ადამიანის სულიერი და ზნეობრივი განვითარების მართლმადიდებლური ტრადიცია. დასავლური სულიერი ტრადიციები

ტრადიციები არის გარკვეული ისტორიულად ჩამოყალიბებული ჯგუფური გამოცდილება, რომელიც განსახიერებულია სოციალურ სტერეოტიპებში, რომელიც გროვდება და მრავლდება საზოგადოებაში. აუცილებელია ამ კონცეფციის გამორჩევა ხელოვნებისგან, რომელიც წარმოადგენს უფრო ინდივიდუალურ შემოქმედებით საქმიანობას. ტრადიციების მეშვეობით ინდივიდთა გარკვეული ჯგუფი მემკვიდრეობით იღებს თვითგანვითარებისთვის და გადარჩენისთვისაც კი აუცილებელ ცოდნას. ანუ, ეს ტერმინი შეიძლება განიმარტოს, როგორც კოლექტიური კომუნიკაციის გარკვეული მექანიზმი. ექსპერტები გამოყოფენ ტრადიციების ძირითად ტიპებს: ხალხურ (ეთნიკურ), სოციალურ, ეროვნულ, რელიგიურ და კულტურულ.

ტერმინის წარმოშობა

ბევრისთვის კარგად ცნობილ სიტყვას „ტრადიცია“ საკმაოდ მკაფიო მნიშვნელობა აქვს. თუ ვსაუბრობთ პირდაპირი თარგმანის შესახებ, მაშინ ლათინურად ტერმინი ნიშნავს "გადაცემას".

თავდაპირველად ცნება „ტრადიცია“ გამოიყენებოდა მხოლოდ პირდაპირი მნიშვნელობით და აღნიშნავდა მოქმედებას. ძველი რომაელები მას იყენებდნენ, როცა ვინმეს მატერიალური ნივთის მიცემა ან ქალიშვილის დაქორწინება უწევდათ. შემდგომში მატერიალური საგნები უკანა პლანზე გაქრა, ისინი განზე გადაიდო გადაცემული უნარებითა და შესაძლებლობებით. ამრიგად, „ტრადიცია“, უფრო სწორად, მისი სემანტიკური სპექტრი, მიუთითებს მთავარ განსხვავებაზე ყველაფრისგან, რაც შეიძლება შეჯამდეს ამ კონცეფციის ქვეშ. ტრადიცია არის ის, რაც არ ეკუთვნის გარკვეულ ინდივიდს, რადგან ის გადატანილია გარედან. მიღებული მნიშვნელობა ასოცირდება ყველაფერთან, რაც დაკავშირებულია შორეულ წარსულთან, რომელმაც შეუქცევად დაკარგა სიახლე, უცვლელია და სიმბოლურად სტაბილურია. და ჩვეულების მკაცრი დაცვა ბევრს ათავისუფლებს სიტუაციის დამოუკიდებლად გააზრებისა და გადაწყვეტილების მიღების აუცილებლობას.

ტრადიციები და საზოგადოება

ყოველი ახალი თაობა, რომელსაც ხელთ აქვს ტრადიციული ნიმუშების გარკვეული ნაკრები, არ იღებს და არ ითვისებს მათ მზა სახით, ის უნებურად ახორციელებს საკუთარ ინტერპრეტაციას. გამოდის, რომ საზოგადოება ირჩევს არა მხოლოდ მომავალ მომავალს, არამედ წარსულსაც, რომელიც დავიწყებაშია ჩაძირული. სოციალური ჯგუფები და მთლიანად საზოგადოება, შერჩევითად იღებს სოციალური მემკვიდრეობის ზოგიერთ ელემენტს, ერთდროულად უარყოფს სხვებს. აქედან გამომდინარე, სოციალური ტრადიციები შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი.

ეროვნული მემკვიდრეობა

ზოგადად, ტრადიციები არის ეგრეთ წოდებული კულტურის ელემენტი, რომელიც წარმოიქმნება ერთ თაობაში და გადაეცემა წინაპრებიდან შთამომავლებს, რჩება დიდი ხნის განმავლობაში. ეს არის გარკვეული ნორმები, ქცევის წესები, რიტუალები, პროცედურები, რომლებიც აუცილებლად უნდა დაიცვან. ამ ტერმინთან ერთად სიტყვა „მემკვიდრეობის“ განმარტების გათვალისწინებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ცნებები თითქმის იდენტურია.

თუ ვსაუბრობთ ეროვნულ ტრადიციებზე, მაშინ ეს არის წესები, რომლებიც თითქმის ყველაფერში ვლინდება. ეს ეხება არა მარტო ტანსაცმელს, ზოგადად სტილს და ქცევას, ისინი ასევე გამოიხატება მოძრაობებში, ჟესტიკულაციაში და სხვა ელემენტებში, რომლებიც წარმოდგენილია ადამიანების ფსიქოლოგიაში. ასეთი ცნებები და გამოვლინებები ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის, რადგან სწორედ მათ შეუძლიათ გამოიწვიონ არაცნობიერი მექანიზმი ადამიანში, რომელსაც აშკარად შეუძლია განსაზღვროს ზღვარი "საკუთარი" და "უცხო".

ეროვნული ტრადიციები არის ფენომენი, რომელიც ჩამოყალიბდა თითოეული ხალხის ან ერის ცხოვრების შედეგად, რეგულირდება ადამიანის გონებაში ფუნქციებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რეგულაცია ხდება ოჯახურ ცხოვრებაში, კომუნიკაციასა და ქცევაში. ტრადიციებს აქვთ საკუთარი მახასიათებლები, კერძოდ, მათ აქვთ მაღალი სტაბილურობა, უწყვეტობა და სტერეოტიპულიც კი. მათ ახასიათებთ გრძელვადიანი ფაქტორი, რომელიც არის სოციალური ფენომენების მარეგულირებელი.

თანამედროვე დამოკიდებულება კულტურული ტრადიციებისადმი

უმეტეს ქვეყნების ტრადიციების მრავალფეროვნება ზოგჯერ უბრალოდ გასაოცარია. ის, რომ გარკვეული ხალხისთვის ყოველდღიური ცხოვრების ნორმაა, სხვა ქვეყანაში ხშირად შეიძლება აღქმული იყოს როგორც პირადი შეურაცხყოფა. შეიძლება ითქვას, რომ ტრადიციები ერთ-ერთი ფუნდამენტურია მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნის კულტურაში. ამიტომ, თუ რომელიმე ეგზოტიკურ ქვეყანაში დასვენებას გადაწყვეტთ, ჯერ უნდა გაეცნოთ მის წეს-ჩვეულებებს, რათა უხერხულ მდგომარეობაში არ მოხვდეთ. მაგალითად, თურქეთში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ტრადიციაა სახლში და ტაძარში შესვლისას ფეხსაცმლის მოხსნის აუცილებლობა. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა თქვათ უარი შემოთავაზებაზე ფინჯანი ჩაის დალევაზე, ეს შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც შეურაცხყოფა.

არა მხოლოდ წესების ნაკრები

კულტურული ტრადიციები არ არის მხოლოდ ეტიკეტის წესების ერთობლიობა, ისინი არის გარკვეული სემანტიკური ნაკადი, რომელიც მიზნად ისახავს კონკრეტული ქვეყნის ისტორიის სიღრმის ჩვენებას, ეს არის საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბებული ღირებულებები, რომლებიც გადაეცემა თაობიდან თაობას შესანარჩუნებლად და გამოავლინოს თავისი მაცხოვრებლების უნიკალური მენტალიტეტი. მაგალითად: ქვეყნებში, სადაც ბუდიზმია გავრცელებული, მიაჩნიათ, რომ ადამიანის თავის შეხება მიუღებელია, რადგან მასში ადამიანის სული ცხოვრობს. სამწუხაროდ, ბევრ ქვეყანაში ტრადიციული რიტუალები, ასე ვთქვათ, მოდიდან გადავიდა და ტექნოლოგიური პროგრესის გამო ღირებულება დაკარგა. ვისურვებდი, რომ კულტურის შენარჩუნების ინტერესმა არ დაკარგოს აქტუალობა მსოფლიოს არცერთ კუთხეში.

სიტყვის სინონიმი

სიტყვა „ტრადიცია“ მდედრობითი სქესის არსებითი სახელია, საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება შეიცვალოს ცნებებით ჩვეულება, პრაქტიკა(მამაკაცური არსებითი სახელი), მემკვიდრეობა, ტრადიცია(შუა სქესის არსებითი სახელები). ერთი ტერმინის ნაცვლად, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ფრაზები სიტყვით "ასე", მაგალითად: ასეა, ასეა. მწერლებს შორის და არა მხოლოდ მათ შორის, ტრადიციებს დაუწერელ კანონებს უწოდებენ. ამ არსებითი სახელის ერთ-ერთი ყველაზე უჩვეულო სინონიმი რუსულ ენაზე არის სიტყვა "itihasa", რაც ნიშნავს "ზუსტად ასე მოხდა". წყაროების უმეტესობა სიტყვის „ტრადიციის“ სინონიმს განსაზღვრავს რამდენიმე ვარიანტში, რომლებშიც, ზემოთ მოყვანილის გარდა, ნორმა, დამკვიდრება, ჩვევა, ღირებულება. საინტერესო ვარიანტია სიტყვა "ხაშარის" გამოყენება (ტერმინი, რომელიც დიდი ხანია შედის თურქულ და ტაჯიკურ ენებში და ნიშნავს "ერთობლივ მუშაობას").

რელიგიური ტრადიციები

რელიგიას ასევე აქვს თავისი ტრადიციები, რაც მას სულიერ და კულტურულ საგანძურად აქცევს. წარმოადგენს ღმერთების (ღმერთის) თაყვანისცემის სტაბილური ფორმებისა და მეთოდების ერთობლიობას. დედამიწაზე არსებული თითოეული რელიგია გულდასმით ინახავს და ყოველმხრივ ინარჩუნებს თავის ტრადიციას, მაგრამ ყველაზე ხშირად თითოეულ რელიგიაში ერთდროულად რამდენიმე ტრადიციაა, მაგალითად: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი - ქრისტიანობაში, შიიტები და სუნიტები - ისლამში, მაჰაიანა და ჰინაიანა - ბუდიზმში. აღმოსავლეთის რელიგიური ტრადიციები იყენებენ როგორც სხეულთან, ასევე ცნობიერებასთან მუშაობის გარკვეულ ტექნიკას, რომელიც მიმართულია განმანათლებლობისკენ, ე.ი. ადამიანის ცნობიერების უკიდურესად მაღალი მდგომარეობების მიღება. ქრისტიანული რელიგიური ტრადიციები მოიცავს ეკლესიაში დასწრებას, ლოცვას, აღსარებას და ღვთისმსახურებას.ყველაზე ცნობილი დღესასწაულებია აღდგომა, შობა, ნათლისღება, სამება, ამაღლება, ხარება. ასევე, ყველა ტრადიცია არ არის დაცული, თუნდაც იმიტომ, რომ ციფრულ ეპოქაში ადამიანები არ გახდნენ ისეთი ღვთისმოსავი, როგორც მათი წინაპრები. ახლა სადღესასწაულო სუფრაზე ცოტა ადამიანი ითხოვს მოსავალს ან წვიმას. უბრალოდ დასვენება გახდა კიდევ ერთი მიზეზი მთელი ოჯახით შეკრების.

არ არსებობს მომავალი წარსულის გარეშე

ტრადიციები არის მემკვიდრეობა, რომელიც ურყევად ავტორიტეტულია, ისინი თვინიერად მიიღება და გადმოცემულია იმის შესაბამისად, რომ გარდაცვლილ წინაპრებს - "მატარებლებს" აქვთ მყარი საფუძველი მათი მემკვიდრეების - "მიმდევრების" ცხოვრებაში.

ეს სტატია განიხილავს ყველაზე პოპულარული და გავლენიანი ტრადიციული ჩინური სწავლებების - კონფუციანიზმისა და ტაოიზმის, ისევე როგორც ბუდიზმის ძირითად დებულებებს, რომლებიც მოვიდა ინდოეთიდან.

ჩინური კულტურა ცდილობდა პირველყოფილი ქაოსის მაქსიმალურ მოწესრიგებას როგორც გარემომცველ სამყაროში, ასევე ადამიანის შინაგან სულიერ ცხოვრებაში.

ეს ამოცანები ძირითადად ეყრდნობოდა პიროვნების "ბუნებრივი" გონებრივი შესაძლებლობების განვითარებას და გაუმჯობესებას, რათა მაქსიმალურად გაზარდოს ყველა ...

მრავალი საუკუნის განმავლობაში საზოგადოება შემოგვთავაზა გარკვეული ღირებულებითი სისტემები. რელიგიებისა და კანონების მეშვეობით დაწესდა გარკვეული ჩარჩოები, რომლებშიც ყველას უნდა აეშენებინა თავისი ცხოვრება.

ამ კანონებმა საზოგადოებას განვითარების საშუალება მისცა, ზოგჯერ მისი ცალკეული წევრების საზიანოდ.

ყველას საშუალოდ შექმნით, მათ შექმნეს თვალსაჩინო სტაბილურობა. მრავალი რელიგია ძალის გამოყენებით იქნა შემოღებული და ემსახურებოდა ხალხთა დამორჩილებისა და დათრგუნვის იარაღს.

ასე რომ, რაციონალიზმის ეპოქაში ადამიანებს ძალით და წამებით აიძულებდნენ ერწმუნათ ღმერთი. ეპოქაში...

თითქმის ყოველთვის, როცა ვურთიერთობ ადამიანებთან, რომლებიც თავს სულიერ გზაზე თვლიან, ერთსა და იმავე საყვარელ გაჩერებებს ვხედავ, სადაც ისინი თავიანთ გზას წარმოიდგენენ. გაჩერება მარტივია. იმდენად, რომ სულიერი მაძიებლების უმეტესობას ჯერ არც კი დაუდგამს გზაზე, მყუდროდ დგანან ავტობუსის გაჩერებაზე, რომელსაც თანამედროვე სულიერება ჰქვია.

და ამ გაჩერებაზე არის ყველაფერი, რაც შენს გულს სურს.

აქ არის განმანათლებლური ოსტატებისა და გურუების გრძელი რიგი მათი მიმდევრების კიდევ უფრო გრძელი რიგებით. Აქ...

სულიერი მიზანი, რა არის ეს?
ალბათ ეს არის სწრაფვის მიზანი...
…სულისთვის, მაგრამ რას ნიშნავს ეს? რატომ დაგვჭირდა უცებ სულისკენ სწრაფვა, რადგან სიტყვა სულიერება სწორედ ამ ძირიდან მოდის?

ჩვენ მატერიაში ვცხოვრობთ არსებები, მაგრამ მხოლოდ მასში?

თუ ვივარაუდებთ, რომ სულშიც ასე ვცხოვრობთ, მაშინვე ჩნდება კითხვა, სად არის ის?

თუ მატერია დასახლებულია სივრცით, მაშინ, ალბათ, სული დროა. მაგრამ ჩვენ ვართ სივრცითი არსებები, რომლებიც ვცხოვრობთ...

მიუხედავად იმისა, რომ ძოგჩენის პრაქტიკოსები იყვნენ ყველა ტიბეტურ რელიგიურ ტრადიციაში (გელუგის სკოლის მეხუთე დალაი ლამა, კაგიუს სკოლის მესამე კარმაპა რანგჯუნგ დორჯე და საკიას სკოლის გრასპა გიალცენი), ძოგჩენის სწავლებების მემკვიდრეობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ხაზი. ეკუთვნის ტიბეტის ძირძველ რელიგიურ ტრადიციას - ბონს და ტიბეტური ბუდიზმის უძველეს სკოლას - ნინგმას.

ორივე ეს ტრადიცია კლასიფიცირებს თავის სწავლებებს პრაქტიკის "ცხრა გზის" მიხედვით, რომელიც მიდის განმანათლებლობამდე ან თვითრეალიზაციამდე, და ორივე კლასიფიკაციაში ძოგჩენი არის...

განსაკუთრებული ხასიათისაა გარდამავალი ეტაპის ობიექტური პროცესები, რომლის საგანია კაცობრიობის ცივილიზაცია ამჟამად. ჩვენს პლანეტაზე მიმდინარე და მომავალი მოვლენების ჰოლისტიკური ხედვა მოითხოვს ცივილიზაციის ისტორიული განვითარების სიბრტყიდან გამოსვლას და მომავალი ეპოქის მნიშვნელობის გაცნობიერებას, კაცობრიობის პლანეტარული ევოლუციის სულიერ ამოცანებზე დაყრდნობით, რომლის არსი არის შეცვალოს სულიერი მუშაობის პრინციპი და მთლიანად პლანეტარული ცნობიერება.

1.1. ცხოვრების ციკლურობა და ჩვენი ადგილი...

როდესაც ადამიანი სულიერ ცხოვრებაში მომწიფდება, ის იწყებს პარადოქსებითა და ბუნდოვანებით, ორაზროვნებითა და კონფლიქტებით ტკბობას. ის უკეთ გრძნობს ცხოვრების ირონიას, მის მეტაფორას და იუმორს. მას შეუძლია ყველაფრის შეკავება: მშვენიერიც და მახინჯიც, გულის სიდიადის დაკარგვის გარეშე.

ნაყოფი მომწიფებისას თავად ხიდან ვარდება. სულიერი ცხოვრების შესაფერის დროს გული, ნაყოფის მსგავსად, მომწიფებული და რბილი ხდება. ძიების, განვითარებისა და გამოსწორების ეკლიანი გასროლებიდან პრაქტიკა იქცევა საიდუმლოდ დასვენებად. ის აღარ...

დოკუმენტის გვერდის დაყოფა ხდება:

რუსული საოჯახო კულტურა და მისი რელიგიური ფესვები

თავი წიგნიდან: "რუსული სულიერი და შემოქმედებითი ტრადიციიდან".

