალში.

♦ მიყვარს ის დედამთილის მუშტი.

♦ ძაღლივით უყვარს ჯოხი (რადიშ).

♦ კუთხის ბუზივით მიყვარს: სადაც ვნახავ, აქვე დავამსხვრევ.

♦ მტერს ცხვრად ნუ აქცევ, მგელი გახადე.

♦ ნუ გეშინია ჭკვიანი მტრის, გეშინოდეს სულელი მეგობრის!

♦ სულს ვერ იტანს. როგორც ბალახის ცემინება.

♦ ჰალსტუხზე არ გიშვებს. თვალებზე (გარეგნულად) არ უშვებს.

♦ ჩემი გულის სურვილი ხარ.

♦ სად მყავხარ ( კისრის უკანა მხარეს).

♦ საზიზღარი, როგორც გრივნა მათხოვრისთვის.

♦ ვისაც ვის უყვარს, ის სცემს. ვინც მიყვარს, ვეცემი.

♦ საყვარელო დაარტყამს - სხეულს დაუმატებს.

♦ საყვარელო სცემეს, მხოლოდ გაერთე.

♦ ცოლო, არ გიყვარდეს, მაგრამ შეხედე!

♦ არ გიყვარდეს, უბრალოდ შეხედე უფრო ხშირად ( ე.ი. გთხოვთ, მიირთვათ).

♦ გიყვარდეს მაინც არ გიყვარდეს, მაგრამ უფრო ხშირად გამოიყურე!

♦ დედას უყვარს შვილი, მგელს კი ცხვარი.

♦ მოსწონს კატა ქონი. და გიყვარს, მაგრამ ანადგურებ.

♦ თუ არ ხედავ, გული გწყდება, თუ ხედავ, სულიდან გამოდის.

♦ ვერ ხედავ - სული კვდება, ნახავ - სული ჩქარობს.

♦ ერთად მოსაწყენია, მაგრამ ამაზრზენი.

♦ სევდიანად განსხვავებულია, მაგრამ ერთმანეთზე შეკრული.

♦ ვაი შენთან, უბედურება უშენოდ.

♦ ჩვენს მაჭანკალს არც მეგობარი ჰყავს და არც ძმა.

♦ არ მიყვარს სიყვარული, მაგრამ ვერ ვიშორებ (უარი, მიტოვება).

♦ ეს არის მეგობარი ხელის ბოლოს. ეს მეგობარი სრულიად მოულოდნელად.

♦ გამარჯობა, ჩემო კარგო, ჩემო კარგო, შავთვალება, ჰგავს!

♦ თუ გიყვარს - უბრძანე, თუ არ გიყვარს - უარი!

♦ თუ გძინავს, სილამაზე, დაისვენე; და არ დაიძინო - უპასუხე მოთხოვნას.

♦ ნაცრისფერი იხვი ჩემი ნადირობაა, წითელი ქალწული ჩემი საყვარელი.

♦ გადადი, ჰოპ, ჩემს მხარეს; ჩემს მხარეს თავისუფლება, სივრცე.

♦ მხრებზე სევდას აფარებ, მუცელზე სიმშრალეს აყენებ.

♦ სად არის ჩემი დაქალი, იქ არის ჩემი და მუმია.

♦ ცხენზე (ლილზე, მოსახვევებზე) დაქალს ვერ შემოუვლი.

♦ რძალზე გამოყვანილი. შევიწროებულო, მამიკოებო, შემომხედეთ.

♦ ვინც ვის დაქორწინდება, იმაში დაიბადება.

♦ ლაპარაკი ტკბილი თვალით. თვალები ლაპარაკობენ, თვალები უსმენენ.

♦ სიყვარული რთულია; უფრო რთულია არ გიყვარდეს.

♦ სნეულება, ვისაც ვის უყვარს; და უფრო ავადმყოფი ვიდრე ის, ვინც მას არ ხედავს.

♦ სნეულება, ვისაც ვის უყვარს; და უფრო ავადმყოფი ვიდრე ის, ვისაც არავინ უყვარს.

♦ გიყვარდეს - სხვისი დარდის ტარება; არ გიყვარდეს - გაანადგურე შენი!

♦ თავი მაინც დაიხრჩო, ოღონდ მიჯნურს შეეგუე.

♦ პილაფში მაინც ბანაობა, მაგრამ ტკბილი.

♦ ძვირფასო მეგობარო წრე ( კაკალი) არ არის სამეზობლო.

♦ მიჯნურს და შვიდი ვერსი არ არის გარეუბანი.

♦ აქედან ვიტან, ვინც უფრო მიყვარს.

♦ საყვარელის ცემა დიდხანს არ გტკივა.

♦ ჩემი შუქი ხარ ფანჯარაში, მთვარე ნათელია, მზე წითელი.

♦ თავისუფალი სამყარო არ არის ლამაზი, როცა არ არის ძვირფასი მეგობარი.

♦ ძველი მეგობარი ჯობია ორ ახალს.

♦ ძველი სიყვარული ახსოვს.

♦ დავიწყებული ძვირფასო, ასე რომ დაიმახსოვრე.

♦ ყვავილები აყვავდა, მაგრამ გაცვეთილი; კარგ ძმას უყვარდა მშვენიერი გოგონა, მაგრამ წავიდა.

♦ საყვარელი იყო, საძულველი გახდა.

♦ დააკვირდით ძვირფასო - ამაზრზენი გულისრევა.

♦ დილით კარგი იყო, საღამოს კი არამიმზიდველი გახდა.

♦ სამარცხვინო არ მოიშორო: ღმერთი წაართმევს ძვირფასს.

♦ მომეცი ჩემი ოქროს ბეჭედი, აიღე შენი აბრეშუმის ცხვირსახოცი!

♦ ლაკომა ცხვარი მარილს, თხა თავისუფლებას და გოგონა ახალ სიყვარულს.

♦ მოკლე, რა გოგოს მეხსიერება. გოგოს მეხსიერება გაქვს.

♦ ყველას მოსწონს თხა ( ტინის მეშვეობით) ეძებენ.

♦ გოგოები ხალხი არ არიან, თხები - პირუტყვი.

♦ ნუ შეურაცხყოფ ბოროტებას: ღმერთი იზრუნებს სიყვარულზე.

♦ არავითარი შთამომავლობა (უყვარელ შთამომავლობაზე) და არ არსებობს სიკვდილი.

♦ გოგონა კოშკში ვაშლივითაა სამოთხეში.

♦ ჰოპერი მტვრიანებს ეძებს, ქალწული კი ბიჭს.

♦ გვირგვინი გაანათებს გოგოს და კარგად.

♦ გოგო გათხოვდა, ასე რომ დაუკარით ნაყარი.

♦ ქალიშვილი გათხოვდა, ამიტომ მოამზადეთ ნახატები.

♦ თხის ვაჭრობის დროა ( გოგოს გათხოვების დროა).

♦ მაშინ გოგონა დაიბადება, როცა გათხოვებისთვის შესაფერისი იქნება.

♦ სარკის წინ იტყოდა ბედი ( დაქორწინების დრო).

♦ საფარის შემდეგ არ იქნება ( ქალი იქნება).

♦ კარგი პროდუქტი არ დარჩება.

♦ გოგონა არ ტიროდა, მაგრამ არ კამათობდა.

♦ გოგონას არა უარი არ არის. გოგოს ჭამა უფრო ძვირი არ ღირს.

♦ გოგონა მართავს ახალგაზრდას, მაგრამ თვითონ არ მიდის.

♦ გოგონა ჩრდილს ჰგავს: მიჰყვები, ის შენგან შორს არის; შენ მისგან ხარ, ის შენს უკან დგას.

♦ გოგოს ატანა ძნელია და როგორც კი გადაიტან, ხელში ჩაგიფრინდება.

"რუსი ხალხის ანდაზები და გამონათქვამები"- რუსი ეთნოგრაფისა და მწერლის ვლადიმერ ივანოვიჩის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი დალია. 1862 წელს გამოქვეყნებული ნაშრომი შეიცავს ოცდაათ ათასზე მეტ გამონათქვამს, გამოცანებსა და ანდაზებს.

შეგროვებული გამონათქვამები წარმოდგენას იძლევა რუსი ხალხის კულტურის, ცხოვრების წესისა და ცხოვრების ფილოსოფიის შესახებ. გამოცემა არის XIX საუკუნის ზეპირი და წერილობითი მეტყველების ძეგლიც. ყველა გამონათქვამი ჩაწერილია ცოცხალ ხალხურ ენაზე, ასევე ხელნაკეთობებთან დაკავშირებული ტერმინები და ფრაზეოლოგიური ფრაზები. წიგნისთვის დამატებითი წყარო იყო მე-18 საუკუნის კრებულები, პირადი შენიშვნები, დ.კნიაჟევიჩისა და ი.სნეგირევის ნაწარმოებები. ეს დამხმარე მასალა შეადგენდა რუსი ხალხის ანდაზებისა და გამონათქვამების მეხუთე ნაწილს.

დალი თავის ნაშრომში უარს ამბობს ტერმინოლოგიის მოყვარულზე და მკითხველს საშუალებას აძლევს დამოუკიდებლად ჩაუღრმავდეს და მსჯელობდეს ამა თუ იმ სათქმელის მნიშვნელობაზე. ავტორი საკუთარ თავს „შემგროვებელს“ უწოდებს. წიგნს წინ უძღვის შესავალი სტატია – „ნაპუტნოე“. ტომის დანარჩენი ნაწილი უშუალოდ ეთმობა მცირე ფოლკლორის ნიმუშებს.

წიგნის შედგენისას, დალშეასრულა კოლოსალური სამუშაო: მან აკრიფა ფრაზები ყურით, ზეპირ საუბარში. გამოიყენეთ უკვე გამოქვეყნებული ანდაზებისაჭირო იყო სიფრთხილით, იყო „ცარიელი“, „დამახინჯებული“ გამოთქმები. საჭირო იყო ფრაზების უარყოფა ბეჭდვითი შეცდომებით ან გაუგებრობის ნიშნებით. ეს დაკავშირებული იყო კრებულიდან ავთენტური გამონათქვამების გამორიცხვის რისკთან. ამრიგად, კრებულის ძირითადი ნაწილი ხალხში ჩაწერილ ფრაზებს ეთმობა.

დალი განმარტავს ანდაზას, როგორც "უნებურად გატეხილი ძახილი", რომელიც არ შეიძლება განზრახ შედგეს. ეს არის ფრაზები, რომლებიც გამოიყენებოდა რუსი ხალხის მთელ ტერიტორიაზე. ხალხმა გამოიგონა საოცრად წარმატებული სიტყვები და აზრების გამოხატვის გზები.

