სოლჟენიცინის „კიბოს პალატა“ ერთ-ერთია იმ ლიტერატურულ ნაწარმოებს შორის, რომელმაც არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურულ პროცესში, არამედ უდიდესი გავლენა მოახდინა თანამედროვეთა გონებაზე და ამავე დროს. დრო რუსეთის ისტორიის მიმდინარეობაზე.
ჟურნალ Novy Mir-ში მოთხრობის „ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ გამოქვეყნების შემდეგ, სოლჟენიცინმა შესთავაზა ჟურნალის მთავარ რედაქტორს ა.ტვარდოვსკის მოთხრობის „კიბოს განყოფილების“ ტექსტი, რომელიც ადრე იყო მომზადებული. ავტორი საბჭოთა კავშირში გამოსაცემად, ანუ მორგებული ცენზურისთვის. გამომცემლობასთან ხელშეკრულება გაფორმდა, მაგრამ კირჩხიბის განყოფილების საბჭოთა ლეგალური არსებობის მწვერვალი იყო პირველი რამდენიმე თავების ნაკრები Novy Mir-ში გამოსაქვეყნებლად. ამის შემდეგ, ხელისუფლების ბრძანებით, ბეჭდვა შეწყდა, შემდეგ კი ნაკრები მიმოფანტეს. ნაწარმოების აქტიური გავრცელება დაიწყო სამიზდატში, ასევე გამოიცა დასავლეთში, ითარგმნა უცხო ენებზე და გახდა სოლჟენიცინის ნობელის პრემიის მინიჭების ერთ-ერთი საფუძველი.
სოლჟენიცინის პირველმა მოთხრობამ, რომელიც გამოქვეყნდა ბეჭდვით, თავდაყირა დააყენა საბჭოთა კავშირში ლიტერატურული და სოციალური ცხოვრება. მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" (რომლის თავდაპირველი სათაური იყო "შჩ-854"), პირველად ღიად ისაუბრა ბანაკის ცხოვრებაზე, ცხოვრებაზე, რომელსაც მილიონობით ადამიანი ცხოვრობდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით. მხოლოდ ეს იქნებოდა საკმარისი იმისათვის, რომ მთელი თაობა დააფიქროს, აიძულოს ისინი რეალობას და ისტორიას სხვა თვალით შეხედონ. ამის შემდეგ სოლჟენიცინის სხვა მოთხრობები გამოქვეყნდა Novy Mir-ში და მისი პიესა სანთელი ქარში მიიღეს ლენინის კომსომოლის თეატრში დასადგმელად. ამავდროულად, აიკრძალა მოთხრობა "კიბოს პალატა", რომლის მთავარი თემაა სიცოცხლისა და სიკვდილის თემა, ადამიანის სულიერი ძიება და პასუხის ძიება კითხვაზე, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი და. პირველად გამოიცა რუსეთში მხოლოდ 1990 წელს.
სიუჟეტის ერთ-ერთი მთავარი თემაა ადამიანის უძლურება ავადმყოფობისა და სიკვდილის წინაშე. როგორიც არ უნდა იყოს ადამიანი, კარგი თუ ცუდი, განათლებული თუ, პირიქით, გაუნათლებელი, რა თანამდებობაც არ უნდა ეკავოს, როცა თითქმის განუკურნებელი დაავადება დაემართება, ის წყვეტს მაღალი თანამდებობის პირად ყოფნას, იქცევა ჩვეულებრივ ადამიანად, რომელსაც უბრალოდ ცხოვრება უნდა. ადამიანის სიცოცხლისთვის ბრძოლის, უბრალოდ ტკივილის, ტანჯვის გარეშე თანაარსებობის სურვილის აღწერასთან ერთად, სოლჟენიცინი, ყოველთვის და ნებისმიერ ვითარებაში, სიცოცხლის ლტოლვით გამორჩეული, ბევრ პრობლემას აჩენდა. მათი დიაპაზონი საკმაოდ ფართოა: ცხოვრების მნიშვნელობიდან, ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობიდან ლიტერატურის დანიშნულებამდე.
სოლჟენიცინი ერთ-ერთ პალატაში აერთიანებს სხვადასხვა ეროვნების, პროფესიის ადამიანებს, განსხვავებული იდეებისადმი ერთგულებს. ერთ-ერთი ასეთი პაციენტი იყო ოლეგ კოსტოგლოტოვი, დევნილი, ყოფილი მსჯავრდებული, მეორე კი რუსანოვი, კოსტოგლოტოვის ზუსტად საპირისპირო: პარტიის ლიდერი, „ღირებული მუშაკი, დამსახურებული პიროვნება“, პარტიისთვის თავდადებული. მოთხრობის მოვლენები ჯერ რუსანოვის თვალით და შემდეგ კოსტოგლოტოვის აღქმით რომ აჩვენა, სოლჟენიცინმა ნათლად აჩვენა, რომ ძალაუფლება თანდათან შეიცვლება, რომ რუსანოვები თავიანთი „კითხვითი ეკონომიკით“, სხვადასხვა გაფრთხილების მეთოდებით. შეწყვეტენ არსებობას და იცხოვრებენ კოსტოგლოტოვები, რომლებიც არ მიიღებენ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა "ბურჟუაზიული ცნობიერების ნარჩენები" და "სოციალური წარმოშობა". სოლჟენიცინმა დაწერა მოთხრობა, ცდილობდა ეჩვენებინა განსხვავებული შეხედულებები ცხოვრებაზე: ვეგას და ასიას, დემას, ვადიმის და მრავალი სხვა თვალსაზრისით. რაღაც მხრივ მათი შეხედულებები მსგავსია, რაღაც მხრივ კი განსხვავებული. მაგრამ, ძირითადად, სოლჟენიცინს სურს აჩვენოს მათი არასწორი დამოკიდებულება, ვინც რუსანოვის ქალიშვილის, თავად რუსანოვის მსგავსად ფიქრობს. ისინი მიჩვეულები არიან ადამიანების ძებნას სადღაც აუცილებლად ქვემოთ; იფიქრე მხოლოდ საკუთარ თავზე, სხვებზე ფიქრის გარეშე. კოსტოგლოტოვი არის სოლჟენიცინის იდეების წარმომადგენელი. ოლეგის პალატასთან კამათით, ბანაკებში მისი საუბრებით, ის ამჟღავნებს ცხოვრების პარადოქსს, უფრო სწორად, რომ აზრი არ ჰქონდა ასეთ ცხოვრებას, ისევე როგორც აზრი არ აქვს ლიტერატურაში, რომელსაც ავიეტა განადიდებს. მისი თქმით, ლიტერატურაში გულწრფელობა საზიანოა. „ლიტერატურა არის ის, რომ გაგვამხიარულოს, როცა ცუდ ხასიათზე ვართ“, — ამბობს ავიეტა. და თუ თქვენ უნდა დაწეროთ იმაზე, რაც უნდა იყოს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ სიმართლე არასოდეს იქნება, რადგან ვერავინ იტყვის ზუსტად რა მოხდება. და ყველას არ შეუძლია დაინახოს და აღწეროს ის, რაც არის, და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ავიეტა შეძლებს წარმოიდგინოს საშინელებათა მეასედი მაინც, როდესაც ქალი წყვეტს ქალის ყოფნას, მაგრამ ხდება სამუშაო ცხენი, რომელსაც შემდგომში არ შეუძლია შვილების გაჩენა. ზოია ავლენს კოსტოგლოტოვს ჰორმონოთერაპიის მთელ საშინელებას; და ის, რომ მას ართმევენ საკუთარი თავის გაგრძელების უფლებას, საშინელებას აყენებს: „პირველად ჩემი სიცოცხლე მომხსნეს. ახლა მათაც ართმევენ უფლებას, გააგრძელონ საკუთარი თავი. ვისთან და რატომ ვიქნები ახლა? ყველაზე უარესი ფრიკები! წყალობისთვის? ქველმოქმედებისთვის?" და რამდენიც არ უნდა ეკამათონ ეფრემი, ვადიმ, რუსანოვი ცხოვრების აზრზე, რამდენიც არ უნდა ისაუბრონ მასზე, ყველასთვის ის იგივე დარჩება - დატოვე ვინმე. კოსტოგლოტოვმა ყველაფერი გაიარა და ამან თავისი კვალი დატოვა მის ღირებულებების სისტემაზე, მის ცხოვრებისეულ გაგებაზე.
ცენტრალური კითხვა, რომელზეც პასუხს ყველა გმირი ეძებს, ჩამოყალიბებულია ლეო ტოლსტოის მოთხრობის სათაურით, რომელიც შემთხვევით ერთ-ერთ პაციენტს, ეფრემ პოდდუევს ჩაუვარდა ხელში: „როგორ ცხოვრობს ადამიანი? ტოლსტოის ერთ-ერთი გვიანდელი მოთხრობა, რომელიც ხსნის ციკლს, რომელიც ეძღვნება სახარების ინტერპრეტაციას, ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს გმირზე, რომელიც ავადმყოფობამდე ცოტას ფიქრობდა ღრმა პრობლემებზე. ახლა კი, დღითი დღე, მთელი პალატა ცდილობს იპოვოს პასუხი კითხვაზე: „როგორ ცხოვრობს ადამიანი?“. ამ კითხვაზე ყველა თავისი შეხედულების, ცხოვრების პრინციპების, აღზრდის, ცხოვრებისეული გამოცდილების მიხედვით პასუხობს. საბჭოთა ნომენკლატურის მუშაკი და თაღლითი რუსანოვი დარწმუნებულია, რომ „ხალხი ცხოვრობს: იდეოლოგიით და საზოგადოებრივი სიკეთით“. რა თქმა უნდა, მან ეს ჩვეულებრივი ფორმულირება დიდი ხნის წინ ისწავლა და მის მნიშვნელობაზე ცოტაც კი ფიქრობს. გეოლოგი ვადიმ ზაცირკო ირწმუნება, რომ ადამიანი ცოცხალია შემოქმედებით. მას სურს ბევრი გააკეთოს ცხოვრებაში, დაასრულოს თავისი დიდი და მნიშვნელოვანი კვლევა, განახორციელოს უფრო და უფრო მეტი ახალი პროექტი. ვადიმ ზაცირკო სასაზღვრო გმირია. მისი რწმენები, აღზრდილი მამის მიერ, რომელიც სტალინის წინაშე თაყვანს სცემდა, შეესაბამება დომინანტურ იდეოლოგიას. თუმცა, თავად იდეოლოგია ვადიმისთვის მხოლოდ დანართია მის ცხოვრებაში ერთადერთი მნიშვნელოვანის - სამეცნიერო, კვლევითი სამუშაოს. კითხვა, რატომ არის ადამიანი ჯერ კიდევ ცოცხალი, მუდმივად ჟღერს ამბის ფურცლებზე და სულ უფრო მეტ პასუხს პოულობს. გმირები ვერაფერში ხედავენ ცხოვრების აზრს: სიყვარულში, ხელფასში, კვალიფიკაციაში, მშობლიურ ადგილებში და ღმერთში. ამ კითხვას პასუხობენ არა მხოლოდ ონკოლოგიური კორპუსის პაციენტები, არამედ ონკოლოგები, რომლებიც იბრძვიან იმ პაციენტების სიცოცხლისთვის, რომლებსაც ყოველდღიურად ემუქრებათ სიკვდილი.
