სახლში
სიყვარულის ფსიქოლოგია
პოეტური საშუალებების როლი მხატვრულ სტრუქტურაში. მხატვრული გამოხატვის საშუალებები იგორის კამპანიის ზღაპარში

პოეტური საშუალებების როლი მხატვრულ სტრუქტურაში. მხატვრული გამოხატვის საშუალებები იგორის კამპანიის ზღაპარში

29.06.2020

1. ჟანრის ორიგინალობა "სიტყვები ...".
2. კომპოზიციის თავისებურებები.
3. ნაწარმოების ენობრივი თავისებურებები.

არ არის ჩვენთვის, ძმებო, რომ დავიწყოთ სამხედრო ისტორიების ძველი სიტყვებით იგორის, იგორ სვიატოსლავიჩის კამპანიის შესახებ? დავიწყოთ ეს სიმღერა ჩვენი დროის ნამდვილი ისტორიების მიხედვით და არა ბოიანოვის ჩვეულების მიხედვით.

„ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“ ლიტერატურათმცოდნეებმა დიდი ხანია აღიარეს ძველი რუსული ლიტერატურის ამ ნაწარმოების - „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ უდავო მხატვრული ღირებულება. ამ ლიტერატურული ძეგლის მკვლევართა უმეტესობა თანხმდება, რომ „სიტყვა...“ შეიქმნა მე-12 საუკუნეში, ანუ იმ მოვლენებიდან მალევე, რაზეც საუბარია. ნაწარმოები მოგვითხრობს რეალურ ისტორიულ მოვლენაზე - პრინც იგორ ნოვგოროდ-სევერსკის წარუმატებელ კამპანიაზე პოლოვცის სტეპების წინააღმდეგ, რომელიც დასრულდა პრინცის რაზმის სრული დამარცხებით და თავად იგორის დატყვევებით. ცნობები ამ კამპანიის შესახებ ასევე მოიძებნა არაერთ სხვა წერილობით წყაროში. რაც შეეხება „სიტყვას...“, მკვლევარები მას უპირველეს ყოვლისა ხელოვნების ნიმუშად მიიჩნევენ და არა ისტორიულ მტკიცებულებად.

რა არის ამ ნაწარმოების თავისებურებები? ნაწარმოების ტექსტის ზედაპირული გაცნობითაც კი ადვილი შესამჩნევია მისი ემოციური სიმდიდრე, რომელსაც, როგორც წესი, ანალებისა და მატიანეების მშრალი სტრიქონები მოკლებულია. ავტორი აქებს უფლისწულთა ვაჟკაცობას, გლოვობს დაღუპულ ჯარისკაცებს, მიუთითებს იმ მარცხების მიზეზებზე, რომლებიც განიცადეს რუსებმა პოლოვცისგან... ასეთი აქტიური ავტორის პოზიცია, ატიპიური ფაქტების უბრალო გადმოცემისთვის, რაც არის ქრონიკები. , სავსებით ბუნებრივია ხელოვნების ლიტერატურული ნაწარმოებისთვის.

"სიტყვების..." ემოციურ განწყობაზე საუბრისას აუცილებელია ამ ნაწარმოების ჟანრზეც ითქვას, რომლის მითითებაც უკვე მის სათაურშია. „სიტყვა...“ ასევე არის მიმართვა მთავრებისადმი ერთიანობის მოწოდებით, ანუ სიტყვით, თხრობითა და სიმღერით. მკვლევარები თვლიან, რომ მისი ჟანრი საუკეთესოდ განისაზღვრება, როგორც გმირული ლექსი. მართლაც, ამ ნაწარმოებს აქვს ის ძირითადი ნიშნები, რომლებიც ახასიათებს საგმირო პოემას. „ლეი...“ მოგვითხრობს იმ მოვლენებზე, რომელთა შედეგებიც მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა მთელი ქვეყნისთვის და ასევე ადიდებს სამხედრო ძლევამოსილებას.

ასე რომ, „სიტყვის...“ მხატვრული გამოხატვის ერთ-ერთი საშუალება მისი ემოციურობაა. ასევე, ამ ნაწარმოების მხატვრული ბგერის ექსპრესიულობა მიიღწევა კომპოზიციური თავისებურებების გამო. როგორია ძველი რუსეთის ძეგლის შემადგენლობა? ამ ნაწარმოების სიუჟეტში სამი ძირითადი ნაწილი ჩანს: ეს არის რეალურად იგორის კამპანიის ამბავი, კიევის თავადის სვიატოსლავის ბოროტი ოცნება და მთავრებისადმი მიმართული „ოქროს სიტყვა“; გოდება იაროსლავნასა და იგორის პოლოვცის ტყვეობიდან გაქცევის შესახებ. გარდა ამისა, The Word ... შედგება თემატურად ინტეგრირებული სიმღერა-სურათებისგან, რომლებიც ხშირად მთავრდება გუნდის როლის შემსრულებელი ფრაზებით: „თავისთვის პატივის ძიება და თავადის დიდება“, „ო რუსული მიწა! თქვენ უკვე გორაკის უკან ხართ! ”,” რუსული მიწისთვის, იგორის ჭრილობებისთვის, სვიატოსლავიჩის ბუში.

"სიტყვების..." მხატვრული ექსპრესიულობის ამაღლებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ბუნების სურათები. ნაწარმოებში ბუნება სულაც არ არის ისტორიული მოვლენების პასიური ფონი; ის მოქმედებს როგორც ცოცხალი არსება, დაჯილდოებული მიზეზითა და გრძნობებით. მზის დაბნელება ლაშქრობამდე უბედურებას იწვევს:

”მზემ სიბნელემ გადაუღობა მას გზა, ღამემ გაიღვიძა საფრთხის შემცველი ჩიტების გოდებით, ავიდა მხეცის სასტვენი, წამოიწია დივმა, ხის მწვერვალს დაუძახა, უცხო მიწის მოსმენა უბრძანა: ვოლგა, და პომორიე, და პოსულია, და სუროჟი, და კორსუნი, და შენ, თმუთოროკანის კერპი”.

მზის გამოსახულება ძალიან სიმბოლურია, რომლის ჩრდილმა მოიცვა იგორის მთელი არმია. მთავრების ლიტერატურულ ნაწარმოებებში მმართველები ზოგჯერ მზეს ადარებდნენ (გაიხსენეთ ეპოსი ილია მურომეცის შესახებ, სადაც კიევის პრინც ვლადიმერს წითელ მზეს უწოდებენ). დიახ, და "სიტყვაში ..." იგორი და მისი ნათესავები-პრინცები შედარებულია ოთხ მზესთან. მაგრამ არა სინათლე, არამედ სიბნელე ეცემა მეომრებს. ჩრდილი, სიბნელე, რომელმაც მოიცვა იგორის რაზმი, გარდაუვალი სიკვდილის წინაპირობაა.

იგორის უგუნური მონდომება, რომელსაც არ აჩერებს ნიშანი, აკავშირებს მას მითურ ნახევარღმერთ გმირებთან, რომლებიც თავდაუზოგავად მზად არიან შეხვდნენ მათ ბედს. პრინცის დიდების სურვილი, უკან დახევის სურვილი ხიბლავს მისი ეპიკური მასშტაბით, ალბათ იმიტომაც, რომ ვიცით, რომ ეს კამპანია უკვე განწირულია: „ძმებო და რაზმი! სჯობს მოკვლა, ვიდრე ტყვედ ჩავარდნა; მოდით დავსხდეთ, ძმებო, ჩვენს ჭაღარა ცხენებზე და შევხედოთ ლურჯ დონს. აღსანიშნავია, რომ ამ შემთხვევაში სიტყვის... ავტორმა ნაწარმოების მხატვრული გამომსახველობის გაღრმავების მსურველმა რამდენიმე დღით ადრე დაბნელებაც კი „გადადო“. ანალებიდან ცნობილია, რომ ეს მოხდა მაშინ, როცა რუსებმა უკვე მიაღწიეს პოლოვცის სტეპის საზღვრებს და უკან დაბრუნება სამარცხვინო ფრენის ტოლფასი იყო.

პოლოვცისთან გადამწყვეტი ბრძოლის წინ „დედამიწა ზუზუნებს, მდინარეები ტალახიანი მიედინება, ველი დაფარულია მტვრით“, ანუ ბუნება, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება იმას, რაც უნდა მოხდეს. ამავდროულად, ყურადღება უნდა მიექცეს: მიწა, მდინარეები, მცენარეები თანაუგრძნობენ რუსებს, ცხოველები და ფრინველები, პირიქით, მოუთმენლად ელიან ბრძოლას, რადგან იციან, რომ სარგებელი იქნება: ”იგორი არის დონამდე ჯარი მიჰყავდა. მუხის ტყეებში ჩიტები უკვე ელიან მის სიკვდილს, მგლები ჭექა-ქუხილს ეძახიან იარუგებით, არწივები ყვირილით ეძახიან ცხოველებს ძვლებზე, მელაები ალისფერი ფარებზე ღრიალებენ. როდესაც იგორის ლაშქარი დაეცა ბრძოლაში, "ბალახი ცვივა სიბრალულისგან, ხე კი სევდისგან მიწაზე იხრება". როგორც ცოცხალი არსება, დონეცის მდინარე ჩნდება "სიტყვაში ...". ის ესაუბრება პრინცს და ეხმარება მას ფრენის დროს.

იგორის კამპანიის მხატვრულ გამოხატვის საშუალებებზე საუბრისას, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება გაჩუმდეს ამ ნაწარმოების ენობრივ თავისებურებებზე. აუდიტორიის ყურადღების მიპყრობის, შესაბამისი განწყობის შესაქმნელად, ავტორმა გამოიყენა კითხვები, რომლებზეც თავად პასუხობს (ძახილები, რომლებიც ხაზს უსვამს თხრობის ემოციურ ტონს, მიმართავს ნაწარმოების გმირებს): „რა ხმაურობს, რა გათენებამდე რეკავს ამ საათზე?“, „ოჰ რუსული მიწა! თქვენ უკვე გორაკზე ხართ!", "მაგრამ იგორის მამაცი პოლკი არ შეიძლება აღდგეს!", "Yar-Tur Vsevolod! ყველას წინაშე დგახარ, ჯარისკაცებს ისრებს აფრქვევ, ჩაფხუტებზე ახმაურებ დამასკის ხმლებით.

„ლეის...“ ავტორი ფართოდ იყენებს ზეპირი ხალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელ ეპითეტებს: „გრეიჰაუნდ ცხენი“, „რუხი არწივი“, „წმინდა ველი“. გარდა ამისა, არ არის იშვიათი მეტაფორული ეპითეტები: "რკინის თაროები", "ოქროს სიტყვა".

„სიტყვაში...“ ვხვდებით აბსტრაქტული ცნებების პერსონიფიკაციასაც. მაგალითად, ავტორი ასახავს წყენას, როგორც ქალწულს გედის ფრთებით. და რას ნიშნავს ეს ფრაზა: ”... კარნამ ყვიროდა და ჟლია გავარდა რუსეთის მიწაზე, თესავდა მწუხარებას ხალხს ცეცხლოვანი რქიდან”? ვინ არიან ისინი, კარნა და ჟლია? გამოდის, რომ კარნა წარმოიქმნება სლავური სიტყვიდან "კარიტი" - მიცვალებულის გლოვა, ხოლო "ჟლია" - "სინანულიდან".

„სიტყვაში...“ ვხვდებით სიმბოლურ სურათებსაც. მაგალითად, ბრძოლა აღწერილია როგორც თესვა, ან როგორც თესვა, ან როგორც საქორწინო ქეიფი. ლეგენდარული მთხრობელის ბოიანის ოსტატობას ადარებენ ფალკონობას, ხოლო პოლოვცის შეტაკება რუსებთან აღწერილია, როგორც „შავი ღრუბლების“ მიერ „ოთხი მზის“ დაფარვის მცდელობა. ავტორი ხალხური პოეზიისთვის ტრადიციულ სიმბოლურ აღნიშვნებსაც იყენებს: რუს მთავრებს ფალკონებს უწოდებს, ყორანი პოლოვციელის სიმბოლოა, იაროსლავნას ლტოლვა კი გუგულს ადარებს.

ამ ნაწარმოების მაღალმა პოეტურმა დამსახურებამ შთააგონა ნიჭიერი ადამიანები, შეექმნათ ახალი ხელოვნების ნიმუშები. „სიტყვების“ შეთქმულება საფუძვლად დაედო ა.პ. ბოროდინის ოპერას „პრინცი იგორი“ და მხატვარმა ვ.მ. ვასნეცოვმა შექმნა მრავალი ნახატი „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ მიხედვით.

გაკვეთილის თემა:

ენის ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებების როლი მხატვრულ ნაწარმოებებში

გაკვეთილის მიზნები:

შემეცნებითი : ტერმინების გამეორება; ტროპების, სტილისტური ფიგურებისა და სხვა გამომსახველობითი საშუალებების გარჩევის უნარის განვითარება; განსაზღვროს მათი როლი ტექსტში;

განვითარებადი : მოსწავლეთა გონებრივი და მეტყველების აქტივობის განვითარება, ანალიზის, შედარების, კლასიფიკაციის, განზოგადების, აზრების ლოგიკურად სწორად გამოხატვის უნარი; განაგრძოს მუშაობა შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოვლენაზე; კრიტიკული, ხატოვანი აზროვნების განვითარებაზე; პირობების შექმნა კომუნიკაციური უნარების განვითარებისთვის;

საგანმანათლებლო: მშობლიურ ენასთან ღირებულებითი ურთიერთობის სისტემის შემუშავება; ავტორის სიტყვისადმი ფრთხილი დამოკიდებულების ხელშეწყობა, საკუთარი სიტყვისადმი პასუხისმგებელი დამოკიდებულების, მეტყველების კულტურისადმი.

გაკვეთილების დროს.

1. ორგანიზების დრო.

2. გახსნის სიტყვა. გაკვეთილი დავიწყოთ ო.მანდელშტამის ლექსის წაკითხვით და ანალიზით. ო.მანდელშტამის ლექსის კითხვა და ანალიზი. (1 სლაიდი).

რაზეა ეს ლექსი? რა არის ამ ლექსის თემა და მთავარი იდეა? რა ეხმარება ავტორს პეტერბურგის ასეთი სურათის შექმნასა და განცდების გადმოცემაში? (შედარებები - "მედუზას მსგავსად"; ეპითეტები - "გამჭვირვალე გაზაფხული", პერსონიფიკაციები - "საგაზაფხულო ტანსაცმელი", მეტაფორები - "ზღვის ტალღის მძიმე ზურმუხტი" და ა.შ.).

რისთვის შეიძლება გამოვიყენოთ გამონათქვამები?

გამომავალი : ფიგურალური - გამომხატველი საშუალებები მეტყველებას ხდის ნათელს, ხატოვანს, გამომხატველს.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, როგორ ჩამოვაყალიბოთ გაკვეთილის თემა და მიზნები?

3. გაკვეთილის თემის ჩაწერა. ( 2 სლაიდი). რა არის გაკვეთილის მიზნები? (მე-3 სლაიდი).

მოდით მივმართოთ ჩვენი გაკვეთილის ეპიგრაფს. ვკითხულობთ სტრიქონებს ნ.ვ.გოგოლის, ვ.ბრაუსოვის, ა.ახმატოვას ნაშრომებიდან.

რა საერთო აქვთ ამ ციტატებს? როგორ ასახავს ისინი ჩვენი გაკვეთილის თემას?

4. საუბარი კითხვებზე. გამეორება.

1 .როგორია ენის ფიგურულ-გამომსახველობითი საშუალებების სამი ჯგუფი?

2. ჩამოთვალეთ ენის ხატოვანი და გამომსახველობითი საშუალებები, ჩაწერეთ ტერმინები რვეულში, მიეცით ზეპირი განმარტებები.

ᲛᲔᲢᲐᲤᲝᲠᲐ - სიტყვის ან გამოთქმის გამოყენება გადატანითი მნიშვნელობით, ორი ობიექტის ან ფენომენის მსგავსების საფუძველზე.

შედარება - ორი ფენომენის შედარება, რათა ახსნას ერთი მათგანი მეორის დახმარებით.

ეპითეტი - ფიგურალური განმარტება.

მეტონიმია - ტროპი, რომელიც შედგება იმაში, რომ ერთი ობიექტის სახელის ნაცვლად, მეორეს სახელია მოცემული.

ჰიპერბოლა - ფიგურალური გამოთქმა, რომელიც შეიცავს ფენომენის სიძლიერის, ზომის, მნიშვნელობის გადაჭარბებულ გაზვიადებას.

LITOTES - ტროპი, რომელიც შეიცავს საგნის, ძალაუფლების, ფენომენის მნიშვნელობის გადაჭარბებულ შეფასებას.

ირონია - ტროპი, რომელიც შედგება სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით საპირისპირო მნიშვნელობით გამოყენებაში.

ალეგორია - აბსტრაქტული კონცეფციის ან იდეის გამოხატვა კონკრეტულ მხატვრულ გამოსახულებაში.

პერსონალიზაცია - ტროპი, რომელიც შედგება ადამიანის თვისებების უსულო საგნებზე და აბსტრაქტულ ცნებებზე გადაცემაში.

პერიფრაზა - ტროპი, რომელიც შედგება ობიექტის ჩვეულებრივი ერთსიტყვიანი სახელის აღწერითი გამონათქვამით ჩანაცვლებაში.

ანაფორა - ცალკეული სიტყვების ან ფრაზების გამეორება წინადადების დასაწყისში.

ეპიფორა - სიტყვების ან გამონათქვამების გამეორება მიმდებარე, მიმდებარე წინადადებების ბოლოს.

ანტითეზისი - შემობრუნება, რომელშიც საპირისპირო ცნებები მკვეთრად ეწინააღმდეგება.

გრადაცია - სიტყვების ისეთი განლაგება, რომელშიც ყოველი მომდევნო შეიცავს გამაძლიერებელ მნიშვნელობას.

ინვერსია - სიტყვების სპეციალური განლაგება, რომელიც არღვევს ჩვეულ წესრიგს.

SYNECDOCHE - , მრავალფეროვნება , ემყარება ერთი ფენომენიდან მეორეზე მნიშვნელობის გადაცემას მათ შორის რაოდენობრივი ურთიერთობის საფუძველზე.

ოქსიმორონი - "ჭკვიანი სისულელე" სტილისტური ან შეცდომა, საპირისპირო მნიშვნელობის მქონე სიტყვების კომბინაცია (ანუ კომბინაცია ).

სინტაქსის პარალელიზმი – იგივესინტაქსურისტრუქტურამეზობელიწინადადებები.

პარსელაცია - წინადადების სეგმენტაცია.

მასალის კონსოლიდაცია და განზოგადება

5. დაყავით ტერმინები ორ ჯგუფად. ( სლაიდი 5)

6. იპოვეთ შეცდომა ბილიკის განსაზღვრაში. (სლაიდი 6)

7. შეუსაბამეთ განმარტება და სტილისტური ფიგურა. (სლაიდი 7)

8. შეუსაბამეთ განმარტება და ლექსიკური საშუალებები . (სლაიდი 8).

9. ფიზიკური აღზრდა (სლაიდები 10 - 16)

მეტონიმია, ფრაზეოლოგიური ერთეულები, პერიფრაზი, პარალელიზმი, ეპითეტი, სინონიმები, შედარება, რიტორიკული კითხვა, სასაუბრო სიტყვები, ლიტოტე.

10. მხატვრული ნაწარმოებების ტექსტებთან მუშაობა (ანაბეჭდებზე დაყრდნობით) მაგალითები ტროპებისა და სტილისტური ფიგურების მხატვრული ნაწარმოებებიდან.

რა ენობრივი საშუალებები გვხვდება ამ ტექსტებში?

სანამ აპოლონი არ ითხოვს პოეტს წმინდა მსხვერპლს, ამაო სამყაროს საზრუნავში იგი მშიშარად არის ჩაფლული;ჩუმად მისი წმინდა ლირა: სულიჭამს ცივი სიზმარი, და მსოფლიოს უმნიშვნელო შვილებს შორის, ალბათ ის ყველაზე უმნიშვნელოა. (A.S. პუშკინი, "პოეტი") (მეტაფორები)

წითელი ფუნჯი Rowanანთებული . ფოთლები ცვიოდა. დავიბადე

(მ. ცვეტაევა, ლექსებიდან მოსკოვის შესახებ) (მეტაფორა)

შენ კი ასე ვარდები

როგორ ჩამოვარდება ხიდან ჩამოცვენილი ფოთოლი!

და შენ ასე მოკვდები

როგორ მოკვდება შენი უკანასკნელი მონა .

(G.R. Derzhavin, "მმართველებს და მოსამართლეებს") (შედარებები)

მაგრამ მხოლოდ ღვთაებრივი სიტყვა

გარკვევით ეხება ყურს

პოეტის სული კანკალებს,

გაღვიძებული არწივივით.

(A.S. პუშკინი "პოეტი") (შედარება)

აქ არის მუქი მუხა და ნაცარიზურმუხტი,

და არის ცისფერიდნობის სინაზე…

თითქოს რეალობიდანმშვენიერი

შენ გაოგნებული ხარჯადოსნური უსაზღვროება.

(A.A. Fet, "მთის ხეობა") (ეპითეტები)

მოჩვენებითი ნუ მოითხოვ ჩემგან სინაზეს,

არ დავმალავ ჩემი გულის სიცივესსევდიანი .

მართალი ხარ, არ აქვსლამაზი ცეცხლი

ჩემი ორიგინალური სიყვარული.

(E.A. Baratynsky, "აღიარება") (ეპითეტები)

ჩვენ გვჭირდება ისეთი ენა, როგორიც ბერძნებს ჰქონდათ,

რაც რომაელებს ჰქონდათ და მათ მიჰყვნენ ამაში,

როგორც ახლა ამბობენ იტალია და რომი.

(ა. სუმაროკოვი) (მეტონიმია)

8. ის კაცია! მათზე დომინირებს მომენტი

ის ჭორების, ეჭვებისა და ვნებების მონაა;

აპატიე მას არასწორი დევნა:

აიღო პარიზი, დააარსა ლიცეუმი.

(A.S. პუშკინი) (მეტონიმია)

და გათენებამდე ისმოდა,

როგორი მხიარულიფრანგი …

(M.Yu. ლერმონტოვი, ბოროდინო) (სინეკდოკა)

10. ყველაფერს სძინავს - და ადამიანიც, მხეციც და ფრინველიც

(გოგოლი) (სინეკდოხე)

11. „ერთ ადგილას წვიმდა, ასემდინარე, რომელიც კურდღელმა ერთი დღით ადრე გადაცურა, ადიდდა და ადიდდა ათი მილის მანძილზე.

(მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი "უანგარო კურდღელი"). (ჰიპერბოლა)

12. ჭრიჭინა ხტომა

ზაფხულის წითელიმღეროდა,

დრო არ მქონდა უკან მოხედვა

როგორც ზამთარი ტრიალებს თვალებში.

(I.A. კრილოვი, "ჭრიჭინა და ჭიანჭველა") (პერსონიფიკაცია)

13. სად ხარ, სად ხარ,მეფეთა ქარიშხალი

თავისუფლებით ამაყი მომღერალი?

მოდი, გამომიღე გვირგვინი

გატეხე განებივრებული ლირა...

მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს

ბილიკებზე გაფიცვის ვიცე.

(A.S. პუშკინი, ოდა "თავისუფლება") (პარაფრაზი)

14. ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ძლიერი ხარ

უძლური ხარ...

(ნ.ა. ნეკრასოვი, "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში") (ანაფორა)

15. ჭექა-ქუხილმა შეარყიოს ცა,

ბოროტმოქმედები ჩაგრავენ სუსტებს,

სულელები აქებენ თავიანთ გონიერებას!

ჩემი მეგობარი! ჩვენ არ ვართ დამნაშავე.

(ნ.მ. კარამზინი) (გრადაცია)

16. არა ამაყი ნდობით სავსე დასვენება,

არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს

ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.

(M.Yu. ლერმონტოვი "სამშობლო")(ინვერსია)

17. და რაც მთავარია, მშვიდად მსვლელობა,
ცხენს ლაგალით მიჰყავს კაცი
დიდ ჩექმებში, ცხვრის ტყავის ქურთუკში,
დიდი ხელთათმანები...და თვითონ ფრჩხილით!

(ნ.ა. ნეკრასოვი) (ლიტოტა)

18. ტყე იგივე არ არის!
- ბუჩქი არ არის იგივე!
- შაშვი არ არის იგივე!

(მ. ცვეტაევა) (ეპიფორა)

და დადგა დღე. დგება საწოლიდან
მაზეპა, ეს სუსტი დაავადებული,
ესგვამი , სულ გუშინ
სუსტად კვნესა საფლავზე.

( . «

11. ა.ბლოკის ლექსის კითხვა და მოსმენა „უცხო ". (სლაიდები 17 - 21)

ლექსის ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებების ანალიზი, მათი როლი ტექსტში.

12. დასკვნა: როგორია ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებების როლი მხატვრულ ნაწარმოებებში?

როგორია ვიზუალური და გამომხატველი საშუალებების ცოდნის პრაქტიკული ორიენტაცია და მათი როლი ტექსტში? (ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის 24-ე დავალების შესრულება რუსულ ენაში).

13. ტექსტთან მუშაობა და მიმოხილვა KIM USE-დან რუსულ ენაზე. ( სლაიდები 22 - 26)

დაასრულეთ დავალება 24 ალგორითმის გამოყენებით.

14. ანარეკლი. (სლაიდი 27). შევაჯამოთ ის, რაც ვისწავლეთ გაკვეთილზე.

რა როლს თამაშობს მხატვრული და ადამიანის ცხოვრებაში ხატოვანი და გამომსახველობითი საშუალებები მხატვრულ ნაწარმოებებში?

ახალი, ნათელი, ახალი სურათების შექმნა.

სრულად, ზუსტად, ღრმად, გეგმის შესაბამისად, აზრი გამოხატულია

გავლენა მკითხველის აზრებსა და გრძნობებზე, განწმენდა სულიერ და, შედეგად, ფიზიკურ დონეზე.

15. Საშინაო დავალება. (სლაიდი 28)

1. გააანალიზეხატოვანი და გამომხატველი საშუალებების გამოყენების თვალსაზრისით ვერცხლის ხანის პოეტის ლექსი.

2. დაასრულეთ USE-ის 24 დავალება რუსულ ენაზე.

ასე რომ, „სიტყვის...“ მხატვრული გამოხატვის ერთ-ერთი საშუალება მისი ემოციურობაა. ასევე, ამ ნაწარმოების მხატვრული ბგერის ექსპრესიულობა მიიღწევა კომპოზიციური თავისებურებების გამო. როგორია ძველი რუსეთის ძეგლის შემადგენლობა? ამ ნაწარმოების სიუჟეტში სამი ძირითადი ნაწილი ჩანს: ეს არის რეალურად იგორის კამპანიის ამბავი, კიევის თავადის სვიატოსლავის ბოროტი ოცნება და მთავრებისადმი მიმართული „ოქროს სიტყვა“; გოდება იაროსლავნასა და იგორის პოლოვცის ტყვეობიდან გაქცევის შესახებ. გარდა ამისა, "სიტყვა ..." შედგება თემატურად ინტეგრირებული ნახატები-სიმღერებისგან, რომლებიც ხშირად მთავრდება ფრაზებით, რომლებიც თამაშობენ გუნდის როლს: "თავისთვის პატივის ძიება და პრინცის დიდება", "ო რუსული მიწა! თქვენ უკვე გორაკის უკან ხართ! ”,” რუსული მიწისთვის, იგორის ჭრილობებისთვის, სვიატოსლავიჩის ბუში.

პოლოვცისთან გადამწყვეტი ბრძოლის წინ „დედამიწა ზუზუნებს, მდინარეები ტალახიანი მიედინება, ველი დაფარულია მტვრით“, ანუ ბუნება, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება იმას, რაც უნდა მოხდეს. ამავდროულად, ყურადღება უნდა მიექცეს: მიწა, მდინარეები, მცენარეები თანაუგრძნობენ რუსებს, ცხოველები და ფრინველები, პირიქით, მოუთმენლად ელიან ბრძოლას, რადგან იციან, რომ სარგებელი იქნება: ”იგორი ლიდერობს. ჯარი დონამდე. მუხის ტყეებში ჩიტები უკვე ელიან მის სიკვდილს, მგლები ჭექა-ქუხილს ეძახიან იარუგებით, არწივები ყვირილით ეძახიან ცხოველებს ძვლებზე, მელაები ალისფერი ფარებზე ღრიალებენ. როდესაც იგორის ლაშქარი დაეცა ბრძოლაში, "ბალახი ცვივა სიბრალულისგან, ხე კი სევდისგან მიწაზე იხრება". როგორც ცოცხალი არსება, დონეცის მდინარე ჩნდება "სიტყვაში ...". ის ესაუბრება პრინცს და ეხმარება მას ფრენის დროს.

„სიტყვაში...“ ვხვდებით სიმბოლურ სურათებსაც. მაგალითად, ბრძოლა აღწერილია როგორც თესვა, ან როგორც თესვა, ან როგორც საქორწინო ქეიფი. ლეგენდარული მთხრობელის ბოიანის ოსტატობას ადარებენ ფალკონობას, ხოლო პოლოვცის შეტაკება რუსებთან აღწერილია, როგორც „შავი ღრუბლების“ მიერ „ოთხი მზის“ დაფარვის მცდელობა. ავტორი ხალხური პოეზიისთვის ტრადიციულ სიმბოლურ აღნიშვნებსაც იყენებს: რუს მთავრებს ფალკონებს უწოდებს, ყორანი პოლოვცის სიმბოლოა, იაროსლავნას ლტოლვა კი გუგულს ადარებს.

მხატვრული ლიტერატურის ენა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პოეტური ენა, არის ფორმა, რომელშიც სიტყვის ხელოვნების ფორმა, სიტყვიერი ხელოვნება, მატერიალიზებულია, ობიექტივდება, განსხვავებით ხელოვნების სხვა ტიპებისგან, როგორიცაა მუსიკა ან ფერწერა, სადაც ბგერა, საღებავი. ფერი ემსახურება მატერიალიზაციის საშუალებას.

თითოეულ ხალხს აქვს თავისი ენა, რაც ხალხის ეროვნული სპეციფიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. თავისი ლექსიკისა და გრამატიკული ნორმების ფლობით, ეროვნული ენა ძირითადად ასრულებს კომუნიკაციურ ფუნქციას, ემსახურება როგორც კომუნიკაციის საშუალებას. რუსული ეროვნული ენა თავისი თანამედროვე ფორმით, ძირითადად, დაასრულა ფორმირება A.S. პუშკინის დროს და მის შემოქმედებაში. ეროვნული ენის ბაზაზე ყალიბდება სალიტერატურო ენა – ერის განათლებული ნაწილის ენა.

მხატვრული ლიტერატურის ენა არის მხატვრული სიტყვის ოსტატების მიერ დამუშავებული ეროვნული ენა, რომელიც ექვემდებარება იმავე გრამატიკულ ნორმებს, როგორც ეროვნული ენა. პოეტური ენის სპეციფიკა მხოლოდ მისი ფუნქციაა: იგი გამოხატავს მხატვრული ლიტერატურის შინაარსს, ვერბალურ ხელოვნებას. პოეტური ენა ასრულებს ამ განსაკუთრებულ ფუნქციას ცოცხალი ენის გამოყენების დონეზე, მეტყველების დონეზე, რაც თავის მხრივ აყალიბებს მხატვრულ სტილს.

რა თქმა უნდა, ეროვნული ენის სამეტყველო ფორმები საკუთარ სპეციფიკას გულისხმობს: წერილობითი და ზეპირი მეტყველების დიალოგურ, მონოლოგურ, სკაზურ თავისებურებებს. თუმცა, მხატვრულ ლიტერატურაში ეს საშუალებები უნდა ჩაითვალოს ნაწარმოების იდეურ-თემატური, ჟანრობრივ-კომპოზიციური და ენობრივი ორიგინალურობის ზოგად სტრუქტურაში.

ამ ფუნქციების განხორციელებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ენის ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებები. ამ საშუალებების როლი არის ის, რომ ისინი მეტყველებას განსაკუთრებულ არომატს ანიჭებენ.

ყვავილები ჩემკენ მიტრიალებენ, თავები იხრებიან,

და ბუჩქს სურნელოვანი ტოტით უხმობს;

რატომ მხოლოდ შენ მიყვები

შენი აბრეშუმის ბადით?

(A. Fet. "თეთი ბიჭს")

გარდა იმისა, რომ ეს სტრიქონი არის ლექსიდან თავისი რიტმით, ზომით, რითმით, გარკვეული სინტაქსური ორგანიზაციით, შეიცავს დამატებით ფერწერულ და გამომხატველ საშუალებებს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის პეპელის გამოსვლა ბიჭისადმი, თვინიერი ვედრება სიცოცხლის შენარჩუნებისთვის. გარდა პერსონიფიკაციის საშუალებით შექმნილი ჩრჩილის გამოსახულებისა, აქ პერსონიფიცირებულია ყვავილები, რომლებიც თავებს „აქანებენ“ თითს, ბუჩქს, რომელიც თავისი ტოტებით „მიხმობს“. აქ ვხვდებით ბადის მეტონიმურად გამოსახულ გამოსახულებას („აბრეშუმის ბადე“), ეპითეტს („სურნელოვანი ტოტი“) და ა.შ. მთლიანობაში, სტროფი ხელახლა ქმნის ბუნების სურათს, თითის და ბიჭის გამოსახულებებს გარკვეულწილად. პატივს სცემს.

ენის საშუალებით ხდება პერსონაჟების პერსონაჟების ტიპიზაციისა და ინდივიდუალიზაციის, თავისებური გამოყენება, მეტყველების ფორმების გამოყენება, რაც ამ გამოყენების მიღმა შეიძლება არ იყოს სპეციალური საშუალება. ასე რომ, დავიდოვისათვის დამახასიათებელი სიტყვა „ძმა“ (მ. შოლოხოვის „ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა“) მას საზღვაო ფლოტში მსახურთა შორის აერთიანებს. და სიტყვები „ფაქტი“, „აქტუალური“, რომელსაც ის მუდმივად იყენებს, განასხვავებს მას გარშემომყოფებისგან და არის ინდივიდუალიზაციის საშუალება.

ენაში არ არის ისეთი სფეროები, სადაც გამორიცხული იქნებოდა მხატვრის მოღვაწეობის შესაძლებლობა, პოეტური ფერწერული და გამომხატველი საშუალებების შექმნის შესაძლებლობა. ამ თვალსაზრისით პირობითად შეიძლება საუბარი „პოეტურ სინტაქსზე“, „პოეტურ მორფოლოგიაზე“, „პოეტურ ფონეტიკაზე“. აქ საუბარია არა ენის განსაკუთრებულ კანონებზე, არამედ, პროფესორ გ.ვინოკურის სწორი შენიშვნის მიხედვით, „ენობრივი გამოყენების განსაკუთრებულ ტრადიციაზე“ (G. O. Vinokur. რჩეული შრომები რუსულ ენაზე. 1959 წ.).

ამრიგად, თავისთავად ექსპრესიულობა, სპეციალური ფიგურალური და ექსპრესიული საშუალებები არ არის მხატვრული ლიტერატურის ენის მონოპოლია და არ წარმოადგენს სიტყვიერი და მხატვრული ნაწარმოების ერთადერთ ფორმას. უმეტეს შემთხვევაში, ხელოვნების ნაწარმოებში გამოყენებული სიტყვები აღებულია ეროვნული ენის ზოგადი არსენალიდან.

”ის მკაცრად და კაპრიზულად ეპყრობოდა გლეხებს და ეზოებს”, - ამბობს A. S. პუშკინი ტროეკუროვზე (”დუბროვსკი”).

არ არსებობს გამოხატულება, არ არსებობს სპეციალური გამოხატვის საშუალება. მიუხედავად ამისა, ეს ფრაზა ხელოვნების ფენომენია, რადგან ის ემსახურება მიწის მესაკუთრე ტროეკუროვის პერსონაჟის გამოსახვის ერთ-ერთ საშუალებას.

ენის საშუალებით მხატვრული გამოსახულების შექმნის შესაძლებლობა ეფუძნება ენის თანდაყოლილ ზოგად კანონებს. ფაქტია, რომ სიტყვა ატარებს არა მხოლოდ ნიშნის ელემენტებს, ფენომენის სიმბოლოს, არამედ არის მისი გამოსახულება. როდესაც ჩვენ ვამბობთ "მაგიდა" ან "სახლი", ჩვენ წარმოვიდგენთ ამ სიტყვებით აღნიშნულ ფენომენებს. თუმცა, ამ სურათს ჯერ კიდევ არ აქვს მხატვრულობის ელემენტები. სიტყვის მხატვრულ ფუნქციაზე საუბარი მხოლოდ მაშინ შეიძლება, როცა გამოსახვის სხვა მეთოდების სისტემაში ის მხატვრული გამოსახულების შექმნის საშუალებად გვევლინება. ეს, ფაქტობრივად, არის პოეტური ენისა და მისი მონაკვეთების განსაკუთრებული ფუნქცია: „პოეტური ფონეტიკა“, „პოეტური სინტაქსი“ და ა.შ. სახელმწიფო ენა. ეგრეთ წოდებული სიტყვა-გამოსახულებებიც კი მხოლოდ გარკვეულ სტრუქტურაში იღებენ ესთეტიკურ დატვირთვას. ასე რომ, მ. გორკის ცნობილ სტრიქონში: „ქარი აგროვებს ღრუბლებს ზღვის ნაცრისფერ დაბლობზე“ - სიტყვა „ნაცრისფერთმიანს“ თავისთავად ესთეტიკური ფუნქცია არ აქვს. იგი იძენს მას მხოლოდ სიტყვებთან "ზღვის დაბლობთან" კომბინაციაში. „ზღვის ნაცრისფერი დაბლობი“ რთული სიტყვიერი გამოსახულებაა, რომლის სისტემაში სიტყვა „ნაცრისფერი“ იწყებს ბილიკის ესთეტიკურ ფუნქციას. მაგრამ ეს ტროპი თავად ხდება ესთეტიურად მნიშვნელოვანი ნაწარმოების ინტეგრალურ სტრუქტურაში. ასე რომ, მთავარი, რაც ახასიათებს პოეტურ ენას, არის არა სპეციალური საშუალებებით გაჯერება, არამედ ესთეტიკური ფუნქცია. ხელოვნების ნაწარმოებში მათი ნებისმიერი სხვა გამოყენებისგან განსხვავებით, ყველა ენობრივი საშუალება, ასე ვთქვათ, ესთეტიურად დატვირთულია. „ნებისმიერი ენობრივი ფენომენი, განსაკუთრებულ ფუნქციურ და შემოქმედებით პირობებში, შეიძლება გახდეს პოეტური“, - აკად. ვ.ვინოგრადოვი.

