”მე მოწყენილი ვარ”, ”ის დარცხვენილი იყო და გაწითლდა” - ეს ფრაზები გვამცნობს გმირის გრძნობებსა და გამოცდილებას, მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის ფსიქოლოგიზმი. ადამიანის შინაგანი სამყაროს განსაკუთრებული გამოხატულება საკუთრივ ხელოვნების საშუალებით, მწერლის გმირის სულიერ სამყაროში შეღწევის სიღრმე და სიმკვეთრე, სხვადასხვა გრძნობების დეტალურად აღწერის უნარი - ეს, ზოგადად, მაგალითებია. ფსიქოლოგიზმი. ფსიქოლოგიზმი არის სტილისტური ერთობა, საშუალებებისა და ტექნიკის სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს სრულ, ღრმა და დეტალურ გამოვლენას. ამ თვალსაზრისით, საუბარია „ფსიქოლოგიურ რომანზე“, „ფსიქოლოგიურ დრამაზე“. სიტყვას, როგორც გამოსახულების მატარებელს ლიტერატურაში, შეუძლია ყველაზე სრულყოფილად გამოხატოს ფსიქიკური მდგომარეობა, უფრო სრულად, ვიდრე ნებისმიერი გამოხატვის საშუალება ხელოვნების სხვა ფორმაში. გარდა ამისა, ლიტერატურაში ტექსტური კომპოზიციის დროითი პრინციპი ასევე საშუალებას აძლევს მას განახორციელოს ფსიქოლოგიური სურათი ადეკვატური ფორმით, რადგან ადამიანის შინაგანი ცხოვრება უმეტეს შემთხვევაში პროცესია, მოძრაობაა. მაშასადამე, ლიტერატურა ხელოვნებათა შორის ყველაზე ფსიქოლოგიურია (არ ჩავთვლით, ალბათ, კინოს).

ლიტერატურის თითოეულ სახეობას აქვს ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოვლენის საკუთარი შესაძლებლობები. ლირიკაში ფსიქოლოგიზმი ექსპრესიულია. ლირიკული გმირი უშუალოდ გამოხატავს თავის გრძნობებს, ერთვება რეფლექსიაში, ან ასახავს რეფლექსია-მედიტაციას. ლირიკული ფსიქოლოგია სუბიექტურია.

ფსიქოლოგიზმის შეზღუდვა დრამაში განპირობებულია იმით, რომ იგი იქ გამოხატულია მონოლოგების საშუალებით (სცენაზე - ასევე სახის გამომეტყველებითა და ჟესტებით). დრამატული ფსიქოლოგიზმი შემოიფარგლება პირობითობით.

ლიტერატურის ეპიკურ სახეობას, რომელმაც შეიმუშავა ფსიქოლოგიური ფორმებისა და ტექნიკის სრულყოფილი სტრუქტურა, აქვს ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოსახვის უდიდესი შესაძლებლობები.

იმისთვის, რომ ფსიქოლოგიზმი წარმოიქმნას ლიტერატურაში, აუცილებელია მთლიანად საზოგადოების კულტურის განვითარების მაღალი დონე და - რაც მთავარია - ამ კულტურაში ფასეულობად აღიარებული უნიკალური ადამიანის პიროვნება.

ანტიკური ხანა ხელსაყრელი იყო ფსიქოლოგიზმის განვითარებისთვის. შუა საუკუნეებში ის ქრება და ხელახლა ჩნდება მხოლოდ რენესანსში.

ფსიქოლოგიური გამოსახულების 3 ძირითადი ფორმა:

1. პირდაპირი. სტრახოვი: „პერსონაჟების გამოსახვა „შიგნიდან“, ე.ი. პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს მხატვრული ცოდნით, გამოხატული შინაგანი მეტყველებით, მეხსიერებისა და წარმოსახვის სურათებით“

2. ირიბი (რადგან იგი გადმოსცემს გმირის შინაგან სამყაროს არა პირდაპირ, არამედ გარეგანი სიმპტომების საშუალებით). სტრახოვი: ”ფსიქოლოგიური ანალიზი ”გარედან”, გამოხატული მწერლების ფსიქოლოგიურ ინტერპრეტაციაში მეტყველების, მეტყველების ქცევის, სახის გამონათქვამებისა და ფსიქიკის გარეგანი გამოვლინების სხვა საშუალებების შესახებ.

3. სრულიად აღმნიშვნელი. სკაფტიმოვი: "გრძნობები დასახელებულია, მაგრამ არ არის ნაჩვენები". გრძნობები გადაეცემა დასახელებით, შინაგან სამყაროში მიმდინარე პროცესების უკიდურესად მოკლე აღნიშვნას.

ფსიქოლოგიზმის სისტემაში წამყვან როლს ასრულებს პირდაპირი ფორმა - ადამიანის შინაგანი ცხოვრების პროცესების პირდაპირი რეკრეაცია.

ადამიანის შინაგანი ცხოვრების შესახებ თხრობა შეიძლება წარიმართოს როგორც პირველი, ისე მესამე პირიდან, ხოლო პირველი ფორმა ისტორიულად უფრო ადრეა. ეს ქმნის დამაჯერებლობის უფრო დიდ ილუზიას. ხშირად გამოიყენება, როდესაც ნაწარმოებში მხოლოდ ერთი გმირია. მესამე პირში თხრობისას ავტორს შეუძლია კომენტარი გააკეთოს ფსიქოლოგიური პროცესების მიმდინარეობაზე და მათ მნიშვნელობაზე, თითქოს გარედან. გარდა ამისა, ასეთი თხრობა შესაძლებელს ხდის არა ერთი, არამედ რამდენიმე პერსონაჟის შინაგანი სამყაროს გამოსახვას, რაც სხვა მეთოდით გაცილებით რთულია.

განსაკუთრებული ნარატიული ფორმაა არასწორად პირდაპირი შინაგანი მეტყველება . ეს არის გამოსვლა, რომელიც ოფიციალურად ეკუთვნის ავტორს, მაგრამ ატარებს გმირის მეტყველების სტილისტურ და ფსიქოლოგიურ ნიშანს.

ფსიქოლოგიური გამოსახულების ტექნიკა მოიცავს ფსიქოლოგიური ანალიზი და თვითანალიზი . მათი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ რთული ფსიქიკური მდგომარეობები იშლება ელემენტებად და ამით ახსნილი ხდება მკითხველისთვის. მესამე პირის თხრობისას გამოიყენება ფსიქოლოგიური ანალიზი, ხოლო ინტროსპექცია - პირველიდან, მესამედან და არასწორად პირდაპირი მეტყველებით.

ფსიქოლოგიზმის მნიშვნელოვანი და ხშირად ნაცნობი მეთოდია შინაგანი მონოლოგი - გმირის აზრების პირდაპირი ფიქსაცია და რეპროდუქცია, შინაგანი მეტყველების რეალური ფსიქოლოგიური ნიმუშების მიბაძვით. ავტორი, როგორც იქნა, „უსმენს“ გმირის აზრებს მთელი მათი ბუნებრიობით, უნებლიეობითა და უხეშობით.

ლოგიკურ ზღვრამდე მიყვანილი შინაგანი მონოლოგი უკვე იძლევა ფსიქოლოგიზმის ოდნავ განსხვავებულ მეთოდს - გონების მოძრაობა . ეს არის საბოლოო ხარისხი, შინაგანი მონოლოგის უკიდურესი ფორმა. ეს ტექნიკა ქმნის აზრებისა და გამოცდილების აბსოლუტურად ქაოტური, მოუწესრიგებელი მოძრაობის ილუზიას. ტოლსტოიმ გამოიყენა ეს ტექნიკა ნახევრად მძინარე, ნახევრად მიშტერებული და განსაკუთრებით ამაღლებულის აღსაწერად.

ფსიქოლოგიის კიდევ ერთი მაგალითი სულის დიალექტიკა (ჩერნიშევსკი: ”გრაფი ტოლსტოის ყურადღება ყველაზე მეტად მიიპყრო იმაზე, თუ როგორ ვითარდება ზოგიერთი გრძნობა და აზრები სხვებისგან, მისთვის საინტერესოა იმის დაკვირვება, თუ როგორ წარმოიქმნება გრძნობა, რომელიც უშუალოდ ჩნდება მოცემული პოზიციიდან ან შთაბეჭდილებიდან, ემორჩილება მოგონებების ყურადღებას და ძალას. წარმოსახვით წარმოდგენილი კომბინაციები გადადის სხვებში, გრძნობები, ისევ უბრუნდება წინა საწყის წერტილს და ისევ და ისევ ტრიალებს, იცვლება, მოგონებების მთელ ჯაჭვზე; როგორც პირველი შეგრძნებით დაბადებული აზრი სხვა აზრებამდე მიჰყავს. უფრო და უფრო შორს, აერთიანებს სიზმრებს რეალურ შეგრძნებებთან, მომავლის ოცნებებს აწმყოზე ფიქრთან).

ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი მეთოდია მხატვრული დეტალი . გარე დეტალები (პორტრეტი, პეიზაჟი, საგნების სამყარო) გამოიყენება ფსიქიკური მდგომარეობის გამოსასახატავად - ფსიქოლოგიზმის არაპირდაპირი ფორმა. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს იმ შთაბეჭდილებებზე, რომლებსაც მისი გმირები გარემოდან იღებენ.

ნაგულისხმევი მიღება . ის მდგომარეობს იმაში, რომ მწერალი რაღაც მომენტში საერთოდ არაფერს ამბობს გმირის შინაგან სამყაროზე, აიძულებს მკითხველს თავად ჩაატაროს ფსიქოლოგიური ანალიზი.

ფსიქოლოგიზმი ხშირად გვხვდება ჩეხოვში, ტოლსტოში.

კითხვა 43. ლირიკა, როგორც ლიტერატურის სახეობა. ლექსების ტიპები. ლირიკული ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები.

ლირიკაში, წინა პლანზე, ადამიანის ცნობიერების ინდივიდუალური მდგომარეობები: ემოციურად ფერადი ანარეკლები, ნებაყოფლობითი იმპულსები, შთაბეჭდილებები, არარაციონალური შეგრძნებები და მისწრაფებები. თუ ლირიკულ ნაწარმოებში მითითებულია რაიმე მოვლენის სერია (რაც ყოველთვის ასე არ არის), მაშინ ის ძალიან ზომიერად, ყოველგვარი ფრთხილად დეტალების გარეშე (მაგალითად, პუშკინის "მახსოვს მშვენიერი მომენტი ...").

ლირიკაში მხატვრული საშუალებების სისტემა მთლიანად ექვემდებარება ადამიანის სულის განუყოფელი მოძრაობის გამჟღავნებას. ლირიული ემოცია ერთგვარი შედედებაა, ადამიანის სულიერი გამოცდილების კვინტესენცია.

მაგრამ ლექსები არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლება ადამიანების შინაგანი ცხოვრების სფეროთი, მათი ფსიქოლოგიით. მას უცვლელად იზიდავს ფსიქიკური მდგომარეობები, რაც მიუთითებს ადამიანის ფოკუსირებაზე გარე რეალობაზე. მაშასადამე, ლირიკული პოეზია გამოდის არა მხოლოდ ცნობიერების (რომელიც, როგორც გ.ნ. პოსპელოვი დაჟინებით ამბობდა, მასში პირველადი, მთავარი, დომინანტი) მდგომარეობების მხატვრული განვითარება, არამედ ყოფიერებაც. ასეთია ფილოსოფიური, ლანდშაფტური და სამოქალაქო ლექსები. ლირიკულ პოეზიას შეუძლია სივრცით-დროითი იდეების ადვილად და ფართოდ აღქმა, გამოხატული გრძნობების დაკავშირება ყოველდღიური ცხოვრებისა და ბუნების ფაქტებთან, ისტორიასთან და თანამედროვეობასთან, პლანეტარული ცხოვრებასთან, სამყაროსთან, სამყაროსთან. ამავდროულად, ლირიკულმა შემოქმედებამ, რომლის ერთ-ერთი წყარო ევროპულ მხატვრულ ლიტერატურაში არის ბიბლიური "ფსალმუნები", შეიძლება შეიძინოს რელიგიური ხასიათი მისი ყველაზე ნათელი გამოვლინებით (ლერმონტოვის ლექსი "ლოცვა", დერჟავინის ოდა "ღმერთს", "წინასწარმეტყველი". "A.S. პუშკინის მიერ). რელიგიური მოტივები ძალიან მდგრადია ჩვენი საუკუნის ლირიკაში: ვ.ფ. ხოდასევიჩში, ნ.ს. გუმილიოვში, ა.ა. ახმატოვაში, ბ.

სიმღერები ძირითადად მცირე ფორმაზეა მიზიდული. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ლირიკული პოემის ჟანრი, რომელიც აღადგენს გამოცდილებას მათ სიმფონიურ მრავალფეროვნებაში („ამის შესახებ“ V.V. მაიაკოვსკი, „მთის ლექსი“ და M.I. ცვეტაევას „ლექსი დასასრულის“, „ლექსი გმირის გარეშე“ A.A. ) , ლირიკაში რა თქმა უნდა, მცირე ლექსები ჭარბობს. ლირიკული სახის ლიტერატურის პრინციპი არის „რაც შეიძლება მოკლე და რაც შეიძლება სრული“.

თითქმის ნებისმიერ ლირიკულ ნაწარმოებში არის მედიტაციური დასაწყისი. მედიტაციას ეწოდება აღელვებული და ფსიქოლოგიურად ინტენსიური ფიქრი რაიმეზე.

ლირიკა შეუთავსებელია იმ ტონის ნეიტრალურობასა და მიუკერძოებლობასთან, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული ეპიკურ ნარატივში. ლირიკული ნაწარმოების მეტყველება სავსეა გამოხატულებით, რაც აქ ხდება ორგანიზატორი და დომინანტური პრინციპი. ლირიკული გამოხატულება იგრძნობს თავს სიტყვების არჩევისას, სინტაქსურ კონსტრუქციებში, ალეგორიებში და, რაც მთავარია, ტექსტის ფონეტიკურ-რიტმული კონსტრუქციისას.

ლირიკაში გამოხატული გამოცდილების მატარებელს ხშირად ლირიკულ გმირს უწოდებენ. ეს ტერმინი, რომელიც შემოიღო იუ.ნ. ტინიანოვმა 1921 წლის სტატიაში "ბლოკი", ლიტერატურულ კრიტიკასა და კრიტიკაშია დაფუძნებული, თუმცა ლირიკული გმირი ლირიკული სუბიექტის ერთ-ერთი სახეობაა. ამ უკანასკნელ ტერმინს უფრო უნივერსალური მნიშვნელობა აქვს. ისინი საუბრობენ ლირიკულ გმირზე, რაც გულისხმობს არა მხოლოდ ცალკეულ ლექსებს, არამედ მათ ციკლებს, ისევე როგორც მთლიანად პოეტის შემოქმედებას. ლირიკულ გმირს არა მხოლოდ მჭიდრო კავშირი აქვს ავტორთან, სამყაროსადმი დამოკიდებულებით, სულიერი და ბიოგრაფიული გამოცდილებით, სულიერი განწყობით, მეტყველების ქცევით, არამედ აღმოჩნდება (თითქმის უმეტეს შემთხვევაში) მისგან განსხვავებულად. მის ძირითად „მასივში“ ტექსტები ავტოფსიქოლოგიურია.

ამავე დროს, ლირიკული გამოცდილება არ არის იდენტური იმისა, რასაც პოეტი განიცდიდა, როგორც ბიოგრაფიული პიროვნება. ლირიკა უბრალოდ არ ამრავლებს პოეტის გრძნობებს, გარდაქმნის მათ, ამდიდრებს, ახლებს ქმნის, ამაღლებს და აკეთილშობილებს მათ.

