ძველი რუსულის სიუჟეტი და სიტყვის ჟანრები. ძველი რუსული ლიტერატურის თავისებურებები

ძველი რუსეთის ლიტერატურის ჟანრების სისტემა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა თანამედროვესგან. ძველი რუსული ლიტერატურა ძირითადად ბიზანტიური ლიტერატურის გავლენით განვითარდა: ისესხებოდა ჟანრებს, გადაამუშავებდა და „ერევა“ რუსულ ფოლკლორთან, ჩვეულებრივია ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრების დაყოფა პირველადად და გამაერთიანებლად.

პირველადი ჟანრები ამ ჟანრებს პირველადი ეწოდება, რადგან ისინი ემსახურებოდნენ სამშენებლო მასალას ჟანრების გაერთიანებისთვის.

ცხოვრებაშეუცვლელი ატრიბუტი იყო, როცა ადამიანი წმინდანად შერაცხეს, ე.ი. წმინდანად ითვლებოდნენ. ცხოვრება შექმნეს ადამიანებმა, რომლებიც უშუალოდ დაუკავშირდნენ ადამიანს ან შეეძლოთ მისი ცხოვრების საიმედო ჩვენება. სიცოცხლე ყოველთვის ადამიანის სიკვდილის შემდეგ იქმნებოდა. იგი ასრულებდა უზარმაზარ საგანმანათლებლო ფუნქციას, რადგან წმინდანის ცხოვრება აღიქმებოდა როგორც მართალი ცხოვრების ნიმუშად.

ცხოვრების კანონები: ცხოვრების გმირის ღვთისმოსავი წარმოშობა; წმინდანი წმინდანად დაიბადა, მაგრამ არ გახდა; წმინდანი გამოირჩეოდა ასკეტური ცხოვრების წესით; სიცოცხლის სავალდებულო ატრიბუტი იყო წმინდანის სიცოცხლის დროს და სიკვდილის შემდეგ მომხდარი სასწაულების აღწერა; წმინდანს სიკვდილის არ ეშინოდა; ცხოვრება წმიდანის დიდებით დასრულდა.

ძველი რუსული მჭევრმეტყველებაეს ჟანრი ძველმა რუსულმა ლიტერატურამ ისესხა ბიზანტიიდან, სადაც მჭევრმეტყველება იყო ორატორობის ფორმა. ძველ რუსულ ლიტერატურაში მჭევრმეტყველება გამოჩნდა სამ სახეობაში: დიდაქტიკური, პოლიტიკური, საზეიმო.

სწავლება- ძველი რუსული მჭევრმეტყველების ერთგვარი ჟანრი. სწავლება არის ჟანრი, რომელშიც ძველი რუსი მემატიანეები ცდილობდნენ წარმოედგინათ ქცევის მოდელი ნებისმიერი ძველი რუსი ადამიანისთვის: როგორც თავადისთვის, ასევე უბრალოებისთვის. ამ ჟანრის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ვლადიმერ მონომახის სწავლება, რომელიც შედის წარსული წლების ზღაპრში.

სიტყვა- ძველი რუსული მჭევრმეტყველების ერთგვარი ჟანრია. ძველი რუსული მჭევრმეტყველების პოლიტიკური მრავალფეროვნების მაგალითია „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“.

ზღაპარი- ეს არის ეპიკური ხასიათის ტექსტი, რომელიც მოგვითხრობს მთავრებზე, სამხედრო ექსპლოიტეტებზე, სამთავრო დანაშაულებებზე. სამხედრო მოთხრობების მაგალითებია "ზღაპარი მდინარე კალკაზე ბრძოლის შესახებ", "ბატუ ხანის მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარი", "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ზღაპარი".

ჟანრების გაერთიანება

ქრონიკაეს არის ისტორია ისტორიულ მოვლენებზე. ეს არის უძველესი რუსული ლიტერატურის უძველესი ჟანრი. მატიანე მოგვითხრობს რუსების წარმოშობაზე, კიევის მთავრების გენეალოგიაზე და ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის შესახებ.

ქრონოგრაფი- ეს არის ტექსტები, რომლებიც შეიცავს XV-XVI საუკუნეების დროის აღწერას.

ჩეტი-მინეი (სიტყვასიტყვით "კითხვა თვეების მიხედვით")- კრებული წმინდანთა შესახებ.

პატერიკონი- წმინდა მამათა ცხოვრების აღწერა.

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები ძირითადად ნასესხები იყო ბიზანტიური ტრადიციიდან, მაგრამ განიცადა გარკვეული ცვლილებები "ეროვნულ" ხასიათში.

მათში შესამჩნევია ზეპირი ხალხური ხელოვნების გავლენა. ამავდროულად, ეს გავლენა არ არის განსაკუთრებით ძლიერი, რადგან ძველი რუსული ლიტერატურა ხასიათდება სტერეოტიპებით და ბიზანტიური ნაწარმოებები ამ თვალსაზრისით მოდელად იქცა.