მაგრამ ენის „პოეტიზაციის“ შინაგანი პროცესი, თუმცა, მეცნიერთა მიერ სხვადასხვაგვარად არის ასახული.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ გამოსახულების ბირთვი არის რეპრეზენტაცია, სურათი, რომელიც ფიქსირდება ენის ფორმებში, ხოლო სხვა მკვლევარები, რომლებიც ავითარებენ პოზიციას გამოსახულების ენობრივ ბირთვზე, განიხილავენ „მეტყველების პოეტიზაციის პროცესს, როგორც ზრდის აქტს. ”დამატებითი ხარისხის ან მნიშვნელობის სიტყვას. ამ თვალსაზრისის შესაბამისად, სიტყვა ხდება ხელოვნების ფენომენი (ფიგურული) არა იმიტომ, რომ გამოხატავს გამოსახულებას, არამედ იმიტომ, რომ მისი თანდაყოლილი იმანენტური თვისებების გამო, ის ცვლის ხარისხს.

ერთ შემთხვევაში დასტურდება გამოსახულების პირველობა, მეორეში სიტყვის პირველობა და პირველობა.

თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ მხატვრული გამოსახულება მის სიტყვიერ გამოხატულებაში არის განუყოფელი ერთობა.

და თუ ეჭვგარეშეა, რომ ხელოვნების ნაწარმოების ენა, როგორც ნებისმიერი ფენომენი, ენის განვითარების ზოგადი კანონების დაუფლების საფუძველზე უნდა იყოს შესწავლილი, რომ სპეციალური ენობრივი ცოდნის გარეშე არ შეიძლება პოეტური ენის პრობლემების მოგვარება. , მაშინ ამავდროულად სავსებით აშკარაა, რომ, როგორც ვერბალური ხელოვნების ფენომენი, ენა არ შეიძლება გამოირიცხოს ლიტერატურულ მეცნიერებათა სფეროდან, რომლებიც ვერბალურ ხელოვნებას სწავლობენ ფიგურულ-ფსიქოლოგიურ, სოციალურ და სხვა დონეზე.

პოეტური ენა შესწავლილია მხატვრული ნაწარმოების იდეურ-თემატურ და ჟანრობრივ-კომპოზიციურ სპეციფიკასთან დაკავშირებით.

ენა ორგანიზებულია გარკვეული ამოცანების შესაბამისად, რომელსაც ადამიანი აყენებს თავის თავს თავისი საქმიანობის პროცესში. ამრიგად, ენის ორგანიზება სამეცნიერო ტრაქტატში და ლირიკულ პოემაში განსხვავებულია, თუმცა ორივე შემთხვევაში გამოიყენება ლიტერატურული ენის ფორმები.

მხატვრული ნაწარმოების ენას აქვს ორგანიზაციის ორი ძირითადი ტიპი - პოეტური და პროზაული (დრამატურგიის ენა თავისი ორგანიზებით ახლოსაა პროზის ენასთან). მეტყველების სახეობების ორგანიზების ფორმები და საშუალებები არის ამავე დროს სამეტყველო საშუალებები (რიტმი, მეტრი, პერსონიფიკაციის გზები და ა.შ.).

პოეტური ენის წყარო ეროვნული ენაა. თუმცა, ენის განვითარების ნორმები და დონე მოცემულ ისტორიულ ეტაპზე თავისთავად არ განსაზღვრავს ვერბალური ხელოვნების ხარისხს, გამოსახულების ხარისხს, ისევე როგორც არ განსაზღვრავს მხატვრული მეთოდის სპეციფიკას. ისტორიის იმავე პერიოდებში იქმნებოდა ნაწარმოებები, რომლებიც განსხვავდებოდა მხატვრული მეთოდით და პოეტური მნიშვნელობით. ენობრივი საშუალებების შერჩევის პროცესი ექვემდებარება ნაწარმოების ან გამოსახულების მხატვრულ კონცეფციას. მხოლოდ ხელოვანის ხელში იძენს ენა მაღალ ესთეტიკურ თვისებებს.

პოეტური ენა დიდი სისრულით აღადგენს სიცოცხლეს თავის მოძრაობაში და შესაძლებლობებში. ვერბალური გამოსახულების დახმარებით შეიძლება ბუნების სურათის „დახატვა“, ადამიანის ხასიათის ჩამოყალიბების ისტორიის ჩვენება, მასების მოძრაობის დახატვა. საბოლოოდ, ვერბალური გამოსახულება შეიძლება მიუახლოვდეს მუსიკალურს, როგორც ეს ლექსში შეიმჩნევა. სიტყვა მყარად არის დაკავშირებული აზროვნებასთან, კონცეფციასთან და, შესაბამისად, გამოსახულების შექმნის სხვა საშუალებებთან შედარებით, უფრო ტევადი და აქტიურია. ვერბალური გამოსახულება, რომელსაც არაერთი უპირატესობა აქვს, შეიძლება დავახასიათოთ, როგორც „სინთეზური“ მხატვრული გამოსახულება. მაგრამ სიტყვიერი გამოსახულების ყველა ეს თვისება მხოლოდ ხელოვანს შეუძლია გამოავლინოს და გააცნობიეროს.

მხატვრული შემოქმედების პროცესი ანუ სიტყვის პოეტური დამუშავების პროცესი ღრმად ინდივიდუალურია. თუ ყოველდღიურ კომუნიკაციაში შესაძლებელია ადამიანის გამორჩევა მეტყველების მანერით, მაშინ მხატვრულ შემოქმედებაში ავტორის დადგენა შესაძლებელია მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი მხატვრული ენის დამუშავების მეთოდით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მწერლის მხატვრული სტილი ირღვევა მისი ნაწარმოებების სამეტყველო ფორმებში და ა.შ.. პოეტური ენის ეს თავისებურება საფუძვლად უდევს სიტყვიერი ხელოვნების ფორმების მთელ უსაზღვრო მრავალფეროვნებას. შემოქმედების პროცესში მხატვარი პასიურად არ იყენებს ხალხის მიერ უკვე მოპოვებული ენის საგანძურს - დიდი ოსტატი თავისი შემოქმედებით გავლენას ახდენს ეროვნული ენის განვითარებაზე, აუმჯობესებს მის ფორმებს. ამავე დროს, ეყრდნობა ენის განვითარების ზოგად კანონებს, მის ხალხურ საფუძველს.

ჟურნალისტიკა (ლათ. publicus - საჯარო) არის ლიტერატურის სახეობა, რომლის შინაარსი ძირითადად ფართო მკითხველისთვის საინტერესო თანამედროვე საკითხებია: პოლიტიკა, ფილოსოფია, ეკონომიკა, მორალი, სამართალი და ა.შ. ჟურნალისტიკის შემოქმედება არის ჟურნალისტიკა და კრიტიკა.

ჟურნალისტიკის, ჟურნალისტიკის, კრიტიკის ჟანრები ხშირად იდენტურია. ეს არის სტატია, სტატიების სერია, შენიშვნა, ესე.

ჟურნალისტი, კრიტიკოსი და პუბლიცისტი ხშირად მოქმედებს ერთ ადამიანში და ამ ტიპის ლიტერატურას შორის საზღვრები საკმაოდ თხევადია: მაგალითად, ჟურნალის სტატია შეიძლება იყოს კრიტიკული და ჟურნალისტური. საკმაოდ ჩვეულებრივი რამ არის მწერლების პუბლიცისტად შესრულება, თუმცა ხშირად ჟურნალისტური ნაწარმოები არ არის მხატვრული: ის ემყარება რეალობის რეალურ ფაქტებს. მწერლისა და პუბლიცისტის მიზნები ხშირად ახლოა (ორივეს შეუძლია წვლილი შეიტანოს მსგავსი პოლიტიკური და მორალური პრობლემების გადაჭრაში), მაგრამ საშუალებები განსხვავებულია.

მხატვრულ ნაწარმოებში შინაარსის ფიგურალური გამოხატულება შეესაბამება ჟურნალისტურ ნაწარმოებში არსებული პრობლემატიკის უშუალო, კონცეპტუალურ გამოხატვას, რომელიც ამ მხრივ უფრო ახლოსაა მეცნიერულ ცოდნასთან.

მხატვრული და ჟურნალისტური ლიტერატურა მოიცავს ნაწარმოებებს, რომლებშიც კონკრეტული ცხოვრებისეული ფაქტები ფიგურალური სახითაა შემოსილი. ამ შემთხვევაში გამოიყენება შემოქმედებითი წარმოსახვის ელემენტები. ყველაზე გავრცელებული ჟანრი არის მხატვრული ესე.

შესავალი ლიტერატურათმცოდნეობაში (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin და სხვები) / ედ. ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. კრუპჩანოვი. - M, 2005 წ

როდესაც ვსაუბრობთ ხელოვნებაზე, ლიტერატურულ შემოქმედებაზე, ორიენტირებული ვართ იმ შთაბეჭდილებებზე, რომლებიც კითხვისას იქმნება. მათ დიდწილად განსაზღვრავს ნაწარმოების გამოსახულება. მხატვრულ ლიტერატურასა და პოეზიაში არსებობს ექსპრესიულობის გაძლიერების სპეციალური ტექნიკა. კომპეტენტური პრეზენტაცია, საჯარო გამოსვლა - მათ ასევე სჭირდებათ გამომსახველობითი მეტყველების აგების გზები.

რიტორიკული ფიგურების, მეტყველების ფიგურების ცნება პირველად გაჩნდა ძველი საბერძნეთის მოსაუბრეთა შორის. კერძოდ, არისტოტელე და მისი მიმდევრები ეწეოდნენ მათ კვლევასა და კლასიფიკაციას. დეტალებში შესვლისას, მეცნიერებმა გამოავლინეს 200-მდე სახეობა, რომლებიც ამდიდრებენ ენას.

მეტყველების გამოხატვის საშუალებები ენის დონის მიხედვით იყოფა:

ფონეტიკური;
ლექსიკური;
სინტაქსური.

ფონეტიკის გამოყენება ტრადიციულია პოეზიისთვის. ლექსში ხშირად დომინირებს მუსიკალური ბგერები, რომლებიც პოეტურ მეტყველებას განსაკუთრებულ მელოდიურობას ანიჭებს. ლექსის ნახატში გამაძლიერებლად გამოიყენება სტრესი, რიტმი და რითმა და ბგერების კომბინაციები.

ანაფორა- ბგერების, სიტყვების ან ფრაზების გამეორება წინადადებების, პოეტური სტრიქონების ან სტროფების დასაწყისში. "ოქროს ვარსკვლავები დაიძინეს ..." - საწყისი ბგერების გამეორება, ესენინმა გამოიყენა ფონეტიკური ანაფორა.

და აი, ლექსიკური ანაფორის მაგალითი პუშკინის ლექსებში:

მარტო შენ მიდიხარ წმინდა ცისფერთვალებაზე,
მარტო შენ მიგდე სევდიანი ჩრდილი,
მარტო შენ გლოვობ მხიარულ დღეს.

ეპიფორა- მსგავსი ტექნიკა, მაგრამ გაცილებით ნაკლებად გავრცელებული, სიტყვებით ან ფრაზებით, რომლებიც მეორდება სტრიქონების ან წინადადებების ბოლოს.

ლიტერატურული შემოქმედების ტრადიციად განიხილება სიტყვასთან, ლექსემასთან დაკავშირებული ლექსიკური ხელსაწყოების გამოყენება, აგრეთვე ფრაზები და წინადადებები, სინტაქსი, თუმცა ფართოდ გვხვდება პოეზიაშიც.

პირობითად, რუსული ენის გამოხატვის ყველა საშუალება შეიძლება დაიყოს ტროპებად და სტილისტურ ფიგურებად.

ბილიკები

ტროპები არის სიტყვებისა და ფრაზების გამოყენება გადატანითი მნიშვნელობით. ტროპები მეტყველებას უფრო ხატოვანს ხდის, აცოცხლებს და ამდიდრებს მას. ზოგიერთი ტროპი და მათი მაგალითები ლიტერატურულ ნაწარმოებში მოცემულია ქვემოთ.

ეპითეტი- მხატვრული განმარტება. მისი გამოყენებით ავტორი სიტყვას აძლევს დამატებით ემოციურ შეღებვას, საკუთარ შეფასებას. იმის გასაგებად, თუ როგორ განსხვავდება ეპითეტი ჩვეულებრივი განმარტებისგან, უნდა დაიჭიროთ კითხვისას, აძლევს თუ არა განმარტება სიტყვას ახალ კონოტაციას? აქ არის მარტივი ტესტი. შეადარეთ: გვიანი შემოდგომა - ოქროსფერი შემოდგომა, ადრეული გაზაფხული - ახალგაზრდა გაზაფხული, მშვიდი ნიავი - ნაზი ნიავი.

პერსონიფიკაცია- ცოცხალი არსებების ნიშნების გადატანა უსულო ობიექტებზე, ბუნებაზე: "პირქუში კლდეები მკაცრად გამოიყურებოდა ...".

შედარება- ერთი ობიექტის, ფენომენის პირდაპირი შედარება მეორესთან. ”ღამე ბნელია, როგორც მხეცი…” (ტიუტჩევი).

Მეტაფორა- ერთი სიტყვის, საგნის, ფენომენის მნიშვნელობის მეორეზე გადატანა. მსგავსების გამოვლენა, იმპლიციტური შედარება.

"ბაღში წითელი მთის ფერფლის ცეცხლი იწვის ..." (ესენინი). თოფის ფუნჯები პოეტს ცეცხლის ალს ახსენებს.

მეტონიმია- გადარქმევა. ქონების, ღირებულების გადაცემა ერთი ობიექტიდან მეორეზე მიმდებარეობის პრინციპით. „რომელიც თექაშია, დავდოთ ფსონი“ (ვისოცკი). თექებში (მასალა) - თექის ქუდში.

სინეკდოხეერთგვარი მეტონიმიაა. რაოდენობრივი ურთიერთობის საფუძველზე ერთი სიტყვის მნიშვნელობის მეორეზე გადატანა: მხოლობითი - მრავლობითი, ნაწილი - მთელი. ”ჩვენ ყველანი ვუყურებთ ნაპოლეონებს” (პუშკინი).

ირონია- სიტყვის ან გამოთქმის გამოყენება შებრუნებული მნიშვნელობით, დამცინავი. მაგალითად, მიმართვა ვირისადმი კრილოვის იგავში: "საიდან, ჭკვიანი, მოხეტიალე, თავი?"

ჰიპერბოლა- გადაჭარბებული გაზვიადების შემცველი ფიგურალური გამოთქმა. ეს შეიძლება ეხებოდეს ზომას, ღირებულებას, ძალას, სხვა თვისებებს. ლიტოტა, პირიქით, არის გადაჭარბებული შეფასებები. ჰიპერბოლას ხშირად იყენებენ მწერლები, ჟურნალისტები და ლიტოტები გაცილებით ნაკლებად გავრცელებულია. მაგალითები. ჰიპერბოლა: "ას ორმოც მზეზე მზის ჩასვლა დაიწვა" (ვ.ვ. მაიაკოვსკი). ლიტოტა: "კაცი ფრჩხილით".

ალეგორია- კონკრეტული სურათი, სცენა, სურათი, ობიექტი, რომელიც ვიზუალურად წარმოადგენს აბსტრაქტულ იდეას. ალეგორიის როლი არის მიუთითოს ქვეტექსტზე, გაიძულებს კითხვისას ფარული მნიშვნელობის ძიება. ფართოდ გამოიყენება ზღაპრებში.

ალოგიზმი- ლოგიკური კავშირების მიზანმიმართული დარღვევა ირონიის მიზნით. ”ეს მიწის მესაკუთრე სულელი იყო, მან წაიკითხა გაზეთი “ვესტი” და მისი სხეული რბილი, თეთრი და დამსხვრეული იყო.” (სალტიკოვ-შჩედრინი). ავტორი შეგნებულად ურევს ლოგიკურად ჰეტეროგენულ ცნებებს ჩამოთვლაში.

გროტესკული- განსაკუთრებული ტექნიკა, ჰიპერბოლისა და მეტაფორის ერთობლიობა, ფანტასტიკური სიურეალისტური აღწერა. რუსული გროტესკის გამორჩეული ოსტატი იყო ნ.გოგოლი. ამ ტექნიკის გამოყენებაზე აგებულია მისი მოთხრობა "ცხვირი". აბსურდის შერწყმა ჩვეულებრივთან განსაკუთრებულ შთაბეჭდილებას ახდენს ამ ნაწარმოების კითხვისას.

მეტყველების ფიგურები

სტილისტური ფიგურები გამოიყენება ლიტერატურაშიც. მათი ძირითადი ტიპები ნაჩვენებია ცხრილში:

გაიმეორეთ	დასაწყისში, ბოლოს, წინადადებების შეერთებაზე	ეს ტირილი და სიმები ეს ფარები, ეს ფრინველები
ანტითეზისი	კონტრასტული. ხშირად გამოიყენება ანტონიმები.	გრძელი თმა, მოკლე გონება
გრადაცია	სინონიმების განლაგება გაზრდის ან კლების მიხედვით	დნება, დამწვრობა, აალება, აფეთქება
ოქსიმორონი	წინააღმდეგობების დამაკავშირებელი	ცოცხალი გვამი, პატიოსანი ქურდი.
ინვერსია	იცვლება სიტყვების თანმიმდევრობა	გვიან მოვიდა (ის გვიან მოვიდა).
პარალელიზმი	შედარება გვერდის ავლით	ქარმა ბნელ ტოტებს აურია. შიშმა ისევ გააღვიძა მასში.
ელიფსისი	ნაგულისხმევი სიტყვის გამოტოვება	ქუდთან და კართან (დაიჭირა, გავიდა).
ამანათება	ცალკეული წინადადების დაყოფა	და ისევ ვფიქრობ. Თქვენს შესახებ.
პოლიკავშირი	კავშირი განმეორებითი გაერთიანებების მეშვეობით	და მე, შენ და ჩვენ ყველანი ერთად
ასინდეტონი	პროფკავშირების გამორიცხვა	შენ, მე, ის, ის - მთელი ქვეყანა ერთად.
რიტორიკული ძახილი, კითხვა, მიმართვა.	გამოიყენება გრძნობების გასაძლიერებლად	რა ზაფხულია! ვინ თუ არა ჩვენ? მოუსმინე ქვეყანას!
ნაგულისხმევი	გამოცნობის საფუძველზე მეტყველების შეწყვეტა, ძლიერი მღელვარების რეპროდუცირება	ჩემო საწყალი ძმაო... სიკვდილით დასჯა... ხვალ გამთენიისას!
ემოციურ-შეფასებითი ლექსიკა	დამოკიდებულების გამომხატველი სიტყვები, ასევე ავტორის უშუალო შეფასება	ხელშემწყობი, მტრედი, დუნსი, სიკოფანტი.

ტესტი "მხატვრული გამოხატვის საშუალებები"

მასალის ათვისებაზე საკუთარი თავის შესამოწმებლად გაიარეთ მოკლე ტესტი.

წაიკითხეთ შემდეგი ნაწყვეტი:

”იქ ომს ბენზინისა და ჭვარტლის, დამწვარი რკინისა და დენთის სუნი ასდიოდა, ღრღნიდა ქიაყელებს, ტყვიამფრქვევებიდან იკრავდა და თოვლში ჩავარდა და ისევ ადგა ცეცხლის ქვეშ…”

რა მხატვრული გამოხატვის საშუალებებია გამოყენებული კ.სიმონოვის რომანიდან ნაწყვეტში?

შვედური, რუსული - ჭრის, ჭრის, ჭრის.

დრამის ცემა, დაწკაპუნება, ღრიალი,

ქვემეხების ჭექა-ქუხილი, კვნესა, კვნესა,

და სიკვდილი და ჯოჯოხეთი ყველა მხრიდან.

ა.პუშკინი

ტესტის პასუხი მოცემულია სტატიის ბოლოს.

ექსპრესიული ენა, უპირველეს ყოვლისა, არის შინაგანი სურათი, რომელიც წარმოიქმნება წიგნის კითხვის, ზეპირი პრეზენტაციის მოსმენის, პრეზენტაციის დროს. გამოსახულების მართვა მოითხოვს ფერწერულ ტექნიკას. საკმარისად არის ისინი დიდ და ძლევამოსილ რუსულ ენაზე. გამოიყენეთ ისინი და მსმენელი ან მკითხველი იპოვის მათ გამოსახულებას თქვენს მეტყველებაში.

შეისწავლეთ გამომსახველობითი ენა, მისი კანონები. თავად განსაზღვრეთ რა აკლია თქვენს სპექტაკლებს, თქვენს ნახატს. იფიქრე, დაწერე, ექსპერიმენტი და შენი ენა გახდება მორჩილი იარაღი და იარაღი.

ტესტის პასუხი

კ.სიმონოვი. ომის პერსონიფიკაცია პასაჟში. მეტონიმია: ყმუილი ჯარისკაცები, აღჭურვილობა, ბრძოლის ველი - ავტორი იდეოლოგიურად აერთიანებს მათ ომის განზოგადებულ სურათში. გამომსახველობითი ენის გამოყენებული მეთოდებია პოლიკავშირი, სინტაქსური გამეორება, პარალელიზმი. სტილისტური ხელსაწყოების ამ კომბინაციით, კითხვისას იქმნება ომის გაცოცხლებული, მდიდარი სურათი.

ა.პუშკინი. ლექსის პირველ სტრიქონებში კავშირები არ არის. ამგვარად გადაიცემა დაძაბულობა, ბრძოლის გაჯერება. სცენის ფონეტიკურ ნიმუშში განსაკუთრებულ როლს ასრულებს ბგერა „პ“ სხვადასხვა კომბინაციებში. კითხვისას ჩნდება მღელვარე, ღრიალი ფონი, რომელიც იდეოლოგიურად გადმოსცემს ბრძოლის ხმაურს.

თუ ტესტს უპასუხეთ, თქვენ ვერ გასცემდით სწორ პასუხებს, არ ინერვიულოთ. უბრალოდ ხელახლა წაიკითხეთ სტატია.

თანამედროვე სამყაროში ჩვენ ვხვდებით ხელოვნების უზარმაზარ ტენდენციებსა და ტენდენციებს. მე-20 საუკუნე ხდება გარდამტეხი წერტილი „კლასიკურიდან“ „პოსტ-არაკლასიკურ“ ნაწარმოებებზე გადასვლისას: მაგალითად, პოეზიაში ჩნდება თავისუფალი ლექსები – თავისუფალი ლექსები, რომლებსაც არ გააჩნიათ როგორც ჩვეულებრივი რითმი, ასევე მეტრიკული რიტმი.

აქტუალური ხდება პოეზიის როლის საკითხი თანამედროვე საზოგადოებაში. პროზას უპირატესობას რომ ანიჭებენ, მკითხველები ამას იმით ამართლებენ, რომ პროზა ავტორს თავისი აზრებისა და იდეების გადმოცემის მეტ შესაძლებლობას აძლევს. ის უფრო ინფორმატიული, მარტივი და გასაგებია, უფრო სიუჟეტზე ორიენტირებული, ვიდრე პოეზია, რომელიც უფრო მეტად არსებობს ფორმის სილამაზით ტკბობისთვის, გადმოსცემს ემოციურ მუხტს, გრძნობებს, მაგრამ ფორმას შეუძლია დაფაროს შინაარსი და გაართულოს გადმოცემული მნიშვნელობა. პოეზია განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას მოითხოვს და ხშირად იწვევს გაუგებრობას. გამოდის, რომ პოეზია, რომელიც მხატვრული ნაწარმოების შემუშავების პროცესში უფრო მარტივი ჩანს, ვიდრე პროზა, რადგან მას აქვს პოეტური რიტმი, როგორც გამომხატველი საშუალება, რომელიც ეხმარება მნიშვნელობების გადმოცემას (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), მკითხველთა შორის ხდება. ძალიან რთულია ტექსტის გაგება, სადაც რიტმს, ფორმას შეუძლია ხელი შეუშალოს.

ამ კუთხით, კვლევის მთავარი ამოცანა იყო მკითხველის შიდა კრიტერიუმების გამოკვეთა, რომლის მიხედვითაც კონკრეტული ტექსტი მიეკუთვნება პროზის ან პოეზიის კატეგორიას, ფორმის ასპექტებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია ტექსტის პოეტურად განსაზღვრისათვის და ამ კრიტერიუმების მნიშვნელობა ხელოვნების ნიმუშების აღქმაში.

პოეტური ფორმის შესაძლო ასპექტებად გამოვავლინეთ: ტექსტის სტრიქონებად დაყოფა, მეტრიკული რიტმი, რითმი, ასევე ბოლო პაუზების რიტმი, ცეზურას არსებობა, მრავალფეროვნება, სტროფების მსგავსება. სუბიექტებს წარედგინათ სამი დავალება. გამოყენებული იქნა ტექსტის „ექსპერიმენტული დეფორმაციის“ მეთოდი (EP Krupnik). ეს ტექნიკა მოიცავს ხელოვნების ნაწარმოების თანმიმდევრულ „განადგურებას“ ისე, რომ ცნობილია განადგურების სიდიდე. ამავდროულად, ტექსტის ამოცნობის შესაძლებლობის ცვლილება ფიქსირდება განადგურების ხარისხის მიხედვით (ჩვენს კვლევაში ტექსტის მინიჭება პროზის ან პოეზიის კატეგორიაში). ჩვენს კვლევაში „დესტრუქცია“ იმოქმედა მხოლოდ რიტმულ სქემაზე, სიტყვიერი შინაარსის ხელუხლებლად შენარჩუნებით. 1 და 2 ამოცანაში 2 ცვლადი იყო ცვალებადი, ამიტომ თითოეულ ამოცანაში წარმოდგენილი იყო 4 ტექსტი. დავალება 1-ში შევადარეთ ტექსტის წერის ფორმისა და მეტრული რიტმის გავლენა, 2-ში - მეტრული რიტმისა და რითმის გავლენა. მე-3 ამოცანაში წარმოდგენილი იყო 7 განსხვავებული ტექსტი, რომელთაგან თითოეული შეიცავდა რიტმული კომპონენტების განსხვავებულ სიმდიდრეს. სუბიექტებმა წარმოადგინეს ტექსტები თითოეულ ამოცანაში სკალაზე „პროზა - პოეზია“ ამა თუ იმ კატეგორიასთან სიახლოვის ხარისხის მიხედვით (სასწორების გრადაციები არ იყო მითითებული). ასევე შემოთავაზებული იყო ისეთი ტექსტის არჩევა, რომელიც საუკეთესოდ გამოხატავს ავტორის განზრახვას და დაასაბუთებს მათ გადაწყვეტილებას. მე-3 ამოცანაში დამატებით იყო შემოთავაზებული თითოეული ტექსტის შეფასება თავად მკითხველის მიერ უპირატესობის ხარისხის მიხედვით.

1 და 2 ამოცანების შედგენისას მხედველობაში იქნა მიღებული ტექსტების წარმოდგენის თანმიმდევრობის შესაძლო გავლენა, ამიტომ შედგენილია 4 ტიპის დავალება (დაბალანსებული ლათინური კვადრატის სქემა).

თითოეული ამოცანისთვის შედგენილი იყო ტექსტების ჰიპოთეტური თანმიმდევრობა სასწორზე, რომელიც შემდეგ შეადარეს ექსპერიმენტულად მიღებულ თანმიმდევრობას.

კვლევაში მონაწილეობდა 18-დან 50 წლამდე ასაკის 62 ადამიანი, 23 მამაკაცი და 39 ქალი, განათლება: ტექნიკური (17.7%), ჰუმანიტარული (41.9%) და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები (40.3%). გამოყენებულია ნაწყვეტები ნამუშევრებიდან: ა.ბლოკი "ჯოჯოხეთის სიმღერა", "ღამის იისფერი", "როცა ჩემს გზას დგახარ...", მ.ლერმონტოვი "დემონი", "დუმა", ა.პუშკინი "პოლტავა" , მ.ცვეტაევა "შენ, ვინც მიყვარხარ...", ე. ვინოკუროვი "ჩემი თვალით", ნ. ზაბოლოცკი "ანდერძი".

მეტრიკული რიტმი და ფორმა: სუბიექტების უმეტესობა მეტრულ რიტმს პოეტურობის ყველაზე გამოხატულ ნიშნად მიიჩნევს. ტექსტი, რომელსაც მხოლოდ ლექსის ფორმა აქვს, უფრო ხშირად პროზას უკავშირდება. მაგრამ ჩვენი სუბიექტების 20% ამ დავალებაზე პასუხის გაცემისას, ძირითადად, წერის ფორმაზე იყო ორიენტირებული. როგორც წესი, ეს განპირობებული იყო პოეზიასთან გაცნობის მცირე გამოცდილებით (ლექსები არც თუ ისე პოპულარულია და ან იშვიათად იკითხება ან საერთოდ არ იკითხება).

მეტრული რიტმი და რითმი (ყველა ტექსტი დაწერილია პროზის სახით, სტრიქონებად დაყოფის გარეშე). მეტრული რიტმი პოეზიის უფრო მნიშვნელოვან მახასიათებლად იქნა აღიარებული. რითმა არ ატარებს დამოუკიდებელ პოეტურ დატვირთვას, თუ სხვა რიტმები არ არის, მაგრამ ის ეხმარება ტექსტის ცალსახად კლასიფიკაციას პოეტურად, მაშინაც კი, თუ აწმყო მეტრი დარღვეულია ან წარმოდგენილია მხოლოდ ტექსტის ნაწილში. მკაფიო მეტრულ რიტმს რითმების გარეშე (თეთრი ლექსის ნიშნები) უფრო დამოუკიდებელი მნიშვნელობა აქვს.

გაჯერება რიტმული კომპონენტებით. შემოთავაზებულ 7 ტექსტს შორის ნათლად შეიძლება გამოიყოს ორი ჯგუფი: თავისუფალი ლექსი (ბოლო პაუზების რიტმი, ხაზგასმული მარცვლების გამეორება, რომელიც არ ქმნის მკაფიო მეტრულ რიტმს, ან მხოლოდ მეტრიკული რიტმის არსებობა, რომელიც იცვლება ხაზიდან. ხაზამდე) და პოეტური ტექსტების უფრო კლასიკური მაგალითები (მეტრული რიტმი, რითმა, მარცვლების რაოდენობა, ცეზურა, ტერმინალური და შიდა პაუზების რიტმი). ამასთან, მ.ცვეტაევას ტექსტი ბუნდოვანი აღმოჩნდა თანმიმდევრობაში მისი ადგილის დადგენაში. ზოგიერთმა სუბიექტმა შეაფასა იგი, როგორც ძალიან პოეტური, ძლიერი, მკაფიო რიტმით, მასში ამოიცნობს ლექსის „სტანდარტს“, ზოგი კი, პირიქით, უფრო პროზაულს მიაწერს, რაც ამართლებს იმით, რომ მასში არსებული რიტმია. დაბნეულია და მკვეთრი ტრანსფერებია. თუ გადავხედავთ ამ ლექსს, მის რიტმულ სტრუქტურას, მაშინ ეს შეუსაბამობა თავად ტექსტშია ჩადებული ავტორის მიერ, რაც ქმნის ტექსტის გარკვეულ დაძაბულობასა და სიმკაცრეს.

მეოცე საუკუნის ვერსიფიკაციის ახალი მიმართულებისადმი დამოკიდებულება vers libre-ისადმი, კვლავ ძალიან ბუნდოვანია. რითმებსა და კლასიკურ ნაწარმოებებზე აღზრდილი მკითხველი (პოეზიას მხოლოდ სკოლის სასწავლო გეგმის ფარგლებში სწავლობს) ყველაზე ხშირად ამ ტექსტებს მოიხსენიებს როგორც პროზას ან ავტორის წარუმატებელ მცდელობას დაწეროს ლექსი. სხვადასხვა პოეტურ ნაწარმოებთან ურთიერთობის უფრო მდიდარი გამოცდილება საშუალებას გვაძლევს დავიჭიროთ სხვადასხვა დონის რიტმული სქემები, ამ ტექსტების განსაკუთრებული პოეზია.

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება

44-ე საშუალო სკოლა

ᲙᲕᲚᲔᲕᲐ

ᲠᲣᲡᲣᲚᲐᲓ

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები ხაბაროვსკის პოეტის იგორ ცარევის ლექსებში

დაასრულა: 9 „ბ“ კლასის მოსწავლე

პარფენოვა სიყვარული;

მასწავლებელი: ვიტოხინა ლუდმილა ალექსანდროვნა

ხაბაროვსკი, 2016 წ

1. შესავალი …………………………………………………………………………

2. ძირითადი ნაწილი.

ა) ცხრილი "მხატვრული გამოხატვის საშუალებები ი.ცარევის პოეზიაში ... ... 6-20

ბ) პრაქტიკული ნაწილი………………………………………… 20-25

3. დასკვნა…………………………………………………………………………26

4. გამოყენებული ლიტერატურა………………… 27

შესავალი

ამ პატარა შესწავლით ჩვენ აღმოვაჩენთ რაღაც ახალს უმრავლესობისთვის ხაბაროვსკის მაცხოვრებლები შემოქმედებითი ფენომენია, მკვლევარების ახალი სახელი -იგორ ცარევი.

2012 წლის შედეგების მიხედვით, პოეტ იგორ ცარევს მიენიჭა ოქროს კალამი, ეროვნული ლიტერატურული ჯილდო "წლის პოეტი". და 2013 წლის აპრილში იგორ ცარევი გარდაიცვალა, "... არ უყვარდა, არ ეწეოდა ბოლო სიგარეტს", გადააბიჯა მარადისობაში. პოეტი და მეგობარი ანდრეი ზემსკოვი თავად იგორ ცარევის მიერ ჟურნალ შორეულ აღმოსავლეთში გაგზავნილი და გამოცემული თხუთმეტი ლექსის არჩევის წინასიტყვაობაში.უკვე მისი გარდაცვალების შემდეგ - 2013 წლის შემოდგომის ნომერში, მან ძალიან გულწრფელად დაწერა: „დახრილი და დარცხვენილიც კი ავედი სცენაზე დამსახურებული ოქროს კალმის მისაღებად. იგორი, როგორც იქნა, მოშორებული იყო ყველა ამ ჯილდოსგან, რეიტინგისგან, აღიარებისგან. მოკრძალებული, ღიმილიანი, ბრძენი. და რაც მთავარია - კეთილი და ნათელი.

მამის კვალდაკვალ გაყოლის შემდეგ იგორი შევიდა ლენინგრადის ელექტროტექნიკურ ინსტიტუტში. დისტრიბუციით მუშაობდა მოსკოვი "საიდუმლო ყუთში" იყო დაკავებული ფრენების გამოთვლებით ... მარსზე. მოკლე გადახვევა პოეტის ბიოგრაფიაში, მისი შემოქმედების გაანალიზებისას ბევრი აღმოჩნდება გაუგებარი და გაუგებარი დარჩება, ამიტომ დავიწყოთ თავიდან. მომავალი ჟურნალისტი, პოეტი და მწერალი იგორ ვადიმოვიჩ გრეივ (იგორ ცარევი)დაიბადა 1955 წლის 11 ნოემბერს გროდეკოვოს სოფელ პრიმორსკში. ხაბაროვსკში სწავლა დაიწყო 78-ე სკოლაში.(ახლა მე-15 სკოლა - "ხუთი გმირის სკოლა", რომლის კედლებიდან საბჭოთა კავშირის ხუთი გმირი გამოვიდა). მან სწავლა განაგრძო მე-5 სკოლაში და დაასრულა სწავლახაბაროვსკის მათემატიკური სკოლა.

პასუხისმგებლად დასრულდა იგორ ცარევის ლიტერატურული და ჟურნალისტური საქმიანობა Rossiyskaya Gazeta-ს რედაქტორი, RG-Nedelya-ს მთავარი რედაქტორის მოადგილე2013 წლის 4 აპრილი, ოფისში, მაგიდასთან ჩვენი თანამემამულე, შორეული აღმოსავლეთის პოეტის მშობლები, ცხოვრობენ ხაბაროვსკში:იგორის დედა - ეკატერინა სემიონოვნა კირილოვა- ხაბაროვსკის სკოლის რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი, საჯარო განათლების წარჩინებული მოსწავლე; მამა - ვადიმ პეტროვიჩიგრეივი, შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო კომუნიკაციების უნივერსიტეტის პროფესორი, "ნამდვილი ფიზიკოსი".

ფიზიკა და ლირიკა - მშობლის პრინციპები - გადაჯაჭვულია ცხოვრებასა და საქმიანობაში

უძველესი დროიდან სიტყვას დიდი ძალა ჰქონდა. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ხალხი სიტყვის მნიშვნელობას ასე ესმოდა: ნათქვამი კეთდება. სწორედ მაშინ გაჩნდა რწმენა სიტყვის ჯადოსნური ძალის მიმართ. "სიტყვას ყველაფრის გაკეთება შეუძლია!" ძველებმა თქვეს.

ოთხი ათასზე მეტი წლის წინ ეგვიპტელმა ფარაონმა უთხრა თავის შვილს: "იყავი ოსტატურად მეტყველებაში - სიტყვა იარაღზე ძლიერია".

რამდენად აქტუალურია ეს სიტყვები დღეს! ეს ყველა ადამიანს უნდა ახსოვდეს.

ასევე უნდა გავიხსენოთ პოეტის ვ.იას ცნობილი სიტყვები. ბრაუსოვი მშობლიური ენის შესახებ:

ჩემო ერთგულო მეგობარო! ჩემი მეგობარი ბოროტია!

Ჩემი მეფე! ჩემი მონა! Მშობლიური ენა!..

შესაბამისობა არჩეული თემა დასტურდება იმით, რომ ინტერესი შორეული აღმოსავლეთის პოეზიის შესწავლისა და პოეტური ტექსტების ექსპრესიულობისა და გამოსახულების შექმნის საშუალებების მიმართ.არასოდეს დასუსტებულა.რაში მდგომარეობს იგორ ცარევის შემოქმედების მკითხველზე გავლენის საიდუმლო, რა როლი აქვს ამაში ნაწარმოებების მეტყველების კონსტრუქციას, რა არის მხატვრული მეტყველების სპეციფიკა მეტყველების სხვა ტიპებისგან განსხვავებით.

