მემორანდუმის №33 საშუალო სკოლა

ესეიგი

სიყვარულის ფილოსოფია ნაწარმოებებში

ლიტერატურა XIX – XX საუკუნეები"

11 "F" კლასი

სტუდენტი: ბალაკირევა მ.ა.

მასწავლებელი: ზახარიევა ნ.ი.

კალინინგრადი - 2002 წ

I. შესავალი - გვ.2

II. ძირითადი ნაწილი: - გვ.4

1. სასიყვარულო ლექსები M.Yu. ლერმონტოვი. - გვ.4

2. „ტესტი სიყვარულით“ ი.ა.-ს შემოქმედების მაგალითზე. - გვ.7

გონჩაროვი "ობლომოვი".

3. პირველი სიყვარულის ისტორია ი.ს. ტურგენევი "ასია" - გვ.9

4. „ყოველი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა...“ (ცნება – გვ.10

სიყვარული მოთხრობების ციკლში I.A. ბუნინი "ბნელი ხეივნები")

5. სასიყვარულო ლექსები S.A. ესენინი. - გვ.13

6. სიყვარულის ფილოსოფია მ.ბულგაკოვის რომანში - გვ.15

"ოსტატი და მარგარიტა"

III. დასკვნა. - გვ.18

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ᲨᲔᲡᲐᲕᲐᲚᲘ.

სიყვარულის თემა ლიტერატურაში ყოველთვის აქტუალური იყო. სიყვარული ხომ ყველაზე სუფთა და ლამაზი გრძნობაა, რომელიც უძველესი დროიდან მღეროდა. სიყვარული ყოველთვის ერთნაირად აღაგზნებს კაცობრიობის ფანტაზიას, იქნება ეს ახალგაზრდული თუ უფრო მომწიფებული სიყვარული. სიყვარული არ ბერდება. ადამიანებს ყოველთვის არ ესმით სიყვარულის ჭეშმარიტი ძალა, რადგან მათ რომ სცოდნოდათ იგი, აღმართავდნენ მას უდიდეს ტაძრებს და სამსხვერპლოებს და უდიდეს მსხვერპლს სწირავდნენ, მაგრამ მსგავსი არაფერი კეთდება, თუმცა სიყვარული იმსახურებს ამას. და ამიტომ, პოეტები და მწერლები ყოველთვის ცდილობდნენ ეჩვენებინათ მისი ნამდვილი ადგილი ადამიანის ცხოვრებაში, ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, იპოვონ მათში თანდაყოლილი საკუთარი მეთოდები და გამოეხატათ თავიანთ ნაწარმოებებში, როგორც წესი, პირადი შეხედულებები ადამიანის არსებობის ამ ფენომენის შესახებ. ეროსი ხომ ყველაზე ქველმოქმედი ღმერთია, ის ეხმარება ადამიანებს და კურნავს სნეულებებს, როგორც ფიზიკურ, ასევე მორალურ, საიდანაც განკურნება უდიდესი ბედნიერება იქნებოდა კაცობრიობისთვის.

არსებობს მოსაზრება, რომ ადრეულმა რუსულმა ლიტერატურამ არ იცის სიყვარულის ისეთი ლამაზი გამოსახულებები, როგორიცაა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა. ჩვენ არაფერი გვაქვს ისეთი, როგორიც არის ტრუბადურის სიყვარული, ტრისტანისა და იზოლდას, დანტეს და ბეატრიჩეს, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული... და სამშობლოს დაცვა, იაროსლავნას სიყვარულის თემა აშკარად ჩანს. რუსულ ლიტერატურაში სასიყვარულო თემის გვიანდელი „აფეთქების“ მიზეზები უნდა ვეძებოთ არა რუსული ლიტერატურის ნაკლოვანებებში, არამედ ჩვენს ისტორიაში, მენტალიტეტში, რუსეთის განვითარების იმ განსაკუთრებულ გზაზე, რომელიც მას, როგორც სახელმწიფო ნახევრად. ევროპული, ნახევრად აზიური, მდებარეობს ორი სამყაროს საზღვარზე.-აზია და ევროპა.

შესაძლოა, რუსეთში მართლაც არ არსებობდა ისეთი მდიდარი ტრადიციები სასიყვარულო ისტორიის განვითარებაში, როგორიც იყო დასავლეთ ევროპაში. იმავდროულად, მე-19 საუკუნის რუსულმა ლიტერატურამ ღრმად ჩახედა სიყვარულის ფენომენს. ისეთი მწერლების ნაწარმოებებში, როგორებიც არიან ლერმონტოვი და გონჩაროვი, ტურგენევი და ბუნინი, ესენინი და ბულგაკოვი და მრავალი სხვა, განვითარდა რუსული ეროსის თვისებები, რუსული დამოკიდებულება მარადიული და ამაღლებული თემისადმი - სიყვარული. სიყვარული არის ეგოიზმის სრული აღმოფხვრა, "ჩვენი ცხოვრების ცენტრის გადაწყობა", "ჩვენი ინტერესის საკუთარი თავისგან მეორეზე გადატანა". ეს არის სიყვარულის უზარმაზარი მორალური ძალა, რომელიც აუქმებს ეგოიზმს და

პიროვნების რეგენერაცია ახალ, მორალურ შესაძლებლობებში. სიყვარულში ხელახლა იბადება ღმერთის გამოსახულება, ის იდეალური დასაწყისი, რომელიც დაკავშირებულია მარადიული ქალურობის გამოსახულებასთან. ამ დასაწყისის ინდივიდუალურ ცხოვრებაში განსახიერება ქმნის განუზომელი ნეტარების იმ ხილვებს, იმ „არამიწიერი სიხარულის სუნთქვას“, რომელიც ნაცნობია ყველა ადამიანისთვის, ვისაც ოდესმე გამოუცდია სიყვარული. სიყვარულში ადამიანი პოულობს საკუთარ თავს, თავის პიროვნებას. მასში ხელახლა იბადება ერთი, ნამდვილი ინდივიდუალობა.

ვულკანური ენერგიით, სიყვარულის თემა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურაში იშლება. სიყვარულზე წერენ პოეტები და მწერლები, ფილოსოფოსები, ჟურნალისტები, კრიტიკოსები.

რამდენიმე ათეული წელია რუსეთში სიყვარულზე უფრო მეტი იწერება, ვიდრე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ეს ლიტერატურა გამოირჩევა ინტენსიური ძიებებითა და აზროვნების ორიგინალურობით.

შეუძლებელია აბსტრაქტულის ფარგლებში გამოვყო რუსული სასიყვარულო ლიტერატურის მთელი ხაზინა, ისევე როგორც შეუძლებელია უპირატესობა მიენიჭოს პუშკინს ან ლერმონტოვს, ტოლსტოის ან ტურგენევს, ამიტომ მწერლებისა და პოეტების არჩევანი ჩემს ესეში, მაგალითზე. რომლის ნამუშევრებიდანაც მინდა შევეცადო არჩეული თემის გამჟღავნება, საკმაოდ პირადია. თითოეულმა სიტყვა ხელოვანმა, რომელიც მე ავირჩიე, სიყვარულის პრობლემას თავისებურად ხედავდა და მათი შეხედულებების მრავალფეროვნება საშუალებას გვაძლევს მაქსიმალურად ობიექტურად გამოვავლინოთ არჩეული თემა.

II. ᲛᲗᲐᲕᲐᲠᲘ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

1. სასიყვარულო ლექსები M.Yu. ლერმონტოვი.

მე ვერ განვსაზღვრავ სიყვარულს

მაგრამ ეს ვნება ყველაზე ძლიერია! - იყო შეყვარებული

Გჭირდები; და მიყვარდა

სულიერი ძალების მთელი დაძაბულობით.

ეს სტრიქონები ლექსიდან "1831 - 11 ივნისი" ჰგავს ეპიგრაფს "უძლიერესი ვნებების" და ღრმა ტანჯვის ლექსებისთვის. და, მიუხედავად იმისა, რომ ლერმონტოვი შევიდა რუსულ პოეზიაში, როგორც პუშკინის პირდაპირი მემკვიდრე, ეს მარადიული თემა, სიყვარულის თემა, მისთვის სრულიად განსხვავებულად ჟღერდა. „პუშკინი დღის სინათლეა, ლერმონტოვი ჩვენი პოეზიის ღამის სინათლეა“, - წერდა მერეჟკოვსკი. თუ პუშკინისთვის სიყვარული ბედნიერების წყაროა, მაშინ ლერმონტოვისთვის ის განუყოფელია სევდისგან. მიხეილ იურიევიჩში მარტოობის მოტივები, მეამბოხე გმირის წინააღმდეგობა "უგრძნობი ბრბოს"ადმი ასევე გაჟღენთილია სასიყვარულო ლექსებში; მის მხატვრულ სამყაროში მაღალი გრძნობა ყოველთვის ტრაგიკულია.

მხოლოდ ხანდახან ახალგაზრდა პოეტის ლექსებში სიყვარულის ოცნება ერწყმოდა ბედნიერების ოცნებას:

შენ შემირიგებდი

ხალხით და ძალადობრივი ვნებებით, -

მან დაწერა, ნ.ფ.ი. - ნატალია ფედოროვნა ივანოვა, რომელთანაც იგი ვნებიანად და უიმედოდ იყო შეყვარებული. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი მომენტია, რომელიც არ განმეორდება. ივანოვასადმი მიძღვნილი ლექსების მთელი ციკლი არის უპასუხო და შეურაცხყოფილი გრძნობების ისტორია:

მე არ ვარ ღირსი, ალბათ

შენი სიყვარული; მე არ ვიმსჯელებ,

მაგრამ თქვენ მოატყუეთ

ჩემი იმედები და ოცნებები

და მე ვიტყვი, რომ თქვენ

უსამართლოდ მოიქცა.

ჩვენს წინაშე არის დღიურის ფურცლები, რომელიც ასახავს გამოცდილების ყველა ელფერს: ციმციმა გიჟური იმედიდან მწარე იმედგაცრუებამდე:

და გიჟური ლექსი, გამოსამშვიდობებელი ლექსი

შენს ალბომში ჩავყარე შენთვის,

როგორც ერთადერთი კვალი, სევდიანი,

რომელსაც აქ დავტოვებ.

ლირიკულ გმირს განზრახული აქვს დარჩეს მარტოსული და გაუგებარი, მაგრამ ეს მასში მხოლოდ აძლიერებს ცნობიერებას მისი რჩეულობის შესახებ, განზრახული სხვა, უმაღლესი თავისუფლებისა და განსხვავებული ბედნიერებისთვის - შემოქმედების ბედნიერებაზე. ციკლის ბოლო ლექსი - ლერმონტოვის ერთ-ერთი ულამაზესი - არა მხოლოდ ქალთან განშორებაა, არამედ დამამცირებელი და მონური ვნებისგან განთავისუფლებაც:

დაგავიწყდა: მე ვარ თავისუფლება

არ დავნებდები ილუზიას...

და მთელმა მსოფლიომ სძულდა

Რომ უფრო მეტად მიყვარდე...

ეს, როგორც წესი, რომანტიკული მოწყობილობა განსაზღვრავს არა მხოლოდ ერთი პოემის სტილს, რომელიც აგებულია კონტრასტებსა და წინააღმდეგობებზე, არამედ მთლიანი პოეტის ლირიკის სტილში. და მისი კალმის ქვეშ "შეცვლილი ანგელოზის" გამოსახულების გვერდით, კიდევ ერთი ქალი გამოსახულება ჩნდება, ამაღლებული და იდეალური:

შენი ღიმილი დავინახე

მან გულზე მიიკრა...

ეს ლექსები ეძღვნება ვარვარა ლოპუხინას, რომლის მიმართ პოეტის სიყვარული სიცოცხლის ბოლომდე არ გაქრა. ამ ნაზი, სულიერი ქალის მომხიბვლელი გარეგნობა ჩნდება ჩვენს წინაშე მიხაილ იურიევიჩის ნახატში და პოეზიაში:

მისი ყველა მოძრაობა

ღიმილი, გამოსვლები და თვისებები

ასე სავსე სიცოცხლით, შთაგონებით.

ასე სავსე საოცარი სიმარტივით.

ვარვარა ალექსანდროვნასადმი მიძღვნილ ლექსებში კი განშორების იგივე მოტივი, ბედნიერების საბედისწერო შეუძლებლობა ჟღერს:

ჩვენ შემთხვევით ბედმა ერთად შეგვყარა,

ჩვენ აღმოვჩნდით ერთმანეთში,

და სული დაუმეგობრდა სულს,

თუმცა გზა არ ამთავრებს მათ ერთად!

რატომ არის ასეთი ტრაგიკული სიყვარულის ბედი? ცნობილია, რომ ლოპუხინა გამოეხმაურა ლერმონტოვის გრძნობებს, მათ შორის გადაულახავი ბარიერები არ ყოფილა. პასუხი, ალბათ, იმაში მდგომარეობს, რომ ლერმონტოვის „რომანი ლექსში“ არ იყო მისი ცხოვრების სარკისებური გამოსახულება. პოეტი წერდა ბედნიერების ტრაგიკულ შეუძლებლობაზე ამ სასტიკ სამყაროში, „ყინულს შორის, უმოწყალო შუქს შორის“. ჩვენს წინაშე ისევ არის რომანტიკული კონტრასტი მაღალ იდეალსა და დაბალ რეალობას შორის, რომელშიც მისი რეალიზება შეუძლებელია. ამიტომ, ლერმონტოვს იმდენად იზიდავს სიტუაციები, რომლებიც სავსეა რაღაც ფატალურით. ეს შეიძლება იყოს გრძნობა, რომელიც აჯანყდა "საერო ჯაჭვების" ძალაუფლების წინააღმდეგ:

მოწყენილი ვარ იმიტომ რომ მიყვარხარ

და მე ვიცი: შენი აყვავებული ახალგაზრდობა

მზაკვრული დევნა არ დაიშურებს ჭორს.

ეს შეიძლება იყოს დამღუპველი ვნება, რომელიც გამოსახულია ისეთ ლექსებში, როგორიცაა "ტერეკის საჩუქრები", "ზღვის პრინცესა".

ამ ლექსებზე ფიქრისას შეუძლებელია არ გავიხსენოთ ცნობილი "იალქანი":

ვაი! ის არ ეძებს ბედნიერებას...

ეს ხაზი ეხმიანება სხვებს:

როგორია პოეტის ცხოვრება ტანჯვის გარეშე?

და რა არის ოკეანე ქარიშხლის გარეშე?

ლერმონტოვის გმირი თითქოს გაურბის სიმშვიდეს, სიმშვიდეს, რომლის მიღმაც სულის ოცნება ქრებოდა და თავად პოეტური ნიჭი.

არა, ლერმონტოვის პოეტურ სამყაროში არ შეიძლება იპოვო ბედნიერი სიყვარული მისი ჩვეულებრივი გაგებით. სულის ნათესაობა აქ წარმოიქმნება „მიწიერი ყველაფრის“ მიღმა, თუნდაც დროისა და სივრცის ჩვეულებრივი კანონების მიღმა.

გავიხსენოთ საოცარი ლექსი „ოცნება“. მას სასიყვარულო ლექსებსაც კი ვერ მივაწერთ, მაგრამ სწორედ ეს გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა არის სიყვარული ლერმონტოვის გმირისთვის. მისთვის ეს მარადისობის შეხებაა და არა მიწიერი ბედნიერების გზა. ასეთი სიყვარულია მსოფლიოში, რომელსაც მიხეილ იურიევიჩ ლერმონტოვის პოეზია ჰქვია.

