მ. გორკის ადრეული ნამუშევრები (1892-1899) რომანტიული განწყობითაა გაჟღენთილი. ესენია „მაკარ ჩუდრა“, „მოხუცი იზერგილი“, „ფალკონის სიმღერა“. არ შეიძლება ცალსახად ითქვას, რომ ავტორის ადრეული მოთხრობები შეიქმნა მხოლოდ რომანტიზმის ფარგლებში: გორკიმ ამავე დროს შექმნა რეალისტური ნაწარმოებები - "ემელიან პილიაი", "ჩემი თანამგზავრი", "კონოვალოვი", "მეუღლეები ორლოვები", "მალვა". რომანტიზმი მ. გორკი, უპირველეს ყოვლისა, ატმოსფეროა - ღამე, უძველესი ტრადიციები და ლეგენდები, წარმოუდგენელი სიყვარულის ისტორიები და ფერადი პერსონაჟები. ავტორის რომანტიკული ნაწარმოებების ძირითადი ცნებებია „თავისუფლება“, „დამოუკიდებლობა“, „ბრძოლა“, რაც შეესაბამებოდა იმდროინდელ რევოლუციურ სულს: „ მხოლოდ ის არის სიცოცხლისა და თავისუფლების ღირსი, რომელიც ყოველდღე მიდის მათთვის საბრძოლველად." (გოეთე).
რომანტიკული ისტორიები იბადება დაღლილ, გაზომილ, ერთფეროვან რეალობას მისი სულიერი სიღარიბითა და დეგრადაციის, ადამიანური ფანტაზიის აღმავლობით, „თავისუფლების, სინათლისკენ“ სურვილით, სამყაროში რეალიზაციის წყურვილით დაპირისპირების სურვილიდან. აღიარების გატაცება. გორკის გმირები ყოველდღიურობასა და ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა დგანან. „საშუალოთი“ არ კმაყოფილდებიან, მაღალის, მარადიულისკენ ისწრაფვიან.
მოთხრობის „მაკარ ჩუდრას“ ცენტრი ორი ძლიერი და დამოუკიდებელი პერსონაჟის - რადას და ლოიკო ზობარის შეჯახებაა. ორივეს სიყვარულის სურვილი აქვს, მაგრამ ეს სხვანაირი სიყვარულია - სიყვარული-ვნება, სიყვარული-ცეცხლი, სიყვარული-სილამაზედა სიყვარული თავისუფლებაა, სიყვარული დამოუკიდებლობააერთდროულად. გმირების თავისუფლების წყურვილი უკიდურესობას აღწევს: გმირებს შეუძლიათ თავიანთი დაუმორჩილებლობის გადახდა საკუთარი ცხოვრებით. თავისუფლების სიყვარული და გმირების სილამაზე ავტორის მიერ არის პოეტური, იდეალამდე აყვანილი. ტრაგიკული ლეგენდა რუდისა და ლოიკოს შესახებ მოგვითხრობს მაკარ ჩუდრა, რომელიც მათ თანამედროვე ადამიანს უპირისპირებს: „სასაცილოები არიან, ეს თქვენი ხალხი. ისინი ერთად იკრიბებიან და ერთმანეთს ამსხვრევენ და დედამიწაზე იმდენი ადგილია.
დან კონფლიქტი პერსონაჟებს შორისმ. გორკი მოთხრობაში „მოხუცი იზერგილი“ აგრძელებს კონფლიქტი „გმირ-საზოგადოება“.ეს კონფლიქტი უფრო ღრმაა, ფსიქოლოგიურად და სოციალურად გამძაფრებულია. მოხუცი ქალის მიერ მოთხრობილი მრავალი ლეგენდიდან და ისტორიიდან იბადება ლარას გამოსახულებები - ქალისა და არწივის ვაჟი, დანკო - "ყველაზე საუკეთესო" და ა.შ. ლარრა, მისი ეგოიზმისა და ადამიანებზე მმართველობის სურვილისთვის, ისჯებოდა თავისუფლებით და იმის უუნარობით, რომ დაესრულებინა სიცოცხლე უფრო ადრე, ვიდრე ეს იყო განზრახული: ” ასე დაარტყა კაცს სიამაყე!". დანკო, სიცოცხლის ფასად, ცდილობდა თანამოძმეების თავისუფლებასა და სინათლემდე მიყვანას: ” ისე ძლიერად იწვა. მზესავით და მზეზე უფრო კაშკაშა და მთელი ტყე გაჩუმდა, ხალხისადმი დიდი სიყვარულის ამ ჩირაღდანით განათებული.". მაგრამ დანკოს მსხვერპლშეწირვა შეუმჩნეველი დარჩა: დაღლილობის გამო ხალხმა უარი თქვა მოგზაურობის გაგრძელებაზე. თავად იზერგილის ისტორია, რომელიც ორ ლეგენდას შორის დამაკავშირებელია, სავსეა თავდადებითა და ღვაწლით, რაც ავტორი ხაზს უსვამს ადამიანში გმირულის არსებობას. 
აღსანიშნავია, რომ გორკი თავის მოთხრობებში კერძოს გლობალურ დონეზე აყენებს. ასე რომ, მაკარ ჩუდრაში რადას და ლოიკოს ამაყი ფიგურები ღრუბლებად იქცნენ, სადაც მეორე ცდილობს, მაგრამ პირველს ვერ ასწრებს. "მოხუცი ქალი იზერგილში" დანკოს გულის ნაპერწკლები გადაიქცა " სტეპის ლურჯი ნაპერწკლები, რომლებიც ჩნდება ჭექა-ქუხილის წინ.
"ფალკონის სიმღერა" ასახავს ორი ჭეშმარიტების შეჯახებას - ფალკონის სიმართლეს. ბრძოლის ბედნიერება"და უჟის სიმართლე:" იფრინეთ ან იძროდეთ, დასასრული ცნობილია: ყველა მიწაში ჩავარდება, ყველაფერი მტვერი იქნება". უჟის გაზომილი და გააზრებული პოზიციის მიუხედავად, ავტორი "მებრძოლი" ფალკონის მხარეზეა: " მამაცების სიგიჟე ცხოვრების სიბრძნეა».
გორკის ნაწარმოებების რევოლუციურ პროპაგანდაში გამოყენებისგან განსხვავებით, მათი მნიშვნელობა უფრო ღრმაა: ეს მოთხრობები არის ავტორის ფილოსოფიური ასახვა ადამიანში ადამიანურ ბუნებაზე.
საიტი, მასალის სრული ან ნაწილობრივი კოპირებით, საჭიროა წყაროს ბმული.
რუსული ლიტერატურის ტრადიციები ადრეული მაქსიმ გორკის შემოქმედებაში
ტესტი
§2. გორკის ადრეული რომანტიკული ნაწარმოებები
გორკის ადრეული შემოქმედება, უპირველეს ყოვლისა, აოცებს ახალგაზრდა მწერლისთვის უჩვეულო მხატვრული მრავალფეროვნებით და იმ თამამი თავდაჯერებულობით, რომლითაც იგი ქმნის სხვადასხვა ფერისა და პოეტური ინტონაციის ნაწარმოებებს. აღმავალი კლასის მხატვრის - პროლეტარიატის უზარმაზარი ნიჭი, რომელიც ძლიერ ძალას იღებდა "თავად მასების მოძრაობიდან", გამოვლინდა უკვე მაქსიმ გორკის ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისში.