ობიექტი კვლევები არის იგორ ცარევის პოეტური ტექსტები.

საგანი კვლევა არის ენობრივი გამომსახველობის საშუალება ი.ცარევის შემოქმედებაში

მიზანი იგორ ცარევის ლექსების ტექსტებში გამოსახულების და ექსპრესიულობის ფორმირების პროცესში ენობრივი გამომსახველობის საშუალებების ფუნქციისა და მახასიათებლების დადგენა.

Დავალებები:

- განვიხილოთ ავტორის მოკლე ბიოგრაფიული გზა;

გამოავლინოს ექსპრესიულობის შექმნის მორფოლოგიური ტექნიკა;

განვიხილოთ ენის გამომსახველობის საშუალებები;

დაადგინეთ მხატვრული სტილის თავისებურებები და მათი გავლენა ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებების გამოყენებაზე

ნაშრომის თეორიულ და პრაქტიკულ საფუძველს წარმოადგენს სტატიები, მონოგრაფიები, დისერტაციები და სხვადასხვა კრებულები.

ნაშრომში გამოყენებული კვლევის მეთოდები:

პირდაპირი დაკვირვება, აღწერითი, კომპონენტის ანალიზის მეთოდი, უშუალოდ შემადგენელი, კონტექსტუალური, შედარებითი აღწერითი.

სამეცნიერო სიახლე მდგომარეობს იმაში, რომ ამ კვლევაში: წარმოდგენილი და სისტემატირებულია იმ თავისებურებების შედარებით სრული სია, რომლებიც განასხვავებს პოეზიის ენას (მხატვრული მეტყველება) პრაქტიკული ენისგან (არამხატვრული მეტყველება); ხაბაროვსკის პოეტის იგორ ცარევის ლექსების ტექსტებში ხასიათდება გამოხატვის ენობრივი საშუალებები.

პრაქტიკული მნიშვნელობა კვლევა მდგომარეობს იმაში, რომ ნაშრომის მასალები შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსულ ენაზე პრაქტიკულ გაკვეთილებზე, სექციების შესწავლისას "ლექსიკოლოგია", "ლიტერატურული ტექსტის ანალიზი", სპეციალური კურსების კითხვისას, კლასებში -ლიტერატურული კრიტიკის სიღრმისეული შესწავლა გიმნაზიებსა და ლიცეუმებში.

კვლევითი სამუშაოს სტრუქტურა და მოცულობა.

ნაშრომი შედგება შესავლისგან, ორი თავისგან, დასკვნისგან, ცნობარისაგან.

თავი I. ზოგადი ინფორმაცია მხატვრული გამოხატვის საშუალებების შესახებ

1.1. მხატვრული გამოხატვის საშუალებები პოეზიაში.

ლიტერატურაში ენას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს, რადგან სწორედ ის სამშენებლო მასალაა, ყურით ან მხედველობით აღქმული მატერია, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ნაწარმოების შექმნა. სიტყვის მხატვარი - პოეტი, მწერალი - პოულობს, ლ.ტოლსტოის სიტყვებით, "ერთადერთი საჭირო სიტყვების ერთადერთ აუცილებელ განლაგებას" აზრის სწორად, ზუსტად, ფიგურალურად გადმოსაცემად, სიუჟეტის, ხასიათის გადმოსაცემად. , მკითხველს თანაუგრძნობს ნაწარმოების გმირებს, შევიდეს ავტორის მიერ შექმნილ სამყაროში . ნაწარმოებში საუკეთესოს ენის მხატვრული საშუალებებით მიიღწევა.

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანია.

ბილიკები (ბერძნ. tropos - შემობრუნება, სიტყვის შემობრუნება) - სიტყვები ან სიტყვის მონაცვლეობა გადატანითი, ალეგორიული მნიშვნელობით. ბილიკები მხატვრული აზროვნების მნიშვნელოვანი ელემენტია. ტროპების სახეები: მეტაფორა, მეტონიმია, სინეკდოხე, ჰიპერბოლა, ლიტოტა და სხვ.

Მეტაფორა (ბერძნული "გადაცემა") არის სიტყვა ან გამოთქმა, რომელიც გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით ორი ობიექტის ან ფენომენის მსგავსებაზე ან კონტრასტზე:

ხაბაროვსკის ფანჯრები

დანის ჯიბეში, ჟაკანის საბარგულში,
განსაკუთრებული გასეირნება...
წადი ციმბირელ გლეხებთან
სდევნიან ბორცვებს,
სადაც კესტრის ბილიკი ტრიალებს
მეწამული გახრწნა,
და ტაიგა სულს სწყინავს
ნაძვის ნემსები. ("აიდა!"

მეტონიმია - ეს არის სიტყვის ან კონცეფციის ჩანაცვლება სხვა სიტყვით, მასში ამა თუ იმ გზით ჩართული, მის მიმდებარედ:

სტუმრად ჩრდილოელი

თეთრ პერანგში ფეხშიშველი ზამთარი

AT დრიფტი ოხოცკის ზღვაში

სიცოცხლის მომცემი ცისკრის ჰემოგლობინი ,
მზე ამოდის მუნჯი სიღრმიდან

შედარება -

ის, ციმბალივით ღრიალებს,

საყვირის დაქნევა

თითქოს ტალღები რითმიან

საკუთარ თავს შორის.

აპლიკაციები

განაცხადი No1

შესაძლო როლი ტექსტში

ეპითეტი

მხატვრული ფიგურალური განმარტება.

ნაწარმოების ენის გამომხატველობის, ფიგურატიულობის განმტკიცება;

მიეცით სიტყვის მხატვრული, პოეტური სიკაშკაშე;

ხაზს უსვამს საგნის, ფენომენის დამახასიათებელ თვისებას ან ხარისხს, ხაზს უსვამს მის ინდივიდუალურ ატრიბუტს;

შექმენით საგნის ნათელი წარმოდგენა;

ობიექტის ან ფენომენის შეფასება;

გამოიწვიოს მათ მიმართ გარკვეული ემოციური დამოკიდებულება;

Შემეძლო…

მაძიებლის ყინული.

იდა.

თვითკმაყოფილი მოსკოვი.

ღამის ჩაყვინთვა.

მოჩვენებითი კრევეტები, კოტეჯის ბატისფერო, ჩაკეტილი კარები, ზოდიაქოს შუქი, ამქვეყნიური ვერანდა.

Წვიმა.

ზარის პერსონალი, ბრმა წვიმა.

ხაბაროვსკის ფანჯრები

მე ახლა შევდივარ მოსკოვის ცირკში,
ერთზე მეტი შვებულება გავატარე ყირიმში,
მაგრამ უფრო და უფრო მეტი ოცნება ჭაღარა ხეხცირი ,

მზის ამოსვლა ოხოცკის ზღვაში

და ქარიშხლისა და თოლიების მრისხანე ძახილის მეშვეობით,
აღმოსავლური თვალების სკალპელის ჭრილის მეშვეობით
თბილი, დედობრივი მეცადინეობა
ჩვენ ჯერ არ ვართ განათებული -
გაუპარსავი, დაღლილი, პატარა -
თანაუგრძნობს და ეფერება გრიგალს...

ბოროტი სიტყვა ურტყამს პირდაპირ, ფეხის თითებს ამსხვრევს ჩექმით.

სტუმრად ჩრდილოელი

თეთრ პერანგში ფეხშიშველი ზამთარი

შედარება

ერთი ობიექტის მეორესთან შედარება მათ საერთო მახასიათებლის საფუძველზე.

იგი აკავშირებს იმ ფენომენსა და კონცეფციას, რომ განათება, მნიშვნელობის ჩრდილი, რომლის მიცემასაც მწერალი აპირებს;

ხელს უწყობს ობიექტის ან ფენომენის უფრო ზუსტად წარმოდგენას;
- ეხმარება საგანში ახალი, უხილავი მხარეების დანახვას;

შედარება აღწერილობას განსაკუთრებულ სიცხადეს ანიჭებს. ქმნის ელეგანტური, ხმაურიანი ტყის სურათს, მის სილამაზეს.

კოქტებელი.

და რძე ღრუბლებს ჰგავს

კოკტებელზე.

ის, ციმბალივით ღრიალებს,

საყვირის დაქნევა

თითქოს ტალღები რითმიან

საკუთარ თავს შორის.

დავლიოთ, ძმებო, რუბცოვს.

მე მოვახერხე ცხოვრება ნიჭით, როგორც ნათურა მკერდში.

ღამის ჩაყვინთვა.

გადაზრდილი ბაღი, სადაც ტოტების ჩრდილები,

მოჩვენებითი კრევეტების თათებივით.

შუაღამე კარგ ყავას ჰგავს.

ღამის ცეკვა .

ღამე, როგორც ლინდა ევანგელისტა.

ხაბაროვსკის ფანჯრები

ᲛᲔ ᲕᲐᲠ, ჯერ კიდევ მგლის ბელი თავშესაფრის დატოვება
არ მისცეთ უფლება მტრებს შეგაწუხოთ
Ყველაფრის შემდეგამურის სისხლის ტალღა ადუღდა

დაე, წლების განმავლობაში მოიპოვოს ბრწყინვალება,
ცურვა არ მეზარებოდა, მაგრამ ირიბად.
ჩემს მეუღლეს თმის მშვენიერი ფერი აქვს -
ამურის ლენტებივით ოქროს ქვიშა .

ღამის ჩაყვინთვა.

შუაღამე კარგ ყავას ჰგავს
და სურნელოვანი და მუქი.

კარნავალი პიაცას სან მარკოში
ფლეიტა უკრავს, როგორც შუქი ალმასში.
პიაცაზე კაფეში თეთრ სკამზე

და თუმცა მე არ ვარ კარგი მოსაუბრე,
შორს არის აბსოლუტური
ლექსები ბაზილიკის სარდაფების ქვეშ
ისინი უფრო საზეიმოდ ჟღერს, ვიდრე ფეიერვერკი.

მზის ამოსვლა ოხოცკის ზღვაში

და ჩვენ ბედნიერად ვიჭერთ მზერას ჩვენი სახეებით,
როგორც ნეოფიტები ტაძრის ზღურბლზე.

კოქტებელი

და რძე ღრუბლებს ჰგავს
კოკტებელზე.

დავლიოთ, ძმებო, რუბცოვისთვის!

სიმძიმე თავში, მაგრამ სანთელი დანარჩენი.
გაუხსნელი ბოთლი, როგორც კნუტი ხელთ.

სევერიანის მონახულება

ყველა არყის ვარცხნა შუაზე,
ქარი აწეწავს მეგრელს ციგაზე.
ხუთი საუკუნე პოზის დაკარგვის გარეშე.

სტუმრად ჩრდილოელი

სრულყოფილება აფრთხობს და ახმოვანებს.
და ჩრდილოეთის ხაზების ვერცხლი რგავს

სევერიანის მონახულება

წასვლისას, ერთი წუთით მაინც შემოვტრიალდები ზღვარზე,

მე მიყვარს გამჭოლი ცა...
დავბრუნდები, აუცილებლად დავბრუნდები
დაე, ყოველ შემთხვევაში დაცემული თოვლი.

Მეტაფორა

სიტყვის გამოყენება გადატანითი მნიშვნელობით ორი ობიექტის ან ფენომენის მსგავსებაზე დაყრდნობით.

სიტყვებისა და ფრაზების მეტაფორული მნიშვნელობით ტექსტის ავტორი არა მხოლოდ აძლიერებს გამოსახულის ხილვადობასა და ხილვადობას, არამედ გადმოსცემს საგნების თუ ფენომენების უნიკალურობას, ინდივიდუალობას, ასახავს საკუთარი ასოციაციურ-ფიგურულის სიღრმეს და ბუნებას. აზროვნება, სამყაროს ხედვა, ნიჭის საზომი.

იდა.

ლტოლვა დააჭერს, ციხედ მოეჩვენება

მოსკოვი, მიმდინარეობა იზიდავს.

ღამის ჩაყვინთვა.

მოჩვენებითი კრევეტების თათები ფანჯარას ჭრის.

ზოდიაქოს სინათლე მიედინება.

ხაბაროვსკის ფანჯრები

ფარდა, რომელიც არ არის ნაქარგი ვარსკვლავებით -
ბრწყინავს ხაბაროვსკის ფანჯრების გულში .

აიდა

და ტაიგა სულს სწყინავს
ნაძვის ნემსები.

AT დალიეთ, ძმებო, FOR რ უბცოვა !

ეს იქნება უღიმღამო - და კარგი. მათ, ძვირფასო, ათეული დიმი.
მე მოვახერხე ცხოვრება ნიჭით, როგორც ნათურა მკერდში -
ზამთარში და ზაფხულში იწვა, ასე რომ, ღმერთო დამიფარე! -
და ამის გარეშე რუსეთში პოეტები არ არსებობდნენ.

ბოროტი სიტყვა ურტყამს პირდაპირ, ფეხის თითებს ამსხვრევს ჩექმით.
ჰეი, ბრილიანტებო, არ აედევნეთ დევნა?

სტუმრად ჩრდილოელი

აქ საუკუნეები გადის ფეხებზე ნაკაწრით,
დრო ნაძვის თათს აქნევს.
და ორღანი უკრავს ხრაშუნა ნაბიჯებს
დუმილი სამეფო ლაშქრობები.

სტუმრად ჩრდილოელი

ყინულოვანი ჰორიზონტი ლაკონური და მკაცრია -
სრულყოფილება აფრთხობს და ახმოვანებს.
და ჩრდილოეთის ხაზების ვერცხლი რგავს
ტალიმენი მკერდის ჯიბეში.

პერსონიფიკაცია

ცოცხალი არსების ნიშნების გადატანა ბუნებრივ მოვლენებზე, ობიექტებზე და ცნებებზე.

პერსონიფიკაციები ტექსტს აძლევს ნათელ, თვალსაჩინო ხასიათს, ხაზს უსვამს ავტორის სტილის ინდივიდუალურობას.

Წვიმა.

მდინარეზე ბრმად წვიმდა.

ვიღაც ყირიმში გაიზარდა, ზამთარში ხურმა შეჭამა,
ვინმემ შეიძლება შეხედოს დედაქალაქის ცირკს,
Რაც შემეხება მემთელი ბავშვობა შეაძრწუნა კუპიდონი,
და ხეხცირმა კედრის მანძილი მორწყა.

მეტონიმია

ერთი ობიექტის სახელის გამოყენება სხვა ობიექტის სახელის ნაცვლად მათ შორის გარე ან შიდა კავშირის საფუძველზე. კავშირი შეიძლება იყოს შინაარსსა და ფორმას, ავტორსა და ნაწარმოებს, მოქმედებასა და ხელსაწყოს, ობიექტსა და მასალას, ადგილსა და ადამიანებს შორის ამ ადგილას.

მეტონიმია მოკლედ იძლევა საშუალებას

აზრის გამოსახატავად, იგი გამოსახულების წყაროს წარმოადგენს.

და ტაიგამ ძალა მისცა .

ხაბაროვსკის ფანჯრები

და მეძახის, მენატრება, კუპიდონ.

ჩართულია კუკანე ძილი - არა კობრის წონა.
თუმცა მდინარე სძინავს , მაგრამ ტალღა მკვეთრია.

კარნავალი პიაცას სან მარკოში

და ჩვენ თითქმის არასდროს დავივიწყებთ
როგორ გვაკოცნა ვენეცია
გაათბო გულები ყოველდღიური ცხოვრებიდან,
და დაგვირგვინდა კარნავალით ...

რ აშშ ტუმბალაიკა

ყვითელ ფოთლებს ქარში აგდებს
შემოდგომა დაუმეგობრდა ტავერნის მელანქოლიას,
ცაში ვარსკვლავი ანათებს,
მინდორში ჟესტის ზარი რეკავს.

AT სტუმრები თან ევერიანინა
ყველა არყის ვარცხნა შუაზე,
ქარი აწეწავს მეგრელს ციგაზე.
მიძინების საკათედრო ტაძარი ცურავს მინდორზე,
ხუთი საუკუნე პოზის დაკარგვის გარეშე.

სტუმრად ჩრდილოელი

თეთრ პერანგში ფეხშიშველი ზამთარი
ის დადის შექსნაზე და სასამართლოზე.

AT აღწერა ში ო SEA OF HOTS

ზღვაზე, ყველა მზის ამოსვლა შესანიშნავია,
სიცოცხლის მომცემი ცისკრის ჰემოგლობინი,
როცა ორთქლის ნავის სირენის ხმაზე
მზე მუნჯი სიღრმიდან ამოდის

სინეკდოხე

ობიექტის ნაწილის სახელი გადადის მთელ ობიექტზე და პირიქით - ნაწილის სახელის ნაცვლად გამოიყენება მთელის სახელი. ნაწილი გამოიყენება მთელის ნაცვლად, მხოლობითი. მრავლობითის ნაცვლად და პირიქით.

Synecdoche აძლიერებს მეტყველების გამოხატვას და ანიჭებს მას ღრმა განზოგადებულ მნიშვნელობას.

პერიფრაზირება

საგნის ან ფენომენის სახელის შეცვლა მათი არსებითი მახასიათებლების აღწერით ან დამახასიათებელი ნიშნების მითითებით.

პარაფრაზები საშუალებას იძლევა:
ხაზს უსვამს და ხაზს უსვამს გამოსახულის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს;
მოერიდეთ დაუსაბუთებელ ტავტოლოგიას;
უფრო ნათელი და სრულად გამოხატავს ავტორის შეფასებას გამოსახულზე.

პარაფრაზები მეტყველებაში ესთეტიკურ როლს თამაშობენ, ისინი გამოირჩევიან ნათელი ემოციურად გამოხატული შეღებვით. ფიგურულ პერიფრაზებს შეუძლიათ მეტყველების სხვადასხვა სტილისტური ელფერების მიცემა, მოქმედებენ როგორც მაღალი პათოსის საშუალებად, ან როგორც მეტყველების მშვიდი ჟღერადობის საშუალება.

სტუმრად ჩრდილოელი

ისე, როგორც ჩანს, სახურავი, ოთხი კედელი,
მაგრამ არა კარნიზების მოსაწყენი მტვერი -
ჰაერი არყის ქერქის ასოების საიდუმლოა
და რითმიანი კანკალით გაჟღენთილი.

ჰიპერბოლა

ფიგურალური გამოთქმა, რომელიც შეიცავს რაიმე საგნის, ფენომენის ზომის, სიძლიერის, მნიშვნელობის გადაჭარბებულ გაზვიადებას.

ფიგურალური გამოთქმა, რომელიც შეიცავს რაიმე საგნის, ფენომენის ზომის, სიძლიერის, მნიშვნელობის გადაჭარბებულ შეფასებას.

ჰიპერბოლისა და ლიტოტების გამოყენება ტექსტების ავტორებს საშუალებას აძლევს მკვეთრად გაზარდონ გამოსახულის ექსპრესიულობა, მისცენ აზრებს უჩვეულო ფორმა და ნათელი ემოციური შეღებვა, შეფასება, ემოციური დამაჯერებლობა.
ჰიპერბოლა და ლიტოტები ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას კომიკური სურათების შესაქმნელად.

რუსული ტუმბალალაიკაქალაქი ჩვენი ცხოვრების თაფლი ხან ტკბილია, ხან მწარე.
სამწუხაროა, რომ სასწორზე ბევრი არ არის.
ასე რომ, დრო არ არის, გორაკზე ასვლის შემდეგ,
ხელები გაშალე, ცაში შეაბიჯე.

დ ქონება პ ეტროვი მეტროში ჩადის

ასოცირებული პროფესორი პეტროვი, ტოვებს თბილ თავშესაფარს,
წვიმისა და ქარისგან თავშესაფარი მოსასხამით,
მეტრომდე ასი მეტრის გადალახვა,
ეშვება ჭექა-ქუხილის ნაწლავებში.

ასოცირებულ პროფესორ პეტროვს კატაკომბების ეშინია.
მუშაობის გზა - უფრო მეტი, ვიდრე feat.

ალეგორია

აბსტრაქტული კონცეფციის ალეგორიული გამოსახულება კონკრეტული, ცხოვრებისეული გამოსახულების დახმარებით.

იგავ-არაკებში თუ ზღაპრებში ცხოველების გამოსახულებებით ვლინდება ადამიანების სისულელე, სიჯიუტე, სიმხდალე. ასეთი გამოსახულებები ზოგადი ენობრივი ხასიათისაა.

რომ OKTEBEL

ოფონარელის ქალაქი
ყირიმის ღამედან.
მის მარილწყალში ყარა-დაგი
ძირები სველდება.
სული მზად არის დაცემისთვის
მაგრამ წინასწარმეტყველური ქვა
სტუმრებს ხვდებიან მწვადი,
არა პოეზია.
AT აღწერა ში ო SEA OF HOTS

დაე, ციკლონმა უფსკრულს ააფეთქოს,
ლილვები ამაღლებული და დამხობილი,
დაე, კონტრაბანდულ თოვლს აფრქვევენ ღრუბლებს
მათ რუსეთში ასი საზღვრით მიათრევენ -
ჩვენი ტრალერი (თევზავის ჯიში!),
მას შემდეგ, რაც შეაგროვა მთელი ყვავილი სიმებიანი ჩანთაში,
ზღვის მეფე ამაყი ნიკაპი
თავხედური ქაფი პროპელერიდან.

მეტყველების ფიგურები

შესაძლო როლი ტექსტში

მაგალითები

რიტორიკული კითხვა

სტილისტური ფიგურა, მეტყველების კონსტრუქცია, რომელშიც განცხადება გამოიხატება კითხვის სახით. რიტორიკული კითხვა არ გულისხმობს პასუხს, არამედ მხოლოდ აძლიერებს განცხადების ემოციურობას, მის ექსპრესიულობას.

მკითხველის ყურადღება მიაპყროს გამოსახულს; გააძლიეროს ემოციური აღქმა

რიტორიკული კითხვები გამოიყენება მხატვრულ და ჟურნალისტურ სტილში პრეზენტაციის საპასუხო ფორმის შეკითხვის შესაქმნელად. ეს ქმნის მკითხველთან საუბრის ილუზიას.
მხატვრული გამოხატვის საშუალებაა რიტორიკული კითხვებიც. ისინი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებენ პრობლემაზე.

ჰ შიდა ცეკვები

დილით მეგობრები ჰკითხავენ: „ვისთან იყავი?
კანი ნაოჭდება, ფერი მიწიერი...“
რა ვუპასუხო? ნაომი კემპბელთან ერთად?
თუ ლინდა ევანგელისტასთან?

AT დალიეთ, ძმებო, FOR რ უბცოვა !

რამდენად სარგებლობს სიგარეტი? არის ბევრი ბედნიერება გონებიდან?
აიღო სიცოცხლე და დათმო. ან მან თავი დაანება?

ბოროტი სიტყვა პირდაპირ სცემს, ფეხის თითებს ჩექმით ამსხვრევს.
ჰეი, ბრილიანტებო, არ აედევნეთ დევნა?

სტუმრად ჩრდილოელი

თოვლივით თეთრ პერანგში ფეხშიშველი ზამთარი
ის დადის შექსნაზე და სასამართლოზე.
მასთან ერთად სტრიქონ-სტრიქონი ვგიჟდები.
ანუ გონიერებას ვიბრუნებ?

რიტორიკული მიმართვა

ხაზგასმული მიმართვა ვინმეს ან რაღაცის მიმართ ექსპრესიულობის გასაძლიერებლად.

რიტორიკული მიმართვა ემსახურება არა იმდენად სიტყვის ადრესტის დასახელებას, არამედ ტექსტში ნათქვამისადმი დამოკიდებულების გამოხატვას. რიტორიკულმა მიმართვამ შეიძლება შექმნას სიტყვის საზეიმო და პათოსი, გამოხატოს სიხარული, სინანული და განწყობისა და ემოციური მდგომარეობის სხვა ჩრდილები.

დამუშავება:

ჰ შიდა ცეკვები

ნაზი ხმებისგან ყინვა კანზე.
შეიწყალე, ღმერთო, აბა, როგორ შეგიძლია?!
და მე ვარ დიდგვაროვანი დოჟის კამიზოლში,
და თქვენ ხართ ენთუზიასტი და კეთილშობილი.

რ აშშ ტუმბალაიკა

მოდი, მოდი, მეგობარო, ითამაშე,
ღუმელში ნაცრის გაციების თავიდან ასაცილებლად:
რუსული ტუმბალა, ტუმბალალაიკა,
თუმბალალაიკა, ტუმბალა-ლა!..

რიტორიკული ძახილი

ძახილის წინადადება, რომელიც ემსახურება ძლიერი გრძნობის გამოხატვას. იგი გამოიყენება ემოციური აღქმის გასაძლიერებლად, განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც შერწყმულია კითხვითი და ძახილის ინტონაციები.

რიტორიკული ძახილი აღნიშნავს გრძნობის ინტენსივობის უმაღლეს წერტილს და ამავე დროს - მეტყველების ყველაზე მნიშვნელოვან აზრს (ხშირად მის დასაწყისში ან დასასრულს).

რ აშშ ტუმბალაიკა

ღმერთო, ღმერთო ჩემო, მითხარი რატომ
დღეების გავლისას გული გტკივა?
ჩვენი გზა სულ უფრო ვიწროვდება,
ღამეები უფრო გრძელია, წვიმები უფრო ცივი.

AT დალიეთ, ძმებო, FOR რ უბცოვა !

დავლევთ, ძმებო, რუბცოვისთვის - ნამდვილი პოეტი იყო!

ბგერების, სიტყვების ან ფრაზების გამეორება პოეტური სტრიქონების დასაწყისში; ბრძანების ერთიანობა

ბგერების, მორფემების, სიტყვების, სინტაქსური კონსტრუქციების კომბინაციები) ყოველი პარალელური მწკრივის დასაწყისში (ლექსი, სტროფი, პროზაული მონაკვეთი)

დაე არ იცხოვროს სამაგალითოდ - ვინც უცოდველია, გამოიჩინე თავი!
დავლიოთ, ძმებო, რუბცოვის მოუსვენარ ცხოვრებას.

AT დალიეთ, ძმებო, FOR რ უბცოვა !

მეზღვაურებს კითხვები არ აქვთ. მე ალბათ მეზღვაური არ ვარ...
რატომ ვუყურებთ ზეცაში ამოსულ ადამიანს?
კრამიტით მოპირკეთებული ღუმელი შუქს კვამლით ჩრდილავს.
დავლიოთ, ძმებო, რუბცოვისთვის ნამდვილი პოეტი იყო!

სანიმუშოდ არ იცხოვროს - ვინც უცოდველია, თავი გამოიჩინეთ!
დავლიოთ, ძმებო, რუბცოვისთვის მოუსვენარი ცხოვრება.

II თავის დასკვნები:

ზემოაღნიშნულის გაანალიზებით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ი.ცარევის პოეზიაში ლექსიკური და სინტაქსური გამოხატვის საშუალებები ძალზე მრავალფეროვანია. აღსანიშნავია მათი აქტიური გამოყენება ავტორის მიერ თავის შემოქმედებაში. მეტაფორებისა და სიმბოლოების გამოყენება საშუალებას აძლევს პოეტს ემოციური, ესთეტიკური გავლენა მოახდინოს მკითხველზე, აღწეროს ადამიანის შინაგანი სამყარო და პიროვნების მდგომარეობა. რთული, რთული სიტყვები და გამოთქმები პოეტის უხრწნელი სტილია. ორიგინალურობა, ანუ ავტორის ნაწარმოების ორიგინალურობა აიძულებს მკითხველს უნებურად ხელახლა წაიკითხოს და კიდევ ერთხელ ჩაიძიროს მათი ნაწარმოებების მრავალფეროვან, საინტერესო, ფერად სამყაროში.

დასკვნა

იგორ ცარევის ლექსებში ჩვენ ვნახეთ ალეგორიების პოეტიკის სხვადასხვა მოდიფიკაცია.

იგორ ცარევის პოეზიაში ენობრივი ექსპრესიულობის საშუალებების გაანალიზებისა და სინთეზის შემდეგ, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ შემოქმედებაში მეტყველების ექსპრესიულობა შეიძლება შეიქმნას ლექსიკური ჯგუფების ენობრივ ერთეულებად (გამომსახველობითი ფერის ლექსიკა, ყოველდღიური ლექსიკა, ნეოლოგიზმები და ა. თუ ისინი ოსტატურად იყენებენ ავტორი თავისებურად იყენებს ენის ფიგურალურ საშუალებებს (ეპითეტები, პერსონიფიკაციები, მეტაფორები და ა.შ.), სინტაქსურ ფიგურებს (ინვერსია, ანაფორა, მიმართვები და ა.შ.). აღსანიშნავია, რომ ი.ცარევის ლექსებში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მეტაფორებს და სიმბოლოებს, რომლებიც ასახავს ლირიკული გმირის ემოციებს, რაც ხელს უწყობს ავტორების მთავარი განზრახვის გამოვლენას.

იგორ ცარევის ლექსები არ არის რითმული პროზა, არა ლიტერატურული „რიმეიკი“, არამედ რუსული პოეზია, რომელიც ასახავს ღრმა კულტურას, ძლიერ ცოდნას ტექსტის მიღმა: ცხოვრება, ლიტერატურა, პოეზია.

მშობლიური ქალაქისთვის ხარკი არის ძალიან პირადი ლექსი - "ხაბაროვსკის ფანჯრები". ტექსტის კომპოზიცია ჩამოყალიბებულია რამდენიმე პოზიციით: ტექსტის ძლიერი პოზიცია - სათაური და აბსოლუტური ფინალი - სტრიქონი "ისინი ანათებენ ხაბაროვსკის ფანჯრის გულში". ფრაზა "ხაბაროვსკის ფანჯრები" ხურავს ტექსტის იდეალურ რგოლს (ჩარჩო) კლასიკურ კომპოზიციას. ამასთან, ავტორი კიდევ ერთხელ აძლიერებს ლექსის ტექსტის ჩარჩოს, ამისთვის იყენებს პირველი მეოთხედის შორეულ განმეორებას წინაბოლო სტროფში: მე თვითონ შევდივარ მოსკოვის ცირკში, / ერთზე მეტი შვებულება გავატარე ყირიმში. , / მაგრამ სულ უფრო ხშირად მესიზმრება ჭაღარა ხეხცირი, / და მეძახის მონატრებულ კუპიდონს. საკმაოდ დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ იგორ ცარევის იდიოსტილის ნიშნებია არა მხოლოდ შინაგანი რითმა, არამედ ტექსტის ბეჭედი კომპოზიცია, ლექსების ტექსტების გაჯერება დეტალებით, დეტალებით; მიმართვა მნიშვნელოვან პიროვნულ საკუთრივ სახელებს, გეოგრაფიულ სპეციფიკას, რაც გამოარჩევდა ი.ცარევის დიდი წინამორბედის - ნიკოლაი გუმილიოვის სტილს, რომლის მედალი პოეტს მიენიჭა ლიტერატურული მოღვაწეობისთვის ("ნიკოლაი გუმილიოვის დიდი ვერცხლის მედალი", 2012 წ.). სიყვარული მშობლიური ქალაქის, შორეული აღმოსავლეთის მიმართ განუყოფელია პოეტისთვის საყვარელი ადამიანის გრძნობით, რომელიც აღბეჭდილია ამაღელვებელ შედარებაში: ”ჩემს ცოლს აქვს მშვენიერი თმის ფერი - / ამურის მსგავსად ოქროს ქვიშას ახვევს.” საინტერესოა ტექსტის ბოლო მეოთხედში რიტმის ცვლილების შესწავლა, ხელახლა გაჩენილი შინაგანი რითმა, რომელიც ქმნის „მდინარე – ჭრის“ მიკროგამოსახულებას.

ვიღაც ყირიმში გაიზარდა, ზამთარში ხურმა შეჭამა,
ვინმემ შეიძლება შეხედოს დედაქალაქის ცირკს,
და მთელი ჩემი ბავშვობა მძვინვარებდა კუპიდონით,
და ხეხცირმა მორწყა კედრის მანძილი.

მე, ჯერ კიდევ მგლის ბელი, დავტოვე თავშესაფარი,
არ მისცეთ უფლება მტრებს შეგაწუხოთ
სისხლი ხომ ამურის ტალღასავით ადუღდა,
და ტაიგამ ძალა მისცა.

დაე, წლების განმავლობაში მოიპოვოს ბრწყინვალება,
ცურვა არ მეზარებოდა, მაგრამ ირიბად.
ჩემს მეუღლეს თმის მშვენიერი ფერი აქვს -
ამურის ლენტებივით ოქროს ქვიშა.

მე ახლა შევდივარ მოსკოვის ცირკში,
ერთზე მეტი შვებულება გავატარე ყირიმში,
მაგრამ უფრო და უფრო ხშირად ოცნებობს ჭაღარა ხეხცირი,
და მეძახის, კუპიდონ, ენატრება.

დივანზე ძილის - არა კობრი წონა.
მართალია მდინარეს სძინავს, მაგრამ ტალღა მკვეთრია.
ფარდა, რომელიც არ არის ნაქარგი ვარსკვლავებით -
ბრწყინავს ხაბაროვსკის ფანჯრების გულში.

პოეტის მეხსიერება მისი ლექსებია, ისინი უნდა ჟღერდეს, რადგან

... რა არის მათში - არ არის სიცრუე, არავითარი სიცრუე,
მხოლოდ გატეხილი ავსება გულის
შეწუხებული სულიდან...

ოქროს კვალი დატოვა რუსეთის ოქროს კალამმა. მკითხველთა წრე, მათ შორის ახალგაზრდები, ალბათ მომავალი პოეტები არიან, რომლებიც დღეს ირჩევენ „ფიზიკასა და ლირიკას“ შორის, ჯერჯერობით ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ... მაგრამ იგორ ცარევის მაგალითი სასწავლოა: არასდროს არის გვიან ამისთვის. პოეზია! როგორც არასდროს არის გვიან მათი პროფესიული გაგებისა და ანალიზისთვის .

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ელენა კრადოჟენი - მაზუროვა. იგორ ცარევის პოეტური სტილის ინდივიდუალობა: ტექსტური ანალიზი.

ვალგინა ნ.ს. თანამედროვე რუსული ენის სინტაქსი: სახელმძღვანელო, გამომცემლობა: „აგარი“, 2000. 416 გვ.

ვვედენსკაია L.A. რიტორიკა და მეტყველების კულტურა / L.A. ვვედენსკაია, ლ.გ. პავლოვა. – რედ. მე-6, დამატებულია და შესწორებულია. - როსტოვი - დონ - დონ: გამომცემლობა "ფენიქსი", 2005. - 537 გვ.

ვესელოვსკი ა.ნ. ისტორიული პოეტიკა. L., 1940. S. 180-181.

ვლასენკოვი A.I. რუსული ენა: გრამატიკა. ტექსტი. მეტყველების სტილები: სახელმძღვანელო 10-11 უჯრედისთვის. გენერალი ინსტიტუტები / ა.ი. ვლასენკოვი, ლ.მ. რიბჩენკოვი. - მე-11 გამოცემა - მ.: განმანათლებლობა, 2005. - 350 გვ., გვ. 311

სინტაქსის გამომხატველი საშუალებები. ვიდეო რეპეტიტორი რუსულ ენაზე. - გ.

დისერტაციის რეფერატის სრული ტექსტი თემაზე "ფოლკლორის პოეტიკა მხატვრულ სისტემაში "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ""

როგორც ხელნაწერი

ფოლკლორის პოეტიკა მხატვრულში "სიტყვები იგორევის პოლიციის შესახებ"

სპეციალობა 10.01.01. - რუსული ლიტერატურა

ვლადივოსტოკი - 2007 წ

ნაშრომი შესრულდა რუსული ლიტერატურის ისტორიის კათედრაზე

GOU VPO "შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტი" (ვლადივოსტოკი)

სამეცნიერო მრჩეველი:

ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი სვირიდოვა ლიუბოვ მიხაილოვნა

ოფიციალური ოპონენტები:

ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი რუბლევა ლარისა ივანოვნა

ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, უფროსი მკვლევარი კრაიუშკინა ტატიანა ვლადიმეროვნა

წამყვანი ორგანიზაცია: შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო

ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი

დაცვა ჩატარდება 2007 წლის 8 ნოემბერს, 14:00 საათზე, სადისერტაციო საბჭოს სხდომაზე DM 212.056.04 შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტში მისამართზე: 690600, ვლადივოსტოკი, ქ. ალეუტსკაია, 56, ოთახი. 422.

დისერტაცია შეგიძლიათ იხილოთ შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ზონალურ სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში მისამართზე: ვლადივოსტოკი, ქ. მორდოვცევი, 12.

სამუშაოს ზოგადი აღწერა

სადისერტაციო კვლევა ეძღვნება „იგორის ლაშქრობის ზღაპრის“ პოეტიკის თავისებურებების განხილვას ფოლკლორული ტრადიციის ფონზე.

„იგორის კამპანიის ზღაპარი“ არის საერო ხასიათის გამორჩეული ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც დაფუძნებულია ისტორიულ მასალაზე, დაწერილი XII საუკუნის უცნობი ავტორის მიერ. „სიტყვის“ შესწავლამ გამოავლინა მისი მნიშვნელოვანი მხატვრული თავისებურება: როგორც ორიგინალური ავტორის ნაწარმოები, რომელიც ორიენტირებულია თავისი დროის ჟანრულ და სტილურ ლიტერატურულ ტრადიციებზე, ამავდროულად ავლენს მჭიდრო კავშირს ფოლკლორთან, რაც ვლინდება სხვადასხვა დონეზე. პოეტიკაში, კომპოზიციაში, სიუჟეტურ მშენებლობაში, მხატვრული დროისა და სივრცის გამოსახულებაში, ტექსტის სტილისტურ თავისებურებებში. შუა საუკუნეების ლიტერატურის ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისება, რომელსაც საერთო ტრადიციები აქვს ფოლკლორთან, იყო ანონიმურობა, ძველი რუსული ნაწარმოების ავტორი არ ცდილობდა თავისი სახელის განდიდებას.

