გამარჯობა სტუდენტო. კულტურის მნიშვნელობა და სოციალური როლი

საკვანძო სიტყვები

ანოტაცია სამეცნიერო სტატია განათლების მეცნიერებათა შესახებ, სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი - უდოვიჩენკო ელენა ვალენტინოვნა, გორბან ირინა გენადიევნა, ზაიკინ მიხაილ ვიქტოროვიჩი

ნორმალური და ჯანსაღი ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი აქცენტი მოძრაობაა. მოძრაობა თავისი სხვადასხვა გამოვლინებით არის ნებისმიერი საქმიანობის საფუძველი, რომელშიც ადამიანი თვითგანვითარდება, თვითრეალიზდება და ვლინდება. აქტივობის სოციალურობა ამ თეზისის ფართო გაგებით მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი, როგორც საზოგადოების სტრუქტურის ელემენტი, გამოხატავს საკუთარ თავს და შუამავლობს მხოლოდ ისეთ საქმიანობაში, რომელიც სოციალიზაციის სხვადასხვა ეტაპზე ხასიათდება ურთიერთქმედებით. პირი საზოგადოების სხვა სუბიექტებთან, დაწყებული მცირე ჯგუფებით (ოჯახით), კოლექტივებით (კლასი, გუნდი, წარმოების გუნდი) და დამთავრებული მთლიანად საზოგადოებასთან. რამდენიმე ხნის წინ ითვლებოდა, რომ ჩვენი ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური მექანიზმის რესტრუქტურიზაციის, შრომის ბაზრის გაჩენისა და განვითარების, ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლის კონტექსტში, გაჩნდა მაღალი დონის სპეციალისტების საჭიროება. ინტელექტუალური შემოქმედებითი საქმიანობის დონე, მეცნიერების, წარმოებისა და განათლების ინტეგრაციის გაღრმავების მიზნით. სპეციალიზებული პერსონალის პროფესიული მომზადების სისტემის მოდერნიზაცია მოიცავდა ქვეყნის ეკონომიკას ინფორმაციულ საზოგადოებაში მუშაობის უნარის მქონე სპეციალისტების მიწოდებას, რომლებიც მზად არიან დაეუფლონ და განავითარონ უახლესი ტექნოლოგიები გარემოსა და ადამიანებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. თუმცა, უმეტეს ინდუსტრიულ ქვეყნებში განათლების განვითარების გამოცდილების ანალიზმა შესაძლებელი გახადა პროფესიული განათლების განვითარების რიგი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტენდენციების იდენტიფიცირება ზუსტად ინდივიდის პირადი ფიზიკური კულტურის აღზრდის თვალსაზრისით და. მისი ჩართვა წარმოებაში ქცევის კორპორატიული მოდელის სოციალურ კონტექსტში, როგორიცაა: სპეციალისტის ფიზიკური თვისებების პროფესიული შესწავლის ტენდენციები, ინდივიდუალური და ჯგუფური ჯანმრთელობის კულტურის ფორმირება, პროფესიონალურად გამოყენებული ფიზიკური კულტურის სოციო-კულტურული ორიენტაცია, ეკოლოგია. სპეციალისტის ჯანმრთელობა და ეკოლოგიური და ვალეოლოგიური მიდგომები წარმოებაში საქმიანობის ორგანიზებაში. ფიზიკური კულტურის შესაძლებლობები შეიძლება ეფექტურად იქნას გამოყენებული სტუდენტების გონებრივი და ფსიქოფიზიოლოგიური თვისებების გასაუმჯობესებლად, რაც აუცილებელია პროფესიული კომპეტენციების ფორმირებისთვის: სტრესის წინააღმდეგობა, ნეიროფსიქიკური სტაბილურობა, პირადი და სიტუაციური შფოთვა. მომავალი სპეციალისტის ფიზიკური კულტურა, ისევე როგორც მისი ჯანმრთელობის კულტურა, რომელიც აერთიანებს ეკოლოგიურ, ვალეოლოგიურ ერთიანობას, ფიზიკურ გაუმჯობესებას და წარმოების რისკის ფაქტორებს წინააღმდეგობის გაწევის უნარს, არის ახალი წარმოშობის ნიმუში ფიზიკური სოციალური როლის მნიშვნელობის დასაბუთებისთვის. კულტურა, მომავალი პროფესიონალის მიერ წარმოების სივრცეში მისი იმიჯის აღქმა და პროფესიული საქმიანობის პირობებში კოლექტიური არსებობა.

Დაკავშირებული თემები სამეცნიერო ნაშრომები განათლების მეცნიერებებზე, სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი - უდოვიჩენკო ელენა ვალენტინოვნა, გორბან ირინა გენადიევნა, ზაიკინ მიხაილ ვიქტოროვიჩი

• ფიზიკური კულტურის როლის შესახებ მოსწავლეთა თვითგანვითარებასა და თვითგანათლებაში

  2008 / იონოვი ა.ა.

• სოციალური ჯანმრთელობის სერვისი, როგორც ჯანმრთელობის კულტურის ფორმირების ფაქტორი

  2014 / ზაპლატინა ოლგა ალექსეევნა, სმიკ ფედორ დმიტრიევიჩი

• სოციალური მუშაკის ვალეოლოგიური კულტურა: არსი, შინაარსი, მიდგომები

  2014 / კულიჩენკო რაისა მიხაილოვნა, ლოგინოვი ანდრეი ვიაჩესლავოვიჩი

• ფიზიკური კულტურისა და სპორტული აქტივობების გავლენა პედაგოგიური უნივერსიტეტის სტუდენტების პროფესიული მზაობის ფორმირებაზე

  2017 / ჩერნიხი ზოია ნიკოლაევნა, ბორისენკო თამარა მიხაილოვნა

• ფიზიკური კულტურისა და სპორტის განვითარება სახელმწიფოს უმნიშვნელოვანესი სოციალურად მნიშვნელოვანი ამოცანაა

  2019 / ჩელდიევი ზაურბეკ რუსლანოვიჩი, ძაპაროვი ვიაჩესლავ ხამატკანოვიჩი

• ტექნიკური უნივერსიტეტის სტუდენტების პროფესიული კონკურენტუნარიანობის ფორმირების საკითხს ფიზიკური კულტურის საშუალებით

  2017 / მელნიკოვა ო.ა., კოსტიკოვა ლ.გ.

• სტუდენტის პიროვნება უნივერსიტეტის ჰოლისტურ სასწავლო პროცესში

  2016 / პეტრაკოვი მ.ა., მოროზოვი ს.ვ.

• ფიზიკური კულტურა, როგორც საფუძველი სტუდენტების წარმატებული პროფესიონალიზაციის მომავალ სფეროში

  2018 / პუხაევა ელიზავეტა გრიშაევნა

• უმაღლესი განათლების როლი მომავალი სოციალური მუშაკების ვალეოლოგიური კულტურის ფორმირებაში

  2014 წელი / ფაიჩუკი ე.ლ.

• ფიზიკური კულტურა, როგორც მოსწავლეთა თვითგანვითარების მთავარი ფაქტორი

  2019 / კოროევა ტატიანა ბორისოვნა, ვორობიევა ირინა ნიკოლაევნა

სტუდენტთა ფიზიკური კულტურის სოციალური მნიშვნელობა

ადამიანის ნორმალური და ჯანსაღი საქმიანობის ერთ-ერთი მთავარი აქცენტი ავტომობილის მართვაა. მისი სხვადასხვა მანიფესტაციების მართვა არის ნებისმიერი აქტივობის საფუძველი, რომელშიც ადამიანი პიროვნულ ზრდას, თვითაქტუალიზაციას და ჩვენებას ახდენს. სოციალიზმის აქტივობა ამ თეზისის ფართო გაგებით არის ის, რომ ადამიანი, როგორც საზოგადოების სამშენებლო ბლოკი, გამოხატავს და შუამავლობს მხოლოდ ისეთ საქმიანობაში, რომელიც სოციალიზაციის სხვადასხვა ეტაპზე ხასიათდება პიროვნების ურთიერთქმედებით საზოგადოების სხვა სუბიექტებთან, დაწყებული მცირედან. ჯგუფები (ოჯახი), კოლექტივები (კლასი, გუნდი, სამუშაო კოლექტივი) და ზოგადად დამთავრებული საზოგადოება. ჯერ კიდევ რამდენიმე ხნის წინ ითვლებოდა, რომ ჩვენი ქვეყნის სოციალური და ეკონომიკური მექანიზმის რეორგანიზაციის, შრომის ბაზრის გაჩენისა და განვითარების, ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლის პირობებში ინტელექტუალური შემოქმედებითი საქმიანობის მაღალი დონის ექსპერტების საჭიროება გაღრმავდება. უფრო მეტად იგრძნობოდა მეცნიერების, წარმოებისა და განათლების ინტეგრაცია. სპეციალიზებული სროლების პროფესიული მომზადების სისტემის მოდერნიზაცია ითვალისწინებდა ეროვნული ეკონომიკის მიწოდებას იმ ექსპერტებით, რომლებსაც შეუძლიათ იმუშაონ საინფორმაციო საზოგადოების პირობებში, მზად იყვნენ დაეუფლონ და განავითარონ უახლესი ტექნოლოგები გარემომცველი მედიისა და პიროვნებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. თუმცა, ინდუსტრიულად განვითარებული ქვეყნების უმრავლესობის განათლების განვითარების გამოცდილების ანალიზმა საშუალება მისცა გამოეჩინა პროფესიული განათლების განვითარების რიგი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტენდენციები პიროვნების პირადი ფიზიკური კულტურის აღზრდისა და მისი ინკლუზიურობის თვალსაზრისით. წარმოების კორპორატიული ქცევის მოდელის სოციალურ კონტექსტში, როგორიცაა: ტენდენციები ექსპერტის ფიზიკური თვისებების გამოკვლევის პროფესიულ საკითხებში, ინდივიდუალური და ჯგუფური ჯანმრთელობის კულტურის ფორმირება, პროფესიული და გამოყენებითი ფიზიკური კულტურის სოციოკულტურული ორიენტაცია, ჯანმრთელობის ეკოლოგია. საექსპერტო და ეკოლოგიურ-ვალეოლოგიური მიდგომები წარმოებაზე საქმიანობის ორგანიზებისადმი. ფიზიკური კულტურა შეიძლება ეფექტურად იქნას გამოყენებული სტუდენტების გონებრივი და ფსიქო-ფიზიოლოგიური თვისებების გასაუმჯობესებლად, რაც აუცილებელია პროფესიული კომპეტენციების ფორმირებისთვის: სტრესის წინააღმდეგობა, ფსიქოლოგიური სტაბილურობა, პიროვნული და სიტუაციური შფოთვა. მომავალი ექსპერტის ფიზიკური კულტურა, ისევე როგორც მისი ჯანმრთელობის კულტურა, რომელიც აერთიანებს საკუთარ თავში ეკოლოგიურ, ვალეოლოგიურ ერთიანობას, ფიზიკურ სრულყოფას და წარმოების რისკის ფაქტორებთან წინააღმდეგობის უნარს, არის ფიზიკური კულტურის სოციალური როლის მნიშვნელობის დასაბუთების ახალი ფორმირებული ნიმუში. მომავალი პროფესიონალის მიერ გამოსახულების აღქმა საწარმოო სივრცეში და კოლექტიური არსებობა პროფესიული საქმიანობის განხორციელების პირობებში.

სამეცნიერო ნაშრომის ტექსტი თემაზე „მოსწავლეთა ფიზიკური კულტურის სოციალური მნიშვნელობა“

UDK 378.01-052:316.61:796

უდოვიჩენკო E.V.1, Gorban I.G.1, Zaikin M.V.2

1ორენბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტი 2ორენბურგის სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტი ელ.ფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

მოსწავლეთა ფიზიკური კულტურის სოციალური მნიშვნელობა

ნორმალური და ჯანსაღი ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი აქცენტი მოძრაობაა. მოძრაობა თავისი სხვადასხვა გამოვლინებით არის ნებისმიერი საქმიანობის საფუძველი, რომელშიც ადამიანი თვითგანვითარდება, თვითრეალიზდება და ვლინდება. აქტივობის სოციალურობა ამ თეზისის ფართო გაგებით მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი, როგორც საზოგადოების სტრუქტურის ელემენტი, გამოხატავს საკუთარ თავს და შუამავლობს მხოლოდ ისეთ საქმიანობაში, რომელიც სოციალიზაციის სხვადასხვა ეტაპზე ხასიათდება ურთიერთქმედებით. პირი საზოგადოების სხვა სუბიექტებთან, დაწყებული მცირე ჯგუფებით (ოჯახით), კოლექტივებით (კლასი, გუნდი, წარმოების გუნდი) და დამთავრებული მთლიანად საზოგადოებასთან.

რამდენიმე ხნის წინ ითვლებოდა, რომ ჩვენი ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური მექანიზმის რესტრუქტურიზაციის, შრომის ბაზრის გაჩენისა და განვითარების, ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლის კონტექსტში, გაჩნდა მაღალი დონის სპეციალისტების საჭიროება. ინტელექტუალური შემოქმედებითი საქმიანობის დონე, მეცნიერების, წარმოებისა და განათლების ინტეგრაციის გაღრმავების მიზნით. სპეციალიზებული პერსონალის პროფესიული მომზადების სისტემის მოდერნიზაცია მოიცავდა ქვეყნის ეკონომიკას ინფორმაციულ საზოგადოებაში მუშაობის უნარის მქონე სპეციალისტების მიწოდებას, რომლებიც მზად არიან დაეუფლონ და განავითარონ უახლესი ტექნოლოგიები გარემოსა და ადამიანებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. თუმცა, უმეტეს ინდუსტრიულ ქვეყნებში განათლების განვითარების გამოცდილების ანალიზმა შესაძლებელი გახადა პროფესიული განათლების განვითარების რიგი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტენდენციების იდენტიფიცირება ზუსტად ინდივიდის პირადი ფიზიკური კულტურის აღზრდის თვალსაზრისით და. მისი ჩართვა წარმოებაში ქცევის კორპორატიული მოდელის სოციალურ კონტექსტში, როგორიცაა: სპეციალისტის ფიზიკური თვისებების პროფესიული შესწავლის ტენდენციები, ინდივიდუალური და ჯგუფური ჯანმრთელობის კულტურის ფორმირება, პროფესიონალურად გამოყენებული ფიზიკური კულტურის სოციო-კულტურული ორიენტაცია, ეკოლოგია. სპეციალისტის ჯანმრთელობა და ეკოლოგიური და ვალეოლოგიური მიდგომები წარმოებაში საქმიანობის ორგანიზებაში.

