შესავალი.

ეთიკა არის მეცნიერება მორალის შესახებ. იგი აღწერს მორალს, განმარტავს მორალს და „ასწავლის“ მორალს. და არის მთელი რიგი სირთულეები გზაზე.
პირველი, რატომ აღწეროთ მორალი, თუ ყველამ უკვე იცის რა არის ეს? ყველა თავს ზნეობის მცოდნე და მსაჯულად წარმოუდგენია. ასე რომ, ეთიკა, როგორც ჩანს, განწირულია საყოველთაოდ ცნობილის გადმოსაცემად, გარდა ალბათ მკაფიო და სისტემატიზებული ფორმით.
მეორეც, ეთიკა „ასწავლის“ მორალს, ე.ი. გადმოსცემს არა აბსტრაქტულ, არამედ პრაქტიკულ ცოდნას, რომელიც უნდა იქნას გამოყენებული მანამ, სანამ ის ნამდვილად გაიგებს მას. ეს არის ცოდნა, რომელიც შთააგონებს მოქმედებას. თუმცა სწავლება არავის უყვარს. „ზნეობის წაკითხვის“ უფლება მხოლოდ საკუთარი უმწიკვლო ცხოვრების მქონე ადამიანებს ენიჭებათ, უპირობო მორალური ავტორიტეტით, როგორიცაა, მაგალითად, ლ.ნ. ტოლსტოი. მაგრამ ყველა მქადაგებელი ათასობით წლის განმავლობაში არ არწმუნებდა კაცობრიობას, ემოქმედა სინდისის მიხედვით. საერთოდ, რამდენიც არ უნდა თქვა „ჰალვა“, პირში ტკბილი არ გახდება; კარგ მორალზე საუბრისგან არ უმჯობესდება. ყველა მორალისტის დიდი მწუხარებისთვის, თურმე შეუძლებელია მორალის სწავლება. მაგრამ შეგიძლია ისწავლო. მორალური პოზიციის დამოუკიდებლად ჩამოყალიბება შესაძლებელია ბრძენთა განსჯის, ადამიანების სიტყვებისა და ქმედებების შესწავლით. ეთიკა თითოეულ მოაზროვნე ადამიანს არგუმენტაციის საკუთარ მეთოდებსა და საშუალებებს აძლევს.
მესამე, ძნელია რაიმეს დამაკმაყოფილებლად ახსნა მორალში. შესაძლებელია თუ არა ზუსტად გაირკვეს უსამართლობის არსებობის მიზეზები, მიზეზები, რის გამოც თავადაზნაურობას დასცინიან და ნაძირალები იმარჯვებენ? თითქოს ჩვენი აღშფოთება ღალატზე ან უხეშობაზე შემცირდება, თუ დამაჯერებლად ვაცხადებთ, როგორ და რატომ ხდება ეს. კარგი საქმეების ახსნა კიდევ უფრო რთულია. ყოველივე ამის შემდეგ, სიკეთე ჩვეულებრივ კეთდება არა რაიმე მიზეზის გამო, არა იმიტომ, რომ მათ ამიხსნეს რა არის სიკეთე, არამედ იმიტომ, რომ სხვაგვარად არ შემიძლია. არსებობს მორალური მტკიცებულებები, რომლებიც არ არის გამყარებული რაიმე მტკიცებულებით. მეტი F.M. დოსტოევსკიმ თავისი რასკოლნიკოვის მაგალითით აჩვენა, რომ დანაშაულიც კი შეიძლება რაციონალურად დასაბუთდეს, მაგრამ სიკეთის თეორემა ვერ დადასტურდება. ამიტომ, უნდა შევეჩვიოთ იმას, რომ ეთიკაში შეუძლებელია ისეთი პასუხის მიღება, როგორიც მათემატიკაშია: ცალსახა, ლოგიკურად დადასტურებული და ექსპერიმენტულად დამოწმებული. ეს მხოლოდ "ბავშვის ვაჟისთვის" ლექსში ვ.ვ. მაიაკოვსკი ასე ნათლად ამბობს: „რა არის კარგი და რა არის ცუდი“. ფაქტობრივად, აქ გადაწყვეტილება არ არის საბოლოო. და როგორც აკრობატს სჭირდება ფეხების სწრაფად მოძრაობა, რათა შეინარჩუნოს წონასწორობა ბურთზე, ასევე ეთიკაში აუცილებელია თეზისიდან თეზისზე გადასვლა, ერთი კუთხიდან მეორეზე, რათა ზნეობის საერთო რთული სურათი ჩნდება მის ჭეშმარიტ შუქზე.
მორალის თეორიის გაანალიზებისას ჩვენ მრავალი პრობლემის წინაშე ვდგავართ, მათ სიმრავლეში ძნელია ვიპოვოთ ცენტრალური. ერთიდან დაწყებული, თქვენ აუცილებლად გადადიხართ ყველა დანარჩენზე. მორალი, როგორც ჩახლართული ბურთი, იკეცება უწყვეტი მსჯელობის ძაფიდან. ზნეობის სამყარო ერმიტაჟს ჰგავს, სადაც ყოველი დარბაზიდან შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი, არანაკლებ ლამაზი და პერსპექტივა სულ უფრო და უფრო გხიბლავთ. მაგრამ ეს სამყარო ასევე შეიძლება გადაიქცეს პირქუშ ლაბირინთად, სადაც გაუთავებელ ხეტიალებში შეუძლებელია იმის დადგენა, გასასვლელს უახლოვდები თუ წრეებში დადიხარ. დაბნეულობას ამძიმებს ის ფაქტი, რომ ნებისმიერი მორალური დავალება ამ მომენტში შეიძლება გახდეს მთავარი. სადაც ჩვენ ვართ, იქ არის განხილვის ცენტრი. პასკალის პარაფრაზირებისთვის, მორალი არის უსასრულო სფერო, რომლის ცენტრი ყველგანაა და დასასრული არსად არის. და ამ ნარკვევში, მორალის სტრუქტურის, ფუნქციების და ანტინომიების გათვალისწინების გარდა, გადავწყვიტე დეტალურად განვიხილო მისი მხოლოდ ერთი პრობლემა, რომელიც მეჩვენება ყველაზე მნიშვნელოვანი და საინტერესო - აბსოლუტურის პრობლემა მორალში.

კითხვა 1. მორალი.
ეს სიტყვა საფრანგეთიდან მოვიდა, მაგრამ მორალის ცნება, ე.ი. სხვა ადამიანებში ადამიანის ქცევის წესების შესახებ, არსებობდა ამ სიტყვის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე. ახსნა ვ.დალის ლექსიკონში: „წესები ნების, სინდისისთვის“. მაგრამ კიდევ უფრო მარტივად შეიძლება ითქვას: მორალი არის ზოგადად მიღებული კონცეფცია იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი. მართალია, გასარკვევია: როდის და ვის მიერ იქნა აღიარებული... საზოგადოების წეს-ჩვეულებები და მორალური ქცევის კონცეფცია, მორალი ყალიბდება კონკრეტულ ისტორიულ პირობებში.
მოდი ასე ვთქვათ: ჩვენი თანამედროვე მორალი გვთავაზობს, რომ ბავშვებს უნდა მოექცნენ ფრთხილად, კეთილგანწყობილი და მით უმეტეს - ავადმყოფი ან რაიმე სახის ფიზიკური შეზღუდვის მქონე ბავშვებს. სამარცხვინოა, უბრალოდ, საზიზღარია, თქვა "კოჭლი" ბიჭისთვის, რომელიც კოჭლობს, ან "სათვალიანი" მას, ვისაც სათვალე უნდა ატაროს. ეს ზოგადად აღიარებულია. ასეთია დღევანდელი საზოგადოების წეს-ჩვეულებები, ასეთია მორალური ნორმები (ანუ ავადმყოფი ბავშვის მოვლისას ადამიანი არ სჩადის რაიმე განსაკუთრებულ სიკეთეს, არამედ იქცევა ნორმალურად, ბუნებრივად, როგორც უნდა). მაგრამ ისინი ყოველთვის ასე იყვნენ? არა. მაგალითად, ლიკურგუსის კანონის თანახმად, რომლის მიხედვითაც ძველი სპარტა ერთ საუკუნეზე მეტ ხანს ცხოვრობდა, ბავშვებს ექვემდებარებოდნენ სპეციალური გამოკვლევა და თუ ბავშვს ჰქონდა ფიზიკური ნაკლი, რომელიც ხელს უშლიდა მას შემდგომში სრულფასოვანი მეომარი გამხდარიყო, იგი მოკლეს აპოთეტში ჩავარდნით - ღრმა ნაპრალში ტაიგეტუსის მთებში.
წიგნებიდან და ფილმებიდან ჩვენ ვიცით მეფე ლეონიდას და მის მეთაურობით 300 სპარტელის ბედის შესახებ, რომლებიც ყველა დაიღუპნენ და გზა გადაუკეტათ სპარსელ დამპყრობლებს თერმოპილეს მახლობლად. მადლიერმა შთამომავლებმა უკვდავყოთ თავიანთი ღვაწლი მარმარილოში, მასზე დაწერილი, რომ ჯარისკაცები დაიღუპნენ, "პატიოსნად შეასრულეს კანონი". მაგრამ იმავე კანონით ნებადართული იყო ბავშვების მკვლელობა, არ მიიჩნიეს სამარცხვინოდ.
Სხვა მაგალითი.
კაცის სროლა დანაშაულია, მკვლელობა. მაგრამ ომის წლებში სნაიპერი არა მხოლოდ ისვრის მტერს, არამედ ითვლის თავის ხელით დაღუპულებს. ამ ვითარებაში ერთი ადამიანი (სნაიპერი), თითქოსდა, გამოსცემს განაჩენს მეორეს (მტრის ჯარისკაცს) და თავად ახორციელებს მას. ომის მორალი საშუალებას აძლევს მას იმოქმედოს როგორც ბრალმდებელი, მოსამართლე და განაჩენის აღმსრულებელი, რაც სამშვიდობო დროს სრულიად შეუძლებელია. ადამიანებს შორის ურთიერთობის სხვა ნორმებიც არსებობს. დამნაშავეს განაჩენი მხოლოდ სასამართლოს შეუძლია და ნებისმიერი ლინჩი, რაც არ უნდა სამართლიანი იყოს, ისჯება.
თუმცა მორალი არა მხოლოდ კონკრეტული ისტორიული ცნებაა, არამედ კლასობრივიც. ოფიციალური მორალის თვალსაზრისით, რუსმა ოფიცერმა ანდრეი პოტებნიამ, ჰერცენის მეგობარმა და თანამოაზრემ, რომელიც პოლონელი აჯანყებულების მხარეს გადავიდა და იარაღით ხელში ებრძოდა ცარისტ დამსჯელებს, ჩაიდინა უმძიმესი. დანაშაული - ფიცი დაარღვია და სამშობლოს უღალატა. რუსეთის ნამდვილი პატრიოტების თვალსაზრისით, რომელთა ხმა ძლივს ისმოდა 1863 წელს და მხოლოდ ათწლეულების შემდეგ აჟღერდა მთელი ძალით, პოტებნიამ მიაღწია სამოქალაქო ღვაწლს რუსეთის ღირსების გადარჩენის სახელით. ახლა მის საფლავს კრაკოვის მახლობლად იცავენ პოლონელები - ისევე ფრთხილად, როგორც საბჭოთა ჯარისკაცების საფლავები, რომლებიც დაიღუპნენ პოლონეთის ფაშისტური უღლისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლაში - და მის გვერდით მდგარი ყოველი რუსი ქედს იხრის. ტყვიიდან ჩამოვარდნილი რუსი პატრიოტის ხსოვნას... ვისი ტყვიები? რუსი ჯარისკაცის ტყვიები, რომელიც თავს, სავარაუდოდ, "მეფის, სარწმუნოების და მამულის" დამცველად თვლიდა (თორემ აჯანყებულებზე არ გაისროლა)...
მორალი სიტყვით და მორალი საქმით სულაც არ არის ერთი და იგივე.
ობიექტურ გაკვეთილს მორალის უბედურების შესახებ გვასწავლის ფაშიზმის ისტორია. წიგნსა და ფილმში "გაზაფხულის ჩვიდმეტი მომენტი" ემახსოვრება მახასიათებლები SS კაცების პირადი საქმეებიდან: კარგი ოჯახის კაცი, სპორტსმენი, ის თანამშრომელებთანაც კი არის, არ აქვს დისკრედიტაცია ...
რა თქმა უნდა, არც ერთ ფაშისტს არ უთქვამს თავის შესახებ: ნაძირალა ვარ, ჯალათი ვარ, უზნეო. „მესამე რაიხის“ იდეოლოგიისა და ზნეობის ჩამოყალიბებით, ნაცისტები ცდილობდნენ შეექმნათ ძველი რომის სასტიკი და მკაცრი წეს-ჩვეულებების მიბაძვის ილუზია, რომელსაც ისინი „პირველ რაიხად“ თვლიდნენ. და შენიღბვა მუშაობდა. ფაშისტური მისალმების ნიშნად ხელი გაშალეს, ნაცისტებმა გადაწერეს იულიუს კეისრის ცნობილი ჟესტი; მათი ბანერების, ორდენების, სამხედრო ემბლემების სიმბოლიკა, რომლებიც მოწოდებული იყო რომაული ლეგიონების დროების აღსადგენად, საქმიანი გზით არღვევდნენ უცხო მიწებს, ბარბაროსობის აღორძინება იყო მოცული გრანდიოზული ფრაზებით. მაგრამ ველური სისტემის ბუნებამ და ლოგიკამ კარიკატურა მოახდინა ნაცისტების მანერებსა და ზნეობრიობაზე, წარმოშვა ამაზრზენი უზნეობა და უზნეობა, შეაღწია საზოგადოების ყველა ფორებში.