ლირიულად გამოხატული გამოცდილება შეიძლება ეკუთვნოდეს როგორც თავად პოეტს, ასევე მისგან განსხვავებით სხვა პირებს. ლირიკა, რომელშიც გამოხატულია ავტორისგან შესამჩნევად განსხვავებული ადამიანის გამოცდილება, ეწოდება როლური თამაში (განსხვავებით აუტოფსიქოლოგიური).

არისტოტელეს განმარტება ლირიკის შესახებ („მიბაძველი თავის თავს რჩება სახის შეცვლის გარეშე“) ამდენად არაზუსტია: ლირიკულმა პოეტმა შეიძლება შეცვალოს თავისი სახე და გაამრავლოს გამოცდილება, რომელიც ეკუთვნის სხვას.

ლირიკული გმირისა და სუბიექტის (პოეტის) ურთიერთობა ლიტერატურათმცოდნეებს სხვადასხვანაირად ესმით. მე-20 საუკუნის მეცნიერთა, კერძოდ მ.მ. ბახტინის მოსაზრებები, რომლებმაც ლექსებში დაინახეს ავტორისა და გმირის, „მე“ და „სხვის“ ურთიერთობის რთული სისტემა და ასევე ისაუბრეს საგუნდო პრინციპის მუდმივ არსებობაზე. მასში. ეს იდეა შეიმუშავა S. M. Broitman-მა. ის ამტკიცებს, რომ ლირიკული პოეზია (განსაკუთრებით ჩვენთან ახლო ეპოქები) ხასიათდება არა „მონოსუბიექტურობით“, არამედ „ინტერსუბიექტურობით“, ე.ი. ურთიერთმოქმედი ცნობიერების ანაბეჭდი.

ლირიკულ შემოქმედებას აქვს მაქსიმალური შთამაგონებელი, გადამდები ძალა (სუგესტიურობა).

პოეტის გრძნობები, ამავე დროს, ჩვენი განცდები ხდება. ავტორი და მისი მკითხველი ქმნიან ერთ, განუყოფელ „ჩვენ“. და ეს არის ლექსის განსაკუთრებული ხიბლი.

ლირიკული ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები.

ლირიკული ნაწარმოების საფუძველი არ არის გმირების ცხოვრებაში მომხდარი მოვლენების სისტემა, არა პერსონაჟების განლაგება (დაჯგუფება), არამედ აზრებისა და განწყობების წარმოდგენის თანმიმდევრობა, ემოციებისა და შთაბეჭდილებების გამოხატვა, ერთიდან გადასვლის წესი. გამოსახულება-შთაბეჭდილება სხვისთვის. ლირიკული ნაწარმოების კომპოზიციის სრულად გაგება მხოლოდ მასში გამოხატული მთავარი აზროვნება-გრძნობის გარკვევით შეიძლება.

ერთ-ერთი უმარტივესი და ყველაზე ხშირად გამოყენებული კომპოზიციური ტექნიკა ლექსებში არის გამეორება. ის საშუალებას გაძლევთ მიანიჭოთ ლირიკულ ნაწარმოებს კომპოზიციური ჰარმონია. განსაკუთრებით საინტერესოა ბეჭდის კომპოზიცია, როდესაც კავშირი მყარდება ნაწარმოების დასაწყისსა და დასასრულს შორის, ასეთი კომპოზიცია ატარებს გარკვეულ მხატვრულ მნიშვნელობას, რაც უნდა აისახოს ლირიკული ნაწარმოების ანალიზში. მაგალითად, ლექსში A.A. ბლოკი "ღამე, ქუჩა, ფარანი, აფთიაქი ..." იყენებს წრიულ კომპოზიციას. ბეჭდის კომპოზიცია აქ გამოხატავს პოემის მთავარ იდეას - ცხოვრების იზოლაციას, ფიზიკურად უკვე განვლილს დაბრუნებას, ადამიანის არსებობის სისუსტეს.

გამეორებას, როგორც კომპოზიციურ ტექნიკას, შეუძლია არა მხოლოდ ლირიკული ნაწარმოების მთლიანობაში ორგანიზება, არამედ მისი ცალკეული ფრაგმენტებიც.

ლირიკული ნაწარმოების ყველაზე გავრცელებული კომპოზიციური მოწყობილობაა ხმოვანი გამეორება პოეტური სტრიქონების ბოლოს - რითმა. მაგალითად, ლექსში A.S. პუშკინის „წინასწარმეტყველის“ რითმა ტექსტს აწყობს ერთიან მხატვრულ მთლიანობაში.

ლირიკული ნაწარმოების კიდევ ერთი დამახასიათებელი კომპოზიციური ტექნიკაა ოპოზიცია (ანტითეზი), რომელიც დაფუძნებულია კონტრასტული გამოსახულების ანტითეზისზე. მაგალითად, M.Yu-ს ლექსში. ლერმონტოვის "პოეტის სიკვდილი" ეპითეტები ქმნიან კომპოზიციურად მნიშვნელოვან ოპოზიციას:

და მთელი შენი შავი სისხლით არ ჩამოირეცხები

პოეტის მართალი სისხლი.

ლირიკულ ნაწარმოებში მხატვრული გამოსახულებებიც შეიძლება დაუპირისპირდეს ერთმანეთს. მაგალითად, ლექსში S.A. ესენინი "მე ვარ სოფლის ბოლო პოეტი ..." ქალაქისა და სოფლის, მკვდრებისა და ცოცხლების დაპირისპირება მნიშვნელოვანია სემანტიკური გაგებით. ცოცხალი პრინციპი ესენინში განსახიერებულია ბუნების გამოსახულებებში: ხის, ჩალისა და მკვდარი - რკინის, ქვის, თუჯის გამოსახულებებში - ეს არის რაღაც მძიმე, არაბუნებრივი, ეწინააღმდეგება ცხოვრების ბუნებრივ, ბუნებრივ დინებას.

ხშირად ლირიკული ნაწარმოები აგებულია ერთ გამოსახულებაზე. ამ შემთხვევაში გამოსახულება თანდათან ვლინდება და მხატვრული ნაწარმოების კომპოზიცია მცირდება გამოსახულების სრული და ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გამოვლენამდე. მაგალითად, M.Yu-ს ლექსში. ლერმონტოვის "ღრუბელებში", უკვე პირველ სტროფში მოცემულია გამოსახულება, რომელიც შემდგომში აიგივებს პიროვნებას, მის ბედს. მეორე სტროფში ბუნება სულ უფრო მეტად ემსგავსება ადამიანს. ხოლო მესამე სტროფი, პირიქით, იდეოლოგიურად ეწინააღმდეგება პირველ და მეორე სტროფებს:

შენთვის უცხოა ვნებები და უცხო ტანჯვისთვის;

სამუდამოდ ცივი, სამუდამოდ თავისუფალი

თქვენ არ გაქვთ სამშობლო, არ გაქვთ გადასახლება.

ბუნებაში არ არსებობს ის ვნებები, ცნებები, რომლებიც არსებობს ადამიანის ცხოვრებაში. ასე რომ, ლერმონტოვი, სხვადასხვა კომპოზიციური ტექნიკის გამოყენებით, ქმნის მოტყუებული მოლოდინის ეფექტს.

ნებისმიერი ლირიკული ნაწარმოების კომპოზიცია ისეა აგებული, რომ მკითხველის დაძაბულობა ყოველი სტრიქონით მძაფრდება. ამისთვის არის კომპოზიციის ეგრეთ წოდებული საცნობარო წერტილები, რომლებიც ავტორის იდეის გასაგებად არის გასაღები, მაგრამ შეიძლება განთავსდეს ტექსტის სხვადასხვა ნაწილში.

განსაკუთრებით საინტერესოა ლიტერატურული ნაწარმოების ისეთი კომპოზიციური მახასიათებელი, როგორიცაა ლირიკული დიგრესიები, რომლებიც ასახავს მწერლის აზრებს ცხოვრებაზე, მის მორალურ პოზიციაზე, მის იდეალებზე. დიგრესიებში მხატვარი მიმართავს აქტუალურ სოციალურ და ლიტერატურულ საკითხებს, ხშირად ისინი შეიცავს პერსონაჟების მახასიათებლებს, მათ ქმედებებსა და ქცევას და შეფასებებს ნაწარმოების სიუჟეტური სიტუაციების შესახებ. ლირიკული დიგრესიები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ თავად ავტორის გამოსახულება, მისი სულიერი სამყარო, ოცნებები, წარსულის მოგონებები და მომავლის იმედები.

ამავე დროს, ისინი მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ნაწარმოების მთლიან შინაარსთან, აფართოებენ გამოსახული რეალობის ფარგლებს.

დიგრესიები, რომლებიც ქმნიან ნაწარმოების უნიკალურ იდეოლოგიურ და მხატვრულ ორიგინალობას და ავლენენ მწერლის შემოქმედებითი მეთოდის თავისებურებებს, მრავალფეროვანია: მოკლე შემთხვევითი შენიშვნებიდან დეტალურ განხილვამდე. მათი ბუნებით, ეს არის თეორიული განზოგადება, სოციალურ-ფილოსოფიური ასახვა, გმირების შეფასებები, ლირიკული მიმართვები, პოლემიკა კრიტიკოსებთან, თანამოაზრე მწერლებთან, მიმართვები მათ პერსონაჟებთან, მკითხველთან და ა.შ.

კითხვა 44. ლირიკული საგანი, მისი ტიპოლოგია. ცნებები "ლირიკული გმირი", "როლის ლირიკა", "ლირიკული პერსონაჟი".

ცენტრში არის ბიოგრაფიული ავტორისა და ტექსტის გამოსახულების ურთიერთობის საკითხი. ლირიკაში ავტორისა და გმირის ურთიერთობა სუბიექტურ-სუბიექტურია, ეპიკასა და დრამაში - ობიექტ-სუბიექტური.

მეცნიერებამ შეწყვიტა ბიოგრაფიული ან ემპირიული ავტორის კატის გამოსახულებით აღრევა. ლექსებში მხოლოდ მე-20 საუკუნეში ჩნდება.

ლირიზმის ისტორიაში არ არსებობდა ერთიანი, ყოველთვის თანაბარი ლირიკული საგანი, მაგრამ არსებობდა სამი თვისობრივად განსხვავებული ტიპი: სინკრეტული (პოეზიის განვითარების მითოპოეტურ ეტაპზე), ჟანრი (ტრადიციონალისტური მხატვრული ცნობიერების სტადიაზე: ძვ. წ. V ს. - მე-18 ს. ე.) და პირადად შემოქმედებითი (XVIII-XX სს. ლიტერატურაში).

1) ანტიკური („მიტოპოეტური“) ლირიკა გამოირჩევა ავტორისა და გმირის უშუალო სინკრეტიზმით. არქაული თავდაპირველად მხოლოდ საგუნდო ავტორს იცნობს. როგორც მ.მ.ბახტინმა აღნიშნა, „ლირიკულ პოეზიაში მე ჯერ კიდევ გუნდში ვარ და გუნდიდან ვლაპარაკობ“. ბერძნულ საგუნდო ლირიკაშიც კი, ის, ვისაც მოგვიანებით დავიწყებთ დავარქვათ ავტორი, არის „არა ერთი, ბევრია. ლექსებში, რომლებსაც ეს მრავალრიცხოვანი ავტორი მღერის და ცეკვავს, საკუთარ თავს უწოდებს ერთს და საკუთარ თავზე საუბრობს არა „ჩვენ“, არამედ „მე“; მაგრამ რასაც ის ამბობს, მას არ ეხება, არამედ ღმერთს. მაგრამ ახალგაზრდა სოლო ლექსების საგანი, თუმცა მისი სახე უკვე მარტოხელაა, მაინც „არ მღერის საკუთარ თავზე. ელეგიკი შთააგონებს ჯარს, კამათობს, რჩევებს აძლევს - და საკუთარი სახელით მიმართავს სხვას და არა საკუთარ თავს. "მე" - ბერძნული ლირიკა არ იცნობს ასეთ პერსონაჟს.

2) ეს საგანი არ არის ინდივიდუალური ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით. თუ სინკრეტიული ავტორი ორიენტირებული იყო (გარედან და შინაგანად) გუნდზე, მაშინ ეს ავტორი ორიენტირებულია გარკვეულ ჟანრზე და გარკვეულ გმირზე, კერძოდ, ჟანრულ გმირზე, განსხვავებული ოდაზე, ელეგიაზე ან ეპისტოლეში. ბუნებრივია, ასეთი ავტორი ნაკლებად არის დაკავშირებული ემპირიულ ავტორთან, ვიდრე თანამედროვე პირად პოეზიაში, მაგრამ უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჟანრის გმირთან, რის გამოც პარადოქსული ამჟამინდელი თვალსაზრისით შესაძლებელი ხდება, როდესაც, მაგალითად, ა. სუმაროკოვი. ოდების ავტორი იმავე ჟანრში მოღვაწე მ.ლომონოსოვს უფრო ჰგავს, ვიდრე თავისთვის, როგორც ელეგიების ავტორს.

3) მხოლოდ მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან იწყებს ფორმირებას ლირიკული სუბიექტის თანამედროვე, ინდივიდუალურად შემოქმედებითი ტიპი, გაუგებარი სინკრეტული და ჟანრული სუბიექტის გარეშე, რომელიც წინ უძღოდა, მაგრამ თვისობრივად უნიკალური. ეს საგანი გარეგნულად და შინაგანად ორიენტირებულია არა გუნდზე და არა ჟანრის გმირზე, არამედ პიროვნულ გმირზე, რომელიც ქმნის ავტორსა და გმირს შორის დაახლოების ახალ ფორმებს, ზოგჯერ იდენტობისთვის აღებულს.

ლირიკაში გმირის არსებობის ფუნდამენტური ფაქტი საშუალებას გვაძლევს დავსვათ მისი ორიგინალურობის საკითხი.

B.O. Korman განასხვავებს ავტორ-მთხრობელს, თავად ავტორს, ლირიკულ გმირს და როლური ლირიკის გმირს. ტერმინები ავტორი-მთხრობელი და საკუთრივ ავტორი მთლად წარმატებული არ არის. მათ ნაცვლად გამოვიყენებთ ტერმინებს შესაბამისად – ავტორის ცნობიერების გამოხატვის არასუბიექტურ ფორმებს და ლირიკულ „მეს“. თუ ტექსტის სუბიექტურ სტრუქტურას წარმოვიდგენთ, როგორც ერთგვარ მთლიანობას, რომლის ორი პოლუსი არის ავტორის და გმირის გეგმები, მაშინ ავტორის ცნობიერების გამოხატვის არასუბიექტური ფორმები უფრო ახლოს იქნება ავტორთან, უფრო ახლოს იქნება ავტორის ცნობიერებასთან. გმირი (თითქმის ემთხვევა მას) - როლური ლექსების გმირი; შუალედურ პოზიციას დაიკავებს ლირიკული „მე“ და ლირიკული გმირი.

ყველაზე აშკარაა როლური ლირიკის გმირის ბუნება, ან ლირიკული პერსონაჟი (მაგალითად, ნ. ნეკრასოვის ლექსები „კალისტრატი“ ან „მწვანე ხმაური“): სუბიექტი, რომელსაც ეს განცხადება ეკუთვნის, ღიად მოქმედებს როგორც „ სხვა“, გმირი, ახლო, როგორც ჩვეულებრივ დრამატულს სჯერათ.

ეს შეიძლება იყოს ისტორიული ან ლეგენდარული პერსონაჟი, ქალის გამოსახულება, რომლის სახელით მოცემულია განცხადება პოეტის კუთვნილ ლექსში, ან პირიქით - მამრობითი "მე" პოეტი ქალის ლექსებში.

ავტორის ცნობიერების გამოხატვის უპიროვნო ფორმების მქონე ლექსებში განცხადება მესამე პირს ეკუთვნის და მეტყველების საგანი გრამატიკულად არ არის იდენტიფიცირებული. სწორედ ლექსებში, რომლებშიც მოსაუბრეს სახე პირდაპირ არ არის გამოვლენილი, რომლებშიც ის მხოლოდ ხმაა, სრულყოფილად იქმნება ილუზია მოსაუბრეს ავტორად და გმირად დაყოფის არარსებობის შესახებ და თავად ავტორი იშლება. მის შემოქმედებაში (პუშკინის „ანჩარი“).