ფიზიკური კულტურის შესაძლებლობები შეიძლება ეფექტურად იქნას გამოყენებული სტუდენტების გონებრივი და ფსიქოფიზიოლოგიური თვისებების გასაუმჯობესებლად, რაც აუცილებელია პროფესიული კომპეტენციების ფორმირებისთვის: სტრესის წინააღმდეგობა, ნეიროფსიქიკური სტაბილურობა, პირადი და სიტუაციური შფოთვა.

მომავალი სპეციალისტის ფიზიკური კულტურა, ისევე როგორც მისი ჯანმრთელობის კულტურა, რომელიც აერთიანებს ეკოლოგიურ, ვალეოლოგიურ ერთიანობას, ფიზიკურ გაუმჯობესებას და წარმოების რისკის ფაქტორებს წინააღმდეგობის გაწევის უნარს, არის ახალი წარმოშობის ნიმუში ფიზიკური სოციალური როლის მნიშვნელობის დასაბუთებისთვის. კულტურა, მომავალი პროფესიონალის მიერ წარმოების სივრცეში მისი იმიჯის აღქმა და პროფესიული საქმიანობის პირობებში კოლექტიური არსებობა.

საკვანძო სიტყვები: ფიზიკური კულტურის სოციალური ასპექტები, ფიზიკური კულტურის ინტეგრაციულობა, პროფესიონალის ფიზიკური კულტურა, წარმოების გუნდის კორპორატიული კულტურა, ფიზიკური კულტურის სოციალური შესაძლებლობები.

საზოგადოებაში ნებისმიერი ურთიერთქმედება გამართლებულია ადამიანის საავტომობილო აქტივობით, რომლის მოთხოვნები მუდმივად იზრდება. საზოგადოებას სულ უფრო მეტი ჯანსაღი, შრომისმოყვარე, შრომისმოყვარე მოქალაქე სჭირდება. ცნობილია, რომ ეს პრობლემა ინდივიდის ფიზიკური კულტურის კონტექსტში წყდება.

სოციალიზაციის სხვადასხვა ეტაპზე პირის ფიზიკური კულტურის სოციალიზმის ერთ-ერთი პირველი ასპექტია სოციოკულტურული ასპექტი. სოციალიზმის ეს გამოვლინება განუყოფლად არის დაკავშირებული კულტურის ზოგად კონცეფციასთან, რომელიც განიხილება, როგორც სუბიექტების მრავალფეროვნება "ადამიანი-საზოგადოების" სისტემაში, ამ საქმიანობის შედეგების ჩათვლით.

სტი, ასევე მათი მიღწევის საშუალებები და მეთოდები. ფიზიკური კულტურის სოციალურობა ვლინდება პიროვნების მეშვეობით გადამზიდველის, მომხმარებლისა და შემოქმედის თვალსაზრისით, რომელიც ფუნქციონირებს და იხვეწება საზოგადოებაში. გარდა ამისა, ფიზიკური კულტურის სოციალურობა გამოიხატება მის ინტეგრაციულ კომპონენტში:

კულტურის განვითარების კონცეპტუალური პროცესის პოზიციიდან, რომელიც დაკავშირებულია საქმიანობის სფეროსთან, რომელიც გულისხმობს პიროვნების ფიზიკურ გაუმჯობესებას;

კონცეფციის პოზიციიდან, რომელიც ეფუძნება სულიერ წარმოებას, ეფუძნება შესაძლებლობების, შესაძლებლობების, სოციალური ურთიერთობების სისტემას და ა.შ.

კონცეფციის თვალსაზრისით, რომელიც ფოკუსირებულია ურთიერთობებისა და მენეჯმენტის ცნობიერ ორგანიზაციაზე "ადამიანი - ადამიანი" და "ადამიანი - საზოგადოება" სისტემაში, რომელიც ეფუძნება თავად ინდივიდის ფიზიკური კულტურის აღზრდის მეთოდოლოგიურ მიდგომებს გავლენის გზით. მოტივაციის სფეროზე.

ფიზიკური კულტურის ინტეგრაციული კომპონენტი მისი სოციალიზმის ასპექტში შეიძლება ჩაითვალოს როგორც საზოგადოების ზოგად კულტურულ პროცესთან მიმართებაში, ასევე მიდგომების (პედაგოგიური, სოციოლოგიური, ფსიქოლოგიური, ბიოსამედიცინო და ა.შ.) თვალსაზრისით, რომელიც ასაბუთებს სხვადასხვა ასპექტს. ადამიანის ფიზიკური კულტურის.

ფიზიკური კულტურა ადამიანს მთელი ცხოვრების მანძილზე თან ახლავს და აქტუალურია ნებისმიერ ასაკობრივ სტადიაზე, წყვეტს გარკვეული ასაკისთვის დამახასიათებელ კონკრეტულ ამოცანებს. არ არის საჭირო იმის მტკიცება, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ინდივიდის ფიზიკური კულტურა თანამედროვე საზოგადოებაში ცხოვრებისთვის და რამდენად სერიოზული უნდა იყოს მიდგომა ინდივიდის ფიზიკური კულტურის აღზრდის დაკვირვებისა და უწყვეტობის უზრუნველყოფის მიმართ.

საზოგადოებაში გაზრდილი და განვითარებული ადამიანი მოწოდებულია შექმნას სიკეთე როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე საყვარელი ადამიანებისთვის და მთლიანად საზოგადოებისთვის. აქედან გამომდინარე, ამ კონტექსტში, კონცეფცია "პროფესიონალის ფიზიკური კულტურა" კიდევ უფრო მნიშვნელოვან სოციალურ მნიშვნელობას იძენს, რომელიც ყალიბდება წარმოებაში მომავალი პროფესიული საქმიანობის განსახორციელებლად მომზადების პროცესში.

სოციალიზმის ეს ასპექტი ყურადღებას ამახვილებს თანამედროვე სტუდენტი ახალგაზრდების ფიზიკური აღზრდის პროცესის ამოცანებზე.

სპეციალისტების ფიზიკური ვარჯიშისთვის წარმოების მოთხოვნების ისტორიული ანალიზი აჩვენებს, რომ ბიოსოციალური მიდგომების დაკარგვამ ინდუსტრიული ურთიერთობების ფორმირებაში და სოციალური გარემო, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების თვითშემეცნებას, გამოიწვია ჯანმრთელობისა და ჯანმრთელობის დონის დაქვეითება. არასაკმარისი ფიზიკური მომზადების დონე სამუშაო ადგილზე პროფესიული საქმიანობისთვის.

XX-XXI საუკუნეების მიჯნაზე უმაღლესი განათლების საგანმანათლებლო სისტემაში ახასიათებს პრობლემების აქტუალობა.

ზოგადი და სპეციალური განათლების თანაფარდობა. ერთის მხრივ, ვიწრო სპეციალიზაცია და სპეციალური ცოდნა უზრუნველყოფდა მაღალხარისხიან პროფესიულ საქმიანობას, ხოლო მეორე მხრივ, სწრაფად განვითარებადმა სამეცნიერო და ტექნიკურმა სფერომ, ეკონომიკის მრავალსტრუქტურულმა ბუნებამ და შრომის ხისტმა ბაზარმა დაიწყო სრულიად ახალი მოთხოვნების კარნახი. უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულებისთვის, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მაღალი დონის ფიზიკური მომზადებით, ფსიქოფიზიოლოგიური პროცესებით განსაზღვრული პროფესიულად მნიშვნელოვანი ფიზიკური თვისებებით. ანუ საზოგადოებამ დაიწყო ჯანსაღი, ეფექტური და კომპეტენტური პროფესიონალების მოთხოვნა პროფესიის პროფესიონალური მახასიათებლების თვალსაზრისით.

მიუხედავად ამისა, საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური დოკუმენტაციის გაანალიზებისას აღვნიშნეთ, რომ იმდროინდელი ტექნიკური უნივერსიტეტის სტუდენტების ზოგად ჰუმანიტარულ და სოციალურ-ეკონომიკურ ტრენინგზე დათმობილი სასწავლო გეგმის 1800 საათიდან, მაგალითად, მხოლოდ 408 იყო დათმობილი დისციპლინაზე. „ფიზიკური აღზრდა“.საათები. ეს შესწავლილი დისციპლინების მთელი დიაპაზონის მხოლოდ 5%-ს შეადგენდა, ზოგიერთ სხვა ჰუმანიტარულ საგანში კი 16%, განსაკუთრებული - 15%-დან 27%-მდე.

ზოგადი პროფესიული დისციპლინების წილმა შეადგინა 19%-დან 26%-მდე. უმეტესობა (22% -32%) იყო ზოგადი მათემატიკური და საბუნებისმეტყველო დისციპლინები.

ამჟამად, მომავალი სპეციალისტების ფიზიკური შესაძლებლობების მოთხოვნები კვლავ იზრდება. ადამიანს შეექმნა პრობლემა, რომ ბიზნესმა საზოგადოებამ დაიწყო იგივე მოთხოვნების დაყენება, რაც გარემოს მიმართ, ანუ გამოიყენა თავისი რესურსები უფრო მეტი პროდუქტიულობისთვის. ეს პროცესი ხდება ჯანმრთელობის, პროფესიული და ზოგადკულტურული კომპეტენციების დონის მკაცრი მოთხოვნების წარმოდგენით, მაგრამ, როგორც წესი, არ ახასიათებს პიროვნებისადმი შეშფოთების გამოვლინება, მისი მუშაობის უსაფრთხოება, პირობების შექმნა. პიროვნების განვითარება და თვითრეალიზაცია საწარმოო საქმიანობის პროცესში. დამსაქმებელმა შეწყვიტა ფიქრი თავად პიროვნების ღირებულებაზე: ამ მომენტში, მომენტალურად, საჭიროა მისი სწრაფად ხელმისაწვდომი შემოქმედებითი და აქტივობის პოტენციალი; არ არსებობს ადამიანის ბიოსოციალური ბუნების დაცვა, რაც

უდოვიჩენკო ე.ვ. და ა.შ.

მოსწავლეთა ფიზიკური კულტურის სოციალური მნიშვნელობა

უხეში მეთოდებით, მშობიარობის სიმძიმითა და არარეგულარულობით თავს ვერ გაიტეხავ“; ადამიანმა დაიწყო ჩამოწერა, როგორც მოძველებული აღჭურვილობა, ხოლო მისმა დაგროვილმა გამოცდილებამ შეიძლება დიდი როლი შეასრულოს საზოგადოებისთვის.

უკვე დაჩქარებული სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის დაჩქარებულმა გაფართოებამ, ინფორმაციული სტრატეგიების სიბრტყეში ფართომასშტაბიანი ნახტომი განაახლეს "რისკის" კონცეფციას. სპეციალურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ სპეციალიზებული ცოდნისა და უნარების სრულყოფილად გამოყენება, პროფესიული მობილურობა შესაძლებელია მხოლოდ კარგი ჯანმრთელობის, სპეციალისტების მაღალი შრომისუნარიანობით, რაც მათ შეუძლიათ მიიღონ რეგულარული და სპეციალურად ორგანიზებული ფიზიკური აღზრდისა და სპორტის პროცესში და შეინარჩუნონ. ჯანსაღი ცხოვრების წესი და აისახება ახალ საგანმანათლებლო პროგრამებში.

ამრიგად, მომავალი პროფესიონალების ფიზიკური კულტურის სოციალურმა მნიშვნელობამ თანამედროვე საზოგადოებაში მოახდინა რამდენიმე არსებითი ცვლილება, რაც დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ პროფესიონალის ფიზიკური კულტურის, როგორც მისი სულიერი კულტურის განუყოფელი კომპონენტის პირობებში, მათ დაიწყეს ინტეგრირებული ურთიერთქმედების და არაპირდაპირი გავლენის გაგება. ერთმანეთზე ისეთი სფეროები, როგორიცაა ეკოლოგიური და ვალეოლოგიური შეგნებული კომპეტენცია, ფიზიკური კულტურა, ჯანმრთელობის დონე, შრომისუნარიანობა და პროფესიონალურად მნიშვნელოვანი თვისებების ჩამოყალიბება, რომლებიც რეალიზებულია ზოგადი კულტურული და პროფესიული კომპეტენციების დაუფლების პროცესში, ოპტიმალურად გამოიხატება პროფესიულ საქმიანობაში. სამყაროს შესახებ მეცნიერული ცოდნის სინთეზის კონტექსტს და მათ შეგნებულად გამოყენებას პროფესიულ საქმიანობაში, რომელსაც აქვს ეფექტური გამოყენებითი მნიშვნელობა ტექნოლოგიური, გარემოსდაცვითი, ანთროპოლოგიური, სოციალური ფაქტორების, აგრეთვე ჯანსაღი ცხოვრების წესის ფაქტორების სინერგიით.