დალმა შეგროვებული ფრაზები თემატურ ჯგუფებადაც დაურიგა. წიგნში შეგიძლიათ იხილოთ გამონათქვამები ღმერთზე და რწმენაზე, ბედნიერებაზე, სიმდიდრესა და იღბალზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე, ოჯახზე და ცხოველებზე, ისევე როგორც სულიერი და მატერიალური ცხოვრების ბევრ სხვა ასპექტზე, მათ შორის ბუნების ელემენტებზე, სოფლის მეურნეობაზე. ფრაზები ახირებების შესახებ. სულ წარმოდგენილია 178 თემა, რომელიც მოიცავს მსოფლიოს მთელ სურათს, თანამედროვე დალის პიროვნებას. გარდა ამისა, წიგნში მოცემულია გამოცანები, ენის ტრიალი, ხუმრობები.

ფოლკლორი არსებობდა ჯერ კიდევ ადრეულ ხანაში. დალის კრებულის შესწავლა იძლევა ისტორიულ წარმოდგენას ხალხის ცხოვრებისა და რწმენის, ხალხის მენტალიტეტისა და ზოგადი კულტურის შესახებ.

დალ რუსული ანდაზები და გამონათქვამები: წაიკითხეთ და გადმოწერეთ

ჩვენ შევადგინეთ დალის ანდაზების 2 კრებული ღია წყაროებში არსებული ინფორმაციის საფუძველზე და ჩავწერეთ Yandex-ის დისკზე .doc ფორმატში. ანდაზების ჩამოსატვირთად მიჰყევით მითითებულ ბმულებს და დააჭირეთ ღილაკს "ჩამოტვირთვა"

V. I. Dal ”რუსი ხალხების ანდაზები და გამონათქვამები (თემის მიხედვით):

V. I. Dal ”რუსი ხალხების ანდაზები და გამონათქვამები (თემები ანბანური თანმიმდევრობით):

დალის ანდაზები თემის მიხედვით:

აქ ჩვენ უბრალოდ ჩამოვთვლით ქვეჯგუფის თემები, რომელსაც ვლადიმირ ივანოვიჩი დალმა გაიზიარა რუსული ანდაზები და გამონათქვამებითავის წიგნში:

ბაბა ქალია, მასზე იზრუნე ზედმეტია, ღმერთი რწმენაა, სიმდიდრე კეთილდღეობაა, სიმდიდრე სიზარმაცეა, ბოჟბა ფიცი - გარანტია, ჩატერბოქსი მზვერავია, საყვედური არის გამარჯობა, წარსული მომავალია.

რწმენა არის ცოდვა, რწმენა არის აღიარება, რწმენა (გამოცანები), ჭეშმარიტი ცნობილია, ჭეშმარიტი საიმედოა, დანაშაული არის დამსახურება, ნება არის მონობა, ქურდობა არის ძარცვა, სამყარო.

სად, ვაი უბედურება, ვაი წყენა, ვაი ნუგეში, სტუმარი სტუმართმოყვარეობა, დიპლომი, ჭექა-ქუხილი სასჯელი, გულბა სიმთვრალე.

შორი - ახლოს, ეზო - სახლი - საყოფაცხოვრებო, გოგო - მკითხაობა, შვილები - სამშობლო, დღეები, სიკეთე - წყალობა - ბოროტება, დოკუკა, კეთილდღეობა - სისასტიკე, ბრძოლა - ომი, მეგობარი - მტერი.

ცხენოსნობა არის ვაგონი.

საქმრო - პატარძალი, ცხოველი - არსება, სიცოცხლე - სიკვდილი.

ზრუნვა - გამოცდილება, შური - სიხარბე, გამოცანები, ენთუზიაზმი - მხიარულება - გარყვნილება, სესხები, სამართალი, რეზერვი, წოდებები - მამულები, ჯანმრთელობა - ავადმყოფობა, სოფლის მეურნეობა.

თამაშები - გართობა - დაჭერა, ფანატიზმი - განხეთქილება, ფანატიზმი - ფარისევლობა.

კაპა - ჭექა-ქუხილი, კაბი - თუ მხოლოდ, ხაზინა, კარა - წყალობა, კარა - დაუმორჩილებლობა, კარა - თავმდაბლობა, კარა - აღიარება - თავმდაბლობა, კარა - მუქარა, ცილისწამება - ცილისწამება, მატარებელთა ტირილი, კონანიე (ბევრი).

სიყვარული სიძულვილია.

ყოველთვიური, მსოფლიო - ჩხუბი - დავა, ბევრი - ცოტა, ჭორი - დიდება, ახალგაზრდობა - სიბერე, თაღლითობა - ქურდობა, ქმარი - ცოლი.

ზედამხედველობა - მფლობელი, სახელი - სახელი - მეტსახელი, ხალხი - მშვიდობა, ხალხი - ენა, მემკვიდრეობა - საჩუქარი, დასაწყისი - დასასრული, უფროსები - ბრძანება - მორჩილება, უფროსები - სამსახური, სიცრუე - ტყუილი, სიცრუე - მოტყუება, მოულოდნელობა - სიურპრიზი. .

მარტოობა, მარტოობა - ქორწინება, ზედამხედველობა - სისწრაფე, სისუფთავე, სიფრთხილე.

მეხსიერება - დაიმახსოვრე, საჭმელი, მიზეზი - მიზეზი, ამინდი - ელემენტები, ძიება - პოვნა, მშვიდობა - მოძრაობა, დახმარება - სხვათა შორის, დროა - საზომი - წარმატება, ანდაზა - სათქმელი, ქება - ტრაბახი, სიმართლე - სიცრუე, სიმართლე - სიცრუე. - სიცრუე, დღესასწაული, წინადადებები - ხუმრობები, მადლიერება, წესიერება - თავაზიანობა - ჩვეულება, გუნდები, გამონათქვამები, მიზეზი - საბაბი, მიზეზი - შედეგი, ახირება, სივრცე - შებოჭილობა, დანაშაული - ცოდვა, მოთხოვნა - თანხმობა - უარი, პირდაპირობა - მზაკვრობა, გზა - გზა, სიმთვრალე.

სამუშაო - უსაქმურობა, სიხარული - მწუხარება, მედიტაცია - განსაზღვრა, მცენარე - სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა - ხელოსანი, ხელოსნობა - ჭურვი, ნათესავი - ტომი, სამშობლო - უცხო მიწა, როზნოე - ერთი, რუსეთი - სამშობლო.

ქორწილი, მაჭანკლობა, საკუთარი - სხვისი, ორიგინალურობა, ოჯახი - ნათესავები, ზღაპარი - სიმღერა, ენის ტრიალი, პირუტყვი - ცხოველი, სიმამაცე - გამბედაობა - სიმხდალე, სიცილი - ხუმრობა - გართობა, თავმდაბლობა - სიამაყე, ცდუნება - ცდუნება, ცდუნება - მაგალითი , ცნობიერება - მტკიცებულება, სიზმარი, მეზობელი - საზღვარი, ჩხუბი - გაკიცხვა - ბრძოლა, ელემენტები - ფენომენი, სიმძიმე - თვინიერება, სასამართლო - სიხარბე, სასამართლო - სიმართლე, სასამართლო - ბრძანება, ბედი - მოთმინება - იმედი, ცრურწმენა - ნიშნები, არსი - გარეგნობა. , ბედნიერება - წარმატებები, ანგარიში.

იდუმალება - ცნობისმოყვარეობა, მოთმინება - იმედი, სიჩუმე - ხმაური - ტირილი, გაფუჭება - ამაოება, ტოლკი - სისულელე, ვაჭრობა, ტოვარისტი - სიძუნწე, სიმხდალე - ფრენა.

მკვლელობა სიკვდილია, სიამოვნება მსახურებაა, გონება სისულელეა, ზომიერება სიხარბეა, გამძლეობა, მდგომარეობა მოტყუებაა, მსახურება არის უარი, სწავლება არის მეცნიერება.

Კარგი ცუდი.

მეფე, ფერი - კოსტუმი.

კაცი, კაცი - ნიშნები, პატივი - პატივი, სასწაული - საოცრება - სახიფათო.

პანაჩე.

ვლადიმერ ივანოვიჩ დალ

რუსი ხალხის ანდაზები და გამონათქვამები

ნაპუტნოიე

„იქნება, არ იქნება, როცა დაიბეჭდება ეს კრებული, რომლითაც კოლექციონერმა თავისი ასაკი დაამტკიცა, მაგრამ განშორებით, თითქოს საქმე დამთავრდა, არ მინდა მისი დატოვება უსიტყვოდ. .”

ეს შესავალი დაიწერა 1853 წელს, როდესაც დასრულდა ანდაზების დემონტაჟი; დარჩეს ახლაც, როცა კრებულის ბედი გადაწყდა და გამოიცა.

დადგენილი წესით უნდა დაწყებულიყო ძებნა: რა არის ანდაზა; საიდან გაჩნდა და რისთვის არის შესაფერისი; როდის და რა გამოცემები გამოვაქვეყნეთ ანდაზებით; რა არიან ისინი; რა წყაროებს იყენებდა ამჟამინდელი კოლექციონერი? მეცნიერულმა ცნობებმა შეიძლება შეფერილობა შეაფერხოს ამ საკითხს, რადგან, როგორც ჩანს, არისტოტელემ უკვე განსაზღვრა ანდაზა.

მაგრამ ამ ყველაფრის მხოლოდ ძალიან მცირე რაოდენობაა აქ.

მეცნიერული დეფინიციები ახლა ნაკლებად გამოიყენება, სქოლასტიკის ეპოქა გავიდა, თუმცა მისი დამამშვიდებელი მანტიის ნაწიბურებს ჯერ კიდევ ვერ ვაშორებთ.

გავიდა ის დროც, როდესაც შესავალში იყო ახსნილი მეცნიერებისა თუ ცოდნის სარგებელი, რომელსაც წიგნი ეძღვნებოდა; ახლა მათ მიაჩნიათ, რომ ყოველი კეთილსინდისიერი შრომა სასარგებლოა და ამ სარგებელს ზღაპრები ვერ უპირისპირდება.

სამეცნიერო ძიება, სიძველე, შედარება სხვა სლავურ დიალექტებთან - ეს ყველაფერი კოლექციონერის ძალებს აღემატება.

სხვა პუბლიკაციების ანალიზი და შეფასება უნდა დასრულებულიყო პირდაპირი თუ არაპირდაპირი მოკრძალებული აღიარებით, რომ ჩვენი საუკეთესოა.

კრებულის წყარო ან რეზერვი იყო: გასული საუკუნის ორი-სამი ნაბეჭდი კრებული, კნიაჟევიჩის, სნეგირევის კრებულები, ხელნაწერი ფურცლები და რვეულები სხვადასხვა მხრიდან და - რაც მთავარია - ცოცხალი რუსული ენა,და მეტი ხალხის გამოსვლა.

