რომან ობლომოვი. ნაწარმოების გმირების მახასიათებლები

ობლომოვიზმი არის გონების მდგომარეობა, რომელსაც ახასიათებს პიროვნული სტაგნაცია და აპათია. ეს სიტყვა მომდინარეობს გონჩაროვის ცნობილი რომანის მთავარი გმირის სახელიდან. თითქმის მთელი ამბის განმავლობაში ილია ობლომოვი მსგავს მდგომარეობაშია. და, მიუხედავად მეგობრის მცდელობისა, მისი ცხოვრება ტრაგიკულად მთავრდება.

რომან გონჩაროვა

ეს ნამუშევარი ღირსშესანიშნაობაა ლიტერატურაში. რომანი ეძღვნება რუსული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელ მდგომარეობას, რომელიც ერთი შეხედვით შეიძლება სხვა არაფერი ჩანდეს, თუ არა უკიდურესი სიზარმაცე. თუმცა სიტყვა „ობლომოვიზმის“ მნიშვნელობა უფრო ღრმაა.

კრიტიკოსებმა ნაწარმოებს შემოქმედების მწვერვალი უწოდეს I. A. Goncharov. პრობლემა ნათლად არის გამოხატული რომანში. მწერალმა მასში მიაღწია სტილის სიცხადეს და კომპოზიციის სისრულეს. ილია ილიჩ ობლომოვი მეცხრამეტე საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი პერსონაჟია.

მთავარი გმირის გამოსახულება

ილია ობლომოვი მიწის მესაკუთრეთა ოჯახიდანაა. მისი ცხოვრების წესი სახლის მშენებლობის ნორმების დამახინჯებულ ანარეკლად იქცა. ობლომოვის ბავშვობა და ახალგაზრდობა მამულში გაატარა, სადაც ცხოვრება უკიდურესად ერთფეროვანი იყო. მაგრამ გმირმა შთანთქა მშობლების ღირებულებები, თუ შეიძლება, რა თქმა უნდა, ამ სიტყვას უწოდეთ ცხოვრების წესი, რომელშიც განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ძილს და ხანგრძლივ კვებას. და მაინც, ილია ილიჩის პიროვნება ჩამოყალიბდა ზუსტად ისეთ ატმოსფეროში, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი ბედი.

ავტორი თავის გმირს ახასიათებს, როგორც 32 წლის აპათიური, თავშეკავებული და მეოცნებე კაცს. ილია ობლომოვს აქვს სასიამოვნო გარეგნობა, მუქი ნაცრისფერი თვალები, რომლებზეც წარმოდგენა არ არის. მისი სახე მოკლებულია კონცენტრაციას. ილია ობლომოვის დახასიათება რომანის დასაწყისში გონჩაროვმა მისცა. მაგრამ სიუჟეტის მსვლელობისას გმირი აღმოაჩენს სხვა თვისებებს: ის არის კეთილი, პატიოსანი, უინტერესო. მაგრამ ამ პერსონაჟის მთავარი თვისება, უნიკალური ლიტერატურაში, არის ტრადიციული რუსული ოცნებობა.

სიზმრები

ილია ილიჩ ობლომოვს უპირველეს ყოვლისა უყვარს ოცნება. მისი იდეა ბედნიერების შესახებ გარკვეულწილად უტოპიურია. ილია ბავშვობაში მზრუნველობითა და სიყვარულით იყო გარშემორტყმული. მშვიდობა და ჰარმონია სუფევდა მშობლების სახლში. მოსიყვარულე ძიძა მას ყოველ საღამოს უყვებოდა ფერად ამბებს ლამაზ ჯადოქრებზე და სასწაულებზე, რომლებსაც შეეძლოთ ადამიანი მყისიერად, ერთხელ და სამუდამოდ გაეხარებინათ. და არ არის საჭირო რაიმე ძალისხმევა. ამბავი შეიძლება ახდეს. უბრალოდ უნდა გჯეროდეს.

ილია ობლომოვი ისე ხშირად იხსენებს მშობლიურ მამულს, რომელიც დივანზე უცვლელი ცხიმიანი ტანსაცმლით იწვა, რომ მშობლიური სახლის ატმოსფერო მასზე ოცნებობს. და არაფერია ამ ოცნებებზე ტკბილი. თუმცა, დროდადრო რაღაც აბრუნებს მას ნაცრისფერ უსიამოვნო რეალობაში.

ობლომოვი და შტოლცი

როგორც მიწის მესაკუთრე ოჯახიდან რუსი მეოცნებლის ანტიპოდი, ავტორმა ნაწარმოებში შემოიტანა გერმანული წარმოშობის პიროვნების სურათი. შტოლცი მოკლებულია უსაქმური აზროვნებისადმი მიდრეკილებას. ის საქმიანი კაცია. მისი ცხოვრების აზრი შრომაა. თავისი იდეების პოპულარიზაციისას შტოლცი აკრიტიკებს ილია ობლომოვის ცხოვრების წესს.

ეს ადამიანები ერთმანეთს ბავშვობიდან იცნობენ. მაგრამ როცა ობლომოვკას პატრონის ვაჟი, ცხოვრების ნელ, აუჩქარებელ რიტმს მიჩვეული, პეტერბურგში ჩავიდა, დიდ ქალაქში ცხოვრებას ვერ შეეგუა. ოფისში სამსახური არ გამოუვიდა და მან ვერაფერი იპოვა იმაზე უკეთესი, ვიდრე მრავალი თვე დივანზე დაწოლა და ოცნებებში ჩაება. შტოლცი კი მოქმედების ადამიანია. მას არ ახასიათებს კარიერიზმი, სიზარმაცე, საქმისადმი დაუდევრობა. მაგრამ რომანის დასასრულს, ეს გმირი მაინც აღიარებს, რომ მის შემოქმედებას არ აქვს რაიმე მაღალი მიზნები.

ოლგა ილინსკაია

ამ ჰეროინმა მოახერხა ობლომოვის დივნიდან „აწევა“. გაიცნო და შეუყვარდა იგი, დილით ადრე დაიწყო ადგომა. სახეზე ქრონიკული ძილიანობა აღარ იყო. აპათია დატოვა ობლომოვი. ილია ილიჩმა უხერხულად იგრძნო თავი თავისი ძველი ხალათის გამო, რომელიც მხედველობიდან მიმალვა.

ოლგამ გარკვეული სიმპათია იგრძნო ობლომოვის მიმართ და მას "ოქროს გული" უწოდა. ილია ილიჩს ჰქონდა უკიდურესად განვითარებული ფანტაზია, რასაც მოწმობს მისი ფერადი დივანის ფანტაზიები. ეს ხარისხი კარგია. მისი მფლობელი ყოველთვის საინტერესო მოსაუბრეა. ასე იყო ილია ობლომოვიც. კომუნიკაციაში ის საკმაოდ სასიამოვნო იყო, მიუხედავად იმისა, რომ არ იცოდა უახლესი ჭორები და ამბები პეტერბურგიდან. მაგრამ ამ კაცზე აქტიური ზრუნვით, ილინსკაია სხვა რამემ აცდუნა, კერძოდ, საკუთარი თავის დამტკიცების სურვილმა. ის ახალგაზრდა ქალბატონი იყო, თუმცა ძალიან აქტიური. და მასზე უფროსზე გავლენის მოხდენის უნარმა, შეცვალოს მისი ცხოვრების წესი და აზრები, უჩვეულოდ შთააგონა გოგონა.