ბოლოს მოთხრობის ბოლო მესამედში ჩნდება გმირი, რომელიც განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს – შულუბინი. თუ რუსანოვის ცხოვრებისეული პოზიცია და რწმენა რომანში ეწინააღმდეგება იმ სიმართლეს, რომელიც კოსოგლოტოვს ესმის, მაშინ შულუბინთან საუბარი გმირს სხვა რამეზე აფიქრებს. მოღალატეებთან, სიკოფანტებთან, ოპორტუნისტებთან, ინფორმატორებთან და მსგავსებთან ყველაფერი აშკარაა და ახსნა არ სჭირდება. მაგრამ შულუბინის ცხოვრებისეული სიმართლე კოსოგლოტოვს სხვა პოზიციას უჩვენებს, რაზეც მას არ უფიქრია.
შულუბინი არასოდეს არავის აკრიტიკებდა, არ დასცინოდა, არ ახარხარებდა ხელისუფლების წინაშე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, არასოდეს უცდია ამის წინააღმდეგობა: ”რაც შეეხება დანარჩენს, ამას გეტყვით: მაინც ნაკლებად იტყუები, გესმის? მაინც ნაკლებად დაიხარე, დააფასე! თქვენ დაგაპატიმრეს, ჩვენ კი შეხვედრებზე გაგვატარეს: თქვენზე სამუშაოდ. თქვენ სიკვდილით დასაჯეს - ჩვენ კი იძულებული გავხდით ავმდგარიყავით და ტაში დაგვეკრა გამოცხადებული განაჩენებისთვის. დიახ, ტაში არ დაუკრათ, მაგრამ - მოითხოვეთ აღსრულება, მოითხოვეთ! შულუბინის პოზიცია ფაქტობრივად ყოველთვის უმრავლესობის პოზიციაა. საკუთარი თავის, ოჯახის შიშმა და ბოლოს მარტო დარჩენის შიშმა „გუნდის გარეთ“ მილიონები გააჩუმა. შულუბინი ციტირებს პუშკინის ლექსს:
ჩვენს მახინჯ ეპოქაში...
ყველა ელემენტზე, ადამიანი -
ტირანი, მოღალატე თუ პატიმარი.
და შემდეგ მოდის ლოგიკური დასკვნა: ”და თუ მახსოვს, რომ ციხეში არ ვყოფილვარ და მტკიცედ ვიცი, რომ არ ვიყავი ტირანი, მაშინ…” და ადამიანი, ვინც არავის პირადად არ უღალატა, არ დაწერა დენონსაცია. და არ დაგმო ამხანაგები, ჯერ კიდევ მოღალატე.
შულუბინის ამბავი აიძულებს კოსოგლოტოვს და მასთან ერთად მკითხველს დაფიქრდეს საბჭოთა საზოგადოებაში როლების განაწილების საკითხის სხვა მხარეზე.
„კიბოს პალატის“ადმი მიძღვნილი მრავალი ლიტერატურული კვლევისა და სტატიის გარდა, ყურადღებას იმსახურებს რუსეთის სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის, პროფესორის, ონკოლოგის ლ.დურნოვის სტატია. ეს არის ექიმის თვალსაზრისი, კიბოს პალატის ანალიზის მცდელობა სამედიცინო დეონტოლოგიის თვალსაზრისით. ლ.დურნოვი ამტკიცებს, რომ „კიბოს პალატა“ „არა მხოლოდ ხელოვნების ნიმუშია, არამედ ექიმის სახელმძღვანელოც“. იგი დაწვრილებით საუბრობს მოთხრობის სამედიცინო ტერმინოლოგიაზე და ხაზს უსვამს, თუ რამდენად სწორად და ზუსტად აღწერს სოლჟენიცინი სხვადასხვა ონკოლოგიური დაავადების სიმპტომებს. „განცდა, რომ მოთხრობა დაწერილია სერთიფიცირებულ, მცოდნე ექიმმა არ მტოვებს“, წერს დურნოვი.
ზოგადად, ექიმისა და პაციენტის ურთიერთობის თემა, სამედიცინო დეონტოლოგია ერთ-ერთი წამყვანია ონკოლოგიურ პალატაში. და შემთხვევითი არ არის, რომ კოსოგლოტოვის სულიერ ძიებაში ვერა განგარტის (ვეგა, როგორც მას კოსოგლოტოვი უწოდებს, უწოდებს მას ყველაზე დიდი, მეგზური ვარსკვლავის სახელს) როლი დიდია. სწორედ ის ხდება სიცოცხლისა და ქალურობის განსახიერება. არა ამქვეყნიური, სხეულებრივი, როგორც მედდა ზოია, მაგრამ მართალია.
თუმცა, არც ზოიასთან რომანი და არც კოსტოგლოტოვის აღტაცება ვეგასადმი არ იწვევს გმირების ერთიანობას, რადგან ოლეგი, რომელმაც ავადმყოფობაც კი დაამარცხა, ვერ ახერხებს ციხეებში, ბანაკებში და გადასახლებაში შეძენილი გაუცხოება და სულიერი სიცარიელე. ვეგაში წარუმატებელი ვიზიტი აჩვენებს გმირს, თუ რამდენად შორს არის ის ჩვეულებრივი ყოველდღიური ცხოვრებიდან. უნივერმაღში კოსოგლოტოვი თავს უცხოპლანეტელად გრძნობს. ის იმდენად მიჩვეულია ცხოვრებას, სადაც ზეთის ნათურის ყიდვა დიდი სიხარულია, უთო კი წარმოუდგენელი წარმატება, რომ ტანსაცმლის ყველაზე ჩვეულებრივი ნივთები გაუგებარ ფუფუნებად ჩანდა, რომელიც, მიუხედავად ამისა, ყველასთვის ხელმისაწვდომია. მაგრამ არა მისთვის, რადგან მისი შრომა, დევნილის საქმე, პრაქტიკულად უფასოა. და მას შეუძლია მხოლოდ მწვადის ჯოხის ჭამა და იის რამდენიმე პატარა თაიგულის ყიდვა, რომელიც საბოლოოდ მიდის გვერდით მოსიარულე ორ გოგონას. ოლეგს ესმის, რომ მას არ შეუძლია უბრალოდ ასე მისვლა ვეგასთან, აღიაროს მისი გრძნობები და სთხოვოს მიიღოს იგი - ასეთი მარადიული დევნილობა, უფრო მეტიც, კიბოს პაციენტი. ის ქალაქს ისე ტოვებს, რომ არ უნახავს, ისე რომ ვეგასთვის აუხსნას.
მოთხრობაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ლიტერატურული მინიშნებები და რემინისცენციები. ტოლსტოის ამბავი უკვე ნაწარმოების დასაწყისში იყო ნახსენები. აღსანიშნავია სოლჟენიცინის სხვა მიმართვები ლიტერატურის თემაზე, მის როლსა და ადგილს საზოგადოებისა და ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში. მაგალითად, რომანის გმირები განიხილავენ პომერანცევის სტატიას „ლიტერატურაში გულწრფელობის შესახებ“, რომელიც გამოქვეყნდა Novy Mir-ში 1953 წელს. რუსანოვის ქალიშვილ ავიეტასთან ეს საუბარი ავტორს საშუალებას აძლევს გამოავლინოს ვიწრო დამოკიდებულება ლიტერატურის მიმართ: „საიდან მოდის ეს ცრუ მოთხოვნა ეგრეთ წოდებულ „მკაცრ სიმართლეზე“? რატომ უნდა იყოს სიმართლე უცებ მკაცრი? რატომ არ უნდა იყოს ცქრიალა, ამაღელვებელი, ოპტიმისტური! მთელი ჩვენი ლიტერატურა უნდა გახდეს სადღესასწაულო! ბოლოს ადამიანებს ეწყინებათ, როცა მათ ცხოვრებას პირქუშად წერენ. მოსწონთ, როცა წერენ მასზე, ამშვენებენ“. საბჭოთა ლიტერატურა ოპტიმისტური უნდა იყოს. არაფერი ბნელი, არანაირი საშინელება. ლიტერატურა არის შთაგონების წყარო, მთავარი თანაშემწე იდეოლოგიურ ბრძოლაში.
სოლჟენიცინი ამ მოსაზრებას უპირისპირებს კიბოს პალატაში მისი გმირების ცხოვრებას. ტოლსტოის იგივე ამბავი თურმე მათთვის ცხოვრების გასაგებად, მნიშვნელოვანი საკითხების გადაჭრაში ეხმარება, თავად გმირები კი სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე არიან. და გამოდის, რომ ლიტერატურის როლი არ შეიძლება შემცირდეს არც მენტორობაზე, არც გართობაზე და არც კამათზე იდეოლოგიურ დავაში. სიმართლესთან ყველაზე ახლოს კი დიომაა, რომელიც ამტკიცებს: „ლიტერატურა ცხოვრების მასწავლებელია“.
მოთხრობაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სახარების მოტივებს. ასე, მაგალითად, მკვლევარები ეფრემ პოდდუევს ადარებენ მონანიებულ ყაჩაღს, რომელიც ჯვარს აცვეს მაცხოვართან ერთად. კოსტოგლოტოვის ძიებამ საბოლოოდ მიიყვანა იგი სულიერ აღორძინებამდე და მოთხრობის ბოლო თავი ჰქვია "და უკანასკნელი დღე". შექმნის ბოლო დღეს ღმერთმა სიცოცხლე შთაბერა ადამიანს.
„ცოცხალ სულში“ – სიყვარული, რაც ტოლსტოისთვის ნიშნავს ღმერთისა და წყალობისკენ სწრაფვას, ხოლო სოლჟენიცინის გმირებისთვის – სინდისი და ადამიანების „ურთიერთგანწყობა“ ერთმანეთის მიმართ, სამართლიანობის უზრუნველყოფა.
სოლჟენიცინის კიბოს ბანაკის შენობა
გაკვეთილი A.I. სოლჟენიცინის მუშაობაზე თემაზე "კიბოს პალატა": შექმნის ისტორია, საკითხები, გმირები" ტარდება მე-10 კლასში ლევ ტოლსტოის რომანის „ომი და მშვიდობა“ შესწავლის შემდეგ.
მე-10 კლასის მოსწავლეებისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ წიგნის სიუჟეტის წაკითხვა, არამედ დეტალების ყურადღების მიქცევა. AI სოლჟენიცინის ისტორია განიხილება როგორც იდეოლოგიურ, ისე პოლიტიკურ კონტექსტში. ყურადღებას იქცევს მწერლის შემოქმედების საოცარი ენაც: ზუსტი, პოეტური, ირონიული, ღრმად რუსული. შედეგი არის წერილობითი ნაშრომი "რა არის, თქვენი აზრით, ადამიანის ცხოვრების აზრი?", რომელიც გთავაზობთ ამ საკითხზე ფიქრს L.N. ტოლსტოის და A.I. სოლჟენიცინთან ერთად.
მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება
„საპატიო ნიშნის ორდენის“ მე-2 გიმნაზია ი.პ. პავლოვა"
გაკვეთილი მე-10 კლასში თემაზე:
"ა.ი.სოლჟენიცინის მოთხრობა "კიბოს პალატა": შექმნის ისტორია, პრობლემები, გმირები."
მოამზადა რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელმა ბელოვა ირინა ფედოროვნამ
რიაზანი, 2016 წ
თემა: "ა.ი.სოლჟენიცინის მოთხრობა "კიბოს პალატა": შექმნის ისტორია, პრობლემები, გმირები."
გაკვეთილის დიზაინი : AI სოლჟენიცინის პორტრეტი, მწერლის მიმოხილვები, წიგნების გამოფენა, საგაზეთო პუბლიკაციები.
გაკვეთილის მიზნები : იწვევს ინტერესს A.I. სოლჟენიცინის პიროვნებისა და მოღვაწეობის მიმართ; მოუყვეთ მოთხრობის „კიბოს პალატის“ შექმნის ისტორიას; გააცნოს მოთხრობის თემა და მისი პერსონაჟები.
გაკვეთილების დროს
მასწავლებლის სიტყვა ნაწარმოების შექმნის ისტორიის შესახებ.
ვინ არის ის, ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი?
რუსეთში ყოველთვის იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ვერ დუმდნენ, როცა დუმილი გადარჩენის ერთადერთი გზა იყო. ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი, გამოჩენილი რუსი მწერალი, პუბლიცისტი და საზოგადო მოღვაწე.
რუსმა მკითხველმა მის შესახებ შეიტყო სამოციანი წლების დასაწყისში, ჟურნალ Novy Mir-ში მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გამოქვეყნების შემდეგ.
სოლჟენიცინს არ მიუღია სპეციალური ლიტერატურული განათლება, მაგრამ ომის წინა ორი წლის განმავლობაში სწავლობდა მოსკოვის ფილოსოფიისა და ლიტერატურის ინსტიტუტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. გაიწვიეს ჯარში, დაამთავრა საარტილერიო სასწავლებელი. ომის დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1945 წლის თებერვალში, აღმოსავლეთ პრუსიაში, კაპიტანი A.I. სოლჟენიცინი უკვე დაადანაშაულეს პოლიტიკური მუხლით, დააპატიმრეს, შემდეგ კი - ციხე და ბანაკი.
ბანაკის ვადა დასრულდა სტალინის გარდაცვალების დღეს და მაშინვე აღმოაჩინეს კიბო; ექიმების განაჩენის მიხედვით, მას სიცოცხლე რჩებოდა თვეზე ნაკლები. ეს იყო საშინელი მომენტი მწერლის ცხოვრებაში. სიკვდილის სიახლოვეს, თავისი ბედის მოლოდინში, AI სოლჟენიცინმა დაინახა ადამიანის არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი, საბოლოო კითხვების დასმის შესაძლებლობა. უპირველეს ყოვლისა, ცხოვრების აზრის შესახებ. დაავადება არ ითვალისწინებს სოციალურ სტატუსს, ის გულგრილია იდეოლოგიური რწმენის მიმართ, საშინელია მისი უეცარობის და იმის გამო, რომ სიკვდილის წინ ყველას თანასწორს ხდის. მაგრამ ა.ი. სოლჟენიცინი არ მოკვდა, მიუხედავად ავთვისებიანი სიმსივნის განვითარებით და სჯეროდა, რომ „მას შემდეგ მას დაბრუნებულ სიცოცხლეს აქვს ჩადებული მიზანი“.
1955 წელს, ტაშკენტში, კიბოს განყოფილებიდან გაწერის დღეს, სოლჟენიცინმა მოიფიქრა მოთხრობა "კიბოს პალატა". ”თუმცა, იდეა ყოველგვარი მოძრაობის გარეშე არსებობდა 1963 წლის იანვრამდე, როდესაც ამბავი დაიწყო, მაგრამ აქაც კი იგი განზე გადავიდა წითელ ბორბალზე მუშაობის დაწყებამ. 1964 წელს ავტორი გაემგზავრა ტაშკენტის ონკოლოგიურ ცენტრში, რათა შეხვედროდა თავის ყოფილ დამსწრე ექიმებს და განემარტა ზოგიერთი სამედიცინო გარემოება. 1965 წლის შემოდგომიდან, ავტორის არქივის დაპატიმრების შემდეგ, როცა თავშესაფარში „არქიპელაგის“ მასალების საბოლოო დასრულება მიმდინარეობდა, ღია ცხოვრების ადგილებში მხოლოდ ამ ამბის გაგრძელება იყო შესაძლებელი.
მინდა აღვნიშნო, რომ კიბოს პალატა არის A.I.-ს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი. რიაზანის პერიოდის სოლჟენიცინი. A.I.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის რიაზანის ეტაპი. სოლჟენიცინს "ბოლდინოს შემოდგომას" უწოდებენ. აქ ის წერს ან იწყებს წერას ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში (1959), მატრენინ დვორი (1959), კირჩხიბის განყოფილება (1966), პირველ წრეში (1958), საქმის სასიკეთოდ (1963), " გულაგის არქიპელაგი“ (1968), „წითელი ბორბალი (მეთოთხმეტე აგვისტო)“ (1969). ეს იყო რიაზანში, რომ სოლჟენიცინს დიდება მოუვიდა 1962 წელს ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე გამოქვეყნების შემდეგ. უძველესი ქალაქის ატმოსფერო, მისი ხალხი, მეშჩერას პეიზაჟები იმოქმედა
აქ დაწერილი ყველა ნაწარმოები. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სოლჟენიცინს კიბოს განყოფილების იდეა ჯერ კიდევ 1955 წელს, ტაშკენტის საავადმყოფოდან გაწერის შემდეგ გაუჩნდა. იგი უბრუნდება მას 1963 წლის 3 თებერვალს. ალექსანდრე ისაევიჩს უცებ გაუჩნდა დაუძლეველი სურვილი დაეწერა ისტორია თავისი „ონკოლოგიური წარსულიდან“. საღამოს, როცა მოედანზე თხილამურებით ვიარეთ, ის უკვე თავის "კიბოს პალატაში" წერს ნ.ა. რეშეტოვსკაია, მწერლის პირველი ცოლი. ეს ხდება იმ მომენტში, რომელიც შეუძლებელია სოლჟენიცინის მთელი წინა ცხოვრებისათვის, როდესაც ის დიდების, აღიარებისა და კეთილდღეობის მწვერვალზეა.
1963 წლის ბოლოს გაზაფხულზე ა.ი. სოლჟენიცინი გაემგზავრება სოლოჩაში, რათა მოემზადოს მოთხრობის დასაწერად მისი "ონკოლოგიური წარსულიდან". ემზადება და აწყობს, ის კითხულობს ლ.ნ. ტოლსტოი არის მეათე ტომი, რომელსაც შემდეგ მისი გმირები განიხილავენ.
1966 წლის გაზაფხულზე, ნაწილი 1 დასრულდა, შესთავაზეს ნოვი მირს, უარყვეს და ავტორმა გაგზავნა სამიზდატში. 1966 წელს დასრულდა მეორე ნაწილიც, იგივე ბედით.
იმავე წლის შემოდგომაზე, მწერალთა კავშირის მოსკოვის ფილიალის პროზის განყოფილებაში გაიმართა პირველი ნაწილის განხილვა და ეს იყო მიღწეული კანონიერების ზედა ზღვარი. 1967 წლის შემოდგომაზე ნოვი მირმა დააკანონა სიუჟეტის გამოსაცემად მიღება, მაგრამ შემდგომი ვერაფერი გააკეთა. მოთხრობის პირველი გამოცემები გამოიცა 1968 წელს პარიზსა და ფრანკფურტში.
მოთხრობა „კიბოს პალატა“, ნაწარმოების პრობლემების მოკლე გადმოცემა. (მოსწავლის შეტყობინება).
მოთხრობა "კიბოს პალატა" ასახავს A.I. სოლჟენიცინის შთაბეჭდილებებს ტაშკენტის ონკოლოგიურ დისპანსერში ყოფნისა და მისი განკურნების ისტორიაზე.