მოახლოებული ქარიშხლის მაუწყებლის როლში გორკი საზოგადოების განწყობის ტონში ჩავარდა. 1920 წელს ის წერდა: „მე დავიწყე ჩემი მუშაობა, როგორც რევოლუციური განწყობის სტიმულირება, მამაცების სიგიჟის დიდებით“. საგამოცდო კითხვები და პასუხები. ლიტერატურა. მე-9 და მე-11 კლასები. სახელმძღვანელო. - M.: AST-PRESS, 2000. - გვ.214. ეს პირველ რიგში ეხება გორკის ადრეულ რომანტიკულ ნაწარმოებებს. 1890-იან წლებში მან დაწერა მოთხრობები "მაკარ ჩუდრა", "მოხუცი იზერ-გილი", "ხანი და მისი ვაჟი", "მუნჯი", "ნორმანების დაბრუნება ინგლისიდან", "სიყვარულის სიბრმავე", ზღაპრები "გოგონა და სიკვდილი". ", "პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ", "ფალკონის სიმღერა", "პეტრელის სიმღერა", "მარკოს ლეგენდა" და ა.შ. ყველა მათგანი განსხვავდება ერთი თვისებით, რაც შეიძლება განისაზღვროს ლ. ანდრეევის სიტყვები: „თავისუფლების გემო, რაღაც თავისუფალი, ფართო, თამამი. გორკი მ პროზა. დრამატურგია. პუბლიციზმი. - მ.: ოლიმპი; შპს "ფირმა" გამომცემლობა "AST", 1999. - გვ.614. ყველა ბგერაში რეალობის მიუღებლობის მოტივი, ბედთან დაპირისპირება, ელემენტების გაბედული გამოწვევა. ამ ნამუშევრების ცენტრში არის ძლიერი, ამაყი, მამაცი კაცის ფიგურა, რომელიც არავის ემორჩილება, არ არის მოხრილი. და ყველა ეს ნამუშევარი, როგორც ცოცხალი ძვირფასი ქვები, ანათებს უპრეცედენტო ფერებით, ავრცელებს რომანტიკულ ბზინვარებას ირგვლივ.
2.1. მოთხრობა "მაკარ ჩუდრა" -
პირადი თავისუფლების იდეალის დადასტურება
მაქსიმ გორკის ადრეული ნამუშევრების ცენტრში არის განსაკუთრებული პერსონაჟები, ძლიერი სულით და ამაყი ადამიანები, რომლებსაც ავტორის თქმით, "მზე სისხლში აქვთ". ეს მეტაფორა წარმოშობს მის მახლობლად რამდენიმე გამოსახულებას, რომლებიც დაკავშირებულია ცეცხლის მოტივთან, ნაპერწკლებთან, ალიებთან, ჩირაღდნებთან. ამ გმირებს გული ანთებული აქვთ. ეს თვისება დამახასიათებელია არა მარტო დანკოს, არამედ გორკის პირველი მოთხრობის, მაკარ ჩუდრას გმირებისთვისაც. როგოვერი ე.ს. მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურა. სკოლის კურსდამთავრებულთა და მსურველთა დასახმარებლად: სახელმძღვანელო. - პეტერბურგი: "პარიტეტი", 2002. - გვ.131.
მოახლოებული ტალღების ჭექა-ქუხილის გააზრებული მელოდიის მიხედვით, მოხუცი ბოშა მაკარ ჩუდრა იწყებს თავის ისტორიას. მკითხველს პირველივე სტრიქონიდან იპყრობს უჩვეულოს განცდა: უსაზღვრო სტეპი მარცხნივ და გაუთავებელი ზღვა მარჯვნივ, მოხუცი ბოშა მწოლიარე ლამაზ პოზაში, სანაპირო ბუჩქების შრიალი - ეს ყველაფერი დგება. ერთი, რომ ისაუბროს რაღაც საიდუმლოზე, ყველაზე მნიშვნელოვანზე. მაკარ ჩუდრა ნელ-ნელა საუბრობს ადამიანის მოწოდებაზე და მის როლზე დედამიწაზე. „ადამიანი მონაა, როგორც კი დაიბადება, მთელი ცხოვრება მონაა და ეგაა“, - ამბობს მაკარი. გორკი მ პროზა. დრამატურგია. პუბლიციზმი. - მ.: ოლიმპი; შპს "ფირმა" გამომცემლობა "AST", 1999. - გვ.18. ამას კი საკუთარს უპირისპირდება: „ადამიანი დაბადებულია იმისთვის, რომ იცოდეს რა არის ნება, სტეპის სივრცე, ზღვის ტალღის ხმა გაიგოს“; "თუ ცოცხალი ხარ, მაშინ იყავი მეფეები მთელ დედამიწაზე."
ამ აზრს ასახავს ლეგენდა ლოიკო ზობარისა და რადას სიყვარულის შესახებ, რომლებიც არ გახდნენ თავიანთი გრძნობების მონა. მათი სურათები ექსკლუზიური და რომანტიზებულია. ლოიკო ზობარს აქვს „თვალები, როგორც კაშკაშა ვარსკვლავები ანათებენ, მისი ღიმილი კი მთელ მზეს ჰგავს“. იქვე, გვ.21. როცა ცხენზე ჯდება, თითქოს მასთან ერთად ერთი ნაჭერი რკინითაა გამოჭედილი. ზობარის სიძლიერე და სილამაზე ემთხვევა მის სიკეთეს. "შენ გჭირდება მისი გული, ის თვითონ ამოგლეჯს მკერდიდან და მოგცემს, შენ რომ კარგად გრძნობდე თავს." იქვე, გვ.20. მატჩი და ლამაზი რუდი. მაკარ ჩუდრა მას არწივს უწოდებს. ”მასზე სიტყვებით ვერაფერს იტყვი. შესაძლოა, მისი სილამაზე ვიოლინოზე დაკვრა და თუნდაც მათთვის, ვინც ამ ვიოლინოს სულად იცნობს“. იქვე, გვ.20.
ამაყი რადდა დიდხანს უარყოფდა ლოიკო ზობარის გრძნობებს, რადგან მისი ნება სიყვარულზე ძვირფასი იყო მისთვის. როცა მისი ცოლობა გადაწყვიტა, პირობა დადო, რომელსაც ლოიკო თავის დამცირების გარეშე ვერ შეასრულებდა. გადაუჭრელ კონფლიქტს მივყავართ ტრაგიკულ დასასრულამდე: გმირები კვდებიან, მაგრამ რჩებიან თავისუფლები, სიყვარული და სიცოცხლეც კი ეწირება ნებას. ამ მოთხრობაში პირველად ჩნდება მოსიყვარულე ადამიანის გულის რომანტიკული სურათი: ლოიკო ზობარმა, რომელსაც შეეძლო გულმკერდიდან გული ამოეღო მეზობლის ბედნიერებისთვის, ამოწმებს, არის თუ არა მისი საყვარელი ადამიანის გული ძლიერი და იძირება. დანა მასში. და იგივე დანა, ოღონდ უკვე ჯარისკაცი დანილას ხელში, ურტყამს ზობარის გულს. სიყვარული და თავისუფლების წყურვილი აღმოჩნდება ბოროტი დემონები, რომლებიც ანადგურებენ ადამიანების ბედნიერებას. მაკარ ჩუდრასთან ერთად მთხრობელი აღფრთოვანებულია გმირების ხასიათის სიძლიერით. და მასთან ერთად ვერ უპასუხებს კითხვას, რომელიც ლაიტმოტივივით გადის მთელ ამბავში: როგორ გავახაროთ ხალხი და რა არის ბედნიერება.