კითხვა 2. ზნეობის როლი ადამიანის ცხოვრებაში.
ფილოსოფოსები ამტკიცებენ, რომ მორალს სამი ამოცანა აქვს: შეფასება, რეგულირება და განათლება.
მორალი აყენებს შეფასებებს. ყველა ჩვენი ქმედება, ისევე როგორც მთელი სოციალური ცხოვრება (ეკონომიკა, პოლიტიკა, კულტურა), მორალი აფასებს ჰუმანიზმის თვალსაზრისით, განსაზღვრავს კარგია თუ ცუდი, კარგია თუ ბოროტი. თუ ჩვენი ქმედებები სასარგებლოა ადამიანებისთვის, ხელს უწყობს მათი ცხოვრების გაუმჯობესებას, თავისუფალ განვითარებას - ეს კარგია, ეს კარგია. არ შეუწყო ხელი, შეაფერხო - ბოროტი. თუ გვინდა რაიმეს მორალური შეფასება მივცეთ (საკუთარი ქმედებები, სხვა ადამიანების ქმედებები, ზოგიერთი მოვლენა და ა.შ.), ჩვენ, როგორც მოგეხსენებათ, ამას ვაკეთებთ სიკეთის და ბოროტების ცნებების დახმარებით. ან სხვა ახლო, წარმოებული ცნებების დახმარებით: სამართლიანობა – უსამართლობა; პატივი - შეურაცხყოფა; კეთილშობილება, წესიერება - უზნეობა, უსინდისობა, სისასტიკე და ა.შ. ამავდროულად, ნებისმიერი ფენომენის, მოქმედების, საქმის შეფასებისას გამოვხატავთ ჩვენს მორალურ შეფასებას სხვადასხვანაირად: ვაქებთ, ვეთანხმებით ან ვგმობთ, ვაკრიტიკებთ, ვამტკიცებთ ან არ ვაღიარებთ და ა.შ. .
შეფასება, რა თქმა უნდა, გავლენას ახდენს ჩვენს პრაქტიკულ საქმიანობაზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ უბრალოდ არ დაგვჭირდება. როცა რაიმეს კარგს ვაფასებთ, ეს ნიშნავს, რომ მისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ, ხოლო თუ ბოროტებას ვაფასებთ, თავიდან უნდა ავიცილოთ. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენს ირგვლივ სამყაროს შეფასებისას ჩვენ ვცვლით მასში რაღაცას და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს, ჩვენს პოზიციას, მსოფლმხედველობას.
მორალი არეგულირებს ადამიანების საქმიანობას. მორალის მეორე ამოცანაა მოაწესრიგოს ჩვენი ცხოვრება, ადამიანთა ურთიერთობა ერთმანეთთან, მიმართოს ადამიანის, საზოგადოების საქმიანობას ჰუმანური მიზნებისკენ, სიკეთის მიღწევისკენ. მორალურ რეგულაციას აქვს თავისი მახასიათებლები, ის განსხვავდება სახელმწიფო რეგულირებისგან. ნებისმიერი სახელმწიფო ასევე არეგულირებს საზოგადოების ცხოვრებას, მისი მოქალაქეების საქმიანობას. ამას აკეთებს სხვადასხვა დაწესებულებების, ორგანიზაციების (პარლამენტები, სამინისტროები, სასამართლოები და ა.შ.), ნორმატიული დოკუმენტების (კანონები, განკარგულებები, ბრძანებები), თანამდებობის პირები (თანამდებობის პირები, თანამშრომლები, პოლიცია, პოლიცია და ა.შ.) დახმარებით.
მორალს მსგავსი არაფერი აქვს: სასაცილოა მორალური მოხელეების ყოლა, აზრი არ აქვს ვინ გასცა ბრძანება იყოთ ჰუმანური, სამართლიანი, კეთილი, გამბედავი და ა.შ. ზნეობა არ იყენებს დეპარტამენტებისა და თანამდებობის პირების მომსახურებებს. ის არეგულირებს ჩვენი ცხოვრების მოძრაობას ორი გზით: გარემომცველი ადამიანების, საზოგადოებრივი აზრის და პიროვნების შინაგანი რწმენის, სინდისის მეშვეობით.
ადამიანი ძალიან მგრძნობიარეა სხვისი აზრის მიმართ. არავინ არის თავისუფალი საზოგადოების, კოლექტივის აზრისგან. ადამიანი არ არის გულგრილი იმის მიმართ, თუ რას ფიქრობენ მასზე სხვები. შესაბამისად, საზოგადოებრივ აზრს შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანზე და დაარეგულიროს მისი ქცევა. უფრო მეტიც, ის ეფუძნება არა წესრიგის, კანონის ძალას, არამედ მორალურ ავტორიტეტს, მორალურ გავლენას.
მაგრამ არ უნდა არსებობდეს რწმენა, რომ საზოგადოებრივი აზრი, როგორც უმრავლესობის აზრი, ყოველთვის ჭეშმარიტია, უფრო ჭეშმარიტია, ვიდრე ცალკეული ადამიანების აზრი. Ეს არ არის სიმართლე. ხშირად ხდება, რომ საზოგადოებრივი აზრი თამაშობს რეაქციულ როლს, იცავს მოძველებულ, მოძველებულ ნორმებს, ტრადიციებსა და ჩვევებს.
ადამიანი არ არის გარემოებების მონა. საზოგადოებრივი აზრი, რა თქმა უნდა, დიდი ძალაა მორალური რეგულირებისთვის. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს: ერთი ადამიანი შეიძლება იყოს არასწორი და უმრავლესობა შეიძლება იყოს არასწორი. ადამიანი არ უნდა იყოს გულუბრყვილო მეტყევე, ბრმად და დაუფიქრებლად დაემორჩილოს სხვის აზრს, გარემოებების ზეწოლას. ის ხომ არ არის სახელმწიფო მანქანაში სულისჩამდგმელი და არც სოციალური გარემოებების მონა. ყველა ადამიანი იბადება თანაბარი, აქვს თანაბარი უფლებები სიცოცხლის, თავისუფლებისა და ბედნიერების. ადამიანი თავისუფალი, აქტიური, შემოქმედებითი არსებაა, ის არამარტო ეგუება სამყაროს, რომელშიც ცხოვრობს, არამედ ეს სამყარო თვითონ ეგუება საკუთარ თავს, ცვლის გარემოებებს, ქმნის ახალ სოციალურ გარემოს. პიროვნებების გარეშე, ჰუმანური და მამაცი, სამართლიანი და მამაცი, უინტერესო და დამოუკიდებლად მოაზროვნე საზოგადოება უბრალოდ შეწყვეტდა განვითარებას, გახრწნიდა და მოკვდებოდა.
საზოგადოებაში მცხოვრებმა ადამიანმა, რა თქმა უნდა, უნდა მოუსმინოს საზოგადოებრივ აზრს, მაგრამ ასევე უნდა შეძლოს მისი სწორად შეფასება. ხოლო თუ რეაქციულია - პროტესტი, იბრძოლე მის წინააღმდეგ, წადი მის წინააღმდეგ, დაიცავი სიმართლე, სამართლიანობა, ჰუმანიზმი.
პიროვნების შინაგანი სულიერი რწმენა. საიდან იღებს ადამიანი ძალას, როცა ეწინააღმდეგება მოძველებულ საზოგადოებრივ აზრს, რეაქციას, ცრურწმენებს?
სულიერი რწმენები წარმოადგენს იმას, რასაც ჩვენ სინდისს ვუწოდებთ. ადამიანი სხვათა მუდმივ კონტროლს ექვემდებარება, მაგრამ ასევე ექვემდებარება შინაგანი რწმენის თვითკონტროლს. სინდისი ყოველთვის ადამიანთანაა. ყველა ადამიანს აქვს ცხოვრებაში წარმატებები და წარუმატებლობები, აღმავლობისა და დაცემის პერიოდები. თქვენ შეგიძლიათ გათავისუფლდეთ წარუმატებლობისგან, მაგრამ არასდროს, უწმინდური, დაბინძურებული სინდისისგან.
ადამიანი კი გამუდმებით აკრიტიკებს, იკეთებს საკუთარ თავს, როგორც ამას სინდისი ეუბნება. ადამიანი საკუთარ თავში პოულობს ძალას და გამბედაობას, ხმამაღლა ილაპარაკოს ბოროტების წინააღმდეგ, რეაქციული საზოგადოებრივი აზრის წინააღმდეგ - ასე ბრძანებს სინდისი. სინდისის მიხედვით ცხოვრება მოითხოვს დიდ პიროვნულ გამბედაობას და ზოგჯერ თავგანწირვას. მაგრამ ადამიანის სინდისი სუფთა იქნება, სული მშვიდია, თუ იგი შინაგანი რწმენის შესაბამისად მოიქცა. ასეთ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი.
მორალის აღმზრდელობითი როლი. განათლება ყოველთვის მიდის ორი გზით: ერთის მხრივ, ადამიანზე სხვა ადამიანების გავლენით, გარე გარემოებების მიზანმიმართული ცვლილების გზით, რომელშიც მოთავსებულია განათლებული ადამიანი, და მეორე მხრივ, პიროვნების გავლენით. საკუთარ თავზე, ე.ი. თვითგანათლების გზით. ადამიანის აღზრდა და განათლება გრძელდება პრაქტიკულად მთელი ცხოვრება: ადამიანი მუდმივად ავსებს, აუმჯობესებს ცოდნას, უნარებს, მის შინაგან სამყაროს, რადგან თავად ცხოვრება მუდმივად განახლდება.
ზნეობას აქვს თავისი განსაკუთრებული პოზიცია სასწავლო პროცესში.
კითხვა 3. ცნება, მორალის პრინციპების არსი.
მორალის პრინციპი არის ინდივიდის მიერ საკუთარი თავის და სხვების, სამყაროს, მისი ქცევის (შინაგანი და გარეგანი) ურთიერთობების ავტონომიური თვითრეგულირების პრინციპი.
მორალური პრინციპები მორალური ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმაა, რომელშიც მორალური მოთხოვნები ყველაზე ზოგადი სახით არის გამოხატული. Ecли нopмa морали пpeдпиcывaeт, кaкиe кoнкpeтнo пocтyпки чeлoвeк дoлжeн coвepшaть, a пoнятиe мopaльнoгo кaчecтвa xapaктepизyeт oтдeльныe cтopoны пoвeдeния и чepты xapaктepa личнocти, тo принципы морали в oбщeй фopмe pacкpывaют coдepжaниe тoй или инoй нpaвcтвeннocти, выpaжaют выpaбoтaнныe в мopaльнoм coзнaнии oбществa тpeбoвaния, кacaющиecя нpaвcтвeннoй cyщнocти чeлoвeкa , მისი მიზანი, მისი ცხოვრების აზრი და ადამიანებს შორის ურთიერთობის ბუნება.
ისინი აძლევენ ადამიანს საქმიანობის ზოგად მიმართულებას და ჩვეულებრივ ემსახურებიან ქცევის უფრო კონკრეტული ნორმების საფუძველს. Пoмимo принципов морали, pacкpывaющиx coдepжaниe тoй или инoй нpaвcтвeннocти, нaпpимер, индивидyaлизм и aльтpyизм, кoллeктивизм и гyмaнизм, cyщecтвyют тaкжe фopмaльныe принципы, pacкpывaющиe ocoбeннocти cпocoбa выпoлнeния мopaльныx тpeбoвaний (нaпpимер, coзнaтeльнocть и ee пpoтивoпoлoжнocти - фeтишизм, фopмaлизм, дoгмaтизм, aвтopитapизм, фaнaтизм, ფატალიზმი). Xoтя эти принципы и нe oбocнoвывaют никaкиx кoнкpeтныx нopм пoвeдeния, oни тeм нe мeнee тecнo cвязaны c пpиpoдoй тoй или инoй нpaвcтвeннocти, пoкaзывaют, нacкoлькo oнa дoпycкaeт coзнaтeльнoe oтнoшeниe чeлoвeкa к пpeдъявляeмым eмy тpeбoвaниям.
მორალური პრინციპები აღძრავს ადამიანის ქცევას, ე.ი. იმოქმედეთ როგორც მიზეზები და მოტივები, რომლებიც აიძულებენ ადამიანს რაიმე გააკეთოს (ან, პირიქით, არ გააკეთოს რაიმე). განათლებისა და თვითგანათლების შედეგად ადამიანებს უყალიბდებათ დამოკიდებულებები, რომლებიც აიძულებენ მათ - ზოგჯერ თითქოს მათი ნების საწინააღმდეგოდ - გააკეთონ ის, რაც უნდა გააკეთონ მორალური სტანდარტების შესაბამისად და არ მიიღონ ისეთი ქმედება, რაც არ უნდა გააკეთონ. რადგან ისინი ეწინააღმდეგებიან ამ ნორმებს. პატიოსან ადამიანს უბრალოდ არ შეუძლია, ვთქვათ, რაღაცის მოპარვა: მასზე ხელს არ აწევს. როდესაც რაიმე ღირებულებები ან რეგულაციები ეწინააღმდეგება მორალურს, არჩევანი ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ უნდა გაკეთდეს. მორალური პრინციპების პრიორიტეტი ყველა სხვაზე ვრცელდება ნებისმიერ ადამიანურ ურთიერთობასა და ქმედებებზე. ამ თვალსაზრისით, ადამიანის ცხოვრებისა და საქმიანობის ყველა სფერო ექვემდებარება მორალურ პრინციპებს. უზნეობა მიუღებელია არც ყოველდღიურ ცხოვრებაში და არც წარმოებაში; არც სახლში და არც სკოლაში; არც სპორტში და არც მეცნიერებაში; არც ეკონომიკაში და არც პოლიტიკაში. მორალი, თავისი პრინციპების პრიორიტეტის გამო, უზრუნველყოფს ადამიანთა ურთიერთქმედების ერთიანობას და თანმიმდევრულობას მრავალფეროვან გარემოებებში. დარწმუნება, რომ ადამიანი, რომელიც ახლოს იყო, იცავს იგივე მორალურ პრინციპებს, საშუალებას გაძლევთ განჭვრიტოთ მისი მოქმედებების ზოგადი მიმართულება, დაეყრდნოთ მას და ენდოთ მას. პიროვნების ხასიათის, ან მისი ჩვევების, უნარების, შესაძლებლობების გაცნობის გარეშეც კი შეგიძლიათ წინასწარ განსაზღვროთ რა უნდა და რა არ უნდა ელოდოთ მისგან. ერთიანი და უნივერსალური მორალური პრინციპების დაცვა მათ ქცევას პროგნოზირებადს ხდის.
კითხვა 4. მორალის ძირითადი პრინციპების მახასიათებლები.
Гуманизм (лaт. hиmaпиs - чeлoвeчный) - пpинцип миpoвoззpeния (в т. ч. и нpaвcтвeннocти) в ocнoвe котоpoгo лeжит yбeждeниe в бeзгpaничнocти вoзмoжнocтeй чeлoвeкa и eгo cпocoбнocти к coвepшeнcтвoвaнию, тpeбoвaниe cвoбoды и зaщиты дocтoинcтвa личнocти, идeя o пpaвe чeлoвeкa нa cчacтьe и o რომ მისი მოთხოვნილებებისა და ინტერესების დაკმაყოფილება უნდა იყოს საზოგადოების საბოლოო მიზანი.
ჰუმანიზმის პრინციპი ემყარება სხვა ადამიანისადმი პატივისცემის დამოკიდებულების იდეას, რომელიც დაფიქსირდა უძველესი დროიდან. Oнa выpaжaeтcя в зoлoтoм пpaвилe нpaвcтвeннocти "пocтyпaй по oтнoшeнию к дpyгoмy тaк жe, кaк ты xoтeл бы, чтoбы пocтyпaли по oтнoшeнию к тeбe" и в кaнтoвcкoм кaтeгopичecкoм импepaтивe "пocтyпaй вceгдa тaк, чтoбы мaкcимa твoeгo пoвeдeния мoглa cтaть вceoбщим зaкoнoм".
ამასთან, მორალის ოქროს წესი შეიცავს სუბიექტივიზმის ელემენტს, რადგან ის, რაც ცალკეულ ადამიანს სურს საკუთარ თავთან მიმართებაში, სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ყველა სხვას სურდეს.