სოლჟენიცინმა დაწერა მოთხრობა სიკვდილის პირას მყოფ ადამიანებზე, მათ უკანასკნელ აზრებსა და ქმედებებზე. მოქმედების დრო შემოიფარგლება რამდენიმე კვირით, მოქმედების ადგილია საავადმყოფოს კედლები. მისი ერთ-ერთი თემაა, როგორიც არ უნდა იყოს ადამიანი, კარგია თუ ცუდი, განათლებული თუ პირიქით, გაუნათლებელი; რა თანამდებობაც არ უნდა ეკავოს, როდესაც თითქმის განუკურნებელი დაავადება დაემართება, ის წყვეტს მაღალი თანამდებობის პირად ყოფნას, იქცევა ჩვეულებრივ ადამიანად, რომელსაც უბრალოდ ცხოვრება სურს. სოლჟენიცინმა აღწერა სიცოცხლე კიბოს პალატაში, ყველაზე საშინელ საავადმყოფოებში, სადაც ადამიანები სიკვდილისთვის არიან განწირულნი. ადამიანის სიცოცხლისთვის ბრძოლის, უბრალოდ ტკივილის, ტანჯვის გარეშე თანაარსებობის სურვილის აღწერასთან ერთად, სოლჟენიცინი, ყოველთვის და ნებისმიერ ვითარებაში, სიცოცხლის ლტოლვით გამორჩეული, ბევრ პრობლემას აჩენდა. მათი დიაპაზონი საკმაოდ ფართოა: ცხოვრების მნიშვნელობიდან, ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობიდან ლიტერატურის დანიშნულებამდე.
გმირები და მათი პროტოტიპები. (მასწავლებლის სიტყვა)
ასე რომ, რომანის მოქმედება ძირითადად ვითარდება კლინიკის ბინძური და გადატვირთული საავადმყოფოს მეცამეტე („კიბოს“) შენობაში. სოლჟენიცინი გვიჩვენებს კამათს, შეტაკებებს იდეოლოგიის საკითხებში, ავადმყოფობასთან ბრძოლასთან, სიკვდილთან, პალატის მკვიდრთა შინაგან სამყაროს: ლენინგრადის გმირი ოლეგ კოსტოგლოტოვი, ფრონტის ჯარისკაცი, ყოფილი მსჯავრდებული, საუკუნო სიცოცხლე მიუსაჯეს; პერსონალის განყოფილების უფროსი პაველ რუსანოვი - თაღლითი; სკოლის მოსწავლე, ობოლი დიომკა, რომელიც ოცნებობს უმაღლესი განათლების მიღებაზე; ახალგაზრდა მეცნიერ-გეოლოგი ვადიმ ზაცირკო, სიკვდილის პირას, მუშაობს რადიოაქტიური წყლების მიერ მადნების არსებობის დადგენის მეთოდზე; სოფლის მეურნეობის ტექნიკუმის ბიბლიოთეკარი ალექსეი შულუბინი, ყოფილი მეცნიერი რუსულ ბიოლოგიაში; მშენებელი ეფრემ პოდდუევი, რომელმაც სიკვდილის პირას მყოფი წიგნი წაიკითხა და საკუთარ მორალზე ფიქრობდა.
მოთხრობის ზოგიერთ პერსონაჟს რეალური პროტოტიპები აქვს:
ლუდმილა აფანასიევნა დონცოვა ("დედა") - რადიაციული განყოფილების უფროსი ლიდია ალექსანდროვნა დუნაევა;
ვერა კორნილიევნა განგარტი - მკურნალი ექიმი ირინა ემელიანოვნა მეიკე;
კრემენცოვი - მოხუცი კრემენცოვი, აკადემიკოს პავლოვის წვერი (თავი 17);
ელიზავეტა ანატოლიევნა (თავი 34) - ელიზავეტა დენისოვნა ვორონიანსკაია.
მოთხრობის ტექსტის ცოდნის შემოწმება .
შეიტყვეთ მოთხრობის გმირი "კიბოს პალატა":
”თქვენ არ იქნებით ბედნიერი ასეთი მეზობლობით: მას განგსტერული სახე ჰქონდა. ასე გამოიყურებოდა ის, ალბათ, ნაწიბურიდან (ნაწიბური პირის კუთხიდან იწყებოდა და მარცხენა ლოყის ბოლოში თითქმის კისერამდე გადიოდა); ან შესაძლოა დაუვარცხნელი ეკლიანი შავი თმიდან მაღლა და ზევით და გვერდით; ან შესაძლოა უხეში მკაცრი გამომეტყველებიდანაც კი.(კოსტოგლოტოვი რუსანოვის თვალით)
„აშკარად უსმენდა მის ხმას და ყოველ ჟესტსა და შემობრუნებაზე აშკარად ხედავდა საკუთარ თავს გარედან - რა მყარი, ავტორიტეტული, განათლებული და ინტელექტუალური ადამიანია. მშობლიურ სოფელში მის შესახებ ლეგენდებს ამზადებდნენ, ქალაქში იცნობდნენ და გაზეთშიც ახსენებდნენ ხოლმე.(ნიზამუდინ ბახრამოვიჩი, მთავარი ექიმი)
”ის საკმაოდ ჯანმრთელი იყო - პალატაში არაფერს უჩიოდა, არანაირი გარეგანი დაზიანებები არ ჰქონდა, ლოყები ჯანსაღი სნეულებით იყო სავსე და შუბლზე გლუვი შუბლი ჰქონდა გამოსახული. ის ბიჭი იყო, ყოველ შემთხვევაში, საცეკვაოდ". (პროშკა)
"უხერხული, დაუვარცხნელი ნახშირის თავით, დიდი ხელები თითქმის არ ეტევა საავადმყოფოს ქურთუკის გვერდით პატარა ჯიბეებში". (კოსტოგლოტოვი)
« ის ძლიერი იყო მხრებში, მტკიცე ფეხებში და საღი გონება. ის იყო არა მხოლოდ ორმავთული, არამედ ორბირთვიანი და რვა საათის შემდეგ შეეძლო კიდევ რვა ემუშავა პირველ ცვლაში.(ეფრემ პოდდუევი)
”მოკლე და ძალიან სუსტი - ძალიან სუსტი ჩანდა, რადგან მან ხაზი გაუსვა ვიწრო კონვერგენციას წელის კვეთაში. მისი თმა, არამოდური კვანძი თავის უკანა მხარეს, იყო უფრო ღია ვიდრე შავი, მაგრამ ასევე მუქი ვიდრე მუქი ქერა - ის, რომლებშიც ჩვენ გვთავაზობენ გაუგებარ სიტყვას "ყავისფერი თმა", მაგრამ ვთქვათ: შავი ქერა - შავებს შორის. და ქერა.(დოქტორი განგარტი)
5. საუბარი ტექსტზე.
რა არის ცენტრალური კითხვა, რაზეც პასუხს ეძებს ნაწარმოების ყველა გმირი?
(ეს ჩამოყალიბებულია ლეო ტოლსტოის მოთხრობის სათაურით, რომელიც შემთხვევით ერთ-ერთ პაციენტს, ეფრემ პოდდუევს ჩაუვარდა ხელში: „როგორ ცხოვრობს ადამიანი?“).
რაზე კამათობენ მოთხრობის ცენტრალური გმირები - ოლეგ კოსტოგლოტოვი და პაველ რუსანოვი? რა დასკვნამდე მიჰყავს მკითხველს A.I. სოლჟენიცინი?
(მოთხრობის მოვლენების ჩვენების შემდეგ, ჯერ რუსანოვის თვალით, შემდეგ კი კოსტოგლოტოვის აღქმით, სოლჟენიცინმა ნათლად აჩვენა, რომ ძალაუფლება თანდათან შეიცვლება, რომ რუსანოვები თავიანთი „კითხვის ეკონომიით“, სხვადასხვა გაფრთხილების მეთოდებით. , არსებობას შეწყვეტდა და კოსტოგლოტოვები, რომლებიც არ იღებდნენ ასეთ ცნებებს, იცხოვრებდნენ როგორც „ბურჟუაზიული ცნობიერების ნარჩენები“ და „სოციალური წარმომავლობა“).
ვინ არის მოთხრობაში A.I. სოლჟენიცინის იდეების წარმომადგენელი? (ოლეგ კოსტოგლოტოვი).
სოლჟენიცინი ცდილობდა ეჩვენებინა თავისი გმირების განსხვავებული შეხედულებები ცხოვრებაზე. რა არის მათი ცხოვრების პრინციპები?
(კითხვაზე „როგორ ცხოვრობს ადამიანი?“ მოთხრობის თითოეული გმირი პასუხობს თავისი რწმენის, პრინციპების, აღზრდის, ცხოვრებისეული გამოცდილების მიხედვით. მაგალითად, საბჭოთა ნომენკლატურის მუშაკი და ინფორმატორი რუსანოვი დარწმუნებულია, რომ „ხალხი ცხოვრობს: იდეოლოგიით და მაგრამ მან დიდი ხნის წინ ისწავლა და ცოტას ფიქრობს მის მნიშვნელობაზე. გეოლოგი ვადიმ ზაცირკო კი ირწმუნება, რომ ადამიანი ცოცხალია შემოქმედებით. მას სურს ბევრი გააკეთოს ცხოვრებაში, დაასრულოს თავისი დიდი და მნიშვნელოვანი. კვლევა და განახორციელოს უფრო და უფრო მეტი ახალი პროექტი).
გმირები ყველაფერში ხედავენ ცხოვრების აზრს: სიყვარულში, ხელფასში, კვალიფიკაციაში, მშობლიურ ადგილებში და ღმერთში. ამ კითხვას პასუხობენ არა მხოლოდ ონკოლოგიური კორპუსის პაციენტები, არამედ ონკოლოგები, რომლებიც იბრძვიან იმ პაციენტების სიცოცხლისთვის, რომლებსაც ყოველდღიურად ემუქრებათ სიკვდილი. მიეცით მაგალითები.
