კუპერის უკანასკნელი მოჰიკანების ანალიზი. კუპერი

უკრაინის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო
სევასტოპოლის საქალაქო სახელმწიფო ადმინისტრაცია
სევასტოპოლის ქალაქის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი
ფილოლოგიის ფაკულტეტი

რუსული ენისა და უცხოური ლიტერატურის კათედრა

კონტინენტის განვითარების თემა ფ.კუპერის რომანში "უკანასკნელი მოჰიკანები"

კურსის მუშაობა
დისციპლინა ISL მე-19 საუკუნე.
AR-2 ჯგუფის სტუდენტები
ზაცეპინა ანა

სამეცნიერო მრჩეველი
დოქტორი ასოცირებული პროფესორი დაშკო ე.ლ.

სევასტოპოლი 2009 წ
შინაარსი
შესავალი …………………………………………………………………………..…..3
თავი I ფ. კუპერის შემოქმედების ადგილი XIX საუკუნის ამერიკულ რომანტიკულ ლიტერატურაში…………………….…..…..4
1.1 რომანტიკული ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები შეერთებულ შტატებში ...... 4
ფ.კუპერი……………………………………………………………8

თავი II კონტინენტის განვითარების თემა ფ.
1.1 სასაზღვრო პრობლემების ასახვა ნამუშევარში………………14
1.2 ბრიტანელების და ფრანგების გამოსახულებები რომანში…………………………16
დასკვნა ……………………………………………………………..19
ბიბლიოგრაფია ……………………………………………………. ..ოცი

შესავალი

ეს ნაშრომი ეძღვნება ამერიკის კონტინენტის განვითარების თემას, რომელიც წარმოდგენილია ფ.კუპერის რომანში „უკანასკნელი მოჰიკანები“. ეს პრობლემა საკმაოდ აქტუალურია ჩვენს დროში, რადგან სხვადასხვა მსოფლიო პოლიტიკურ წინააღმდეგობებთან და პრობლემებთან დაკავშირებით საზოგადოებას სჭირდება თავისი ხალხის სანდო ისტორია. უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა სარგებელი კაცობრიობას გაჭირვებითა და სისხლიანი ბრძოლებით მიეცა. ახლა კი ვხედავთ, რომ თანამედროვე სამყაროში არსებული მდგომარეობა დიდად არ განსხვავდება არც თუ ისე შორეული წარსულისგან. ბევრი სახელმწიფო ომში მიდის მოგებისთვის. მთელი ერები იღუპებიან, ხშირად როგორც სასტიკი აგრესორების უდანაშაულო მსხვერპლი, რომლებმაც დაკარგეს ადამიანობა თავიანთი კეთილდღეობის ძიებაში.
ნაშრომის მიზანია ამერიკაში ევროპელების კოლონიზაციასთან დაკავშირებული პრობლემების შესწავლა კუპერის რომანის „უკანასკნელი მოჰიკანების“ მაგალითზე.
კვლევის საგანია კონფლიქტი კოლონიზატორებსა და მატერიკზე ადგილობრივ მოსახლეობას შორის.
კვლევის ობიექტს წარმოადგენს ევროპელებისა და ადგილობრივების რთული ურთიერთობა, „თეთრების“ გავლენა წითელტყაოსნებზე.
კვლევის მიზნები:
- დაახასიათეთ მე-19 საუკუნის ამერიკული რომანტიული ლიტერატურა;
- მიუთითოს ფ.კუპერის შემოქმედების მნიშვნელობა აშშ-ს რომანტიზმის ეპოქის ლიტერატურაში;
- განიხილეთ რომანში ბრიტანელებისა და ფრანგების გამოსახულებები;
ტერმინი შედგება შესავლისგან, ორი თავისგან („ფ. კუპერის შემოქმედების ადგილი XIX საუკუნის ამერიკულ რომანტიკულ ლიტერატურაში“, „კონტინენტის განვითარების თემა რომანში „უკანასკნელი მოჰიკანები“), დასკვნა და გამოყენებული ლიტერატურის ჩამონათვალი სულ 20 გვერდიანი.

თავი I
ფ. კუპერის შემოქმედების ადგილი XIX საუკუნის ამერიკულ რომანტიკულ ლიტერატურაში
1.1 რომანტიკული ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები შეერთებულ შტატებში
რომანტიკული ერა ამერიკული ლიტერატურის ისტორიაში თითქმის ნახევარ საუკუნეს მოიცავს: ის დაიწყო მე-19 საუკუნის მეორე ათწლეულში და დასრულდა 1960-იანი წლების სამოქალაქო ომის ცეცხლში.
რომანტიზმი ერთ-ერთი ყველაზე რთული, ურთიერთგამომრიცხავი და მღელვარე პერიოდია ამერიკის ლიტერატურის ისტორიაში. თუმცა, ძნელია მისი მნიშვნელობის გადაჭარბება. აქ ჩამოყალიბდა ეროვნული ლიტერატურის მუდმივი ტრადიციები. მაგრამ მისი ჩამოყალიბების პროცესი სავსე იყო დრამატული კონფლიქტებით, სასტიკი დაპირისპირებით, დიდი და პატარა ლიტერატურული ომებით.
რომანტიკული იდეოლოგიის საფუძველი იყო მე-19 საუკუნის დასაწყისში ქვეყნის სწრაფი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება, რამაც იგი აწია ყველაზე განვითარებული ევროპული სახელმწიფოების დონეზე და უზრუნველყო პლაცდარმი შემდგომი კაპიტალისტური პროგრესისთვის. მე-19 საუკუნეში ასეთი მაჩვენებლები მსოფლიოში არცერთმა ქვეყანამ არ იცოდა. ათწლეულების განმავლობაში, შეერთებული შტატები განსხვავებული აგრარული კოლონიების კონგლომერატიდან გადაიქცა ძლიერ ძალად მაღალგანვითარებული ინდუსტრიით, ვაჭრობით, ფინანსებით, საკომუნიკაციო ქსელით და უზარმაზარი ფლოტით. სწორედ ამ პროცესში თანდათან დაიწყო ბურჟუაზიული ამერიკის პრაგმატული ეთიკის მახინჯი ზნეობრივი მნიშვნელობა.
ენერგიული გარდაქმნები შეერთებული შტატების ეკონომიკურ და სოციალურ სტრუქტურაში XIX საუკუნის 20-30-იან წლებში. ისინი ხსნიან არა მხოლოდ რომანტიკული იდეოლოგიის გაჩენის ფაქტს, არამედ მის ზოგიერთ სპეციფიკურ მახასიათებელს, კერძოდ, თავისებურ დუალიზმი - პატრიოტული სიამაყის ერთობლიობა ახალგაზრდა სამშობლოში და იმედგაცრუების სიმწარე, რომელიც გამოწვეულია დემოკრატიული იდეალების აღორძინებით. რევოლუციის.
შეერთებულ შტატებში რომანტიკული იდეოლოგიის შემდგომი განვითარებით, ამ ელემენტების საწყისი ბალანსი სწრაფად დაირღვა. პირველი სტაბილურად მცირდებოდა, მეორე გაიზარდა.
რომანტიზმის ეპოქა ამერიკული ლიტერატურის ისტორიაში მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ იყოფა სამ ეტაპად. ადრეული (20-30-იანი წლები) არის „ნატივიზმის“ პერიოდი - ეროვნული რეალობის, ბუნების, ისტორიის რომანტიული გამოკვლევა, ამერიკული ბურჟუაზიული ცივილიზაციის, მისი ილუზიების, შეცდომებისა და ანომალიების მხატვრული შესწავლის მცდელობა. თუმცა, მნიშვნელოვანია, რომ ეს კვლევა მთლიანად გამომდინარეობს ამერიკული დემოკრატიის საფუძვლიანი რწმენით, რომელსაც შეუძლია გაუმკლავდეს "გარე" უარყოფით გავლენას.
ადრეული ეტაპის უშუალო წინამორბედი იყო პრერომანტიზმი, რომელიც განვითარდა ჯერ კიდევ განმანათლებლობის ლიტერატურის ფარგლებში. ადრეული რომანტიზმის უდიდესი მწერლები - ვ.ირვინგი, დ.ფ. კუპერი, W.K. ბრაიანტი, დ.პ. კენედი და სხვები.მათი ნაწარმოებების მოსვლასთან ერთად ამერიკული ლიტერატურა პირველად იღებს საერთაშორისო აღიარებას. ამერიკულ და ევროპულ რომანტიზმს შორის ურთიერთქმედების პროცესია. მიმდინარეობს ეროვნული მხატვრული ტრადიციების ინტენსიური ძიება, გამოკვეთილია ძირითადი თემები და პრობლემები (ომი დამოუკიდებლობისთვის, კონტინენტის განვითარება, ინდიელთა ცხოვრება). ამ პერიოდის წამყვანი მწერლების მსოფლმხედველობა დახატულია ოპტიმისტური ტონებით, რომელიც დაკავშირებულია დამოუკიდებლობისთვის ომის გმირულ დროსა და ახალგაზრდა რესპუბლიკის წინაშე გახსნილ გრანდიოზულ პერსპექტივასთან. არსებობს მჭიდრო უწყვეტობა ამერიკული განმანათლებლობის იდეოლოგიასთან. ამავდროულად, ადრეულ რომანტიზმში მწიფდება კრიტიკული ტენდენციები, რომლებიც რეაქციაა ამერიკული საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში კაპიტალიზმის გაძლიერების უარყოფით შედეგებზე. ისინი ეძებენ ბურჟუაზიული ცხოვრების ალტერნატივას და პოულობენ მას ამერიკის დასავლეთის რომანტიულად იდეალიზებულ ცხოვრებაში, დამოუკიდებლობის ომის გმირობაში, თავისუფალ ზღვაში, ქვეყნის პატრიარქალურ წარსულში და ა.შ.

მომწიფებული ეტაპი (1930-იანი წლების დასასრული - 1950-იანი წლების შუა), რომლის დაწყება დაკავშირებულია 1930-იანი წლების ბოლოს ეკონომიკურ აჯანყებასთან, რადიკალური დემოკრატიული მოძრაობების მძლავრ აღზევებასთან და 1940-იანი წლების სერიოზულ საშინაო და საგარეო პოლიტიკურ კონფლიქტებთან. ახასიათებს რომანტიკოსების მიერ გაკეთებული არაერთი ტრაგიკული აღმოჩენა და, უპირველეს ყოვლისა, აღმოჩენა, რომ სოციალური ბოროტება არ მოქმედებს გარედან ვითომ იდეალურ სოციალურ სტრუქტურაზე, არამედ ეყრდნობა ამერიკული ბურჟუაზიული დემოკრატიის ბუნებას. მომწიფებულ ამერიკულ რომანტიზმში დომინირებს დრამატული, თუნდაც ტრაგიკული ტონები, სამყაროსა და ადამიანის არასრულყოფილების განცდა (ნ. ჰოთორნი), მწუხარების განწყობები, ლტოლვა (ე. პო), ადამიანური არსებობის ტრაგედიის ცნობიერება (გ. მელვილი. ). ჩნდება გაყოფილი ფსიქიკის გმირი, რომელიც სულში ატარებს განწირულობის შტამპს. ამ ეტაპზე ამერიკული რომანტიზმი ეროვნული რეალობის მხატვრული განვითარებიდან ეროვნული მასალის საფუძველზე ადამიანისა და სამყაროს უნივერსალური პრობლემების შესწავლაზე გადადის და ფილოსოფიურ სიღრმეს იძენს. მომწიფებული ამერიკული რომანტიზმის მხატვრულ ენაში სიმბოლიზმი აღწევს, რომელიც იშვიათად გვხვდება წინა თაობის რომანტიკოსებში. პომ, მელვილმა, ჰოთორნმა თავიანთ ნამუშევრებში შექმნეს დიდი სიღრმისა და განმაზოგადებელი ძალის სიმბოლური გამოსახულებები. ზებუნებრივი ძალები იწყებენ შესამჩნევ როლს მათ შემოქმედებაში, ძლიერდება მისტიკური მოტივები.
ბოლო ეტაპი (1950-იანი წლების შუა პერიოდიდან სამოქალაქო ომის დასაწყისამდე) არის რომანტიული ცნობიერებისა და რომანტიკული ესთეტიკის კრიზისის ხანა შეერთებულ შტატებში, რის შედეგადაც ამერიკელი მწერლები და მოაზროვნეები თანდათან მიხვდნენ, რომ რომანტიკოსები ცნობიერებას აღარ შეეძლო გაუმკლავდეს სოციალური ცხოვრების მასალას. , არ შეუძლია მისცეს გასაღებები მისი გამოცანების ახსნისა და მისი წინააღმდეგობების გადაჭრის გზების მითითებისთვის. იმდროინდელმა ბევრმა მწერალმა, მათ შორის ვ. ირვინგმა, გ. ლონგფელომ, დ. კენედიმ და სხვებმა, გაიარეს მძიმე სულიერი კრიზისის პერიოდი, რომელიც ზოგჯერ იწვევს შემოქმედებითი საქმიანობის სრულ უარყოფას. შეერთებულ შტატებში წარმოიშვა რომანტიული იდეოლოგია და რომანტიული ლიტერატურა. გაცილებით გვიან, ვიდრე ევროპის მოწინავე ქვეყნებში. 1920-იანი წლების დასაწყისისთვის, როდესაც ამერიკელმა რომანტიკოსებმა პირველად მიიპყრეს თანამოქალაქეების ყურადღება, რომანტიკულმა მოძრაობამ ევროპულ აზროვნებასა და ლიტერატურაში უკვე დიდი გამოცდილება დაგროვდა. ამერიკელმა მოაზროვნეებმა და პოეტებმა ფართოდ გამოიყენეს ევროპული, განსაკუთრებით ინგლისური რომანტიზმის დაპყრობები. საუბარია არა მხოლოდ მიბაძვებზე და ნასესხებებზე, რომელთა სიმრავლე იყო, არამედ ევროპული რომანტიული ფილოსოფიის, ესთეტიკისა და ლიტერატურის გამოცდილების შემოქმედებით გამოყენებაზეც.
განვითარების ყველა საფეხურზე ამერიკულ რომანტიზმს ახასიათებს მჭიდრო კავშირი ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებასთან. სწორედ ეს ხდის რომანტიკულ ლიტერატურას კონკრეტულად ამერიკულ შინაარსობრივად და ფორმით. გარდა ამისა, არსებობს რამდენიმე სხვა განსხვავება ევროპული რომანტიზმისგან. ამერიკელი რომანტიკოსები გამოხატავენ უკმაყოფილებას ქვეყნის ბურჟუაზიული განვითარების მიმართ და არ იღებენ თანამედროვე ამერიკის ახალ ღირებულებებს. ინდური თემა იქცევა მათ შემოქმედებაში ჯვარედინი თემად: ამერიკელი რომანტიკოსები გულწრფელ ინტერესს და ღრმა პატივისცემას გამოხატავენ ინდოელი ხალხის მიმართ.
ამერიკული რომანტიზმი უფრო მეტად, ვიდრე ევროპული რომანტიზმი, ავლენს ღრმა და მჭიდრო კავშირს განმანათლებლობის იდეოლოგიასა და ესთეტიკას. ეს ეხება პოლიტიკურ თეორიებს, სოციოლოგიურ იდეებს, აზროვნების მეთოდოლოგიას, ჟანრულ ესთეტიკას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამერიკული რომანტიზმი მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც განმანათლებლობის იდეოლოგიის დამღუპველი, არამედ მისი პირდაპირი მემკვიდრეც.
ამერიკელი რომანტიკოსები არიან შეერთებული შტატების ეროვნული ლიტერატურის შემქმნელები. ეს, უპირველეს ყოვლისა, განასხვავებს მათ ევროპელი კოლეგებისგან. XIX საუკუნის დასაწყისში ევროპაში ყოფნისას. ეროვნულმა ლიტერატურამ თავისთვის უზრუნველყო ისეთი თვისებები, რომლებიც თითქმის მთელი ათასწლეულის განმავლობაში განვითარდა და იქცა მათ სპეციფიკურ ეროვნულ ნიშნად, ამერიკული ლიტერატურა, ისევე როგორც ერი, ჯერ კიდევ განსაზღვრული იყო. საკმაოდ სერიოზული დავალება დაეკისრა ამერიკელ რომანტიკოსებს, ეროვნული ლიტერატურის ჩამოყალიბების გარდა, მათ უნდა შეექმნათ ახალგაზრდა ერის მთელი რთული ეთიკური და ფილოსოფიური კოდექსი - დაეხმარონ მის ჩამოყალიბებაში.
გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ თავის დროზე რომანტიზმი იყო რეალობის მხატვრული კვლევის ყველაზე ეფექტური მეთოდი; ამის გარეშე ერის ესთეტიკური განვითარების პროცესი არასრული იქნებოდა.
ამრიგად, ამერიკული რომანტიკული ლიტერატურის განვითარების ისტორიის მიკვლევით, აღმოვაჩენთ, რომ რომანტიული იდეალის ძიება, რომელიც ეწინააღმდეგება არაადამიანურ რეალობას, პროვოცირებულია იმედგაცრუებით ქვეყნის პოსტრევოლუციური განვითარების შედეგებით. პოეტები და პროზაიკოსები ყურადღებას ამახვილებდნენ ამერიკელების მზარდი ეროვნული ცნობიერების საჭიროებებზე. და ფენიმორ კუპერი იყო ერთ-ერთი პირველი ლიტერატურული ფიგურა, რომელმაც გაითავისა ეს საჭიროებები. მისი შემოქმედება მნიშვნელოვანი ახალი ეტაპი იყო, კუპერმა თავისი წვლილი შეიტანა ამერიკულ ლიტერატურაში ისტორიული რომანის ჟანრის დამკვიდრებაში.