პატრიარქალური ოჯახური ცხოვრების სილამაზე და კომფორტი და შინაგანი სითბო - რა სიმდიდრეა ეს! როგორ ვლინდება აქ სულიერი და სულიერი ფასეულობების მთელი სამყარო ამ ოჯახურ სითბოში, ამ კულტურული ტრადიციებით გაჯერებულობაში, წარსულის ცოცხალ სამყაროსთან ამ ცოცხალ კავშირში. ამ წყნარ, შეუმჩნეველ ტრადიციაში, რომელიც საზრდოობს იმავე სასიცოცხლო წყაროებიდან, რომლებიც მიედინება რუსული ოჯახის სამყაროში, იყრება ახალი თესლები, რომლებიც ყლორტებს იძლევა. ჩვენ ხანდახან ვხედავთ - მაგრამ უფრო ხშირად ვერ ვხედავთ - თესლების და პირველი ყლორტების და ნაყოფის საკვერცხის სროლას, შემდეგ კი ვხედავთ მდიდარ ნაყოფს და მოსავალს. ხომიაკოვმა, უკვე მოხუცმა, აღიარა, რომ მთელი სულიერი მიმართულება დედას ევალებოდა. 1 ფილოსოფოსი პრინცი ევგენი ტრუბეცკოი თავის ბავშვობის მოგონებებში მცირე ეპიზოდებში გვიჩვენებს, თუ როგორ ახდენდა მათ დედას გავლენა ბავშვების მიმღებ სულებზე, ასე რომ, მორალის ცნობიერებაზე. შეუძლებლობაშეურაცხყოფა მიაყენე სუსტს ან სხვა თანაბრად მნიშვნელოვან ცნობიერებას: ყოვლისმხილველი, ყველგანმყოფი ღმერთის თვალი: „არ მახსოვს დედაჩემმა რა უთხრა ამაზე. მახსოვს მხოლოდ ის, რომ იმ მომენტიდან, ჰიპნოზის რაღაც არაჩვეულებრივი ძალით, რელიგიურმა გრძნობამ ჩაიძირა ჩემს სულში, რომელიც სამუდამოდ დარჩა ჩემთვის ერთ-ერთ ცენტრალურ, ყველაზე ძლიერ გრძნობად,

_______________

1 „რაც შემეხება მე, ვიცი, რომ რამდენად შემიძლია მისთვის (დედაჩემისთვის) სასარგებლო ვიყო, ამ მიმართულებით ჩემი მიმართულებაც და მტკიცე გამძლეობაც მმართებს, თუმცა ასე არ ფიქრობდა. ბედნიერია ის, ვისაც ბავშვობაში ჰყავდა ასეთი დედა და დამრიგებელი და ამავე დროს თავმდაბლობის რა გაკვეთილს იძლევა ასეთი რწმენა. რა მცირეოდენი სიკეთე ეკუთვნის ადამიანში“. (წერილი მ.ს. მუხანოვასადმი).

ნათელი და კაშკაშა თვალი, რომელიც შეაღწევს სიბნელეს, აღწევს სულში და სამყაროს სიღრმეში და ვერსად დაიმალები ამ მზერას. ასეთი წინადადებები არის განათლების არსი და დედამ, როგორც არავინ, იცოდა როგორ გაეკეთებინა ისინი.

და რა მადლიერების ძეგლი დაუდგა ლეო ტოლსტოიმ მას, ვინც „უანგარო სიყვარულით შეცვალა დედა და მისი ძმები და და. (მან დედა ძალიან ადრეულ ასაკში დაკარგა): ”დეიდა ტატიანა ალექსანდროვნამ უდიდესი გავლენა მოახდინა ჩემს ცხოვრებაზე: ეს გავლენა, პირველ რიგში, იმაში იყო, რომ მან ბავშვობაშიც კი მასწავლა სიყვარულის სულიერი სიამოვნება! მან ეს სიტყვებით არ მასწავლა, არამედ მთელი არსებით დამიცვალა სიყვარულით. დავინახე, ვიგრძენი რა კარგი იყო მისთვის სიყვარული და მივხვდი სიყვარულის ბედნიერებას.

ასე შენდება ცხოვრება, ასე კეთდება დიდი საქმე. სულიერი განაყოფიერებაასე მიედინება სულიერი, სასიცოცხლო დინამიკის ხშირად უხილავი, ხშირად ძნელად შესამჩნევი, მაგრამ ძლიერი ნაკადი, რომელიც წარმოადგენს ხალხის ცხოვრების სიმაგრეს, მის ბირთვს, კავშირს მის წარსულსა და მომავალს შორის.

ფონი - უფრო სწორად, მკვებავი საფუძველი ან სულიერი ატმოსფერო, რომელიც მოიცავს ასეთ წყნარ, შეუმჩნეველ და ამავდროულად შემოქმედებითად გახურებულ რუსულ ოჯახს - არის რელიგიური ცხოვრება, რწმენის ნაკადი, რომელიც მიედინება ეკლესიის სიღრმიდან, მშვიდობიანი და მოცული. ნეტარი სითბო. რამდენად ახლოს იყო ეს ოჯახი საეკლესიო ცხოვრებასთან, როგორ იყო გადაჯაჭვული საეკლესიო ცხოვრება ოჯახურ ცხოვრებასთან - როგორც პირველ რელიგიურ მითითებებში, ისე დედის ელემენტში, რომელიც საზრდოობს ამ მადლით სავსე ნაკადიდან და ამით გაჯერებული და ღვთისმოსავი საყოფაცხოვრებო რიტუალებით და ბოლოს მთელი ოჯახის მონაწილეობით საეკლესიო მსახურებებსა და მარხვებში, დღესასწაულებსა და საეკლესიო ზიარებებში. მთელი ცხოვრების ქსოვილი ამით არის გაჟღენთილი: მშობლების კურთხევა, ერთობლივი ლოცვა, სანუკვარი, საგვარეულო ხატები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა, ან, მაგალითად, ხატები, რომლებიც ბავშვის დაბადების დღეზე მისი სიმაღლის მიხედვით იყო შეკვეთილი - „დაბადება. საზომი“ ბავშვის. ეს უკანასკნელი ძალიან ძველი ჩვეულებაა, რომელიც ღრმად შედის პეტრინამდელ რუსეთში. მას ოჯახურ ცხოვრებაში ვხვდებით

მე -17 საუკუნის რუსი მეფეები. ასე, მაგალითად, ალექსეი მიხაილოვიჩის დროინდელი მოსკოვის არმიის ძველ ჩანაწერებში ვკითხულობთ: „17 (1666 წ.) 19 სექტემბერი. კრესტოვოი ფომა ბორისოვმა შეიარაღებაში მიიტანა ხის ზომა ნახევარი დიუმი სიგრძით, ნახევარი მეოთხედი ინჩი სიგანით. და თქვა, რომ ამ ზომამ გამოავლინა ანა მიხაილოვნა ველიამინოვა ტერიტორიის დედოფლის გუნდიდან და თქვა, რომ ვ. პალატა არის ფიგურული კვიპაროსის დაფა და მასზე დაწერილია V. G. Tsarevich-ის ანგელოზი იოანე ალექსეევიჩი, იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება ”2.

მშობლების კურთხევა შვილებზე არის ძირითადი და სახელმძღვანელო შუქურა ბავშვების ცხოვრებაში ცხოვრების ყველა ვითარებაში: როგორც ოჯახური სითბოსა და კომფორტის ყოველდღიურ, ყოველდღიურ ატმოსფეროში, ასევე განშორებისას და გადამწყვეტი მოვლენების მომენტებში ცხოვრებაში. ბავშვები - გამგზავრების, განშორების დროს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ბავშვები ქმნიან საკუთარ ახალ ოჯახს და, ბოლოს, მშობლების შვილებთან დამშვიდობების დროს. მშობლების მიერ შვილების კურთხევა ან ოჯახის ყველა წევრის ურთიერთდალოცვა მომავალი ძილისთვის არის თვისება, რომელიც ახასიათებს პატრიარქალურ რუსულ ოჯახებს დღემდე: მე ვსაუბრობ ისეთ ოჯახებზე, რომლებმაც შეძლეს ჩვენს დროში ცოცხალი განძის გადმოცემა. ლოცვითი კომუნიკაცია ბავშვებსა და მშობლებს შორის. ამ საღამოს ოჯახური გამოცდილების სითბოდან და მათდამი ლტოლვისგან, გაჩნდა A.S. ხომიაკოვის ცნობილი ლექსი:

ადრე იყო, შუაღამის ღრმა საათში,

პატარებო მოვალ თქვენით აღტაცებაში

მიყვარდა შენი ჯვრით მონიშვნა,

ილოცეთ, რომ მადლი იყოს თქვენზე,

ყოვლისშემძლე ღმერთის სიყვარული... (1838)

კურთხევა განშორებამდე, ჩვეულება ჩუმად ერთად „ჯდომა“ ჩუმად ლოცვაში წასვლის წინ, ჩვენი ოჯახისთვისაა დამახასიათებელი. განშორების სიმძიმეს ანათებს მასზე გადაყრილი კურთხევისა და ლოცვის ხიდი. უცხო მიწაზე გათავისუფლებული ბავშვები, ომში წასული ვაჟები - იმდენი კურთხევა მიეცა მათთან ერთად.

_______________

2 ი.ზაბელინი. "რუსი მეფეების საშინაო ცხოვრება მეთექვსმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებში". ნაწილი II , გვ 558. მოსკოვი 1915 წ.

ლოცვები მოგზაურობისთვის და ძველ დროში იმდენი ამბავი იყო იმის შესახებ, თუ როგორ დედის „კურთხევამ“ - დედის კისერზე ჩამოკიდებული ხატი წასვლის წინ - აარიდა მტრის ტყვიის ფრენა: ხატი დაიხარა და ტყვია გაფრინდა. . ჩვენ აქ ვეხებით ყველაზე წმინდას, საიდუმლოს და ინტიმურს ოჯახის ცხოვრებაში. აქედან ამოდის ის უხილავი ბმები და ძაფები, რომლებიც ოჯახს ერთიან სულიერ ორგანიზმად აქცევს, იმდენ სითბოს და ხიბლს ანიჭებს მის შინაგან „ჰაერს“. არა, ამაზე მეტი: ისინი აძლევენ მის ცხოვრებას იმდენ სიღრმესა და რელიგიურ ღირებულებას, აქცევენ მას ადამიანთა სალოცავებს შორის, აქცევენ მას, თითქოსდა, ერთგვარ „სახლის ეკლესიად“ ღვთის წინაშე. რუსეთის პატრიარქალური ოჯახური ცხოვრების უდიდესმა მხატვარმა, ლ. ადამიანურ ურთიერთობებში ყველაზე წმინდა რამ აღუწერელია, მაგრამ რამდენად ჭეშმარიტად და დახვეწილად წერია პრინცესა მარიამის მიერ ფრონტზე მიმავალი ძმა ანდრეის კურთხევის ეს სცენა: „შენი ნების საწინააღმდეგოდ გადაარჩენს და შეგიწყალებს და შემობრუნდება. შენ საკუთარ თავს, რადგან მხოლოდ მასშია ჭეშმარიტება და მშვიდობა, თქვა მან აღელვებისგან აკანკალებული ხმით, საზეიმო ჟესტით, რომელსაც ორივე ხელში ეჭირა ძმის წინ მაცხოვრის ოვალური, უძველესი ხატი შავი სახით, ვერცხლის ჭაჭა ვერცხლის ჯაჭვზე დახვეწილი შრომის. გადაჯვარედინმა, ხატს აკოცა და ანდრეის გაუწოდა. -ჩემთვის გთხოვ... კეთილი და მორცხვი სინათლის სხივები გამოსცვივდა მისი დიდი თვალებიდან. ეს თვალები მთელ ავადმყოფურ, გამხდარ სახეს ანათებდა და ალამაზებდა. ძმას სურდა სკაპულას წაღება, მაგრამ შეაჩერა. ანდრეი მიხვდა, გადაიჯვარედინა და აკოცა ხატს "...

ეს სცენა შთაგონებულია ტოლსტოიანთა ოჯახის ტრადიციით, რომლის თანახმად, ლევ ნიკოლაევიჩის პაპა, პრინცი სერგეი ფედოროვიჩ ვოლკონსკი, შვიდწლიანი ომის დროს ტყვიისგან დაცული იყო დედის კურთხევის ხატით.

1812 წლის სამამულო ომის ერთ-ერთმა გმირმა, გენერალმა დ.

გამოსახულებისთვის, ჩემო სულო, მაშინვე თავს ჩავიცვამ. მე აშკარად ვხედავ ღვთის წყალობას ჩემს მიმართ, საშინელ საფრთხეში მან გადამარჩინა. მადლობას ვუხდი ყოვლისშემძლეს“ 3.

1848 წელს დაწერილი ა.მ.ტურგენევის (1772-1863) ჩანაწერებში აღწერილია, თუ როგორ გაგზავნეს მისი 14 წლის ბიჭი (1786 წელს) მშობლებმა პეტერბურგში სამეფო სამსახურში: „გამგზავრებამდე, ჩემი. მშობლებმა მაკურთხეს ჩვენი მაცხოვრის ხატი, სახელად არ არის შექმნილი. ამის გარდა, მშობელმა პატარა მაცოცხლებელი ჯვარი მომკიდა ხელისგულზე და მომცა ჩანთა სპილენძის კაპიკებითა და ფულით, სასტიკად დამსაჯა, რათა უარი არ მეთქვა ქრისტეს მოწყალების მთხოვნელზე. გულისთვის.

როდესაც კონსტანტინე ლეონტიევი 1854 წელს ყირიმში საომრად წავიდა, დედამ მას მშობლის კურთხევის სახით აჩუქა ოჯახური ოქროს რელიქვია რელიქვიებით.

ან ასე იწყება ნეკრასოვის "რუსი ქალები" (მოხუცი მამის, გრაფი ლავალის დამშვიდობება ქალიშვილ პრინცესა ტრუბეცკოიასთან, რომელიც სამუდამოდ მიდის ციმბირში თავის ქმართან):

მშვიდი, გამძლე და მსუბუქი

საოცრად კარგად კოორდინირებული ვაგონი,

თავად გრაფ-მამა ერთზე მეტჯერ და არა ორჯერ

ჯერ ვცადე...

ლოცვის გაკეთება, სკაპულარი

მარჯვენა კუთხეში ეკიდა

და ატირდა... პრინცესა-ქალიშვილი

ამაღამ სადმე მიდის...

ძველი რუსული ეპოსი ასახავს მშობლის კურთხევას გმირს, რომელიც მიზნად ისახავს მისი ექსპლუატაციისკენ:

არც ნესტიანი მუხა მიდის მიწაზე,

გაშლილი არაქაღალდის ფოთლები:

ვაჟი თავს ავრცელებს მამის წინაშე,

ის საკუთარ თავს კურთხევას სთხოვს:

”ოჰ, შენ ხარ გოი, ძვირფასო მამაო,

________________

4 „რუსული სიძველენი“ 1885 წ.გვ.375.

მომეცი შენი კურთხევა...

მოხუცი გლეხი ივან ტიმოფეევიჩი პასუხობს:

”მე მოგცემთ კურთხევას კარგი საქმეებისთვის,

და არ არის კურთხევა ცუდი საქმეებისთვის ...

თათარს ბოროტებას ნუ იფიქრებ,

არ მოკლა გლეხი ღია მინდორში.

(ილია მურომეცის შესახებ ეპოსიდან).

და ჰერცოგ სტეპანოვიჩის შესახებ ეპოსში ვკითხულობთ:

იმ დედას ძვირფასს

პატიოსანი ქვრივი ომელფა ტიმოფეევნა,

ამის შემდეგ ჰერცოგი დაეცა დედას გაბრწყინებული ფეხებით,

ნეტარი ქალბატონი სთხოვს კიევ-გრადში წასვლას...

მოძალადე ვასკა ბუსლაევიც კი თვინიერად ითხოვს დედის კურთხევას:

ვასენკამ გადაწყვიტა იერუსალიმში წასვლა,

მან დაიწყო დედას კურთხევის თხოვნა,

მას აქვს ველური თავი ნესტიან მიწაზე,

როგორ არ იხრება თეთრი არყი,

აბრეშუმის ფოთლები არ ვრცელდება,

ვასენკა ქედს იხრის დედას.

ახალი ცხოვრება, ახალი ოჯახი იწყება მშობლების მიერ მეჯვარეთა და ახალდაქორწინებულთა კურთხევით, მასზე შენდება, ის „აარსებს შვილების სახლებს“. მაგალითად, სრულიად რუსულ და გლეხურ ცხოვრებაში, იგი მტკიცედ იყო დაცული ბოლო დრომდე - რევოლუციამდე და კიდევ უფრო მეტ ხანს. ძლიერი რუსული ოჯახების შეგნებულად რელიგიურ ტრადიციაში, რომლებიც ემიგრაციაში აღმოჩნდნენ, მაგალითად, ძველი რუსული კულტურული ფენის მრავალ ოჯახში, მშობლის კურთხევის ეს ცენტრალური როლი ახალი ოჯახის მშენებლობაში დღემდე სრულად არის შენარჩუნებული.

და აქ არის რამდენიმე ჩანახატი ახალდაქორწინებულთა კურთხევის ცერემონიის შესახებ XIX საუკუნის შუა და ბოლოს რუსი გლეხის ცხოვრებაში. რ.ტერეშჩენკომ თავის ცნობილ წიგნში „რუსი ხალხის ცხოვრება“ (ნაწილი II, ქორწილები. პეტერბურგი, 1848) შეაგროვა უამრავი ღირებული მასალა.

სმოლენსკის პროვინციაში, მამები, მშობლიური და დარგული,

დედა კი ავალებს და აკურთხებს საქმროს, ქედს იხრის მათ ფეხებთან, მაჭანკლები მღერიან:

არც ერთი შავი ცხენი არ თხრის მიწას თავისი ჩლიქით,

ჩვენი ახალგაზრდა კურთხევის პრინცი ეკითხება:

მშობლის მამაზე, კურთხევის მამაზე,

მშობლების დედაზე, კურთხევის დედაზე.

ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში, როდესაც ყველაფერი მზად არის ეკლესიისკენ მიმავალი მატარებლისთვის, თითოეულ ახალგაზრდას მშობლები სახლში აკურთხებენ შემდეგნაირად: ისინი მაგიდას ხატების ქვეშ კუთხეში აწვდიან და მას თეთრი ქსოვილით აფარებენ. , შემდეგ სუფრაზე აყრიან ჭვავის პურს მარილით, ღვეზელს და თეთრ პურს, გამოსახულებების ქვეშ სანთლები და ლამპადა ანთება, პატარძალთან ერთად ლოცულობს ყველა ოჯახი და ნათესავი. შემდეგ მამამ და დედამ ჩაიცვეს შიგნიდან შემობრუნებული ბეწვის ქურთუკები და ნათლია საქმროს ერთ-ერთ ხელში აიღებს მარჯვენა ხელს, მარჯვენა ხელში ამობრუნებული ბეწვის ქურთუკი უჭირავს, მეგობარი ან ძმა საქმროს მეორე ხელს ართმევს და მოაქვს. ის თავის მშობლებს, რომლებიც სუფრასთან დგანან: მამა ხატით და დედა პურით. დრუჟკო ამბობს: „ძვირფასო მამაო, დალოცე ძვირფასო შვილი, ოქროს გვირგვინი მიღებისა და ნაყოფი სამოთხის ხისგან“. სამჯერ იმეორებს ამ სიტყვებს და საქმრო სამჯერ ეცემა მამის ფეხებთან, გაშლილ ხალათზე, რომელიც მაჭანკალი მოამზადა. შემდეგ მამა შვილს აკურთხებს ჯვრის ფორმის ხატს, რომელსაც ჯერ თვითონ კოცნის, შემდეგ შვილს აჩუქებს საკოცნელად და ბოლოს, ერთმანეთს ეამბორებიან. ზუსტად ასე აკურთხებს დედა შვილს, შემდეგ მამა-დედა მონაცვლეობით აკურთხებენ პურ-მარილით და უშვებენ მე-5 გვირგვინზე.