არცერთ სიძველეში არ შევსულვარ, არც უძველესი ხელნაწერების გარჩევა მოვახერხე და ამ კოლექციაში შემავალი სიძველე იქ ბეჭდური კოლექციებიდან მოვიდა. მე მხოლოდ ერთი ძველი ხელნაწერი გადავხედე და მისგან ავიღე ის, რაც ახლა შეიძლება ანდაზად ან სათქმელად წავიდეს; ეს ხელნაწერი მაჩუქა ბატონმა. დმ. ნიკ. ტოლსტოის მივეცი მ.პ. პოგოდინი და იქიდან იგი მთლიანად, დანამატის სახით დაიბეჭდა ი.მ. სნეგირევი.

ამ შემთხვევაში გულწრფელი მადლობა უნდა ვუთხრა ყველა კეთილგანწყობილს, დამხმარეს და თანამზრახველს; არავის დასახელებას ვერ ვბედავ, შიშით, დავიწყების გამო, ძალიან ბევრი გამომრჩა, მაგრამ არ შემიძლია მადლიერებით არ დავასახელო გრ. დმ. ნიკ. ტოლსტოი, ი.პ. სახაროვი და ი.მ. სნეგირევი.

როდესაც ამ უკანასკნელის კოლექცია გამოვიდა, ჩემი უკვე ნაწილობრივ აიყვანეს: მე შევადარე მისი გამოცემა კნიაჟევიჩის კოლექციას და გამოვიყენე ის, რაც არ იყო და არ მოიძებნა ჩემთან და რაც, უფრო მეტიც, ჩემი უკიდურესი გაგებით, შემეძლო და უნდა ყოფილიყო მიღებული.

კნიაჟევიჩის კრებულში (1822 წ.) მხოლოდ 5300 (ათეულობით) ანდაზაა; მათ დაემატა ი.მ. სნეგირევი 4000-მდე; მთელი ეს რიცხვი მე საერთოდ ამოვიღე ან არ მივიღე იმ ფორმით, რომელშიც ისინი დაბეჭდილია, 3500-მდე; ზოგადად, წიგნებიდან თუ ბეჭდურიდან თითქმის 6000-ზე მეტი მაქვს აღებული, დაახლოებით მეხუთეჩემი კოლექცია. დანარჩენი აღებულია პირადი ჩანაწერებიდან და შეგროვებულია ყურით, ზეპირ საუბარში.

ამ შედარებასა და არჩევანში სიმორცხვე და ეჭვი არაერთხელ დამესხა თავს. რაც არ უნდა თქვათ, მაგრამ ამ თვითნებობის უარყოფაში თავიდან აცილება შეუძლებელია და ამაზე საყვედური მით უმეტეს. შეუძლებელია ბრმად გადაბეჭდო ყველაფერი, რაც ანდაზების სახელით დაიბეჭდა; დამახინჯებები, ან ჭკუით, ან გაუგებრობებით, ან უბრალოდ ბეჭდვითი შეცდომებით და ანაბეჭდებით, ზედმეტად მახინჯია. სხვა შემთხვევაში ეს შეცდომები აშკარაა და თუ ასეთი ანდაზა თავდაპირველი სახით მომივიდა, მაშინ შესწორება ან არჩევანი არ გამიჭირდა; მაგრამ უბედურება ის არის, რომ მე ვერ შემოვიფარგლებოდი ამ შემთხვევებით, მაგრამ უნდა გადამეწყვიტა რაღაც და მათთან დაკავშირებით ათასიანდაზები, რომელთა გამოსწორებისთვის მე არ მქონდა სწორი მონაცემები და ამოგდება არ ნიშნავდა შესწორება.

ანდაზის გაუგებარია, როგორც ხშირად ხდება, მას სისულელედ თვლი, გჯერა, რომ ის ვიღაცამ ხუმრობისთვის მოიგონა ან გამოუსწორებლად დამახინჯდა და ვერ ბედავ მის მიღებას; en მართალი ხარ, უბრალოდ გაიხედე პირდაპირ.რამდენიმე მსგავსი შემთხვევისა თუ აღმოჩენის შემდეგ აუცილებლად მორცხვი გახდებით, დაფიქრდებით: „ვინ მოგცათ არჩევანის უფლება და უარყავით? სად არის ამ გაგების ზღვარი? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ იგებთ ყვავილების ბაღი,ა შედგენა» და ისევ იწყებ ყველაფრის შეგროვებას და რიგზე დაყენებას; დაე ზედმეტი იყოს, სხვამ განსაჯოს და დაალაგოს; მაგრამ შემდეგ მოულოდნელად გადაეყარებით ხაზებიროგორიცაა შემდეგი:

ყველამ იცის, რომ ბოროტები მაამებურად ცხოვრობენ.

ერთი წელი გავიდა აურზაურში, ყოველთვის იყო უბედურება.

სადაც სიყვარული არ არის თვალთმაქცური, არის ჭეშმარიტი იმედი.

კმაყოფილების მდიდრული და ძუნწი ზომები არ იცის.

ახალგაზრდა მამაკაცი დადიოდა ვოლგაზე, მაგრამ სიკვდილს არც თუ ისე შორს წააწყდა.

არ უნდა მოკვდეს სიკვდილამდე და ა.შ. და ა.შ.

რისი გაკეთება გინდა ოციანი წლების საკონდიტრო სიბრძნის ასეთ გამონათქვამებთან? გადაგდება; მაგრამ ისინი იპოვეს კიდევ ათასის ქვეშ და იმდენი საეჭვო, რომლებთანაც არ იცი რა უნდა გააკეთო, რომ თვითნებობაში არ დაგაბრალონ. მაშასადამე, ასეთი უარყოფის სირთულის გამო და ნაწილობრივ ნახვით, თქვენ ვერ იხსნით თავს რაიმე ცოდვისგან - და ეს კოლექცია შეიცავს ბევრ ცარიელ, დამახინჯებულ და საეჭვო ანდაზას.

რაც შეეხება წესიერებას, ანდაზებზე უარის თქმისას, მე ვიცავდი წესს: ყველაფერი, რაც შეიძლება ხმამაღლა წაიკითხოს საზოგადოებაში, რომელიც არ არის დამახინჯებული სიმკაცრით, ან გადაჭარბებული გამომგონებლობით და, შესაბამისად, შეხებით, - ეს ყველაფერი ჩემს კოლექციაში უნდა იქნას მიღებული. ყველაფერი სუფთაა სიწმინდისთვის. თვით მკრეხელობამ, თუ სადმე ხალხურ გამონათქვამებში მოიპოვა, არ უნდა შეგვაშინოს: ანდაზებს ვკრებთ და ვკითხულობთ არა მხოლოდ გასართობად და არა როგორც მორალურ მითითებებად, არამედ შესწავლისა და ძიებისთვის; ამიტომ გვინდა ვიცოდეთ ყველაფერი, რაც არის. თუმცა, აღვნიშნოთ, რომ ჩვენთვის უჩვეულო გამოსახულებებში გამონათქვამების სიმკვეთრე ან სიკაშკაშე და პირდაპირობა ყოველთვის არ შეიცავს იმ უხამსობას, რასაც ამაში ვხედავთ. თუ გლეხი იტყვის: „რა არის ილოცო იმ ღმერთს, რომელსაც არ მოწყალებს“; ან „წმიდას ვკითხე: სიტყვაზე მოვიდა წყეულის თხოვნა“, მაშინ ამაში არ არის გმობა, რადგან აქ ღმერთებიდა წმინდანებიცნების გასაძლიერებლად, ადამიანებს ასახელებენ, ინიშნებიან წმინდა, ღვთაებრივი ჭეშმარიტებისთვის, მაგრამ პირიქით აკეთებენ, განაწყენებულს და ჩაგრულს აიძულებენ, ეძიონ დაცვა ასევე სიცრუითა და მოსყიდვით. თავად ანდაზა, რომელიც გვაოცებს ასეთი საპირისპირო კონვერგენციით, ახასიათებს მხოლოდ გარყვნილი მდგომარეობის უკიდურესობასა და შეუწყნარებლობას, რამაც გამოიწვია ასეთი გამონათქვამი.

ანდაზებისა და გამონათქვამებისთვის რომ საჭიროა ხალხში წასვლა, ამაზე არავინ იჩხუბებს; განათლებულ და განათლებულ საზოგადოებაში არ არსებობს ანდაზა; გვხვდება მათი სუსტი, დახშული გამოხმაურება, ჩვენს წეს-ჩვეულებებზე გადატანილი ან არარუსულად ვულგარიზირებული გამოხმაურება და უცხო ენებიდან ცუდი თარგმანები. მაღალი საზოგადოება არ იღებს მზა ანდაზებს, რადგან ეს მისთვის უცხო ცხოვრების წესის ნახატებია და არა მისი ენა; მაგრამ ის არ აყრის საკუთარ თავს, შესაძლოა, ზრდილობისა და საერო წესიერების გამო: ანდაზა წარბში კი არ იკრავს, არამედ პირდაპირ თვალში. და ვის ემახსოვრება კარგისაზოგადოებაში, ხორბალი, გუთანი, ნაღმტყორცნები, ფეხსაცმელი და მით უმეტეს, პერანგი და ფონი? და თუ ყველა ამ გამოთქმას შევცვლით ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების გამონათქვამებით, მაშინ რატომღაც ანდაზა არ გამოდის, არამედ ვულგარულობაა შედგენილი, რომელშიც მთელი მინიშნება გამოდის.

