საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის ნიშნები. "საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის" კონცეფცია.

დასაწყებად, ნახეთ ვიდეო გაკვეთილი სოციალური სტრატიფიკაციის შესახებ:

სოციალური სტრატიფიკაციის კონცეფცია

სოციალური სტრატიფიკაცია არის ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების ჰორიზონტალურ ფენებად (ფენებად) მოწყობის პროცესი. ეს პროცესი, პირველ რიგში, დაკავშირებულია როგორც ეკონომიკურ, ასევე ადამიანურ მიზეზებთან. სოციალური სტრატიფიკაციის ეკონომიკური მიზეზები არის ის, რომ რესურსები შეზღუდულია. და ამის გამო, ისინი რაციონალურად უნდა განადგურდნენ. სწორედ ამიტომ გამოირჩევა მმართველი კლასი - ფლობს რესურსებს, ხოლო ექსპლუატირებული კლასი - ის ემორჩილება მმართველ კლასს.

სოციალური სტრატიფიკაციის უნივერსალურ მიზეზებს შორისაა:

ფსიქოლოგიური მიზეზები. ადამიანები არ არიან თანაბარი მიდრეკილებებითა და შესაძლებლობებით. ზოგიერთ ადამიანს შეუძლია კონცენტრირება მოახდინოს რაღაცაზე დიდხანს: კითხვაზე, ფილმების ყურებაზე, ახლის შექმნაზე. სხვებს არაფერი სჭირდებათ და არ აინტერესებთ. ზოგს შეუძლია მიზნისკენ მიაღწიოს ყველა დაბრკოლებას და წარუმატებლობა მხოლოდ მათ აჩქარებს. სხვები უარს ამბობენ პირველივე შესაძლებლობისთანავე – მათთვის უფრო ადვილია წუწუნი და წუწუნი, რომ ყველაფერი ცუდია.

ბიოლოგიური მიზეზები. ხალხი ასევე არ არის თანასწორი დაბადებიდან: ზოგი იბადება ორი ხელითა და ფეხით, ზოგი კი ინვალიდია დაბადებიდან. გასაგებია, რომ ძალიან რთულია რაიმეს მიღწევა, თუ ინვალიდი ხარ, განსაკუთრებით რუსეთში.

სოციალური სტრატიფიკაციის ობიექტური მიზეზები. ეს მოიცავს, მაგალითად, დაბადების ადგილს. თუ დაიბადე მეტ-ნაკლებად ნორმალურ ქვეყანაში, სადაც წერა-კითხვას უფასოდ გასწავლიან და რაღაც სოციალური გარანტიები მაინც არსებობს, კარგია. თქვენ გაქვთ წარმატების კარგი შანსი. ასე რომ, თუ რუსეთში ყველაზე შორეულ სოფელშიც კი დაიბადე და ბავშვი ხარ, მაინც შეგიძლია ჯარში წახვიდე და მერე დარჩე კონტრაქტით სამსახურში. შემდეგ შესაძლოა სამხედრო სკოლაში გამოგიგზავნოთ. ჯობია თანასოფლელებთან ერთად მთვარის დალევა და 30 წლის ასაკში ნასვამ ჩხუბში მოკვდე.

აბა, თუ დაიბადე ისეთ ქვეყანაში, სადაც სახელმწიფოებრიობა ნამდვილად არ არსებობს, და ადგილობრივი მთავრები მზად არიან ავტომატებით მოდიოდნენ შენს სოფელში და კლავენ ნებისმიერს შემთხვევით, და ვისაც დაარტყავენ, მონობაში გადაიყვანენ, მაშინ დაწერე შენი ცხოვრება. წავიდა და მასთან ერთად და შენი მომავალი.

სოციალური სტრატიფიკაციის კრიტერიუმები

სოციალური სტრატიფიკაციის კრიტერიუმებია: ძალაუფლება, განათლება, შემოსავალი და პრესტიჟი. მოდით გავაანალიზოთ თითოეული კრიტერიუმი ცალკე.

Ძალა. ხალხი არ არის თანაბარი ძალაუფლების თვალსაზრისით. ძალაუფლების დონე იზომება (1) თქვენი კონტროლის ქვეშ მყოფი ადამიანების რაოდენობით და ასევე (2) თქვენი უფლებამოსილების რაოდენობით. მაგრამ მხოლოდ ამ კრიტერიუმის არსებობა (თუნდაც უდიდესი ძალაუფლება) არ ნიშნავს, რომ თქვენ ხართ უმაღლეს ფენაში. მაგალითად, მასწავლებელი, ძალაუფლების მასწავლებელი საკმარისზე მეტია, მაგრამ შემოსავალი კოჭლია.

Განათლება. რაც უფრო მაღალია განათლების დონე, მით მეტია შესაძლებლობები. თუ თქვენ გაქვთ უმაღლესი განათლება, ეს ხსნის გარკვეულ ჰორიზონტს თქვენი განვითარებისთვის. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ რუსეთში ეს ასე არ არის. მაგრამ ეს მხოლოდ ასე ჩანს. იმის გამო, რომ კურსდამთავრებულთა უმრავლესობა დამოკიდებულები არიან - ისინი უნდა დაიქირაონ. მათ არ ესმით, რომ უმაღლესი განათლებით, შესაძლოა, გახსნან საკუთარი ბიზნესი და გაზარდონ სოციალური სტრატიფიკაციის მესამე კრიტერიუმი - შემოსავალი.

შემოსავალი სოციალური სტრატიფიკაციის მესამე კრიტერიუმია. სწორედ ამ განმსაზღვრელი კრიტერიუმის წყალობით შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომელ სოციალურ კლასს მიეკუთვნება ადამიანი. თუ შემოსავალი არის 500 ათასი რუბლიდან ერთ სულ მოსახლეზე და მეტი თვეში - მაშინ უმაღლესამდე; თუ 50 ათასიდან 500 ათას რუბლამდე (ერთ სულ მოსახლეზე), მაშინ საშუალო კლასს მიეკუთვნებით. თუ 2000 რუბლიდან 30 ათასამდე, მაშინ თქვენი კლასი არის ძირითადი. და ასევე შემდგომ.

პრესტიჟი არის სუბიექტური აღქმა, რომელიც ადამიანებს აქვთ შენზე , სოციალური სტრატიფიკაციის კრიტერიუმია. ადრე ითვლებოდა, რომ პრესტიჟი გამოიხატება მხოლოდ შემოსავალში, რადგან თუ საკმარისი ფული გაქვს, შეგიძლია ჩაიცვა უფრო ლამაზად და უკეთესად, საზოგადოებაში კი, როგორც მოგეხსენებათ, მათ ტანსაცმელი ხვდებიან... მაგრამ 100 წლის წინ კი, სოციოლოგები მიხვდნენ, რომ პრესტიჟი შეიძლება გამოიხატოს პროფესიის პრესტიჟში (პროფესიული სტატუსი).

სოციალური სტრატიფიკაციის სახეები

სოციალური სტრატიფიკაციის სახეები შეიძლება გამოიყოს, მაგალითად, საზოგადოების სფეროების მიხედვით. ადამიანს თავის ცხოვრებაში შეუძლია გააკეთოს კარიერა (გახდის ცნობილი პოლიტიკოსი), კულტურულში (გახდის ცნობადი კულტურის მოღვაწე), სოციალურ სფეროში (გახდეს, მაგალითად, საპატიო მოქალაქე).

გარდა ამისა, სოციალური სტრატიფიკაციის ტიპები შეიძლება გამოიყოს ამა თუ იმ ტიპის სტრატიფიკაციის სისტემების საფუძველზე. ასეთი სისტემების გამოყოფის კრიტერიუმია სოციალური მობილობის არსებობა ან არარსებობა.

არსებობს რამდენიმე ასეთი სისტემა: კასტა, კლანი, მონა, მამული, კლასი და ა.შ. ზოგიერთი მათგანი განხილულია ზემოთ ვიდეოში სოციალური სტრატიფიკაციის შესახებ.

თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ეს თემა ძალიან დიდია და შეუძლებელია მისი გაშუქება ერთ ვიდეო გაკვეთილზე და ერთ სტატიაში. ამიტომ, ჩვენ გირჩევთ შეიძინოთ ვიდეო კურსი, რომელიც უკვე შეიცავს ყველა ნიუანსს სოციალური სტრატიფიკაციის, სოციალური მობილობის და სხვა დაკავშირებული თემების შესახებ:

პატივისცემით, ანდრეი პუჩკოვი

სოციალური სტრატიფიკაციის კონცეფციის დახმარებით (ლათ. ფენა-ფენა, სტრატიფიკაცია) სოციოლოგები ცდილობენ აღწერონ და ახსნან სოციალური უთანასწორობის, ადამიანთა დიდი ჯგუფების დაქვემდებარების, სოციალური წესრიგის არსებობის ფაქტი.

ზოგადად მიღებულია, რომ საზოგადოებაში უთანასწორობა მარადიულია, სოციალურ სუბიექტებს შორის განსხვავებები წინასწარ არის განსაზღვრული, რაც საბოლოოდ ყალიბდება მოცემულ საზოგადოებაში მიღებულ იერარქიულ სისტემაში, რომელშიც შედის საზოგადოების ყველა წევრი და რომლის წინააღმდეგ ისინი მოქმედებენ და აფასებენ საკუთარ თავს. და სხვების ქცევითი პრაქტიკა.

სოციალური სტრატიფიკაციაარის ფუნქციურად დაკავშირებული სტატუსებისა და როლების ერთობლიობა (დაყვანილი ფენებად), ასახავს სოციალური სისტემის ვერტიკალურ პროექციას, რაც თავის მხრივ მიუთითებს სოციალურ იერარქიაში სუბიექტების უთანასწორობაზე.ამავდროულად, უთანასწორობის ცნება მოკლებულია ეთიკურ-ჯაჭვურ ხასიათს (თუმცა ამის მიღება რთულია) და განიხილება როგორც საზოგადოების ორგანიზებისა და ფუნქციონირების ბუნებრივ და აუცილებელ გზად. ამ მხრივ, აბსოლუტური თანასწორობა ფასდება როგორც სოციალური სისტემის მავნე ფაქტორად, თუმცა შეიძლება აღინიშნოს უნივერსალური თანასწორობის რამდენიმე მოდელი, რომელიც არ იწვევს სოციალური იერარქიის სიკვდილს - ეს რომის კანონია („კანონის წინაშე ყველა თანასწორია“ ) და რელიგია („ღვთის წინაშე ყველა თანასწორია“) თუმცა მათი პრაქტიკაში განხორციელება შორს არის სრულყოფილი.

სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის თვალსაზრისით, საზოგადოება არის ფენების (სოციალური ფენების) იერარქია (პირამიდა), რომელიც შედგება იგივე ან მსგავსი სტატუსებისა და როლების მატარებლებისაგან. ფენის ცნება სოციოლოგიაში გადავიდა გეოლოგიიდან, სადაც იგი აღნიშნავდა კლდის გეოლოგიურ ფენას დედამიწის ჭრის აღწერისას. იგი გამოიყენებოდა სოციოლოგიაში 1920-იან წლებში. მე -20 საუკუნე პ.ა. სოროკინი, რომელმაც შეიმუშავა და სისტემატიზაცია მოახდინა მთელი რიგი ცნებები, რომლებიც საფუძვლად დაედო სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიას.

სოციალური სტრატიფიკაციის ცნება, როგორც უთანასწორობა, უნდა განვასხვავოთ სოციალური დიფერენციაციის კონცეფციისგან, რომელიც გულისხმობს ყველა სახის სოციალურ განსხვავებას, რომელიც აუცილებლად არ არის დაკავშირებული უთანასწორობასთან. მაგალითად, შეიძლება გამოვყოთ ფილატელისტებისა და ფეხბურთის გულშემატკივრების ჯგუფები, რომელთა გართობაც ქმნიან ამ ჯგუფებს, მაგრამ საერთო არაფერი აქვთ სოციალურ უთანასწორობასთან ან რაიმე მსგავსთან. ამასთან დაკავშირებით ჩნდება კითხვა სოციალური სტრატიფიკაციის საფუძვლების შესახებ, საზოგადოებაში უთანასწორობის სისტემის გაჩენის საწყისი წინაპირობების შესახებ. რუსი მკვლევარი გ.ა. ავანესოვა გვთავაზობს ასეთი საფუძვლების მითითებას:

• ადამიანების სოციალური კავშირები(როგორც საზოგადოების სტრატიფიკაციის პროცესების ბუნებრივი საფუძველი), რომელიც ყოველთვის გულისხმობს დროთა განმავლობაში იერარქიიზაციის ფორმირებას: გამოიყოფა ლიდერები და ქვეშევრდომები, ავტორიტეტები და გარიყულები, ლიდერები და მიმდევრები;
• ღირებულებით-სიმბოლური საფუძველი,რაც დაკავშირებულია სოციალური ნორმებისა და რეცეპტების გააზრებასთან, სოციალური როლების სპეციფიკური შეფასებითი შინაარსითა და მნიშვნელობით მინიჭებასთან;
• ნორმა(მოტივაციურო-რეპრესიული საფუძველი) როგორც საზღვარი, რომელშიც ხდება სოციალური კავშირების და ღირებულებითი იდეების მოწესრიგება;
• ბიონატორული და ანთროპოლოგიური თვისებები: „... მკვლევართაგან რამდენიმე აპროტესტებს ბუნებრივ გარემოსა და ცხოველთა სამყაროში სოციალური ორგანიზაციის ფუნქციონალურ-იერარქიული ბუნების უწყვეტობის ფაქტს.<...>ბევრმა ანთროპოლოგმა, წინამოდერნული და გადარჩენილი არქაული თემების მაგალითის გამოყენებით, დაამყარა პოზიტიური ურთიერთობა, პირველ რიგში, ტერიტორიასა და ბუნებრივ გარემოს შორის, მეორეც, ადამიანის საწყისი (პირველადი) მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას და, მესამე, ფორმებს შორის. ურთიერთქმედება, ღირებულების მასტიმულირებელი სისტემები.<...>სტრატიფიკაციის პროცესებზე ასევე დიდ გავლენას იძენს ადამიანების ისეთი ანთროპოლოგიური თვისებები, როგორიცაა სქესი, ფიზიკური, ფსიქოლოგიური შესაძლებლობები, აგრეთვე სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან დაუფლებული ნიშნები - ოჯახური როლური კავშირები, ეთნო-ეროვნული სტერეოტიპები და ა.შ. ერთი .