კითხვების ისტორია. „სიტყვისა“ და ფოლკლორის ურთიერთმიმართების საკითხის შესწავლა განვითარდა ორი ძირითადი მიმართულებით - „აღწერითი“, რომელიც გამოიხატება „სიტყვის“ ფოლკლორული პარალელების ძიებაში და ანალიზში და „პრობლემური“, რომლის მიმდევრები ადგენენ მათ. მიზანია ძეგლის ხასიათის გარკვევა - ზეპირ-პოეტური თუ ლიტერატურული

პირველად, ლაურისა და ხალხური პოეზიის კავშირის იდეის ყველაზე ნათელი და სრული განსახიერება იქნა ნაპოვნი M.A. Maksimovich-ის შემოქმედებაში. თუმცა, Vs. მილერმა განიხილა პარალელები სიტყვასა და ბიზანტიურ რომანს შორის. პოლარული თვალსაზრისები - სიტყვის ფოლკლორისა თუ წიგნიერების შესახებ - შემდგომში გაერთიანდა ჰიპოთეზაში ძეგლის ორმაგი ბუნების შესახებ. სიტყვისა და ფოლკლორის პრობლემა შეაჯამა ვ.ადრიანოვა-პერეცის სტატიაში "იგორის კამპანიის ზღაპარი" და რუსული ხალხური პოეზია, სადაც აღინიშნა, რომ "ხალხური პოეტური" წარმოშობის იდეის მომხრეები. "სიტყვა" ხშირად მხედველობიდან კარგავს იმ ფაქტს, რომ "ზეპირ ხალხურ პოეზიაში, ლირიკასა და ეპოსში თითოეულს აქვს თავისი მხატვრული სისტემა", ხოლო ავტორის ინტეგრალურ ორგანულ პოეტურ სისტემაში "ლირიკული და ეპიკური სტილის საუკეთესო მხარეები განუყოფლად არის შერწყმული". . DS. ლიხაჩოვმა ასევე გონივრულად მიუთითა "ლეის" სიახლოვეს ფოლკლორთან, განსაკუთრებით ხალხურ გოდებასთან და დიდებასთან, იდეოლოგიური შინაარსისა და ფორმის თვალსაზრისით. ამრიგად, ლიტერატურულ კრიტიკაში გადაუჭრელი პრობლემა ფოლკლორისა და ლიტერატურული ელემენტების ურთიერთმიმართების შესახებ ტექსტში. აღინიშნა უძველესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე ცნობილი ძეგლი.

რიგ ნაწარმოებებში გამოითქვა მოსაზრებები ლეის ურთიერთობის შესახებ ფოლკლორის ცალკეულ ჟანრებთან. ძეგლისა და ფოლკლორის ურთიერთობის პრობლემის სხვადასხვა ასპექტი იყო გაშუქებული ი. ნაწარმოების საერთო გარემოში, მათი ავტორების აზრით, „სიტყვა“ გენეტიკურად და ფორმით არის დაკავშირებული ხალხურ პოეტურ შემოქმედებასთან, რომელზედაც ის არის დაფუძნებული.

ერთ დროს ძალიან ზუსტი, ჩვენი გადმოსახედიდან, აზრი გამოთქვამდა აკადემიკოსმა მ.ნ. სპერანსკიმ, რომელიც წერდა: „ლეიში ჩვენ ვხედავთ მუდმივ გამოძახილს იმ ელემენტებისა და მოტივებისა, რომლებთანაც საქმე გვაქვს ზეპირ ხალხურ პოეზიაში. ეს გვიჩვენებს, რომ „სიტყვა“ არის ძეგლი, რომელიც აერთიანებს ორ სფეროს - ზეპირ და წერილობით.“ ეს დამოკიდებულება ჩვენთვის გახდა სტიმული, მივმართოთ „იგორის ლაშქრობის ზღაპრისა“ და ფოლკლორული ტრადიციის შედარებითი შესწავლისა და აუცილებლობის ასამაღლებლად. მითოლოგიური გამოსახულებების წარმოშობისა და ავტორის მსოფლმხედველობასთან კავშირის საკითხი.

სამეცნიერო სიახლე - მკვლევართა მეცნიერული ძიების მიუხედავად, რაც ზემოთ აღინიშნა, ადრეულ შუა საუკუნეებში ავტორის მხატვრული უნარის ჩამოყალიბების კითხვებს, ფოლკლორულ ტრადიციას ეყრდნობოდა, ლიტერატურულ კრიტიკაში ჯერ არ მიუღია ამომწურავი პასუხი. ძველი რუსეთი და ფოლკლორული ჟანრების სისტემა. არაერთი ვრცელი წინასწარი გამოკვლევის გარეშე, ეს კითხვა არათუ არ შეიძლება გადაწყდეს, არამედ სწორად დაისვას კიდეც.

ეს ნაშრომი არის მცდელობა გადაწყვიტოს კითხვა, თუ რატომ არის იგორის კამპანიის ზღაპარი ასე გაჯერებული ფოლკლორით, ისევე როგორც საკვანძო საკითხი ძველი რუსეთის ლიტერატურული ჟანრების სისტემასა და ფოლკლორული ჟანრების სისტემას შორის. ნაშრომში მოცემულია ფოლკლორული ტრადიციის ყოვლისმომცველი ანალიზი იგორის კამპანიაში, ცხადყოფს, თუ როგორ იმოქმედა მსოფლმხედველობამ იდეის დიზაინზე და ნაწარმოების იდეის განსახიერებაზე, განმარტა ფოლკლორის ჟანრის ფორმების სისტემის შესწავლის პრობლემა. ავტორის მიერ გამოყენებული, გაანალიზებულია კავშირი ფოლკლორული ქრონოტოპის ელემენტებს, ფოლკლორულ გამოსახულებებსა და პოეტურ ილეთებს შორის, რომლებიც გვხვდება მე-16 საუკუნის ლიტერატურული ძეგლის ტექსტში, „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ გამოსახულებებთან და ტროპებთან.

კვლევა ადასტურებს, რომ პოეტურმა სისტემამ, რომელიც ჩამოყალიბდა ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში, უდავოდ იმოქმედა განვითარებადი შუა საუკუნეების რუსული ლიტერატურის პოეტიკაზე, მათ შორის იგორის კამპანიის ზღაპრის მხატვრულ სტრუქტურაზე, რადგან მხატვრული ძიების პერიოდში, წერილობითი ლიტერატურის ფორმირების დროს. საუკუნეების განმავლობაში შემუშავებულმა ზეპირი პოეზიის კულტურამ გავლენა მოახდინა ლიტერატურის ჩამოყალიბებაზე იმით, რომ უკვე არსებობდა მზა ჟანრული ფორმები და მხატვრული პოეტური ტექნიკა, რომლებსაც იყენებდნენ ძველი რუსი მწერლები, მათ შორის იგორის კამპანიის ზღაპრის ავტორი.

„სიტყვა“ ჩვეულებრივ გამოიცემა პარალელურად: ორიგინალ ენაზე და თარგმანში, ან ცალ-ცალკე ამ ორი ვერსიიდან. იგორის კამპანიის ზღაპრის ანალიზისთვის საჭირო იყო მივმართოთ ძველ რუსულ ტექსტს, რადგან ორიგინალის ტექსტი საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ ნაწარმოების მხატვრული სპეციფიკა.

კვლევის ობიექტს წარმოადგენს ტექსტი „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ ძველ რუსულ ენაზე, აგრეთვე XIX-XX საუკუნეების ჩანაწერებში სხვადასხვა ჟანრის ფოლკლორული ტექსტები, რომლებიც აუცილებელია შედარებითი ანალიზისთვის.

სამუშაოს აქტუალობა. სადისერტაციო კვლევაში ზეპირი (ფოლკლორის) და წერილობითი (ძველი რუსული ლიტერატურული) ტრადიციების ურთიერთმიმართება ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ის ავლენს კავშირს ლიტერატურული ნაწარმოების პოეტიკასა და ფოლკლორის პოეტიკას შორის, აგრეთვე გავლენის პროცესს. ერთი მხატვრული სისტემის მეორეზე რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბების ადრეულ პერიოდში.

სადისერტაციო კვლევის მიზანია ფოლკლორის პოეტიკის თავისებურებების ყოვლისმომცველი შესწავლა მხატვრულ სტრუქტურაში „იგორის კამპანიის ზღაპარი.

ზოგადი მიზნიდან გამომდინარე, ჩამოყალიბებულია შემდეგი კონკრეტული ამოცანები.

გამოავლინოს ავტორის მხატვრული მსოფლმხედველობის საფუძველი, დაადგინოს მისი სხვადასხვა სტრუქტურული ელემენტების როლი „სიტყვის“ პოეტიკაში, განიხილოს ნაწარმოებში ასახული ანიმისტური და წარმართული მრწამსის ელემენტები.

განვიხილოთ ფოლკლორული ჟანრების ელემენტები "სიტყვაში", ზოგადი ჟანრის მოდელები, კომპოზიციის ელემენტები, ქრონოტოპის თავისებურებები, საერთო ფოლკლორთან, ფოლკლორულ სურათებთან.

განსაზღვრეთ "სიტყვაში" პიროვნების გამოსახულების სპეციფიკა, გმირის ტიპი, მისი კავშირი გამოსახულების ფოლკლორულ სისტემასთან.

გამოავლინოს მხატვრული თავისებურებები, ზოგადი სტილისტური ნიმუშები ძეგლის ტექსტისა და ფოლკლორული ნაწარმოებების შექმნაში.

დისერტაციის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა აკადემიკოს დ. "იგორის კამპანიის კრებული კვლევებისა და სტატიების კრებული (მხატვრული სისტემის ზეპირი წარმოშობა "იგორის კამპანიის ზღაპარი". ასევე ვ.პ. ადრიანოვი-პერეცის ნაწარმოებები "იგორის კამპანიის ზღაპარი და რუსული ხალხური პოეზია", "ზღაპარი იგორის კამპანიისა და ძეგლების, მე-11-მე-19 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა“ კვლევის კრებული ეს ნაწარმოებები საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ „სიტყვების“ პოეტიკის შემდეგი ასპექტები, მხატვრული დროისა და სივრცის კატეგორიები, მხატვრული საშუალებების სისტემა ფოლკლორის კონტექსტში.

კვლევის თეორიული მნიშვნელობა მდგომარეობს ფოლკლორის პოეტიკის თავისებურებების ყოვლისმომცველ შესწავლაში მხატვრულ სისტემაში "იგორის კამპანიის ზღაპარი", რაც მნიშვნელოვანია მთლიანად ძველი რუსული ლიტერატურის ესთეტიკური ღირებულებების გასაგებად. ფოლკლორული ტრადიციების იდენტიფიცირება ტექსტის პოეტიკის სხვადასხვა დონეზე მეტყველებს პრობლემის შემდგომ განვითარებაზე ლიტერატურულ კრიტიკაში.

კვლევის პრაქტიკული მნიშვნელობა, სადისერტაციო კვლევის მასალები შეიძლება გამოყენებულ იქნას საუნივერსიტეტო კურსებში რუსული ლიტერატურის ისტორიის ლექციების წასაკითხად, სპეციალურ კურსში "ლიტერატურა და ფოლკლორი", საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელოების შედგენისთვის.

ძველი რუსული ლიტერატურა, ასევე ლიტერატურის, ისტორიის სასკოლო კურსები, კურსები "მსოფლიო მხატვრული კულტურა". დაცვის დებულებები

1 ლეის პოეტიკა ასახავს ძველი რუსი ადამიანის მსოფლმხედველობას, რომელმაც შთანთქა სლავების უძველესი მითოლოგიური იდეები სამყაროს შესახებ, მაგრამ უკვე აღიქვამს მათ ესთეტიკური კატეგორიების დონეზე. მითოლოგიური პერსონაჟები, რომლებიც დაკავშირებულია უძველეს იდეებთან ჩვენს გარშემო სამყაროს შესახებ, შეაღწიონ ლიტერატურაში, მაგრამ ისინი აღარ აღიქმებიან როგორც ღვთაებრივი არსებები, არამედ როგორც ერთგვარი მითოლოგიური ჯადოსნური პერსონაჟები.

2 იგორის კამპანიის ზღაპარი ავლენს მრავალი ფოლკლორული ჟანრის ელემენტებს, სარიტუალო ფოლკლორიდან აღინიშნება საქორწინო და დაკრძალვის კვალი, შელოცვებისა და შელოცვების ელემენტები.

ძეგლის მხატვრულ სტრუქტურაში შესამჩნევია ეპიკური ჟანრების გავლენა, კერძოდ, ზღაპარი და ეპოსი კომპოზიციის ელემენტებში, სიუჟეტურ კონსტრუქციაში, ქრონოტოპში.გამოსახულებების სისტემა ახლოსაა ზღაპართან, თუმცა ტიპები. გვხვდება ეპიკური გმირების მსგავსი მცირე ჟანრული ფორმები - ანდაზები, გამონათქვამები, იგავები ემოციურობის დახასიათებისა და ამაღლების საშუალებაა.

3 „სიტყვა“ იყენებს ფოლკლორისთვის დამახასიათებელი ტროპებისა და სიმბოლოების განუყოფელობას, რომელთა დახმარებით ავტორი იძლევა გმირების ნათელ და ფიგურალურ აღწერას, არკვევს მათი მოქმედების მიზეზებს. სიტყვები“ ქმნის მხატვრულ კონტექსტს, კორელაციას ტექსტის რეპროდუცირების ეპიკური ტრადიცია

4. ფოლკლორი იყო „კვებითი საშუალება“, რომელმაც გავლენა მოახდინა ძველი რუსული ლიტერატურის მხატვრული სისტემის ჩამოყალიბებაზე მისი ჩამოყალიბების ადრეულ პერიოდში, რაც ნათლად ჩანს მე-15 საუკუნის ფოლკლორული ტრადიციებით გაჟღენთილი გამორჩეული ნაწარმოების ანალიზიდან. იგორის კამპანიის ზღაპრის შექმნა, ფოლკლორის გავლენით ღრმავდება ლიტერატურული პოეტიკის ფორმირების პროცესი.

კვლევის მიზნებითა და ამოცანებით განსაზღვრული დისერტაციის სტრუქტურა მოიცავს შესავალს, სამ თავს (პირველი და მეორე თავები შედგება ოთხი აბზაცისგან, მესამე შეიცავს სამ აბზაცს), დასკვნას და ცნობების ბიბლიოგრაფიულ ჩამონათვალს, მათ შორის. 237 სათაური დისერტაციის საერთო მოცულობა 189 გვერდია.

ტექსტის მხატვრული სტრუქტურა

პირველ აბზაცში „ლეის ავტორის მსოფლმხედველობის თავისებურებები“ აანალიზებს მკვლევართა შეხედულებებს ავტორის მსოფლმხედველობის შესახებ, რომლებიც აღნიშნავენ, რომ ურთიერთობა ქრისტიანულ და წარმართულ მსოფლმხედველობას შორის მრავალი საუკუნის მანძილზე საგრძნობია. აბზაცში ვარაუდობენ, რომ ავტორის მსოფლმხედველობა უდავოდ ქრისტიანულია, ხოლო წარმართული და ანიმისტური იდეები, რომლებიც გაჟღენთილია ძეგლის მთელ ტექსტში, სათავეს იღებს ტრადიციულ ხალხურ კულტურაში და აღიქმება ესთეტიკურ კატეგორიებად. ”გამოსახულებების სისტემა, რომელთაგან ბევრი შენარჩუნებულია მას შემდეგ წარმართობის ხანა მრავალი ანიმისტური იდეა დამახასიათებელი იყო როგორც ძველი რუსი ადამიანის მენტალიტეტისთვის, ასევე თანამედროვე.

წარმართული ნატურალისტური ბალანსის ნაცვლად, ავტორი შემოაქვს დაძაბულ დაპირისპირებას სულსა და მატერიას შორის როგორც სამყაროში, ისე ადამიანში, ჩანს ორი პრინციპის შეურიგებელი ბრძოლა, რომელიც იდენტიფიცირებულია ღმერთთან და ეშმაკთან, სულთან და ხორცთან, იდეის ნაცვლად. მარადიული ციკლი, განვითარებულია ვექტორული განვითარების იდეა სამყაროს შექმნიდან მის დასასრულამდე. ადამიანი ითხოვს მორალურ პასუხისმგებლობას, მან უნდა გააკეთოს შეგნებული არჩევანი ორ მსოფლიო ძალას შორის, მისი ცხოვრება დაკავშირებულია მსოფლიო სამყაროსთან, მისი ბედი ხდება მსოფლიო ბედის ნაწილი.ამიტომაც ლეის ავტორი მოუწოდებს მთავრებს გაერთიანებისკენ. - მათზეა დამოკიდებული ქვეყნის ბედი

მეორე პარაგრაფი აანალიზებს წარმართულ გამოსახულებებს და მათ ფუნქციებს სიტყვაში

1) წარმართული რუსეთის მძლავრი კულტურული ფენის საფუძველზე შექმნილი სურათები (სტრიბოგი, ველესი, დაჟდბოგი, ჰორა, როგორც მისი ერთ-ერთი ინკარნაცია)

2) პერსონალიზებული მითოლოგიური გამოსახულებები და პერსონაჟები (ქალწული-უკმაყოფილება, კარნა, ჟლია, დივი, ტროიანი).

3) რეალური ცხოველებისა და ფრინველების პოეტური გამოსახულებები (ბულბული, ერმინი, ფალკონი, გედი, ყორანი, ჯაყო, არწივი, მგელი, მელა)

მოცემულია სურათის ან სურათების ჯგუფის მოკლე აღწერა.

ანალიზმა მოგვცა საშუალება მივსულიყავით შემდეგ დასკვნამდე. ტექსტის ანონიმურობა არის ნათელი თვისება, რომელიც ახასიათებს ავტორის მსოფლმხედველობას და აკავშირებს მას ფოლკლორთან წარმართული მსოფლმხედველობის ისეთი ნიშნები, როგორიცაა ანთროპომორფიზმი და პანთეიზმი მკითხველს მითოლოგიურ დროში უბრუნებს ღმერთების გამოსახულებებს (სტრიბოგი). , ველესი, დაჟდბოგი, ხორსი) ხაზს უსვამს დროისა და თაობების კავშირს და ბუნებრივი ულვაშების ძალას. ღვთისმშობლის უკმაყოფილება, კარნა, ჟლი, დივა არის პერსონიფიცირებული გამოსახულება-სიმბოლოები, რომლებიც დაკავშირებულია მწუხარების, სევდის, მწუხარების, სიკვდილის თემასთან.

„სიტყვაში“ პოეტიზებული ცხოველების გამოსახულებები ასრულებენ სიმბოლურ ფუნქციას და ამავდროულად ავსებენ ნაწარმოებში უხვად წარმოდგენილ ბუნების რეალისტურ სურათს.მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ავტორის აზრით მგელი, მელა, ერლიმი სიმბოლოა. ძალა

დედამიწა, გედი - წყლის ელემენტის ძალა, მისი კავშირი ჰაერის ელემენტთან. ხოლო ყვავები, ჯაყუები, ფალკონები, ბულბულები, არწივი ცის სიმბოლოა.ბუნებრივი ძალების ასეთი სამება დაკავშირებულია მსოფლიო ხის გამოსახულებასთან.

ავტორი იყენებს დიდი ხნის წასული ადამიანების მითოლოგიზებულ გამოსახულებებს, წარმართულ შეხედულებებთან ასოცირებულ მხატვრულ გამოსახულებებს, პერსონიფიცირებულ სურათებს იმის გასაგებად, თუ რა ხდება ისტორიული მნიშვნელობისა და აწმყოს, როგორც ესთეტიურად ღირებული ფენომენის განდიდების ღირსი.

მესამე აბზაცში - "ავტორის ანიმისტური იდეები და მათი ფუნქციები" - დაწვრილებით არის განხილული ბუნების გამოსახულებები და მათი როლი "სიტყვაში". ბუნების ღვთაებათა თაყვანისცემა სხვებზე დიდხანს გაგრძელდა. ამიტომაც ძველი რუსი ადამიანი დაკარგა წარმართობის ძველი რელიგიური ფორმები, მაგრამ შეინარჩუნა იგი სულიერ დონეზე, სამყაროს მითოლოგიური აღქმის დაკარგვით დარჩა ბუნების იგივე შეხედულება.

იდეების თანახმად, ადამიანს შეეძლო მომავლის შეცვლა სიტყვის ძალით, განაგებდა სხვა ადამიანების ბედს და მეთაურობდა ბუნების ძალებს. და თავად ბუნების ფენომენები, მაგრამ სიტყვა, რომელმაც მათ ეს ძალა მისცა, იგი წარმოიშვა არა ბუნებიდან, არამედ ადამიანისგან, მისი სულიდან. ეს იყო სულიერი ძალა, რომელსაც ფესვები ჰქონდა მითოლოგიურ წარმოდგენებში. ამიტომ, იაროსლავნა ატარებს ცერემონიას. "გადასცემს" მის სულიერ ძალას გამოცდილი გზით - ძირითადი ბუნებრივი ძალების - ქარი, მზე, წყალი (დნეპრი) მითითებით.

ბუნების სამყაროსა და ადამიანს შორის კავშირის განუყოფლობას პოეტური სტილის სიმდიდრეც უზრუნველყოფს, ძეგლის ფერთა სიმბოლოების სიკაშკაშე (სისხლიანი გარიჟრაჟები, შავი ღრუბლები, ტალახიანი მდინარეები და სხვ.) პირდაპირი ნასესხებია. სამყაროს წარმართული ხედვა, თუმცა აღვნიშნავთ, რომ ქრისტიანული ხელოვნებაც აქტიურად მოიცავდა ფერის სიმბოლიკას.

ბუნების ფუნქციები "სიტყვაში" მრავალფეროვანია, ხაზს უსვამს სიტუაციის ტრაგედიას, სიხარულს პრინცი იგორის განთავისუფლებით, აახლოებს მკითხველს სამხედრო სურათებს, წარმოგიდგენთ მათ სახნავი მიწების, მოსავლის, თხრილის სურათებში. ბუნებას ასევე აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა, თუმცა ისინი ძირითადად რეალისტურია. ავტორი არ ამბობს იმას, რაც გარშემორტყმულია გმირებზე, ის ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რაც ხდება გარშემო, საუბრობს მოქმედებებზე. ავტორის შეფასების გამოხატვის საშუალებაც ბუნებაა. ეს არის განსხვავება „სიტყვებსა“ და ფოლკლორს შორის

მეოთხე აბზაცში „მითოლოგიური სიმბოლოები და მოტივები „სიტყვის“ მხატვრულ სტრუქტურაში“ იდენტიფიცირებულია ძირითადი მითოლოგიური წინააღმდეგობები, რომლებიც მნიშვნელოვანია ტექსტის მხატვრული სტრუქტურის გასაგებად. სამყაროს ფიგურალური მოდელი - მსოფლიო ხე - და მისი. განხილულია ფოლკლორულ ტრადიციაში გამოვლინება, სინათლის სიბნელესთან ბრძოლის მოტივი და მზის სიმბოლოების როლი.ტექსტში წარმოდგენილია ქრონოტოპის მითოლოგიური მოდელის ანალიზი და მისი ტრანსფორმაცია „სიტყვაში“.

შედეგად გამოიკვეთა კანონზომიერებები, სინათლესა და სიბნელეს შორის ბრძოლის მითოლოგიური მოტივი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიუჟეტური ელემენტია და

ძეგლის ტექსტში ერთ-ერთი მითოლოგიური დაპირისპირება, „სიტყვაში“ მთავრების მზესთან იდენტიფიცირება მითოლოგიას უბრუნდება (როგორც ვლადიმერ კრასნო სოლნიშკო კიევის ციკლის ეპოსებში), მაქციას მოტივი გამოიყენება. ნაწარმოები, როგორც გმირების დახასიათების საშუალება (ბოიანი, იგორი, ვსესლავ პოლოცკი)

"სიტყვის" სივრცე არაერთგვაროვანია, განუყოფლად არის დაკავშირებული დროსთან, მათი დამახასიათებელი თვისებაა თვისებრივი ჰეტეროგენულობა. ეტაპები, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი ღირებულება და მნიშვნელობა. ავტორმა გადაუგრიხა „თავისი დროის ორივე სქესი“ ისევე, როგორც ფოლკლორში „ზემოებით დაგრეხილი მწვერვალები, ნაკადულებით შერწყმული ნაკადულები“ ამგვარად, ავტორი იყენებს დროის იმიჯს. როგორც მხატვრულად მნიშვნელოვანი მითოლოგიური წარმოდგენები და ფოლკლორული გამოსახულებები

„ლეის“ ავტორი გადახედავს მითოლოგიურ იდეებს დაფუძნებულ პოეტურ ტრადიციას, მისთვის „გმობა“ და „დიდება“ მხოლოდ პოეტური ხერხებია, რომელთა დახმარებითაც აფასებს რეალობას, ინიციაციის რიტუალში და შემდეგ. ზღაპრის ჟანრში. შეიცავს უძველესი მითოლოგიური იდეების თავისებურებებს

ამრიგად, იგორის გზას „უცნობ მიწამდე“ და უკან რომ შევადარებთ, ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნარატიული სიუჟეტის საფუძველი უძველესი მითის მსგავსებაა, რაც ნიშნავს, რომ ნაწარმოების ყოველი სიმბოლოს მიღმა მხოლოდ რეალობა არ დგას, ის გადააზრებულია. ავტორის მიერ მხატვრული კონცეფციის შესაბამისად.

ქრისტიანობის რუსულ აღქმას ახასიათებს ღვთაებრივი სამყაროსა და ადამიანური სამყაროს განუყოფელობისა და განუყოფლობის განცდა მითოლოგიური ქვეტექსტი არის ფონი, რომელზედაც ზედმიწევთ ნაწარმოების მთლიანი შინაარსი და მისი ცალკეული დეტალები. ავტორის მხატვრულმა მსოფლმხედველობამ წარმართული შთანთქა. ტრადიციები, ამიტომ ადამიანის ბედი ხდება მსოფლიო ბედის ნაწილი, აშკარად მიუთითებს რუსული სულიერების ფესვებზე, ადამიანი მოწოდებულია მორალური პასუხისმგებლობისკენ.

მეორე თავში „ფოლკლორული ჟანრების ელემენტები „სიტყვების“ მხატვრულ სტრუქტურაში“ განხილულია ძეგლში ასახული ფოლკლორული ჟანრის მოდელები და გამოსახულებები.

პირველი აბზაცის პირველ აბზაცში დიდების ძეგლის ტექსტში ვლინდება სადღეგრძელოები, გადიდება, საყვედური სიმღერები, როგორც საქორწილო ცერემონიის ელემენტები, საქორწინო პოეზიის მოტივების მოგონება.

გატაცებისა და ნადირობის მოტივების საქორწინო მოტივები ინარჩუნებს ცოლის „მოყვანის“ ძველ სლავურ ჩვეულების იდეას, როგორც ხარკის რეალურ და სიმბოლურ გეგმას, როგორც ტექსტის ანალიზიდან ჩანს, მე-20 საუკუნეში ფოლკლორული ჟანრის ფორმები და ზეპირი კულტურის პოეტური გამოსახულებები ორგანულად ჯდება წერილობითი კულტურის პოეტიკაში.

ცალკე ჯგუფში გამოვყოფთ ავტორის მიერ გამოყენებულ საუფლისწულო დიდებასა და სადღეგრძელოებს, რომლებიც, როგორც ჟანრული ჯიში, დიდი ხანია გაქრა ფოლკლორული ცხოვრებიდან, გენეტიკურად ახლოს არიან საქორწილო დიდებასთან, მაგრამ მათი ფუნქცია იცვლება. მე-19 საუკუნის ფოლკლორულ ჩანაწერებში შემონახული "თავადი", მეათასე, ასევე ვარაუდობს, რომ არსებობდა მთავრებისა და რაზმების დიდება, ბრწყინვალება და სადღეგრძელო, რადგან ფოლკლორში ჩაწერილი იყო სიტყვები სამხედრო-დრუჟინას თემაზე.

პირველი აბზაცის მეორე აბზაცში „დაკრძალვის რიტუალური პოეზიის კვალი „სიტყვაში““ ვლინდება დაკრძალვის რიტუალების ელემენტები ნაწარმოების სიუჟეტურ მონახაზში და ავტორმა კარგად იცის დაკრძალვის რიტუალის ორი სახეობა - ჩვეულებრივი მოცემული. XII საუკუნის მიწაში დაკრძალვა და კიევის სვიატოსლავის კრემაციის არქაული რიტუალი "მუნთენ ძილში" შუა საუკუნეებისთვის ტრადიციული დაკრძალვის რიტუალის გაჯერებული ელემენტებია (შავი ფარდა, ლუკმა, ლურჯი ღვინო, მარგალიტი, კოშკი "იუიგის" გარეშე. ", "დაბრსკის სასწავლებელი"), როგორც მწუხარების და მწუხარების მაცნეები, რომლებიც თან ახლავს კრემაციის არქაულ რიტუალს.

გარდა ამისა, ძეგლის ტექსტში გამოვლინდა გოდების ელემენტები, მისი ტრადიციული სტრუქტურა, მონოლოგის ფორმა, ერთგვაროვანი კონსტრუქციების სიმებიანი, ემორჩილებოდა დაკრძალვის რიტუალის სცენარს.

ფოლკლორში ტირილის პოეტური გამოსახულების საფუძველია გაყინული პოეტური ფორმულები - ჩიტის სულის კლიშე გამოსახულებები, ლტოლვა, ტანჯვით დათესილი და მონატრებით შემოღობილი მინდორი, ცრემლებით სავსე ზღვა. პოლოცკის მებრძოლის გოდება - პოეტი, რომელიც მოგვითხრობს ბრძოლის ტრაგიკულ შედეგსა და პრინც იზიასლავ ვასილკოვიჩის გარდაცვალებაზე

ტექსტის ანალიზს მივყავართ დასკვნამდე, რომ დაკრძალვისა და საქორწილო რიტუალების განუყოფელი კავშირი გამოიხატებოდა გამოსახულებაში გამოსახულ „სიტყვაში“.

მოთხრობის კულმინაციის მომენტები - ისევე როგორც ფოლკლორში, რიტუალი თან ახლავს ადამიანს ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტებში

მეორე აბზაცის მესამე პუნქტი "შეთქმულების ჟანრის ელემენტები და შელოცვები "სიტყვაში"" განიხილავს ეგრეთ წოდებულ "იაროსლავნას გოდებას", რომელშიც ჩვენ ვხედავთ არა გოდებას, როგორც მკვლევარები ტრადიციულად თვლიან, არამედ შეთქმულების კვალს. ამის დასტურია სტრუქტურის, სურათების, რიტმული ორგანიზაციის, სტილისტიკის ფრაგმენტის მსგავსება. იაროსლავნას მიმართვა დნეპრის სტრუქტურაში შეესაბამება შეთქმულებას წყალზე, ასახელებს მშვენიერ დამხმარეს, ადიდებს მის ძალას ან რბილ საყვედურს, დახმარებას ითხოვს. სამების პრინციპი, რომელიც წარმოიშვა ინდოევროპულ ტრადიციაში, ასევე მიუთითებს შეთქმულების ჟანრის ელემენტების არსებობაზე.

იაროსლავნას მიმართვის მიზანი ბუნების ძალების - წყლის, მზისა და ქარის მიმართ არის მათი გადაქცევა იგორის თანაშემწეებად. ამრიგად, ძველი რუსი ადამიანის მსოფლმხედველობაში ვლინდება ადამიანისა და ბუნების ერთიანობა, რწმენა ელემენტების სიძლიერე და ძალა.ფოლკლორული ტექსტების საფუძველი „სიტყვის“ გამოსახულება წარმართულ წარსულშია დაფუძნებული, ხოლო წარმართობის უძველესი რელიგიური გამოსახულებები პოეტურად გარდაიქმნება. ავტორი ნაწარმოების მხატვრულ ქსოვილში იყენებს შელოცვისა და შელოცვების არქაულ ჟანრებს, უძველესი რიტუალების ფიგურულ სისტემას, მათ სტილს.

მეორე თავის მეორე პუნქტში "ეპიკური ჟანრების ელემენტები "სიტყვის" მხატვრულ სტრუქტურაში" განვიხილეთ სიუჟეტური აგებულების თავისებურებები, ქრონოტოპი, გამოსახულების სისტემა, ეპიკური ფოლკლორული ტრადიციის მსგავსი გმირების ტიპები. ამ აბზაცის პირველ აბზაცში - "ზღაპრის ეპოსის ელემენტები" - ვლინდება ხალხური ზღაპრის სიუჟეტური და კომპოზიციური ელემენტები, განისაზღვრება განმეორების როლი, ზღაპრის მოტივები, გმირების გამოსახულების სისტემა. ნამუშევარი განიხილება ზღაპრის მხატვრულ სისტემასთან შედარებით

ზღაპრული ტიპის სიუჟეტის გამოყენებით - პატარძლის ან საგანძურის მოპოვება, ავტორი თავისუფლად ცვლის მას სამეფოს მოპოვების მოტივით ლეიში, დედამიწის დატოვება სამეფოს მოსაპოვებლად არის გაფრთხილება საფრთხის შესახებ (მზის დაბნელება, შემაშფოთებელი ფრინველებისა და ცხოველების ქცევა) - დროებითი დამარცხება - მტერზე გამარჯვება დამხმარეების დახმარებით - დაბრუნება

ავტორი შემოქმედებითად გარდაქმნის ზღაპარს ზღაპარში, გმირი იმარჯვებს - და ეს არის საბოლოო შედეგი. პრინცი იგორი დამარცხებულია, მაგრამ მორალური გამარჯვება საბოლოოდ მის მხარეზე აღმოჩნდება. ზღაპრის გმირი ჩვეულებრივ ეხმარება პატარძალი (ცოლი), ჯადოსნური დამხმარეები (ცხენი, ჩიტი), ბუნება (ზღაპარში "გედების ბატები" არის მდინარე, ხეები) "სიტყვაში" იგორს ეხმარება მისი მეუღლე (იაროსლავნა), ბუნების ძალები (ცხენი, ჩიტები, მდინარე, ხეები, ბალახი) ნაკვეთის ელემენტები აშკარად მსგავსია

როგორც ზღაპარში, „სიტყვაშიც“ „რეალობის“ სამყარო განსაკუთრებული, პირობითია და კონვენცია ვლინდება სიუჟეტურ მოქმედებასთან დაკავშირებით.სივრცე ზღაპრისგან იმით განსხვავდება, რომ ის სავსეა რეალისტური ნიშნებით. დრო. „სიტყვაში“ ახლოს არის ფოლკლორთან და ზღაპართან, მაგრამ მისი განსხვავება იმაში მდგომარეობს, რომ „სიტყვაში“ ავტორი „უბრუნდება“ ისტორიულ წარსულს, რაც არა მარტო აღრმავებს თხრობის ლირიკულობას, არამედ აძლიერებს ეპიკური პერსონაჟი.

ეპიკურ ტრადიციაში იდეოლოგიური შინაარსის გამოვლენის მნიშვნელოვანი დღეა განმეორებადი მოტივი, რომელიც მითითებულია "სიტყვაში", როგორც იდეა რუსი მთავრების ერთიანობის აუცილებლობის შესახებ, ფორმულის გადასვლის საფრთხის წინაშე. ერთი მოვლენა მეორეზე („გათენება დიდხანს ბნელდება, მზე ჩაიძირა, ველის სიბნელე დაფარა“), აღნიშვნის დროის ინტერვალი („ღამე ქრებოდა“, „ველის სიბნელე დაფარა“) ტექსტი ფსიქოლოგიზმის ანაბეჭდს ატარებს

ავტორი, როგორც ზღაპარში, ზღაპრის დასაწყისში გამოყოფს გმირს, ავტორი მთელ მოქმედებას მასთან აკავშირებს, მაგრამ ეპიკური და ლირიკული ერთ ნაწარმოებში გაერთიანება (წიგნის სტილის თავისებურება), ართულებს ერთპიროვნებას. წარსულში რეტროსპექტული გადახრით, „დროის ორივე სქესის გადახვევა“

"სიტყვაში" ყველაზე მნიშვნელოვანია გასამმაგების მოტივი კიდევ ერთი მოტივი არის გმირის გზა - გმირი, მეომარი, რომლის გამოსახულებაშიც ერწყმის ზღაპრულ და ეპიკურ მოტივებს. გზა ზღაპარში - გზა სხვა სამყაროსკენ. შეუძლია დაბრუნდეს უვნებელი ჯადოსნური ძალების ან საგნების დახმარებით

ცხენი (მთავარი ფუნქცია) შუამავალია ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამყაროს შორის.როგორც ჩანს, ცხენის გამოსახულების ასეთი ხშირი (სამჯერ ტექსტის მცირე ფრაგმენტში) ხსენება საშიშროებას უნდა ხაზს უსვამდეს იმ საფრთხეს, რომ ყოველ წუთს ელოდება იგორს სახლისკენ მიმავალ გზაზე.ჩვენი გადმოსახედიდან აქ შუამავლის ცხენის ფუნქცია გადაჯაჭვულია რეალურ ფაქტთან, ქმნის ასისტენტის რთულ მხატვრულ გამოსახულებას ზღაპრის მოტივების გამოყენებით (აკრძალვის დარღვევა, მაქციები, ცოცხალი და მკვდარი წყალი) შესაძლებელი გახდა რეალური მოვლენების აღწერა მთავარი გმირის იდეალიზაციის დონის შემცირების გარეშე.

"სიტყვაში" არის რუსული ზღაპრის სურათების თითქმის სრული სისტემა, იღბლიანი გმირი - იგორი, ჯადოსნური თანაშემწეები - ძმა ვსევოლოდი და რაზმი, იაროსლავნა, ოვლური, ბუნების ძალები, რომლებიც გამოძახებულია შელოცვის დახმარებით, ცხოველები. , ფრინველები, მავნებლები - პოლოვციელები აკლია მხოლოდ ჯადოსნური საგნები - თანაშემწეები

პრინცი იგორი განასახიერებს გმირ-წარმატებულ ტიპს, რომელიც ჯადოსნური თანაშემწეების დახმარებით ბრუნდება ამ რუსულ მიწაზე, ღრმად ინანიებს თავის "აჯანყებებს". ამავდროულად, ზღაპრისგან განსხვავებით, ინდივიდუალური თვისებები უკვე ჩანს სიტყვის გმირების გამოსახულებებში.

წარმოდგენილია არა როგორც აბსტრაქტული იდეალური თვისება, არამედ როგორც მისთვის საჭირო მომავალში, იგორი ასევე დაჯილდოებულია რეალისტური თვისებებით, ინდივიდუალიზებული ზღაპრის გმირთან შედარებით. ასე რომ, ფოლკლორული მოდელის გამოყენებით ავტორი ქმნის ლიტერატურულ გამოსახულებას

ზღაპრული გამოსახულებების სისტემის მიღმა, ავტორი წარმოგიდგენთ ბევრ პერსონაჟს, რომლებიც აუცილებელია ნაწარმოების იდეის გამოსავლენად. პოზიტიური გმირები, რომლებიც განასახიერებენ წარსულის იდეალებს, აფართოებენ თხრობის ფარგლებს, ნეგატიურებს, განასახიერებენ „ჩხუბს“. ” წარსულის.