როგორც საჯარო აქტივი, როგორც გლობალური მოქალაქე, განმანათლებლობა და განათლება თვალისმომჭრელ გზას მიჰყვება, დონით ხელში, ანგრევს მუწუკებსა და ბორცვებს, ასწორებს ხვრელებს და ორმოებს და ყველაფერს ერთ ტილოზე მოაქვს. ჩვენს ქვეყანაში, უფრო მეტად, ვიდრე სხვაგან, განმანათლებლობა - ისეთი, როგორიც არის - ყველაფრის მშობლიური და პოპულარული მდევნელი გახდა. როგორც ბოლო დროს განმანათლებლობაზე პრეტენზიის პირველი ნიშანი წვერის გაპარსვა იყო, ისე პირდაპირ რუსულ მეტყველებას და მასთან დაკავშირებულ ყველაფერს საერთოდ ერიდებოდნენ. ლომონოსოვის დროიდან მოყოლებული, რომაული და გერმანული ბლოკის გასწვრივ ჩვენი ენის პირველი გაჭიმვისა და დაჭიმვის დღიდან, ეს ნამუშევარი ძალადობით გაგრძელდა და უფრო და უფრო შორდებოდა ენის ჭეშმარიტ სულს. სულ ახლახან დაიწყეს იმის გამოცნობა, რომ გობლინმა შემოგვიარა, რომ ვტრიალებთ და ვტრიალებთ, გზა დავკარგეთ და წავალთ არავინ იცის სად. ერთის მხრივ, მზა უცხოელების გულმოდგინეებმა, არ ჩათვალეს საჭიროდ ჯერ საკუთარი შესწავლა, იძულებით გადმოგვცეს ყველაფერი იმ სახით, როგორც ეს უცხო მიწაზე შეგვხვდა, სადაც განიცადა და დამუშავდა, მაშინ როცა აქ მისი მიღება მხოლოდ ლაქებითა და პრიალათი შეიძლებოდა; მეორეს მხრივ, უღიმღამოობა ვულგარულად აქცევდა იმას, რაც გულმოდგინედ ცდილობდა მშობლიური ცხოვრებიდან ხელთათმანთა კლასში შემოტანას. Cheremis ერთ მხარეს, და ფრთხილად მეორეს. როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ ამ ყველაფრიდან გამომდინარეობს, რომ თუ დროულად არ შეაგროვებთ და არ შეინახავთ ხალხურ ანდაზებს, მაშინ ისინი, უპიროვნების და უფერულობის დონით გადაადგილებულნი, თმის შეჭრას სავარცხლით, ანუ საჯარო განათლებით, გაქრება, როგორც წყაროები გვალვაში.

უბრალო ხალხი ჯიუტად ინარჩუნებს და ინარჩუნებს თავის პირველყოფილ ცხოვრების წესს და მის ინერტულობაში არის როგორც ცუდი, ასევე კარგი მხარე. მამები და ბაბუები მისთვის დიდი საქმეა; არაერთხელ დაწვა რძეზე, უბერავს წყალს, დაუჯერებლად იღებს სიახლეს და ამბობს: "ყველაფერი ახალი და ახალია, მაგრამ როდის იქნება უფრო კეთილი?" ის უხალისოდ შორდება იმას, რაც უგონოდ სწოვდა დედის რძით და რაც ჟღერს მის პატარა დაძაბულ თავში თანმიმდევრულ მეტყველებაში. არც უცხო ენები და არც გრამატიკული მსჯელობა არ აბნევს მას და ლაპარაკობს სწორად, სწორად, მიზანმიმართულად და მჭევრმეტყველად, თვითონაც არ იცის. ჩემს რწმენას პირდაპირ გამოვხატავ: ადამიანის სიტყვიერი მეტყველება არის ღვთის საჩუქარი, გამოცხადება: სანამ ადამიანი ცხოვრობს თავისი სულის სიმარტივეში, სანამ მისი გონება არ გასულა გონიერების ფარგლებს გარეთ, ეს მარტივია. პირდაპირი და ძლიერი; როგორც გული და გონება ჩხუბობს, როცა ადამიანი ბრძენი ხდება, ეს მეტყველება უფრო ხელოვნურ კონსტრუქციას იღებს, ჰოსტელში ვულგარულია, სამეცნიერო წრეში კი განსაკუთრებულ, პირობით მნიშვნელობას იღებს. ანდაზები და გამონათქვამები მხოლოდ მეტყველების პრიმიტიული სიმარტივის დროს არის შედგენილი და, როგორც ფესვთან ახლოს მყოფი ტოტები, ღირს ჩვენი შესწავლა და მეხსიერება.

დალ პორუდომინსკი ვლადიმერ ილიჩი

"რუსი ხალხის ანდაზები"

"რუსი ხალხის ანდაზები"

„ანდაზთა კრებული არის ხალხური, გამოცდილი სიბრძნის ერთობლიობა, ჯანსაღი გონების ფერი, ხალხის ამქვეყნიური ჭეშმარიტება“, წერს დალი; ანდაზების შეგროვება და შესწავლა ნიშნავს „რაღაც კოდექსისა და დასკვნის გაკეთებას, ზოგადი დასკვნის გაკეთებას ხალხის სულიერ და მორალურ მახასიათებლებზე, მათ ყოველდღიურ ურთიერთობებზე“. ხალხის შემოქმედებაში დალს იზიდავს არა მხოლოდ კრეატიულობა („შექმნის საჩუქარი“), არამედ უფრო მეტად შემოქმედი, რომელსაც აქვს ეს ნიჭი: ხალხი.

ადრე შეგროვებული ანდაზები. ჯერ კიდევ მეჩვიდმეტე საუკუნის ბოლოს შედგენილია „ყველაზე პოპულარული ხალხის ზღაპრებისა თუ ანდაზების“ ნაკრები, რადგან ისინი „ძალიან საჭირო და სასარგებლო და ყველასთვის კარგად ცნობილი“. შორეულ აღმოსავლეთში ამ საქმეს ბევრს და ჯიუტად ემსახურებოდა პროფესორი ივან მიხაილოვიჩ სნეგირევი. სნეგირევმა დააგროვა დაახლოებით ათი ათასი ანდაზა, მან ასევე დაინახა მათში ისტორიული მოვლენების ასახვა, სოციალური და ოჯახური ცხოვრება, მაგრამ თვლიდა, რომ ანდაზები იქმნებოდა არჩეულ, "უმაღლეს" წრეში, ხოლო ხალხი მხოლოდ იღებდა და ავრცელებდა ბრძნულ გამონათქვამებს, აღმოაჩენდა. მათში ” რუსული კარგი ბუნების მსგავსი, წყალობა, მოთმინება. მიტროპოლიტმა ევგენიმ, ერთ-ერთმა მაშინდელმა სულიერმა მმართველმა, სნეგირევის წიგნს „ეროვნული ზნეობის კურსი“ უწოდა; მსოფლიოს მბრძანებელმა, სუვერენმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა ავტორს ბრილიანტის ბეჭედი მიანიჭა. სნეგირევი სერიოზული მეცნიერია, მაგრამ ანდაზებს არ სწავლობდა თავისი ხალხის შესაცნობად და გასაგებად, სჯეროდა, რომ იცნობდა ხალხს და ესმოდა და, ამის საფუძველზე აგროვებდა (არჩევდა!) ანდაზებს. სნეგირევის კრებულებს უწოდებენ "რუსები თავიანთ ანდაზებში" და (მოგვიანებით) "რუსული ხალხური ანდაზები" - სათაურები. არსებითადდალევისგან განსხვავებული: "რუსი ხალხის ანდაზები".

სნეგირევი (როგორიც არ უნდა იყოს მისი შეხედულებები) - მეცნიერი, მისთვის ანდაზები საერთოხალხში, საუკუნეების მანძილზე გამოცდილი და გამძაფრებული; იყო ხალხი ცდილობდა გავრცელებაანდაზები ხალხში. სასაცილოა, თუმცა, თავისებურად და მნიშვნელოვანი: ხალხში ანდაზის დარგვის მცდელობა მისი სიძლიერისა და ეფექტურობის აღიარებაა.

ეკატერინე მეორემ (რომელმაც რუსული ნამდვილად არ იცოდა) მდივნების დახმარებით შეადგინა "მაქსიმები", როგორიცაა "წყალობა სუვერენის მცველია" ან "სადაც სიყვარული არ არის თვალთმაქცური, არის ჭეშმარიტი იმედი". უკვე დალის დროს, ორმოციანი წლების ბოლოს, ზოგიერთმა ანეკდოტურმა კოვანკომ, მინისტრ უვაროვის მეშვეობით, წარუდგინა ცარს აბსურდული კრებული „ძველი ანდაზა არასოდეს გატყდება, ან ხალხური სიბრძნის ექსპერიმენტული საფუძველი ორ ნაწილად“, რომელშიც „ პრეზენტაცია არის ხალხის სულის ერთი დიდი აზრი“ - სიყვარული სუვერენის მიმართ; შეუძლებელია ავტორის გამოგონებებს ანდაზები ვუწოდოთ: „ძაღლი უყეფს უფალს, რომ ამბობენ: აჰ, მოსკა, იცოდე, ძლიერია, თუ სპილოს ყეფს“ (უმაღლესი ბრძანება იყო წიგნის გამოშვება ქ. მეორე გამოცემა).

ჩვენ არ გვინდა დავაკნინოთ სნეგირევის მეცნიერული ღვაწლი (სხვათა შორის, დალემს უაღრესად აფასებს), მაგრამ მისი გამოხედვით - ”მათ ჩამოართვეს მისი სამეფო-სამღვდელო ტანისამოსი ანდაზიდან და ჩააცვეს უბრალო პიროვნების ტილოები და შეერია მას ბრბოში“ - და „ზემოდან“ ხალხისთვის ანდაზის გაცნობის მცდელობა ლატენტურად გავრცელებულია; ის, ეს გენერალი, ძირეულად ეწინააღმდეგება დალევის რწმენას, რომ ანდაზები შექმნილია ხალხის მიერ და არსებობს მხოლოდ ხალხში: „ანდაზის ამოცნობა და მოსიარულე მონეტად ნათქვამი, აშკარაა, რომ მათ უნდა გაჰყვე, სადაც მიდიან; და მე ათწლეულების განმავლობაში ვინარჩუნებდი ამ რწმენას, დავწერე ყველაფერი, რისი ჩაჭრაც მოვახერხე ზეპირ საუბარში ”(”მათზე სიარული, ”ანდაზის მიხედვით, - იგივეა რაც” სოკოს კრეფა”, - უკვე ამ ჩრდილში გზა ვლინდება დალევას შეკრებაზე!).

არა, დალმა არ უგულებელყო თავისი წინამორბედების მოღვაწეობა; ნაპუტნიში, მისი კრებულისთვის, იგი კეთილი სიტყვით იხსენებს როგორც სნეგირევს, ასევე კნიაჟევიჩს, რომლებმაც 1822 წელს გამოსცეს რუსული ანდაზებისა და გამონათქვამების სრული კრებული და სხვა მცველები საერთო სფეროში. მასთან ერთად იხსენებს ძველ პიტსაც კი იპოლიტ ბოგდანოვიჩს თავისი მცდელობით გადააქციოს ანდაზა "საკონდიტრო სიბრძნედ" ("რამდენიც არ უნდა აჭამო მგელს, ის ყოველთვის ტყეში იყურება" ბოგდანოვიჩი გადაიქცა: "ნაკვები მგელი არ იქნება. იყავი ძაღლი - აჭამე მას და ის უყურებს ტყეს"), იხსენებს კრილოვს და გრიბოედოვს, რადგან მან "თავის კოლექციაში შეიტანა" ის გამონათქვამები, რომლებიც "ანდაზების სახით" უნდა მოესმინა, მაგრამ მისი მუშაობის მთავარი წყარო. იყო არა დაბეჭდილი კრებულები, არამედ „ცოცხალი რუსული ენა“, „რომელშიც ის წავიდა“, სადაც ეს ენა ხელუხლებლად, დაუმახინჯებლად ცხოვრობდა - სწორედ ხალხში.