კურთხევის რიტუალი ძალიან საზეიმო იყო ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ქორწილის აღნიშვნისას 1626 წლის 5 თებერვალს.

ხელმწიფემ მოისმინა ადრეული წირვა, შემდეგ აკურთხა მამამ, უწმიდესმა პატრიარქმა და უთხრა: „ჩვენო დიდო ხელმწიფე, მამაო ჩვენო, ფილარეტ ნიკიტიჩი,

________________

5 იხილეთ ტერეშჩენკო, გვ.448, გვ.269, გვ.3, 6, 7, გვ. ნ.ხარუზინი ტ. 1. მოსკოვი, 1889 წ., გვ.112-113.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი. ყოვლისშემძლეს ნებით და თქვენი და ჩვენი დედის, დიდი იმპერატრიცა მარფა ფეოდოროვნას მონაზონის ნებართვით, დანიშნულია ჩვენი ქორწილი და ეს დღე ჩემი სიხარულია. წმიდაო პატრიარქო, დალოცე შენი შვილი“. პატრიარქმა შვილს კურთხევით უთხრა: „ყოვლისშემძლე და გულმოწყალებით აღუწერელი, რომელმან აღამაღლე სამეფო ტახტზე ღვთისმოსაობისათვის, გაკურთხებს. დაე, მან მოგცეთ თქვენ და თქვენს მეუღლეს დღეგრძელობა და ოჯახის გამრავლება. დაე, იხილოთ ტახტზე თქვენი ვაჟების შვილები და თქვენი ქალიშვილების ასულები და დაგიცავთ ყველა მტრებისგან, გაავრცელოთ თქვენი ძალა ზღვიდან ზღვამდე და მდინარეებიდან სამყაროს კიდეებამდე. შემდეგ პატრიარქმა იგი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატით აკურთხა.

საოჯახო ხატები მშობლის კურთხევის ვიზუალური მატარებელია, უფრო მეტიც, ღვთის კურთხევის სიმბოლო, წმინდა ბავშვებისთვის და ოჯახებისთვის. ისინი გადაეცემა თაობიდან თაობას, თითქოს განასახიერებს სულიერ კავშირს, მამებისა და შვილების სულიერ მემკვიდრეობას. უამრავ ძლიერ რუსულ ოჯახს, უბრალო და კეთილშობილურ, მწირი სახსრებით, აყვავებულთა და მდიდარ ოჯახებს ჰქონდათ ეს სანუკვარი საოჯახო თუ საოჯახო ხატები, „მშობლის“ ან „ბაბუის“ კურთხევა. ძველ ვაჭრებში, ძველ მორწმუნეებში, ძველ კეთილშობილ და სამთავრო ოჯახებში, სასულიერო პირებში, გლეხური ოჯახური ცხოვრების ძლიერ ბუდეებში, განსაკუთრებით, მაგალითად, რუსეთის ჩრდილოეთით. ზოგიერთი საგვარეულო თუ ტომობრივი ხატი, თითქოსდა, განასახიერებდა თაობების ცხოვრებას, ოჯახის ან გვარის ისტორიას მამობრივი ან დედობრივი მხრიდან.

ძველ რუსულ სახლში, "წითელი კუთხე" ხატებით, სალოცავი ან სახლის სამლოცველო იყო ოჯახის რელიგიური და სულიერი ცხოვრების ცენტრი. რა დიდი როლი ითამაშა ამ ხატებმა ძველ რუსეთში სახლის ცხოვრებაში, ცხადია მაინც სილვესტერის "დომოსტროის" ინსტრუქციებიდან:

თავი 8: „როგორ გაალამაზო შენი სახლი წმინდა გამოსახულებებით და გქონდეს სუფთა სახლი. ყოველი ქრისტიანის სახლში, ყველა ტაძარში ხატებზე აწერია წმიდა და პატიოსანი გამოსახულებები, კედელზე გამოსახული, საუცხოო ადგილია მოწყობილი ყოველგვარი დეკორაციით და ნათურებიდან, მათში სანთლები, სანამ წმინდა ხატები აანთებენ ღვთის ყოველი ქება-დიდებას. და რეკვიემის შემდეგ ჩაქრებიან, ფარდასთან ერთად,

ყველაფერი სისუფთავისთვის, მტვრისგან, დეკანოზობისა და მოვლისთვის, მაგრამ ყოველთვის სუფთა ფრთით გაწმინდეთ ისინი და რბილი ტუჩით მოიწმინდეთ და ყოველთვის სუფთად შეინახეთ ეს ტაძარი და ღირსეულად შეეხეთ წმინდა გამოსახულებებს. სუფთა სინდისით და ღვთის სადიდებლად, წმიდა გალობაზე და ლოცვაზე, გაბედეთ დაწვა და საკმეველი სურნელოვანი საკმეველით და საკმეველით, ლოცვებში და სიფხიზლეში, მშვილდოსნებში და ღვთის ყველა დიდებაზე, ყოველთვის პატივი ეცით. ისინი, ცრემლებით, ტირილით და სინანულით გულით აღიარებენ და ცოდვათა მიტევებას ითხოვენ“.

სახლში მოხუცი რუსი კაცი რომ შევიდა, პირველ რიგში თვალით ეძებდა ხატებს. ჯერ მათ წინაშე თაყვანი სცემდა, მერე მხოლოდ მასპინძლებს და ყველა დამსწრეს. ასე გვეუბნებიან უცხოელები, რომლებიც ეწვივნენ მოსკოვურ რუსეთს XVI-XVII საუკუნეებში, მაგალითად, ჰერბერშტეინი, რომელიც მოსკოვში იმყოფებოდა ვასილი მესამეს დროს 1517 და 1526 წლებში და მაიერბერი, კეისრის ელჩი 1660-63 წლებში. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს. და რამხელა ავთენტურობაა ამ სცენაში ლეო ტოლსტოის დაუმთავრებელ რომანში „დეკაბრისტები“, სადაც უბრალო სოფლის მოხუცი ქალი, ტიხონოვნა, მოსკოვში ფეხით ჩადის შორეული სოფლიდან თავის ბატონ ჩერნიშევთან, რათა აურზაუროს თავის ძველ ქმარზე, რომელიც გაუგებრობა, დანაშაულის გარეშე, ციხეში წავიდა. მორცხვი, ის ფეხსაცმლითა და თეთრი ფეხსაცმლით შედის ჩერნიშევების მოსკოვის მამულის ხმაურიან სახალხო ქოხში, მაგრამ არ კარგავს ხასიათს, თუმცა მორცხვია. „პერსპექტივა“, „სწორი სოფლის ჩაცმულობით“, ჯერ ჯვრებს აგდებს და წინა კუთხისკენ იხრის, არ უხერხულობს მისთვის უცნობი სიტუაციით, შემდეგ იხრება დამსწრეების წინაშე. როგორც ბუნებისგან ჩამოწერილ ამ სურათში, ნათლად იყო გამოხატული მაშინდელი ძლიერი უბრალო ხალხის ბაბუის ჩვეულებაში არსებული „დიდებული“ „მორწმუნე“ ფესვები.

კონსტანტინე ლეონტიევისთვის ხატის წინ ლამპარის ციმციმი იდუმალებით იყო დაკავშირებული დედის დაუვიწყარ მოგონებებთან, ბავშვობის საუკეთესო მოგონებებთან. მთელი რუსული საშინაო ცხოვრება მის ნამდვილ გამოვლინებებში ცოცხალია ამით, განწმენდილი ამით. სალოცავი ცხოვრება უხვად მიედინებოდა ოჯახის წიაღში. უკვე სილვესტერის იმავე "დომოსტროიში" ვკითხულობთ:

თავი 12. „როგორ კაცები და ქალები და ოჯახები სახლში

ილოცეთ თქვენი. მთელი დღეები, საღამოს, ცოლ-ქმართან, შვილებთან და ოჯახის წევრებთან, რომლებმაც იციან კითხულობენ და წერენ სადღესასწაულო საღამოს, საღამოს, შუაღამის ოფისს, დუმილით და ყურადღებით, თვინიერებით და ლოცვით, და მშვილდებით. პეტი ნათლად და ერთხმად. წესის შემდეგ, არც სვამს, არც ჭამს, არც ჭორს ქმნი... და დასაძინებლად მიმავალმა ყოველმა ქრისტიანმა ღვთის წინაშე სამჯერ უნდა თაყვანი სცეს მიწას. შუაღამისას კი ყოველთვის ფარულად ადექი, ცრემლებით გულმოდგინედ ევედრე ღმერთს, რაც შეიძლება მეტი, შენი ცოდვის შესახებ: და როცა დილით ადგები, ასევე, და ნებისმიერს შენი ძალისა და სურვილისამებრ... ქრისტიანი ლოცულობს ცოდვისთვის და ცოდვის მიტევებისთვის.

რასაკვირველია, ეს იდეალიზებული სურათია, სწორედ ამას ამჟღავნებს „დომოსტროის“ ავტორი, როგორც იდეალი – ამას ყველა არ აკეთებდა. მაგრამ ძველ რუსულ ოჯახში ძლიერი იყო ლოცვის სტრუქტურა. ძველი რუსული ღვთისმოსაობის საშიშროება შედგებოდა, როგორც ვიცით, რელიგიურ ფორმალიზმში, გარკვეულ ტენდენციაში, მიენიჭებინა განსაკუთრებული მნიშვნელობა გარეგანი, რიტუალური, მეორეხარისხოვანი და ამით რელიგიის მატერიალიზება, მისი გადაქცევა ხისტ რიტუალურ კანონად, ტენდენციად. განხეთქილების ფატალური მიზეზი და არა ყოველთვის მოგვიანებით დაძლევა. მაგრამ რწმენის შინაგანი ღრმა მიმღებლობა ასევე ცხოვრობდა, როგორც ნაწილობრივ უკვე ვნახეთ, პატრიარქალურ რუსულ ოჯახებში, სულიერად აძლევდა მათ თავისი სუნთქვით, აძლევდა მათ ძალას ცხოვრებისათვის ბრძოლისთვის, აძლევდა შინაგან შუქს და სითბოს მთელ მათ ცხოვრების წესს. . რამდენი რელიგიურად გამაგრებული, ზნეობრივად ძლიერი, განმანათლებელი, მართალი და ნეტარი, სიყვარულის მშვიდი შუქით ანათებს, ცნობილი და კიდევ უფრო უცნობი პიროვნება, რომლებიც შესაძლოა რუსეთის ეროვნული ცხოვრების უმაღლეს ორნამენტს შეადგენენ, გამოვიდნენ წიაღიდან. ღვთისმოსავი რუსული ოჯახი, ამ ცხოვრებით ყველაზე ინტიმურად გაიზარდა და აკურთხა იგი; ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ თავში სხვადასხვა დროის რუსი მართალი კაცების, კულტურის სხვადასხვა ხარისხის, სხვადასხვა მამულებისა და პირობების შესახებ.

მე-19 საუკუნის ძველი რუსი განათლებული არისტოკრატული გარემოს პატრიარქალური ოჯახური ცხოვრების ხიბლი - ამჯერად რუსული კულტურის განსაკუთრებით ბრწყინვალე და შემოქმედებითი აყვავების დრო - მდგომარეობს, სხვა საკითხებთან ერთად, ორი კულტურული პრინციპის - დასავლეთ ევროპისა და დასავლეთევროპული პრინციპის ჰარმონიულ ურთიერთშეთავსებაში. მშობლიური რუსული - მრავალი ამ ოჯახის წიაღში. აი, ის შემოქმედებითი სინთეზი იქნა მიღებული, რაც ასე დამახასიათებელია მე-19 საუკუნის რუსული კულტურული, განსაკუთრებით მხატვრული და ფილოსოფიური ტრადიციისთვის. ეს ასევე ოჯახური ცხოვრების უდიდესი ისტორიული დამსახურებაა.

დასავლურ კულტურაში კი რუსული რელიგიური გრძნობა, რუსული ოჯახური კულტურა ეძებდა ამ ძველ და უკვდავ რელიგიურ ფესვებს, სიცოცხლის შემქმნელს. მაშასადამე, ძველი რუსული რელიგიური მოაზროვნე კულტურული ოჯახების მთელ სერიაში ჭეშმარიტი "ეკუმენიზმის" სული იმდენად ძლიერი იყო - უნივერსალურობა, ღმერთის ლოგოსის სხივების ძიება - ღმერთის სიტყვა, სადაც ისინი შეხვდებოდნენ და ახარებდნენ. მათი სიკაშკაშე, სულიერი გახსნილობა მათთვის, ჭეშმარიტი ქრისტიანული ძმური სიყვარულის სული დასავლეთის სულიერი და რელიგიური საგანძურისადმი, მისი ძიებებისა და შეძენისადმი, მისი დიდი მოაზროვნეების, ხელოვანების, რელიგიური მნათობებისა და მართალი ადამიანების მიმართ, ღრმა სულიერი შერწყმა დასავლეთთან. დედამისის წიაღში - აღმოსავლური ეკლესია.

ძველი მოსკოვის სითბო და კომფორტი, ძველი მოსკოვის ოჯახები, რომლებიც ფესვგადგმულია ტრადიციებში და ამავე დროს ცხოვრობენ გაძლიერებული კულტურული ცხოვრებით! თუმცა არა მარტო მოსკოვი, არამედ ზოგადად რუსული ძველი აღთქმის კულტურული ოჯახები. მაგრამ მოდით, ჯერ მოსკოვზე ვისაუბროთ, განსაკუთრებით მოსკოვის ბილიკის ამ თავისებურ სამყაროზე, რომელიც სავსეა დიდი ხიბლით, მაგალითად, არბატისა და პრეჩისტენკას მიდამოებში, პოვარსკაია - კონცენტრირებული, სტუმართმოყვარე, პატრიარქალურ-მყუდროების ცენტრი. უბრალო და ამავდროულად ხშირად ასე დახვეწილი და კულტურული ცხოვრება, ასე სუნთქვის ტრადიცია, ასე განუყოფლად დაკავშირებული მასთან

ცნობილი და ამავდროულად ხშირად ასე დინამიური და შემოქმედებითი სულიერად. ეს, მართლაც, არის მთელი განსაკუთრებული სამყარო, რომელიც დაკავშირებულია დანარჩენ სამყაროსთან, მაგრამ ამავე დროს ცხოვრობს თავისი განსაკუთრებული, კონცენტრირებული ცხოვრებით. პატარა, ხანდახან დახრილი ბილიკები, სასახლეები, ნაწილობრივ დამალული ეზოს ან ბაღის სიღრმეში, ნაწილობრივ ქუჩისკენ, ძირითადად ერთსართულიანი, ანტრესოლით, იმპერიის რამდენიმე სვეტით და 8-9 ფასადის ფანჯრით (მაგრამ ხშირად ეს სახლი, რომელიც ქუჩიდან პატარა ჩანს, ეზოში ღრმად გადაჭიმული და უზარმაზარი სახლი აღმოჩნდება). და მის გვერდით არის სამრევლო ეკლესია (ხშირად ორი ერთსა და იმავე შესახვევში, ზოგჯერ სამი), პატარა, მწვანე, ლურჯი ან ოქროს გუმბათებით ან ნათურებით, ხშირად ხუთგუმბათიანი, პატარა, ცალკეული სამრეკლოთ, ნახევრად გაზრდილი. მიწა, ხეებით გაშენებული ეზოთი, ხან გასეირნებით, რომლებშიც სამღვდელოების ხის სახლები მშვიდობიანად გადაჭიმულია გვერდებზე, შუაში კი ხან დიდი გუბე დგას, რომელშიც იხვები ტრიალებენ. აქედან, ამ პატარა ეკლესიიდან, ზარის რეკვა ისმის დღის ნებისმიერ დროს - დილით, საღამოს და შუადღისას, თუ, მაგალითად, ვინმეს დაკრძალავენ. თავად ეკლესიაში რა მადლიანი სიმშვიდეა, რა კონცენტრაციაა, განსაკუთრებით საღამოს წირვის საათებში! მრევლს თავისი საყვარელი, მეტ-ნაკლებად მუდმივი ადგილები აქვთ. დგანან და ლოცულობენ, ზოგი მარტო, ზოგი ოჯახებში, მოხუცები უფრო ახლოს არიან კედლებთან, ხან სკამით. ლამპადები ციმციმებენ, ხატების ხელფასზე აისახება, ეკლესიაში ნახევრად ბნელა. უგალობიან: „მშვიდო შუქი, წმიდა დიდება... მზის ჩასვლისას, საღამოს შუქის ხილვით, ვუგალობოთ მამას, ძეს და სულიწმიდას ღვთისა“... ეს შეიკრიბა. საეკლესიო ცხოვრება სასიამოვნო და მშვიდია და არა მხოლოდ დამამშვიდებელი, არამედ გამამხნევებელიც. და ამ სასახლეებში ისეთი თბილი და მშვიდია. ეზო მრავალრიცხოვანი სერვისებით, ბაღი ქუჩამდე, ხშირად ბაღი გადაჭიმულია სახლის უკან, ხანდახან დიდი, აჟიოტაჟით, იასამნის მკვრივი ბუჩქებით, სადაც ბულბულები ხმამაღლა მღერიან გაზაფხულზე, ვერცხლისფერი ვერხვებით (განსაკუთრებით ბევრია. ისინი მოსკოვში). მათი ჩამოცვენილი კვირტები სურნელოვანია გაზაფხულის საღამოებს ეზოსა და ბაღში, განსაკუთრებით ხანმოკლე, თბილი და კურთხეული წვიმის შემდეგ. ძველი რუსეთისა და განსაკუთრებით ძველი მოსკოვის დიდი მოყვარული და მცოდნე თავის მოგონებებში საოცრად წერდა ამ სასახლეების მომხიბვლელობასა და მათში არსებულ ცხოვრებაზე.

რაინდული თავადაზნაურობის კაცი, ბოლშევიზმის წინააღმდეგ ეროვნული საქმისთვის მებრძოლი და ამავე დროს სულით ხელოვანი - ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ლვოვი.