უნივერსიტეტში დისციპლინის „ფიზიკური აღზრდის“ სოციალური ასპექტი ასახულია ფედერალურ სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტშიც. ასე რომ, ფედერალურ სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტებში, ტექნიკური და ჰუმანიტარული ხასიათის სხვადასხვა სფეროებში, არსებობს შესაბამისი ზოგადი კულტურული კომპეტენციები. მაგალითად, ისეთ სპეციალობებში, როგორიცაა "მშენებლობა", "ენერგეტიკისა და რესურსების დაზოგვა"

პროცესები ქიმიურ ტექნოლოგიაში, ნავთობქიმიასა და ბიოტექნოლოგიაში“, „სამთო ან ნავთობისა და გაზის მოპოვების ფიზიკური პროცესები“, „სამთო მოპოვება“, „მიწის მართვა და კადასტრი“, „მომსახურება“, „ეკონომიკა“, „ელექტროენერგეტიკა და ელექტროტექნიკა“, „ ტექნოლოგიური პროცესებისა და მრეწველობის ავტომატიზაცია“ და სხვა მომავალ სპეციალისტებს უნდა „ჰქონდეთ ფიზიკური აღზრდისა და ჯანმრთელობის ხელშეწყობის მეთოდების დამოუკიდებელი, მეთოდურად სწორი გამოყენების საშუალებები, მზადყოფნა მიაღწიონ ფიზიკური ფიტნეს სათანადო დონეს, რათა უზრუნველყონ სრულფასოვანი სოციალური და პროფესიული საქმიანობა“.

პროფესიის შეძენით თანამედროვე სტუდენტი აგრძელებს სოციალიზაციას წარმოების პირობებში, სადაც მისი, როგორც პროფესიონალის საქმიანობის შედეგი პირდაპირ იქნება დამოკიდებული მისი ფიზიკური განვითარებისა და მზადყოფნის დონეზე. ამასთან დაკავშირებით, ფიზიკური კულტურის სოციალურობის ეს ასპექტი უზრუნველყოფს კონკურენტუნარიანობას შიდა და საერთაშორისო შრომის ბაზრებზე.

თუმცა, საწარმოო გარემოში პროფესიული საქმიანობის განხორციელებისას ვლინდება ფიზიკური კულტურის სოციალიზმის კიდევ ერთი ასპექტი, რაც უდავოდ მნიშვნელოვანია თანამედროვე უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის. სოციალიზმის ეს ასპექტი ასოცირდება ინდივიდის კორპორატიულ კულტურასთან, რომელიც ახორციელებს თავის პოტენციალს წარმოების გუნდში „ადამიანი - საზოგადოება - წარმოება“ სისტემაში. ფიზიკურ კულტურას აქვს უზარმაზარი პოტენციალი თანამედროვე სტუდენტების - პროფესიული სფეროს მომავალი წარმომადგენლების - ხასიათის თვისებებისა და პიროვნული თვისებების აღზრდისთვის, რომლებსაც დიდი სოციალური მნიშვნელობა აქვს. გუნდში მუშაობის უნარი, პარტნიორად გრძნობა, სამუშაო პირობებში ფიზიკური თვისებების გამოვლენის ეფექტურობისა და ეფექტურობის პროგნოზირება, პასუხისმგებელი გადაწყვეტილების მიღება მოცემულ ვადაში - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა თვისება, რაც ახასიათებს. გუნდში ურთიერთქმედება მშვენივრად ყალიბდება ფიზიკური კულტურის, სპორტისა და ფიზიკური კულტურისა და რეკრეაციული აქტივობების პროცესში.

გარდა ამისა, ფიზიკური კულტურის შესაძლებლობები შეიძლება ეფექტურად იქნას გამოყენებული გონებრივი და

სტუდენტების ფსიქოფიზიოლოგიური თვისებები, რაც აუცილებელია პროფესიული კომპეტენციების ჩამოყალიბებაში. ასეთ თვისებებს მიეკუთვნება სტრესის წინააღმდეგობა, ნეიროფსიქიკური სტაბილურობა, პიროვნული და სიტუაციური შფოთვა, რომელთა გაუმჯობესებაში ყველაზე ეფექტურია ფიზიკური კულტურისა და სპორტის საშუალებები.

სტატიის შედეგების შეჯამებით, საჭიროდ მიგვაჩნია აღვნიშნოთ, რომ მომავალი სპეციალისტის ფიზიკური კულტურა, ისევე როგორც მისი ჯანმრთელობის კულტურა, აერთიანებს ეკოლოგიურ, ვალეოლოგიურ ერთიანობას, ფიზიკურ გაუმჯობესებას და ფაქტორების წინააღმდეგობის უნარს.

წარმოების რისკები არის ახალი გაჩენილი ნიმუში ფიზიკური კულტურის სოციალური როლის მნიშვნელობის დასაბუთების, მომავალი პროფესიონალის მიერ წარმოების სივრცეში მისი იმიჯის აღქმისა და კოლექტიური არსებობის პროფესიული საქმიანობის პირობებში.

ამრიგად, ფიზიკური კულტურის სოციალური მნიშვნელობა და სოციალური ფუნქციები უნდა გახდეს არა მხოლოდ სტუდენტი ახალგაზრდობის სოციალიზაციის მნიშვნელოვანი ასპექტი, არამედ განხილული უნდა იყოს თანამედროვე განათლების, როგორც სოციალური ინსტიტუტის, მარეგულირებლის პოზიციიდან.

ბიბლიოგრაფია:

1. ალექსანდროვი, ი.ი. სასწავლო პროცესის ეფექტურობა ტექნიკური უნივერსიტეტის სტუდენტების ფიზიკურ კულტურაში / I.I. ალექსანდროვი // ჯანმრთელობა არის ადამიანის პოტენციალის საფუძველი: პრობლემები და მათი გადაჭრის გზები: მეხუთე სრულიად რუსული სამეცნიერო და პრაქტიკული შრომები. კონფ. საერთაშორისო მონაწილეობით. - პეტერბურგი: პოლიტექნიკური უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2010. - S. 200-201.

2. ასეევი, ვ. პიროვნების შეფასების კრიტერიუმები პროფესიულ საქმიანობაში / ვ. ასეევი // პიროვნების განვითარება. - 2002. - No3. -თან ერთად. 271-273 წწ.

3. ბაკულოვი, ვ.დ. სოციალურ-ისტორიული პროცესების მეტამორფოზების ანალიზის მეთოდოლოგია / ვ.დ. ბაკულოვი, გ.ფ. პერეტიატკინი. - გამომცემლობა: სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტი, 2009. - 304გვ.

4. ბოგაშჩენკო იუ.ა. სპორტის თამაში - PPFP-ის წამყვანი ფორმა მომავალი ინჟინრებისთვის / Yu.A. ბოგაშჩენკო // მასობრივი ფიზიკური კულტურა და პროფესია: რეგიონალური სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მოხსენებების აბსტრაქტები, ომსკი, 1990 - ომსკი, 1990. - გვ. 24-25.

5. ბოკოვიკოვა, ი.ა. კორპორატიული კულტურა - თანამშრომლების მოტივაცია უსაფრთხო მუშაობისთვის / I.A. ბოკოვიკოვა // ციმბირის ბუნებრივი და ინტელექტუალური რესურსები: XIII საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული შრომები. კონფ. "SIBresource 2010". - კემეროვო.: GU KuzGTU-ს გამომცემლობა 2010. - S. 233-236.

6. ბორისოვი, ვ.ა. სტუდენტთა პროფესიულად ორიენტირებული ფიზიკური აღზრდის პედაგოგიური საფუძვლები: დოქტორ. dis... cand. პედ. მეცნიერებები / ვ.ა. ბორისოვი. - მინსკი, 2004. - 23გვ.

7. ვალიტოვი, ი.ო. თანამედროვე პიროვნების ჯანმრთელობის პრობლემები გარემოსა და დემოგრაფიული კულტურის ურთიერთგავლენის კონტექსტში / I.O. ვალიტოვი // ეთნოსოციუმი და ეთნიკური კულტურა, 2010. - No 4 (28). - S. 143-150.

8. ვოსტრიკოვი, ვ.ა. ფიზიკური აღზრდის ფუნქციები პიროვნების ძირითადი კულტურის ფორმირებაში / V.A. ვოსტრიკოვი // ფიზიკური კულტურისა და სპორტის განვითარების პრობლემები ახალ ათასწლეულში: რუსულ მეცნიერთა მოხსენებების თეზისები - გვ. კონფ.; ჩვ. რედ. ლ.პ. სალტიმაკოვი. - კემეროვო: Kuzbassvuzizdat, 2004. - S. 37-39.

9. გლაზიჩევი, ს.ნ. უნივერსიტეტის ინტეგრაციული ეკოლოგიური და საგანმანათლებლო სივრცის ოპტიმიზაციის პრობლემა / ს.ნ. გლაზიჩევი, ვ.ი. კო-სონოჟკინი // მოსკოვის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტის ბიულეტენი. მ.ა. შოლოხოვი, სერია „სოციალური და გარემოსდაცვითი ტექნოლოგიები“, 2013. - No1. - S. 95-98.

10. ზაპლატინა, ო.ა. სოციალური და ჯანდაცვის სერვისი, როგორც ჯანმრთელობის კულტურის ფორმირების ფაქტორი / O.A. ზაპლატინა, ფ.დ. სმიკ // სოციალური პრობლემების თანამედროვე კვლევები. - No11 (43). - 2014. - S. 153-169.

12. ზაპლატინა, ო.ა. ადამიანის ჯანმრთელობის კულტურა რუსული საზოგადოების ეკოლოგიზაციის პირობებში (სოციალური და ფილოსოფიური ასპექტი): მონოგრაფია / O.A. პლატინა. - კემეროვო: გამომცემლობა Gu KuzGTU 2014. - 330გვ.

13. ზაპლატინა, ო.ა. საინფორმაციო და საკონსულტაციო IT-კომუნიკაცია, როგორც სოციალური სერვისი ფიზიკური კულტურისა და სპორტის სფეროში / O.A. ზაპლატინა // შავი ზღვის რეგიონის ხალხთა კულტურა. - 2014. - No269. - S. 46-50.

14. კორპორაციული სოციალური პასუხისმგებლობა: მართვის ასპექტი: მონოგრაფია / რედ. რედ. დენ. პროფ. ი.იუ. ბელაევა, ეკონომიკის დოქტორი პროფ. მ.ა. ესკინდაროვი. - M.: KNORUS, 2008. - 504გვ.

15. მაჯუგა, ა.გ. სტუდენტების გარემოსდაცვითი და ვალეოლოგიური განათლების სამეცნიერო საფუძვლები ჯანმრთელობაზე ორიენტირებული პედაგოგიური პარადიგმის პერსპექტივაში / A.G. მაჯუგა // ბალტიის ფედერალური უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ი.კანტი. - 2009. - No5. - S. 84-89.

16. შილკო, ვ.გ. მოსწავლეთა ფიზიკური კულტურისა და სპორტული აქტივობების პიროვნებაზე ორიენტირებული შინაარსის აგების მეთოდოლოგია / ვ.გ. შილკო // ფიზიკური კულტურის თეორია და პრაქტიკა. - 2003. - No9. - S. 45-49.

უდოვიჩენკო ელენა ვალენტინოვნა, ორენბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფიზიკური აღზრდის დეპარტამენტის უფროსი ლექტორი, 460018, ორენბურგი, პობედის გამზ., 13, ელ. [ელფოსტა დაცულია]გორბან ირინა გენადიევნა, ორენბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფიზიკური აღზრდის დეპარტამენტის უფროსი ლექტორი 460018, ორენბურგი, პობედის გამზ., 13, ელ. [ელფოსტა დაცულია]ზაიკინ მიხაილ ვიქტოროვიჩი, ორენბურგის სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტის ეკონომიკური ფაკულტეტის ფიზიკური აღზრდის დეპარტამენტის უფროსი ლექტორი, 460014, ორენბურგი, ქ. ჩელიუსკინცევი, 18 წლის, ელ.ფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

შესავალი

პრობლემის აქტუალობა

ამჟამად სოციოკულტურულ მდგომარეობას ახასიათებს მთელი რიგი უარყოფითი პროცესები, რომლებიც წარმოიშვა სულიერი ცხოვრების სფეროში - სულიერი და მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების დაკარგვა, ბავშვების, ახალგაზრდების და მოზარდების კულტურისა და ხელოვნებისგან გაუცხოება, ფინანსური უსაფრთხოების მნიშვნელოვანი შემცირება. კულტურული დაწესებულებების, მათ შორის თანამედროვე კულტურული და დასასვენებელი ცენტრების საქმიანობა.

საბაზრო ურთიერთობებზე გადასვლა აუცილებელს ხდის ახალგაზრდა თაობის კულტურული და სულიერი დონის მუდმივ გაუმჯობესებას.

კლუბის, როგორც სოციალური ინსტიტუტის, მთავარი ამოცანაა განავითაროს პიროვნების სოციალური აქტივობა და შემოქმედებითი პოტენციალი, დასვენებისა და დასვენების სხვადასხვა ფორმების ორგანიზება, დასვენების სფეროში სრული თვითრეალიზაციის პირობების შექმნა.

ამ პრობლემის გადაჭრის გზაზე კულტურული და დასასვენებელი დაწესებულებების საქმიანობის ერთ-ერთი აქტუალური პრობლემა ახალგაზრდული დასვენების ორგანიზებაა. სამწუხაროდ, საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური სიძნელეების, უმუშევართა სიმრავლის, კულტურული დაწესებულებების სათანადო რაოდენობის არარსებობის და ადგილობრივი ხელისუფლებისა და კულტურული და დასასვენებელი დაწესებულებების მიერ ახალგაზრდული დასვენების ორგანიზებაზე არასაკმარისი ყურადღების გამო, განვითარება ხდება გარეთ. ახალგაზრდული დასვენების ინსტიტუციური ფორმები. თავისუფალი დრო ახალგაზრდის პიროვნების ჩამოყალიბების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი საშუალებაა. ეს პირდაპირ გავლენას ახდენს მის წარმოებასა და შრომით საქმიანობის სფეროზე, რადგან თავისუფალ დროს ყველაზე ხელსაყრელად მიმდინარეობს რეკრეაციული და რეგენერაციული პროცესები, რაც ხსნის ძლიერ ფიზიკურ და ფსიქიკურ სტრესს. ახალგაზრდების მიერ თავისუფალი დროის გამოყენება მათი კულტურის ერთგვარი მაჩვენებელია, ახალგაზრდის კონკრეტული პიროვნების ან სოციალური ჯგუფის სულიერი მოთხოვნილებებისა და ინტერესების სპექტრი.