ნიმუში გამოიხატებოდა როგორც ძველი რუსული ნაწარმოების სტრუქტურაში, ასევე ექსპრესიულ საშუალებებში - ერთი და იგივე ეპითეტები მეორდებოდა ერთი ტექსტიდან მეორეში, ქალაქების ან ისტორიული ფიგურების შედარება, აღწერა ერთმანეთის მსგავსი იყო და თითქმის არ შეიცავდა კონკრეტულ დეტალებს.

პირველადი და გამაერთიანებელი ჟანრები

ძველი რუსული ლიტერატურის პირველადი ჟანრები შედიოდა "მეორად" - გამაერთიანებელ ჟანრებში. აქ არის პირველადი სია:

1. ცხოვრება;
2. სწავლება;
3. სიტყვა;
4. ზღაპარი;
5. ეკლესიის ლეგენდა;
6. ქრონიკის ამბავი, ქრონიკის ლეგენდა;
7. სიარული „წმინდა ადგილებში“ მოგზაურობის აღწერაა.

ჟანრების გაერთიანება:

1. ქრონიკა (ზოგადად, ძველი რუსული ლიტერატურის ცენტრალური ჟანრი),
2. ქრონოგრაფი,
3. პატერიკონი,
4. ჩეტი-მინაი.

"იგორის კამპანიის ზღაპარი"

იგორის კამპანიის ზღაპარი ერთ-ერთი ყველაზე უნიკალური უძველესი რუსული ნამუშევარია. „სიტყვების“ ჟანრი უკვე ჩვეული სისტემიდანაა ამოვარდნილი: ეს არის სრულიად მხატვრული ეპიკური პოემა, რომელიც შეიცავს როგორც გმირულ სიუჟეტს, ასევე ლირიკულ დიგრესიებს და ჩასმული ეპიზოდებს; ადგილი აქვს ფილოსოფიურ და პოლიტიკურ მსჯელობასაც.

მთხრობელი მოგვითხრობს წარსულზე, ზოგჯერ უბრუნდება აწმყოს - ამ ტექნიკას ზოგადად არ მიესალმნენ რუსი მწიგნობრები. "სიტყვა", როგორც ჩანს, მიზანმიმართულად დაიწერა მხატვრული და ჟურნალისტური მიზნებისთვის, სიუჟეტის ისტორიულობა არ იყო განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ავტორისთვის.

ამ მახასიათებლებმა და ტრადიციებთან შეუსაბამობამ განაპირობა ის, რომ ამ ლიტერატურული ძეგლის ავთენტურობა არაერთხელ იყო სადავო.

ძველი რუსული ჟანრების ცვლილებები გვიან ეპოქაში

დროთა განმავლობაში შეიცვალა ჟანრების „დიაპაზონი“ და შინაგანი შინაარსი. ზღაპრები და ლეგენდები უკვე მე-15 საუკუნეში გადაიქცევა მხატვრულ ლიტერატურად, ხშირად დაწერილი გასართობად. ათანასე ნიკიტინის "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა" არის სრულიად საერო ნაწარმოები, დაწერილი საგანმანათლებლო და გარკვეულწილად გასართობი მიზნებისთვისაც კი, შეიცავს შორეული ქვეყნების ხალხების აღწერილობებს, მათ წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებს და ცხოვრების წესს.

საეკლესიო გარემოში დიდი აურზაური გამოიწვია იმან, რაც თავად წერდა. იგი შეიქმნა მე-17 საუკუნეში. შეგახსენებთ, რომ ავვაკუმი არის საეკლესიო განხეთქილების ინიციატორი, „ძველი რიტუალის“ მომხრე (ჯვრის ნიშანი ორი თითით) და პატრიარქ-რეფორმატორი ნიკონის მგზნებარე კრიტიკოსი. აღშფოთება გამოიწვია იმან, რომ ავტორმა უპატიებელი ცოდვის ჩადენით თავი "ცხოვრების" გმირად აქცია - ანუ თავი წმინდანად გამოაცხადა.

იმავდროულად, ავვაკუმის „ცხოვრება“ არის შესანიშნავად დაწერილი ავტობიოგრაფია, რომელშიც ავტორი არ ცდილობდა წმინდანის სტატუსის მითვისებას, არამედ მხოლოდ აჩვენა, თუ რა უბედურებებს განიცდის უბრალო ადამიანი და როგორ ატარებს ჯვარს არაკეთილსინდისიერების მიუხედავად. „ცხოვრება“ სრულიად მოკლებულია საეკლესიო ჟანრის კანონებს, დაწერილი მარტივი „ხალხური“ ენით, შეიცავს უამრავ ყოველდღიურ და პორტრეტულ აღწერილობას, ბუნების სურათებს.