”... ბავშვები იზრდებოდნენ, სწავლობდნენ სახლში სტუმრად მოსულ მასწავლებლებთან და მასწავლებლებთან, სრიალებდნენ მთებიდან და სრიალებდნენ პატრიარქის აუზებსა და პრესნიაზე, ბავშვური სიხარულით თამაშობდნენ უბრალო ხელნაკეთი სათამაშოებით, მოჩუქურთმებული ხის ცხენით, მხიარულად მოხატული თოჯინებით. ტრინიტიდან ან მოწითალო მატრიოშკა საფენში, ჭამდა ქიშმიშის, ჰალვას, წიპწებს, მზესუმზირას და ძიძის ოთახში ლეღვზე უკეთესი არაფერი იყო. მასლენაიაზე მიჰყავდათ დღესასწაულებზე პოდნოვინსკის ჯიხურებში, დიდი მარხვის დროს ყველა მარხულობდა, სტრასტნაიაზე ყველა მარხულობდა და აღიარებდა მრევლის მღვდელმთავარს ან მონასტერში, სადაც ძალიან საშინელი იყო პატარა საკანში შესვლა ძველ აღმსარებელთან. შავი კაზოკი, შეხვდნენ ქრისტეს ნათელ აღდგომას თავიანთ მრევლში და განიცადეს მთელი იდუმალი სიხარული გაზაფხულის ბნელი ღამისა, როდესაც ისმის ივანე დიდის ზარის პირველი ზარი და მოსკოვის ზარების მოახლოებული ხმები მისკენ მიისწრაფიან. ღამის ჰაერი მთელი კუთხიდან და ერწყმის ერთ იდუმალ მხიარულ მოლურჯო ზარს, რომელიც მიდის შორს, შორს ცაში სიბნელეში ჩაძირულ ქალაქზე.

მშობლებს არ აშორებდნენ შვილებს ყოველდღიური საქმიანობითა თუ სამსახურით, მათთან ერთად ცხოვრობდნენ საერთო ცხოვრებით, ზაფხულში სოფლად, ზამთარში მოსკოვში თავიანთ სასახლეებში და შვილების აღზრდა ასეთი თბილი გრძნობით თბებოდა. სიყვარული, რომელსაც ვერაფერი შეცვლის. ბავშვის ჩურჩულით გამეორებული და დედისა და ძიძისგან ნასწავლი ლოცვის სიტყვები, ბავშვის შიში პირველი აღსარებისა და მხიარული გრძნობა, ბავშვის მწუხარება და ცრემლები - ყველაფერი ძვირფას სახეებთან იყო დაკავშირებული. მოხუცი ძიძის სიკეთით, დედის სინაზით, მასთან მშვიდი ხმით და ხელის რბილი, ნაზი შეხებით ავადმყოფი ბავშვის ცხელ შუბლზე, შემდეგ კი ამ ზოგად კითხვაში და მუსიკაში საღამოობით დიდ მისაღებში, კითხვისა და ფორტეპიანოზე დაკვრის მთელი შთაბეჭდილება მეხსიერებას ერწყმის დედის ხმის ხმას, რომელიც ხმამაღლა კითხულობს, იასამნისა და ჩიტის ალუბლის სუნით, რომელიც ოთახში იღვრება ღია ფანჯრიდან, სიცილით და. ბავშვური ცრემლები კითხვისას

სევდიანი ამბავი ან მხიარული ამბავი და ბეთჰოვენის სონატის ხმები ღრმად აღწევს ბავშვის სულში და ისევე, როგორც ხმამაღლა კითხვა და ლოცვის სიტყვები, ყველაფერი რჩება სიცოცხლისთვის - როგორც ბავშვობის ერთი ნათელი მხიარული მოგონება.

განსაკუთრებით მინდა შევჩერდე ამ შინაგან ოჯახურ სამყაროზე. რამდენი სულიერი სინათლე და სირბილე და სითბოა მასში. ის, მაგალითად, ლევ ტოლსტოის მიერ დაუვიწყარი სახით არის აღბეჭდილი როგორც „ბავშვობაში“, ასევე „ომი და მშვიდობა“. მაგალითად, მოვიხსენიებ ომის თეატრიდან ნიკოლაი როსტოვის მშობლების სახლში დაბრუნების განუმეორებელ, სურნელოვან სცენას.

და ეს დედობრივი შეშფოთება ბავშვების აღზრდასთან დაკავშირებით, ეს ბავშვების ქცევის დღიური, რომელსაც ინახავს მარი ბოლკონსკაია, როსტოვის ქორწინებაში.

ტოლსტოიმ სწორად გაიგო. მთელი ამ ცხოვრების ცენტრი, მისი შთამაგონებელი წყარო დედაა. დედის, ქალის მნიშვნელობა რუსულ პატრიარქალურ, კულტურულ ოჯახში გადამწყვეტი და ფუნდამენტურია. რუსულ კულტურულ ოჯახში ქალი - დედა და ცოლი - სულიერად უფრო მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, ვიდრე მამაკაცი და არა მხოლოდ ბავშვების აღზრდაში. ის არის ოჯახური ცხოვრების შინაგანი კერა, რომელიც სითბოს და სიყვარულს აფრქვევს, აფრქვევს ამ დედობრივ-ქალის სიყვარულს ოჯახის წევრებზე და ოჯახის ყველა წევრზე, ნათესავებზე, მეგობრებზე და ნაცნობებზე და თუნდაც უცხო ადამიანებზე, განსაკუთრებით მარტოხელა, მიტოვებულ, უბედურ ადამიანებზე. ვინც ამ ოჯახის ზემოქმედების სფეროში ჩავარდა, მის სტუმართმოყვარე თავშესაფარში ჩავარდა, მის თბილ სულიერ ცეცხლში მოსულები. ის არის ამ ჰოსტელის ცენტრი, მხიარული და ნაზი მზე ამ პატარა სამყაროს ცაზე, სიყვარულის, თანაგრძნობისა და კომფორტის წყარო, და ამავე დროს მისი მეშვეობით, მისი ლოცვებით, ბავშვების ლოცვაში მონაწილეობით. , მისი მაგალითით, მისი ინსტრუქციით, მიედინება რელიგიური ენერგია, სხვა - კეთილი არსების ჭავლი, რომელშიც ფესვგადგმულია ყოველივე საუკეთესო, რაც ამ ოჯახს გააჩნია, იღვრება მის ყოველდღიურ, ყველაზე ყოველდღიურ და ჩვეულებრივ, ცხოვრებისეულ გამოვლინებებში. აქ ჩვენ შევეხებით რუსულის შემოქმედებით ფესვებს ყველაზე ღრმა, ყველაზე წმინდას

________________

6 „გასული წლები“, „რუსულ აზროვნებაში“, პრაღა, 1923 კნ. I-II, გვ.104, 98-99.

ოჯახური კულტურა და ზოგადად რუსული კულტურა. და რუსი დედისა და მეუღლის ეს სურათი, ოჯახისა და ოჯახის ხიბლის ცენტრი და რელიგიური პრინციპის მატარებელი, არ მომკვდარა, არ გაცოცხლებულა. ის დღემდე ცხოვრობს ბევრ რუს დედაში!

ის, ვინც ადრეული ასაკიდან შეცვალა დედამისი, დეიდა ტატიანა ალექსანდროვნა ერგოლსკაია, ლეო ტოლსტოი თავის ხანდაზმულ მემუარებში იხსენებს კეთილშობილური ემოციებით სავსე შემდეგ სიტყვებს: ”მისი ცხოვრების მთავარი მახასიათებელი, რომელმაც უნებურად დამაინფიცირა, იყო მისი საოცარი. საყოველთაო სიკეთე ყველას მიმართ გამონაკლისის გარეშე. ვცდილობ გავიხსენო და არ შემიძლია, არც ერთი შემთხვევა, როცა გაბრაზებულიყო, უხეში სიტყვა ეთქვა, დაგმეს - მისი ცხოვრების 30 წლის განმავლობაში არც ერთი შემთხვევა არ მახსოვს... არასოდეს უსწავლებია ცხოვრება. სიტყვებით რომ ვთქვათ, არასოდეს წამიკითხავს ლექციები. მთელი მისი მორალური შრომა დამუშავდა მასში და გამოვიდა მხოლოდ მისი საქმეები - და არა საქმეები, ... არამედ მთელი ცხოვრება, მშვიდი, თვინიერი, მორჩილი და მოსიყვარულე არა შფოთვით, საკუთარი თავის აღტაცებით, არამედ მშვიდი, შეუმჩნეველი სიყვარულით. იგი სიყვარულის შინაგან საქმეს აკეთებდა და ამიტომ არსად ჩქარობა არ სჭირდებოდა. და ეს ორი თვისება - სიყვარული და სინელე - შეუმჩნევლად იზიდავდა მას საზოგადოებას და განსაკუთრებულ ხიბლს ანიჭებდა ამ სიახლოვეს... ერთზე მეტი სიყვარული ჩემთვის სასიხარულო იყო. სასიხარულო იყო სიყვარულის ეს ატმოსფერო ყველა დამსწრე და არმყოფის, ცოცხლებისა და მიცვალებულების, ადამიანებისა და ცხოველების მიმართაც კი. დედის გამოსახულება, რომელიც, ყველა მონაცემით ვიმსჯელებთ, საოცარი ქალი იყო, მისი სულის კურთხეული, თვინიერი გამოსხივების მიხედვით, მაგრამ რომელსაც მხოლოდ საყვარელი ადამიანების ისტორიებიდან იცნობდა (2 წლის იყო, როცა გარდაიცვალა. ), იყო ერთ-ერთი ყველაზე სანუკვარი და წმინდა; მისი შინაგანი სამყაროს სიმდიდრე. თავის მოგონებებში ტოლსტოი დედაზე ასე წერს: „ის ისეთი მაღალი, სუფთა, სულიერი არსება მეჩვენებოდა, რომ ხშირად ჩემი ცხოვრების შუა პერიოდში, ცდუნებებთან ბრძოლის დროს, რომლებიც დამეძლევა, ვლოცულობდი. მისი სული, სთხოვს მას დამეხმაროს და ეს ლოცვები ყოველთვის მეხმარებოდა. ” N. G. Molostov ამბობს, რომ როდესაც 1908 წლის ზაფხულში იასნაია პოლიანაში იყო საუბარი იმაზე, თუ რა საოცარი ადამიანი იყო მარია ნიკოლაევნა, ლევ ნიკოლაევიჩი ნაზად და ჩუმად, აშკარად იკავებდა ცრემლებს,

თქვა: „კარგი, მე ეს არ ვიცი; მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ მაქვს გ u მე მას." ამავე დროს თარიღდება ჩანაწერი ტოლსტოის დღიურში: „დედაზე ცრემლების გარეშე არ შემიძლია ლაპარაკი“ (1908 წლის 13 ივნისი). მანამდე კი რამდენიმე დღით ადრე წერს: „დღეს დილით ბაღს შემოვუვლი და, როგორც ყოველთვის, მახსოვს დედაჩემი, „დედაზე“, რომელიც საერთოდ არ მახსოვს, მაგრამ წმინდა იდეალად დარჩა ჩემთვის. ” ... (1908 წლის 10 ივნისი). და ერთი დღის შემდეგ: „... ყველაზე ძვირფასი... ყოფა ჩემთვის დედაჩემია“. ტყუილად არ უძღვნის ნ.ნ. გუსევი თავის „ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ცხოვრებას“ „მის კურთხეულ ხსოვნას“ 7 .

პრინცი ევგენი ნიკოლაევიჩ ტრუბეცკოი თავის ბავშვობის მემუარებში ასახავს სულიერ ატმოსფეროს, რომელიც გარშემორტყმული იყო მის ბავშვობაში: ”შეიძლება ეს არის თავის მოტყუება, შესაძლოა ეს მხოლოდ ჩემი პირადი განცდაა, მაგრამ ახლა, ახტირკიდან ჩვენი ბოლო წასვლიდან 40 წლის შემდეგ, როგორც ჩანს. ჩემთვის რომ იქ ვსუნთქავდით მადლს, თითქოს იქ ყოველი ჰაერი მადლით იყო სავსე. მახსოვს ოთხი ლოგინი ბაგა-ბაღში, ჩემს ძალიან ადრეულ ბავშვობაში, როცა ჩვენ ბიჭები ჯერ კიდევ არ გვშორდებოდა დებს; საწოლებზე - მუსლინის ფარდები კოღოებისგან და ნამცხვრებისგან. ღია ფანჯრიდან ყოველგვარი საღამოს სოფლის ხმები ისმოდა - კოღოების ერთფეროვანი და, თითქოსდა, ვიოლინოს უნისონი, სიმღერის ზედა ნოტი შორიდან, ეკლესიის იშვიათი და კიდევ უფრო იდუმალი დარტყმა. ზარი - და უპირველეს ყოვლისა - სიცოცხლის სიხარულის ხმამაღალი დადასტურება - მთელი სიმფონია, რომელსაც ასრულებს მრავალრიცხოვანი სვიფტების ორკესტრი, რომელიც მზის ჩასვლისას გამოფრინავს სასახლის ფანჯრების ზემოთ ბუდეებიდან 9. ამ სიმშვიდისა და მადლის ატმოსფეროში გადამწყვეტი ფაქტორი დედამისი იყო. ”რაც უფრო გონიერი, მით უფრო მეტად ვხდებოდი, მით მეტი იყო ეს ოქროს მარცვლები მის მოგონებებში. მახსოვს, როგორ შეცვალა საღამოობით შეგნებულად გაუგებარი კითხვა სახარების კითხვით, როდესაც ჩვენ ზრდა დავიწყეთ. მახსოვს, როგორ მივიღეთ ჩვევა, რომ მას ყოველდღე ვაღიაროთ

_______________

7 N. N. Gusev. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ცხოვრება. ახალგაზრდა ტოლსტოი. მოსკოვი, 1927. გვერდი. 26, 23, 33-37.

8 ტრუბეცკოის მამული.

9 წიგნი. E. N. Trubetskoy. „წარსულიდან“, გვ.31.

ბავშვთა დანაშაული. მახსოვს, როგორ იცოდა მან ცრემლების მოჭრა და დანაშაულის ღრმა ცნობიერების აღძვრა. სასტიკად დამნაშავესთვის მას ღრმა ცეცხლოვანი აღშფოთების სიტყვები ჰქონდა“ 10 .

კიდევ ერთხელ დავასრულებ ჩემს ოჯახთან დაკავშირებული მოგონებებით. როგორი სიჩუმე და სიმშვიდე სუფევდა საღამოები ბაბუაჩემის, ვასილი სერგეევიჩ არსენიევის სახლში, მოსკოვში სადოვაიაზე. მოხუცი ბაბუა ხმამაღლა კითხულობს ორ გაუთხოვარ ქალიშვილს, ჩემს დეიდას, ნადეჟდას და მარია ვასილიევნას (ჩვენი ოჯახის „მართა და მარიამი“, უჩვეულოდ მაღალი სულიერი დონის პიროვნებები, დიდი სიკეთე და სულიერი ბრწყინვალება) მყუდრო მისაღებ ოთახში, ძველის ქვეშ. დოლგორუკოვსკის პორტრეტები ბოროვიკოვსკის და ლევიცკის მიერ. ორივე დეიდა მუშაობს - ქსოვს ან ქარგავს; ზევით უნდა ავიდე სასწავლებლად, მაგრამ მინდა ვიჯდე დამატებით 5-10 წუთი.

და აი ნაწყვეტი ბაბუაჩემის წერილიდან:

წერილი უფროს ვაჟს (მისი და მისი მეუღლის ურთიერთობის შესახებ).

„... ჩვენი სინაზე და სიყვარული ისე გვაერთიანებს, რომ ჰგავს თქვენს იდეალურ სიყვარულს ერთმანეთის მიმართ, იმ განსხვავებით, რომ უხუცესები ვართ და ქრისტეს სასწაული ქორწინების ამაღლებაში, სიმბოლურად წყლის ღვინოდ გადაქცევისას, გალილეის კანაში ქორწინებისას, ჩვენ ახლა უფრო ძლიერად ვგრძნობთ თავს "...

აქ ჩვენ უნებურად კვლავ შევეხეთ ამ ოჯახური ცხოვრების წმიდათა შინაგან წმიდას.

ოჯახი ბოლო არ არის. ოჯახური სითბოსა და კომფორტის ატმოსფერო და ურთიერთდავიწყება სიყვარული ერთ-ერთი უმაღლესი ადამიანური ღირებულებაა, მაგრამ ის თავისთავად მკვებავ პრინციპს გვთავაზობს. არის კიდევ უფრო დიდი სიღრმეები, რომლებიც ვლინდება იმავე მორწმუნე ოჯახის წიაღში, მადლით აღსავსე ცხოვრების სიღრმეები, რაზეც უკვე არაერთხელ ვისაუბრე. არა მხოლოდ მისი მკვებავი ფესვები იყო აქ, არამედ აქ ის ეხებოდა რაღაც განუზომლად აღმატებულს.

________________

10 Წიგნი. E. N. Trubetskoy. „წარსულიდან“, გვ.34.

სიარული საბოლოო და უმაღლესი რეალობისკენ, სადაც ოჯახის პრინციპმა იპოვა თავისი უმაღლესი ზღვარი, მაგრამ ასევე მისი დაძლევა ან დასრულება. შინაური სითბოს იდეალი, ოჯახური ბედნიერების ძვირფასი რეალობა, სიცოცხლემ, უფრო სწორად, სიკვდილმა გაანადგურა, ოჯახის ყველაზე ძვირფასი წევრები ამოგლიჯა ოჯახის წრიდან, შემდეგ კი სხვა, უხრწნელი სახლის, მამის სახლის გამოსახულება. რომლებშიც თვალწინ გაიზარდა „ბევრი სამყოფელი“. მაგრამ ეს არის მორწმუნე ოჯახის უდიდესი მნიშვნელობა, რომ მის სიღრმეში მოხდა პირველი ამბავი ამ მამის სახლის შესახებ - მისი პირველი, ჯერ კიდევ გაურკვეველი განცდა და პირველი შინაგანი შეხვედრა ამ მამასთან. პავლე მოციქული ამბობს: „ყოველი ოჯახი ცასა და დედამიწაზე მისი სახელობისაა“ (ეფეს. 3:15). მორწმუნე ოჯახებში „სამშობლოს“ ამ პრინციპის მატარებლები - მამა და დედა, ამ ზეციურ „სამშობლოში“ ეძებდნენ თავიანთი და შვილების მხარდაჭერის უკანასკნელ, გადამწყვეტ პუნქტს, შვილების თვალი მისკენ იყო მიმართული. ამიტომ, როგორც უკვე ვნახეთ, ერთობლივი ლოცვა, ერთობლივი დაჩოქება მამაზეციერის წინაშე, საკუთარი თავის და ერთმანეთის მის ხელში ჩაბარება - ეს არის ამ ოჯახის ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი საყრდენი.