ობლომოვსა და ილიინსკაიას შორის ურთიერთობას მომავალი არ შეეძლო. მას ბავშვობაში მიღებული მშვიდი, მშვიდი მოვლა სჭირდებოდა. და მისმა გაურკვევლობამ შეაშინა იგი.

ობლომოვის ტრაგედია

ობლომოვი სათბურის პირობებში გაიზარდა. ბავშვობაში შესაძლოა ბავშვური თამაში გამოავლინა, მაგრამ მშობლებისა და ძიძის გადაჭარბებული მზრუნველობა ხელს უშლიდა ყველანაირი აქტივობის გამოვლინებას. ილიუშა დაცული იყო საფრთხისგან. და აღმოჩნდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის გაიზარდა, როგორც კეთილი ადამიანი, მას მოკლებული იყო ბრძოლის, მიზნის დასახვის და მითუმეტეს მიღწევის უნარი.

სამსახურში უსიამოვნოდ გაკვირვებული იყო. ბიუროკრატიულ სამყაროს არაფერი ჰქონდა საერთო ობლომოვის სამოთხესთან. აქ ყოველი ადამიანი თავისთვის იყო. ხოლო ინფანტილობამ და რეალურ ცხოვრებაში არსებობის უუნარობამ განაპირობა ის, რომ ოდნავი დაბრკოლება ობლომოვის მიერ აღიქმებოდა კატასტროფად. მომსახურება მისთვის უსიამოვნო და რთული გახდა. მან მიატოვა იგი და წავიდა ოცნებებისა და ოცნებების ლამაზ სამყაროში.

ილია ობლომოვის ცხოვრება არარეალიზებული პოტენციალის და ინდივიდის თანდათანობითი დეგრადაციის შედეგია.

გონჩაროვის გმირი რეალურ ცხოვრებაში

ილია ობლომოვის იმიჯი კოლექტიურია. რუსეთში ბევრი ადამიანია, ვინც ვერ ახერხებს ადაპტირებას და ადაპტირებას ცვალებად სოციალურ და ეკონომიკურ პირობებთან. და განსაკუთრებით ბევრი ობლომოვი ჩნდება, როდესაც ყოფილი ცხოვრების წესი იშლება. ასეთი ადამიანებისთვის უფრო ადვილი ხდება არარსებულ სამყაროში ცხოვრება, ძველი დროის გახსენება, ვიდრე საკუთარი თავის შეცვლა.

"ობლომოვი" გონჩაროვა ი.ა.

1859 წელს ი.ა. გონჩაროვის რომანი "" გამოქვეყნდა ჟურნალში "შიდა ნოტები". პრობლემებისა და დასკვნების გამორჩეულობის, სტილის მთლიანობისა და სიცხადის, კომპოზიციური სისრულისა და ჰარმონიის თვალსაზრისით, რომანი მწერლის შემოქმედების მწვერვალია.

რომანის მთავარი გმირი ილია ილიჩ ობლომოვი არის გულწრფელი, ნაზი, მას არ დაუკარგავს ძვირფასი მორალური თვისება - სინდისი. ამ ნაწარმოების უკვე პირველ გვერდზე ავტორმა საჭიროდ ჩათვალა მკითხველის ყურადღება მიაპყრო მისი გმირის მთავარ მახასიათებელს: „სული ისე ღიად და ნათლად ანათებდა მის თვალებში, ღიმილში, თავის ყოველ მოძრაობაში. მისი ხელები." რომანი ეძღვნება ამ ცოცხალი სულის ისტორიას, რომელშიც, ცხოვრების მაგალითის გამოყენებით, დაბადებიდან სიკვდილამდე, რუსული თავადაზნაურობის მრავალი წარმომადგენლის, ავტორი ყურადღებით განიხილავს თანამედროვე საზოგადოებას მორალურ, ფსიქოლოგიურ, ფილოსოფიურ საკითხებში. და მისი არსებობის სოციალური ასპექტები. არაერთხელ გაისმის ქება, რომ ობლომოვში "ყველა გონებაზე მეტად: პატიოსანი, ერთგული გული!" უფრო მეტიც, ირკვევა, რომ ობლომოვთან შეხვედრამ "ცხოვრების გაკვეთილები" მისცა ოლგა ილიინსკაიას, რომ სტოლცი დაბრუნდა მასთან, რათა "ზარმაცი საუბარში წაართვა და დაამშვიდა შეშფოთებული ან დაღლილი სული ...", რომ, საბოლოოდ, თავად ილია ილიჩის არსებობამ გამოავლინა აგაფია მატვეევნა ფშენიცინას სულიერი სიმდიდრე: ”... მის ცხოვრებასაც სამუდამოდ ჰქონდა აზრი: ახლა მან იცოდა, რატომ ცხოვრობდა და რომ უშედეგოდ არ ცხოვრობდა”.

მაგრამ რომანის ტრაგიკული ჟღერადობა და შინაარსი განისაზღვრება იმით, რომ თავად გმირი, რომელიც გაანადგურა სრულიად რუსული "ობლომოვიზმის" უღლით, "მშვიდად და თანდათან ჯდება მისი დარჩენილი არსებობის უბრალო და ფართო კუბოში. საკუთარი ხელით გაკეთებული, როგორც უდაბნოს უხუცესები, რომლებიც სიცოცხლეს შორდებიან და საკუთარ საფლავს თხრიან“.

თხრობის მთელი აუჩქარებელი მსვლელობით მკითხველს ეღვიძება ტრაგედიის მიზეზებისა და არსის გაცნობიერება. ფართო ნარატიული ექსპოზიცია ასახავს გმირის სულიერ გაპარტახებას. ობლომოვი არ ივიწყებს მიწის მესაკუთრის პოზიციას და ვერანაირად ვერ თავისუფლდება კლასობრივი ამპარტავნებისგან.

ობლომოვის არაფრის კეთება სულაც არ არის უდანაშაულო. რა თქმა უნდა, დივანზე მწოლიარე ილია ილიჩი უფრო მიმზიდველია, ვიდრე ობლომოვის წინ მოციმციმე მომაბეზრებელი არსებები. მაგრამ დობროლიუბოვმა შენიშნა: ”დიახ, სანამ ის მარტო წევს, ეს ჯერ კიდევ არაფერია; და როცა მოვა ტარანტიევი, ზატერტი, ივან მატვეევიჩი - ბრრ! ასეთი ამაზრზენი ნაღველი იწყება ობლომოვის მახლობლად. მას ჭამენ, სვამენ, ადუღებენ... გლეხების სახელით აფუჭებენ... ყველაფერს ჩუმად იტანს. თითქოს აფრთხილებს ობლომოვის დადებითი თვისებების შესახებ შესაძლო ენთუზიაზმს, დობროლიუბოვი ასკვნის: ”არა, თქვენ არ შეგიძლიათ ასე მაამებლებდეთ ცოცხალს, მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ ცოცხლები ვართ, ჩვენ ჯერ კიდევ ობლომოვები ვართ. ობლომოვიზმმა არასოდეს დაგვიტოვა“.