ზღაპარი, საბოლოოდ გახდა საერო ჟანრი, შევიდა პოპულარულ ლიტერატურასა და ფოლკლორში. ეს არის სავვა გრუდცინის ზღაპარი და განსაკუთრებით ერშ ერშოვიჩის ზღაპარი, რომელშიც მონაწილეობენ ანთროპომორფული ცხოველები; ეს არის კაუსტიკური სატირა იმდროინდელ სასამართლო რეალობებზე. "ზღაპარი სავვა გრუდცინის შესახებ" თავდაპირველად შეიცავდა საეკლესიო ჟანრისთვის დამახასიათებელ ყველა ელემენტს: სწავლებას, სულის ხსნის თემას, სასწაულების აღწერას. მაგრამ შემდგომ გამოცემებში ეს ელემენტები უკვე გამოტოვებული იყო, რის გამოც ნამუშევარი საბოლოოდ ზღაპარად გადაიქცა.

მე-18 საუკუნისთვის ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრებმა უკვე სრულიად გადააჭარბეს თავს და დაიწყო სრულიად განსხვავებული ლიტერატურის პერიოდი.

ცხოვრება
ცხოვრების ჟანრი ბიზანტიიდან იყო ნასესხები. ეს არის ძველი რუსული ლიტერატურის ყველაზე გავრცელებული და საყვარელი ჟანრი. სიცოცხლე შეუცვლელი ატრიბუტი იყო, როცა ადამიანი წმინდანად შერაცხეს, ე.ი. წმინდანად ითვლებოდნენ. ცხოვრება შექმნეს ადამიანებმა, რომლებიც უშუალოდ დაუკავშირდნენ ადამიანს ან შეეძლოთ მისი ცხოვრების საიმედო ჩვენება. სიცოცხლე ყოველთვის ადამიანის სიკვდილის შემდეგ იქმნებოდა. იგი ასრულებდა უზარმაზარ საგანმანათლებლო ფუნქციას, რადგან წმინდანის ცხოვრება აღიქმებოდა როგორც მართალი ცხოვრების ნიმუშად, რომელსაც უნდა მივბაძოთ. გარდა ამისა, სიცოცხლემ ადამიანს სიკვდილის შიშს ართმევდა, ქადაგებდა ადამიანის სულის უკვდავების იდეას. ცხოვრება აგებული იყო გარკვეული კანონების მიხედვით, საიდანაც ისინი არ წასულან XV-XVI საუკუნეებამდე.პირველადი ჟანრები
ამ ჟანრებს პირველადი ეწოდება, რადგან ისინი ემსახურებოდნენ სამშენებლო მასალას ჟანრების გაერთიანებისთვის. ძირითადი ჟანრები:
ცხოვრება
სიტყვა
სწავლება
ზღაპარი

პირველადი ჟანრები ასევე მოიცავს ამინდის ჩანაწერს, ქრონიკის ისტორიას, ქრონიკის ლეგენდას და ეკლესიის ლეგენდას.
ცხოვრების კანონები
ცხოვრების გმირის ღვთისმოსავი წარმომავლობა, რომლის მშობლებიც მართალი უნდა ყოფილიყვნენ. წმინდანის მშობლები ხშირად ევედრებოდნენ ღმერთს.
წმინდანი წმინდანად იბადება და არა.
წმინდანი გამოირჩეოდა ასკეტური ცხოვრების წესით, ატარებდა დროს განმარტოებასა და ლოცვაში.
სიცოცხლის სავალდებულო ატრიბუტი იყო იმ სასწაულების აღწერა, რომლებიც მოხდა წმინდანის ცხოვრების დროს და მისი გარდაცვალების შემდეგ.
წმინდანს სიკვდილის არ ეშინოდა.
ცხოვრება წმიდანის დიდებით დასრულდა.
ძველ რუსულ ლიტერატურაში აგიოგრაფიული ჟანრის ერთ-ერთი პირველი ნაწარმოები იყო წმინდა მთავრების ბორისისა და გლების ცხოვრება.
ძველი რუსული მჭევრმეტყველება
ეს ჟანრი ძველმა რუსულმა ლიტერატურამ ისესხა ბიზანტიიდან, სადაც მჭევრმეტყველება იყო ორატორობის ფორმა. ძველ რუსულ ლიტერატურაში მჭევრმეტყველება გამოჩნდა სამ სახეობაში:
დიდაქტიკური (სასწავლო)
პოლიტიკური
საზეიმო
სწავლება
სწავლება - ძველი რუსული მჭევრმეტყველების ერთგვარი ჟანრი. სწავლება არის ჟანრი, რომელშიც ძველი რუსი მემატიანეები ცდილობდნენ წარმოედგინათ ქცევის მოდელი ნებისმიერი ძველი რუსი ადამიანისთვის: როგორც თავადისთვის, ასევე უბრალოებისთვის. ამ ჟანრის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ვლადიმერ მონომახის სწავლება, რომელიც შედის წარსული წლების ზღაპრში. წარსული წლების ზღაპრში ვლადიმერ მონომახის სწავლება 1096 წლით თარიღდება. ამ დროს ტახტისთვის ბრძოლაში მთავრებს შორის შეტაკებამ კულმინაციას მიაღწია. ვლადიმერ მონომახი თავის სწავლებაში იძლევა რჩევებს, თუ როგორ მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება. ის ამბობს, რომ არ არის საჭირო სულის ხსნის განმარტოებაში ძიება. აუცილებელია ღმერთს ვემსახუროთ გაჭირვებულთა დახმარებით. ომში წასვლისას უნდა ილოცო - ღმერთი აუცილებლად დაეხმარება. მონომახი ამ სიტყვებს თავისი ცხოვრებიდან მაგალითით ადასტურებს: მრავალ ბრძოლაში მიიღო მონაწილეობა – ღმერთმა შეინარჩუნა. მონომახი ამბობს, რომ უნდა შევხედოთ როგორ მუშაობს ბუნებრივი სამყარო და ვეცადოთ სოციალური ურთიერთობების მოწყობა ჰარმონიული მსოფლიო წესრიგის მიხედვით. ვლადიმირ მონომახის სწავლება მიმართულია შთამომავლობას.
სიტყვა
სიტყვა ძველი რუსული მჭევრმეტყველების ერთგვარი ჟანრია. ძველი რუსული მჭევრმეტყველების პოლიტიკური მრავალფეროვნების მაგალითია „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“. ეს ნამუშევარი იწვევს უამრავ კამათს მის ავთენტურობასთან დაკავშირებით. ეს იმიტომ, რომ იგორის კამპანიის ზღაპრის ორიგინალური ტექსტი არ არის შემონახული. იგი განადგურდა ხანძრის შედეგად 1812 წელს. შემორჩენილია მხოლოდ ასლები. მას შემდეგ მოდური გახდა მისი ავთენტურობის უარყოფა. სიტყვა მოგვითხრობს პრინც იგორის სამხედრო კამპანიაზე პოლოვცის წინააღმდეგ, რომელიც მოხდა ისტორიაში 1185 წელს.
ზღაპარი
სიუჟეტი არის ეპიკური ხასიათის ტექსტი, რომელიც მოგვითხრობს მთავრებზე, სამხედრო ექსპლუატაციებზე, სამთავრო დანაშაულებებზე. სამხედრო მოთხრობების მაგალითებია "ზღაპარი მდინარე კალკაზე ბრძოლის შესახებ", "ბატუ ხანის მიერ რიაზანის განადგურების ზღაპარი", "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ზღაპარი".