1.2 ისტორიული რომანის თავისებურებები

ჯეიმს ფენიმორ კუპერი (1789 - 1851) სამართლიანად ითვლება ამერიკული ისტორიული რომანის შემქმნელად, მსოფლიო ლიტერატურაში "საზღვაო რომანის" ფუძემდებლად და, ბოლოს და ბოლოს, რომანტიკული ნარატივის განსაკუთრებული ტიპის შემქმნელად, რომელშიც ეროვნული თემებია. ინდოეთის ტომების "საზღვარი" და ისტორიული ბედი სრულყოფილად იყო განვითარებული. , ამერიკული ხასიათისა და რომელსაც ჯერ კიდევ არ მიუღია მკაფიო ტერმინოლოგიური აღნიშვნა.
მიწის მესაკუთრის შვილი, რომელიც გამდიდრდა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის წლებში, რომელმაც მოახერხა გამხდარიყო მოსამართლე, შემდეგ კი კონგრესმენი, ჯეიმს ფენიმორ კუპერი გაიზარდა ოცეგოს ტბის სანაპიროზე, ნიუ-იორკის ჩრდილო-დასავლეთით ასი მილის მანძილზე, სადაც იმ დროს „საზღვარი“ - კონცეფცია ახალ სამყაროში არა მხოლოდ გეოგრაფიული, არამედ დიდწილად სოციალურ-ფსიქოლოგიურია - უკვე განვითარებულ ტერიტორიებსა და ადგილობრივების ველურ, ხელუხლებელ მიწებს შორის. ამრიგად, ადრეული ასაკიდანვე, ის გახდა ამერიკული ცივილიზაციის დრამატული, თუ არა სისხლიანი, ზრდის ცოცხალი მოწმე, რომელიც უფრო და უფრო შორდა დასავლეთს. მისი მომავალი წიგნების გმირები - პიონერები, ინდიელები, ფერმერები, რომლებიც მოულოდნელად გახდნენ მსხვილი პლანტატორები, მან პირადად იცოდა.
1803 წელს, 14 წლის ასაკში, კუპერი შევიდა იელის უნივერსიტეტში, საიდანაც იგი გააძევეს გარკვეული დისციპლინური გადაცდომისთვის. ამას მოჰყვა შვიდწლიანი სამსახური საზღვაო ფლოტში - ჯერ სავაჭრო, შემდეგ სამხედრო. კუპერმა და შემდგომმა, რომელმაც უკვე დიდი სახელი მოიპოვა, როგორც მწერალმა, არ დატოვა პრაქტიკული საქმიანობა. 1826-1833 წლებში იგი მსახურობდა ამერიკის კონსულად ლიონში, თუმცა საკმაოდ ნომინალურად. ყოველ შემთხვევაში, ამ წლებში მან მოიარა ევროპის მნიშვნელოვანი ნაწილი, საფრანგეთის გარდა დიდი ხნის განმავლობაში დასახლდა ინგლისში, გერმანიაში, იტალიაში, ნიდერლანდებსა და ბელგიაში. 1828 წლის ზაფხულში ის რუსეთში მიდიოდა, მაგრამ ეს გეგმა არასოდეს განხორციელდა. მთელი ეს ფერადი ცხოვრებისეული გამოცდილება, ასე თუ ისე, აისახა მის შემოქმედებაში, თუმცა მხატვრული დამაჯერებლობის განსხვავებული საზომით.
1811 წელს კუპერმა ცოლად შეირთო ფრანგი ქალი, დელენი, რომელიც წარმოშობით ოჯახიდან იყო, რომელიც თანაუგრძნობდა ინგლისს რევოლუციური ომის დროს; მისი გავლენა განმარტავს შედარებით რბილ კომენტარებს ბრიტანეთისა და ინგლისის მთავრობის შესახებ, რომლებიც გვხვდება კუპერის ადრეულ რომანებში. შანსმა ის მწერლად აქცია. ერთ დღეს, როცა ცოლს ხმამაღლა კითხულობდა რომანს, კუპერმა აღნიშნა, რომ უკეთესი წერა არ იყო რთული. მისმა ცოლმა სიტყვაზე მიიღო: იმისათვის, რომ ტრაბახი არ ჩანდეს, მან რამდენიმე კვირაში დაწერა თავისი პირველი რომანი, სიფრთხილე. ვივარაუდოთ, რომ ინგლისელ და ამერიკელ ავტორებს შორის უკვე დაწყებული კონკურენციის გათვალისწინებით, ინგლისური კრიტიკა არასახარბიელო რეაქცია ექნება მის ნამუშევრებს, კუპერმა ხელი არ მოაწერა მის სახელს და თავისი რომანის მოქმედება ინგლისში გადაიტანა. ამ უკანასკნელმა გარემოებამ მხოლოდ ზიანი მიაყენა წიგნს, რამაც გამოავლინა ავტორის ცუდი ცოდნა ინგლისური ცხოვრების შესახებ და გამოიწვია ინგლისური კრიტიკის ძალიან არასახარბიელო მიმოხილვები.
კუპერის შემოქმედებითი ბიოგრაფია პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ პერიოდად: ადრეული (1820 - 1832) და გვიანი (1840 - 1851). მათ შორის არის შვიდი წლის ქრონოლოგიური ზოლი, რომელიც ერთგვარი „ჟურნალისტური ინტერლუდია“. „თანამემამულეებთან ომის“ ამ წლებში მის მიერ შექმნილი რამდენიმე ნამუშევარი ღიად პოლემიკური ელფერი აქვს.
კუპერი მიუბრუნდა ლიტერატურულ საქმიანობას, როგორც სექსუალურ პიროვნებას, რომლის რწმენები, მათ შორის სოციალურ-პოლიტიკური, დიდწილად იყო დამკვიდრებული. ის იყო 100% რესპუბლიკელი, ჯეფერსონის დემოკრატიის მომხრე.
ფენიმორ კუპერმა გააცნობიერა, რომ ისტორიული რომანი არის ჟანრი, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს მკითხველის ინტერესი ამერიკის გმირული წარსულის მიმართ და ამავე დროს გამოხატოს პატრიოტული სიამაყის გრძნობა ახალგაზრდა სამშობლოში, რომელიც, როგორც თანამედროვეებმა წარმოიდგინეს, გახსნა ახალი გვერდი საქართველოში. კაცობრიობის ისტორია მისი მაგალითით. ამ მოსაზრებებმა აიძულა კუპერის ლიტერატურული ექსპერიმენტი, რამაც მას მყისიერი პოპულარობა მოუტანა.
კუპერის ერთ-ერთმა პირველმა რომანმა, ჯაშუშმა (1821), დაამკვიდრა ამერიკული ისტორიული რომანის ტრადიცია. კუპერამდე გაურკვეველი რჩებოდა ისტორიული რომანის დაწერის ფუნდამენტური შესაძლებლობა შეერთებული შტატების ისტორიის მასალაზე. მისი მთავარი მოვლენები ყველას მეხსიერებაში იყო. მწერალი, რომელიც აიღო ვალდებულება ისტორიული ფიგურებისა და დამოუკიდებლობის ომის მიმდინარეობის გამოსახატავად, ვალდებული იყო სრული სიზუსტით დაკვირვება და წარმოსახვის იმპულსების სრულად დათრგუნვა. ანუ ისტორიოგრაფად უნდა გადაქცეულიყო.
კუპერმა იპოვა ახალი გზა ისტორიისა და მხატვრული ლიტერატურის დასაკავშირებლად, არც წარმოსახვისა და არც ისტორიული სიზუსტის შეწირვის გარეშე. ამან ექსპერიმენტის წარმატება გამოაცხადა და ჯაშუშის შემდეგ ამერიკული წიგნის ბაზარი დატბორა ისტორიული რომანებითა და ისტორიებით რევოლუციური ომის შესახებ. ცხადია, კუპერის მიერ შექმნილი ისტორიული რომანის ტიპმა უპასუხა ამერიკული ლიტერატურის წინაშე არსებულ მორალურ ამოცანას: დაადგინოს ახალი სამყაროს მორალური უპირატესობა ძველზე, რესპუბლიკა მონარქიაზე, სახელმწიფო დამოუკიდებლობა კოლონიალურ რეჟიმზე.
კუპერის ექსპერიმენტების კიდევ ერთი მიმართულება დაკავშირებულია თანამედროვე რეალობის ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი პროცესისა და ფენომენის ისტორიული შესწავლის მცდელობასთან, რომლებსაც აქვთ კონკრეტულად ეროვნული ამერიკული ხასიათი. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვსაუბრობთ ტერიტორიულ გაფართოებაზე და მის თანმხლებ განსაკუთრებულ სოციალურ ფენომენზე, რომელსაც ტრადიციულად უწოდებენ "პიონერიზმს", კონტინენტის მკვიდრი მოსახლეობის - ინდიელების ტრაგიკულ ბედზე და საბოლოოდ ამერიკელი ხალხის მომავალზე. . სწორედ კითხვების ეს სპექტრი აყალიბებს ტყავის წინდების რომანების პრობლემატიკას, რომლებიც ფენიმორ კუპერის მხატვრული მემკვიდრეობის ყველაზე ღირებული ნაწილია.
მან შექმნა 30-ზე მეტი რომანი, რომელთაგან ხუთი ყველაზე ცნობილი და მნიშვნელოვანი გამოირჩევა, რომლებიც ქმნიან მთელ სერიას, პენტალოგიას ტყავის წინდების შესახებ: "პიონერები", "ბოლო მოჰიკანები", "პრაირი", "გზამკვლევი" , "Სტ. ჯონს ვორტი". ეს არის ერთგვარი "ამერიკული ეპოსი", რომელიც მოიცავს 1740-1790-იან წლებს, ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტის განვითარების ისტორიას, "ცივილიზაციის" შეტევას ხელუხლებელ ბუნებაზე, ძირძველი ხალხის ცხოვრების წესის განადგურებას - ინდიელებს.
რომანი „პიონერები“ (1823) თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო, როგორც „საზღვრის“ ზნე-ჩვეულებების ისტორიული გადმოცემა. აქ ჩამოყალიბდა სოციალური ურთიერთობები, ფილოსოფიური, ეკონომიკური და სამართლებრივი პრინციპები, სოციალური უნარები და მორალური კანონები - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცივილიზაციის განსაკუთრებული სახეობა, რომელსაც კუპერი, უმიზეზოდ, ძალიან მნიშვნელოვანად თვლიდა ამერიკის მომავლისთვის. რომანის მოქმედება უკან დაიხია, მაგრამ არც ისე შორს - ოცდაათ წელზე ნაკლები. რომანში არ არის ისტორიული პერსონაჟები ან ისტორიული მოვლენები. აქციის ხანგრძლივობა მხოლოდ ერთი წელია. მოვლენები ნელა ვითარდება, წყდება გადახრით, დეტალური აღწერებით, ესკიზური დეტალებით. რომანის იდეოლოგიური შინაარსის გასაღები არის ფილოსოფიური და სოციალური ხასიათის პრობლემა, რომელიც წარმოიქმნება „სამკუთხედში“ ურთიერთქმედების რთული სისტემიდან: ბუნება - ადამიანი - ცივილიზაცია.
რომანში The Prairie (1827) წინა პლანზე წამოწეულია სკუტერიზმის პრობლემა, რომელიც სრულყოფილად არის შესწავლილი კუპერის მიერ. სკუტერიზმი, როგორც ეს არის წარმოდგენილი პრერიაში, არ არის მხოლოდ დაუმუშავებელი მიწების მიტაცება, არამედ ცხოვრებისეული პოზიცია, მორალური პრინციპი, აგრესიული ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება.
ნაკვეთის გულში „წმ. ამ სასიკვდილო ბრძოლაში ჩნდება და ძლიერდება ნატის მეგობრობა ახალგაზრდა მოჰიკანთან, ჩინგაჩგუკთან, მეგობრობა, რომელსაც ორივე მათგანი მთელი ცხოვრების მანძილზე გააგრძელებს. რომანში ვითარებას ართულებს ის ფაქტი, რომ ირმის თეთრკანიანი მოკავშირეები - "მცურავი" ტომ ჰატერი და ჰარი მარჩი - სასტიკები და უსამართლონი არიან ინდიელების მიმართ და თავად იწვევენ ძალადობასა და სისხლისღვრას. დრამატული თავგადასავლები - ჩასაფრება, ბრძოლები, ტყვეობა, გაქცევა - ვითარდება თვალწარმტაცი ბუნების ფონზე - მბზინავი ტბის სარკის ზედაპირი და მისი ტყიანი სანაპიროები.
Pathfinder ასახავს 1750-1760 წლების ინგლის-საფრანგეთის ომის სცენებს. ამ ომში ბრიტანელებმაც და ფრანგებმაც მოსყიდვით თუ მოტყუებით მიიზიდეს ინდოეთის ტომები. ბუმპო თავისი კარგად დამიზნებული კარაბინით და ჩინგაჩგუკი მონაწილეობენ ბრძოლებში ონტარიოს ტბაზე და კიდევ ერთხელ ეხმარებიან ამხანაგებს გამარჯვებაში. თუმცა, ნატი და მასთან ერთად ავტორი მკვეთრად გმობენ კოლონიალისტების მიერ გაჩაღებულ ომს, რასაც თეთრკანიანების და ინდიელების უაზრო სიკვდილი მოჰყვა. რომანში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ბამპოს სიყვარულის ისტორიას მეიბელ დანჰემისთვის. აფასებს სკაუტის გამბედაობას და კეთილშობილებას, გოგონა, თუმცა, უპირატესობას ანიჭებს მას ასაკითა და ხასიათით უფრო ახლოს მყოფ ჯასპერს. ბუმპო გულუხვად უარს ამბობს ქორწინებაზე (თუმცა მეიბელი მზად იყო შეესრულებინა გარდაცვლილი მამის დაპირება, რომ დაქორწინდებოდა პათფაინდერზე) და გადადის უფრო დასავლეთით.
ამრიგად, ხუთი რომანი გაჟღენთილია ამერიკელი პიონერების ტრაგედიის თემით, რომელიც იყო პიონერთა კეთილშობილური მიზნებისა და კაპიტალიზმის ქვეშ მყოფი ტერიტორიული გაფართოების უთანხმოების შედეგი.
მოდი უფრო დეტალურად მივყვეთ ამ თემას კუპერის რომანში "უკანასკნელი მოჰიკანები"

თავი II
კონტინენტის განვითარების თემა ფ. კუპერის რომანში "მოჰიკანების უკანასკნელი"
1.1 საზღვრის პრობლემების ასახვა ნაწარმოებში
„უკანასკნელ მოჰიკანებში“ კუპერი ასახავს 1850-იანი წლების მეორე ნახევრის ანგლო-საფრანგეთის კოლონიური ომის მოვლენებს, ე.ი. ეხება ქვეყნის უფრო შორეულ წარსულს. მოვლენები ვითარდება ამერიკის უღრან, თითქმის გაუღწეველ ტყეებში:
”ჩრდილოეთ ამერიკაში კოლონიური ომების გამორჩეული თვისება ის იყო, რომ სანამ ისინი შეხვედროდნენ სისხლიან ბრძოლაში, ორივე მხარეს უნდა გაუძლო ველურ მიწაზე ხეტიალის გაჭირვებასა და საშიშროებას. საფრანგეთისა და ინგლისის საკუთრება, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ, ერთმანეთისგან თითქმის გაუვალი ტყეების ფართო ზოლით იყო გამოყოფილი.
მხოლოდ მამაცმა სკაუტებმა ჰოკიეიმ, ჩინგაჩგუკმა და უნკასებმა იციან ტყის საიდუმლო ბილიკები. ისინი ხელმძღვანელობენ ბრიტანელებს მათთან ერთად, მათ ჯარში სამსახურში შეყვანის შემდეგ.
კონტინენტის განვითარების თემა წარმოდგენილია ცივილიზაციასა და ბუნებას შორის კონფლიქტის სახით. კერძოდ, აშკარად ჩანს „არაბუნებრივი“ უცხო ცივილიზაციის შეჯახება წითელკანიანი ადგილობრივების ბუნებრივ უნარებსა და წეს-ჩვეულებებთან და თავად ტრაგიკული ბედი ხდება სიუჟეტის ერთ-ერთ ლაიტმოტივად.
კუპერმა მოახერხა მიწის განვითარების თემის გამოვლენა მხოლოდ სანდო ისტორიული ფაქტების გამოყენებით. იმის სანახავად, თუ რამდენად დახვეწილად და ღრმად აშუქებდა კუპერმა ეს თემა თავის რომანში, მოდით მივმართოთ ისტორიულ ფონს.
ჩრდილოეთ ამერიკის განვითარებისა და დაპყრობის ისტორია შემდეგნაირად მიმდინარეობდა. აქ ოკეანის გადაღმა მცხოვრებმა მკვიდრებმა და ახალმოსახლეებმა თავიდანვე ვერ იპოვეს საერთო ენა, ვერ შეიმუშავეს თანაცხოვრების პრინციპები, არ აღიარეს ერთმანეთის უფლებები. მართალია, ახალი ინგლისის ტომები, მაგალითად, პირველ მომლოცველ კოლონისტებს ძალიან სტუმართმოყვარეობით ხვდებოდნენ და შიმშილის გადარჩენაშიც კი ეხმარებოდნენ. ქრისტიანთა პასუხმა არ დააყოვნა. როგორც კი ინგლისის კოლონიები ცოტათი გაძლიერდნენ, დაიწყეს „წითელკანიანი წარმართების“ უმოტივაციო ფიზიკური განადგურება და მათი მიწების მიტაცება. ჩრდილოეთ ამერიკის აღმოსავლეთ სანაპიროს კოლონიზაციის დაწყებიდან რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ახალი ინგლისისა და ვირჯინიის მრავალი ტომი უბრალოდ განადგურდა. კოლონიები დაუძლევლად მოძრაობდნენ დასავლეთისკენ და მათი ბარბაროსული პოლიტიკა მკვიდრი მოსახლეობის მიმართ უცვლელი რჩებოდა.
კოლონიალისტთა ინდური პოლიტიკა გასაოცარია თავისი სისასტიკით, ცინიზმითა და უკომპრომისობით. სხვა კონტინენტებისგან განსხვავებით, სადაც თეთრი კოლონისტები მეტ-ნაკლებად შეეგუებოდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის მეზობლობას, ინგლისელებს, შემდეგ კი ახალ სამყაროში ამერიკელი ჩამოსახლებულები, მართლაც მანიაკალური დაჟინებით ცდილობდნენ ინდოელებისგან ოკუპირებული თუ შეძენილი ტერიტორიების გასუფთავებას. . თეთრკანიანები აბსოლუტურად ვერ იტანდნენ იქვე წითელტყავის არსებობას. სწორედ ჩრდილოეთ ამერიკაში გაჩნდა საზღვრის ფენომენი (ცნობილი „საზღვარი“): ერთ მხარეს - თეთრკანიანები, მეორეზე - ინდიელები.
დიახ, მართლაც, კუპერი თავის რომანს ამ პრობლემას უძღვნის. რომანის ფურცლებზე ვაკვირდებით, რა სისასტიკით იმკვიდრებდა თავს ევროპული ცივილიზაცია ახალ ქვეყნებში. დაიჭირეს ის ადგილები, რომლებზეც ისინი ათასობით წლის განმავლობაში ნადირობდნენ, თევზაობდნენ, სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, ამერიკის თავდაპირველმა მაცხოვრებლებმა - ინდიელებმა - ბრიტანელმა და ფრანგმა კოლონიალისტებმა უმოწყალოდ გაანადგურეს ისინი. ადგილობრივებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს ამ შემოსევას; მაგრამ ზოგიერთი ინდოელი ტომის სხვების წინააღმდეგ წაქეზებით, ომებში მათი ჩართვით, შედუღებით, მოტყუებით ევროპელებმა გატეხეს მამაცი და ამაყი ხალხის წინააღმდეგობა. მაგალითად, მაგუა ჰურონის ტომიდან უჩივის კოლონიალისტებს:
„მელას ბრალია, რომ მისი თავი ქვისგან არ არის გაკეთებული? ვინ მისცა მას ცეცხლის წყალი? ვინ გახადა ის ჯიუტი? ფერმკრთალი ხალხი"

კუპერი გვიჩვენებს კოლონიზატორთა სისასტიკეს, რომლებიც ანადგურებენ ინდიელებს, ჭეშმარიტად ასახავს ველურობასა და "სისხლის წყურვილს" ცალკეული ინდოელი ტომების. თუმცა კოლონიზაციის პროცესი ამ რომანში კუპერის მიერ არის რეპროდუცირებული და შეფასებული, თითქოს ინგლისელი კოლონისტის პოზიციიდან, რომელმაც თავისი წვლილი შეიტანა შეერთებული შტატების შექმნაში. კუპერი თანაუგრძნობს ბრიტანელებს და უპირისპირდება მათ ფრანგ კოლონიალისტებს, გმობს მათი დაპყრობის პოლიტიკის გაუმართლებელ სისასტიკეს. და სწორედ ის ინდოელი ტომები, რომლებიც ფრანგების მხარეს არიან ბრიტანელების წინააღმდეგ, არიან ნაჩვენები, როგორც არაადამიანურად სასტიკები (იროკეზის ტომი).
კუპერი ცივილიზაციის შეღწევის მომხრეა არა ცეცხლის დახმარებით და უდანაშაულო ინდიელების უაზრო მკვლელობებით, არამედ უფრო ჰუმანური გზებით.