მეორე აბზაცის მეორე აბზაცი „ეპიკური ეპოსის ელემენტები“ განიხილავს ტექსტის სტრუქტურაში ეპიკური ჟანრის კომპოზიციურ და სიუჟეტურ ელემენტებს, ეპიკურთან მიახლოებული გმირების ტიპებს, მსგავსებას ვხვდებით მგლის მოტივში, მგლის გამოსახულებები, ვსევოლოდის ბუი-ტური, რუსული მიწის გამოსახულება, პრინცების გამოსახულებით ნამდვილი გმირები, "სიტყვის" ავტორი ხატავს ფოლკლორული ფორმულების გამოყენებით, ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკა არის მხატვრული განზოგადების ერთ-ერთი გზა, ტიპიური. ზეპირი ეპოსის

მთავრების გამოსახულებების დახატვით, ის რეალისტურად ასახავს მათ და ამავდროულად იყენებს ბილინაში თანდაყოლილ პოეტურ იდეალიზებას, ანიჭებს მათ გარკვეული თვისებებით, ქმნის სამშობლოს დამცველის იდეალს, ჰიპერბოლურად ასახავს სამხედრო ძლევამოსილებას და იმ მთავრების პოლიტიკური ძალა, ვისგანაც ის ელოდება რეალურ დახმარებას სამხედრო ძალების გაერთიანებაში პოლოვცის წინსვლის წინააღმდეგ ეპიკური გმირი დაჯილდოებულია არაჩვეულებრივი სამხედრო ძლევამოსილებით, მისი დამსახურება შემოწმებულია ბრძოლაში იდეალური ეპიკური გმირის თვისებები გამოსახულია ვსევოლოდ სვიატოსლავიჩის სურათებში. ვსევოლოდ იურიევიჩი, იაროსლავ ოსმომისლ

ძეგლის ტექსტში მოცემული კონკრეტული გეოგრაფიული სახელწოდებებიც აახლოებს ეპიკურ ეპოსს.ეპოსებში გმირი აერთიანებს რუსული ჯარის, რუსული რაზმის თუ რუსი გლეხობის ყველა თვისებას, „სიტყვაში“ გმირების გამოსახულებებს. - მთავრები ხასიათდებიან თავიანთი რაზმის ექსპლუატაციით. ჩვენამდე - "სიტყვაში" აისახა ამ პროცესის საწყისი ეტაპი, რამაც შემდგომ ეპოსში განაპირობა ის, რომ რუსული არმია გამოსახული იყო კოლექტიური იმიჯით. გმირი

ეპოსთან მსგავსება აღინიშნება "სიტყვაში" რუსული მიწის ერთიანობის იდეაში, სტეპის გამოსახულებაში, მთავრების გამოსახულებებში, რიტმულ სტრუქტურაში, მგლების მოტივში, ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკაში. პალიოლოგია, ჩამორჩენა და შემადგენლობის შენელება (რეფრენები, სამმაგი ინვერსიები, გამეორებები)

სიუჟეტში მიმოწერები ავლენს ავტორის მხატვრული აზროვნების დამოუკიდებლობას. ის აშენებს თავის მხატვრული საშუალებების სისტემას ნაცნობ ფოლკლორულ ტექნიკაზე. განსხვავება ისაა, რომ ავტორი სიუჟეტში ასახავს სხვა გმირების ხაზებს, რომლებიც უშუალოდ არ მონაწილეობენ კამპანიაში (სვიატოსლავი). იაროსლავნა, ვსესლავ პოლოცკი და ა.შ.)

მეორე აბზაცის მესამე პუნქტში „ლირიკული სიმღერის ფოლკლორული გამოსახულებები-სიმბოლოები „სიტყვების“ მხატვრულ სტრუქტურაში“ განხილულია ლირიკული სიმღერის ჟანრის ელემენტები ძეგლის ტექსტში, გამოყენების თავისებურებები. მითითებულია ლირიკული სიმღერის გამოსახულება-სიმბოლოების ავტორი

ფერის სიმბოლოების უმეტესი ნაწილი ნაჩვენებია ნათელი ფერების არჩევით და ფერების შეზღუდული რაოდენობით, რაც ფოლკლორული სტილის განმსაზღვრელი თვისებაა, რომელიც ჯადოსნური სიმბოლოებიდან მოდის. "ნაცრისფერი მგლები", "ნაცრისფერი არწივები"). „სიტყვის“ გამოსახულება-სიმბოლოების დამახასიათებელი თვისებაა მათი ორგანზომილებიანობა – მხატვრული გამოსახულების მაქსიმალური კონკრეტულობა და ხილვადობა.

ავტორმა მიიღო ხალხური პოეზიის ტრადიციები, გამოიყენა საბრძოლო მოსავლისა და ბრძოლის დღესასწაულის ზოგადი ფოლკლორული გამოსახულებები მხატვრულ სურათებზე რეალისტური სურათია გადატანილი, რაც ქმნის სიმბოლურ მეტაფორულ რეალობას. ძეგლის ფიგურული სისტემა აერთიანებს ხალხურ გამოსახულებებს-სიმბოლოებს. პოეზია პოლოვცის ჯარი - შავი ღრუბლები, "ფალკონი-პრინცი" - რუსული მიწის დამცველის გამოსახულება, ძალა, სიმამაცე, ახალგაზრდობა. ბუდე-ნათესავის გამოსახულება ასევე სიმბოლურია. ყორანი და არწივი გამოიყენება სიმბოლოებად. ჯარისკაცების სიმღერები, რაც საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ მათი კავშირი ოდესღაც საერთო რაზმის სიმღერებთან, რომელთა ელემენტების არსებობა ჩვენ ვხვდებით "სიტყვების" ტექსტში.

ფოლკლორული ტექსტების შედარება ნაწარმოების ტექსტთან საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ კომპოზიციურად, ტრადიციული ფორმულების არსებობით და სტილისტურად, „იაროსლავნას გოდების“ დასაწყისი შეესაბამება ლირიკული სიმღერის პოეტიკას. ჯარისკაცის სიმღერის თავისებურებები ("ჩლიქების ქვეშ შავი მიწა იყო ძვლებით გაწმენდილი და მჭიდრო ჭურჭლის სისხლი ამოდიოდა რუსეთის მიწაზე") აისახა "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ფიგურულ სისტემაში.

ჩვენ ასევე ვხედავთ ლირიკული სიმღერის ჟანრის ელემენტებს ფრაგმენტის ფიგურულ სტრუქტურაში და მხატვრულ მოწყობილობებში "ყვავილებს ჩივილით დათრგუნა და ხე მიწამდე ძლიერად დაემხო", რადგან ავტორის სევდიანი აზრები ახალგაზრდა როსტისლავის გარდაცვალებაზეა. გადმოცემულია ხალხური ლირიკული სიმღერისთვის დამახასიათებელი სურათებით. თუმცა, საჭიროების შემთხვევაში, ავტორი აერთიანებს ხალხურ და ლიტერატურულ ტრადიციებს, რათა გამოავლინოს მთლიანი ნაწარმოების იდეოლოგიური ქვეტექსტი.

ლაის კომპოზიცია ექვემდებარება ემოციურ და ლირიკულ მოთხოვნებს და საერთო არა აქვს ისტორიულ თუ სხვა ნარატიულ სტრუქტურასთან. სწორედ ეს კომპოზიციაა დამახასიათებელი ხალხური ლირიკული სიმღერისთვის

მეორე აბზაცის მეოთხე აბზაცი "ანდაზები, გამონათქვამები და სხვა მცირე ჟანრული ფორმები" განსაზღვრავს ამ ჟანრების ფუნქციებს ძეგლის ტექსტში, აანალიზებს გამოსახულებებს, სტრუქტურას, მცირე ჟანრულ ფორმებს. თითოეული ანდაზა არის ერთის მეტაფორული განზოგადება. კონკრეტული ვითარება.ავტორი გმირებს ანიჭებს მათ ბედს დამახასიათებელ მეტსახელებს და

პერსონაჟი არის ავტორის ყველაზე ფართო მსოფლმხედველობისა და ღრმა ერუდიციის გამოვლინება. ნიშნების, ნიშნების დეტალურ აღწერაში აისახა შუა საუკუნეების ადამიანის დამოკიდებულება ბუნების ძალებზე. ამიტომ, ძველ რუსულ ლიტერატურაში ნიშნების აღწერა ორგანულად შევიდა სიუჟეტში, დაეხმარა მის ორგანიზებას, მისცა თხრობას დრამატული სიმკვეთრე და დაძაბულობა. და იყო ფსიქოლოგიზმის საწინდარი.

ანდაზების, გამონათქვამების, ნიშნების, ტიზერების ავტორის მიერ პერსონაჟების დახასიათების და თხრობის ემოციურობის გაძლიერების საშუალებად გამოყენება მოწმობს ზეპირი ტრადიციის დიდ გავლენას „სიტყვის“ მხატვრულ სტრუქტურაზე.

ფოლკლორი იყო ის ადგილი, საიდანაც რუსული ლიტერატურა "იზრდებოდა" ავტორი აღიქვამდა აქტიურ რიტუალებს, როგორც ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად, ხოლო წარმართული კულტურის ელემენტები იმდენად ნაცნობი იყო, რომ ისინი აღიქმებოდა ჩვეულებრივად. ავტორი იყენებს ჟანრულ მოდელებს, რომლებიც ცნობილია. იგი ფიქრობს ფოლკლორულ გამოსახულებებში, რომლებიც მომდინარეობს წინაქრისტიანული რუსეთის მითოლოგიური წარმოდგენებიდან.

თხრობის შინაარსი და პოეტიკა ფოლკლორული ნაწარმოებების ნიმუშებზე იყო დამოკიდებული, რადგან ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული თავად ძველი რუსული ლიტერატურის მხატვრული სისტემა, ავტორი ასევე ეყრდნობოდა სლავური ერთიანობის პერიოდის ტრადიციებს. ძველი რუსული ძეგლის სტრუქტურა იმდენად მრავალხმიანია, რომ შეიცავს ფოლკლორის თითქმის ყველა ჟანრის მახასიათებლებს. როგორც ფოლკლორში, რეალური მოვლენები გარკვეულ მხატვრულ ტრანსფორმაციას განიცდის.

მესამე თავი "ფოლკლორის ტრადიცია პოეტურ სტილში და ენაში" სიტყვები "" ყურადღებას ამახვილებს მხატვრული ტექნიკის სისტემის ანალიზზე, მხატვრული გამოხატვის საშუალებების გამოყენების თავისებურებებზე, მათ ფუნქციებზე, პოეტურ სინტაქსს შორის კავშირების დადგენაზე. ნაწარმოები და ხალხური პოეტიკა, ხმოვანი საშუალებების როლისა და რიტმის მნიშვნელობის განსაზღვრა პოეტური ტექსტის ორგანიზებისთვის.

პირველ აბზაცში „სიტყვაში“ მხატვრული წარმოდგენის ფოლკლორული საშუალებები“ განხილულია ფოლკლორული ტროპების სხვადასხვა სახეობა, მოცემულია მათი მახასიათებლები, გაანალიზებულია მხატვრული გამოხატვის საშუალებების ფუნქციები მათი სიხშირის მიხედვით ტექსტში. ძეგლი.

მხატვრული ტექნიკა და სურათები დაკავშირებულია სამყაროს განსაკუთრებულ პოეტურ იდეასთან. ჯერ ერთი, მთელი სამყარო ცოცხალია, ბუნება და ადამიანი ერთია, ამიტომ დედამიწის კულტი, წყლის, მზის, ბუნებაში ცოცხალ და უსულო ფენომენებს უკავშირდება. ბილიკის ფორმულა ძირითადად ფოლკლორულია, ისევე როგორც მთელი ფიგურული სისტემა. "სიტყვა"

ხაზს ვუსვამთ ლეის მთავარი პოეტური ტროპების ტრადიციულ ბუნებას, აღვნიშნავთ, რომ იგი აგებულია როგორც ინდივიდუალური უნიკალური ნამუშევარი მხატვრული ღირებულებებით, რომელიც არ შეიძლება დაიყვანოს უმდიდრეს ტრადიციებამდეც კი. ავტორი გვიჩვენებს თავის მხატვრულ ხელოვნებას.

შესაძლებლობები, ფოლკლორულ საფუძველზე შექმნან საკუთარი მხატვრული გამოხატვის საშუალებები, ან გადახედონ უკვე ნაცნობებს.

მეორე აბზაცში „სიტყვის პოეტური სინტაქსი და კავშირი ფოლკლორულ ტრადიციასთან“ ვლინდება ძეგლის პოეტური სინტაქსისა და ხალხური პოეტურის კავშირი, მოცემულია ძირითადი სინტაქსური საშუალებების ანალიზი და მათი ფუნქციები. „სიტყვის“ სინტაქსი არის არქაული საშუალებებისა და ახალი მხატვრული შინაარსის სინთეზის მაგალითი. ძეგლის ავთენტურობის დადასტურება, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოთქმის პარატაქსიური ორგანიზებით, რაც დამახასიათებელია უძველესი ენობრივი სისტემისთვის, ნაწარმოების პოეტური სინტაქსი უდავოდ ასოცირდება ზეპირ-პოეტურ ტრადიციასთან, განსაკუთრებით, ლიტერატურული ტექსტის ლირიკული კომპონენტი.ალბათ ამ პერიოდში პარალელურად მიდიოდა ლიტერატურისა და ლირიკული ფოლკლორის ჟანრების განვითარება.

მესამე აბზაცში „სიტყვის ბგერა და მისი ფუნქციები ფოლკლორის კონტექსტში“, ბგერითი დამწერლობის ანალიზი, როგორც ზეპირი ნაწარმოების პოეტური საშუალება, ტექსტში სიტყვიერი და ფიგურალური მასალის სისტემური ორგანიზაციის საფუძველი. ენიჭება. მივედით დასკვნამდე, რომ „სიტყვას“ ახასიათებს „სტილის ხმოვანი პოეტიზაცია“, რომელშიც ბგერითი მწერლობა არა მარტო პოეტურ, არამედ სემანტიკური როლსაც თამაშობდა.

ბგერითი დამწერლობა „სიტყვაში“ ასოცირდება პოეზიის ზეპირ ფორმებთან და ამავე დროს ორატორობასთან, რამაც განაპირობა რიტორიკული ხერხების შერწყმა ცოცხალ სიტყვაში ასახულ ხალხური ხელოვნების პოეტიკასთან. ბგერა „სიტყვაში“ ასრულებს კომპოზიციურ, მხატვრულ და შინაარსობრივ-სემანტიკურ ფუნქციებს.ფერადი სიმბოლოების უმეტესი ნაწილი, რომელიც ნაჩვენებია ნათელი ფერების არჩევით და ფერების შეზღუდული რაოდენობით, რაც ფოლკლორული სტილის განმსაზღვრელი თვისებაა, მაგიური სიმბოლოებიდან გამომდინარე. "სიტყვის" პოეტური სტილი ეფუძნება კონტრასტული ფერების - საღებავების ნათელ კომბინაციას.

ძეგლის რიტმის შექმნაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ფონეტიკური ტექნიკაც, ასონანსებისა და ალიტერაციების დახმარებით ხაზები ერთმანეთზეა მიბმული, რაც რიტმის ცალკე მთლიან ერთეულს ქმნის. ტექსტის რიტმული ორგანიზაცია დაკავშირებულია ფოლკლორულ პოეტურ ტრადიციასთან

დასკვნაში შეჯამებულია კვლევის შედეგები, ავტორმა შექმნა თავისი ნაშრომი მისთვის კარგად ნაცნობ ფოლკლორის პოეტიკაზე დაყრდნობით. მისი ამოცანა იყო, ყველა ცნობილი მხატვრული ფორმისა და ტექნიკის შერწყმით, შეექმნა ისეთი სურათი, რომელიც მკითხველს პატრიოტიზმისა და ერთიანობის იდეებით აღავსებს იმ მოსალოდნელი საფრთხის წინაშე, რომელსაც ავტორი, როგორც სამხედრო ფეოდალურ ელიტასთან დაახლოებული პიროვნება. და სტრატეგიულად და ტაქტიკურად აზროვნება კარგად იცოდა, ამიტომ მნიშვნელოვანი იყო არა ფაქტობრივი მოვლენების ჩაწერა, არამედ მათი შინაგანი არსის ჩვენება, მკითხველის ყურადღების მიქცევა ნაწარმოების საკვანძო იდეებზე და ფოლკლორის ხელმისაწვდომი მხატვრული სისტემის გამოყენება. და კარგად არის ცნობილი როგორც ავტორისთვის, ასევე მკითხველისთვის

ჩამოყალიბდა თავად ძველი რუსული ლიტერატურის მხატვრული სისტემა.

ძველი რუსული ძეგლის სტრუქტურა იმდენად მრავალხმიანია, რომ შეიცავს ფოლკლორის თითქმის ყველა ჟანრის მახასიათებლებს. ეს არწმუნებს, რომ ავტორი მაქსიმალურად ახლოს იყო ხალხურ გარემოსთან. ორგანულად იყო შეტანილი მისი შემოქმედების მხატვრულ ტილოში, მაგრამ არ დარჩენილა. წინა ჟანრისა და ფოლკლორული ფორმების ფარგლებში, მაგრამ მათი შეცვლა და მხატვრული ამოცანის დაქვემდებარებაში, მე-16 საუკუნის ლიტერატურა ასე განავითარა. როგორც ფოლკლორში, რეალური მოვლენები განიცდის გარკვეულ მხატვრულ ტრანსფორმაციას. ტრადიციის შემოქმედებითად გადახედვა, ავტორი ქმნის დამოუკიდებელ ნაწარმოებს, ძლიერი პიროვნული საწყისით

ცნობარების სია შეიცავს წყაროების ჩამონათვალს, საცნობარო და ენციკლოპედიურ პუბლიკაციებს, კვლევებს, მონოგრაფიებს, სტატიებს "იგორის კამპანიის ზღაპრის" პოეტიკის შესახებ.

კვლევის პერსპექტიული სფეროები შეიძლება იყოს ისეთები, რომლებიც იკვლევენ ავტორის მსოფლმხედველობაში წარმართულ და ქრისტიანულ კომპონენტებს შორის ურთიერთობის სხვადასხვა ასპექტს. სამომავლოდ აუცილებელია ფოლკლორული ჟანრების დარჩენილი ელემენტების იდენტიფიცირება, კერძოდ, ანდაზები, ტექსტის მხატვრულ სტრუქტურაში ფოლკლორული სიმბოლოების მაორგანიზებელი ფუნქციის მიკვლევა.

სადისერტაციო კვლევის თემაზე პუბლიკაციების კვლევისა და ბიბლიოგრაფიული აღწერის დამტკიცება

2005-2006 წლებში ამ კვლევის ძირითადი დებულებები შემოწმდა ლექციების კურსში "ძველი რუსული ლიტერატურა" არტემის FENU ფილიალის კოლეჯში, ლექციების კურსზე "ძველი რუსული ლიტერატურა და მართლმადიდებლობა" ფილოლოგებისთვის არტემში. 2005, გამოსვლებში საერთაშორისო, რუსულ და რეგიონულ კონფერენციებზე.

„პროგრესული განვითარების ტექნოლოგიები“. საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია, 2005 წლის დეკემბერი

"მეცნიერების ხარისხი - ცხოვრების ხარისხი" საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია, 2006 წლის თებერვალი

„ფუნდამენტური და გამოყენებითი კვლევები განათლების სისტემაში“. საერთაშორისო მე-4 სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია (კორესპონდენცია), 2006 წლის თებერვალი

„მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის კომპონენტები“. მე-2 საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია, 2006 წლის აპრილი

მოხსენება "ფოლკლორული ჟანრების ელემენტები მხატვრულ სტრუქტურაში" იგორის კამპანიის ზღაპარი "ლიტერატურულ სემინარზე სპეციალობაზე 10 01 01 - 2006 წლის ოქტომბერი

3. იაროსლავნას ტირილის საკითხზე "იგორის კამპანიის სიტყვაში" // პროგრესული განვითარების ტექნოლოგიები: საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალების კრებული, 2005 წლის 10-11 დეკემბერი - Tambov Pershina, 2005. - გვ. 195- 202

4 „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ პოეტიკის საკითხზე // მე-4 სტაჟიორის განათლების სისტემის მასალებში ფუნდამენტური და გამოყენებითი კვლევა. სამეცნიერო კონფერენცია / რედაქტორი N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. რეტინური პოეზიის ელემენტების გამოყენების თავისებურებები "იგორის კამპანიის ზღაპარი" // პროგრესული ტექნოლოგიები საერთაშორისო მასალების განვითარებისათვის. სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენცია, 2005 წლის 10-11 დეკემბერი - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 რუსი ადამიანის მსოფლმხედველობის თავისებურებები // პრიმორსკის საგანმანათლებლო საკითხავი, წმინდა კირილესა და მეთოდეს ხსოვნას, აბსტრაქტებისა და მოხსენებების კრებული - ვლადივოსტოკი * შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2007. - გამოცემა. 5 - C 96-98.

7 პეიზაჟი „იგორის კამპანიის ზღაპრში“ და მისი კავშირი ფოლკლორთან // მეცნიერების ხარისხი - ცხოვრების ხარისხი: საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული მასალების კრებული. conf, 24-25 თებერვალი. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 ფოლკლორის პოეტიკა მხატვრულ სისტემაში "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" // ვესტნ. პომორის უნივერსიტეტი. სერ გუმანიგი და სოციალური მეცნიერებები 2007 - No3 - გვ.83-87. 9. ზღაპრის ელემენტები "იგორის კამპანიის ზღაპარი" // სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის კომპონენტები: მასალების კრებული. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

ხალხური სიმღერის ჟანრის 10 ელემენტი "პოლკისა და იგორის ზღაპარი" // ახალი ტექნოლოგიები განათლებაში - ვორონეჟის სამეცნიერო წიგნი, 2006 - No1. - გვ 81-83 11. დაკრძალვისა და საქორწინო რიტუალური პოეზიის ელემენტები „იგორის კამპანიის ზღაპრში“ // მასალების კრებული სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის კომპონენტები. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

ნოვოსელოვა ანტონინა ნიკოლაევნა

ფოლკლორის პოეტიკა მხატვრულ სისტემაში "სიტყვები იგორევის გვარდიის შესახებ"

ხელმოწერილია დასაბეჭდად 21.09.2007 ფორმატი 60x84/16. კონვ. ღუმელი ლ. 1.16. უჩ.-რედ. ლ. 1.26. ტირაჟი 100 ეგზემპლარი.

შორეული აღმოსავლეთის უნივერსიტეტის გამომცემლობა 690950, ვლადივოსტოკი, ქ. 27 ოქტომბერი

დაბეჭდილია ბეჭდვის კომპლექსში OU FEGU 690950, ვლადივოსტოკი, ქ. 27 ოქტომბერი

1.2. წარმართული გამოსახულებები და მათი ფუნქციები სიტყვაში.

1.3 ავტორის ანიმისტური იდეების ელემენტები ლაში.

1.4. მითოლოგიური სიმბოლოები და მოტივები სიტყვაში.

თავი 2. ფოლკლორული ჟანრის ელემენტები ხელოვნებაში

„სიტყვის“ სტრუქტურა.

2.1.რიტუალური ფოლკლორის თავისებურებები ძეგლის ჟანრების მხატვრულ სტრუქტურაში.

2.1.1. დიდება (სადღეგრძელო, ქება), საყვედური სიმღერები, როგორც საქორწილო ცერემონიის ელემენტები "სიტყვაში".

2.1.2. დაკრძალვის რიტუალური პოეზიის კვალი ლაში.

2.1.3. შეთქმულებისა და შელოცვების ჟანრის ელემენტები "სიტყვაში".

2.2. ეპიკური ჟანრების გავლენა ლეის მხატვრულ სტრუქტურაზე.

2.2.1. ზღაპრული ეპოსის თავისებურებები „სიტყვაში“.

2.2.2 ეპიკური პოეტიკის თავისებურებები „სიტყვაში“.

2.3. ფოლკლორული გამოსახულებები-სიმბოლოები ლირიკული სიმღერისა „სიტყვის“ მხატვრულ სტრუქტურაში.

2.4. ანდაზები, გამონათქვამები და სხვა მცირე ჟანრული ფორმები „სიტყვაში“.

თავი 3. ფოლკლორული ტრადიცია პოეტურ სტილში და ენაში

3.1. „სიტყვაში“ მხატვრული გამოსახვის ფოლკლორული საშუალებები.

3.2. „სიტყვის“ პოეტური სინტაქსი და მისი კავშირი ფოლკლორულ ტრადიციასთან.

3.3. ბგერათწერა „სიტყვაში“ და მისი ფუნქციები ფოლკლორის კონტექსტში.

დისერტაციის შესავალი 2007, რეზიუმე ფილოლოგიაზე, ნოვოსელოვა, ანტონინა ნიკოლაევნა

სადისერტაციო კვლევა ეძღვნება „იგორის ლაშქრობის ზღაპრის“ პოეტიკის თავისებურებების განხილვას ფოლკლორული ტრადიციის კონტექსტში.

იგორის კამპანიის ზღაპარი“ არის საერო ხასიათის შუა საუკუნეების ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც დაფუძნებულია ისტორიულ მასალაზე, რომელიც იწვევს მისი შესწავლის მრავალდონიან მიდგომას. მისი შესწავლა შეიძლება, როგორც ლიტერატურის ძეგლი, როგორც ენობრივი ფენომენი. იგი იძლევა წარმოდგენას ომის ხელოვნებაზე, საბრძოლო ტაქტიკაზე, შუა საუკუნეების იარაღზე. სიტყვამ მიიპყრო არქეოგრაფების, ისტორიკოსების, ბიოლოგების, გეოგრაფებისა და ფოლკლორისტების ყურადღება.

„სიტყვის“ შესწავლამ გამოავლინა მისი მნიშვნელოვანი მხატვრული თავისებურება: როგორც ავტორის ნაწარმოები, რომელსაც აქვს გამომსახველობითი საშუალებების ნათელი ორიგინალურობა, ამავდროულად მრავალი თვალსაზრისით ახლოსაა ფოლკლორულ ნაწარმოებებთან. ფოლკლორთან კავშირი გამოიხატება კომპოზიციაში, სიუჟეტურ კონსტრუქციაში, მხატვრული დროისა და სივრცის გამოსახვაში, ტექსტის სტილისტურ თავისებურებებში. ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისება, რომელსაც საერთო ტრადიციები აქვს ფოლკლორთან, იყო ანონიმურობა. ძველი რუსული ნაწარმოების ავტორი არ ცდილობდა თავისი სახელის განდიდებას. მაშასადამე, ჩვენ არ ვიცით ვინ იყო ლიტერატურული ნაწარმოებების ავტორი, განსაკუთრებით ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდის, ისევე როგორც არ ვიცნობთ ზღაპრების, ეპოსების, სიმღერების შემქმნელებს.

მხატვრული მასალის შერჩევის პრინციპები. ჩვეულებრივ, Lay-ის გამოქვეყნებისას გამომცემლები აძლევენ მას ორიგინალურ ენაზე ან თარგმანში, ზოგჯერ პარალელურად, ორივე ვერსიის მოტივით. იგორის კამპანიის ზღაპრის ანალიზისას მივმართავთ ძველ რუსულ ტექსტს, რადგან ორიგინალის ტექსტი საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ ნაწარმოების მხატვრული სპეციფიკა.

ნაშრომის აქტუალობა: სადისერტაციო კვლევაში მიმართვა ზეპირი (ფოლკლორის) და წერილობითი (ძველი რუსული ლიტერატურული) ტრადიციების ურთიერთმიმართებისადმი ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან. ავლენს ურთიერთობას ლიტერატურული ნაწარმოების პოეტიკასა და ფოლკლორის პოეტიკას შორის, აგრეთვე ერთი მხატვრული სისტემის მეორეზე გავლენის პროცესს რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბების ადრეულ პერიოდში.

კვლევის საგანია ფოლკლორული პოეტიკის რეალიზება ძველი რუსული ლიტერატურული ძეგლის ტექსტში.

სადისერტაციო კვლევის მიზანია ფოლკლორის პოეტიკის თავისებურებების ყოვლისმომცველი შესწავლა მხატვრულ სტრუქტურაში „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ.

ზოგადი მიზნიდან გამომდინარე, ჩამოყალიბებულია შემდეგი კონკრეტული ამოცანები:

1. გამოავლინოს ავტორის მხატვრული მსოფლმხედველობის საფუძველი, დაადგინოს მსოფლმხედველობის სხვადასხვა სტრუქტურული ელემენტების როლი „სიტყვის“ პოეტიკაში, განიხილოს ნაწარმოებში ასახული ანიმისტური და წარმართული მრწამსის ელემენტები.

2. განვიხილოთ ფოლკლორული ჟანრების ელემენტები, ზოგადი ჟანრული მოდელები, კომპოზიციის ელემენტები, ქრონოტოპის თავისებურებები, ფოლკლორთან საერთო, ფოლკლორული გამოსახულებები „სიტყვაში“.

3. „სიტყვაში“ დაადგინეთ პიროვნების გამოსახულების სპეციფიკა, გმირის ტიპი, მისი კავშირი გამოსახულებათა ფოლკლორულ სისტემასთან.

4. მხატვრული თავისებურებების, ზოგადი სტილისტური ნიმუშების გამოვლენა ძეგლის ტექსტისა და ფოლკლორული ნაწარმოებების შექმნაში.

დისერტაციის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა აკადემიკოს დ.ს. ლიხაჩოვი "ადამიანი ძველი რუსეთის კულტურაში", "XI - XVII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის განვითარება: ეპოქები და სტილები", "ძველი რუსული ლიტერატურის პოეტიკა", "იგორის კამპანიის ზღაპარი". სატ. კვლევები და სტატიები (მხატვრული სისტემის ზეპირი წარმოშობა „იგორის კამპანიის ზღაპარი“), აგრეთვე ვ.პ. ადრიანოვა-პერეც "იგორის კამპანიისა და რუსული ხალხური პოეზიის ზღაპარი", "იგორის ლაშქრობის ზღაპარი და XI - XIII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ძეგლები" შ. კვლევა. ამ ნაწარმოებებმა შესაძლებელი გახადა „სიტყვის“ პოეტიკის შემდეგი ასპექტების განხილვა: მხატვრული დროისა და სივრცის კატეგორიები, მხატვრული საშუალებების სისტემა ფოლკლორის კონტექსტში.

კვლევის მეთოდოლოგია მოიცავს ტექსტის ყოვლისმომცველ ანალიზს, ისტორიულ-ლიტერატურული, შედარებით-ტიპოლოგიური მეთოდების გაერთიანებით.

კითხვების ისტორია. „სიტყვისა“ და ფოლკლორის ურთიერთმიმართების საკითხის შესწავლა განვითარდა ორი ძირითადი მიმართულებით: „აღწერითი“, რომელიც გამოიხატება „სიტყვის“ ფოლკლორული პარალელების ძიებაში და ანალიზში და „პრობლემური“, რომლის მიმდევრები ადგენენ. როგორც მათი მიზანი ძეგლის ბუნების გარკვევა - ზეპირ-პოეტური თუ წიგნი და ლიტერატურული.

ნაშრომებში ნ.დ. წერეთელევამ პირველმა გამოთქვა იდეა "სიტყვების" სტილის "ეროვნების" შესახებ ("გმირული მოთხრობების" სტილთან ახლოს). მკვლევარმა ძეგლის ენა „საერთო“ განსაზღვრა და მიუთითა მასში მუდმივი ეპითეტების არსებობაზე - ფოლკლორული ნაწარმოებებისთვის ყველაზე დამახასიათებელი. "რუსი ხალხის ისტორიის" ავტორი ნ.ა. პოლევოიმ „ლეი“ განსაზღვრა, როგორც „პოეზიის უძველესი ძეგლი“, რომელიც აერთიანებს ხალხური ლირიკისა და ეპიკური ნაწარმოებების თავისებურებებს [op. 47, 304-ით].

პირველად, "სიტყვისა" და ხალხური პოეზიის კავშირის იდეის ყველაზე ნათელი და სრული განსახიერება ნაპოვნი იქნა M.A. მაქსიმოვიჩის ნაწარმოებებში, რომელმაც ძეგლში დაინახა "ამ სამხრეთ რუსული ეპოსის დასაწყისი, რომელიც შემდეგ ჟღერდა ბანდურისტების ფიქრებში და ბევრ უკრაინულ სიმღერაში. ” ძველი რუსული ტექსტის რიტმის გაანალიზებისას მკვლევარმა მასში აღმოაჩინა უკრაინული აზრების სიდიდის ნიშნები; ძეგლის პოეტიკის თავისებურებების გათვალისწინებით, მან ფოლკლორული პარალელები მოუტანა ლეისთვის დამახასიათებელ ეპითეტებს, გამოსახულებებსა და მეტაფორებს.

თუმცა, მზე. ფ. მილერმა, რომლის ნაშრომშიც განიხილებოდა პარალელები „ლეისა“ და ბიზანტიურ რომანს შორის, აღნიშნა, რომ ლეის წიგნიერების ერთ-ერთი მთავარი მტკიცებულება მის საწყისში, ავტორის მკითხველისადმი მიმართვაში, მეხსიერებაში უნდა ჩანდეს. უძველესი მომღერლის ბოიანის ორნამენტული სტილი , ავტორის თავდადება მთავრების ურთიერთობისადმი, ძეგლის სასწავლო ბუნება, რომელიც უცხოა ფოლკლორული ნაწარმოებებისთვის, რადგან, მისი აზრით, „ზნეობა ყველა ფორმით, . ცხოვრებებში, იგავებში, გამონათქვამებში - დამახასიათებელი თვისებაა წიგნის ლიტერატურისთვის.

პოლარული თვალსაზრისი - "სიტყვის" ფოლკლორის ან წიგნიერების შესახებ - შემდგომში გაერთიანდა ჰიპოთეზაში ძეგლის ორმაგი ბუნების შესახებ. ასე რომ, "რუსული ლიტერატურის ისტორიის კურსის" ავტორის ვ.ა. კელტუიალი, „სიტყვა“ დაკავშირებულია, ერთის მხრივ, პატრიარქალურ-გვაროვნული და სამთავრო-სამეფო წარმოშობის ზეპირ ნაწარმოებებთან, მეორე მხრივ, ბიზანტიურ და რუსულ ლიტერატურასთან.

პრობლემის „სიტყვისა“ და ფოლკლორის განვითარების ზოგიერთი შედეგი შეაჯამა სტატიაში ვ.პ. ადრიანოვა-პერეც "იგორის კამპანიის ზღაპარი" და რუსული ხალხური პოეზია. მან მიუთითა ცალკეულ ეპიზოდებთან და ფრაზებთან პარალელების დაგროვების მეთოდის ცალმხრივობაზე, "სიტყვის" ფრაზეოლოგიასა და რიტმზე - ანალიზის მეთოდი, რომელშიც შედარებით იცვლება ნაწარმოების მხატვრული მეთოდის საკითხი. სტილისტური საშუალებების.

ამავე დროს, ვ.პ. ადრიანოვა-პერეც, "სიტყვის" "ხალხური პოეტური" წარმოშობის იდეის მომხრეები ხშირად კარგავენ მხედველობაში იმ ფაქტს, რომ "ზეპირ ხალხურ პოეზიაში, ლირიკასა და ეპოსში თითოეულს აქვს საკუთარი მხატვრული სისტემა, ხოლო ავტორის ინტეგრალში. ორგანული პოეტური სისტემა "ლირიკული და ეპიკური სტილის საუკეთესო ასპექტები განუყოფლად არის შერწყმული" . „სიტყვის“ ხალხურ ეპოსთან ასეთი დამთხვევის მიზეზი, მკვლევარის აზრით, თავად რეალობის ასახვის მეთოდში არ არის ფოლკლორის გავლენა, არა მწერლის მასზე დაქვემდებარება, არამედ ის, რომ მწერალმა საკუთარ თავს დაუსვა თავისი დროის საგმირო ზეპირი სიმღერების მიზანი“.

ასე რომ, V.P. ადრიანოვი-პერეცი მიიჩნევს ძველ რუსეთში ლიტერატურისა და ფოლკლორის ურთიერთობის პრობლემას "ორი მსოფლმხედველობისა და ორი მხატვრული მეთოდის პრობლემად, რომლებიც ან სრულ დამთხვევამდე მიდიან, ან განსხვავდებიან მათ ფუნდამენტურ შეუთავსებლობაში". არაერთი კონკრეტული მაგალითის გამოყენებით მკვლევარმა აჩვენა, რომ ლეის სიახლოვე ხალხურ პოეზიასთან არ შემოიფარგლება მხატვრული ფორმის ელემენტების მსგავსებით, მიაჩნია, რომ იდეების, მოვლენებისა და ზოგადად მსოფლმხედველობის საერთოობა უმნიშვნელოვანესია.

დ.ს. ლიხაჩოვი გონივრულად აღნიშნავდა ლეების სიახლოვეს ფოლკლორთან, განსაკუთრებით ხალხურ გოდებასთან და დიდებასთან, იდეოლოგიური შინაარსისა და ფორმის მიხედვით: „ხალხურ-სიმღერის დასაწყისი ლაში ძლიერად და ღრმად არის გამოხატული. „სიტყვა“ აერთიანებს ზეპირ ხალხურ ელემენტსაც და წერილობითსაც. „სიტყვის“ წერილობითი წარმომავლობა აისახება ზეპირი ხალხური ხელოვნების სხვადასხვა ხერხების შერევაში. „სიტყვაში“ შეიძლება იპოვო სიახლოვე ზეპირ ზღაპრებთან, ეპოსებთან და დიდებასთან. და ლირიკულ ხალხურ სიმღერას. .