მოთხრობაში „მაკარ ჩუდრა“ ბედნიერების ორი განსხვავებული გაგებაა ჩამოყალიბებული. პირველი არის „მკაცრი კაცის“ სიტყვებით: „დაემორჩილე ღმერთს და ის მოგცემს ყველაფერს, რასაც ითხოვ“. იქვე, გვ.18. ეს თეზისი მაშინვე ირკვევა: თურმე ღმერთმა „მკაცრ კაცს“ ტანსაცმელიც კი არ მისცა შიშველი სხეულის დასაფარად. მეორე თეზისს ადასტურებს ლოიკო ზობარისა და რადას ბედი: ნება სიცოცხლეზე ძვირფასია, ბედნიერება თავისუფლებაშია. ახალგაზრდა გორკის რომანტიკული მსოფლმხედველობა უბრუნდება პუშკინის ცნობილ სიტყვებს: "მსოფლიოში ბედნიერება არ არის, მაგრამ არის მშვიდობა და თავისუფლება..."
2.2. ზღაპარი "პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ" -
ჰიმნი თავისუფლებისა და ქარიშხლის აღტაცებისადმი
სიყვარულის პრობლემა ვითარდება გორკის რომანტიკულ ზღაპრებში „პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ“ და „გოგონა და სიკვდილი“. გორკიმ ერთ-ერთი მათგანის თემა ასე განსაზღვრა: „ახალი ზღაპარი ძველ თემაზე: სიყვარულზე, რომელიც სიცოცხლეზე ძლიერია“. ზღაპარი „პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ“ აგებულია ანტითეზაზე: ტყისა და სტეპის დაპირისპირება. ძველი დაჩრდილული ტყე ძლიერი წიფლებითა და ხავერდის ფოთლებით არის მშვიდობისა და ბურჟუაზიული კომფორტის სამყარო. აქ ტყის დედოფალი კმაყოფილებითა და ნეტარებით ცხოვრობს ქალიშვილებთან ერთად, აქ ისინი თანაგრძნობით უსმენენ მნიშვნელოვანი და სულელი მოლის გამოსვლებს, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ბედნიერება სიმდიდრეშია.
სტეპში არ არის არც დიდებული დარბაზები და არც მდიდარი მიწისქვეშა სათავსოები. მხოლოდ თავისუფალი ქარი თამაშობს ნაცრისფერ ბუმბულის ბალახს და უსაზღვრო ცა ცისფერდება და სტეპის სივრცე თამაშობს მრავალფეროვან ფერებს. გორკი რომანტიკულად ასახავს პეიზაჟს: მზის ჩასვლისას სტეპი შეღებილია კაშკაშა მეწამულში, თითქოს იქ უზარმაზარი ხავერდის ფარდა იყო ჩამოკიდებული და მის ნაკეცებში ოქრო იწვა.
ძალისა და თავისუფლების სამეფო -
ჩემი ძლიერი სტეპი,
მწყემსი მღერის. მნიშვნელოვანი მოლისგან განსხვავებით, ჭა-ბანს არავითარი თვისება არ გააჩნია. მაგრამ მას აქვს შავი კულულები, სქელი ლოყები, ცეცხლოვანი თვალები და გაბედული გული. მისი სიმღერის ხმა არწივის კივილს ჰგავს. და პატარა ფერია, რომელიც ასე ბედნიერად და მშვიდად ცხოვრობდა დედოფლის სასახლეებში, მიდის მწყემსთან და კვდება. მაია, წერს გორკი, "მარტოხელა არყის მსგავსია, რომელიც თავისუფლების მოყვარული ტყიდან შორს სტეპში გადავიდა და ქარის ქვეშ იდგა". გორკი მ პროზა. დრამატურგია. პუბლიციზმი. - მ.: ოლიმპი; შპს "ფირმა" გამომცემლობა "AST", 1999. - გვ.35. ქარმა და ჭექა-ქუხილმა მოკლა. ფერიის სიკვდილი სიმბოლურია: „თავისუფლების სიმღერა არ უხდება სიყვარულის სიმღერას“, სიყვარულიც მონობაა, ის აკავშირებს ადამიანის ნებას. მომაკვდავი მაია ეუბნება ჩაბა-ნუს: „ისევ თავისუფალი ხარ, როგორც არწივი“.
მაიას და მწყემსის სიყვარული ისეთივე ძლიერია, როგორც ლოიკო ზობარისა და რადას სიყვარული. მისი სახელით მაია უარს ამბობს სასახლეზე, ტყეზე, მწუხარებისგან მომაკვდავ დედაზე. ის ცდილობს დაძლიოს გიჟური აუტანელი შიშიც კი, რომელიც მას ჭექა-ქუხილის დროს ეუფლება: ბოლოს და ბოლოს, ჭექა-ქუხილის შემდეგ, მაია მაინც მწყემსთან რჩება. გრძნობების ექსკლუზიურობა გორკის გმირებს აკავშირებს ბაირონისა და შილერის, პუშკინისა და ლერმონტოვის რომანტიკულ სურათებთან. პატარა ზღაპარში ასევე ჩნდება კეთილშობილი ადამიანის გულის გამოსახულება, რომელიც უარყოფს საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრებულ წვრილბურჟუაზიულ კანონებს. ბედის და სიკვდილის შიში სძლევს სიყვარულის გრძნობას. მაია ცდილობს ამის ახსნას მწყემსისთვის და დასძენს: „იქნებ მე უფრო მეტს ვიტყოდი, გული რომ ამომეღო მკერდიდან და ხელისგულზე შენს თვალებთან მივიტანო“.
ზღაპარში "პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ" პირველად ჩნდება მოტივი, რომელიც, იზრდება, უფრო და უფრო დაჟინებით ჟღერს გორკის სხვა რომანტიკულ ნაწარმოებებში. ეს არის ჰიმნი თავისუფლებისა და ქარიშხლის ექსტაზისთვის. ჭექა-ქუხილის დროს მწყემსი კლდესავით მაგრად დგას გაშავებულ სტეპში და მკერდს ელვის ისრებს ავლენს. სპირიდონოვა ლ.ა. "მე მოვედი სამყაროში, რომ არ დავეთანხმო." მ. გორკის ადრეული რომანტიკული ნაწარმოებები // რუსული ლიტერატურა. - 1999. - No3. - გვ.51.
ჭექა-ქუხილის აღწერა შესრულებულია რიტმულ პროზაში და წააგავს პეტრეს სიმღერას, რომელიც მოგვიანებით დაწერილია: „ელვის ისრებმა დაანგრიეს ღრუბლები, მაგრამ ისინი კვლავ გაერთიანდნენ და შევარდნენ სტეპს პირქუშ, შემზარავ სამწყსოში. და ზოგჯერ, ჭექა-ქუხილის ტაშით, რაღაც მრგვალი, მზის მსგავსი, ცისფერი შუქით დაბრმავებული, ციდან მიწაზე დაეცა ... ” გორკი მ. პროზა. დრამატურგია. პუბლიციზმი. - მ.: ოლიმპი; შპს "ფირმა" გამომცემლობა "AST", 1999. გვ.84.
მაგრამ რაც შეეხება შეჯახებას სიყვარული - თავისუფლება? გორკი ამ კითხვაზე პასუხობს მოთხრობით „მოხუცი იზერგილი“.
ᲕᲐᲠ. გორკი - ბავშვებისთვის
კომპოზიციის მახასიათებლები რომანში M.Yu. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი"
„ჩვენი დროის გმირი“ არის მოთხრობების ციკლი, რომელიც გაერთიანებულია ერთი მთავარი გმირის მიერ. ეს არის რეალისტური ნაწარმოები რომანტიზმის ძალიან მნიშვნელოვანი გავლენით. ამ რომანის შემოქმედებითი პრინციპი რთულია და დღემდე იწვევს კამათს...