ჰუმანიზმი, წარმოდგენილი მისი იმპერატიული მხარით, რომელიც მოქმედებს როგორც პრაქტიკული ნორმატიული მოთხოვნა, უდავოდ, გამომდინარეობს ინდივიდის პრიმატიდან სხვა ღირებულებებზე. ამრიგად, ჰუმანიზმის შინაარსი კორელაციაშია პირადი ბედნიერების იდეასთან.
ნამდვილი ბედნიერება გულისხმობს ცხოვრების სისრულეს, ემოციურ გაჯერებას. მისი მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ პიროვნების თვითრეალიზაციის პროცესში, ამა თუ იმ გზით, რომელიც ხორციელდება სხვა ადამიანებთან გაზიარებული მიზნებისა და ღირებულებების საფუძველზე.
შესაძლებელია ჰუმანიზმის სამი ძირითადი მნიშვნელობის იდენტიფიცირება:
1. ადამიანის ძირითადი უფლებების გარანტიები, როგორც მისი არსებობის ჰუმანური საფუძვლების შენარჩუნების პირობა.
2. სუსტების მხარდაჭერა, სამართლიანობის შესახებ ამ საზოგადოების ჩვეული იდეების მიღმა.
3. სოციალური და მორალური თვისებების ჩამოყალიბება, რომლებიც საშუალებას აძლევს ინდივიდებს განახორციელონ თვითრეალიზაცია საზოგადოებრივი ღირებულებების საფუძველზე.
К coвpeмeнным тeндeнциям paзвития гyмaниcтичecкoй мысли мoжнo oтнecти внимaниe yчeныx, oбщecтвeнныx дeятeлeй, вcex здpaвoмыcлящиx людeй к cyдьбaм paзвития чeлoвeчecтвa "Boзникнoвeниe глoбaльныx пpoблeм - peaльнaя ocнoвa для oбъeдинeния вcex нынe cyщecтвyющиx фopм peaльнoгo гyмaнизмa нeзaвиcимo oт paзличия миpoвoззpeний, пoлитичecкиx, peлигиoзныx и иныx yбeждeний".
B coвpeмeннoм миpe oгpoмный ycпex имeли идeи нeнacилия, пoзвoлившиe нa пpaктикe ocвoбoдить мнoгиe нapoды oт кoлoниaльнoй зaвиcимocти, cвepгнyть тoтaлитapныe peжимы, вoзбyдить oбщecтвeннoe мнeниe пpoтив pacпpocтpaнeния ядepнoгo opyжия, пpoдoлжeния пoдзeмныx ядepныx иcпытaний и т.д. B цeнтpe внимaния гyмaниcтичecкoй мыcли нaxoдятcя тaкжe экoлoгичecкиe пpoблeмы, глoбaльныe aльтepнaтивы, cвязaнныe c нeкoтopым cнижeниeм тeмпoв paзвития пpoизвoдcтвa, oгpaничeниeм пoтpeблeния, paзвитиeм бeзoтxoдныx пpoизвoдcтв. Пocpeдcтвoм фopмaльнoгo пpинципa нeльзя peшить кoнкpeтныe вoпpocы o гyмaннoм oтнoшeнии oднoгo чeлoвeкa к дpyгoмy, и peaльный гyмaнизм, пo-видимoмy, пpeдcтaвляeт нeкoтopый бaлaнc в coчeтaнии paзныx пpинципoв, cтeпeнь coeдинeния cвoбoды caмoвыpaжeния личнocти c тpeбoвaниями к ee пoвeдeнию, зaдaвaeмыми кyльтypoй дaннoгo oбщecтвa.
წყალობა - თანამგრძნობი და აქტიური სიყვარული, გამოხატული მზადყოფნაში დაეხმაროს ყველა გაჭირვებულს და ვრცელდება ყველა ადამიანზე, ხოლო ზღვარზე - ყველა ცოცხალ არსებაზე. В пoнятии милосердие coeдиняютcя двa acпeктa - дyxoвнo-эмoциoнaльный (пepeживaниe чyжoй бoли кaк cвoeй) и кoнкpeтнo-пpaктичecкий (пopыв к peaльнoй пoмoщи): бeз пepвoгo милосердие выpoждaeтcя в xoлoднyю филaнтpoпию, бeз втopoгo - в пycтyю ceнтимeнтaльнocть.
მოწყალების, როგორც მორალური პრინციპის, სათავე ტომობრივი სოლიდარობის მწვერვალშია, რომელიც მკაცრად ავალდებულებს, ყოველგვარი მსხვერპლის ფასად, იხსნას ახლობელი უბედურებისგან, მაგრამ გამორიცხოს „უცხო“. Пpaвдa, poдoвaя coлидapнocть мoжeт чacтичнo pacпpocтpaнятьcя и нa тex, ктo нaxoдитcя внe кpyгa "cвoиx", нo кaк-тo c ним cвязaн (oбязaннocти к гocтю, пpeдпиcaннoe в Beтxoм зaвeтe oтнoшeниe к нecвoбoдным лицaм и "пpишeльцaм" и т.п.).
Oднaкo о милосердии мoжнo гoвopить лишь тoгдa, кoгдa вce бapьepы мeждy "cвoими" и "чyжими" ecли нe в пoвceднeвнoй пpaктикe, тo в идee и в отдeльныx гepoичecкиx мopaльныx aктax пpeoдoлeны и чyжoe cтpaдaниe пepecтaeт быть лишь пpeдмeтoм xoлoднoвaтoгo cниcxoждeния.
რელიგიები, როგორიცაა ბუდიზმი და ქრისტიანობა, პირველებმა ქადაგეს წყალობა. ქრისტიანულ ეთიკაში მოყვასის მიმართ მზრუნველი დამოკიდებულება განისაზღვრება, როგორც მოწყალება, რაც ერთ-ერთი მთავარი ღირსებაა. არსებითი განსხვავება მოწყალებასა და მეგობრულ სასიყვარულო მიჯაჭვულობას შორის არის ის, რომ სიყვარულის მცნების თანახმად, მას შუამავლობს აბსოლუტური იდეალი - სიყვარული ღმერთისადმი. მოყვასისადმი ქრისტიანული სიყვარული არ შემოიფარგლება მხოლოდ საყვარელი ადამიანებით, ის ვრცელდება ყველა ადამიანზე, მათ შორის მტრებზეც.
მატერიალური უთანასწორობის უარყოფის შემთხვევაშიც კი დარჩება მარტოობა, სიბერე, ავადმყოფობა და სხვა ტანჯვა, რომელიც მოითხოვს არა მხოლოდ საზოგადოებრივ ზრუნვას, არამედ უფრო მოწყალე ინდივიდუალობას. ჩვენს დროში თანდათან მიმდინარეობს ჩვენი საზოგადოების ლექსიკონში ტერმინი „მოწყალების“ სრული დაბრუნების პროცესი და აქტიურდება მოწყალე ადამიანების კონკრეტული დახმარებისკენ მიმართული აქტივობები.
PABEHCTBO (ზნეობაში) - ადამიანებს შორის ურთიერთობა, რომლის ფარგლებშიც მათ აქვთ იგივე უფლებები, განავითარონ შემოქმედებითი შესაძლებლობები ბედნიერებისთვის, მათი პირადი ღირსების პატივისცემა. Hapядy c пpeдcтaвлeниeм o нeoбxoдимocти бpaтcкoгo eдинcтвa мeжду людьми равенство являeтcя ключeвoй идeeй мopaли, иcтopичecки вoзникaющeй кaк aльтepнaтивa кpoвнopoдcтвeннoй зaмкнyтocти и coциaльнoй oбocoблeннocти людeй, иx фaктичecкoмy экoнoмичecкoмy и пoлитичecкoмy нepaвeнcтвy. Haибoлee aдeквaтным выpaжeниeм пpинципa равенства в мopaли являeтcя зoлoтoe пpaвилo из фopмyлиpoвки котоpoгo вытeкaeт yнивepcaльнocть (вceoбщнocть) мopaльныx тpeбoвaний, иx pacпpocтpaнeннocть нa вcex людeй, нeзaвиcимo oт иx oбщecтвeннoгo пoлoжeния и ycлoвий жизни, и yнивepcaльнocть мopaльныx cyждeний, зaключaющaяcя в тoм, чтo пpи oцeнкe пocтyпкoв дpугих ხალხი, ადამიანი გამოდის იმავე საფუძვლებიდან, როგორც საკუთარი ქმედებების შეფასებისას.
თანასწორობის იდეა ნორმატიულ გამოხატულებას იღებს ალტრუიზმის პრინციპში და თანაგრძნობის (სამწუხარო), მოწყალების, თანამონაწილეობის შესაბამის მოთხოვნებში.
Kaк пoкaзывaeт иcтopичecкий oпыт, мopaльнoe равенство мoжeт быть пpaктичecки peaлизoвaнo тoлькo пpи oпpeдeлeннoм coциaльнo - пoлитичecкoм и кyльтypнoм cтaтyce людeй, котоpый xapaктepизyeтcя экoнoмичecкoй и пoлитичecкoй caмocтoятeльнocтью, вoзмoжнocтью пoвышeния oбpaзoвaтeль-нoгo и пpoфeccиoнaльнoгo ypoвня, дyxoвным paзвитиeм пpи нeпpeмeннoй oтвeтcтвeннocти кaждoгo члeнa oбществa зa peзyльтaты cвoeй дeятeльнocти .
ალტრუიზმი (ლათინურიდან altego - სხვა) არის მორალური პრინციპი, რომელიც აწესებს თანაგრძნობას სხვა ადამიანების მიმართ, მათთვის თავდაუზოგავი სამსახურს და მზადყოფნას საკუთარი თავის უარყოფისთვის მათი სიკეთისა და ბედნიერების სახელით. „ალტრუიზმის“ ცნება მორალის თეორიაში კონტმა შემოიტანა, რომელმაც ეს პრინციპი თავისი ეთიკური სისტემის საფუძვლად აქცია. კონტმა საზოგადოების მორალური გაუმჯობესება დაუკავშირა ადამიანებში ალტრუიზმის სოციალური გრძნობის აღზრდას, რომელიც უნდა ეწინააღმდეგებოდეს მათ ეგოიზმს.
როგორც თანასწორობისა და ჰუმანურობის მოთხოვნა, ალტრუიზმი არის მორალისა და ჰუმანიზმის ერთ-ერთი ნორმატიული საფუძველი. Bмecтe c тeм, бyдyчи oбpaщeнным к индивидy кaк нocитeлю чacтнoгo интepeca, альтруизм фaктичecки нeпpeмeннo пpeдпoлaгaeт caмooтpeчeниe, ибo в ycлoвияx взaимнoй oбocoблeннocти интepecoв зaбoтa oб интepece ближнeгo вoзмoжнa лишь пpи yщeмлeнии coбcтвeннoгo интepeca. ქცევაში ალტრუიზმის რეალიზაციის კონკრეტული ფორმებია ქველმოქმედება და ქველმოქმედება.
სამართლიანობა - მორალური ცნობიერების ცნება, რომელიც გამოხატავს არა შენ ან სხვა ფასეულობას, სიკეთეს, არამედ მათ ზოგად ურთიერთობას მათ შორის და კონკრეტულ განაწილებას ინდივიდებს შორის; ადამიანთა საზოგადოების სწორი წესრიგი, რომელიც შეესაბამება იდეებს ადამიანის არსის და მისი განუყოფელი უფლებების შესახებ. სამართლიანობა ასევე არის სამართლებრივი და სოციალურ-პოლიტიკური ცნობიერების კატეგორია. სიკეთისა და ბოროტების უფრო აბსტრაქტული ცნებებისგან განსხვავებით, რომელთა დახმარებითაც ზოგადად გარკვეულ ფენომენებს მორალური შეფასება ეძლევა, სამართლიანობა ახასიათებს რამდენიმე ფენომენის ურთიერთობას ადამიანების შეურაცხყოფის პუნქტთან.
სამართლიანობა არ ეწინააღმდეგება წყალობას, სიკეთეს ან სიყვარულს. სიყვარული მოიცავს ორივე ამ კონცეფციას. სამართლიანი მოსამართლე ვალდებულია დაისაჯოს დამნაშავე, თუმცა სიყვარულით აღძრული და გარემოებების მიხედვით, მას შეუძლია იმავდროულად გამოიჩინოს წყალობა სასჯელის შესამსუბუქებლად, რომელიც მუდამ ჰუმანური უნდა იყოს. მაგალითად, მოსამართლემ არ უნდა დააშინოს ბრალდებული, არ უნდა ჩამოართვას მას ადვოკატი ან არასწორი სასამართლო პროცესი ჩაატაროს.
არისტოტელეს აზრით, წინდახედულის (გონიერის) მთავარია სწორი გადაწყვეტილებების მიღება სიკეთესთან დაკავშირებით და მთლიანად თავისთვის სარგებელი - კარგი ცხოვრებისათვის. გონიერების დახმარებით ადამიანს შეუძლია კონკრეტულ სიტუაციაში ამ მიზნისთვის სწორი საშუალება აირჩიოს და მოქმედებაში განახორციელოს. არისტოტელე ხაზს უსვამს, რომ გონიერება ნიშნავს არა მხოლოდ ცოდნას, არამედ ცოდნის შესაბამისად მოქმედებას. თუ მეცნიერული და ფილოსოფიური ცოდნა ეხება უკიდურესად ზოგად განმარტებებს, რომლებიც არ იძლევიან დასაბუთებას, მაშინ წინდახედულობა გულისხმობს არა მხოლოდ ზოგადის, არამედ უფრო კონკრეტულს ცოდნას, რადგან ის ეხება გადაწყვეტილების მიღებას და მოქმედებების შესრულებას კონკრეტულ (პირად) გარემოებებში. და გონიერს, როგორც გადაწყვეტილების მიღების უნარის მქონეს, შეუძლია მიაღწიოს ყველაზე მაღალ სარგებელს, რაც შეიძლება განხორციელდეს კონკრეტულ აქტში. თუ სიბრძნე გონებით არის შეძენილი, მაშინ წინდახედულობა მიიღწევა გამოცდილებით და დამაჯერებლობის მსგავსი განსაკუთრებული გრძნობით.
შემდგომში ი.კანტმა გამოყო წინდახედულობა მორალისგან. მან აჩვენა, რომ მორალურ კანონს არ განსაზღვრავს რაიმე გარეგანი მიზანი მასთან მიმართებაში. წინდახედულობა მიმართულია ბუნებრივ მიზანზე - ბედნიერებაზე, ხოლო წინდახედული მოქმედება მხოლოდ ამის საშუალებაა.
წინდახედულობის რეაბილიტაცია თანამედროვე მორალურ ფილოსოფიაში გულისხმობს მისი მნიშვნელობის აღდგენას, როგორც პრაქტიკულ სიბრძნეს, ანუ კონკრეტულ გარემოებებში საუკეთესოდ მოქმედების უნარს. საუკეთესო გზით - ნიშნავს ფოკუსირებას, თუ არა მორალურად ამაღლებულზე, მაშინ მაინც - მორალურად გამართლებულ მიზანზე.
წინდახედულობა განისაზღვრება ზნეობის ერთ-ერთი მთავარი (სამართლიანობასა და კეთილგანწყობასთან ერთად) პრინციპით. ეს პრინციპი ჩამოყალიბებულია მოთხოვნის სახით, რომ იზრუნოთ თქვენი ცხოვრების ყველა ნაწილზე თანაბრად და არ ანიჭებთ უპირატესობას აწმყო სიკეთეს უფრო დიდ სიკეთეს, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია მხოლოდ მომავალში.
MИPOЛЮБИE - пpинцип мopaли и пoлитики, ocнoвывaющийcя нa пpизнaнии чeлoвeчecкoй жизни выcшeй coциaльно нpaвcтвeннoй цeннocтью и yтвepждaющий пoддepжaниe и yкpeплeниe миpa кaк идeaл oтнoшeний мeждy нapoдaми и гocyдapcтвaми. სიმშვიდე გულისხმობს ცალკეული მოქალაქეების და მთელი ხალხის პიროვნული და ეროვნული ღირსების პატივისცემას, სახელმწიფო სუვერენიტეტს, ადამიანის უფლებებს და ხალხის საკუთარ ცხოვრებას.
მშვიდობა ხელს უწყობს საზოგადოებრივი წესრიგის შენარჩუნებას, თაობათა ურთიერთგაგებას, ისტორიული, კულტურული ტრადიციების განვითარებას, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების, ეთნიკური ჯგუფების, ერების, კულტურების ურთიერთქმედებას. სიმშვიდეს ეწინააღმდეგება აგრესიულობა, მეომარი, კონფლიქტების მოგვარების ძალადობრივი საშუალებებისადმი მიდრეკილება, ეჭვი და უნდობლობა ადამიანებს, ერებს შორის, სოციალურ-პოლიტიკურ ურთიერთობებში. მორალის, მშვიდობისა და აგრესიულობის ისტორიაში მტრობა ერთმანეთს უპირისპირდება, როგორც ორი ძირითადი მიმართულება.