1.2 ინგლისელთა და ფრანგების გამოსახულებები რომანში

რომანში ნათლად არის იდეალიზებული ინგლისელთა გამოსახულებები. ამით გამოიხატებოდა მწერლის შეზღუდვები, რაც მოჰყვა ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების დარღვევას. თუმცა, ზოგჯერ მწერალი გადალახავს თავის თანდაყოლილ შეზღუდვებს და რიგ სცენებში ჭეშმარიტად ასახავს ბრიტანელებისა და ინდიელების მიმართ მოპყრობის სისასტიკეს და ინდიელების სიძულვილს დამონების მიმართ, მიუხედავად იმისა, ინგლისელები არიან თუ ფრანგები:
„ჰურონების ძაღლებმა უნდა აიტანონ ეს ყველაფერი? ვინ ეტყვის მინაგუას ცოლს, რომ მისი სკალპი თევზისკენ წავიდა და მშობლიური ტომი არ იძია მისი სიკვდილი?<….>რას ვეუბნებით მოხუცებს, როცა სკალპზე გვეკითხებიან და არც კი გვაქვს ფერმკრთალი თმა? ქალები თითებს გვიჩვენებენ. ჰურონების სახელზე სირცხვილის ლაქაა და სისხლით უნდა გავრეცხოთ!
კუპერს ეშინოდა, რომ აბორიგენები სრულ განადგურებას ელოდნენ და შთამომავლობის თვალში ეს იქნებოდა სამუდამო სირცხვილი თეთრი დამპყრობლების მოკვეთისთვის. მწერლის პოზიციით, არ იყო დამამშვიდებელი სინანული დამარცხებულთათვის, რომელიც გაიმარჯვა, მაგრამ მწარე სინანული გამოუსწორებელი დანაკარგის გამო, ინდიელთა კულტურის დაღუპვის ფასეულობების გამო, რომელსაც შეეძლო ევროპელი დევნილების მორალური გამდიდრება. მასში თანდაყოლილი ადამიანის იდეალის სათნოებები: თავდაუზოგავი სიმამაცე, სიკვდილისა და ფიზიკური ტანჯვის ზიზღი, მოვალეობისადმი ერთგულება, მაღალი თვითშეფასება, თავისუფლების უძლეველი სიყვარული, რომელიც მონობას ამჯობინებს სიკვდილს. ეს იდეალი გამოსახულია დაღუპვისთვის განწირული, ისევე როგორც მთელი ხალხი, რომლის ბედსაც ახასიათებენ მოჰიკანური ტომის ბოლო ორი წარმომადგენელი: ჩინგაჩგუკი და მისი ვაჟი უნკასი. დიდი გველი (Chingachgook) იხსენებს, თუ როგორ დაიღუპნენ მისი წინაპრები თეთრი ხალხის წინააღმდეგ ბრძოლაში:
„თეთრებმა ჩემს წინაპრებს ცეცხლოვანი წყალი მისცეს; დაიწყეს დალევა, ხარბად სვამდნენ, სვამდნენ მანამ, სანამ არ მოეჩვენათ, რომ დედამიწა ცას შეერწყა.
კუპერის საკუთარი იდეალი ყველაზე სრულად იყო განსახიერებული ნატანიელ ბუმპოს გამოსახულებაში. ეს არის დასახლებულის შვილი, რომელიც გაიზარდა "საზღვრის" მკვიდრთა და ინდიელებში. ის უახლოვდება ადამიანებს, სწრაფად ერევა მათთან, თავდაუზოგავად ეხმარება მათ. ავტორი მას ხატავს როგორც ორიგინალურ ფილოსოფოსს, ერთგულს თავისი სიტყვისა, მეგობრობისა და სამართლიანობის მოვალეობისა. მწერალი თავისი პერსონაჟის ორიგინალურობას ფორმირების უჩვეულო პირობებით აყალიბებს. მან ისწავლა ინდური ადათ-წესები და უნარები, მაგრამ ამავე დროს ერთგული დარჩა ევროპული კულტურის ჰუმანური ასპექტების მიმართ. მისი შეხედულებები ატარებს გონების განმანათლებლური კულტის, რასობრივი, ეროვნული და რელიგიური ცრურწმენებისგან განთავისუფლების კვალს; მას მტკიცედ სჯერა, რომ ინდოელები ტყეების ნამდვილი ოსტატები არიან.
სკაუტ ბუმპოსთან ერთად რომანში ცენტრალური ადგილი უკავია მოჰიკანური ტომის ინდიელებს - ჩინგაჩგუკს და უნკასს, რომლებიც განასახიერებენ ინდოელი ხალხის საუკეთესო სახასიათო შტრიხებს. ჩინგაჩგუკის მკაცრი მოთხოვნები შვილის მიმართ ღრმა, თავშეკავებულ სიყვარულსა და სიამაყეს ერწყმის. კუპერის იმიჯში ინდიელები არა მხოლოდ არანაირად არ ჩამოუვარდებიან ევროპელებს, არამედ აჯობებენ მათ განსჯის სიღრმით და სიბრძნით, გარემოს აღქმის უშუალობით.
ამრიგად, ფენიმორ კუპერი, რომელიც ავლენს კოლონიზატორ-ევროპელების და აბორიგენების საკამათო ბრძოლას, ხაზს უსვამს ამერიკის კონტინენტის განვითარების თემას. თანაგრძნობითა და მწუხარებით წერს ინდიელების გადაშენებასა და განადგურებაზე. სევდიანი შენიშვნა უკვე ისმის მოჰიკანების ბოლო სათაურში, რომელიც აცხადებს, მწერლის სიტყვებით, "გარდაუვალი, როგორც ჩანს, ყველა ამ ხალხის ბედი, რომელიც ქრება ... ცივილიზაციის ზეწოლის ქვეშ, როგორც. მათი მშობლიური ტყეების ფოთლები ყინვის სუნთქვის ქვეშ ეცემა“. მამაცი ახალგაზრდა უნკასისა და მისი საყვარელი კორას სიკვდილი, როგორც იქნა, კუპერის გამოსახულებით სიმბოლოა მთელი ერის ამ ისტორიულ ტრაგედიას. კუპერმა შეძლო ეჩვენებინა, რომ რიგით ამერიკელებს (რომელთა პერსონიფიკაციაც არის ნატი ბუმპო) არ სურთ წითელკანების განადგურება, ისინი ადვილად პოულობენ მათთან საერთო ენას, ცხოვრობენ მათთან მშვიდობიანად და მეგობრულად.

დასკვნა
ამრიგად, ამერიკული რომანტიკული ლიტერატურის და, კერძოდ, ფენიმორ კუპერის შემოქმედების განვითარების შემდეგ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ თემა, რომელიც მან წამოაყენა რომანში „უკანასკნელი მოჰიკანები“ სრულად შეესაბამება მე-19 საუკუნის ამერიკელების მენტალიტეტს. თუმცა, მწერალს არ დაუყენებია მიზნად ისტორიის რეალისტური სიზუსტით ასახვა. ის რომანტიკული მიმართულების მწერალი იყო, ამიტომ გაზვიადებებსაც იყენებდა და ხანდახან რეალობას მხატვრული ლიტერატურით ალამაზებდა. მაგრამ მის საუკეთესო რომანებში, განსაკუთრებით კი მოჰიკანების უკანასკნელში, მან მოახერხა თავისი ქვეყნისა და ხალხის ისტორიიდან მეტად მნიშვნელოვანი მოვლენების რეპროდუცირება უფრო ექსპრესიულად და ნათელი, ვიდრე მისი ნებისმიერი სხვა თანამედროვე. მატერიკზე და ინდური ტომების დაღუპვა, რომლებიც ქმნიან მის ძირძველ მოსახლეობას. ბოლო მოჰიკანებში კუპერი ქმნის კომპლექსს, რომელიც აერთიანებს ამერიკულ ბუნებას და ამერიკის ძირძველ მოსახლეობას, კომპლექსი, რომელიც განასახიერებს რომანტიკოსთა გულისთვის ასე ძვირფასი ეროვნული მემკვიდრეობის იდეას, რომელიც ამერიკელებს ჯერ არ უნდა დაეუფლათ. ახალი „ცივილიზაციის“ აგებისას.
კუპერის ისტორიული რომანების გამოსვლის შემდეგ, ევროპული კრიტიკა იძულებული გახდა დაეტოვებინა ამპარტავანი შეხედულება ამერიკაზე, როგორც „ეპიგონების ქვეყანაზე“ და აღიარებულიყო, რომ შეერთებულ შტატებს ჰყავს თავისი ორიგინალური ეროვნული მწერლები.

ბიბლიოგრაფია

1. ანასტასიევი ნ.ა. კუპერი / კირილესა და მეთოდეს დიდი ენციკლოპედია. - მ., 2002 წ
2. ელიზაროვა M. E. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. - მ.: განმანათლებლობა, 1972 წ
3. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურა. რომანტიზმი. მკითხველი: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის ფილოლოგი. სპეციალობები პედ. in-tov / ედ. პროფ. Ya. N. Zasursky. - მ.: განმანათლებლობა, 1976 წ
4. მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია. 9 ტომად. T. 6. - M .: Nauka, 1989 წ
5. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. ნაწილი 1 / რედ. პროფ. ა.ს. დიმიტრიევი. – M. 1979 წ
6. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია / რედ. ნ.ა. სოლოვიევა. - M .: უმაღლესი სკოლა, 1991. - 637გვ.
7. Cooper F. The Last of the Mohicans, ან ნარატივი 1757 წ. რომან/ტრან. ინგლისურიდან. პ.მელკოვა. – მ.: მხატვარი. ლიტ., 1990. - 303გვ.
8. უცხოური მხატვრული ლიტერატურის ძირითადი ნაწარმოებები: Lit-bibliogr. დირექტორია / Rep. რედ. ლ.ა. გვიშიანი-კოსიგინი. - მე-5 გამოცემა. - M .: წიგნი, 1983 წ
9. http://feb-web.ru
10. http://articles.excelion.ru/science/literature/other...
11. http://www.mesoamerica.ru/indians/north/victims.htlm
და ა.შ.................

1826 წელს ფენიმორ კუპერმა დაწერა რომანი "უკანასკნელი მოჰიკანები". მისი მოკლე შინაარსი წარმოდგენილია ამ სტატიაში. თავის წიგნში ავტორმა ერთ-ერთმა პირველმა აღწერა ამერიკელი ინდიელების ადათ-წესებისა და სულიერი სამყაროს ორიგინალობა. ისტორიული რომანის ჟანრი არის მოჰიკანების უკანასკნელი. მისი რეზიუმე, ისევე როგორც თავად ნაწარმოები, ვითარდება მე-18 საუკუნის შუა ხანებში. მოდით გადავიდეთ ამ წიგნის ისტორიაზე.

ნაშრომის "უკანასკნელი მოჰიკანების" ავტორი, რომლის შეჯამებასაც ჩვენ აღვწერთ, მოგვითხრობს, რომ ომებში, რომელიც ფრანგებსა და ბრიტანელებს შორის დაიწყო ამერიკის მიწების მფლობელობაში (1755-1763), მეომარი მხარეები უფრო არა ერთხელ გამოიყენეს ადგილობრივი ინდოეთის ტომების სამოქალაქო დაპირისპირება საკუთარი მიზნებისთვის. ეს იყო ძალიან სასტიკი და რთული პერიოდი. გასაკვირი არ არის, რომ გოგონები, რომლებიც მიემგზავრებოდნენ მამასთან, ალყაში მოქცეული ციხის მეთაურთან, მაიორი დუნკან ჰეივორდის თანხლებით, წუხდნენ. ინდოელი მაგუა, მეტსახელად ცბიერი მელა, განსაკუთრებით აწუხებდა კორა და ალისა (ასე ერქვა დებს). ეს კაცი ნებაყოფლობით გაემგზავრა მათ უსაფრთხო ტყის ბილიკზე. ჰეივარდმა დაამშვიდა თავისი თანამგზავრები, თუმცა მან დაიწყო შეშფოთება: იქნებ ისინი დაიკარგნენ? რომანის „უკანასკნელი მოჰიკანების“ რეზიუმეს წაკითხვის გაგრძელებით გაიგებთ, ასეა თუ არა.

შეხვედრა Hawkeye-თან, მაგუას გამოვლენა და გაქცევა

საღამოს, საბედნიეროდ, მოგზაურები შეხვდნენ Hawkeye-ს (მეტსახელი მტკიცედ იყო მიმაგრებული წმინდა იოანეს ვორტიზე). თანაც, ის მარტო არ იყო, არამედ უნკასთან და ჩინგაჩგუკთან ერთად. ინდოელი, რომელიც დღისით ტყეში დაიკარგა?! დუნკანზე ბევრად უფრო შეშფოთებული იყო ჰოკი. მან შესთავაზა, მეგზური დაეჭირა, მაგრამ მან გაქცევა მოახერხა. სხვას არავის ეპარება ეჭვი, რომ მაგუა ინდიელი მოღალატეა. ჩინგაჩგუკის, ისევე როგორც უნკასის დახმარებით, მისი ვაჟი, ჰოუკი ბორნით მიიყვანს ჩამოსვლას პატარა კლდოვან კუნძულზე.

Chingachgook და Hawkeye მიდიან დახმარებისთვის

გარდა ამისა, წიგნის "უკანასკნელი მოჰიკანების" რეზიუმე აღწერს მოკრძალებულ ვახშამს, რომლის დროსაც უნკასი ალისსა და კორას ყველა სახის მომსახურებას უწევს. შესამჩნევია, რომ ამ უკანასკნელს უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს, ვიდრე მის დას. ცხენების ხიხინით მიზიდული, მგლების მიერ შეშინებული ინდიელები თავშესაფარს პოულობენ. მოჰყვა სროლა, რასაც მოჰყვა ხელჩართული ბრძოლა. ჰურონების პირველი შეტევა მოგერიებულია, მაგრამ ალყაში მოქცეულებს მეტი საბრძოლო მასალა აღარ რჩებათ. რჩება მხოლოდ სირბილი, რაც, სამწუხაროდ, აუტანელია გოგონებისთვის. ღამით უნდა იცუროთ ცივ და სწრაფ მთის მდინარის გასწვრივ. კორა სთავაზობს, რომ Hawkeye წავიდეს Chingachgook-თან ერთად დახმარების მისაღებად. მან უნდა დაარწმუნოს უნკასი, ვიდრე სხვა მონადირეები: დები და მაიორი ხვდებიან მაგუას ხელში, ბოროტმოქმედი ფენიმორ კუპერის მიერ ("უკანასკნელი მოჰიკანები").

ტყვეები და გამტაცებლები ჩერდებიან გორაზე დასასვენებლად. ცბიერი მელა ეუბნება კორას, რატომ გაიტაცეს. პოლკოვნიკმა მუნრომ, მამამისმა, როგორც გაირკვა, ერთხელ მას ძალიან შეურაცხყოფა მიაყენა და სიმთვრალის გამო მათრახით გატანა ბრძანა. შურისძიების მიზნით, ის აპირებს ქალიშვილის ცოლად წაყვანას. კორა მტკიცე უარს ამბობს. მაგუა გადაწყვეტს სასტიკად მოექცეს თავის პატიმრებს. მაიორი და დები მიბმული არიან ხეებზე, რომელთა მახლობლად ფუნჯს აფენენ ცეცხლის დასანთებლად. ინდოელი კორას ურჩევს დათანხმდეს, თუნდაც მხოლოდ მისი მცირეწლოვანი დის, ჯერ კიდევ პრაქტიკულად ბავშვის გულისთვის. თუმცა, მას შემდეგ რაც შეიტყო, რას ითხოვს მაგუა კორასგან მათი სიცოცხლის სანაცვლოდ, მამაცი ჰეროინი The Last of the Mohicans-ს ამჯობინებს მტკივნეულად მოკვდეს. თავის შეჯამება დეტალურად არ აღწერს გოგონების ყველა უბედურებას. გადავიდეთ მათი გადარჩენის ამბავზე.

გადაარჩინე გოგოები

ინდოელი ისვრის ტომოჰავკს. ნაჯახი ხეში ჩავარდება და კორას ქერა თმას უკრავს. მაიორი თავის ობლიგაციებს ათავისუფლებს და ინდოელზე ეშვება. დუნკანი თითქმის დამარცხებულია, მაგრამ გასროლის ხმა ისმის, ინდიელი ვარდება. სწორედ ჰოუკი ჩამოვიდა მეგობრებთან ერთად. მოკლე ბრძოლის შემდეგ მტრები დამარცხდნენ. მკვდრად თამაშობს, მაგუა მომენტს ართმევს ხელახლა გაშვებას.

მოგზაურები ციხესთან მიდიან

საშიში ხეტიალი ბედნიერად მთავრდება - მოგზაურები საბოლოოდ აღწევენ ციხეს. მიუხედავად იმისა, რომ ფრანგებმა ალყა შემოარტყეს, ნისლის საფარქვეშ ახერხებენ შიგნით შეღწევას. ბოლოს მამა ხედავს თავის ქალიშვილებს. ციხის დამცველები იძულებულნი არიან მიიღონ დამარცხება, თუმცა ბრიტანელებისთვის საპატიო პირობებით: დამარცხებულები ინარჩუნებენ იარაღს და ბანერებს და შეუძლიათ დაუბრკოლებლად უკან დაიხიონ საკუთარ თავზე.

კორას და ალისის ახალი გატაცება

თუმცა ნაწარმოების „უკანასკნელი მოჰიკანების“ მთავარი გმირების უბედურება ამით არ მთავრდება. შემდგომი უბედურების შეჯამება, რაც მათ შეემთხვათ, ასეთია. დაჭრილი ქალებითა და ბავშვებით დამძიმებული გარნიზონი გამთენიისას ტოვებს ციხეს. ახლოს მდებარე ტყიან ხეობაში, ინდიელები თავს ესხმიან ვაგონის მატარებელს. კიდევ ერთხელ, მაგუა იტაცებს კორას და ალისას.

პოლკოვნიკი მანრო, მაიორი დუნკანი, უნკასი, ჩინგაჩგუკი და ჰოუკი ტრაგედიიდან მე-3 დღეს ამოწმებენ ბრძოლის ადგილს. უნკასი ძლივს შესამჩნევი კვალიდან ასკვნის, რომ გოგონები ცოცხლები არიან და ტყვეობაში არიან. აგრძელებს ამ ადგილის შემოწმებას, მოჰიკანი კი ადგენს, რომ ისინი მაგუამ გაიტაცეს! მეგობრები, კონსულტაციის შემდეგ, მიდიან ძალიან სახიფათო მოგზაურობაში. ისინი გადაწყვეტენ აეღოთ გზა მზაკვრული მელას სამშობლოსკენ, ძირითადად ჰურონებით დასახლებული მიწებისკენ. კვალის დაკარგვა და ხელახლა პოვნა, მრავალი თავგადასავლების განცდა, მდევარი საბოლოოდ სოფელთან აღმოჩნდებიან.