ეს იყო დ.ს. ლიხაჩოვმა აღნიშნა, რომ „ლეის“ მხატვრული სისტემა მთლიანად კონტრასტებზეა აგებული და რომ „ერთ-ერთი ყველაზე მკვეთრი კონტრასტი, რომელიც მთელ ლაიას სწვდება, არის კონტრასტი სტილის ლიტერატურულ ელემენტებსა და ხალხურ პოეზიას შორის“. მისი თქმით, „სიტყვაში“ ხალხის ელემენტი გამოხატულია როგორც ხალხური პოეზიისთვის საყვარელ ნეგატიურ მეტაფორებში, ასევე ფოლკლორულ ეპითეტებში, ზოგიერთ ჰიპერბოლურ, შედარებაში. აღსანიშნავია, რომ ამ ჟანრების ემოციური დაპირისპირება საშუალებას აძლევს ავტორს შექმნას „გრძნობათა და განწყობის ცვალებადობის ის დიდი დიაპაზონი, რომელიც ასე დამახასიათებელია ლეისთვის და რომელიც განასხვავებს მას ზეპირი ხალხური ლიტერატურის ნაწარმოებებისგან, სადაც თითოეული ნაწარმოები ძირითადად ექვემდებარება. ერთი ჟანრი და ერთი განწყობა“. ამრიგად, დაისვა ფოლკლორისა და ლიტერატურული ელემენტების კორელაციის პრობლემა ძველი რუსული ლიტერატურის ყველაზე ცნობილი ძეგლის ტექსტში, გადაუჭრელი თუნდაც ლიტერატურულ კრიტიკაში.

რიგ ნაწარმოებებში გამოითქვა მოსაზრებები ლეის ურთიერთობის შესახებ ფოლკლორის ცალკეულ ჟანრებთან. ასე რომ, აზრი მ.ა. მაქსიმოვიჩს "სიტყვის" უკრაინულ აზრებთან და სამხრეთ რუსულ პოეზიასთან სიახლოვის შესახებ დაემატა განსხვავებული თვალსაზრისი - "სიტყვის" ურთიერთობის შესახებ ჩრდილოეთ რუსულ ეპიკურ პოეზიასთან. პირველად ეპიკური პარალელები მისცა ნ. ტიხონრავოვის, შემდეგ კი თემა განვითარდა F.I. ბუსლაევი, რომელიც პოლემიკაში იცავდა ვ.ვ. სტასოვი, რუსული ეპოსის ეროვნული თვითმყოფადობა და, ამ მხრივ, ყურადღების გამახვილება ხალხური ეპოსის კავშირებზე ლაის მხატვრულ სისტემასთან.

თანამდებობა ე.ვ. ბარსოვა ორაზროვანი იყო „სიტყვისა“ და ეპოსის ურთიერთობაში. მეცნიერმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მხატვრული საშუალებების სიახლოვით ამ ნაწარმოებებს განსხვავებული ხასიათი აქვს: ეპოსი არის მთელი ხალხის ნაწარმოები, ხოლო სიტყვა არის „სუფთა რეტინუსი“. მკვლევარმა ასევე აღმოაჩინა პარალელები "სიტყვასთან" დაკრძალვისა და გაწვევის გოდების სურათებში. რიგ ნაშრომებში - პ.ა. ბესონოვა, ე.ფ. კარსკი, ვ.ნ. პერეც, ვ.ფ. მოჩულსკი და სხვები - მოცემულია პარალელები ბელორუსული ფოლკლორიდან. ძეგლისა და ფოლკლორის ურთიერთობის პრობლემის სხვადასხვა ასპექტი ასევე გაშუქდა ი.პ. ერემინის, ლ. დიმიტრიევა, ლ.ი. ემელიანოვა,

ბ.ა. რიბაკოვა, ს.პ. პინჩუკი, ა.ა. ზიმინა, ს.ნ. აზბელევა, ნ.ა. მეშჩერსკი, რ. მანი.

ნაწარმოების ტიპის მიხედვით ამ და მათთან დაახლოებულ ბევრ ნაწარმოებს ერთიანი წყობა აერთიანებს: მათი ავტორების აზრით, ლეი გენეტიკურად და ფორმით არის დაკავშირებული ხალხურ პოეტურ შემოქმედებასთან, რომელზედაც არის ფესვები.

ვ.ნ. პერეცი, ხაზს უსვამს "სიტყვისა" და ფოლკლორის ურთიერთობის ასპექტებს "ტექსტის შენიშვნები" სიტყვა იგორის კამპანიის შესახებ", განსხვავებით M.A.-ს დროიდან არსებულისგან. მაქსიმოვიჩი და ფ.ი. ბუსლაევის მოსაზრებამ ლეის ავტორზე ხალხური პოეზიის გავლენის შესახებ, წამოაყენა ჰიპოთეზა საპირისპირო გავლენის შესახებ - ლეი და ძველი რუსული ლიტერატურის მსგავსი ძეგლები ხალხურ მომღერლებზე. მეცნიერი ამ პოზიციას ამტკიცებდა სიმღერების, სამედიცინო წიგნების ჩანაწერების მასალებით, ასევე ხალხური ცრურწმენებისა და ყოველდღიური ცხოვრების მონაცემებით. მონოგრაფიაში „ზღაპარი 1-ლი გორევ1მ პოლკის შესახებ - ფეოდალის მოგონება! უკრა1ნი - რუსის XII ვჟუ“ განხილული საკითხის ორივე მხარე განვითარდა: „სიტყვა“ და ფოლკლორი, ერთი მხრივ (ეპითეტები. "სიტყვაში" და ზეპირ ტრადიციაში და ა.შ.); "სიტყვა" და დამწერლობის ძეგლები - მეორეს მხრივ ("სიტყვა" და ბიბლია, "სიტყვა" და "იერუსალიმის განადგურების ზღაპარი" იოსებ ფლავიუსის მიერ) .

ა.ი. ნიკიფოროვმა წამოაყენა ორიგინალური ვარაუდი, რომ "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" მე-12 საუკუნის ეპოსია. ინტერპრეტაციის გარკვეული ტენდენციურობის შედეგად, მეცნიერი მივიდა დასკვნამდე, რომ "სიტყვა" სრულად შეესაბამებოდა ეპიკურ ჟანრს და მასში წერილობითი ნაწარმოების რაიმე მახასიათებლის არარსებობას. ამ შეხედულებამ და მისმა მსგავსმა პოზიციებმა მეცნიერებაში კრიტიკული შეფასება მიიღო. მაგალითად, ი.პ. ერემინმა სამართლიანად გააპროტესტა: „ახლა იგორის კამპანიის ლიტერატურული ხასიათის უარყოფა ნიშნავს ფაქტის უარყოფას, რომლის დადგენა ჩვენი მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მტკიცე მიღწევაა. ბოლო დროს ზოგიერთ ადამიანში შეიმჩნევა ტენდენცია, რომ მთელი „ლეი“ მხოლოდ ფოლკლორიდან გამოიტანონ. ეს ტენდენცია უპირობოდ უნდა დაგმობილი იყოს, რადგან ის. ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც ჩვენ ვიცით „სიტყვის“ შესახებ, ნაკარნახევია ცრუ იდეით, რომ მხოლოდ „ფოლკლორი“ არის ხალხური“.

ერთ დროს ძალიან ზუსტი, ჩვენი გადმოსახედიდან, აზრი გამოთქვა აკადემიკოსმა მ.ნ. სპერანსკი: „ლეაში ჩვენ ვხედავთ მუდმივ გამოხმაურებას იმ ელემენტებისა და მოტივებისა, რომლებთანაც საქმე გვაქვს ზეპირ ხალხურ პოეზიაში. ეს აჩვენებს, რომ „სიტყვა“ არის ძეგლი, რომელიც აერთიანებს ორ სფეროს: ზეპირსა და წერილობითს. ეს სფეროები მასში ისე მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რომ „სიტყვაში“ ბევრი რამ არ გვესმოდა, სანამ მის შესწავლაში არ მოვიქცეთ. წერილობითი ლიტერატურისა და ტრადიციული, ზეპირი თუ „ხალხური“ ლიტერატურის შედარებით შესწავლას. ეს დამოკიდებულება ჩვენთვის გახდა სტიმული, მივმართოთ იგორის კამპანიის ზღაპრისა და ფოლკლორული ტრადიციის შედარებით შესწავლას და მითოლოგიური გამოსახულების წარმოშობისა და კავშირის საკითხის ავტორის მსოფლმხედველობასთან დაყენების აუცილებლობას.

სამეცნიერო სიახლე: მიუხედავად ზემოთ აღნიშნული მკვლევარების მეცნიერული ძიებისა, ადრეულ შუა საუკუნეებში ავტორის მხატვრული უნარების ჩამოყალიბების კითხვებს, ფოლკლორულ ტრადიციაზე დაყრდნობილი, ჯერ არ მიუღია ამომწურავი პასუხი ლიტერატურულ კრიტიკაში. დ.ს. ლიხაჩოვი წერდა: ”კომპლექსური და საპასუხისმგებლო საკითხია ძველი რუსეთის ლიტერატურული ჟანრების სისტემასა და ფოლკლორული ჟანრების სისტემას შორის ურთიერთობის საკითხი. არაერთი ვრცელი წინასწარი გამოკვლევის გარეშე, ეს საკითხი არა მხოლოდ ვერ გადაიჭრება, არამედ მეტ-ნაკლებად სწორადაც კი დაისმება.

ეს ნაშრომი არის მცდელობა გადაწყვიტოს კითხვა, თუ რატომ არის იგორის კამპანიის ზღაპარი ასე გაჯერებული ფოლკლორით, ისევე როგორც საკვანძო საკითხი ძველი რუსეთის ლიტერატურული ჟანრების სისტემასა და ფოლკლორული ჟანრების სისტემას შორის. ნაშრომში მოცემულია ფოლკლორული ტრადიციის ყოვლისმომცველი ანალიზი "იგორის კამპანიის ზღაპრში": იგი ცხადყოფს, თუ როგორ იმოქმედა მსოფლმხედველობამ იდეის დიზაინზე და ნაწარმოების იდეის განსახიერებაზე, დაზუსტებულია შესწავლის პრობლემა. ავტორის მიერ გამოყენებული ფოლკლორული ჟანრული ფორმების სისტემა, კავშირი ფოლკლორული ქრონოტოპის ელემენტებს, ფოლკლორულ გამოსახულებებსა და პოეტურ მოწყობილობებს შორის, რომლებიც გვხვდება XII საუკუნის ლიტერატურული ძეგლის ტექსტში, "ზღაპრის ნახატებთან და ტროპებთან". იგორის კამპანია“.

კვლევის თეორიული მნიშვნელობა მდგომარეობს ფოლკლორის პოეტიკის თავისებურებების ყოვლისმომცველ შესწავლაში "იგორის კამპანიის ზღაპრის" მხატვრულ სისტემაში, რაც მნიშვნელოვანია მთლიანად ძველი რუსული ლიტერატურის ესთეტიკური ღირებულებების გასაგებად. ტექსტის პოეტიკის სხვადასხვა დონეზე ფოლკლორული ტრადიციების იდენტიფიცირება ლიტერატურულ კრიტიკაში პრობლემის შემდგომ განვითარებას გვთავაზობს.

კვლევის პრაქტიკული მნიშვნელობა: სადისერტაციო კვლევის მასალები შეიძლება გამოყენებულ იქნას საუნივერსიტეტო კურსებზე რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ, სპეციალურ კურსში "ლიტერატურა და ფოლკლორი", ძველი რუსული ლიტერატურის საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელოების შედგენისას. ასევე ლიტერატურის, ისტორიის სასკოლო კურსებზე, კურსებზე "მსოფლიო ხელოვნება".

დისერტაციის ძირითადი დებულებები შემოწმდა ლექციების მსვლელობისას "ძველი რუსული ლიტერატურა" არტემის FENU ფილიალის კოლეჯში, "ძველი რუსული ლიტერატურა და მართლმადიდებლობა" ფილოლოგებისთვის არტემში 2005 წელს, გამოსვლებში საერთაშორისო, რეგიონულ კონფერენციებზე:

მეხუთე პრიმორსკის საგანმანათლებლო საკითხავი, მოციქულთა თანასწორი წმიდა კირილესა და მეთოდეს ხსოვნისადმი.

მეექვსე პრიმორსკის საგანმანათლებლო საკითხავი, მოციქულთა თანასწორი წმიდა კირილესა და მეთოდეს ხსოვნას.

„პროგრესული განვითარების ტექნოლოგიები“. საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია - 2005 წლის დეკემბერი

"მეცნიერების ხარისხი არის ცხოვრების ხარისხი." საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია - 2006 წლის თებერვალი

„ფუნდამენტური და გამოყენებითი კვლევები განათლების სისტემაში“. საერთაშორისო მე-4 სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია (კორესპონდენცია) - 2006 წლის თებერვალი

„მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის კომპონენტები“. მე-2 საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია - 2006 წლის აპრილი

1. ფოლკლორის პოეტიკა მხატვრულ სისტემაში „ზღაპრები პოლკზე

იგორი” // პომორის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. - არხანგელსკი: სერია "ჰუმანიტარული და სოციალური მეცნიერებები": 2007. - No 3 - გვ.83-87 (0.3 გვ.).

2. იაროსლავნას გოდების საკითხზე იგორის კამპანიის ზღაპარში // პროგრესული განვითარების ტექნოლოგიები: შატ. საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალები: 2005 წლის 10-11 დეკემბერი - ტამბოვი: პერშინა, 2005. -ს. 195-202 (0.3 p.l.).

3. რაზმის პოეზიის ელემენტების გამოყენების თავისებურებები „იგორის კამპანიის ზღაპრში“ // პროგრესული განვითარების ტექნოლოგიები: შატ. საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალები: 2005 წლის 10-11 დეკემბერი - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).

4. „სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ“ პოეტიკის საკითხზე // ფუნდამენტური და გამოყენებითი კვლევა განათლების სისტემაში: მე-4 საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები / რედ. რედ. ნ.ნ. ბოლდირევი. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0.2 pp).

5. ზღაპრის ელემენტები „იგორის კამპანიის ზღაპარში“ // მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის კომპონენტები: სატ. მასალები. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0.2 pp).

6. სამგლოვიარო და საქორწინო რიტუალური პოეზიის ელემენტები „იგორის კამპანიის ზღაპრში“ // მეცნიერულ-ტექნიკური პროგრესის კომპონენტები: შ. მასალები. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0.4 pp).

8. ხალხური სიმღერის ჟანრის ელემენტები "პოლკისა და იგორის ზღაპარი" // ახალი ტექნოლოგიები განათლებაში. - ვორონეჟი: სამეცნიერო წიგნი, 2006. - No1. - S. 81-83 (0.3 p.l.).

10. პეიზაჟი „იგორის კამპანიის ზღაპრში“ და მისი კავშირი ფოლკლორთან //

მეცნიერების ხარისხი - ცხოვრების ხარისხი: შატ. საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალები: 2006 წლის 24-25 თებერვალი - ტამბოვი: პერშინა, 2006. -ს. 119-124 (0.3 p.l.).

სამეცნიერო მუშაობის დასკვნა დისერტაცია თემაზე "ფოლკლორის პოეტიკა მხატვრულ სისტემაში "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ""

ამგვარად, ავტორის მიერ რეალობის ასახვა და მხატვრული გამოხატვის საშუალებების გამოყენება მოწმობს ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოებებთან, ორალური პოეტიკისთვის დამახასიათებელ ტროპებთან უდავო კავშირზე. „სიტყვა“ არ შემოაქვს მხატვრულობას მის მიერ გამოსახულ ცხოვრებაში, არამედ „გამოიღებს მხატვრულობას თავად ცხოვრებიდან“, რაც განმარტავს, თუ რატომ ხდება მხოლოდ ესთეტიურად მნიშვნელოვანი ფენომენები ცხოვრებაში თავად ნაწარმოების მხატვრულობის საკუთრება.

სწორედ ფოლკლორისთვის არის დამახასიათებელი ტროპებისა და სიმბოლოების განუყოფლობა, რაც გამოიყენება გმირების ნათელი და ხატოვანი აღწერისთვის, მათი მოქმედების მიზეზების გასარკვევად. მხატვრული საშუალებების ნაკრების გამოყენება ქმნის განსაკუთრებულ ტექნიკას, რომელსაც მოგვიანებით „ფსიქოლოგიზმი“ დაერქმევა. The Lay-ის ავტორი ცდილობს გადმოსცეს გმირების შინაგანი მდგომარეობა, ფოლკლორული ტექნიკის გამოყენებით, არა მხოლოდ მოტივაციას უწევს მისი პერსონაჟების ქმედებებსა და სულიერ იმპულსებს, არამედ გამოხატავს ავტორის იდეას, მის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ეს არის ძეგლის ექსკლუზიურობა: პირველად ძველ რუსულ ლიტერატურაში ნაჩვენებია ისტორიული მოვლენები, რომლებიც ასახავს ხალხის თვალსაზრისს და ეს ხდება ზეპირი ხალხური ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი პოეტიკის დახმარებით.

ძეგლის პოეტური თავისებურებები შესაძლებელს ხდის ფოლკლორული პარალელების აღნიშვნას ეპითეტებთან, გამოსახულებებთან, მეტაფორებთან, მეტონიმიასთან, სინეკდოხებთან, პარაფრაზებთან. ეს ყველაფერი მეტაფორული სინონიმები კი არ არის, არამედ „სახელის გადარქმევის“ მეთოდი, სიმბოლოს გამოსახულებად გაშლის მეთოდი, რომელიც გავრცელებულია შუა საუკუნეების ლიტერატურაში. ლაის ხალხური საფუძველი ასევე გამოხატულია ზეპირი პოეზიისთვის დამახასიათებელ ისეთ ტროპებში, როგორიცაა ჰიპერბოლა და სიმილე. გამეორება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ტექსტის იდეოლოგიურ, სემანტიკურ და კომპოზიციურ ორგანიზაციაში. გამეორებების პოეტიკის ელემენტია ავტორის მიერ გამოყენებული მუდმივი ეპითეტები იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი გაიაზრება მოცემული ფრაგმენტის შინაარსთან მიმართებაში. მხატვრული პარალელიზმი, ანუ ბუნების სამყაროს გამოსახულებებისა და ავტორის ან გმირის ფსიქოლოგიური გამოცდილების ერთმანეთთან შეხამება, დამახასიათებელია როგორც ლეისთვის, ასევე ლირიკული სიმღერისთვის.

„სიტყვის“ ფიგურატიულობა პირდაპირ კავშირშია ხატოვანი საშუალებების სისტემასთან (ფიგურები და ტროპები), სიტყვების ხატოვანი მნიშვნელობით, ტექსტის ფორმების თავისებურებების ამსახველი. გამოსახულება ფართო გაგებით აღიქმება მეტაფორულად. ტერმინი "გამოსახულება" გამოიყენებოდა კონცეფციის შუასაუკუნეების ფარგლებში: გამოსახულება უფრო ფართოა ვიდრე გზა ან ფიგურა და აკავშირებს ენობრივ გამოსახულებებს კულტურის თანდაყოლილ მითოლოგიურ სიმბოლოებთან. მრავალი მხატვრული ტექნიკა და გამოსახულება დაკავშირებულია სამყაროს განსაკუთრებულ პოეტურ იდეასთან.

ხაზს ვუსვამთ ლეის მთავარი პოეტური ტროპების ტრადიციულ ბუნებას, განვმარტავთ, რომ იგი აგებულია როგორც ინდივიდუალური ნაწარმოები, უნიკალური მისი ზოგადი საფუძვლით, გააჩნია მხატვრული ღირებულებები, რომლებიც ვერ დაიყვანება უმდიდრეს ტრადიციებამდეც კი. სიმბოლო, როგორც კატეგორია, ვლინდება მხოლოდ სისტემურ კორელაციაში ენობრივ საშუალებებთან, რომლებიც პარალელური ან დაპირისპირებულია, თუ საჭირო გახდება მთლიანი ნაწარმოების იდეოლოგიური ქვეტექსტის გამოვლენა.

პოეტური საშუალებების არჩევანი განისაზღვრება იმით, რომ ისინი არ სცილდებიან ძველ რუსულ ლიტერატურაში დაშვებულ საზღვრებს და შეესაბამება იდეებს რეალურ სამყაროზე. სინტაქსი ასოცირდება ხალხურ პოეტურ წყაროებთან, ძეგლის წარმოშობა და ადგილი რუსული კულტურის ისტორიაში ნათლად მიუთითებს მის ფოლკლორულ საფუძველზე. ტექსტის ფორმალობა გულისხმობს მის მჭიდრო კავშირს ლირიკული სიმღერის პოეტიკასთან. ქიაზმაც და სინტაქსური პარალელიზმიც ნასესხებია ხალხური ლირიკული სიმღერის პოეტური სინტაქსიდან. კატაჰრეზისი იწვევს ტექსტის შემცირებას, აღწერილობას აძლევს ლაკონიზმს, ასეთი თვისება თანდაყოლილია ხალხურ ლირიკულ სიმღერაში. კატაქრეზისი და მეტალეფსისი ზეპირი ხალხური პოეზიის მხატვრული საშუალებაა, რომელიც ქმნის ლიტერატურულ ტექსტს ტრადიციულ და მეტად სტაბილურ სამეტყველო ფორმულებზე დაყრდნობით.

„სიტყვაში“ რიტმული დიზაინისა და სემანტიკური აქცენტის ერთ-ერთი მეთოდია ზეპირი ხალხური ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი სიტყვების შებრუნება. ხალხურ სიმღერებთან კავშირი გამოიხატება არა მხოლოდ სემანტიკური და სემანტიკური, მხატვრული გამოხატვის სიტყვიერი გზების სიმდიდრეში, არამედ მდიდარ მელოდიური ჟღერადობაშიც. სემანტიკური გამონათქვამები დასტურდება სიტყვის ბგერითი წერის დონეზე, რაც მჭიდრო კავშირშია ნაწარმოების მთელ ემოციურ განწყობასთან.

ბგერითი დამწერლობა „სიტყვაში“ ასოცირდება პოეზიის ზეპირ ფორმებთან და ამავე დროს ორატორობასთან, რამაც განაპირობა წმინდა რიტორიკული საშუალებების შერწყმა ხალხური ხელოვნების პოეტიკასთან, რომელიც ასახულია ცოცხალ სიტყვაში. „სიტყვაში“ ფერის მსგავსად, ბგერა ასრულებს კომპოზიციურ, მხატვრულ და შინაარსობრივ-სემანტიკურ ფუნქციებს. ფონეტიკური ტექნიკა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ძეგლის რიტმის შექმნაში. ასონანსებისა და ალიტერაციების დახმარებით ხაზები ერთმანეთზე მიმაგრებულია, რაც რიტმის ცალკე მთლიან ერთეულს ქმნის.

რიტმული კონტური ქმნიდა მხატვრულ კონტექსტს, რადგან მის გარეშე ასეთი ტექსტი უბრალოდ ვერ იარსებებს დროში: დიდი ტექსტის დამახსოვრება და რეპროდუცირება შეუძლებელია რიტმის ცოდნის გარეშე, რომელიც მას აერთიანებს. ამრიგად, ლეის რიტმული სტრუქტურა მთლიანად კორელაციაშია კანონიკურად მნიშვნელოვანი ტექსტის რეპროდუცირებისა და შესრულების ეპიკურ ტრადიციასთან. ლეის მთელი რიტმული სტრუქტურა ეყრდნობა მოწყობილობების რთულ ერთმანეთში: ლექსიკური და სინტაქსური გამეორებები, ინვერსიები, პარალელიზმები, ანაფორები და ანტითეზები.

„სიტყვას“ ახასიათებს „სტილის ხმოვანი პოეტიზაცია“, რომელშიც ბგერითი მწერლობა არა მხოლოდ პოეტურ, არამედ სემანტიკურ როლსაც თამაშობდა. ტექსტის რიტმული ორგანიზაცია დაკავშირებულია ფოლკლორულ პოეტურ ტრადიციასთან. ტექსტის რიტმი ხდება მხატვრული საშუალება. ძეგლის ყველა რიტმული ერთეული მოწყობილია ფოლკლორული ტექსტების ტიპების მიხედვით. უდავოდ, „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ მსმენელისთვის იყო განკუთვნილი, ზეპირად იყო ნათქვამი. შემთხვევითი არ არის, რომ მასში ასე აშკარაა ზეპირი ხალხური ხელოვნების მეთოდები.

დასკვნა

იგორის კამპანიის ზღაპრის მხატვრულ სისტემაში ფოლკლორის პოეტიკის გაანალიზებისას ჩვენ გავითვალისწინეთ შემდეგი:

1. ძველი რუსული ლიტერატურა ჩამოყალიბდა სხვადასხვა ფაქტორების გავლენით, რომელთაგან გადამწყვეტი იყო ფოლკლორის მხატვრული სისტემა.

2. იგორის კამპანიის ზღაპარი ასახავს იმ ეპოქას, რომელშიც ავტორი ცხოვრობდა.

3. დრო, როდესაც დაიწერა „ზღაპარი იგორის ლაშქრობის შესახებ“ გადამწყვეტი ფაქტორია ამ ნაწარმოების პოეტიკის თავისებურებებისათვის.

4. ეპოქის ასახვა ნაწარმოებში განსაზღვრავს მის ისტორიულობას.

ფოლკლორმა, როგორც ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ კომპონენტად წარმოშობილი, განსაზღვრა ძველი რუსული ნაწარმოებების სპეციფიკა. ძველი რუსული ლიტერატურის გმირები ნათელი, უნიკალური პიროვნებები არიან. ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირებად შექმნილნი და მხოლოდ ამ ნაწარმოებების ფურცლებზე არსებობენ, ისინი ატარებენ რეალური პიროვნების თვისებებს. „იგორის კამპანიის ზღაპრში“ მკითხველი გადის პერსონაჟების ტიპებს, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით ემსგავსება ეპიკური გმირების ფოლკლორულ თვისებებს, მაგრამ ამავე დროს ისინი ინდივიდუალურია. ავტორი იყენებს მისთვის ცნობილ პერსონაჟთა მოდელს და შემოქმედებითად გარდაქმნის მას ფოლკლორული ტექნიკის მთელი სპექტრის გამოყენებით.

ავტორმა შექმნა თავისი ნაწარმოები მისთვის კარგად ნაცნობ ფოლკლორის პოეტიკაზე დაყრდნობით. მისი ამოცანა იყო, ყველა ცნობილი მხატვრული ფორმისა და ტექნიკის შერწყმით, შეექმნა ისეთი სურათი, რომელიც მკითხველს პატრიოტიზმისა და ერთიანობის იდეებით აღავსებს იმ მოსალოდნელი საფრთხის წინაშე, რომელსაც ავტორი, როგორც სამხედრო ფეოდალურ ელიტასთან დაახლოებული პიროვნება. და სტრატეგიულად და ტაქტიკურად აზროვნება, კარგად იცოდა. ამიტომ, მნიშვნელოვანი იყო არა რეალური მოვლენების დაფიქსირება, არამედ მათი შინაგანი არსის ჩვენება, მკითხველის ყურადღების მიქცევა ნაწარმოების საკვანძო იდეებზე და ფოლკლორის მხატვრული სისტემის გამოყენება, რომელიც ხელმისაწვდომი და კარგად არის ცნობილი როგორც ავტორისთვის, ასევე მკითხველისთვის. .

აუცილებელი მხატვრული ტექნიკისა და ფორმების შერჩევა ავტორისგან მოითხოვს არა მხოლოდ ფართო ერუდიციას, ფოლკლორის შესანიშნავი ცოდნას, არამედ ამ ცოდნის შემოქმედებითად გარდაქმნის უნარს, რათა უფრო სრულად და ნათლად განასახიეროს იდეა ნაწარმოების გვერდებზე. ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო სპეციალური ლიტერატურული ჟანრის „სიტყვების“ ჩამოყალიბებას. წერილობითი ლიტერატურული ენის აშკარა თავისებურებების მიუხედავად, იგი ძირითადად განკუთვნილი იყო ზეპირი რეპროდუქციისთვის, რასაც მოწმობს ნაწარმოების ფურცლებზე ნაპოვნი სპეციალური ფონეტიკური, ლექსიკური, სინტაქსური მოწყობილობები. ოსტატური კომბინაცია ფოლკლორისა და წიგნის ელემენტების შექმნის ფარგლებში შესაძლებელს ხდის იგორის კამპანიის ზღაპრის კლასიფიკაციას ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ მწვერვალ ნაწარმოებად.

იგორის კამპანიის ზღაპრის მხატვრულ სისტემაში ფოლკლორის პოეტიკის განხილვის შემდეგ, ჩვენ დავადგინეთ, რომ ლაის ავტორმა შთანთქა ხალხის სულიერი კულტურა. ფოლკლორული ფორმების მეშვეობით, რომლებზეც ავტორი ეყრდნობოდა, ის მოდის ახალი ლიტერატურული გამოსახულების, საკუთარი მხატვრული საშუალებების შექმნამდე. ავტორის მხატვრულმა მსოფლმხედველობამ შთანთქა მრავალი წარმართული ტრადიცია. მისი იდეოლოგიური დამოკიდებულება აშკარად მიუთითებს რუსული სულიერების ფესვებზე. უდავოა, რომ ისინი უბრუნდებიან წინაქრისტიანულ ხანას, მაგრამ წარმართული სიმბოლოები ავტორის მიერ უკვე „სიტყვის“ ეპოქაში ესთეტიკურ კატეგორიებად აღიქმება.

მითოლოგიურმა მსოფლმხედველობის სისტემამ დატოვა რწმენა-წარმოდგენების ეტაპი და გადავიდა მხატვრული აზროვნების სტადიაზე. მსოფლიოს ტრადიციული მოდელი, სივრცე-დროითი კოორდინატების სისტემა და ვარაუდები ჰეტეროგენურობის, სივრცე-დროის სიწმინდის შესახებ XII საუკუნის ადამიანის მსოფლმხედველობის სტაბილური ნიშნები იყო. სამყაროს ცხოვრება „სიტყვაში“ ოპოზიციაშია წარმოდგენილი. „სიტყვის“ სიუჟეტში „შუქისა“ და „სიბნელის“ გამოსახულებების მეტაფორული კავშირი არა მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი სიუჟეტური ელემენტია, არამედ ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მითოლოგიური ორობითი დაპირისპირება. მსოფლიო ხის ფოლკლორული გამოსახულება მოქმედებს როგორც სამყაროსა და ადამიანის ფიგურალური მოდელი და საფუძვლად უდევს ადამიანის ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინების სიმბოლურ გამოხატულებას. „სიტყვაში“ მითოლოგიური სიმბოლოების მიღმა ყოველთვის დგას ავტორის მიერ მხატვრულად გადააზრებული რეალობა, სადაც მითოლოგიური ქვეტექსტი მოქმედებს როგორც ფონი, რომელიც წარსულისა და აწმყოს შედარების საშუალებას იძლევა.

ანიმისტური იდეები ბუნების სულიერებაში ვლინდება. ბუნების სამყაროს საფუძველზე ავტორმა შექმნა მთელი მხატვრული სისტემა. „სიტყვაში“ მისი ფუნქციონირების თავისებურება ის არის, რომ ბუნება ავტორის შეფასების პოეტური გამოხატვის საშუალებაა, რომელიც ხაზს უსვამს მის დინამიზმს, პერსონაჟთა ბედთან მჭიდრო კავშირს, ბედზე გავლენას, მოვლენებში უშუალო მონაწილეობას. განსხვავება „სიტყვისა“ და ფოლკლორის ჟანრებს შორის ბუნების გამოსახულების მრავალფუნქციურობაში გამოიხატება. ლეის პოეტური გამოსახულების სტრუქტურაში შეიძლება განვასხვავოთ წარმართულ შეხედულებებთან დაკავშირებული მხატვრული გამოსახულების სამი სერია: წარმართულ რუსეთში ცნობილი გამოსახულებები, პერსონიფიკაციის სურათები და პერსონაჟები მითოლოგიური ფესვებით, რეალური ცხოველებისა და ფრინველების პოეტური გამოსახულებები. ბუნების მარადიული მიმოქცევის სამყაროსთან განუყოფლობა, სამყაროს მარადიულ მოძრაობაში ჩართვა, ყველა ცოცხალი არსების ურთიერთდაკავშირება - წარმართობაში წარმოშობილი ეს იდეები ავტორის მიერ ნაწარმოების გვერდებზე მხატვრული ფორმითაა განსახიერებული.

ფოლკლორულმა მკვებავმა მედიუმმა ძველი რუსული ლიტერატურა „ამოზარდა“. აქტიური რიტუალები ავტორის მიერ ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად აღიქვამდა, წარმართული კულტურის ელემენტები კი ნაცნობი, ჩვეულებრივად აღქმული. ავტორი იყენებს მისთვის კარგად ნაცნობ ჟანრულ მოდელებს, ფიქრობს ფოლკლორულ გამოსახულებებში, რომლებიც წარმოიშვა წინაქრისტიანული რუსეთის მითოლოგიური იდეებიდან. თხრობის შინაარსი და პოეტიკა დამოკიდებული იყო ფოლკლორული ნაწარმოებების ნიმუშებზე, რადგან თავად ძველი რუსული ლიტერატურის მხატვრული სისტემა ჯერ კიდევ არ იყო სრულად ჩამოყალიბებული.

ძველი რუსული ძეგლის სტრუქტურა იმდენად მრავალხმიანია, რომ შეიცავს ფოლკლორის თითქმის ყველა ჟანრის მახასიათებლებს. ეს არწმუნებს, რომ ავტორი მაქსიმალურად ახლოს იყო ხალხის გარემოსთან. ფოლკლორში განვითარდა მზა მხატვრული ფორმები (კომპოზიციური, ფიგურულ-პოეტური, სემანტიკური და ა.შ.), რომლებიც ავტორმა ორგანულად შეიტანა თავისი შემოქმედების მხატვრულ ტილოში, მაგრამ არ დარჩენილა წინა ჟანრისა და ფოლკლორული ფორმების ფარგლებში. , მაგრამ მათი შეცვლა და თავის მხატვრულ ამოცანას დაქვემდებარება, ასე განვითარდა XII საუკუნის ლიტერატურა. როგორც ფოლკლორში, რეალური მოვლენები გარკვეულ მხატვრულ ტრანსფორმაციას განიცდის.

რიტუალური პოეზიის ჟანრების ფორმირების საფუძველში დიდი როლი ითამაშა ფოლკლორულმა ტრადიციებმა, რომლებიც განვითარდა ჯერ კიდევ კიევის რუსეთის ეპოქაში. სწორედ ამიტომ, „სიტყვების“ პოეტურ სისტემაში შესამჩნევია დაკრძალვასთან, საქორწილო რიტუალებთან, სასოფლო-სამეურნეო ციკლთან დაკავშირებული გამოსახულების ასეთი ხშირი გამოყენება, შეთქმულების პრაქტიკის კვალი.

იგორის კამპანიის ზღაპრის პოეტიკა მდიდარია რუსული ზღაპრისთვის დამახასიათებელი ელემენტებით: არის ზღაპრის სიუჟეტი, ზღაპრის მოტივები, მოქმედებს გამოსახულების სისტემა, მრავალი თვალსაზრისით ზღაპრის მსგავსი. უფლისწულების გამოსახულებების დახატვით ავტორი მათ რეალისტურად ასახავს და ამავდროულად იყენებს ეპოსისთვის დამახასიათებელ პოეტურ იდეალიზაციას. თუმცა, იგორის გამოსახულებაში უკვე არის გარკვეული ფსიქოლოგიზმი, რაც უდავოდ მოწმობს ძეგლის ლიტერატურულ ბუნებას. ეს ასევე მოგვაგონებს გმირის იმიჯის დინამიზმს, ისევე როგორც მის გარშემო არსებულ ბუნებას. "სიტყვის" ხალხური იდეა განსახიერებულია ზეპირი ეპოსის თანდაყოლილი საშუალებებით. ლაის კომპოზიციური საშუალებები მას ეპიკურ ჟანრთან აკავშირებს. განსხვავება ისაა, რომ ავტორი სიუჟეტში შემოაქვს სხვა გმირების ხაზებს, რომლებიც უშუალოდ არ მონაწილეობენ კამპანიაში (სვიატოსლავი, იაროსლავნა, ვსესლავ პოლოცკი და ა.შ.). სამხედრო სიუჟეტის ჟანრული თავისებურებები ზედმიწევნით არის გადატანილი ეპიკური ეპოსის პოეტიკაზე, რომელიც ჯერ კიდევ ჭარბობს ლეაში.

ლაის კომპოზიცია ექვემდებარება ემოციურ და ლირიკულ მოთხოვნებს და არაფერ შუაშია ისტორიულ ან სხვა ნარატიულ სტრუქტურასთან, რომელშიც აღწერილი მოვლენების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა იქნება დაცული. სწორედ ეს კომპოზიციაა დამახასიათებელი რუსული ლირიკული სიმღერისთვის. თხრობის ლირიკულ ძაფსაც ამყარებს გამოსახულება-სიმბოლოები. ხალხური ლირიკული სიმღერების პოეტიკის თავისებური გამოსახულება-სიმბოლოები, სასოფლო-სამეურნეო შრომის სიმბოლურ-მეტაფორული გამოსახულება-სურათები ავტორი მხატვრული კონცეფციის შესაბამისად გამოიყენება.

ანდაზები, გამონათქვამები, ნიშნები, ტიზერები, როგორც პერსონაჟების დახასიათებისა და ნარატივის ემოციურობის გაძლიერების საშუალება, ასევე მოწმობს ზეპირი ტრადიციის გავლენას ლეის მხატვრულ სტრუქტურაზე. სწორედ „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ გვაძლევს წარმოდგენას, როგორი იყო ფოლკლორი ნაწარმოების შექმნის დროს, რა ჟანრები არსებობდა, როგორი იყო გუთნის პოეზია, რომელიც არსებობდა იმ დროს. თუმცა, ძეგლის მხატვრული სტრუქტურა საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ავტორის კარგ ცოდნაზე არა მხოლოდ გლეხური ფოლკლორის, არამედ ისეთი სოციალური ჯგუფის შესახებ, როგორიც არის რაზმი. ავტორმა ჩვენთვის შემოგვინახა თანამედროვე ფოლკლორის თავისებურებები ტექსტის ზოგიერთ ფრაგმენტში, რაზეც დაწვრილებით იყო საუბარი ზემოთ. ფოლკლორის საკითხს შემდგომი სამეცნიერო პერსპექტივა აქვს.

ტრადიციის შემოქმედებითად გადახედვისას ავტორი ქმნის დამოუკიდებელ ნაწარმოებს, ძლიერი პიროვნული საწყისით. ჩვენს წინაშეა გარდამავალი ეპოქის ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც იყენებს სხვადასხვა ფოლკლორული ჟანრის ელემენტებს ავტორისთვის მნიშვნელოვანი მხატვრული ამოცანის გადასაჭრელად: აიძულოს მთავრები შეკრიბონ მთელი ძალები სტეპიდან მომდინარე გარე საფრთხის წინაშე. და დახარჯონ თავიანთი ძალები არა შიდა ჩხუბზე, არამედ შემოქმედებითზე, შემოქმედებით მიზნებზე.