M.Yu-ს მუშაობის ანალიზი. ლერმონტოვს, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მისი სიყვარული არის მარადიული უკმაყოფილება, სურვილი რაღაც ამაღლებულისკენ, არამიწიერი. როდესაც შეხვდა სიყვარულს ცხოვრებაში და ურთიერთსიყვარულს, პოეტი არ არის კმაყოფილი ამით, ცდილობს გაღვივებული გრძნობა აამაღლოს უმაღლესი სულიერი ტანჯვისა და გამოცდილების სამყაროში. მას სურს სიყვარულისგან მიიღოს ის, რაც აშკარად მიუწვდომელია და შედეგად, მას მარადიული ტანჯვა მოაქვს, ტკბილი ფქვილი. ეს ამაღლებული გრძნობები პოეტს აძლევს ძალას და შთააგონებს მას ახალი შემოქმედებითი აღმავლობისკენ.

2. "სიყვარულის ტესტი" მაგალითით

ნამუშევრები I.A. გონჩაროვი "ობლომოვი"

რომანში „ობლომოვი“ მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია სიყვარულის თემას. სიყვარული, გონჩაროვის აზრით, პროგრესის ერთ-ერთი „მთავარი ძალაა“, სამყაროს სიყვარული ამოძრავებს.

რომანში მთავარი სცენარი ობლომოვისა და ოლგა ილიინსკაიას ურთიერთობაა. აქ გონჩაროვი მიჰყვება იმ გზას, რომელიც იმ დროისთვის ტრადიციული გახდა რუსულ ლიტერატურაში: ამოწმებს ადამიანის ღირებულებას მისი ინტიმური გრძნობებით, მისი ვნებებით. მწერალი არ უხდება ასეთი სიტუაციის მაშინდელ ყველაზე პოპულარულ გადაწყვეტას. გონჩაროვი გვიჩვენებს, თუ როგორ ვლინდება ადამიანის მორალური სისუსტე, რომელიც ვერ უპასუხებს სიყვარულის ძლიერ გრძნობას, მისი სოციალური წარუმატებლობა.

ოლგა ილიინსკაიას სულიერ სამყაროს ახასიათებს გონების, გულის, ნების ჰარმონია. ობლომოვის გაუგებრობა და მიღება

ცხოვრების ეს მაღალი ზნეობრივი სტანდარტი მისთვის, როგორც ადამიანისთვის, შეუბრალებელ სასჯელად იქცევა. რომანის ტექსტში არის დამთხვევა, რომელიც აშკარა სიმბოლური გამოდის. იმავე გვერდზე, სადაც პირველად წარმოითქმის ოლგა ილიინსკაიას სახელი, პირველად ჩნდება სიტყვა "ობლომოვიზმი". თუმცა, ამ დამთხვევაში განსაკუთრებული მნიშვნელობის დანახვა დაუყოვნებლივ შეუძლებელია. რომანში ილია ილიჩის მოულოდნელად გაღვივებული სიყვარულის გრძნობა, საბედნიეროდ, ურთიერთდაკავშირებული, პოეტურია ისე, რომ იმედი შეიძლება გაჩნდეს: ობლომოვი წარმატებული იქნება, ჩერნიშევსკის სიტყვებით, „ჰამლეტ განათლება“ და ხელახლა დაიბადება, როგორც პიროვნება. სრული. გმირის შინაგანმა ცხოვრებამ მოძრაობა დაიწყო. სიყვარულმა ობლომოვის ბუნებაში აღმოაჩინა სპონტანურობის თვისებები, რაც, თავის მხრივ, მოჰყვა ძლიერ სულიერ იმპულსს, ვნებას, რომელმაც ის მშვენიერი გოგონასკენ მიაგდო და ორი ადამიანი „არ ატყუებდა არც საკუთარ თავს და არც ერთმანეთს: მათ უღალატეს რა თქვა გულმა და მისმა ხმამ ფანტაზიაში გაიარა.

ოლგასადმი სიყვარულის გრძნობასთან ერთად, ობლომოვი აღვიძებს აქტიურ ინტერესს სულიერი ცხოვრების, ხელოვნებისადმი, იმდროინდელი გონებრივი მოთხოვნების მიმართ. გმირი იმდენად გარდაიქმნება, რომ ოლგა, უფრო და უფრო მეტად გაიტაცებს ილია ილიჩს, იწყებს სჯერა მისი საბოლოო სულიერი აღორძინების, შემდეგ კი მათი ერთობლივი, ბედნიერი ცხოვრების შესაძლებლობის.

გონჩაროვი წერს, რომ მისი საყვარელი ჰეროინი „ცხოვრების უბრალო ბუნებრივ გზაზე გაიარა... იგი არ გადაუხვია აზროვნების, გრძნობის, ნების ბუნებრივ გამოვლინებას... არც მოსიყვარულეობა, არც კოკეტობა, არც ტირილი, არც განზრახვა!“ ეს ახალგაზრდა და სუფთა გოგონა სავსეა კეთილშობილური აზრებით ობლომოვთან მიმართებაში: „ის დაანახებს მას მიზანს, აიძულებს მას კვლავ შეიყვაროს ყველაფერი, რისი სიყვარულიც შეწყვიტა... ის იცხოვრებს, იმოქმედებს, აკურთხებს სიცოცხლეს და მას. ადამიანის გაცოცხლება - რამხელა დიდებაა ექიმი, როცა უიმედო პაციენტს გადაარჩენს. და გადავარჩინოთ ზნეობრივად წარმავალი გონება, სული? და რამდენი სულიერი ძალა და გრძნობები მისცა ოლგამ ამ მაღალი მორალური მიზნის მისაღწევად. მაგრამ, აქ სიყვარულიც კი უძლური იყო.

ილია ილიჩი შორს არის ოლგას ბუნებრიობისგან, თავისუფალია მრავალი ამქვეყნიური მოსაზრებისგან, უცხოა და არსებითად მტრულია სიყვარულის გრძნობის მიმართ. მალე გაირკვა, რომ ოლგასადმი ობლომოვის სიყვარულის გრძნობა მოკლევადიანი აფეთქება იყო. ობლომოვის მიერ ამ ანგარიშის ილუზიებს სწრაფად ფანტავს. გადაწყვეტილების მიღების აუცილებლობა, ქორწინება - ეს ყველაფერი იმდენად აშინებს ჩვენს გმირს, რომ ის ჩქარობს ოლგას დარწმუნებას: ”... თქვენ შეცდით,

თქვენს წინაშე არ არის ის, ვისაც ელოდით, რომელზეც ოცნებობდით. ოლგასა და ობლომოვს შორის უფსკრული ბუნებრივია: მათი ბუნება ძალიან განსხვავებულია. ოლგას ბოლო საუბარი ობლომოვთან ცხადყოფს მათ შორის უზარმაზარ განსხვავებას. ”მე აღმოვაჩინე, - ამბობს ოლგა, - მხოლოდ ახლახანს მივხვდი, რომ შენში მიყვარდა ის, რაც მინდოდა შენში ვყოფილიყავი, რა მიმანიშნა შტოლცმა, რა მოვიგონეთ მასთან ერთად. მიყვარდა მომავალი ობლომოვი. თვინიერი ხარ, პატიოსანი, ილია; შენ ნაზი ხარ... მზად ხარ მთელი ცხოვრება ჭერქვეშ იკვნინო... მაგრამ მე ასე არ ვარ: ეს ჩემთვის საკმარისი არ არის.

ბედნიერება ხანმოკლე იყო. რომანტიკულ პაემანზე უფრო ძვირი ღირდა ობლომოვის წყურვილი მშვიდი, მძინარე მდგომარეობისა. „კაცს მშვიდად სძინავს“ – ასე ხედავს ილია ილიჩი არსებობის იდეალს.

ემოციების, ინტერესების, მისწრაფებების და თვით სიცოცხლის მშვიდი გაქრობა, ეს არის ყველაფერი, რაც ობლომოვს დარჩა გრძნობების კაშკაშა ციმციმის შემდეგ. სიყვარულმაც კი ვერ გამოიყვანა იგი ჰიბერნაციიდან, შეცვალა მისი ცხოვრება. მაგრამ მაინც, ამ გრძნობამ შეიძლება, ოღონდ მცირე ხნით, გააღვიძოს ობლომოვის ცნობიერება, აიძულა იგი „გაცოცხლებულიყო“ და ეგრძნო ინტერესი ცხოვრების მიმართ, მაგრამ, სამწუხაროდ, მხოლოდ მცირე ხნით! გონჩაროვის თქმით, სიყვარული მშვენიერი, ცოცხალი გრძნობაა, მაგრამ მხოლოდ სიყვარული არ იყო საკმარისი ობლომოვის მსგავსი ადამიანის ცხოვრების შესაცვლელად.

3. პირველი სიყვარულის ისტორია მოთხრობაში

ი.ს. ტურგენევი "ასია"

ივან სერგეევიჩ ტურგენევის მოთხრობა „ასია“ არის ნაწარმოები სიყვარულზე, რომელიც, მწერლის თქმით, „სიკვდილზე და სიკვდილის შიშზე ძლიერია“ და რომელიც „ატარებს და ამოძრავებს სიცოცხლეს“. ასიას აღზრდას ფესვები აქვს რუსულ ტრადიციებში. ის ოცნებობს წასვლაზე "სადმე, ლოცვაზე, რთულ საქმეზე". ასიას სურათი ძალიან პოეტურია. სწორედ ასიას იმიჯის რომანტიკული უკმაყოფილება, საიდუმლოების ბეჭედი, რომელიც დევს მის ხასიათსა და ქცევაზე, ანიჭებს მას მიმზიდველობასა და ხიბლს.

ამ ამბის წაკითხვის შემდეგ ნეკრასოვმა ტურგენევს მისწერა: „...ის ისეთი საყვარელია. სულიერი ახალგაზრდობა გამოდის მისგან, ეს ყველაფერი სიცოცხლის სუფთა ოქროა. გაზვიადების გარეშე, ეს მშვენიერი გარემო პოეტური სიუჟეტით დადგა და ჩვენთან ერთად გამოვიდა რაღაც უპრეცედენტო სილამაზითა და სიწმინდით.

ასიას შეიძლება ეწოდოს ისტორია პირველი სიყვარულის შესახებ. ეს სიყვარული ასიასთვის სამწუხაროდ დასრულდა.

ტურგენევი მოხიბლული იყო თემით, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თქვენი ბედნიერების გვერდის ავლით. ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ დაიბადა ჩვიდმეტი წლის გოგონაში მშვენიერი სიყვარული, ამაყი, გულწრფელი და ვნებიანი. გვიჩვენებს, როგორ დასრულდა ყველაფერი ერთ წამში.

ასიას ეჭვი ეპარება, რომ შეიძლება მისი შეყვარება, ღირს თუ არა ის ასეთი ლამაზი ახალგაზრდა. ის ცდილობს დათრგუნოს ახალშობილი გრძნობა საკუთარ თავში. ის წუხს, რომ ძვირფას ძმას ნაკლებად უყვარს, ვიდრე მამაკაცს, რომელიც მხოლოდ რამდენჯერმე უნახავს. მაგრამ ბატონი ნ.ნ. გოგონას თავი გააცნო, როგორც არაჩვეულებრივი ადამიანი იმ რომანტიკულ გარემოში, რომელშიც ისინი შეხვდნენ. ეს არ არის აქტიური მოქმედების ადამიანი, არამედ ჩაფიქრებული. რა თქმა უნდა, ის არ არის გმირი, მაგრამ მან მოახერხა ასიას გულზე შეხება. სიამოვნებით, ეს მხიარული, უდარდელი ადამიანი იწყებს გამოცნობას, რომ ასიას უყვარს იგი. „მე არ მიფიქრია ხვალინდელ დღეზე; თავს კარგად ვგრძნობდი." ”მისმა სიყვარულმა მახარა და შემრცხვა... სწრაფი, თითქმის მყისიერი გადაწყვეტილების გარდაუვალობამ მტანჯა…” და მიდის დასკვნამდე: ”ჩვიდმეტი წლის გოგონაზე დაქორწინება, მისი განწყობით, როგორ არის შესაძლებელია!” მიაჩნია, რომ მომავალი უსასრულოა, ის ახლა არ აპირებს ბედის გადაწყვეტას. ის უბიძგებს ასიას, რომელიც, მისი აზრით, გადალახა მოვლენების ბუნებრივ კურსს, სავარაუდოდ, ბედნიერი დასასრული არ მოჰყვებოდა. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ, გმირმა გააცნობიერა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ასიასთან შეხვედრა მის ცხოვრებაში.

ტურგენევი წარუმატებელი ბედნიერების მიზეზს დიდგვაროვანის ნებისყოფის ნაკლებობით ხსნის, რომელიც გადამწყვეტ მომენტში სიყვარულს ემორჩილება. გადაწყვეტილების გაურკვეველი მომავლისთვის გადადება ფსიქიკური სისუსტის ნიშანია. ადამიანმა თავისი ცხოვრების ყოველ წუთს უნდა იგრძნოს პასუხისმგებლობის გრძნობა საკუთარი თავის და გარშემომყოფების მიმართ.

4. "ყოველი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა..."

(სიყვარულის კონცეფცია მოთხრობის ციკლში

ი.ა. ბუნინი "ბნელი ხეივნები")

ი.ა. ბუნინს აქვს ძალიან თავისებური შეხედულება სასიყვარულო ურთიერთობებზე, რაც განასხვავებს მას იმდროინდელი მრავალი სხვა მწერლისგან.

იმდროინდელ რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში სიყვარულის თემას ყოველთვის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა და უპირატესობა სულიერ, „პლატონურ“ სიყვარულს ენიჭებოდა.

სენსუალურობამდე, ხორციელ, ფიზიკურ ვნებამდე, რომელსაც ხშირად ამხელდნენ. ტურგენევის ქალების სიწმინდე საყოფაცხოვრებო სიტყვად იქცა. რუსული ლიტერატურა უპირატესად „პირველი სიყვარულის“ ლიტერატურაა.

სიყვარულის გამოსახულება ბუნინის შემოქმედებაში არის სულისა და ხორცის განსაკუთრებული სინთეზი. ბუნინის აზრით, სულის გაგება შეუძლებელია ხორცის შეცნობის გარეშე. ი.ბუნინი თავის ნაშრომებში იცავდა წმინდა დამოკიდებულებას ხორციელისა და სხეულის მიმართ. მას არ გააჩნდა ქალის ცოდვის კონცეფცია, როგორც ანა კარენინაში, ომი და მშვიდობა, კრეიტცერის სონატა ლ.ნ. ტოლსტოის, არ არსებობდა ფრთხილი, მტრული დამოკიდებულება ქალურობის მიმართ, დამახასიათებელი N.V. გოგოლი, მაგრამ სიყვარულის ვულგარიზაცია არ ყოფილა. მისი სიყვარული მიწიერი სიხარულია, ერთი სქესის იდუმალი მიზიდულობა მეორეს მიმართ.

სასიყვარულო დრამების ენციკლოპედიას შეიძლება ეწოდოს „ბნელი ხეივნები“ – სიყვარულზე მოთხრობების წიგნი. ”ის ლაპარაკობს ტრაგიკულზე და ბევრ ნაზ და ლამაზ რამეზე - მე ვფიქრობ, რომ ეს არის საუკეთესო და ყველაზე ორიგინალური რამ, რაც დავწერე ჩემს ცხოვრებაში…” - აღიარა ბუნინმა ტელეშოვს 1947 წელს.