უნკასის გადარჩენა, მზაკვრული რეინკარნაცია

აქ ისინი ხვდებიან მეფსალმუნმომღერალ დავითს, რომელიც თავისი უგუნურების რეპუტაციით გამოიყენა, ნებაყოფლობით გაჰყვა გოგოებს. მისგან პოლკოვნიკი გაიგებს, თუ რა დაემართა მის ქალიშვილებს: მაგუამ დატოვა ალისა მასთან და კორა გაგზავნა დელავარებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჰურონების მიწებზე, მეზობლად. ალისზე შეყვარებულ დუნკანს აუცილებლად უნდა სოფელში შესვლა. ის გადაწყვეტს თავი სულელად მოიქცეს გარეგნობის შეცვლით ჩინგაჩგუკისა და ჰოუკის დახმარებით. ამ ფორმით, დუნკანი მიდის დაზვერვაზე.

ალბათ გაინტერესებთ, როგორ გრძელდება ნამუშევარი "უკანასკნელი მოჰიკანები"? რეზიუმეს კითხვა, რა თქმა უნდა, არ არის ისეთი საინტერესო, როგორც თავად რომანი. მიუხედავად ამისა, მისი შეთქმულება, ხედავთ, ამაღელვებელია.

ჰურონის ბანაკში რომ მიაღწია, დუნკანი საფრანგეთიდან ექიმად იქცევა. ისევე, როგორც დევიდს, მას ყველგან აძლევენ ჰურონებს. დუნკანის საუბედუროდ, ტყვე უნკასი სოფელში მოჰყავთ. თავდაპირველად მას ცდებიან უბრალო პატიმარში, მაგრამ მაგუა მას სვიფტ ირმად აღიარებს. ჰურონებისთვის საძულველი ეს სახელი ისეთ რისხვას იწვევს, რომ ცბიერი მელა არ წამომდგარიყო მისთვის, უნკასი მაშინვე ნაწილებად დაიშლებოდა. თუმცა, მაგუა არწმუნებს თავის თანატომელებს, რომ სიკვდილით დასჯა დილამდე გადადოს. უნკასს ქოხში მიჰყავთ.

როგორც ექიმს, დუნკანს მიმართავს ავადმყოფი ინდოელი ქალის მამა, დახმარების თხოვნით. ის მიდის გამოქვაბულში, რომელშიც პაციენტი წევს, მოკრძალებული დათვი და გოგონას მამა. დუნკანი ითხოვს პაციენტთან მარტო დარჩენას. ინდიელები ამ მოთხოვნას ემორჩილებიან და ტოვებენ დათვს გამოქვაბულში ტოვებენ. ის გარდაიქმნება - თურმე ჰოუკი ცხოველის ტყავის ქვეშ იმალება! დუნკანი მონადირის დახმარებით აღმოაჩენს გამოქვაბულში დამალულ ალისას, მაგრამ ჩნდება მაგუა. Sly Fox იმარჯვებს. თუმცა, დიდხანს არა. რას ეუბნება მკითხველს კუპერი ("უკანასკნელი მოჰიკანები")? რეზიუმე ზოგადად აღწერს გმირების შემდგომ ბედს.

გაქცევა ტყვეობიდან

"დათვი" ინდოელზე ეშვება და მკლავებში იჭერს, მაიორი კი ბოროტმოქმედს ხელებს უკრავს. გამოცდილი სტრესისგან ალისა ვერც ერთ ნაბიჯს ვერ გადადგამს. გოგონა ინდურ ტანსაცმელშია გახვეული და დუნკანი მას „დათვის“ თანხლებით გამოჰყავს. თვითმარქვია „მკურნალი“ ავადმყოფის მამას უბრძანებს დარჩენას გამოქვაბულიდან გასასვლელის დასაცავად, რაც გულისხმობს ბოროტი სულის ძალას. ეს ხრიკი წარმატებულია - გაქცეულები ტყეს უვნებლად აღწევენ. Hawkeye ტყის პირას გვიჩვენებს დუნკანისკენ მიმავალ გზას, რომელიც მიდის დელავარებისკენ. შემდეგ ის უბრუნდება თავისუფალ უნკასს. დევიდის დახმარებით ის ატყუებს სვიფტ ირმის მცველ მეომრებს და შემდეგ მოჰიკანთან ერთად იმალება ტყეში. მაგუა გაბრაზებულია. მას აღმოაჩინეს გამოქვაბულში და გაათავისუფლეს, ის თავის თანატომელებს შურისძიებისკენ მოუწოდებს.

აუცილებელი მსხვერპლი

სამხედრო რაზმის სათავეში სლაი ფოქსი გადაწყვეტს წასვლას დელავარებში. მაგუამ, რაზმი ტყეში დამალა, სოფელში შედის და ლიდერებს მიმართავს ტყვეების მისთვის გადაცემის მოთხოვნით. მაგუას მჭევრმეტყველებით მოტყუებული ლიდერები თავიდან თანხმდებიან, მაგრამ კორა ერევა, რომელიც ამბობს, რომ სინამდვილეში მხოლოდ ის არის მზაკვარი მელას ტყვე - დანარჩენებმა თავი გაათავისუფლეს. პოლკოვნიკი მანრო კორას მდიდარ გამოსასყიდს ჰპირდება, მაგრამ ინდიელი უარს ამბობს. უეცრად, უნკასმა, რომელიც გახდა უზენაესი ლიდერი, უნდა გაათავისუფლოს ცბიერი მელა თავის ტყვესთან ერთად. განშორებისას მაგუას აფრთხილებენ, რომ ფრენისთვის საჭირო დროის გასვლის შემდეგ, დელავარები ომის გზაზე წავლენ.

დრამატული დასასრული

ჩვენ მივმართავთ რომანის ფინალის აღწერას, რომლის ავტორია კუპერი („უკანასკნელი მოჰიკანები“). რეზიუმე არ გადმოსცემს, სამწუხაროდ, მთელ მის დრამატულობას. საომარი მოქმედებები მალევე მოუტანს ტომს გადამწყვეტ გამარჯვებას, უნკასის ხელმძღვანელობის წყალობით. ჰურონები გატეხილია. კორას დატყვევების შემდეგ მაგუა გარბის. მტერს სვიფტი ირემი მისდევს. ხვდება, რომ გასვლა შეუძლებელი იქნება, მაგუას უკანასკნელი თანამგზავრი, რომელიც გადარჩა, დანას ასწევს გოგონას. დაინახა, რომ შესაძლოა დააგვიანდეს, უნკასი კლდიდან გადადის ინდიელსა და გოგონას შორის, მაგრამ დაეცემა და გონებას კარგავს. კორა მოკლულია. თუმცა სვიფტ ირემი ახერხებს მისი მკვლელის დარტყმას. მომენტი რომ გამოიყენა, მაგუამ ახალგაზრდას ზურგში დანა ჩაარტყა, რის შემდეგაც ის გარბის. ისმის გასროლის ხმა - ეს არის Hawkeye-ი ბოროტმოქმედთან.

ასე დაობლდნენ მამები, ობოლი დარჩა მთელი ერი. დელავარებმა ახლახან დაკარგეს თავიანთი ახალი ლიდერი, რომელიც მოჰიკანებიდან უკანასკნელი იყო. თუმცა, ერთი ლიდერი შეიძლება შეიცვალოს მეორით. უმცროსი ქალიშვილი დარჩა პოლკოვნიკთან. და ჩინგაჩგუკმა ყველაფერი დაკარგა. მხოლოდ Hawkeye პოულობს ნუგეშის სიტყვებს. ის უბრუნდება დიდ გველს და ამბობს, რომ საგამორი მარტო არ არის. მათ შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული კანის ფერი, მაგრამ განზრახული აქვთ ერთი და იგივე გზა გაიარონ.

ასე მთავრდება მისი ნამუშევარი F. Cooper ("უკანასკნელი მოჰიკანები"). ჩვენ აღვწერეთ მისი შეჯამება მხოლოდ ზოგადი თვალსაზრისით, რადგან თავად ნაწარმოები საკმაოდ დიდია მოცულობით, როგორც ყველა რომანი. სიუჟეტი, როგორც ხედავთ, ძალიან საინტერესოა. მკითხველს არასოდეს აწუხებს ფ.კუპერი. „უკანასკნელი მოჰიკანები“, რომლის მოკლე შინაარსიც ჩვენ ახლა აღვწერეთ, მხოლოდ ერთ-ერთია ამ ავტორის მრავალი ნაწარმოებიდან. ფენიმორ კუპერის შემოქმედების გაცნობა სიამოვნებაა მრავალი მკითხველისთვის.

ბილეთი 26.

გმირები, კონფლიქტი და შეთქმულება ჯ. კუპერის "უკანასკნელ მოჰიკანებში" ან გმირები, შეთქმულება, სურათები "ჰიავათას სიმღერაში" გ. ლონგფელოში.

ჯ.კუპერი "უკანასკნელი მოჰიკანები" 1826 წ

ნაკვეთი:

მოქმედება ხდება ჩრდილოეთ ამერიკაში 1757 წელს. მიღებულია ინფორმაცია, რომ მტრის არმია ფორტ უილიამ ჰენრისკენ მიემართება. გამაგრება გადადის ამ ციხესიმაგრეში. მაიორ ჰეივარდ დანკანს ევალება თავისი ქალიშვილების მიტანა ფორტის მეთაურ უილიამ ჰენრის. ის გადაწყვეტს არა მთავარ გზას, არამედ უფრო მოკლეს. ინდოელი მოსიარულე მიჰყავთ მათ თანხლებით.

გზად მათ დევიდ გამუტი შეუერთდა. მალე დაიკარგნენ და ტბისკენ წავიდნენ. ნაპირზე მათ ორი ინდიელი (უნკასი და ჩინგაჩგუკი) და თეთრკანიანი მონადირე (Hawkeye) დახვდა. მათთან საუბრის შემდეგ აღმოაჩენს, რომ ინდიელი, რომელიც მათ თან ახლავს, ხაფანგში მიჰყავს. ისინი გადაწყვეტენ ინდიელის დაჭერას, მაგრამ ინდიელი ტყეში სრიალდება. ამის შემდეგ ისინი ღამით გამოქვაბულს აფარებენ თავს, რათა დილით ჩასაფრებულს გასცდნენ. მაგრამ დილით მათ თავს დაესხნენ ჰურონები და ხანმოკლე შეტაკების შემდეგ, მოჰიკანები და მზვერავი ცურავდნენ მდინარის ქვემოთ, რათა გამოიძახონ გამაგრება ფორტ უილიამ ჰენრიში. დანარჩენები გამოქვაბულში იმალებიან. მაგრამ მალე ისინი იპოვნეს და გადაიყვანეს ჰურონის ბანაკში. გზად ისინი ჩერდებიან მთაზე, სადაც მათ მოჰიკანები და მზვერავი ასწრებენ. აღმოჩნდა, რომ ისინი არ წავიდნენ ციხესიმაგრეში, არამედ დაედევნენ ტყვეებს და მათ მტაცებლებს.

გამტაცებლებს შორის იყო ინდოელი, რომელიც მათ ადრეც ახლდა. ეს იყო მაგუა, მაგრამ ისევ გაცურდა. შემდეგ ისინი გაემართნენ ფორტ უილიამ ჰენრისკენ. ციხე გარშემორტყმული იყო მტრის მნიშვნელოვანი ძალებით. ტყეებში ბევრი მინგი იყო. მოგზაურებმა გაარღვიეს შემოგარენი ციხესიმაგრისკენ და შევიდნენ მასში.

რამდენიმე დღის შემდეგ დროებითი ზავი გამოცხადდა. გაიმართა მოლაპარაკებები, რომლებშიც საფრანგეთის არმიის მთავარსარდალმა ბრიტანელებს გადასცა ჩაწერილი წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ გაძლიერება არ იქნებოდა და ალყაში მოქცეულებმა გადაწყვიტეს დანებება. მეორე დღის დილას ალყაში მოქცეულები გზად გამოვიდნენ ციხესიმაგრიდან. მაგრამ ხეობაში მათ მინგები დაესხნენ და ინგლისის ჯარი წაართვეს. ალისამ აიტაცა მაგუა და გაიქცა ბრძოლის ველიდან, იცოდა, რომ კორა მის უკან გაიქცეოდა. დევიდი კორას უკან გაიქცა და თავდამსხმელების დასამშვიდებლად სიმღერას მღეროდა. ჰურონებს ის გიჟი ეგონათ და ამიტომ არ შეხებიათ. ამრიგად, ის კორას ფარადაც ემსახურებოდა. ცხენებზე შეჯდნენ და წავიდნენ. რამდენიმე დღის შემდეგ ბრძოლის ველზე მივიდნენ უნკასი, ჩინგაჩგუკი, სკაუტი, ჰეივარდი და მუნრო. გოგოების ცხედრებს ეძებდნენ. მერე მათი ნაკვალევი დაინახეს და გადაწყვიტეს მეორე დღეს დაეწყო ძებნა.

მოგზაურებმა გადაწყვიტეს, რომ დუნკანი შეაღწია მინგის ბანაკში კანადის თეთრკანიანი უფროსის მესინჯერის საფარქვეშ და შეეცადა ალისის გატაცებას. დუნკანი მივიდა ჰურონის ბანაკში და თავი მოაჩვენა მკურნალად. მაგრამ საუბრისას ტყვედ ჩავარდნილი მეომარი შემოიყვანეს. ეს იყო უნკასი. გამოცდის შემდეგ, რომელიც უნკასმა ჩააბარა, რათა არ მოეკლათ, მიიყვანეს ქოხში, სადაც მაგუა წავიდა. მან იცნო უნკასი და გადაწყვიტა, რომ მას გამთენიისას დახვრიტეს. ამასობაში ჰურონების ერთ-ერთმა ლიდერმა ჰეივორდი იმ გამოქვაბულში წაიყვანა, სადაც მისი ავადმყოფი ქალიშვილი იწვა. გზად მათ ჰურონების მიერ მოთვინიერებული დათვი გაჰყვა. გამოქვაბულში შევიდნენ, უფროსმა ქალიშვილი აჩვენა და წავიდა. დათვი ჰეივორდს მიუახლოვდა, თავი ცალ მხარეს დაეცა და აღმოჩნდა, რომ ეს იყო არა დათვი, არამედ დათვის ტყაოსანი Hawkeye.

გამოქვაბულში იპოვეს ალისა. მაგრამ უცებ გამოჩნდა მაგუა. მან კარი, საიდანაც იგი გამოვიდა, ლოგინით დაამაგრა, მაგრამ შემდეგ დათვის ტყავში გამოწყობილმა მზვერავმა დაიჭირა იგი და შეაკვნეს. ჰეივარდმა ალისა დელავერის ბანაკში წაიყვანა, ჰოუკი კი უნკასის გადასარჩენად წავიდა. ამის შემდეგ ისინიც წავიდნენ ამ ბანაკში. ისინი დელავერის ბანაკში ტყვედ აიყვანეს. მალე მოტყუება გამოიკვეთა. მაგუამ წაიყვანა ოცი მეომარი და წავიდა დელავარების ბანაკში. იქიდან კორა წაიყვანა და უკან დაბრუნდა.

დელავარების ბანაკში აღმოჩნდა, რომ უნკასი იყო დელავარების ლიდერი. ტყვეები გაათავისუფლეს და ისინი დელავერის ჯართან ერთად მინგების ბანაკში წავიდნენ. ოცი კაცი ჰოუკის მეთაურობით ჰურონის არმიის უკანა მხარეს წავიდა. მაგრამ ისინი შენიშნეს და დაიწყო უთანასწორო ბრძოლა. მალე მთავარი ძალები დროულად მოვიდნენ და მძიმე ბრძოლაში დელავარებმა გაიმარჯვეს. დარჩა მხოლოდ მაგუა და მისი ორი მეომარი. დაიწყეს გაქცევა. უნკასი, ჰეივარდი და მზვერავი მათ უკან გაიქცნენ. გამოქვაბულში გაიარეს და მეორე მხარეს გავიდნენ. გამოქვაბულში მაგუამ აიღო კორა და გაიქცნენ. მაგრამ გამოქვაბულის დატოვების შემდეგ მან უარი თქვა წასვლაზე და ერთმა მინგმა მოკლა იგი. ამავე დროს უნკასი ზემოდან გადახტა და მინგი მოკლა. ამ დროს მაგუამ დანა უნკასს მკერდში სამჯერ ჩაარტყა. მაგუა სხვა კლდეზე გადახტა, წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო, გადაიჩეჩა და მიწაზე ჩამოიხრჩო. სკაუტმა მას თოფი ესროლა.

უნკასი და კორა დაკრძალეს, ჰეივარდმა კი ალისა სამშობლოში წაიყვანა. აქ მთავრდება ნაჭერი.

გმირები:

Uncas, aka Swift Deer.

ჩინგაჩგუკი, იგივე დიდი გველი.

სკაუტი Natty Bumpo, aka Hawkeye

თვალი და გრძელი კარაბინი.

მაიორი ჰეივარდ დუნკანი, ა.შ. გულუხვი ხელი.

გოგონები კორა და ალისა.

მათი მამა პოლკოვნიკი მუნროა.

მაგუა, იგივე Sly Fox.

ფსალმუნმომღერალი დევიდ გამუტი.

უნკასი და ჩინგაჩგუკი მოჰიკანები არიან. ესენი არიან ძლიერი ძლიერი ინდიელები, რომლებიც კარგად ხედავენ სიბნელეში, შეუძლიათ იპოვონ რაიმე კვალი, კარგად ორიენტირდნენ ტყეებში და ესმით ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე მშვიდი ხმა.

რომანის მთავარი გმირი მონადირე და მკვლევარი ნატი ბუმპოა. სასტიკი და სამართლიანი, მამაცი და კეთილშობილი, ბუმპო კუპერის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი გმირია.

მაგუა არის ბოროტი, მოღალატე, ცბიერი ინდიელი, ლიდერი ჰურონის (მინგის) ტომიდან. მას, ისევე როგორც უნკასს, უყვარს გოგონა კორა და გამუდმებით ცდილობს მის გატაცებას.

მაიორი ჰეივარდ დუნკანი არის მამაცი, მამაცი ინგლისელი, რომელიც გოგონებს კორას და ალისას ფორტ უილიამ ჰენრიში მიჰყავს. ის შეყვარებული იყო ალისაზე.

კორა არის მამაცი, ლამაზი, კეთილშობილი გოგონა, მანროს ქალიშვილი და შავკანიანი ქალი დასავლეთ ინდოეთის კუნძულებიდან.

ალისა არის კეთილი, ლამაზი, ნაზი გოგონა, კორას და, მანროსა და ალისა გრეჰემების ქალიშვილი.

მათი მამა, პოლკოვნიკი მანრო, ხანშიშესული კაცია, რომელსაც ძალიან უყვარს თავისი ქალიშვილები და არის ფორტ უილიამ ჰენრის მთავარი მეთაური.

ფსალმუნმომღერალი დევიდ გამუტი გალობის მასწავლებელია, რომელიც სიმღერებს წმინდად სცემს პატივს; ყოველთვის თან ატარებდა წმინდა სიმღერების წიგნს.

Კონფლიქტი:

ცივილიზაციასა და ბუნებას შორის კონფლიქტი გარდაიქმნება შეტაკებაში „არაბუნებრივ“ უცხო ცივილიზაციასა და წითელკანიანი ადგილობრივების ბუნებრივ უნარებსა და წეს-ჩვეულებებში, ხოლო თავად ინდიელების ტრაგიკული ბედი იქცევა სიუჟეტის ერთ-ერთ ლაიტმოტივად.