სოციალური სტრატიფიკაციის შესახებ იდეების გაჩენა ასოცირდება სოციალური სტრუქტურის შესახებ იდეების განვითარებასთან, როდესაც გაირკვა, რომ „საზოგადოებაში ყველა ურთიერთობა - სხვადასხვა ტიპის სისტემებსა და თემებს შორის ან სოციალურ ჯგუფებსა და კონკრეტულ ადამიანებს შორის - განლაგებულია სხვადასხვა სისტემებში. წოდებები. ინსტიტუციური კავშირების ასეთი სტაბილური ტიპები, ადამიანების სპეციფიკური ქცევა საზოგადოებას სტაბილურობას ანიჭებს. ამის გაგებამ მოითხოვა ახალი კატეგორიულ-კონცეპტუალური აპარატის შექმნა, რომლის დახმარებითაც შესაძლებელი იყო საზოგადოების ვერტიკალური პროექციის, უთანასწორობის მეცნიერულად აღწერა და გაგება. სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის ძირითადი ცნებებია: „სოციალური კლასი“, „ფენა“, „სოციალური სტატუსი“, „სოციალური როლი“, „სოციალური მობილურობა“.

სოციალური კლასი(ლათ. კლასის- ჯგუფი) ფართო გაგებით - ადამიანთა დიდი ჯგუფი, როგორც საზოგადოების ნაწილი. ამ ჯგუფის საფუძველია გარკვეული გამაერთიანებელი (საერთო) თვისება, რაც გულისხმობს ამ კლასს მიკუთვნებულთა ინტერესებისა და ქცევითი პრაქტიკის მსგავსებას.

საზოგადოების ორგანიზებისა და ფუნქციონირების სისტემაში ადამიანთა უთანასწორობა უკვე აშკარა იყო პლატონისა და არისტოტელესთვის, რომლებმაც ახსნეს და ამართლეს ეს ფაქტი. VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომის იმპერატორმა სერვიუს ტულიუსმა თავისი ქვეშევრდომები სიმდიდრის მიხედვით დაყო ხუთ კლასად, რათა გაემარტივებინა არმიის ფორმირების პროცესი.

კლასების თეორიული აღმოჩენა მოხდა მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ფრანგი ისტორიკოსების ფ. გიზოს ნაშრომების წყალობით,

ო.ტიერი, ო.მინე და სხვები, რომლებიც ბურჟუაზიული რევოლუციების საფუძველზე მიუახლოვდნენ კლასობრივი ინტერესის, კლასობრივი ბრძოლის, კლასის ცნებებს, როგორც ისტორიის სუბიექტებს. ინგლისელი პოლიტეკონომისტები ა. სმიტი და დ. რიკარდო ცდილობდნენ განემარტათ სოციალური კლასების წარმოშობისა და ფუნქციონირების ეკონომიკური მიზეზები. კვლევის ეს ვექტორი გაგრძელდა მარქსიზმში, რამაც უდიდესი წვლილი შეიტანა კლასის თეორიის განვითარებაში.

კ.მარქსი გამომდინარეობდა იქიდან, რომ მის წინაშე შემოთავაზებული კლასების წარმოშობის მიზეზები (ადამიანთა გონებრივი და ფიზიკური განსხვავებები, შემოსავლის განსხვავებული დონე, ძალადობა და ომები) არ ასახავს საქმის რეალურ მდგომარეობას, რადგან კლასები არის სოციალურ-ეკონომიკური. წარმონაქმნები: სოციალური კლასების გამოჩენა, განვითარება და გაქრობა განისაზღვრება მატერიალური წარმოების დონისა და სპეციფიკის მიხედვით. კლასები წარმოიქმნება საწარმოო ძალების განვითარების, შრომის დანაწილებისა და კერძო ქონებრივი ურთიერთობების ჩამოყალიბების შედეგად ტომობრივი სისტემის დაშლის პერიოდში. ამ პროცესებმა გამოიწვია სოფლის მეურნეობის გამოყოფა მესაქონლეობიდან, მოგვიანებით - ხელოსნობა სოფლის მეურნეობისგან, ჭარბი პროდუქტისა და კერძო საკუთრების გაჩენამდე, რამაც განსაზღვრა საზოგადოებაში ადამიანების სოციალური დიფერენციაცია, რაც გახდა კლასების ჩამოყალიბების საფუძველი.

ისტორიის მატერიალისტურმა ანალიზმა საშუალება მისცა კ.მარქსს დაემტკიცებინა, რომ ეკონომიკური ასპექტი (კავშირი წარმოების საშუალებებთან) განსაზღვრავს კლასების როლს შრომის სოციალურ ორგანიზაციაში და პოლიტიკური ძალაუფლების სისტემაში და გავლენას ახდენს მათ სოციალურ მდგომარეობასა და ცხოვრების წესი. კლასობრივი ბრძოლა, თავის მხრივ, არის სოციალური განვითარების მამოძრავებელი ძალა (საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ცვლილებები).

სოციალური კლასის კლასიკური განმარტება მისცა მარქსისტული თეორიის მემკვიდრემ ვ.ი. ლენინი. მან გამოყო კლასის ოთხი ძირითადი მახასიათებელი: კლასები არის ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი ადგილით სოციალური წარმოების ისტორიულად განსაზღვრულ სისტემაში, მათი დამოკიდებულება წარმოების საშუალებებისადმი, მათი როლი შრომის სოციალურ ორგანიზაციაში, მეთოდები. მოპოვება და სოციალური სიმდიდრის წილის ზომა, რომელიც მათ ფლობენ. კლასებს შორის ურთიერთობების არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ზოგიერთის უნარი მიითვისოს სხვისი შრომა, რაც შესაძლებელია მათი ადგილის განსხვავების გამო სოციალური ეკონომიკის გარკვეულ გზაზე.

მარქსისტული თეორიის ფარგლებში ნებისმიერი საზოგადოება არსებობს როგორც სისტემა მაიორიდა არა ძირითადი კლასები.პირველის არსებობა განისაზღვრება წარმოების დომინანტური მეთოდით (ეკონომიკური საფუძვლის სპეციფიკა), ხოლო მეორეს არსებობას განაპირობებს ძველი ეკონომიკური ურთიერთობების ნარჩენების შენარჩუნების (ან თანდათანობით გაქრობის) პროცესები ან ფორმირება. წარმოების ახალი (ჯერ არა დომინანტი) რეჟიმის შესახებ. სოციალური ჯგუფები, რომლებიც არ შედიან არსებული კლასების შემადგენლობაში (მათ არ აქვთ მკაფიო კლასობრივი ნიშნები) ქმნიან სპეციფიკურ (შუალედურ, გარდამავალ) სოციალურ ფენებს (ფენებს). ასეთი ფენის მაგალითია ინტელიგენცია - ადამიანთა მნიშვნელოვანი ჯგუფი პროფესიონალურად მძიმე გონებრივი შრომით, ცოდნის, მნიშვნელობების, სიმბოლოების გამომუშავებით.

კლასობრივი ანალიზის მარქსისტული ლოგიკის (იმ პერიოდის) ალტერნატივა იყო ჰ. სპენსერის და ე. დიურინგის ძალადობის თეორია და პოლისტრუქტურული ვებერიული მიდგომა. პირველი ალტერნატივა წარმოიშვა ომისა და ძალადობის წამყვანი როლიდან სოციალური კლასების ფორმირებაში: ომის და ზოგიერთი ჯგუფის სხვების მიერ დამონების შედეგად წარმოიქმნება განსხვავება შრომით ფუნქციებში, სიმდიდრესა და პრესტიჟში. მაგალითად, გ.სპენსერი თვლიდა, რომ გამარჯვებულები ქმნიან მმართველ კლასს, ხოლო დამარცხებულები ხდებიან მწარმოებლები (მონები, ყმები და ა.შ.). უთანასწორობის სისტემა მოიცავს სამ კლასს: უმაღლეს (დომინაცია, ლიდერობა), საშუალო (პროდუქტის მიწოდება, შეძენა და გაყიდვა), ყველაზე დაბალი (პროდუქტის მოპოვება და წარმოება).

კ.მარქსისგან განსხვავებით, მ. ვებერს არ სურდა კლასში დაენახა მხოლოდ ეკონომიკური მახასიათებლები, რომლებიც ზედმეტად ამარტივებს როგორც კლასის ბუნებას, ასევე საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ელემენტების მრავალფეროვნებას. კატეგორია „კლასთან“ ერთად მან გამოიყენა კატეგორიები „ფენა“ და „პარტია“, რომელთა მიმართაც გამოყო საზოგადოების სამი სტრატიფიკაციის პროექცია (სამი რიგი): ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური. განსხვავება საკუთრებაში აყალიბებს კლასებს, პრესტიჟში აყალიბებს ფენებს (სტატუსურ ჯგუფებს), ძალაუფლების განსხვავებას აყალიბებს პოლიტიკურ პარტიებს.

მ. ვებერი წარმოადგენდა კლასს, როგორც ადამიანთა ჯგუფს, რომლებსაც აქვთ ცხოვრების მსგავსი შანსები, განსაზღვრული მათი ძალით (გავლენით), რაც შესაძლებელს ხდის კონკრეტული სარგებლის მიღებას და შემოსავლის ქონას. კლასში ყოფნა არ არის საბედისწერო, დაუძლეველი (კ. მარქსის რწმენისგან განსხვავებით), ვინაიდან კლასობრივი სიტუაციის განმსაზღვრელი ფაქტორია ბაზარი, ე.ი. საქონლით სარგებლობისა და გარკვეული პირობებით შემოსავლის მიღების ადამიანური შესაძლებლობების ტიპები. ამრიგად, კლასი არის ადამიანები, რომლებიც იმყოფებიან იმავე კლასობრივ სიტუაციაში, აქვთ საერთო პოზიცია ეკონომიკაში, რომელიც შეიძლება შეიცვალოს სიტუაციიდან გამომდინარე. ერთი კლასიდან მეორეზე გადასვლა არ არის რთული, რადგან კლასის ფორმირების მახასიათებლები ბუნდოვანია და ყოველთვის არ არის შესაძლებელი კლასებს შორის მკაფიო საზღვრების დახატვა.

არსებობს სამი კლასი: მფლობელთა კლასი(სხვადასხვა ფორმისა და ზომის ქონების მფლობელები), მოგების კლასი(საბანკო საქმესთან, ვაჭრობასთან და მომსახურებასთან დაკავშირებული საგნები) და სოციალური კლასი(პროლეტარიატი, წვრილბურჟუაზია, ინტელიგენცია, ჩინოვნიკები, პირები, მძიმეები განათლების სისტემაში). ეს სამი კლასი არსებითად არის კლასების ჯგუფები, რადგან თითოეული მათგანი შედგება რამდენიმე კლასისგან (ქვეკლასებისგან), რომელთა კუთვნილება განისაზღვრება არა წარმოების საშუალებებთან მიმართებით, არამედ თვითნებური კრიტერიუმებით (ძირითადად მოხმარების დონე და საკუთრების ფორმები. ქონების). მაგალითად, მესაკუთრეთა კლასი ასე გამოიყურება: მონების მფლობელები, მიწის მფლობელები, მაღაროების მფლობელები, აღჭურვილობისა და ინსტრუმენტების მფლობელები, ორთქლის გემების მფლობელები, სამკაულების და ხელოვნების საგანძურის მფლობელები, ფინანსური კრედიტორები. უქონლო მესაკუთრეთა კლასში (ქვეკლასში) (მფლობელები მინუს ნიშნით) შედიან მონები, დეკლასირებული ადამიანები, მოვალეები და „ღარიბები“.

თანამედროვე სოციოლოგიაში კლასების თეორია დაიშალა მრავალ სფეროდ და სკოლად, რომლებიც ცდილობენ გაიაზრონ ტრადიციული კაპიტალისტური საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურის ტრანსფორმაციის თანამედროვე პროცესები, რომლებიც განსაზღვრულია სოციალური რეალობის ახალი ხარისხით (პოსტინდუსტრიალიზმი, საინფორმაციო საზოგადოება, გლობალიზაცია). კლასის კვლევის ძირითადი თემებია საკუთრება - მართვა - კონტროლის სისტემაში ტრანსფორმაციების ანალიზი (მ. ზეიტლინი, გ. ქარჩედი, ჰ. ბრავსრმანი, პ. ბურდსი), მუშათა კლასში ცვლილების პროცესების შესწავლა და. კლასების რესტრუქტურიზაცია (S. Malle, A. Gorz, P. Saunders, P. Townsend, A. Touraine), კლასის სტრუქტურის მიკრო დონის ანალიზი (E. Wright), ექსპლუატაციის თეორია (J. Roemer), კვლევა თანამედროვე კლასობრივი ბრძოლის სფერო (მ. ფუკო, ტ. მარშალი, რ. დარსნდორფი).

ფენა (სტატუსების ჯგუფი) - ადამიანთა ერთობლიობა, რომლებსაც აქვთ გარკვეული სოციალურად მიკუთვნებული პრესტიჟი (პატივი), რომელსაც ყველა იზიარებს. ამ პრესტიჟის შეფასება (დადებითი თუ უარყოფითი) არის სტატუსი. სტატუსი, პატივი, მ. ვებერის აზრით, არ არის დაკავშირებული საგნის კლასობრივ მდგომარეობასთან და შესაძლოა ეწინააღმდეგებოდეს კიდეც ეკონომიკურ მაჩვენებლებს. კლასებსა და ფენებს შორის ფუნდამენტური განსხვავება ისაა, რომ პირველი წარმოიქმნება საწარმოო და სასაქონლო ურთიერთობების განვითარების პროცესში, ხოლო ფენები იქმნება როგორც მოხმარების პრინციპები დამკვიდრებულია საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში.