თავისუფალი დროის ნაწილია, დასვენება იზიდავს ახალგაზრდებს მისი სხვადასხვა ფორმების არარეგულირებადი და ნებაყოფლობითი არჩევანით, დემოკრატიით, ემოციური შეფერილობით, ფიზიკური და ინტელექტუალური აქტივობის შერწყმის უნარით, შემოქმედებით და ჭვრეტით, წარმოებითა და თამაშით. ახალგაზრდების მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის დასვენების სოციალური ინსტიტუტები სოციალური და კულტურული ინტეგრაციისა და პიროვნული თვითრეალიზაციის წამყვანი სფეროა. ამასთან, დასვენების საქმიანობის სფეროს ყველა ეს უპირატესობა ჯერ კიდევ არ გახდა საკუთრება, ახალგაზრდების ცხოვრების წესის ნაცნობი ატრიბუტი.

პრობლემის განვითარების ხარისხი

ახალგაზრდობის პრობლემებისადმი ინტერესი მუდმივი და სტაბილურია რუსულ ფილოსოფიაში, სოციოლოგიაში, ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში.

ახალგაზრდობის, როგორც საზოგადოების მნიშვნელოვანი სოციალური ჯგუფის სოციალურ-ფილოსოფიური პრობლემები აისახება ს.ნ. იკონნიკოვა, ი.მ. ილიინსკი, ი.ს. კოპა, ვ.თ. ლისოვსკი და სხვები.ახალგაზრდული დასვენების შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა გ.ა. პრუდენსკი, ბ.ა. ტრუშინი, ვ.დ. პეტრუშევი, ვ.ნ. პიმენოვა, ა.ა. გორდონი, ე.ვ. სოკოლოვი, ი.ვ. ბესტუჟევ-ლადა. დასვენების სფეროში პიროვნების თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის შესახებ სამუშაოები (A.I. Belyaeva, A.S. Kargin, T.I. Baklanova), პიროვნების ფსიქოლოგიაზე (G.M. Andreeva, A.V. Petrovsky) ახლოსაა იმ პრობლემასთან, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ. და ა.შ.).

იუ.ა. სტრელცოვი, ა.დ. ჟარკოვი, ვ.მ. ჩიჟიკოვი, ვ.ა. კოვშაროვი, თ.გ. კისელევა, იუ.დ. კრასილნიკოვი.

კვლევის ობიექტია ახალგაზრდების დასვენება.

კვლევის საგანია ინდივიდის სოციალიზაცია კულტურულ და დასვენების სფეროში.

საკურსო სამუშაოს მიზანია სოციოკულტურული შემოქმედების, როგორც პიროვნების სოციალიზაციის საშუალების მნიშვნელობის შესწავლა და მისი ფუნქციონირების თავისებურებების გამოვლენა ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.

კვლევის მიზნები:

1. განსაზღვრეთ ახალგაზრდული დასვენების არსი და ფუნქციები.

2. დაამტკიცეთ ორგანიზებული დასვენების ეფექტურობა, როგორც სოციალიზაციის პროცესის ერთ-ერთი კომპონენტი.

3. ახალგაზრდული დასვენების ორგანიზების კულტურული და დასასვენებელი ცენტრების საქმიანობის ანალიზი.

პრაქტიკული მნიშვნელობა: ჩატარებული კვლევა შეუძლიათ გამოიყენონ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში პედაგოგ-ორგანიზატორებმა, ასევე კულტურული და დასასვენებელი დაწესებულებების სპეციალისტებმა, როგორც სახელმძღვანელო ახალგაზრდული დასვენების ორგანიზებისთვის.

Კვლევის მეთოდები:

სპეციალური ლიტერატურის თეორიული ანალიზი;

კულტურული და დასასვენებელი დაწესებულებების საქმიანობის გამოცდილების შესწავლა ახალგაზრდული დასვენების ორგანიზებაში;

სამუშაო სტრუქტურა- განისაზღვრება კვლევის მიზნებითა და ამოცანებით და შედგება შესავლის, ორი ნაწილისგან, დასკვნისგან, ცნობარების ჩამონათვალისგან.

1 დასვენების ორგანიზების სოციალური და პედაგოგიური პირობები

ახალგაზრდობა კულტურულ და დასასვენებელ ცენტრებში

1.1 დასვენების ცნება

დასვენება არის აქტივობა თავისუფალ დროს სოციალური და საშინაო შრომის სფეროს გარეთ, რომლის წყალობითაც ინდივიდი აღადგენს შრომისუნარიანობას და ავითარებს საკუთარ თავში ძირითადად იმ უნარებსა და შესაძლებლობებს, რომლებიც არ შეიძლება გაუმჯობესდეს შრომითი საქმიანობის სფეროში. ვინაიდან დასვენება არის აქტივობა, ეს ნიშნავს, რომ ეს არ არის ცარიელი გატარება, არა მხოლოდ უსაქმურობა და ამავდროულად არა პრინციპის მიხედვით: ”მე ვაკეთებ იმას, რაც მინდა”. ეს არის აქტივობა, რომელიც ხორციელდება გარკვეული ინტერესებისა და მიზნების შესაბამისად, რომელსაც ადამიანი უყენებს საკუთარ თავს. კულტურული ფასეულობების ათვისება, ახლის ცოდნა, სამოყვარულო შრომა, კრეატიულობა, ფიზიკური აღზრდა და სპორტი, ტურიზმი, მოგზაურობა - ეს არის ის, რისი გაკეთებაც შეუძლია მას თავისუფალ დროს და ბევრი სხვა რამ. ყველა ეს აქტივობა მიუთითებს ახალგაზრდული დასვენების კულტურის მიღწეულ დონეზე.

დასვენების დროს საკუთარი აქტივობის წარმართვის უნარიდან ზოგადად მნიშვნელოვანი მიზნების მისაღწევად, ცხოვრების პროგრამის განხორციელება, არსებითი ძალების განვითარება და გაუმჯობესება, ახალგაზრდის სოციალური კეთილდღეობა, მისი თავისუფალი დროით კმაყოფილება დიდწილად დამოკიდებულია. .

ახალგაზრდობის სპეციფიკურ მახასიათებლებს მიეკუთვნება მასში საძიებო, შემოქმედებითი და ექსპერიმენტული აქტივობის გაბატონება. ახალგაზრდები უფრო მიდრეკილნი არიან ისეთი აქტივობებისკენ, რომლებიც იპყრობენ ფსიქიკას მთლიანობაში და ემოციების მუდმივ ნაკადს აძლევს. ახალი შეგრძნებები და ძნელად ეგუება ერთფეროვან, სპეციალიზებულ აქტივობებს. სათამაშო აქტივობა უნივერსალურია, ის იზიდავს თითქმის ყველა ასაკისა და სოციალური სტატუსის ადამიანებს. ახალგაზრდებში სათამაშო საქმიანობისადმი ინტერესი საკმაოდ გამოხატულია. ამ ინტერესთა დიაპაზონი ფართო და მრავალფეროვანია: მონაწილეობა სატელევიზიო და საგაზეთო ვიქტორინებში, კონკურსებში; კომპიუტერული თამაშები; სპორტული შეჯიბრებები. თამაშის ფენომენი წარმოშობს უზარმაზარ, წარმოუდგენლად სწრაფად მზარდ სამყაროს, რომელშიც ახალგაზრდები დაუფიქრებლად იძირებიან. დღევანდელ რთულ სოციალურ-ეკონომიკურ გარემოში, სათამაშო სამყარო დიდ გავლენას ახდენს ახალგაზრდებზე. ეს სამყარო ახალგაზრდებს ყოველდღიური ცხოვრების შეწყვეტას აძლევს. როდესაც ისინი კარგავენ ყურადღებას სამუშაოზე და სხვა ღირებულებებზე, ახალგაზრდები გადადიან თამაშში, გადადიან ვირტუალური სამყაროების სივრცეში. ახალგაზრდული კულტურული და დასასვენებელი ღონისძიებების მომზადებისა და ჩატარების პრაქტიკაზე მრავალრიცხოვანი დაკვირვება მიუთითებს იმაზე, რომ მათი წარმატება დიდწილად დამოკიდებულია მათ სტრუქტურებში სათამაშო ბლოკების ჩართვაზე, რაც ასტიმულირებს ახალგაზრდებს კონკურენციის, იმპროვიზაციისა და გამომგონებლობის სურვილს.

ახალგაზრდული დასვენების სხვა მახასიათებლები მოიცავს მისი გარემოს ორიგინალურობას. მშობელთა გარემო, როგორც წესი, არ არის ახალგაზრდების დასვენების პრიორიტეტული ცენტრი. ახალგაზრდების აბსოლუტური უმრავლესობა ამჯობინებს თავისუფალი დროის გატარებას სახლის გარეთ, თანატოლების გარემოცვაში. როდესაც საქმე ეხება სერიოზული ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრას, ახალგაზრდები სიამოვნებით იღებენ მშობლების რჩევებსა და მითითებებს, მაგრამ კონკრეტული დასვენების ინტერესების სფეროში, ანუ ქცევის ფორმების, მეგობრების, წიგნების, ტანსაცმლის არჩევისას, ისინი დამოუკიდებლად იქცევიან. . ახალგაზრდობის ეს თვისება ზუსტად შენიშნა და აღწერა ი.ვ. ბესტუჟევი - ლადა: "... ახალგაზრდებისთვის "კომპანიაში ჯდომა" მწვავე მოთხოვნილებაა, ცხოვრების სკოლის ერთ-ერთი ფაკულტეტი, თვითდადასტურების ერთ-ერთი ფორმა! .. მიუხედავად სოციალიზაციის მნიშვნელობისა და სიძლიერისა. ახალგაზრდა ადამიანის საგანმანათლებლო და საწარმოო გუნდში, აზრიანი დასვენების საჭიროებით, "თავისუფალი დროის ინდუსტრიის" - ტურიზმის, სპორტის, ბიბლიოთეკარის და საკლუბო ბიზნესის ზრდის მთელი მასშტაბით - ამ ყველაფერთან ერთად, ახალგაზრდები ჯიუტად „იკარგება“ თანატოლების გარემოცვაში. ეს ნიშნავს, რომ ახალგაზრდულ კომპანიაში კომუნიკაცია არის დასვენების ფორმა, რომელიც ახალგაზრდას ორგანულად სჭირდება. თანატოლებთან ურთიერთობის ლტოლვა აიხსნება ახალგაზრდების ემოციური კონტაქტების დიდი მოთხოვნილებით. ის შეიძლება განიხილებოდეს როგორც:

ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრების აუცილებელი პირობა;

პიროვნების პიროვნებად შემოქმედებითი გარდაქმნის წყარო;

ცოდნისა და სოციალური გამოცდილების გადაცემის ფორმა;

ინდივიდის თვითშეგნების ამოსავალი წერტილი;

საზოგადოებაში ადამიანების ქცევის მარეგულირებელი;

საქმიანობის დამოუკიდებელი ტიპი;

ახალგაზრდების დასვენების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი გახდა კომუნიკაციაში ფსიქოლოგიური კომფორტის გამოხატული სურვილი, სხვადასხვა სოციალურ-ფსიქოლოგიური წარმოშობის ადამიანებთან კომუნიკაციის გარკვეული უნარების შეძენის სურვილი. ახალგაზრდების კომუნიკაცია დასვენების პირობებში, პირველ რიგში, აკმაყოფილებს შემდეგ მოთხოვნილებებს:

ემოციურ კონტაქტში, თანაგრძნობა;

ინფორმაციაში;

ერთობლივი მოქმედებისთვის ძალების გაერთიანებაში.

თანაგრძნობის მოთხოვნილება დაკმაყოფილებულია, როგორც წესი, მცირე, პირველადი ჯგუფებში (ოჯახი, მეგობრების ჯგუფი, ახალგაზრდული არაფორმალური ასოციაცია). ინფორმაციის მოთხოვნილება ქმნის ახალგაზრდული კომუნიკაციის მეორე ტიპს. საინფორმაციო ჯგუფში კომუნიკაცია, როგორც წესი, ეწყობა „ერუდიტულ“ პირთა ირგვლივ, რომლებსაც აქვთ გარკვეული ინფორმაცია, რომელიც სხვებს არ აქვთ და რაც ამ სხვებისთვის ღირებულია. ახალგაზრდების ერთობლივი კოორდინირებული მოქმედებების მიზნით კომუნიკაცია წარმოიქმნება არა მხოლოდ წარმოების და ეკონომიკური, არამედ დასვენების საქმიანობის სფეროში. ახალგაზრდებს შორის კომუნიკაციის ფორმების მთელი მრავალფეროვნება დასასვენებელი აქტივობების კონტექსტში შეიძლება კლასიფიცირდეს შემდეგი ძირითადი მახასიათებლების მიხედვით:

დროის მიხედვით (მოკლევადიანი, პერიოდული, სისტემატური);

ბუნებით (პასიური, აქტიური);

კონტაქტების მიმართულების მიხედვით (პირდაპირი და ირიბი).

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ახალგაზრდული დასვენების თავისებურებები მისი ორგანიზებისა და ქცევის კულტურის თვალსაზრისით მოიცავს ამ ფენომენის მრავალ ასპექტს, როგორც პიროვნულ, ისე სოციალურს. დასვენების კულტურა, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის შინაგანი კულტურაა, რომელიც ვარაუდობს, რომ მას აქვს გარკვეული პიროვნული თვისებები, რაც საშუალებას აძლევს მას გაატაროს თავისუფალი დრო აზრობრივად და სასარგებლოდ. აზროვნება, ხასიათი, ორგანიზაცია, საჭიროებები და ინტერესები, უნარები, გემოვნება, ცხოვრებისეული მიზნები, სურვილები - ეს ყველაფერი ქმნის ახალგაზრდული დასვენების კულტურის პიროვნულ, ინდივიდუალურად სუბიექტურ ასპექტს. პირდაპირი კავშირია ადამიანის სულიერ სიმდიდრესა და დასვენების შინაარსს შორის. მაგრამ გამოხმაურება ასევე მართალია. კულტურული შეიძლება იყოს მხოლოდ შინაარსით მდიდარი და, მაშასადამე, ეფექტური მისი ზემოქმედებით დასვენების პიროვნებაზე.