ჩვენ დავიწყეთ რელიგიურით, ხოლო რუსული ძველი აღთქმის საოჯახო კულტურის ამ სურათს რელიგიურებით ვასრულებთ. მაგრამ თუ ჩვენი პრეზენტაციის დასაწყისში ჩვენ განსაკუთრებულად მივაქციეთ ყურადღება რიტუალს, უფრო გარეგნულ, თუმცა ღრმად გაჯერებულს ლოცვითი დინებით, ამ ცხოვრების მხარეს, ანუ ცხოვრებას, ცხოვრების წესს, რომლის უდიდესი მნიშვნელობა როგორც ფონი, როგორც ჩარჩო და მორალური მხარდაჭერა ოჯახისთვის და ზოგადად, მთელი ხალხური კულტურა უდავოა, მაგრამ ახლა მინდა შევეხო ცოტა უფრო მნიშვნელოვანს, არსებითს და ღრმას - ეს არის ცოცხალი, მკვებავი. დინამიკა, ლოცვის ელემენტი და მასთან დაკავშირებული შინაგანი მიღწევების ცხოვრება, როგორც ისინი თავს იჩენდნენ ოჯახში.

თუმცა, არ შევჩერდები, მაგალითად, დიდ მარხვაში ბავშვებისა და მშობლების ერთობლივი მარხვის აღწერაზე, წმინდა კვირის მსახურებაზე ერთობლივი წასვლის სურათებზე, ლოცვის ელემენტებისა და ზიარების უზარმაზარ მნიშვნელობაზე. ეკლესიის პატრიარქალური რუსების, მათ შორის ძველი კულტურული ოჯახების ცხოვრებაში.

mei, დამტკიცებული რელიგიური რეალობის ამ სამყაროში - ეს ყველაფერი ცნობილია წიგნების გარეშეც. როგორ აისახა, მაგალითად, აქსაკოვის სახლის რელიგიური ატმოსფერო ივან აქსაკოვის ცნობილ პოეტურ გამოსახულებაში საღამოს ღვთისმსახურების შესახებ სოფლის სამრევლო ეკლესიაში - სურათი, რომელიც კარგად იყო მისთვის ცნობილი და ახლობელი ბავშვობიდან.

მოდი, სუსტებო

მოდი, მხიარულო.

მოწოდება საღამოს

კურთხეულ ლოცვას.

და მშვიდობის ხმა

ყველა ითხოვს სულს;

მეზობელი რეკავს

მინდვრებში ვრცელდება...

და სუსტად გამჭვირვალე

არის სიმღერა,

და დიაკონი მშვიდია

ქმნის განცხადებას.

მადლიერების შესახებ

მლოცველთა შრომა

სამეფო ქალაქის შესახებ

ყველა მუშის შესახებ

მათ შესახებ, ვინც მომხრეა

ტანჯვა ეძლევა...

და კვამლი კიდია ეკლესიაში,

სქელი საკმეველით...

ამ ოჯახების წინამძღოლები იყვნენ რელიგიურ ცხოვრებაში. მჭიდრო კავშირი პატრიარქალურ მორწმუნე ოჯახებს შორის, განსაკუთრებით ამ ოჯახების დედებსა და რუს უხუცესებს შორის, უდიდესი მნიშვნელობის ფენომენია რუსული კულტურისა და სულიერი ცხოვრების ისტორიაში, რომელიც ჯერ არ არის სათანადოდ შესწავლილი. დამახასიათებელია შემდეგი ეპიზოდი რუსული რელიგიური ფილოსოფიის დამაარსებლის, პირველი რუსი ფილოსოფოსის, ივანე კირეევსკის ცხოვრებიდან, რომელმაც გაანაყოფიერა თავისი აზროვნება აღმოსავლეთის ეკლესიის დიდი ასკეტებისა და მისტიკოსების შინაგანი გამოცდილებით. როგორც ცნობილია, ის თავდაპირველად შელინგის რელიგიური ფილოსოფიით იყო გატაცებული. მან სიამოვნებით წაიკითხა შელინგის ნაწარმოებებიდან რამდენიმე ნაწყვეტი თავის ახალგაზრდა მეუღლეს ნატალია პეტროვნას. მან უპასუხა, რომ ეს ყველაფერი მისთვის ახალი არ იყო, მას უკვე შეხვდა ეს ყველაფერი წმინდა მამების საქმეებში. ამის შემდეგ კირეევსკიმ თავად დაიწყო მართლმადიდებლური ეკლესიის მამათა და მისტიკოსთა ნაწარმოებების კითხვა და მისმა მეუღლემ მას გააცნო მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტრის მშვენიერი უფროსი ფილარეტი. ძველის გარდაცვალების შემდეგ

1842 წელს კირეევსკის ორივე მეუღლე სულიერი წინამძღოლის ქვეშ მოექცა შესანიშნავი უფროსი მაკარი ოპტინსკის. საინტერესოა კირეევსკის მეუღლეების, განსაკუთრებით ნატალია პეტროვნას შემონახული წერილები უფროსი მაკარიუსისადმი. თავის სულიერ სიძნელეებს ანდობს მას და ნუგეშსა და გამხნევებას სთხოვს: ... „მე არ ვარ კარგი, გული გამუდმებით იტანჯება: შიში ჩნდება და სევდას წარმოშობს. ზოგჯერ ლოცვა აადვილებს, ზოგჯერ კი ლოცვის ძალა არ არის. ხანდახან აწმყოში ვხედავ წარსულს და მომხდარს, უცნობს თუ დაფარულს, მიპყრობს აზრი: სულიერი ტანჯვა მატულობს, გონებრივი და ფიზიკური ძალა კი მცირდება... აი, მამაო, ჩემო უღირსი ცოდვა, ვაღიარებ. შენ, როგორც ჩემს მოწყალე მამას, და იმედი მაქვს, რომ შენგან მივიღებ განკურნებას ჩემი სულის უძლურებისა“ 11...

ბევრმა, ბევრმა რუსულმა ოჯახმა, განსაკუთრებით ოჯახების დედებმა, უხუცესებისგან სულიერი მხარდაჭერა და ხელმძღვანელობა მიიღო. ერთ-ერთი ასეთი სულიერი ლიდერი იყო ცნობილი განმარტოებული ვიშინსკი, ეპისკოპოსი ფეოფანი. აი, მაგალითად, როგორ სწერს ის ერთ დედას, რომელიც მრავალი ოჯახური განსაცდელით არის დამძიმებული:

„ღვთის წყალობა თქვენთან იყოს. ყველაფერი, რაც უფლისგანაა, ჩვენი თვითნებობის გარდა, ჩვენთვის საუკეთესოა. ეს არ არის მხოლოდ რწმენით, აბსტრაქტულად ასეა, მაგრამ რაც არ უნდა იყოს ცხოვრებისეული გარემოებები, თქვენ აშკარად დაინახავთ, რომ ეს ყოველთვის ასეა. ასე რომ, ახლა თქვენი უხერხულობა ყველგან - და თქვენი ავადმყოფობა და შვილობილი, და ის რთული რამ, რაზეც მინიშნებთ - ეს ყველაფერი საუკეთესოა თქვენთვის და თქვენი ყველასთვის. უბრალოდ ილოცეთ და ილოცეთ, მადლობა ღმერთს. და სამწუხარო საქმეებისთვის ჩვენ კიდევ უფრო მეტად უნდა ვიმადლოდეთ - ვაკოცოთ ღვთის დამსჯელი და მასწავლებელი მარჯვენა. ჩვენი სიბრმავე, არაფრის დანახვა და ზედმეტად პრეტენზიული სიამაყე იგივეა - მიზეზები არის თქვენი მწუხარების არსი და ის, რომ ჩემი გული ძალიან ავად არის არახელსაყრელ პირობებში. რასაკვირველია, თქვენ ეს ყველაფერი ისე გესმით და იცით, როგორ ჩასვათ თქვენი გრძნობები ჩარჩოში, რომელსაც ზეციური პროვიდენცია ქმნის განუმეორებელი ხელოვნებით. გისურვებ ბ-

________________

11 იხ. პროტ. სერგი ჩეტვერიკოვი ოპტინა პუსტინი. Paris, YMCA-Press, გვ. 149-150 (წერილები ნ.პ. კირეევსკაიასგან ოპტინის უფროსი იერონონა მამა მაკარიუსისადმი).

კეთილგანწყობა. უფლისადმი ერთგულმა გულმა ყოველთვის იცის როგორ მოიპოვოს სიმშვიდე. დედა ღვთისმშობელმა სულში დედობრივი ნუგეშით გაგითბოს. როგორია ახლა შენთვის? ჩემი სურვილია უფალმა გაგანათოს და შენი ჰორიზონტი ოდნავ გაწმინდოს. (1872 წლის 15 ნოემბერი).

და აქ ისევ არის წერილების მთელი სერია სხვა დედას, პრინცესა N.I.

... „მშობელთა მოვალეობაა შვილების შეგონება“, ასე მოიქცა თქვენც. და რისი გეშინოდეს? სიტყვა სიყვარული არასოდეს აღიზიანებს. მეთაური მხოლოდ ნაყოფს არ იძლევა. იმისთვის, რომ უფალმა დალოცოს ბავშვები, რათა თავიდან აიცილონ საფრთხე, უნდა ილოცო დღე და ღამე. ღმერთი მოწყალეა, მას ბევრი საშუალება აქვს აღსაკვეთად – რაც ჩვენ ვერც კი ვფიქრობთ. ღმერთი განაგებს ყველაფერს. ის არის ბრძენი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე მმართველი. ჩვენ კი მის სამეფოს ვეკუთვნით. რატომ უნდა იმედგაცრუებული? ის არ დაუშვებს თავის ტკივილს. ერთი რამ არის ზრუნვა-როგორ არ შეურაცხყო მას-და ის არ გამოგიგდიათ მისი ნომრიდან... (21 სექტემბერი, 1875 წ.).

ბავშვებთან ერთად მარხვის შესახებ დედებს რჩევებს აძლევს:

„ღვთის წყალობა თქვენთან იყოს. აკურთხეთ უფალი - ყველას გითხრათ და ეზიარებით ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებს. ცოდვის შესახებ მეტი სინანულია საჭირო, ვიდრე ცოდვების ჩამოთვლა, თუმცა ეს აუცილებელია. უფრო ლოცვითი კვნესა გულიდან, ვიდრე ლოცვების კითხვა, თუმცა ეს აუცილებელია. ფუსფუსი სულიდან უნდა განდევნოს და ღვთის პატივისცემა იქ დამკვიდრდეს. დაამყარეთ ეს პატივისცემა, დარჩით მასთან. დაე, ლამაზმანებმა პატივი სცენ: "ადექი, დაიძინე". ეს სინანულის კარგი შესავალი იქნება... ილოცეთ ქმრისთვის, მაგრამ თავი შეიკავეთ განსჯისგან. გასაკვირი არ არის, რომ უფალმა ერთ წუთში მოაბრუნა გული. და ღმერთმა ქნას, რომ საშუალო სკოლის მოსწავლემ მიაღწიოს წარმატებას ... ".

თეოფანე სწერს სარწმუნოებისკენ მიბრუნებულ ოჯახის მამას და უბიძგებს მას წყალობის საქმეებისკენ:

...„იმისთვის, რომ უფალმა რწმენისკენ მოგიწოდათ, განსაკუთრებული არაფერია საჭირო, გარდა იმისა, რომ იყოთ რწმენის გულწრფელი ერთგული. და მადლობელი იყავით, რომ უფალმა გამოგიძახათ სიბნელიდან სინათლეში. დაეხმარეთ ყველაზე მეტად

გაჭირვებული. ვინც შენთან ცრემლებით მოდის, არ გაუშვა ამ ცრემლის გაშრობა. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ იქნება წყალობა... გაჭირვებულთა ხელის გამო, აჰა, მუდამ აჰა, ხელი თავად უფლისა, რომელმაც მოაქცია, შენკენ გაიშვირა. მან თვითონ თქვა: „რასაც უზამთ მათ - ღარიბებს, მე მიკეთებთ“... (14 სექტემბერი, 1874 წ.)

ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ შემოვიდა მადლით სავსე მითითებების, მადლით სავსე შინაგანი ცხოვრების ნაკადები მშობლების მეშვეობით, განსაკუთრებით ოჯახის დედის მეშვეობით, ოჯახის გარემოში და არ დარჩენილა გავლენის გარეშე. ამისთვის შემიძლია არაერთი მაგალითის მოყვანა პირადი გამოცდილებიდან და პირადი შეხვედრებიდან.

და დედის მწუხარება, რომელმაც შვილები დაკარგა, ცოცხალ პასუხს პოულობს მოსიყვარულე სულიერ წინამძღოლსა და მრჩეველში, რომელმაც იცის როგორ დაუჭიროს მხარი მწუხარებისგან შეძრწუნებულ სულს. ამ მხრივ დამახასიათებელია მიმოწერა ეკატერინა ვლადიმეროვნა ნოვოსილცევას, დაბადებულ გრაფინია ორლოვას, რომელმაც დუელში დაკარგა ერთადერთი ვაჟი და მისი სულიერი მოძღვრის, მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის მიმოწერა. 1825 წლის 21 სექტემბერს ფილარეტმა ლავრადან ნოვოსილცევას მისწერა:

„მოთმინებისა და ნუგეშისმცემელმა ღმერთმა მისცეს თავის მსახურს, რომ მოთმინების საქციელში არ ამოიწუროს და გამოაგზავნოს თავისი ნუგეში მწუხარებაში, რომელშიც მარცხდება ადამიანური ნუგეში. "ჯვარცმულის დედა ჩვენთვის, ვინც განვიცადეთ დედის უდიდესი მწუხარება, მიიღოს მწუხარე დედის ლოცვა, რათა მიიყვანოს იგი ძისა და ღმერთის ტახტზე." (1825 წლის 21 სექტემბერი) 12.

ღირებულებების გადაფასება ხდება ამ შინაგან ბრძოლაში, ამ მწუხარებაში და ძვირფასი და უახლოესი ადამიანების დაკარგვაში. და მზერა მიმართულია სხვა, ყოფიერების უმაღლესი სიბრტყე, მამაზეციერის სახლამდე, როცა ყველაზე ძვირფასი, რაც იყო ამ ცხოვრებაში, რომელიც კომფორტსა და ღირებულებას ანიჭებდა კერას, იქ წავიდა ამ ცხოვრებიდან. სული შოკირებულია, დაჭრილი, მიწიერი კეთილდღეობის ქერქი და ერთგვარი მიწიერი, თუნდაც ყველაზე უდანაშაულო, თვითკმაყოფილება, რომელიც ძირითადად მიწიერ ბედნიერებაზეა ორიენტირებული.

_______________

უწმინდესის 12 წერილი. ფილარეტი მოსკოვის მიტროპოლიტი ე.ვ.ნოვოსილცევას. მოსკოვი. 1911 წ., გვ.61.

და კომფორტი, და იმპულსი ვლინდება - ყველაზე რეალური, თუმცა მტკივნეული გზით - უმაღლესი და გადამწყვეტი რეალობის სიღრმეში, არა როგორც ადრე, არამედ მთელი ძალით, მთელი ნებით, მთელი გონებით. და მიწიერი სიყვარული გარდაიქმნება და იზრდება და ეხმარება სულს მსახურების ამ ახალ ცხოვრებაში, და თავად ეწვევა მის კვნესაში ჩავარდნილ სულს - უკვდავ, უკვე განწმენდილ და გაღრმავებულ სიყვარულს. ფასეულობების ასეთი გადაფასება, მიწიერი სითბოსა და კომფორტისადმი მიჯაჭვულობის ასეთი გადალახვა მოხდა ხომიაკოვის სულში მისი უსაზღვროდ საყვარელი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ. იური სამარინის მიერ გაკეთებული ჩანაწერი ხომიაკოვთან საუბრის შესახებ, რომელიც შედგა ამ მოვლენიდან მალევე და მრავალი წლის შემდეგ გამოქვეყნდა S.A. Rachinsky-ის ტატევის კრებულში. ეს არის ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტი რუსული ინტიმური და ოჯახური და ამავე დროს მისტიური ცხოვრებისა. მე მოვიყვან სამარინის 13-ის სრულ ისტორიას.

„...ხომიაკოვს ესმოდა ქრისტიანული გამოცხადება, როგორც ღმერთის ცოცხალი, უწყვეტი საუბარი, რომელიც პირდაპირ იყო მიმართული თითოეული ადამიანის პიროვნულ ცნობიერებაზე და მას დიდი ყურადღებით უსმენდა. ჩვენი საუბრები ხშირად ეხებოდა ამ თემას კაცობრიობის, ხალხის თუ ინდივიდის ისტორიაში პროვიდენციის მნიშვნელობის ზოგად საკითხს, მაგრამ მან არასოდეს გამაცნო ჩემი შინაგანი გრძნობების სფერო. მხოლოდ ერთხელ მომეცა მისა და ღმერთს შორის ამ უწყვეტი საუბრის საიდუმლოში შეღწევა. ეს საუბარი იმდენად ღრმად არის ჩაწერილი ჩემს მეხსიერებაში, რომ შემიძლია თითქმის სიტყვიდან სიტყვამდე გავიმეორო.

ეკატერინა მიხაილოვნას გარდაცვალების შესახებ რომ გავიგე, შვებულება ავიღე და მოსკოვში ჩასვლისთანავე სასწრაფოდ მივედი მასთან. მის კაბინეტში რომ შევედი, ფეხზე წამოდგა, ორივე ხელი მომკიდა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ერთი სიტყვაც ვერ წარმოთქვა. თუმცა მალევე დაიბრუნა თავი და დეტალურად მომიყვა ავადმყოფობისა და მკურნალობის მთელი მიმდინარეობა. მისი მოთხრობის აზრი ის იყო, რომ ეკატერინა მიხაილოვნა გარდაიცვალა, ყველანაირი ალბათობის საწინააღმდეგოდ, გარემოებების აუცილებელი ერთობლიობის გამო. თვითონაც კარგად ესმოდა დაავადების ძირი და,

________________

13 იხილეთ „ტატაევსკის კოლექცია“ S. A. Rachinsky, ქ. 1899 წ., გვ 128-133.