მაქსიმ გორკის პოეტური შემოქმედება
გორკის თეატრისადმი ინტერესი 1990-იანი წლების შუა ხანებში გამოიხატა. ის პიესების დაწერას ჩეხოვის რჩევით და მოსკოვის სამხატვრო თეატრის დამფუძნებლების კ. სტანისლავსკი და ვ.ი. ნემიროვიჩ-დანჩენკო...
გმირების სივრცითი მახასიათებლები მ. გორკის ადრეულ ნაწარმოებებში
ბავშვობის თემა ღრმად და ორგანულად შევიდა A.M.-ის მხატვრულ მემკვიდრეობაში. გორკი. თუ გავითვალისწინებთ განათლების პრობლემას თავისი დროის სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებთან მჭიდრო კავშირში, შემთხვევითი არ არის, რომ მწერალი თავისი ნაწარმოებების უმეტესი ნაწილი ...
ბავშვობის მხატვრული კონცეფცია ა.მ. გორკი
„ბავშვობა“ (1913-1914 წწ.) ა.მ. გორკი არა მხოლოდ მწერლის საკუთარი სულის აღსარებაა, არამედ რთული ცხოვრების პირველი შთაბეჭდილებები, მოგონებები მათზე, ვინც იქვე იმყოფებოდა მისი პერსონაჟის ჩამოყალიბების დროს ...
გაჭირვებული ადამიანების მხატვრული გამოსახვა მ. გორკის პიესაში „ბოლოში“
მაქსიმ გორკი (1868 -1936), (ნამდვილი სახელი ალექსეი მაქსიმოვიჩ პეშკოვი) - რუსი მწერალი, პუბლიცისტი, საზოგადო მოღვაწე. XIX-XX საუკუნეების ლიტერატურული შემობრუნებისა („ვერცხლის ხანა“) და საბჭოთა ლიტერატურის ერთ-ერთი საკვანძო ფიგურა. მამა...
ფანტაზიის ელემენტები მე-19 საუკუნის რუსულ რომანტიკულ პოეზიაში (ვ. ჟუკოვსკი, ა. პუშკინი, ვ. კუჩელბეკერი)
ადრეული გორკის შემოქმედება მხოლოდ რომანტიზმზე არ უნდა დაიყვანოს: 1890-იან წლებში. მან შექმნა როგორც რომანტიული, ისე რეალისტური ნაწარმოებები სტილით (ამ უკანასკნელთა შორის, მაგალითად, მოთხრობები "მათხოვარი", "ჩელკაშ", "კონოვალოვი" და მრავალი სხვა). მიუხედავად ამისა, სწორედ რომანტიკული მოთხრობების ჯგუფი აღიქმებოდა ახალგაზრდა მწერლის ერთგვარ სავიზიტო ბარათად, სწორედ ისინი მოწმობდნენ მწერლის ლიტერატურაში მოსვლას, რომელიც მკვეთრად გამოირჩეოდა მისი წინამორბედების ფონზე.
პირველ რიგში, გმირის ტიპი ახალი იყო. გორკის გმირებში ბევრი რამ გვაიძულებს გავიხსენოთ რომანტიული ლიტერატურული ტრადიცია. ეს არის მათი პერსონაჟების სიკაშკაშე, ექსკლუზიურობა, რაც განასხვავებდა მათ გარშემომყოფებისგან და ყოველდღიური რეალობის სამყაროსთან მათი ურთიერთობის დრამა და სხვებისთვის ფუნდამენტური მარტოობა, უარყოფა, იდუმალება. გორკის რომანტიკოსები ზედმეტად მკაცრ მოთხოვნებს უყენებენ სამყაროს და ადამიანის გარემოს და თავიანთ ქცევაში ხელმძღვანელობენ პრინციპებით, რომლებიც „ნორმალური“ ადამიანების თვალსაზრისით „გიჟურია“.
გორკის რომანტიკულ გმირებში განსაკუთრებით შესამჩნევია ორი თვისება: ეს არის სიამაყე და ძალა, რომელიც აიძულებს მათ დაუპირისპირდნენ ბედს, თამამად ისწრაფოდნენ შეუზღუდავი თავისუფლებისაკენ, თუნდაც თავისუფლებისთვის სიცოცხლე გაწირო. სწორედ თავისუფლების პრობლემა ხდება მწერლის ადრეული მოთხრობების ცენტრალური პრობლემა.
ასეთია მოთხრობები „მაკარ ჩუდრა“ და „მოხუცი იზერგილი“. თავისთავად, თავისუფლებისმოყვარეობის პოეტიზაცია რომანტიზმის ლიტერატურისთვის საკმაოდ ტრადიციული თვისებაა. ეს არ იყო ფუნდამენტურად ახალი რუსული ლიტერატურისთვის და ლეგენდების ჩვეულებრივი ფორმებისადმი მიმართვისთვის. რას ნიშნავს კონფლიქტი გორკის ადრეულ რომანტიკულ მოთხრობებში, რა არის მისი მხატვრული განსახიერების კონკრეტული გორკის ნიშნები? ამ ისტორიების ორიგინალურობა უკვე იმაშია, რომ მათში კონფლიქტის წყაროა არა „სიკეთისა“ და „ბოროტის“ ტრადიციული დაპირისპირება, არამედ ორი დადებითი ღირებულების შეჯახება. ასეთია კონფლიქტი თავისუფლებასა და სიყვარულს შორის მაკარ ჩუდრაში, კონფლიქტი, რომელიც მხოლოდ ტრაგიკულად შეიძლება გადაწყდეს. ერთმანეთის მოყვარული რადდა და ლოიკო ზობარი იმდენად აფასებენ თავიანთ თავისუფლებას, რომ არ აძლევენ ფიქრს საყვარელი ადამიანის ნებაყოფლობით დამორჩილებაზე.
თითოეული გმირი არასოდეს დათანხმდება ხელმძღვანელობას: ერთადერთი როლი, რომელიც ამ გმირებს იმსახურებს, არის დომინირება, თუნდაც ეს იყოს ორმხრივი გრძნობა. - უილ, ლოიკო, შენზე მეტად მიყვარხარ, - ამბობს რადა. კონფლიქტის ექსკლუზიურობა მდგომარეობს თანაბრად ამაყი გმირების სრულ თანასწორობაში. ლოიკო, რომელიც ვერ ახერხებს საყვარელი ადამიანის დაპყრობას, ამავდროულად მასზე უარის თქმა არ შეუძლია. ამიტომ, ის გადაწყვეტს მოკვლას - ველური, "გიჟური" საქციელი, თუმცა იცის, რომ ამით სწირავს სიამაყეს და საკუთარ სიცოცხლეს.
მოთხრობის "მოხუცი იზერგილი" გმირიც ასე იქცევა სიყვარულის სფეროში: სინანულის გრძნობა ან თუნდაც სინანული იკლებს დამოუკიდებლობის დარჩენის სურვილს. "მე ბედნიერი ვიყავი ... არასოდეს შევხვედრივარ მათ შემდეგ, ვინც ოდესღაც მიყვარდა", - ეუბნება ის თანამოსაუბრეს. ”ეს არ არის კარგი შეხვედრები, იგივეა გარდაცვლილებთან”. თუმცა, ამ ისტორიის გმირები არამარტო და არც ისე სასიყვარულო კონფლიქტებში არიან ჩართულნი: საქმე ეხება ფასს, მნიშვნელობას და თავისუფლების სხვადასხვა ვარიანტს.