სხეულთან დაკავშირებული სარისკო დეტალების აღწერისას, როცა ავტორი მიუკერძოებელი უნდა იყოს, რომ არ წავიდეს

მყიფე ხაზი, რომელიც ხელოვნებას პორნოგრაფიისგან ჰყოფს, ბუნინი, პირიქით, ზედმეტად აწუხებს - ყელში სპაზმს, ვნებიან კანკალს: „... უბრალოდ ჩაბნელდა მის თვალებში მისი მოვარდისფრო სხეულის დანახვაზე. ბზინვარე მხრებზე გარუჯული ... თვალები გაშავდა და კიდევ უფრო გაფართოვდა, ტუჩები სიცხით გაიშალა ”(“ გალია განსკაია. ”ბუნინისთვის სექსთან დაკავშირებული ყველაფერი სუფთა და მნიშვნელოვანია, ყველაფერი საიდუმლოებით არის მოცული და სიწმინდითაც კი.

როგორც წესი, „ბნელ ხეივნებში“ სიყვარულის ბედნიერებას განშორება ან სიკვდილი მოსდევს. გმირები ტკბებიან ინტიმურ ურთიერთობაში, მაგრამ

ეს იწვევს განშორებას, სიკვდილს, მკვლელობას. ბედნიერება არ შეიძლება იყოს მარადიული. ნატალი "მოკვდა ჟენევის ტბაზე ნაადრევი მშობიარობისას". გალია განსკაია მოიწამლა. მოთხრობაში "ბნელი ხეივნები", ოსტატი ნიკოლაი ალექსეევიჩი ტოვებს გლეხ გოგონას ნადეჟდას - მისთვის ეს ამბავი ვულგარული და ჩვეულებრივია და მას უყვარდა იგი "მთელი საუკუნე". მოთხრობაში „რუსია“ შეყვარებულებს რუსიას ისტერიული დედა ჰყოფს.

ბუნინი თავის გმირებს მხოლოდ აკრძალული ხილის გასინჯვის, მისით ტკბობის საშუალებას აძლევს - შემდეგ კი მათ ბედნიერებას, იმედებს, სიხარულს, სიცოცხლესაც კი ართმევს. მოთხრობის „ნატალის“ გმირს ერთდროულად ორი უყვარდა, მაგრამ არცერთ მათგანს ოჯახური ბედნიერება არ ჰპოვა. მოთხრობაში "ჰაინრიხი" - ქალის სურათების სიმრავლე ყველა გემოვნებისთვის. მაგრამ გმირი რჩება მარტო და თავისუფალი „მამაკაცების ცოლებისგან“.

ბუნინის სიყვარული არ გადადის ოჯახურ არხზე, ის არ წყდება ბედნიერი ქორწინებით. ბუნინი თავის გმირებს ართმევს მარადიულ ბედნიერებას, ართმევს მათ, რადგან ისინი ამას ეჩვევიან და ჩვევა იწვევს სიყვარულის დაკარგვას. ჩვეულებისამებრ სიყვარული არ შეიძლება იყოს უკეთესი, ვიდრე ელვისებური სიყვარული, მაგრამ გულწრფელი. მოთხრობის „ბნელი ჩიხების“ გმირი გლეხ ქალ ნადეჟდასთან ოჯახური კავშირებით ვერ იკავებს თავს, მაგრამ თავისი წრის სხვა ქალზე დაქორწინებით ოჯახურ ბედნიერებას ვერ პოულობს. ცოლმა მოატყუა, ვაჟი ნაძირალა და ნაძირალაა, თავად ოჯახი "ყველაზე ჩვეულებრივი ვულგარული ამბავი" აღმოჩნდა. თუმცა, ხანმოკლე ხანგრძლივობის მიუხედავად, სიყვარული მაინც მარადიულია: ის მარადიულია გმირის მეხსიერებაში, სწორედ იმიტომ, რომ ის ცხოვრებაში წარმავალია.

სიყვარულის გამორჩეული თვისება ბუნინის გამოსახულებაში არის ერთი შეხედვით შეუთავსებელი ნივთების ერთობლიობა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბუნინმა ერთხელ თავის დღიურში დაწერა: ”და ისევ, ისევ ისეთი ენით აუწერელი - ტკბილი სევდა სხვა გაზაფხულის მარადიული მოტყუებისგან, იმედები და სიყვარული მთელი სამყაროს მიმართ, რომელიც შენ გინდა ცრემლებით.

მადლიერება დედამიწის კოცნისთვის. უფალო, უფალო, რატომ გვტანჯავ ასე.

სიყვარულსა და სიკვდილს შორის უცნაურ კავშირს ბუნინი გამუდმებით უსვამს ხაზს და ამიტომ შემთხვევითი არ არის, რომ კრებულის სათაური „ბნელი ხეივნები“ აქ საერთოდ არ ნიშნავს „ჩრდილს“ - ეს სიყვარულის ბნელი, ტრაგიკული, რთული ლაბირინთებია.

ნებისმიერი ნამდვილი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა, თუნდაც ის დამთავრდეს განშორებით, სიკვდილით, ტრაგედიით. ამ დასკვნამდე, თუმცა გვიან, მაგრამ ბუნინის მრავალი გმირი მოდის, რომლებმაც დაკარგეს, შეუმჩნეველი ან გაანადგურეს თავიანთი სიყვარული. ამ გვიან მონანიებაში, გვიან სულიერ აღდგომაში, გმირთა განმანათლებლობაში და

არის ის ყოვლისმომცველი მელოდია, რომელიც საუბრობს იმ ადამიანების არასრულყოფილებაზე, რომლებმაც ჯერ არ ისწავლეს ცხოვრება, აღიარება და დაფასება რეალური გრძნობების შესახებ, და თვით ცხოვრების არასრულყოფილებაზე, სოციალურ პირობებზე, გარემოზე, გარემოებებზე, რომლებიც ხშირად აფერხებენ ჭეშმარიტ ადამიანურ ურთიერთობებს, და რაც მთავარია - იმ მაღალ ემოციებზე, რომლებიც სულიერი სილამაზის, კეთილშობილების, ერთგულებისა და სიწმინდის განუყრელ კვალს ტოვებს.

5. ს. ესენინის სასიყვარულო ლექსები

ს.ესენინის სასიყვარულო ლექსები დახატულია სუფთა და ნაზი ტონებში. სიყვარულის გრძნობას პოეტი აღიქვამს, როგორც ხელახლა დაბადებას, როგორც ადამიანში ყველაზე ლამაზის გაღვიძებას. ესენინი თავს ავლენს გამჟღავნების ბრწყინვალე ოსტატად, იყენებს პუშკინის ტერმინს „ვნებების ფიზიკური მოძრაობა“. უმცირესი დეტალებით ის გრძნობების კომპლექსურ დიაპაზონს ხატავს. მხოლოდ ორი ხაზი:

ყოველ შემთხვევაში - შენი თვალები ზღვას ჰგავს,

ცისფერი მოძრავი ცეცხლი

მხოლოდ ხელის ნაზად შეხებისთვის

და თქვენი თმის ფერი შემოდგომაზე

და თითოეულ მათგანში - განცდის უნიკალურობა. გამოცდილების სისავსე და ჭეშმარიტი პოეზია, სიყვარულის დიდი სილამაზე.

ციკლი „ხულიგანის სიყვარული“ კომპოზიციურად არის აგებული, როგორც რომანი შეყვარებულ გმირზე - გრძნობის დასაწყისიდან მის დასასრულამდე, „პირველად ვიმღერე სიყვარულზე“ დამთავრებული „შეგიყვარდა თუ არა. გუშინ?"

თუ წიგნში „ჩხუბის ლექსები“ სიყვარულია „ინფექცია“, „ჭირი“, ცინიკური სიტყვით, გამომწვევი „ჩვენი ცხოვრება ფურცელი და საწოლია, ჩვენი ცხოვრება არის კოცნა და აუზში“, მაშინ. "დაშინების სიყვარულში" სიყვარულის სურათი ნათელია და ამიტომ ლირიკული გმირი აცხადებს: "პირველად უარს ვამბობ სკანდალზე"; „არ მიყვარდა სმა და ცეკვა და უკანმოუხედავად სიცოცხლის დაკარგვა“; „რომ ვემშვიდობები ხულიგნობას“. ეს სიყვარული იმდენად სუფთაა, რომ შეყვარებული ასოცირდება ხატოვან სახესთან: "შენი ხატოვანი და მკაცრი სახე რიაზანის სამლოცველოებში კიდია".

"დაშინების სიყვარული" არის ყველაზე დახვეწილი ფსიქოლოგიური ლირიკა, რომელშიც პოეტის შემოდგომის განწყობილება შეესაბამება სიმშვიდეს, რაც სულ უფრო და უფრო დაჟინებით ხდება მისი მთავარი თემა.

გვიანი პოეზია. სიყვარული იშვიათი თემაა ესენინის ადრეულ შემოქმედებაში. ახლა, მის გვიან ლექსებში, მადლით სავსე სიყვარულის კონცეფცია ჩნდება და არა მძიმე, აძლევს სიხარულს და წყნარ მწუხარებას. ესენინის სიყვარული სიამოვნებას ანიჭებს და ამაზე პუშკინის ტრადიციამაც იმოქმედა. როგორც "ხულიგანის სიყვარულში", ასევე ამ თემაზე შემდგომ ლექსებში, პრაქტიკულად არ არის სასიყვარულო პესიმიზმი, სასიყვარულო დრამა, სიყვარულის ასახვა, რომელიც დამახასიათებელია სიყვარულის გამოსახულების ლექსებში.

მ.ლერმონტოვი, ა.ახმატოვა, ა.ბლოკი, ვ.მაიაკოვსკი

სასიყვარულო ლექსების შემდეგი ციკლი არის „სპარსული

მოტივები”, რომელშიც ს. ესენინი ავლენს სიყვარულის ხელოვნებას. აქ ესენინი ახსენებს საადს, რომელმაც შექმნა თურქი ქალის იმიჯი, რომელმაც დაჩრდილა ყველასა და ყველაფრის სილამაზე და მისი განსაცვიფრებელი, ჰიპერტროფიული სიყვარულის გამოსახულება: მას თვალებით სცვივა, ის „სისხლს ასდის გულიდან“, ის „არის. ეჭვიანობისგან დაღლილი, შერბეტი საყვარელი ადამიანის გარეშე გახდა მწარე შხამი, ის გადადის ბაღების სქელში, რომელსაც ფლობს „სიყვარულის სიგიჟე“, ხოლო მისი პერი არის „ადრე გაზაფხულის სუნთქვა“, ეს არის „მუშკი და ქარვა“. , მისი მზერა ჟოლოსფერი ღვინით არის დამთვრალი და „სინათლე, რომელიც მთელ სამყაროს ანათებს, მის თვალწინ ჩაქრება“ .

ესენინი არ არის ორიენტირებული სასიყვარულო ტანჯვაზე,

უყვარს თვითგანადგურება, ის წერს ლექსებს სიყვარულის უნარზე, სურვილების გამოცნობაზე, სიყვარულის ატრიბუტებზე: საჩუქრებიდან საყვარელ ადამიანს („ხოროსანიდან შალს მივცემ / და შირაზის ხალიჩას“), მოსიყვარულე გამოსვლები („როგორ მეთქვა მშვენიერი ლალასთვის / ნაზი სპარსული „მიყვარს“?“; როგორ მეთქვა მშვენიერი ლალასთვის / მოსიყვარულე სიტყვა „კოცნა“?“; „როგორ ვუთხრა მას, რომ ის არის „ჩემი“ ”?” თუმცა, პოეტის მხატვრულ წარმოსახვაში სიყვარულის სპარსული ჰარმონია მხოლოდ დროებითია.

1925 წელს დონ ხუანის თემა გამოვლინდა ესენინის სასიყვარულო ლექსებში. „საყვედუროდ ნუ მიყურებ...“, „რა ღამეა! არ შემიძლია”, ”შენ არ გიყვარვარ, არ გეწყინოს ...”, ”იქნებ ძალიან გვიანია, შესაძლოა ძალიან ადრე…”, ”ვინ ვარ მე? Რა ვარ მე? მხოლოდ მეოცნებე...“ – ყველა ეს ლექსი ეძღვნება „იაფფასიანის სიყვარულს“, „გაბრაზებულ კავშირს“, შეცდომით „გრძნობადი კანკალის“ სიყვარულში, უაზრო ქალებს, რომლებიც „სხვათა შორის“ უყვართ. ეს სიყვარული ტანჯვის გარეშეა, სიამოვნებაა, პოეტისგან მსხვერპლს არ მოითხოვს. ეს სიყვარული დამამშვიდებელია, იგი შეესაბამება პოეტის განწყობილებას სულის სიმშვიდისთვის. ესენინის ლირიკული გმირი, რომელიც ინახავს ჭეშმარიტი სიყვარულის ხსოვნას "შორეულში, ძვირფასო", ახლა ამჩნევს საკუთარ თავში ამ სასიყვარულო სიმსუბუქეს და მარადიული სიყვარულის ბედნიერების სურვილს: "მე დავიწყე დონ ჟუანის მსგავსი, როგორც ნამდვილი ქარიანი პოეტი". ; „და აქედან

ბევრი მუხლი მაქვს, რომ ბედნიერება სამუდამოდ გაიღიმოს, ღალატის სიმწარეს არ დაემორჩილოს.

„ყველაფერს ვიღებ“-ს ფილოსოფია ეხმარება ლირიკულ გმირს კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედის ამოხსნაში. ლექსებში "ნუ გადაატრიალებ ღიმილს, ხელების მოზიდვას ...", "რა ღამეა! არ შემიძლია...“, „საყვედუროდ ნუ მიყურებ...“ ავლენს მისდამი ქალის უპასუხო სიყვარულის თემას. მას ვერც სიყვარულს აჩუქებს და ვერც სხვის მიერ „მტრედის“ თვალებით ნაჩუქარ „ვესებით სავსე ტყუილს“. მაგრამ,

ირჩევს თანხმობის გზას, ისწრაფვის მთლიანობისა და სიმშვიდისაკენ, ის ემორჩილება სხვის გრძნობას: „მაგრამ მაინც ჩაეხუტე და ჩაეხუტე, კოცნის მზაკვრულ ვნებაში, შეიძლება ჩემმა გულმა სამუდამოდ იოცნებოს მაისზე და ის, რაც მე მიყვარს სამუდამოდ. "

ესენინის ლირიკული გმირი არ არის განწყობილი რეფლექსიის, ორმაგობის, თვითჩავარდნის ხასიათზე. ის ისწრაფვის ჰარმონიისაკენ, მთლიანობისკენ. გმირი თავად თრგუნავს ტანჯვის ნებისმიერ მიზეზს – ამ შემთხვევაში, „ღალატის სიმწარის“ გამო.

სიყვარულისადმი ესენინის დამოკიდებულება არ იყო მუდმივი, ის ასაკთან ერთად პოეტთან ერთად შეიცვალა. თავდაპირველად, ეს არის სიხარული, სიამოვნება, ის სიყვარულში მხოლოდ სიამოვნებას ხედავს. შემდეგ სიყვარული უფრო ვნებიანი ხდება, მოაქვს როგორც დამწვარი სიხარული, ასევე მწველი ტანჯვა. მოგვიანებით, ესენინის შემოქმედებაში შეიმჩნევა ცხოვრების ფილოსოფიური გაგება სიყვარულით.