დასკვნა
მორალის მიღმა არაფერი შეიძლება მოხდეს, ე.ი. ფასეულობათა წრის გარეთ, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრებას. თითოეული ინდივიდი, თითოეული ჯგუფი, თითოეული საზოგადოება არის ნორმების, იდეალების, აკრძალვების გარკვეული სისტემა, რომელიც საშუალებას აძლევს ინდივიდს თანდათანობით გაუმჯობესდეს არჩეული მიმართულებით. ამრიგად, მორალი ადამიანის არსებობის შეუცვლელი განზომილებაა. მორალის საბოლოო მიზანი არის ადამიანის ბედნიერება, ინდივიდის და ყველა ადამიანის ყველაზე ჰარმონიული განვითარება.
ჭეშმარიტი ზნეობის ერთ-ერთი აუცილებელი ნიშანია მარადისობა, მისი პრინციპებისა და კატეგორიების უცვლელობა, სიკეთისა და ბოროტების კატეგორიების ჩათვლით, რომლებიც ეთიკის ყველაზე ზოგადი და ფუნდამენტური ცნებებია.
მატერიალური საგნები, განსაკუთრებით ადამიანის მიერ შექმნილი, ექვემდებარება ცვლილებას. უფრო მეტიც, ისინი უნდა შეიცვალოს და გაუმჯობესდეს. ადამიანის გენიოსი მუდმივად უკეთეს ნივთებს იგონებს. ეს არის იმ პროგრესის ნაწილი, რომელსაც ადამიანი ბუნებრივად ეძებს თავის შემოქმედებაში.
მაგრამ მორალური პრინციპები და ღირებულებები განსხვავებულ წესრიგს განეკუთვნება. ზოგიერთი მათგანი ფარდობითია, ზოგი კი აბსოლუტური და უცვლელია. ისინი უცვლელები არიან, რადგან, სხვა მრავალ საკითხთან ერთად, ხელს გვიშლიან ისეთი რამის გაკეთებაში, რაც ჩვენს ღირსებას ეწინააღმდეგება.