ფენა(ლათ. ფენა- ფენა), ან სოციალური ფენა - ერთნაირი ან მსგავსი სტატუსის მქონე სუბიექტების ერთობლიობა (სტატუსის მახასიათებლების ნაკრები).ზოგჯერ განასხვავებენ ამ ცნებებს (ფენა და ფენა): ფენა არის სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს გარკვეული სტატუსი სოციალურ იერარქიაში; სოციალური ფენა - შუალედური (ან გარდამავალი) სოციალური ჯგუფი, რომელსაც არ გააჩნია კლასის ყველა მახასიათებელი.

ფენების კონცეფცია მისი თანამედროვე ფორმით წარმოიშვა კლასის მარქსისტულ-ლენინური თეორიის შემდეგ, როგორც უფრო მოქნილი და ზუსტი ინსტრუმენტი სტრატიფიკაციის თანამედროვე სისტემების ანალიზისთვის. ფენების იერარქიული ნაკრები ქმნის სოციალური სისტემის ვერტიკალურ მონაკვეთს და ასახავს მისი წევრების უთანასწორობას. ისტორიულად სხვადასხვა საზოგადოებებში სტატუსური ჯგუფები ჩამოყალიბდა და კონსოლიდირებული იყო სხვადასხვა ფორმით: კასტები, მამულები, კლანები და ა.შ.

სოციალური უთანასწორობის აღწერის იდეალურ მოდელად, ყველაზე ხშირად შემოთავაზებულია სამი დონის პირამიდა: ზედა - ზედა კლასი (ელიტა), საშუალო - საშუალო კლასი (მთავარი კლასი), ქვედა - ქვედა კლასი (სოციალური ქვედა).

სტრატიფიკაციის პირამიდა ფუნქციონირებს თავისი უნივერსალური კანონების მიხედვით, რაც საშუალებას გვაძლევს მივცეთ მას რამდენიმე უცვლელი მახასიათებელი: ყოველთვის უფრო ნაკლები პოზიციებია ზედა, ვიდრე ქვედა; ზევით მიმოქცევაში (მოხმარებული) სოციალური საქონლის რაოდენობა ყოველთვის მეტია, ვიდრე ბოლოში; უმაღლეს პოზიციებზე დაწინაურება ყოველთვის ასოცირდება სოციალური ფილტრების (ქონებრივი კვალიფიკაციის, განათლების, ასაკის და ა.შ.) დაძლევასთან - რაც უფრო მაღალია თანამდებობა, მით უფრო მკაცრი იქნება ამ ფილტრების ეფექტი. თითოეული ეს დონე შეიძლება შედგებოდეს ფენების მთელი ნაკრებისგან, რომელიც ასახავს მოცემულ საზოგადოებაში სოციალური ჯგუფების რეალურ სტატუსურ მრავალფეროვნებას. მაგალითად, საშუალო კლასის სტრუქტურის ანალიზის ფარგლებში შესაძლებელია (შესაბამის პირობებში) განვასხვავოთ საშუალო კლასის ზედა ფენა, ძირითადი კლასი, საშუალო კლასის ქვედა ფენა, სასაზღვრო ფენა. და ა.შ. - ეს ყველაფერი დამოკიდებულია კვლევის საწყის მასალაზე და ფენების იდენტიფიცირების კრიტერიუმებზე. ეს უკანასკნელი ეხება სტრატიფიკაციის თეორიის მთავარ მეთოდოლოგიურ კითხვას: რის საფუძველზე გამოყოფს მეცნიერი ფენას, განასხვავებს მათ ერთმანეთისგან? პასუხი ჩამოყალიბდა სტატუსის კონცეფციის შემუშავების დროს.

სოციალური სტატუსი,ან წოდება, - სუბიექტის პოზიცია საზოგადოებაში, პოზიცია სოციალურ იერარქიაში.სტატუსი, სტატუსი ყალიბდება როგორც ობიექტური ნიშნების (მაგალითად, ინდუსტრიული და პროფესიული) და სუბიექტური (მაგალითად, კულტურული და ფსიქოლოგიური შეფასებების) საფუძველზე. რაც შეეხება სტატუსს, პირი განიხილება როგორც სტატუსის კომპლექტი, ე.ი. მრავალი სტატუსის მატარებელი ერთდროულად (ისინი შეძენილია და ვლინდება სხვადასხვა სიტუაციებში). ჩვეულებრივია განასხვავოთ შემდეგი სტატუსები:

• ძირითადი (გასაღები) და მცირეწლოვანი, რომლებიც განსხვავდებიან გამოვლინების სიტუაციით;
• მიეწერება, რომელიც არ არის დამოკიდებული ინდივიდზე (განპირობებულია ბიოლოგიურად (რასი, სქესი) ან სოციალურად (კლასობრივი წოდება, მემკვიდრეობა)), და მიღწეული(დამოკიდებულია საგნის პირად დამსახურებაზე);
• სოციალური(ობიექტური პოზიცია სოციალურ იერარქიაში) და კერძო(პოზიცია მცირე ჯგუფში პიროვნული თვისებებიდან გამომდინარე).

სტატუსი არის სტატუსის (სტრატიფიკაციის) მახასიათებლების მოქმედების შედეგი. სწორედ მათი აზრით სოციოლოგები ანაწილებენ ადამიანებს სოციალური კიბის „სართულების“ მიხედვით, ისინი არიან სოციალური ფენების გარჩევის საფუძველი. ეს ნიშნები კონკრეტულ-ისტორიულია, მოქმედების დროისა და ადგილის მიხედვით, თუმცა სტრატიფიკაციის თეორიაში იყო მცდელობები უნივერსალური, უცვლელი სტატუსის ნიშნების პოვნა. კ.მარქსმა, მაგალითად, გამოყო სოციალური სტრატიფიკაციის მთავარი და ერთადერთი ნიშანი - ეკონომიკური.იგი დაფუძნებულია წარმოების საშუალებებთან ურთიერთობაზე. გერმანელი სოციოლოგი რ. დარენდორფი თვლიდა, რომ სტატუსის ნიშანი არის პოლიტიკური ავტორიტეტი, რომელიც ასახავს ძალაუფლების თანამონაწილეობას. აქედან გამომდინარეობს დაყოფა მენეჯერებად (მფლობელებად და არამფლობელებად) და მართულებად (ქვედა და მაღლა). ფრანგი სოციოლოგი ა.ტურენი თვლიდა, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში (ინფორმაციული, პოსტინდუსტრიული) მთავარი კლასობრივი ნიშანია. ინფორმაციაზე წვდომარადგან დღეს ბატონობის ფორმები ეფუძნება ცოდნასა და განათლებას: ახალი მმართველი კლასი (ტექნოკრატები) განისაზღვრება განათლების დონით და ცოდნის ხელმისაწვდომობით.

თუმცა, მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ არ არსებობს ერთიანი უნივერსალური სტრატიფიკაციის მახასიათებელი, რომ ის კომპლექსური ხასიათისაა და უნდა შეესაბამებოდეს სოციალური სისტემის პოლისტრუქტურულ რეალობას. პ.ა. სოროკინი (სტრატიფიკაციის კლასიკური თეორიის ავტორი) ამტკიცებდა, რომ სუბიექტების სოციალური უთანასწორობის აღწერისთვის აუცილებელია ეკონომიკური, პროფესიული და პოლიტიკური საფუძვლების ერთობლიობის გამოყენება. ამერიკელმა მკვლევარმა ლ.უორნერმა სტრატიფიკაციის ნიშნად შემოსავალი, პროფესიის პრესტიჟი, განათლება, ეთნიკური წარმომავლობა დაასახელა, რის საფუძველზეც 1930-1940-იანი წლების აშშ-ს საზოგადოებაში. მან გამოყო ექვსი სოციალური ფენა. მისმა კოლეგამ ბ.ბარბერმა განსაზღვრა შემდეგი ნიშნები: პრესტიჟი, პროფესია, ძალაუფლება, ძალაუფლება, შემოსავალი, განათლება, რელიგიურობის ხარისხი (რიტუალური სიწმინდე); ნათესავების პოზიცია, ეთნიკური წარმომავლობა.

თანამედროვე საზოგადოებებში სოციალური უთანასწორობის გაანალიზებისას ყველაზე ხშირად ფასდება სტრატიფიკაციის შემდეგი ელემენტები:

• ეკონომიკური კეთილდღეობა(ქონება, ფორმა და შემოსავლის ოდენობა), რომლის მიხედვითაც შესაძლებელია განასხვავოთ მდიდარი, შეძლებული, ზომიერად შეძლებული და ღარიბი;
• განათლება,რომლის დონის შესაბამისად მოქალაქეები შეიძლება დაიყოს ადამიანთა ჯგუფებად უმაღლესი განათლების, საშუალო განათლების და ა.შ.;
• პროფესია(ადგილი შრომის დანაწილების სისტემაში, შრომითი ქცევის განხორციელების სფერო, შრომის ტიპი, ბუნება და კვალიფიკაცია). საქმიანობის ბუნებიდან გამომდინარე, ჩვეულებრივ, განასხვავებენ ფსიქიკურ მუშაკებს, სოფლის მეურნეობაში, მრეწველობაში დასაქმებულ მუშებს და ა.შ.
• ძალა(ძალაუფლების რაოდენობა, მწირი და მნიშვნელოვანი რესურსების განაწილებაზე წვდომა), რომელთა მიმართაც შეიძლება გამოვყოთ რიგითი მუშები, საშუალო მენეჯერები, ბიზნესის ტოპ მენეჯერები, უმაღლესი სამთავრობო მენეჯერები და ა.შ.
• ავტორიტეტი, პრესტიჟი(გარკვეული სუბიექტების მნიშვნელობა და გავლენა სხვების თვალთახედვით), რომლის მიხედვითაც შეიძლება გამოიყოს ლიდერები, ელიტა, „ვარსკვლავები“ და ა.შ.

მოცემული საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის გაანალიზებისას საჭიროა გავიხსენოთ კონკრეტული ისტორიული კონტექსტი, რომელიც აისახება სტატუსური (სტრატიფიკაციის) მახასიათებლების სისტემაში, რომელიც შეიძლება იყოს რანგის (ძირითადი) და ნომინალური (დამატებითი ან თანმხლები). რეიტინგული- ეს ის ნიშნებია, რომ „მუშაობს“ მოცემულ სიტუაციაში, არის კონკრეტულ ფენასთან კორელაციის რეალური მაჩვენებლები. Შეფასებული- ის ნიშნები, რომლებიც „არ მუშაობს“ ან აჩვენებენ თავის ეფექტს ლატენტურ ფორმაში (მაგალითად, თანამედროვე დემოკრატიული საზოგადოებების სტრატიფიკაციის სისტემებისთვის, სქესი, რასა, რელიგია, ეროვნება, საცხოვრებელი ადგილი იქნება ნომინალური, მაგრამ გადატანილი შუასაუკუნეების საზოგადოების ანალიზით ისინი წოდებად იქცევიან).

სოციალური როლი - სტატუსთან დაკავშირებული მოქმედებების სისტემა (ფუნქციები, ქცევები) საგანი.ეს კონცეფცია შემოიღო რ. ლინტონმა 1936 წელს. მან განსაზღვრა სოციალური როლი, როგორც სტატუსის დინამიური ასპექტი.

სოციალური როლი ყალიბდება, როგორც ობიექტური და სუბიექტური მოლოდინი სხვების მხრიდან ამ სტატუსის მატარებლისგან სათანადო ქცევის. როლის კონცეფცია და შინაარსი ინდივიდში ყალიბდება სოციალიზაციის პროცესში. როლების შესრულებით ხორციელდება ინდივიდების სოციალური ურთიერთქმედება, იქმნება როლური ლიგატების სისტემა.

თ.პარსონსის აზრით, ნებისმიერი სოციალური როლი აღიწერება შემდეგი მახასიათებლებით: ემოციური მხარე (ზოგიერთი როლი მოითხოვს ემოციურ შეკავებას, ზოგი - სიფხიზლეს), როლის მიღების გზა (ზოგი როლი დადგენილია, ზოგი კი მოგებული), მასშტაბი (როლები). არის მკაცრად შეზღუდული ან ბუნდოვანი), როლების ფორმალიზაციის ხარისხი (მოქმედება მკაცრად დადგენილი წესების მიხედვით ან თვითნებურად), მოტივაცია (ორიენტაცია პირად მოგებაზე, საერთო სიკეთეზე, ჯგუფის ინტერესებზე), სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს ტიპის აღწერას. ქცევა, ქცევის წესები, როლის შესრულების შეფასება, სანქციების სისტემა წესების დარღვევისთვის.

სოციალური როლების შესრულებისას, რომლებიც ერგება მოცემული საზოგადოების სოციალური ურთიერთობებისა და ურთიერთქმედების სისტემას, შეიძლება წარმოიშვას ისეთი სიტუაციები, როგორიცაა როლური კონფლიქტი და როლისგან დისტანცირება. როლური კონფლიქტი(ერთ სუბიექტთან მიმართებაში) წარმოიქმნება როლების შეუსაბამობის სიტუაციაში, ერთდროულად რამდენიმე სტატუსის არსებობისას (მაგალითად, ტარას ბულბას სიტუაცია, როდესაც მან მოკლა თავისი ვაჟი ონდრი: ბულბას პიროვნებაში, სტატუსები მამა და სამხედრო მოწინააღმდეგე ერთდროულად შეიკრიბნენ). როლური დისტანცირებაარის განსაზღვრული როლური ქცევის სტრატეგიის მიზანმიმართული დარღვევა. ეს სიტუაცია მიეკუთვნება გადახრის განმარტებას. როლისგან მასობრივი დისტანცირება შეიძლება გახდეს სოციალური დაძაბულობის ნიშანი, სტატუსის როლური სისტემის არსებული წესების შეცვლის მოთხოვნა.