პირველი ვარიანტი წარმოდგენილია ლარას ბედით. ეს კიდევ ერთი „ამაყი“ ადამიანია (მთხრობელის პირში ასეთი დახასიათება უფრო შექებაა, ვიდრე უარყოფითი შეფასება). მისი „დანაშაულისა და სასჯელის“ ამბავი ორაზროვან ინტერპრეტაციას იღებს: იზერგილი თავს იკავებს პირდაპირი შეფასებისგან, მისი მოთხრობის ტონი ეპიკური მშვიდია. განაჩენი მინდობილია უსახელო "ბრძენ კაცს":
«– გაჩერდი! არის სასჯელი. ეს საშინელი სასჯელია; ათას წელიწადში მსგავს რამეს არ მოიგონებ! მისი სასჯელი საკუთარ თავშია! გაუშვი, თავისუფალი იყოს. აი მისი სასჯელი!
ასე რომ, ლარას ინდივიდუალისტური თავისუფლება, რომელიც არ არის განათლებული გონებით, არის გარიყულობის თავისუფლება, რომელიც იქცევა მის საპირისპიროდ - მარადიული მარტოობის სასჯელად. თავისუფლების საპირისპირო „რეჟიმს“ ავლენს დანკოს ლეგენდა. თავისი პოზიციით „ბრბოს ზემოთ“, თავისი ამაყი ექსკლუზიურობით და ბოლოს, თავისუფლების წყურვილით, ერთი შეხედვით, ის ლარას ჰგავს. თუმცა, მსგავსების ელემენტები მხოლოდ ხაზს უსვამს ფუნდამენტურ განსხვავებას ორ „თავისუფლებას“ შორის. დანკოს თავისუფლება არის თავისუფლება აიღოს პასუხისმგებლობა გუნდზე, თავისუფლება უანგაროდ ემსახურო ადამიანებს, თვითგადარჩენის ინსტინქტების დაძლევისა და ცხოვრების შეგნებულად განსაზღვრული მიზნის დაქვემდებარების უნარი. ფორმულა "ცხოვრებაში ყოველთვის არის ადგილი ბედისთვის" არის ამ თავისუფლების აფორისტული განმარტება. მართალია, დანკოს ბედზე მოთხრობის დასასრული გაურკვევლობას მოკლებულია: გმირის მიერ გადარჩენილ ადამიანებს იზერგილი არანაირად არ აფასებს კომპლიმენტად. გაბედული დანკოს აღტაცება აქ გართულებულია ტრაგედიის ნოტით.
მოთხრობაში ცენტრალური ადგილი თავად იზერგილის ამბავს უჭირავს. ლარრასა და დანკოს შესახებ კადრების ლეგენდები განზრახ პირობითია: მათი მოქმედება მოკლებულია სპეციფიკურ ქრონოლოგიურ ან სივრცულ ნიშნებს, რომლებიც მიეკუთვნება განუსაზღვრელ სიძველეს. პირიქით, იზერგილის ამბავი მეტ-ნაკლებად სპეციფიკურ ისტორიულ ფონზე ვითარდება (მოთხრობის მსვლელობაში მოხსენიებულია ცნობილი ისტორიული ეპიზოდები, გამოყენებულია რეალური ტოპონიმები). თუმცა, რეალობის ეს დოზა არ ცვლის პერსონაჟების განვითარების პრინციპებს – ისინი რომანტიკულები რჩებიან. მოხუცი ქალის იზერგილის ცხოვრების ამბავი შეხვედრებისა და განშორების ამბავია. მისი მოთხრობის არცერთ გმირს არ ენიჭება დეტალური აღწერა - პერსონაჟების დახასიათებაში დომინირებს მეტონიმიური პრინციპი („ნაწილი მთლიანის ნაცვლად“, ერთი ექსპრესიული დეტალი დეტალური პორტრეტის ნაცვლად). იზერგილი დაჯილდოებულია ხასიათის თვისებებით, რაც მას აახლოებს ლეგენდების გმირებთან: სიამაყე, მეამბოხე, დაუმორჩილებლობა.
დანკოს მსგავსად, ის ხალხში ცხოვრობს, სიყვარულის გულისთვის მას შეუძლია გმირული საქციელი. თუმცა, მის გამოსახულებაში არ არის მთლიანობა, რაც დანკოს გამოსახულებაშია. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი სასიყვარულო ინტერესების სერია და მათთან განშორების სიმარტივე იწვევს ასოციაციებს დანკოს ანტიპოდთან - ლარასთან. თავად იზერგილისთვის (კერძოდ, ის არის მთხრობელი) ეს წინააღმდეგობები უხილავია, იგი მიდრეკილია თავისი ცხოვრების მიახლოებას ქცევის მოდელთან, რომელიც აყალიბებს საბოლოო ლეგენდის არსს. შემთხვევითი არ არის, რომ ლარას შესახებ მოთხრობით დაწყებული, მისი ამბავი დანკოს "პოლუსამდე" მიდის.
თუმცა, გარდა იზერგილის თვალსაზრისისა, სიუჟეტში სხვა თვალსაზრისიც არის გამოხატული, რომელიც ეკუთვნის იმ ახალგაზრდა რუსს, რომელიც უსმენს იზერგილს და ზოგჯერ კითხვებს უსვამს მას. გორკის ადრეულ პროზაში ეს მუდმივი პერსონაჟი, რომელსაც ხანდახან მოიხსენიებენ, როგორც „გასვლას“, დაჯილდოებულია ზოგიერთი ავტობიოგრაფიული მახასიათებლით. ასაკი, ინტერესების დიაპაზონი, რუსეთის ირგვლივ ხეტიალი აახლოებს მას ბიოგრაფიულ ალექსეი პეშკოვთან, ამიტომ ლიტერატურულ კრიტიკაში ხშირად გამოიყენება ტერმინი „ავტობიოგრაფიული გმირი“ მასთან მიმართებაში. ასევე არსებობს ტერმინოლოგიური აღნიშვნის სხვა ვერსიაც - „ავტორი-მთხრობელი“. თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ რომელიმე ამ აღნიშვნა, თუმცა ტერმინოლოგიური სიმკაცრის თვალსაზრისით, სასურველია "მთხრობელის გამოსახულების" კონცეფცია.
ხშირად გორკის რომანტიკული ისტორიების ანალიზი პირობითი რომანტიული გმირების საუბარში მოდის. მართლაც, რადცასა და ლოიკო ზობარის, ლარას და დანკოს ფიგურები მნიშვნელოვანია გორკის პოზიციის გასაგებად. თუმცა, მისი მოთხრობების შინაარსი უფრო ფართოა: თავად რომანტიკული სიუჟეტები არ არის დამოუკიდებელი, ისინი უფრო მოცულობითი თხრობის სტრუქტურაშია ჩართული. როგორც „მაკარ ჩუდრაში“, ასევე „მოხუცი იზერგილში“ ლეგენდები წარმოდგენილია მოხუცების ცხოვრებით ნანახი მოხუცების ისტორიებად. ამ ამბების მსმენელი მთხრობელია. რაოდენობრივი თვალსაზრისით, ეს სურათი მცირე ადგილს იკავებს მოთხრობების ტექსტებში. მაგრამ ავტორის პოზიციის გასაგებად მისი მნიშვნელობა ძალიან დიდია.
დავუბრუნდეთ მოთხრობის „მოხუცი იზერგილი“ ცენტრალური სიუჟეტის ანალიზს. თხრობის ეს სეგმენტი – ჰეროინის ცხოვრების ამბავი – ორმაგ ჩარჩოშია. შიდა ჩარჩო შედგება ლარასა და დანკოს შესახებ ლეგენდებისგან, რომლებიც თავად იზერგილმა მოგვიყვა. გარეგანი - ჰეროინის პეიზაჟის ფრაგმენტები და პორტრეტული მახასიათებლები, რომლებიც მკითხველს მოახსენა თავად მთხრობელმა და მისი მოკლე შენიშვნები. გარე ჩარჩო განსაზღვრავს თავად „სამეტყველო მოვლენის“ სივრცობრივ-დროით კოორდინატებს და აჩვენებს მთხრობელის რეაქციას მის მიერ მოსმენილის არსზე. შიდა - იძლევა წარმოდგენას იმ სამყაროს ეთიკურ სტანდარტებზე, რომელშიც იზერგილი ცხოვრობს. მიუხედავად იმისა, რომ იზერგილის მოთხრობა დანკოს პოლუსისკენ არის მიმართული, მთხრობელის ბოროტი განცხადებები მნიშვნელოვან კორექტირებას ახდენს მკითხველის აღქმაში.