ჟანრების გაერთიანება
პირველადი ჟანრები მოქმედებდნენ როგორც გამაერთიანებელი ჟანრების ნაწილი, როგორიცაა ქრონიკა, ქრონოგრაფი, ჩეტი-მენეი და პატერიკონი.

ქრონიკა ეს არის ისტორია ისტორიულ მოვლენებზე. ეს არის უძველესი რუსული ლიტერატურის უძველესი ჟანრი. ძველ რუსეთში მატიანე ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა, რადგან. არა მხოლოდ წარსულის ისტორიულ მოვლენებზე მოხსენებული იყო, არამედ იყო პოლიტიკური და სამართლებრივი დოკუმენტი, რომელიც მიუთითებდა, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ გარკვეულ სიტუაციებში. უძველესი მატიანე გახლავთ წარსული წლების ზღაპარი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა XIV საუკუნის ლაურენციული ქრონიკისა და მე-15 საუკუნის იპატიევის ქრონიკის სიებში. მატიანე მოგვითხრობს რუსების წარმოშობაზე, კიევის მთავრების გენეალოგიაზე და ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის შესახებ.

ქრონოგრაფი - ეს არის ტექსტები, რომლებიც შეიცავს XV-XVI საუკუნეების დროის აღწერას.

ჩეტის მენაიონი (სიტყვასიტყვით "კითხვა თვეების მიხედვით") - ნაწარმოებების კრებული წმინდა ადამიანებზე.

პატერიკონი - წმინდა მამათა ცხოვრების აღწერა.

ძველი რუსული(ან რუსული შუა საუკუნეები, ან ძველი აღმოსავლეთ სლავური) ლიტერატურა არის წერილობითი ნაწარმოებების კრებული, დაიწერა კიევის, შემდეგ კი მოსკოვური რუსეთის ტერიტორიაზე მე-11-მე-17 საუკუნეებში.. ძველი რუსული ლიტერატურაა რუსი, ბელორუსი და უკრაინელი ხალხების საერთო უძველესი ლიტერატურა.

ძველი რუსეთის რუკა
უდიდესი მკვლევარები ძველი რუსული ლიტერატურის აკადემიკოსები დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი, ბორის ალექსანდროვიჩ რიბაკოვი, ალექსეი ალექსანდროვიჩ შახმატოვი.

აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვი
ძველი რუსული ლიტერატურა არ იყო მხატვრული ლიტერატურის შედეგი და ჰქონდა მრავალი მახასიათებლები .
1. ძველ რუსულ ლიტერატურაში მხატვრული ლიტერატურა დაუშვებელია, რადგან მხატვრული ლიტერატურა ტყუილია, ტყუილი კი ცოდვაა. Ამიტომაც ყველა ნამუშევარი იყო რელიგიური ან ისტორიული ხასიათის. მხატვრული ლიტერატურის უფლება მხოლოდ მე-17 საუკუნეში იქნა გააზრებული.
2. ძველ რუსულ ლიტერატურაში მხატვრული ლიტერატურის ნაკლებობის გამო არ არსებობდა ავტორის ცნება, ვინაიდან ნაწარმოებები ან რეალურ ისტორიულ მოვლენებს ასახავდა, ან იყო ქრისტიანული წიგნების პრეზენტაცია. ამიტომ ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებს ჰყავს შემდგენელი, გადამწერი, მაგრამ არა ავტორი.
3. ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები იქმნებოდა შესაბამისად ეტიკეტი, ანუ გარკვეული წესების მიხედვით. ეტიკეტი შედგებოდა იდეებისგან იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განვითარდეს მოვლენების მიმდინარეობა, როგორ უნდა მოიქცეს გმირი, როგორ არის ვალდებული ნაწარმოების შემდგენელი აღწეროს რა ხდება.
4. ძველი რუსული ლიტერატურა ძალიან ნელა განვითარდა: შვიდი საუკუნის მანძილზე მხოლოდ რამდენიმე ათეული ნამუშევარი იქმნებოდა. ეს აიხსნებოდა, პირველ რიგში, იმით, რომ ნამუშევრები გადაწერილი იყო ხელით და წიგნები არ იყო გამეორებული, რადგან 1564 წლამდე რუსეთში ბეჭდვა არ ყოფილა; მეორეც, წერა-კითხვის მცოდნე (მკითხველთა) რაოდენობა ძალიან მცირე იყო.

ჟანრები ძველი რუსული ლიტერატურა განსხვავდებოდა თანამედროვესგან.

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრების სისტემა (XI- XVIსაუკუნეები)

ჟანრების ძირითადი ნაწილი რუსულმა ლიტერატურამ X-XIII საუკუნეებში ისესხა. ბიზანტიური ლიტერატურიდან: ბულგარეთიდან რუსეთში გადატანილ თარგმანებსა და ნაწარმოებებში. რუსეთში გადატანილი ჟანრების ამ სისტემაში ძირითადად იყო საეკლესიო ჟანრები, ანუ თაყვანისმცემლობისთვის და საეკლესიო ცხოვრების ადმინისტრირებისთვის აუცილებელი ნაწარმოებების ჟანრები - სამონასტრო და სამრევლო. აქ უნდა აღინიშნოს სხვადასხვა სახის ღვთისმსახურების, ლოცვებისა და წმინდანთა ცხოვრების სახელმძღვანელოები; ნაწარმოებები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ღვთისმოსავი ინდივიდუალური კითხვისთვის და ა.შ. მაგრამ, გარდა ამისა, იყო უფრო „საერო“ ხასიათის ნაწარმოებები: სხვადასხვა სახის საბუნებისმეტყველო ნაშრომები (ექვსდღიანი წიგნები, ბესტიარიები, ანბანის წიგნები), ნაწარმოებები მსოფლიო ისტორიაზე ( ძველი აღთქმა და რომაულ-ბიზანტიური) , "ელინისტური რომანის" ტიპის მწერლობა ("ალექსანდრია").

გასაოცარია ნასესხები ჟანრების მრავალფეროვნება, მაგრამ ყველამ აქ სხვადასხვა გზით გააგრძელა ცხოვრება. იყო ჟანრები, რომლებიც მხოლოდ გადატანილ ნაწარმოებებთან ერთად არსებობდა და დამოუკიდებლად არ ვითარდებოდა. იყვნენ სხვებიც, ვინც აგრძელებდა აქტიურ არსებობას. მათ ფარგლებში შეიქმნა ახალი ნაწარმოებები: რუსი წმინდანების ცხოვრება, ქადაგებები, სწავლებები, ნაკლებად ხშირად ლოცვები და სხვა ლიტურგიკული ტექსტები.

ძველი რუსული ლიტერატურის (სხვათა შორის, ძალიან ჰეტეროგენული) ჟანრული სისტემის გასაგებად, პირველ რიგში, აუცილებელია გამოვყოთ ძირითადი კრიტერიუმები, რომლითაც გამოირჩეოდა ჟანრი.

ü ჟანრებად დაყოფა განპირობებულია არალიტერატურული ფაქტორებით, ანუ ა) მათი გამოყენება; ბ) საგანი, რომელსაც ეძღვნება ნაწარმოები;

ü ჟანრები იყოფა საეკლესიო და საერო და ექვემდებარება იერარქიას:

საეკლესიო ჟანრები

1. „წმინდა წერილის“ ტექსტები.