"ჰიავათას სიმღერა" G. Longfellow

ნაკვეთი : სიუჟეტი ეფუძნებოდა ამერიკელი ინდიელების ფოლკლორს. შესავალში ავტორი იხსენებს მუსიკოს ნავადაგას, რომელიც ერთხელ უძველეს დროში მღეროდა სიმღერა ჰიავატას შესახებ: „მის საკვირველ დაბადებაზე, / მის დიდ ცხოვრებაზე: / როგორ მარხულობდა და ლოცულობდა, / როგორ შრომობდა ჰიავატა, / ისე, რომ მისი ხალხი ბედნიერი იყო, / ისე რომ სიკეთისა და ჭეშმარიტებისკენ წავიდა“. ინდიელთა უზენაესი ღვთაება გიჩ მანიტო - სიცოცხლის მბრძანებელი, - "რომელმაც შექმნა ყველა ერი", თითით მიიკვლევინა ხეობების გასწვრივ მდინარეების კალაპოტები, თიხის მილი ჩამოსხმა და აანთო. დაინახეს ცაში ამომავალი მშვიდობის მილის კვამლი, შეიკრიბნენ ყველა ტომის ლიდერები: "ჩოქტოები და კომანჩები დადიოდნენ, / დადიოდნენ შოშონები და ომოგები, / დადიოდნენ ჰურონები და მანდენები, / დელავარები და მოგოკები, / Blackfoots and Pones / The Ojibways and Dakotas." გიჩ მანიტო მოუწოდებს მეომარ ტომებს შერიგდნენ და იცხოვრონ „ძმებივით“ და წინასწარმეტყველის გამოჩენას უწინასწარმეტყველებს, რომელიც მათ ხსნის გზას უჩვენებს. სიცოცხლის უფალს ემორჩილებიან, ინდიელები ჩავარდებიან მდინარის წყლებში, რეცხავენ ომის საღებავებს, ანთებენ მილებს და გაემგზავრებიან უკან დასაბრუნებლად. უზარმაზარი დათვი მიშე-მოქვა დაამარცხა, მეძეკივისი ხდება დასავლეთის ქარის მბრძანებელი, ხოლო სხვა ქარებს აძლევს შვილებს: აღმოსავლეთს - ვებონს, სამხრეთს - შავონდაზს, ჩრდილოეთს - ბოროტ კაბაბონოკკას. „უხსენებელ წლებში, / უხსოვარი დროიდან“ სწორედ მთვარიდან დაეცა მშვენიერი ნოკომისი, ღამის მნათობთა ქალიშვილი, აყვავებულ ველზე. იქ, ხეობაში, ნოკომისმა გააჩინა ქალიშვილი და დაარქვა ვენონა. როდესაც მისი ქალიშვილი გაიზარდა, ნოკომისმა არაერთხელ გააფრთხილა იგი მაჯეკივის შელოცვების შესახებ, მაგრამ ვენონამ არ მოუსმინა დედას. "და დაიბადა მწუხარების ვაჟი, / ნაზი ვნებათა და მწუხარებით, / საოცარი საიდუმლოებით - ჰიავატჰა." მზაკვრულმა მაჯეკივისმა მალევე დატოვა ვენონა და იგი მწუხარებისგან გარდაიცვალა. ჰიავატა ბებიამ გაზარდა და გაზარდა. როგორც ზრდასრული, ჰიავატა იცვამს ჯადოსნურ მოკასინებს, იღებს ჯადოსნურ ხელთათმანებს, მიდის მამის საძიებლად, დედის სიკვდილისთვის შურისძიების სურვილით. ჰიავატა იწყებს ბრძოლას მაჯეკივისთან და აიძულებს მას უკან დახევას. სამდღიანი ბრძოლის შემდეგ მამა ჰიავატას სთხოვს შეწყვიტოს ბრძოლა. მაჯექივის უკვდავია და ვერ დამარცხდება. ის მოუწოდებს შვილს დაბრუნდეს თავის ხალხთან, გაწმინდოს მდინარეები, გაანაყოფიეროს მიწა, მოკლას ურჩხულები და ჰპირდება, რომ სიკვდილის შემდეგ მას ჩრდილო-დასავლეთის ქარის მბრძანებლად აქცევს. ჰიავატა მარხულობს უდაბნოში შვიდი ღამე და დღე. ის მიმართავს გიჩ მანიტოს ლოცვით ყველა ტომისა და ხალხის სიკეთისა და ბედნიერებისთვის და, თითქოს საპასუხოდ, მის ვიგვამთან ჩნდება ახალგაზრდა კაცი მონდამინი, ოქროსფერი კულულებით და მწვანე-ყვითელი სამოსით. სამი დღის განმავლობაში ჰიავატა იბრძვის სიცოცხლის უფლის მაცნესთან. მესამე დღეს ამარცხებს მონდამინს, დაკრძალავს და შემდეგ არ წყვეტს მის საფლავზე სტუმრობას. მწვანე ღეროები ერთმანეთის მიყოლებით იზრდება საფლავზე, ეს არის მონდამინის მორიგი განსახიერება - სიმინდი, გიჩ მანიტოს ხალხისთვის გაგზავნილი საკვები. ჰიავატა არყის ქერქისგან აშენებს პიროგს, ამაგრებს მას ტემრაკის ფესვებით - ლარქი, აკეთებს ჩარჩოს კედარის ტოტებისგან, ზღარბის ნემსებით ამშვენებს, ღებავს კენკრის წვენით. შემდეგ, თავის მეგობარ კუასინდთან ერთად, ჰიავატამ, ძლიერმა, გაცურა მდინარე ტაკვამინოს გასწვრივ და გაასუფთავა იგი ღობეებისა და ნაპირებისგან. გიჩი-გიუმის ყურეში ჰიავატა სამჯერ ასხამს თავის ხაზს დიდი ზუთხის - მიშე-ნამუს დასაჭერად. მიშე-ნამა ჰიავატასთან ერთად პიროგს ყლაპავს და ის თევზის მუცელში მყოფი თევზის უზარმაზარ მეფის გულს მთელი ძალით იკუმშება, სანამ არ მოკვდება. შემდეგ ჰიავატა ამარცხებს ბოროტ ჯადოქარს მაჯისოგვონს, მარგალიტის ბუმბულს, რომელსაც საშინელი გველები იცავენ. Hiawatha აღმოჩნდება ცოლი, მშვენიერი Minnehaga დაკოტას ტომიდან. საქორწილო წვეულებაზე პატარძლისა და სიძის პატივსაცემად, სიმპათიური და დამცინავი Po-Pok-Kivis ცეკვავს, მუსიკოსი ჩაიბაიაბოსი მღერის ნაზ სიმღერას, ხოლო მოხუცი იაგუ ყვება საოცარ ლეგენდას ჯადოქარი ოსეოს შესახებ, რომელიც საღამოს ვარსკვლავიდან ჩამოვიდა. მოსავლის გაფუჭებისგან დასაცავად, ჰიავატა ეუბნება მინეჰაგას, რომ ღამის სიბნელეში შიშველმა შემოუაროს მინდვრებს და ის მორჩილად, „უხერხულობისა და შიშის გარეშე“ ემორჩილება. მეორეს მხრივ, ჰიავატა იჭერს ყორანი მეფეს, კაგაგის, რომელმაც გაბედა ფრინველების ფარა მოეყვანა მოსავალზე და გამაფრთხილებლად აკრავს მას თავისი ვიგვმის სახურავზე. Hiawatha იგონებს ასოებს "რათა მომავალ თაობებს / მათი გარჩევა შესაძლებელი ყოფილიყო". ჰიავატას კეთილშობილური მისწრაფებების შიშით, ბოროტი სულები მის წინააღმდეგ კავშირში არიან და მისი უახლოესი მეგობარი, მუსიკოსი ჩაიბაიაბოსი ახრჩობენ გიტაი-გიუმის წყლებში. ჰიავატა მწუხარებისგან ავადდება და განიკურნება შელოცვებითა და ჯადოსნური ცეკვებით. გაბედული სიმპათიური Po-Pok-Kivis ასწავლის თავისი ტომის მამაკაცებს კამათლის თამაშს და დაუნდობლად სცემს მათ. შემდეგ, აღელვებული და მეტიც, იმის გაგება, რომ ჰიავატა არ არის, პო-პოკ-კივისი ანადგურებს მის ვიგვამს. სახლში დაბრუნებული ჰიავატა მიემგზავრება პო-პოკ-კივის დევნაში. და ის, გაქცეული, აღმოჩნდება თახვის ჯებირზე და თახვებს სთხოვს გადააქციონ იგი ერთ-ერთ მათგანად, მხოლოდ ყველა დანარჩენზე დიდი და მაღალი. თახვები თანხმდებიან და ირჩევენ კიდეც მას თავის ლიდერად. აქ ჰიავატა ჩნდება კაშხალზე. წყალი კაშხალს არღვევს და თახვები ნაჩქარევად იმალებიან. Po-Pok-Kivis ვერ მიჰყვება მათ თავისი ზომის გამო. მაგრამ ჰიავატა მხოლოდ ახერხებს მის დაჭერას და არა მოკვლას. Po-Pok-Kiwis-ის სული გარბის და ისევ ადამიანის სახეს იღებს. ჰიავატადან გაქცევისას, პო-პოკ-კივისი იქცევა ბატად, მხოლოდ უფრო დიდ და ძლიერად, ვიდრე ყველა. ეს არის ის, რაც ანადგურებს მას - ის ვერ უმკლავდება ქარს და ეცემა მიწაზე, მაგრამ ისევ გარბის და ჰიავატა ახერხებს გაუმკლავდეს მტერს, მხოლოდ ელვისა და ჭექა-ქუხილის დახმარების გამოძახებით. ჰიავატა კარგავს თავის კიდევ ერთ მეგობარს - ძლიერ კვასინდას, რომელიც მოკლეს პიგმეების მიერ, რომელიც მის გვირგვინში ჩავარდა "ლურჯი ნაძვის კონუსით", როდესაც ის პიროგში მიცურავდა მდინარის გასწვრივ. დადგება მკაცრი ზამთარი და ჰიავატას ვიგვამში მოჩვენებები ჩნდებიან - ორი ქალი. ისინი პირქუშად სხედან ვიგვამების კუთხეში, სიტყვას არ ამბობენ, მხოლოდ საუკეთესო საჭმელს იჭერენ. გადის ამდენი დღე და ერთ დღეს ჰიავატა იღვიძებს შუაღამისას მათი კვნესისა და ტირილისგან. ქალები ამბობენ, რომ ისინი მიცვალებულთა სულები არიან და ჩამოვიდნენ შემდგომი ცხოვრების კუნძულებიდან, რათა ცოცხალს დაევალებინათ: არ არის საჭირო მკვდრების ტანჯვა უნაყოფო მწუხარებით და უკან დაბრუნების მოწოდებით, არ არის საჭირო ბეწვის დადება, არც სამკაულები, არც თიხის თასები. საფლავებში - სულ ცოტა საკვები და ცეცხლი გზაზე. ოთხი დღის განმავლობაში, სანამ სული მიაღწევს შემდგომი ცხოვრების ქვეყანას, აუცილებელია კოცონის დაწვა, მისი გზის გასანათებლად. ამის შემდეგ მოჩვენებები დაემშვიდობნენ ჰიავატას და ქრებიან. შიმშილობა იწყება ინდიელთა სოფლებში. Hiawatha მიდის სანადიროდ, მაგრამ ვერ ახერხებს, ხოლო Minnehaga დღითიდღე სუსტდება და კვდება. მწუხარებით სავსე ჰიავატა დაკრძალავს თავის ცოლს და ოთხი ღამის განმავლობაში წვავს სამგლოვიარო ბუშტს. მინეჰაგას დაემშვიდობება, ჰიავატა ჰპირდება, რომ მალე შეხვდება მას "ნათელი პონიმის, / უსასრულო, მარადიული ცხოვრების სფეროში". იაგუ სოფელში ბრუნდება შორეული ლაშქრობიდან და ამბობს, რომ მან დაინახა დიდი ზღვა და ფრთიანი პიროგი "ფიჭვების მთელ კორომზე დიდი". ამ ნავში იაგუმ დაინახა ასი მეომარი, რომელთა სახეები თეთრად იყო შეღებილი, ნიკაპი კი თმით იყო დაფარული. ინდიელები იცინიან, იაგუს ამბავს კიდევ ერთ ზღაპარს თვლიან. მხოლოდ ჰიავატა არ იცინის. იუწყება, რომ ხილვა ჰქონდა - ფრთიანი ნავი და წვერიანი, ფერმკრთალი უცნობები. სიკეთითა და მოკითხვით უნდა შეხვდნენ – ასე თქვა გიჩი მანიტომ. ჰიავატა ამბობს, რომ სიცოცხლის უფალმა მას მომავალი გაუმხილა: მან დაინახა დასავლეთისკენ გადაადგილებული ხალხების „სქელი მასპინძლები“. "მათი დიალექტები სხვა იყო, / მაგრამ ერთი გული უცემდა მათში, / და დაუღალავად ღრღნიდა / მათი მხიარული საქმე: / ცულები რეკდნენ ტყეებში, / ქალაქები მდელოებში შებოლილი, / მდინარეებსა და ტბებზე / ელვა და ჭექა-ქუხილით მიცურავდნენ / შთაგონებული. ღვეზელები“. მაგრამ მომავალი, რომელიც გაიხსნა ჰიავატას, ყოველთვის არ არის ნათელი: ის ასევე ხედავს ინდოელ ტომებს, რომლებიც კვდებიან ერთმანეთთან ბრძოლაში. ჰიავატა და მის შემდეგ დანარჩენი ინდიელები კეთილგანწყობით ხვდებიან ფერმკრთალ ადამიანებს, რომლებიც მიცურავდნენ ნავზე და უერთდებიან ფერმკრთალი ხალხის მენტორის, "მათი წინასწარმეტყველის შავ ტანსაცმელში" გამოცხადებულ ჭეშმარიტებებს. ქრისტიანული რელიგია, მოთხრობები "წმინდა მარიამ ღვთისმშობლის შესახებ, / მისი მარადიული ძის შესახებ". ჰიავატას სტუმრებს სიცხისგან დაღლილი იძინებენ მის ვიგვამში, თვითონ კი, როცა დაემშვიდობა ნოკომისს და მის ხალხს და ანდერძით მოუსმინა სინათლის სამეფოდან გამოგზავნილი სტუმრების ბრძნულ მითითებებს, მიცურავს თავის ღვეზელით. მზის ჩასვლამდე, პონიმის მიწამდე, "ნეტარის კუნძულებზე - სამეფოსკენ / დაუსრულებელი, მარადიული სიცოცხლე!"

გმირები და ტყავი:

ჰიავატა ისტორიული სახეა. ის ცხოვრობდა XV საუკუნეში, გამოვიდა იროკეზების ტომიდან, გახდა ინდოელი ხალხის ერთ-ერთი ლიდერი. ფოლკლორში ჰიავატა დაჯილდოებულია ზღაპრის გმირის თვისებებით. და ლონგფელოს ინტერპრეტაციით, ჰიავატას ამბავი იქცევა პოეტურ ლეგენდად, ზღაპარად, რომელშიც ფანტასტიკური მხატვრული ლიტერატურა გადაჯაჭვულია ხალხურ სიბრძნესთან. ლექსის გმირი არაჩვეულებრივი არსებაა, დაჯილდოებული ზღაპრული ძალით, არაჩვეულებრივი ინტელექტით და გამბედაობით. ის მთელ ძალას აძლევს ხალხის საკეთილდღეოდ. ეს არის ნამდვილი ხალხური გმირის გამოსახულება. ჰიავატა ინდოელებს ნადირობისა და მიწათმოქმედების უნარს ასწავლის, ის იგონებს წერას, ავლენს სამკურნალო ხელოვნების საიდუმლოებას.

ის სწავლობს ბუნების საიდუმლოებებს, ესმის ცხოველებისა და ფრინველების ხმები, იცის როგორ მოუსმინოს ქარის ხმას, მდინარის ჭექა-ქუხილს. ლექსი ქმნის ჩრდილოეთ ამერიკის ბუნების მშვენიერ სურათებს, აღწერს ინდური ტომების ცხოვრებას. ტანსაცმლის, იარაღის, სამკაულების აღწერის ავთენტურობა შერწყმულია ფანტაზიის თამამ ფრენასთან. პოეტურია გმირების გამოსახულებები: მამაცი და ნაზი ჩაიბაიაბოსი, უბრალო გული და გაბედული კვაზინდი, მოხდენილი და მოქნილი ვენონა, მშვენიერი ნოკომისი. ყველა მათგანი ენერგიული და მამაცი ხალხია, რომლებიც ზრუნავენ ბედნიერებაზე და აქტიურად მისდევენ მას. პოემის დასკვნით ნაწილში ჰიავატა მოუწოდებს თანატომელებს იცხოვრონ მეგობრულად თეთრკანიანებთან და გაითვალისწინონ მათი ბრძნული რჩევა. ლექსის ფინალი გაჟღენთილია შენდობის სულით.

იროკეზის ფოლკლორის ამერიკელი მკვლევარი X. Hale, ლონგფელოს მიერ შექმნილ ჰიავატას გამოსახულებაზე კომენტირებისას აღნიშნავს მის „კომპონენტებს“: ის აერთიანებს იროკეზების ლეგენდარული ლიდერის ჰაიონვატას, ტარონჰაიავაგონის (სენეკას ინდიელების ღვთაების) თვისებებს. ოჯიბვეს ინდიელების მითოლოგიური გმირი მანაბოსო. არსებობს მოსაზრება, რომ მრავალრიცხოვან „პროტოტიპებს“ შორის, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ჰიავატას გამოსახულების შექმნაზე, იყო ლონგფელოს ნაცნობი, ჯორჯ კოპვეი (1818-1863), ოჯიბვეს ინდიელების ლიდერი, შემდეგ კი მქადაგებელი და მწერალი.