ობლომოვს ეწინააღმდეგება ანდრეი შტოლცის რომანში. თავდაპირველად იგი მწერალმა პოზიტიურ გმირად მოიაზრა. ავტორი ოცნებობდა, რომ დროთა განმავლობაში, ბევრი "სტოლცევი გამოჩნდება რუსული სახელებით". ის ცდილობდა შტოლცში გერმანული შრომისმოყვარეობა, წინდახედულობა და პუნქტუალურობა შეეთავსებინა რუსულ სიზმრებთან და რბილთან, ფილოსოფიურ ფიქრებთან ადამიანის მაღალ ბედზე. მაგრამ არ გამოვიდა. სტოლცი არ არის რომანის დადებითი გმირი. მისი საქმიანობა ზოგჯერ წააგავს პეტროვისა და სუდბინსკის უსარგებლო აურზაურს ობლომოვის პეტერბურგის გარემოცვაში. მისი პრაქტიკულობა შორს არის მაღალი იდეალებისგან. შტოლცში გონება ჭარბობს გულზე. ობლომოვისგან განსხვავებით, ის ენერგიული, აქტიური ადამიანია. მაგრამ როგორც რომანი ვითარდება, მკითხველი დარწმუნდება, რომ შტოლცს არ აქვს ფართო იდეალები, რომ მისი პრაქტიკა მიზნად ისახავს პირად კეთილდღეობას და ბურჟუაზიულ კომფორტს.

რომანში მთავარი სიუჟეტური სიტუაციაა ობლომოვისა და ოლგა ილიინსკაიას ურთიერთობა. აქ გონჩაროვი მიჰყვება იმ გზას, რომელიც იმ დროისთვის ტრადიციული გახდა რუსულ ლიტერატურაში: ამოწმებს ადამიანის ფასეულობებს მისი ინტიმური გრძნობებით, მისი ვნებებით. ერთ დროს ჩერნიშევსკი წერდა იმის შესახებ, თუ როგორ ამჟღავნებს მის სოციალურ შეუსაბამობას ადამიანის მორალური სისუსტე, რომელიც აღმოჩნდა, რომ ვერ უპასუხა სიყვარულის ძლიერ გრძნობას. ობლომოვი არ ეწინააღმდეგება ამ დასკვნას, მაგრამ კიდევ უფრო ამყარებს მას. ოლგა ილიინსკაიას ახასიათებს გონების, გულის, ნების, აქტიური სიკეთის ჰარმონია. ობლომოვის მიერ ცხოვრების ამ მაღალი ზნეობრივი სტანდარტის გაგების და მიღების შეუძლებლობა მისთვის, როგორც პიროვნებისთვის, შეუბრალებელ წინადადებად იქცევა. რომანში ილია ილიჩის მოულოდნელად გაღვივებული სიყვარულის გრძნობა, საბედნიეროდ, ურთიერთდაკავშირებული, პოეტურია ისე, რომ შეიძლება გაჩნდეს იმედი: ობლომოვი ხელახლა დაიბადება, როგორც ადამიანი სრულად. გმირის შინაგანმა ცხოვრებამ მოძრაობა დაიწყო. სიყვარულმა მასში აღმოაჩინა სპონტანურობის თვისებები, რასაც შემდგომში მოჰყვა ძლიერი სულიერი იმპულსი, ვნება.

ოლგასადმი განცდასთან ერთად, ობლომოვი აღვიძებს აქტიურ ინტერესს სულიერი ცხოვრების, ხელოვნებისადმი, იმდროინდელი გონებრივი მოთხოვნების მიმართ. მაგრამ ილია ილიჩი შორს არის ოლგას ბუნებრიობისგან, თავისუფალია მრავალი ამქვეყნიური მოსაზრებისგან, უცხო და მტრული სასიყვარულო გრძნობების მიმართ. ობლომოვის სიყვარულის გრძნობა ოლგასადმი იყო მოკლევადიანი ციმციმი. ილუზიებს ამ პარტიაზე სწრაფად ფანტავს ობლომოვი. მათ შორის უფსკრული ბუნებრივია: მათი ბუნება ძალიან განსხვავებულია. რომანტიკულ პაემნებზე უფრო ძვირი იყო ობლომოვის წყურვილი მშვიდი, ძილიანი მდგომარეობისა. „კაცს მშვიდად სძინავს“ – ასე ხედავს ილია ილიჩი არსებობის იდეალს.

ილია ილიჩის ცხოვრება ფსენიცინას სახლში აღმოჩნდა ხანმოკლე, არანორმალური, არაჯანსაღი. ობლომოვმა სწრაფად დაიწყო სიარული მარადიული ძილისკენ - სიკვდილისკენ. ასე რომ, გონჩაროვმა გამოაცხადა განაჩენი ობლომოვის იდეალის შესახებ.

გამოცემის შემდეგ რომანი აქტიური კრიტიკული ყურადღების საგანი გახდა. სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" N.A. დობროლიუბოვმა დაწერა, რომ ილია ილიჩ ობლომოვი არის "ჩვენი ძირძველი ხალხური ტიპი", რომელიც სიმბოლოა სიზარმაცე, უმოქმედობა და ურთიერთობების მთელი ფეოდალური სისტემის სტაგნაცია. ის ბოლოა "ზედმეტი ადამიანების" სერიიდან - ონეგინები, პეჩორინები, ბელტოვები და რუდინები. ობლომოვში ტიპიური „ზედმეტი ადამიანის“ კომპლექსი მიყვანილია პარადოქსამდე, მის ლოგიკურ დასასრულამდე, რასაც მოჰყვება ადამიანის დაშლა და სიკვდილი. გონჩაროვი, დობროლიუბოვის თქმით, ყველა მის წინამორბედზე უფრო ღრმად ამხელს ობლომოვის უმოქმედობის ფესვებს.

”ნათელია, რომ ობლომოვი არ არის მოსაწყენი, აპათიური ბუნება. მაგრამ მისი სურვილების დაკმაყოფილების არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ სხვათაგან ბოროტი ჩვევა, მასში განუვითარდა აპათიური უძრაობა და მორალური მონობის სავალალო მდგომარეობაში ჩააგდო. ეს მონობა ისეა გადაჯაჭვული ობლომოვის თავადაზნაურობასთან, ისინი ერთმანეთში ხვდებიან და ერთმანეთით არიან განპირობებულნი, რომ, როგორც ჩანს, მათ შორის რაიმე საზღვრის გაყვანის ოდნავი შესაძლებლობაც არ არის... ის თავისი ყმის მონაა. ზახარი და ძნელია გადაწყვიტო რომელი მათგანი უფრო მეტად ექვემდებარება მეორის ავტორიტეტს. ყოველ შემთხვევაში - ის, რაც ზახარს არ უნდა, ილია ილიჩს რომ არ შეუძლია აიძულოს, და რაც ზახარს უნდა, ის გააკეთებს ბატონის ნების საწინააღმდეგოდ და ბატონი დაემორჩილება ... "

მაშასადამე, მსახური ზახარი, გარკვეული გაგებით, არის „ბატონი“ თავის ბატონზე: ობლომოვის სრული დამოკიდებულება მასზე შესაძლებელს ხდის ზახარს მშვიდად ეძინოს დივანზე. ილია ილიჩის არსებობის იდეალი – „უსაქმურობა და მშვიდობა“ – ასევე ზახარის ოცნებაა. ორივე ობლომოვკას შვილია.