ლიტერატურა
1. გუსეინოვი ა.ა., აპრესიანი რ.გ. Ეთიკის. მ.: 1998. - 472გვ.
2. ზელენკოვა ი.ლ., ბელაევა ე.ვ. ეთიკა: სახელმძღვანელო. - მინსკი: ed.V.M. სკაკუნი, 1995. - 320გვ.
3. მილნერ-ირინინი ა.ია. ჭეშმარიტი კაცობრიობის ეთიკა თუ პრინციპები. M., Interbuk, 1999. - 519გვ.
4. მითაშკინა ტ.ვ., ბრაჟნიკოვა ზ.ვ. Ეთიკის. მორალის ისტორია და თეორია. მინსკი, BSPA "VUZ-UNITI", 1996. - 345გვ.
და ა.შ.................

ნებისმიერ მეცნიერებას აქვს პრობლემების გარკვეული დიაპაზონი, ყველაზე რთული თეორიული და პრაქტიკული კითხვები, რომლებზეც პასუხი უნდა ეძებოს. ძირითადი ეთიკური საკითხებია:

• - სიკეთისა და ბოროტების კრიტერიუმების პრობლემა;
• - ცხოვრების აზრისა და ადამიანის მიზნის პრობლემა;
• - სამართლიანობის პრობლემა;
• - კუთვნილი პრობლემა.

ძირითადი მორალური კატეგორიები

შესაძლებელია გამოვყოთ რიგი მორალური კატეგორიები, რომლებიც ყველაზე სრულად ასახავს ეთიკის არსს და შინაარსს. მათ შორის: მორალური პრინციპები, მორალური ნორმები, მორალური ქცევა, პიროვნების მორალური ცნობიერება, მორალური იდეალი, სიკეთე და ბოროტება.

მორალური პრინციპები

მორალური პრინციპები არის ძირითადი მორალური კანონები, რომლებიც წარმოადგენს ღირებულებების სისტემას, რომელიც აძლიერებს პიროვნების მორალურ მოვალეობებს მორალური გამოცდილებით. მათ სათნოებასაც უწოდებენ. მორალური პრინციპები ყალიბდება განათლების პროცესში და ერთად ხდება პიროვნების მთელი რიგი მორალური თვისებების (ადამიანურობა, სამართლიანობის გრძნობა, გონიერება და ა.შ.) განვითარების საფუძველი.

თითოეული მორალური პრინციპის განხორციელების გზები და საშუალებები მრავალფეროვანია და დამოკიდებულია თავად პიროვნების ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე, საზოგადოებაში ჩამოყალიბებულ მორალურ ტრადიციებზე და კონკრეტულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაზე. ყველაზე ყოვლისმომცველი და ფართოდ გავრცელებული პრინციპები მოიცავს ჰუმანურობის, პატივისცემის, გონიერების, გამბედაობისა და პატივის პრინციპებს.

კაცობრიობა -ეს არის დადებითი თვისებების კომპლექსი, რომელიც წარმოადგენს შეგნებულ, კეთილ და უინტერესო დამოკიდებულებას გარშემომყოფების, ყველა ცოცხალი არსების და ზოგადად ბუნების მიმართ. ადამიანი ცხოველისგან იმით განსხვავდება, რომ მას აქვს ისეთი თვისებები, როგორიცაა გონება, სინდისი, სულიერება. როგორც ინტელექტუალური და სულიერი არსება, ნებისმიერ, თუნდაც ყველაზე რთულ სიტუაციაში, ის უნდა დარჩეს კაცად მისი განვითარების მაღალი მორალური დონის შესაბამისად.

კაცობრიობა შედგება ყოველდღიური ქმედებებისგან, რომლებიც ასახავს ადამიანის კარგ დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ და გამოიხატება ისეთ პოზიტიურ ქმედებებში, როგორიცაა ურთიერთდახმარება, შემოსავალი, მომსახურება, დათმობა, კეთილგანწყობა. კაცობრიობა არის ადამიანის ნებაყოფლობითი მოქმედება, რომელიც დაფუძნებულია მისი თანდაყოლილი მორალური თვისებების ღრმა გაგებასა და მიღებაზე.

პატივმოყვარეობა -ეს არის პატივმოყვარე დამოკიდებულება არა მხოლოდ ნათესავებისა და მეგობრების მიმართ, არამედ მთელი მიმდებარე სამყაროს მიმართ, ნაცნობ და უცნობ ადამიანებს, ნივთებსა და ბუნებრივ ობიექტებსა და მოვლენებს მადლიერებითა და ყურადღებით მოპყრობის უნარი. პატივმოყვარეობა ასოცირდება ისეთ თვისებებთან, როგორიცაა თავაზიანობა, ტაქტი, თავაზიანობა, კეთილგანწყობა, თანაგრძნობა.

დაზვერვა -ეს არის ქმედება, რომელიც დაფუძნებულია მორალურ გამოცდილებაზე. იგი მოიცავს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა სიბრძნე და ლოგიკა. ერთის მხრივ, რაციონალურობა არის ადამიანის პიროვნული თვისება, რომელიც დამოკიდებულია დაბადებიდან მისთვის მინიჭებულ გონებაზე და, მეორე მხრივ, ეგოის მოქმედებები, რომლებიც შეესაბამება გამოცდილებას და მორალური ფასეულობების სისტემას.

გამბედაობადა პატივი -კატეგორიები, რაც გულისხმობს ადამიანის უნარს გადალახოს რთული ცხოვრებისეული გარემოებები და შიშის მდგომარეობა თვითშეფასების და სხვა ადამიანების პატივისცემის დაკარგვის გარეშე. ისინი მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან და ეფუძნება პიროვნების თვისებებს, როგორიცაა მოვალეობის გრძნობა, პასუხისმგებლობა და გამძლეობა.

მორალური პრინციპები მუდმივად უნდა განხორციელდეს ადამიანის ქცევაში, რათა მოხდეს მორალური გამოცდილების კონსოლიდაცია.