ასეთი ავტორისგან განსხვავებით, ლირიკულ მე-ს გრამატიკულად გამოხატული სახე აქვს და ტექსტში წარმოდგენილია როგორც „მე“ ან „ჩვენ“, რომელსაც მეტყველება ეკუთვნის. წინა პლანზე არის არა თავად გმირი, არამედ რაღაც მოვლენა, გარემოება, სიტუაცია, ფენომენი. ამავდროულად, ლირიკული „მე“ შეიძლება გახდეს სუბიექტი თავისთავად, დამოუკიდებლად, რაც არ იყო აშკარა ავტორის ცნობიერების გამოხატვის არასუბიექტური ფორმებით.

ეს სურათი ძირეულად უნდა განსხვავდებოდეს ბიოგრაფიული (ემპირიული) ავტორისგან (თუმცა მისი ავტობიოგრაფიული ბუნების ხარისხი შეიძლება იყოს განსხვავებული, მათ შორის ძალიან მაღალი). პოეტის ლირიკული „მე“ სცილდება მისი სუბიექტურობის საზღვრებს – ეს არის „ცოცხალი „მე“ მარადიულ დაბრუნებაში, პოეტში თავის სამყოფელს პოულობს“. ლირიკული „მე“, ანენსკის აზრით, „არ არის პიროვნული და არა კოლექტიური, არამედ უპირველესად ჩვენი მე, მხოლოდ პოეტის მიერ რეალიზებული და გამოხატული“.

შემდეგი სუბიექტური ფორმა, კიდევ უფრო ახლოს გმირულ სიბრტყეს, არის ლირიკული გმირი. ის არის არა მარტო სუბიექტი თავისთავად, არამედ სუბიექტი თავისთვის, ე.ი. ის ხდება საკუთარი თემა და, შესაბამისად, უფრო მკაფიოდ, ვიდრე ლირიკული „მე“, განცალკევებულია პირველადი ავტორისგან, მაგრამ ამავე დროს, როგორც ჩანს, მაქსიმალურად ახლოსაა ბიოგრაფიულ ავტორთან.

ლირიკული გმირი ყველა პოეტში არ ჩნდება. რუსი ლირიკოსებიდან ყველაზე მეტად მას ახასიათებს მ.ლერმონტოვი, ა.ბლოკი, მ.ცვეტაევა, ვ.მაიაკოვსკი, ს.ესენინი. საკმარისი სისრულითა და დარწმუნებით იგი ვლინდება პოეტის შემოქმედების კონტექსტში, წიგნში ან ციკლში. საკუთრივ ლირიკულ გმირზე საუბარი მხოლოდ მაშინ შეიძლება, როცა პოეზიაში აღმოცენებული და სტაბილური თვისებების მქონე პიროვნების იმიჯი არის „არა მხოლოდ საგანი, არამედ ნაწარმოების ობიექტიც“.

ახლა ირკვევა, რომ ლირიკული გმირი, რომელიც უშუალოდ არ ემთხვევა ბიოგრაფიულ ავტორს, მაინც არის სურათი, რომელიც მიზანმიმართულად ეხება პოეტის არალიტერატურულ პიროვნებას, რაც ზოგჯერ იწვევს მათ გულუბრყვილო-რეალისტურ იდენტიფიკაციას. ლირიკული გმირის ადეკვატური აღქმა მოითხოვს გათვალისწინებულ იქნას მისი ესთეტიკური „თამაშურობა“ - ავტორისგან განუყოფლობა და შეუსაბამობა, მასთან შეუსაბამობა.

მიუხედავად იმისა, რომ ლირიკულ პოეზიაში მანძილი ავტორსა და გმირს შორის უფრო თხელი და ძნელად აღსაქმელია, ვიდრე სხვა სახის ლიტერატურაში, ეს ზღვარი ისტორიულად ცვალებადი ღირებულებაა. ის ყველაზე პატარაა ლიტერატურული სუბიექტის სინკრეტიული ტიპით, ყველაზე დიდი ჟანრული ტიპით და ინდივიდუალურ შემოქმედებით პოეზიაში სწორედ ეს ზღვარი (და მისი ერთი შეხედვით არარსებობა) ესთეტიურად შეგნებულად თამაშდება.

ეს გამოიხატება იმაში, რომ მე-19 და მე-20 საუკუნეების ლირიკაში სულ უფრო და უფრო მეტი ხდება გამოთქმის ისეთი ფორმების როლი, რომლებშიც მოსაუბრე საკუთარ თავს ხედავს როგორც შიგნიდან, ასევე გარედან. - როგორც სრულად ობიექტური "სხვისი" (ანუ არა როგორც პერსონაჟი, არამედ როგორც პიროვნება) - "შენ", "ის", განუსაზღვრელი პიროვნება ან სახელმწიფო, რომელიც გამოყოფილია მისი მატარებლისგან:

და მოსაწყენი და სევდიანი, და არავინ არ არის ხელის მიცემა / ... /

და ცხოვრება, როცა ირგვლივ ცივი ყურადღებით იყურები /.../

(ლერმონტოვი "და მოსაწყენი და სევდიანი ...")

მაგრამ სიმღერები ამ დროს მოიცავს არა მხოლოდ ისეთ "მეს", რომელმაც იცის როგორ დაინახოს საკუთარი თავი გარედან, არამედ რეალური სხვა, ხმების თვალსაზრისის და ღირებულებითი განზრახვების რთული თამაში (ტიუტჩევის "ორი ხმა") წარმოიქმნება. დაბოლოს, იბადება ნეოსინკრეტული სუბიექტი, რომელშიც „მე“ და „მეორე“ აღარ არის შერეული (როგორც ეს იყო არქაულ ლირიკაში), არამედ თამაშდება ზუსტად მათი განუყოფელობითა და განუყოფელობით.

ასეთი ნეოსინკრეტული საგნის თავისებური ფორმა გვხვდება ბლოკის კარმენის ციკლის მეოთხე ლექსში:

თოვლიანი გაზაფხული მძვინვარებს.

წიგნს თვალს ვაშორებ...

ოჰ საშინელი საათი, როდესაც ის

ზუნიგის ხელის კითხვა

ხოსეს თვალებში ჩაეყარა მზერა!

თვალები აენთო სიცილისგან

მარგალიტების მწკრივი ბრწყინავდა.

და დამავიწყდა ყველა დღე, ღამე

და გული გამისკდა

შენ გადამიხდი სიყვარულისთვის!

იგივე ნაცვალსახელი „მე“ აქ ორ საგანს აღნიშნავს. პირველი („წიგნს თვალს ვაშორებ“) არის პოემის ლირიკული გმირი, რომელიც კითხულობს სცენას, რომელშიც მონაწილეობენ კარმენის მითის გმირები. მეორედ „მე“ („და დამავიწყდა მთელი დღეები, ყველა ღამე“) არის თავად ხოსე, უფრო სწორად, ლირიკული გმირისა და ხოსეს განუყოფელი განუყოფლობა.

შესავალი

თანამედროვე მხატვრულ ლიტერატურაში ჩანს ავტორების სურვილი არა მხოლოდ ასახონ მე-20 საუკუნის ბოლოს ადამიანის არსებობის გლობალური კატასტროფები, არამედ აჩვენონ ინდივიდის ღირებულება. და ფსიქოლოგიზმის პრობლემის ფორმულირება თანამედროვე ქალთა პროზა, კერძოდ პროზა L.E. ულიცკაია ხდება მხატვრული საფუძველი თანამედროვე ადამიანის ცხოვრების მორალური, სოციალურ-კულტურული ასპექტების შესასწავლად.

უნდა აღინიშნოს, რომ რეალურად ფსიქოლოგიზმის პრობლემალ.ულიცკაიას პროზაში ცოტა რამ არის შესწავლილი, რადგან მეცნიერები ყველაზე ხშირად ცდილობენ მწერლის ნაწარმოებების ჟანრული ორიგინალურობის გათვალისწინებას. ეს განმარტავს შესაბამისობაამ კვლევას.

ლ.ულიცკაიას ნაშრომში სწორიდა არაპირდაპირი ფორმაფსიქოლოგია უფრო გავრცელებულია მთლიანი აღმნიშვნელი. გამოყენებაში ფსიქოლოგიზმის პირდაპირი ფორმავლინდება კლასიკური ლიტერატურის გავლენა მწერლის შემოქმედებაზე (როსიისკაია გაზეტასთან ინტერვიუში ლ. ულიცკაია აღნიშნავს, რომ მისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს ლ.ნ. ტოლსტოის შემოქმედებას). გამოყენება არაპირდაპირი ფორმაალბათ სურვილის გამო პირდაპირ არ აჩვენებს ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას, მაგრამ მიუთითეთ იგი პარალიზებით,შესაბამისად, საერთო აღმნიშვნელი ფორმაც ნაკლებად ხშირია.

ობიექტიეს ნამუშევარი არის ლ.ულიცკაიას ნამუშევარი, კერძოდ, ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა

საგანიეს ნაშრომი ფსიქოლოგიზმის დამახასიათებელია ლ.ულიცკაიას შემოქმედებაში

მიზანიამ ნაშრომში არის ფსიქოლოგიზმის მახასიათებლების იდენტიფიცირება L.E. ულიცკაია.

ამ მიზნის მიღწევა მოიცავს რიგის ამოხსნას დავალებები:

საკვლევ თემაზე ლიტერატურის გაანალიზება;

ფსიქოლოგია ქუჩის მწვანე კარავი

გაეცნონ ლ.ულიცკაიას შემოქმედებით ბიოგრაფიას, გაიაზრონ მისი წერის სტილის ორიგინალობა, მიდგომა რეალობისა და ადამიანის გამოსახვისადმი;

გამოავლინოს ფსიქოლოგიზმის გამოვლინების თავისებურებები ლ.ულიცკაიას ნაშრომში;

სტრუქტურაეს ნამუშევარი შეესაბამება მიზანს და ამოცანებს და შედგება შესავალი, ძირითადი ნაწილი, დასკვნა, ცნობათა ნუსხა.

კვლევის თეორიული საფუძვლები

ფსიქოლოგიზმის კონცეფცია ლიტერატურაში, ფსიქოლოგიური გამოსახვის ტექნიკა და მეთოდები

ფსიქოლოგიზმი- ეს არის ლიტერატურის მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანის სულის უფრო ღრმა გაგებას, ჩაუღრმავდეს მოქმედებების მნიშვნელობას.

ტერმინ „ფსიქოლოგიზმის“ ორი ინტერპრეტაცია არსებობს. ფართო გაგებით ტერმინი ნიშნავს ლიტერატურისა და ხელოვნების საერთო საკუთრება ადამიანური ცხოვრებისა და პერსონაჟების ხელახლა შესაქმნელად. ამ მიდგომით ფსიქოლოგიზმი დამახასიათებელია ნებისმიერი ლიტერატურული ნაწარმოებისთვის. ვიწრო გაგებით, ფსიქოლოგია ეხება სპეციალური საკუთრება, დამახასიათებელი მხოლოდ ინდივიდუალური სამუშაოებისთვის.ამ თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიზმი არის სპეციალური ტექნიკა, ფორმა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ზუსტად და ნათლად ასახოთ გონებრივი მოძრაობები. ა.ბ. ესინ, „ფსიქოლოგია არის გარკვეული მხატვრული ფორმა, რომლის უკან დგას და რომელშიც მხატვრული მნიშვნელობა, იდეოლოგიური და ემოციური შინაარსია გამოხატული“.

ჩერნიშევსკიმ, რომელმაც ერთ-ერთმა პირველმა განსაზღვრა ფსიქოლოგიზმი, როგორც განსაკუთრებული მხატვრული ფენომენი, მას ასევე მიაჩნდა ნაწარმოების მხატვრული ფორმის საკუთრება: ლ. ტოლსტოის ადრეული პროზის შესახებ სტატიაში იგი ფსიქოლოგიზმს უწოდებს. მხატვრული მოწყობილობა.

ვიწრო გაგებით ლიტერატურულ ნაწარმოებში ფსიქოლოგიზმის არსებობა ან არარსებობა არ იქნება ნაწარმოების უპირატესობა ან მინუსი, ეს მხოლოდ მისი მახასიათებელია ნაწარმოების იდეის, მისი შინაარსისა და საგნის გამო. ავტორის მიერ პერსონაჟების გაგება. ფსიქოლოგიზმი, როდესაც ის არის ნაწარმოებში, არის მაორგანიზებელი სტილისტური პრინციპი და განსაზღვრავს ნაწარმოების მხატვრულ ორიგინალობას.

ესინის მიხედვით არსებობენ ფსიქოლოგიური გამოსახვის სამი ძირითადი ფორმა . ორი მათგანი ჩამოაყალიბა ი.ვ. სტრახოვი: "ფსიქოლოგიური ანალიზის ძირითადი ფორმები შეიძლება დაიყოს პერსონაჟების ასახვით" შიგნიდან", - ანუ მხატვრული ცოდნის მეშვეობით პერსონაჟების შინაგანი სამყარო, გამოხატული შინაგანი მეტყველებით, მეხსიერების და წარმოსახვის სურათებით; ფსიქოლოგიური ანალიზისთვის გარედან", გამოიხატება მწერლის ფსიქოლოგიურ ინტერპრეტაციაში მეტყველების გამომხატველი თავისებურებების, მეტყველების ქცევის, მიმიკისა და ფსიქიკის გარეგანი გამოვლინების სხვა საშუალებების შესახებ.„ფსიქოლოგიზმის ამ ფორმებს შესაბამისად ე.წ. სწორი და არაპირდაპირი .

ესინი განსაზღვრავს ფსიქოლოგიური გამოსახულების სხვა ფორმას - გმირის სულში მომხდარი გრძნობებისა და გამოცდილების ავტორის პირდაპირი დასახელება . ის ამ მეთოდს უწოდებს შემაჯამებელი აღმნიშვნელი.

ფსიქოლოგიზმს აქვს საკუთარი შინაგანი სტრუქტურა, ანუ იგი შედგება რეპრეზენტაციის ტექნიკისა და მეთოდებისგან. როგორც წესი, ხაზგასმული ფსიქოლოგიური ხასიათის ნაწარმოებებში მწერალი ყურადღებას ამახვილებს შინაგან და არა გარე დეტალებზე. ჩვენ ხშირად ვიპოვით გმირის გამოცდილების ყველა ნიუანსის აღწერას, ვიდრე მისი გარეგნობის დეტალურ ანალიზს. მაგრამ ასეთ ნაწარმოებებში რაოდენობრივი თანაფარდობის გარდა, იცვლება მათი ურთიერთობის პრინციპიც. თუ ჩვეულებრივ ამბავში გარე დეტალებიარსებობენ დამოუკიდებლად, მაშინ აქ არიან დაექვემდებარება ზოგად შინაარსს, პირდაპირ იქნება დაკავშირებული პერსონაჟების ემოციურ გამოცდილებასთან. სიცოცხლის რეპროდუცირების პირდაპირი ფუნქციის გარდა, ისინი იძენენ კიდევ ერთ მნიშვნელოვან ფუნქციას - ფსიქოლოგიური პროცესების თანმხლები და ჩარჩო. ამ მიდგომით, საგნები და მოვლენები არის მატერიალური რეფლექსიისთვის, მსჯელობის მიზეზი და შესაძლოა არაფერს ნიშნავდეს გმირის შინაგან სამყაროსთან კორელაციის გარეშე.