2. ჰიმნოგრაფია, ანუ საეკლესიო საგალობლები. ეს მაგალითი ნათლად აჩვენებს ძველი რუსეთის ჟანრთა სისტემის ერთ-ერთ მახასიათებელს: არალიტერატურული კრიტერიუმები განსაზღვრავს ჟანრს. მაგალითად, საეკლესიო საგალობლების ზოგიერთი სახეობა განსხვავდებოდა არა ფორმით და შინაარსით, არამედ იმით, თუ რა საეკლესიო მსახურება და რა ნაწილით სრულდებოდა. სხვა ტიპები - მათი შესრულების მიხედვით (სამჯერადი ხმები, შესრულებულია დილით სამჯერ ექვსფსალმუნისა და ლიტანიობის შემდეგ, ანტიფონები, ორ კლიროსზე მონაცვლეობით გალობა). საეკლესიო საგალობლების ზოგიერთი ტიპი დასახელდა იმის მიხედვით, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყო მათი შესრულებისას. ასეთია სედალები (სიმღერის დროს დაჯდომა დაიწყეს), კატავასია (უკანასკნელი ლექსი, რისთვისაც მომღერლები შეიკრიბნენ ეკლესიის შუაგულში). ძველ რუსეთში არსებობდა მოციქულთა სხვადასხვა ტიპები, ეკლესიურ ცხოვრებაში მისი გამოყენების მიხედვით, არსებობდა სხვადასხვა სახის ფსალმუნი, რომელიც ასევე წარმოიშვა საეკლესიო ცხოვრების წესის საჭიროებიდან.

3. ქადაგება: ამ კატეგორიაში შედის „სიტყვები“, რომლებიც დაკავშირებულია „წმინდა წერილის“ ინტერპრეტაციასთან, დღესასწაულების მნიშვნელობის განმარტებებთან. ასეთ "სიტყვებს" ჩვეულებრივ აერთიანებდნენ კრებულებში - "ზეიმები", ფერის ტრიოდები და მარხვა.

4. ჰაგიოგრაფია: ცხოვრება - მოთხრობები წმინდანთა ღვაწლის შესახებ. ცხოვრება გაერთიანდა კოლექციებში: პროლოგები (სინაქსარი), ჩეთი-მინეი, პატერიკი. გმირის თითოეულ ტიპს: მოწამე, აღმსარებელი, მეუფე, სტილიტი, წმინდა სულელი - თავისი ცხოვრების ტიპი ჰქონდა. ცხოვრების შემადგენლობა მის გამოყენებაზე იყო დამოკიდებული: ლიტურგიული პრაქტიკა მის შემდგენელს კარნახობდა გარკვეულ პირობებს, ცხოვრებას მკითხველებსა და მსმენელებს მიმართავდა. იმ გარემოს თვალსაზრისით, რომელშიც იკითხება ცხოვრება, არის პროლოგი და მენაინის ცხოვრება.
ბიზანტიურ მაგალითებზე დაყრდნობით, ძველმა რუსმა მწერლებმა შექმნეს ჰაგიოგრაფიული ორიგინალური ლიტერატურის არაერთი გამორჩეული ნაწარმოები, რომლებიც ასახავს ძველი რუსეთის ცხოვრებისა და ცხოვრების არსებით ასპექტებს. ბიზანტიური ჰაგიოგრაფიისგან განსხვავებით, ძველი რუსული ლიტერატურა ქმნის სამთავრო ცხოვრების ორიგინალურ ჟანრს, რომელიც მიზნად ისახავდა სამთავრო ძალაუფლების პოლიტიკური ავტორიტეტის განმტკიცებას, მის გარშემო სიწმინდის აურას. თავადის ცხოვრების გამორჩეული თვისებაა „ისტორიციზმი“, მჭიდრო კავშირი ქრონიკულ ლეგენდებთან, სამხედრო მოთხრობებთან, ე.ი. საერო ლიტერატურის ჟანრებთან. ისევე, როგორც საუფლისწულო ცხოვრება, საეკლესიოდან საერო ჟანრებზე გადასვლის ზღვარზეა „გასეირნება“ – მოგზაურობა, „წმინდა ადგილებში“ მომლოცველთა აღწერილობები, ლეგენდები ხატების შესახებ.

საერო ჟანრები

საერო ჟანრების სისტემა შეიმუშავეს ძველმა რუსმა მწერლებმა ზეპირი ხალხური ხელოვნების, ბიზნეს მწერლობისა და საეკლესიო ლიტერატურის ჟანრებთან ფართო ურთიერთქმედებით.