„კნიაჟევიჩის კრებულში (1822 წ.) არის მხოლოდ 5300 (ათეულობით) ანდაზა; მათ დაუმატა ი.მ.სნეგირევმა 4000-მდე; მთელი ეს რიცხვი მე საერთოდ ამოვიღე ან არ მივიღე იმ ფორმით, რომელშიც ისინი დაბეჭდილია, 3500-მდე; ზოგადად, წიგნებიდან თუ ბეჭდურიდან თითქმის 6000-ზე მეტი მაქვს აღებული, დაახლოებით მეხუთეჩემი კოლექცია. დანარჩენი აღებულია პირადი ჩანაწერებიდან და შეგროვებულია ყურით, ზეპირ საუბარში. დალის კოლექცია შეიცავს ოცდაათ ათასზე მეტ ანდაზას, უფრო სწორად - 30 130.

დალის შემოქმედებაში ანდაზები ხშირად ურთიერთგამომრიცხავია: ადამიანები ხანდახან განსხვავებულად ფიქრობენ ერთ საკითხზე: „გონიერია, სხეული შიშველია, თმა კი იზრდება – ამაზე უფრო ბრძენია“. ხალხს სჯეროდა მეფის: „მეფის გარეშე დედამიწა ქვრივია“, მაგრამ მაინც „ხელმწიფე მამაა, მიწა კი დედაა“ და შემდეგ გამოცდილებამ მინიშნება: „ცამდე მაღლაა. მეფისგან შორს არის“, „მეფეს ტინას გამო არ უნახავს“. ხალხს სწამდა ღმერთის: „რაც ღმერთს მოეწონება, ის შესაფერისია“, მაგრამ მაინც „ღმერთი ისმენს, მაგრამ მალე არ იტყვის“ და გამოცდილება-მინიშნება: „მიენდე ღმერთს, ოღონდ არ შეცდე!“ ხალხს სჯეროდა ჭეშმარიტების: „ვინც ჭეშმარიტებას ინახავს, ​​ღმერთი დააჯილდოებს მას“, მაგრამ მაინც „ყველა პავლეს თავისი ჭეშმარიტება აქვს“ და გამოცდილება მინიშნებაა: „სიმართლის თქმა არავის ასიამოვნო“, „სიმართლე“. ბასტის ფეხსაცმელში; და სიცრუე, თუნდაც მოსახვევებში, მაგრამ ჩექმებში. დალმა განმარტა: ”თვით გმობამ, თუ ის სადმე ხალხურ გამონათქვამებშია ნაპოვნი, არ უნდა შეგვაშინოს: ჩვენ ვაგროვებთ და ვკითხულობთ ანდაზებს არა მხოლოდ გასართობად და არა როგორც მორალური მითითებისთვის, არამედ შესწავლისა და ძიებისთვის, ამიტომ გვინდა ყველაფერი ვიცოდეთ. რა არის".

დალის შემოქმედება, სახელის საწინააღმდეგოდ, მხოლოდ ანდაზები არ არის; ქვესათაური განმარტავს: "ანდაზების, გამონათქვამების, გამონათქვამების, ანდაზების, ენის ატეხილი, ხუმრობების, გამოცანების, რწმენის და ა.შ." ნაპუტნიში დალი განმარტავს: ანდაზა არის „მოკლე იგავი“, „განსჯა, წინადადება, სწავლება, გამოხატული ბლაგვი სახით და მიმოქცევაში ჩაშვებული, ხალხის შტამპის ქვეშ“; ანდაზა - „მრგვალი გამოთქმა, ხატოვანი მეტყველება, მარტივი ალეგორია, ბლეფი, გამოთქმის ხერხი, მაგრამ იგავის გარეშე, განსჯის, დასკვნის, გამოყენების გარეშე; ეს არის ანდაზის პირველი ნახევარი "("ანდაზა ყვავილია, ანდაზა კი კენკრა") და ა.შ. შემადგენლობის შესახებიჩქარეთ მშენებლობამისი შრომა.

დალევის წინამორბედების რამდენიმე და არამოცულობითი კოლექციები, როგორც წესი, შენდებოდა „ანბანური რიგის მიხედვით“. თუმცა იყო იშვიათი გამონაკლისები: აღმოსავლეთის ცნობილმა მეცნიერმა, მაგალითად, მოაწყო ანდაზების მცირე ხელნაწერი კოლექცია, რომელიც მას ჰქონდა „ობიექტური“ რიგით, ამ უთვალავი სიმდიდრიდან აირჩია ის, რაც ავლენდა ადამიანს. სათნოებები”. უჩვეულოდ დამახასიათებელია თვით „სათნოებათა“ სია: სიფრთხილე, წინდახედულობა, ეკონომიურობა, ზომიერება, კარგი მანერები; როგორ უნდა მსურდა ამ ყველაფრის ნახვა ხალხში და როგორ არ ჯდებოდა ეს ვოსტოკოვის რვეულში წინასწარ ჩაწერილ „სათნოებათა“ შემადგენლობაში, რასაც ხალხი ფიქრობდა, გრძნობდა და გამონათქვამებად აქცევდა! ..

დალევის ნაწარმოების აგების სიახლე ის არ არის, რომ ანდაზების მოწყობის „ობიექტური წესრიგი“ აქამდე არავის მოსვლია, არამედ ის, რომ დალი არ ირჩევდა ანდაზებს გარკვეული ცნებებისთვის, არამედ პირიქით წავიდა: მან დაყო შეგროვებული ათასობით. შინაარსისა და მნიშვნელობის მიხედვით. ის ყოველთვის არ არის წარმატებული (ზოგჯერ ანდაზა შეიძლება მივაკუთვნოთ არა ერთს - რამდენიმე კატეგორიას, ზოგჯერ ერთი ანდაზა გვხვდება რამდენიმე კატეგორიაში), მაგრამ ეს არის წვრილმანები, ხარჯები, დალმა მიაღწია მთავარს: ”ხალხური ცხოვრება ზოგადად, ორივე მატერიალური და მორალური“, შრომაში ვლინდება.

დალმა იცოდა შესაძლო ხარჯების შესახებ: „განაწილების მეთოდი, რომელიც მე მივიღე, იძლევა უსასრულო მრავალფეროვნების შესრულების საშუალებას... ანდაზის ინტერპრეტაციის სისრულეზე ან სიგანეზე, თავისებურებაზე და ზოგადობაზე დამოკიდებულებით, შეგიძლიათ მისი გადატანა ერთი კატეგორიიდან. სხვას რამდენიც გინდა და მაინც ამტკიცებ, რომ უადგილოა“. მაგრამ, დალმა ჩაიცინა, "ნებისმიერ კლერკს შეუძლია მათი მოჭრა და ანბანის მიხედვით დალაგება" და ამით განათლებულ საზოგადოებას მხიარული თამაში მიაწოდოს: "გამოიცანი ანდაზები მეხსიერებიდან და ჰკითხე, არის თუ არა ისინი კოლექციაში". დალმა იცოდა ხარჯები და იწინასწარმეტყველა საყვედურები, მაგრამ მტკიცედ და ურყევად იყო დარწმუნებული მის სიმართლეში, დარწმუნებული იყო, რომ არ ცდებოდა მთავარში: ”ჩვეულებრივ, ეს კრებულები გამოქვეყნებულია ანბანის მიხედვით, საწყისი ასოს მიხედვით. ანდაზის. ეს არის ყველაზე სასოწარკვეთილი გზა, რომელიც გამოიგონეს, რადგან მეტი არაფერია დასაჭერი. გამონათქვამები ყოველგვარი მნიშვნელობისა და კავშირის გარეშე, ერთი შემთხვევითი და, მით უმეტეს, ხშირად ცვალებადი გარეგნობის მიხედვით არის გაჟღენთილი. შეუძლებელია ასეთი წიგნის წაკითხვა: ჩვენი გონება პირველ გვერდზე გაჭედილია და იღლება ყოველი სტრიქონის მრავალფეროვნებითა და შეუსაბამობით; შეუძლებელია იპოვოთ ის, რაც საჭიროა; შეუძლებელია იმის დანახვა, რას ამბობს ხალხი ყოველდღიური ცხოვრების ამა თუ იმ მხარეზე; შეუძლებელია რაიმე დასკვნის გაკეთება, ზოგადი დასკვნის გაკეთება ხალხის სულიერ და მორალურ მახასიათებლებზე, ანდაზებითა და გამონათქვამებით გამოხატული მათი ყოველდღიური ურთიერთობების შესახებ; იგივე შემთხვევასთან დაკავშირებული, ერთგვაროვანი, მნიშვნელობით განუყოფელი, ანდაზები ერთმანეთისგან შორს არის და ყველაზე ჰეტეროგენული რიგზეა მოთავსებული...“

აქ არის მარტივი მაგალითი (უმნიშვნელოა, თუნდაც დალევის უთვალავ რეზერვებს გადავხედოთ), მაგრამ ”ღარიბებს ორი პენი აქვთ - ბევრი კარგი”: მოდით დავწეროთ დალის ათეული ანდაზა და გამონათქვამი, რათა უკეთ გავიგოთ შრომის სტრუქტურა. აქ არის ისინი, ჯერ ანბანური თანმიმდევრობით:

B - "სიმდიდრე ფულით, საჭიროება გართობით"

ბ - „ღვინო იხსნება ორად: გასართობად და საღამუროდ“

გ - "სადაც კანონია, იქ არის წყენა"

დ - „რკალი მოოქროვილია, აღკაზმულობა ღვედით, ცხენი კი უჭმელი“

E - "წავედი ფულის საშოვნელად, მაგრამ ჩემით მომიწია ცხოვრება"

F - "ცხოვრება - ადგომა და ყვირილი"

K - "ვინც წერს კანონებს, არღვევს მათ"

M - "ქმარი სვამს - ნახევარი სახლი იწვის, ცოლი სვამს - მთელი სახლი იწვის"

N - "ცა დაფარული, ველით შემოღობილი"

O - ”ერთი ჭიქა ჯანმრთელობისთვის, მეორე გართობისთვის, მესამე სისულელისთვის”

P - "მე დავაფასე, ვერაფერი ვიშოვე, მაგრამ გავყიდე იაფად და ორჯერ გადავაქციე"

რ - "რაბიში არ არის სულელი და ოქრო არ არის ბრძენი"

C - "შენი კუთხე - შენი საკუთარი სივრცე"

T - “Torg - pit: სწორი დგომა; ფრთხილად, არ ჩავარდე, თუ დაეცემი, დაიკარგები"

ჩ - „რა კანონებია ჩემთვის, მოსამართლეები რომ იცნობდნენ“

თითოეული გამონათქვამი თავისებურად მიზანშეწონილია, ჭკვიანური, მაგრამ ყველანი ერთად მაინც არაფერს ამბობენ - დაშლილები არიან: სულ რაღაც ათეულნახევარი ხალხური გამონათქვამი ზედიზედ დაწერილი. მაგრამ აქ არის იგივე ანდაზები და გამონათქვამები, რაც დალშია - შინაარსით და მნიშვნელობით:

კეთილდღეობა - სიზარმაცე

"ცხოვრება - ადგომა და ყვირილი"

"სიმდიდრე ფულით, სიმდიდრე გართობით"

"ჯვალო არ არის სულელი და ოქრო არ არის ბრძენი"

ეზო - სახლი - საყოფაცხოვრებო

"შენი კუთხე - შენი სივრცე"

"ცით დაფარული, ველით შემოღობილი"

"რკალი მოოქროვილია, აღკაზმულობა ქამრად შეკრული და ცხენი არ იკვებება"

Კანონი

"სადაც კანონია, იქ არის წყენა"

"ის ვინც წერს კანონებს არღვევს მათ"

"რა კანონებია ჩემთვის, მოსამართლეები რომ იცნობდნენ"

ვაჭრობა

”ის გაძვირდა, ვერაფერი მოიგო, მაგრამ იაფად გაყიდა და ორჯერ დაბრუნდა”.