6. სიყვარულის ფილოსოფია რომანში მ.ა. ბულგაკოვი

"ოსტატი და მარგარიტა"

რუსულ ლიტერატურაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მ.ბულგაკოვის რომანს „ოსტატი და მარგარიტა“, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ მისი ცხოვრების წიგნი, ფანტასტიკურ-ფილოსოფიური, ისტორიულ-ალეგორიული რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ გააზრების დიდ შესაძლებლობებს იძლევა. ავტორის შეხედულებები და ძიება.

რომანის ერთ-ერთი მთავარი სტრიქონი უკავშირდება „მარადიულს

ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარული“, „ათასობით ადამიანი დადიოდა ტვერსკაიას გასწვრივ, მაგრამ გარანტიას გაძლევთ, რომ მან მარტო დამინახა და არა მხოლოდ შეშფოთებული, არამედ მტკივნეულადაც კი მიყურებდა. და მე გამაოცა არა იმდენად სილამაზემ, რამდენადაც არაჩვეულებრივმა, თვალებში არნახულმა მარტოობამ! ასე გაიხსენა ოსტატმა თავისი საყვარელი.

ეს რაღაც გაუგებარი სინათლე უნდა ყოფილიყო მათ თვალებში, თორემ ვერ ახსნი სიყვარულს, რომელიც მათ თვალწინ „გადახტა“, „როგორც მკვლელი მიწიდან გადმოხტა ხეივანში“ და ორივეს დაარტყა. ერთდროულად.

შეიძლება ველოდოთ, რომ მას შემდეგ, რაც ასეთი სიყვარული ატყდა, ეს იქნებოდა ვნებიანი, ქარიშხალი, ორივე გულს მიწამდე დაწვავდა, მაგრამ მას მშვიდობიანი შინაური ხასიათი ჰქონდა. მარგარიტა მოვიდა ოსტატის სარდაფში, „ჩაიცვი წინსაფარი... აანთო ნავთის ღუმელი და მოამზადა საუზმე... როცა მაისის ჭექა-ქუხილი იყო და წყალი ხმაურით ტრიალებდა კარიბჭეში, დაბრმავებული ფანჯრების მიღმა... შეყვარებულებმა გაზქურა გადნეს. და მასში გამომცხვარი კარტოფილი... სარდაფში სიცილი ისმოდა, ბაღის ხეებმა წვიმის შემდეგ მოტეხილი ტოტები და თეთრი ჯაგრისები გადაყარეს. როდესაც ჭექა-ქუხილი დასრულდა და დახუნძლული ზაფხული მოვიდა, ვაზაში დიდი ხნის ნანატრი და საყვარელი ვარდები გამოჩნდა ... ".

ასე ფრთხილად, ზნეობრივად, მშვიდობიანად ყვება ამ სიყვარულის ისტორია. ვერ ჩააქრო ოსტატის რომანი კრიტიკოსებმა და შეყვარებულთა სიცოცხლე შეწყვიტა, ვერც ოსტატის მძიმე ავადმყოფობამ და ვერც მრავალთვიანმა უეცარმა გაუჩინარებამ. მარგარიტა ერთი წუთითაც ვერ განშორდა მას, მაშინაც კი, როცა ის წასული იყო და უნდა ეფიქრა, რომ ის საერთოდ აღარ იქნებოდა. მხოლოდ გონებრივად შეეძლო მისი დაკნინება ისე, რომ თავისუფლად გაეშვა, „ჰაერი ესუნთქა, მეხსიერებას დატოვებდა“.

ოსტატისა და მარგარიტას სიყვარული მარადიული იქნება მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთ-ერთი მათგანი ორივეს გრძნობებისთვის იბრძოლებს. მარგარიტა სიყვარულის გულისთვის თავს გაწირავს. ოსტატი დაიღლება და ეშინია ასეთი

ძლიერი გრძნობა, რომელიც საბოლოოდ მიიყვანს მას საგიჟეთში. იქ იმედოვნებს, რომ მარგარიტა დაივიწყებს მას. რა თქმა უნდა, წერილობითი რომანის წარუმატებლობამ მასზეც იმოქმედა, მაგრამ სიყვარულზე უარის თქმა?! არის რამე, რამაც შეიძლება აიძულოს უარი თქვა სიყვარულზე? ვაი, დიახ, და ეს სიმხდალეა. ოსტატი გაურბის მთელ სამყაროს და საკუთარ თავს.

მაგრამ მარგარიტა გადაარჩენს მათ სიყვარულს. არაფერი აჩერებს მას. სიყვარულის გულისთვის ის მზადაა მრავალი განსაცდელი გადაიტანოს. უნდა გახდე ჯადოქარი? რატომაც არა, თუ ეს ხელს უწყობს შეყვარებულის პოვნას.

თქვენ კითხულობთ მარგარიტასადმი მიძღვნილ გვერდებს და ცდებით, მათ უწოდოთ ბულგაკოვის ლექსი საკუთარი შეყვარებულის, ელენა სერგეევნას სადიდებლად, რომელთანაც იგი მზად იყო ჩაერთო, როგორც ამის შესახებ წერდა კრებულის „დიაბოლიადის“ ასლზე. მას და მართლაც "მისი ბოლო ფრენა" გააკეთა. ალბათ, ნაწილობრივ, როგორც ეს არის - ლექსი. მარგარიტას ყველა თავგადასავალში - როგორც ფრენის დროს, ასევე ვოლანდის მონახულებისას - მას თან ახლავს ავტორის მოსიყვარულე მზერა, რომელშიც მასში არის სათუთი სიყვარული და სიამაყე - მისი ჭეშმარიტად სამეფო ღირსებისთვის,

კეთილშობილება, ტაქტი, - და მადლიერება მოძღვრის მიმართ, რომელიც მან თავისი სიყვარულის ძალით იხსნა სიგიჟისგან და დაბრუნდა არარსებობისგან.

რა თქმა უნდა, მისი როლი ამით არ შემოიფარგლება. სიყვარულიც და ოსტატისა და მარგარიტას მთელი ამბავიც რომანის მთავარი ხაზია. ყველა მოვლენა და ფენომენი, რომელიც ავსებს მოქმედებებს, ემთხვევა მას - ცხოვრება, პოლიტიკა, კულტურა და ფილოსოფია. ყველაფერი აისახება სიყვარულის ამ ნაკადის წმინდა წყლებში.

ბულგაკოვს რომანში ბედნიერი დასასრული არ გამოუგონია. და მხოლოდ ოსტატსა და მარგარიტას ავტორმა დაუტოვა ბედნიერი დასასრული თავისებურად: მარადიული განსვენება ელის მათ.

ბულგაკოვი სიყვარულში ხედავს ძალას, რომლისთვისაც ადამიანს შეუძლია გადალახოს ნებისმიერი დაბრკოლება და სირთულე, ასევე მიაღწიოს მარადიულ სიმშვიდეს და ბედნიერებას.

დასკვნა

შეჯამებით, მინდა ვთქვა, რომ მე-19-20 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა მუდმივად მიმართავდა სიყვარულის თემას, ცდილობს გაიგოს მისი ფილოსოფიური და მორალური მნიშვნელობა. ამ ტრადიციაში ეროსი ფართოდ და ორაზროვნად იყო გაგებული, უპირველეს ყოვლისა, როგორც გზა შემოქმედებისკენ, სულიერების ძიებისკენ, მორალური სრულყოფისა და მორალური პასუხისმგებლობისაკენ. ეროსის ცნება გულისხმობს ფილოსოფიის და სიყვარულის ცნების ერთიანობას და, შესაბამისად, იგი ასე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ლიტერატურულ გამოსახულებათა სამყაროსთან.

აბსტრაქტულად განხილული მე-19-მე-20 საუკუნეების ლიტერატურის ნაწარმოებების მაგალითზე შევეცადე გამომეჩინა სიყვარულის ფილოსოფიის თემა, მასზე სხვადასხვა პოეტებისა და მწერლების შეხედულების გამოყენებით.

ასე რომ, M.Yu-ს ლექსებში. ლერმონტოვის გმირები განიცდიან სიყვარულის ამაღლებულ გრძნობას, რომელიც მათ არამიწიერი ვნებების სამყაროში გადაჰყავს. ასეთი სიყვარული აჩენს ადამიანებში საუკეთესოს, ხდის მათ უფრო კეთილშობილს და სუფთას, ამაღლებს მათ და შთააგონებს მათ სილამაზის შექმნას.

და ასეთი გამოცდის შედეგია სევდის მდგომარეობა, ტრაგედია. ავტორი გვიჩვენებს, რომ სიყვარულის ასეთი მშვენიერი, ამაღლებული გრძნობაც კი ბოლომდე ვერ გააღვიძა „მორალურად“ წარმავალი ადამიანის ცნობიერება.

მოთხრობაში "ასია" ი.ს. ტურგენევი ავითარებს სიყვარულის ტრაგიკული მნიშვნელობის თემას. ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია, რომ არ გაიაროთ თქვენი ბედნიერება. ტურგენევი გმირების წარუმატებელი ბედნიერების მიზეზს დიდგვაროვანის ნებისყოფით ხსნის, რომელიც გადამწყვეტ მომენტში სიყვარულს ემორჩილება და ეს გმირის სულიერ სისუსტაზე მეტყველებს.

სიყვარული I.A.-ს შემოქმედებაში. ბუნინი გმირებში ვლინდება, როგორც ღრმა, მორალურად სუფთა და მშვენიერი გრძნობა. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ნამდვილი სიყვარული დიდი ბედნიერებაა, თუნდაც ის დამთავრდეს განშორებით, სიკვდილით ან ტრაგედიით.

რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მ. ბულგაკოვი გვიჩვენებს, რომ მოსიყვარულე ადამიანს შეუძლია მსხვერპლის გაღება, სიკვდილი საყვარელი ადამიანის მშვიდობისა და ბედნიერებისთვის. და მაინც ის რჩება ბედნიერი.

დრო შეიცვალა, მაგრამ პრობლემები იგივე რჩება: "რა არის ცხოვრების აზრი", "რა არის კარგი და რა არის ბოროტი", "რა არის სიყვარული და რა არის მისი მნიშვნელობა". მე ვფიქრობ, რომ სიყვარულის თემა ყოველთვის ჟღერს. ვეთანხმები ჩემს მიერ არჩეული მწერლებისა და პოეტების აზრს, რომ სიყვარული შეიძლება იყოს განსხვავებული, ბედნიერი და უბედური. მაგრამ ეს გრძნობა ღრმაა, უსაზღვროდ ნაზი. სიყვარული ადამიანს ხდის უფრო კეთილშობილს, სუფთას, უკეთესს, რბილს და მოწყალეს. ის გამოაქვს ყველაში საუკეთესოს, ალამაზებს ცხოვრებას.

სადაც არ არის სიყვარული, არ არის სული.

მინდა დავასრულო ჩემი ნამუშევარი სიტყვებით

ზ.ნ. გიპიუსი: „სიყვარული ერთია, ჭეშმარიტი სიყვარული ატარებს უკვდავებას, მარადიულ საწყისს; სიყვარული თავად სიცოცხლეა; შეგიძლია გაიტაცე, შეიცვალო, ისევ შეგიყვარდეს, მაგრამ ნამდვილი სიყვარული ყოველთვის იგივეა!"

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ა.ა. ივინი „სიყვარულის ფილოსოფია“, პოლიტიზდატი, მ. 1990 წ

2. ნ.მ. ველკოვი „რუსული ეროსი, ანუ სიყვარულის ფილოსოფია რუსეთში“, „განმანათლებლობა“, მ. 1991 წ.

ეპიგრაფი: „ცხოვრება უფრო ადვილია სიყვარულის გარეშე. მაგრამ ამის გარეშე აზრი არ აქვს." (L.N. ტოლსტოი)

Რა არის სიყვარული? ეს კითხვა, რა თქმა უნდა, ყველა ადამიანს აწუხებს. გასაკვირი არ არის, რომ სიყვარულის მარადიული პრობლემები ბევრ მხატვრულ ნაწარმოებს ეძღვნება. ეს თემა განსაკუთრებით ამაღელვებელი იყო დიდი რუსი მწერლებისთვის: ა.პ. ჩეხოვი, ი.ს. ტურგენევი, ი.ა. ბუნინა, ა.ი. კუპრინი. თითოეულ მათგანს ჰქონდა საკუთარი, პიროვნული დამოკიდებულება სასიყვარულო გამოცდილებისადმი, რომელიც ან სერიოზული გამოცდა იყო მათი გმირებისთვის, ან გახდა რთული დრამის მიზეზი, ან გამოიწვია სერიოზული ასახვა და სულიერი განახლება.

როგორც პაველ კონსტანტინოვიჩ ალეხინე, ჩეხოვის მოთხრობის "სიყვარულზე" მთავარი გმირი ამტკიცებს, რუსი ინტელიგენცია, რომელსაც ძალიან აინტერესებს სიყვარულის საკითხები, ართულებს ყველაფერს და ურჩევნია "დაამშვენოს თავისი გრძნობები საბედისწერო კითხვებით": პატიოსანი თუ არაკეთილსინდისიერი, ჭკვიანი ან სისულელეა და რა შეიძლება გამოიწვიოს ამ ყველაფერმა? მისი აზრით, სიყვარული არ მოითმენს კანონებს და თითოეული შეყვარებული ან შეყვარებული თავისებურად ვლინდება.

სხვისი გამოცდილება სრულიად უსარგებლოა. ეს იყო ეჭვები მისი მიზიდულობის სისწორეში, რამაც ხელი შეუშალა თავად ალეხინს ღიად და თამამად შეყვარებულიყო ანა, ეს ეღიარებინა არა მხოლოდ მისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვისაც. იმის გაგება, რომ სიყვარულისთვის არ უნდა არსებობდეს ბარიერები და დათქმები, მას გვიან მოჰყვა და მხოლოდ ტკივილი და სევდიანი მოგონებები მოუტანა. და მაინც მან გააცნობიერა თავისი საბედისწერო შეცდომა: ”მე მივხვდი, რომ როდესაც გიყვარს, მაშინ ამ სიყვარულის შესახებ მსჯელობაში უნდა დაიწყო ყველაზე მაღლიდან, უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ბედნიერება ან უბედურება, ცოდვა ან სათნოება მათი ამჟამინდელი გაგებით. არ მჭირდება, საერთოდ ისაუბრე." ესმოდა, მაგრამ უკვე ღრმად უკმაყოფილო იყო.

იმის შესახებ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თქვენი ბედნიერების გამოტოვება, წერს ტურგენევი მოთხრობაში "ასია".

მთავარი გმირი ნ, ისევე როგორც ალეხინი ჩეხოვის მოთხრობაში "სიყვარულზე", იწყებს იმის გაგებას, თუ რამდენად ძლიერი იყო მისი გრძნობა ასიას მიმართ მხოლოდ მაშინ, როდესაც მან სამუდამოდ დაკარგა მისი სიყვარული. თავისი გაურკვევლობით და რაციონალურობით მან ყველაფერი გააფუჭა. საერთოდ, მას აშინებდა გოგონას კაშკაშა და ძლიერი გრძნობები, აწყენდა და აშორებდა. წლების შემდეგ, რომელმაც „დაკარგა მთელი თავისი ფრთიანი იმედები და მისწრაფებები“, ის წმინდად ინახავს საგნებს, რომლებიც მას ასას ახსენებს და სრულ მარტოობაში მიისწრაფვის.