ტოლსტოი წერდა: "ობლომოვი" არის კაპიტალური რამ, რაც დიდი ხანია არ ყოფილა... მაგრამ რაც უფრო სასიამოვნოა... ის არის, რომ ობლომოვს აქვს წარმატება არა შემთხვევითი, არა აფეთქებით, არამედ ჯანსაღი კაპიტალით. და მარადიული რეალურ აუდიტორიაში." ამ რომანში იყო რაღაც მარადიული, მაღალი სულიერი და უნივერსალური მნიშვნელობის მქონე. შემთხვევითი არ არის, რომ მან მაშინვე გააღვიძა მკითხველებში საუბრის აუცილებლობა ისეთ ცნებებზე, როგორიცაა ეროვნება, ეროვნება, სიკეთისა და ბოროტების პრობლემებზე მათ დაპირისპირებაში, ტრადიციებსა და წარმომავლობაზე, "გონებაზე" და "გულზე".

ი.ს. ტურგენევი მართალი იყო, როცა თქვა: „...სანამ ერთი რუსი მაინც დარჩება, ობლომოვი იქამდე ემახსოვრება“.

გმირის გაცნობა ობლომოვი და მისი საშინაო გარემო. გონჩაროვის ყველაზე ცნობილი რომანი იწყება სიტყვებით: „გოროხოვაიას ქუჩაზე, ერთ-ერთ დიდ სახლში, რომლის მოსახლეობაც მთელი ქვეყნის ქალაქი იქნებოდა, ილია ილიჩ ობლომოვი დილით საწოლში იწვა თავის ბინაში“.

გონჩაროვი აქ იყენებს გამოსახულების ეტაპობრივ შევიწროებას. ჯერ სანქტ-პეტერბურგში მივდივართ, დედაქალაქის ერთ-ერთ მთავარ არისტოკრატულ ქუჩაზე, შემდეგ დიდ დასახლებულ სახლამდე, ბოლოს კი მთავარი გმირის, ობლომოვის ბინასა და საძინებელში. ჩვენს თვალწინ არის ერთ-ერთი იმ მრავალი ათასი მოსახლეობიდან, რომელიც უზარმაზარი ქალაქია უკვე მაშინ. თხრობის ტონი დაყენებულია - აუჩქარებელი, ეპიკურ-გლუვი. ნაწილობრივ რუსული ზღაპრის დასაწყისს წააგავს: „ერთ სამეფოში... ერთხელ...“ ავადმყოფი.<...>არა შემთხვევით, როგორც დაღლილი, არც სიამოვნებისგან, როგორც ზარმაცი: ეს იყო მისი ნორმალური მდგომარეობა. როდესაც ის სახლში იყო - და თითქმის ყოველთვის სახლში იყო - ისევ იწვა ... ".

ოთახი სრულად შეესატყვისება მის მფლობელს: „კობოს ქსელი იყო ჩამოსხმული ფესტონის სახით“, „ხალიჩები შეღებილი იყო“. მაგრამ ხალათი სარგებლობს მფლობელის სათუთი სიყვარულით: „ნამდვილი აღმოსავლური ხალათი<…>წელის გარეშე, ძალიან ვრცელი, ისე, რომ ობლომოვს ორჯერ შეეძლო მასში ჩახვევა. შემდგომში ჩვენ გავხდებით ტანსაცმლის მეტამორფოზას, რომელიც პატრონთან ერთად გაივლის მთელ ამბავს. "ეს<…>დეტალები-სიმბოლოები, რომლებიც მიზიდულობენ სინგულარებისკენ, ცვლის რიგი დეტალებს, რომლებიც ჩვეულებრივ მეორდება თხრობაში, აღნიშნავენ ეტაპებს სიუჟეტში ან პერსონაჟების გონების ცვლილებას ... "

ობლომოვი პერიოდულად იძახის: "ზახარ!" ისმის „ღრიალი“, „ფეხების ხმა სადღაც გადმოხტება“ და მკითხველის წინაშე ჩნდება მეორე პერსონაჟი, მსახური, „ნაცრისფერი ხალათით, მკლავის ქვეშ ნახვრეტით“.<…>, თან<…>ბაკენბარდები, რომელთაგან თითოეული სამი წვერი გახდებოდა. ობლომოვისთვის ზახარი არის როგორც "ერთგული მსახური" სახლში, ასევე ოჯახური მოგონებების მცველი, მეგობარიც და ძიძაც. ლაკეისა და ბატონის ურთიერთობა იქცევა სასაცილო ყოველდღიური სცენების სერიად:

Დაურეკე?

დაურეკეს? რატომ დავურეკე - არ მახსოვს! - მან უპასუხა ობლომოვი) გაჭიმვა. - ახლა შენთან წადი და გავიხსენებ.

- <…>მოძებნეთ წერილი, რომელიც გუშინ მივიღე უფროსისგან. სად აკეთებ?

რომელი წერილი? მე ვერ ვნახე წერილი“, - თქვა ზახარმა.

თქვენ ეს ფოსტალიონისგან წაიღეთ: რა ბინძურია!

ცხვირსახოცი, ჩქარა! თქვენ თვითონ გამოიცანით: ვერ ხედავთ! მკაცრად შენიშნა ილია ილიჩმა<…>.

და ვინ იცის, სად არის ცხვირსახოცი? - დაიწუწუნა მან ( ზახარი) <…>გრძნობდა თითოეულ სკამს, თუმცა მაინც შეიძლებოდა დამენახა, რომ სკამებზე არაფერი იწვა.

- <…>ჰო, აი, უცებ გაბრაზებულმა იკივლა, - შენ ქვეშ!<…>დაწექი მასზე და მოითხოვე ცხვირსახოცი!