1. ქრონიკები: ქრონიკის ჟანრის გაჩენა საჭიროებს დამატებით კვლევას. ზოგიერთი მატიანე წარმოიშვა ამა თუ იმ მთავრის მეფობასთან დაკავშირებით, სხვები - ეპისკოპოსის ან მთავარეპისკოპოსის დაარსებასთან დაკავშირებით, სხვები - სამთავროს ან რეგიონის ანექსიასთან დაკავშირებით, მეოთხე - საკათედრო ტაძრის მშენებლობასთან დაკავშირებით. ეკლესიები და ა.შ., რაც ვარაუდობს, რომ ანალიტიკური კოდექსი, რომელიც მოგვითხრობს წარსულზე, აფიქსირებს აწმყოს რაღაც მნიშვნელოვან ეტაპს. მოსაზრება, რომ რუსული მატიანეები წარმოიშვა, როგორც ბიზანტიური მატიანეების მიბაძვა, დადასტურებას არ პოულობს: ბიზანტიური ნიმუშები გამოყენებული იყო საწყისი ეტაპისგან შორს (სხვათა შორის, რუსული მატიანეების უმეტესობა სხვაგვარად არის სტრუქტურირებული: თუ მატიანეები აღწერს მეფობის თანმიმდევრობას, შემდეგ მატიანეები იწერენ მოვლენათა თანმიმდევრობას. ჩვენამდე მოღწეული უძველესი მატიანე - PVL (დაახლოებით 1113 წ.) (შემონახულია ლავრენტიევის, იპატიევის, რაძივილოვის და სხვა მატიანეებში. ამინდის მოკლე ჩანაწერების გარდა, PVL შეიცავს ტექსტებს. დოკუმენტების, ფოლკლორული ლეგენდების, სიუჟეტური მოთხრობების, ნაწყვეტები ნათარგმნი ლიტერატურის ძეგლებიდან, ასევე არის სასულიერო ტრაქტატი („ფილოსოფოსის სიტყვა“) და ჰაგიოგრაფიული ამბავი ბორისისა და გლების შესახებ და ა.შ. ერთი სიტყვით. რთული ჟანრული ბუნება: ქრონიკა არის ერთ-ერთი "გამაერთიანებელი ჟანრი", რომელიც ექვემდებარება მისი კომპონენტების ჟანრებს. ქრონიკების შემადგენლობაში შედიოდა ისტორიული ამბავი, რომელიც ეძღვნებოდა გამორჩეულ მოვლენებს, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთის გარე მტრებთან ბრძოლასთან, ბოროტებასთან. სამთავრო ბრძოლა. ისტორიას ახლავს ისტორიული ლეგენდა, ლეგენდა. ლეგენდის საფუძველია ნებისმიერი სიუჟეტით დასრულებული ეპიზოდი, ლეგენდის საფუძველი ზეპირი ლეგენდაა.

2. გასეირნება (თუმცა ისინი ზოგჯერ საეკლესიო და საერო ჟანრების საზღვარზეც ითვლებიან);

3. დიდაქტიკური ლიტერატურა: ერთადერთი, როგორც ჩანს, პოლიტიკური და ზნეობრივი ინსტრუქციის მაგალითი, შექმნილი არა სასულიერო პირის, არამედ სახელმწიფო მოღვაწის მიერ არის ვლადიმერ მონომახის სწავლება.

IVჟანრები იერარქიაში იყო გაფორმებული არა მხოლოდ მნიშვნელობის მიხედვით (თაყვანისცემაში მათთვის დაკისრებული როლიდან გამომდინარე), არამედ პრინციპით: „პირველადი“ და „გამაერთიანებელი“. ნამუშევრებს, რომლებიც აგროვებდნენ სხვადასხვა ჟანრის რამდენიმე წარმომადგენელს, ადრე უბრალოდ „კოლექციებს“ ეძახდნენ, მაგრამ ამ „კოლექციების“ მნიშვნელოვანი ნაწილი იმდენად სტაბილურია კომპოზიციაში, რომ ცალკე, რთულ ჟანრად უნდა ჩაითვალოს. ასეთია პატერიკონები, მენიონები, ქრონოგრაფები, პროლოგები, ცერემონიალი, ყვავილების საწოლები და ა.შ. უფრო მეტიც, კოლექციის თითოეულ ტიპს რამდენიმე სახეობა აქვს. ლიხაჩოვი ამტკიცებს, რომ ყველა ეს კრებული და მათი წარმოებულები ცალკე ჟანრად განიხილებოდეს. ვითარება შეიცვალა მხოლოდ მე-16-17 საუკუნეებში, როდესაც კრებულში შემავალი ნაწარმოებების ცალ-ცალკე გადაწერა დაიწყო.