Hiawatha არ არის მხოლოდ მითოლოგიური - ის ასევე რომანტიული გმირია, რომელიც განასახიერებს ამერიკელი რომანტიკოსების იდეალს, მათ ოცნებას გმირის შესახებ, რომელიც ყველაზე სრულად არის შერწყმული ბუნებასთან (ემერსონი). ჰიავატა ბავშვობიდან სწავლობს ბუნების გაგებას, თავისუფლად დაუკავშირდეს მასში არსებულ ყველაფერ ცოცხალს და უსულოებს, იცოდეს მისი ენა. მის გონებას შეუძლია ბუნების აღქმა და გაგება. ურთიერთობა ჰიავატასა და მის მეუღლეს შორის და ჰიავატასა და მის მეგობრებს შორის რომანტიზებულია. ჰიავათა აერთიანებს პოეტისა და მეომრის თვისებებს – მას მოუწოდებენ სამყაროს ურჩხულებისგან გასათავისუფლებლად, სიკეთისა და კეთილშობილების მაგალითია. ჰიავატას გამოსახულებაში, ლონგფელო, როგორც ეს იყო, სამჯერ შეკუმშავს ერთად: პირველი წინაპრების მითოლოგიურ დროს (რიტუალების და ჩვეულებების დაბადების დრო, მწერლობისა და პოეზიის დაბადება), ისტორიული დრო (გაერთიანება). იროკეზების ტომები) და იდეალური დრო (როდესაც ჰიავატა მოქმედებს როგორც სტუმართმოყვარე მასპინძელი, რომელიც ამზადებდა თავის ხალხს თეთრ ქრისტიანებთან შეხვედრისთვის, თითქოს მათი მიწები და მათი მოსახლეობა ევროპელების მიერ ამერიკის დასახლების ახალ ეპოქაში გადაიტანა). ამრიგად, ჰიავატა იქცევა ხალხური გმირის გრანდიოზულ გამოსახულებად, რომელიც აკავშირებს წარსულს, აწმყოსა და მომავალს.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

Კონფლიქტიკოლონიზატორებიდაადგილობრივიმაცხოვრებლებიმატერიკზეinრომანიფ.კუპერი" ბოლოსაწყისიმოჰიკანი"

თანშინაარსი

შესავალი

1. ფ.კუპერის შემოქმედების ადგილი XIX საუკუნის ამერიკულ რომანტიკულ ლიტერატურაში

1.1. რომანტიკული ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები შეერთებულ შტატებში

1.2 ფ.კუპერის ისტორიული რომანის თავისებურებები

2. კონტინენტის განვითარების თემა ფ.კუპერის რომანში "უკანასკნელი მოჰიკანები"

2.1 საზღვრის პრობლემების ასახვა ნაწარმოებში

2.2 ინგლისელთა და ფრანგების გამოსახულებები რომანში

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

ATდირიჟორობა

ეს ნაშრომი ეძღვნება ამერიკის კონტინენტის განვითარების თემას, რომელიც წარმოდგენილია ფ.კუპერის რომანში „უკანასკნელი მოჰიკანები“. ეს პრობლემა საკმაოდ აქტუალურია ჩვენს დროში, რადგან სხვადასხვა მსოფლიო პოლიტიკურ წინააღმდეგობებთან და პრობლემებთან დაკავშირებით საზოგადოებას სჭირდება თავისი ხალხის სანდო ისტორია. უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველა სარგებელი კაცობრიობას გაჭირვებითა და სისხლიანი ბრძოლებით მიეცა. ახლა კი ვხედავთ, რომ თანამედროვე სამყაროში არსებული მდგომარეობა დიდად არ განსხვავდება არც თუ ისე შორეული წარსულისგან. ბევრი სახელმწიფო ომში მიდის მოგებისთვის. მთელი ერები იღუპებიან, ხშირად როგორც სასტიკი აგრესორების უდანაშაულო მსხვერპლი, რომლებმაც დაკარგეს ადამიანობა თავიანთი კეთილდღეობის ძიებაში.

სამიზნემუშაობა- შეისწავლეთ ამერიკაში ევროპული კოლონიზაციასთან დაკავშირებული პრობლემები კუპერის რომანის "უკანასკნელი მოჰიკანების" მაგალითზე. საგანიკვლევაარის კოლონიალისტებისა და მატერიკზე ადგილობრივი მცხოვრებლების კონფლიქტი.

ობიექტიკვლევამოქმედებს ევროპელებსა და აბორიგენებს შორის რთული ურთიერთობა, „თეთრების“ გავლენა წითელტყაოსნებზე.

Დავალებებიკვლევა:

აღწერეთ მე-19 საუკუნის ამერიკული რომანტიკული ლიტერატურა;

დაასახელეთ ფ.კუპერის შემოქმედების მნიშვნელობა აშშ-ის რომანტიზმის ეპოქის ლიტერატურაში;

განვიხილოთ რომანში ბრიტანელებისა და ფრანგების გამოსახულებები;

ტერმინი შედგება შესავლისგან, ორი თავისგან („ფ. კუპერის შემოქმედების ადგილი XIX საუკუნის ამერიკულ რომანტიკულ ლიტერატურაში“, „კონტინენტის განვითარების თემა რომანში „უკანასკნელი მოჰიკანები“), დასკვნა და მითითებების ჩამონათვალი სულ 20 გვერდისთვის.

1. ფ.კუპერის შემოქმედების ადგილი ამერიკულ რომანტიკულ ლიტერატურაშიXIXსაუკუნეში

1.1 რომანტიკული ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები შეერთებულ შტატებში

რომანტიკული ერა ამერიკული ლიტერატურის ისტორიაში თითქმის ნახევარ საუკუნეს მოიცავს: ის დაიწყო მე-19 საუკუნის მეორე ათწლეულში და დასრულდა 1960-იანი წლების სამოქალაქო ომის ცეცხლში.

რომანტიზმი ერთ-ერთი ყველაზე რთული, ურთიერთგამომრიცხავი და მღელვარე პერიოდია ამერიკის ლიტერატურის ისტორიაში. თუმცა, ძნელია მისი მნიშვნელობის გადაჭარბება. აქ ჩამოყალიბდა ეროვნული ლიტერატურის მუდმივი ტრადიციები. მაგრამ მისი ჩამოყალიბების პროცესი სავსე იყო დრამატული კონფლიქტებით, სასტიკი დაპირისპირებით, დიდი და პატარა ლიტერატურული ომებით.

რომანტიკული იდეოლოგიის საფუძველი იყო მე-19 საუკუნის დასაწყისში ქვეყნის სწრაფი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება, რამაც იგი აწია ყველაზე განვითარებული ევროპული სახელმწიფოების დონეზე და უზრუნველყო პლაცდარმი შემდგომი კაპიტალისტური პროგრესისთვის. მე-19 საუკუნეში ასეთი მაჩვენებლები მსოფლიოში არცერთმა ქვეყანამ არ იცოდა. ათწლეულების განმავლობაში, შეერთებული შტატები განსხვავებული აგრარული კოლონიების კონგლომერატიდან გადაიქცა ძლიერ ძალად მაღალგანვითარებული ინდუსტრიით, ვაჭრობით, ფინანსებით, საკომუნიკაციო ქსელით და უზარმაზარი ფლოტით. სწორედ ამ პროცესში თანდათან დაიწყო ბურჟუაზიული ამერიკის პრაგმატული ეთიკის მახინჯი ზნეობრივი მნიშვნელობა.

ენერგიული გარდაქმნები შეერთებული შტატების ეკონომიკურ და სოციალურ სტრუქტურაში XIX საუკუნის 20-30-იან წლებში. ისინი ხსნიან არა მხოლოდ რომანტიკული იდეოლოგიის გაჩენის ფაქტს, არამედ მის ზოგიერთ სპეციფიკურ მახასიათებელს, კერძოდ, თავისებურ დუალიზმი - პატრიოტული სიამაყის ერთობლიობა ახალგაზრდა სამშობლოში და იმედგაცრუების სიმწარე, რომელიც გამოწვეულია დემოკრატიული იდეალების აღორძინებით. რევოლუციის.

შეერთებულ შტატებში რომანტიკული იდეოლოგიის შემდგომი განვითარებით, ამ ელემენტების საწყისი ბალანსი სწრაფად დაირღვა. პირველი სტაბილურად მცირდებოდა, მეორე გაიზარდა.

რომანტიზმის ეპოქა ამერიკული ლიტერატურის ისტორიაში მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ იყოფა სამ ეტაპად. ადრეული (20-30-იანი წლები) არის „ნატივიზმის“ პერიოდი - ეროვნული რეალობის, ბუნების, ისტორიის რომანტიული გამოკვლევა, ამერიკული ბურჟუაზიული ცივილიზაციის, მისი ილუზიების, შეცდომებისა და ანომალიების მხატვრული შესწავლის მცდელობა. თუმცა, მნიშვნელოვანია, რომ ეს კვლევა მთლიანად გამომდინარეობს ამერიკული დემოკრატიის საფუძვლიანი რწმენით, რომელსაც შეუძლია გაუმკლავდეს "გარე" უარყოფით გავლენას.

ადრეული ეტაპის უშუალო წინამორბედი იყო პრერომანტიზმი, რომელიც განვითარდა ჯერ კიდევ განმანათლებლობის ლიტერატურის ფარგლებში. ადრეული რომანტიზმის უდიდესი მწერლები - ვ.ირვინგი, დ.ფ. კუპერი, W.K. ბრაიანტი, დ.პ. კენედი და სხვები.მათი ნაწარმოებების მოსვლასთან ერთად ამერიკული ლიტერატურა პირველად იღებს საერთაშორისო აღიარებას. ამერიკულ და ევროპულ რომანტიზმს შორის ურთიერთქმედების პროცესია. მიმდინარეობს ეროვნული მხატვრული ტრადიციების ინტენსიური ძიება, გამოკვეთილია ძირითადი თემები და პრობლემები (ომი დამოუკიდებლობისთვის, კონტინენტის განვითარება, ინდიელთა ცხოვრება). ამ პერიოდის წამყვანი მწერლების მსოფლმხედველობა დახატულია ოპტიმისტური ტონებით, რომელიც დაკავშირებულია დამოუკიდებლობისთვის ომის გმირულ დროსა და ახალგაზრდა რესპუბლიკის წინაშე გახსნილ გრანდიოზულ პერსპექტივასთან. არსებობს მჭიდრო უწყვეტობა ამერიკული განმანათლებლობის იდეოლოგიასთან. ამავდროულად, ადრეულ რომანტიზმში მწიფდება კრიტიკული ტენდენციები, რომლებიც რეაქციაა ამერიკული საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში კაპიტალიზმის გაძლიერების უარყოფით შედეგებზე. ისინი ეძებენ ბურჟუაზიული ცხოვრების ალტერნატივას და პოულობენ მას ამერიკის დასავლეთის რომანტიულად იდეალიზებულ ცხოვრებაში, დამოუკიდებლობის ომის გმირობაში, თავისუფალ ზღვაში, ქვეყნის პატრიარქალურ წარსულში და ა.შ.

სექსუალურ სტადიას (30-იანი წლების ბოლოს - 50-იანი წლების შუა პერიოდში), რომლის დაწყებაც დაკავშირებულია 30-იანი წლების ბოლოს ეკონომიკურ აჯანყებასთან, რადიკალური დემოკრატიული მოძრაობების მძლავრ აღმავლობასთან, 40-იანი წლების სერიოზულ საშინაო და საგარეო პოლიტიკურ კონფლიქტებთან, ახასიათებს რიგი ტრაგიკული. რომანტიკოსების მიერ გაკეთებული აღმოჩენები და, უპირველეს ყოვლისა, აღმოჩენა, რომ სოციალური ბოროტება არ მოქმედებს გარედან ვითომ იდეალურ სოციალურ სტრუქტურაზე, არამედ ეყრდნობა ამერიკული ბურჟუაზიული დემოკრატიის ბუნებას. მომწიფებულ ამერიკულ რომანტიზმში დომინირებს დრამატული, თუნდაც ტრაგიკული ტონები, სამყაროსა და ადამიანის არასრულყოფილების განცდა (ნ. ჰოთორნი), მწუხარების განწყობები, ლტოლვა (ე. პო), ადამიანური არსებობის ტრაგედიის ცნობიერება (გ. მელვილი. ). ჩნდება გაყოფილი ფსიქიკის გმირი, რომელიც სულში ატარებს განწირულობის შტამპს. ამ ეტაპზე ამერიკული რომანტიზმი ეროვნული რეალობის მხატვრული განვითარებიდან ეროვნული მასალის საფუძველზე ადამიანისა და სამყაროს უნივერსალური პრობლემების შესწავლაზე გადადის და ფილოსოფიურ სიღრმეს იძენს. მომწიფებული ამერიკული რომანტიზმის მხატვრულ ენაში სიმბოლიზმი აღწევს, რომელიც იშვიათად გვხვდება წინა თაობის რომანტიკოსებში. პომ, მელვილმა, ჰოთორნმა თავიანთ ნამუშევრებში შექმნეს დიდი სიღრმისა და განმაზოგადებელი ძალის სიმბოლური გამოსახულებები. ზებუნებრივი ძალები იწყებენ შესამჩნევ როლს მათ შემოქმედებაში, ძლიერდება მისტიკური მოტივები.

ბოლო ეტაპი (1950-იანი წლების შუა პერიოდიდან სამოქალაქო ომის დასაწყისამდე) არის რომანტიული ცნობიერებისა და რომანტიკული ესთეტიკის კრიზისის ხანა შეერთებულ შტატებში, რის შედეგადაც ამერიკელი მწერლები და მოაზროვნეები თანდათან მიხვდნენ, რომ რომანტიკოსები ცნობიერებას აღარ შეეძლო გაუმკლავდეს სოციალური ცხოვრების მასალას. , არ შეუძლია მისცეს გასაღებები მისი გამოცანების ახსნისა და მისი წინააღმდეგობების გადაჭრის გზების მითითებისთვის. იმდროინდელმა ბევრმა მწერალმა, მათ შორის ვ. ირვინგმა, გ. ლონგფელომ, დ. კენედიმ და სხვებმა, გაიარეს მძიმე სულიერი კრიზისის პერიოდი, რომელიც ზოგჯერ იწვევს შემოქმედებითი საქმიანობის სრულ უარყოფას. შეერთებულ შტატებში წარმოიშვა რომანტიული იდეოლოგია და რომანტიული ლიტერატურა. გაცილებით გვიან, ვიდრე ევროპის მოწინავე ქვეყნებში. 1920-იანი წლების დასაწყისისთვის, როდესაც ამერიკელმა რომანტიკოსებმა პირველად მიიპყრეს თანამოქალაქეების ყურადღება, რომანტიკულმა მოძრაობამ ევროპულ აზროვნებასა და ლიტერატურაში უკვე დიდი გამოცდილება დაგროვდა. ამერიკელმა მოაზროვნეებმა და პოეტებმა ფართოდ გამოიყენეს ევროპული - განსაკუთრებით ინგლისური - რომანტიზმის დაპყრობები. საუბარია არა მხოლოდ მიბაძვებზე და ნასესხებებზე, რომელთა სიმრავლე იყო, არამედ ევროპული რომანტიული ფილოსოფიის, ესთეტიკისა და ლიტერატურის გამოცდილების შემოქმედებით გამოყენებაზეც.

განვითარების ყველა საფეხურზე ამერიკულ რომანტიზმს ახასიათებს მჭიდრო კავშირი ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებასთან. სწორედ ეს ხდის რომანტიკულ ლიტერატურას კონკრეტულად ამერიკულ შინაარსობრივად და ფორმით. გარდა ამისა, არსებობს რამდენიმე სხვა განსხვავება ევროპული რომანტიზმისგან. ამერიკელი რომანტიკოსები გამოხატავენ უკმაყოფილებას ქვეყნის ბურჟუაზიული განვითარების მიმართ და არ იღებენ თანამედროვე ამერიკის ახალ ღირებულებებს. ინდური თემა იქცევა მათ შემოქმედებაში ჯვარედინი თემად: ამერიკელი რომანტიკოსები გულწრფელ ინტერესს და ღრმა პატივისცემას გამოხატავენ ინდოელი ხალხის მიმართ.

ამერიკული რომანტიზმი უფრო მეტად, ვიდრე ევროპული რომანტიზმი, ავლენს ღრმა და მჭიდრო კავშირს განმანათლებლობის იდეოლოგიასა და ესთეტიკას. ეს ეხება პოლიტიკურ თეორიებს, სოციოლოგიურ იდეებს, აზროვნების მეთოდოლოგიას, ჟანრულ ესთეტიკას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამერიკული რომანტიზმი მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც განმანათლებლობის იდეოლოგიის დამღუპველი, არამედ მისი პირდაპირი მემკვიდრეც.

ამერიკელი რომანტიკოსები არიან აშშ-ს ეროვნული ლიტერატურის შემქმნელები. ეს, უპირველეს ყოვლისა, განასხვავებს მათ ევროპელი კოლეგებისგან. XIX საუკუნის დასაწყისში ევროპაში ყოფნისას. ეროვნულმა ლიტერატურამ თავისთვის უზრუნველყო ისეთი თვისებები, რომლებიც თითქმის მთელი ათასწლეულის განმავლობაში განვითარდა და იქცა მათ სპეციფიკურ ეროვნულ ნიშნად, ამერიკული ლიტერატურა, ისევე როგორც ერი, ჯერ კიდევ განსაზღვრული იყო. საკმაოდ სერიოზული დავალება დაეკისრა ამერიკელ რომანტიკოსებს, ეროვნული ლიტერატურის ჩამოყალიბების გარდა, მათ უნდა შეექმნათ ახალგაზრდა ერის მთელი რთული ეთიკური და ფილოსოფიური კოდექსი - დაეხმარონ მის ჩამოყალიბებაში.

გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ თავის დროზე რომანტიზმი იყო რეალობის მხატვრული კვლევის ყველაზე ეფექტური მეთოდი; ამის გარეშე ერის ესთეტიკური განვითარების პროცესი არასრული იქნებოდა.

ამრიგად, ამერიკული რომანტიკული ლიტერატურის განვითარების ისტორიის მიკვლევით, აღმოვაჩენთ, რომ რომანტიული იდეალის ძიება, რომელიც ეწინააღმდეგება არაადამიანურ რეალობას, პროვოცირებულია იმედგაცრუებით ქვეყნის პოსტრევოლუციური განვითარების შედეგებით. პოეტები და პროზაიკოსები ყურადღებას ამახვილებდნენ ამერიკელების მზარდი ეროვნული ცნობიერების საჭიროებებზე. და ფენიმორ კუპერი იყო ერთ-ერთი პირველი ლიტერატურული ფიგურა, რომელმაც გაითავისა ეს საჭიროებები. მისი შემოქმედება მნიშვნელოვანი ახალი ეტაპი იყო, კუპერმა თავისი წვლილი შეიტანა ამერიკულ ლიტერატურაში ისტორიული რომანის ჟანრის დამკვიდრებაში.

კუპერი რომის საზღვარიმოჰიკანები

1.2 თავისებურებებიისტორიულირომანი

ჯეიმს ფენიმორ კუპერი (1789 - 1851) სამართლიანად ითვლება ამერიკული ისტორიული რომანის შემქმნელად, მსოფლიო ლიტერატურაში "საზღვაო რომანის" ფუძემდებლად და, ბოლოს და ბოლოს, რომანტიკული ნარატივის განსაკუთრებული ტიპის შემქმნელად, რომელშიც ეროვნული თემებია. ინდოეთის ტომების "საზღვარი" და ისტორიული ბედი სრულყოფილად იყო განვითარებული. , ამერიკული ხასიათისა და რომელსაც ჯერ კიდევ არ მიუღია მკაფიო ტერმინოლოგიური აღნიშვნა.

მიწის მესაკუთრის შვილი, რომელიც გამდიდრდა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის წლებში, რომელმაც მოახერხა გამხდარიყო მოსამართლე, შემდეგ კი კონგრესმენი, ჯეიმს ფენიმორ კუპერი გაიზარდა ოცეგოს ტბის სანაპიროზე, ნიუ-იორკის ჩრდილო-დასავლეთით ასი მილის მანძილზე, სადაც იმ დროს „საზღვარი“ - კონცეფცია ახალ სამყაროში არა მხოლოდ გეოგრაფიული, არამედ დიდწილად სოციალურ-ფსიქოლოგიურია - უკვე განვითარებულ ტერიტორიებსა და ადგილობრივების ველურ, ხელუხლებელ მიწებს შორის. ამრიგად, ადრეული ასაკიდანვე, ის გახდა ამერიკული ცივილიზაციის დრამატული, თუ არა სისხლიანი, ზრდის ცოცხალი მოწმე, რომელიც უფრო და უფრო შორდა დასავლეთს. მისი მომავალი წიგნების გმირები - პიონერები, ინდიელები, ფერმერები, რომლებიც მოულოდნელად გახდნენ მსხვილი პლანტატორები, მან პირადად იცოდა.