სოციალური მობილურობა - სუბიექტის მოძრაობა სოციალურ სივრცეში ან ცვლილება მისი ადგილის სუბიექტის მიერ სოციალურ სტრუქტურაში.ეს არის სტრატიფიცირებული სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რაც შესაძლებელს ხდის აღწეროს მისი დინამიკა და ცვლილებები. პ.ა. სოროკინი ამტკიცებდა, რომ სოციალური მობილურობა არის ნებისმიერ იერარქიულ საზოგადოებაში და ის აუცილებელია ისევე, როგორც სისხლძარღვები ცხოველური ორგანიზმისთვის.

სოციალურ მობილურობაზე საუბრისას აუცილებელია განასხვავოთ მისი ჯიშები. ასე რომ, თანამედროვე სოციოლოგიაში არსებობს:

• ვერტიკალური(აღმავალი და დაღმავალი) და ჰორიზონტალური მობილურობა.ვერტიკალური მობილურობა ასოცირდება სტატუსის ცვლილებასთან უფრო მაღალზე (მობილურობა ზევით) ან ქვედა (ქვემოთ მობილურობა), ჰორიზონტალური - მოძრაობებით ფენის შიგნით, სტატუსისა და რანგის მახასიათებლების შეცვლის გარეშე. ჰორიზონტალური მობილობის მაგალითია გეოგრაფიული მობილურობა, რომელიც არის მარტივი გადაადგილება ერთი ადგილიდან მეორეზე იმავე სოციალური სტატუსის შენარჩუნებით (მაგრამ თუ ადგილის ცვლილებას სტატუსის ცვლილებაც დაემატება, მაშინ გეოგრაფიული მობილურობა ხდება მიგრაცია);
• ინდივიდუალური მობილურობა(სხვებისაგან დამოუკიდებლად ინდივიდის ზევით, ქვევით, ჰორიზონტალურად გადაადგილება) და ჯგუფური მობილურობა(მთელი ჯგუფის სოციალური მნიშვნელობის (ღირებულების) გაზრდის ან შემცირების სიტუაცია - კლასი, ქონება, კასტა). პ.ა. სოროკინი, სოციალური რევოლუციები, შემოსევები და უცხოური ინტერვენციები, ომები, გადატრიალებები და პოლიტიკური რეჟიმების შეცვლა, ძველი კონსტიტუციის ახლით შეცვლა, იმპერიის შექმნა, გლეხთა აჯანყებები, არისტოკრატული ოჯახების შიდა ბრძოლა შეიძლება იყოს ჯგუფური მობილობის მიზეზი;
• თაობათაშორისიდა თაობათაშორისი მობილურობა.თაობათაშორისი მობილურობა ვარაუდობს, რომ ახალი თაობა აღწევს უფრო მაღალ ან დაბალ სოციალურ დონეს, ვიდრე წინა, ხოლო თაობათაშორისი მობილურობა აღწერს სიტუაციას, როდესაც ერთი და იგივე ინდივიდი ცვლის სოციალურ პოზიციებს რამდენჯერმე მთელი ცხოვრების განმავლობაში (სოციალური კარიერის ფენომენი).

სოციალურ იერარქიაში მოძრაობა ხორციელდება „სოციალური ლიფტების“ დახმარებით, რაც წარმოადგენს არსებული სოციალური სტატუსის შეცვლის ლეგალიზებულ გზებსა და საშუალებებს. ზოგიერთი მკვლევარი განსაზღვრავს ექვს სტანდარტულ "ლიფტს" (სტატუსის გაზრდის გზები):

• 1) ეკონომიკური საქმიანობა, რომლის მეშვეობითაც ღარიბი, მეწარმე ადამიანი შეიძლება გახდეს მილიონერი;
• 2) პოლიტიკის სფერო, სადაც შეიძლება პოლიტიკური კარიერა განახორციელოს ყველა იმ ხელსაყრელი შედეგით, რაც ამას მოჰყვება;
• 3) ჯარში სამსახური, სადაც რიგით ჯარისკაცს შეუძლია გენერლის წოდებამდე აწიოს;
• 4) ღვთის მსახურება, როგორც გზა ეკლესიის იერარქიაში მაღალი პოზიციის მისაღწევად;
• 5) სამეცნიერო საქმიანობა, რომელიც საშუალებას იძლევა, თუმცა არა დაუყოვნებლივ, დიდი ძალისხმევის წყალობით მიაღწიოს მაღალ თანამდებობას;
• 6) წარმატებული ქორწინება, რომლის დახმარებითაც შეგიძლიათ მყისიერად გააუმჯობესოთ თქვენი სოციალური მდგომარეობა და ფინანსური მდგომარეობა.

სოციალური მობილურობის არსებობა და ბუნება შესაძლებელს ხდის საზოგადოებების დახასიათებას, როგორც დახურულიდა გახსნა.პირველი არის სოციალური სისტემები, რომლებშიც მობილურობა რთულია და მისი ზოგიერთი ტიპი აკრძალულია (კასტური და კლასობრივი საზოგადოებები). ეს უკანასკნელნი ამტკიცებენ და ხელს უწყობენ სოციალურ მობილობას, უქმნიან პირობებს სუბიექტისთვის სოციალურ კიბეზე ასვლისთვის. ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ დახურულ და ღია საზოგადოებებად დაყოფა საკმაოდ იდეოლოგიური კონსტრუქციაა, რომელიც გაჩნდა ცივი ომის დროს დასავლეთის უპირატესობების აღსაწერად სსრკ-სთან მიმართებაში და ყოველთვის არ ეწინააღმდეგება კრიტიკას.

მარგინალიზმის ცნება, რომელიც დაინერგა 1920-იან წლებში, მჭიდრო კავშირშია სოციალური მობილურობის კონცეფციასთან. მე -20 საუკუნე ამერიკელმა სოციოლოგმა რ. პარკმა დაასახელოს ემიგრანტების ახალ გარემოსთან ადაპტაციის უუნარობის სოციალურ-ფსიქოლოგიური შედეგები.

მარგინალობა(ლათ. მარგო -ზღვარზე) სოციალური სუბიექტის (ინდივიდის ან ჯგუფის) მდგომარეობა, რომელსაც ახასიათებს საზღვრები სოციალურად მნიშვნელოვანი სტრუქტურების, სოციალური ჯგუფების ან ფენების მიმართ.მარგინალობა, როგორც სოციალური ფენომენი, მოიცავს შემდეგ მახასიათებლებს:

მარგინალიზაციის ძირითადი ფაქტორები, მკვლევარები მოიცავს სიღარიბეს, მჭიდროდ დაკავშირებულ უმუშევრობას, ურბანიზაციის პროცესებს (როდესაც სოფლის მოსახლეობა იძულებულია შეცვალოს ცხოვრების წესი), საზოგადოებრივი და ინდივიდუალური ცხოვრების ტრადიციული სფეროების მოდერნიზაციის მაღალი მაჩვენებლები.

სოციალური სტრატიფიკაცია - საზოგადოების ატრიბუტული ნიშანი - მცირე რაოდენობით ჩნდება უკვე პრიმიტიულ საზოგადოებაში (ტომობრივი საზოგადოების სტრატიფიკაცია არ არის ნათელი). საზოგადოების შემდგომი განვითარება აცოცხლებს სტრატიფიკაციის სხვადასხვა ისტორიულ სისტემას (ტიპებს), რომელთა შორის ყველაზე ხშირად გამოირჩევა შემდეგი:

• მონობა,სადაც მთავარი ისტორიულად მნიშვნელოვანი სტრატიფიკაციის მახასიათებელი იყო სუბიექტის პირადი თავისუფლება/არათავისუფლება;
• კასტები- ძირითადი ნიშნებია რელიგიური სიწმინდე და პიროვნების წარმოშობა (კლასიკური მაგალითია ინდური საზოგადოება);
• მამულები- სტრატიფიკაციის ნიშანი აქ არის წარმოშობა (ფეოდალური ევროპა, რომელშიც მამულებს თავდაპირველად, კანონის და (ან) ტრადიციების მიხედვით, არათანაბარი უფლებები აქვთ);
• კლასები- სტრატიფიკაციის ამ სისტემით გამოიყოფა ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული შინაარსის მთელი რიგი სტრატიფიკაციის ნიშნები (შემოსავალი, განათლება, ძალაუფლება, პროფესია, პრესტიჟი), არ არსებობს ფორმალური სოციალური საზღვრები, დაკანონებულია შესაძლებლობების თანასწორობა, ყველას უფლება. გამოცხადებულია პოზიციის შეცვლა.

სტრატიფიკაციის პირველი სამი ისტორიული სისტემა დამახასიათებელია დახურული საზოგადოებებისთვის, ბოლო - ღია.

სოციალური სტრატიფიკაციის ფაქტი, ე.ი. საზოგადოების წევრებს შორის რეალური სოციალური უთანასწორობის არსებობა ყოველთვის წარმოშობდა მისი შეფასების და ახსნის პრობლემას. თანამედროვე სოციალურ თეორიაში ჩამოყალიბდა სოციალური უთანასწორობის შეფასების ოთხი მეთოდოლოგიური მიდგომა: ფუნქციონალისტური, ევოლუციური, კონფლიქტოლოგიური და სიმბოლური.

ფუნქციონალისტები ამტკიცებენ სტრატიფიკაციის (უთანასწორობის) გარდაუვალობას, ბუნებრიობასა და აუცილებლობას, რაც განპირობებულია სოციალური სუბიექტების მოთხოვნილებების მრავალფეროვნებით, მათი როლებისა და ფუნქციების სიმრავლით. სტრატიფიკაცია, მათი აზრით, უზრუნველყოფს საზოგადოების ოპტიმალურ ფუნქციონირებას, ხოლო მობილობის სისტემის მეშვეობით უზრუნველყოფს სარგებლისა და რესურსების სამართლიან განაწილებას.

ევოლუციონისტები აღნიშნავენ სტრატიფიკაციის ორმაგ ბუნებას - ის არ შეიძლება ცალსახად შეფასდეს, როგორც პოზიტიური და აუცილებელი ფენომენი: უთანასწორობის სისტემა ყოველთვის არ ასოცირდება სამართლიანობასთან, ყოველთვის არ არის სასარგებლო და აუცილებელი, რადგან ის წარმოიქმნება არა მხოლოდ საზოგადოების ბუნებრივი საჭიროებების გამო. , არამედ მწირი რესურსების განაწილების შესახებ პროვოცირებული კონფლიქტების შედეგად; სტრატიფიკაციის არსებულ სისტემას შეუძლია არა მხოლოდ უზრუნველყოს საზოგადოების განვითარება, არამედ ხელი შეუშალოს მას.

კონფლიქტოლოგიური ლოგიკის წარმომადგენლები უთანასწორობის სისტემის ფორმირების წყაროს ჯგუფთაშორის კონფლიქტებში ხედავენ და არ თვლიან სამართლიანად (ის ემსახურება ელიტის ინტერესებს).

სიმბოლისტები ყურადღებას ამახვილებენ არა მის „ფუნქციონალობა - დისფუნქციურობაზე“ ან „სამართლიანობა - უსამართლობაზე“, არამედ მის შინაარსზე. მათი აზრით, უთანასწორობის სისტემა ელიტის უკეთესი პოზიციის აშკარა, ფიზიკური გამართლებიდან ვითარდება ფარული, სიმბოლური ელიტური ძალადობის ფორმებამდე და სოციალური სარგებლის განაწილებამდე; სოციალური უთანასწორობის თანამედროვე სისტემა არის სოციალური პირამიდის ზედა და ქვედა ნაწილს შორის სიმბოლური განსხვავების სისტემა.

რაც შეეხება თანამედროვე საზოგადოების სოციალურ სტრატიფიკაციას, ყველა სოციოლოგი საუბრობს მის სირთულეზე და ფენებისა და კლასების გარჩევის კრიტერიუმების გაურკვევლობაზე, მაგრამ რჩება დომინანტური თვალსაზრისი, რომელიც დაკავშირებულია სუბიექტის ეკონომიკური ინდიკატორების გამოყენებასთან (შესავალი, სამუშაოს სახეობა, პროფესია, მოხმარების სტრუქტურა და ა.შ.). მაგალითად, რუსი მკვლევარები ი.ი. სანჟარევსკი, ვ.ა. ტიტარენკო და სხვები, სოციალური წარმოების სისტემაში მათი ადგილის მიხედვით, განასხვავებენ წარმოების (მატერიალური წარმოება), კომერციული (გაცვლა), სახელმწიფო-დისტრიბუციის (განაწილება და გადანაწილება) და მომსახურების (წარმოების, გაცვლის და განაწილების ნორმალური ფუნქციონირების უზრუნველყოფა) კლასებს. , დეკლასირებული ელემენტები.

დიდი ბრიტანეთის მაგალითზე ე. გიდენსი გვთავაზობს გამოვყოთ (ეკონომიკური კეთილდღეობის დონის მიხედვით) მაღალი კლასი, საშუალო კლასი: ძველი საშუალო კლასი (მცირე ბიზნესი და ფერმერები), ზედა საშუალო კლასი (მენეჯერები). და მაღალი დონის სპეციალისტები) და დაბალი საშუალო კლასი (მცირე მოხელეები, გამყიდველები, მასწავლებლები, ექთნები) მუშათა კლასი: უმაღლესი მუშათა კლასი (კვალიფიციური მუშები - „მუშა არისტოკრატია“) და ქვედა მუშათა კლასი (დაბალკვალიფიციური მუშები); დაბალი კლასი.