ბუნინი და კუპრინი ასევე წერდნენ სასიყვარულო ურთიერთობების სირთულეებზე. მაგრამ ისინი ამ თემას სხვადასხვა გზით მიუდგნენ. ბუნინისთვის სიყვარული ძლიერი და ამავდროულად შემაშფოთებელი ემოციაა. ზოგჯერ ყველაფერი ტრაგედიით მთავრდება, რადგან შეყვარებული გმირების ქმედებები ყოველთვის არ არის კეთილშობილური და პატიოსანი. ვნებიანი და უპასუხისმგებლო გრძნობები დამღუპველია. ასე რომ, მოთხრობაში „კავკასიაში“ მოტყუებული ქმარი იკლავს თავს ცოლის ღალატის გამო, რომელსაც სხვა ადამიანი უყვარდა და მალულად გაემგზავრა მასთან კავკასიაში დასასვენებლად, თუმცა ეშინოდა და განიცდიდა. მისი მოპარული სიყვარული არ იყო ბედნიერი, განსხვავებით ვეროჩკას სიყვარულისგან კუპრინის მოთხრობაში "იასამნის ბუჩქი". ვერას არა მხოლოდ უყვარს ქმარი ალმაზოვი, არამედ ბევრს სწირავს მისთვის, მხარს უჭერს და ყველაფერში ეხმარება. ამისთვის სიყვარული აძლევს ძალას, რაც ვერას ასევე იმიტომ სჭირდება, რომ ალმაზოვი სუსტი, ნერვიული და არც თუ ისე ჭკვიანი ადამიანია. მაგრამ მას არ აქვს მნიშვნელობა მისთვის. ბედნიერია, როცა ქმარი მშვიდია და კმაყოფილია საკუთარი თავით.

სიყვარული ძალიან ძლიერი და მრავალმხრივი გრძნობაა. მისი ძალა შეიძლება იყოს მიმართული როგორც შექმნისკენ, ასევე განადგურებისკენ. რამდენიც არ უნდა იფიქროს, რამდენიც არ უნდა დაწეროს, თითოეული ადამიანი პოულობს პასუხს კითხვაზე, როგორი უნდა იყოს სიყვარული თავისთვის. პოეტმა კ.ჟანეტმა ეს უბრალოდ და ზუსტად თქვა:

ორი ბიჭი ასე ცხარედ იჩხუბეს

რომ ვინმემ გაიგონოს ისინი.

უსასრულოდ საუბრობდნენ

იმის შესახებ, თუ რა არის სიყვარული.

"სიყვარული სიხარულია!" - თქვა ერთმა.

- არა, მსხვერპლი, - უპასუხა მეორემ.

"სიყვარული არის ძალა, რომელიც მაღლა დგას ყველა ჩანგალზე!"

- არა, სისუსტე, - თქვა მეორემ.

"სიყვარული ბედნიერებაა! სიყვარული სინათლეა!”

ენთუზიაზმით წამოიძახა ერთმა.

"ბედნიერი სიყვარული არ არსებობს და არ არსებობს" -

უპასუხა მეორემ დაღლილად.

გააცნობიერა, რომ მათი საუბარი ჩიხში შევიდა,

მეგობრები მოხუცს მიუახლოვდნენ.

"მამა, შენ დაგეხმარები ამ დავის მოგვარებაში,

შენს ცხოვრებაში ბევრი გინახავს."

მაგრამ მან უპასუხა მათ: „ძნელია თქვენთვის, მეგობრებო,

გაიგე სად არის სიმართლე, სად არის ტყუილი.

სიყვარულის ახსნა შეუძლებელია, სამწუხაროდ:

თუ შეგიყვარდება, მაშინ გაიგებ!“

განახლებულია: 2018-04-26

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

გრძნობების თემა მარადიულია ხელოვნებაში, მუსიკაში, ლიტერატურაში. ყველა ეპოქაში და დროში ამ გრძნობას მრავალი განსხვავებული შემოქმედებითი ნაწარმოები მიეძღვნა, რომლებიც განუმეორებელ შედევრად იქცა. ეს თემა დღესაც ძალიან აქტუალური რჩება. ლიტერატურულ ნაწარმოებებში განსაკუთრებით აქტუალურია სიყვარულის თემა. სიყვარული ხომ ყველაზე სუფთა და ლამაზი გრძნობაა, რომელსაც მწერლები უძველესი დროიდან მღეროდნენ.

ნაწარმოებების ლირიკული მხარე პირველია, რაც მკითხველთა უმეტესობის ყურადღებას იპყრობს. ეს არის სიყვარულის თემა, რომელიც შთააგონებს, შთააგონებს და იწვევს რიგ ემოციებს, რომლებიც ზოგჯერ ძალიან წინააღმდეგობრივია. ყველა დიდმა პოეტმა და მწერალმა, განურჩევლად წერის სტილისა, თემისა, ცხოვრების დროისა, უამრავი ნაწარმოები მიუძღვნა გულის ქალბატონებს. მათ თავიანთი ემოციები და გამოცდილება, თავიანთი დაკვირვებები და წარსული გამოცდილება ჩადეს. ლირიკული ნაწარმოებები ყოველთვის სავსეა სინაზითა და სილამაზით, ნათელი ეპითეტებითა და ფანტასტიკური მეტაფორებით. ნაწარმოების გმირები თავიანთი საყვარელი ადამიანების გულისთვის ასრულებენ ბედს, რისკავს, იბრძვიან, ოცნებობენ. და ზოგჯერ, ასეთი პერსონაჟების ყურებისას, ლიტერატურული გმირების იგივე გამოცდილებითა და გრძნობებით ხარ გამსჭვალული.

1. სიყვარულის თემა უცხოელი მწერლების შემოქმედებაში.

შუა საუკუნეებში რაინდული რომანი პოპულარული იყო უცხოურ ლიტერატურაში. რაინდული რომანი, როგორც შუა საუკუნეების ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი ჟანრი, სათავეს იღებს ფეოდალურ გარემოში რაინდობის აღმოცენებისა და განვითარების ხანაში, პირველად საფრანგეთში XII საუკუნის შუა ხანებში. ამ ჟანრის ნაწარმოებები სავსეა გმირული ეპოსის ელემენტებით, უსაზღვრო გამბედაობით, კეთილშობილებითა და მთავარი გმირების სიმამაცით. ხშირად, რაინდები მიდიოდნენ ექსპლუატაციებზე არა მათი კეთილი ან ვასალური მოვალეობის გულისთვის, არამედ საკუთარი დიდებისა და გულის ქალბატონის განდიდების სახელით. ფანტასტიკური სათავგადასავლო მოტივები, ეგზოტიკური აღწერილობების სიმრავლე რაინდულ რომანს ნაწილობრივ ზღაპარს, აღმოსავლეთის ლიტერატურასა და ჩრდილოეთ და ცენტრალური ევროპის წინაქრისტიანულ მითოლოგიას ამსგავსებს. რაინდული რომანის გაჩენასა და განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია ანტიკური მწერლების, კერძოდ ოვიდის შემოქმედებამ, ისევე როგორც ძველი კელტებისა და გერმანელების გადააზრებულმა ლეგენდებმა.

განვიხილოთ ამ ჟანრის თავისებურებები ფრანგი შუა საუკუნეების ფილოლოგის, მწერლის ჟოზეფ ბედიეს ნაწარმოების მაგალითზე "ტრისტანის და იზოლდას რომანი". გაითვალისწინეთ, რომ ამ ნაწარმოებში ბევრი ელემენტია უცხო ტრადიციული რაინდული რომანებისთვის. მაგალითად, ტრისტანისა და იზოლდას ურთიერთ გრძნობები მოკლებულია თავაზიანობას. იმ ეპოქის რაინდულ რომანებში რაინდი მიდიოდა დიდ საქმეებზე მშვენიერი ქალბატონის სიყვარულის გულისთვის, რომელიც მისთვის იყო მადონას ცოცხალი სხეულებრივი განსახიერება. ამიტომ, რაინდს და იმავე ქალბატონს ერთმანეთი პლატონურად უნდა უყვარდეთ და მისი ქმარი (ჩვეულებრივ, მეფე) იცის ამ სიყვარულის შესახებ. ტრისტანი და იზოლდა, მისი საყვარელი ადამიანები ცოდვილები არიან ქრისტიანული ზნეობის ფონზე და არა მხოლოდ შუა საუკუნეების. მათ მხოლოდ ერთი რამ აინტერესებთ, რომ თავიანთი ურთიერთობა სხვებისგან დაიმალონ და კრიმინალური ვნება ნებისმიერი გზით გაახანგრძლივონ. ასეთია ტრისტანის გმირული ნახტომის როლი, მისი მუდმივი „პრეტენზია“, იზოლდას ორაზროვანი ფიცი „ღვთის სასამართლოზე“, მისი სისასტიკით ბრანჟენის მიმართ, რომლის განადგურებაც იზოლდას სურს, რადგან ძალიან ბევრი იცის და ა.შ. ერთად ყოფნისას ისინი უარყოფენ როგორც მიწიერ, ისე ღვთაებრივ კანონებს, მეტიც, შეურაცხყოფად სწირავენ არა მარტო საკუთარ პატივს, არამედ მეფე მარკოზის პატივსაც. მაგრამ ბიძა ტრისტანა ერთ-ერთი ყველაზე კეთილშობილური გმირია, რომელიც ადამიანურად პატიობს იმას, რაც მეფესავით უნდა დასაჯოს. უყვარს ცოლი და ძმისშვილი, იცის მათი მოტყუების შესახებ, მაგრამ ამით სულაც არ ჩანს მისი სისუსტე, არამედ მისი გამოსახულების სიდიადე. რომანის ერთ-ერთი ყველაზე პოეტური სცენაა ეპიზოდი მოროსის ტყეში, სადაც მეფე მარკმა იპოვა მძინარე ტრისტანი და იზოლდა და დაინახა მათ შორის შიშველი მახვილი, ის ადვილად აპატიებს მათ (კელტურ საგებში შიშველი მახვილი გამოეყო გმირების სხეულები, სანამ ისინი შეყვარებულები გახდებოდნენ, მაგრამ რომანში ეს სისულელეა).

გარკვეულწილად, შესაძლებელია გმირების გამართლება, იმის დამტკიცება, რომ ისინი საერთოდ არ არიან დამნაშავენი ვნების უეცარი აფეთქებაში, მათ შეუყვარდათ არა იმიტომ, რომ, ვთქვათ, იზოლდას „ქერაობამ“ მიიზიდა იგი, არამედ მისმა „სიმამაცესმა“. ტრისტანის, არამედ იმიტომ, რომ გმირებმა შეცდომით დალიეს სიყვარულის წამალი, რომელიც განკუთვნილი იყო სრულიად განსხვავებული შემთხვევისთვის. ამრიგად, სასიყვარულო ვნება რომანში არის გამოსახული, როგორც ბნელი ძალის მოქმედების შედეგი, რომელიც შეაღწევს სოციალური სამყაროს ნათელ სამყაროში და ემუქრება მას მიწამდე განადგურებით. ორი შეურიგებელი პრინციპის ეს შეჯახება უკვე შეიცავს ტრაგიკული კონფლიქტის შესაძლებლობას, რაც ტრისტანისა და იზოლდას რომანს ფუნდამენტურად წინასწარ სასამართლო ნაწარმოებად აქცევს იმ გაგებით, რომ სასამართლო სიყვარული შეიძლება იყოს თვითნებურად დრამატული, მაგრამ ის ყოველთვის სიხარულია. პირიქით, ტრისტანისა და იზოლდას სიყვარულს ერთი ტანჯვა მოაქვს.

"ისინი ცალ-ცალკე დაიღუპნენ, მაგრამ კიდევ უფრო იტანჯებოდნენ" როცა ერთად იყვნენ. „იზოლდა გახდა დედოფალი და ცხოვრობს მწუხარებაში“, წერს ფრანგი მეცნიერი ბედიე, რომელმაც XIX საუკუნეში რომანი გაიმეორა პროზაში, „იზოლდას აქვს ვნებიანი, სათუთი სიყვარული და ტრისტანი მასთან არის ნებისმიერ დროს, დღე და ღამე. .” მოროსის ტყეში ხეტიალის დროსაც კი, სადაც შეყვარებულები უფრო ბედნიერები იყვნენ, ვიდრე ტინტაგელეს მდიდრულ ციხესიმაგრეში, მათი ბედნიერება მძიმე ფიქრებით იყო მოწამლული..

ბევრმა სხვა მწერალმა შეძლო სიყვარულზე აზრების დაფიქსირება თავიანთ ნაწარმოებებში. მაგალითად, უილიამ შექსპირმა მსოფლიოს მისცა თავისი ნამუშევრები, რომლებიც შთააგონებენ ექსპლოიტეტს და რისკს სიყვარულის სახელით. მისი „სონეტები“ სავსეა სინაზით, მდიდრული ეპითეტებითა და მეტაფორებით. ჰარმონიას სამართლიანად უწოდებენ შექსპირის პოეზიის მხატვრული მეთოდების გამაერთიანებელ თვისებას. ჰარმონიის შთაბეჭდილება მოდის შექსპირის ყველა პოეტური შემოქმედებიდან.

უჩვეულოდ მრავალფეროვანია შექსპირის პოეზიის გამომხატველი საშუალებები. მათ ბევრი რამ მემკვიდრეობით მიიღეს მთელი ევროპული და ინგლისური პოეტური ტრადიციიდან, მაგრამ შემოიტანეს ბევრი აბსოლუტურად ახალი რამ. შექსპირი ასევე აჩვენებს თავის ორიგინალობას პოეზიაში შემოტანილი ახალი სურათების მრავალფეროვნებაში და ტრადიციული ნაკვეთების ინტერპრეტაციის სიახლეში. ის თავის შემოქმედებაში იყენებდა რენესანსის პოეზიისთვის დამახასიათებელ პოეტურ სიმბოლოებს. უკვე იმ დროისთვის იყო ნაცნობი პოეტური მოწყობილობების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. შექსპირი ახალგაზრდობას ადარებს გაზაფხულს ან მზის ამოსვლას, სილამაზეს ყვავილების სილამაზეს, ადამიანის გაფუჭებას შემოდგომას, სიბერეს ზამთარს. ქალის სილამაზის აღწერა განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. „მარმარილოს სითეთრე“, „შროშანის სინაზე“ და ა.შ. ეს სიტყვები შეიცავს ქალის სილამაზის უსაზღვრო აღტაცებას, ისინი სავსეა უსაზღვრო სიყვარულითა და ვნებით.

ეჭვგარეშეა, პიესა „რომეო და ჯულიეტა“ შეიძლება ეწოდოს ნაწარმოებში სიყვარულის საუკეთესო განსახიერებას. სპექტაკლში სიყვარული იმარჯვებს. რომეოსა და ჯულიეტას შეხვედრა ორივეს გარდაქმნის. ისინი ცხოვრობენ ერთმანეთისთვის: "რომეო: სამოთხე ჩემია, სადაც ჯულიეტაა". რომეოს არა სევდიანი სევდა, არამედ ცოცხალი ვნება შთააგონებს: „მთელი დღის განმავლობაში რაღაც სული მიზიდავს მხიარულ ოცნებებში დედამიწაზე მაღლა“. სიყვარულმა გარდაქმნა მათი შინაგანი სამყარო, გავლენა მოახდინა ადამიანებთან ურთიერთობაზე. რომეოსა და ჯულიეტას გრძნობები სასტიკად არის გამოცდილი. ოჯახებს შორის სიძულვილის მიუხედავად, ისინი ირჩევენ უსაზღვრო სიყვარულს, ერთ იმპულსში შერწყმას, მაგრამ თითოეულ მათგანში ინდივიდუალობა შენარჩუნებულია. ტრაგიკული სიკვდილი მხოლოდ სპექტაკლს განსაკუთრებულ განწყობას მატებს. ეს ნამუშევარი შესანიშნავი გრძნობის მაგალითია, მიუხედავად მთავარი გმირების ადრეული ასაკისა.