ის მოკლე შენიშვნები, რომლითაც ის ხანდახან წყვეტს მოხუცი ქალის საუბარს, ერთი შეხედვით, წმინდა ოფიციალური, ფორმალური ხასიათისაა: ისინი ან ავსებენ პაუზებს, ან შეიცავს უვნებელ „განმამარტებელ“ კითხვებს. მაგრამ თავად კითხვების მიმართულება აშკარაა. მთხრობელი ეკითხება "სხვების", ჰეროინის ცხოვრების თანამგზავრების ბედს: "სად წავიდა მეთევზე?" ან „მოიცადე! .. სად არის პატარა თურქი?“. იზერგილი მიდრეკილია, პირველ რიგში საკუთარ თავზე ისაუბროს. მისი დამატებები, პროვოცირებული მთხრობელის მიერ, მიუთითებს სხვა ადამიანების მიმართ ინტერესის ნაკლებობაზე, გულგრილობაზეც კი („ბიჭო? მოკვდა, ბიჭო. მონატრებისგან თუ სიყვარულისგან...“).
კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ მთხრობელის მიერ მითითებულ ჰეროინის პორტრეტულ აღწერილობაში მუდმივად ფიქსირდება ისეთი თვისებები, რომლებიც ასოციაციურად აახლოებს მას არა მხოლოდ დანკოს, არამედ ლარასთან. პორტრეტებზეა საუბარი. გაითვალისწინეთ, რომ იზერგილიც და მთხრობელიც მოთხრობაში „პორტრეტის მხატვრების“ როლს ასრულებენ. როგორც ჩანს, ეს უკანასკნელი შეგნებულად იყენებს მოხუცი ქალის აღწერილობაში გარკვეულ ნიშნებს, რომ მან ლეგენდარული გმირები დააჯილდოვა, თითქოს მას "ციტატას".
იზერგილის პორტრეტი მოთხრობაში დაწვრილებითაა გადმოცემული („დრომ შუაზე დახარა, ოდესღაც შავი თვალები მოღრუბლული და წყლიანი იყო“, „კისრისა და მკლავების კანი სულ დანაოჭებული“ და ა.შ.). ლეგენდარული გმირების გარეგნობა წარმოდგენილია ცალ-ცალკე გამოძარცული მახასიათებლებით: დანკო - „ლამაზი ჭაბუკი“, „ბევრი ძალა და ცოცხალი ცეცხლი ანათებდა თვალებში“, ლარრა - „ლამაზი და ძლიერი ახალგაზრდა“, „მხოლოდ. მისი თვალები ცივი და ამაყი იყო".
ლეგენდარული გმირების ანტითეტურ ბუნებას უკვე პორტრეტი ასახავს; თუმცა, მოხუცი ქალის გარეგნობა აერთიანებს ორივეს ინდივიდუალურ მახასიათებლებს. „მე, როგორც მზის სხივი, ცოცხალი ვიყავი“ - აშკარა პარალელი დანკოსთან; "მშრალი, დახეთქილი ტუჩები", "ნაოჭებიანი ცხვირი, ბუს ნისკარტივით მოხრილი", "მშრალი ... კანი" - დეტალები, რომლებიც ეხმიანება ლარას გარეგნობის მახასიათებლებს ("მზემ დაამშრალა მისი სხეული, სისხლი და ძვლები"). განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია „ჩრდილის“ საერთო მოტივი ლარასა და მოხუცი ქალის იზერგილის აღწერაში: ლარრა, ჩრდილად ქცეული, „ცოცხლობს ათასობით წელი“; მოხუცი ქალი - "ცოცხალი, მაგრამ დროში გამომშრალი, უსხეულო, უსისხლო, გული სურვილების გარეშე, თვალები ცეცხლის გარეშე - ასევე თითქმის ჩრდილია". მარტოობა ლარასა და მოხუცი ქალის იზერგილის საერთო ბედი აღმოჩნდება.
ამრიგად, მთხრობელი არავითარ შემთხვევაში არ ახდენს თანამოსაუბრის (ან სხვა მოთხრობაში მაკარ ჩუდრას თანამოსაუბრის) იდეალიზებას. ის გვიჩვენებს, რომ „ამაყი“ ადამიანის ცნობიერება ანარქიულია, არ არის განათლებული თავისუფლების ფასის მკაფიო იდეით და მისმა თავისუფლების სიყვარულმა თავად შეიძლება მიიღოს ინდივიდუალისტური ხასიათი. სწორედ ამიტომ, საბოლოო ლანდშაფტის ჩანახატი მკითხველს უქმნის კონცენტრირებულ ასახვას, მისი ცნობიერების მომავალი აქტივობისთვის. აქ პირდაპირი ოპტიმიზმი არ არის, გმირობა დადუმებულია - პათოსი, რომელიც დომინირებდა საბოლოო ლეგენდაში: „სტეპში სიმშვიდე და ბნელი იყო. ღრუბლები ცოცავდნენ ცაზე, ნელა, მოსაწყენად... ზღვა შრიალებდა ჩახლეჩილი და სევდიანი. გორკის სტილის წამყვანი პრინციპი არ არის სანახაობრივი გარეგანი გამოსახვა, როგორც შეიძლება ჩანდეს, თუ მხოლოდ "ლეგენდები" მოხვდება მკითხველის ხედვაში. მისი შემოქმედების შინაგანი დომინანტია კონცეპტუალურობა, აზროვნების დაძაბულობა, თუმცა სტილის ეს ხარისხი მის ადრეულ შემოქმედებაში გარკვეულწილად „განზავებულია“ სტილიზებული ფოლკლორული გამოსახულებებით და გარე ეფექტებისკენ მიდრეკილებით.
პერსონაჟების გარეგნობა და ლანდშაფტის ფონის დეტალები გორკის ადრეულ მოთხრობებში იქმნება რომანტიკული ჰიპერბოლიზაციის საშუალებით: სანახაობა, უჩვეულოობა, „ზედმეტობა“ არის გორკის ნებისმიერი გამოსახულების თვისება. გმირების გარეგნობა გამოსახულია დიდი, ექსპრესიული შტრიხებით. გორკის არ აინტერესებს გამოსახულების ფერწერული კონკრეტულობა. მისთვის მნიშვნელოვანია გმირის გაფორმება, ხაზგასმა, გადიდება, მკითხველის ყურადღების მიპყრობა. გორკის პეიზაჟი იქმნება ანალოგიურად, სავსეა ტრადიციული სიმბოლიზმით, გაჟღენთილი ლირიზმით.