თანამედროვე ბელორუსიაში არსებობს სტრატიფიკაციის ხუთი დონე (დამოკიდებულია შემოსავალზე და მოხმარების შაბლონებზე): 1) ქვედა ფენა (თანამშრომლები სპეციალობის გარეშე, დაბალი კვალიფიკაციის მქონე მუშები, პენსიონერები, ინვალიდები, დიასახლისები, უმუშევრები);

2) საბაზო ფენა (მასობრივი პროფესიის სპეციალისტები, პენსიონერები, საშუალო კვალიფიკაციის მუშები); 3) საშუალო ფენა (მაღალკვალიფიციური სპეციალისტები, მაღალკვალიფიციური მუშები, საშუალო ზომის მეწარმეები); 4) ზედა ფენა (მოთხოვნილი სპეციალისტები, წარმატებული მეწარმეები, ყველაზე კვალიფიციური მუშები); 5) ელიტა (მაღალანაზღაურებადი თანამშრომლები, მეწარმეები). ბელორუსის რესპუბლიკაში საშუალო კლასი შეადგენს დაახლოებით 30%-ს, საბაზო და ქვედა კლასის დაახლოებით 70%.

• სოციოლოგიური ენციკლოპედია / რედ. რსდ. ა.ნ. დანილოვა. მინსკი, 2003 წ. 349-352 წწ.
• სოციოლოგიური ენციკლოპედია / რედ. რედ. ა.ნ. დანილოვა. გვ 351-352.
• იქ. S. 348.

6.4. სოციალური სტრატიფიკაცია

სტრატიფიკაციის სოციოლოგიური კონცეფცია (ლათინური stratum - ფენა, ფენა) ასახავს საზოგადოების სტრატიფიკაციას, მისი წევრების სოციალურ სტატუსში განსხვავებებს. სოციალური სტრატიფიკაცია -ეს არის სოციალური უთანასწორობის სისტემა, რომელიც შედგება იერარქიულად განლაგებული სოციალური ფენებისგან (ფენები). ფენა გაგებულია, როგორც ადამიანთა ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია საერთო სტატუსის მახასიათებლებით.

სოციალური სტრატიფიკაციის განხილვისას, როგორც მრავალგანზომილებიანი, იერარქიულად ორგანიზებულ სოციალურ სივრცეს, სოციოლოგები მის ბუნებას და წარმოშობის მიზეზებს სხვადასხვაგვარად ხსნიან. ამრიგად, მარქსისტი მკვლევარები თვლიან, რომ სოციალური უთანასწორობა, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების სტრატიფიკაციის სისტემას, ემყარება ქონებრივ ურთიერთობებს, წარმოების საშუალებების საკუთრების ბუნებასა და ფორმას. ფუნქციონალური მიდგომის მომხრეების (კ. დევისი და ვ. მური) აზრით, ინდივიდების სოციალურ ფენებად განაწილება ხდება საზოგადოების მიზნების მიღწევაში მათი წვლილის შესაბამისად, მათი პროფესიული საქმიანობის მნიშვნელობიდან გამომდინარე. სოციალური გაცვლის თეორიის მიხედვით (ჟ. ჰომანსი) საზოგადოებაში უთანასწორობა წარმოიქმნება ადამიანის საქმიანობის შედეგების არათანაბარი გაცვლის პროცესში.

კონკრეტული სოციალური ფენის კუთვნილების დასადგენად, სოციოლოგები გვთავაზობენ სხვადასხვა პარამეტრებსა და კრიტერიუმებს. სტრატიფიკაციის თეორიის ერთ-ერთმა შემქმნელმა პ. სოროკინმა (2.7) გამოყო სტრატიფიკაციის სამი ტიპი: 1) ეკონომიკური (შემოსავლისა და სიმდიდრის კრიტერიუმების მიხედვით); 2) პოლიტიკური (გავლენისა და ძალაუფლების კრიტერიუმების მიხედვით); 3) პროფესიული (ოსტატობის, პროფესიული უნარების, სოციალური როლების წარმატებით შესრულების კრიტერიუმების მიხედვით).

თავის მხრივ, სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის ფუძემდებელმა ტ.პარსონსმა (2.8) გამოავლინა სოციალური სტრატიფიკაციის ნიშნების სამი ჯგუფი:

საზოგადოების წევრების თვისებრივი მახასიათებლები, რომლებსაც ისინი ფლობენ დაბადებიდან (წარმომავლობა, ოჯახური კავშირები, სქესი და ასაკობრივი მახასიათებლები, პიროვნული თვისებები, თანდაყოლილი მახასიათებლები და ა.შ.);

როლური მახასიათებლები განსაზღვრულია როლების სიმრავლით, რომელსაც ინდივიდი ასრულებს საზოგადოებაში (განათლება, პროფესია, თანამდებობა, კვალიფიკაცია, სხვადასხვა სახის სამუშაო და ა.შ.);

მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ფლობასთან დაკავშირებული მახასიათებლები (სიმდიდრე, ქონება, ხელოვნების ნიმუშები, სოციალური პრივილეგიები, სხვა ადამიანებზე გავლენის მოხდენის შესაძლებლობა და ა.შ.).

თანამედროვე სოციოლოგიაში, როგორც წესი, გამოირჩევა სოციალური სტრატიფიკაციის შემდეგი ძირითადი კრიტერიუმები:

შემოსავალი -გარკვეული პერიოდის (თვე, წელი) ფულადი სახსრების ოდენობა;

სიმდიდრე -დაგროვილი შემოსავალი, ანუ ნაღდი ფულის ან განსახიერებული ფულის ოდენობა (მეორე შემთხვევაში ისინი მოქმედებენ მოძრავი ან უძრავი ქონების სახით);

ძალა -საკუთარი ნების განხორციელების, ადამიანთა საქმიანობის განსაზღვრისა და კონტროლის უნარი და უნარი სხვადასხვა საშუალებების გამოყენებით (ავტორიტეტი, კანონი, ძალადობა და ა.შ.). ძალაუფლება იზომება იმ ადამიანების რაოდენობით, რომლებიც გავლენას ახდენს გადაწყვეტილებაზე;

განათლება -სასწავლო პროცესში შეძენილი ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ერთობლიობა. განათლების დონე ფასდება სწავლის წლების რაოდენობით (მაგალითად, საბჭოთა სკოლაში მიიღეს: დაწყებითი განათლება - 4 წელი, არასრული საშუალო განათლება - 8 წელი, სრული საშუალო განათლება - 10 წელი);

პრესტიჟი -საჯარო შეფასება კონკრეტული პროფესიის, პოზიციის, გარკვეული ტიპის პროფესიის მნიშვნელობის, მიმზიდველობის შესახებ. პროფესიული პრესტიჟი მოქმედებს, როგორც სუბიექტური მაჩვენებელი ადამიანების დამოკიდებულების კონკრეტული ტიპის საქმიანობის მიმართ.

შემოსავალი, ძალაუფლება, განათლება და პრესტიჟი განაპირობებს მთლიან სოციალურ-ეკონომიკურ სტატუსს, რაც წარმოადგენს პოზიციის განზოგადებულ ინდიკატორს სოციალურ სტრატიფიკაციაში. ზოგიერთი სოციოლოგი გვთავაზობს სხვა კრიტერიუმებს საზოგადოებაში ფენების იდენტიფიცირებისთვის. ამრიგად, ამერიკელმა სოციოლოგმა ბ. ბარბერმა სტრატიფიცირება მოახდინა ექვსი ინდიკატორის მიხედვით: 1) პრესტიჟი, პროფესია, ძალაუფლება და ძლევამოსილება; 2) შემოსავალი ან სიმდიდრე; 3) განათლება ან ცოდნა; 4) რელიგიური ან რიტუალური სიწმინდე; 5) ნათესავების მდგომარეობა; 6) ეროვნება. ფრანგი სოციოლოგი ა.ტურენი, პირიქით, თვლის, რომ ამჟამად სოციალური პოზიციების რეიტინგი ხორციელდება არა საკუთრების, პრესტიჟის, ძალაუფლების, ეთნიკურობის, არამედ ინფორმაციის ხელმისაწვდომობის თვალსაზრისით: დომინანტური პოზიცია უკავია. ვინც ფლობს ყველაზე დიდ ცოდნას და ინფორმაციას.

თანამედროვე სოციოლოგიაში სოციალური სტრატიფიკაციის მრავალი მოდელი არსებობს. სოციოლოგები ძირითადად განასხვავებენ სამ ძირითად კლასს: უმაღლესი, საშუალო და ყველაზე დაბალი. ამავდროულად, ზედა კლასის წილი დაახლოებით 5–7%–ს შეადგენს, საშუალო კლასის 60–80%–ს, ხოლო ქვედა კლასის 13–35%–ს.

ზედა კლასში შედის ისინი, ვინც უმაღლეს პოზიციებს იკავებს სიმდიდრის, ძალაუფლების, პრესტიჟისა და განათლების თვალსაზრისით. ესენი არიან გავლენიანი პოლიტიკოსები და საზოგადო მოღვაწეები, სამხედრო ელიტა, მსხვილი ბიზნესმენები, ბანკირები, წამყვანი ფირმების მენეჯერები, სამეცნიერო და შემოქმედებითი ინტელიგენციის გამოჩენილი წარმომადგენლები.

საშუალო ფენაში შედიან საშუალო და მცირე მეწარმეები, მენეჯერები, საჯარო მოხელეები, სამხედრო პერსონალი, ფინანსური მუშაკები, ექიმები, იურისტები, მასწავლებლები, სამეცნიერო და ჰუმანიტარული ინტელიგენციის წარმომადგენლები, ინჟინერია და ტექნიკური მუშაკები, მაღალკვალიფიციური მუშები, ფერმერები და სხვა კატეგორიები.

სოციოლოგთა უმეტესობის აზრით, საშუალო კლასი საზოგადოების ერთგვარი სოციალური ბირთვია, რომლის წყალობითაც ის ინარჩუნებს სტაბილურობას და სტაბილურობას. როგორც ცნობილმა ინგლისელმა ფილოსოფოსმა და ისტორიკოსმა ა. ტოინბიმ ხაზგასმით აღნიშნა, თანამედროვე დასავლური ცივილიზაცია, უპირველეს ყოვლისა, საშუალო კლასის ცივილიზაციაა: დასავლური საზოგადოება გახდა თანამედროვე მას შემდეგ, რაც მოახერხა დიდი და კომპეტენტური საშუალო კლასის შექმნა.

დაბალი ფენა შედგება დაბალი შემოსავლის მქონე და ძირითადად არაკვალიფიციური მუშათა (მტვირთავები, დამლაგებლები, დამხმარე მუშები და ა.შ.) და სხვადასხვა დეკლასირებული ელემენტებით (ქრონიკული უმუშევარი, უსახლკარო, მაწანწალა, მათხოვარი და ა.შ.) ადამიანებისგან.

რიგ შემთხვევებში, სოციოლოგები აკეთებენ გარკვეულ დაყოფას თითოეულ კლასში. ამგვარად, ამერიკელმა სოციოლოგმა W. L. Warner-მა იანკის სიტის ცნობილ კვლევაში გამოყო ექვსი კლასი:

? ტოპ - უმაღლესი კლასი(გავლენიანი და მდიდარი დინასტიების წარმომადგენლები ძალაუფლების, სიმდიდრისა და პრესტიჟის მნიშვნელოვანი რესურსებით);

? ქვედა - ზედა კლასი(„ახალი მდიდრები“, რომლებსაც არ აქვთ კეთილშობილური წარმომავლობა და არ ჰქონდათ დრო, შეექმნათ ძლიერი ტომობრივი კლანები);

? საშუალო საშუალო კლასი(იურისტები, მეწარმეები, მენეჯერები, მეცნიერები, ექიმები, ინჟინრები, ჟურნალისტები, კულტურისა და ხელოვნების მოღვაწეები);

? დაბალი-საშუალო კლასი(კლერკები, მდივნები, თანამშრომლები და სხვა კატეგორიები, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "თეთრ საყელოებს");

? ზედა-ქვედა კლასი(ძირითადად ფიზიკური შრომით დაკავებული მუშები);

? ქვედა - ქვედა კლასი(ქრონიკული უმუშევარი, უსახლკარო, მაწანწალა და სხვა დეკლასირებული ელემენტები).

არსებობს სოციალური სტრატიფიკაციის სხვა სქემები. ამრიგად, ზოგიერთი სოციოლოგი თვლის, რომ მუშათა კლასი წარმოადგენს დამოუკიდებელ ჯგუფს, რომელიც შუა და ქვედა კლასებს შორის შუალედურ პოზიციას იკავებს. სხვები მოიცავს მაღალკვალიფიციურ მუშაკებს საშუალო ფენაში, მაგრამ მის ქვედა ფენაში. სხვები კი გვთავაზობენ მუშათა კლასში ორი ფენის გამოყოფას: ზედა და ქვედა და სამი ფენა საშუალო კლასში: ზედა, საშუალო და ქვედა. ვარიაციები განსხვავებულია, მაგრამ ისინი ყველა ამით მთავრდება: არასაბაზისო კლასები წარმოიქმნება ფენების ან ფენების დამატებით, რომლებიც დევს სამი ძირითადი კლასიდან ერთ-ერთში - მდიდარი, მდიდარი და ღარიბი.

ამრიგად, სოციალური სტრატიფიკაცია ასახავს ადამიანებს შორის არსებულ უთანასწორობას, რომელიც ვლინდება მათ სოციალურ ცხოვრებაში და იძენს სხვადასხვა საქმიანობის იერარქიული რეიტინგის ხასიათს. ასეთი რეიტინგის ობიექტური საჭიროება დაკავშირებულია ადამიანების მოტივაციის აუცილებლობასთან, რათა უფრო ეფექტურად შეასრულონ თავიანთი სოციალური როლები.

სოციალური სტრატიფიკაცია ფიქსირდება და მხარდაჭერილია სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტების მიერ, მუდმივად რეპროდუცირებული და მოდერნიზებული, რაც მნიშვნელოვანი პირობაა ნებისმიერი საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისა და განვითარებისთვის.

Ანოტაცია: ლექციის მიზანია გამოავლინოს სოციალური სტრატიფიკაციის ცნება, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური ფენის (სტრატიუმის) კონცეფციასთან, სტრატიფიკაციის მოდელებისა და ტიპების, ასევე სტრატიფიკაციის სისტემების ტიპების აღწერა.