გარეგანი დეტალები (პეიზაჟი, სახის გამონათქვამები და ჟესტები, პორტრეტი) არ არის ფსიქოლოგიზმის გამოხატვის პირდაპირი საშუალება, მაგრამ შესაბამის გარემოსთან ერთად ისინი დამატებით ფუნქციებს იძენენ. ასე რომ, არც ერთი პორტრეტი არ ახასიათებს გმირს ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, არამედ ფსიქოლოგიური დეტალების მიმდებარედ, ის იღებს მათ ფუნქციების ნაწილს. თუმცა, ყველა შინაგანი მდგომარეობა არ შეიძლება გადმოიცეს ჟესტებითა და მიმიკებით ან ბუნების მდგომარეობის ანალოგიით, ამიტომ ეს საშუალებები არ არის უნივერსალური.

ფსიქოლოგიზმის შექმნაში უდიდესი მნიშვნელობა აქვს თხრობით-კომპოზიციური ფორმა: თხრობა შეიძლება იყოს პირველ ან მესამე პირში. მე-18 საუკუნის ბოლომდე პირველი პირის თხრობა ითვლებოდა ყველაზე შესაფერის ფორმად ამ სახის ნაწარმოებისთვის და ხშირად გამოიყენებოდა ასოების იმიტაცია. განსხვავებული ფორმა ეწინააღმდეგება დამაჯერებლობის პრინციპს, რადგან ითვლებოდა, რომ ავტორს არ შეუძლია შეაღწიოს თავისი გმირის გონებაში და ვერავინ შეძლებს მკითხველს საკუთარ გრძნობებზე უკეთ გაუმჟღავნოს, ვიდრე თავად პერსონაჟი. პირველი პირის თხრობა ფოკუსირებულია ანარეკლებიგმირი, ფსიქოლოგიური თვითშეფასებადა ფსიქოლოგიური ინტროსპექციარაც, პრინციპში, ნაწარმოების მთავარი მიზანია. თუმცა, ასეთ თხრობას ორი შეზღუდვა აქვს: მრავალი გმირის შინაგანი სამყაროს თანაბრად სრულად და ღრმად ჩვენების შეუძლებლობა და ფსიქოლოგიური გამოსახულების ერთფეროვნება, რომელიც ნაწარმოებს გარკვეულ ერთფეროვნებას ანიჭებს.

კიდევ ერთი, უფრო ნეიტრალური ფორმაა მესამე პირის თხრობა, ან ავტორის მონათხრობი. სწორედ ეს არის ხელოვნების ის ფორმა, რომელიც საშუალებას აძლევს ავტორს გააცნოს მკითხველს პერსონაჟის შინაგანი სამყარო, აჩვენოს იგი ყველაზე დეტალურად და ღრმად. ამავდროულად, ავტორს შეუძლია პერსონაჟების ქცევის ინტერპრეტაცია, მისცეს მას შეფასება და კომენტარი. თხრობის ეს ფორმა თავისუფლად მოიცავს შინაგანი მონოლოგები, დღიური პასაჟები, წერილები, ოცნებები, ხილვები და ა.შ. ავტორის თხრობა არ ექვემდებარება მხატვრულ დროს, ავტორს შეუძლია დეტალურად ისაუბროს მისთვის მნიშვნელოვან დეტალებზე, ამასთან, მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა თქვას ცხოვრების საკმაოდ ხანგრძლივ პერიოდზე, რამაც გავლენა არ მოახდინა გმირის განვითარებაზე. მესამე პირის ფსიქოლოგიური თხრობა საშუალებას გაძლევთ წარმოაჩინოთ მრავალი პერსონაჟის შინაგანი სამყარო, რაც სირთულეს წარმოადგენს პირველ პირში თხრობისას..

ესინის მიხედვით ყველაზე გავრცელებული კომპოზიციური და თხრობითი ფორმებია შინაგანი მონოლოგიდა , რომლებიც გვხვდება თითქმის ყველა ფსიქოლოგ მწერალში. თუმცა, მათ გარდა, არსებობს აგრეთვე სპეციფიკური ნარატიული ფორმები, რომლებიც ნაკლებად ხშირად გამოიყენება. ეს ოცნებები და ხილვები, დოპელგანგერის პერსონაჟებირომლებიც ავტორს საშუალებას აძლევს აღმოაჩინოს ახალი ფსიქოლოგიური მდგომარეობა. მათი მთავარი ფუნქციაა ფანტასტიკური მოტივების ნამუშევრის გაცნობა. მაგრამ როდესაც ფსიქოლოგიურად არის გამოსახული, ეს ფორმები განსხვავებულ ფუნქციას იძენს. შინაგანი ცხოვრების არაცნობიერი და ნახევრად ცნობიერი ფორმები გამოსახულია როგორც ფსიქოლოგიური მდგომარეობები და პირველ რიგში დაკავშირებულია არა სიუჟეტთან და გარე მოქმედებებთან, არამედ გმირის შინაგან სამყაროსთან, მის სხვა ფსიქოლოგიურ მდგომარეობებთან. მაგალითად, სიზმარი მოტივირებული იქნება არა გმირის ცხოვრებაში წინა მოვლენებით, არამედ მისი წინა ემოციური მდგომარეობით. ლიტერატურული ოცნებები, ი.ვ. დაზღვევა, - ეს არის მწერლის ანალიზი "პერსონაჟების ფსიქოლოგიური მდგომარეობისა და პერსონაჟების" შესახებ..

ფსიქოლოგიზმის კიდევ ერთი ტექნიკა, რომელიც ფართოდ გავრცელდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში, არის ნაგულისხმევი. ის წარმოიქმნება იმ დროს, როდესაც მკითხველი იწყებს ნაწარმოებში ყურებას არა გარე სიუჟეტური გასართობისთვის, არამედ რთული და საინტერესო ფსიქიკური მდგომარეობის გამოსახულებებისთვის. შემდეგ მწერალს რაღაც მომენტში შეეძლო გამოტოვებულიყო გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის აღწერა, რაც მკითხველს საშუალებას მისცემს დამოუკიდებლად გააკეთოს ფსიქოლოგიური ანალიზი და დაფიქრდეს, რას განიცდის გმირი ამ მომენტში. ასეთი დუმილი შინაგანი სამყაროს გამოსახულებას ძალზე ტევადს ხდის, რადგან მწერალი არაფერს აკონკრეტებს, მკითხველს არ ზღუდავს გარკვეულ საზღვრებში და სრულ თავისუფლებას ანიჭებს წარმოსახვას. ასეთ ეპიზოდებში ფსიქოლოგიზმი არ ქრება, ის არსებობს მკითხველის გონებაში. ეს ტექნიკა ყველაზე ფართოდ გამოიყენება A.P. ჩეხოვი, მოგვიანებით კი - მე-20 საუკუნის სხვა მწერლების მიერ.

ამრიგად, ფსიქოლოგიზმი არის სპეციალური ტექნიკა, ფორმა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ზუსტად და ნათლად ასახოთ გონებრივი მოძრაობები. არსებობს ფსიქოლოგიური წარმოდგენის სამი ძირითადი ფორმა: პირდაპირი, ირიბი და შემაჯამებელი. ფსიქოლოგიზმს აქვს საკუთარი შინაგანი სტრუქტურა, ანუ ის შედგება რეპრეზენტაციის ტექნიკისა და მეთოდებისგან, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებულია. შინაგანი მონოლოგიდა ფსიქოლოგიური ავტორის მოთხრობა. მათ გარდა, არსებობს გამოყენება ოცნებებიდა ხილვები ტყუპი გმირებიდა მიღება ნაგულისხმევი.

§ 2. ხელოვნების პრობლემა

ფსიქოლოგიზმი: თეორიული ასპექტები

”ფსიქოლოგია არის გამოგონილი ადამიანის (ლიტერატურული პერსონაჟის) გრძნობების, აზრებისა და გამოცდილების საკმაოდ სრული, დეტალური და ღრმა ასახვა ლიტერატურის კონკრეტული საშუალებების დახმარებით”, - აღნიშნავს A.B. ესინ. "გონებრივი ცხოვრების შესწავლა მის წინააღმდეგობებში და სიღრმეებში", - განსაზღვრავს ფსიქოლოგიზმს L.Ya. გინზბურგი, პერსონაჟის ფსიქიკური ცხოვრების ქვეშ ნიშნავს "სხვადასხვა დონის, განპირობების სხვადასხვა სიბრტყის დინამიურ თანაარსებობას", გმირის ქცევას. ვ.ვ. კომპანიეტი ფსიქოლოგიზმს ხედავს არა როგორც ტექნიკას, არამედ როგორც მხატვრული ლიტერატურის თვისებას, მათ შორის ავტორის ფსიქოლოგიის ასახვას. ზემოაღნიშნული განსჯა არ ამოწურავს ინტერპრეტაციების მრავალფეროვნებას, თუმცა, ისინი ემსახურება 1970-იან და 1980-იან წლებში საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში ფსიქოლოგიზმის პრობლემისადმი მიდგომების ბუნდოვანების მტკიცებულებას. და აქვს ტერმინის სულ მცირე ფართო და ვიწრო მნიშვნელობები.

მაგალითად, ფსიქოლოგიზმის ცნება ა.იეზუიტოვი მცირდება სამ ძირითად მნიშვნელობამდე:

"ერთი)<…> სიტყვის ხელოვნების ზოგადი ნიშანი, მისი ორგანული თვისება, მხატვრულობის მტკიცებულება ...;

2) <…> მხატვრული შემოქმედების შედეგი< …> თავად ავტორის, მისი პერსონაჟების და, უფრო ფართოდ, სოციალური ფსიქოლოგიის (კლასი, ქონება, სოციალური ჯგუფი, ეპოქა და ა.შ.) ფსიქოლოგიის გამოხატვა და ასახვა, რაც თავის მხრივ ვლინდება ხელოვანის პიროვნებისა და სურათების მეშვეობით. მის მიერ შექმნილი გმირები<…>;

3) <…>შეგნებული და განმსაზღვრელი ესთეტიკური პრინციპი<…>ფსიქოლოგიზმის, როგორც სუბიექტის და ფსიქოლოგიზმის, როგორც ხელოვნების შედეგად, ორგანული ერთიანობა<… >მოქმედებს როგორც მხატვრული შემოქმედების განსაკუთრებული, პირველადი და უშუალო მიზანი და ამოცანა. ასახვისა და რეპროდუქციის მთავარი და პირდაპირი ობიექტი არის სწორედ ადამიანის ფსიქოლოგია, რომელიც მოქმედებს როგორც ერთგვარი შინაგანი ღირებულება, ხოლო ფსიქოლოგიზმი არის მისი განსახიერებისა და გამჟღავნების მეთოდებისა და ფორმების განსაკუთრებული და მიზანმიმართული განვითარება (ფსიქოლოგიური ანალიზი) ... ".

მკვლევარებმა შესთავაზეს განასხვავონ ავტორის, მკითხველისა და გმირის ფსიქოლოგია, ყველაზე ხშირად ესმით "ფსიქოლოგიზმით ... გმირების ფსიქიკური ცხოვრების შესწავლა მის ღრმა წინააღმდეგობებში".

კატეგორიული განსაზღვრების სირთულე დაკავშირებული იყო ფსიქოლოგიზმის ფორმალურ და შინაარსობრივ თვისებებთან. და თუ ლიტერატურათმცოდნეების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ (მათ შორის ა.ი. პავლოვსკი, ფ.მ. ხატიპოვი, ა.ბ. ესინი) დაინახა მასში გმირების შინაგანი სამყაროს მხატვრული გამოსახვის გზა, მაშინ წარმოიშვა სირთულეები, როდესაც ცდილობდნენ დაედგინათ მისი ადგილი თეორიული ლიტერატურის თანამედროვე სისტემაში. ცნებები და ნაწარმოების მრავალდონიანი სისტემა. ვინაიდან განხილვის ფარგლები მოიცავდა საგნის წარმოდგენის კომპონენტებს (პორტრეტები, ფსიქოლოგიური პეიზაჟები და დეტალები) და „რაც არ აქვს არც ობიექტურობას და არც ვიზუალურ წარმოდგენას, არის პერსონაჟების ფსიქოლოგიის რეპროდუქცია“, რამდენადაც ნაწარმოების ეს ფენა მოხსენიებული იყო როგორც სტილი. (A.B. Esin ), ფიგურული შინაარსი (I.I. Vinogradov), შინაარსობრივ-ფორმალური თვისებები (S.I. Kormilov, A.N. Andreev).

ამრიგად, ლიტერატურული ფსიქოლოგიზმის ერთიანი კონცეფციის შექმნის სირთულეები განპირობებული იყო (1) „ფსიქოლოგიზმის“, „ფსიქოლოგიური ანალიზის“, „ფსიქოლოგიური გამოსახულების“ ცნებების აღრევით; (2) ფსიქოლოგიზმის, როგორც ხელოვნების ნიმუშის ელემენტის, დონის ან ხარისხის კატეგორიული განმარტება; (3) ფსიქოლოგიზმის ბუნდოვანი კორელაცია „რიტორიკულ სამკუთხედთან“ (ავტორი - გმირი - მკითხველი).

ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის პრობლემის შესახებ ნაშრომების შედარებამ აჩვენა:

• ერთიანობის ნაკლებობა თეორიულ მიდგომებში;
• · ინდივიდუალურ-ავტორის ფსიქოლოგიზმის საკითხების უფრო ფართო დამუშავება;
• · XIX საუკუნის ლიტერატურული ფსიქოლოგიზმის უდიდესი კვლევა (მიდგომების ერთიანობა, მისი ავტორის ვარიანტების ინტერპრეტაციები);
• · ისტორიული და ტიპოლოგიური ხასიათის ნაშრომების ნაკლებობა, რომელიც მიეძღვნა XX საუკუნის ფსიქოლოგიზმს. და ფსიქოლოგიზმის დინამიკა მსოფლიო ლიტერატურაში.

მხატვრული ფსიქოლოგიზმის ახალი სურათის გაგება შესაძლებელია ცალკეული მწერლების შემოქმედებაში მისი ვარიანტების შესწავლით და შემდეგ მათი შედარებით (ამ შემთხვევაში განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მხატვრული ფსიქოლოგიზმის ფენომენს მეოცე საუკუნის ლიტერატურაში). როგორც ჩანს, ამ პრობლემის განვითარებამ (1) უნდა გაითვალისწინოს ის ნიმუშები და ხარისხობრივი ნახტომები მხატვრულ განვითარებაში, რომლებიც აღნიშნეს მე-20 საუკუნეში, და (2) შეიმუშავონ ახალი კვლევის ალგორითმები ტექსტის ფსიქოლოგიური შინაარსის გასაანალიზებლად.

ჩვენ გთავაზობთ სამუშაო განმარტებას: მხატვრული ფსიქოლოგიზმი – ადამიანის შინაგანი ცხოვრების მხატვრულ-ფიგურალური, ფერწერულ-გამომსახველობითი რეკონსტრუქცია და აქტუალიზაცია ავტორის ღირებულებითი ორიენტაციის, პიროვნების შესახებ მისი იდეებისა და კომუნიკაციური სტრატეგიის გამო.. ქვეშ ფსიქოლოგიური სურათიგავიგებთ პერსონაჟის ფიზიოლოგიური სფეროს (გრძნობები, გამოცდილება, მდგომარეობები) მხატვრული შესწავლა და მისი პირადი გამოცდილება, რომელიც გადადის გონებრივ და სულიერ სფეროში..