ავტორის მიერ რეალობის დახატვა და მხატვრული გამოხატვის საშუალებების გამოყენება მოწმობს უდავო კავშირზე ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოებებთან, ზეპირი პოეტიკისთვის დამახასიათებელ ტროპებთან. იგორის კამპანიის ზღაპრულ ფიგურულ-ენობრივი შესაბამისობის ცოცხალი კავშირების გაწყვეტა შეუძლებელია, რაც ერთად ქმნის ნაწარმოების სიმბოლურ სურათს. სწორედ ფოლკლორისთვის არის დამახასიათებელი ტროპებისა და სიმბოლოების განუყოფლობა, რაც გამოიყენება გმირების ნათელი და წარმოსახვითი აღწერის მისაცემად. მხატვრული საშუალებების ნაკრების გამოყენება ქმნის განსაკუთრებულ ტექნიკას, რომელსაც მოგვიანებით „ფსიქოლოგიზმი“ დაერქმევა. ავტორი ცდილობს გადმოსცეს გმირების შინაგანი მდგომარეობა, ფოლკლორული ტექნიკის გამოყენებით, არა მხოლოდ მოტივაციას უწევს მისი პერსონაჟების ქმედებებსა და სულიერ იმპულსებს, არამედ გამოხატავს ავტორის აზრს. ეს არის ძეგლის ექსკლუზიურობა: პირველად ძველ რუსულ ლიტერატურაში გვიჩვენებს ხალხის თვალსაზრისს ისტორიულ მოვლენებზე და ეს კეთდება ზეპირი ხალხური ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი პოეტიკის დახმარებით.

ძეგლის პოეტური თავისებურებები შესაძლებელს ხდის ფოლკლორული პარალელების აღნიშვნას ეპითეტებთან, გამოსახულებებთან, მეტაფორებთან, მეტონიმიასთან, სინეკდოხებთან, პერიფრაზებთან, ჰიპერბოლასთან, შედარებებთან. გამეორება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ტექსტის იდეოლოგიურ, სემანტიკურ და კომპოზიციურ ორგანიზაციაში. მხატვრული პარალელიზმი, ანუ ბუნების სამყაროს გამოსახულებებისა და ავტორის ან გმირის ფსიქოლოგიური გამოცდილების ერთმანეთთან შეხამება, დამახასიათებელია როგორც ლეისთვის, ასევე ლირიკული სიმღერისთვის. ხაზს ვუსვამთ ლეის მთავარი პოეტური ტროპების ტრადიციულ ბუნებას, განვმარტავთ, რომ იგი აგებულია როგორც ინდივიდუალური ნაწარმოები, უნიკალური მისი ზოგადი საფუძვლით, გააჩნია მხატვრული ღირებულებები, რომლებიც ვერ დაიყვანება უმდიდრეს ტრადიციებამდეც კი. პოეტური საშუალებების არჩევანი განისაზღვრება იმით, რომ ისინი არ სცილდებიან ძველ რუსულ ლიტერატურაში დაშვებულ საზღვრებს და შეესაბამება იდეებს რეალურ სამყაროზე.

სინტაქსი ასოცირდება ხალხურ პოეტურ წყაროებთან, ძეგლის წარმოშობა და ადგილი რუსული კულტურის ისტორიაში ნათლად მიუთითებს მის ფოლკლორულ საფუძველზე. ტექსტის ფორმალობა გულისხმობს მის მჭიდრო კავშირს ლირიკული სიმღერის პოეტიკასთან. ქიაზმაც, სინტაქსური პარალელიზმიც, კატაქრეზიც, მეტალეფსიაც და ინვერსიული სიტყვათა წესრიგი ნასესხებია ხალხური ლირიკული სიმღერის პოეტური სინტაქსიდან.

რიტმული დიზაინისა და სემანტიკური აქცენტის ერთ-ერთი ტექნიკა "სიტყვაში" არის ბგერის წერა, რომელიც დაკავშირებულია პოეზიის ზეპირ ფორმებთან და ამავე დროს ორატორობასთან, რამაც განაპირობა წმინდა რიტორიკული ტექნიკის შერწყმა ხალხური ხელოვნების პოეტიკასთან, ასახული. ცოცხალ სიტყვაში. ძეგლის რიტმის შექმნაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ასონანსებისა და ალიტერაციების ფონეტიკური მოწყობილობები. რიტმული კონტური ქმნიდა მხატვრულ კონტექსტს, ვინაიდან დიდი ტექსტის დამახსოვრება და რეპროდუცირება შეუძლებელია რიტმის ცოდნის გარეშე, რომელიც მას აერთიანებს. ამრიგად, ლეის რიტმული სტრუქტურა მთლიანად კორელაციაშია კანონიკურად მნიშვნელოვანი ტექსტის რეპროდუცირებისა და შესრულების ეპიკურ ტრადიციასთან. „სიტყვას“ ახასიათებს „სტილის ხმოვანი პოეტიზაცია“, რომელშიც ბგერითი მწერლობა არა მხოლოდ პოეტურ, არამედ სემანტიკურ როლსაც თამაშობდა. ტექსტის რიტმული ორგანიზაცია დაკავშირებულია ფოლკლორულ პოეტურ ტრადიციასთან.

ასე რომ, ფოლკლორმა დიდი გავლენა იქონია ადრეული შუა საუკუნეების ლიტერატურის ჩამოყალიბებაზე. მას უკვე ჰქონდა ჟანრებისა და პოეტური საშუალებების მკაფიო სისტემა. ძველი რუსული ლიტერატურის მწვერვალის ნაწარმოების, იგორის კამპანიის ზღაპრის ავტორმა შემოქმედებითად გამოიყენა მისთვის კარგად ცნობილი ფოლკლორის პოეტური სისტემა, შეცვალა მისთვის ცნობილი ტექნიკა მხატვრული ამოცანების შესაბამისად და მათ საფუძველზე შექმნა ორიგინალური, ნიჭიერი ნაწარმოები. . „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ ყველა დონეზე გაჯერებულია ფოლკლორით, რადგან ავტორმა თავად შთანთქა ფოლკლორის უკვე ჩამოყალიბებული მხატვრული სისტემა ქვეცნობიერის დონეზე, ცხოვრობდა მასში, ქმნიდა მასში.

სამეცნიერო ლიტერატურის სია ნოვოსელოვა, ანტონინა ნიკოლაევნა, დისერტაცია თემაზე "რუსული ლიტერატურა"

1. აფანასიევი, ა.ნ. ხალხური რუსული ზღაპრები ტექსტი: 3 ტომი / ა.ნ. აფანასიევი. მოსკოვი: ნაუკა, 1958 წ.

2. Epics ტექსტი. / კომპ. V. I. კალუგინი. მ.: Sovremennik, 1986. - 559გვ.

3. Gudziy, N. K. მკითხველი ძველი რუსული ლიტერატურის ტექსტზე. / N. K. Gudziy. მე-8 რედ. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1973. - 660გვ.4. ოლეონსკაია, E.N. შეთქმულებები და ჯადოქრობა რუსულ ტექსტში. // რუსული საბჭოთა ფოლკლორის ისტორიიდან. დ.: ნაუკა, 1981. - 290გვ.

4. იგნატოვი, ვ.ი. რუსული ისტორიული სიმღერები: მკითხველი ტექსტი. / V. I. Ignatov. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1970. - 300გვ.

5. კირეევსკი, P. V. ხალხური სიმღერების კრებული ტექსტი. / პ.ვ.კირეევსკი; რედ. A. D. სოიმონოვა. ლ.: ნაუკა, 1977. - 716გვ.

6. Krugloye, Yu. G. რუსული რიტუალური სიმღერები ტექსტი. / Yu. G. Kruglov. მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1989. - 347გვ.

7. ლირიკული სიმღერები ტექსტი. / რედ. V. Ya. Propp. ლ.: ბუები. მწერალი, 1961. - 610გვ. - (ბ-კა პოეტი).

8. მოროხინი, V.N. რუსული ფოლკლორის მცირე ჟანრები. ანდაზები, გამონათქვამები, გამოცანები ტექსტი. / V. N. Morokhin. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1979. - 390

9. რიტუალური პოეზია ტექსტი. / რედ. K. I. ჩისტოვა. M: Sovremennik, 1989.-735 გვ.

10. წარსული წლების ზღაპარი. ტექსტი. 4.1 / რედ. I. P. Eremina. მ. L: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1950. - 292გვ.

11. შორეული მდინარის რეგიონის ფოლკლორი, შეგროვებული E. N. Systerova და E. A. Lyakhova ტექსტი. / კომპ. L. M. სვირიდოვა. ვლადივოსტოკი: გამომცემლობა დალნევოსტი. უნ-ტა, 1986.-288 გვ.1. ლექსიკონები:

12. Dal, V. I. ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი: 4 ტ.

13. T 2 / V. I. დალ. მ.: რუსული ენა, 1999. - 790გვ.

14. კვიატკოვსკი ა.პ. სასკოლო პოეტური ლექსიკონის ტექსტი. / ა.პ. კვიატკოვსკი. მ .: გამომცემლობა დროფა, 1998. - 460 წ.

15. ლექსიკონის საცნობარო წიგნი „სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ“. Პრობლემა. 1 - 6 ტექსტი. / კომპ. B. JI. ვინოგრადოვი. -მ. ჯ.ი.: მეცნიერება, 1965-1984 წწ.1. სტატიები და კვლევა:

16. ადრიანოვი-პერეც, V.P. ძველი რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი: პრობლემის ფორმულირება ტექსტი. // ODRL-ის შრომები. თ.ზ. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1949.-ს. 5-32.

17. Adrianov-Peretz, V. P. XI საუკუნის ისტორიული ლიტერატურა-XV საუკუნის დასაწყისი და ხალხური პოეზია ტექსტი. // TODRL. T.4. მ. L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. ეპითეტზე "გაბზარული" ტექსტი. // RL. 1964. -№ 1.-ს. 86-90 წწ.

19. Ainalov, D. V. შენიშვნები ტექსტზე "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ" ტექსტი. // შ. სტატიები აკადემიკოს ა.ს. ორლოვის აკადემიური მოღვაწეობის ორმოცი წლისთავის შესახებ. -ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1934.-ს. 174-178 წწ.

20. ალექსეევი, M. P. "სვიატოსლავის სიზმარი" ტექსტში "იგორის კამპანიის ზღაპარი". // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: ს. კვლევა და ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. ალპატოვი, M.V. ხელოვნების ზოგადი ისტორია. T. 3. რუსული ხელოვნება უძველესი დროიდან მე -18 საუკუნის დასაწყისამდე ტექსტი. / M.V. Alpatov. მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1955 - 386 წ.

22. Anikin, V. P. ჰიპერბოლა ზღაპრებში ტექსტი. // ფოლკლორი, როგორც სიტყვის ხელოვნება. Პრობლემა. 3. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. ტრადიციული ენის სტილისა და გამოსახულების ცვლილება და სტაბილურობა ეპიკურ ტექსტში. // რუსული ფოლკლორი. Პრობლემა. 14. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1974.-ს. 14-32.

24. Anikin, V. P. ფსიქოლოგიური წარმოდგენის ხელოვნება ცხოველების შესახებ ზღაპრებში. ტექსტი. // ფოლკლორი, როგორც სიტყვის ხელოვნება. Პრობლემა. 2. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1969.-ს. 11-28.

25. ანიკინი, V.P. რუსული ხალხური ზღაპარი ტექსტი. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 გვ.

26. Anikin, V. P. რუსული ფოლკლორი ტექსტი. / V. N. Anikin. მ.: ნაუკა, 1967 - 463 გვ.

27. ანიჩკოვი, E.V. წარმართობა და ძველი რუსული ტექსტი. / E. V. Anichkov. M.: Russint, 2004.-270 გვ.

28. არისტოვი, NV ძველი რუსული ტექსტის ინდუსტრია. /ნ.ვ. არისტოვი. - პეტერბურგი: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1982. 816 გვ.

29. არსენიევა, A.V. IX-XVIII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ანტიკური პერიოდის მწერალთა ლექსიკონი (862-1700 წწ.) ტექსტი. / A.V. არსენიევა. პეტერბურგი: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1882. - 816 გვ.

30. აფანასიევი, A. N. სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე. ტექსტი: 3 ტომი / A. N. Afanasiev. მ.: სოვ. მწერალი, 1995 წ.

31. ბალუშოკი, VG ძველი სლავური ტექსტის ინიციაციები. // ეთნოგრაფიული მიმოხილვა. 1993. - No 4. - S. 45-51.

32. ბასკაკოვი, N. A. თურქული ლექსიკა "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტში. / N. A. ბასკაკოვი. M. Nauka, 1985. - 207გვ.

33. ბახტინი, მ.მ. ფრანსუა რაბლეს შემოქმედება და შუა საუკუნეების ხალხური კულტურა და რენესანსის ტექსტი. / M. M. Bakhtin. მ.: ნაუკა, 1965. -463გვ.

34. ბახტინა, V. A. დრო ზღაპარში ტექსტი. // ფოლკლორი, როგორც სიტყვის ხელოვნება. Პრობლემა. 3. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. შეთქმულებისა და შელოცვების პოეზია ტექსტი. // რუსული ზეპირი ხალხური ხელოვნება: ანთოლოგია ფოლკლორზე / შედ. იუ.გ.კრუგლოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2003. - S. 87-91.

36. ბოგატირევი, პ.გ. პერსონაჟების გამოცდილების გამოსახვა რუსული ხალხური ზღაპრის ტექსტში. // ფოლკლორი, როგორც სიტყვის ხელოვნება. Პრობლემა. 2. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1969 წ.

37. ბოლდური, ა.ვ.ტროიანი "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტში. // TODRL. T.5. -მ. ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1958. S. 7-35.

38. ბოლდური, ა.ვ. იაროსლავნა და რუსული ორმაგი რწმენა ტექსტში "იგორის კამპანიის ზღაპარი". // RL. 1964. - No 1. - S. 84-86.

39. ბოროვსკი, ია. ე. ძველი კიევის მითოლოგიური სამყარო ტექსტი. / კი.ე. ბოროვსკი. კიევი: ნაუკოვა დუმკა, 1982.- 104გვ.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ" და ისლანდიური სკალდი Egil Skallagrimsson ტექსტი. // რუსული ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიიდან: 2 ტ. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. ბუდოვნიცი, I. U. რუსული, უკრაინული, ბელორუსული მწერლობისა და ლიტერატურის ლექსიკონი მე-18 საუკუნემდე ტექსტი. / ი. უ. ბუდოვნიცი. მ.:

42. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1962 წ. 615 გვ.

43. ბულახოვსკი, ჯ.ი. ა. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“, როგორც ძველი რუსული ენის ტექსტის ძეგლი. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: ს. კვლევა და ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. ბუსლაევი, F. I. ხალხური ეპოსი და მითოლოგია ტექსტი. / F. I. Buslaev. -მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2003. 398 გვ.

45. ბუსლაევი, ფ.ი. ლიტერატურის შესახებ: კვლევა, სტატიები, ტექსტი. / F. I. Buslaev. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1990. - 357გვ.

46. ბუსლაევი, F.I. მე -11 და მე -12 საუკუნის დასაწყისის რუსული პოეზია ტექსტი. // ძველი რუსული ლიტერატურა კვლევაში: მკითხველი / შედ. ვ.ვ.კუსკოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. ხალხური ხელოვნება. რჩეული ლიტერატურა XXX საუკუნის ხალხურ ხელოვნებაზე. ტექსტი. / V. M. Vasilenko. - მ.: ნაუკა, 1974.-372 გვ.

48. ვედერნიკოვა, ნ.მ. ანტითეზისი ზღაპრებში ტექსტი. // ფოლკლორი, როგორც სიტყვის ხელოვნება. Პრობლემა. 3. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1975. - S. 3-21.

49. ვედერნიკოვა, ნ.მ. რუსული ხალხური ზღაპარი ტექსტი. / N. M. Vedernikova. მ.: ნაუკა, 1975. - 135გვ.

50. ვედერნიკოვა, ნ.მ. ეპითეტი ზღაპრულ ტექსტში. // ეპითეტი რუსულ ხალხურ ხელოვნებაში. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. ვენედიქტოვი, გ. // RL. 1985. - No 3. - S. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. ნაკვეთების პოეტიკა ტექსტი. // ძველი რუსული ლიტერატურა კვლევაში: მკითხველი / შედ. ვ.ვ.კუსკოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1986. - S. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. ფსიქოლოგიური პარალელიზმი და მისი ფორმები პოეტური სტილის ტექსტის ასახვაში. // რუსული ზეპირი ხალხური ხელოვნება: ანთოლოგია ფოლკლორზე / შედ. 10. გ.კრუგლოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2003. - S. 400-410.

54. ძველი რუსული ლიტერატურისა და სახვითი ხელოვნების ურთიერთქმედება ტექსტი. / შეხ. რედ. დ.ს.ლიხაჩევი // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 გვ.

55. ვლადიმიროვი, P.V. XI-XIII საუკუნეების კიევის პერიოდის ძველი რუსული ლიტერატურა. ტექსტი. / P.V. Vladimirov. კიევი, 1901. - 152გვ.

56. Vlasova, M. N. რუსული ცრურწმენები. სიზმრების ენციკლოპედია. ტექსტი. / M.N.

57. ვლასოვი. პეტერბურგი: აზბუკა, 1999. - 670გვ.

58. ვოდოვოზოვი, NV ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორია ტექსტი. / ნ.ვ.ვოდოვოზოვი. მ.: განათლება, 1966. - 238გვ.

59. აღმოსავლეთ სლავური ზღაპარი. ნაკვეთების შედარებითი ინდექსი ტექსტი. / შედგენილია ლ.გ. ბარაგი, პ.ნ. ბერეზოვსკი, კ.პ. კაბაშნიკოვი, ნ.ვ. ნოვიკოვი. ლ.: ნაუკა, 1979. - 437გვ.

60. გალაკტიონოვი, ა.ა. რუსული ფილოსოფიის განვითარების ძირითადი ეტაპები. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1958.-326 გვ.

61. გასპაროვი, ბ.მ. პოეტიკა "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტი. / B. M. გასპაროვი. მ.: აგრაფი, 2000. - 600გვ.

62. გერასიმოვა. NM რუსული ზღაპრის ტექსტის სივრცე-დროითი ფორმულები. // რუსული ფოლკლორი. Პრობლემა. 18. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1978.-ს. 32-58.

63. გოლანი, ა. მითი და სიმბოლო ტექსტი. / ა.გოლანი. M.: Russint, 1994. - 375გვ.

64. გოლოვენჩენკო, F. M. "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" ტექსტი. // კათედრის სამეცნიერო შენიშვნები. რუსული განათებული. T. LXXXII. Პრობლემა. 6. მ.: MGPI იმ. V. I. Lenin, 1955.-486 გვ.

65. გუმილიოვი, L. N. ძველი რუსეთი და დიდი სტეპის ტექსტი. / L. N. გუმილიოვი. -მ.: აზრი, 1989. 764 გვ.

66. გუმილიოვი, L. N. რუსეთიდან რუსეთამდე. ნარკვევები ეთნიკური ისტორიის ტექსტი. / L. N. გუმილიოვი. მ.: როლფი, 2001. - 320გვ.

67. გუსევი, V. E. ფოლკლორის ესთეტიკა ტექსტი. / V. E. გუსევი. ლ.: ნაუკა, 1967. -376გვ.

68. დარკევიჩი, VN მუსიკოსები რუსეთის ხელოვნებაში და წინასწარმეტყველური ბოიანური ტექსტი. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ და მისი დრო. მ.: ნაუკა, 1985. - S. 322-342.

69. დემკოვა, N. S. პრინცი იგორის ფრენა ტექსტი. // "იგორის კამპანიის ზღაპარი" 800 წელი .- მ .: სოვ. მწერალი, 1986. S. 464-472.

70. დერჟავინა, OA ძველი რუსული ლიტერატურა და მისი კავშირები ახალ დროსთან ტექსტი. / O.A. Derzhavina. მ.: მეცნიერება. 1967. - 214გვ.

71. Dmitriev, L. A. კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემები "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ" ტექსტი. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. ორი შენიშვნა ტექსტზე "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ" ტექსტი. // TODRL. T. 31. L .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1976. - S. 285-290.

73. დიმიტრიევი, ლ.ა. ძველი რუსული ტექსტის ლიტერატურა. // რუსული ლიტერატურა

74. XI XVIII სს. / კომპ. ნ.დ კოჩეტკოვა. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1988. -S.3-189.

75. დიმიტრიევი, ლ.ა. ტექსტი "იგორის კამპანიის ზღაპრის" შესწავლის ზოგიერთი პრობლემა. / რუსული კლასიკის სამყაროში. Პრობლემა. 2 / კომპ. დ.ნიკოლაევი. მ.: მხატვარი. ლიტ., 1976. - S. 66-82.

76. დიაკონოვი ი.მ. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის არქაული მითები. / მათ. დიაკონოვი. -მ.: ნაუკა, 1990.- 247გვ.

77. ევგენევა, A.P. ნარკვევები რუსული ზეპირი პოეზიის ენაზე მე -17-მე -20 საუკუნეების ჩანაწერებში. ტექსტი. / A. P. ევგენევა. - მ. ლ.: ნაუკა, 1963. - 176გვ.

78. ელეონსკაია, ე.ნ ზღაპარი, შეთქმულება და ჯადოქრობა რუსეთში: შატ. ნამუშევრების ტექსტი. / კომპ. L. N. ვინოგრადოვა. მ.: ინდრიკი, 1994. - 272გვ.

79. Eremin, I. P. "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", როგორც პოლიტიკური მჭევრმეტყველების ტექსტის ძეგლი. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: ს. კვლევა და ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. ტექსტის "ზღაპარი იგორის კამპანიის" ჟანრული ბუნება. // ძველი რუსეთის ლიტერატურა. მ. L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. ერემინი, I. P. ძველი რუსეთის ლიტერატურა. ეტიუდები და მახასიათებლები ტექსტი. / I. P. Eremin. მ.: ნაუკა, 1966. - 263გვ.

82. Eremin, I. P. ბიზანტიური გავლენის შესახებ 9-12 საუკუნეების ბულგარულ და ძველ რუსულ ლიტერატურაში. ტექსტი. // ძველი რუსული ლიტერატურა კვლევაში: მკითხველი / შედ. ვ.ვ.კუსკოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა., 1986. -ს. 80-88 წწ.

83. Eremin, I. P. ძველი რუსული ლიტერატურის მხატვრული სპეციფიკის შესახებ. ტექსტი. // ძველი რუსული ლიტერატურა კვლევაში: მკითხველი / შედ. ვ.ვ.კუსკოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. მითი და ხალხური სიმღერა: სიმღერის გარდაქმნების ისტორიული საფუძვლების საკითხზე ტექსტი. // მითოსური ფოლკლორი - ლიტერატურა. -ლ .: მეცნიერება, 1978.-ს. 3-16.

85. ჟირმუნსკი, V. M. ხალხური საგმირო ეპოსი. შედარებითი ისტორიული ესსე ტექსტი. / V. M. Zhirmunsky. მ. L.: Lengiz, 1962. -417გვ.

86. ზამალეევი A.F. შინაური სიბრძნის იდეები და მიმართულებები. ლექციები. სტატიები. კრიტიკა. ტექსტი. /და. ფ.ზამალეევი. პეტერბურგი: გამომცემლობა და სავაჭრო სახლი "საზაფხულო ბაღი", 2003. - 212გვ.

87. Zamaleev A.F. ლექციები რუსული ფილოსოფიის ისტორიის შესახებ (11-20 სს.). ტექსტი. /და. ფ.ზამალეევი. პეტერბურგი: გამომცემლობა და სავაჭრო სახლი "საზაფხულო ბაღი", 2001 წ. -398 წ.

88. Zamaleev A. F. Lepty: კვლევები რუსულ ფილოსოფიაში. კრებული, სტატიები ტექსტი. /და. ფ.ზამალეევი. პეტერბურგი: პეტერბურგის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1996. - 320გვ.

89. ივანოვი, VV მეომრის კულტის ამსახველი ინდოევროპული სიტყვებისა და ტექსტების რეკონსტრუქცია. // სიახლეები, სერია „ლიტერატურა და ენები“. 1965. - No 6. - S. 23-38.

90. ივანოვი, VV კვლევა სლავური სიძველეების სფეროში ტექსტი. / ვ.ვ.ივანოვი, ვ.ი.ტოპოროვი. მ.: ნაუკა, 1974. - 402გვ.

91. ივანოვი, ვ.ვ.მსოფლიოს ხალხთა მითები ტექსტ.: 2 ტომი / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. მოსკოვი: ნაუკა, 1982 წ.

92. იმედაშვილი, გ.ი. „ოთხი მზე“ „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ ტექსტში. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: ს. კვლევა და ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. ისტრინი, ვ.მ. კვლევა ძველი რუსული ლიტერატურის დარგში.ტექსტი. / V. M. ისტრინი. პეტერბურგი: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1906 წ.

94. Kaidash, S. N. Strength of the სუსტი ტექსტი. // ქალები რუსეთის ისტორიაში XI-XIX სს. მ.: სოვ. რუსეთი, 1989. - 288გვ.

95. Karpukhin, G. F. გონებრივი ხის მიხედვით. ტექსტის ხელახალი წაკითხვა "იგორის კამპანიის ზღაპარი". / გ.ფ.კარპუხინი. ნოვოსიბირსკი: ნოვოსიბირსკის წიგნი. გამომცემლობა, 1989. - 544გვ.

96. კლიუჩევსკი, V. O. წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო ტექსტი. / V. O. კლიუჩევსკი. მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1871 წ.

97. კლიუჩევსკი, V. O. რუსეთის ისტორიის კურსი. ტექსტი. ნაწილი 1 / V. O. Klyuchevsky. მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1937 წ.

98. კოჟევნიკოვი, ვ.ა. „ღმერთი გზას უჩვენებს პრინც იგორს“ ტექსტი. // მოსკოვი. 1998. - No12. - S. 208-219.

99. კოლესოვი, ვ.ვ. რიტმიკა „სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ“: ტექსტის რეკონსტრუქციის საკითხზე. // TODRL. T. 37. L .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1983. - S. 14-24.

100. კოლესოვი, VV სინათლე და ფერი "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტში. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ 800 წელი. მ.: სოვ. მწერალი, 1986. - S. 215-229.

101. კოლესოვი, ვ.ვ. ხაზგასმა "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტში. // TODRL. T. 31.-L.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1976.-ს. 23-76.

102. კოლპაკოვა, N. P. რუსული ხალხური საყოფაცხოვრებო სიმღერა ტექსტი. / ნ.პ.

103. კოლპაკოვა. მ. JL: მეცნიერება, 1962 წ.

104. კომაროვიჩი, VL ოჯახისა და მიწის კულტი XII საუკუნის სამთავრო გარემოში. ტექსტი. //TODRL. T. 16.-M.; ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1960.-ს. 47-62.

105. კოსორუკოვი, A.A. Genius უსახელო ტექსტი. / A.A. Kosorukov. - ნოვოსიბირსკი: Akteon, 1988. 330 გვ.

106. კრუგლოვი, იუ.გ. რუსული რიტუალური სიმღერები ტექსტი. / Yu. G. Kruglov. -მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1981 წ. 272 გვ.

107. კრუგლოვი, იუ.გ. რუსული ხალხური პოეზიის მხატვრული საშუალებები ტექსტი. / იუ.გ.კრუგლოვი, ფ.მ.სელივანოვი [და სხვები] // ფოლკლორი, როგორც სიტყვის ხელოვნება. Პრობლემა. 5. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1981. - S, 17-38.

108. კუსკოვი, VV ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორია ტექსტი. / V. V. Kuskov. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1977. - 246გვ.

109. Lazutin, S. G. Epics-ის შედგენა ტექსტი. // ლიტერატურისა და ფოლკლორის პოეტიკა. ვორონეჟი: ვორონეჟის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1981. - S. 4-11.

110. ლაზუტინი, ს.გ. რუსული ხალხური ლირიკული სიმღერების კომპოზიცია: ფოლკლორულ ტექსტში ჟანრების სპეციფიკის საკითხზე. // რუსული ფოლკლორი. Პრობლემა. 5. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1960.-ს. 11-25.

111. Lazutin, S. G. ნარკვევები რუსული ხალხური სიმღერების ისტორიის შესახებ ტექსტი. / S. G. Lazutin. ვორონეჟი: ვორონეჟის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1964. - 223 გვ.

112. ლევკიევსკაია, ე.ე. რუსი ხალხის მითები ტექსტი. / E. E. ლევკიევსკაია. M.: Astrel, 2000. - 528გვ.

113. Litavrin, T. T. Byzantium and the Slavs: სატ. Ხელოვნება. ტექსტი. / T.T. Litavrin. - პეტერბურგი: აზბუკა, 2001.-600 გვ.

114. ლიხაჩოვი, დ.ს. „აბერე ზოლები“ ტექსტში „იგორის კამპანიის ზღაპარი“. // TODRL. T. 18. M.; ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1962. - S. 254-261.

115. ლიხაჩოვი, დ.ს. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ და რუსული შუა საუკუნეების ლიტერატურის ტექსტის თავისებურებები. // „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ XII საუკუნის ძეგლი. - მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1952. - S. 300-320.

116. ლიხაჩოვი, დ.ს. „ზღაპარი იგორის ლაშქრობის შესახებ“ და ჟანრის ფორმირების პროცესი XI-XII სს. ტექსტი. // TODRL. T. 24. L .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1964 წ. - S. 6975.

117. ლიხაჩოვი, დ.ს. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ და მისი დროის ესთეტიკური იდეები ტექსტი. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ 800 წელი. მ.: სოვ. მწერალი, 1986. - S. 130-152.

118. ლიხაჩევი, დ.ს. არქეოგრაფიული კომენტარი ტექსტი. // „იგორის მილიციის სიტყვა“: სატ. კვლევა და ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც, - მ. ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1950. S. 352-368.

119. ლიხაჩოვი, დ.ს. დიდი მემკვიდრეობის ტექსტი. / D. S. ლიხაჩოვი. მ.: Sovremennik, 1975. - 365გვ.

120. ლიხაჩოვი, დ.ს. შენიშვნები რუსული ტექსტის შესახებ. / D. S. ლიხაჩოვი. მ.: სოვ. რუსეთი, 1984. - 64გვ.

121. ლიხაჩევი, დ. // „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ XII საუკუნის ძეგლი. - მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1952. - S. 5-78.

122. ლიხაჩოვი, დ.ს. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ ტექსტის ავტორის ისტორიული და პოლიტიკური შეხედულება. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: ს. კვლევა Ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1950. - S. 5-52.

123. ლიხაჩევი, დ. ტექსტი. // TODRL. T. 13. M.; ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1957. - S. 66-89.

124. ლიხაჩოვი, დ.ს. ისტორიული და გეოგრაფიული კომენტარი // „ზღაპარი იგორის ლაშქრობის შესახებ“: ს. კვლევა და ხელოვნება. ტექსტი. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1950. - S. 375-466.

125. ლიხაჩოვი, X-XVII საუკუნეების რუსი ხალხის კულტურა დ.ს. ტექსტი. / D. S. ლიხაჩოვი. - მ. ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1961.-289 გვ.

126. ლიხაჩოვი, დ.ს. ძველი რუსეთის ეროვნული იდენტობა. ნარკვევები XI-XVIII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის სფეროდან. ტექსტი. / D. S. ლიხაჩოვი. - მ. ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1945. - 426 გვ.

127. ლიხაჩოვი, დ.ს. რუსული მატიანეზე, რომელიც იმავე კრებულში იყო „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ ტექსტთან. // TODRL. T. 5. M.; ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1947.-ს. 131-141 წწ.

128. ლიხაჩევი, დ.ს. ლექსიკონი-კომენტარის შესახებ „სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ“ ტექსტი. // TODRL. T. 16. M.; ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1960. - S. 424 - 441.

129. ლიხაჩოვი, დ.ს. ძველი რუსული ლიტერატურის ტექსტის პოეტიკა. / D. S. ლიხაჩოვი. ლ.: მხატვარი. ლიტ., 1971. - 411გვ.

130. ლიხაჩოვი, დ.ს. განმეორების პოეტიკა ტექსტში "იგორის კამპანიის ზღაპარი". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Likhachev, D. S. მაგალითი და სიმბოლო ერთიანობის ტექსტი. // რუსული კლასიკის სამყაროში. გამოცემა 2 / კომპ. დ.ნიკოლაევი. მ.: ხელოვნება. ლიტ., 1982.- S. 59-65.

132. ლიხაჩოვი, დ.ს. X-XVII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის განვითარება.ტექსტი. / D. S. ლიხაჩოვი. - პეტერბურგი: ნაუკა, 1998. - 205გვ.

133. ლიხაჩოვი, დ.ს. პრინც სვიატოსლავის სიზმარი "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტში. //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. ლიხაჩოვი, დ.ს. სამთავრო მომღერლის ტიპი "იგორის ლაშქრობის ზღაპრის" ტექსტის ჩვენებით. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. ლიხაჩევი, დ.ს. მხატვრული სისტემის ზეპირი წარმოშობა "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტი. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: ს. კვლევა და ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1950. - S. 53-92.

136. ლიხაჩევი, დ.ს. მხატვრული სისტემის ზეპირი წარმოშობა "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტი. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. ლიხაჩოვი, დ.ს. ადამიანი ძველი რუსული ტექსტის ლიტერატურაში. / D. S. ლიხაჩოვი. მ. ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1958. - 386გვ.

138. Likhachev, D. S. Epics time of epics ტექსტი. // რუსული ზეპირი ხალხური ხელოვნება: ანთოლოგია ფოლკლორზე / შედ. იუ.გ.კრუგლოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2003. - S. 371-378.

139. ლიხაჩოვი. D.S. "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" და მისი დროის კულტურა. ტექსტი. / D. S. ლიხაჩოვი. ლ.: მხატვარი. ლიტ., 1985. - 350გვ.

140. ლიხაჩევა, V. D. ბიზანტიის ხელოვნება IV XV ს. ტექსტი. / V. D. ლიხაჩოვი. - ლ.: ხელოვნება, 1986. - 310გვ.

141. Lotman, Yu. M. ტიპოლოგიური სიმბოლოების როლის შესახებ კულტურის ისტორიაში ტექსტი. // რუსული ზეპირი ხალხური ხელოვნება: ანთოლოგია ფოლკლორზე / შედ. იუ.გ.კრუგლოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. რუსული ლიტერატურის ტექსტის შესახებ. / Yu. M. Lotman. SPb.: Art SPb., 1997. - 848გვ.

143. მალცევი, გ.ი. რუსული ხალხური არარიტუალური ლირიკის ტრადიციული ფორმულები ტექსტი. / G. I. მალცევი. პეტერბურგი: ნაუკა, 1989. - 167გვ.

144. Mann, R. ქორწილის მოტივები "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტში. // ძველი რუსული ლიტერატურისა და სახვითი ხელოვნების ურთიერთქმედება / რედ. რედ. დ.ს.ლიხაჩოვი. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. სიტყვა და მოვლენა რუსულ ზღაპრულ ტექსტში. // რუსული ფოლკლორი. Პრობლემა. 14. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1974. - S. 78-102.

146. მელეტინსკი, ე.მ. ზღაპრის გმირი. გამოსახულების ტექსტის წარმოშობა. / E. M. Meletinsky. მ.: ნაუკა, 1958. -153გვ.

147. Meletinsky, E. M. მითი და ზღაპარი ტექსტი. // რუსული ზეპირი ხალხური ხელოვნება: ანთოლოგია ფოლკლორზე / შედ. იუ.გ.კრუგლოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2003. - S. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. მითის ტექსტის პოეტიკა. / E. M. Meletinsky. მ.: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლური ლიტერატურა, 2000. - 407გვ.

149. Meletinsky, E. M. მითის ტექსტის პოეტიკა. / E. M. Meletinsky. მ.: ნაუკა, 1976. - 877გვ.

150. Meletinsky, E. M. ზღაპრის ტექსტის სტრუქტურული აღწერის პრობლემები. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [et al.] // Proceedings on sign systems. Პრობლემა. 14. - ტარტუ: ტარტუს უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. ზღაპრის ტექსტის სტრუქტურული და ტიპოლოგიური შესწავლა. // რუსული ზღაპრის ისტორიული ფესვები. M.: Labyrinth, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. მითიდან ლიტერატურამდე ტექსტი. / E. M. Meletinsky. -მ.: როს. სახელმწიფო რეზინა. un-t, 2000. 138 გვ.

153. მიტროფანოვა, VV რუსული ხალხური ზღაპრების რიტმული სტრუქტურა ტექსტი. // რუსული ფოლკლორი. Პრობლემა. 12. მ. ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1971 წ.

154. ძველი სლავების მითები: სატ. Ხელოვნება. ტექსტი. / კომპ. A. I. Bazhenova, V. I. ვარდუგინი. სარატოვი: იმედი, 1993. - 320გვ.

155. Naidysh, V. M. მითოლოგიის ფილოსოფია. ანტიკურ ხანიდან რომანტიზმის ეპოქამდე. / V. M. Naidysh. მ.: გარდარიკი, 2002. - 554გვ.

156. ნიკიტინი, A. L. Boyan-ის მემკვიდრეობა "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტში. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“. XI-XVII საუკუნეების ლიტერატურისა და ხელოვნების ძეგლები. კვლევა და მასალები ძველი რუსული ლიტერატურის შესახებ / რედ. დ.ს.ლიხაჩევი.-მ.: ნაუკა, 1978.-ს. 112-133 წწ.

157. Nikitin, A. L. თვალსაზრისი: დოკუმენტური მოთხრობა ტექსტი. / A. L. Nikitin. მ.: სოვ. მწერალი, 1984. - 416გვ.

158. ნიკიტინა, SE ზეპირი ხალხური კულტურა და ენობრივი ცნობიერება ტექსტი. / S. E. ნიკიტინა. მ.: ფლინტა, 1993. - 306გვ.

159. ნიკოლაევი, O. R. ეპიკური მართლმადიდებლობა და ეპიკური ტრადიცია ტექსტი.