2. სიყვარულის თემა რუსი პოეტებისა და მწერლების შემოქმედებაში.

ეს თემა ასახულია ყველა დროის რუსი მწერლებისა და პოეტების ლიტერატურაში.100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ადამიანები მიმართავენ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის პოეზიას, პოულობენ მასში მათი გრძნობების, ემოციების და გამოცდილების ასახვას. ამ დიდი პოეტის სახელს უკავშირდება ლექსების ტირადი სიყვარულისა და მეგობრობის შესახებ, პატივისა და სამშობლოს კონცეფციასთან, წარმოიქმნება ონეგინისა და ტატიანას, მაშასა და გრინევის გამოსახულებები. თუნდაცყველაზე მკაცრი მკითხველი შეძლებს მის ნაწარმოებებში აღმოაჩინოს მისთვის ახლობელი რამ, რადგან ისინი ძალიან მრავალმხრივია. პუშკინი იყო ადამიანი, რომელიც ვნებიანად პასუხობდა ყველა ცოცხალ არსებას, დიდი პოეტი, რუსული სიტყვის შემოქმედი, მაღალი და კეთილშობილური თვისებების მქონე ადამიანი. პუშკინის ლექსებში გაჟღენთილი ლირიკული თემების მრავალფეროვნებაში, სიყვარულის თემას ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ენიჭება, რომ პოეტს შეიძლება ეწოდოს ამ დიდი კეთილშობილური გრძნობის მომღერალი. მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში არ შეიძლება მოიძებნოს კონკრეტული მიდრეკილების უფრო ნათელი მაგალითი ადამიანური ურთიერთობების სწორედ ამ მხარის მიმართ. ცხადია, ამ გრძნობის სათავე მდგომარეობს პოეტის ბუნებაში, თანამგრძნობი, რომელსაც შეუძლია თითოეულ ადამიანში გამოავლინოს მისი სულის საუკეთესო თვისებები. 1818 წელსერთ-ერთ წვეულებაზე პოეტი შეხვდა 19 წლის ანა პეტროვნა კერნს. პუშკინი აღფრთოვანებული იყო მისი კაშკაშა სილამაზითა და ახალგაზრდობით. წლების შემდეგ პუშკინი კვლავ შეხვდა კერნს, ისეთივე მომხიბვლელი, როგორც ადრე. პუშკინმა მას ევგენი ონეგინის ახლახან დაბეჭდილი თავი აჩუქა და გვერდებს შორის დაწერა ლექსები.სპეციალურად მისთვის, სილამაზისა და ახალგაზრდობის პატივსაცემად. ანა პეტროვნასადმი მიძღვნილი ლექსები "მახსოვს მშვენიერი მომენტი" არის ცნობილი ჰიმნი მაღალი და ნათელი გრძნობისთვის. ეს არის პუშკინის ლექსების ერთ-ერთი მწვერვალი. ლექსები გაიტაცებს არა მხოლოდ მათში განსახიერებული გრძნობების სიწმინდითა და ვნებით, არამედ ჰარმონიითაც. პოეტის სიყვარული სიცოცხლისა და სიხარულის წყაროა, ლექსი „მიყვარხარ“ რუსული პოეზიის შედევრია. მის ლექსებზე ოცზე მეტი რომანია დაწერილი. და დრო გავიდეს, პუშკინის სახელი ყოველთვის იცოცხლებს ჩვენს მეხსიერებაში და საუკეთესო გრძნობებს გააღვიძებს ჩვენში.

ლერმონტოვის სახელით იხსნება რუსული ლიტერატურის ახალი ერა. ლერმონტოვის იდეალები უსაზღვროა; მას სურს არა ცხოვრების უბრალო გაუმჯობესება, არამედ სრული ნეტარების შეძენა, ადამიანის ბუნების არასრულყოფილების შეცვლა, ცხოვრების ყველა წინააღმდეგობის აბსოლუტური გადაწყვეტა. მარადიული სიცოცხლე – პოეტი არაფერ ნაკლებს არ ეთანხმება. თუმცა, ლერმონტოვის შემოქმედებაში სიყვარულს ტრაგიკული ანაბეჭდი აქვს. ამაზე გავლენა იქონია მისმა ერთადერთმა, უპასუხო სიყვარულმა მისი ახალგაზრდობის მეგობრის - ვარენკა ლოპუხინას მიმართ. ის სიყვარულს შეუძლებლად თვლის და თავს აკრავს მოწამეობრივი ჰალოებით, აყენებს თავს სამყაროსა და ცხოვრების მიღმა. ლერმონტოვი სევდიანია დაკარგული ბედნიერების გამო „ჩემი სული მიწიერ ტყვეობაში უნდა იცხოვროს, არცთუ დიდხანს. იქნებ მეტი არ დავინახო, შენი მზერა, შენი ტკბილი მზერა, ისეთი ნაზი სხვებისთვის.

ლერმონტოვი ხაზს უსვამს მის დაშორებას ყოველივე ამქვეყნიურისგან: „რაც არ უნდა იყოს მიწიერი, მაგრამ მე არ გავხდები მონა“. ლერმონტოვს ესმის სიყვარული, როგორც რაღაც მარადიული, პოეტი ვერ პოულობს ნუგეშს რუტინულ, წარმავალ ვნებებში და თუ ხანდახან გაიტაცებს და განზე გადის, მაშინ მისი სტრიქონები ავადმყოფური ფანტაზიის ნაყოფი კი არა, მხოლოდ წამიერი სისუსტეა. „სხვების ფეხებთან, შენი თვალების მზერა არ დამავიწყდა. სხვების სიყვარულით, მე მხოლოდ ძველი დროის სიყვარული განვიცადე.

ადამიანური, მიწიერი სიყვარული თითქოს დაბრკოლებაა პოეტისთვის უმაღლესი იდეალებისკენ მიმავალ გზაზე. ლექსში "მე შენს წინაშე თავს არ დავიმცირებ", ის წერს, რომ შთაგონება მისთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ზედმეტი სწრაფი ვნებები, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანის სული უფსკრულში გადააგდონ. სიყვარული ლერმონტოვის ლექსებში საბედისწეროა. ის წერს: „შთაგონებამ გადამარჩინა წვრილმანი აურზაურისგან, მაგრამ ჩემი სულიდან ხსნა არ არის თვით ბედნიერებაშიც კი“. ლერმონტოვის ლექსებში სიყვარული არის ამაღლებული, პოეტური, ნათელი გრძნობა, მაგრამ ყოველთვის უპასუხო ან დაკარგული. ლექსში „ვალერიკი“ სასიყვარულო ნაწილი, რომელიც მოგვიანებით რომანტიკულად იქცა, საყვარელთან კავშირის დაკარგვის მწარე განცდას გადმოსცემს. „სიგიჟეა სიყვარულის დაუსწრებლად ლოდინი? ჩვენს ეპოქაში ყველა გრძნობა მხოლოდ პერიოდისთვისაა, მაგრამ მე შენ მახსოვხარ“, - წერს პოეტი. ლერმონტოვის ლიტერატურულ შემოქმედებაში, რომელიც დაკავშირებულია მის პირად გამოცდილებასთან, ლერმონტოვის ლიტერატურულ შემოქმედებაში ტრადიციული ხდება საყვარელი ადამიანის ღალატის, დიდი გრძნობის უღირსისა თუ დროის გამოცდას უღირსი.

სიზმარსა და რეალობას შორის უთანხმოება ამ შესანიშნავ განცდას სძენს; სიყვარული არ მოაქვს სიხარულს ლერმონტოვს, ის იღებს მხოლოდ ტანჯვასა და მწუხარებას: "სევდიანი ვარ, რადგან მიყვარხარ". პოეტს აწუხებს ცხოვრების აზრი. მას სევდიანი ცხოვრების დროებითია და სურს ჰქონდეს დრო, რომ რაც შეიძლება მეტი გააკეთოს დედამიწაზე მისთვის გამოყოფილ მოკლე დროში. მის პოეტურ რეფლექსიებში ცხოვრება საძულველია მისთვის, სიკვდილი კი საშინელი.

რუსი მწერლების შემოქმედებაში სიყვარულის თემის გათვალისწინებით, არ შეიძლება არ დაფასდეს ბუნინის წვლილი ამ თემის პოეზიაში. სიყვარულის თემას თითქმის მთავარი ადგილი უჭირავს ბუნინის შემოქმედებაში. ამ თემაში მწერალს აქვს შესაძლებლობა დააკავშიროს ის, რაც ხდება ადამიანის სულში გარე ცხოვრების მოვლენებთან, საზოგადოების მოთხოვნებთან, რომელიც დაფუძნებულია ყიდვა-გაყიდვის ურთიერთობაზე და რომელშიც ზოგჯერ ველური და ბნელი ინსტინქტებია. მეფობა. ბუნინი ერთ-ერთი პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში, რომელმაც თავისი ნამუშევრები მიუძღვნა არა მხოლოდ სიყვარულის სულიერ, არამედ სხეულებრივ მხარესაც, განსაკუთრებული ტაქტით შეეხო ადამიანური ურთიერთობების ყველაზე ინტიმურ, ინტიმურ ასპექტებს. ბუნინმა პირველმა გაბედა თქვა, რომ სხეულებრივი ვნება სულაც არ მოჰყვება სულიერ იმპულსს, რაც ხდება ცხოვრებაში და პირიქით (როგორც მოხდა მოთხრობის "მზის დარტყმის" გმირებთან). და არ აქვს მნიშვნელობა რა სიუჟეტი აირჩევს მწერალს, მის ნაწარმოებებში სიყვარული ყოველთვის დიდი სიხარული და დიდი იმედგაცრუებაა, ღრმა და განუკითხავი საიდუმლო, ეს არის როგორც გაზაფხული, ასევე შემოდგომა ადამიანის ცხოვრებაში.

თავისი მუშაობის სხვადასხვა პერიოდში ბუნინი საუბრობს სიყვარულზე სხვადასხვა ხარისხით გულწრფელობით. მის ადრეულ ნამუშევრებში გმირები ღია, ახალგაზრდა და ბუნებრივია. ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა "აგვისტოში", "შემოდგომაზე", "მთელი ღამე გამთენიისას", ყველა მოვლენა უკიდურესად მარტივი, მოკლე და მნიშვნელოვანია. პერსონაჟების გრძნობები ამბივალენტურია, შეღებილი ნახევარტონებით. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუნინი საუბრობს ჩვენთვის უცხო ადამიანებზე, გარეგნულად, ცხოვრებით, ურთიერთობებით, ჩვენ მაშინვე ვაცნობიერებთ და ახლებურად ვაცნობიერებთ ბედნიერების საკუთარ წინათგრძნობას, ღრმა სულიერი ცვლილებების მოლოდინებს. ბუნინის გმირების დაახლოება იშვიათად აღწევს ჰარმონიას; როგორც კი გამოჩნდება, ის ყველაზე ხშირად ქრება. მაგრამ სიყვარულის წყურვილი იწვის მათ სულში. საყვარელთან სევდიანი განშორება სრულდება მეოცნებე ოცნებებით ("აგვისტოში"): "ცრემლებით შორს გავხედე და სადღაც სამხრეთის მღვრიე ქალაქები, ცისფერი სტეპური საღამო და ვიღაც ქალის გამოსახულება, რომელიც გაერთიანდა. იმ გოგოსთან, რომელიც მიყვარდა...". თარიღი ახსოვთ, რადგან ის მოწმობს ნამდვილი გრძნობის შეხებაზე: „უკეთესი იყო თუ არა ის სხვებზე, ვინც მიყვარდა, არ ვიცი, მაგრამ იმ ღამეს ის შეუდარებელი იყო“ („შემოდგომა“). და მოთხრობაში "გათენება მთელი ღამე" ბუნინი მოგვითხრობს სიყვარულის წინათგრძნობაზე, სინაზეზე, რომელიც ახალგაზრდა გოგონა მზად არის მისცეს თავის მომავალ შეყვარებულს. ამავე დროს, ახალგაზრდობა მიდრეკილია არა მხოლოდ გატაცებისკენ, არამედ სწრაფად იმედგაცრუებისკენ. ბუნინის ნამუშევრები გვიჩვენებს ამ მტკივნეულ უფსკრული სიზმრებსა და რეალობას შორის ბევრისთვის. „ბულბულის სტვენითა და გაზაფხულის კანკალით სავსე ღამის გასვლის შემდეგ, ახალგაზრდა თათამ ძილში უცებ გაიგო, თუ როგორ ესვრის მისი საქმრო ჯაყუებს და ხვდება, რომ მას საერთოდ არ უყვარს ეს უხეში და ამქვეყნიური მამაკაცი“.

ბუნინის ადრეული მოთხრობების უმეტესობა სილამაზისა და სიწმინდისკენ სწრაფვას ეხება - ეს რჩება მისი პერსონაჟების მთავარ სულიერ იმპულსად. 1920-იან წლებში ბუნინი წერდა სიყვარულზე, თითქოს წარსული მოგონებების პრიზმაში, ათვალიერებდა მიტოვებულ რუსეთს და იმ ადამიანებს, რომლებიც იქ აღარ არიან. ასე აღვიქვამთ მოთხრობას „მიტინას სიყვარული“ (1924 წ.). ამ მოთხრობაში მწერალი თანმიმდევრულად აჩვენებს გმირის სულიერ განვითარებას, მიჰყავს მას სიყვარულიდან კოლაფსამდე. მოთხრობაში გრძნობები და ცხოვრება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. მიტიას სიყვარული კატიას მიმართ, მისი იმედები, ეჭვიანობა, ბუნდოვანი წინათგრძნობა თითქოს განსაკუთრებული სევდითაა დაფარული. კატია, რომელიც ოცნებობდა მხატვრულ კარიერაზე, ტრიალებდა დედაქალაქის ყალბ ცხოვრებაში და ატყუებდა მიტიას. მისმა ტანჯვამ, რომლისგანაც სხვა ქალთან, მშვენიერ, მაგრამ მიწასთან დაკავშირებულ ალენკასთან ურთიერთობამ ვერ გადაარჩინა, მიტია თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. მიტინის დაუცველობა, გახსნილობა, მოუმზადებლობა მკაცრი რეალობისთვის, ტანჯვის უუნარობა გვაიძულებს უფრო მწვავედ ვიგრძნოთ მომხდარის გარდაუვალობა და დაუშვებლობა.

ბუნინის არაერთ მოთხრობაში სიყვარულის შესახებ აღწერილია სასიყვარულო სამკუთხედი: ქმარი ცოლის შეყვარებული ("იდა", "კავკასია", "ყველაზე ლამაზი მზე"). ამ მოთხრობებში დამყარებული წესრიგის ხელშეუხებლობის ატმოსფერო სუფევს. ქორწინება გადაულახავი ბარიერია ბედნიერების მისაღწევად. და ხშირად ის, რაც ერთს ეძლევა, მეორეს დაუნდობლად ართმევენ. მოთხრობაში „კავკასია“ ქალი მიდის თავის შეყვარებულთან ერთად, რომელმაც დანამდვილებით იცის, რომ მატარებლის გასვლის მომენტიდან ქმრისთვის სასოწარკვეთილების საათები იწყება, რომ ის არ გაუძლებს და მის უკან მიიქცევა. ის ნამდვილად ეძებს მას და ვერ იპოვა, ღალატს ხვდება და თავს ესვრება. უკვე აქ ჩნდება სიყვარულის „მზის დარტყმის“ მოტივი, რომელიც „ბნელი ხეივნების“ ციკლის განსაკუთრებულ, ზარის ნოტად იქცა.