მორალური სტანდარტები

საზოგადოებაში ინდივიდების ერთობლივი ცხოვრება მოითხოვს მათი თავისუფლების გარკვეულ შეზღუდვას, ვინაიდან ზოგიერთი ადამიანის ქმედება შეიძლება იყოს საზიანო და სახიფათოც კი საზოგადოებისთვის. მორალური ნორმები ასახავს საზოგადოების მიერ დამკვიდრებულ ადამიანებს შორის ურთიერთობის პრინციპებსა და წესებს, რომლებიც წარმოიქმნება ერთად ცხოვრების პროცესში. ადამიანებს შორის ერთობლივი საქმიანობისა და ურთიერთდახმარების ურთიერთობები აგებულია მორალური ნორმების საფუძველზე.

მორალური ნორმები არის სოციალური ფენომენი, რადგან ისინი გავლენას ახდენენ საზოგადოებაში ინდივიდის ქცევის პრობლემაზე, წარმოადგენენ იმ მოთხოვნებს, რომლებსაც საზოგადოება აკისრებს თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანს. ეს არის საზოგადოება, რომელიც განსაზღვრავს, თუ როგორ უნდა აშენდეს ურთიერთობები მის წევრებს შორის. საზოგადოებაც აფასებს ადამიანის ქცევას. ხშირად ეს შეფასებები არ ემთხვევა ინდივიდუალურს: ის, რაც ინდივიდისთვის დადებითია, შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების ნეგატიური შეფასება და პირიქით, საზოგადოება ხშირად აიძულებს ადამიანს გააკეთოს ის, რაც ეწინააღმდეგება მის მისწრაფებებსა და სურვილებს.

ის ფაქტი, რომ მორალური ნორმები სოციალური ხასიათისაა, ისტორიულად განვითარდა. ადამიანის მორალური ცნობიერება ხომ ყალიბდება მისი გარემოს გავლენით, საზოგადოების მიერ შემუშავებული მორალური იდეალებისა და მორალური ავტორიტეტების საფუძველზე. ინდივიდის მორალური ნორმები არის სოციალური დამოკიდებულებებისა და პირადი ცნობიერების სიმბიოზი.

მორალური ნორმები საზოგადოების მიერ ადამიანის ქცევის შეფასების საფუძველია. ასეთი შეფასების ერთი კრიტერიუმი არ არსებობს, ისინი დამოკიდებულია ეპოქაზე, საზოგადოების ტიპზე, ტრადიციულ მორალურ დამოკიდებულებებზე, რომლებიც ჩამოყალიბდა ნებისმიერ ტერიტორიაზე, კონკრეტულ ქვეყანაში და ა.შ. ადამიანების იგივე ქმედებები სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა საზოგადოება შეიძლება ჩაითვალოს მორალურად და ამორალურად. მაგალითად, ჩრდილო ინდიელებში სკალპის ბარბაროსული ტრადიციები ან ოკეანიის ადგილობრივ მოსახლეობაში დამარცხებული მტრის გულის ჭამა თავის დროზე არ ჩანდა ამორალური, მაგრამ განიხილებოდა განსაკუთრებული სიმამაცის გამოვლინებად, რომელიც იმსახურებდა საზოგადოების პატივისცემას.

ზნეობის ნორმები საზოგადოებაში არსებობს აკრძალვებისა და გამოუთქმელი მითითებების სახით. აკრძალვები არის ინდივიდუალური ქცევის ის ნორმები, რომლებიც არასასურველია მთლიანად საზოგადოებისთვის. გამოუთქმელი, არაფორმალური რეცეპტები ადამიანს აძლევს თავისუფლებას აირჩიოს ქცევის ტიპი საყოველთაოდ მიღებული ნორმების ფარგლებში. ისტორიულად, აკრძალვები ყოველთვის წინ უსწრებდა რეცეპტებს.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მსგავსი დოკუმენტები

ჰიპოკრატეს სწავლება - უძველესი სამეცნიერო მედიცინის ფუძემდებელი, ანტიკურობის სამედიცინო სკოლის რეფორმატორი. სამედიცინო ტრაქტატების კოლექცია, რომელიც ცნობილია ჰიპოკრატეს კორპუსის სახელით. ჰიპოკრატეს ფიცი, ბოროტმოქმედების პრინციპები, სამედიცინო საიდუმლოების დაცვა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 12/10/2015


ქრისტიანობის მორალური ღირებულებები ექიმების პროფესიულ ეთიკაში. სამონასტრო მედიცინის ფორმირება. გულმოწყალე ქვრივთა ინსტიტუტის საქმიანობა, წმიდა ჯვარი მოწყალების დების საზოგადოება. მედიცინის განვითარება საბჭოთა ეპოქაში. ექიმის ფიცი და ფიცი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/23/2013


მედიცინის მორალური და ეთიკური პრობლემები. სამედიცინო მომსახურების ხარისხისა და მისი ძირითადი შემადგენელი ელემენტების განსაზღვრა. სამედიცინო ეთიკის არსი და მნიშვნელობა. ექიმისა და პაციენტის, ექიმისა და პაციენტის ურთიერთობის თავისებურებები და პრინციპები. სამედიცინო საიდუმლოება და ევთანაზია.

პრეზენტაცია, დამატებულია 18/11/2014


ჰიპოკრატე, როგორც უძველესი მედიცინის დიდი რეფორმატორი და მატერიალისტი. მაღალი მორალური ხასიათის იდეა და ექიმის ეთიკური ქცევის მოდელი. „ჰიპოკრატეს ფიცში“ ჩამოყალიბებული სამედიცინო ეთიკის წესები და მათი ღირებულება ახალგაზრდა თაობის ექიმებისთვის.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/13/2015


ეთიკის კონცეფცია და პრინციპები, მისი გამოვლინების თავისებურებები სამედიცინო სფეროში. სამედიცინო მომსახურების ხარისხისა და მისი შემადგენელი ელემენტების განსაზღვრა. კონსულტაციისა და ინტერპერსონალური კომუნიკაციის საფუძვლები. სამედიცინო საიდუმლოების არსი და მნიშვნელობა, მისი აუცილებლობა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 04/01/2014


სამედიცინო ეთიკის პრინციპები, რომლებიც ეხება ჯანდაცვის პროფესიონალების, განსაკუთრებით ექიმების როლს პატიმართა ან დაკავებულთა არასათანადო მოპყრობისგან დაცვაში. წამალი საგანგებო სიტუაციებში. სამედიცინო ეთიკური საკითხი სტუდენტთა განათლებაში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 29/03/2015


ორგანიზაციული პრინციპები და მედიცინისა და საზოგადოებრივი ჯანდაცვის თანამედროვე თეორიები. ჯანმრთელობის სოციალური და ბიოლოგიური ფაქტორები. ჯანსაღი ცხოვრების წესის კონცეფცია. ჯანმრთელობის შესწავლის არსი და მეთოდები. სამედიცინო საქმიანობის ორგანიზაციულ-სამართლებრივი საფუძვლები.

რეზიუმე, დამატებულია 01/27/2011


პრეზენტაცია, დამატებულია 11/11/2016

მორალი- სოციალური რეგულატორის ერთ-ერთი სახეობა, სპეციალური, სულიერი წესების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს ადამიანის ქცევას, მის დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის და ასევე გარემოს მიმართ. მორალის შინაარსი არის პრინციპებისა და ნორმების ერთობლიობა, რომელსაც შეუძლია განსაკუთრებული, სულიერი ზემოქმედება მოახდინოს ადამიანების ქმედებებზე, ემსახურებოდეს ჰუმანური ქცევის მოდელს, იდეალს. ეს მოიცავს, მაგალითად, ჰუმანიზმის პრინციპს (კაცობრიობა, სამართლიანობა, წყალობა) ან ისეთ ნორმებს, როგორიცაა „არ მოკლა“, „არ მოიპარო“, „არ გამოაცხადო ცრუ ჩვენება“, „შეასრულე ეს დაპირება“, „ნუ ტყუილი“ და ა.შ.

მორალური პრინციპები- მორალის სისტემაში მთავარი ელემენტია ძირითადი ფუნდამენტური იდეები პიროვნების სწორი ქცევის შესახებ, რომლის მეშვეობითაც ვლინდება მორალის არსი, რომელზედაც დაფუძნებულია სისტემის სხვა ელემენტები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: ჰუმანიზმი, კოლექტივიზმი, ინდივიდუალიზმი, ალტრუიზმი, ეგოიზმი, ტოლერანტობა.

მორალური სტანდარტები- ქცევის სპეციფიკური წესები, რომლებიც განსაზღვრავს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი საზოგადოებასთან, სხვა ადამიანებთან, საკუთარ თავთან მიმართებაში. მათში ნათლად იკვეთება მორალის იმპერატიულ-შეფასებითი ბუნება.

მორალური ნორმები, როგორც სოციალური ნორმების სახეობები, შეფასების მეთოდიდან გამომდინარე, იყოფა ორ ტიპად:

1) მოთხოვნები - აკრძალვები (არ იტყუები, არ დაიზარო; არ შეგეშინდეს და ა.შ.);

2) მოთხოვნები - ნიმუშები (იყავი მამაცი, ძლიერი, პასუხისმგებელი და ა.შ.).

7. მორალის ფუნქციები

1. მარეგულირებელი ფუნქცია. არეგულირებს ადამიანების ქცევას მორალის მოთხოვნების შესაბამისად. თავის მარეგულირებელ შესაძლებლობებს ის ახორციელებს ნორმ-გამგებლობის, ნორმ-მოთხოვნების, ნორმ-აკრძალვების, ნორმ-ჩარჩოების, შეზღუდვების, აგრეთვე ნორმ-ნიმუშების (ეტიკეტის) დახმარებით.

2. ღირებულებაზე ორიენტირების ფუნქცია. ორიენტირებს ადამიანს მიმდებარე კულტურული ფასეულობების სამყაროში. ის ავითარებს ზოგიერთი მორალური ღირებულებების უპირატესობის სისტემას სხვებზე, საშუალებას გაძლევთ ამოიცნოთ ყველაზე მორალური შეფასებები და ქცევის ხაზები.

3. კოგნიტური (ეპისტემოლოგიური) ფუნქცია. იგი ითვალისწინებს არა ობიექტური მახასიათებლების, არამედ ფენომენების მნიშვნელობის შემეცნებას პრაქტიკული განვითარების შედეგად.

4. საგანმანათლებლო ფუნქცია. გარკვეულ საგანმანათლებლო სისტემაში შემოაქვს მორალური ნორმები, ჩვევები, წეს-ჩვეულებები, ჩვეულებები, ზოგადად აღიარებული ქცევის ნიმუშები.

5. შეფასების ფუნქცია. აფასებს რეალობის ადამიანის განვითარებას სიკეთისა და ბოროტების პოზიციიდან. შეფასების საგანია მოქმედებები, დამოკიდებულებები, განზრახვები, მოტივები, მორალური შეხედულებები და პიროვნული თვისებები.

6. სამოტივაციო ფუნქცია. საშუალებას აძლევს ადამიანს შეაფასოს და, თუ ეს შესაძლებელია, გაამართლოს თავისი ქცევა მორალური მოტივაციის დახმარებით.