მისი სტაბილური ატრიბუტებია ზღვა, ღრუბლები, მთვარე, ქარი. პეიზაჟი უკიდურესად პირობითია, ის თამაშობს რომანტიული პეიზაჟის როლს, ერთგვარი ეკრანმზოგის როლს: ”... ცის მუქი ლურჯი ლაქები, მორთული ვარსკვლავების ოქროსფერი ლაქებით, სიყვარულით ანათებდნენ”. მაშასადამე, სხვათა შორის, ერთი და იგივე აღწერილობის ფარგლებში, ერთსა და იმავე ობიექტს შეიძლება მიეცეს წინააღმდეგობრივი, მაგრამ თანაბრად მიმზიდველი მახასიათებლები. ასე, მაგალითად, „მოხუცი იზერგილში“ მთვარის ღამის თავდაპირველი აღწერა შეიცავს ერთ აბზაცში ერთმანეთს ეწინააღმდეგება ფერთა მახასიათებლებს. თავიდან „მთვარის დისკს“ „სისხლისფერ წითელს“ უწოდებენ, მაგრამ მალე მთხრობელი შენიშნავს, რომ მცურავი ღრუბლები „მთვარის ცისფერი შუქით“ არის გაჯერებული.
სტეპი და ზღვა ფიგურალური ნიშნებია უსასრულო სივრცისა, რომელიც იხსნება მთხრობელის წინაშე მის ხეტიალში რუსეთში. კონკრეტული მოთხრობის მხატვრული სივრცე ორგანიზებულია უსაზღვრო სამყაროსა და მთხრობელის „შეხვედრის წერტილის“ მომავალ მთხრობელთან კორელაციის გზით (ვენახი „მოხუცი იზერგილში“, ადგილი ცეცხლთან მოთხრობაში „მაკარ ჩუდრა“). მასში გამოყოფილი. ლანდშაფტის მხატვრობაში ბევრჯერ მეორდება სიტყვები "უცნაური", "ფანტასტიკური" ("ფანტაზია"), "ზღაპრული" ("ზღაპარი"). ფერწერული სიზუსტე ადგილს უთმობს სუბიექტურ ექსპრესიულ მახასიათებლებს. მათი ფუნქციაა წარმოაჩინონ „სხვა“, „უცხო“, რომანტიული სამყარო, დაუპირისპირდნენ მას მოსაწყენ რეალობას. მკაფიო კონტურების ნაცვლად მოცემულია სილუეტები ან „მაქმანის ჩრდილი“; განათება ეფუძნება სინათლისა და ჩრდილის თამაშს.
მეტყველების გარეგანი მუსიკალურობა ასევე შესამჩნევია მოთხრობებში: ფრაზის ნაკადი არის მშვიდი და საზეიმო, სავსეა მრავალფეროვანი რიტმული გამეორებით. სტილის რომანტიკული „გადაჭარბება“ იმაშიც გამოიხატება, რომ მოთხრობებში არსებითი სახელები და ზმნები ზედსართავი სახელების, ზმნიზედების, ნაწილაკების „გირლანდებით“ არის გადახლართული - განმარტებების მთელი რიგი. ეს სტილისტური მანერა, სხვათა შორის, დაგმო ა.პ.ჩეხოვმა, რომელიც მეგობრულად ურჩია ახალგაზრდა მწერალს: „... გადაკვეთეთ, სადაც შესაძლებელია, არსებითი სახელისა და ზმნის განმარტებები. იმდენი განმარტება გაქვს, რომ მკითხველს უჭირს გაგება და იღლება.
გორკის ადრეულ შემოქმედებაში „გადაჭარბებული“ ფერადოვნება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ახალგაზრდა მწერლის დამოკიდებულებასთან, მის რეალურ ცხოვრებასთან, როგორც შეუზღუდავი ძალების თავისუფალ თამაშთან, ლიტერატურაში ახალი, სიცოცხლის დამადასტურებელი ტონის შემოტანის სურვილთან. შემდგომში მ. გორკის პროზის სტილი განვითარდა აღწერების უფრო ლაკონურობის, პორტრეტის მახასიათებლების ასკეტიზმისა და სიზუსტისკენ, ფრაზის სინტაქსური ბალანსისაკენ.
მაქსიმ გორკი (ალექსეი მაქსიმოვიჩ პეშკოვი, 1868-1936) არის ჩვენი საუკუნის მსოფლიო კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა და ამავე დროს ერთ-ერთი ყველაზე რთული და საკამათო. ბოლო ათწლეულში გაკეთდა მცდელობები „გადაეგდო გორკი თანამედროვეობის გემიდან“. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ საუკუნის დასაწყისში პუშკინთან და ტოლსტოისთანაც იგივეს ცდილობდნენ...
შესაძლოა მხოლოდ გორკიმ შეძლო თავის ნაშრომში აესახა რუსეთის ისტორია, ცხოვრება და კულტურა მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში მართლაც ეპიკური მასშტაბით.
ადრეული მოღვაწეობა ა.მ. გორკი გამოირჩევა რომანტიზმის გავლენით. ნებისმიერი მწერლის მემკვიდრეობაში რაღაც შეიძლება მოეწონოს და რაღაც არა. ერთი გულგრილს დაგტოვებთ, მეორე კი აღფრთოვანდება. და ეს მით უფრო მართალია A.M.-ის უზარმაზარი და მრავალფეროვანი ნაწარმოებისთვის. გორკი. მისი ადრეული ნამუშევრები - რომანტიკული სიმღერები და ლეგენდები - ტოვებს რეალურ ნიჭთან კონტაქტის შთაბეჭდილებას. ამ ისტორიების გმირები მშვენიერია. და არა მხოლოდ გარეგნულად - ისინი უარს ამბობენ ნივთებისა და ფულის მსახურების სავალალო ბედზე, მათ ცხოვრებას აქვს მაღალი მნიშვნელობა. ადრეული ნამუშევრების გმირები A.M. გორკი მამაცი და თავდაუზოგავია ("ფალკონის სიმღერა", დანკოს ლეგენდა), ისინი ადიდებენ საქმიანობას, მოქმედების უნარს (ფალკონის, პეტრელის, დანკოს სურათები). A.M.-ის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ადრეული ნამუშევარი. გორკი არის მოთხრობა "მოხუცი ქალი იზერგილი" (1894). მოთხრობა დაიწერა მწერლის საყვარელი კადრის გამოყენებით: ლეგენდა ლარაზე, იზერგილის ცხოვრების ისტორია, ლეგენდა დანკოს შესახებ. მოთხრობის სამ ნაწილს აერთიანებს მთავარი იდეა – ადამიანის პიროვნების ნამდვილი ღირებულების გამოვლენის სურვილი.
1895 წელს გორკიმ დაწერა თავისი "სიმღერა ფალკონისა". უჟისა და ფალკონის კონტრასტულ გამოსახულებებში სიცოცხლის ორი ფორმაა განსახიერებული: ლპობა და წვა. იმისათვის, რომ უფრო ნათლად წარმოაჩინოს მებრძოლის სიმამაცე, ავტორი ფალკონს უპირისპირებს ადაპტაციურ უჟს, რომლის სული ბურჟუაზიული თვითკმაყოფილებით ლპება. გორკი გამოაქვს დაუნდობელი განაჩენი ფილისტიმელ-ფილისტელთა კეთილდღეობაზე: „დაბადებული მცოცავად, მას არ შეუძლია ფრენა“. ამ ნაწარმოებში გორკი მღერის სიმღერას "მამაცების სიგიჟემდე", ამტკიცებს მას, როგორც "სიბრძნე ცხოვრებისა".
გორკი თვლიდა, რომ „ჯანმრთელი მშრომელი ხალხის - დემოკრატიის“ ორგანიზებით ჩამოყალიბდებოდა განსაკუთრებული სულიერი კულტურა, რომლის მიხედვითაც „ცხოვრება გახდება სიხარული, მუსიკა; შრომა სიამოვნებაა. ამიტომაც მე-20 საუკუნის დასაწყისში მწერლის აღიარებები „დედამიწაზე ცხოვრების“ ბედნიერების შესახებ, სადაც „ახალი სიცოცხლე ახალ საუკუნეში“ უნდა მოვიდეს, ძალიან ხშირია.