1803 წელს, 14 წლის ასაკში, კუპერი შევიდა იელის უნივერსიტეტში, საიდანაც იგი გააძევეს გარკვეული დისციპლინური გადაცდომისთვის. ამას მოჰყვა შვიდწლიანი სამსახური საზღვაო ფლოტში - ჯერ სავაჭრო, შემდეგ სამხედრო. კუპერმა და შემდგომმა, რომელმაც უკვე დიდი სახელი მოიპოვა, როგორც მწერალმა, არ დატოვა პრაქტიკული საქმიანობა. 1826-1833 წლებში იგი მსახურობდა ამერიკის კონსულად ლიონში, თუმცა საკმაოდ ნომინალურად. ყოველ შემთხვევაში, ამ წლებში მან მოიარა ევროპის მნიშვნელოვანი ნაწილი, საფრანგეთის გარდა დიდი ხნის განმავლობაში დასახლდა ინგლისში, გერმანიაში, იტალიაში, ნიდერლანდებსა და ბელგიაში. 1828 წლის ზაფხულში ის რუსეთში მიდიოდა, მაგრამ ეს გეგმა არასოდეს განხორციელდა. მთელი ეს ფერადი ცხოვრებისეული გამოცდილება, ასე თუ ისე, აისახა მის შემოქმედებაში, თუმცა მხატვრული დამაჯერებლობის განსხვავებული საზომით.

1811 წელს კუპერმა ცოლად შეირთო ფრანგი ქალი, დელენი, რომელიც წარმოშობით ოჯახიდან იყო, რომელიც თანაუგრძნობდა ინგლისს რევოლუციური ომის დროს; მისი გავლენა განმარტავს შედარებით რბილ კომენტარებს ბრიტანეთისა და ინგლისის მთავრობის შესახებ, რომლებიც გვხვდება კუპერის ადრეულ რომანებში. შანსმა ის მწერლად აქცია. ერთ დღეს, როცა ცოლს ხმამაღლა კითხულობდა რომანს, კუპერმა აღნიშნა, რომ უკეთესი წერა არ იყო რთული. მისმა ცოლმა სიტყვაზე მიიღო: იმისათვის, რომ ტრაბახი არ ჩანდეს, მან რამდენიმე კვირაში დაწერა თავისი პირველი რომანი, სიფრთხილე. ვივარაუდოთ, რომ ინგლისელ და ამერიკელ ავტორებს შორის უკვე დაწყებული კონკურენციის გათვალისწინებით, ინგლისური კრიტიკა არასახარბიელო რეაქცია ექნება მის ნამუშევრებს, კუპერმა ხელი არ მოაწერა მის სახელს და თავისი რომანის მოქმედება ინგლისში გადაიტანა. ამ უკანასკნელმა გარემოებამ მხოლოდ ზიანი მიაყენა წიგნს, რამაც გამოავლინა ავტორის ცუდი ცოდნა ინგლისური ცხოვრების შესახებ და გამოიწვია ინგლისური კრიტიკის ძალიან არასახარბიელო მიმოხილვები.

კუპერის შემოქმედებითი ბიოგრაფია პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ პერიოდად: ადრეული (1820 - 1832) და გვიანი (1840 - 1851). მათ შორის არის შვიდი წლის ქრონოლოგიური ზოლი, რომელიც ერთგვარი „ჟურნალისტური ინტერლუდია“. „თანამემამულეებთან ომის“ ამ წლებში მის მიერ შექმნილი რამდენიმე ნამუშევარი ღიად პოლემიკური ელფერი აქვს.

კუპერი მიუბრუნდა ლიტერატურულ საქმიანობას, როგორც სექსუალურ პიროვნებას, რომლის რწმენები, მათ შორის სოციალურ-პოლიტიკური, დიდწილად იყო დამკვიდრებული. ის იყო 100% რესპუბლიკელი, ჯეფერსონის დემოკრატიის მომხრე.

ფენიმორ კუპერმა გააცნობიერა, რომ ისტორიული რომანი არის ჟანრი, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს მკითხველის ინტერესი ამერიკის გმირული წარსულის მიმართ და ამავე დროს გამოხატოს პატრიოტული სიამაყის გრძნობა ახალგაზრდა სამშობლოში, რომელიც, როგორც თანამედროვეებმა წარმოიდგინეს, გახსნა ახალი გვერდი საქართველოში. კაცობრიობის ისტორია მისი მაგალითით. ამ მოსაზრებებმა აიძულა კუპერის ლიტერატურული ექსპერიმენტი, რამაც მას მყისიერი პოპულარობა მოუტანა.

კუპერის ერთ-ერთმა პირველმა რომანმა, ჯაშუშმა (1821), დაამკვიდრა ამერიკული ისტორიული რომანის ტრადიცია. კუპერამდე გაურკვეველი რჩებოდა ისტორიული რომანის დაწერის ფუნდამენტური შესაძლებლობა შეერთებული შტატების ისტორიის მასალაზე. მისი მთავარი მოვლენები ყველას მეხსიერებაში იყო. მწერალი, რომელიც აიღო ვალდებულება ისტორიული ფიგურებისა და დამოუკიდებლობის ომის მიმდინარეობის გამოსახატავად, ვალდებული იყო სრული სიზუსტით დაკვირვება და წარმოსახვის იმპულსების სრულად დათრგუნვა. ანუ ისტორიოგრაფად უნდა გადაქცეულიყო.

კუპერმა იპოვა ახალი გზა ისტორიისა და მხატვრული ლიტერატურის დასაკავშირებლად, არც წარმოსახვისა და არც ისტორიული სიზუსტის შეწირვის გარეშე. ამან ექსპერიმენტის წარმატება გამოაცხადა და ჯაშუშის შემდეგ ამერიკული წიგნის ბაზარი დატბორა ისტორიული რომანებითა და ისტორიებით რევოლუციური ომის შესახებ. ცხადია, კუპერის მიერ შექმნილი ისტორიული რომანის ტიპმა უპასუხა ამერიკული ლიტერატურის წინაშე არსებულ მორალურ ამოცანას: დაადგინოს ახალი სამყაროს მორალური უპირატესობა ძველზე, რესპუბლიკა მონარქიაზე, სახელმწიფო დამოუკიდებლობა კოლონიალურ რეჟიმზე.

კუპერის ექსპერიმენტების კიდევ ერთი მიმართულება დაკავშირებულია თანამედროვე რეალობის ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი პროცესისა და ფენომენის ისტორიული შესწავლის მცდელობასთან, რომლებსაც აქვთ კონკრეტულად ეროვნული ამერიკული ხასიათი. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვსაუბრობთ ტერიტორიულ გაფართოებაზე და მის თანმხლებ განსაკუთრებულ სოციალურ ფენომენზე, რომელსაც ტრადიციულად უწოდებენ "პიონერიზმს", კონტინენტის მკვიდრი მოსახლეობის - ინდიელების ტრაგიკულ ბედზე და საბოლოოდ ამერიკელი ხალხის მომავალზე. . სწორედ კითხვების ეს სპექტრი აყალიბებს ტყავის წინდების რომანების პრობლემატიკას, რომლებიც ფენიმორ კუპერის მხატვრული მემკვიდრეობის ყველაზე ღირებული ნაწილია.

მან შექმნა 30-ზე მეტი რომანი, რომელთაგან ხუთი ყველაზე ცნობილი და მნიშვნელოვანი გამოირჩევა, რომლებიც ქმნიან მთელ სერიას, პენტალოგიას ტყავის წინდების შესახებ: "პიონერები", "ბოლო მოჰიკანები", "პრაირი", "გზამკვლევი" , "Სტ. ჯონს ვორტი". ეს არის ერთგვარი "ამერიკული ეპოსი", რომელიც მოიცავს 1740-1790-იან წლებს, ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტის განვითარების ისტორიას, "ცივილიზაციის" შეტევას ხელუხლებელ ბუნებაზე, ძირძველი ხალხის ცხოვრების წესის განადგურებას - ინდიელებს.

რომანი „პიონერები“ (1823) თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო, როგორც „საზღვრის“ ზნე-ჩვეულებების ისტორიული გადმოცემა. აქ ჩამოყალიბდა სოციალური ურთიერთობები, ფილოსოფიური, ეკონომიკური და სამართლებრივი პრინციპები, სოციალური უნარები და მორალური კანონები - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცივილიზაციის განსაკუთრებული სახეობა, რომელსაც კუპერი, უმიზეზოდ, ძალიან მნიშვნელოვანად თვლიდა ამერიკის მომავლისთვის. რომანის მოქმედება უკან დაიხია, მაგრამ არც ისე შორს - ოცდაათ წელზე ნაკლები. რომანში არ არის ისტორიული პერსონაჟები ან ისტორიული მოვლენები. აქციის ხანგრძლივობა მხოლოდ ერთი წელია. მოვლენები ნელა ვითარდება, წყდება გადახრით, დეტალური აღწერებით, ესკიზური დეტალებით. რომანის იდეოლოგიური შინაარსის გასაღები არის ფილოსოფიური და სოციალური ხასიათის პრობლემა, რომელიც წარმოიქმნება „სამკუთხედში“ ურთიერთქმედების რთული სისტემიდან: ბუნება - ადამიანი - ცივილიზაცია.

რომანში The Prairie (1827) წინა პლანზე წამოწეულია სკუტერიზმის პრობლემა, რომელიც სრულყოფილად არის შესწავლილი კუპერის მიერ. სკუტერიზმი, როგორც ეს პრერიაშია წარმოდგენილი, არ არის მხოლოდ დაუმუშავებელი მიწების მიტაცება, არამედ ცხოვრებისეული პოზიცია, მორალური პრინციპი, აგრესიული ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება.

ნაკვეთის გულში „წმ. ამ სასიკვდილო ბრძოლაში ჩნდება და ძლიერდება ნატის მეგობრობა ახალგაზრდა მოჰიკანთან, ჩინგაჩგუკთან, მეგობრობა, რომელსაც ორივე მათგანი მთელი ცხოვრების მანძილზე გააგრძელებს. რომანში ვითარებას ართულებს ის ფაქტი, რომ ირმის თეთრკანიანი მოკავშირეები - "მცურავი" ტომ ჰატერი და ჰარი მარჩი - სასტიკები და უსამართლონი არიან ინდიელების მიმართ და თავად იწვევენ ძალადობასა და სისხლისღვრას. დრამატული თავგადასავლები - ჩასაფრება, ბრძოლები, ტყვეობა, გაქცევა - ვითარდება თვალწარმტაცი ბუნების ფონზე - მბზინავი ტბის სარკის ზედაპირი და მისი ტყიანი სანაპიროები.

Pathfinder ასახავს 1750-1760 წლების ინგლის-საფრანგეთის ომის სცენებს. ამ ომში ბრიტანელებმაც და ფრანგებმაც მოსყიდვით თუ მოტყუებით მიიზიდეს ინდოეთის ტომები. ბუმპო თავისი კარგად დამიზნებული კარაბინით და ჩინგაჩგუკი მონაწილეობენ ბრძოლებში ონტარიოს ტბაზე და კიდევ ერთხელ ეხმარებიან ამხანაგებს გამარჯვებაში. თუმცა, ნატი და მასთან ერთად ავტორი მკვეთრად გმობენ კოლონიალისტების მიერ გაჩაღებულ ომს, რასაც თეთრკანიანების და ინდიელების უაზრო სიკვდილი მოჰყვა. რომანში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ბამპოს სიყვარულის ისტორიას მეიბელ დანჰემისთვის. აფასებს სკაუტის გამბედაობას და კეთილშობილებას, გოგონა, თუმცა, უპირატესობას ანიჭებს მას ასაკითა და ხასიათით უფრო ახლოს მყოფ ჯასპერს. ბუმპო გულუხვად უარს ამბობს ქორწინებაზე (თუმცა მეიბელი მზად იყო შეესრულებინა გარდაცვლილი მამის დაპირება, რომ დაქორწინდებოდა პათფაინდერზე) და გადადის უფრო დასავლეთით.

ამრიგად, ხუთი რომანი გაჟღენთილია ამერიკელი პიონერების ტრაგედიის თემით, რომელიც იყო პიონერთა კეთილშობილური მიზნებისა და კაპიტალიზმის ქვეშ მყოფი ტერიტორიული გაფართოების უთანხმოების შედეგი.

მოდი უფრო დეტალურად მივყვეთ ამ თემას კუპერის რომანში "უკანასკნელი მოჰიკანები"

2. კონტინენტის განვითარების თემა ფ.კუპერის რომანში "უკანასკნელი მოჰიკანები"

2.1 საზღვრის პრობლემების ასახვა ნაწარმოებში

„უკანასკნელ მოჰიკანებში“ კუპერი ასახავს 1850-იანი წლების მეორე ნახევრის ანგლო-საფრანგეთის კოლონიური ომის მოვლენებს, ე.ი. ეხება ქვეყნის უფრო შორეულ წარსულს. მოვლენები ვითარდება ამერიკის უღრან, თითქმის გაუღწეველ ტყეებში:

”ჩრდილოეთ ამერიკაში კოლონიური ომების გამორჩეული თვისება ის იყო, რომ სანამ ისინი შეხვედროდნენ სისხლიან ბრძოლაში, ორივე მხარეს უნდა გაუძლო ველურ მიწაზე ხეტიალის გაჭირვებასა და საშიშროებას. საფრანგეთისა და ინგლისის საკუთრება, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ, ერთმანეთისგან თითქმის გაუვალი ტყეების ფართო ზოლით იყო გამოყოფილი.

მხოლოდ მამაცმა სკაუტებმა ჰოკიეიმ, ჩინგაჩგუკმა და უნკასებმა იციან ტყის საიდუმლო ბილიკები. ისინი ხელმძღვანელობენ ბრიტანელებს მათთან ერთად, მათ ჯარში სამსახურში შეყვანის შემდეგ.

კონტინენტის განვითარების თემა წარმოდგენილია ცივილიზაციასა და ბუნებას შორის კონფლიქტის სახით. კერძოდ, აშკარად ჩანს „არაბუნებრივი“ უცხო ცივილიზაციის შეჯახება წითელკანიანი ადგილობრივების ბუნებრივ უნარებსა და წეს-ჩვეულებებთან და თავად ტრაგიკული ბედი ხდება სიუჟეტის ერთ-ერთ ლაიტმოტივად.

კუპერმა მოახერხა მიწის განვითარების თემის გამოვლენა მხოლოდ სანდო ისტორიული ფაქტების გამოყენებით. იმის სანახავად, თუ რამდენად დახვეწილად და ღრმად აშუქებდა კუპერმა ეს თემა თავის რომანში, მოდით მივმართოთ ისტორიულ ფონს.

ჩრდილოეთ ამერიკის განვითარებისა და დაპყრობის ისტორია შემდეგნაირად მიმდინარეობდა. აქ ოკეანის გადაღმა მცხოვრებმა მკვიდრებმა და ახალმოსახლეებმა თავიდანვე ვერ იპოვეს საერთო ენა, ვერ შეიმუშავეს თანაცხოვრების პრინციპები, არ აღიარეს ერთმანეთის უფლებები. მართალია, ახალი ინგლისის ტომები, მაგალითად, პირველ მომლოცველ კოლონისტებს ძალიან სტუმართმოყვარეობით ხვდებოდნენ და შიმშილის გადარჩენაშიც კი ეხმარებოდნენ. ქრისტიანთა პასუხმა არ დააყოვნა. როგორც კი ინგლისის კოლონიები ცოტათი გაძლიერდნენ, დაიწყეს „წითელკანიანი წარმართების“ უმოტივაციო ფიზიკური განადგურება და მათი მიწების მიტაცება. ჩრდილოეთ ამერიკის აღმოსავლეთ სანაპიროს კოლონიზაციის დაწყებიდან რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ახალი ინგლისისა და ვირჯინიის მრავალი ტომი უბრალოდ განადგურდა. კოლონიები დაუძლევლად მოძრაობდნენ დასავლეთისკენ და მათი ბარბაროსული პოლიტიკა მკვიდრი მოსახლეობის მიმართ უცვლელი რჩებოდა.

კოლონიალისტთა ინდური პოლიტიკა გასაოცარია თავისი სისასტიკით, ცინიზმითა და უკომპრომისობით. სხვა კონტინენტებისგან განსხვავებით, სადაც თეთრი კოლონისტები მეტ-ნაკლებად შეეგუებოდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის მეზობლობას, ინგლისელებს, შემდეგ კი ახალ სამყაროში ამერიკელი ჩამოსახლებულები, მართლაც მანიაკალური დაჟინებით ცდილობდნენ ინდოელებისგან ოკუპირებული თუ შეძენილი ტერიტორიების გასუფთავებას. . თეთრკანიანები აბსოლუტურად ვერ იტანდნენ იქვე წითელტყავის არსებობას. სწორედ ჩრდილოეთ ამერიკაში გაჩნდა საზღვრის ფენომენი (ცნობილი „საზღვარი“): ერთ მხარეს - თეთრკანიანები, მეორეზე - ინდიელები.

დიახ, მართლაც, კუპერი თავის რომანს ამ პრობლემას უძღვნის. რომანის ფურცლებზე ვაკვირდებით, რა სისასტიკით იმკვიდრებდა თავს ევროპული ცივილიზაცია ახალ ქვეყნებში. დაიჭირეს ის ადგილები, რომლებზეც ისინი ათასობით წლის განმავლობაში ნადირობდნენ, თევზაობდნენ, სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, ამერიკის თავდაპირველმა მაცხოვრებლებმა - ინდიელებმა - ბრიტანელმა და ფრანგმა კოლონიალისტებმა უმოწყალოდ გაანადგურეს ისინი. ადგილობრივებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს ამ შემოსევას; მაგრამ ზოგიერთი ინდოელი ტომის სხვების წინააღმდეგ წაქეზებით, ომებში მათი ჩართვით, შედუღებით, მოტყუებით ევროპელებმა გატეხეს მამაცი და ამაყი ხალხის წინააღმდეგობა. მაგალითად, მაგუა ჰურონის ტომიდან უჩივის კოლონიალისტებს:

„მელას ბრალია, რომ მისი თავი ქვისგან არ არის გაკეთებული? ვინ მისცა მას ცეცხლის წყალი? ვინ გახადა ის ჯიუტი? ფერმკრთალი ხალხი"

კუპერი გვიჩვენებს კოლონიზატორთა სისასტიკეს, რომლებიც ანადგურებენ ინდიელებს, ჭეშმარიტად ასახავს ველურობასა და "სისხლის წყურვილს" ცალკეული ინდოელი ტომების. თუმცა კოლონიზაციის პროცესი ამ რომანში კუპერის მიერ არის რეპროდუცირებული და შეფასებული, თითქოს ინგლისელი კოლონისტის პოზიციიდან, რომელმაც თავისი წვლილი შეიტანა შეერთებული შტატების შექმნაში. კუპერი თანაუგრძნობს ბრიტანელებს და უპირისპირდება მათ ფრანგ კოლონიალისტებს, გმობს მათი დაპყრობის პოლიტიკის გაუმართლებელ სისასტიკეს. და სწორედ ის ინდოელი ტომები, რომლებიც ფრანგების მხარეს არიან ბრიტანელების წინააღმდეგ, არიან ნაჩვენები, როგორც არაადამიანურად სასტიკები (იროკეზის ტომი).

კუპერი ცივილიზაციის შეღწევის მომხრეა არა ცეცხლის დახმარებით და უდანაშაულო ინდიელების უაზრო მკვლელობებით, არამედ უფრო ჰუმანური გზებით.