"მე წავედი ფულის საშოვნელად, მაგრამ ჩემით მომიწია ცხოვრება"

„თორგი ორმოა: დადექი პირდაპირ; ფრთხილად, არ ჩავარდე, თუ დაეცემი, დაიკარგები"

სიმთვრალე

"ღვინო იხსნება ორად: გასართობად და სასუქად"

"ქმარი სვამს - ნახევარი სახლი იწვის, ცოლი სვამს - მთელი სახლი იწვის"

"ერთი ჭიქა ჯანმრთელობისთვის, მეორე გართობისთვის, მესამე სისულელისთვის"

ჩვენ ვაღიარებთ: შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენ დავწერეთ მაგალითები დალევის კრებულის ამ სექციებიდან - გვახსოვს, რომ დალმა, ასობით ანდაზის გამოყენებით, გეოგრაფიული საზოგადოების მოღვაწეებს გაუმხილა ოჯახური ცხოვრება რუსეთში; მისი ერთ-ერთი წერილის მიხედვით, მან ასევე განიზრახა, ანდაზებზე დაყრდნობით, ეჩვენებინა „რას ამბობს ხალხი“ სიღარიბეზე, სახლზე, კანონებზე, ვაჭრობაზე, სიმთვრალზე. ერთ თემაზე ზედიზედ ორასი ანდაზას წაკითხვით, ხალხის აზრის გაგება შეგიძლიათ, მიზანმიმართული და ხალისიანი სიტყვების სისქით დაინახოთ ბოლოში ოქროს ქვიშა, საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრებული სიბრძნე.

”არც სასამართლო პროცესი, არც ანგარიშსწორება ანდაზის წინააღმდეგ” - არ ცდილობდა დალი, მას არასოდეს მოსვლია აზრად არა მხოლოდ ანდაზის გასწორება, არამედ - რა შეიძლება იყოს უფრო ადვილი! - დაიმალე: თავის საქმეში მან ხალხს აჩუქა ის, რაც ჰქონდა, უკანმოუხედავად და დამალვის გარეშე. ნამუშევარი გამოვიდა მისი კალმის ქვემოდან, შეუფერხებელი, მოუსვენარი - წითელი ცეცხლოვანი გრიგალები გამოსცვივდნენ, თვალებს იჭერდნენ, თითქოს ცინცავდნენ, გამონათქვამები, როგორიცაა: "ცარი დაარტყა და ბიჭები აკაწრებს", "კონდახი და ქურდი - ყველაფერი კარგადაა". ”, „უფალო მაპატიე, სხვისში გაუშვი ყუთი, დაეხმარე დათბობაში და განხორციელებაში“, „ბატონი ბატონისთვის, გლეხი გლეხისთვის“, „დიდება ჭვავი თივის ღეროში და ბატონი. კუბოს“. ეს თავის კოლექციაში მოათავსა იმავე დალმა, რომელიც გლეხების ზომიერად და ზუსტად განთავისუფლებისკენ მოუწოდებდა; იგივე, ვინც ურჩია სიფრთხილით მოვეკიდოთ სიტყვებს "თავისუფლება", "ნება" - ისინი ვითომ ანთებენ გულებს და მისი ანდაზების კრებულში: "ყველაფერში წილი არის, მაგრამ ნება არაფერშია", "ნებისყოფა". მშვენიერია, მაგრამ ციხე ძლიერია“, და აქაც იგივე: „ცხენი უნებურად ახევს ბუქსირს, თუ ვერ იტანს“, „დიდხანს იტანს ბადაგს, მაგრამ თუ ზღვარზე გადადის, შენ. არ შეაჩერებს მას.”

ხალხი, რომლის კეთილგანწყობილი და ბრძნული სიტყვა გახდა ანდაზა, რუსი გლეხები, სწამდათ ღმერთის და ზოგჯერ არანაკლებ ღმერთის, სჯეროდათ სუვერენის იმედის, საუკუნეების განმავლობაში ემორჩილებოდნენ გისოსებს და მოთმინებით იტანდნენ ჩაგვრას და უკანონობას. მაგრამ ეს იგივე ხალხი, ანდაზების უცნობი შემქმნელები, ყოველდღე დარწმუნდნენ, რომ ღმერთი ყველას არ მოწყალეა და სამართლიანობის იმედი იშვიათად სრულდება - „კარგი არის, მაგრამ ყველა თანასწორი არ არის“; მოთმინება ამოიწურა - „დაიცადე, როგორც ხარის კონდახი!“, ბრაგამ ზღვარზე გადაიარა - „სანამ ადამიანები ვართ, ბედნიერება არ გამქრალა“; აჯანყდნენ სოფლები, ვოლოსტები, პროვინციები, მათ ფიცი დადეს სტენკასა და პუგაჩს, დაიწვა ბატონების მამულები და ქალაქები დანებდნენ გლეხთა ჯარს; შემიაკის ჩინოვნიკები შიშით აკანკალდნენ („კლერკი ძაღლის ჯიშია, კლერკი – გადასასვლელი ხალხია“), ხოლო მღვდელს გაძარცვეს („მღვდლის მუცელი შვიდი ცხვრის ტყავისგან არის შეკერილი“) თავის საკუჭნაოში დაიმალა ქოთნის ჩანთებს შორის. ; დაიბადა ახალი ანდაზები.

ფრთხილი დალი მზად იყო ასი მოთხრობა დაეტოვებინა - დაე, "გაფუჭდეს", თუ მხოლოდ მშვიდად ეძინათ, მაგრამ მას არ სურდა ასი ანდაზის ამოგდება მისი კოლექციიდან, თუმცა მან იწინასწარმეტყველა: "ჩემი კოლექცია ... შეეძლო ... გახდი სახიფათო ჩემთვის“ - და ეს არ არის ურიგო. დალს არ სურდა ერთი ანდაზის გადაგდება - ეს აზრის, დარწმუნების საკითხია: დალმა არ გამოიგონა ხალხი ანდაზების დახმარებით, მაგრამ აჩვენა, თუ როგორ ვლინდება ხალხი ანდაზებში, განსხვავებული, ხშირად წინააღმდეგობრივი. აქ მანძილი ახლოსაა დობროლიუბოვთან, რომელიც ანდაზებშიც ხედავდა „ხალხის დამახასიათებელ მასალას“. საინტერესოა: იმავე ამოუწურავი წყაროდან, დალევის შეხვედრიდან, ლეო ტოლსტოიმ აიღო მარაგი თავისი რჩეულის, თავმდაბალი და დამშვიდებული „არამოქმედის“ პლატონ კარატაევისა და რევოლუციური წრის მონაწილეთა გამოსვლებისთვის, რომლებიც აირჩიეს "რუსი ხალხის ანდაზები" ყველაზე მღელვარე, "მგმური" და მათგან შედგენილი აგიტაცია (დალის მიხედვით -" ცეცხლგამჩენი") რაიეკი.

დალმა იგრძნო და გააცნობიერა ეს ამოუწურვა - კოლექციაში ყველა იპოვის საკუთარს. „ბოლოკში ხუთი საჭმელია: ბოლოკი ტრიხა, ბოლოკი ნაჭერი, ბოლოკი კარაქით, ბოლოკი კვაზით და ბოლოკი ასე“, ამოუწურავია ხალხი და ამიტომ მკვეთრი რადიში-ანდაზა ასე განსხვავდება „ბუნებით“. „ნაპუტნიში“ დალი წერდა: „ჭკუის ან მინიშნების ინტერპრეტაცია, რომელსაც თავად მკითხველი ესმის, არის ვულგარული და ამაზრზენი... თავად მკითხველები, რაც არ უნდა ცოტანი აღმოჩნდნენ, ასევე არ არიან იგივე, ყველას შეუძლია ჰქონდეს საკუთარი მოთხოვნები. - მზე კი არა, სულაც არ გაბრაზდები.

დალმა ყველას არ გააღიზიანა: იწყება რუსი ხალხის ანდაზების გამოცემის გრძელი, თითქმის ათწლიანი ისტორია.

"იქნება, არ იქნება, როცა დაიბეჭდება ეს კოლექცია, რომლითაც კოლექციონერი თავის ასაკს აფასებდა, მაგრამ, ვითომ დასრულებულ საქმეს, არ მინდა დავტოვო იგი სიტყვის გარეშე" - ასეთი სტრიქონებით ხსნის დალი თავისი ნაწარმოების წინასიტყვაობას და დასძენს: „ეს შესავალი დაიწერა 1853 წელს, როდესაც დასრულდა ანდაზების დაშლა; დარჩეს ახლაც, როცა კრებულის ბედი გადაწყდა და გამოიცა“. ალბათ, შემთხვევითი არ იყო, რომ დალს სურდა „ახლა დაეტოვებინა“ (და ამით სამუდამოდ) სევდიანი შფოთვა - „იქნება თუ არა, იქნება როდის“: მძიმე, უთანასწორო ბრძოლა ოცდათხუთმეტი წლის შედეგისთვის. ცხოვრება და შრომა, რომ დაინახო შუქი, დარჩე ხალხისთვის, შენ არ შეგიძლია შენი ცხოვრება წარსულიდან გადააგდო - და ეს კარგად გამოვიდა, მაგრამ მთელი გული გიწვის...