სტრატიფიკაციის განზომილება არის ფენების (ფენების) განაწილება თემებში, რაც სოციალური სტრუქტურის უფრო დეტალური ანალიზის საშუალებას იძლევა. V.F. Anurin-ისა და A.I.Kravchenko-ს თეორიის მიხედვით, უნდა გამოიყოს კლასიფიკაციისა და სტრატიფიკაციის ცნებები. კლასიფიკაცია - საზოგადოების დაყოფა კლასებად, ე.ი. ძალიან დიდი სოციალური ჯგუფები, რომლებსაც აქვთ საერთო მახასიათებელი. სტრატიფიკაციის მოდელი არის კლასის მიდგომის გაღრმავება, დეტალიზაცია.

სოციოლოგიაში საზოგადოების ვერტიკალური სტრუქტურა აიხსნება გეოლოგიიდან გადმოცემული კონცეფციის დახმარებით, როგორც "ფენა"(ფენა). საზოგადოება წარმოდგენილია როგორც ობიექტი, რომელიც დაყოფილია ფენებად, ერთმანეთზე დაგროვილი. საზოგადოების იერარქიულ სტრუქტურაში ფენების განაწილებას სოციალური სტრატიფიკაცია ეწოდება.

აქვე უნდა შევჩერდეთ „საზოგადოების ფენის“ კონცეფციაზე. აქამდე ვიყენებდით „სოციალური საზოგადოების“ ცნებას. რა კავშირია ამ ორ ცნებას შორის? პირველ რიგში, სოციალური ფენის ცნება გამოიყენება, როგორც წესი, მხოლოდ ვერტიკალური სტრუქტურის დასახასიათებლად (ანუ ფენები ერთმანეთზე ფენიანია). მეორეც, ეს კონცეფცია მიუთითებს იმაზე, რომ ყველაზე მრავალფეროვანი თემების წარმომადგენლები ერთსა და იმავე სტატუსს განეკუთვნებიან სოციალურ იერარქიაში. ერთი ფენის შემადგენლობაში შეიძლება შედიოდეს როგორც მამაკაცის, ასევე ქალის, ასევე თაობების და სხვადასხვა პროფესიული, ეთნიკური, რასობრივი, კონფესიური, ტერიტორიული თემების წარმომადგენლები. მაგრამ ეს თემები შედის ფენაში არა მთლიანად, არამედ ნაწილობრივ, ვინაიდან სხვა ფენებში შეიძლება შევიდნენ თემების სხვა წარმომადგენლები. ამრიგად, სოციალური ფენები შედგება სხვადასხვა სოციალური თემის წარმომადგენლებისგან, ხოლო სოციალური თემები წარმოდგენილია სხვადასხვა სოციალურ ფენებში. ჩვენ არ ვსაუბრობთ თემების თანაბარ წარმომადგენლობაზე ფენებში. მაგალითად, ქალები უფრო მსხვილნი არიან ვიდრე მამაკაცები, ჩვეულებრივ წარმოდგენილია სოციალური კიბის ქვედა საფეხურებზე განლაგებულ ფენებში. სოციალურ თემებში ასევე არათანაბრად არიან წარმოდგენილი ხალხთა პროფესიული, ეთნიკური, რასობრივი, ტერიტორიული და სხვა თემების წარმომადგენლები.

ადამიანთა თემების სოციალურ სტატუსზე საუბრისას საქმე გვაქვს საშუალო იდეებთან, მაშინ როცა რეალურად არის სოციალური სტატუსების გარკვეული „გაფანტვა“ სოციალურ საზოგადოებაში (მაგალითად, ქალები, რომლებიც სოციალური კიბის სხვადასხვა საფეხურზე არიან). . სოციალურ ფენებზე საუბრისას იგულისხმება ადამიანთა სხვადასხვა თემის წარმომადგენლები, რომლებსაც აქვთ ერთი და იგივე იერარქიული სტატუსი (მაგალითად, შემოსავლის იგივე დონე).

სოციალური სტრატიფიკაციის მოდელები

ჩვეულებრივ, სოციალურ სტრატიფიკაციაში გამოიყოფა სამი უდიდესი ფენა - საზოგადოების ქვედა, საშუალო და ზედა ფენა. თითოეული მათგანი ასევე შეიძლება დაიყოს კიდევ სამად. ამ ფენებს მიეკუთვნებიან ადამიანების რაოდენობაზე დაყრდნობით, ჩვენ ასევე შეგვიძლია ავაშენოთ სტრატიფიკაციის მოდელები, რომლებიც გვაძლევს ზოგად წარმოდგენას რეალურ საზოგადოებაზე.

ჩვენთვის ცნობილი ყველა საზოგადოებიდან, ზედა ფენა ყოველთვის უმცირესობას წარმოადგენდა. როგორც ერთმა ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა თქვა, ყველაზე ცუდები ყოველთვის უმრავლესობაა. შესაბამისად, „საუკეთესო“ (მდიდარი) არ შეიძლება იყოს საშუალოზე მეტი და დაბალი. რაც შეეხება შუა და ქვედა ფენების „ზომებს“, ისინი შეიძლება იყოს სხვადასხვა პროპორციით (უფრო დიდი ან ქვედა ან შუა ფენებში). აქედან გამომდინარე, შესაძლებელია საზოგადოების სტრატიფიკაციის ფორმალური მოდელების აგება, რომლებსაც პირობითად „პირამიდას“ და „რომბს“ ვუწოდებთ. სტრატიფიკაციის პირამიდულ მოდელში მოსახლეობის უმრავლესობა მიეკუთვნება სოციალურ ფსკერს, ხოლო ალმასის ფორმის სტრატიფიკაციის მოდელში საზოგადოების საშუალო ფენას, მაგრამ ორივე მოდელში ზედა არის უმცირესობა.

ფორმალური მოდელები ნათლად აჩვენებს მოსახლეობის განაწილების ბუნებას სხვადასხვა სოციალურ ფენებზე და საზოგადოების იერარქიული სტრუქტურის თავისებურებებს.

სოციალური სტრატიფიკაციის სახეები

გამომდინარე იქიდან, რომ რესურსები და ძალაუფლება, რომლებიც ჰყოფს იერარქიულად განლაგებულ სოციალურ ფენებს, შეიძლება იყოს ეკონომიკური, პოლიტიკური, პირადი, ინფორმაციული, ინტელექტუალური და სულიერი ხასიათის, სტრატიფიკაცია ახასიათებს საზოგადოების ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, პიროვნულ, ინფორმაციულ, ინტელექტუალურ და სფეროებს. შესაბამისად, შესაძლებელია გამოვყოთ სოციალური სტრატიფიკაციის ძირითადი სახეობები - სოციალურ-ეკონომიკური, სოციალურ-პოლიტიკური, სოციალურ-პერსონალური, სოციალურ-ინფორმაციული და სოციალურ-სულიერი.

განვიხილოთ ჯიშები სოციალურ-ეკონომიკური სტრატიფიკაცია.

საზოგადოების გონებაში სტრატიფიკაცია, უპირველეს ყოვლისა, ჩნდება საზოგადოების „მდიდრებად“ და „ღარიბებად“ დაყოფის სახით. ეს, როგორც ჩანს, შემთხვევითი არ არის, რადგან სწორედ შემოსავლისა და მატერიალური მოხმარების დონის განსხვავებაა "გასაოცარი". შემოსავლის დონის მიხედვითსაზოგადოების ისეთი ფენები, როგორიცაა ღარიბები, ღარიბები, მდიდრები,მდიდარი და სუპერ მდიდრები.

სოციალური „დაბალი კლასები“ ამის საფუძველზე წარმოადგენენ ღარიბები და ღარიბები.მათხოვრებს, რომლებიც საზოგადოების „ძირს“ წარმოადგენენ, აქვთ ადამიანის ფიზიოლოგიური გადარჩენისთვის საჭირო შემოსავალი (რათა არ მოკვდნენ შიმშილით და სხვა ფაქტორებით, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ადამიანის სიცოცხლეს). როგორც წესი, მათხოვრები ცხოვრობენ მოწყალებით, სოციალური შეღავათებით ან სხვა წყაროებით (ბოთლების შეგროვება, ნაგავში საკვებისა და ტანსაცმლის ძებნა, წვრილმანი ქურდობა). თუმცა, ზოგიერთი შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული, როგორც მათხოვარი. კატეგორიებიმუშები, თუ მათი ხელფასის ზომა იძლევა მხოლოდ ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას.

ღარიბებში შედის ადამიანები, რომლებსაც აქვთ შემოსავალი იმ დონეზე, რაც აუცილებელია ადამიანის სოციალური გადარჩენისთვის, რათა შეინარჩუნონ სოციალური სტატუსი. სოციალურ სტატისტიკაში შემოსავლის ამ დონეს სოციალური საარსებო მინიმუმი ეწოდება.

საზოგადოების საშუალო ფენა შემოსავლის თვალსაზრისით წარმოდგენილია ადამიანებით, რომლებსაც შეიძლება ვუწოდოთ „მდიდრები“, „აყვავებული“ და ა.შ. შემოსავალი უზრუნველყოფილი გვგადააჭარბოს საარსებო მინიმუმს. იყო უსაფრთხო ნიშნავს გქონდეს შემოსავალი, რომელიც აუცილებელია არა მხოლოდ სოციალური არსებობისთვის (საკუთარი თავის, როგორც სოციალური არსების მარტივი რეპროდუქცია), არამედ სოციალური განვითარებისთვის (საკუთარი თავის, როგორც სოციალური არსების გაფართოებული რეპროდუქცია). პიროვნების გაფართოებული სოციალური რეპროდუქციის შესაძლებლობა ვარაუდობს, რომ მას შეუძლია გააუმჯობესოს თავისი სოციალური მდგომარეობა. საზოგადოების საშუალო ფენას ღარიბებთან შედარებით განსხვავებული ტანსაცმელი აქვს, ხარისხობრივად იცვლება საკვები, საცხოვრებელი, თავისუფალი დრო, სოციალური წრე და ა.შ.

საზოგადოების ზედა ფენები შემოსავლის მიხედვით წარმოდგენილია მდიდარი და სუპერ მდიდარი.არ არსებობს მკაფიო კრიტერიუმი მდიდრებისა და მდიდრების, მდიდრებისა და სუპერმდიდრების გარჩევისათვის. ეკონომიკური კრიტერიუმისიმდიდრე - ხელმისაწვდომი ღირებულებების ლიკვიდობა. ლიკვიდურობა გულისხმობს ნებისმიერ მომენტში გაყიდვის უნარს. შესაბამისად, მდიდრების საკუთრებაში არსებული ნივთების ღირებულება იზრდება: უძრავი ქონება, ხელოვნება, წარმატებული ბიზნესის აქციები და ა.შ. შემოსავლები სიმდიდრის დონეზე სცილდება თუნდაც გაფართოებულ სოციალურ რეპროდუქციას და იძენს სიმბოლურ, პრესტიჟულ ხასიათს, რაც განსაზღვრავს პიროვნების კუთვნილებას მაღალ ფენაში. მდიდრებისა და სუპერმდიდრების სოციალური მდგომარეობა გარკვეულ სიმბოლურ განმტკიცებას მოითხოვს (როგორც წესი, ეს ფუფუნების საქონელია).

საზოგადოებაში მდიდარი და ღარიბი ფენების (ფენების) გარჩევა ასევე შეიძლება წარმოების საშუალებების საკუთრება.ამისათვის საჭიროა თვით ცნების გაშიფვრა „წარმოების საშუალებების მფლობელობის“ (დასავლური მეცნიერების ტერმინოლოგიით – „კონტროლი ეკონომიკურ რესურსებზე“). სოციოლოგები და ეკონომისტები საკუთრებაში განასხვავებენ სამ კომპონენტს - წარმოების საშუალებების ფლობას, მათ განკარგვას და მათ გამოყენებას. მაშასადამე, ამ შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ, რამდენად შეუძლია გარკვეულ ფენებს ფლობდეს, განკარგოს და გამოიყენოს წარმოების საშუალებები.

საზოგადოების სოციალური ქვედა ფენები წარმოდგენილია ფენებით, რომლებიც არ ფლობენ წარმოების საშუალებებს (არც თავად საწარმოები და არც მათი წილები). ამასთან, მათ შორის შეიძლება გამოვყოთ ის, ვისაც არ შეუძლია და იყენებს მათ როგორც დასაქმებულად ან მოიჯარად (როგორც წესი, უმუშევრები არიან), რომლებიც ბოლოში არიან. ოდნავ მაღლა დგანან ისინი, ვისაც შეუძლია გამოიყენოს წარმოების საშუალებები, რომელთა მფლობელები არ არიან.

საზოგადოების საშუალო ფენაში შედის ისინი, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ მცირე მესაკუთრეებს. ესენი არიან, ვინც ფლობენ წარმოების საშუალებებს ან შემოსავლის გამომუშავების სხვა საშუალებებს (მაღაზიები, სერვისები და ა.შ.), მაგრამ ამ შემოსავლების დონე არ აძლევს მათ ბიზნესის გაფართოების საშუალებას. საშუალო ფენაში ასევე შედის ისინი, ვინც მართავს საწარმოებს, რომლებიც მათ არ ეკუთვნის. უმეტეს შემთხვევაში, ესენი არიან მენეჯერები (ტოპ მენეჯერების გარდა). ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ საშუალო ფენაში ასევე შედიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული ქონებასთან, მაგრამ შემოსავალს იღებენ თავიანთი მაღალკვალიფიციური მუშაობით (ექიმები, მეცნიერები, ინჟინრები და ა.შ.).

ისინი, ვინც საკუთრების წყალობით იღებენ შემოსავალს სიმდიდრისა და სუპერ-სიმდიდრის დონეზე (რომლებიც ქონებით ცხოვრობენ), მიეკუთვნებიან სოციალურ „ტოპებს“. ესენი არიან ან მსხვილი საწარმოების მფლობელები, ან საწარმოთა ქსელი (მაკონტროლებელი აქციონერები), ან მსხვილი საწარმოების ტოპ მენეჯერები, რომლებიც მონაწილეობენ მოგებაში.