მსახური ზახარი უფრო გულწრფელი, უხეში, დაუფარავი ფორმით გვიჩვენებს ობლომოვის უარყოფით თვისებებს - და შრომის სიძულვილს, მშვიდობისა და უსაქმურობის წყურვილს და მათი წუხილის სიმძიმის გაზვიადების ტენდენციას. ისევე როგორც ობლომოვი დაუღალავად მუშაობს გეგმაზე, ზახარი აპირებს გენერალური დასუფთავების ჩატარებას. თუმცა ზახარი ილია ილიჩის, უბრალო ზარმაცი უბრალოების ორეულად არ უნდა მივიჩნიოთ. ეს ნიშნავს, რომ დაემსგავსო „ზედაპირულად დაკვირვებულ“ ადამიანს, რომელიც „შეხედა<…>ობლომოვზე ის იტყოდა: "კეთილი კაცი უნდა იყოს, უბრალოება!" ავტორი აფრთხილებს, რომ "უფრო ღრმა ადამიანი", რომელიც დააკვირდა ობლომოვს, "დიდი ხნის განმავლობაში უყურებდა მის სახეს, სასიამოვნო ფიქრით, ღიმილით წავიდოდა". გმირის სახე კი მართლაც გამორჩეულია თავისი ბავშვური მკაფიო უბრალოებით: „... ვერც დაღლილობამ და ვერც მოწყენილობამ ვერ შეძლო.<…>სახიდან გამოდევნე ის რბილობა, რომელიც დომინირებდა<…>გამოხატულება არა მხოლოდ სახის, არამედ მთელი სულის; და სული ისე ღიად და ნათლად ანათებდა თვალებში, ღიმილში, ყოველ მოძრაობაში ... "

როგორც ჩანს, ილია ილიჩი ცხოვრობს თავის განსაკუთრებულ პატარა სამყაროში, მაგრამ აუტსაიდერები გამუდმებით შემოიჭრებიან ამ სამყაროში; ბევრი ადამიანი ზრუნავს მასზე. კარზე აკაკუნებენ საერო ჯიუტი ვოლკოვი, გულმოდგინე ჩინოვნიკი სუდბინსკი, მოდური მწერალი პენკინი, ბიზნესმენი ტარანტიევი და უბრალოდ „გაურკვეველი წლების კაცი, განუსაზღვრელი ფიზიონომიით“. რა იზიდავს პეტერბურგელებს ამ მიტოვებულ ბინაში? პატრონის სულის სირბილე და სითბო. ნაძირალა ტარანტიევმაც კი იცის, რომ ამ სახლში იპოვის „თბილ, წყნარ თავშესაფარს“. რამდენად დეფიციტურია ჩვეულებრივი ადამიანური გრძნობები დედაქალაქის მაცხოვრებლებში, სტუმრებთან იგივე დიალოგიდან ჩანს. ღირს ობლომოვის მინიშნება საკუთარი საქმეების შესახებ, ჩივილი "ორი უბედურებაზე" - სტუმრები თითქოს ქარმა გაანადგურა: "ბოდიში, დრო არ არის.<…>, შემდეგში!"; „არა, არა, ჯობია ამ დღეებში ისევ დავურეკო“; ”თუმცა, სტამბაში უნდა წავიდე!” ამქვეყნიური მოხერხებულობით აღძრული რჩევებს ერთი ტარანტიევი იძლევა. და მაშინაც არა მისი სულის სიკეთის გამო, არამედ საკუთარი სახეობისგან, რომლის შესახებაც მალე გავიგებთ.

თავის მხრივ, მფლობელი მზად არის მოუსმინოს ყველას; ყოველი სტუმარი მას უძღვნის თავის ყველაზე სანუკვარ ოცნებებს: ვინც წარმატებით ითრევს, ვინ გააკეთა კარიერა და აპირებს დაქორწინებას, ვინ გამოსცა ახალი გაზეთი. თუმცა, ობლომოვი არა მხოლოდ კეთილი, არამედ ჭკვიანი და გამჭრიახია. ვიზიტის დასასრულს ილია ილიჩი აჯამებს თითოეული სტუმრის სასიცოცხლო მისწრაფებებს. ასე რომ, სუდბინსკი - განყოფილების უფროსი - შეშფოთებულია „აღმართვის“ საკითხებით<…>ძაღლების ბუჩქები სახელმწიფო ქონების ძარცვისაგან გადასარჩენად. და ობლომოვი მწარედ ფიქრობს სუდბინსკის კაცზე: ”გაჭედილია, ძვირფასო მეგობარო, ყურებამდე მიწებებული.<...>და ბრმა, ყრუ და მუნჯი ყველაფრის მიმართ მსოფლიოში.<…>და ის იცხოვრებს თავის ცხოვრებით და ბევრი, ბევრი არ გადავა მასში. ილია ილიჩის ანარეკლებიც სამწუხაროა, რადგან ისინი სავსეა განზოგადებებით. ქვეყანას სუდბინსკები მართავენ: „მაგრამ ის გახდება ხალხი, დროთა განმავლობაში ის ყველაფერს გადააქცევს და წოდებებს აიღებს“.

ილია ილიჩი ყველას თანაბრად რბილად და გარეგნულად აპათიურებს იღებს, გარდა პერსონაჟისა, რომელსაც ლაპარაკობს გვარად პენკინი. ეს არის დახვეწილი მწერალი, მზადაა „ქაფი ამოიღოს“ საზოგადოებისთვის საინტერესო ნებისმიერი თემიდან - „აპრილის ლამაზი დღეებიდან“ „ხანძრის საწინააღმდეგო კომპოზიციამდე“. (ასე რომ, M.E. სალტიკოვ-შჩედრინმა თავის სატირაში უწოდა მოდურ გაზეთს "The Newest Foam Skimmer"). მისი ბოლო ოპუსი გამოდის პიკანტური სათაურით "ქრთამის მიმღები დაცემული ქალის სიყვარული" და წარმოადგენს მხატვრული ლიტერატურის ყველაზე დაბალი კლასის ილუსტრაციას: "ყველაფერი.<…>დაეცა დაღუპული ქალების რიგები<…>საოცარი, სასიცოცხლო ერთგულებით...“ პენკინი მწერებივით იკვლევს საზოგადოების დაბრკოლებულ წევრებს მიკროსკოპით. ის თვლის, რომ ეს არის მკაცრი სასჯელის გამოთქმა. თავისთვის (და ჩვენთვის) მოულოდნელად ცინიკური ჟურნალისტი ობლომოვის მკვეთრ პასუხს ხვდება. გმირი წარმოთქვამს გამჭოლი სიტყვით სავსე წყალობითა და სიბრძნით. „გამოფრინეთ სამოქალაქო გარემოდან! ობლომოვმა მოულოდნელად ჩაილაპარაკა შთაგონებით და პენკინის წინ იდგა<…>. კორუმპირებული კაცია, მაგრამ მაინც კაცია, ანუ შენ თვითონ.<…>და როგორ ამოიფრქვევ კაცობრიობის წრიდან, ბუნების წიაღიდან, ღვთის წყალობისგან? კინაღამ წამოიყვირა აალებული თვალებით. ყურადღება მივაქციოთ ავტორის გამონათქვამებს – „უცებ ანთებული“, „შთაგონებით ჩაილაპარაკა, პენკინის წინ იდგა“. ილია ილიჩი დივნიდან წამოდგა! მართალია, ავტორი ამტკიცებს, რომ ერთ წუთში, თავისი სიმძაფრის დარცხვენილი, ობლომოვი „იღიმოდა და ნელა დაწვა“. მაგრამ მკითხველი უკვე მიხვდა: გმირს შეუძლია დივანიდან ადგომა, მას აქვს რაღაც შესთავაზოს ხალხს. იგივე პრაქტიკული გაზეთების წარმომადგენელი შენიშნავს: "დიდი ტაქტი გაქვს, ილია ილიჩ, უნდა დაწერო!"