ახალგაზრდობისა და სამშობლოს მოგონებები აერთიანებს მოთხრობების ციკლს „ბნელი ხეივნები“ 20-30-იანი წლების პროზასთან. ეს ამბები წარსულ დროშია მოთხრობილი. ავტორი თითქოს ცდილობს შეაღწიოს თავისი პერსონაჟების ქვეცნობიერი სამყაროს სიღრმეში. უმეტეს მოთხრობებში ავტორი აღწერს სხეულებრივ სიამოვნებებს, მშვენიერ და პოეტურ, ნამდვილ ვნებაში დაბადებულს. მაშინაც კი, თუ პირველი სენსუალური იმპულსი არასერიოზულად გამოიყურება, როგორც მოთხრობაში "მზის დარტყმა", ის მაინც იწვევს სინაზესა და თავდავიწყებას, შემდეგ კი ნამდვილ სიყვარულს. ზუსტად ასე ხდება მოთხრობების "სავიზიტო ბარათები", "ბნელი ჩიხები", "გვიანი საათი", "ტანია", "რუსია", "ნაცნობ ქუჩაში" გმირების მიმართ. მწერალი წერს ჩვეულებრივ მარტოხელა ადამიანებზე და მათ ცხოვრებაზე. სწორედ ამიტომ, ადრეული, ძლიერი გრძნობებით სავსე წარსული თითქოს ჭეშმარიტად ოქროს დროა, ერწყმის ბუნების ბგერებს, სუნებს, ფერებს. თითქოს თავად ბუნება იწვევს ერთმანეთის მოყვარულ ადამიანთა სულიერ და ფიზიკურ დაახლოებას. ბუნება კი მათ გარდაუვალ განშორებამდე მიჰყავს, ზოგჯერ კი სიკვდილამდე.

ყოველდღიური დეტალების აღწერის უნარი, ისევე როგორც სიყვარულის სენსუალური აღწერა, თანდაყოლილია ციკლის ყველა ამბავში, მაგრამ 1944 წელს დაწერილი მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" ჩანს არა მხოლოდ როგორც ისტორია სიყვარულის დიდ საიდუმლოზე და იდუმალი ქალის სული, მაგრამ როგორც ერთგვარი კრიპტოგრამა. ძალიან ბევრი სიუჟეტის ფსიქოლოგიურ ხაზში, მის პეიზაჟში და ყოველდღიურ დეტალებში, როგორც ჩანს, დაშიფრული გამოცხადება. დეტალების სიზუსტე და სიმრავლე არ არის მხოლოდ დროის ნიშნები, არა მხოლოდ ნოსტალგია სამუდამოდ დაკარგული მოსკოვის მიმართ, არამედ აღმოსავლეთისა და დასავლეთის წინააღმდეგობა ჰეროინის სულსა და გარეგნობაში, რომელიც ტოვებს სიყვარულს და სიცოცხლეს მონასტერში.

3. სიყვარულის თემა XX საუკუნის ლიტერატურულ შემოქმედებაში.

სიყვარულის თემა კვლავ აქტუალურია მე-20 საუკუნეში, გლობალური კატასტროფების, პოლიტიკური კრიზისის ეპოქაში, როდესაც კაცობრიობა ცდილობს ხელახლა ჩამოაყალიბოს თავისი დამოკიდებულება უნივერსალური ღირებულებების მიმართ. მე-20 საუკუნის მწერლები ხშირად ასახავდნენ სიყვარულს, როგორც იმდროინდელი განადგურებული სამყაროს უკანასკნელ მორალურ კატეგორიას. „დაკარგული თაობის“ მწერლების რომანებში (მათ ეკუთვნიან რემარკი და ჰემინგუეი) ეს გრძნობები არის აუცილებელი სტიმული, რომლისთვისაც გმირი ცდილობს გადარჩეს და იცხოვროს. „დაკარგული თაობა“ არის თაობა, ვინც გადაურჩა პირველ მსოფლიო ომს და დარჩა სულიერად განადგურებული.

ეს ადამიანები უარს ამბობენ ყოველგვარ იდეოლოგიურ დოგმებზე, ეძებენ ცხოვრების აზრს მარტივ ადამიანურ ურთიერთობებში. ამხანაგის მხრის გრძნობა, რომელიც თითქმის შეერწყა თვითგადარჩენის ინსტინქტს, ხელმძღვანელობს რემარკის რომანის „ყველა მშვიდი დასავლეთის ფრონტზე“ ფსიქიკურად მარტოხელა გმირებს ომში. ის ასევე განსაზღვრავს ურთიერთობას, რომელიც წარმოიქმნება რომანის „სამი ამხანაგის“ გმირებს შორის.

ჰემინგუეის გმირმა რომანში "გამომშვიდობება იარაღთან" უარი თქვა სამხედრო სამსახურზე, რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ პიროვნების მორალურ მოვალეობას, უარი თქვა საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობის გამო და მისი პოზიცია ძალიან დამაჯერებლად გამოიყურება მკითხველისთვის. მე-20 საუკუნის ადამიანს მუდმივად აწყდება სამყაროს აღსასრულის შესაძლებლობა, საკუთარი სიკვდილის ან საყვარელი ადამიანის სიკვდილის მოლოდინით. კეტრინი, იარაღთან გამოსამშვიდობებელი ფილმის გმირი, ისევე როგორც პეტი რემარკის სამ ამხანაგში, კვდება. გმირი კარგავს საჭიროების გრძნობას, ცხოვრების აზრის გრძნობას. ორივე ნაწარმოების დასასრულს გმირი უყურებს მიცვალებულს, რომელიც უკვე აღარ იყო საყვარელი ქალის სხეული. რომანი სავსეა ავტორის ქვეცნობიერი ფიქრებით სიყვარულის წარმოშობის საიდუმლოებაზე, მის სულიერ საფუძველზე. მე-20 საუკუნის ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია მისი განუყოფელი კავშირი სოციალური ცხოვრების მოვლენებთან. ავტორის აზრები ისეთი ცნებების არსებობაზე, როგორიცაა სიყვარული და მეგობრობა, ჩნდება იმდროინდელი სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემების ფონზე და, არსებითად, განუყოფელია მე-20 საუკუნის კაცობრიობის ბედზე ფიქრებისგან.

ფრანსუაზა საგანის შემოქმედებაში მეგობრობისა და სიყვარულის თემა ჩვეულებრივ რჩება ადამიანის პირადი ცხოვრების ჩარჩოებში. მწერალი ხშირად ასახავს პარიზის ბოჰემის ცხოვრებას; მისი პერსონაჟების უმეტესობა მას ეკუთვნის. ფ. სეიგანმა დაწერა თავისი პირველი რომანი 1953 წელს და შემდეგ იგი აღიქმებოდა სრულ მორალურ დაცემად. საგანის მხატვრულ სამყაროში არ არის ადგილი ძლიერი და მართლაც ძლიერი ადამიანური მიზიდულობისთვის: ეს გრძნობა დაბადებისთანავე უნდა მოკვდეს. მას ცვლის სხვა - იმედგაცრუების და სევდის გრძნობა.

დასკვნა

სიყვარული არის მაღალი, სუფთა, მშვენიერი გრძნობა, რომელსაც ადამიანები უძველესი დროიდან მღეროდნენ, მსოფლიოს ყველა ენაზე. სიყვარულზე ადრეც იწერებოდა, ახლაც იწერება და მომავალშიც დაიწერება.რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს სიყვარული ეს გრძნობა მაინც ლამაზია. ამიტომ სიყვარულზე იმდენს წერენ, ლექსებს წერენ, სიყვარულს მღერიან სიმღერებში. მშვენიერი ნაწარმოებების შემქმნელები შეიძლება განუსაზღვრელი ვადით ჩამოვთვალოთ, ვინაიდან თითოეულ ჩვენგანს, მწერალი იქნება თუ უბრალო ადამიანი, ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გამოუცდია ეს განცდა. სიყვარულის გარეშე დედამიწაზე სიცოცხლე არ იქნება. ნაწარმოებების კითხვისას კი ვხვდებით რაღაც ამაღლებულს, რაც გვეხმარება სამყაროს სულიერი მხრიდან განხილვაში. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულ გმირთან ერთად განვიცდით მის სიყვარულს.

ხანდახან თითქოს მსოფლიო ლიტერატურაში სიყვარულზე ყველაფერი ითქვა. მაგრამ სიყვარულს ათასი ელფერი აქვს და მის თითოეულ გამოვლინებას აქვს თავისი სიწმინდე, თავისი სევდა, თავისი შესვენება და თავისი სურნელი.

გამოყენებული წყაროების სია

1. Anikst A. A. შექსპირის ნაშრომი. მ.: ალეგორია, 2009 350 გვ.
2. Bunin, I. A. შეაგროვა ნამუშევრები 4 ტომად. V.4 / I. A. Bunin. M.: Pravda, 1988. 558 გვ.
3. ვოლკოვი, ა.ვ. ივან ბუნინის პროზა / A.V. ვოლკოვი. მ.: მოსკოვი. მუშა, 2008. 548 გვ.
4. Grazhdanskaya Z. T. "შექსპირიდან შოუმდე"; XVI-XX საუკუნეების ინგლისელი მწერლები. მოსკოვი, პროსვეშჩენიე, 2011 წ
5. ნიკულინი L.V. კუპრინი // ნიკულინი ლ.ვ. ჩეხოვი. ბუნინი. კუპრინი: ლიტერატურული პორტრეტები. M.: 1999 S. 265 325.
6. პეტროვსკი მ. ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი. 2 ტომად. მ.: ალეგორია, 2010 წ
7. სმირნოვი A.A. "შექსპირი". ლენინგრადი, ხელოვნება, 2006 წ
8. Teff N. A. ნოსტალგია: მოთხრობები; მოგონებები. L.: Fiction, 2011. S. 267 446.
9. შუგაევი V.M. მკითხველის გამოცდილება / V.M. შუგაევი. M.: Sovremennik, 2010. 319 გვ.

სიყვარულის მაგალითები ლიტერატურაში

1. რომეო და ჯულიეტა
2. გი დე მოპასანი
3. ა. ტოლსტოი ტანჯვაში გასეირნება ... დაშა და ივანე, როშჩინი და კატია
4. სიყვარული არის მაღალი, სუფთა, მშვენიერი გრძნობა, რომელზეც ადამიანები უძველესი დროიდან მღეროდნენ. სიყვარული, როგორც ამბობენ, არასოდეს ბერდება.

   კიდევ ერთი მაგალითია ბულგაკოვის ოსტატისა და მარგარიტას გმირები. მათი სიყვარული ისეთივე მსხვერპლია, როგორც ჩანს, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული. მართალია, აქ მარგარიტა თავს სწირავს სიყვარულის გულისთვის. ოსტატი ამ ძლიერმა გრძნობამ შეაშინა და გიჟების თავშესაფარში მოხვდა. იქ იმედოვნებს, რომ მარგარიტა დაივიწყებს მას. რა თქმა უნდა, წარუმატებლობამ, რაც მის რომანს დაემართა, გმირზეც იმოქმედა. ოსტატი გაურბის სამყაროს და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს.

   მაგრამ მარგარიტა იხსნის მათ სიყვარულს, იხსნის ოსტატს სიგიჟისგან. გმირისადმი მისი გრძნობა გადალახავს ყველა დაბრკოლებას, რაც ბედნიერების გზაზე დგას.

   სიყვარულზე ბევრმა პოეტმაც დაწერა.

   ძალიან მომწონს, მაგალითად, ნეკრასოვის ლექსების ეგრეთ წოდებული პანაევის ციკლი, რომელიც მან მიუძღვნა ავდოტია იაკოვლევნა პანაევას, ქალს, რომელიც ვნებიანად უყვარდა. საკმარისია გავიხსენოთ ისეთი ლექსები ამ ციკლიდან, როგორიც არის მძიმე ჯვარი, რომელიც მან მიიღო..., არ მომწონს თქვენი ირონია... იმის თქმა, თუ რამდენად ძლიერი იყო პოეტის გრძნობა ამ ლამაზი ქალის მიმართ.

   და აქ არის სტრიქონები ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის სიყვარულზე ლამაზი ლექსიდან:

   ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს

   როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში

   ჩვენ ყველაზე მეტად განადგურება

   რა ძვირფასია ჩვენთვის!

   რამდენი ხანია ამაყობ შენი გამარჯვებით?

   შენ თქვი რომ ჩემია...

   ერთი წელი არ გასულა - იკითხე და უთხარი

   რა დარჩა მისგან?

   და, რა თქმა უნდა, აქ არ შეიძლება არ აღინიშნოს პუშკინის სასიყვარულო ლექსები.

   მახსოვს მშვენიერი მომენტი:

   შენ გამოჩნდი ჩემს წინაშე

   როგორც წარმავალი ხილვა

   როგორც სუფთა სილამაზის გენიოსი.

   უიმედო სევდის წყვდიადში,

   ხმაურიანი აურზაურის შფოთვაში,

   და ოცნებობდა მიმზიდველ თვისებებზე ...

   პუშკინმა ეს ლექსები ანა პეტროვნა კერნს გადასცა 1825 წლის 19 ივლისს, ტრიგორსკოედან გამგზავრების დღეს, სადაც ის დეიდას სტუმრობდა პ.ა. ოსიპოვას და მუდმივად ხვდებოდა პოეტს.

   მინდა დავასრულო ჩემი ესსე დიდი პუშკინის კიდევ ერთი ლექსიდან:

   მე შენ მიყვარდი: მაინც გიყვარვარ, ალბათ

5. 
   
   
   
   
   
   ოსტატი და მარგარიტა - ბულგაკოვი
   
   
   

   
   10 Like ჩივილი
   12 პასუხი
   Lusyachka Sage (14951) 8 წლის წინ
   
   2 Like ჩივილი
   Kisulya Lenulya Profi (874) 8 წლის წინ
   გი დე მოპასანი
   Like საჩივარი
   Olga G. Sage (14450) 8 წლის წინ
   ა.ტოლსტოი გადის ტანჯვას... დაშა და ივანე, როშჩინი და კატია
   Like საჩივარი
   Misa Profi (838) 8 წლის წინ
   
   Like საჩივარი
   CYPARIS Profi (816) 8 წლის წინ
   რომეო და ჯულიეტა
   Like საჩივარი
   Oksana Shtyrkova Connoisseur (426) 8 წლის წინ
   
   Like საჩივარი
   Rasmus92 nosername Guru (3052) 8 წლის წინ
   მიპოვე იქ სადაც არ არის =)
   4 Like ჩივილი
   ლუსი მოაზროვნე (7535) 8 წლის წინ
   
   
   
   1 მოიწონეთ ჩივილი
   ჰრისაგია მოაზროვნე (7563) 8 წლის წინ
   მე დავასახელებ იმ გმირებს, რომლებსაც ამ სიყვარულმა, ასე ვთქვათ, არ გვერდი აუარა: ტანია ევგენი ონეგინიდან, კარენინი ტოლსტოიდან, ჯულიეტა შექსპირიდან, ასია ტურგენევსკაია, ლიზა ღარიბი ლიზა კარამზინიდან ...
   2 Like ჩივილი
   მარინა რეშკე მოსწავლე (115) 1 თვის წინ
   სიყვარული არის მაღალი, სუფთა, მშვენიერი გრძნობა, რომელზეც ადამიანები უძველესი დროიდან მღეროდნენ. სიყვარული, როგორც ამბობენ, არასოდეს ბერდება.