შემოსავალი დამოკიდებულია როგორც ქონების ზომაზე, ასევე შრომის კვალიფიკაცია (სირთულე).შემოსავლის დონე ამ ორი ძირითადი ფაქტორის დამოკიდებული ცვლადია. როგორც ქონება, ასევე შესრულებული სამუშაოს სირთულე პრაქტიკულად უაზროა იმ შემოსავლის გარეშე. ამიტომ სტრატიფიკაციის ნიშანია არა თავად პროფესია (კვალიფიკაცია), არამედ ის, თუ როგორ უზრუნველყოფს ის ადამიანის სოციალურ სტატუსს (ძირითადად შემოსავლის სახით). საზოგადოების გონებაში ეს გამოიხატება, როგორც პროფესიების პრესტიჟი. თავად პროფესიები შეიძლება იყოს ძალიან რთული, მოითხოვს მაღალ კვალიფიკაციას, ან საკმაოდ მარტივი, მოითხოვს დაბალ კვალიფიკაციას. ამავდროულად, პროფესიის სირთულე ყოველთვის არ არის მისი პრესტიჟის ტოლფასი (როგორც მოგეხსენებათ, რთული პროფესიების წარმომადგენლებს შეუძლიათ მიიღონ ხელფასები, რომლებიც არაადეკვატურია მათი კვალიფიკაციისა და სამუშაოს მოცულობის მიმართ). ამრიგად, სტრატიფიკაცია საკუთრებით და პროფესიონალით სტრატიფიკაცია| აზრი აქვს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი აშენებულია შიგნით სტრატიფიკაციაშემოსავლის დონის მიხედვით. მთლიანობაში ისინი წარმოადგენენ „საზოგადოების“ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრატიფიკაციას.

მოდით გადავიდეთ მახასიათებლებზე საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრატიფიკაცია.ამ სტრატიფიკაციის მთავარი მახასიათებელია განაწილება პოლიტიკური ძალაფენებს შორის.

პოლიტიკური ძალა, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც ნებისმიერი ფენის ან თემის უნარი, გაავრცელოს თავისი ნება სხვა ფენებთან ან თემებთან მიმართებაში, მიუხედავად ამ უკანასკნელის მორჩილების სურვილისა. ეს ანდერძი შეიძლება გავრცელდეს სხვადასხვა გზით - ძალის, უფლებამოსილების ან კანონის, კანონიერი (კანონიერი) ან უკანონო (არაკანონიერი) მეთოდებით, ღიად თუ ფარულად (ფორმით და ა.შ.). პრეკაპიტალისტურ საზოგადოებებში სხვადასხვა კლასებს ჰქონდათ სხვადასხვა ოდენობის უფლებები და მოვალეობები (რაც უფრო მაღალია, რაც მეტი უფლება, მით უფრო დაბალია, მით მეტი ვალდებულება). თანამედროვე ქვეყნებში ყველა ფენას აქვს, სამართლებრივი თვალსაზრისით, ერთნაირი უფლებები და მოვალეობები. თუმცა, თანასწორობა არ ნიშნავს პოლიტიკურ თანასწორობას. საკუთრების მასშტაბის, შემოსავლის დონის, მედიაზე კონტროლის, თანამდებობისა და სხვა რესურსების მიხედვით, სხვადასხვა ფენას აქვს განსხვავებული შესაძლებლობა გავლენა მოახდინოს პოლიტიკური გადაწყვეტილებების განვითარებაზე, მიღებასა და განხორციელებაზე.

სოციოლოგიასა და პოლიტიკურ მეცნიერებაში საზოგადოების ზედა ფენებს, რომლებსაც აქვთ პოლიტიკური ძალაუფლების „საკონტროლო წილი“, ჩვეულებრივ უწოდებენ. პოლიტიკური ელიტა(ზოგჯერ გამოიყენეთ "მმართველი კლასის" კონცეფცია). ფინანსური რესურსების წყალობით, სოციალურიკავშირები, მედიაზე კონტროლი და სხვა ფაქტორები, ელიტა განსაზღვრავს პოლიტიკური პროცესების მიმდინარეობას, ასახელებს პოლიტიკურ ლიდერებს თავისი რიგებიდან, საზოგადოების სხვა სექტორებიდან ირჩევს მათ, ვინც გამოავლინა თავისი განსაკუთრებული შესაძლებლობები და ამავდროულად არ ემუქრება მის კეთილდღეობას. ყოფნა. ამავდროულად, ელიტა გამოირჩევა ორგანიზებულობის მაღალი დონით (უმაღლესი სახელმწიფო ბიუროკრატიის დონეზე, პოლიტიკური პარტიების ზედა, ბიზნეს ელიტა, არაფორმალური კავშირები და ა.შ.).

პოლიტიკური ძალაუფლების მონოპოლიზაციაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მემკვიდრეობა ელიტაში. ტრადიციულ საზოგადოებაში პოლიტიკური მემკვიდრეობა განახორციელაბავშვებისთვის წოდებებისა და კლასობრივი კუთვნილების გადაცემით. თანამედროვე საზოგადოებებში ელიტის შიგნით მემკვიდრეობა მრავალი გზით ხორციელდება. ეს მოიცავს ელიტარულ განათლებას, ელიტარულ ქორწინებებს და პროტექციონიზმს კარიერულ ზრდაში და ა.შ.

სამკუთხა სტრატიფიკაციით, დანარჩენი საზოგადოება შედგება ეგრეთ წოდებული მასებისგან - ფაქტობრივად მოკლებულია ძალაუფლებას, რომელსაც აკონტროლებს ელიტური, პოლიტიკურად არაორგანიზებული ფენები. ალმასის ფორმის სტრატიფიკაციით მასები ქმნიან საზოგადოების მხოლოდ ქვედა ფენებს. რაც შეეხება საშუალო ფენას, მათი წარმომადგენლების უმეტესობა ამა თუ იმ ხარისხით პოლიტიკურად არის ორგანიზებული. ეს არის სხვადასხვა პოლიტიკური პარტიები, ასოციაციები, რომლებიც წარმოადგენენ პროფესიული, ტერიტორიული, ეთნიკური თუ სხვა თემების ინტერესებს, მწარმოებლებსა და მომხმარებლებს, ქალებს, ახალგაზრდებს და ა.შ. ამ ორგანიზაციების მთავარი ფუნქციაა სოციალური ფენების ინტერესების წარმოდგენა პოლიტიკური ძალაუფლების სტრუქტურაში ამ ძალაზე ზეწოლის გზით. პირობითად, ისეთ ფენებს, რომლებიც რეალური ძალაუფლების გარეშე, ორგანიზებულად ახორციელებენ ზეწოლას პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მომზადების, მიღებისა და განხორციელების პროცესზე საკუთარი ინტერესების დასაცავად, შეიძლება ეწოდოს ინტერესთა ჯგუფები, ზეწოლის ჯგუფები (დასავლეთში, ლობისტური ჯგუფები. გარკვეული თემების ინტერესების დაცვა). ამრიგად, პოლიტიკურ სტრატიფიკაციაში შეიძლება გამოიყოს სამი ფენა - „ელიტა“, „ინტერესთა ჯგუფები“ და „მასები“.

სოციალურ-პიროვნული სტრატიფიკაციასწავლობდა სოციოლოგიური სოციონიკის ფარგლებში. კერძოდ, შესაძლებელია გამოვყოთ სოციოტიპების ჯგუფები, პირობითად დასახელებული ლიდერებად და შემსრულებლებად. ლიდერები და შემსრულებლები, თავის მხრივ, იყოფა ფორმალურ და არაფორმალურ. ამრიგად, ჩვენ ვიღებთ სოციოტიპების 4 ჯგუფს: ფორმალური ლიდერები, არაფორმალური ლიდერები, ფორმალური შემსრულებლები, არაფორმალური შემსრულებლები. სოციონიკაში სოციალური სტატუსისა და გარკვეული სოციოტიპებისადმი მიკუთვნებულობის ურთიერთობა თეორიულად და ემპირიულად დასაბუთებულია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თანდაყოლილი პიროვნული თვისებები გავლენას ახდენს სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემაში პოზიციაზე. არსებობს ინდივიდუალური უთანასწორობა, რომელიც დაკავშირებულია დაზვერვის ტიპებსა და ენერგოინფორმაციული გაცვლის სხვაობებთან.

სოციალური ინფორმაციის სტრატიფიკაციაასახავს სხვადასხვა ფენების წვდომას საზოგადოების საინფორმაციო რესურსებზე და საკომუნიკაციო არხებზე. მართლაც, ინფორმაციის საქონლის ხელმისაწვდომობა, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ საქონელთან შედარებით, უმნიშვნელო ფაქტორი იყო ტრადიციული და ინდუსტრიული საზოგადოებების სოციალურ სტრატიფიკაციაში. დღევანდელ მსოფლიოში, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ რესურსებზე ხელმისაწვდომობა სულ უფრო და უფრო იწყება დამოკიდებული განათლების დონესა და ბუნებაზე, ეკონომიკური და პოლიტიკური ინფორმაციის ხელმისაწვდომობაზე. წინა საზოგადოებები ხასიათდებოდა იმით, რომ ეკონომიკური და პოლიტიკური მახასიათებლებით გამორჩეული თითოეული ფენა განსხვავდებოდა სხვებისგან განათლებისა და ცნობიერების მხრივ. თუმცა, სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური სტრატიფიკაცია დიდად არ იყო დამოკიდებული საზოგადოების საინფორმაციო რესურსებზე ამა თუ იმ ფენის წვდომის ბუნებაზე.

ხშირად უწოდებენ საზოგადოებას, რომელიც ანაცვლებს ინდუსტრიულ ტიპს საინფორმაციო,რითაც აღნიშნავს ინფორმაციის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას მომავლის საზოგადოების ფუნქციონირებასა და განვითარებაში. ამავდროულად, ინფორმაცია იმდენად რთულდება, რომ მასზე წვდომა დაკავშირებულია არა მხოლოდ გარკვეული ფენების ეკონომიკურ და პოლიტიკურ შესაძლებლობებთან, ეს მოითხოვს პროფესიონალიზმის, კვალიფიკაციისა და განათლების შესაბამის დონეს.

თანამედროვე ეკონომიკური ინფორმაცია მხოლოდ ეკონომიკურად განათლებული ფენისთვის შეიძლება იყოს ხელმისაწვდომი. პოლიტიკური ინფორმაცია ასევე მოითხოვს შესაბამის პოლიტიკურ და იურიდიულ განათლებას. ამიტომ, კონკრეტული განათლების ხელმისაწვდომობის ხარისხი სხვადასხვა ფენისთვის ხდება პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სტრატიფიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი. მიღებული განათლების ბუნებას დიდი მნიშვნელობა აქვს. მაგალითად, დასავლეთ ევროპის ბევრ ქვეყანაში, ელიტის წევრები იღებენ სოციალურ და ჰუმანიტარულ განათლებას (იურიდიული, ეკონომიკა, ჟურნალისტიკა და ა. საშუალო ფენის წარმომადგენელთა უმეტესობა იღებს საინჟინრო-ტექნიკურ განათლებას, რაც, მიუხედავად იმისა, რომ ქმნის აყვავებული ცხოვრების შესაძლებლობას, არ გულისხმობს ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ინფორმაციას ფართო წვდომას. რაც შეეხება ჩვენს ქვეყანას, ბოლო ათწლეულის განმავლობაში იგივე ტენდენციები დაიწყო.

დღეს ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ იმაზე, რაც იწყებს ფორმირებას სოციალურ-სულიერი სტრატიფიკაციაროგორც საზოგადოების სტრატიფიკაციის შედარებით დამოუკიდებელი ტიპი. ტერმინი „კულტურული სტრატიფიკაციის“ გამოყენება მთლად სწორი არ არის, იმის გათვალისწინებით, რომ კულტურა შეიძლება იყოს როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი, პოლიტიკური და ეკონომიკური და ა.შ.

საზოგადოების სოციალურ-სულიერი სტრატიფიკაცია განისაზღვრება არა მხოლოდ ხელმისაწვდომობის უთანასწორობით სულიერი რესურსები,არამედ შესაძლებლობების უთანასწორობა სულიერი გავლენასხვადასხვა ფენა ერთმანეთზე და მთლიანად საზოგადოებაზე. საუბარია იდეოლოგიური გავლენის შესაძლებლობებზე, რომლებსაც ფლობენ „ზევითები“, „შუა ფენები“ და „ძირები“. მედიაზე კონტროლის, მხატვრული და ლიტერატურული შემოქმედების (განსაკუთრებით კინემატოგრაფიის) პროცესზე გავლენის წყალობით, განათლების შინაარსზე (რა საგნები და როგორ უნდა ასწავლონ ზოგადი და პროფესიული განათლების სისტემაში), „ტოპებს“ შეუძლიათ საზოგადოების მანიპულირება. ცნობიერება, უპირველეს ყოვლისა, ასეთი მდგომარეობა, როგორც საზოგადოებრივი აზრი. ასე რომ, თანამედროვე რუსეთში, საშუალო და უმაღლესი განათლების სისტემაში, მცირდება საბუნებისმეტყველო და სოციალური მეცნიერებების სწავლების საათები, ამავე დროს, რელიგიური იდეოლოგია, თეოლოგია და სხვა არამეცნიერული საგნები, რომლებიც ხელს არ უწყობს ადაპტაციას. ახალგაზრდები თანამედროვე საზოგადოებაში და ეკონომიკურ მოდერნიზაციაში სულ უფრო და უფრო შედიან სკოლებსა და უნივერსიტეტებში.

სოციოლოგიურ მეცნიერებაში სწავლის ორი მეთოდი არსებობს სტრატიფიკაციასაზოგადოება - ერთგანზომილებიანი და მრავალგანზომილებიანი.ერთგანზომილებიანი სტრატიფიკაცია ეფუძნება ერთ მახასიათებელს (ეს შეიძლება იყოს შემოსავალი, ქონება, პროფესია, ძალაუფლება ან სხვა მახასიათებელი). მრავალგანზომილებიანი სტრატიფიკაცია ეფუძნება სხვადასხვა მახასიათებლების კომბინაციას. ერთგანზომილებიანი სტრატიფიკაცია უფრო მარტივი ამოცანაა, ვიდრე მრავალგანზომილებიანი სტრატიფიკაცია.