(განგარტ ვერას შესახებ: „მასაც ძალიან უნდოდა მოკვლა ახლა! მან მაშინვე, ინსტიტუტის დატოვების შემდეგ, სურდა ფრონტზე წასვლა. არ წაიყვანეს... და უნდა ეცოცხლა. სულ ეს იყო: ავადმყოფის მკურნალობა. ამაში იყო ხსნა“.
სიუჟეტის ბოლო მესამედში ჩნდება გმირი, რომელიც განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს - შულუბინი. შულუბინთან საუბარი ოლეგ კოსტოგლოტოვს აფიქრებს. მოღალატეებთან, სიკოფანტებთან, ოპორტუნისტებთან, ინფორმატორებთან და მსგავსებთან ყველაფერი აშკარაა და ახსნა არ სჭირდება. მაგრამ შულუბინის ცხოვრებისეული სიმართლე კოსოგლოტოვს სხვა პოზიციას უჩვენებს. რა არის ეს პოზიცია?
(შულუბინი არასოდეს არავის გმობდა, არ დასცინოდა, არ აკოცა ხელისუფლების წინაშე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, არასოდეს უცდია ამის წინააღმდეგობა. შულუბინის პოზიცია ფაქტობრივად ყოველთვის უმრავლესობის პოზიციაა. შიში საკუთარი თავის, ოჯახის და ბოლოს. , მარტო დარჩენის შიშმა, „კოლექტივის გარეთ“ მილიონები გააჩუმა).
ბიჭებო, როგორ ფიქრობთ, როგორ ცხოვრობს ადამიანი?
6. განზოგადება.
მოთხრობა "კიბოს პალატა" არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები A.I. რიაზანის პერიოდის სოლჟენიცინი. ავტორი მასში აყენებს სიცოცხლის მნიშვნელობის, სიყვარულისა და სიკვდილის მარადიულ პრობლემებს, არსებული სისტემის ზნეობას, ავლენს პოსტსტალინური საზოგადოების მატერიალური და სულიერი სიღარიბის წყაროებს, ავლენს შესაძლებელია თუ არა გამოსწორება და რის ფასად. იგი მიღებულია. ავტორი საბჭოთა საზოგადოების სიმსივნური სიმსივნის განკურნების პოტენციურ შესაძლებლობას დიალოგებ-დავებში ხედავს.
6. საშინაო დავალება:
დაწერეთ ესსე თემაზე "როგორ ფიქრობთ, რა არის ადამიანის ცხოვრების აზრი?"
საშინელებაა შეხება დიდი გენიოსის, ნობელის პრემიის ლაურეატი ადამიანის შემოქმედებაზე, რომლის შესახებაც ბევრი ითქვა, მაგრამ არ შემიძლია არ დავწერო მისი მოთხრობა "კიბოს განყოფილება" - ნაწარმოები, რომელსაც მან აჩუქა, თუმცა პატარა. , მაგრამ მისი ცხოვრების ნაწილი, რომლის წართმევას მრავალი წელი ცდილობდა. მაგრამ მან სიცოცხლეს მიჰყვა და გადაიტანა საკონცენტრაციო ბანაკების ყველა გაჭირვება, მთელი მათი საშინელება; მან საკუთარ თავში გააჩინა საკუთარი შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რა ხდება გარშემო, არავისგან ნასესხები; ეს მოსაზრებები მან თავის სიუჟეტში გამოთქვა.
მისი ერთ-ერთი თემაა, როგორიც არ უნდა იყოს ადამიანი, კარგია თუ ცუდი, განათლებული თუ პირიქით, გაუნათლებელი; რა თანამდებობაც არ უნდა ეკავოს, როდესაც თითქმის განუკურნებელი დაავადება დაემართება, ის წყვეტს მაღალი თანამდებობის პირად ყოფნას, იქცევა ჩვეულებრივ ადამიანად, რომელსაც უბრალოდ ცხოვრება სურს. სოლჟენიცინმა აღწერა სიცოცხლე კიბოს პალატაში, ყველაზე საშინელ საავადმყოფოებში, სადაც ადამიანები სიკვდილისთვის არიან განწირულნი. ადამიანის სიცოცხლისთვის ბრძოლის, უბრალოდ ტკივილის, ტანჯვის გარეშე თანაარსებობის სურვილის აღწერასთან ერთად, სოლჟენიცინი, ყოველთვის და ნებისმიერ ვითარებაში, სიცოცხლის ლტოლვით გამორჩეული, ბევრ პრობლემას აჩენდა. მათი დიაპაზონი საკმაოდ ფართოა: ცხოვრების მნიშვნელობიდან, ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობიდან ლიტერატურის დანიშნულებამდე.
სოლჟენიცინი ერთ-ერთ პალატაში აერთიანებს სხვადასხვა ეროვნების, პროფესიის ადამიანებს, განსხვავებული იდეებისადმი ერთგულებს. ერთ-ერთი ასეთი პაციენტი იყო ოლეგ კოსტოგლოტოვი, დევნილი, ყოფილი მსჯავრდებული, მეორე კი რუსანოვი, კოსტოგლოტოვის სრულიად საპირისპირო: პარტიის ლიდერი, „ღირებული მუშაკი, დამსახურებული პიროვნება“, პარტიისთვის თავდადებული. მოვლენებს ჯერ რუსანოვის თვალით აჩვენა, შემდეგ კი კოსტოგლოტოვის აღქმით, სოლჟენიცინმა ცხადყო, რომ ძალაუფლება თანდათან შეიცვლებოდა, რომ რუსანოვები თავიანთი „კითხვის ეკონომიით“, სხვადასხვა გაფრთხილების მეთოდებით შეწყვეტდნენ არსებობას. და იცხოვრებდნენ კოსტოგლოტოვები, რომლებიც არ იღებდნენ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა "ბურჟუაზიული ცნობიერების ნარჩენები" და "სოციალური წარმოშობა". სოლჟენიცინმა დაწერა მოთხრობა, ცდილობდა ეჩვენებინა განსხვავებული შეხედულებები ცხოვრებაზე: როგორც ბეგას, ასევე ასიას, დემის, ვადიმის და მრავალი სხვა თვალსაზრისით. რაღაც მხრივ მათი შეხედულებები მსგავსია, რაღაც მხრივ კი განსხვავებული. მაგრამ, ძირითადად, სოლჟენიცინს სურს აჩვენოს მათი არასწორი დამოკიდებულება, ვინც რუსანოვის ქალიშვილის, თავად რუსანოვის მსგავსად ფიქრობს. ისინი მიჩვეულები არიან ადამიანების ძებნას სადღაც აუცილებლად ქვემოთ; იფიქრე მხოლოდ საკუთარ თავზე, სხვებზე ფიქრის გარეშე. კოსტოგლოტოვი - სოლჟენიცინის იდეების წარმომადგენელი; ოლეგის პალატასთან კამათით, ბანაკებში მისი საუბრებით, ის ამჟღავნებს ცხოვრების პარადოქსულ ხასიათს, უფრო სწორად, რომ აზრი არ ჰქონდა ასეთ ცხოვრებას, ისევე როგორც ლიტერატურაში არ არის აზრი, რომელსაც ავიეტა განადიდებს. მისი თქმით, ლიტერატურაში გულწრფელობა საზიანოა. „ლიტერატურა არის ის, რომ გაგვამხიარულოს, როცა ცუდ ხასიათზე ვართ“, - ამბობს ავიეტა და ვერ აცნობიერებს, რომ ლიტერატურა ნამდვილად ცხოვრების მასწავლებელია. და თუ თქვენ უნდა დაწეროთ იმაზე, რაც უნდა იყოს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ სიმართლე არასოდეს იქნება, რადგან ვერავინ იტყვის ზუსტად რა მოხდება. და ყველას არ შეუძლია დაინახოს და აღწეროს ის, რაც არის, და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ავიეტა შეძლებს წარმოიდგინოს საშინელებათა მეასედი მაინც, როდესაც ქალი წყვეტს ქალის ყოფნას, მაგრამ ხდება სამუშაო ცხენი, რომელსაც შემდგომში არ შეუძლია შვილების გაჩენა. ზოია ავლენს კოსტოგლოტოვს ჰორმონოთერაპიის მთელ საშინელებას; და ის, რომ მას ართმევენ საკუთარი თავის გაგრძელების უფლებას, საშინელებას აყენებს: „პირველად ჩემი სიცოცხლე მომხსნეს. ახლა მათ ართმევენ უფლებას... გააგრძელონ საკუთარი თავი. ვის წინაშე ვიქნები და რატომ ვიქნები ახლა?.. ყველაზე უარესი ფრიკები! მოწყალებისთვის? .. მოწყალებისთვის? .. ”და რამდენიც არ უნდა კამათობდნენ ეფრემი, ვადიმ, რუსანოვი ცხოვრების აზრზე, რამდენიც არ უნდა ისაუბრონ მასზე, ყველასთვის ის იგივე დარჩება - დატოვე ვინმე მის უკან. კოსტოგლოტოვმა ყველაფერი გაიარა და ამან თავისი კვალი დატოვა მის ღირებულებათა სისტემაზე, მის ცხოვრების კონცეფციაზე.
იმ ფაქტმა, რომ სოლჟენიცინი დიდხანს ატარებდა ბანაკებში, ასევე იმოქმედა მის ენასა და მოთხრობის წერის სტილზე. მაგრამ ნამუშევარი ამით მხოლოდ სარგებელს მოაქვს, რადგან ყველაფერი, რაზეც ის წერს, ხელმისაწვდომი ხდება ადამიანისთვის, ის, როგორც იქნა, გადაყვანილია საავადმყოფოში და მონაწილეობს ყველაფერში, რაც ხდება. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე ჩვენგანმა სრულად გაიგოს კოსტოგლოტოვი, რომელიც ყველგან ციხეს ხედავს, ცდილობს ყველაფერში, თუნდაც ზოოპარკში, ბანაკის მიდგომის პოვნას და პოვნას. ბანაკმა გაანადგურა მისი ცხოვრება და მას ესმის, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეძლოს თავისი ყოფილი ცხოვრების დაწყება, რომ უკან დაბრუნების გზა მისთვის დაკეტილია. და კიდევ მილიონობით იგივე დაკარგული ადამიანი გადააგდეს ქვეყნის უკიდეგანოში, ადამიანები, რომლებიც ურთიერთობენ მათთან, ვინც არ შეხებია ბანაკს, ესმით, რომ მათ შორის ყოველთვის იქნება გაუგებრობის კედელი, ისევე როგორც არ იცოდა ლუდმილა აფანასიევნა კოსტოგლოტოვა. გაგება.