მტკიცედ იცოდა, რა საშუალებები უნდა დაეხმარა, ჩვეული გადაწყვეტილების მიუხედავად, ყოყმანობდა მათი გამოყენება. ორმა ექიმმა, რომელიც არ ცნობდა დაავადებას, რომლის სიმპტომებიც, მისი თქმით, აშკარა იყო, ღრმა შეცდომაში ჩავარდა და არასწორი მოპყრობის შედეგად, ახალი დაავადება გამოუშვა, ჯერ სხეულის ყველა ძალა ამოწურა. მან დაინახა ეს ყველაფერი და დაემორჩილა მათ. მისი მოსმენის შემდეგ შევამჩნიე, რომ ეს ყველაფერი მას ახლა აშკარად ეჩვენებოდა, რადგან ავადმყოფობის სამწუხარო შედეგი ამართლებდა მის შიშებს და ამავდროულად წაშალა მისი მეხსიერებიდან ყველა სხვა ნიშანი, რომლებზეც ალბათ თავადაც ემყარებოდა გამოჯანმრთელების იმედს. ბოლო წუთები. მე დავამატე, რომ ახლა საკუთარი გზით და საპირისპირო თანმიმდევრობით დაავადების მთელი მიმდინარეობის გამომწვევ მიზეზებზე რეპროდუცირებით, ის მხოლოდ უნაყოფო ტანჯვას ექვემდებარება. მერე გამაჩერა, ხელი მომკიდა: „ვერ გამიგე; არ მინდოდა მეთქვა, რომ მისი გადარჩენა ადვილი იყო. პირიქით, გამანადგურებელი სიცხადით ვხედავ, რომ ის ჩემთვის უნდა მომკვდარიყო, ზუსტად იმიტომ, რომ სიკვდილის მიზეზი არ იყო. დარტყმა მასზე კი არა, ჩემსკენ იყო მიმართული. ვიცი, რომ ის ახლა უკეთესია, ვიდრე აქ იყო, მაგრამ ჩემი ბედნიერების სისრულეში დამავიწყდა თავი. პირველი დარტყმა უგულებელყო; მეორე ისეთია, რომ მისი დავიწყება შეუძლებელია. ხმა აუკანკალდა და თავი დახარა. რამდენიმე წუთის შემდეგ მან განაგრძო: „მინდა გითხრათ რა დამემართა. რამდენიმე წლის წინ, ზიარების შემდეგ ეკლესიიდან სახლში დავბრუნდი და იოანეს სახარების გაშლისას თავს დაესხნენ მაცხოვრის ბოლო საუბარს მოწაფეებთან საიდუმლო ვახშმის შემდეგ. როგორც ვკითხულობდი, ეს სიტყვები, რომლიდანაც უსაზღვრო სიყვარულის ნაკადი ცოცხალ ზამბარას ურტყამს, უფრო და უფრო ძლიერად მომდიოდა, თითქოს გვერდით ვიღაც მეუბნებოდა. სიტყვებს რომ მივაღწიე: „თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ“, კითხვა შევწყვიტე და დიდხანს ვუსმენდი მათ. მათ პირდაპირ ჩემში შეაღწიეს. ამაზე ჩამეძინა. გული უჩვეულოდ სიმსუბუქესა და სიმსუბუქეს ვგრძნობდი. რაღაც ძალა მაღლა და მაღლა ამწევდა, ზემოდან შუქის ნაკადები გადმომიღვარა და გადამირეცხა; ვგრძნობდი, რომ ხმა მალე გაისმოდა. კანკალმა შეაღწია ყველა ძარღვში. მაგრამ ერთ წუთში ყველაფერი გაჩერდა; ვერ გეტყვით რა დამემართა. ეს იყო არა აჩრდილი, არამედ რაღაც ბნელი, შეუღწევადი ფარდა, რომელიც უცებ დაეცა

ჩემს წინ იდგა და გამიშორა სინათლის სამეფოს. რა იყო მასზე, ვერ გავარკვიე; მაგრამ ერთსა და იმავე მომენტში ჩემი ცხოვრების ყველა უსაქმური მომენტი, ყველა ჩემი უნაყოფო საუბრები, ჩემი ამაო ამაოება, ჩემი სიზარმაცე, ამქვეყნიური ჩხუბისადმი მიჯაჭვულობა ქარიშხალივით გაბრწყინდა ჩემს მეხსიერებაში. რაც იქ არ იყო. ნაცნობი სახეები, ვისთანაც ღმერთმა იცის რატომ, შევხვდი და დავშორდი, გემრიელი ვახშმები, ბანქო, ბილიარდის თამაში, ბევრი ისეთი რამ, რაზეც, როგორც ჩანს, არასდროს მიფიქრია და რაც, ეტყობა, საერთოდ არ ვაფასებდი. ეს ყველაფერი ერთად შეერწყა რაღაც მახინჯ მასას, მკერდზე დაეყრდნო და მიწაზე დამამსხვრია. გამანადგურებელი სირცხვილის გრძნობით გამეღვიძა. პირველად ვიგრძენი თავი ფეხებამდე ცხოვრების აურზაურის მონა. დაიმახსოვრე, იოანე კიბეს ეს სიტყვები ეჩვენება: „ნეტარ არს, ვინც იხილა ანგელოზი; ასჯერ უფრო ნეტარია ის, ვინც იხილა საკუთარი თავი“. კარგა ხანს ვერ გამოვჯანმრთელდი ამ გაკვეთილიდან, მაგრამ შემდეგ ცხოვრებამ თავისი გაიტანა. ძნელი იყო არ დავკარგო ჩემი თავი იმ შეუპოვარი ბედნიერების სისრულეში, რომელიც ვტკბებოდი. ვერ ხვდები რას ნიშნავს ეს ერთად ცხოვრება. შენ ძალიან ახალგაზრდა ხარ მის დასაფასებლად." აქ ის გაჩერდა და ცოტა ხანს გაჩუმდა, შემდეგ დაამატა: „მისი გარდაცვალების წინა დღეს, როცა ექიმებს თავი ჰქონდათ უკვე ჩამოკიდებული და გადარჩენის იმედი არ იყო, მე მუხლებზე დავეცი სურათის წინ. სიგიჟესთან ახლოს მდგომარეობა და დაიწყო - რომ აღარაფერი ვთქვათ ილოცეთ, მაგრამ ღმერთს სთხოვეთ ეს. ჩვენ ყველა ვიმეორებთ, რომ ლოცვა ყოვლისშემძლეა, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ ვიცით მისი ძალა, რადგან იშვიათად ხდება ლოცვა მთელი სულით. ვგრძნობდი ლოცვის ისეთ ძალას, რომელსაც შეეძლო დნებოდა ყველაფერი, რაც თითქოს მყარი და შეუქცევადი დაბრკოლებაა; ვგრძნობდი, რომ ღვთის ყოვლისშემძლეობა, თითქოს ჩემ მიერ გამოძახებული, მოდიოდა ჩემი ლოცვისკენ და ცოლის სიცოცხლე შეიძლებოდა მომეცა. იმ წამს ისევ დამეწია შავი ფარდა; რაც უკვე დამემართა პირველად განმეორდა და ჩემი უძლური ლოცვა მიწაზე დაეცა. ახლა მთელი ცხოვრების ხიბლი დაკარგულია ჩემთვის. არ შემიძლია ცხოვრებით ტკბობა. სიხარული მხოლოდ მისი მეშვეობით იყო ჩემთვის ხელმისაწვდომი, რადგან ის, რაც მამშვიდებდა, აისახა მის სახეზე. რჩება ჩემი გაკვეთილის შესრულება. ახლა, ღვთის წყალობით, აღარ იქნება ამის საჭიროება

გავიხსენებ სიკვდილს, ის ბოლომდე განუყოფლად წავა ჩემთან.

ეს ამბავი სიტყვიდან სიტყვამდე დავწერე, როგორც ჩემს მეხსიერებაში იყო შემონახული; მაგრამ ხელახლა წაკითხვის შემდეგ ვგრძნობ, რომ ვერ გადმოვცემ მშვიდად კონცენტრირებულ ტონს, რომლითაც ის მელაპარაკებოდა. მისმა სიტყვებმა ჩემზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა, ზუსტად იმიტომ, რომ მხოლოდ მასში არ შეიძლებოდა საკუთარი თავის მოტყუების ჩრდილი ეთქვა. მსოფლიოში არ არსებობდა ადამიანი, რომელიც იმდენად ამაზრზენი და უჩვეულო იყო, რომ საკუთარი გრძნობებით გატაცებულიყო და ცნობიერების სიცხადეს ადგილი დაუთმო ნერვულ გაღიზიანებას. მისი შინაგანი ცხოვრება გამოირჩეოდა სიფხიზლით - ეს იყო მისი ღვთისმოსაობის უპირატესი თვისება. ემოციისაც კი ეშინოდა, იცოდა, რომ ადამიანი ზედმეტად მიდრეკილია ყოველი მიწიერი განცდის, ყოველი დაღვრილი ცრემლის დამსახურება; და როცა სინაზემ მოიცვა, მიზანმიმართულად გადმოასხა ცივი დაცინვის ნაკადი, რათა სული არ აორთქლებულიყო უნაყოფო იმპულსებში და მთელი ძალები საქმისკენ მიემართა. რომ ყველაფერი, რაც მან მითხრა, მას ნამდვილად შეემთხვა, რომ მისი ცხოვრების იმ წუთებში მისი თვითშეგნება ანათებდა ზემოდან გამოცხადებულ გამოცხადებას - ამაში ისეთივე დარწმუნებული ვარ, როგორც ის ჩემს წინ იჯდა, რომ ის და არავინ. სხვა შემთხვევაში, მელაპარაკა.

მთელი მისი შემდგომი ცხოვრება ამ ამბით აიხსნება. ეკატერინა მიხაილოვნას გარდაცვალებამ მასში გადამწყვეტი შემობრუნება გამოიწვია. ისინიც კი, ვინც მას არ იცნობდნენ, შეამჩნიეს, რომ ამ მომენტიდან გაცივდა მისი უნარი, გატაცებულიყო ყველაფერი, რაც პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მის პროფესიასთან. საკუთარ თავს არაფრის უფლებას აღარ აძლევდა. როგორც ჩანს, მან შეინარჩუნა ყოფილი მხიარულება და კომუნიკაბელურობა, მაგრამ ცოლის ხსოვნა და სიკვდილის ფიქრი არ ტოვებდა მას. რამდენჯერ შევამჩნიე, მისი სახის გამომეტყველებით, როგორ წყვეტდა ამ აზრმა მისი კეთილგანწყობილი სიცილის მხიარული ნაკადი. მისი ცხოვრება ორად გაიყო. დღის განმავლობაში მუშაობდა, კითხულობდა, ლაპარაკობდა, დადიოდა თავის საქმეზე, თავს აძლევდა ყველას, ვინც მასზე ზრუნავდა. მაგრამ როცა დაღამდა და ირგვლივ ყველაფერი დალაგდა და გაჩუმდა, მისთვის სხვა დრო დაიწყო. აქ არის მოგონებები ყოფილი ნათელი და ბედნიერი

სიცოცხლის პირველ წლებში მის წინაშე აღდგა გარდაცვლილი მეუღლის გამოსახულება და მხოლოდ სრული განმარტოების ამ წუთებში აძლევდა მას თავშეკავებულ ლტოლვას.

ერთხელ მასთან ივანოვსკოეში ვცხოვრობდი. რამდენიმე სტუმარი მივიდა მასთან, ისე რომ ყველა ოთახი იყო დაკავებული და ჩემი საწოლი მისკენ გადაიტანა. ვახშმის შემდეგ, მისი ამოუწურავი ხალისით გაღვიძებული ხანგრძლივი საუბრების შემდეგ, დავწექით, სანთლები ჩავაქრეთ და მე ჩამეძინა. შუაღამის შემდეგ დიდი ხნის შემდეგ ოთახში რაღაც საუბრიდან გამეღვიძა. დილის გათენებამ ძლივს გაანათა იგი. ხმის ამოღების და გადაადგილების გარეშე დავიწყე ყურება და მოსმენა. თავისი მარშის ხატის წინ დაიჩოქა, სკამის ბალიშზე ხელები ჯვრით ჰქონდა მოკეცილი, თავი ხელებში ედო. ჩახშობილი ტირილი ჩემს ყურამდე მივიდა. ასე გაგრძელდა დილამდე. რა თქმა უნდა, ვითომ მეძინა. მეორე დღეს ჩვენთან მხიარული, მხიარული, ჩვეული კეთილგანწყობილი სიცილით გამოვიდა. კაცისგან, რომელიც ყველგან თან ახლდა, ​​გავიგე, რომ ეს თითქმის ყოველ ღამე მეორდებოდა.

აქ, წამიერად, ჩვენ თვალწინ გავბრწყინდით ყველაზე შინაგანი, ინტიმური სიღრმეები, სადაც ადამიანური გრძნობის უმაღლესი აწევა ეხება უმაღლეს და საბოლოო რეალობას, იმ რეალობას, საიდანაც ცალკეული ადამიანის აზრი და ცხოვრება და მთელი სულიერი და შემოქმედებითი ტრადიცია. ოჯახი და ხალხი განაყოფიერებულია და იღებს.

თითოეულ ოჯახს აქვს სიყვარულის, ურთიერთგაგებისა და სითბოს საკუთარი აუწერელი ატმოსფერო. ამ ატმოსფეროს იღებენ ოჯახებში დაბადებული ბავშვები. როგორ ჩნდება? ოჯახში მსგავსი ჰალო იქმნება ოჯახური ტრადიციებით, ჩვეულებებით თუ ოჯახური დასვენების კანონებით. ხშირად ასეთი კანონები სათავეს იღებს წინა თაობების ოჯახური საფუძვლებიდან – ისინი მტკიცე და ურყევია. მათი წყალობით იქმნება ოჯახური ურთიერთობების სანდოობის განცდა, წარმოიქმნება ძლიერი კავშირი ოჯახის წევრებს შორის, ინარჩუნებს მჭიდრო და სანდო ურთიერთობებს, ბავშვები გრძნობენ ოჯახის სტაბილურობას.

რა არის ოჯახური ტრადიციები: მაგალითები

ოჯახური ტრადიციები არის ოჯახის წევრების რეგულარულად განმეორებითი ქმედებები, რომლებიც მიზნად ისახავს ოჯახური კავშირების გამყარებას და ოჯახის, როგორც საზოგადოების მთავარი ფუნდამენტის განმტკიცებას. ტრადიციები ოჯახური ბედნიერებისა და კეთილდღეობის შეუცვლელი ატრიბუტია, რომელიც ასახავს ოჯახის ყველა წევრის მორალურ მდგომარეობას. თითოეული ოჯახი ინდივიდუალურია და თავისი ისტორია აქვს. საოჯახო წეს-ჩვეულებები საშუალებას აძლევს ყველა წევრს იგრძნოს მათი მნიშვნელობა, დაუთმოს დრო და ყურადღება ახლობლებს, გამოავლინოს მათ პატივისცემა და სიყვარული.

ტრადიციების მაგალითები: ერთობლივი არდადეგები, თემატური ვახშამი შაბათ-კვირას, ოჯახური არდადეგები, ბავშვებისთვის ზღაპრების კითხვა ძილის წინ ან იავნანას სიმღერა, კვირაობით ან რელიგიურ დღესასწაულებზე ეკლესიაში სიარული, საახალწლოდ სანტა კლაუსს წერილების წერა, სააღდგომო ნამცხვრების გამოცხობა. წევრები, კერძების გაზიარება და მრავალი სხვა.

რა არის ოჯახური ტრადიციები და დღესასწაულები

• ოჯახური არდადეგების ჩატარება. ამ ტრადიციას თავისი ფესვები აქვს შორეულ წარსულში - საუკუნეების განმავლობაში ჩვეულებრივი იყო დღესასწაულების აღნიშვნა ოჯახთან და მეგობრებთან ერთად. მთავარ ასეთ დღესასწაულს დაბადების დღე უნდა ეწოდოს. უმეტეს ოჯახებში, ამ დღეს ჩვეულებრივადაა სახლში სტუმრების მოწვევა, სადღესასწაულო სუფრის გაწყობა, დაბადების დღის კაცს საჩუქრების მიცემა და დაბადების დღის ტორტზე სანთლების აფეთქება, სურვილის აღება. ოჯახური არდადეგები მოიცავს ქორწილს, შვილების დაბადებას, ნათლობას და ა.შ.

• სახალხო დღესასწაულების ჩატარება. მათ შორისაა ყველასთვის საყვარელი დღესასწაული - ახალი წელი. ოჯახების უმეტესობა პრაქტიკაში ატარებს მას ერთად დიდ მაგიდასთან, ჩვენი ქვეყნის ტრადიციული ოლივიეს სალათით და შამპანურით. ბავშვები თოვლის ბაბუას წერილებს სთხოვენ სასურველ საჩუქრებს. ბევრი ოჯახი აღდგომას აღნიშნავს სააღდგომო ნამცხვრების გამოცხობით და ეკლესიაში ანთებით. ეროვნულ დღესასწაულებს შორის, მშრომელთა მსოფლიო დღე ტრადიციულად 1 მაისს აღინიშნება. ამ დღესასწაულზე ოჯახების უმეტესობა მიდის პიკნიკზე და ხორცის კერძებს გრილზე ამზადებს.

• თამაშები ბავშვებთან ერთად. მნიშვნელოვანია, რომ ორივე მშობელმა მიიღოს მონაწილეობა ბავშვის აღზრდაში, ითამაშოს მასთან. თამაშის დროს ბავშვი სწავლობს სამყაროს, იძენს ახალ უნარებს, აუმჯობესებს ფიზიკურ და ინტელექტუალურ დონეს. მაგალითად, ჩვეულებისამებრ, დედა ყოველ შაბათს ასწავლის ბავშვს ჭადრაკის თამაშს, ხოლო მამა კვირაობით შვილთან ერთად თამაშობს ფეხბურთს. ბავშვებს უყვართ სტაბილურობა, ამიტომ ეცადეთ არ დაარღვიოთ დადგენილი ადათები.

• ძილის წინ მოთხრობების კითხვა. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრადიცია ბავშვების აღზრდაში, რადგან ზღაპრები ბავშვს საშუალებას აძლევს განავითაროს წარმოსახვა, შეიცნოს სამყარო. გარდა ამისა, ძილის წინ ზღაპრების ყოველდღიური კითხვა ბავშვში ძილის გარკვეულ რეჟიმს ავითარებს. მაშინაც კი, თუ ბავშვი ძალიან პატარაა წაკითხულის მნიშვნელობის გასაგებად, დედის ან მამის მშვიდი და მოზომილი ხმა მასზე დამამშვიდებელ გავლენას მოახდენს. ასეთი საღამოს რიტუალი დაამშვიდებს ყველაზე აქტიურ ბავშვებსაც კი, რაც ხელს შეუწყობს კარგი ძილი.

• ოჯახური სეირნობა. ბავშვის ფიზიკური შესაძლებლობების განვითარებისა და საკუთარი შესაძლებლობების შესანარჩუნებლად მნიშვნელოვანია ერთობლივი გასეირნება. ასეთი გასეირნების დროს საჭიროა კომუნიკაცია, შეგიძლიათ ნახოთ ღირსშესანიშნაობები. სულიერი ფასეულობების დანერგვის მიზნით, სასურველია მთელი ოჯახი ეწვიოს კინოთეატრებს, თეატრებს, მუზეუმებს, გამოფენებს. ასეთ მოგზაურობებს შეუძლიათ გააფართოვონ ჰორიზონტები და აამაღლონ ოჯახის კულტურული დონე მთლიანად.