და ბოლოს, შესაბამისი დაწესებულებებისა და საწარმოების განვითარებისა და ფუნქციონირების კულტურა: კლუბები, კულტურის სასახლეები, კულტურული და დასასვენებელი ცენტრები, ხალხური ხელოვნების ცენტრები, კინოთეატრები, სტადიონები, ბიბლიოთეკები და ა.შ. ამასთან, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ამ დაწესებულებების თანამშრომელთა შემოქმედებით საქმიანობას. მათზე ბევრი რამ არის დამოკიდებული, მათ უნარზე, შესთავაზონ დასვენების, გართობის, სერვისების საინტერესო ფორმები და ხალხის მოხიბვლა. ამავდროულად, თავისუფალი დროის გატარების კულტურა თავად ინდივიდის ძალისხმევის შედეგია, მისი სურვილი, დასვენება გადააქციოს არა მხოლოდ ახალი გამოცდილების, არამედ ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების შეძენის საშუალებად.

ჭეშმარიტი დასვენების უმაღლესი მნიშვნელობა არის ძვირფასი საყვარელი ადამიანის დაახლოება და ცარიელი, არასაჭირო განცალკევება ან გაუქმება. აქ ახალგაზრდისთვის დასვენება იქცევა ცხოვრების წესად, თავისუფალ დროს აქტივობის მრავალფეროვანი შინაარსით მდიდარი დასკვნებით შევსებაში. ახალგაზრდების კულტურული დასვენების ძირითადი მახასიათებლებია კულტურულ-ტექნიკური აღჭურვილობის მაღალი დონე, დასვენების თანამედროვე ტექნოლოგიებისა და ფორმების გამოყენება, მეთოდები, ესთეტიურად მდიდარი სივრცე და დასვენების პროცესის მაღალი მხატვრული დონე.

თითოეული ადამიანი ავითარებს დასვენებისა და დასვენების ინდივიდუალურ სტილს, გარკვეული აქტივობებისადმი მიჯაჭვულობას, თითოეულს აქვს თავისუფალი დროის ორგანიზების საკუთარი პრინციპი - შემოქმედებითი თუ არაკრეატიული. რა თქმა უნდა, ყველა თავისებურად ისვენებს, საკუთარი შესაძლებლობებიდან და პირობებიდან გამომდინარე. თუმცა, არსებობს მთელი რიგი ზოგადი მოთხოვნები, რომლებსაც დასვენება უნდა აკმაყოფილებდეს იმისათვის, რომ სრული იყოს. ეს მოთხოვნები მომდინარეობს იმ სოციალური როლიდან, რომლის შესასრულებლადაც მოწოდებულია დასვენება.

დღევანდელ სოციალურ-კულტურულ ვითარებაში ახალგაზრდების დასვენება სოციალურად აღიარებულ მოთხოვნილებად გვევლინება. საზოგადოება სასიცოცხლოდ არის დაინტერესებული ადამიანების თავისუფალი დროის ეფექტურად გამოყენებაში - ზოგადად, სოციალური და გარემოსდაცვითი განვითარებით და მთელი ჩვენი ცხოვრების სულიერი განახლებით. დღეს დასვენება ხდება კულტურული დასვენების უფრო ფართო სფერო, სადაც ხდება ახალგაზრდების და მთლიანად საზოგადოების შემოქმედებითი და სულიერი პოტენციალის თვითრეალიზება.

ახალგაზრდული დასვენება გულისხმობს ადამიანის მიერ დასვენების აქტივობების თავისუფალ არჩევანს. ის ადამიანის ცხოვრების სტილის აუცილებელი და განუყოფელი ნაწილია. ამიტომ, დასვენება ყოველთვის განიხილება, როგორც ინდივიდის ინტერესების რეალიზება, რომელიც დაკავშირებულია დასვენებასთან, თვითგანვითარებასთან, თვითრეალიზაციასთან, კომუნიკაციასთან, ჯანმრთელობის გაუმჯობესებასთან და ა.შ. ეს არის დასვენების სოციალური როლი.

დასვენების ორგანიზების სისტემა განისაზღვრება ახალგაზრდების ინტერესებითა და საჭიროებებით თავისუფალ დროს. დასვენების სფეროში მოთხოვნილებებს ვლინდება გარკვეული თანმიმდევრობა. ერთი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება ჩვეულებრივ იწვევს ახალს. ეს საშუალებას გაძლევთ შეცვალოთ საქმიანობის ტიპი და გაამდიდროთ დასვენება. დასვენების სფეროში უნდა მოხდეს აქტივობის მარტივი ფორმებიდან გადასვლა, მაგრამ უფრო და უფრო რთული, პასიური დასვენებიდან აქტიურ დასვენებაზე, ღრმა სოციალური და კულტურული მისწრაფებების დაკმაყოფილებიდან, დასვენების ფიზიკური ფორმებიდან სულიერ სიამოვნებებზე, პასიურ ასიმილაციაზე. კულტურული ფასეულობები შემოქმედებითობამდე და ა.შ. პ.

როდესაც იცვლება ადამიანის სოციალური პოზიცია, მისი კულტურის დონე, მაშინვე ხდება ცვლილებები დასვენების სტრუქტურაში. თავისუფალი დრო იზრდება და კულტურული დონე იზრდება. თუ ახალგაზრდა საკუთარ თავს არ დაუსვამს თვითგანვითარების ამოცანას, თუ მისი თავისუფალი დრო არაფრით არ არის სავსე, მაშინ ხდება დასვენების დეგრადაცია, მისი სტრუქტურის გაღატაკება.

დასვენების სტრუქტურა შედგება რამდენიმე დონისგან, რომლებიც გამოირჩევიან ერთმანეთისგან ფსიქოლოგიური და კულტურული მნიშვნელობით, ემოციური წონით და სულიერი აქტივობის ხარისხით.

დასვენების უმარტივესი სახეობაა დასვენება. იგი შექმნილია მუშაობის დროს დახარჯული ძალების აღსადგენად და იყოფა აქტიურ და პასიურად. პასიურ დასვენებას ახასიათებს მოსვენების მდგომარეობა, რომელიც ხსნის დაღლილობას და აღადგენს ძალას. რას აკეთებთ, არ აქვს მნიშვნელობა, სანამ თქვენ შეგიძლიათ განადგურდეთ, განთავისუფლდეთ დაძაბულობისგან, მიიღოთ ემოციური განთავისუფლება. ჩვეულებრივი მარტივი აქტივობები სახლში მშვიდობის განწყობას იწვევს. ეს შეიძლება იყოს გაზეთების კითხვა, სამაგიდო თამაში, ჩვეულებრივი საუბარი, აზრთა გაცვლა, გასეირნება. ასეთი რეკრეაცია არ ადგენს შორსმიმავალ მიზნებს, ის არის პასიური, ინდივიდუალური. შეიცავს მხოლოდ პოზიტიური დასვენების საწყისებს.

და, მიუხედავად ამისა, ასეთი დასვენება ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ელემენტია. ის ემსახურება როგორც მოსამზადებელ ხარისხს უფრო რთული და შემოქმედებითი საქმიანობისთვის.

პირიქით, აქტიური დასვენება ასახავს პირის ძალას საწყის დონეს აღემატება. ის ამუშავებს კუნთებს და გონებრივ ფუნქციებს, რომლებიც არ იყო გამოყენებული მშობიარობისას. ადამიანს უყვარს მოძრაობა, ემოციური გავლენის სწრაფი ცვლილება, მეგობრებთან ურთიერთობა. აქტიური დასვენება, პასიურისგან განსხვავებით, მოითხოვს გარკვეულ მინიმუმს ახალი ძალის, ძლიერი ნებისყოფის ძალისხმევასა და მომზადებას. იგი მოიცავს ფიზიკურ განათლებას, სპორტს, ფიზიკურ და გონებრივ ვარჯიშებს, ტურიზმს, თამაშებს, ფილმების ყურებას, გამოფენების, თეატრების, მუზეუმების მონახულებას, მუსიკის მოსმენას, კითხვას, მეგობრულ კომუნიკაციას.

სოციოლოგებმა, ფსიქოლოგებმა და ეკონომისტებმა დაამყარეს პირდაპირი კავშირი სამუშაოსა და დასვენებას შორის. კულტურულ და დასვენების კუთხით, ამ მიმართულებითაც ჩატარდა არაერთი კვლევა. ყველაზე ზუსტი და ნაყოფიერია იუ.ა. სტრელცოვის კვლევები, რომელიც თვლის, რომ „ნებისმიერი სახის თავისუფალი აქტივობა ახორციელებს როგორც ძალების აღდგენის, ისე პიროვნების ცოდნისა და შესაძლებლობების განვითარების ფუნქციას. ამასთან, ერთ-ერთი ასეთი ფუნქცია დომინანტურია, დომინანტური: როგორც საქმიანობის სახეობა, ის მიდრეკილია ადამიანის განვითარებაზე ან ძირითადად აღადგენს მის ძალებს, რა თქმა უნდა, დასვენება და გართობა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ერთმანეთთან, მაგრამ არის განსხვავებებიც.

ტრადიციულად, „გასართობი“ გულისხმობს თავისუფალ დროს ისეთ აქტივობებს, რომლებიც იძლევა გართობის, საზრუნავებისგან ყურადღების გადატანის, სიამოვნების მინიჭების შესაძლებლობას, ე.ი. გართობა ყოველთვის მოითხოვს აქტივობას, განსხვავებით დასვენებისგან, როგორც ზემოთ განვიხილეთ, რომელიც შეიძლება იყოს პასიური ან ნახევრად პასიური. ასევე განვმარტავთ, რომ დასვენების პროცესში ადამიანი აღადგენს ფიზიოლოგიურ მდგომარეობას, გართობა კი აუცილებელია ფსიქოლოგიური სტრესის, გადატვირთვისა და გადატვირთულობის მოსახსნელად. ამიტომ გასართობი განსაკუთრებულ ემოციურ დატვირთვას მოითხოვს.

აქტიური დასვენება ასოცირდება სულიერი ინტერესების გააქტიურებასთან, რაც ახალგაზრდას უბიძგებს აქტიურად ეძებოს კულტურის სფეროში. ეს ძიებები ასტიმულირებს ინდივიდის შემეცნებით აქტივობას, რომელიც მოიცავს სერიოზული ლიტერატურის სისტემატურ კითხვას, მუზეუმების მონახულებას, გამოფენებს. თუ გართობა ძირითადად ემოციურ განთავისუფლებას ემსახურება, მაშინ ცოდნა ხელს უწყობს კულტურული ჰორიზონტის გაფართოებას, გრძნობების აღზრდას და ინტელექტუალური აქტივობის გამოვლინებას. დასვენების ეს ტიპი არის მიზანმიმართული, სისტემატური, ეს არის კულტურული ფასეულობების სამყაროს დაუფლება, რაც სცილდება ახალგაზრდის სულიერი სამყაროს საზღვრებს.

შემეცნებით საქმიანობას მოაქვს პირდაპირი კმაყოფილება და აქვს დამოუკიდებელი ღირებულება ადამიანისთვის. აქ თავისუფალი დროის გატარების ყველაზე სერიოზული გზაა იმპულსის მოპოვება, რომელიც შექმნილია უშუალოდ არა მოხმარებისთვის, არამედ კულტურული ფასეულობების - შემოქმედების შესაქმნელად. კრეატიულობის მოთხოვნილება ღრმად არის დამახასიათებელი ყველა ადამიანისთვის და განსაკუთრებით ახალგაზრდებისთვის. შემოქმედებას მოაქვს უმაღლესი კმაყოფილება და ამავე დროს არის სულიერი სრულყოფის საშუალება. კრეატიულობის ელემენტს შეიცავს დასვენების მრავალი ფორმა და შექმნის შესაძლებლობა ყველასთვის ღიაა გამონაკლისის გარეშე.

ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას შეუძლია შემოქმედების უნარი. ნებისმიერი აქტივობა შეიძლება იყოს შემოქმედებითი, თუ ის იპყრობს, შთანთქავს ადამიანის საუკეთესო გონებრივ ძალას და შესაძლებლობებს. კრეატიულობა მოიცავს ხელოვნებას და ხელნაკეთობას, დასვენების შემოქმედების მხატვრულ და ტექნიკურ ტიპებს. პირველი მოიცავს ხელსაქმის, ხერხის, დაწვის, დევნას, სახლის ყვავილების მოშენებას და კულინარიულ შემოქმედებას. შემოქმედების მხატვრული ფორმა მოიცავს ლიტერატურულ საქმიანობას, ფოლკლორს, მხატვრობას, მუსიკის შედგენას, სიმღერებს, სამოყვარულო მხატვრულ საქმიანობაში მონაწილეობას (სასცენო შემოქმედება). ტექნიკური კრეატიულობა მოიცავს გამოგონებას, დიზაინს, ინოვაციას.

რა თქმა უნდა, დასვენების შემოქმედება, რომელიც უპირატესად სამოყვარულოა, ყოველთვის არ აღწევს უმაღლეს, პროფესიულ დონეს, მიუხედავად ამისა, მოქმედებს როგორც საიმედო საშუალება თითოეული ადამიანის ნიჭის გამოსავლენად, მას აქვს დიდი სოციალური ეფექტი.

უნდა ითქვას, რომ არა მხოლოდ შემოქმედებითი და შემეცნებითი აქტივობა შეიძლება მოქმედებდეს როგორც პედაგოგიური პროცესი. ასევე დასვენების ორგანიზება. ყოველივე ამის შემდეგ, კოლექტიური დღესასწაულის ორგანიზება ნიშნავს თითოეული ადამიანის ჩართვას საერთო საქმიანობაში, მისი პირადი ინტერესების გაერთიანებას სხვა ადამიანების ინტერესებთან. და ამ პროცესის ეფექტურობა დიდწილად იქნება დამოკიდებული მასში თავად ახალგაზრდების მონაწილეობაზე, დასვენების უნარზე.