7. კომუნიკაციური ფუნქცია. ის მოქმედებს როგორც კომუნიკაციის ფორმა, ინფორმაციის გადაცემა ცხოვრების ღირებულებების შესახებ, ადამიანებს შორის მორალური კონტაქტები. უზრუნველყოფს ურთიერთგაგებას, ადამიანთა კომუნიკაციას, რომელიც ეფუძნება საერთო მორალური ფასეულობების განვითარებას.

მორალის თვისებები

მორალი შეიცავს ანტინომიური თვისებები,რაც ნიშნავს შემდეგს:

1. ობიექტურისა და სუბიექტურის ანტინომია.

პ ა) მორალურ მოთხოვნებს სუბიექტური გემოვნების მიუხედავად აქვს ობიექტური მნიშვნელობა.

პ ბ) მორალური მოთხოვნები ასახავს სუბიექტურ პოზიციას, აუცილებლად ვიღაცის პოზიციას.

პ გ) მორალური მოთხოვნის უპიროვნება. მოთხოვნა არავისგან არ მოდის. მორალური კანონი ჩნდება როგორც აბსტრაქტული მოთხოვნა.

2. უნივერსალურისა და კონკრეტულის ანტინომია.

ო ა) ერთი მხრივ, მორალი მოქმედებს როგორც სპეციფიკური მორალური სისტემა.

პ ბ) მეორე მხრივ, მორალური პოზიცია ჩამოყალიბებულია უნივერსალური ფორმით. მორალური კანონი თანდაყოლილია უნივერსალურობასა და უნიკალურობაში.

3. პრაქტიკული მიზანშეწონილობისა და მორალური ღირებულების ანტინომია.

პ ა) მორალს აქვს პრაქტიკული მნიშვნელობა (სარგებელი).

პ ბ) მორალი ყოველთვის არ შეიცავს სარგებელს. სათნოება ხშირად ისჯება.

პ გ) მორალური მოტივის უინტერესობა. მორალური სარგებლობა არ არის პრაგმატული. მორალი საუბრობს იმაზე, რაც უნდა იყოს.

4. საჯარო და კერძოს ანტინომია.

პ ა) საშუალო სოციალური ნორმებისადმი მორჩილება.

o ბ) მაღალგანვითარებული მორალური იდეალების მქონე ინდივიდი უთანხმოებულია საზოგადოებასთან. მორალის თვალსაზრისით ის არ მოქმედებს როგორც სოციალური გარემოს წარმომადგენელი, როგორც საყოველთაო ადამიანური ღირებულებების მატარებელი.

5. მიზეზობრიობისა და თავისუფლების ანტინომია.

პ ა) მორალურ ქცევას თავისი მიზეზები აქვს.

პ ბ) ზნეობრივი ადამიანი მზადაა წავიდეს ლოგიკის, ჩვევის წინააღმდეგ (ავტონომიურად, თავისუფლად). ინდივიდუალური ქმედებების რეალური მიზეზი თავისუფლებაა.

მორალის სტრუქტურა

1. მორალური ცნობიერება- სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმა, რომელიც, ისევე როგორც მისი სხვა ფორმები, არის ადამიანთა სოციალური ყოფის ანარეკლი. მორალური ცნობიერება მოიცავს ღირებულებებს, ნორმებს, იდეალებს. აქ მორალი ვლინდება სრულყოფილებისკენ სწრაფვით. მორალური ცნობიერება ფუნქციონირებს რეგულირების ორ დონეზე ადამიანებს შორის ურთიერთობებში: ემოციურ-სენსუალური(ჩვეულებრივი ცნობიერება) და რაციონალურ-თეორიული(ეთიკის). ემოციური დონე - ადამიანის ფსიქიკური რეაქცია მოვლენაზე, დამოკიდებულებაზე, მოვლენაზე. იგი მოიცავს ემოციებს, გრძნობებს, განწყობას. ემოციურ-სენსორული მორალური ცნობიერება განსაზღვრავს პიროვნების ურთიერთობას:

ა) სხვა ადამიანების მიმართ (სიმპათიის ან ანტიპათიის გრძნობა, ნდობა ან უნდობლობა, ეჭვიანობა, სიძულვილი და ა.შ.);

ბ) საკუთარი თავის მიმართ (მოკრძალება, ღირსება, ამაოება, სიამაყე, სიზუსტე და ა.შ.);

გ) მთლიანად საზოგადოებისადმი (საზოგადოებრივი მოვალეობის გრძნობა, პატრიოტიზმი).

2. მორალური ქცევაინდივიდის მორალურ ცნობიერებაზე დაფუძნებული, მისი მორალური ურთიერთობების გაცნობიერება, ინდივიდის ჩამოყალიბებისა და მისი თავისუფალი არჩევანის შედეგია. მორალური პრაქტიკა- მოიცავს რეალურ მორალს, მოქმედებებს, მორალურ ურთიერთობებს. საქმეები და მოქმედებები ასახავს ადამიანის საქმიანობის მორალურ მხარეს. მათ აქვთ დადებითი ან უარყოფითი ორიენტაცია და მორალურ პასუხისმგებლობას ეკისრებათ.

3. მორალური ურთიერთობები- მორალის სტრუქტურის ცენტრალური ელემენტი, რომელიც აფიქსირებს ნებისმიერი ადამიანის საქმიანობის თვისებებს მისი მორალური შეფასების თვალსაზრისით.

1. შესავალი……………………………………………………………………………..2
2. მორალის ცნება………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3. მორალის სტრუქტურა ………………………………………………………………………………………………………
4. მორალური პრინციპები………………………………………………………………………………………
5. მორალური სტანდარტები…………………………………………………………………
6. მორალური იდეალი……………………………………………………………………………………………………………………
7. დასკვნა ……………………………………………………………………… 11
8. ლიტერატურა………………………………………………………………………………………………………………………………

1. შესავალი

მორალური პრინციპები, ნორმები და იდეალები წარმოიშვა ხალხის იდეებიდან სამართლიანობის, კაცობრიობის, სიკეთის, საზოგადოებრივი სიკეთის და ა.შ. ადამიანების ქცევა, რომელიც შეესაბამებოდა ამ იდეებს, გამოცხადდა მორალურად, პირიქით - ამორალურად.

ტესტის თემის გამოსავლენად მნიშვნელოვანია მორალის განსაზღვრა, მისი სტრუქტურის გათვალისწინება.

მორალის ზოგადი საფუძვლის სწორი განსაზღვრა ჯერ კიდევ არ ნიშნავს მისგან კონკრეტული მორალური ნორმებისა და პრინციპების ცალსახად წარმოშობას. მორალური საქმიანობა მოიცავს არა მხოლოდ იმპლემენტაციას, არამედ ახალი ნორმებისა და პრინციპების შექმნას, ყველაზე შესაფერისი იდეალებისა და მათი განხორციელების გზების მოძიებას..

ამ ნაშრომის მიზანია მორალური პრინციპების, ნორმების, იდეალების გათვალისწინება.

Ძირითადი ამოცანები:

1. განსაზღვრეთ მორალის არსი.

2. განიხილეთ მორალური პრინციპები და მათი როლი ადამიანის მორალური ქცევის წარმართვაში.

3. ადამიანთა კომუნიკაციაში მორალური სტანდარტების გათვალისწინება.

4. მიეცით მორალური იდეალის ცნება.

2. მორალის ცნება.

თვით სიტყვა (ტერმინი) "ზნეობა" ბრუნდება ლათინურ სიტყვაში "mores", რაც ნიშნავს "ტემპერამენტს". ამ სიტყვის კიდევ ერთი მნიშვნელობა არის კანონი, წესი, განკარგულება. თანამედროვე ფილოსოფიურ ლიტერატურაში მორალი გაგებულია, როგორც მორალი, სოციალური ცნობიერების განსაკუთრებული ფორმა და სოციალური ურთიერთობების ტიპი.

მორალი არის ერთ-ერთი მთავარი გზა საზოგადოებაში ადამიანთა ქმედებების ნორმების დახმარებით რეგულირებისთვის. ეს არის პრინციპებისა და ნორმების სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანებს შორის ურთიერთობების ბუნებას სიკეთისა და ბოროტების, სამართლიანი და უსამართლო, ღირსეული და უღირსი მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული ცნებების შესაბამისად. მორალის მოთხოვნებთან შესაბამისობა უზრუნველყოფილია სულიერი გავლენის, საზოგადოებრივი აზრის, შინაგანი რწმენისა და ადამიანის სინდისის ძალით.

მორალი წარმოიქმნება და ვითარდება საზოგადოების მოთხოვნილების საფუძველზე, დაარეგულიროს ადამიანების ქცევა მათი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. მორალი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე ხელმისაწვდომ გზად ადამიანებისთვის სოციალური ცხოვრების რთული პროცესების გასააზრებლად. მორალის ფუნდამენტური პრობლემა არის პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთობებისა და ინტერესების რეგულირება. მორალის თავისებურება ის არის, რომ ის არეგულირებს ადამიანების ქცევას და ცნობიერებას ცხოვრების ყველა სფეროში (წარმოების საქმიანობა, ყოველდღიური ცხოვრება, ოჯახი, ინტერპერსონალური და სხვა ურთიერთობები). მისი რეცეპტები უნივერსალურია, უნივერსალური ხასიათისაა და გამოიყენება ცხოვრების მრავალფეროვან სიტუაციაში. თითქმის ყველგან, სადაც ხალხი ცხოვრობს და მუშაობს. მორალი ვრცელდება ჯგუფთაშორის და სახელმწიფოთაშორის ურთიერთობებზეც.

ზნეობის სფერო ფართოა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ადამიანური ურთიერთობების სიმდიდრე შეიძლება დაიყვანოს ურთიერთობებზე:

• ინდივიდი და საზოგადოება;
• ინდივიდუალური და კოლექტიური;
• გუნდი და საზოგადოება;
• გუნდი და გუნდი;
• კაცი და კაცი;
• ადამიანი თავისთვის.

ამრიგად, მორალის საკითხების გადაწყვეტისას კომპეტენტურია არა მხოლოდ კოლექტიური, არამედ ინდივიდუალური ცნობიერებაც: ვინმეს მორალური ავტორიტეტი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად სწორად აცნობიერებს ის საზოგადოების ზოგად მორალურ პრინციპებსა და იდეალებს და მათში ასახულ ისტორიულ აუცილებლობას. ფონდის ობიექტურობა საშუალებას აძლევს ინდივიდს დამოუკიდებლად, საკუთარი ცნობიერების ფარგლებში, აღიქვას და განახორციელოს სოციალური მოთხოვნები, მიიღოს გადაწყვეტილებები, შეიმუშაოს საკუთარი ცხოვრების წესები და შეაფასოს რა ხდება.

3. მორალის სტრუქტურა.