• კოცნის ტრადიცია. სიყვარულის ატმოსფეროს შესაქმნელად, მნიშვნელოვანია თქვენი საყვარელი ადამიანების უფრო ხშირად კოცნა. მიზანშეწონილია ბავშვების კოცნა დღეში ორჯერ მაინც - დილით გაღვიძებისას, საღამოს - ძილის წინ. უფრო ხშირი კოცნა და ჩახუტება მისასალმებელია, თუნდაც უფროს შვილთან ერთად, რადგან სიყვარულის ნაკლებობისას ბავშვები იზრდებიან გულგრილები. ასევე მნიშვნელოვანია ყველა ნათესავს უსურვოთ კარგი ღამე ძილის წინ და დილა მშვიდობისა, როცა გაიღვიძებთ.
• ერთობლივი დასასვენებელი მოგზაურობები. ნუ შეაფასებთ ამ ტიპის დასვენებას, რადგან ფსიქოლოგების უმეტესობა გვირჩევს რეგულარულად შეცვალოს გარემო კარგი ურთიერთობების შესანარჩუნებლად. მთავარია, ყველამ ერთად მოინახულოთ ახალი ქალაქები და ქვეყნები, რათა თავი დააღწიოთ რუტინას და ყოველდღიურობას, გააფართოვოთ თქვენი ჰორიზონტი.

• მართლმადიდებლური ტრადიციები. ეს მოიცავს ეკლესიაში ერთად სიარული მართლმადიდებლურ დღესასწაულებზე ან ყოველ კვირას, შობისა და აღდგომის აღნიშვნა, მარხვა, ბავშვების მონათვლა, ბიბლიის კითხვა, ლოცვა ძილის წინ, რეგულარულად მიცვალებული ნათესავების მონახულება.

რა ფასეულობები უდევს საფუძვლად ოჯახურ ტრადიციებს

ოჯახური ტრადიციები წარმოშობს და აღზრდის ადამიანებში მნიშვნელოვან ფასეულობებს: ოჯახის სიყვარული, ახლობლების პატივისცემა, ახლობლებზე ზრუნვა, ოჯახის სწორი გაგება და მისი როლი ცხოვრებაში. ოჯახის წეს-ჩვეულებებისა და საფუძვლების შეუსრულებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს მის წევრებს შორის კავშირების შესუსტება, ოჯახური კავშირების განადგურება. საზოგადოების უჯრედიც კი, რომელშიც სიყვარული სუფევს, ვერ იარსებებს გარკვეული მნიშვნელოვანი და სასიამოვნო წეს-ჩვეულებების გარეშე, მაგალითად, ერთობლივი დასვენება.

ტრადიციები ბავშვებში აძლიერებს მადლიერების გრძნობას როგორც მშობლების, ასევე ბებია-ბაბუების მიმართ, უნერგავს პატივისცემას უფროსი თაობის მიმართ. მეუღლეთა ჩვეულებები იძლევა ხელშეუხებლობის განცდას, ოჯახური ურთიერთობების სტაბილურობას. ლ.ნ. ტოლსტოიმ თქვა: "ბედნიერია ის, ვინც ბედნიერია სახლში". ტრადიციების პატივსაცემი ოჯახში მცხოვრები ადამიანი აუცილებლად გარშემორტყმული იქნება მზრუნველობით, სიყვარულით, სითბოთი და სინაზით. ასეთ ადამიანში ოჯახის კეთილდღეობა, რა თქმა უნდა, გადაეცემა ცხოვრების სხვა სფეროებს.

მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნებისა და ხალხის საოჯახო ტრადიციები

თითოეულ ერს აქვს თავისი განსაკუთრებული ტრადიციები, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოვრების ყველა სფეროსთან და განსაკუთრებით ოჯახთან. ეს, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია იმით, რომ თითოეულ ერს ან ქვეყანას აქვს თავისი განსაკუთრებული გეოგრაფია, მდებარეობა, კლიმატი, ისტორია, უნიკალური კულტურა, ემორჩილება სხვადასხვა რელიგიას. ყველა ეს ფაქტორი გავლენას ახდენს კულტურული და ოჯახური წეს-ჩვეულებების ჩამოყალიბებაზე. ოჯახური ტრადიციები, თავის მხრივ, აყალიბებს მსოფლმხედველობას და ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებას. ასეთი ოჯახური სტრუქტურები არსებობდა საუკუნეების განმავლობაში, პრაქტიკულად უცვლელი, ოჯახის უფროსი წევრებიდან უმცროსებზე გადასული.

ოჯახის კულტურული ტრადიციები რუსეთის ისტორიასა და თანამედროვეობაში

თუ ისტორიას მივმართავთ, აშკარა ხდება, რომ რუსეთში ბევრი ტრადიციაა. უხსოვარი დროიდან რუსეთში მთავარი ოჯახური ჩვეულება იყო გენეალოგია - წარსულში უხამსად ითვლებოდა ოჯახის არ გაცნობა, ხოლო გამოთქმა „ივანე, რომელსაც ნათესაობა არ ახსოვს“ შეურაცხყოფად იყო. ოჯახის სტრუქტურის განუყოფელი ნაწილი იყო საგვარეულო ან საგვარეულო ხის შედგენა. ასევე ცნობილია რუსი ხალხის ისეთი ტრადიციები, როგორიცაა ძვირფასი ნივთების თაობიდან თაობას გადაცემა და ბავშვის დარქმევა ერთ-ერთი პატივცემული წინაპრის პატივსაცემად.

თანამედროვე რუსეთში ოჯახური წეს-ჩვეულებების მნიშვნელობა გარკვეულწილად დაკარგულია. მაგალითად, დღესდღეობით იშვიათად შეხვდებით ოჯახს, რომელიც ხელმძღვანელობს საკუთარ გენეალოგიას. ხშირად თაობების მეხსიერება მცირდება ალბომში ფოტოებით. მაგრამ შენარჩუნებულია ისეთი მშვენიერი ტრადიციები, როგორიცაა ერთობლივი კვება და ერთობლივი დღესასწაულების ჩატარება. ოჯახური ადათ-წესები და ტრადიციები ყუბანში ჯერ კიდევ გვთავაზობს კაზაკთა ცხოვრებას, შვილებს კაზაკთა ოჯახის სულისკვეთებით აღზრდის.

ტრადიციები გერმანიაში

არსებობს სტერეოტიპი, რომ გერმანელები უკიდურესად პედანტურები არიან. გერმანელებს შორის ყველაზე მკაცრი ტრადიციები ოჯახს ეხება:

• ჩვეულებრივად მოეპყარით თქვენს სახლს მაქსიმალური სიფრთხილით, ყურადღებით გაწმინდეთ იგი და შეიტანეთ მას სილამაზე;
• არ არის ჩვეულებრივი შვილიშვილების დატოვება ბებიის ან ბაბუის აღზრდის მიზნით - ამისათვის აუცილებელია მათთვის ფულის ოდენობის განსაზღვრა;
• სიბერეში მშობლები ბავშვებთან ერთად არ ცხოვრობენ - მათ ექთნები უვლიან ან სპეციალურ პანსიონატებში ცხოვრობენ;
• შობის დღეებში მიღებულია მშობლების სახლში შეკრება მთელი ოჯახი;
• გერმანელები წინდახედულები და ეკონომიურები არიან, ამიტომ მათ აქვთ სიბერისთვის დაზოგვის ტრადიცია, რომლის დროსაც ისინი ჩვეულებრივ ბევრს მოგზაურობენ მთელ მსოფლიოში.

ინგლისში

ბრიტანელებს აქვთ ტრადიციები - ეს ის სამი სვეტია, რომლებზეც დედამიწა ეყრდნობა, ამიტომ მათ განსაკუთრებული მოწიწებით პატივს სცემენ. ვინ არ იცის ჩაის სმის ცნობილი ინგლისური ჩვეულების შესახებ? ოჯახური შეკრებები და დისკუსიები აუცილებლად გაიმართება რძით ნამდვილი ერლ გრეის ჭიქაზე. ბრიტანელები კათოლიკეები არიან, ამიტომ განსაკუთრებით აღნიშნავენ შობას და მადლიერების დღესასწაულს, იკრიბებიან მთელ ოჯახთან ერთად, ამზადებენ ტრადიციულ კერძებს. ინგლისელებს შორის მშვენიერი ტრადიცია უნდა დავარქვათ ბავშვების კარგი განათლების მიცემის ჩვეულებას. ცუდი ფორმაა, რომ არ გაგზავნოთ თქვენი შვილი კერძო სკოლა-ინტერნატში ან კოლეჯში.

Საფრანგეთში

საფრანგეთში გავრცელებულია ჩვეულება - კვირაობით იკრიბებიან საერთო სუფრაზე, სვამენ ღვინოს და ჭამენ. დღესასწაულებიდან ფრანგებს მოსწონთ შობის აღნიშვნა, მშობლების სახლში შეკრება. სადღესასწაულო ბანკეტზე ყოველთვის არის ისეთი დელიკატესები, როგორიცაა ფუა-გრა, ორაგული, ზღვის პროდუქტები, ისკარიოტის ლოკოკინები და კეთილშობილი ყველი. საშობაო ტრადიციული სასმელი შამპანურია, დესერტი კი „საშობაო ჟურნალი“.

Ინდოეთში

ინდოეთი ყველაზე მკაცრი ოჯახური ადათ-წესებისა და ტრადიციების ქვეყანაა. ინდური საზოგადოება დაყოფილია სოციალურ კასტებად, ამიტომ ქორწინების საკითხს იქ ძალიან უჩვეულოდ უახლოვდებიან. ოჯახის მამამ თავად უნდა აირჩიოს ქალიშვილისთვის მომავალი საქმრო, იგი დაქორწინდა მხოლოდ მისი სოციალური კასტის წარმომადგენელზე. მდიდრული ქორწილის აღნიშვნა უფრო მეტი მოვალეობაა, ვიდრე სურვილი. პატარძალი ტრადიციულად უხდებოდა მზითვას. ინდოეთში განქორწინება და ხელახალი ქორწინება აკრძალული იყო.

ინდოეთის ოჯახურ ცხოვრებაზე დიდ გავლენას ახდენს ბუდისტური ტრადიციები. მათი აზრით, მამაკაცმა უნდა:

• გამოიჩინეთ პატივისცემა თქვენი მეუღლის მიმართ.
• Არ შეცვალო.
• უზრუნველყოს ოჯახი.
• ასწავლეთ ბავშვებს ხელობა.
• აირჩიეთ სწორი წყვილი ბავშვებისთვის.

ქალმა უნდა:

• პატივი ეცი ქმარს.
• ბავშვების აღსაზრდელად.
• შეასრულეთ ყველა საყოფაცხოვრებო დავალება.
• ნუ მოატყუებ ქმარს.
• შეასრულეთ მეუღლის ყველა სურვილი.

თათრული ტრადიციები

თათრები მუსლიმები არიან, ამიტომ ოჯახის სტრუქტურები შარიასა და ყურანს ეფუძნება. თათრებში ოჯახის შექმნა რელიგიის მიერ ნაკარნახევი აუცილებლობად ითვლება. საინტერესოა, რომ ქორწინების შემდეგ ქმარი იღებს სრულ ძალაუფლებას ცოლზე, ცოლი კი მასზეა დამოკიდებული – მას ქმრის თანხმობის გარეშე სახლიდან გასვლის უფლებაც კი არ აქვს. თათრებს შორის განქორწინება ძალზე იშვიათია, ექსკლუზიურად ქმრის ინიციატივით. ჩვეულებაა, რომ შვილებს ცოლი აღზრდის, მაგრამ მათ მოეთხოვებათ სრული მორჩილება მამის მიმართ.

რა ოჯახური ტრადიციებია მნიშვნელოვანი ბავშვების აღზრდაში

ოჯახური წეს-ჩვეულებები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ბავშვების აღზრდაში. ტრადიციების დანერგვა მოზრდილებში ძალიან რთულია, ამიტომ ისინი ხშირად თაობიდან თაობას გადაეცემა მშობლებიდან შვილებზე. ბავშვები სამყაროს აღიქვამენ ისე, როგორც მათი მშობლები, ამიტომ სასიამოვნო ოჯახური ადათ-წესები განსაზღვრავს ბავშვის აღქმას ოჯახზე, როგორც მისი ცხოვრების მთავარ ელემენტზე, ასევე განსაზღვრავს მის ადგილს ფასეულობათა სისტემაში.

გამოადგება ოჯახური კითხვის ტრადიციები ძილის წინ, იავნანას, ყოველ შეხვედრაზე კოცნის, ერთობლივი ვახშმების, გასეირნების. ისინი განსაზღვრავენ ბავშვში სტაბილურობის ცნებას, ოჯახის სტრუქტურების ხელშეუხებლობას, აძლევენ სოლიდარობის განცდას, ხდიან ბავშვებს უფრო ნაზს და მოსიყვარულეებს. ასევე მნიშვნელოვანია ბავშვობიდანვე დანერგოს წინაპრების პატივისცემისა და პატივისცემის ჩვეულება დღესასწაულებზე მათთან რეგულარული სტუმრობით.

ანდაზები და ლექსები ოჯახის ტრადიციების შესახებ

ოჯახური წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების შესახებ ბევრი დამრიგებლური ანდაზაა:

• „რა არის განძი, როცა ოჯახი ჰარმონიაშია“.
• ”ბავშვები ტვირთი კი არა, სიხარულია”.
• "როცა მზე თბილია, როცა დედა კარგია."
• „არა დედა, რომელმაც გააჩინა, არამედ ის, ვინც გაზარდა“.
• "ოჯახი ძლიერია, როდესაც მასზე მხოლოდ ერთი სახურავია."
• "მთელი ოჯახი ერთად არის და სული ადგილზეა."
• "ხეს ფესვები ეყრდნობა, კაცი კი ოჯახია."
• "შვილიშვილი თუ მყავს, ზღაპრები ვიცი."
• „ნუ დაუმალავთ თქვენს წარუმატებლობას მშობლებს“.
• „პატივი ეცი შენს მშობლებს - არ გადაუხვევ ჭეშმარიტ გზას“.
• „ოჯახში, სადაც ერთმანეთს ეხმარებიან, უბედურება არ არის საშინელი“.

ლექსები ოჯახის შესახებ, ისევე როგორც ტრადიციები, იხილეთ ქვემოთ მოცემული ფოტო:

ოჯახური ტრადიციები ყველა ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია, ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია მათი ყოველმხრივ განვითარება და მხარდაჭერა. ოჯახური ცხოვრება ტრადიციების გარეშე მოსაწყენი იქნებოდა. მშვენიერია, როდესაც ახალგაზრდა ოჯახები ამას თავად აკეთებენ, ეყრდნობიან მშობლების ოჯახური ცხოვრების გამოცდილებას და ამატებენ მათ საკუთარ პირად მომენტებს. მთავარი მიზანია დანარჩენ ნათესავებთან დაახლოება, ძლიერი საიმედო ოჯახის შექმნა, ასევე საყვარელ ადამიანებთან კომუნიკაციის სიამოვნება. Იყავი ბედნიერი!

1. შესავალი

2. რა არის ოჯახი?

3. ოჯახის ფორმები

4. რატომ შექმენით ოჯახი?

5. ოჯახის ფუნქციები

6. ოჯახურ ცხოვრებაში ბედნიერების პოვნის მთავარი პირობა

შესავალი

როგორ იწყება ინკარნაციაში მოსული ადამიანის ცხოვრება?

როგორც წესი, ოჯახიდან.

ოჯახში ის იღებს ზრუნვას და სიყვარულს, დგამს პირველ ნაბიჯებს, იძენს გამოცდილებას გარე სამყაროსთან ურთიერთობისას.

ყველაფერი, რაც ოჯახში ხდება, მტკიცედ არის აღბეჭდილი ინკარნაციის პირველივე წუთებიდან და შემდეგ აისახება ადამიანის მომავალ ცხოვრებაში. ეს არის ოჯახის ცხოვრების წესი და ოჯახის წევრების ემოციური რეაქციები სხვადასხვა სიტუაციებზე და მათი ინტერესების სპექტრი. ყველა ეს იდეა და ჩვევა გადაეცემა თაობიდან თაობას, აყალიბებს ოჯახის ტრადიციებს.

ოჯახი ძლიერი, პირველ რიგში, სულიერი ტრადიციებია.

ოჯახი ნებისმიერი საზოგადოების საფუძველია. და ამიტომ, საზოგადოების კეთილდღეობა ან მთლიანად მისი დაცემა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ძლიერია ოჯახის სულიერი ტრადიციები.

ოჯახური ტრადიციები მიზნად ისახავს ოჯახური კავშირების გამყარებას და ოჯახის, როგორც საზოგადოების მთავარი ფუნდამენტის განმტკიცებას. ტრადიციები ოჯახური ბედნიერებისა და კეთილდღეობის შეუცვლელი ატრიბუტია. ისინი საშუალებას აძლევს ოჯახის ყველა წევრს იგრძნოს მათი მნიშვნელობა, დაუთმოს დრო და ყურადღება ახლობლებს, გამოავლინოს მათ პატივისცემა და სიყვარული.

სულიერი ტრადიციები ასახავს ოჯახის ყველა წევრის მორალურ მდგომარეობას.

ამ ტრადიციებს ასე თუ ისე ალბათ ყველა იცნობს. ისინი არსებობენ ათასობით წლის განმავლობაში, როგორც კაცობრიობის ბრძენი მასწავლებლების მიერ ნაანდერძენი მორალური წესები. ისინი საგულდაგულოდ იყო დაცული და გადაცემული უძველესი ლიტერატურის ძეგლებში, ხალხთა წეს-ჩვეულებებში, რელიგიურ რიტუალებში. და ამ ლექციაში ჩვენ განვიხილავთ ზოგიერთ ამ ტრადიციას.

უბრალოდ, ზნეობის თვით გაგება თანდათან მცირდება, ზოგჯერ რიტუალებზე, წინაპრების მიერ ნაანდერძევ რიტუალურ ქმედებებამდე, გარკვეული ქცევის აუცილებლობის ნამდვილი მიზეზების გაცნობიერების გარეშე.

ასევე ჩვენ ვაკვირდებით როგორც ოჯახში, ასევე საზოგადოებაში მორალის სრულ დაქვეითებას.

და უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოწვეულია სექსუალური კულტურის ნაკლებობით, რომელიც საზოგადოების ზოგადი კულტურის ნაწილი უნდა იყოს. სექსუალური კულტურა კი პირდაპირ კავშირშია ოჯახის რეპროდუქციულ ფუნქციასთან – მის ერთ-ერთ მთავარ ფუნქციასთან. ეს და სხვა კითხვები განიხილება ლექციაზე.

დასაწყისისთვის, განიხილეთ რა არის ოჯახი და უპასუხეთ კითხვას, რატომ შექმენით ოჯახი.

რა არის ოჯახი?

კონცეფციის მრავალი განმარტება არსებობს ოჯახი . თუ გასული საუკუნის შუა პერიოდის ლექსიკონები (ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი, უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი) ოჯახს ახლო ნათესავების ჯგუფს უწოდებდნენ, მაშინ თანამედროვე ენციკლოპედიები უფრო გაფართოებულ განმარტებას იძლევა.