ვინაიდან დასვენება საშუალებას გაძლევთ განსაზღვროთ ინდივიდის ადგილი და როლი სოციალურ სისტემაში (სოციალური ჯგუფი, გუნდი, საზოგადოება მთლიანად) მისი ინდივიდუალური თვისებებისა და მახასიათებლების შესაბამისად. ეს ყველაფერი დასვენებას სოციალურ-პედაგოგიურ საქმიანობად აქცევს. მნიშვნელოვანია, რომ თითოეულმა ადამიანმა გააკეთოს ის, რაც უყვარს და შეასრულოს ის სოციალური ფუნქციები, რომლებიც საუკეთესოდ შეესაბამება მის ინტერესებსა და შესაძლებლობებს. ასევე, გარდა ენერგიული საქმიანობის მოთხოვნილებისა, ადამიანს აქვს სამყაროსა და შინაგანი ცხოვრების ცოცხალი ჭვრეტის, პოეტური და ფილოსოფიური რეფლექსიის მოთხოვნილება.

დასვენების ამ დონეს ჭვრეტა ეწოდება. ეს შეესაბამება თანამოაზრე ადამიანებს შორის კომუნიკაციას.

ჩვენს დროში ახალგაზრდების მოთხოვნილებები და ინტერესები მუდმივად იცვლება და იზრდება, ასევე რთულდება დასვენების სტრუქტურაც. თავისუფალი დრო არათანაბრად ნაწილდება მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფს შორის. ამიტომ აუცილებელია მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფისთვის დასვენების ორგანიზების დიფერენცირებული ფორმების შემუშავება. ეს ორგანიზაცია უნდა მოიცავდეს სხვადასხვა აქტივობებს.

ჟურნალმა „სოცისმა“ ქალაქ ზელენოგრადის მაგალითზე ჩაატარა კვლევა ქალაქელი ახალგაზრდების უპირატესობებზე. მონაცემები მოცემულია ცხრილში 1.

ცხრილი 1 - ახალგაზრდების დასვენების პრეფერენციები

კვლევის მონაცემები აჩვენებს, რომ დღევანდელი ახალგაზრდების უმეტესობა უფრო ხშირად პასიური გართობას ამჯობინებს, ვიდრე აქტიურს. რესპონდენტთა მხოლოდ მცირე ნაწილი უთმობს თავისუფალ დროს განათლებას, ცოდნას და თვითგანვითარებას.

ცხოვრება ვარაუდობს, რომ ახალგაზრდების დასვენება ყოველთვის იყო საინტერესო და მიმზიდველი, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ასრულებდა იგი ყოვლისმომცველი განათლების ამოცანებს, რამდენად აერთიანებდა ბიჭებისა და გოგონების თავისუფალი დროის ორგანიზება საქმიანობის ყველაზე პოპულარულ ფორმებს: სპორტულ, ტექნიკურ და მხატვრულ. კრეატიულობა, კითხვა და კინო, გართობა და თამაში. როდესაც ისინი ამას აკეთებენ, ისინი უპირველეს ყოვლისა ცდილობენ დაძლიონ სამომხმარებლო დამოკიდებულება დასვენებისადმი, რომელიც თან ახლავს ახალგაზრდების იმ ნაწილს, რომელიც თვლის, რომ ვინმე გარედან, მაგრამ არა თავად, უნდა უზრუნველყოს მათთვის მნიშვნელოვანი თავისუფალი დრო.

დღეს, ახალგაზრდების სულიერი მოთხოვნილებების ამაღლების გათვალისწინებით, მათი განათლების დონის ამაღლების, კულტურის, ახალგაზრდული დასვენების ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა სულიერი ფორმებისა და მასში თავისუფალი დროის გატარების გზების წილის ზრდა. გართობის, ინფორმაციის გაჯერების, კრეატიულობის და ახლის სწავლის შესაძლებლობას აერთიანებს. დასვენების ორგანიზების ასეთ „სინთეზურ“ ფორმებად იქცა ინტერესთა კლუბები, სამოყვარულო ასოციაციები, საოჯახო კლუბები, მხატვრული და ტექნიკური შემოქმედების წრეები, დისკოთეკები, ახალგაზრდული კაფე-კლუბები.

თავისუფალი დროის გატარების ყველაზე სერიოზული გზა, რომელიც შექმნილია უშუალოდ არა მოხმარებისთვის, არამედ კულტურული ფასეულობების შესაქმნელად, იძენს იმპულსს - კრეატიულობა. კრეატიულობის ელემენტს შეიცავს ახალგაზრდული დასვენების მრავალი ფორმა და შექმნის შესაძლებლობები ღიაა ყველასთვის გამონაკლისის გარეშე. მაგრამ თუ ვგულისხმობთ დასვენების რეალურ შემოქმედებით ფორმებს, მაშინ მათი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი თავისუფალ დროს უთმობს რაიმე ახლის შექმნას.

ასე რომ, დასვენება საშუალებას აძლევს თანამედროვე ახალგაზრდას განუვითაროს თავისი პიროვნების მრავალი ასპექტი, თუნდაც საკუთარი ნიჭი. ამისათვის აუცილებელია დასვენებას თავისი ცხოვრებისეული ამოცანის, მისი მოწოდების პოზიციიდან მიუდგეს - საკუთარი შესაძლებლობების ყოვლისმომცველი განვითარება, საკუთარი თავის შეგნებულად ჩამოყალიბება.

1. დასვენების საქმიანობის აქტიური ფორმები.

იმისათვის, რომ დასვენებამ შეასრულოს თავისი როლი სოციალიზაციის სისტემაში, მას უნდა ჰქონდეს ორი ასპექტი: დააკმაყოფილოს ემოციური მოთხოვნილებები და ხელი შეუწყოს ახალგაზრდების ინტელექტუალურ ძიებას.

ემოციების დასვენებაში დომინირება და სიხარულისადმი დაქვემდებარება, როგორც ინტელექტის, ასევე ნების გართობა ნაკარნახევია "დასვენების" საქმიანობის მთავარი მიზნით, რომ ადამიანს ფიზიოლოგიურად, ფსიქოლოგიურად მიეცეს დასვენება, განთავისუფლება, სამსახურიდან გათიშვა და ყოველდღიური პრობლემები. აქტიური დასვენება საშუალებას გაძლევთ გადახვიდეთ სავალდებულოდან არასავალდებულოზე, სერიოზულიდან გართობაზე, გონებრივიდან ფიზიკურზე, ცოდნიდან გასართობზე პასიურზე აქტიურზე გადასვლა. და, პირიქით, აუცილებელია დაეყრდნოთ კულტურულ და დასასვენებელ ინსტიტუტებს დამახასიათებელ „გადამრთველ სქემებს“ და ემოციური და სხვა დასვენების მეთოდებს, ამას აქვს ფსიქოფიზიოლოგიური მნიშვნელობა სხვადასხვა ადამიანებისთვის.

ახალგაზრდებისთვის სხვადასხვა დასვენების პროგრამების შექმნისას, თავისუფალ დროს აქტივობების მონაცვლეობით, უნდა დაიცვან დრო, ენერგია და სხვა ლიმიტები, ერთი აქტივობიდან მეორეზე გადასვლის გარკვეული ნაკრების გათვალისწინებით. ღონისძიების დარღვევა ნებისმიერი სახის აქტივობაში (კონცერტები, თამაშები, არდადეგები და ა.შ.) აქცევს მას დამღლელი და, შესაბამისად, დასვენებისთვის საძაგლად. მაშასადამე: ბევრი კარგი ასევე ცუდია, რადგან ყოველთვის არ არის რაც უფრო ნათელი, მით უკეთესი, აქაც არის შეზღუდვები, როცა მოვლენა დამღლელი ხდება და გაღიზიანებაც კი იწყება.

თანამედროვე კულტურულ და დასასვენებელ ინსტიტუტებს აქვთ კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სპეციფიკური მხარე პიროვნების ემოციური სფეროს გამოყენებაში - გარე პირობების ჰარმონიის შექმნა ადამიანთა შინაგან, ღრმა ემოციებთან. ისე, რომ ზოგადი ემოციური რეაქცია შუქზე, ხმაზე, დიზაინზე ჰარმონიზდება ღრმა მორალურ და ესთეტიკურ გრძნობებთან, ამაღლებს მათ.

ასეთი ფაქტები არ უნდა იყოს კულტურულ დაწესებულებაში, როდესაც შენობის დიზაინის კომფორტი და ესთეტიკური ექსპრესიულობა ეწინააღმდეგება მოვლენების შინაარსის ნაკლებობას და მათი ფორმების მოძველებას. ცუდად ორგანიზებული ღონისძიებების ფონზე, კარგი დიზაინიც კი მხოლოდ ამძაფრებს შინაარსის ნაკლებობის განცდას. და დიზაინის უარყოფითი ასპექტები მხოლოდ აძლიერებს შინაარსის ნაკლოვანებებს. ამდენად, აუცილებელია ვისწრაფოდეთ ჰოლისტიკური კულტურული და დასასვენებელი გარემოს ჩამოყალიბებაზე, რომელიც გავლენას მოახდენს დასასვენებელი პროგრამების ბუნებასა და შინაარსზე და იწვევს ადამიანებს მათში აქტიური მონაწილეობის აუცილებლობას.

პედაგოგიური თვალსაზრისით, კულტურული და დასასვენებელი დაწესებულების საქმიანობა არ არის იმდენად, რომ თითოეულ ინდივიდს მიაწოდოს ყველაზე მრავალფეროვანი აქტივობები, არამედ განვითარდეს რაც შეიძლება მრავალფეროვანი და ღრმად იმ ბიზნესის საშუალებით, რომელიც ადამიანს მოსწონს დასვენების დროს სხვადასხვა ასპექტში. მისი პიროვნების: ინტელექტი, მორალი, ესთეტიკური გრძნობები, თანამედროვე კულტურული და დასასვენებელი ცენტრების მთელი მუშაობა უნდა ეფუძნებოდეს გარკვეულ პერსპექტივას მოვლენათა ისეთ სისტემაზე, რომელიც დააკმაყოფილებს არა მხოლოდ დასვენების ან ახალი ინფორმაციის მოთხოვნილებებს, არამედ განავითარებს პიროვნების შესაძლებლობები. შესაბამისად, დასვენება მოქმედებს როგორც პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ფაქტორი მისი კულტურული და სულიერი ფასეულობების ათვისების მიზნით.

ამ პროცესს სოციალიზაცია ეწოდება, ხოლო კულტურული და დასასვენებელი ინსტიტუტი არის სოციალიზაციის ინსტიტუტი.

პიროვნების სოციალიზაციის თავისებური ფორმაა მისი საქმიანობა დასვენების სფეროში ინტერესების მიხედვით. სოციალისტურ ასპექტში, ინტერესების მიხედვით აქტივობა (ჰობი) არის მუდმივი ნებაყოფლობითი, ემოციურად გაჯერებული საქმიანობა, რომლის მიზანია ახალგაზრდის პიროვნების განვითარება და თვითგანვითარება. ჰობის სოციალური დანიშნულება ის არის, რომ აქ ადამიანი ზოგჯერ უფრო მაღალ უნარს აღწევს, ვიდრე პროფესიულ საქმიანობაში. ჰობი საქმიანობა, რომელიც აღწევს სოციალურად მნიშვნელოვანი ინიციატივების დონეს, ხელს უწყობს ახალი სოციალურ-კულტურული ღირებულებების შექმნას.

დღეისათვის ახალგაზრდული დასვენების სფეროში განვითარდა ამ საქმიანობის ორი ძირითადი ტიპი - სოციალურად ორგანიზებული სამოყვარულო (ინტერესთა კლუბები, სამოყვარულო ასოციაციები, საინიციატივო კლუბები და ა.შ.) და არაორგანიზებული დასასვენებელი თემები, ინდივიდუალური დასვენების ჰობი.

სამოყვარულო ასოციაციების, ინტერესთა კლუბების წევრების პიროვნების სოციალიზაციისა და კულტურული განვითარების პროცესი, განსხვავებით ტრადიციული სამოყვარულო ხელოვნების ჯგუფებისგან, ხორციელდება არა ხისტ როლურ თამაშებში, ცალსახად გამოკვეთილ საზღვრებში, არამედ რეალურად დასვენების სიტუაციების განვითარების პროცესში. სამოყვარულო გაერთიანებებს აქვთ თვითორგანიზების და თვითმმართველობის უფრო მაღალი ხარისხი, ვიდრე ტრადიციული დასვენების მოყვარულთა ჯგუფები (გუნდი, თეატრალური, ქორეოგრაფიული და ა.შ.).

აქტივობების ნებაყოფლობითი არჩევანი, ემოციურად გაჯერებული ურთიერთობები, კულტურულ-შემეცნებითი, კულტურულ-კრეატიულ და რეკრეაციულ ელემენტებს შორის საზღვრების გადაადგილება მნიშვნელოვნად აჩქარებს და ხელს უწყობს ინდივიდის ადაპტაციის პროცესს სამოყვარულო დასვენების სახეობებთან. ისინი შეიცავს ადამიანის ცხოვრებისეული პოზიციის თვითგამოხატვის და თვითდადასტურების შესაძლებლობას, მისი შემოქმედებითი პოტენციალის აქტიურ გამოვლენას. სამოყვარულო გაერთიანებების დამახასიათებელ ნიშნებად შეიძლება დავასახელოთ საერთო ინტერესი ნებისმიერი ტიპის ჯგუფური თავისუფალი საქმიანობის მიმართ; საქმიანობის, გაერთიანებების სოციალური ორიენტაცია; პირადი და მიკროსაზოგადოების ინტერესების შერწყმა; მონაწილეთა ერთობლივი საქმიანობის მოტივების საერთოობა, რომელიც განისაზღვრება სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნებით.