ნ.ვ. ზაბაბუროვამ, ფრანგული ფსიქოლოგიური რომანის მკვლევარმა, შემოგვთავაზა ფსიქოლოგიზმის შესწავლის ინტეგრირებული მიდგომა, რომელიც გულისხმობს ნაწარმოების დონე-დონე ანალიზს:

1) ფსიქოლოგიური პრობლემების ტიპი. მასში ასახულია არალიტერატურული (სოციალურ-ისტორიული, ფილოსოფიური, სამეცნიერო) და ლიტერატურული (ლიტერატურული ტრადიციები, გარკვეული ლიტერატურული მოძრაობის ესთეტიკური კონცეფცია, რომელსაც ეკუთვნის მწერალი და ა.შ.) ფაქტორების გავლენა, რომლებიც განსაზღვრავენ ავტორის მსოფლმხედველობასა და თავისებურებებს. მხატვრული აზროვნება. ეს საკითხი დიდწილად განსაზღვრავს ნაწარმოების ჟანრულ დიზაინს, რაც არსებითია ფსიქოლოგიზმის ხასიათისთვის;

2) მოცემულ ეპოქაში და სოციალურ გარემოში თანდაყოლილი პიროვნების ცნება (რეალიზებულია შინაგანი ცხოვრების განსახიერების მხატვრულ შინაარსში და ფორმებში);

3) მხატვრული სისტემა და შემოქმედებითი მეთოდი (მხატვრული ფსიქოლოგიზმის ფორმების ისტორიული ტიპოლოგია კორელაციაშია შემოქმედებითი მეთოდების ევოლუციასთან);

4) პოეტიკის დონე.

შეიძლება სადავო ალგორითმული მიზანშეწონილობა N.V. ზაბაბუროვა, მაგრამ სავსებით აშკარაა, რომ ნაწარმოების ფსიქოლოგიზმის ანალიზის პროდუქტიულობა პირდაპირ კავშირშია კვლევის გარემოსთან. მთლიანობას(A.P. Skaftymov, Yu.M. Lotman, M.M. Girshman, A.N. Andreev) ლიტერატურული ტექსტი და მისი განხილვა. სისტემური ბუნებაფსიქოლოგიზმი ეწინააღმდეგება მისი ფრაგმენტული შესწავლის პრინციპებს. ამიტომ, როგორც ალტერნატივა, ე.წ. ფილოლოგიური ანალიზი, რომელიც „მოიცავს ლიტერატურული ტექსტის განხილვას მისი ყველა ასპექტის, კომპონენტისა და დონის ერთობლიობაში“ . ასეთი ანალიზის ამოცანები ჩამოაყალიბა ვ.ა. მასლოვა შემდეგნაირად: 1) განსაზღვრავს ნაწარმოების ცალკეული ელემენტების სპეციფიკას და მათ მთლიანობას; 2) აერთიანებს ტექსტის ენობრივ და ლიტერატურულ მიდგომებს; 3) დააკავშირეთ იგი "როგორც ავტორთან, რომელმაც შექმნა ეს ტექსტი, ასევე ამ ტექსტის მკითხველთან, ვისთვისაც შეიქმნა ტექსტი".

ახალი ეპოქის მხატვრულ პროზაში ფსიქოლოგიზმის თვისებრივი მოდიფიკაციის იდეის საფუძველზე (ხასიათის დაშლა, ქრონოტოპული, სიმბოლური, მითოლოგიური ხერხები გმირის ფსიქოლოგიის გამოვლენის შესახებ), შეიძლება აირჩიოს კვლევის გზა, რომელიც საშუალებას აძლევს ფსიქოლოგიური სპეციფიკის იდენტიფიცირება სამუშაოს სხვადასხვა დონეზე და მათ კორელაციაში (სისტემაში).

რ.ინგარდენის შემდეგ, რომელმაც შემოგვთავაზა ესთეტიკური ობიექტისა და ემოციურ-კონტემპლაციური გამოცდილების გათვალისწინება „ხარისხობრივ კომპლექსში“, მიგვაჩნია, რომ ბუნებრივია ტექსტის ფსიქოლოგიური შინაარსის გაანალიზება ფუნქციური მნიშვნელობის თვალსაზრისით. წარმოდგენის, გამოხატვისა და ემოციური ზემოქმედების გეგმებიმიმღებზე, სისტემაში „ავტორი – ტექსტი – მკითხველი ». ამ შემთხვევაში, აღმქმელი ორიენტირებულია არა "პირდაპირ თანაგრძნობაზე, რომელიც წარმოიქმნება გამოსახულ ობიექტებთან თანაცხოვრებიდან", არამედ ღრმა ინტელექტუალურ და ემოციურ ესთეტიკურ გამოცდილებაზე (Einfühlung, "გრძნობა"), რომელიც დაფუძნებულია მრავალი მხატვრული თვისების ერთ მთლიანობაში დაწყვილებაზე. . ეს მიდგომა ასევე განპირობებულია მე-20 საუკუნის ახალი სამეცნიერო პარადიგმით, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ ფსიქოლოგიზმზე არა მხოლოდ მე-20 საუკუნეში, არამედ მე-18-19 საუკუნეებშიც.

ამრიგად, ხელოვნების ნაწარმოების ფსიქოლოგიზმის შესწავლისას აუცილებელია: 1) გავითვალისწინოთ ფსიქოლოგიზმის ბუნების სირთულე (სისტემატური ბუნება); 2) დაუკავშირდეს ავტორის, პერსონაჟისა და მკითხველის გეგმებს; 3) შეასრულოს ტექსტის იზომორფიზმის მოთხოვნა და მისი კვლევის მეთოდები, რაც საშუალებას იძლევა ლიტერატურული, ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური მეთოდების ინტეგრირება.

კითხვები და ამოცანები

1 ნაჭერი. ჩემი დამოკიდებულება წაკითხულის მიმართ (ზოგადი).

• რას ვგრძნობდი?
• რა ასოციაციები გამოიწვია მან?
• ვის მხარეზეა ჩემი სიმპათიები? და ა.შ.

2 ნაჭერი. გმირის პიროვნების ანალიზი შემდეგ ნაბიჯებში:

• გრძნობები და როგორ გადმოსცემს მათ ავტორი?
• · აზრები და როგორ მიაქვს ავტორი მათ მკითხველამდე?
• გმირის გამოცდილება და შინაგანი ეჭვები?
• · ჟესტები?
• ფიზიონომია? და ა.შ.

3 დაჭრილი. მხატვრული ლიტერატურის რა საშუალებებით აღწევს ავტორი გმირის პიროვნების ჰოლისტურ აღქმას? როგორია ეს ადამიანი?

4 დაჭრილი. ნაწარმოების სიმბოლიკა.

5 ნაჭერი. ნაწარმოების მთავარი კონფლიქტები.

6 დაჭრილი. ფსიქოლოგიური ატმოსფერო (დაძაბულობა, შებოჭილობა, ფარული აგრესიულობა)

7 დაჭრილი. ფსიქოლოგიის ზოგადი კანონები (მაგალითად, XIX საუკუნის 40-60-იან წლებში ახალგაზრდების ცნობიერების დიალოგიზმი ი. ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“).

ზოგიერთ კონკრეტულ შემთხვევაში შესაძლებელია ხელოვნების ნიმუშის ფსიქოლოგიური ანალიზის საპირისპირო გზა.

6. დაიწყეთ კურსში გაშუქებული ცნებების ლექსიკის შედგენა. შეარჩიეთ ის ცნებები, რომლებიც, თქვენი აზრით, შეიძლება აქტიურად გამოიყენოთ ტექსტების პრაქტიკულ ანალიზში.

იეზუიტოვი, ა. ფსიქოლოგიის პრობლემები ლიტერატურაში / A. Iezuitov // ფსიქოლოგიის პრობლემები საბჭოთა ლიტერატურაში. – ლ.: ლენ. დეპარტამენტი; ნაუკა, 1970, გვ.38–44.

ესინი, ა.ბ. რუსული კლასიკური ლიტერატურის ფსიქოლოგიზმი: წიგნი მასწავლებლისთვის / A.B. Esin. – მ.: განმანათლებლობა, 1988. – 174გვ.

კომპანიეტსი, ვ.ვ. მხატვრული ფსიქოლოგიზმი საბჭოთა ლიტერატურაში (1920-იანი წლები) / V.V. Kompaneets. - ლ .: ნაუკა, ლენინგრადი. დეპარტამენტი, 1980. - 113გვ.

გინზბურგი, ლ.ია. ფსიქოლოგიური პროზის შესახებ / L.Ya.Ginzburg. – მ.: INTRADA, 1999. – 415გვ.

ესინი, ა.ბ. რუსული კლასიკური ლიტერატურის ფსიქოლოგიზმი: წიგნი მასწავლებლისთვის / A.B. Esin. - M .: განათლება, 1988. - გვ. 18.

გინზბურგი, ლ.ია. ფსიქოლოგიური პროზის შესახებ / L.Ya.Ginzburg. – მ.: სოვ. მწერალი, 1971. - S. 286; 379.

კომპანიეტსი, ვ.ვ. მხატვრული ფსიქოლოგიზმი საბჭოთა ლიტერატურაში (1920-იანი წლები) / V.V. Kompaneets. - ლ .: ნაუკა, ლენინგრადი. დეპარტამენტი, 1980. - S. 12.

იეზუიტოვი, ა. ფსიქოლოგიის პრობლემები ლიტერატურაში / A. Iezuitov // ფსიქოლოგიის პრობლემები საბჭოთა ლიტერატურაში. – ლ.: ლენ. დეპარტამენტი; ნაუკა, 1970, გვ.39–40.

ანდრეევი, ა.ნ. ლიტერატურული ნაწარმოების ჰოლისტიკური ანალიზი: სახელმძღვანელო. შემწეობა სტუდენტებისთვის. უნივერსიტეტები / A.N. Andreev. - მინსკი: NMTsentr, 1995. - გვ. 81.

კორმილოვი, ს.ი. გ.ნ.პოსპელოვის თეორიული სისტემა და თეორიული და ლიტერატურული ცნებების თანამედროვე სისტემის პრობლემა / S.I.Kormilov // ვესტი. მოსკოვი უნივერსიტეტი სერ. 9. ფილოლოგია. - 1995. - No 3. - გვ. 8.

შესავალი…………………………………………………………………… გვ. 4-9

I თავი: ვ.ფ. ფსიქოლოგიზმი. ოდოევსკი და ე.ა. მიხედვით: კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები……………… გვ.10-18

I.1. მეცნიერთა ძირითადი თვალსაზრისები ფსიქოლოგიზმის განვითარებასთან დაკავშირებით ლიტერატურაში………………………….

I.2. ფსიქოლოგიზმის განვითარების ისტორია ლიტერატურაში…………………….. გვ. 11-17

I.3. ფსიქოლოგიზმის შესწავლის მეთოდოლოგია ვ.ფ. ოდოევსკი და ე.ა. ავტორი ………………………………………………………………………… გვ 17-18

II თავი: ცნობიერი და არაცნობიერი ქცევაში

გმირიev V.F. ოდოევსკი და ე.ა. მიერ…………………………………… S. 19-33

II.2. ცნობიერი და არაცნობიერი ქცევაში ე.ა. ავტორი……………………………………………………………………… გვ. 23-28

II.3. ცნობიერი და უგონო მდგომარეობაში ვ.ფ. ოდოევსკი…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

III თავი: გარეგანი და შინაგანი პიროვნების სტრუქტურაში V.F. ოდოევსკი და ე.ა. მიერ…………………………………………………………………… გვ.34-45

III.1. შეკითხვის თეორია ………………………………………………… გვ.34-37

III.2. გარეგანი და შინაგანი პიროვნების სტრუქტურაში V.F. ოდოევსკი და ე.ა. ……………………………………………………………………… გვ. 37-45

დასკვნა…………………………………………………………… გვ.46-48

გამოყენებული ლიტერატურის სია……………………………… გვ.49-53

ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმი ყოველთვის იწვევდა მკვლევართა ინტერესს. იმ მომენტიდან, როდესაც ეს ტენდენცია გამოჩნდა ლიტერატურულ ტექსტებში - გმირის ქმედებების ფსიქოლოგიური მიზეზების აღწერა - დღემდე, ინდივიდის ფსიქოლოგია ბოლომდე არ არის გასაგები, ადამიანის ფსიქიკა შეიცავს ბევრ საიდუმლოს, რომელიც დაფარულია მეცნიერებისგან.

ფსიქოლოგიზმი ყველაზე სრულად პირველად გამოვლინდა ფ.მ. დოსტოევსკი და ლ.ნ. ტოლსტოი, რომელიც განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა მათი პერსონაჟების განცდებისა და აზრების დინამიკას, „სულის დიალექტიკას“. მათ ნამუშევრებში კონკრეტულად და სრულად არის რეპროდუცირებული აზრების, განცდების, პერსონაჟების გამოცდილების ფორმირების პროცესები, მათი ერთმანეთზე შერწყმა და გავლენა.

პერსონაჟების განცდების დინამიკის აღწერისას გამოყენებულია მხატვრული საშუალებების დიდი რაოდენობა. ახასიათებს პერსონაჟების შინაგანი მონოლოგები, რეფლექსია, სიზმრებისა და ხილვების აღწერა. ამიერიდან განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა არა მხოლოდ ცნობიერებას, არამედ ქვეცნობიერსაც, რომელიც ხშირად ამოძრავებს ადამიანს, ცვლის მის ქცევას და აზროვნების მატარებელს. ზ.ფროიდი და კ.გ წერდნენ ცნობიერისა და არაცნობიერის ურთიერთქმედების შესახებ ადამიანის ქცევაში. იუნგი, მაგრამ კამათი და ჰიპოთეზები ამ თემაზე ჯერ კიდევ არის წამოჭრილი.

თემაამ საბაკალავრო ნაწარმოების - ფსიქოლოგიზმი ვ.ფ. ოდოევსკი და ე.ა. მიერ. თავადი ოდოევსკი ყოველთვის დაინტერესებული იყო ადამიანის შინაგანი სამყაროთი მთელი თავისი საიდუმლოებით და ე.ა. მას სამართლიანად აღიარებენ „საშინელი“ ისტორიების ოსტატად, რომლებშიც ბრწყინვალედ ვლინდება „სულის დიალექტიკა“.

შესაბამისობაეს კვლევა განპირობებულია ფსიქოლოგიზმის, როგორც ესთეტიკური კატეგორიისადმი გაზრდილი ინტერესით, მისი გამოვლინებით ლიტერატურაში.ადამიანის ქცევა. ცნობიერების მუშაობის ნებისმიერ მომენტში მასში არის რაღაც ცნობიერი და შეუცნობელი. ყველაფრის გაცნობიერება შეუძლებელია, არაცნობიერი გადაჯაჭვულია ცნობიერთან. აზროვნების პროცესი განუყოფლად არის დაკავშირებული ცნობიერების კომპონენტების სინთეზთან. ტერმინი "ინდივიდუალურობა" პირველად იძენს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას სწორედ რომანტიზმის ეპოქაში, იმ დროს, როდესაც პო და ოდოევსკი მუშაობდნენ. ამ ავტორების შემოქმედებაში ჩანს გაზრდილი ყურადღება ინდივიდის, მისი ქმედებების, ცვლილებებისა და სულიერი იმპულსების მიმართ, რაც აქამდე არ იყო დამახასიათებელი ლიტერატურისთვის.

რუსული ლიტერატურა არ იყო გავრცელებული ამერიკაში და მთელმა ამერიკულმა ლიტერატურამ არ მიაღწია რუსეთს, თუმცა, ამ ავტორების ნაწარმოებებში, პერსონაჟების პერსონაჟების გამოვლენისას დიდი რაოდენობით მსგავსება შეიძლება გამოიკვეთოს. არის ნაშრომები, რომლებიც იკვლევენ ოდოევსკის მოთხრობების ფსიქოლოგიზმს, სხვადასხვა მკვლევარიც წერდა პოს პერსონაჟების დინამიკაზე, მაგრამ ამ მწერლების შემოქმედებაში ფსიქოლოგიზმი არ შედარება და ეს არის სიახლეეს საბაკალავრო ნაშრომი.