მორალის სტრუქტურა მრავალსაფეხურიანი და მრავალმხრივია, მისი დაფარვა ერთდროულად შეუძლებელია.ზნეობის გაშუქება განსაზღვრავს მის ხილულ სტრუქტურას. სხვადასხვა მიდგომა ავლენს მის სხვადასხვა ასპექტს:

1. ბიოლოგიური - სწავლობს ზნეობის წინაპირობებს ცალკეული ორგანიზმის დონეზე და პოპულაციის დონეზე;
2. ფსიქოლოგიური - განიხილავს ფსიქოლოგიურ მექანიზმებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ მორალური სტანდარტების განხორციელებას;
3. სოციოლოგიური - განმარტავს იმ სოციალურ პირობებს, რომლებშიც ყალიბდება ზნეობა და ზნეობის როლი საზოგადოების სტაბილურობის შენარჩუნებაში;
4. ნორმატიული - აყალიბებს მორალს, როგორც მოვალეობების, რეცეპტების, იდეალების სისტემას;
5. პიროვნული - ხედავს იგივე იდეალურ იდეებს პიროვნულ რეფრაქციაში, როგორც ინდივიდუალური ცნობიერების ფაქტს;
6. ფილოსოფიური - წარმოადგენს მორალს, როგორც განსაკუთრებულ სამყაროს, ცხოვრების მნიშვნელობისა და ადამიანის მიზნის სამყაროს.

ეს ექვსი ასპექტი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს რუბიკის კუბის სახეების ფერებით. ისეთი კუბი, რომლის შეგროვება ფუნდამენტურად შეუძლებელია, ე.ი. ერთფეროვანი სახეების, ერთი სიბრტყის ხედვის მისაღწევად. ერთი მხარის ზნეობის გათვალისწინებით, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ სხვები. ასე რომ, ეს სტრუქტურა ძალიან პირობითია.

ზნეობის ბუნების გამოსავლენად უნდა სცადოთ იმის გარკვევა, თუ როგორ, რა გზით აერთიანებს იგი პიროვნულ და სოციალურ ინტერესებს, რას ეყრდნობა, ზოგადად რა უბიძგებს ადამიანს მორალურობისკენ.

მორალი ეყრდნობა პირველ რიგში რწმენას, ცნობიერების ძალას, სოციალურ და ინდივიდუალურ. შეიძლება ითქვას, რომ მორალი ეყრდნობა, როგორც იქნა, სამ „სვეტს“.

პირველ რიგში, ეს არის ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, ზნე-ჩვეულებები, რომლებიც ჩამოყალიბდა მოცემულ საზოგადოებაში, მოცემულ კლასში, სოციალურ ჯგუფში. ჩამოყალიბებული პიროვნება ითვისებს ამ მორებს, ქცევის ტრადიციულ ფორმებს, რომლებიც ჩვევად იქცევა, ხდება ინდივიდის სულიერი სამყაროს საკუთრება.

მეორეც, მორალი ეფუძნება საზოგადოებრივი აზრის ძალას, რომელიც ზოგიერთი მოქმედების მოწონებითა და სხვის დაგმობით არეგულირებს ინდივიდის ქცევას, ასწავლის მას მორალური სტანდარტების დაცვას. საზოგადოებრივი აზრის ინსტრუმენტებია, ერთი მხრივ, პატივი, კეთილგანწყობა, საჯარო აღიარება, რაც არის ადამიანის მიერ თავისი მოვალეობების კეთილსინდისიერი შესრულების, მოცემული საზოგადოების მორალური ნორმების სტაბილურად დაცვის შედეგი; მეორე მხრივ, სირცხვილი, სირცხვილი ადამიანისა, რომელმაც მორალური ნორმები დაარღვია.

და ბოლოს, მესამე, მორალი ეფუძნება თითოეული ინდივიდის ცნობიერებას, პირადი და საზოგადოებრივი ინტერესების ჰარმონიზაციის აუცილებლობის გააზრებას. ეს განსაზღვრავს ნებაყოფლობით არჩევანს, ნებაყოფლობით ქცევას, რომელიც ხდება მაშინ, როცა სინდისი ხდება ადამიანის მორალური ქცევის მყარი საფუძველი.

მორალური ადამიანი განსხვავდება უზნეობისაგან, ვისაც „არ აქვს სირცხვილი, არ აქვს სინდისი“, არა მხოლოდ და არც იმდენად, რომ მისი ქცევა ბევრად უფრო ადვილი დასარეგულირებელია, არსებული წესებისა და ნორმების დაქვემდებარებაში. თავად პიროვნება შეუძლებელია მორალის გარეშე, საკუთარი ქცევის თვითგამორკვევის გარეშე. მორალი საშუალებადან მიზანში, სულიერი განვითარების თვითმიზნად იქცევა, ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და თვითდამტკიცების ერთ-ერთ აუცილებელ პირობად.

მორალის სტრუქტურაში ჩვეულებრივია განასხვავოთ ფორმირების ელემენტები. მორალი მოიცავს მორალურ პრინციპებს, მორალურ ნორმებს, მორალურ იდეალებს, მორალურ კრიტერიუმებს და ა.შ.

4. მორალური პრინციპები.

პრინციპები არის არსებული ნორმების ყველაზე ზოგადი დასაბუთება და წესების არჩევის კრიტერიუმი. პრინციპები გამოხატავს ქცევის უნივერსალურ ფორმულებს. სამართლიანობის, თანასწორობის, თანაგრძნობის, ურთიერთგაგების და სხვა პრინციპები არის ყველა ადამიანის ნორმალური საზოგადოების პირობები.

მორალური პრინციპები მორალური მოთხოვნების გამოხატვის ერთ-ერთი ფორმაა, ყველაზე ზოგადი ფორმით ავლენს ზნეობის შინაარსს, რომელიც არსებობს კონკრეტულ საზოგადოებაში. ისინი გამოხატავენ ფუნდამენტურ მოთხოვნებს პიროვნების მორალურ არსთან, ადამიანებს შორის ურთიერთობების ბუნებასთან დაკავშირებით, განსაზღვრავენ ადამიანის საქმიანობის ზოგად მიმართულებას და ემყარება ქცევის კერძო, სპეციფიკურ ნორმებს. ამ მხრივ ისინი ემსახურებიან მორალის კრიტერიუმს..

მორალური პრინციპები მოიცავს მორალის შემდეგ ზოგად პრინციპებს:

1. ჰუმანიზმი - ადამიანის უმაღლეს ფასეულობად აღიარება;
2. ალტრუიზმი - მოყვასისადმი თავგანწირული სამსახური;
3. წყალობა - თანამგრძნობი და აქტიური სიყვარული, გამოხატული მზადყოფნაში დაეხმაროს ყველას, ვისაც რაიმე სჭირდება;
4. კოლექტივიზმი - საერთო სიკეთის ხელშეწყობის შეგნებული სურვილი;
5. ინდივიდუალიზმის უარყოფა - ინდივიდის დაპირისპირება საზოგადოებასთან, ნებისმიერ სოციალურობასთან.

გარდა იმ პრინციპებისა, რომლებიც ახასიათებს კონკრეტული მორალის არსს, არსებობს ეგრეთ წოდებული ფორმალური პრინციპები, რომლებიც უკვე ეხება მორალური მოთხოვნების შესრულების გზებს. ასეთია, მაგალითად, ცნობიერება და მისი საპირისპირო ფორმალიზმი, ფეტიშიზმი, ფანატიზმი და დოგმატიზმი. ამ ტიპის პრინციპები არ განსაზღვრავს ქცევის კონკრეტული ნორმების შინაარსს, არამედ ახასიათებს გარკვეულ მორალს, რაც აჩვენებს, თუ რამდენად შეგნებულად სრულდება მორალური მოთხოვნები.

მორალური პრინციპები უნივერსალური მნიშვნელობისაა, ისინი მოიცავს ყველა ადამიანს, აფიქსირებს საზოგადოების ისტორიული განვითარების ხანგრძლივ პროცესში შექმნილ მათი ურთიერთობების კულტურის საფუძვლებს.

პრინციპების არჩევით ვირჩევთ ზოგადად მორალურ ორიენტაციას. ეს არის ფუნდამენტური არჩევანი, რომელზედაც დამოკიდებულია კონკრეტული წესები, ნორმები და თვისებები. არჩეული მორალური სისტემის (სამთავროს) ერთგულება დიდი ხანია ინდივიდის ღირსებად ითვლებოდა. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ნებისმიერ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში ადამიანი არ გადაუხვევს მორალურ გზას. თუმცა პრინციპი აბსტრაქტულია; მას შემდეგ, რაც დაგეგმილი ქცევის ხაზი, ზოგჯერ იწყებს საკუთარი თავის მტკიცებას, როგორც ერთადერთი სწორი. ამიტომ, ადამიანმა მუდმივად უნდა შეამოწმოს საკუთარი პრინციპები კაცობრიობისთვის, შეადაროს ისინი იდეალებს.

5. ზნეობრივი ნორმები.

მორალური ნორმები არის სოციალური ნორმები, რომლებიც არეგულირებს ადამიანის ქცევას საზოგადოებაში, მის დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ, საზოგადოების მიმართ და საკუთარი თავის მიმართ. მათ განხორციელებას უზრუნველყოფს საზოგადოებრივი აზრის ძალა, შინაგანი რწმენა მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული იდეების საფუძველზე სიკეთისა და ბოროტების, სამართლიანობისა და უსამართლობის, სათნოებისა და მანკიერების, სათანადო და დაგმობის შესახებ.

მორალური ნორმები განსაზღვრავს ქცევის შინაარსს, თუ როგორ არის ჩვეულებრივად მოქმედება გარკვეულ სიტუაციაში, ანუ ამა თუ იმ საზოგადოების, სოციალური ჯგუფის თანდაყოლილი მორალი. ისინი განსხვავდებიან სხვა ნორმებისგან, რომლებიც მოქმედებენ საზოგადოებაში და ასრულებენ მარეგულირებელ ფუნქციებს (ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სამართლებრივ, ესთეტიკურ) იმით, რომ არეგულირებენ ადამიანების ქმედებებს. ზნეობრივი ნორმები ყოველდღიურად დგება ტრადიციის ძალით, ჩვევის ძალით, საყვარელი ადამიანების შეფასებებით. უკვე პატარა ბავშვი, ოჯახის ზრდასრული წევრების რეაქციით, საზღვრებს ადგენს, თუ რა არის „შესაძლებელი“ და რა არის „შეუძლებელი“. მოცემული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი მორალური ნორმების ჩამოყალიბებაში უზარმაზარ როლს თამაშობს სხვების მიერ გამოხატული მოწონება და დაგმობა.

მარტივი წეს-ჩვეულებებისგან განსხვავებით, როდესაც ადამიანები ერთნაირად მოქმედებენ მსგავს სიტუაციებში (დაბადების დღე, ქორწილები, ჯარში გამგზავრება, სხვადასხვა რიტუალები, გარკვეული შრომითი ქმედებების ჩვევა და ა.შ.), მორალური ნორმები უბრალოდ არ სრულდება იმის გამო. დადგენილი საყოველთაოდ მიღებული წესრიგი, მაგრამ პოულობს იდეოლოგიურ გამართლებას ადამიანის იდეებში სათანადო ან არასათანადო ქცევის შესახებ, როგორც ზოგადად, ისე კონკრეტულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში. 5. მორალური სტანდარტები…………………………………………………………..7
6. მორალური იდეალი………………………………………………………………………………………………
7. დასკვნა…………………………………………………………………… 11
8. გამოყენებული ლიტერატურა………………………………………………………………………………………………