ჩვენ ვწუხვართ, რომ ეს ადამიანები, რომლებიც ცხოვრებით დაკნინებულნი, რეჟიმის მიერ დამახინჯებულნი, სიცოცხლის ასეთი შეუზღუდავი წყურვილით გამოვლენილნი, საშინელი ტანჯვის გამოცდილნი ახლა იძულებულნი არიან აიტანონ საზოგადოების გარიყულობა. მათ უარი უნდა თქვან იმ ცხოვრებაზე, რომელსაც დიდი ხანია ეძებენ, რომელსაც იმსახურებენ.
დაავადების თემა A.I. სოლჟენიცინის ნაშრომში "კიბოს განყოფილება" მეოცე საუკუნის რუსული პროზის კონტექსტში.
ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი- მსოფლიოში ცნობილი მწერალი, მოკლე ბიოგრაფიის მქონე ადამიანი, ნათელი პიროვნება, რომელიც ბრძოლაში შევიდა მთელი სახელმწიფოს პოლიტიკურ სისტემასთან და დაიმსახურა პატივისცემა და აღიარება მთელი მსოფლიოდან. გამოჩენილი მწერლის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესწავლა ნიშნავს სამშობლოს ისტორიის გაცნობას, იმ მიზეზების გაცნობიერებას, რამაც საზოგადოება პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და მორალურ კრიზისამდე მიიყვანა.ა.ი. სოლჟენიცინი მდიდარი გლეხების ოჯახში დაიბადა. მას არ მიუღია სპეციალური ლიტერატურული განათლება, მაგრამ ბოლო ორი ომამდელი წელი სწავლობდა მოსკოვის ფილოსოფიისა და ლიტერატურის ინსტიტუტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. გაიწვიეს ჯარში, დაამთავრა საარტილერიო სასწავლებელი. ომის დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1945 წლის თებერვალში, აღმოსავლეთ პრუსიაში, კაპიტანი ა. სოლჟენიცინი უკვე დააპატიმრეს, დააპატიმრეს და ბანაკში. ბანაკის ვადა დასრულდა სტალინის გარდაცვალების დღეს და მაშინვე აღმოაჩინეს კიბო; ექიმების განაჩენის მიხედვით, მას სიცოცხლე რჩებოდა თვეზე ნაკლები. სიკვდილის სიახლოვეს, თავისი ბედის მოლოდინში, ხედავდა ადამიანური არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი, საბოლოო კითხვების დასმის შესაძლებლობას.უპირველეს ყოვლისა, ცხოვრების აზრის შესახებ. დაავადება არ ითვალისწინებს სოციალურ სტატუსს, ის გულგრილია იდეოლოგიური რწმენის მიმართ, საშინელია მისი უეცარობის და იმის გამო, რომ სიკვდილის წინ ყველას თანასწორს ხდის. მაგრამ ა.ი. სოლჟენიცინი არ მოკვდა, მიუხედავად უგულებელყოფილი ავთვისებიანი სიმსივნისა, და სჯეროდა, რომ „მას შემდეგ მას დაბრუნებულ სიცოცხლეს აქვს ჩადებული მიზანი“. 1955 წელს ტაშკენტის ონკოლოგიური დისპანსერიდან გაწერის შემდეგ, AI სოლჟენიცინმა გადაწყვიტა დაეწერა მოთხრობა სიკვდილის პირას მყოფ ადამიანებზე, მათ უკანასკნელ აზრებსა და ქმედებებზე. იდეა განხორციელდა მხოლოდ თითქმის ათი წლის შემდეგ. „კიბოს განყოფილების“ ჟურნალ „ახალ სამყაროში“ გამოქვეყნების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა და მოთხრობა 1968 წელს გამოქვეყნდა საზღვარგარეთ.
ყველა შეკრიბა ამ საშინელმა კორპუსმა - მეცამეტე, კირჩხიბი. დევნილები და დევნილები, ჩუმად და ენერგიულნი, შრომისმოყვარეები და ფულის მტაცებლები - მან შეკრიბა და გაამკაცრა ყველა, ყველა ახლა მხოლოდ მძიმედ არის დაავადებული, ჩვეული გარემოდან მოწყვეტილი, უარყო და უარყო ყველაფერი ნაცნობი და ძვირფასი.
მოთხრობის „კირჩხიბის პალატაში“ ერთ-ერთი თემაა ის, რომ, როგორიც არ უნდა იყოს ადამიანი, კარგი თუ ცუდი, განათლებული თუ პირიქით, გაუნათლებელი; რა თანამდებობაც არ უნდა ეკავოს, როდესაც თითქმის განუკურნებელი დაავადება დაემართება, ის წყვეტს მაღალი თანამდებობის პირად ყოფნას, იქცევა ჩვეულებრივ ადამიანად, რომელსაც უბრალოდ ცხოვრება სურს.
ლ.დურნოვი, რუსეთის სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, პროფესორი, აღნიშნავს, რომ მწერლების ინტერესი უკიდურესი მდგომარეობების მიმართ, რომელშიც ავადმყოფი ვარდება, ბოლო წლებში აშკარად გაიზარდა. პიკის საათი ადამიანში კარგსა და ცუდს აჩენს. ისევე, როგორც მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში დომინირებდა "ტუბერკულოზის ლიტერატურა" (მხოლოდ უნდა გვახსოვდეს "დაგვიანებული ყვავილები") ა.პ. ჩეხოვის ან "სესხით ცხოვრება" რემარკის), დღეს "კიბოს ლიტერატურა" ჭარბობს. უიმედობის, ფატალურობის ატმოსფერო, რომელიც კიბოზე სუფევს, ძირითადად მწერლების მიერ არის შექმნილი.
აკადემიკოსი აღნიშნავს: „კირჩხიბის განყოფილების კითხვისას ადამიანი არასოდეს წყვეტს აღფრთოვანებას, თუ როგორ აღწერს სოლჟენიცინი დახვეწილად, ტაქტიკურად აღწერს პაციენტის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას. ავადმყოფი იწყებს მარტოობის გრძნობას: „...ყველაფერი რჩება სიმსივნის მეორე მხარეს. . და ამაზე - პაველ ნიკოლაევიჩ რუსანოვი. ერთი“.
"ერთი წუთით, გარე სამყაროს გაყვანილობა ჩამოიხრჩო - და გაწყდა. და ისევ მთელი სამყარო დაიხურა ყბის ქვეშ მოთავსებული მუშტის ზომის სიმსივნით."
”პაველ ნიკოლაევიჩის ბედნიერება იმაში მდგომარეობდა, რომ ცოლთან ერთად აქ უფრო მეტი იჯდა და პალატაში არ წავიდა”. პაციენტი სულ უფრო მეტად ხდება სხვებზე დამოკიდებული. მწერლებს შორის ავადმყოფობის თემა მარტოობას უკავშირდება, რაც ხელს უწყობს ყველაფრის გააზრებას, რაც მოხდა, შეფასებას და რაციონალური გზების პოვნას სასაზღვრო სიტუაციიდან.
კირჩხიბის პალატაში ორი მსახიობი ერთმანეთს ეჯახება და ერთმანეთს შორდებიან. რუსანოვის, როგორც სტალინის ეპოქის ტიპიური საბჭოთა ჩინოვნიკის იმიჯს უპირისპირდება ოლეგ კოსტოგლოტოვის გამოსახულება - დევნილი, რომელიც გარკვეულწილად მოგვაგონებს თავად სოლჟენიცინს.
კირჩხიბის პალატაში გულაგის რეალობა თითქმის უხილავია, ის მხოლოდ ოდნავ იხსნება სადღაც შორს და თავს აგონებს კოსტოგლოტოვის "მარადიულ გადასახლებას". მწერალი მშვიდი, თავშეკავებული ფერებით ხატავს კიბოს კორპუსის ყოველდღიურობას. აქ გამოსახულია ცხოვრება, ბორკილი არა მავთულხლართებით, არამედ თავად ბუნებით. ადამიანის სიკვდილის საფრთხე ჩნდება არა სახელმწიფოს მხრიდან, არამედ ადამიანის სხეულის შიგნიდან, სიმსივნევით მწიფდება. AI სოლჟენიცინი, როგორც ჩანს, მიესალმება ყველა ცოცხალ არსებას, აშორებს ქოქოსის ქსელს, რაც ავსებს ადამიანის არსებობას, ათბობს მას. სიცოცხლის სიყვარულის თემას მწერალი მეორე მხრიდან განიხილავს. მაქსიმ ჩალის სიცოცხლის თვითკმაყოფილი სიყვარული ისეთივე ბრმა და ცინიკურია, როგორც პაველ რუსანოვის დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი. ეს ადამიანები არ ცნობენ სულიერ ფასეულობებს. მათთვის უცხოა მონანიების იდეა, ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი A.I. ეს ნაწილობრივ პასუხია ოლეგ კოსტოგლოტოვის მიერ დასმულ კითხვაზე: "რა არის მაინც სიცოცხლის უმაღლესი ფასი? რამდენის გადახდა შეგიძლიათ და რამდენი არა?" ოლეგისთვის საავადმყოფოს პალატა გახდა სკოლა. გასაგებია, რომ მას უბრალო ცხოვრება უნდა.
ძალიან საინტერესოდ არის აღწერილი ავადმყოფი ექიმი დონცოვას მდგომარეობა, რომელიც ონკოლოგიაში მუშაობს. ექიმი, ექიმის შეწყვეტის გარეშე, ამავე დროს იღებს პაციენტის ფსიქოლოგიას.
დაავადების აღიარებით მან თავი გამოირიცხა ექიმების კეთილშობილური კლასიდან და პაციენტის ადგილზე აყენებს თავს. ვიხსენებ ბ.პასტერნაკის მშვენიერ სტრიქონებს: „მე ვგრძნობ მათ, ყველას მიმართ – თითქოს მათ ფეხსაცმელში ვყოფილიყავი, თავს ვდნები, როგორც თოვლი დნება, მე თვითონ მომწონს დილა, შუბლი, შუბლი.