ü ამ პერიოდის ჟანრული სისტემის (ისევე როგორც ზოგადად ლიტერატურის) სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ მე-17 საუკუნემდე ლიტერატურა არ აძლევდა საშუალებას მხატვრულ ლიტერატურას, სამყარო მიჩნეული იყო როგორც მოცემულობა და, შესაბამისად, სურვილი დაექვემდებაროს თვით იმიჯს. სამყაროს გარკვეული პრინციპები და წესები გასაგებია, ერთხელ და სამუდამოდ განსაზღვრა რადა Როგორუნდა იყოს გამოსახული. ძველი რუსული ლიტერატურა, ისევე როგორც სხვა შუა საუკუნეების ქრისტიანული ლიტერატურა, ექვემდებარება განსაკუთრებულ ლიტერატურულ და ესთეტიკურ რეგულაციას - ე.წ. ეტიკეტი. ლიხაჩოვი, კერძოდ, აღნიშნავს, რომ ლიტერატურული ეტიკეტი „შედგება: 1) იდეებისგან იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მომხდარიყო მოვლენების ესა თუ ის მიმდინარეობა; 2) იდეებიდან იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყო მსახიობი თავისი პოზიციის შესაბამისად; 3) იდეებიდან იმის შესახებ, თუ რა სიტყვებით უნდა აღწეროს მწერალმა რა ხდება. მაშასადამე, ჩვენს წინაშეა მსოფლიო წესრიგის ეტიკეტი, ქცევის ეტიკეტი და სიტყვების ეტიკეტი. ეტიკეტის არსებობა მარტივად შეიძლება გამოვლინდეს ერთი და იმავე ჟანრის ორი ნიმუშის შედარებით: წმინდანის ცხოვრებაში, ეტიკეტის მოთხოვნების შესაბამისად, უნდა ეთქვა მომავალი წმინდანის ბავშვობაზე, მის ღვთისმოსავ მშობლებზე, როგორ მიიპყრო იგი ბავშვობიდან ეკლესიაში, გაურბოდა თანატოლებთან თამაშს და ა.შ. ეს სიუჟეტური კომპონენტი აუცილებლად არსებობდა ცხოვრებაში და სხვადასხვა ცხოვრებაში გამოიხატებოდა ერთი და იგივე სიტყვებით: ამრიგად, არ იყო მხოლოდ სიტუაციის ეტიკეტი. (რაზე დავწერო), არამედ გამოხატვის ეტიკეტი (როგორ ზუსტად აღვწერო ეტიკეტის სიტუაცია). ანალებს რომ მივუბრუნდეთ, იქაც მსგავს სურათს ვიპოვით: ბრძოლების ტექსტური აღწერილობები ერთმანეთს ემთხვევა, საეკლესიო იერარქთა საუფლისწულო მახასიათებლებსა თუ მახასიათებლებს ერთი და იგივე კომპონენტებისგან შედგება.

ü ჟანრი იმდენად მნიშვნელოვანი კატეგორიაა, რომ იგი განსაზღვრავს როგორც ავტორის იმიჯს, ასევე თხრობის სტილს. ზოგადად ავტორობით რთული იყო: ყველა ნაწარმოები იყო ან ანონიმური (ყველა ტექსტის ნახევარი), ან ფსევდოანონიმური (ანუ ავტორიტეტი მიეკუთვნებოდა ცნობილ ადამიანს), ან იყო პირობითი ავტორიტეტი (როდესაც ვინმე წერდა ტექსტს, მაგრამ ვისაც აინტერესებს). ყოველ შემთხვევაში, ავტორის პიროვნებას არაფერი დაუმატა, რადგან ღმერთი იყო გლობალური ავტორი და ყველაფერი დანარჩენი ვერ გაუძლო ეტიკეტის შემოტევას.

ü ჩვეულებრივი იყო ტრადიციული ფორმების დარღვევა. DRL-ის ყველა მეტ-ნაკლებად გამორჩეული ნამუშევარი ხშირად იშლება ტრადიციულ ფორმებს. PVL არ ჯდება ბიზანტიურ ან ბულგარულ ჟანრში. იგივეა ვლადიმირ მონომახის სწავლება, იგორის კამპანიის ზღაპარი, რუსული მიწის განადგურების ზღაპარი და დანიილ ზატოჩნიკის ლეი. XI-XVII საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურის განვითარება. გადის საეკლესიო ჟანრების სტაბილური სისტემის თანდათანობით ნგრევას, მათ ტრანსფორმაციას. საერო ლიტერატურის ჟანრები ფიქციალიზებულია. ისინი ზრდის ინტერესს ადამიანის შინაგანი სამყაროს მიმართ, მისი ქმედებების ფსიქოლოგიურ მოტივაციას, არის გასართობი, ყოველდღიური აღწერები. ისტორიულ გმირებს გამოგონილი გმირები ცვლიან. მე-17 საუკუნეში ეს იწვევს ფუნდამენტურ ცვლილებებს ისტორიული ჟანრების შინაგან სტრუქტურასა და სტილში და ხელს უწყობს ახალი წმინდა მხატვრული ნაწარმოებების დაბადებას. ჩნდება ვირშული პოეზია, სასამართლო და სასკოლო დრამა, დემოკრატიული სატირა, ყოველდღიური ზღაპრები და პიკარესკული მოთხრობები.

ü ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ფოლკლორულ ჟანრებთან ურთიერთქმედება მნიშვნელოვან როლს თამაშობს.

ü და ბოლოს: ლიხაჩოვი გვთავაზობს სტილის ევოლუციის ასეთ სქემას: XI-XII სს. წამყვანი სტილია შუა საუკუნეების მონუმენტური ისტორიციზმი და ამავე დროს არის ხალხური ეპიკური სტილი, XIV-XV სს. შუასაუკუნეების მონუმენტური ისტორიციზმის სტილი ცვლის ემოციურად ექსპრესიულს, ხოლო XVI-ში - ბიოგრაფიის იდეალიზაციის სტილს, ანუ მეორე მონუმენტალიზმი. თუმცა, დახატული სტილის განვითარების სურათი გარკვეულწილად ასახავს ლიტერატურის განვითარების უფრო რთულ პროცესს.