2 .2 სურათებიინგლისურიდაფრანგულიinრომანი

რომანში ნათლად არის იდეალიზებული ინგლისელთა გამოსახულებები. ამით გამოიხატებოდა მწერლის შეზღუდვები, რაც მოჰყვა ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების დარღვევას. თუმცა, ზოგჯერ მწერალი გადალახავს თავის თანდაყოლილ შეზღუდვებს და რიგ სცენებში ჭეშმარიტად ასახავს ბრიტანელებისა და ინდიელების მიმართ მოპყრობის სისასტიკეს და ინდიელების სიძულვილს დამონების მიმართ, მიუხედავად იმისა, ინგლისელები არიან თუ ფრანგები:

„ჰურონების ძაღლებმა უნდა აიტანონ ეს ყველაფერი? ვინ ეტყვის მინაგუას ცოლს, რომ მისი სკალპი თევზისკენ წავიდა და მშობლიური ტომი არ იძია მისი სიკვდილი?<….>რას ვეუბნებით მოხუცებს, როცა სკალპზე გვეკითხებიან და არც კი გვაქვს ფერმკრთალი თმა? ქალები თითებს გვიჩვენებენ. ჰურონების სახელზე სირცხვილის ლაქაა და სისხლით უნდა გავრეცხოთ!

კუპერს ეშინოდა, რომ აბორიგენები სრულ განადგურებას ელოდნენ და შთამომავლობის თვალში ეს იქნებოდა სამუდამო სირცხვილი თეთრი დამპყრობლების მოკვეთისთვის. მწერლის პოზიციით, არ იყო დამამშვიდებელი სინანული დამარცხებულთათვის, რომელიც გაიმარჯვა, მაგრამ მწარე სინანული გამოუსწორებელი დანაკარგის გამო, ინდიელთა კულტურის დაღუპვის ფასეულობების გამო, რომელსაც შეეძლო ევროპელი დევნილების მორალური გამდიდრება. მასში თანდაყოლილი ადამიანის იდეალის სათნოებები: თავდაუზოგავი სიმამაცე, სიკვდილისა და ფიზიკური ტანჯვის ზიზღი, მოვალეობისადმი ერთგულება, მაღალი თვითშეფასება, თავისუფლების უძლეველი სიყვარული, რომელიც მონობას ამჯობინებს სიკვდილს. ეს იდეალი გამოსახულია დაღუპვისთვის განწირული, ისევე როგორც მთელი ხალხი, რომლის ბედსაც ახასიათებენ მოჰიკანური ტომის ბოლო ორი წარმომადგენელი: ჩინგაჩგუკი და მისი ვაჟი უნკასი. დიდი გველი (Chingachgook) იხსენებს, თუ როგორ დაიღუპნენ მისი წინაპრები თეთრი ხალხის წინააღმდეგ ბრძოლაში:

„თეთრებმა ჩემს წინაპრებს ცეცხლოვანი წყალი მისცეს; დაიწყეს დალევა, ხარბად სვამდნენ, სვამდნენ მანამ, სანამ არ მოეჩვენათ, რომ დედამიწა ცას შეერწყა.

კუპერის საკუთარი იდეალი ყველაზე სრულად იყო განსახიერებული ნატანიელ ბუმპოს გამოსახულებაში. ეს არის დასახლებულის შვილი, რომელიც გაიზარდა "საზღვრის" მკვიდრთა და ინდიელებში. ის უახლოვდება ადამიანებს, სწრაფად ერევა მათთან, თავდაუზოგავად ეხმარება მათ. ავტორი მას ხატავს როგორც ორიგინალურ ფილოსოფოსს, ერთგულს თავისი სიტყვისა, მეგობრობისა და სამართლიანობის მოვალეობისა. მწერალი თავისი პერსონაჟის ორიგინალურობას ფორმირების უჩვეულო პირობებით აყალიბებს. მან ისწავლა ინდური ადათ-წესები და უნარები, მაგრამ ამავე დროს ერთგული დარჩა ევროპული კულტურის ჰუმანური ასპექტების მიმართ. მისი შეხედულებები ატარებს გონების განმანათლებლური კულტის, რასობრივი, ეროვნული და რელიგიური ცრურწმენებისგან განთავისუფლების კვალს; მას მტკიცედ სჯერა, რომ ინდოელები ტყეების ნამდვილი ოსტატები არიან.

სკაუტ ბუმპოსთან ერთად რომანში ცენტრალური ადგილი უკავია მოჰიკანური ტომის ინდიელებს - ჩინგაჩგუკს და უნკასს, რომლებიც განასახიერებენ ინდოელი ხალხის საუკეთესო სახასიათო შტრიხებს. ჩინგაჩგუკის მკაცრი მოთხოვნები შვილის მიმართ ღრმა, თავშეკავებულ სიყვარულსა და სიამაყეს ერწყმის. კუპერის იმიჯში ინდიელები არა მხოლოდ არანაირად არ ჩამოუვარდებიან ევროპელებს, არამედ აჯობებენ მათ განსჯის სიღრმით და სიბრძნით, გარემოს აღქმის უშუალობით.

ამრიგად, ფენიმორ კუპერი, რომელიც ავლენს კოლონიზატორ-ევროპელების და აბორიგენების საკამათო ბრძოლას, ხაზს უსვამს ამერიკის კონტინენტის განვითარების თემას. თანაგრძნობითა და მწუხარებით წერს ინდიელების გადაშენებასა და განადგურებაზე. სევდიანი შენიშვნა უკვე ისმის მოჰიკანების ბოლო სათაურში, რომელიც აცხადებს, მწერლის სიტყვებით, "გარდაუვალი, როგორც ჩანს, ყველა ამ ხალხის ბედი, რომელიც ქრება ... ცივილიზაციის ზეწოლის ქვეშ, როგორც. მათი მშობლიური ტყეების ფოთლები ყინვის სუნთქვის ქვეშ ეცემა“. მამაცი ახალგაზრდა უნკასისა და მისი საყვარელი კორას სიკვდილი, როგორც იქნა, კუპერის გამოსახულებით სიმბოლოა მთელი ერის ამ ისტორიულ ტრაგედიას. კუპერმა შეძლო ეჩვენებინა, რომ რიგით ამერიკელებს (რომელთა პერსონიფიკაციაც არის ნატი ბუმპო) არ სურთ წითელკანების განადგურება, ისინი ადვილად პოულობენ მათთან საერთო ენას, ცხოვრობენ მათთან მშვიდობიანად და მეგობრულად.

ვდასკვნა

ამრიგად, ამერიკული რომანტიკული ლიტერატურის და, კერძოდ, ფენიმორ კუპერის შემოქმედების განვითარების შემდეგ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ თემა, რომელიც მან წამოაყენა რომანში „უკანასკნელი მოჰიკანები“ სრულად შეესაბამება მე-19 საუკუნის ამერიკელების მენტალიტეტს. თუმცა, მწერალს არ დაუყენებია მიზნად ისტორიის რეალისტური სიზუსტით ასახვა. ის რომანტიკული მიმართულების მწერალი იყო, ამიტომ გაზვიადებებსაც იყენებდა და ხანდახან რეალობას მხატვრული ლიტერატურით ალამაზებდა. მაგრამ მის საუკეთესო რომანებში, განსაკუთრებით კი მოჰიკანების უკანასკნელში, მან მოახერხა თავისი ქვეყნისა და ხალხის ისტორიიდან მეტად მნიშვნელოვანი მოვლენების რეპროდუცირება უფრო ექსპრესიულად და ნათელი, ვიდრე მისი ნებისმიერი სხვა თანამედროვე. მატერიკზე და ინდური ტომების დაღუპვა, რომლებიც ქმნიან მის ძირძველ მოსახლეობას. ბოლო მოჰიკანებში კუპერი ქმნის კომპლექსს, რომელიც აერთიანებს ამერიკულ ბუნებას და ამერიკის ძირძველ მოსახლეობას, კომპლექსი, რომელიც განასახიერებს რომანტიკოსთა გულისთვის ასე ძვირფასი ეროვნული მემკვიდრეობის იდეას, რომელიც ამერიკელებს ჯერ არ უნდა დაეუფლათ. ახალი „ცივილიზაციის“ აგებისას.

კუპერის ისტორიული რომანების გამოსვლის შემდეგ, ევროპული კრიტიკა იძულებული გახდა დაეტოვებინა ამპარტავანი შეხედულება ამერიკაზე, როგორც „ეპიგონების ქვეყანაზე“ და აღიარებულიყო, რომ შეერთებულ შტატებს ჰყავს თავისი ორიგინალური ეროვნული მწერლები.

თანგამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ანასტასიევი ნ.ა. კუპერი / კირილესა და მეთოდეს დიდი ენციკლოპედია. - მ., 2002 წ

2. ელიზაროვა M. E. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. - მ.: განმანათლებლობა, 1972 წ

3. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურა. რომანტიზმი. მკითხველი: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის ფილოლოგი. სპეციალობები პედ. in-tov / ედ. პროფ. Ya. N. Zasursky. - მ.: განმანათლებლობა, 1976 წ

4. მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია. 9 ტომად. T. 6. - M.: Nauka, 1989 5. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია. ნაწილი 1 / რედ. პროფ. ა.ს. დიმიტრიევი. - მ 1979 წ

6. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია / რედ. ნ.ა. სოლოვიევა. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1991. - 637გვ.

7. Cooper F. The Last of the Mohicans, ან ნარატივი 1757 წ. რომან/ტრან. ინგლისურიდან. პ.მელკოვა. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1990. - 303წ.

8. უცხოური მხატვრული ლიტერატურის ძირითადი ნაწარმოებები: Lit-bibliogr. დირექტორია / Rep. რედ. ლ.ა. გვიშიანი-კოსიგინი. - მე-5 გამოცემა. - მ.: წიგნი, 1983 წ

9. http://feb-web.ru 10. http://articles.excelion.ru/science/literature/other... 11. http://www.mesoamerica.ru/indians/north/victims.htlm

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

საზღვარი, როგორც ამერიკული სულის განსახიერება. "სასაზღვრო თემა" ამერიკულ ლიტერატურაში. საზღვრის ძირითადი პრობლემები და მისი გავლენა ადამიანების ბედსა და პერსონაჟებზე, დ.ფ.-ის რომანის მასალებზე დაყრდნობით. კუპერი "Prairie". პრერიული სამართალი და სახელმწიფოსა და საზოგადოების სამართალი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 17/05/2009


წითელი კორსერის გამოსახულება ჯ.კუპერის რომანში "წითელი კორსარი". კაპიტან ვოლფ ლარსენის გამოსახულება დ.ლონდონის რომანში „ზღვის მგელი“. გმირის გარეგანი და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები. კაპიტან პიტერ ბლადის გამოსახულება რ.საბატინის რომანში „კაპიტანი სისხლის ოდისეა“.

ნაშრომი, დამატებულია 05/01/2015


მეცხრამეტე საუკუნის ამერიკული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციების განვითარება თეოდორ დრეიზერის შემოქმედებაში. ტ.დრეიზერის ბიოგრაფია და მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა. ამერიკული საზოგადოებისა და მისი პერსონაჟების პანორამა. ქალის გამოსახულება რომანში "ჯენი გერჰარდტი".

რეზიუმე, დამატებულია 02/27/2011


XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან დაწყებული ფ.ი. ტიუტჩევი იწყებს დაინტერესებას პოეზიის ფილოსოფიური თემით. ეს გამოიხატება მრავალ ლექსში ("რას ღრიალებ, ღამის ქარი", "როგორ ეხვევა ოკეანე გლობუსს", "ცეცხლები" და "უკანასკნელი კატაკლიზმა").

ესე, დამატებულია 16.12.2002


ჯორჯ სენდის ბიოგრაფია და მისი შემოქმედების ზოგადი აღწერა. „ქალთა კითხვა“ ჯორჯ სენდის შემოქმედებაში, მისი ინტერპრეტაციისა და ანალიზის თავისებურებები ავტორის შემოქმედებაში. ქალის გამოსახულება რომანში "ინდიანა". ქალის სულის სიდიადე რომანში "ვალენტინა", "კონსუელო".

ტესტი, დამატებულია 11/10/2010


მზისა და მთვარის სურათები ბულგაკოვის ოსტატში და მარგარიტაში. ჭექა-ქუხილის და სიბნელის გამოსახულების ფილოსოფიური და სიმბოლური მნიშვნელობები რომანში. ლანდშაფტის ფუნქციების შესწავლის პრობლემა ხელოვნების ნაწარმოებში. ღვთაებრივი და ეშმაკური პრინციპები ბულგაკოვის სამყაროში.

რეზიუმე, დამატებულია 06/13/2008


ი.ს. რომანის გმირებს შორის ურთიერთობა. ტურგენევი "მამები და შვილები". სიყვარულის ხაზები რომანში. სიყვარული და ვნება მთავარი გმირების - ბაზაროვისა და ოდინცოვას ურთიერთობაში. ქალისა და მამაკაცის სურათები რომანში. ორივე სქესის პერსონაჟებს შორის ჰარმონიული ურთიერთობის პირობები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 01/15/2010


ადრეული ამერიკული რომანტიზმის თავისებურებები და ეტაპები. ვ.ირვინგის შემოქმედებისადმი მიძღვნილი კრიტიკული ლიტერატურის ანალიზი. წარსულისა და აწმყოს შედარების სპეციფიკა ამერიკელი მწერლის მოთხრობებში. XVII საუკუნის ამერიკული ლიტერატურის მახასიათებლები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 06/01/2010


ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის შემოქმედებითი გზა. მწერლის ცხოვრების დრამა. ადამიანის ქმედებების ბუნება. მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსის ბოლო რომანი. ორი ძმის პიროვნების ანალიზი, მცდელობა იმის დადგენა, თუ ვისი სიმართლე გაიმარჯვა რომანში "ძმები კარამაზოვები".

რეზიუმე, დამატებულია 01/30/2013


ტერმინ „კონცეფციის“ ინტერპრეტაციის სხვადასხვა მიდგომების გაცნობა. კორმაკ მაკკარტის შემოქმედებითი ბიოგრაფიის შესწავლა მეოცე საუკუნის ამერიკული ლიტერატურის კონტექსტში. „სიცოცხლე-სიკვდილის“ ცნების გამოხატვის ძირითადი საშუალებების აღწერა რომანში „მოხუცებისთვის ქვეყანა არ არის“.

“- ამერიკელი მწერლის ფენიმორ კუპერის ყველაზე პოპულარული რომანი, რომელმაც მას მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა. რომანი "უკანასკნელი მოჰიკანები"- წიგნი მართლაც ლეგენდარულია და ერთნაირად საინტერესოა როგორც ბავშვებისთვის, ასევე მოზრდილებისთვის. "უკანასკნელი მოჰიკანები"არის რომანი მამაც, მკაცრ და კეთილშობილ ადამიანებზე; ეს არის ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ბრძოლისა და სიკვდილის ისტორია ბურჟუაზიული „ცივილიზაციის“ შემოტევის ქვეშ. რომანი "უკანასკნელი მოჰიკანები"მოგვითხრობს ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ბრძოლისა და სიკვდილის ისტორიაზე თანამედროვე ცივილიზაციის შემოტევის ქვეშ. რომანის მთავარი გმირი მონადირე და მკვლევარი ნატი ბუმპოა. სასტიკი და სამართლიანი, მამაცი და კეთილშობილი, ბუმპო კუპერის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი გმირია.

ბრიტანელებსა და ფრანგებს შორის ომებში ამერიკული მიწების მფლობელობისთვის (1755-1763), მოწინააღმდეგეებმა არაერთხელ გამოიყენეს ინდოეთის ტომების სამოქალაქო დაპირისპირება. რომანში აღწერილი დროები "უკანასკნელი მოჰიკანები", რთული და სასტიკი იყო, ყოველ ჯერზე საფრთხეები ელოდა გმირებს. და გასაკვირი არ არის, რომ გოგონები, რომლებიც მოგზაურობდნენ, მაიორ დუნკან ჰეივორდის თანხლებით ალყაში მოქცეული ციხესიმაგრის მეთაურთან ერთად, წუხდნენ. ალისა და კორა განსაკუთრებით ღელავდნენ - ასე ერქვა დებს - მაგუას ინდიელს, მეტსახელად ცბიერი მელა. ის ნებაყოფლობით წავიდა მათ, სავარაუდოდ, უსაფრთხო ტყის ბილიკზე. დუნკანმა გოგოები დაამშვიდა, თუმცა თავად დაიწყო წუხილი: მართლა დაიკარგნენ?

რომანის მოქმედება "უკანასკნელი მოჰიკანები"მოქმედება ხდება ბრიტანეთის კოლონიაში ნიუ-იორკში 1757 წლის აგვისტოში, საფრანგეთისა და ინდოეთის ომის მწვერვალზე. რომანის ნაწილი "უკანასკნელი მოჰიკანები"ეძღვნება ფორტ უილიამ ჰენრიზე თავდასხმის შემდეგ მოვლენებს, როდესაც ფრანგების ჩუმად თანხმობით, მათმა ინდოელმა მოკავშირეებმა მოკლეს რამდენიმე ასეული ჩაბარებული ანგლო-ამერიკელი ჯარისკაცი და დევნილი. მონადირე და მკვლევარი ნატი ბუმპო, რომელიც მკითხველს გააცნო პირველ (მოქმედების განვითარების მიხედვით) რომანში Deerslayer, თავის მოჰიკან ინდოელ მეგობრებთან - ჩინგაჩგუკთან და მის ვაჟ უნკასთან ერთად - მონაწილეობენ ორი დის, ქალიშვილების გადარჩენაში. ბრიტანელი მეთაური. საშიში ხეტიალი ბედნიერად მთავრდება - მოგზაურები ციხეს აღწევენ. ნისლის საფარქვეშ, მიუხედავად იმისა, რომ ფრანგებმა ციხეს ალყა შემოარტყეს, ახერხებენ შიგნით შეღწევას. მამამ საბოლოოდ დაინახა თავისი ქალიშვილები, მაგრამ შეხვედრის სიხარულმა დაჩრდილა ის ფაქტი, რომ ციხის დამცველები იძულებულნი იყვნენ დანებებულიყვნენ, თუმცა, ბრიტანელებისთვის საპატიო პირობებით: დამარცხებულები ინარჩუნებენ ბანერებს, იარაღს და თავისუფლად შეუძლიათ უკან დახევა. მათი საკუთარი. შედეგად, დელავარებმა საომარ ბილიკზე დადგეს ფეხი და უნკასის ოსტატური ხელმძღვანელობის წყალობით, დელავარები გადამწყვეტ გამარჯვებას მოიპოვებენ - ჰურონები დამარცხებულნი არიან. მაგუა, რომელმაც დაიპყრო კორა, გარბის, მაგრამ ჰოუკი ანგარიშებს აგვარებს ბოროტმოქმედს. ობოლი ხალხი, ობოლი მამები, საზეიმო გამოსამშვიდობებელი. დელავერებმა ახლახან დაკარგეს თავიანთი ახლად შეძენილი ლიდერი - მოჰიკანებიდან უკანასკნელი (საგამორი), მაგრამ ერთი ლიდერი მეორეთი ჩაანაცვლებს; პოლკოვნიკს უმცროსი ქალიშვილი ჰყავდა; ჩინგაჩგუკმა ყველაფერი დაკარგა.

ისტორიული რომანი "უკანასკნელი მოჰიკანები"ამერიკელი მწერლის ჯეიმს ფენიმორ კუპერის რომანი მოგვითხრობს ამერიკის საზღვარზე ცხოვრებაზე და ერთ-ერთი პირველი ასახავს სულიერი სამყაროს ორიგინალობას და ამერიკელი ინდიელების ჩვეულებებს.