მაგრამ მეორეს მხრივ, სოლჟენიცინმა ძალიან სწორად აღნიშნა, რომ, მიუხედავად ამისა, დონცოვა, რომელიც ავად გახდა, ექიმად რჩება თავის ავადმყოფობაში - ის თავის გრძნობებს ადარებს სამედიცინო ცხოვრების გამოცდილებას და, ალბათ, მისთვის უფრო რთულია ამ ცოდნიდან. .
და, როგორც ჩანს, ალექსანდრე ისაევიჩი ცხოვრობდა "კიბოს პალატაში" თითოეული მისი გმირისთვის, გაუძლო ყველაფერს, რაც მათ გადაიტანეს და, როგორც ექიმი, თითოეულ მათგანს აჩუქა სულის ნაჭერი.
ლიტერატურა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს იმის გაგებაში, რაც ხდება. კოსტოგლოტოვი ფიქრობს რუსულ ლიტერატურაზე. შემთხვევითი არ არის, რომ პალატაში ლევ ტოლსტოის ტომი გამოჩნდა. მწერალი სოლჟენიცინი იხსენებს მე-19 საუკუნის ლიტერატურის ჰუმანიზმს ტოლსტოის „მთავარი კანონით“ - ადამიანის სიყვარული ადამიანის მიმართ.
კიბო ავადმყოფებს ათანაბრებს. თუ რუსანოვისთვის ეს დაავადება არის შურისძიება, რაც მან თავადაც არ გააცნობიერა, მაშინ ზოგისთვის, როგორც ეფრემისა და შულუბინის მსგავსად, ეს არის მტკივნეული ჩანაფიქრის მიდგომა.
კოსტოგლოტოვმა იცის, რომ გამოჯანმრთელების შემდეგ მას მარადიული გადასახლება ელოდება უშ-თერეკში, მაგრამ ის, როგორც იქნა, ახლიდან სწავლობს, დააფასოს ის, რაც ადამიანს ეძლევა.
ოჯახის შექმნის შესაძლებლობას მოკლებული (კოსტოგლოტოვს ჰორმონალური პრეპარატები გაუკეთეს), მეცამეტე კიბოს შენობიდან გამოდის სხეულებრივად განკურნებული; გამოჯანმრთელების ცრუ იმედის მქონე რუსანოვს ახლობლები მანქანით წაჰყავთ.
სოლჟენიცინი ახლოსაა გვიანდელი ტოლსტოის კონცეფციასთან. კირჩხიბი Ward უფრო ფილოსოფიური ამბავია. აქ, ისევე როგორც ლეო ტოლსტოის მოთხრობაში „ივან ილიჩის სიკვდილი“, ავტორი თავის გმირებს სიკვდილთან პირისპირ აყენებს და აიძულებს ყველას გადახედოს მათ მიერ განვლილ ცხოვრებას და დაფიქრდეს მის მნიშვნელობაზე. ცხოვრების აზრზე მაღლა – საკუთარი და საერთო.
L, N, ტოლსტოის მოთხრობაში "ივან ილიჩის სიკვდილი", რომლის გმირიც ხედავს "ტყუილს" მის ცხოვრებაში და ვლინდება მისი ნამდვილი მნიშვნელობა, ეს "ზოგადი იდეა", რომელიც ხსნის ყველაფერს. მსოფლიო. საინტერესოა, რომ ორი მწერლის ფილოსოფიური და ეპისტემოლოგიური მხატვრული განზოგადებათა ფიგურალურ სტრუქტურაში არის დამთხვევები.
პროფესიით ჩინოვნიკები (რუსანოვი და ილია ილიჩი) მიეკუთვნებიან მდიდარი ადამიანების გარემოს, სადაც ნივთი („ფარდა“) თითქმის სიცოცხლის სინონიმი ხდება და სულზე ცნობები სასაცილო ცრურწმენად გამოიყურება, თანდათან ანადგურებს გმირების სულებს. პრივილეგიებს მიჩვეულები, ცხოვრებიდან შემოღობილი, უყვართ „ხალხი“, მაგრამ ცბიერები არიან ადამიანების მიმართ. რუსანოვი მძიმე ცოდვებშია დამნაშავე: მან დაგმო თანამებრძოლი, ამოიცნო პატიმრების ნათესავები მუშებს შორის და აიძულა ისინი უარი ეთქვათ უდანაშაულოდ მსჯავრდებულებზე. ივან ილიჩს ყოველთვის აძლიერებდა „ვინმეს ციხეში ჩასმის შესაძლებლობა“. და უცებ შეამჩნიეს, რომ ექიმები მათ ისევე ექცევიან, როგორც თავად ეპყრობოდნენ ადამიანებს. ავადმყოფობის პერიოდში რუსანოვი თავს მეორეხარისხოვან ადამიანად გრძნობს, მაგრამ არ ცვლის ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებას. ეს არის სტატიკური გმირის მაგალითი. ილია ილიჩ ტოლსტოი არის დინამიური გმირი, რომლის სიკვდილი სავსეა დიდი მნიშვნელობით, ვიდრე საქმით სავსე ცხოვრება. ტოლსტოის გმირისთვის ავადმყოფობა გამოცხადებაა.
უაღრესად აქტუალურია ადამიანის კრიზისული პირობების პრობლემა.
ყოველდღიურად ათასობით ივანოვი ილიჩი იღუპება პლანეტაზე, მაგრამ ადამიანები ასევე აგრძელებენ ქორწინებას და ქორწინებას მოხერხებულობისთვის, სძულთ ერთმანეთი და ზრდიან შვილებს. ყველას ჰგონია, რომ ბედს შეუძლია. და ბედი დევს ყველაზე ჩვეულებრივ ცხოვრებაში, თუ ის განათებულია, გაჟღენთილია სიყვარულით და სხვების მიმართ ზრუნვით.
უეცარი ავადმყოფობის მიზეზების გაუგებრობის შედეგად გამოწვეული შიში ხსნის როგორც მე-19, ისე მე-20 საუკუნეების რუსი მწერლების ხელოვნების ნიმუშებს. ადამიანი, რომელიც სიკვდილის ზღვარზე აღმოჩნდება, აპროტესტებს, არ ესმის, რატომ უნდა მოკვდეს ის და არა ვინმე, ვისთვისაც სიკვდილი, ალბათ, ბუნებრივი ბედია. სწორედ სიკვდილის პირას დგას, არ სურს „ყველას“ ბედი შეეგუოს, რომ ადამიანი, ზოგჯერ პირველად, ღმერთს მიმართავს, რათა უპასუხოს კითხვას - რატომ? რატომ მე? და სიკვდილის გაცნობიერების ეს მომენტი ხდება ამოსავალი წერტილი, რათა ადამიანმა შეიძინოს საკუთარი თავი, როგორც ღმერთის ნაწილაკი ან მთელი სამყარო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიკვდილი ავლენს გამოცხადების უდიდეს საიდუმლოს: რა არის ადამიანი და რა არის მისი ბედი. რუსული ლიტერატურა ცდილობდა შეესრულებინა ასეთი ჰუმანისტური დავალება, ასახავდა ავადმყოფობის ან სიკვდილის პირას მყოფი ადამიანისა და სამყაროს ბედს.
ტოლსტოის გმირები, რომლებიც, როგორც წესი, სიცოცხლის განმავლობაში ყველაზე ნაკლებად ფიქრობენ სიკვდილზე, სწორედ სიკვდილის წინა დღეს ხდებიან „წესიერი“ ადამიანები. ავტორი თითქოს განზრახ ანადგურებს მათ, რათა ფიზიკურ დასასრულამდეც კი ახალ გარდაქმნილ არსში „აღდგომის“ საშუალება მისცეს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი გმირები, ზოგადად, არ არიან ადამიანები, სანამ არ მოხვდებიან სასაზღვრო მდგომარეობა - დაავადება.ყველა მათგანი ცხოვრების ამ მნიშვნელოვან, გულწრფელ მოვლენამდე იყო ვინმე - ღირსეული თანამშრომლები, თანამდებობის პირები, მშობლები, მეუღლეები - მაგრამ არა ადამიანები ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით. როდის ხვდებიან სიტუაციაში "ყოფნა არ ყოფნა",მათში ადამიანური არსი იღვიძებს. დაავადება, როგორც სასჯელი, მოვიდა, თურმე, იმიტომ, რომ ვცხოვრობდი „არა ისე, როგორც უნდა იყოს“, „არასწორად“, „უწესოდ“. დაავადების დასაწყისია ადამიანში ღვთაებრივის ნოსტალგია და კითხვა "რატომ?" ყოველთვის ჰყავს თავისი ადრესატი - ღმერთი. ადამიანის სიკვდილი არის რწმენის ჭეშმარიტი გაგების დაბრუნება, რომელიც, ყოფიერების დასასრულის ფიქრებთან ერთად, ყველაზე ნაკლებად შემაშფოთებელია სიცოცხლის განმავლობაში.
ავადმყოფობის და შემდეგ სიკვდილის გარდაუვალობის წინაშე თავმდაბლობა აიძულებს ადამიანს მიიღოს ეს აზრი დიდი მოთმინებით.
რეალისტებს სჯეროდათ, რომ საზოგადოების განკურნების მიზნით, ჯერ ადამიანი უნდა განკურნო. ხოლო სოლჟენიცინში კიბო იმ ავთვისებიანი დაავადების სიმბოლოა, რომელმაც შეაღწია საზოგადოების ხორცსა და სისხლში.
„მონანიება (მონანიება) არის ფეხის ქვეშ მყოფი პირველი სპანი, საიდანაც მარტო შეიძლება წინსვლა... მხოლოდ მონანიებით შეიძლება დაიწყოს სულიერი ზრდა“, წერს სოლჟენიცინი 1973 წელს სტატიაში „მონანიება და თვითშეზღუდვა“. ცოდვები, რომელთაგანაც უნდა განთავისუფლდეს და რომელიც უნდა მოინანიოს, მისი მოღვაწეობის ჯვარედინი თემაა. ეს არის ეროვნული ცოდვები - ბატონობა, ისტორიული რუსეთის ნგრევა კომუნისტების მიერ; ეს არის პირადი ცოდვები - ტყუილი, ძალადობა, უპასუხისმგებლობა, სისასტიკე და ა.შ.