ობიექტიკვლევებია ე. პოს "საშინელი" რომანები "აშერის სახლის დაცემა" და "უილიამ უილსონი" და ვ.ფ. მოთხრობა "სილფიდი" და "კოსმორამა". ოდოევსკი, რომლებსაც ტრადიციულად „იდუმალებით“ მოიხსენიებენ. განსახილველ ნაწარმოებებში ყველაზე მკაფიოდ იგრძნობა ამერიკული და რუსული რომანტიკული პროზის ტენდენციების მსგავსება და იგივე მოტივებისა და სხვა მხატვრული ტექნიკის გამოყენება შესაძლებელს ხდის ამ მწერლების შემოქმედების შედარებას და საერთო ნიმუშების იდენტიფიცირებას. ლიტერატურული პროცესი. პო და ოდოევსკი ასევე აერთიანებს გაზრდილ ინტერესს სრულიად შეუცნობელი ფენომენის - ადამიანის ფსიქიკისა და მასში ჩაფლული საიდუმლოების მიმართ.

ელემენტიტერმინი - პოს მოთხრობებისა და ოდოევსკის მოთხრობების სპეციფიკური თავისებურებები, რომელშიც განიხილება გმირების ინდივიდუალური ორიგინალურობა და აზროვნების პროცესის ახსნის მცდელობა, პერსონაჟების პიროვნების გაყოფა, მათი არაადეკვატური ქცევის მიზეზები. წინა მხარე.

მიზანიჩვენი ნამუშევარი არის მრავალი ფსიქოლოგიური ფენომენის ანალიზი, რომელიც შენიშნა ვ.ფ. ოდოევსკი და ე.ა. პო ადამიანში და მათ მიერ განსახიერებული მათი გმირების გმირებში. ასევე განვიხილავთ ცნობიერის და არაცნობიერის თავისებურებებს გმირების ქცევაში, ანუ მათ მიერ კონტროლირებად მოქმედებებს და ქვეცნობიერ დონეზე შესრულებულ მოქმედებებს. შესაბამისად, გვაქვს შემდეგი დავალებები:

განვიხილოთ ცნებები „ფსიქოლოგია“, „ინდივიდუალური ორიგინალურობა“, „ხასიათი“, „ცნობიერება“, „ცნობიერი“, „არაცნობიერი“, „გარე“, „შინაგანი“;

გააანალიზოს, თუ როგორ ვლინდება შინაგანი გარეგნულის მეშვეობით პერსონაჟების პერსონაჟებში;

ყურადღება მიაქციეთ პერსონაჟების ინდივიდუალურ ორიგინალობას;

განვიხილოთ გმირების მდგომარეობა და მათი ცნობიერების მთლიანობის განადგურების მიზეზები;

დაამტკიცეთ, რომ სინთეზში „ცნობიერი“ და „არაცნობიერი“ გმირებს სიუჟეტის მსვლელობაში ამოძრავებს;

გაარკვიეთ გმირების აზრების მუშაობის შედეგი;

შეადარეთ E. Poe-ს და V.F.-ის ნაწარმოებების გმირები. ოდოევსკი.

ცოდნის ხარისხი.მე-19 საუკუნიდან მოყოლებული ფსიქოლოგიზმის კონცეფცია ლიტერატურაში ერთ-ერთ მთავარ როლს ასრულებდა. ფსიქოლოგიზმი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც მხატვრული ფორმის ორგანიზების პრინციპი, რომელშიც წარმოდგენის საშუალებები მიზნად ისახავს ადამიანის სულიერი ცხოვრების მთელი მრავალფეროვნების შესწავლას და აღწერას. ეს ტენდენცია მწერალს თავის ნაწარმოებებში ასახავს იმ დეტალებს, რომლებიც გამოხატავს პერსონაჟის შინაგან სამყაროს (აზროვნების პროცესები, სიზმრები, არაცნობიერი მოქმედებები, ემოციები, რეაქციები და ა.შ.). გმირის ფაქტიურად ყველა მოქმედება არის რეაქცია რაიმე გარე სტიმულზე, ეს არის გარკვეული გონების მდგომარეობის მიზეზი. ემოციების ნებისმიერი გარეგანი გამოვლინება ასოცირდება ადამიანის ფსიქიკაში მიმდინარე პროცესებთან, ის ემსახურება ფსიქოლოგიური გამოსახულების მიზნებს.

დღემდე არ არსებობს ფსიქოლოგიზმის ევოლუციის მკაფიო მოდელი. ბევრი მეცნიერი იყო დაკავებული ფსიქოლოგიზმით, კერძოდ, ა.ბ. ესინი, ვ.ვ. ფაშჩენკო, ი.ვ.სტრახოვი, ლ.ს. ვიგოტსკი, ა.ა. სლიუსარი, ზ.ფროიდი და სხვები. თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ფსიქოლოგიზმის გამოვლინებები ვ.ფ. ოდოევსკი და ე.ა. ისინი რეალურად არ არის შესწავლილი, იყო მცდელობები ამ ტენდენციის გაანალიზებისა, მაგრამ ამ თემაზე ფუნდამენტური ნამუშევარი ჯერ კიდევ არ არის.

ადამიანის თავდაპირველი ფილოსოფიური იდეა არის მისი აღიარება, როგორც გონივრული, ან ცნობიერი არსება. ადამიანი რაციონალურია, ისევე როგორც სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობს. ადამიანის განმასხვავებელი თვისება სხვა არსებებისაგან, რომლებიც ცხოვრობენ მასთან ერთად იმავე სამყაროში, არის ცნობიერება, ანუ აზროვნება. მე-19 საუკუნის მიწურულს ვარაუდობდნენ, რომ ადამიანი არაგონივრულია და გონიერება მის ცხოვრებაში განსაკუთრებულ როლს არ თამაშობს. ფსიქოლოგთაგან მეცნიერი ზიგმუნდ ფროიდი იყო პირველი, ვინც ეჭვი შეიტანა გონების ღირებულებაში ადამიანისთვის. ფროიდი ხსნიდა ადამიანის ქმედებებს ბავშვობიდან ინსტინქტებისა და მოგონებების საშუალებით, ანუ არაცნობიერი მოქმედებს როგორც ადამიანის გარკვეული ქმედებების მთავარი მიზეზი.

ფროიდის ანალიზი გააკრიტიკა კარლ გუსტავ იუნგის მიერ და ვარაუდობს, რომ არაცნობიერი წარმოშობს გარკვეულ იდეებს, რომლებიც ერთადერთი საფუძველია ადამიანის მსოფლმხედველობისთვის.

მოგვიანებით, როგორც ფროიდის, ასევე იუნგის თეორიები სადავო, დამატებული, დამუშავებული იყო, მაგრამ პირველადი წყაროები იძლევა ყველაზე სრულ და ზუსტ წარმოდგენას ცნობიერებისა და მისი კომპონენტების შესახებ.

ჩვენს სასწავლო ნაშრომში ვეყრდნობოდით ზ.ფროიდის, კ.გ. იუნგი, იუ.ვ. კოვალევა, ა.ბ. ესინა, ი.ვ. სტრახოვა, ა.ნ. ნიკოლიუკინა, მ.ა. ტურიანი, ტი.იუ. მორვოი, ვ.ბ. მუსიე, მ.ო. მატისენი და სხვა მკვლევარები.

ჩვენს კვლევაში ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ზ.ფროიდის, ა.ბ. ესინა, კ.გ. იუნგი, იუ.ვ. კოვალევი. ფროიდი სტატიების კრებულში „არაცნობიერის ფსიქოლოგია“ აჩვენებს, ამტკიცებს და ხსნის ცნობიერების განუყოფლობას გონებრივი აქტივობის ღრმა დონეებისგან. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ფროიდის სტატიებს „ყოველდღიური ცხოვრების ფსიქოპათოლოგია“, „მე და ის“, „ძილის ფსიქოლოგია“, „ხუთი წლის ბიჭის ფობიის ანალიზი“ და სხვა, სადაც ფსიქოლოგმა აჩვენა გავლენა. არაცნობიერი ადამიანის ქცევის მოტივებზე.

ა.ბ. იესინი თავის ფუნდამენტურ კვლევაში "რუსული კლასიკური ლიტერატურის ფსიქოლოგია" განიხილავს ფსიქოლოგიზმს, როგორც მხატვრული ლიტერატურის საკუთრებას, განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს მისი გამოვლინების თავისებურებებს, მე-19 საუკუნის რუსი მწერლების ნაწარმოებებზე დაყრდნობით. სწორედ ის აღნიშნავს, რომ ეპიკური ჟანრის ნაწარმოებების ფსიქოლოგიზმი განსხვავდება ფსიქოლოგიზმისგან ლირიკულ ან დრამატულ ჟანრში.

ნაშრომში „ინსტინქტი და არაცნობიერი“ კ.გ. იუნგი აღწერს ინსტინქტურ აქტივობას, აკავშირებს ინსტინქტებს არაცნობიერის კონცეფციასთან და ასევე მიუთითებს ინსტინქტური მოქმედებების მოტივაციის ირაციონალურობაზე. „მესა და არაცნობიერს შორის ურთიერთობაში“ ფსიქოლოგი ავლენს „მე“-ს დამოკიდებულებას „მასზე“, ანუ ქცევაზე, რომელიც უკონტროლოა, ინსტინქტებზე დაფუძნებული. ხოლო ნაშრომში „პიროვნებად გაქცევა“ ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებას გონების ერთგვარ ევოლუციად განიხილავს.

მონოგრაფია Yu.V. კოვალევი "ედგარ ალან პო" საინტერესოა იმით, რომ იგი დეტალურად იკვლევს ამერიკელი მწერლის ბიოგრაფიასა და შემოქმედებას. ყურადღება ეთმობა ჟურნალისტურ საქმიანობას, პოეტურ შემოქმედებას და მოთხრობებს, რაც განსაკუთრებული ღირებულია ამ ნაწარმოებისთვის.

წიგნი M.A. ტურიანი "ჩემი უცნაური ბედი" არის რუსი ავტორის V.F.-ის ცხოვრებისა და შემოქმედების დეტალური აღწერა. ოდოევსკი, რომლის პიროვნებაც და სამწერლო საქმიანობაც მნიშვნელოვანია ნაწარმოების წერისას და ამ მწერლის შემოქმედების გათვალისწინებით.

ჩვენს ნაშრომში გამოვიყენეთ შედარებითი და აღწერითი მეთოდებიამერიკელი და რუსი რომანტიკოსების გმირების ქცევაში გონებრივი პროცესების შესწავლა.

სამუშაო სტრუქტურა: საბაკალავრო ნაშრომი შედგება შესავლის, სამი თავის, დასკვნისა და ცნობარების ჩამონათვალისგან. ვინაიდან ფსიქოლოგიზმის მთავარი ამოცანაა პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს თავისებურებების ამოცნობა, მათი ინდივიდუალური მახასიათებლების ანალიზი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს ნაწარმოებში.

პირველ თავს აქვს სათაური „ვ.ფ. ოდოევსკი და ე.ა. ავტორი: კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები, რომელიც განიხილავს ფსიქოლოგიზმის შესწავლის ისტორიას უცხოურ და საბჭოთა ლიტერატურულ კრიტიკაში.

მეორე თავი არის „ცნობიერი და არაცნობიერი ე.ა.-ს ქცევაში. პო და ვ.ფ. ოდოევსკი“, რომელიც იკვლევს ცნობიერი და შეუცნობელი დამოკიდებულების გავლენას გმირების პერსონაჟების დინამიკაზე.

მესამე თავი ჰქვია „გარე და შინაგანი ე.ა.-ს პიროვნების სტრუქტურაში. პო და ვ.ფ. ოდოევსკი“, სადაც განხილული იქნება პერსონაჟების შინაგანი გამოცდილების შესაბამისობა მათ გარეგნულ გამოხატულებასთან.

ნამუშევრის მოცულობა 53 გვერდია.

თავი I. ვ.ფ. ფსიქოლოგიზმი. ოდოევსკი და ე.ა. ავტორი: კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები.

ფსიქოლოგიზმის თეორიის საკითხი საკმაოდ აქტიურად დაისვა რუსულ და უცხოურ ლიტერატურულ კრიტიკაში. დღეს კი ფსიქოლოგიზმისა და მისი გამოვლინებებისადმი ინტერესი არ ქრება ლიტერატურის თეორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ დღესდღეობით ამ პრობლემაზე უამრავი ნაშრომია, ჯერ კიდევ არ არსებობს მხატვრული ფსიქოლოგიზმის ფენომენის, მისი ელემენტებისა და მნიშვნელობის ერთიანი განმარტება ლიტერატურული ტექსტის სტრუქტურაში. ფსიქოლოგიზმის ცნება ჯერ კიდევ არ არის ზუსტად განსაზღვრული ტერმინოლოგიურად, არ არსებობს ამ ფენომენის ინსტრუმენტული ანალიზი და მეთოდოლოგია. ლიტერატურულ ნაწარმოებებში ფსიქოლოგიზმი ხასიათდება როგორც ფენომენი, ტენდენცია, სტილი, ჟანრი, მეთოდი. სხვადასხვა ეპოქის ნაწარმოებების განხილვისას საუბარია ლირიკულ, სინთეზურ, აბსტრაქტულ ფსიქოლოგიზმზე. ფსიქოლოგიზმი საინტერესოა, როგორც ადამიანის ფსიქიკის გამოკვლევა ხელოვნების ნაწარმოებში არა მხოლოდ ლიტერატურის თეორეტიკოსებისთვის, არამედ ლინგვისტებისთვის, ფსიქოლოგებისთვის და ფილოსოფოსებისთვისაც.

ფსიქოლოგიზმის მკაფიო დეფინიციის არარსებობის მიუხედავად, ეს საკითხი აქტიურად განიხილება რუსი და უცხოელი მწერლების შემოქმედების შესწავლისას. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ფენომენის არსის გაგება ხელოვნების ნიმუშების ანალიზის განუყოფელი ნაწილია.

"მხატვრული ფსიქოლოგიზმის" კონცეფცია დღეს რჩება ერთ-ერთ ყველაზე რთულ და ჰეტეროგენულ, რადგან არ არსებობს მისი მკაფიო განმარტება. თუმცა, ლიტერატურის თეორეტიკოსები ხშირად იყენებენ ტერმინს თავიანთ ნაშრომებში. ზოგჯერ სხვადასხვა მკვლევართა შორის ფსიქოლოგიზმის არსის შესახებ შეხედულებები ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. თუმცა, მხატვრული ფსიქოლოგიზმი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა ლიტერატურაში და ის იპყრობს მრავალი მეცნიერის ყურადღებას. ეს ინტერესი განპირობებულია, პირველ რიგში, კონცეფციის სპეციფიკით, მისი მრავალგანზომილებიანი და მეცნიერული ინტენსივობით (რადგან ფსიქოლოგიზმის თავისებურებები ასევე არის ენათმეცნიერების, ფსიქოლოგების, ფილოსოფოსების ინტერესების სფერო), მეორეც, სხვა ფუნდამენტურ პრობლემებთან პირდაპირი კავშირით. ლიტერატურული კრიტიკის.

პირველად, მხატვრული ფსიქოლოგიზმისადმი ინტერესი ას ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ გამოჩნდა. საფუძველი ჩაეყარა რუსმა მწერალმა და ლიტერატურათმცოდნე ნ.გ. ჩერნიშევსკი, რომელიც სწავლობდა მწერლის ლ.ნ. ტოლსტოი. აღწერს ტოლსტოის მწერალ-თანამედროვეთა მიერ მათი გმირების აღწერის მეთოდებს, ჩერნიშევსკი სტატიაში „ბავშვობა და მოზარდობა. გრაფი ლ. მეორე - სოციალური ურთიერთობებისა და ამქვეყნიური შეტაკებების გავლენა გმირებზე; მესამე - გრძნობების კავშირი მოქმედებებთან; მეოთხე - ვნებების ანალიზი" 1, ხოლო ტოლსტოი - "თვით გონებრივი პროცესი, მისი ფორმები, მისი კანონები, სულის დიალექტიკა..." 2 . პარალელურად, კრიტიკოსი განიხილავს პუშკინის, ტურგენევის, ლერმონტოვის ფსიქოლოგიზმის თავისებურებებს.