სტრატიფიკაციის ეკონომიკური, პოლიტიკური, ინფორმაციული და სულიერი ჯიშები მჭიდროდ არის დაკავშირებული და გადაჯაჭვული. შედეგად, სოციალური სტრატიფიკაცია არის რაღაც ერთიანი მთლიანობა, სისტემა. თუმცა პოზიციაერთი და იგივე ფენის სხვადასხვა ტიპის სტრატიფიკაცია შეიძლება ყოველთვის არ იყოს იგივე. მაგალითად, პოლიტიკურ სტრატიფიკაციაში ყველაზე მსხვილ მეწარმეებს აქვთ დაბალი სოციალური სტატუსი, ვიდრე უმაღლესი ბიუროკრატია. შესაძლებელია თუ არა გამოვყოთ სხვადასხვა ფენების ერთი ინტეგრირებული პოზიცია, მათი ადგილი მთლიანად საზოგადოების სოციალურ სტრატიფიკაციაში და არა მის ამა თუ იმ ტიპში? სტატისტიკური მიდგომა (მეთოდი საშუალოდსტატუსები სხვადასხვა ტიპის სტრატიფიკაციაში) ამ შემთხვევაში შეუძლებელია.

მრავალგანზომილებიანი სტრატიფიკაციის ასაგებად საჭიროა პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ რომელი ატრიბუტი განსაზღვრავს უპირველეს ყოვლისა ამა თუ იმ ფენის პოზიციას, რომელი ატრიბუტი (ქონება, შემოსავალი, ძალაუფლება, ინფორმაცია და ა.შ.) არის „წამყვანი“ და რომელია. "ხელმძღვანელობდა." ამრიგად, რუსეთში პოლიტიკა ტრადიციულად დომინირებს ეკონომიკაში, ხელოვნებაში, მეცნიერებაში, სოციალურ სფეროსა და კომპიუტერულ მეცნიერებაში. სხვადასხვა ისტორიული ტიპის საზოგადოებების შესწავლისას გამოდის, რომ მათ სტრატიფიკაციას თავისი შინაგანი იერარქია აქვს, ე.ი. მისი ეკონომიკური, პოლიტიკური და სულიერი სახეობების გარკვეული დაქვემდებარება. ამის საფუძველზე სოციოლოგიაში გამოიყოფა საზოგადოების სტრატიფიკაციის სისტემის სხვადასხვა მოდელი.

სტრატიფიკაციის სისტემების სახეები

არსებობს უთანასწორობის რამდენიმე ძირითადი ტიპი. სოციოლოგიური ლიტერატურა ჩვეულებრივ გამოყოფს სამ სისტემას სტრატიფიკაცია - კასტა, მამული და კლასი.კასტის სისტემა ყველაზე ნაკლებად არის შესწავლილი. ამის მიზეზი ის არის, რომ ასეთი სისტემა, ნაშთების სახით, ბოლო დრომდე არსებობდა ინდოეთში, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში, კასტის სისტემის შეფასება შეიძლება დაახლოებით შემორჩენილი ისტორიული დოკუმენტების საფუძველზე. რიგ ქვეყნებში საერთოდ არ არსებობდა კასტური სისტემა. Რა არის კასტა სტრატიფიკაცია?

დიდი ალბათობით, ის წარმოიშვა ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფის სხვების მიერ დაპყრობის შედეგად, რომლებიც ქმნიდნენ იერარქიულად მოწყობილ ფენებს. კასტის სტრატიფიკაციას მხარს უჭერს რელიგიური რიტუალები (კასტებს აქვთ სხვადასხვა დონის წვდომა რელიგიურ სარგებლობაზე; მაგალითად, ინდოეთში, ხელშეუხებელთა ყველაზე დაბალი კასტა არ არის დაშვებული განწმენდის რიტუალზე), კასტის მემკვიდრეობა და თითქმის სრული საიდუმლოება. შეუძლებელი იყო კასტადან სხვა კასტაზე გადასვლა. ეთნორელიგიური კუთვნილების მიხედვით, კასტური სტრატიფიკაცია განსაზღვრავს ეკონომიკურ (პირველ რიგში შრომის დანაწილებისა და პროფესიული კუთვნილების სახით) და პოლიტიკურ (უფლება-მოვალეობების მარეგულირებელი) რესურსების ხელმისაწვდომობის დონეს, ამიტომ სტრატიფიკაციის კასტის ტიპი ეფუძნება. სულიერი და იდეოლოგიური (რელიგიური) ფორმა უთანასწორობა

კასტის სისტემისგან განსხვავებით, კლასისტრატიფიკაცია ეფუძნება პოლიტიკური და სამართლებრივი უთანასწორობა,პირველ რიგში, უთანასწორობა.კლასობრივი სტრატიფიკაცია ხორციელდება არა „სიმდიდრის“ საფუძველზე, არამედ

სოციალური სტრატიფიკაცია- სოციალური უთანასწორობის იერარქიულად ორგანიზებული სტრუქტურები (წოდებები, სტატუსური ჯგუფები და ა.შ.), რომლებიც არსებობს ნებისმიერ საზოგადოებაში.

სოციოლოგიაში განასხვავებენ სტრატიფიკაციის ოთხ ძირითად ტიპს: მონობას, კასტებს, მამულებს და კლასებს. ჩვეულებრივია მათი იდენტიფიცირება სოციალური ორგანიზაციის ისტორიულ ტიპებთან, რომლებიც შეინიშნება თანამედროვე სამყაროში ან უკვე შეუქცევად წარსულში წასულები.

მონობა- ადამიანების დამონების ეკონომიკური, სოციალური და სამართლებრივი ფორმა, რომელიც ესაზღვრება უფლებების სრულ ნაკლებობას და უთანასწორობის უკიდურეს ხარისხს. მონობა ისტორიულად განვითარდა. არსებობს მონობის ორი ფორმა:

1) პატრიარქალური მონობის ქვეშმონას ჰქონდა ოჯახის უმცროსი წევრის ყველა უფლება: ცხოვრობდა მეპატრონეებთან ერთად ერთ სახლში, მონაწილეობდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ქორწინდებოდა თავისუფალზე, იღებდა მესაკუთრის ქონებას. აკრძალული იყო მისი მოკვლა;

2) კლასიკური მონობის ქვეშმონა საბოლოოდ დაიმონა: ის ცალკე ოთახში ცხოვრობდა, არაფერში არ მონაწილეობდა, არ მიიღო მემკვიდრეობა, არ დაქორწინდა და ოჯახი არ ჰყავდა. მას მოკვლის უფლება მიეცა. ის არ ფლობდა ქონებას, მაგრამ თავად ითვლებოდა მესაკუთრის საკუთრებად („სალაპარაკო იარაღი“).

კატოისოციალურ ჯგუფს უწოდებენ, წევრობას, რომელშიც ადამიანი ვალდებულია მხოლოდ მისი დაბადება.

თითოეული ადამიანი ხვდება შესაბამის კასტაში, იმისდა მიხედვით, თუ როგორი იყო მისი საქციელი წინა ცხოვრებაში: თუ ცუდი იყო, მაშინ შემდეგი დაბადების შემდეგ ის უნდა მოხვდეს ქვედა კასტაში და პირიქით.

მამული- სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს ფიქსირებული საბაჟო ან სამართლებრივი სამართალი, მემკვიდრეობით მიღებული უფლებები და მოვალეობები.

ქონების სისტემა, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ფენას, ახასიათებს იერარქია, რომელიც გამოიხატება თანამდებობისა და პრივილეგიების უთანასწორობით. ევროპა იყო კლასობრივი ორგანიზაციის კლასიკური მაგალითი, სადაც XIV-XV სს. საზოგადოება დაყოფილი იყო მაღალ კლასებად (აზნაურობა და სასულიერო პირები) და არაპრივილეგირებულ მესამე სამფლობელოებად (ხელოსნები, ვაჭრები, გლეხები).

X-XIII სს. სამი ძირითადი მამული იყო: სამღვდელოება, თავადაზნაურობა და გლეხობა. რუსეთში XVIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. შეიქმნა კლასობრივი დაყოფა თავადაზნაურებად, სასულიერო პირებად, ვაჭრებად, გლეხებად და ბურჟუაზიებად. მამულები დაფუძნებული იყო მიწის საკუთრებაზე.

თითოეული სამკვიდროს უფლება-მოვალეობები განისაზღვრა სამართლებრივი კანონით და აკურთხა რელიგიური დოქტრინით. სამკვიდროში წევრობა განისაზღვრა მემკვიდრეობით. სამკვიდროებს შორის სოციალური ბარიერები საკმაოდ მკაცრი იყო, ამიტომ სოციალური მობილურობა არსებობდა არა იმდენად სამკვიდროებს შორის, რამდენადაც მათ შიგნით. თითოეული სამკვიდრო მოიცავდა მრავალ ფენას, წოდებას, დონეს, პროფესიას, წოდებას. არისტოკრატია ითვლებოდა სამხედრო მამულად (რაინდობა).

კლასის მიდგომახშირად ეწინააღმდეგება სტრატიფიკაციას.

კლასებიარის პოლიტიკურად და იურიდიულად თავისუფალი მოქალაქეების სოციალური ჯგუფები. ამ ჯგუფებს შორის განსხვავებები მდგომარეობს წარმოების საშუალებებისა და წარმოებული პროდუქტის საკუთრების ბუნებასა და მოცულობაში, ასევე მიღებული შემოსავლისა და პირადი მატერიალური კეთილდღეობის დონეზე.

19. კულტურის ძირითადი ელემენტები

მცირე და დიდი, ტრადიციული და თანამედროვე საზოგადოებების შესწავლისას, სოციოლოგებმა, კულტუროლოგებმა, ანთროპოლოგებმა და ფსიქოლოგებმა თანდათან გამოავლინეს გარკვეული ელემენტები, რომლებიც აუცილებლად არის ყველა სოციალურ კულტურაში.

სოციოლოგიაში კულტურა განიხილება იმ ასპექტში, რომელიც პირდაპირ კავშირშია ადამიანის ქცევის, სოციალური ჯგუფების, მთლიანად საზოგადოების ფუნქციონირებასა და განვითარებასთან.

ენა, სოციალური ღირებულებები, სოციალური ნორმები, ტრადიციები და რიტუალები გამოირჩევა კულტურის მთავარ, ყველაზე სტაბილურ ელემენტებად.

ენა არის განსაკუთრებული მნიშვნელობით დაჯილდოებული ნიშანთა და სიმბოლოთა სისტემა. ის წარმოიქმნება საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე მრავალი მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. მისი ძირითადი ფუნქციებია ინფორმაციის შექმნა, შენახვა და გადაცემა.

ენა ასევე ასრულებს კულტურის გამავრცელებლის (რეტროსლატერის) როლს.

სოციალური ღირებულებები არის სოციალურად დამტკიცებული და მიღებული რწმენა იმის შესახებ, თუ რისკენ უნდა ისწრაფოდეს ადამიანი. ისინი ქმნიან მორალური პრინციპების საფუძველს. სხვადასხვა კულტურას შეუძლია უპირატესობა მიანიჭოს სხვადასხვა ღირებულებებს (გმირობა ბრძოლის ველზე, მხატვრული შემოქმედება, ასკეტიზმი). თითოეული სოციალური სისტემა განსაზღვრავს რა არის ღირებულება და რა არა. აღსანიშნავია, რომ ღირებულება-მარეგულირებელი მექანიზმი წარმოადგენს კომპლექსურ ორგანიზებულ სისტემას, რომელშიც ადამიანის ქცევის ზოგადი რეგულირება, გარდა ღირებულებებისა, ხორციელდება ნორმებით - ქცევის თავისებური წესებით.

სოციალური ნორმები არის ადამიანის ქცევის წესები, ნიმუშები და სტანდარტები კონკრეტული კულტურის ღირებულებების შესაბამისად. ნორმები გამოხატავს იმ კულტურის სპეციფიკას, ორიგინალურობას, რომლის ფარგლებშიც ისინი ფუნქციონირებენ. კულტურას, რომელიც მიუთითებს სწორი ქცევის სტანდარტებზე, ნორმატიული კულტურა ეწოდება. კულტურული ნორმა არის ქცევითი მოლოდინების სისტემა, მოდელი იმისა, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ ადამიანები. ამ პოზიციიდან გამომდინარე, ნორმები არის ინდივიდების და სოციალური ჯგუფების ქცევის სოციალური რეგულირების საშუალება. ჩვეულებრივ, სოციალური ნორმები ემყარება ტრადიციებსა და რიტუალებს, რომელთა მთლიანობა კულტურის კიდევ ერთ მნიშვნელოვან კომპონენტს ქმნის.

ჩვევები არის ჯგუფური საქმიანობის ჩვეული, ყველაზე მოსახერხებელი და ფართოდ გავრცელებული გზები, რომელთა დაცვაც რეკომენდებულია. თუ ადათ-წესები ერთი თაობიდან მეორეზე გადადის, ისინი ტრადიციების ხასიათს იძენენ.

ტრადიციები სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობის ელემენტებია, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა და დიდხანს ინახება. ტრადიციები მოქმედებს ყველა სოციალურ სისტემაში და მათი ცხოვრების აუცილებელი პირობაა. ტრადიცია ხშირად შობს სტაგნაციას და კონსერვატიზმს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

რიტუალი არის სიმბოლური კოლექტიური მოქმედებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრულია წეს-ჩვეულებებით და ტრადიციებით და განასახიერებს ნორმებსა და ღირებულებებს. ისინი ასახავს გარკვეულ რელიგიურ შეხედულებებს ან ყოველდღიურ ტრადიციებს. რიტუალები არ შემოიფარგლება ერთი სოციალური ჯგუფით, არამედ ვრცელდება მოსახლეობის ყველა სეგმენტზე.

რიტუალები თან ახლავს ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელოვან მომენტებს.