„კიბოს პალატა“ გვაფრთხილებს სოციალური აპათიის წინააღმდეგ, ინერციით ცხოვრება, სიცრუეში მონაწილეობა, რაც იწვევს როგორც მთელი საზოგადოების სულიერ დაავადებებს, ისე კონკრეტული ადამიანის ფიზიკურ დაავადებებს, ხელს უწყობს სამოქალაქო პოზიციის ჩამოყალიბებას.
ა.ი.სოლჟენიცინის შემოქმედება ყველაზე სრულად გამოვლინდა მხოლოდ კლასიკური რუსული ლიტერატურის კონტექსტში, რადგან მისი ფილოსოფიური ასახვა რუსი ჰუმანისტთა ფილოსოფიის გაგრძელებაა.
ჩემი აზრით, ა.ი. სოლჟენიცინის ნაწარმოებების შესწავლა ლიტერატურის კლასებში საშუალო სკოლაში შედარებითი ანალიზის საფუძველზე (ლ. ნ. ტოლსტოის "ივან ილიჩის სიკვდილი") ყველაზე პროდუქტიულია.
საშინელებაა შეხება დიდი გენიოსის, ნობელის პრემიის ლაურეატი ადამიანის შემოქმედებაზე, რომლის შესახებაც ბევრი ითქვა, მაგრამ არ შემიძლია არ დავწერო მისი მოთხრობა "კიბოს განყოფილება" - ნაწარმოები, რომელსაც მან აჩუქა, თუმცა პატარა. , მაგრამ მისი ცხოვრების ნაწილი, რომლის წართმევას მრავალი წელი ცდილობდა. მაგრამ მან სიცოცხლეს მიჰყვა და გადაიტანა საკონცენტრაციო ბანაკების ყველა გაჭირვება, მთელი მათი საშინელება; მან საკუთარ თავში გააჩინა საკუთარი შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რა ხდება გარშემო, არავისგან ნასესხები; ეს მოსაზრებები მან თავის სიუჟეტში გამოთქვა.
მისი ერთ-ერთი თემაა, როგორიც არ უნდა იყოს ადამიანი, კარგია თუ ცუდი, განათლებული თუ პირიქით, გაუნათლებელი; რა თანამდებობაც არ უნდა ეკავოს, როდესაც თითქმის განუკურნებელი დაავადება დაემართება, ის წყვეტს მაღალი თანამდებობის პირად ყოფნას, იქცევა ჩვეულებრივ ადამიანად, რომელსაც უბრალოდ ცხოვრება სურს. სოლჟენიცინმა აღწერა სიცოცხლე კიბოს პალატაში, ყველაზე საშინელ საავადმყოფოებში, სადაც ადამიანები სიკვდილისთვის არიან განწირულნი. ადამიანის სიცოცხლისთვის ბრძოლის, უბრალოდ ტკივილის, ტანჯვის გარეშე თანაარსებობის სურვილის აღწერასთან ერთად, სოლჟენიცინი, ყოველთვის და ნებისმიერ ვითარებაში, სიცოცხლის ლტოლვით გამორჩეული, ბევრ პრობლემას აჩენდა. მათი დიაპაზონი საკმაოდ ფართოა: ცხოვრების მნიშვნელობიდან, ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობიდან ლიტერატურის დანიშნულებამდე.
სოლჟენიცინი ერთ-ერთ პალატაში აერთიანებს სხვადასხვა ეროვნების, პროფესიის ადამიანებს, განსხვავებული იდეებისადმი ერთგულებს. ერთ-ერთი ასეთი პაციენტი იყო ოლეგ კოსტოგლოტოვი, დევნილი, ყოფილი მსჯავრდებული, მეორე კი რუსანოვი, კოსტოგლოტოვის ზუსტად საპირისპირო: პარტიის ლიდერი, „ღირებული მუშაკი, დამსახურებული პიროვნება“, პარტიისთვის თავდადებული. მოთხრობის მოვლენები ჯერ რუსანოვის თვალით და შემდეგ კოსტოგლოტოვის აღქმით რომ აჩვენა, სოლჟენიცინმა ნათლად აჩვენა, რომ ძალაუფლება თანდათან შეიცვლება, რომ რუსანოვები თავიანთი „კითხვითი ეკონომიკით“, სხვადასხვა გაფრთხილების მეთოდებით. შეწყვეტენ არსებობას და იცხოვრებენ კოსტოგლოტოვები, რომლებიც არ მიიღებენ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა "ბურჟუაზიული ცნობიერების ნარჩენები" და "სოციალური წარმოშობა". სოლჟენიცინმა დაწერა მოთხრობა, ცდილობდა ეჩვენებინა განსხვავებული შეხედულებები ცხოვრებაზე: როგორც ბეგას, ასევე ასიას, დემის, ვადიმის და მრავალი სხვა თვალსაზრისით. რაღაც მხრივ მათი შეხედულებები მსგავსია, რაღაც მხრივ კი განსხვავებული. მაგრამ, ძირითადად, სოლჟენიცინს სურს აჩვენოს მათი არასწორი დამოკიდებულება, ვინც რუსანოვის ქალიშვილის, თავად რუსანოვის მსგავსად ფიქრობს. ისინი მიჩვეულები არიან ადამიანების ძებნას სადღაც აუცილებლად ქვემოთ; იფიქრე მხოლოდ საკუთარ თავზე, სხვებზე ფიქრის გარეშე. კოსტოგლოტოვი - სოლჟენიცინის იდეების წარმომადგენელი; ოლეგის პალატასთან კამათით, ბანაკებში მისი საუბრებით, ის ამჟღავნებს ცხოვრების პარადოქსულ ხასიათს, უფრო სწორად, რომ აზრი არ ჰქონდა ასეთ ცხოვრებას, ისევე როგორც ლიტერატურაში არ არის აზრი, რომელსაც ავიეტა განადიდებს. მისი თქმით, ლიტერატურაში გულწრფელობა საზიანოა. „ლიტერატურა არის ის, რომ გაგვამხიარულოს, როცა ცუდ ხასიათზე ვართ“, - ამბობს ავიეტა და ვერ აცნობიერებს, რომ ლიტერატურა ნამდვილად ცხოვრების მასწავლებელია. და თუ თქვენ უნდა დაწეროთ იმაზე, რაც უნდა იყოს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ სიმართლე არასოდეს იქნება, რადგან ვერავინ იტყვის ზუსტად რა მოხდება. და ყველას არ შეუძლია დაინახოს და აღწეროს ის, რაც არის, და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ავიეტა შეძლებს წარმოიდგინოს საშინელებათა მეასედი მაინც, როდესაც ქალი წყვეტს ქალის ყოფნას, მაგრამ ხდება სამუშაო ცხენი, რომელსაც შემდგომში არ შეუძლია შვილების გაჩენა. ზოია ავლენს კოსტოგლოტოვს ჰორმონოთერაპიის მთელ საშინელებას; და ის, რომ მას ართმევენ საკუთარი თავის გაგრძელების უფლებას, საშინელებას აყენებს: „პირველად ჩემი სიცოცხლე მომხსნეს. ახლა მათაც ართმევენ უფლებას, გააგრძელონ საკუთარი თავი. ვის წინაშე ვიქნები და რატომ ვიქნები ახლა?.. ყველაზე უარესი ფრიკები! მოწყალებისთვის? .. მოწყალებისთვის? .. ”და რამდენიც არ უნდა კამათობდნენ ეფრემი, ვადიმ, რუსანოვი ცხოვრების აზრზე, რამდენიც არ უნდა ისაუბრონ მასზე, ყველასთვის ის იგივე დარჩება - დატოვე ვინმე მის უკან. კოსტოგლოტოვმა ყველაფერი გაიარა და ამან თავისი კვალი დატოვა მის ღირებულებათა სისტემაზე, მის ცხოვრების კონცეფციაზე.
იმ ფაქტმა, რომ სოლჟენიცინი დიდხანს ატარებდა ბანაკებში, ასევე იმოქმედა მის ენასა და მოთხრობის წერის სტილზე. მაგრამ ნამუშევარი ამით მხოლოდ სარგებელს მოაქვს, რადგან ყველაფერი, რაზეც ის წერს, ხელმისაწვდომი ხდება ადამიანისთვის, ის, როგორც იქნა, გადაყვანილია საავადმყოფოში და მონაწილეობს ყველაფერში, რაც ხდება. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე ჩვენგანმა სრულად გაიგოს კოსტოგლოტოვი, რომელიც ყველგან ციხეს ხედავს, ცდილობს ყველაფერში, თუნდაც ზოოპარკში, ბანაკის მიდგომის პოვნას და პოვნას. ბანაკმა გაანადგურა მისი ცხოვრება და მას ესმის, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეძლოს თავისი ყოფილი ცხოვრების დაწყება, რომ უკან დაბრუნების გზა მისთვის დაკეტილია. და კიდევ მილიონობით იგივე დაკარგული ადამიანი გადააგდეს ქვეყნის უკიდეგანოში, ადამიანები, რომლებიც ურთიერთობენ მათთან, ვინც არ შეხებია ბანაკს, ესმით, რომ მათ შორის ყოველთვის იქნება გაუგებრობის კედელი, ისევე როგორც არ იცოდა ლუდმილა აფანასიევნა კოსტოგლოტოვა. გაგება.
ჩვენ ვწუხვართ, რომ ეს ადამიანები, რომლებიც ცხოვრებით დაკნინებულნი, რეჟიმის მიერ დამახინჯებულნი, სიცოცხლის ასეთი შეუზღუდავი წყურვილით გამოვლენილნი, საშინელი ტანჯვის გამოცდილნი ახლა იძულებულნი არიან აიტანონ საზოგადოების გარიყულობა. მათ უარი უნდა თქვან იმ ცხოვრებაზე, რომელსაც დიდი ხანია ეძებენ, რომელსაც იმსახურებენ.