160. ო.რ.ნიკოლაევი, ბ.ნ.ტიხომიროვი // ქრისტიანობა და რუსული ლიტერატურა: შატ. Ხელოვნება. / რედ. V.A. Kotelnikova. პეტერბურგი: Nauka, 1994. - S. 5-49.

161. ნოვიკოვი, ნ.ვ. აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრის ტექსტის სურათები. / N.V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256გვ.

162. Orlov, A. S. "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" ტექსტი. / A. S. Orlov. მ. JL: სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1946.-214 გვ.

163. ორლოვი, AS ძველი რუსული ლიტერატურის გმირული თემები ტექსტი. /

164. ა.ს.ორლოვი. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1945 წ. - 326 გვ.

165. ორლოვი, A. S. გედი ქალწული იგორის კამპანიის ზღაპარში: პარალელები გამოსახულების ტექსტთან. / TODRL. თ.ზ. მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1949. - S. 27-36.

166. ორლოვი, A. S. XI-XVII საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურა. ტექსტი. / A. S. Orlov. - მ. ლ .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1945 წ. - 302 გვ.

167. ორლოვი, ას. რუსული სამხედრო მოთხრობების ფორმის თავისებურებების შესახებ ტექსტი. // ძველი რუსული ლიტერატურა კვლევაში: მკითხველი / შედ. AT.

168. ბ.კუსკოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1986. - S. 24-41.

169. ოსეტროვი, E. I. ცოცხალი ძველი რუსული ტექსტი. / E. I. Osetrov. მ.: განმანათლებლობა, 1976. - 255გვ.

170. ოსეტროვი, E. I. იგორის სიმღერის ტექსტის სამყარო. / E. I. Osetrov. მ.: Sovremennik, 1981. - 254გვ.

171. პერევერზევი, VF ძველი რუსული ტექსტის ლიტერატურა. / V.F. Pereverzev. მ.: ნაუკა, 1971. - 302გვ.

172. Peretz, V. N. "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" და ბიბლიური წიგნების ტექსტის ძველი სლავური თარგმანი. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. წიგნი. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 გვ.

173. Shnchuk, S. P. "სიტყვა IropeBiM პოლკის" ტექსტი. / S. P. Pshchuk. KiUv: დნშრო, 1968. - 110გვ.

174. პლისეცკი, M. M. რუსული ეპოსის ტექსტის ისტორიციზმი. / M. M. Plisetsky. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1962. - 239გვ.

175. პოზნანსკი, ნ. შეთქმულებები. კვლევის, წარმოშობისა და განვითარების გამოცდილება.ტექსტი. / ნ. პოზნანსკი. მ.: ინდრიკი, 1995 წ. - 352 გვ.

176. პომერანცევა, ე.ვ. მითოლოგიური პერსონაჟები რუსულ ფოლკლორულ ტექსტში. / მ .: მოსკოვსკის მუშა, 1975. 316 გვ.

177. Potebnya, A. A. სიმბოლო და მითი ხალხურ კულტურაში ტექსტი. / A. A. Potebnya. მ.: ლაბირინთი, 2000. - 480გვ.

178. Prima, F. Ya. „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“ XIX საუკუნის პირველი მესამედის ისტორიულ და ლიტერატურულ პროცესში. ტექსტი. / F. Ya. Prima. JI.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1980.- 246 გვ.

179. Prima, F. Ya. "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" და სლავური გმირული ეპიკური ტექსტი. / სლავური ლიტერატურა: სლავისტების VII საერთაშორისო კონგრესი. -მ.: ნაუკა, 1973.-ს. 18-23.

180. Propp, V. Ya. რუსული სოფლის მეურნეობის არდადეგები ტექსტი. / V. Ya. Propp. ლ.: ნაუკა, 1963.406 გვ.

181. Propp, V. Ya. რუსული ზღაპრის ისტორიული ფესვები. რუსული გმირული ეპოსი: კოლ. V. Ya. Propp ტექსტის შრომები. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 გვ.

182. პუტილოვი, BN ძველი რუსეთი სახეებში: ღმერთები, გმირები, ხალხი ტექსტი. / B. N. Putilov. პეტერბურგი: აზბუკა, 2000. - 267გვ.

183. პუტილოვი, B.N. XIII-XIV საუკუნეების რუსული ისტორიული და სიმღერის ფოლკლორი. ტექსტი. / B. N. Putilov. - მ. L.: AN SSSR, 1960 წ.

184. პუშკარევა, ნ.პ. ძველი რუსული ტექსტის ქალები. / N. P. პუშკარევა. მ.: აზრი, 1989. - 287გვ.

185. პუშკინი, A. S. "იგორის კამპანიის სიმღერა" ტექსტი. // პუშკინი, A.S. სრული ნაშრომები: 10 ტომი T. 7 / რედ. ბ.ვ.ტომაშევსკი. მ.: სოვ. მწერალი, 1964. - S. 500-508.

186. რჟიგა, VF "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" და ძველი რუსული წარმართობის ტექსტი. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ 800 წელი. მ.: სოვ. მწერალი, 1986. - S. 90-101.

187. რიჰა, VF კომპოზიცია "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ" ტექსტი. // ძველი რუსული ლიტერატურა კვლევაში: მკითხველი / შედ. ვ.ვ.კუსკოვი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1986. - S. 205-222.

188. რჟიგა, VF ძველი რუსული ტექსტის შენიშვნები. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: პოეტური თარგმანები და არანჟირება. მ.: სოვ. მწერალი, 1961.-გვ. 313-335 წწ.

189. რობინსონი, ა.ნ. „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ შუა საუკუნეების ტექსტის პოეტურ კონტექსტში. // რუსული კლასიკის სამყაროში. გამოცემა 2 / კომპ. დ.ნიკოლაევი. მ.: მხატვარი. ლიტ., 1982. - S. 93-118.

190. რობინსონი, A. N. "რუსული მიწა" ტექსტში "იგორის კამპანიის ზღაპარი". // TODRL. T. 31.-L .: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1976. S. 123-136.

192. რუსული ფოლკლორი ტექსტი. / რედ. V. P. ანიკინა. მ.: მხატვარი. ლიტ., 1985.-367 გვ.

193. რუსული ხალხური პოეზია ტექსტი. / რედ. A. M. Novikova. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1969. - 514გვ.

194. რიბაკოვი, B. A. "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ" და მისი დრო ტექსტი. / B. A. Rybakov. მ.: ნაუკა, 1985. - 297გვ.

195. რიბაკოვი, B.A. ძველი რუსული ტექსტის კულტურის ისტორიიდან. / B. A. Rybakov. მ.: ნაუკა, 1987. - 327გვ.

197. რიბაკოვი, ბ.ა. ძველი რუსული ტექსტის წარმართობა. / B. A. Rybakov. მ.: ნაუკა, 1988.- 784გვ.

198. რიბაკოვი, B. A. ძველი სლავების წარმართობა ტექსტი. / B. A. Rybakov. -მ.: რუსული სიტყვა, 1997. 822 გვ.

199. საზონოვა. ჯ.ი. I. რიტმული ორგანიზაციის პრინციპი ძველ რუსულ ნარატიულ პროზაულ ტექსტში. // PJT. 1973. - No 3. - S. 12-20.

200. საპუნოვი, ბ.ვ. იაროსლავნა და ძველი რუსული წარმართობა ტექსტი. // „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ XII საუკუნის ძეგლი / რედ. დ.ს.ლიხაჩოვი. - მ. ლ: სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1962.-ს. 321-329 წწ.

201. სელივანოვი, F. M. ჰიპერბოლა ეპიკურ ტექსტში. // ფოლკლორი, როგორც სიტყვის ხელოვნება. Პრობლემა. 3. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1975 წ.

202. სელივანოვი, F. M. Byliny ტექსტი. / F. M. სელივანოვი. მ.: სოვ. რუსეთი, 1985. - 780გვ.

203. სიდელნიკოვი, ვ.მ. რუსული ხალხური ლირიკის პოეტიკა ტექსტი. / V. M. Sidelnikov. მ.: უჭპედგიზი, 1959. - 129გვ.

204. სოკოლოვა, ვ.კ. გამოსახულების დახასიათების ზოგიერთი მეთოდი ისტორიულ სიმღერებში ტექსტი. // აღმოსავლელი სლავების ეპოსის ძირითადი პრობლემები. - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. სპერანსკი, MN ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორია ტექსტი. / M. N. Speransky. მე-4 გამოცემა. - პეტერბურგი: Lan, 2002. - 564გვ.

206. Sumarukov, G. V. ბიოლოგის თვალით ტექსტი. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ 800 წელი. მ.: სოვ. მწერალი, 1986. - S. 485-490.

207. ხაჭო, O. V. XI საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურა XIII ს. ტექსტი. // XI-XVII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ისტორია / რედ. დ.ს.ლიხაჩოვი. - მ.: ნაუკა, 1980.-ს. 34-41.

208. ტიმოფეევი, JL Rhythmics "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ" ტექსტი. // RL. 1963.- No 1. S. 88-104.

209. ტიხომიროვი, M. N. Boyan and the Troyan Land Text. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: ს. კვლევა და ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187 წწ.

210. ტოლსტოი ნ.ი. სლავური ლიტერატურული ენების ისტორია და სტრუქტურა. / ნ.ი. ტოლსტოი. მ.: ნაუკა, 1988.- 216წ.

211. ფილიპოვსკი, გ.იუ. გაბედულების საუკუნე (ვლადიმერ რუსეთი და XII საუკუნის ლიტერატურა) ტექსტი. / შეხ. რედ. A. N. Robinson. მ.: ნაუკა, 1991. -160გვ.

212. ფოლკლორი. პოეტური სისტემა / რევ. რედ. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. მ.: ნაუკა, 1977. - 343გვ.

213. ხარიტონოვა, V. I. რიტუალებში აღრიცხვის ფუნქციების საკითხზე და მათ მიღმა ტექსტი. // ფოლკლორის მრავალფუნქციურობა: საუნივერსიტეტო კოლ. სამეცნიერო მუშაობს. ნოვოსიბირსკი: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. ჩერნოვი, A. Yu. მარადიული და თანამედროვე ტექსტი. // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1985. - No 9. - S. 3-14.

215. ჩერნოვი, ა.იუ. ავტორის პოეტური პოლისემია და სფრაგიდი ტექსტში "იგორის კამპანიის ზღაპარი". // კვლევა „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ / ქვეშ. რედ. დ.ს.ლიხაჩოვი. L: Science, 1986. - S. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. რეალური კომენტარიდან "იგორის კამპანიის ზღაპარი" ტექსტი. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ 800 წელი. მ.: სოვ. მწერალი, 1986.-გვ. 78-89 წწ.

217. კარლოს დიდი, NV ბუნება იგორის კამპანიის ტექსტის ზღაპარში. // „იგორის კამპანიის ზღაპარი“: ს. კვლევა და ხელოვნება. / რედ. ვ.პ.ადრიანოვი-პერეც. მ. L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. შარიპკინი, დ.მ. ბოიანი "იგორის კამპანიის ზღაპარი" და სკალდის ტექსტის პოეტიკა. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. შელინგი, დ.ო. სლავური წარმართობის მითები ტექსტი. / D. O. შელინგი. მ.: გერა, 1997. - 240გვ.

220. ენციკლოპედია „სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ“ ტექსტი: 5ვ. პეტერბურგი: დიმიტრი ბულანინის გამომცემლობა, 1995 წ.

221. იუდინი, A.V. რუსული ხალხური სულიერი კულტურა ტექსტი. / A. V. Yudin. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1999. - 331გვ.

მოგეხსენებათ, სიტყვა ნებისმიერი ენის ძირითადი ერთეულია, ასევე მისი მხატვრული საშუალებების უმნიშვნელოვანესი კომპონენტი. ლექსიკის სწორი გამოყენება დიდწილად განსაზღვრავს მეტყველების ექსპრესიულობას.

კონტექსტში სიტყვა განსაკუთრებული სამყაროა, ავტორის აღქმისა და სინამდვილისადმი დამოკიდებულების სარკე. მას აქვს თავისი, მეტაფორული, სიზუსტე, თავისი განსაკუთრებული ჭეშმარიტება, რომელსაც მხატვრული გამოცხადებები ჰქვია, ლექსიკის ფუნქციები დამოკიდებულია კონტექსტზე.

ჩვენს ირგვლივ სამყაროს ინდივიდუალური აღქმა აისახება ასეთ ტექსტში მეტაფორული განცხადებების დახმარებით. ხელოვნება ხომ, პირველ რიგში, ინდივიდის თვითგამოხატვაა. ლიტერატურული ქსოვილი ნაქსოვი მეტაფორებისგანაა, რომლებიც ქმნიან ამაღელვებელ და ემოციურ გამოსახულებას ხელოვნების კონკრეტული ნაწარმოების შესახებ. სიტყვებში ჩნდება დამატებითი მნიშვნელობები, განსაკუთრებული სტილისტური შეღებვა, რომელიც ქმნის ერთგვარ სამყაროს, რომელსაც ჩვენ თვითონ აღმოვაჩენთ ტექსტის კითხვისას.

არა მარტო ლიტერატურულში, არამედ ზეპირშიც, უყოყმანოდ ვიყენებთ მხატვრული გამოხატვის სხვადასხვა ხერხს, რათა მივცეთ მას ემოციურობა, დამაჯერებლობა, ფიგურატიულობა. ვნახოთ, რა მხატვრული ტექნიკაა რუსულ ენაზე.

მეტაფორების გამოყენება განსაკუთრებულად უწყობს ხელს ექსპრესიულობის შექმნას, ამიტომ დავიწყოთ მათით.

Მეტაფორა

მხატვრული ხელსაწყოები ლიტერატურაში არ შეიძლება წარმოვიდგინოთ მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანის - სამყაროს ენობრივი სურათის შექმნის გზა, ენაში უკვე არსებული მნიშვნელობების საფუძველზე.

მეტაფორების ტიპები შეიძლება გამოიყოს შემდეგნაირად:

გაქვავებული, ნახმარი, მშრალი ან ისტორიული (ნავის მშვილდი, ნემსის თვალი).
ფრაზეოლოგიური ერთეულები არის სიტყვების სტაბილური ფიგურალური კომბინაციები, რომლებსაც აქვთ ემოციურობა, მეტაფორა, რეპროდუცირებადობა მრავალი მშობლიური მოლაპარაკის მეხსიერებაში, ექსპრესიულობა (სიკვდილის ძალა, მანკიერი წრე და ა.შ.).
ერთი მეტაფორა (მაგალითად, უსახლკარო გული).
გაშლილი (გული - "ფაიფურის ზარი ყვითელ ჩინეთში" - ნიკოლაი გუმილიოვი).
ტრადიციული პოეტური (სიცოცხლის დილა, სიყვარულის ცეცხლი).
ინდივიდუალურად-ავტორი (ტროტუარის კეხი).

გარდა ამისა, მეტაფორა შეიძლება ერთდროულად იყოს ალეგორია, პერსონიფიკაცია, ჰიპერბოლა, პარაფრაზი, მეიოზი, ლიტოტი და სხვა ტროპი.

თავად სიტყვა "მეტაფორა" ბერძნულად ნიშნავს "გადაცემას". ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ერთი სუბიექტიდან მეორეზე სახელის გადაცემასთან. იმისათვის, რომ ეს შესაძლებელი გახდეს, მათ აუცილებლად უნდა ჰქონდეთ რაიმე სახის მსგავსება, ისინი რაღაცნაირად უნდა იყვნენ დაკავშირებული. მეტაფორა არის სიტყვა ან გამოთქმა, რომელიც გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით ორი ფენომენის ან ობიექტის მსგავსების გამო.

ამ გადაცემის შედეგად იქმნება სურათი. მაშასადამე, მეტაფორა მხატვრული, პოეტური მეტყველების გამოხატვის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო საშუალებაა. თუმცა, ამ ტროპის არარსებობა არ ნიშნავს ნაწარმოების ექსპრესიულობის არარსებობას.

მეტაფორა შეიძლება იყოს მარტივი და დეტალური. მეოცე საუკუნეში პოეზიაში გაფართოვდა გამოყენება და მარტივი ხასიათი საგრძნობლად იცვლება.

მეტონიმია

მეტონიმია მეტაფორის სახეობაა. ბერძნულიდან თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს "გადარქმევას", ანუ ეს არის ერთი ობიექტის სახელის მეორეზე გადატანა. მეტონიმია არის გარკვეული სიტყვის მეორეთი ჩანაცვლება ორი ცნების, საგნის და ა.შ არსებული მიმდებარეობის საფუძველზე. ეს არის გადატანითი მნიშვნელობის პირდაპირი მნიშვნელობის დაწესება. მაგალითად: "მე ვჭამე ორი თეფში". მნიშვნელობების აღრევა, მათი გადატანა შესაძლებელია იმის გამო, რომ ობიექტები მეზობლად არიან და მიმდებარეობა შეიძლება იყოს დროში, სივრცეში და ა.შ.

სინეკდოხე

სინეკდოხე მეტონიმიის სახეობაა. ბერძნულიდან თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს "კორელაციას". მნიშვნელობის ასეთი გადაცემა ხდება მაშინ, როცა უფრო დიდის ნაცვლად უფრო პატარას ეძახიან, ან პირიქით; ნაწილის ნაცვლად - მთელი და პირიქით. მაგალითად: „მოსკოვის მიხედვით“.

ეპითეტი

მხატვრული ხერხები ლიტერატურაში, რომელთა ჩამონათვალს ახლა ვადგენთ, ეპითეტის გარეშე შეუძლებელია. ეს არის ფიგურა, ტროპი, ფიგურალური განმარტება, ფრაზა ან სიტყვა, რომელიც აღნიშნავს პიროვნებას, ფენომენს, საგანს ან მოქმედებას სუბიექტურთან.

ბერძნულიდან თარგმნილი ეს ტერმინი ნიშნავს "მიმაგრებულს, განაცხადს", ანუ ჩვენს შემთხვევაში ერთი სიტყვა ერთვის მეორეს.

ეპითეტი განსხვავდება მარტივი განმარტებისგან თავისი მხატვრული ექსპრესიულობით.

მუდმივი ეპითეტები გამოიყენება ფოლკლორში, როგორც ტიპიფიკაციის საშუალება, ასევე მხატვრული გამოხატვის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი საშუალება. ტერმინის მკაცრი გაგებით, მხოლოდ ისინი მიეკუთვნებიან ბილიკებს, რომელთა ფუნქციას ასრულებს სიტყვები გადატანითი მნიშვნელობით, განსხვავებით ეგრეთ წოდებული ზუსტი ეპითეტებისგან, რომლებიც გამოხატულია სიტყვებით პირდაპირი გაგებით (წითელი კენკრა, ლამაზი ყვავილები). ფიგურული იქმნება სიტყვების გადატანითი მნიშვნელობით. ასეთ ეპითეტებს მეტაფორულს უწოდებენ. ამ ტროპის საფუძვლად შეიძლება სახელის მეტონიმური გადმოცემაც.

ოქსიმორონი არის ერთგვარი ეპითეტი, ეგრეთ წოდებული კონტრასტული ეპითეტები, რომლებიც ქმნიან კომბინაციებს განსაზღვრულ არსებით სახელებთან, რომლებიც საპირისპიროა სიტყვების მნიშვნელობით (სიყვარულის სიძულვილი, მხიარული სევდა).

შედარება

შედარება - ტროპი, რომელშიც ერთი ობიექტი ხასიათდება მეორესთან შედარების გზით. ანუ, ეს არის სხვადასხვა ობიექტების შედარება მსგავსებით, რაც შეიძლება იყოს როგორც აშკარა, ასევე მოულოდნელი, შორეული. როგორც წესი, იგი გამოიხატება გარკვეული სიტყვების გამოყენებით: "ზუსტად", "თითქოს", "მსგავსი", "თითქოს". შედარებამ შეიძლება ასევე მიიღოს ინსტრუმენტული ფორმა.

პერსონიფიკაცია

ლიტერატურაში მხატვრული ტექნიკის აღწერისას აუცილებელია აღინიშნოს პერსონიფიკაცია. ეს არის ერთგვარი მეტაფორა, რომელიც არის ცოცხალი არსებების თვისებების მინიჭება უსულო ბუნების საგნებზე. ხშირად ის იქმნება მსგავს ბუნებრივ მოვლენებზე, როგორც ცნობიერ ცოცხალ არსებებზე. პერსონიფიკაცია ასევე არის ადამიანის თვისებების ცხოველებზე გადაცემა.

ჰიპერბოლა და ლიტოტი

მოდით აღვნიშნოთ მხატვრული ექსპრესიულობის ისეთი მეთოდები, როგორიცაა ჰიპერბოლა და ლიტოტები.

ჰიპერბოლა (თარგმანში - "გაზვიადება") არის მეტყველების ერთ-ერთი გამომხატველი საშუალება, რომელიც არის ფიგურა განხილულის გაზვიადების მნიშვნელობით.

ლიტოტა (თარგმანში - "უბრალოება") - ჰიპერბოლის საპირისპირო - გადაჭარბებული შეფასება იმისა, თუ რა არის სასწორზე (ბიჭი თითით, გლეხი თითის ფრჩხილით).

სარკაზმი, ირონია და იუმორი

ჩვენ ვაგრძელებთ მხატვრული ტექნიკის აღწერას ლიტერატურაში. ჩვენს სიას სარკაზმი, ირონია და იუმორი დაემატება.

სარკაზმი ბერძნულად ნიშნავს „ხორცს ვჭრი“. ეს არის ბოროტი ირონია, კაუსტიკური დაცინვა, კაუსტიკური შენიშვნა. სარკაზმის გამოყენებისას იქმნება კომიკური ეფექტი, მაგრამ ამავდროულად აშკარად იგრძნობა იდეოლოგიური და ემოციური შეფასება.
ირონია თარგმანში ნიშნავს "პრეტენზიას", "დაცინვას". ეს ხდება მაშინ, როდესაც ერთი რამ ნათქვამია სიტყვებით, მაგრამ რაღაც სრულიად განსხვავებული, პირიქით, იგულისხმება.
იუმორი გამოხატვის ერთ-ერთი ლექსიკური საშუალებაა, თარგმანში ნიშნავს „განწყობას“, „ტემპერამენტს“. კომიკური, ალეგორიული ფორმით, ზოგჯერ შეიძლება დაიწეროს მთელი ნაწარმოებები, რომლებშიც ადამიანი გრძნობს დამცინავად კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას რაღაცის მიმართ. მაგალითად, A.P. ჩეხოვის მოთხრობა "ქამელეონი", ასევე ი.ა. კრილოვის მრავალი იგავი.

მხატვრული ტექნიკის სახეები ლიტერატურაში ამით არ მთავრდება. წარმოგიდგენთ შემდეგს.

გროტესკული

ლიტერატურაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრული ხერხები მოიცავს გროტესკს. სიტყვა "გროტესკი" ნიშნავს "რთულს", "ლამაზს". ეს მხატვრული ტექნიკა არის ნაწარმოებში ასახული ფენომენების, საგნების, მოვლენების პროპორციების დარღვევა. იგი ფართოდ გამოიყენება, მაგალითად, M.E. Saltykov-Shchedrin-ის შემოქმედებაში ("უფალი გოლოვლევსი", "ქალაქის ისტორია", ზღაპრები). ეს არის მხატვრული ტექნიკა, რომელიც დაფუძნებულია გაზვიადებაზე. თუმცა, მისი ხარისხი ბევრად აღემატება ჰიპერბოლას.

სარკაზმი, ირონია, იუმორი და გროტესკი პოპულარული მხატვრული საშუალებებია ლიტერატურაში. პირველი სამის მაგალითებია ა.პ.ჩეხოვისა და ნ.ნ.გოგოლის მოთხრობები. ჯ.სვიფტის შემოქმედება გროტესკულია (მაგალითად, „გულივერის მოგზაურობები“).

რა მხატვრულ ტექნიკას იყენებს ავტორი (სალტიკოვ-შჩედრინი) რომანში „უფალი გოლოვლევსი“ იუდას გამოსახულების შესაქმნელად? რა თქმა უნდა, გროტესკული. ირონია და სარკაზმი გვხვდება ვ.მაიაკოვსკის ლექსებში. ზოშჩენკოს, შუკშინის, კოზმა პრუტკოვის ნამუშევრები სავსეა იუმორით. ამ მხატვრულ მოწყობილობებს ლიტერატურაში, რომელთა მაგალითებიც ჩვენ ახლახან მოვიყვანეთ, როგორც ხედავთ, ძალიან ხშირად იყენებენ რუსი მწერლები.

Pun

სიტყვა არის სიტყვის ფიგურა, რომელიც არის უნებლიე ან მიზანმიმართული გაურკვევლობა, რომელიც ჩნდება, როდესაც სიტყვის ორი ან მეტი მნიშვნელობა გამოიყენება კონტექსტში ან როდესაც მათი ბგერა მსგავსია. მისი ჯიშებია პარონომაზია, ცრუ ეტიმოლოგიზაცია, ზეგმა და კონკრეტიზაცია.

სიტყვასიტყვით თამაში ემყარება ჰომონიმობას და ორაზროვნებას. მათგან ანეგდოტები ჩნდება. ეს მხატვრული ილეთები ლიტერატურაში გვხვდება ვ.მაიაკოვსკის, ომარ ხაიამის, კოზმა პრუტკოვის, ა.პ.ჩეხოვის შემოქმედებაში.

მეტყველების ფიგურა - რა არის ეს?

თავად სიტყვა "ფიგურა" ლათინურიდან ითარგმნება როგორც "გარეგნობა, მონახაზი, გამოსახულება". ამ სიტყვას ბევრი მნიშვნელობა აქვს. რას ნიშნავს ეს ტერმინი მხატვრულ მეტყველებასთან დაკავშირებით? ფიგურებთან დაკავშირებული გამოხატვის სინტაქსური საშუალებები: კითხვები, მიმართვები.

რა არის "ტროპი"?

"რა ჰქვია მხატვრულ ტექნიკას, რომელიც იყენებს სიტყვას გადატანითი მნიშვნელობით?" - გეკითხებით. ტერმინი "ტროპი" აერთიანებს სხვადასხვა ტექნიკას: ეპითეტი, მეტაფორა, მეტონიმია, შედარება, სინეკდოხე, ლიტოტა, ჰიპერბოლა, პერსონიფიკაცია და სხვა. თარგმანში სიტყვა "ტროპი" ნიშნავს "რევოლუციას". მხატვრული მეტყველება ჩვეულებრივი მეტყველებისგან იმით განსხვავდება, რომ ის იყენებს სპეციალურ ფრაზებს, რომლებიც ამშვენებს მეტყველებას და ხდის მას უფრო გამოხატულს. სხვადასხვა სტილი იყენებს სხვადასხვა გამოხატვის საშუალებას. მხატვრული მეტყველებისთვის „ექსპრესიულობის“ კონცეფციაში ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ტექსტის, ხელოვნების ნიმუშის უნარი, მოახდინოს ესთეტიკური, ემოციური გავლენა მკითხველზე, შექმნას პოეტური სურათები და ნათელი სურათები.

ჩვენ ყველა ვცხოვრობთ ბგერების სამყაროში. ზოგიერთი მათგანი ჩვენში დადებით ემოციებს იწვევს, ზოგი კი პირიქით, აღაგზნებს, ფხიზლებს, იწვევს შფოთვას, ამშვიდებს ან იწვევს ძილს. სხვადასხვა ხმები სხვადასხვა სურათს იწვევს. მათი კომბინაციის დახმარებით შეგიძლიათ ადამიანზე ემოციური გავლენა მოახდინოთ. ლიტერატურისა და რუსული ხალხური ხელოვნების ნიმუშების კითხვით, განსაკუთრებით მწვავედ აღვიქვამთ მათ ჟღერადობას.

ხმის ექსპრესიულობის შექმნის ძირითადი ტექნიკა

ალიტერაცია არის მსგავსი ან იდენტური თანხმოვნების გამეორება.
ასონანსი არის ხმოვანთა განზრახ ჰარმონიული გამეორება.

ხშირად ნამუშევრებში ალიტერაცია და ასონანსი ერთდროულად გამოიყენება. ეს ტექნიკა მიზნად ისახავს მკითხველში სხვადასხვა ასოციაციების გამოწვევას.

მხატვრულ ლიტერატურაში ხმოვანი წერის მიღება

ხმის წერა არის მხატვრული ტექნიკა, რომელიც არის გარკვეული ბგერების გამოყენება კონკრეტული თანმიმდევრობით გარკვეული გამოსახულების შესაქმნელად, ანუ სიტყვების შერჩევა, რომლებიც ბაძავს რეალური სამყაროს ბგერებს. ეს ტექნიკა მხატვრულ ლიტერატურაში გამოიყენება როგორც პოეზიაში, ასევე პროზაში.

ხმის ტიპები:

ასონანსი ფრანგულად ნიშნავს „თანხმობას“. ასონანსი არის იგივე ან მსგავსი ხმოვანი ბგერების გამეორება ტექსტში კონკრეტული ხმის გამოსახულების შესაქმნელად. იგი ხელს უწყობს მეტყველების ექსპრესიულობას, მას პოეტები იყენებენ ლექსების რიტმში, რითმში.
ალიტერაცია - ამ ტექნიკიდან არის თანხმოვნების გამეორება მხატვრულ ტექსტში გარკვეული ხმოვანი გამოსახულების შესაქმნელად, რათა პოეტური მეტყველება უფრო გამოხატული გახდეს.
ონომატოპეა - სპეციალური სიტყვების გადაცემა, რომელიც მოგვაგონებს გარემომცველი სამყაროს ფენომენების ბგერებს, სმენის შთაბეჭდილებებს.

ეს მხატვრული ხერხები პოეზიაში ძალიან გავრცელებულია, მათ გარეშე პოეტური მეტყველება არც ისე მელოდიური იქნებოდა.

ასე რომ, „სიტყვის...“ მხატვრული გამოხატვის ერთ-ერთი საშუალება მისი ემოციურობაა. ასევე, ამ ნაწარმოების მხატვრული ბგერის ექსპრესიულობა მიიღწევა კომპოზიციური თავისებურებების გამო. როგორია ძველი რუსეთის ძეგლის შემადგენლობა? ამ ნაწარმოების სიუჟეტში სამი ძირითადი ნაწილი ჩანს: ეს არის რეალურად იგორის კამპანიის ამბავი, კიევის თავადის სვიატოსლავის ბოროტი ოცნება და მთავრებისადმი მიმართული „ოქროს სიტყვა“; გოდება იაროსლავნასა და იგორის პოლოვცის ტყვეობიდან გაქცევის შესახებ. გარდა ამისა, "სიტყვა ..." შედგება თემატურად ინტეგრირებული ნახატები-სიმღერებისგან, რომლებიც ხშირად მთავრდება ფრაზებით, რომლებიც თამაშობენ გუნდის როლს: "თავისთვის პატივის ძიება და პრინცის დიდება", "ო რუსული მიწა! თქვენ უკვე გორაკის უკან ხართ! ”,” რუსული მიწისთვის, იგორის ჭრილობებისთვის, სვიატოსლავიჩის ბუში.

პოლოვცისთან გადამწყვეტი ბრძოლის წინ „დედამიწა ზუზუნებს, მდინარეები ტალახიანი მიედინება, ველი დაფარულია მტვრით“, ანუ ბუნება, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება იმას, რაც უნდა მოხდეს. ამავდროულად, ყურადღება უნდა მიექცეს: მიწა, მდინარეები, მცენარეები თანაუგრძნობენ რუსებს, ცხოველები და ფრინველები, პირიქით, მოუთმენლად ელიან ბრძოლას, რადგან იციან, რომ სარგებელი იქნება: ”იგორი ლიდერობს. ჯარი დონამდე. მუხის ტყეებში ჩიტები უკვე ელიან მის სიკვდილს, მგლები ჭექა-ქუხილს ეძახიან იარუგებით, არწივები ყვირილით ეძახიან ცხოველებს ძვლებზე, მელაები ალისფერი ფარებზე ღრიალებენ. როდესაც იგორის ლაშქარი დაეცა ბრძოლაში, "ბალახი ცვივა სიბრალულისგან, ხე კი სევდისგან მიწაზე იხრება". როგორც ცოცხალი არსება, დონეცის მდინარე ჩნდება "სიტყვაში ...". ის ესაუბრება პრინცს და ეხმარება მას ფრენის დროს.

„სიტყვაში...“ ვხვდებით სიმბოლურ სურათებსაც. მაგალითად, ბრძოლა აღწერილია როგორც თესვა, ან როგორც თესვა, ან როგორც საქორწინო ქეიფი. ლეგენდარული მთხრობელის ბოიანის ოსტატობას ადარებენ ფალკონობას, ხოლო პოლოვცის შეტაკება რუსებთან აღწერილია, როგორც „შავი ღრუბლების“ მიერ „ოთხი მზის“ დაფარვის მცდელობა. ავტორი ხალხური პოეზიისთვის ტრადიციულ სიმბოლურ აღნიშვნებსაც იყენებს: რუს მთავრებს ფალკონებს უწოდებს, ყორანი პოლოვცის სიმბოლოა, იაროსლავნას ლტოლვა კი გუგულს ადარებს.

მეტყველების გამოხატვის საშუალებები ენის დონის მიხედვით იყოფა:

ფონეტიკური;
ლექსიკური;
სინტაქსური.

და აი, ლექსიკური ანაფორის მაგალითი პუშკინის ლექსებში:

ბილიკები

მეტყველების ფიგურები

გაიმეორეთ	დასაწყისში, ბოლოს, წინადადებების შეერთებაზე	ეს ტირილი და სიმები ეს ფარები, ეს ფრინველები
ანტითეზისი	კონტრასტული. ხშირად გამოიყენება ანტონიმები.	გრძელი თმა, მოკლე გონება
გრადაცია	სინონიმების განლაგება გაზრდის ან კლების მიხედვით	დნება, დამწვრობა, აალება, აფეთქება
ოქსიმორონი	წინააღმდეგობების დამაკავშირებელი	ცოცხალი გვამი, პატიოსანი ქურდი.
ინვერსია	იცვლება სიტყვების თანმიმდევრობა	გვიან მოვიდა (ის გვიან მოვიდა).
პარალელიზმი	შედარება გვერდის ავლით	ქარმა ბნელ ტოტებს აურია. შიშმა ისევ გააღვიძა მასში.
ელიფსისი	ნაგულისხმევი სიტყვის გამოტოვება	ქუდთან და კართან (დაიჭირა, გავიდა).
ამანათება	ცალკეული წინადადების დაყოფა	და ისევ ვფიქრობ. Თქვენს შესახებ.
პოლიკავშირი	კავშირი განმეორებითი გაერთიანებების მეშვეობით	და მე, შენ და ჩვენ ყველანი ერთად
ასინდეტონი	პროფკავშირების გამორიცხვა	შენ, მე, ის, ის - მთელი ქვეყანა ერთად.
რიტორიკული ძახილი, კითხვა, მიმართვა.	გამოიყენება გრძნობების გასაძლიერებლად	რა ზაფხულია! ვინ თუ არა ჩვენ? მოუსმინე ქვეყანას!
ნაგულისხმევი	გამოცნობის საფუძველზე მეტყველების შეწყვეტა, ძლიერი მღელვარების რეპროდუცირება	ჩემო საწყალი ძმაო... სიკვდილით დასჯა... ხვალ გამთენიისას!
ემოციურ-შეფასებითი ლექსიკა	დამოკიდებულების გამომხატველი სიტყვები, ასევე ავტორის უშუალო შეფასება	ხელშემწყობი, მტრედი, დუნსი, სიკოფანტი.

ტესტი "მხატვრული გამოხატვის საშუალებები"

მასალის ათვისებაზე საკუთარი თავის შესამოწმებლად გაიარეთ მოკლე ტესტი.

წაიკითხეთ შემდეგი ნაწყვეტი:

შვედური, რუსული - ჭრის, ჭრის, ჭრის.

დრამის ცემა, დაწკაპუნება, ღრიალი,

ქვემეხების ჭექა-ქუხილი, კვნესა, კვნესა,

და სიკვდილი და ჯოჯოხეთი ყველა მხრიდან.

ა.პუშკინი

ტესტის პასუხი მოცემულია სტატიის ბოლოს.

შეისწავლეთ გამომსახველობითი ენა, მისი კანონები. თავად განსაზღვრეთ რა აკლია თქვენს სპექტაკლებს, თქვენს ნახატს. იფიქრე, დაწერე, ექსპერიმენტი და შენი ენა გახდება მორჩილი იარაღი და იარაღი.

ტესტის პასუხი

მსგავსი სტატიები

2022-12-28 18:39:11

ეფრემ სირიელის ლოცვა: როგორ წავიკითხოთ იგი სახლში და ტაძარში?

4,4 (88,89%) 63 ხმა რა გასაკვირია, რომ ინტერნეტში სწრაფი ძიება არ იძლევა მარტივ პასუხს, თუ როგორ იცვლება ლოცვის წესი დიდმარხვის დაწყებასთან ერთად. ადრე ეს მითითება იყო ყველა საეკლესიო კალენდარში, მაგრამ ახლა დროდადრო ...
კომუნიკაციის ფსიქოლოგია
2022-12-28 18:39:11

ზახარ პრილეპინის მეგობრული ოჯახი

სახელი: ზახარ პრილეპინი. დაბადების ადგილი: სოფელი ილინკა, სკოპინსკის რაიონი, რიაზანის მხარე. მშობლები: პრილეპინი ნიკოლაი სემენოვიჩი, ისტორიის მასწავლებელი ნისიფოროვა ტატიანა ნიკოლაევნა, ექიმი. საცხოვრებელი ადგილი: რუსეთი, ნიჟნი ნოვგოროდი. სურათები
სამედიცინო ფსიქოლოგია
2022-12-28 18:39:11

უმარტივესი და უგემრიელესი სალათი კალმარით

კალმარები საზღვაო მკვიდრნი არიან, რომელთა ფრთიან თევზსაც უწოდებენ. ამ დროისთვის თანამედროვე მეცნიერებისთვის ცნობილია კალმარის 200-მდე სახეობა, თუმცა მხოლოდ რამდენიმე მათგანის ჭამა შეიძლება. კალამარის სალათი ერთ-ერთი ყველაზე...
სწორი კვება

კატეგორიები

Ვიდეო მასალა

კატეხიზმი - რა არის ეს? მართლმადიდებლური კატეხიზმო. კათოლიკური კატეხიზმი. ვინ დაწერა კატეხიზმო და რა არის ის სასარგებლო ვიდეო: წიგნის შესახებ "მართლმადიდებლური კატეხიზმი"
სამყაროს საიდუმლოებები

პოპულარული

ახალი