ჩერნიშევსკი ფსიქოლოგიურ ანალიზს ახასიათებს, როგორც „შესაძლოა ყველაზე არსებითი თვისება, რომელიც ძალას აძლევს შემოქმედებით ნიჭს“ 3, ვინაიდან ადამიანის ფსიქიკის განხილვა გულისხმობს პიროვნების თვითღრმავებას, ასახვას და საკუთარი ქმედებების ანალიზს. ჩერნიშევსკის იდეა ამ ფენომენის მნიშვნელობის შესახებ დღემდე აქტუალური რჩება.

მოგვიანებით, ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის შესწავლა გაგრძელდა ლიტერატურულ კრიტიკაში კულტურულ-ისტორიული სკოლის ფსიქოლოგიური მიმართულების სამეცნიერო სფეროში, რომელიც განვითარდა რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში XIX საუკუნის ბოლოს და XX საუკუნის დასაწყისში. ფსიქოლოგიური მიმართულება გახდა ამ სკოლის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რადგან მე-19 საუკუნის ბოლოს მხატვრული ლიტერატურა დაიწყო მნიშვნელოვანი ზემოქმედება აზროვნებასა და სოციალურად მნიშვნელოვან მოვლენებზე. ამ ტენდენციის ფუძემდებელი იყო A.A. პოტებნია.

ფსიქოლოგიური მიმართულების წარმომადგენლები ეყრდნობოდნენ ფსიქოლოგიას, როგორც ზუსტ მეცნიერებას და ეძებდნენ სტიმულს ყველაფერში, რაც განსაზღვრავს მხატვრულ შემოქმედებას. ლიტერატურა გაგებული იყო, როგორც მწერლის გონებრივი აქტივობის შედეგი და, ამ სკოლის მიმდევრების აზრით, სწორედ ფსიქოლოგიას შეუძლია დაეხმაროს ლიტერატურული პერსონაჟების, ისევე როგორც თავად მწერლების ფსიქოლოგიურ ანალიზს. ინდივიდუალური ფსიქიკური აქტი გაგებული იყო, როგორც ხელოვნების ყველა ფსიქოლოგიური თეორიის ცენტრი. გმირი განიხილებოდა როგორც შემქმნელი ან აღმქმელი სუბიექტი, ხოლო გონებაში მიმდინარე ფსიქიკური პროცესები გახდა ანალიზისა და ყურადღების საგანი.

მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოდან ლიტერატურის ფსიქოლოგიური შინაარსი ხდება მრავალმხრივი შესწავლის საგანი, არა მხოლოდ ფილოლოგიის, არამედ სხვა მეცნიერებების (კერძოდ, ფსიქოლოგიის) ინტერესის ობიექტიც. ფსიქოლოგიზმის უპრეცედენტო აყვავება ასევე დაკავშირებულია იდეოლოგიური და მორალური საკითხებისადმი ინტერესის მკვეთრ ზრდასთან, რაც დაკავშირებულია რუსეთის სოციალურ-ისტორიულ განვითარებასთან.

რუსი მკვლევარების მიერ წამოჭრილი ლიტერატურისა და ფსიქოლოგიის, ენისა და აზროვნების, კრეატიულობისა და აღქმის ურთიერთობის პრობლემები განიხილა და გადაიფიქრა მკვლევარმა ლ. ვიგოტსკი. მისი მთავარი ნაშრომი "ხელოვნების ფსიქოლოგია" დიდ ინტერესს იწვევს, რადგან მასში მეცნიერმა გამოაქვეყნა საკუთარი ხედვა მხატვრულ ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის ასახვის შესახებ. საინტერესოა ვიგოტსკის კათარზისის იდეა, რომელიც, მისი აზრით, არის „ესთეტიკური რეაქციის ცენტრალური და განმსაზღვრელი ნაწილი“1.

მთელი მე-20 საუკუნის განმავლობაში ფსიქოლოგიზმის პრობლემა განსაკუთრებით საინტერესო იყო ლიტერატურის თეორეტიკოსებისთვის. თუმცა, თუ საუკუნის დასაწყისში ფსიქოლოგიზმი განიხილებოდა, როგორც მხატვრული მეთოდი, მაშინ 70-იან წლებში და შემდგომში მოხდა გადასვლა ამ ფენომენის ისტორიულ გაგებაზე.

ფსიქოლოგიზმის ცნებისა და მისი მახასიათებლების არასაკმარისმა განვითარებამ არ მისცა საშუალება ლიტერატურის თეორიის მკვლევარებს ეპოვათ ამ პრობლემის გადაწყვეტა. დიდი ხნის განმავლობაში, ლიტერატურათმცოდნეები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ რეალისტი მწერლების შემოქმედებას (დოსტოევსკი, ტოლსტოი, ჩეხოვი), რადგან რეალიზმის ეპოქის ლიტერატურაშია ადამიანის პიროვნება, მისი შინაგანი სამყარო და მისი დინამიზმი. აზრები და გრძნობები განსაკუთრებით ყურადღებით განიხილება.

მხატვრული ფსიქოლოგიზმის პრობლემისადმი საინტერესო მიდგომა გამოიკვეთა ისტორიული და ტიპოლოგიური ხასიათის კვლევებში, ძირითადად L.Ya-ს მონოგრაფიაში. გინზბურგი, ფსიქოლოგიური პროზის შესახებ. აქ ადამიანის ფსიქოლოგიური გამოსახულების ევოლუცია ლიტერატურულ ტექსტებში განიხილება ისტორიულად განსაზღვრულ სტილისტურ ინკარნაციებში. ამრიგად, მკვლევარი განიხილავს ტოლსტოის, დოსტოევსკის და სხვა რუსი მწერლების შემოქმედებას, ადარებს მათ მიერ ნაწარმოებებში გამოყენებულ ტექნიკას უცხოელი ავტორების ტექნიკასთან, კერძოდ, სტენდალის, ჰიუგოს ტექსტებში. გინზბურგი ფსიქოლოგიზმს განმარტავს, როგორც „გონებრივი ცხოვრების შესწავლას მის წინააღმდეგობებში და სიღრმეებში“ 2, საუბრობს ფსიქოლოგიური ანალიზის მნიშვნელობაზე, მისი წარმოდგენის გზებზე, ხაზს უსვამს, რომ ანალიზის ყველა საშუალებას შორის „განსაკუთრებული ადგილი უკავია გარე და შინაგანს. პერსონაჟთა მეტყველება“ 1 . მაგრამ არა მხოლოდ ეს ფაქტორი მოქმედებს გმირის განვითარებაზე, სოციალური ცხოვრების შინაარსიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს: მეცნიერება, სოციალური საქმიანობა, ხელოვნება - ყველა ეს მომენტი ამდიდრებს სულს.

ასევე, განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო შინაგან მონოლოგებს ფსიქოლოგიურ ანალიზში საბჭოთა ფსიქოლოგმა და მკვლევარმა სტრახოვ ი.ვ.-მ, რომელმაც კრებულში „ფსიქოლოგიური ანალიზი ლიტერატურულ ნაწარმოებში“ განიხილა სხვადასხვა მწერლის მიერ გამოყენებული მეთოდები. კვლევის საფუძველზე A.P. ჩეხოვმა „ფსიქოლოგიური ანალიზის...“ მე-5 ნაწილში სტრახოვმა გამოყო შინაგანი მეტყველების 5 ტიპი: ვერბალური, ლოგიკურად დალაგებული შინაგანი მონოლოგი; ორ-სამ ნაწილად დაყოფილი მონოლოგი; მონოლოგი ორი თემატური ხაზით გარე შთაბეჭდილებების გავლენის გამო; მონოლოგი აზროვნების პროცესის სტაგნაციით და აზროვნების განვითარებაში დინამიზმის სისუსტით და მონოლოგი აზროვნებისა და ფანტაზიის დარღვეული ლოგიკით 2 . მკვლევარი ყურადღებას ამახვილებს პერსონაჟის, როგორც ასეთის, იმიჯის დიდ მნიშვნელობაზეც. განსაკუთრებული ადგილი, მკვლევარის თქმით, ფსიქოლოგიურ პორტრეტს უჭირავს.

უკრაინელი მკვლევარი და ლიტერატურის თეორეტიკოსი ვ.ვ. ფაშენკო თავის მონუმენტურ ნაშრომში „პერსონაჟები და სიტუაციები“ ასევე ითვალისწინებს მხატვრული ანალიზის პრინციპს. იგი განიხილავს პიროვნების, ინდივიდის, ინდივიდუალობის, პიროვნებისა და ხასიათის გამორჩეულ თვისებებს და აძლევს ამ უკანასკნელ ტერმინის განმარტებას: „ხასიათი ხელოვნების ნაწარმოებში არის შედარებით მუდმივი თვისებები და ცვალებადი ურთიერთობები, რომლებიც გამოსახულია ავტორის იდეალის ფონზე, რაც ქმნის ბუნებრივად თავისებური სოციალურ-ფსიქოლოგიური ერთიანობა, რომელიც ყალიბდება და ვლინდება ადამიანის გარეგნულ და შინაგან საქმიანობაში“ 1 . ავტორი აღნიშნავს, რომ ადამიანი და მისი ხასიათი, გამოვლენილი მთელი თავისი მრავალფეროვნებითა და დინამიკით, არის ლიტერატურული ტექსტის ცენტრი და ასევე, რომ ადამიანის შინაგანი სამყაროსადმი ყურადღების მიქცევა საშუალებას იძლევა აღწერილობაში გამოიყენოს ე.წ. .

ცნობილი საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნე მ.მ. ბახტინმა, რომელმაც მონოგრაფიაში „სიტყვიერი შემოქმედების ესთეტიკა“ გამოყო პერსონაჟის აგების ორი ფუნდამენტური მიმართულება: კლასიკური და რომანტიული 2 . კლასიკური პერსონაჟის ქვეშ ბახტინს ესმის ინდივიდუალობაში უნივერსალური ადამიანური პრინციპის დომინირება, ხოლო რომანტიული პერსონაჟი ინდივიდის ამოუწურავი ინდივიდუალური შესაძლებლობების ფოკუსია.

თუმცა, ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის ევოლუცია ჯერ კიდევ არ არის განსაზღვრული, როგორც მეცნიერული პრობლემა. როგორც წესი, განსჯა ფსიქოლოგიზმის შესახებ არ სცილდებოდა კონკრეტული მწერლების შემოქმედების შესწავლას. ობიექტური ფაქტორების სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს ფსიქოლოგიზმის განვითარებას, ჯერ არ არის გამოვლენილი (ყველაზე ხშირად ეს მოიცავს ლიტერატურული ტრადიციების გავლენას).

მეოცე საუკუნეში ხდება ლიტერატურის განსაკუთრებული ფსიქოლოგიზაცია. ფსიქოლოგიზმი დაიწყო ისტორიული და ლიტერატურული პროცესის მოძრაობის განუყოფელ ნაწილად განხილვა. ამ პრობლემისადმი ინტერესი არ სუსტდება, კვლევის ახალი ჰორიზონტები იხსნება.

რუსი მკვლევარები ასევე ეხებოდნენ ფსიქოლოგიზმის განხილვას უცხოურ ლიტერატურაში. ასე რომ, დაკვირვებები N.V. ზაბაბუროვა (ნაშრომი "ფრანგული ფსიქოლოგიური რომანი (განმანათლებლობა და რომანტიზმი)"), ა.ვ. კარელსკი (სტატია „გმირიდან ადამიანამდე (რეალისტური ფსიქოლოგიზმის განვითარება მე-19 საუკუნის 30-60-იანი წლების ევროპულ რომანში“) და სხვა.

ნ.ვ. ზაბაბუროვამ თავის კვლევაში შესთავაზა ფსიქოლოგიზმის შესწავლის ინტეგრირებული მიდგომა, რომელშიც ნაშრომი გაანალიზებულია სხვადასხვა დონეზე: ფსიქოლოგიური პრობლემების ტიპი, მოცემული ეპოქის პიროვნების კონცეფცია და პოეტიკის დონე 1 . უნდა აღინიშნოს, რომ ტექსტში ფსიქოლოგიზმის განხილვა შესაძლებელია მხოლოდ ჰოლისტიკური ანალიზით, მისი ყველა კომპონენტის აგრეგატში.

ევროპული რომანის მკვლევარი ა.ვ. კარელსკიმ შესთავაზა ფსიქოლოგიზმის რამდენიმე სახეობის გამოყოფა: ტიპიური და ინდივიდუალური, ასევე დედუქციური და ინდუქციური. მკვლევარი ასევე საუბრობს „არაექსკლუზიური გმირის“ კონცეფციაზე 2 .

აღსანიშნავია, რომ სწორედ უცხოური ლიტერატურის მკვლევარებმა გაამახვილეს ყურადღება ხელოვნების ნიმუშებში ფსიქოლოგიზმის მრავალგანზომილებიანობაზე და იმაზე, რომ ამ ფენომენის შესწავლისას აუცილებელია იხელმძღვანელოს სინქრონული და დიაქრონიული მიდგომებით.

საბჭოთა მკვლევარის ა.ბ. ესინი, კერძოდ, მონოგრაფია "რუსული კლასიკური ლიტერატურის ფსიქოლოგია". მკვლევარი განიხილავს ფსიქოლოგიზმის ცნებას ფართო და ვიწრო გაგებით, სადაც ფართო გაგებით ფსიქოლოგიზმი არის „ხელოვნების უნივერსალური თვისება, რომელიც შედგება ადამიანის ცხოვრების რეპროდუქციაში, ადამიანის პერსონაჟების გამოსახვაში“ 1 და ვიწრო გაგებით. გაგებით, ეს თვისება დამახასიათებელია მხოლოდ ხელოვნების ცალკეული ნაწილისთვის. იესინის აზრით, მწერალ-ფსიქოლოგმა განსაკუთრებით ნათლად უნდა წარმოაჩინოს გმირის ხასიათი და შინაგანი სამყარო. ოდნავ განსხვავებული, მაგრამ მთლიანობაში ექვივალენტური განმარტება მოცემულია მკვლევარის მიერ სტატიაში "ფსიქოლოგია", რომელიც ამ მეთოდს განსაზღვრავს, როგორც "სტილის ერთიანობა, საშუალებებისა და ტექნიკის სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს შინაგანის სრულ, ღრმა და დეტალურ გამოვლენას. გმირთა სამყარო" 2. ესინისთვის ფსიქოლოგიზმი არის მკითხველზე ემოციურად წარმოსახვითი ზემოქმედების გზა, ადამიანის შინაგანი სამყაროს განვითარების რეალიზება.

პროფესორი ა.ა. სლიუსარმა ფსიქოლოგიზმი გაიაზრა, როგორც „ფსიქოლოგიური ანალიზისა და ფსიქოლოგიური სინთეზის ერთიანობა, მათი „დიალექტიკა“ 3, სადაც ფსიქოლოგიური ანალიზი გაგებულია, როგორც ფსიქიკის ცალკეული ასპექტების იზოლაცია და მათი შემდგომი დეტალური ანალიზი, ხოლო ფსიქოლოგიური სინთეზი არის ამ ასპექტების თანაფარდობა რათა წარმოაჩინოს პიროვნების სტრუქტურა მის მთლიანობაში. მეცნიერი ასევე საუბრობს ამ ფენომენის განვითარების სამ ეტაპზე: თვითშეგნების გაღვიძება, ასახვა და ხასიათის, როგორც განუყოფელი ფენომენის გაგება.