არსებითად, ექსპოზიცია უკვე იძლევა წინასწარ პასუხს კითხვაზე, თუ რატომ არ გახდა ობლომოვი წარმატებული ჩინოვნიკი, როგორიცაა სუდბინსკი, ან საერო აზარტული მოთამაშე, როგორიცაა ვოლკოვი, ან, ბოლოს და ბოლოს, ჭკვიანი ბიზნესმენი, ტარანტიევის მაგალითზე. გონჩაროვი თავის გმირს პეტერბურგის განათლებული კლასის ტიპურ ფიგურებს უპირისპირებს. „გარემო არ „გაჩერდა“, გარემომ უარყო ობლომოვის მსგავსი ადამიანები. ილია ილიჩი უპირობოდ აღემატება რომელიმე მათგანს სულიერად, როგორც ადამიანის.

მოსამსახურე ზახარ ობლომოვთან საუბარში ის ცდილობს დაიცვას თავისი უფლება იცხოვროს ასე: „ფეხებზე წინდა არასდროს მომიწევია, როგორ ვცხოვრობ, მადლობა ღმერთს! .. ნაზად აღვზარდე,<...>არასდროს გავუძელი სიცივე ან შიმშილი, არ ვიცოდი საჭიროება, არ ვიშოვი პური ჩემთვის ... ”ობლომოვის განმარტება” თავადაზნაურობა” აერთიანებს ორ განსხვავებულ მნიშვნელობას. პირველი არის შრომის გარეშე ცხოვრების შესაძლებლობა, ხოლო „მეორე... არ იმუშავებს, ამიტომ არ ჭამს“. მეორე, რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს, არის კეთილშობილური პატივის კონცეფცია, რომელმაც ასეთი უცნაური ფორმა მიიღო: „სხვა“ ქედს იხრის, „სხვა“ იკითხავს, ​​თავს იმცირებს... და მე?“

დაარწმუნა გარშემომყოფები თავისი არსებობის გონივრულობასა და სისწორეში, ობლომოვს ყოველთვის არ შეუძლია ამის დაჯერება თავად: ”მას უნდა ეღიარებინა, რომ სხვას ექნებოდა დრო, დაეწერა ყველა ასო.<...>, მეორე ახალ ბინაში გადავიდოდა და გეგმას შეასრულებდა და სოფელში წავიდოდა. „ბოლოს და ბოლოს, მე შემეძლო ეს ყველაფერი<…>, მან იფიქრა<…>. თქვენ უბრალოდ უნდა გინდოდეთ ეს!"

რომანის პირველი ნაწილის ბოლოს ილია ილიჩი სულიერი ძილიდან იღვიძებს. „ობლომოვის ცხოვრებაში ერთ-ერთი ნათელი ცნობიერი მომენტი დადგა. როგორ შეეშინდა<…>როცა ჩემს თავში<…>შემთხვევით, მორცხვად მივარდა, როგორც ჩიტები, რომლებსაც მზის უეცარი სხივი აღვიძებს მიძინებულ ნანგრევებში, სხვადასხვა ცხოვრებისეული კითხვები. ავტორი იჭრება პერსონაჟის სულის სიღრმეში. ჩვეულებრივ დროში ისინი იმალებიან საკუთარი თავისგან, სიზარმაცით ჩახლეჩილნი, მსჯელობით მოწყენილნი: „ის სევდა და ტკიოდა მისი განუვითარებლობის გამო, მორალური ძალების ზრდის შეჩერება.<…>; და შური ღრღნიდა მას, რომ სხვები ასე სრულად და ფართოდ ცხოვრობდნენ, ხოლო მისთვის თითქოს მძიმე ქვა ესროლეს მისი არსებობის ვიწრო და სავალალო გზაზე. "Ან ახლა, ან არასოდეს!" მან დაასკვნა…”

ილია ილიჩ ობლომოვი ახალგაზრდა დიდგვაროვანია, 33 წლის, დაბალი სიმაღლის. ერთი შეხედვით, მან საკმაოდ დადებითი შთაბეჭდილება მოახდინა, მაგრამ უფრო დეტალურად შემოწმების შემდეგ, მის სახეზე აზრების სრული არარსებობა შეინიშნებოდა.

ცხოვრების სტილი

მან გაზომილი, აპათიური ცხოვრება გაატარა. ის დროის უმეტეს ნაწილს დივანზე წოლაში ატარებდა თავის ცხიმიან კაბით ოთახში, გადახურული ობობის ქსელებით და მტვრიანი სარკეებით.

ორაზროვანი პერსონაჟი ჩნდება მკითხველის წინაშე. ერთის მხრივ სიზარმაცის, გულგრილობისა და აპათიის დამონებული, მეორე მხრივ კი ცრუ და თვალთმაქცური მეგობრების ფონზე დადებითად გამოირჩევა. აქ უკვე ვხედავთ მის წესიერებას, სულის სიკეთეს, აზრების სიწმინდეს და პატიოსნებას.

ობლომოვის გამოსახულების უფრო სრულად გამოსავლენად, გონჩაროვი მას უპირისპირებს რომანის სხვა მნიშვნელოვან პერსონაჟებს - სტოლზს და ოლგა ილიინსკაიას.

გარემო

ანდრეი შტოლცი გმირის ბავშვობის მეგობარია - ობლომოვის სრული საპირისპირო, მისი ანტიპოდი. მას არ შეუძლია უსაქმოდ ჯდომა, თავი სავსეა გეგმებითა და იდეებით, აფასებს ირგვლივ ცხოვრების დუღილს, უყვარს მოვლენების ცენტრში ყოფნა. ეს განსხვავება განპირობებულია პერსონაჟების აღზრდის სხვაობით.

ობლომოვი ერთადერთი შვილი იყო ოჯახში, მას ყველა უყვარდა და აფასებდა. პატარა ილიას ნებისმიერი სურვილი მაშინვე ასრულდა, მისი ახირება დაცულს ოდნავი საფრთხისგან და ყოველგვარი აქტივობისგან. სოფელი ობლომოვი გახდა, დობროლიუბოვის თქმით, ისეთი რამის სამშობლო, როგორიცაა "ობლომოვიზმი". ამგვარმა დამოკიდებულებამ მასში ჩაუნერგა აპათიური დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი და ზნეობრივ ინვალიდად აქცია, რომელსაც ეშინოდა ცვლილებებისა და მომავლის გაურკვევლობისა.

შტოლცი კი ერთმა მამამ აღზარდა, დამოუკიდებელ და მიზანდასახულ შვილად გაიზარდა. მისდამი ილიას კარგი დამოკიდებულება იმაზე მეტყველებს, რომ სტოლცს შეუძლია მასზე გავლენა მოახდინოს, ჭეშმარიტ ცხოვრებაში გააცოცხლოს და გაანადგუროს გმირის სულში გამეფებული „ობლომოვიზმი“. ანდრეიმ საკუთარ თავს ასეთი მიზანი დაუსახა, თავის მოვალეობად მიიჩნია მეგობრის „გადარჩენა“.