მეცნიერებათა აკადემიამ, სადაც დასრულდა დალის მოღვაწეობა, დაავალა მის ორ წევრს გამოეთქვათ გადაწყვეტილება ამის შესახებ - აკადემიკოს ვოსტოკოვსა და დეკანოზ კოჩეტოვს.

ვოსტოკოვის მიმოხილვა არ არის ძალიან დეტალური და არა მტრული, თუმცა არც თუ ისე კეთილგანწყობილი: სამართლიანი შენიშვნების გვერდით ცალკეული ანდაზების მცდარი ინტერპრეტაციების შესახებ (დალმა მოისმინა ვოსტოკოვის აზრი), უკმაყოფილება რელიგიურ თემებზე ანდაზების არსებობის გამო - "წესიერია? . ". მთლიანობაში: „კოლექციონერმა უნდა გადახედოს და გულდასმით დაამუშავოს თავისი ნამუშევარი, რომელიც, რა თქმა უნდა, ბევრ სიკეთეს შეიცავს“. უპასუხისმგებლო აკადემიკოსს არ ეზარებოდა ნათარგმნი ანდაზების აღნიშვნა - და რა ენიდან, მან მიუთითა, დაწერა ლიტერატურული წარმოშობის ანდაზები - და დაასახელა ავტორი ...

პუნქტუალისტი!

იქნება ეს დეკანოზ-აკადემიკოსი, ამაზე „ვნებიანი“ ვერ იტყვი - რამხელა მხურვალეობა, ენთუზიაზმი; ამაზე „კრიტიკოსი“ ვერ იტყვი, „ბოროტმოქმედი“ მტერია!.. დეკანოზი განათლებული პიროვნება იყო, მონაწილეობდა აკადემიური „საეკლესიო სლავური და რუსული ენების ლექსიკონის“ შედგენაში, რომელიც გამოიცა პირველი. გამოცდილება რუსულ ენაში "ზნეობრივი თეოლოგიის მეცნიერებაში"; მაგრამ შეიძლება სხვადასხვანაირად იცოდე და შეიყვარო საკუთარი ენა, სხვადასხვანაირად დააფასო ხალხის გონებისა და სიტყვების ნაგლეჯები და ასევე განსხვავებული აზრი ჰქონდეს ხალხის ზნეობაზე.

„ჩემი აზრით, ბატონი დალის შემოქმედება არის 1) უზარმაზარი ნამუშევარი, მაგრამ 2) უცხოა შერჩევა და შეკვეთა; 3) მასში არის ადგილები, რომლებსაც შეუძლიათ მკითხველთა რელიგიური გრძნობების შეურაცხყოფა; 4) არის გამონათქვამები, რომლებიც საშიშია ხალხის ზნეობისთვის; 5) არის ადგილები, რომლებიც ბადებს ეჭვს და უნდობლობას მათი წარმოდგენის სიზუსტეში. ზოგადად, მისტერ დალის კრებულის ღვაწლს ანდაზებით შეიძლება გამოეხმაუროთ: მასში არის კასრი თაფლი და კოვზი ტარი; ტომარა ფქვილი და მწიკვი დარიშხანი.

ამ „დარიშხანის მწიკვმა“ დალი განსაკუთრებით გააბრაზა: მან ეს ყველაფერი ვერ დაივიწყა და თითქმის ათი წლის შემდეგ ნაპუტნოიში დაწერა: „ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ეს კოლექცია და არ არის უსაფრთხოხელყოფას მორალური კორუფცია.ამ ჭეშმარიტების გასაგებად და ზნეობის დასაცავად იმ კორუფციისგან, რომელიც მათ ემუქრება, გამოიგონეს ახალი რუსული ანდაზა და დაიწერა მოხსენებაში, არა საკმაოდ თანმიმდევრული, მაგრამ მკაფიო დანიშნულებით: "ეს არის ტომარა ფქვილი და მწიკვი დარიშხანი".

შრომის „უზომოობაც“ კი, რომელიც, როგორც ჩანს, შეიძლება დალის დამსახურებაა, დეკანოზისთვის ცოდვაა: „ამით მან შეაზავე აღზრდა ხრწნილებას, რწმენა ცრურწმენასა და ურწმუნოებას, სიბრძნე სისულელეს...“; აირია „ღვთის სიბრძნის სიტყვები ადამიანური სიბრძნის გამონათქვამებთან“ („ეს არ შეიძლება არ შეურაცხყოს მკითხველთა რელიგიურ გრძნობას“); „წმინდა ტექსტები მის მიერ არის დაზიანებული, ან არასწორად ინტერპრეტირებული, ან გმობად შერწყმული ხალხის უსაქმურ ლაპარაკთან“.

"ცდუნება მოდის სამყაროში ... ცუდ წიგნებში" ... "არ წაიკითხავს ღვთისმოსავი ქრისტიანი მისტერ დალის წიგნში" ... "ადამიანთა ზნეობისა და ღვთისმოსაობისთვის საშიში ადგილები ბ-ნ დალის წიგნიც შეიძლება მივაწეროთ“... ხალხის სიბრძნეზე, მის ღვთისმოსავ ზნეობაზე - დეკანოზი წარსულში, მაგრამ რაც შეეხება საქმეს - უპრობლემოდ: „ეჭვგარეშეა, რომ ყველა ეს გამოთქმა გამოიყენება. ხალხში, მაგრამ ხალხი სულელია და ყველანაირ სისულელეს ლაპარაკობს“; დალევის შემოქმედება არის „ძეგლი ხალხის სისულელისა“ (და დალს ეგონა, რომ ეს ხალხის სიბრძნე იყო!).

კოჩეტოვსკის რომ დაემთხვა - როგორც შეთქმულება მოაწყვეს (ან შესაძლოა შეთქმულება!) - "საერო" ცენზორის, კოლეგიური მრჩეველის შიდლოვსკის მიმოხილვა. არ არის საჭირო კოლეგიური მრჩეველი, რომელიც სწავლულ კაცს თამაშობს, მაგრამ ფხიზლად მყოფი კაცი არ არის უადგილო: კოჩეტოვის შემდეგ იმეორებს „რელიგიური გრძნობების შეურაცხყოფას“, მაგრამ რაც მთავარია, არ უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას დაიჭიროს „მავნე“. გაურკვევლობა". განყოფილება "ჰარი", და ანდაზა - "ყოველი ენა ადიდებს ღმერთს"; განყოფილება "კანონი" და ანდაზა - "ორი დათვი ერთ ბუნაში არ ერევა". სხვა გამონათქვამების ძალიან „მეზობლობა“ შეუსაბამოა, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს სიცილი, რომელიც შეიცავს ცნებებს, რომლებიც „არ უნდა იყოს კონტაქტში“: „მისი ხელები ვალშია (ანუ დიდი ძალა აქვს)“ და შემდეგ „მისი ხელები გრძელია (ანუ ქურდია)“ - დასაშვებია? არა, მიუღებელია, არანაირად შეუძლებელია: „იგავები და გამონათქვამები მართლმადიდებელი სამღვდელოების, ხაზინის, ზოგადად ძალაუფლების, სამსახურის, კანონის და მოსამართლეების, თავადაზნაურობის, ჯარისკაცების (?), გლეხების (?) და ეზოს ხალხის წინააღმდეგ არ არის. მხოლოდ უსარგებლო (!), მაგრამ, გაბედულად ვთქვა, უკიდურესად მავნე "...

და აი, გულმოდგინე „მცველების“ ცნობისმოყვარე თვისება: მათ აძლევენ დალის ნამუშევრებს განსახილველად და ისინი ყველანი ცდილობენ „აღმოაჩინონ“ ცუდი ზრახვები, თავად დალის საიდუმლო განზრახვა. ცდუნება გადმოსცეს: ”თუ ეს კრებული არის ადამიანის შრომის ნაყოფი, რომელმაც დაასრულა სწავლის კურსი რუსეთის ერთ-ერთ უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, ადამიანი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მსახურობდა ... ”; ან: ”ხელისუფლება ზრუნავს იმაზე, რომ გამოაქვეყნოს მეტი საგანმანათლებლო წიგნები, რომლებსაც შეუძლიათ გაანათლონ ხალხი, მაგრამ ბატონი დალი…” დალმა მოგვიანებით უპასუხა განმარტებით ჩანაწერში: ”მე ვერ ვხვდები, როგორ შეიძლება დაადანაშაულონ ადამიანი დანაშაულში. რომ აგროვებდა და წერდა, რამდენიც შეეძლო, სხვადასხვა ხალხური გამონათქვამები, ნებისმიერი თანმიმდევრობით. და ამასობაში ეს პასუხები დამნაშავეს გარკვეული სასჯელებით ეხმაურება.

ბარონ მოდესტ ანდრეევიჩ კორფი, საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორი (და ის ასევე არის წიგნის ბეჭდვის ზედამხედველობის საიდუმლო კომიტეტის წევრი), თავისებურად მსჯელობდა: ვინაიდან დალევის შრომის მიზანი იყო „ყველაფრის შეგროვება“, კოლექცია უნდა იყოს. დაიბეჭდა "მთლიანად", მაგრამ რადგან ეს იქნებოდა "სრულიად ეწინააღმდეგება" "ხელისუფლების ზრუნვას კარგი ზნეობის დამკვიდრებისთვის", კრებული უნდა დაიბეჭდოს "ხელნაწერის სახით ... მხოლოდ რამდენიმე ეგზემპლარი“ - და შემდეგ „შეგიძლიათ დაიწყოთ კრებულის ბეჭდვა ცენზურის და სახალხო განათლების სამინისტროს მიმოხილვის შემდეგ“, და დამატებით - „არა სხვაგვარად, თუ არა უმაღლესის სპეციალური ნებართვით“. კორფის ყველაზე ცნობისმოყვარე აზრი: „ანდაზების კრებული, იმ ფორმით, რომელშიც ის ჩაფიქრდა და შეასრულა მისტერ დალის მიერ, არის წიგნი, რომლისთვისაც უნდა სურდეს არა მკითხველს (!), არამედ მეცნიერ მკვლევარებს და არა საზოგადოებას, რომელსაც ბრმად სჯერა. ყველაფერში დაბეჭდილი... მაგრამ ასეთი ვინ იცის ცუდი ნიადაგის დამუშავებაც კი (!). დალს სურდა მისგან აღებული საგანძური დაებრუნებინა ყველა ხალხს და კორფმა შესთავაზა (როგორც წყალობა!) დალის ნამუშევარი რამდენიმე ექსპერტისთვის მთავარ ბიბლიოთეკებში დაკეტილიყო.