დასვენების სტრუქტურისა და შინაარსის გასაუმჯობესებლად არცთუ მცირე მნიშვნელობა აქვს ინდიკატორების განსაზღვრას და სამოყვარულო საქმიანობის კლასიფიკაციას. როგორც დასასვენებელი კოლექტივის ყველაზე სრულყოფილი სახეობა, სამოყვარულო ასოციაციები უფრო სრულად ასახავს დასვენების აქტივობების სამოყვარულო ხასიათს, როგორც შესაძლებლობას ახალგაზრდებისთვის ფართოდ გაეცნონ დასვენების სხვადასხვა ფორმებს.

კულტურული და დასასვენებელი აქტივობების სოციალური მნიშვნელობა მდგომარეობს მის გავლენას მოზარდის შემოქმედებითი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების განვითარებაზე და მისი კმაყოფილების დონეზე კულტურული და დასასვენებელი დაწესებულებით.

დღეს ჩვენ ყველამ უნდა გავაცნობიეროთ, რომ კულტურა გადავიდა განვითარების თვისობრივად ახალ ეტაპზე. ახალი ვითარება წარმოიქმნება კულტურისა და სოციალური სფეროს ურთიერთქმედებაში. კულტურა მოქმედებს როგორც დინამიური ძალა, რომელიც აყალიბებს საზოგადოების ცხოვრებას, ახდენს უზარმაზარ გადამწყვეტ გავლენას სოციალური ურთიერთობების განვითარებაზე. და ამ თვალსაზრისით, კულტურული ინსტიტუტები უნდა მოქმედებდნენ, როგორც სოციალურ-კულტურული განვითარების ორგანული ბუნების გაზრდის მნიშვნელოვანი საშუალება.

დღეისათვის კულტურულ-დასვენების დაწესებულების საქმიანობამ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მოაგვაროს რეგიონში არსებული სოციალური პრობლემები, ცხოვრების სტილის ახალი მოდელების შეთავაზება. დასვენების სფერო დღეს ხდება ისეთი სოციალური პრობლემების კონცენტრაცია, რომელსაც საზოგადოება ვერ წყვეტს ცხოვრების სხვა სფეროებში (ნარკომანია, ალკოჰოლიზმი, დანაშაული, პროსტიტუცია და ა.შ.). რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავს, რომ დასასვენებელი აქტივობები სრულად ახორციელებს ამ სოციალური დაკვეთის შესრულებას, მაგრამ კლუბური სფერო ვალდებულია შესთავაზოს ალტერნატიული, სოციალურად მნიშვნელოვანი დასვენების პროგრამები. დასასვენებელი დაწესებულებების საქმიანობა მიმართული უნდა იყოს დასვენებისთვის ყველაზე ხელსაყრელი, ოპტიმალური პირობების შექმნაზე, ახალგაზრდის სულიერი და შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებისთვის.

კულტურული დაწესებულებები ახალგაზრდების ერთობლივ სოციალურ-კულტურულ საქმიანობას ანიჭებს ხარისხობრივ სიზუსტეს, მნიშვნელობას, როგორც ინდივიდისთვის, ასევე ადამიანთა ჯგუფებისთვის, მთლიანად საზოგადოებისთვის. ამავდროულად, სოციალური აქტივობისა და შემოქმედების განვითარება, კულტურული მოთხოვნებისა და მოთხოვნილებების ჩამოყალიბება, დასვენებისა და დასვენების სხვადასხვა ფორმის ორგანიზება, სულიერი განვითარების პირობების შექმნა და ამ სფეროში ახალგაზრდის ყველაზე სრულყოფილი რეალიზაცია. დასვენების. სწორედ ეს არის კულტურის ინსტიტუტის, როგორც სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტის დანიშნულება. რომლის მთავარი ფუნქციაა ადამიანთა გაერთიანების ორგანიზება ერთობლივი საქმიანობისთვის, პიროვნების კულტურული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და კონკრეტული სოციალურ-კულტურული პრობლემების გადასაჭრელად.

დასკვნა

ახალგაზრდული დასვენების ორგანიზებისთვის კულტურული და დასასვენებელი ცენტრების საქმიანობის შესწავლა ადასტურებს, რომ ისინი ამჟამად გადიან საკმაოდ რთულ პერიოდს, რომელიც ხასიათდება შემდეგი უარყოფითი პროცესებით: არასაკმარისი დაფინანსება, საზოგადოების ინტერესის დაქვეითება დასვენების საქმიანობით. ინსტიტუტები; შედეგად, მათი დაბალი დასწრება, დასვენების მრავალი ფორმა უბრალოდ მოძველებულია და ა.შ. მნიშვნელოვანი სოციალურ-კულტურული და სოციო-პედაგოგიური რესურსები ახალგაზრდების სამოქალაქო, პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებაში დევს დასვენების სფეროში, რომელიც დომინანტურია. ახალგაზრდული კულტურის ელემენტი. დასვენების აქტივობების სოციალური და პედაგოგიური ღირებულება დიდწილად დამოკიდებულია ახალგაზრდის პიროვნების უნარზე, მოაწესრიგოს ეს საქმიანობა. ჩვენს მუშაობაში ჩავატარეთ კვლევა კულტურულ და დასასვენებელ ცენტრებში ახალგაზრდების დასვენების გაუმჯობესების მიზნით და დასახული იყო შემდეგი ამოცანები:

განსაზღვრეთ დასვენების არსი და ფუნქციები.

ამ პრობლემის გადაჭრისას შეისწავლეს და გაანალიზეს სპეციალური ლიტერატურა, რამაც შესაძლებელი გახადა დასვენების სტრუქტურის გათვალისწინება და მისი ძირითადი ფუნქციების გამოვლენა. დასვენება არის აქტივობა თავისუფალ დროს სოციალური და საშინაო შრომის სფეროს გარეთ, რომლის წყალობითაც ინდივიდი აღადგენს შრომისუნარიანობას და ავითარებს საკუთარ თავში ძირითადად იმ უნარებსა და შესაძლებლობებს, რომლებიც არ შეიძლება გაუმჯობესდეს შრომითი საქმიანობის სფეროში. ეს აქტივობა ხორციელდება გარკვეული ინტერესებისა და მიზნების შესაბამისად, რომელსაც ადამიანი უყენებს საკუთარ თავს.

კულტურული ფასეულობების ათვისება, ახლის ცოდნა, კრეატიულობა, ფიზიკური აღზრდა და სპორტი, მოგზაურობა - ეს არის ის, რისი გაკეთებაც და სხვა მრავალი რამ შეუძლია ადამიანს თავისუფალ დროს. ყველა ეს აქტივობა მიუთითებს ინდივიდუალური დასვენების კულტურის მიღწეულ დონეზე. ამრიგად, დასვენება არის ინდივიდის, ჯგუფის ან მთლიანად საზოგადოების სოციალური დროის ნაწილი, რომელიც გამოიყენება ადამიანის ფიზიკური და სულიერი ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად, აღდგენისა და მისი ინტელექტუალური გაუმჯობესების მიზნით. ახალგაზრდული დასვენების კულტურა ხასიათდება ისეთი აქტივობებით, რომლებიც უპირატესობას ანიჭებენ თავისუფალ დროს.

დასვენების საათებში თქვენი საქმიანობის წარმართვის უნარიდან ზოგადად მნიშვნელოვანი მიზნების მისაღწევად, თქვენი ცხოვრების პროგრამის განხორციელება, თქვენი არსებითი ძალების განვითარება და გაუმჯობესება, ახალგაზრდის სოციალური კეთილდღეობა, მისი თავისუფალი დროით კმაყოფილება დიდწილად დამოკიდებულია.

შემდეგი პრობლემა იყო ორგანიზებული დასვენების ეფექტურობა, როგორც სოციალიზაციის პროცესის ერთ-ერთი კომპონენტი.

ახალგაზრდული დასვენების სფეროს თავისი მახასიათებლები აქვს. ახალგაზრდების დასვენება მნიშვნელოვნად განსხვავდება სხვა ასაკობრივი ჯგუფების დასვენებისგან მათი სპეციფიკური სულიერი და ფიზიკური საჭიროებების და მათი თანდაყოლილი სოციალური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გამო. ეს მახასიათებლები მოიცავს გაზრდილი ემოციური, ფიზიკური მობილურობის, დინამიური განწყობის ცვალებადობას, ვიზუალურ და ინტელექტუალურ მგრძნობელობას. ახალგაზრდებს იზიდავთ ყველაფერი ახალი, უცნობი. ახალგაზრდობის სპეციფიკური თავისებურებები მოიცავს მასში საძიებო აქტივობის უპირატესობას. ამრიგად, კულტურული და დასასვენებელი ცენტრების ამოცანაა ახალგაზრდებისთვის დასასვენებელი პროგრამების შემუშავების მაქსიმალური განხორციელება, რომლებიც ეფუძნება მარტივი ორგანიზების, მასობრივი ხასიათის, გამოუყენებელი ახალგაზრდული ჯგუფების ჩართვას. ახალგაზრდული დასვენების კულტურული ფორმების ორგანიზების გაუმჯობესება მას მისცემს არაფორმალური კომუნიკაციის, შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის, სულიერი განვითარების შესაძლებლობას და ხელს შეუწყობს საგანმანათლებლო ზემოქმედებას ახალგაზრდების დიდ ჯგუფებზე.

პროფესორ სალახუტდინოვის რ.გ.-ს მუშაობის ანალიზმა აჩვენა, რომ ჩვენს ქვეყანაში ახალგაზრდული დასვენების ორგანიზების მრავალი განსხვავებული გზა არსებობს. კულტურული ცენტრები აქ მოქმედებს როგორც ინდივიდის სოციალურ-კულტურული აქტივობების კონცენტრაციის ადგილი დასვენების სფეროში, სადაც ადამიანი იძენს თვითრეალიზაციის უნარებს, შემოქმედებითობაში თვითდადასტურებას და დასვენების ქცევის გამოცდილებას. დღეისათვის პრაქტიკაში ჩართულია ახალგაზრდების გართობის, განათლების, კომუნიკაციისა და შემოქმედების ახალი, არატრადიციული ფორმები, ჩაეყარა საფუძველი საქმიანობის ამ სფეროს შემდგომ განვითარებას.

სოციალურ-კულტურული შემოქმედების სფეროს ძირითადი მიმართულებები

„სოციალურ-კულტურული შემოქმედება (SCT)“ არის პიროვნების ან ადამიანთა ჯგუფის შეგნებული, მიზანმიმართული, აქტიური საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს გარემომცველი რეალობის შემეცნებას, თვითგანვითარებას და გარდაქმნას, ორიგინალური, ორიგინალური სულიერი და მატერიალური ფასეულობების შექმნას. , სასარგებლო და აუცილებელი ადამიანისთვის მის ყოველდღიურ ცხოვრებაში.მომავალი თაობის ცხოვრება და განათლება.

SCT მიზნად ისახავს თვითგანათლებას, წინა თაობების სოციალურ-კულტურული გამოცდილების დაუფლებას, კულტურული გარემოს ფორმირებას, ასევე სოციალური ურთიერთობების ახალი ფორმების გაუმჯობესებასა და შექმნას.

SCT გამოიხატება ინდივიდის სამოყვარულო და შემოქმედებით ინიციატივაში.

პროფესორი სალახუტდინოვი რ.გ. თავის წიგნში „სოციალურ-კულტურული შემოქმედება, როგორც კულტურული გარემოს ფორმირების ეფექტური საშუალება“ კლასიფიცირებს სოციალურ-კულტურულ შემოქმედებას შემდეგ სფეროებში:

1. სოციალურ-პოლიტიკური სამოყვარულო შემოქმედება:

სამართლებრივი და პოლიტიკური ორიენტაცია;

ისტორიული, კულტურული და ეკოლოგიური ორიენტაცია;

საერთაშორისო მეგობრობა;

ხელოვნების ისტორია, ხელოვნება-კრიტიკული ორიენტაცია;

ომის საწინააღმდეგო მოძრაობა;

მომხმარებელთა დაცვის მოძრაობა;

ლობისტური ორგანიზაციები და ჯგუფები;

სპორტის მოყვარულები, პოპულარული შემოქმედებითი გუნდები და შემსრულებლები;

რელიგიური და ექსტრემისტული ორიენტაცია და სხვა.

ემსახურეთ მასების ინტერესების გამოხატვის არხს;

იმოქმედოს როგორც პოლიტიკური განათლების სკოლა;

ისინი განსაზღვრავენ სახელმწიფო ხელისუფლების შენარჩუნებას საზოგადოების კონტროლის სფეროში;

კულტურული ძეგლების და გარემოს დაცვა გავლენას ახდენს პოლიტიკურ ძალაუფლებაზე.

2. სამრეწველო და ტექნიკური სამოყვარულო შემოქმედება:

ტექნიკური ობიექტების პროექტირება - მშენებლობა მათი პროექტების განხორციელებით;

მოდელირება - ტექნიკური ობიექტების რეპროდუქცია ნიმუშებზე დაფუძნებული შემცირებული ფორმით (ან გადიდებული);

მოწყობილობის შესწავლა, მუშაობის პრინციპები და ტექნიკური ობიექტების მართვის მეთოდები;

გამოგონება - ტექნიკური კრეატიულობა წარმოებაში, რომელიც მიზნად ისახავს ტექნოლოგიის შექმნისა და გამოყენების ახალი პრინციპების შემუშავებას;

რაციონალიზაცია - ტექნიკური კრეატიულობა, რომელიც მიმართულია გამოყენებული აღჭურვილობის, ტექნოლოგიების გაუმჯობესებაზე;

სამოყვარულო - ტექნიკური შემოქმედება, რომელიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული პირის წარმოებასთან და პროფესიულ საქმიანობასთან;

მასობრივ-ტექნიკური შემოქმედება არის მასების შემოქმედებითი საქმიანობა, რომელიც ხდება მათ თავისუფალ დროს.

NTP-ის მიღწევების გაცნობა;

ადამიანის შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება;

შრომის კულტურის განათლება - ცოდნის, შემოქმედების და შემოქმედებითი მუშაობის მოთხოვნილება;

შრომითი განათლება - ფრთხილი დამოკიდებულება საკუთარი და სხვა ადამიანების მუშაობის შედეგებისადმი;

სიამაყის გრძნობის ამაღლება, პატრიოტიზმი შიდა მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და წარმოების მიღწევებისთვის.