   თუ სიყვარულის გარკვეულ ლიტერატურულ კვარცხლბეკს აღვმართავთ, მაშინ, უდავოდ, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული დადგება პირველ რიგში. ეს არის ალბათ ყველაზე ლამაზი, ყველაზე რომანტიკული, ყველაზე ტრაგიკული ისტორია, რომელიც შექსპირმა მკითხველს უამბო. ორი შეყვარებული ბედს ეწინააღმდეგება, მიუხედავად მათი ოჯახების მტრობისა, რაც არ უნდა მოხდეს. რომეო სიყვარულისთვის მზადაა დათმოს საკუთარი სახელიც კი, ჯულიეტა კი თანახმაა მოკვდეს, თუ მხოლოდ რომეოს და მათი მაღალი გრძნობის ერთგული დარჩეს. ისინი სიყვარულის სახელით კვდებიან, ერთად კვდებიან, რადგან ერთმანეთის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლიათ:

   მსოფლიოში უფრო სევდიანი ამბავი არ არსებობს

   ვიდრე რომეოსა და ჯულიეტას ისტორია...

   თუმცა, სიყვარული შეიძლება იყოს განსხვავებული ვნებიანი, ნაზი, წინდახედული, სასტიკი, უპასუხო ...

   გავიხსენოთ ტურგენევის რომანის მამები და შვილები ბაზაროვისა და ოდინცოვას გმირები. ორი თანაბრად ძლიერი პიროვნება შეეჯახა ერთმანეთს. მაგრამ უცნაურად საკმარისი აღმოჩნდა, რომ ბაზაროვს შეეძლო ნამდვილი სიყვარული. მისდამი სიყვარული იყო ძლიერი შოკი, რომელსაც არ ელოდა და საერთოდ, ოდინცოვასთან შეხვედრამდე, ამ გმირის ცხოვრებაში სიყვარულს არანაირი როლი არ უთამაშია. ყველა ადამიანური ტანჯვა, ემოციური გამოცდილება მიუღებელი იყო მისი სამყაროსთვის. ბაზაროვს უჭირს საკუთარი გრძნობების აღიარება, პირველ რიგში საკუთარი თავისთვის.

   მაგრამ რაც შეეხება ოდინცოვას? .. სანამ მის ინტერესებს არ შეეხო, სანამ რაიმე ახლის სწავლის სურვილი არსებობდა, ბაზაროვიც მისთვის საინტერესო იყო. მაგრამ როგორც კი ზოგადი საუბრის თემები ამოიწურა, ინტერესი გაქრა. ოდინცოვა ცხოვრობს საკუთარ სამყაროში, რომელშიც ყველაფერი გეგმის მიხედვით მიდის და ვერაფერი დაარღვევს მშვიდობას ამ სამყაროში, სიყვარულიც კი. ბაზაროვი მისთვის რაღაც ნახაზს ჰგავს, რომელიც ფანჯრიდან შემოფრინდა და მაშინვე უკან გაფრინდა. ასეთი სიყვარული განწირულია.

   კიდევ ერთი მაგალითია ბულგაკოვის ოსტატისა და მარგარიტას გმირები. მათი სიყვარული ისეთივე მსხვერპლია, როგორც ჩანს, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული. მართალია, იქ

6. კლასიკურში? ორმხრივი? Დიახ, თუ შეიძლება!

   ნატაშა და პიერი, მარია და ნიკოლაი - ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".
   სონია და როდიონი - დოსტოევსკის "დანაშაული და სასჯელი".
   გრუშენკა და დიმიტრი, ლიზა და ალშა - ძმები კარამაზოვები
   კატია და არკადი - ტურგენევის "მამები და შვილები".
   ოლგა და სტოლცი - გონჩაროვის "ობლომოვი"
   შულამიტი და სოლომონი - "შულამიტი" კუპრინი
   ოსტატი და მარგარიტა - ბულგაკოვი
   ანჟელიკა და ჯეფრი დე პეირაკი - ანა და სერჟ გოლონების "ანჟელიკა".
   დეჟა და გვინპლენი - ჰიუგოს "კაცი, რომელიც იცინის".
   მარიუსი და კოზეტა - Les Misérables Hugo

   თუ ურთიერთდახმარება არ გჭირდებათ, მომწერეთ საპონზე.

7. ევგენი ონეგინი და ანა კარენინა ჩემთვის საკმარისია....
8. გრაფი მონტე-კრისტო და მერსედესი, რომეო და ჯულიეტა, ორფეოსი და ევრიდიკე
9. ევგენი ონეგინი და ტატიანა - უპასუხო სიყვარული;
   პეჩორინი და ვერა, მერი, ბელა - სიყვარული ერთი მიმართულებით, სიყვარული მოწყენილობისგან;
   მისტერ დარსი და ელიზაბეთი ("სიამაყე და ცრურწმენა") - ურთიერთსიყვარული და პატივისცემა.
10. გადფლაი. ე.ვოინიჩი.
11. მიპოვე იქ სადაც არ არის =)
12. Რომეო და ჯულიეტა. ყველაზე შემაშფოთებელი, ვნებიანი და უბედური სიყვარული!

სიყვარული გაჩნდა

ჩვენს თვალწინ მკვლელივით

კუთხიდან ხტება

და მყისიერად დაგვხვდა

ორივე ერთდროულად…”

მ.ბულგაკოვი.

სიყვარულის თემა ლიტერატურაში ყოველთვის აქტუალურია. სიყვარული ხომ ყველაზე სუფთა და ლამაზი გრძნობაა, რომელიც უძველესი დროიდან მღეროდა. სიყვარული ყოველთვის ერთნაირია, იქნება ეს ახალგაზრდული თუ უფრო მომწიფებული სიყვარული. სიყვარული არ ბერდება.

თუ სიყვარულის კვარცხლბეკს ააშენებ, მაშინ უდავოდ პირველ რიგში რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული იქნება. ეს არის ყველაზე ლამაზი სიყვარულის ისტორია, რომელმაც უკვდავყო მისი ავტორი - შექსპირი. გიყვარდეს რომეო და ჯულიეტა ერთი ნახვით, პირველივე სიტყვებიდან. ორი შეყვარებული ბედს ეწინააღმდეგება, ოჯახებს შორის მტრობის მიუხედავად, ისინი სიყვარულს ირჩევენ. რომეო მზადაა სიყვარულისთვის სახელიც კი დათმოს, ჯულიეტა კი მზადაა მოკვდეს, მხოლოდ იმისთვის, რომ ერთგული იყოს რომეოსა და მათი სიყვარულის მიმართ. ისინი სიყვარულის სახელით კვდებიან, ერთად კვდებიან, რადგან ერთმანეთის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლიათ. ერთის ცხოვრება აზრს კარგავს მეორის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიყვარულის ისტორია ტრაგიკულია, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული ყოველთვის და ყველგან, ნებისმიერ დროს, შეყვარებულების თანაბარი იქნება.

მაგრამ საუკუნეები იცვლება, წლები მიფრინავს და სამყარო იცვლება. მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარული მარადიულია, ის ასევე იცვლება. ის ასევე ხდება უფრო თანამედროვე, სადღაც უფრო წინდახედული და სადღაც კი სასტიკი. და თუ სიყვარული ცალმხრივია, მაშინ ის საერთოდ კვდება. ასე რომ, ბაზაროვისა და ოდინცოვას სიყვარული გარდაიცვალა ი.ტურგენევის ნაწარმოებში "მამები და შვილები". ორი თანაბრად ძლიერი პიროვნება შეეჯახა ერთმანეთს. მათი საერთო ინტერესები, საუბრები საბოლოოდ სიყვარულში გადაიზარდა. მაგრამ მხოლოდ ბაზაროვი აღმოჩნდა მოსიყვარულე. მისდამი სიყვარული ძლიერ შოკად იქცევა, რასაც არ ელოდა. ბაზაროვისთვის ოდენცოვასთან შეხვედრამდე სიყვარულს არანაირი როლი არ უთამაშია. ყველა ადამიანური ტანჯვა, ემოციური გამოცდილება მიუღებელი იყო მისი სამყაროსთვის. ის არის მარტოხელა გმირი, საზოგადოებიდან წამოსული; მხოლოდ ის არსებობს, სხვა ყველაფერი მისთვის არ არის საინტერესო. მაგრამ ჩვენ ყველანი ხალხი ვართ და წინასწარ არ ვიცით რა მოგვიმზადა ბედმა. ამიტომ ბაზაროვი მის სიყვარულს ძალიან მტკივნეულად აღიქვამს. მისთვის ძნელია აღიაროს, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს, გრძნობებში, რომ აღარაფერი ვთქვათ ოდინცოვაზე. და ის თავისგან აშორებს თავის აღიარებას. ოდინცოვა კი წინდახედული ბუნებაა. სანამ მისი ინტერესები იმოქმედა, ახლის სწავლის სურვილი, ბაზაროვი ასევე საინტერესო იყო მისთვის. მაგრამ როგორც კი თემები ამოიწურა, მაშინ ინტერესი გაქრა. ის ცხოვრობს საკუთარ სამყაროში, რომელშიც ყველაფერი გეგმის მიხედვითაა და ვერაფერი დაარღვევს ამ წესრიგს, თუნდაც სიყვარული. და ის დაქორწინდება, რადგან ეს მხოლოდ მისთვის მოსახერხებელია. და ბაზაროვი? ბაზაროვი დროებითი, მოულოდნელი ცვლილებაა, რომელიც დრაფტის მსგავსად შემოვიდა და მაშინვე გაფრინდა. ასეთი სიყვარული ვერ გადარჩება, ამიტომ ბაზაროვი და ოდენცევა ერთმანეთს შორდებიან.

თუ სიყვარულს განვიხილავთ მ.ბულგაკოვის ნაწარმოებში „ოსტატი და მარგარიტა“, მაგრამ აუცილებლად წავაწყდებით სიყვარულს, რომლის გულისთვისაც მსხვერპლს სწირავენ გმირები, როგორც „რომეო და ჯულიეტაში“. ბატონისა და მარგარიტას სიყვარული მარადიული იქნება მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთ-ერთი მათგანი ორივეს გრძნობებისთვის იბრძოლებს. და გაწიროს თავი მარგარიტას სიყვარულის გულისთვის. ოსტატი დაიღლება და შეეშინდება ისეთი ძლიერი გრძნობისგან, რომელიც საბოლოოდ მას საგიჟეთში მიიყვანს. იქ იმედოვნებს, რომ მარგარიტა დაივიწყებს მას. რა თქმა უნდა, წერილობითი რომანის წარუმატებლობამ მასზეც იმოქმედა, მაგრამ სიყვარულზე უარის თქმა? არის რამე, რამაც შეიძლება აიძულოს უარი თქვა სიყვარულზე? ვაი, დიახ, და ეს სიმხდალეა. ოსტატი გაურბის მთელ სამყაროს და საკუთარ თავს.

მაგრამ მარგარიტა გადაარჩენს მათ სიყვარულს. არაფერი აჩერებს მას. სიყვარულის გულისთვის ის მზადაა მრავალი განსაცდელი გადაიტანოს. უნდა გახდე ჯადოქარი? რატომაც არა, თუ ეს ხელს უწყობს შეყვარებულის პოვნას.

მისი ძლიერი სიყვარული საბოლოოდ იმარჯვებს, მარგარიტა იხსნის ოსტატს სიგიჟისგან, მათ სიყვარულს, რომელიც სიმშვიდის პოვნაში მარადიული იქნება.

რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს სიყვარული, ეს გრძნობა მაინც ლამაზია. ამიტომ სიყვარულზე იმდენს წერენ, ლექსებს წერენ, სიყვარულს მღერიან სიმღერებში. მშვენიერი ნაწარმოებების შემქმნელები შეიძლება განუსაზღვრელი ვადით ჩამოვთვალოთ, ვინაიდან თითოეულ ჩვენგანს, მწერალი იქნება თუ უბრალო ადამიანი, ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გამოუცდია ეს განცდა. ჩემი აზრით, სიყვარულის გარეშე დედამიწაზე სიცოცხლე არ იქნება. ნაწარმოებების კითხვისას კი ვხვდებით რაღაც ამაღლებულს, რაც გვეხმარება სამყაროს სულიერი მხრიდან განხილვაში. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულ გმირთან ერთად განვიცდით მის სიყვარულს.

ამ სამუშაოს მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.studentu.ru.

მე-19-20 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა გამუდმებით მიმართავდა სიყვარულის თემას, ცდილობდა გაეგო მისი ფილოსოფიური და მორალური მნიშვნელობა. აბსტრაქტულად განხილული მე-19-მე-20 საუკუნეების ლიტერატურის ნაწარმოებების მაგალითზე შევეცადე გამომეჩინა სიყვარულის თემა ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში, სხვადასხვა მწერლებისა და მასზე ცნობილი ფილოსოფოსის შეხედულებების გამოყენებით. ასე რომ, რომანში "ოსტატი და მარგარიტა", ბულგაკოვი სიყვარულში ხედავს ძალას, ...

მეც იგივე სიმაღლის ვარ, წარბის გვერდით დადექი... ეჭვიანობა, ცოლები, ცრემლები... აბა, მათ! - ქუთუთოები გასუქდება, მხოლოდ ვიუს. მე თვითონ არ ვარ, მაგრამ ვეჭვიანობ საბჭოთა რუსეთის გამო. რაც შეეხება სიყვარულის თემის ადგილს მაიაკოვსკის შემოქმედებაში, ა.სუბბოტინი წიგნში „პოეზიის ჰორიზონტები“ ამტკიცებს, რომ სიყვარულის ამაღლების მოტივი გაჟღენთილია პოეტის მთელ შემოქმედებაში. რადგან არა მხოლოდ ამ მასშტაბის პოეტს, არამედ ნებისმიერ "ადამიანს არ შეუძლია" ...

თითქოს ჰეროინს გადასცემს თავის შოკს, მის ტკივილს და ბედნიერებას და მოულოდნელად აშორებს სულს ყველა ამაო ნივთს, უნერგავს საპასუხო კეთილშობილ ტანჯვას. ჟელტკოვის ბოლო წერილი სიყვარულის თემას უმაღლეს ტრაგედიამდე აყენებს. ის კვდება, ამიტომ მისი თითოეული სტრიქონი ივსება განსაკუთრებით ღრმა მნიშვნელობით. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ გმირის გარდაცვალებასთან ერთად გაისმა ყოვლისშემძლე პათეტიკური მოტივების ხმა ...

წლები ბნელია. ის ხედავს ადამიანურ ურთიერთობებში მოქმედებს დაუოკებელ კანონს: ტანჯვის, ბოროტებისა და განადგურების კანონს. აქედან მოდის სიყვარულის ტრაგიკული გაგება, რომელიც გაჟღენთილია ტიუტჩევის ყველა გვიანდელ ლექსში: სულის გაერთიანება საკუთარ სულთან - მათი გაერთიანება, კომბინაცია, და მათი ფატალური შერწყმა, და საბედისწერო დუელი ... გრძნობები ძლიერი და თავგანწირულია, გულები. ერთმანეთს ეძღვნებიან, თუმცა „სულის სულთან შეერთება“ დამღუპველია. თუ...