მაგრამ კორფის სკოპალური პროექტიც არ განხორციელდა: მცირე საკითხზე - უმაღლესი ნებართვა არ შესრულდა. იმპერატორ ნიკოლოზს, რომელმაც დადებითად მიიღო ხელნაკეთობები სულელ მოსკას შესახებ, რომელიც უფალს ყეფს და გულუხვად დააჯილდოვა "მცველების" მიერ გამოგონილი "ხალხური აზრი", არ სურდა ენახა ნაბეჭდი ნამუშევარი, რომელსაც გონება, სული და გამოცდილება აქვს. ხალხის სიტყვაში გამოვლენილი ხალხი.

სასაცილო: კორფმა დაწერა მიმოხილვაში, რომ ანდაზებში, ხალხის მიერ შექმნილი„ბევრი ცრუ სწავლება და მავნე პრინციპი“, „საშიში ჩვენთვისხალხო“, მეფე, ბარონი, დეკანოზი ცდილობდა ხალხის განდევნას იმისგან, რაზეც ისინი მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყვნენ მოსული ფიქრებითა და გულით. მეფე, ბარონი, დეკანოზი, კოლეგიური მრჩეველი ცდილობდნენ დაძაბონ თავიანთი საცერი ხალხური სიბრძნე, რომლის დაცვასაც დალი ცდილობდა, როგორც უდიდესი ღირებულება. „ბატები არფაში, იხვები მილებში, ყვავები ყუთებში, ტარაკნები დრამებში, თხა ნაცრისფერ საფენში; ძროხა ხალიჩაზე ძვირფასია.

კრებული "რუსი ხალხის ანდაზები" მხოლოდ სამოციანი წლების დასაწყისში გამოიცა. სატიტულო გვერდზე, სათაურის ქვეშ, დალმა დადო: „ანდაზა არ განიკითხება“.

ტროცკის ფალკონების წიგნიდან ავტორი ბარმინი ალექსანდრე გრიგორიევიჩი

რუსი ხალხის დასაცავად ალექსანდრე ბარმინი "Saturday Evening Post" 1948 წლის 4 სექტემბერი "რატომ არიან რუსები ასეთი ბოროტები და ბოროტები?" ამ სათაურით ერთ-ერთმა მთავარმა ამერიკულმა გაზეთმა გამოაცხადა სტატიის გამოქვეყნება საბჭოთა საგარეო პოლიტიკაზე. იმავე კუთხით

წიგნიდან მეზღვაური ჟელეზნიაკოვი ავტორი ამურსკი ილია ეგოროვიჩი

რუსი გრენადერის შვილი 1911 წლის აგვისტოს ერთ-ერთ დღეს მოსკოვის ლეფორტოვოს სამხედრო სამედიცინო სკოლის ხელმძღვანელთან, გენერალ სინელნიკოვთან, მოკრძალებულად ჩაცმული მოხუცი ქალი და ახალგაზრდა მამაკაცი მივიდნენ. ესენი იყვნენ მარია პავლოვნა ჟელეზნიაკოვა და მისი ვაჟი ანატოლი.

დეკანოზ ავვაკუმის წიგნიდან. მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა ავტორი მიაკოტინ ვენედიქტ ალექსანდროვიჩი

თავი I. რუსი ხალხის ფსიქიკური მდგომარეობა შიტის გამოჩენის ეპოქაში ყველა ერის ისტორიამ იცის ერის ფსიქიკურ ცხოვრებაში მეტ-ნაკლებად მკვეთრი შემობრუნების ეპოქები, ძველ ტრადიციებთან მეტ-ნაკლებად მკვეთრი შეწყვეტისა და. ტრადიციები. რუსი ხალხის ცხოვრებაში, ერთ-ერთი

სტოლიპინის წიგნიდან ავტორი რიბას სვიატოსლავ იურიევიჩი

ხალხის სული, სტოლიპინზე საუბრისას, დღეს ისინი ნიშნავს სიმბოლოს. ზოგისთვის ის რუსეთის ეტაპობრივი მოძრაობის სიმბოლოა ევროპული პოლიტიკური და ეკონომიკური მოდელისკენ, ზოგისთვის კი ათასწლოვანი გლეხური ცხოვრების ნგრევისა და სამოქალაქო ომის წინამორბედი.

წიგნიდან მესამე რაიხის ნანგრევებზე, ანუ ომის გულსაკიდი ავტორი ლიტვინი გეორგი აფანასიევიჩი

თავი 14 რუსეთის, რუსი ხალხის და სლავების ბედი. კრიზისიდან გამოსავალი საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკების კავშირი აღარ არსებობს. მსოფლიოს დიდი ძალა დაყოფილია ეროვნულ ნაჭრებად, რომელთაგან თითოეული განიცდის "სამხედრო უმწეობას", "ეკონომიკურ დამოკიდებულებას".

მოგონებების წიგნიდან. ტომი 2. 1917 წლის მარტი - 1920 წლის იანვარი ავტორი ჟევახოვი ნიკოლაი დავიდოვიჩი

წიგნიდან რა იყო - ეს იყო. ბომბდამშენზე საზენიტო ცეცხლის მეშვეობით ავტორი რეშეტნიკოვი ვასილი ვასილიევიჩი

რუსული გაკვეთილები ოპერაციის წარმატების თეორემა. ვერძი კომისრის ჯილდოდ. ახალი ამბები მეორე მხრიდან. ეს დიდი ტომი ტექნიკური პერსონალია. ცარიელ შეტევაში. საჰაერო ოპერაცია ღრმა ზურგში დასასრულს უახლოვდებოდა. შემდეგი იყო ბუქარესტი, მაგრამ ვასილი გავრილოვიჩი, ზოგიერთი ეკიპაჟი უკვე იყო

ლუკაშენკას წიგნიდან. პოლიტიკური ბიოგრაფია ავტორი ფედუტა ალექსანდრე იოსიფოვიჩი

ხალხის გარეშე უმაღლეს საბჭოს, დიდი ალბათობით, ადამიანური ელემენტისაც ეშინოდა. დეპუტატები, ისევე როგორც ტიხინია, არ იყვნენ მზად ხალხისთვის მიემართათ, მაგრამ ლუკაშენკა მზად იყო ნებისმიერ დროს მიემართა ხალხისთვის, რაც, ფაქტობრივად, რეფერენდუმის გამართვისას გააკეთა. და ამაში ეჭვი არ არის

წიგნიდან სტატიები ყოველკვირეული "პროფილიდან" ავტორი ბიკოვი დიმიტრი ლვოვიჩი

რუსული ენის მასწავლებელი 1988 წელს ბორის იორდანმა მიიღო ბაკალავრის ხარისხი ნიუ-იორკის უნივერსიტეტიდან რუსეთ-ამერიკის ეკონომიკური ურთიერთობების ისტორიაში, სწრაფი სტუდენტი გაგზავნეს აშშ-ს კონგრესში პრაქტიკისთვის. სკოლის დამთავრების შემდეგ ჟორდანია მცირე ხნით მუშაობდა განყოფილებაში

წიგნიდან გონება ჭეშმარიტების გზაზე ავტორი კირეევსკი ივან ვასილიევიჩი

შენიშვნა რუსი ხალხის დამოკიდებულების შესახებ სამეფო ძალაუფლებისადმი<л. 1>ძვირფასო მეგობარო, 1852 წელს გამოვაქვეყნე სტატია მოსკოვის კრებულში რუსეთისა და დასავლეთ ევროპის განათლებას შორის განსხვავებაზე. ეს სტატია, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა სხვაგვარად გამოქვეყნებულიყო, თუ არა მოსკოვის მიერ დამტკიცებული

ბელინსკის წიგნიდან ავტორი ვოდოვოზოვი ნიკოლაი ვასილიევიჩი

რუსი ხალხის დიდი შვილი 1845 წლის ბოლოს ბელინსკი მძიმედ დაავადდა. ავადმყოფი ვისარიონ გრიგორიევიჩი ბოლო ძალით მუშაობდა, თავს იძაბავდა. მისი მდგომარეობა უარესდებოდა და უარესდებოდა; ვერ გაუძლო, მეგობრებს შესჩივლა: „ჟურნალის გადაუდებელი სამუშაო ძალებს მჭამს,

წიგნიდან ერთი სიცოცხლე - ორი სამყარო ავტორი ალექსეევა ნინა ივანოვნა

რუსი ხალხის დიდი გამოგონება საბჭოთა სისტემაში, პირველი, ახალი, უნიკალური მთელ მსოფლიოში, ისევე როგორც მსოფლიოს ყველა სხვა სისტემაში, გარდა დადებითისა, იყო ბევრი ხარვეზი, რომელიც უნდა აღმოიფხვრას. ეს იყო სისტემა, რომელიც უნდა გამოეცადა

წიგნიდან A.N. ტუპოლევი - ადამიანი და მისი თვითმფრინავები ავტორი დეფი პოლი

რუსი ავტორისგან ანდრეი ნიკოლაევიჩ ტუპოლევთან მეგობრობა ადვილი არ იყო. სანამ ვინმეს ენდობოდა, მან დიდხანს შეხედა. მაგრამ ერთხელ სჯეროდა პიროვნების, ტუპოლევი გახდა მისი მოკავშირე და დაეყრდნო მას. მეტიც, ახლობლების შეცდომები და გათვლები

წიგნიდან სტალინმა იცოდა ხუმრობა ავტორი სუხოდეევი ვლადიმერ ვასილიევიჩი

რუსი ხალხის ჯანმრთელობისთვის! სადღეგრძელო I.V. სტალინი კრემლში 1945 წლის 24 მაისს წითელი არმიის მეთაურების პატივსაცემად გამართულ მიღებაზე, ამხანაგებო, ნება მომეცით, კიდევ ერთი, ბოლო სადღეგრძელო აღვმართო. მე მინდა სადღეგრძელო ავწიო ჩვენი საბჭოთა ხალხის ჯანმრთელობისა და ზემოთ. ყველა, რუსი ხალხი

წიგნიდან ქვის სარტყელი, 1974 წ ავტორი რიაბინინ ბორის

ურალის ანდაზები, გამონათქვამები

ჩვენი დროის წმინდანის წიგნიდან: მამა იოანე კრონშტადტი და რუსი ხალხი ავტორი კიცენკო იმედი

იოჰანიტები და რუსი ხალხის კავშირი, გმობის მზარდი ნიაღვარის წინაშე აღმოჩნდნენ, ჯოანიტები იძულებულნი გახდნენ დახმარება ეძიათ ორგანიზაციებში, რომლებსაც დახურვა არ ემუქრებოდათ. არც ისე რთული აღმოჩნდა. იოანეების პოლიტიკურმა შეხედულებებმა ისინი მებრძოლ თანამებრძოლებად აქცია