რა თქმა უნდა, ინტერესი ადამიანის შინაგანი ცხოვრების, სულის დიალექტიკის, გრძნობებისა და გამოცდილების დინამიკისადმი იყო არა მხოლოდ საბჭოთა, არამედ უცხოელ მკვლევარებშიც. საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნეები დაკავებულნი იყვნენ ფსიქოლოგიზმის განხილვით, ეყრდნობოდნენ პიროვნების რეალისტურ კონცეფციას და არ ითვალისწინებდნენ ამ საკითხზე უახლესი მოვლენების გათვალისწინებას. უცხოელი მკვლევარების განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო „შინაგანმა“ პიროვნებამ, აქედან გამომდინარე გაიზარდა ზ. ფროიდის ფსიქოანალიზის თეორიისადმი ინტერესი, რომელიც განხილულია მთელ რიგ ნაშრომებში („შესავალი ფსიქოანალიზში“, „სიზმრების ინტერპრეტაცია“, „მე და ის“ და სხვ.), ასევე ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შემქმნელის კ.გ. იუნგი („ფსიქოლოგიური ტიპები“, „არქეტიპი და სიმბოლო“, „ნარკვევები არაცნობიერის ფსიქოლოგიაზე“ და სხვ.). ორივე მკვლევარი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ადამიანის შინაგან სამყაროს, ისინი ავითარებენ პიროვნების სიღრმისეული ფსიქოლოგიის საფუძვლებს.

სტატიაში „აღმოსავლური რელიგიებისა და ფილოსოფიების ფსიქოლოგიის შესახებ“ იუნგი იძლევა ფსიქოლოგიზმის თავის განმარტებას: „ფსიქოლოგია უბრალოდ სარკეა მეტაფიზიკური უკიდურესობის საპირისპირო, ისეთივე ბავშვურად გულუბრყვილო, როგორც ეს“ 1 . ამრიგად, მეცნიერს მიაჩნია, რომ ადამიანის სულში არის მომენტები, რომლებიც არ ექვემდებარება ლოგიკურ ახსნას, რაც ცნობიერების მიღმაა.

ლიტერატურული პროცესის ამჟამინდელ ეტაპზე ადამიანური განცდების დინამიკის გამოსახვა თხრობის ერთადერთ ელემენტად მიდრეკილია. ამასთან, მატულობს გამოყენებული ტექნიკური საშუალებების დახვეწილობა, თუმცა, მიუხედავად ფორმის გრაციოზულობისა, ირღვევა მთავარი ესთეტიკური კანონი - ნაწარმოების მხატვრული ერთიანობა.

ე.ა.-სთვის პო და ვ.ფ. ოდოევსკის მიერ მისი პერსონაჟების შინაგანი მდგომარეობის აღწერას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. შინაგანი სამყარო გამოსახულია დინამიკაში, როგორც მუდმივად ცვალებადი პროცესი. პო და ოდოევსკი ცდილობენ წარმოაჩინონ არა მხოლოდ მათი პერსონაჟების პერსონაჟები, არამედ გარკვეული აზრების, გრძნობებისა და გამოცდილების გაჩენის მომენტებიც.

ოდოევსკისთვის, ფაქტობრივად, არ არსებობს საიდუმლოებები პერსონაჟების სულებში - ის ცდილობს ახსნას ყველა ცვლილება მათ ქცევასა და აზროვნებაში. პოსთვის ყოველთვის არის გარკვეული საიდუმლო გმირების შინაგანი გამოცდილების შესახებ და ნაწარმოებების ნარატივი აგებულია ამ საიდუმლოს გარშემო, ისევე როგორც მუდმივი შიში სულში.

ფსიქოლოგიზმი ლიტერატურის მნიშვნელოვანი თვისებაა, რომელიც ადამიანის სულის ღრმად გააზრების საშუალებას იძლევა, ჩაუღრმავდეს ქმედებების მნიშვნელობას. ტერმინ „ფსიქოლოგიზმის“ ორი ინტერპრეტაცია არსებობს. ფართო გაგებით, ტერმინი აღნიშნავს ლიტერატურისა და ხელოვნების ზოგად თვისებას ადამიანის ცხოვრებისა და პერსონაჟების ხელახლა შექმნაზე. ამ მიდგომით ფსიქოლოგიზმი დამახასიათებელია ნებისმიერი ლიტერატურული ნაწარმოებისთვის. ვიწრო გაგებით, ფსიქოლოგიზმი გაგებულია, როგორც განსაკუთრებული თვისება, რომელიც დამახასიათებელია მხოლოდ ცალკეული სამუშაოებისთვის. ამ თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიზმი არის სპეციალური ტექნიკა, ფორმა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ზუსტად და ნათლად ასახოთ გონებრივი მოძრაობები. A.B. Esin-ის აზრით, „ფსიქოლოგია არის გარკვეული მხატვრული ფორმა, რომლის უკან დგას და რომელშიც გამოიხატება მხატვრული მნიშვნელობა, იდეოლოგიური და ემოციური შინაარსი“.

ჩერნიშევსკიმ, რომელმაც ერთ-ერთმა პირველმა განსაზღვრა ფსიქოლოგიზმი, როგორც განსაკუთრებული მხატვრული ფენომენი, მას ასევე მიაჩნდა ნაწარმოების მხატვრული ფორმის საკუთრება: ლ. ტოლსტოის ადრეული პროზის შესახებ სტატიაში იგი ფსიქოლოგიზმს მხატვრულ მოწყობილობას უწოდებს.
ვიწრო გაგებით ლიტერატურულ ნაწარმოებში ფსიქოლოგიზმის არსებობა ან არარსებობა არ იქნება ნაწარმოების უპირატესობა ან მინუსი, ეს მხოლოდ მისი თვისებაა ნაწარმოების იდეის, შინაარსისა და თემების, აგრეთვე ავტორის მიერ პერსონაჟების გაგება. ფსიქოლოგიზმი, როდესაც ის არის ნაწარმოებში, არის მაორგანიზებელი სტილისტური პრინციპი და განსაზღვრავს ნაწარმოების მხატვრულ ორიგინალობას.

ესინის აზრით, ფსიქოლოგიური წარმოდგენის სამი ძირითადი ფორმა არსებობს. I.V. სტრახოვმა ჩამოაყალიბა ორი მათგანი თავის კვლევაში: ”ფსიქოლოგიური ანალიზის ძირითადი ფორმები შეიძლება დაიყოს პერსონაჟების გამოსახულებად” შიგნიდან ”, ანუ პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს მხატვრული ცოდნით, გამოხატული შინაგანი მეტყველებით, მეხსიერების და წარმოსახვის სურათები; ფსიქოლოგიურ ანალიზზე "გარედან", რომელიც გამოხატულია მწერლის ფსიქოლოგიურ ინტერპრეტაციაში მეტყველების, მეტყველების ქცევის, სახის გამონათქვამებისა და ფსიქიკის გარეგანი გამოვლინების სხვა საშუალებებში. ფსიქოლოგიზმის ამ ფორმებს, შესაბამისად, პირდაპირ და ირიბს უწოდებენ. იესინი გამოყოფს ფსიქოლოგიური გამოსახვის კიდევ ერთ ფორმას - ავტორის მიერ გმირის სულში მომხდარი განცდებისა და გამოცდილების პირდაპირ დასახელებას. ის ამ მეთოდს შემაჯამებელ-აღნიშვნას უწოდებს.

ფსიქოლოგიზმს აქვს საკუთარი შინაგანი სტრუქტურა, ანუ იგი შედგება რეპრეზენტაციის ტექნიკისა და მეთოდებისგან. როგორც წესი, ხაზგასმული ფსიქოლოგიური ხასიათის ნაწარმოებებში მწერალი ყურადღებას ამახვილებს შინაგან და არა გარე დეტალებზე. ჩვენ ხშირად ვიპოვით გმირის გამოცდილების ყველა ნიუანსის აღწერას, ვიდრე მისი გარეგნობის დეტალურ ანალიზს. მაგრამ ასეთ ნაწარმოებებში რაოდენობრივი თანაფარდობის გარდა, იცვლება მათი ურთიერთობის პრინციპიც. თუ ჩვეულებრივ თხრობაში გარე დეტალები დამოუკიდებლად არსებობენ, მაშინ აქ ისინი დაექვემდებარება ზოგად შინაარსს, პირდაპირ იქნება დაკავშირებული პერსონაჟების ემოციურ გამოცდილებასთან. სიცოცხლის რეპროდუცირების პირდაპირი ფუნქციის გარდა, ისინი იძენენ კიდევ ერთ მნიშვნელოვან ფუნქციას - ფსიქოლოგიური პროცესების თანმხლები და ჩარჩო. ამ მიდგომით, საგნები და მოვლენები არის მატერიალური რეფლექსიისთვის, მსჯელობის მიზეზი და შესაძლოა არაფერს ნიშნავდეს გმირის შინაგან სამყაროსთან კორელაციის გარეშე.

გარეგანი დეტალები (პეიზაჟი, სახის გამონათქვამები და ჟესტები, პორტრეტი) არ არის ფსიქოლოგიზმის გამოხატვის პირდაპირი საშუალება, მაგრამ შესაბამის გარემოსთან ერთად ისინი დამატებით ფუნქციებს იძენენ. ასე რომ, არც ერთი პორტრეტი არ ახასიათებს გმირს ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, არამედ ფსიქოლოგიური დეტალების მიმდებარედ, ის იღებს მათ ფუნქციების ნაწილს. თუმცა, ყველა შინაგანი მდგომარეობა არ შეიძლება გადმოიცეს ჟესტებითა და მიმიკებით ან ბუნების მდგომარეობის ანალოგიით, ამიტომ ეს საშუალებები არ არის უნივერსალური.

ფსიქოლოგიზმის შექმნაში უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ნარატიულ-კომპოზიციურ ფორმას: თხრობა შეიძლება წარიმართოს პირველ ან მესამე პირში. მე-18 საუკუნის ბოლომდე პირველი პირის თხრობა ითვლებოდა ყველაზე შესაფერის ფორმად ამ სახის ნაწარმოებისთვის და ხშირად გამოიყენებოდა ასოების იმიტაცია. განსხვავებული ფორმა ეწინააღმდეგება დამაჯერებლობის პრინციპს, რადგან ითვლებოდა, რომ ავტორს არ შეუძლია შეაღწიოს თავისი გმირის გონებაში და ვერავინ შეძლებს მკითხველს საკუთარ გრძნობებზე უკეთ გაუმჟღავნოს, ვიდრე თავად პერსონაჟი. პირველი პირის ნარატივი ორიენტირებულია გმირის ასახვაზე, ფსიქოლოგიურ თვითშეფასებაზე და ფსიქოლოგიურ თვითანალიზზე, რაც, პრინციპში, ნაწარმოების მთავარი მიზანია. თუმცა, ასეთ თხრობას ორი შეზღუდვა აქვს: მრავალი გმირის შინაგანი სამყაროს თანაბრად სრულად და ღრმად ჩვენების შეუძლებლობა და ფსიქოლოგიური გამოსახულების ერთფეროვნება, რომელიც ნაწარმოებს გარკვეულ ერთფეროვნებას ანიჭებს. კიდევ ერთი, უფრო ნეიტრალური ფორმაა მესამე პირის თხრობა, ანუ ავტორის თხრობა. სწორედ ეს არის ხელოვნების ის ფორმა, რომელიც ავტორის საშუალებას აძლევს მკითხველს გააცნოს პერსონაჟის შინაგანი სამყარო, აჩვენოს იგი ყველაზე დეტალურად და ღრმად. ამავდროულად, ავტორს შეუძლია პერსონაჟების ქცევის ინტერპრეტაცია, მისცეს მას შეფასება და კომენტარი. თხრობის ამ ფორმაში თავისუფლად არის ჩართული შინაგანი მონოლოგები, ნაწყვეტები დღიურებიდან, წერილები, სიზმრები, ხილვები და ა.შ. ავტორის თხრობა არ ექვემდებარება მხატვრულ დროს, ავტორს შეუძლია დეტალურად ისაუბროს მისთვის მნიშვნელოვან დეტალებზე, ამასთან, მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა თქვას ცხოვრების საკმაოდ ხანგრძლივ პერიოდზე, რამაც გავლენა არ მოახდინა გმირის განვითარებაზე. ფსიქოლოგიური მესამე პირის თხრობა საშუალებას გაძლევთ წარმოაჩინოთ მრავალი პერსონაჟის შინაგანი სამყარო, რაც სირთულეს წარმოადგენს პირველ პირში თხრობისას.
ესინის აზრით, ყველაზე გავრცელებული კომპოზიციურ-ნარატიული ფორმებია შინაგანი მონოლოგი და ფსიქოლოგიური ავტორის თხრობა, რომლებიც თითქმის ყველა ფსიქოლოგ მწერალში გვხვდება. თუმცა, მათ გარდა, არსებობს აგრეთვე სპეციფიკური ნარატიული ფორმები, რომლებიც ნაკლებად ხშირად გამოიყენება. ეს არის ოცნებები და ხილვები, ორმაგი პერსონაჟები, რომლებიც საშუალებას აძლევს ავტორს გამოავლინოს ახალი ფსიქოლოგიური მდგომარეობა. მათი მთავარი ფუნქცია ნაწარმოებში ფანტასტიკური მოტივების შეტანაა. მაგრამ როდესაც ფსიქოლოგიურად არის გამოსახული, ეს ფორმები განსხვავებულ ფუნქციას იძენს. შინაგანი ცხოვრების არაცნობიერი და ნახევრად ცნობიერი ფორმები გამოსახულია როგორც ფსიქოლოგიური მდგომარეობები და პირველ რიგში დაკავშირებულია არა სიუჟეტთან და გარე მოქმედებებთან, არამედ გმირის შინაგან სამყაროსთან, მის სხვა ფსიქოლოგიურ მდგომარეობებთან. მაგალითად, სიზმარი მოტივირებული იქნება არა გმირის ცხოვრებაში წინა მოვლენებით, არამედ მისი წინა ემოციური მდგომარეობით. ლიტერატურული ოცნებები, ი.ვ.სტრახოვის მიხედვით, არის მწერლის ანალიზი „პერსონაჟების ფსიქოლოგიური მდგომარეობისა და პერსონაჟების შესახებ“.
ფსიქოლოგიზმის კიდევ ერთი ტექნიკა, რომელიც ფართოდ გავრცელდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში, არის დუმილი. ის წარმოიქმნება იმ დროს, როდესაც მკითხველი იწყებს ნაწარმოებში ყურებას არა გარე სიუჟეტური გასართობისთვის, არამედ რთული და საინტერესო ფსიქიკური მდგომარეობის გამოსახულებებისთვის. შემდეგ მწერალს რაღაც მომენტში შეეძლო გამოტოვებულიყო გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის აღწერა, რაც მკითხველს საშუალებას მისცემს დამოუკიდებლად გააკეთოს ფსიქოლოგიური ანალიზი და დაფიქრდეს, რას განიცდის გმირი ამ მომენტში. ასეთი დუმილი შინაგანი სამყაროს გამოსახულებას ძალზე ტევადს ხდის, რადგან მწერალი არაფერს აკონკრეტებს, მკითხველს არ ზღუდავს გარკვეულ საზღვრებში და სრულ თავისუფლებას ანიჭებს წარმოსახვას. ასეთ ეპიზოდებში ფსიქოლოგიზმი არ ქრება, ის არსებობს მკითხველის გონებაში. ეს ტექნიკა ყველაზე ფართოდ გამოიყენება A.P. ჩეხოვის შემოქმედებაში, მოგვიანებით კი - მე-20 საუკუნის სხვა მწერლებს შორის.

დასკვნები:ფსიქოლოგიზმი არის სპეციალური ტექნიკა, ფორმა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ სწორად და ნათლად ასახოთ სულიერი მოძრაობები. არსებობს ფსიქოლოგიური წარმოდგენის სამი ძირითადი ფორმა: პირდაპირი, ირიბი და შემაჯამებელი. ფსიქოლოგიზმს აქვს საკუთარი შინაგანი სტრუქტურა, ანუ შედგება რეპრეზენტაციის ტექნიკისა და მეთოდებისგან, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებულია შინაგანი მონოლოგი და ფსიქოლოგიური ავტორის თხრობა. მათ გარდა, არის ოცნებებისა და ხილვების გამოყენება, ორმაგი გმირები და დეფოლტის ტექნიკა.