ხელახალი განათლება

ანდრეი შტოლცი აიძულებს ილია ილიჩს გასულიყო, დაესწროს სადილებს, სადაც ერთ დღეს გმირი ხვდება ახალგაზრდა და ენერგიულ გოგონას, ოლგა ილიინსკაიას. მას არ შეიძლება ეწოდოს ლამაზმანი ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, მისი სილამაზე მარტივი და ელეგანტურია. მასში ყველაზე ღირებული იყო მისი შეხედულებები ცხოვრებაზე - აზრის თავისუფლება, სპონტანურობა, სიცრუის არარსებობა სიტყვებში და საქმეებში. ობლომოვს მაშინვე შეუყვარდა მისი თავისუფლებისმოყვარე ხმა, სული, ხასიათი.

ოლგა, შტოლცთან ერთად, შეიმუშავებს სამოქმედო გეგმას, რომლის მიხედვითაც ობლომოვი აქტიური, აქტიური ადამიანი უნდა იყოს. იგი იღებს სინათლის სხივის როლს, უჩვენებს გზას დაკარგული ობლომოვისკენ. და ილია ილიჩმა მართლაც დაიწყო გარდაქმნა და მასთან ერთად ოლგა გალამაზდა და სულიერად გაიზარდა. საბოლოოდ, გოგონას შეუყვარდა მისი პალატა, რამაც შეუძლებელი გახადა გეგმის შემდგომი შესრულება და ამით მათი სასიყვარულო კავშირი სასიკვდილოდ განწირა.

ფაქტია, რომ ოლგაც და ილიაც შეუძლებელ მოთხოვნებს უყენებენ ერთმანეთს. ოლგა მოელის, რომ ობლომოვში დაინახოს გარდაქმნილი ადამიანი, რომელიც სულ მცირე შორიდან მოგვაგონებს ანდრეი შტოლცს, მაგრამ ამავე დროს ინარჩუნებს ილიას საუკეთესო თვისებებს - პატიოსნებას, სიკეთეს, სიმართლეს. ილია კი ოლგასგან ელის აბსოლუტურ სიყვარულს საკუთარი თავის მიმართ, ვინც არის. მაგრამ ოლგას უყვარს გამოგონილი იდეალი, რომელსაც ცოტა რამ აქვს საერთო ნამდვილ ობლომოვთან. გოგონას კითხვაზე: "ვინ დაგწყევლა?" – მწარედ პასუხობს ილია: „ობლომოვიზმი“. ამრიგად, „ობლომოვიზმი“ სრულად ამარცხებს გმირის საუკეთესო თვისებებს.

ობლომოვის ტრაგედია

მეჩვენება, რომ ობლომოვის მთავარი ტრაგედია არ არის „ობლომოვიზმი“, როგორც ასეთი, არამედ მისი წინააღმდეგ ბრძოლის სურვილის ნაკლებობა. ილია ილიჩმა საკუთარ თავს მრავალი დავალება დაუსვა - გამგზავრება, ქონების მართვის რეფორმირება, დაქორწინება, სხვა ბინის დაქირავება. მაგრამ მათ არ ჰქონდათ განზრახული ახდენა, რადგან ვერც ოლგას სიყვარულმა და ვერც შტოლცის მეგობრობამ ვერ გააღვიძა იგი მარადიული ძილში.

უკვე "ჩვეულებრივ ისტორიაში", I.A. გონჩაროვის პირველ მთავარ ნაწარმოებში, იგი დაინტერესდა იმ ტიპით, რომელმაც შემდგომში უკვდავყო მისი სახელი. უკვე იქ ჩვენ ვხედავთ მინიშნებებს იმ უზარმაზარი სოციალური საფრთხის შესახებ, რომელსაც მოჰყვება XIX საუკუნის დასაწყისისა და შუა ხანის ინტელექტუალური რუსული საზოგადოების ცხოვრების განსაკუთრებული პირობები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ბატონობის გავლენის ქვეშ.

ეს საშიშროება „ობლომოვიზმშია“ და მისი მატარებელი ადუევისგან ჩვენთვის ნაცნობი მეოცნებე რომანტიზმი ამ უკანასკნელის მხოლოდ ერთ-ერთი ელემენტია. ობლომოვიზმის ამომწურავი სურათი მოგვცა გონჩაროვმა ილია ილიჩ ობლომოვის სახით, რომლის დახასიათებას ახლა მივმართავთ.

ილია ილიჩ ობლომოვი მიეკუთვნება იმ ადამიანთა რიცხვს, ვინც არ შეიძლება არ იყოს აღიარებული მიმზიდველად.

რომანის პირველივე ფურცლებიდან ის ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც ჭკვიანი და ამავდროულად კეთილი გულით. მისი გონება აისახება იმ გამჭრიახობაში, რომლითაც მას ესმის ადამიანები. მაგალითად, მან შესანიშნავად გამოიცნო მრავალრიცხოვანი ვიზიტორი, რომლებიც მას სტუმრობდნენ იმ დღის დილით, რომლითაც იწყება რომანი. რამდენად სწორად აფასებს იგი ვოლკოვის არაგულწრფელ გატარებას, ერთი სალონიდან მეორეში გადაფრენას, ასევე კარიერისტი ჩინოვნიკის სუდბინსკის პრობლემურ ცხოვრებას, რომელიც მხოლოდ იმაზე ფიქრობს, როგორ მოიპოვოს უფროსების კეთილგანწყობა, რომლის გარეშეც წარმოუდგენელია. ხელფასის რაიმე მატება, ან მომგებიანი მივლინების მიღწევა, რომ აღარაფერი ვთქვათ დაწინაურებაზე. და ამაში სუდბინსკი ხედავს თავისი ოფიციალური საქმიანობის ერთადერთ მიზანს.

ის ასევე სწორად აფასებს ობლომოვს და მის ახლობლებს. ის ქედს იხრის სტოლცის წინაშე და კერპებს ოლგა ილიინსკაიას. მაგრამ მათი სათნოების სრულყოფილად გაცნობიერებით, თვალს არ ხუჭავს მათ ნაკლოვანებებზე.

მაგრამ ობლომოვის გონება წმინდა ბუნებრივია: არც ბავშვობაში და არც შემდგომში არავის არაფერი გაუკეთებია მისი განვითარებისა და განათლებისთვის. პირიქით, ბავშვობაში სისტემატურად მიღებული განათლების არქონა, ზრდასრულ ასაკში ცოცხალი სულიერი საზრდოს ნაკლებობა მას სულ უფრო და უფრო ძილიან მდგომარეობაში აყენებს.

ამასთან, ობლომოვში ვლინდება პრაქტიკული ცხოვრების სრული უცოდინრობა. შედეგად, მას უფრო მეტად ეშინია იმის, რისი შეცვლაც შეიძლება მის ოდესღაც დამკვიდრებულ ცხოვრების წესში. მენეჯერის მოთხოვნა ბინის დასუფთავების შესახებ მას საშინელებაში ჩააგდებს, ის მშვიდად ვერ ფიქრობს მომავალ სამუშაოებზე. ეს გარემოება ობლომოვს ბევრად უფრო უჭირს, ვიდრე უფროსის წერილის მიღება, რომელშიც ის აცნობებს, რომ შემოსავალი იქნება „ორი ათასი ცვალებად“. და ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ უფროსის წერილი არ საჭიროებს დაუყოვნებლივ მოქმედებას.