3. სამოყვარულო მხატვრული შემოქმედება:

წარსულის ფოლკლორისა და ეთნოგრაფიული კულტურის საფუძველზე ორგანიზებული სამოყვარულო საქმიანობა;

პროფესიულ ხელოვნებაზე ორიენტირებული სამოყვარულო ხელოვნების საქმიანობა;

მასობრივი სამოყვარულო წარმოდგენები (მუსიკალური, საცეკვაო, თეატრალური, ვიზუალური და სხვა);

ხალხური ხელოვნება და ხელნაკეთობები;

ორიგინალური სამოყვარულო წარმოდგენა, რომელსაც ანალოგი არ აქვს არც პროფესიულ ხელოვნებაში და არც ფოლკლორში.

დასვენების დროს დაინტერესებული მასების სოციალურ-კულტურული საქმიანობის საჯარო ორგანიზება;

ადამიანთა ესთეტიკური მოთხოვნილებებისა და მხატვრული შესაძლებლობების რეალიზება;

ორგანიზაციული და პედაგოგიური - ახალგაზრდა თაობის მორალური და ესთეტიკური კულტურის განათლება;

ეროვნულ-კულტურული ტრადიციებისა და ხალხური შემოქმედების აღორძინება, შენარჩუნება და განვითარება.

4. საბუნებისმეტყველო სამოყვარულო შემოქმედება:

ადგილობრივი ისტორია, ბუნებრივი ისტორია;

გზამკვლევთა ტურისტული და საექსკურსიო საქმიანობა;

მებოსტნეები, მეყვავილეები, სამკურნალო ბალახების კოლექცია;

ცოცხალი ფაუნის შესწავლა;

აკვარიისტები, მეთევზეები, მტრედები;

ასტრონომიის, ფიზიკის, მათემატიკის, გეოგრაფიის და ა.შ.

გარემოსდაცვითი განათლება;

უბნის, ქალაქის კეთილმოწყობა, მებაღეობა;

რაციონალური ბუნების მართვის უნარებისა და შესაძლებლობების ჩამოყალიბება;

საკუთარი მიწისადმი სიყვარულისა და პატრიოტიზმის ამაღლება.

5. სპორტი, ფიზიკური კულტურა და დასვენება სამოყვარულო ხელოვნება:

ტურიზმი, ალპინიზმი;

მძლეოსნობა (სირბილი, ფრენბურთი, კალათბურთი, ფეხბურთი, ჰოკეი და ა.შ.);

ტანვარჯიში, ფიგურული სრიალი, მაგიდის ჩოგბურთი, ბადმინტონი და სხვა;

ძალოსნობა (შტანგა, წონები, ჰანტელები და ა.შ.);

ჭადრაკი და ქვები, ნარდი;

იოგები, ივანოვოს გამაჯანსაღებელი კლუბები, ვალუსები;

ფარიკაობა, სროლა, ცურვა, წყლის თხილამურები.

ფიზიკური კულტურა და ჯანმრთელობის განათლება, სპორტის პოპულარიზაცია;

ფიზიკური კულტურის განათლება;

ჯანსაღი ცხოვრების წესის პოპულარიზაცია;

მომზადება და მონაწილეობა შეჯიბრებებში, შეჯიბრებებში, სპორტულ ოლიმპიადებში.

6. სამოყვარულო შემოქმედების არაჩვეულებრივი ფორმები:

არდადეგები: ოჯახები, ეზოები, ქუჩები, ქალაქები, KVN, ბრეინინგი და სხვა;

კონკურსები "ნიჭიერი ოჯახი", "მამა, დედა და მე სპორტული ოჯახი ვართ";

სილამაზის კონკურსები "მის თათარსტანი", ტანსაცმლის მოდელები;

შემგროვებელი და შემგროვებელი საქმიანობა (ფილოფონისტები, ფილატელისტები, ნუმიზმატები და სხვა);

ეროვნული კულტურის დღეები, ათწლეულები, გამოფენები-ბაზრობები.

კულტურული ფასეულობებისა და კულტურული საქმიანობის საგნების პოპულარიზაცია;

ადამიანების ჩართვა სოციალურ და კულტურულ პრაქტიკაში;

კულტურის პასიური მომხმარებლების გარდაქმნა აქტიურ მომხმარებლებად; აქტიური - დისტრიბუტორებში; დისტრიბუტორები შემქმნელებად;

ცხოვრების კულტურის ფორმირება.

ამრიგად, მიღწეულია რამდენიმე შედეგი, რომელსაც სალახუტდინოვმა რ.გ.-მ საგანი და საგანმანათლებლო უწოდა:

1. საგანი - ეს არის კულტურული ფასეულობები, რომლებიც მოიცავს მიღწევებს მხატვრული შემოქმედების სფეროში, სპორტის და ა.შ. კულტურული გარემო, ე.ი. ცხოვრების, მუშაობის, წარმოების კულტურა.

2. მკვებავი - ეს არის ინდივიდის კულტურა, ე.ი. მორალური, ესთეტიკური, ფიზიკური კულტურა, ეკოლოგიური, ეკონომიკური, იურიდიული, საკომუნიკაციო კულტურა.

ორივე ეს შედეგი ავსებს ერთმანეთს, რაც სოციალიზაციის პროცესს უფრო ეფექტურს ხდის.

ბიბლიოგრაფია

1. ანდრეევა გ.მ. Სოციალური ფსიქოლოგია. - M .: Aspect Press, 1998. - გვ. 137-303.

2. ბესტუჟევი–ლადა ი.ვ. ახალგაზრდობა და სიმწიფე: ასახვა ახალგაზრდობის ზოგიერთ სოციალურ პრობლემაზე. - მ.: პოლიტიზდატი, 1984 წ.

3. ბოჩაროვა ვ.გ. სოციალური მუშაობის პედაგოგიკა - მ .: განათლება, 1994-S.41-86.

4. ვიშნიაკი ა.ი. ტარასენკო V.I. ახალგაზრდული დასვენების კულტურა. - კიევი: უმაღლესი სკოლა, 1988-53 წწ.

5. დემჩენკო ა. რუსული დასვენების შესაძლებლობები // კლუბი. - მ., 1996. No7.-S.10-13.

6. ერასოვი ბ.ს. სოციალური კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო. - M: Aspect press, 1997.-S.196-233.

7. ეროშენკოვი ი.ნ. კულტურული და დასასვენებელი აქტივობები თანამედროვე პირობებში.- მ.: NGIK, 1994.-32გვ.

8. ჟარკოვი ა.დ. კულტურული განმანათლებლური მუშაობის ორგანიზაცია: სახელმძღვანელო - მ .: განათლება, 1989.-S.217-233.

9. იკონნიკოვა ს.ნ. დიალოგები კულტურის შესახებ. – მ.: ლენიზდატი, 1987-167გვ.

10. კამენეც ა.ვ. კლუბური დაწესებულებების საქმიანობა თანამედროვე პირობებში: სახელმძღვანელო. – M.: MGUK, 1997-41 წწ.

11. კისილევა ტ.გ., კრასილნიკოვა იუ.დ. ღია ტიპის კულტურათაშორისი და დასასვენებელი ცენტრები // სოციალური პედაგოგიკა: პრობლემები, ძიება, გადაწყვეტილებები: პროსპექტი / VNIK APN სსრკ - მ., 1991-გვ.3.

12. კისილევა ტ.გ., კრასილნიკოვი იუ.დ. სოციალურ-კულტურული საქმიანობის საფუძვლები: სახელმძღვანელო. - M .: MGUK გამომცემლობა, 1995.-136s.

13. საკლუბო სწავლება: სახელმძღვანელო / კოვშაროვის რედაქტორობით ვ.ა.-მ.: განათლება, 1972.-S.29-46.

14. კლიუსკო ე.მ. დასასვენებელი ცენტრები: საქმიანობის შინაარსი და ფორმები // დასასვენებელი ცენტრები. - მ .: კულტურის კვლევითი ინსტიტუტი, 1987.-S.31-33.

15. სალახუტდინოვი რ.გ. ბავშვთა და ახალგაზრდობის სოციალურ-კულტურული შემოქმედების ორგანიზაციული და პედაგოგიური საფუძვლები. - ყაზანი, გამომცემლობა "GrandDan", 1999. - 462გვ.

16. Salakhutdinov R. G. სოციოკულტურული შემოქმედება, როგორც კულტურული გარემოს ფორმირების ეფექტური საშუალება. - აღსრულება, RIC "სკოლა", 2002. - 216გვ.

17. სკრიპუნოვა ე.ა., მოროზოვი ა.ა. ქალაქელი ახალგაზრდების პრეფერენციებზე // სოცის-მ., No1 2002 წ.- P105-110.

კულტურა რთული სისტემაა განვითარების მრავალ დონეზე. ერთის მხრივ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს არის ადამიანების მიერ დაგროვილი ღირებულებები, მეორე მხრივ, ადამიანის საქმიანობა, რომელიც ეფუძნება თაობების გამოცდილებას. ამრიგად, აშკარა ხდება, რომ საზოგადოება და კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული, რადგან ერთი კონცეფცია შეუძლებელია მეორის არსებობის გარეშე.

თანამედროვე კულტურაში მას რამდენიმე ინტერპრეტაცია აქვს:

1. კაცობრიობის მიღწევები ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.
2. სოციალური ურთიერთობების ორგანიზების გზა.
3. ხარისხი და მისი გაცნობა აღმოჩენებში ცოდნის სხვადასხვა დარგში.

ფაქტია, რომ არსებობს საზოგადოების სულიერი კულტურა, რომელიც არსებობს მატერიალურის პარალელურად. იგი ხასიათდება როგორც მიღწევების ერთობლიობა, რომელიც არსებობს კოლექტივსა და ხალხში. ის რეალიზდება ისეთი ფორმებით, როგორიცაა მითი, რელიგია, ხელოვნება, ფილოსოფია და მეცნიერება. გაითვალისწინეთ, რომ სულიერი კულტურა იზოლირებულად ვერ იარსებებს, რადგან მისი ნიშნები ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში შეგვიძლია ვიპოვოთ.

ფაქტია, რომ საზოგადოება და კულტურა არის ადამიანის ცხოვრების განხილვის ორი პლანი. როდესაც ამ ორ ცნებას შორის ვწყვეტთ, პარალელურად ვპასუხობთ კიდევ რამდენიმე კითხვას. მაშ, პირველ რიგში, რა უდევს საფუძვლად ადამიანის საქმიანობის წესს? პასუხი ასე ჟღერს: საზოგადოების გარკვეული იმიჯი, რომელიც ისტორიულად მრავალი ფაქტორის გავლენით ჩამოყალიბდა. რაც შეეხება მეორე კითხვას, მისი არსი ასეთია: სად და რამდენად ვლინდება კულტურა? აქ ვხედავთ მის მრავალ განშტოებასა და ტიპს: ეკონომიკური, ორგანიზაციული, იურიდიული, რელიგიური, მორალური და მრავალი სხვა.

გაითვალისწინეთ, რომ კულტურა და ერთმანეთთან მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რადგან ადამიანი თავის შემოქმედებას სხვადასხვაგვარად განმარტავს და მისი განხორციელება შესაძლებელია მხოლოდ არსებული კულტურული ფორმების გამოყენებით. ფაქტია, რომ თითოეულ მათგანს აქვს კონკრეტული სისტემა, სემანტიკური და სიმბოლური, რომელშიც ადამიანის არსებობის სტრუქტურა გარკვეულწილად არის გამოხატული.

როდესაც საქმე სოციალურ საგანს ეხება, საუბარია მის ზოგად პოტენციალზე, რომელიც დაგროვდა ხანგრძლივი ცხოვრებისა და განვითარების შედეგად. ნებისმიერ კულტურას აქვს თავისი სპეციფიკური მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს მას ყველა დანარჩენისგან.

საზოგადოება და კულტურა არის ორი დინამიური სისტემა, რომელთა განვითარება განისაზღვრება მსოფლიო მოვლენებით და საზოგადოების ცხოვრებაში რეგულარული ცვლილებებით. ამრიგად, საზოგადოება გაგებულია, როგორც ხალხის ერთიანობის მოდელის შექმნა, ასევე ამისთვის გარკვეული მეთოდების გამოყენება. ეს არის სუბიექტების არსებობის პირდაპირი სიბრტყე. კულტურა არის სულიერი გეგმა, რომელიც დაფუძნებულია იმაზე, თუ როგორ ურთიერთობენ ისინი და რას ემორჩილებიან, წინა თაობების გამოცდილებაზე დაყრდნობით.

თუ მას განვიხილავთ ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში, უნდა ვისაუბროთ მის ინდივიდუალურ გეგმებსა და ტიპებზე. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, ღირს მისი მორალური ფორმის გაანალიზება, რომელიც განვითარდა მას შემდეგ, რაც მითი წარსულში წავიდა და ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავის კონტროლი და მოქმედება შეგნებულად და არა გაუცნობიერებლად, რადგან მისი მოქმედებები ზემოდან იყო დაპროგრამებული.

მორალური მხარე არის წესების ერთობლიობა, რომელიც აერთიანებს ადამიანის ძალას, მისი შესაძლებლობების განვითარებას და გარკვეული შესაძლებლობების შეძენას. მორალს აქვს ორი დონე: ყველაზე დაბალი (ადამიანი ხელმძღვანელობს წესების დაცვით სხვისი ქცევის მიბაძვით და კოპირებით), საშუალო (საზოგადოებრივი აზრის მიერ დადასტურებული რეალიზაცია) და უმაღლესი (თვითკონტროლის დონე). რომელშიც ყველა მოქმედება ფასდება სინდისის თვალსაზრისით).

საზოგადოება და კულტურა დიდი ხანია ერთ სისტემაშია გადაჯაჭვული, ამიტომ ახლა ეს ორი კონცეფცია ერთად უნდა შევისწავლოთ.