ასე რომ, ფილოსოფიური ენციკლოპედია და დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი იძლევა შემდეგ განმარტებას:

ოჯახი – ქორწინებაზე ან ნათესაობაზე დაფუძნებული მცირე ჯგუფი, რომლის წევრებს აკავშირებთ საერთო ცხოვრება, ორმხრივი მორალური პასუხისმგებლობა და ურთიერთდახმარება.

და ქვეშ ქორწინება ნაგულისხმევი „კაცსა და ქალს შორის ისტორიულად განსაზღვრული, სანქცირებული და რეგულირებული საზოგადოების მიერ ურთიერთობის ფორმა, რომელიც ადგენს მათ უფლებებსა და მოვალეობებს ერთმანეთთან, ბავშვებთან და საზოგადოებასთან მიმართებაში“..

ანუ, ქორწინება არის ერთგვარი კონტრაქტი, რომელსაც აფორმებენ სამი მხარე: კაცი, ქალი და სახელმწიფო. მასში გათვალისწინებულია მხოლოდ ერთი თარიღი - საქორწინო ხელშეკრულების დადების თარიღი, მაგრამ არ არის მითითებული ხელშეკრულების ვადის გასვლის თარიღი. ეს გულისხმობს, რომ ქორწინების კავშირები ადამიანებს მთელი სიცოცხლის მანძილზე აერთიანებს.

ბევრ ქვეყანაში ქორწინების კურთხევას ეკლესია ასრულებს. მეუღლეები ერთგულების ფიცი დებენ ერთმანეთს ღმერთის წინაშე და იღებენ ერთმანეთის მეურვეობის მოვალეობას „მწუხარებაშიც და სიხარულშიც, ავადმყოფობაშიც და ჯანმრთელობაშიც, სანამ სიკვდილი არ გვშორდება». საეკლესიო საკურთხევლის წინ ქორწინების კურთხევა ქორწინების განმტკიცების ძალზე ძლიერ ფორმად ითვლება.

ქორწინება ზიარებაა. ქორწინების გზით, მეუღლეებს შეუძლიათ კარმა შეიმუშაონ თავიანთ ცხოვრების პარტნიორთან, ატარონ მეზობლის ტვირთი. ქორწინების ეს გაგება ახლა თითქმის დაკარგულია დასავლურ სამყაროში.

2006 წელს სიბრძნის მბრძანებლებმა მოგვცეს საშუალება 23-ის დარიგების დროს, შეგვემუშავებინა ახლობელი ადამიანის კარმა. და ჩვენ შეგვიძლია ავირჩიოთ ასეთი ადამიანი, მაგალითად, ჩვენი მეუღლე.

პარტნიორის უმანკო კონცეფციის შენარჩუნება, მასზე ღმერთად ფიქრი ყველა მეუღლის მოვალეობაა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანები უბრალოდ ყურადღებას ამახვილებენ ერთად ცხოვრების შეცდომებზე და უარყოფით ასპექტებზე და არა ერთმანეთის ღვთაებრივ პოტენციალზე.

ჩვენს დროში კარმის დაახლოება გამძაფრდა და, შესაბამისად, ბევრი ურთიერთობა მწვავდება, მათ შორის ოჯახურიც. და სწორედ აქედან მოდის ამდენი განქორწინება. მაგრამ არასოდეს არ უნდა დაუშვათ განქორწინების ფიქრი: სანამ არ ფიქრობთ განქორწინებაზე, თქვენი აზრები მიმართულია წარმოქმნილი პრობლემების დაძლევაზე. განქორწინება პრობლემების გადაჭრის უმარტივესი გზაა, როგორც ეს მეუღლეებს ეჩვენებათ. მაგრამ ეს მხოლოდ ახალ პრობლემებს, ახალ კარმულ ვალებს წარმოშობს. ამიტომ, არ დაუშვათ, რომ სირთულეები ქორწინების დაშლის მიზეზი გახდეს.

ადამიანი თავის ეგოსთან (და არა გარე სამყაროსთან) ბრძოლის არენაა. ქორწინებაში ეს ბრძოლა განსაკუთრებით მწვავეა, რადგან მეუღლეები ერთმანეთთან არიან დაკავშირებული. და თითოეულმა მეუღლემ ყოველდღიურად უნდა აკონტროლოს თავისი ეგოს გამოვლინება და გამონახოს საერთო ენა ოჯახის წევრებთან, რითაც დაიცვას მათი ქორწინება.

ოჯახის ფორმები

ოჯახის ფორმები თანდათან იცვლებოდა საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური პირობების ცვლილებასთან დაკავშირებით.

ასე რომ, მე-19 საუკუნეში რუსეთში, სადაც გლეხობა წარმოადგენდა უდიდეს კლასს, ოჯახები იყო დიდი, მოიცავდა რამდენიმე თაობას (ოთხ-ხუთამდე) და ჰგავდა თემს. ასეთი ოჯახი იყო მრავალშვილიანი, და მოიცავდა რამდენიმე სისხლით ნათესაურ ოჯახს, რომლებიც ერთად ცხოვრობდნენ და ერთ ოჯახს ხელმძღვანელობდნენ ერთი ადამიანის კონტროლის ქვეშ, რომელსაც მეპატრონე ეწოდებოდა.

მაგალითად, ვორონეჟელი გლეხის ლეონ იზმაილოვის ოჯახი 54 ადამიანისგან შედგებოდა. იგი შედგებოდა სახლის პატრონისგან მეუღლესთან ერთად (76 და 74 წლის), 6 დაქორწინებული ვაჟი (36-დან 55 წლამდე), 7 დაქორწინებული შვილიშვილი, 9 გაუთხოვარი შვილიშვილი, 10 გაუთხოვარი შვილიშვილი, 3 არასრულწლოვანი შვილთაშვილი და 4 შვილთაშვილი. . სულ 26 კაცი და 28 ქალია.

მრავალგვარი ოჯახი გლეხურ ეკონომიკას სტაბილურობას აძლევდა და ეკონომიკური კეთილდღეობის გარანტი იყო.

სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის განვითარებით და საზოგადოების ინდუსტრიალიზაციასთან დაკავშირებით, ბევრ ოჯახს აღარ სჭირდებოდა მძიმე გლეხური შრომა და მასთან ერთად რამდენიმე თაობის ერთად ცხოვრება.

თანამედროვე ოჯახი უმეტესწილად არის ბირთვული, ანუ ის, რომელიც შედგება მშობლებისა და მათი შვილებისგან (შვილების დაქორწინებამდე). უფრო მეტიც, როდესაც ბავშვები ქმნიან საკუთარ ოჯახს, ისინი მიდრეკილნი არიან დამოუკიდებლად იცხოვრონ და მათი ოჯახიც ბირთვული ხდება.

სულ უფრო და უფრო არიან ოჯახები, რომლებიც ცხოვრობენ ე.წ სამოქალაქო ქორწინება. ამ შემთხვევაში, ქალი და მამაკაცი არ აფორმებენ თავიანთ ქორწინებას, თუმცა ყველა სხვა ასპექტში მათი კავშირი ასრულებს იგივე ფუნქციებს, როგორც ოჯახი, რომელმაც ოფიციალურად მოახდინა მისი ურთიერთობა.

საზოგადოება ამით არ გაჩერებულა. სექსუალური უმცირესობების წარმომადგენლები მხარს უჭერენ ერთსქესიანთა ქორწინების ლეგალიზაციას და მათ სახელმწიფო დონეზე დაკანონებას. საზოგადოებაში სერიოზული კამათი მიმდინარეობს, შესაძლებელია თუ არა ასეთ პარტნიორობას ოჯახი ვუწოდოთ. მაგრამ, როგორც ასეთი დისკუსიის ერთ-ერთმა მონაწილემ, რომელიც ლიტვაში გაიმართა, თქვა, „საკითხი ის კი არ არის, მიიღება თუ არა ეს კანონპროექტი, საკითხი მხოლოდ ისაა, როდის მიიღება იგი“.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ ოჯახის ინსტიტუტის სწრაფ დეგრადაციას. სულ რაღაც 130-150 წელიწადში ოჯახი საპატრიარქო-საზოგადოებრივი ოჯახიდან იქცევა სამოქალაქო ქორწინებად, რომელიც უკანონოა ღვთისა და სახელმწიფოს წინაშე. და, მით უმეტეს, - იმავე სქესის ადამიანების თანაცხოვრებაში, რომლებიც ვერ ასრულებენ ოჯახის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ფუნქციას - მშობიარობას. თუ ასე გაგრძელდა, მაშინ რამდენიმე თაობაში განვითარებული ქვეყნების მოსახლეობა უბრალოდ დაიღუპება.

რატომ შექმნა ოჯახი?

ამრიგად, ოჯახის შექმნის სწორი მოტივი არის ერთმანეთის დახმარება და მხარდაჭერა, ასევე ბავშვების დაბადება და საუკეთესო ტრადიციებით აღზრდა. და სექსუალური სიამოვნების მიღება.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ: ეს ეხება არა მხოლოდ ოჯახის შექმნას, არამედ ლეგალურიოჯახის შექმნა - ქორწინების შესახებ.

თანამედროვე საზოგადოებაში მოტივები, რისთვისაც ადამიანები ერთდებიან ოჯახებში, ძალიან მრავალფეროვანია.

აქ არის ერთი პატარა სტუდენტური კვლევის შედეგი. ცხრილიდან ჩანს, რომ ქორწინების ყველაზე გავრცელებული მოტივი სიყვარული და ინტერესთა თანამეგობრობაა.

უპირველეს ყოვლისა, ხალხი ეძებს სიყვარულიდა იმედი მაქვს, რომ ოჯახური ურთიერთობების მეშვეობით გააძლიერებს ამ გრძნობას. ახალგაზრდებს უფრო მეტად სურთ სიყვარულის მიღება და ნაკლებად - გაცემა, ე.ი. და სიყვარულში, როგორც სამომხმარებლო საზოგადოების ცხოვრების სხვა ასპექტებში, არის კონსუმერიზმი. გარდა ამისა, ბევრი ამ გრძნობას უკავშირებს სექსუალობადა ცდილობენ მიიღონ სტაბილური და ჰარმონიული სექსუალური ურთიერთობა პარტნიორთან ოჯახურ ცხოვრებაში.

ოჯახის შექმნით ადამიანს იმედი აქვს, რომ მასში იპოვის თავისი სულის სიხარულს და ბედნიერების წყაროს. სულიერი სიახლოვემეუღლეებს ნამდვილად ბედნიერს ხდის. იგივე ან მსგავსი შეხედულებები ცხოვრებაზე იწვევს ურთიერთგაგებას. გენერალი ინტერესებიმიეცით ბევრი საინტერესო თემა კომუნიკაციისთვის, შექმენით ერთობლივი თვითრეალიზაციის შესაძლებლობა. სულიერი კომუნიკაცია ხელს უწყობს ოჯახის წევრების ურთიერთგამდიდრებას, პიროვნულ, ინტელექტუალურ და სულიერ ზრდას.

ემოციური მხარდაჭერა და გაგებაოჯახში ეხმარება ადამიანს თავი იგრძნოს უფრო თავდაჯერებულად, მშვიდად და უსაფრთხოდ, რაც ხელს უწყობს ოჯახის ყველა წევრის ფსიქიკური ჯანმრთელობის შენარჩუნებას და აღდგენას. ქორწინებაში შესვლისას ადამიანი იმედოვნებს, რომ პარტნიორის სახეში იპოვის ნამდვილ მეგობარს, რომელიც მიიღებს მას ისე, როგორც არის, მხარს დაუჭერს მას ყველა საქმეში, თანაუგრძნობს და თანაუგრძნობს, გაიზიარებს ყველა სიხარულს და მწუხარებას.

ადრე თუ გვიან მეუღლეები ფიქრობენ ბავშვებზე, გამრავლების შესახებ. ადამიანს სჭირდება ოჯახი, რომ შეძლოს შთამომავლობა, გაზარდოს და აღზარდოს ბედნიერი და ჯანმრთელი შვილები.

ოჯახის შექმნა ადამიანს აძლევს საშუალებას ჩამოაყალიბოს ცხოვრების საყოფაცხოვრებო და ეკონომიკური ასპექტები. ოჯახში ყალიბდება საერთო ბიუჯეტი, რაც შესაძლებელს ხდის მისი წევრების მატერიალური და ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას კვების, საყოფაცხოვრებო ქონების, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის, სახლის კეთილმოწყობის, კომფორტის შექმნასა და შეძენაში. თითოეულ მეუღლეს აქვს საკუთარი პასუხისმგებლობის სფერო. ჩამოყალიბებული და სტაბილური ცხოვრება დიდად აადვილებს ადამიანის ცხოვრებას, ეხმარება ოჯახის წევრების დახმარებას ეკონომიკური სიძნელეების შემთხვევაში.

გავიხსენოთ ამერიკელი ფსიქოლოგის აბრაამ მასლოუს პირამიდა - ადამიანის მოთხოვნილებების მოდელი.

ოჯახი აკმაყოფილებს ზემოთ ჩამოთვლილ საჭიროებებს ყველა დონეზე:

- რეალიზდებიან ფიზიკურ პლანზე საყოფაცხოვრებო და ეკონომიკურიოჯახური ცხოვრების ასპექტები, რომლებიც ანიჭებენ ოჯახის წევრებს ფიზიკურ ჯანმრთელობას, ისევე როგორც სექსუალური ურთიერთობების დაკმაყოფილებას, რაც სიამოვნებას მოაქვს,

- ასტრალურ სიბრტყეში - ეს არის ემოციური მხარდაჭერა და ურთიერთგაგება, რომელიც აძლევს ფსიქოლოგიურ სტაბილურობას და ფსიქიკურ ჯანმრთელობას ოჯახის ყველა წევრს.

- გონებრივ პლანზე უზრუნველყოფილია სიყვარულისა და პატივისცემის მოთხოვნილება: მაშინაც კი, თუ გარშემომყოფებს არ ესმით თქვენი, მაშინ ოჯახის გუნდში შეგიყვარდებათ ისეთი, როგორიც ხართ;

- ეთერულ დონეზე - ეს არის თვითრეალიზაცია გამრავლებისა და ბავშვების აღზრდაში.

და საჭიროების ეს ოთხი დონე ექვემდებარება მათ განხორციელებასმიეცით ადამიანს შესაძლებლობა, გაიზარდოს და განვითარდეს მაღალ დონეზე. ვინაიდან ოჯახში - როგორც საზოგადოების მცირე მოდელში - ხდება ადამიანის იმ თვისებების დაგროვება, რომელიც შემდეგ დარჩება მის უმაღლეს სხეულებში და გადავა მის ახალ ინკარნაციაში. ანუ ოჯახი აძლევს ადამიანს განვითარების უამრავ შესაძლებლობას ყველა პლანზე.

მეხუთე დონეზე ადამიანს შეუძლია შეასრულოს თავისი მისია ოჯახში, გააცნობიეროს ცხოვრების სულიერი მხარე და დაეხმაროს საყვარელ ადამიანებს ცნობიერების ამაღლებაში. ამ საკითხის განხილვას მოგვიანებით დავუბრუნდებით განყოფილებაში „სულიერი და ფიზიკური ბალანსი“.

ოჯახის ფუნქციები

ამრიგად, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ ადამიანი ოჯახის შექმნით ცდილობს მთელი რიგი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. და ოჯახი მხოლოდ ამით არის დაჯილდოებული ფუნქციები. ფსიქოლოგები აღნიშნავენ დაახლოებით ერთნახევარიდან ორ ათეულ ოჯახურ ფუნქციას. უფრო მეტიც, ოჯახის ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოების ავტორები მათ მნიშვნელობის მიხედვით ანაწილებენ სხვა თანმიმდევრობით, დაწყებული რეპროდუქციული და საგანმანათლებლო ფუნქციებიდან. შემდეგ მოდის (სხვა თანმიმდევრობით) კომუნიკაციური, ემოციური, სულიერი, საყოფაცხოვრებო, ეკონომიკური, დამცავი, სტატუსის, სოციალიზაციის და სხვა ფუნქციები.

დიდი ყურადღება ეთმობა ოჯახის პირველ ორ ძირითად ფუნქციას: რეპროდუქციულ და საგანმანათლებლო ფუნქციას.

რეპროდუქციულიფუნქცია ასოცირდება სიცოცხლის გამრავლებასთან, ანუ ბავშვების დაბადებასთან, ადამიანთა რასის გაგრძელებასთან. ბავშვის ჩასახვა ხდება სექსუალური ენერგიის დახმარებით.

საგანმანათლებლოფუნქცია დაკავშირებულია ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებასთან. ასევე ოჯახში არის ოჯახის გუნდის სისტემატური საგანმანათლებლო გავლენა მის თითოეულ წევრზე. მშობლები მუდმივად ახდენენ გავლენას ბავშვებზე და ისინი, თავის მხრივ, გავლენას ახდენენ მშობლებზე და ოჯახის სხვა წევრებზე.

ოჯახი მომავალ თაობას ასწავლის. აქ ასწავლიან ლაპარაკს, სიარულს, კითხვას, დათვლას და ა.შ. და ასევე ასწავლიან თვისებების შეძენას: ნებისყოფის განვითარებას, რთული ცხოვრებისეული სიტუაციების დაძლევის უნარს, უფროსებისა და უმცროსებისადმი ზრუნვის გამოვლინებას.

ოჯახში ხდება პასუხისმგებლობის განაწილება, სამუშაოს გაცნობა. კომუნალური ცხოვრების საწყისი გამოცდილება შეძენილია: სხვა ადამიანთან საერთოს გაზიარების ან საერთო ენის მოპოვების გამოცდილება. ხდება საერთო სიკეთის კონცეფციის გაგება - პირველ რიგში, როგორც ოჯახის საერთო სიკეთე.

ოჯახურ ცხოვრებაში ბედნიერების პოვნის მთავარი პირობა

ასე რომ, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად სწორია მოტივი ოჯახის შექმნის დასაწყისშივე, იქნებიან თუ არა ადამიანები ბედნიერები ოჯახურ ცხოვრებაში. ბედნიერი ოჯახური ცხოვრება უაღრესად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის. ასე რომ, რუსი ქალების სოციოლოგიური გამოკითხვების მიხედვით, სწორედ ეს მაჩვენებელი იკავებს პირველ ადგილს ცხოვრებისეული ღირებულებების მასშტაბით.

მაგრამ არსებობს ერთი პირობა - ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა ოჯახურ ცხოვრებაში ბედნიერების მოსაპოვებლად:

ღვთაებრივი კანონის თაყვანისცემა უნდა გახდეს ნებისმიერი ოჯახის მთავარი სულიერი ტრადიციადა ყველა სხვა ოჯახის საფუძველი. ამ პირობის გარეშე შეუძლებელია მისიის შესრულება (მეხუთე დონე მასლოუს პირამიდაში).

ლექცია მოამზადა ე.იუ. ილინი