ობლომოვს იშვიათი სიკეთე და ჰუმანიზმი ახასიათებს. ეს თვისებები სრულად გამოიხატება ობლომოვის საუბარში მწერალ პენკინთან, რომელიც ლიტერატურის მთავარ უპირატესობას „სიბრაზის ხილვაში - მანკიერების ნაღვლიან დევნაში“, დაცემული ადამიანის ზიზღის სიცილში ხედავს. ილია ილიჩი მას ეწინააღმდეგება და საუბრობს ადამიანობაზე, შექმნის საჭიროებაზე არა მხოლოდ თავით, არამედ მთელი გულით.

ობლომოვის ეს თვისებები, შერწყმულია მის გასაოცარ სულიერ სიწმინდესთან, რაც მას არ შეუძლია რაიმე პრეტენზია, ყოველგვარი ეშმაკობა, შერწყმულია სხვების, მაგალითად, ტარანტიევისადმი ლტოლვასთან და, ამავე დროს, შეგნებულ დამოკიდებულებასთან საკუთარი ნაკლოვანებების მიმართ. , მის მიმართ სიყვარულს შთააგონებს თითქმის ყველას, ვისაც მისი ბედი უპირისპირდება. უბრალო ადამიანები, როგორიცაა ზახარი და აგაფია მატვეევნა, მთელი არსებით არიან მიჯაჭვულები მასზე. და მისი წრის ადამიანები, როგორიცაა, მაგალითად, ოლგა ილიინსკაია და სტოლცი, არ შეუძლიათ მასზე ლაპარაკი, გარდა ღრმა თანაგრძნობის გრძნობისა და ზოგჯერ სულიერი სინაზისაც კი.

და, მიუხედავად მაღალი ზნეობრივი თვისებებისა, ეს კაცი საქმისთვის სრულიად უსარგებლო აღმოჩნდა. უკვე პირველი თავიდან ვიგებთ, რომ დაწოლა იყო ილია ილიჩის „ნორმალური მდგომარეობა“, რომელიც სპარსულ სამოსში გამოწყობილი, რბილი და განიერი ფეხსაცმლის ჩაცმულობით, მთელ დღეებს ზარმაცში ატარებს არაფრის კეთებაში. ობლომოვის გატარების ყველაზე მოკლე აღწერიდან ჩანს, რომ მისი ფსიქოლოგიური წყობის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია ნებისყოფის სისუსტე და სიზარმაცე, აპათია და ცხოვრების პანიკური შიში.

რამ შეადგინა ობლომოვი კაცი, რომელიც უგონო მდგომარეობაში, მაგრამ გასაკვირი დაჟინებით გაურბოდა ყველაფერს, რაც შრომას მოითხოვდა და არანაკლებ დაჟინებით მიისწრაფოდა იმისკენ, რასაც წარმოსახავდა, როგორც უდარდელ გვერდზე მწოლიარეს?

ამ კითხვაზე პასუხი არის ობლომოვის ბავშვობის აღწერა და გარემო, საიდანაც ის გამოვიდა – თავი სახელად „ობლომოვის სიზმარი“.

უპირველეს ყოვლისა, არსებობს რამდენიმე მიზეზი იმისა, რომ ობლომოვი XIX საუკუნის 40-იანი წლების ერთ-ერთ ტიპურ წარმომადგენელად მივიჩნიოთ. იდეალიზმი აახლოებს მას ამ ეპოქასთან, პრაქტიკულ საქმიანობაზე გადასვლის სრული უუნარობით, რეფლექსიის და ინტროსპექციის გამოხატული ტენდენციით და პირადი ბედნიერების მგზნებარე სურვილით.

თუმცა, ობლომოვში არის ისეთი თვისებები, რომლებიც განასხვავებს მას საუკეთესოებისგან, მაგალითად, ტურგენევის გმირებისგან. ეს მოიცავს აზროვნების ინერციას და ილია ილიჩის გონების აპათიას, რამაც ხელი შეუშალა მას გამხდარიყო სრულად განათლებული ადამიანი და განუვითარებინა საკუთარი თავისთვის ჰარმონიული ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა.

ობლომოვის ტიპის კიდევ ერთი გაგება არის ის, რომ ის ძირითადად რუსული რეფორმამდელი თავადაზნაურობის წარმომადგენელია. და საკუთარი თავისთვის და ობლომოვის ირგვლივ მყოფთათვის, პირველ რიგში, "ოსტატი". მხოლოდ ამ კუთხით ობლომოვის განხილვისას არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ მისი ბატონობა განუყოფლად არის დაკავშირებული „ობლომოვიზმთან“. უფრო მეტიც, ბატონობა ამ უკანასკნელის უშუალო მიზეზია. ობლომოვში და მის ფსიქოლოგიაში, მის ბედში წარმოდგენილია ფეოდალური რუსეთის სპონტანური გადაშენების პროცესი, მისი „ბუნებრივი სიკვდილის“ პროცესი.

დაბოლოს, შესაძლებელია ობლომოვის ნაციონალურ ტიპად მიჩნევა, რომლისკენაც თავად გონჩაროვი იყო მიდრეკილი.

მაგრამ, რუსი ადამიანის ხასიათში ობლომოვის უარყოფითი თვისებების არსებობაზე საუბრისას, უნდა გვახსოვდეს, რომ ასეთი თვისებები არ არის ერთადერთი, რაც თან ახლავს რუსებს. ამის მაგალითია სხვა ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირები - ლიზა კალიტინა "აზნაურთა ბუდედან", რომელსაც თავდაუზოგავი პერსონაჟი აქვს, ელენა "წინასწარი" აქტიური სიკეთისკენ მიისწრაფვის, სოლომინი "ნოვიდან" - ეს. ხალხი, ასევე რუსი, აბსოლუტურად არ ჰგავს ობლომოვს.

ობლომოვის მახასიათებლების გეგმა

შესავალი.

Მთავარი ნაწილი. ობლომოვის მახასიათებლები
1) გონება
ა) მეგობრებთან ურთიერთობა
ბ) საყვარელი ადამიანების შეფასება
გ) განათლების ნაკლებობა
დ) პრაქტიკული ცხოვრების უცოდინრობა
ე) პერსპექტივის ნაკლებობა

2) გული
ა) სიკეთე
ბ) ჰუმანურობა
გ) სულიერი სიწმინდე
დ) გულწრფელობა
ე) "პატიოსანი, ერთგული გული"

3) ნება
ა) აპათია
ბ) ნებისყოფა

ობლომოვის მორალური სიკვდილი. "ობლომოვის სიზმარი", როგორც მისი განმარტება.

დასკვნა. ობლომოვი, როგორც სოციალური და ეროვნული ტიპი.
ა) ობლომოვი, როგორც XIX საუკუნის 40-იანი წლების წარმომადგენელი
- Მსგავსება.
- განსხვავებულობის ნიშნები.
ბ) ობლომოვი, როგორც რეფორმამდელი თავადაზნაურობის წარმომადგენელი.
გ) ობლომოვი, როგორც ეროვნული ტიპი.