ეპოქის ასეთი რომანტიზებული განცდა გამოხატა „პეტრელის სიმღერამ“ (1901 წ.). ამ ნაწარმოებში რომანტიული საშუალებებით გამოვლინდა ადამიანი, რომელიც არღვევს სტაგნაციას. ავტორისთვის ძვირფასი გრძნობების ყველა გამოვლინება კონცენტრირებულია "ამაყი ჩიტის" გამოსახულებაში: გამბედაობა, ძალა, ცეცხლოვანი ვნება, მწირი და მოსაწყენი ცხოვრებაზე გამარჯვების რწმენა. პეტრელი აერთიანებს ჭეშმარიტად უპრეცედენტო უნარებს: აფრინდით, „გახვრიტეთ“ სიბნელე, მოიწვიეთ ქარიშხალი და ისიამოვნეთ, იხილეთ მზე ღრუბლების მიღმა. და თავად ქარიშხალი მათ გაცნობიერებას ჰგავს.
ყველგან და ყოველთვის ა.მ. გორკი ცდილობდა ბუნებით ადამიანის არსებობის მოცემული საფუძვლების აღორძინებას. გორკის ადრეულ რომანტიკულ ნაწარმოებებში ადამიანის სულის გამოღვიძებაა ჩადებული და დატყვევებული - ყველაზე ლამაზი რამ, რასაც მწერალი ყოველთვის თაყვანს სცემდა.
დაიბადა 1868 წლის 28 მარტს ნიჟნი ნოვგოროდში. 11 წლის ასაკში ობოლი გახდა და 1888 წლამდე ნათესავებთან ცხოვრობდა ყაზანში. მრავალი პროფესია მოსინჯა: ორთქლმავალზე მზარეული იყო, ხატწერის სახელოსნოში მუშაობდა, ოსტატი. 1888 წელს ყაზანიდან წავიდა სოფელ კრასნოვიდოვოში, სადაც რევოლუციური იდეების პროპაგანდას ეწეოდა. მაქსიმ გორკის პირველი მოთხრობა „მაკარ ჩუდრა“ 1892 წელს გამოქვეყნდა გაზეთ „კავკაზში“. 1898 წელს გამოიცა კრებული ესეები და მოთხრობები, ერთი წლის შემდეგ კი მისი პირველი რომანი ფომა გორდეევი. 1901 წელს გორკი გააძევეს ნიჟნი ნოვგოროდიდან არზამას დურნოვში A.N. გორკი, რომელიც ჩვენ არ ვიცით. // ლიტერატურული გაზეთი, 1993, 10 მარტი (No10). .
ცოტა მოგვიანებით დაიწყო მწერლის თანამშრომლობა მოსკოვის სამხატვრო თეატრთან. თეატრმა დადგა სპექტაკლები „ძირში“ (1902), „წვრილბურჟუა“ (1901) და სხვა. ამავე პერიოდს განეკუთვნება ლექსი „კაცი“ (1903), პიესები „ზაფხულის მცხოვრებნი“ (1904 წ.), „მზის შვილები“ (1905 წ.), „ორი ბარბაროსი“ (1905 წ.). გორკი ხდება მოსკოვის ლიტერატურული გარემოს აქტიური წევრი, მონაწილეობს ცოდნის საზოგადოების კოლექციების შექმნაში. 1905 წელს გორკი დააპატიმრეს და გათავისუფლებისთანავე გაემგზავრა საზღვარგარეთ. 1906 წლიდან 1913 წლამდე გორკი ცხოვრობდა კაპრიში. 1907 წელს ამერიკაში გამოიცა მირონოვის რ.მ.-ს რომანი „დედა“. მაქსიმ გორკი. მისი პიროვნება და ნამუშევრები. - მ., 2003 წ..
არის პიესები "უკანასკნელი" (1908), "ვასა ჟელეზნოვა" (1910), მოთხრობები "ზაფხული" (1909) და "ქალაქი ოკუროვი" (1909), რომანი "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება" (1911). შეიქმნა კაპრიში. 1913 წელს გორკი რუსეთში დაბრუნდა და 1915 წელს დაიწყო ჟურნალის ქრონიკის გამოცემა. რევოლუციის შემდეგ მუშაობდა გამომცემლობა „მსოფლიო ლიტერატურაში“.
1921 წელს გორკი კვლავ წავიდა საზღვარგარეთ. 1920-იანი წლების დასაწყისში მან დაასრულა ტრილოგია „ბავშვობა“, „ხალხში“ და „ჩემი უნივერსიტეტები“, დაწერა რომანი „არტამონოვის საქმე“ და დაიწყო მუშაობა რომანზე „კლიმ სამგინის ცხოვრება“. 1931 წელს გორკი დაბრუნდა სსრკ-ში. გარდაიცვალა 1936 წლის 18 ივნისს სოფელ გორკში.
90-იანი წლების ბოლოს მკითხველი გაოცებული დარჩა ახალი მწერლის, მ. "დიდი და ორიგინალური ნიჭი" - ასეთი იყო ზოგადი განსჯა ახალი მწერლისა და მისი წიგნების შესახებ Veselov G.D.
საზოგადოებაში მზარდმა უკმაყოფილებამ და გადამწყვეტი ცვლილებების მოლოდინმა გამოიწვია რომანტიკული ტენდენციების ზრდა ლიტერატურაში. ეს ტენდენციები განსაკუთრებით ნათლად აისახა ახალგაზრდა გორკის შემოქმედებაში, ისეთ მოთხრობებში, როგორიცაა "ჩელკაშ", "მოხუცი ქალი იზერგილი", "მაკარ ჩუდრა", რევოლუციურ სიმღერებში. ამ მოთხრობების გმირები არიან ადამიანები „სისხლში მზეთი“, ძლიერი, ამაყი, ლამაზი. ეს გმირები გორკის ოცნებაა. ასეთ გმირს უნდა „გაეძლიერებინა ადამიანის სიცოცხლის ნება, გამოეწვია მასში აჯანყება რეალობის წინააღმდეგ, მისი ყოველგვარი ჩაგვრის წინააღმდეგ“.
გორკის ადრეული პერიოდის რომანტიკული ნაწარმოებების ცენტრალური გამოსახულება არის გმირის გამოსახულება, რომელიც მზად არის ბედისთვის ხალხის სიკეთის სახელით. ამ სურათის გამჟღავნებაში დიდი მნიშვნელობა აქვს მოთხრობას "მოხუცი ქალი იზერგილი", დაწერილი 1895 წელს. დანკოს გამოსახულებაზე გორკიმ ჰუმანისტური წარმოდგენა მოახდინა ადამიანის შესახებ, რომელიც მთელ ძალას უთმობს ხალხის სამსახურს.
გორკის შემოქმედება საწყის ეტაპზე ატარებს ძლიერ კვალს ახალი ლიტერატურული ტენდენციის - ე.წ. რევოლუციური რომანტიზმისა. ახალგაზრდა ნიჭიერი მწერლის ფილოსოფიური იდეები, მისი პროზის ვნება და ემოციურობა და ადამიანისადმი ახალი მიდგომა მკვეთრად განსხვავდებოდა ნატურალისტური პროზისგან, რომელიც გადავიდა წვრილმანი ყოველდღიურ რეალიზმით და თავის თემად აირჩია ადამიანის არსებობის უიმედო მოწყენილობა. ლიტერატურისა და ცხოვრების ესთეტიკური მიდგომიდან, რომელიც ღირებულებას მხოლოდ „დახვეწილ“ ემოციებში, პერსონაჟებსა და სიტყვებში ხედავდა.
ახალგაზრდებისთვის არის ცხოვრების ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი, არსებობის ორი ვექტორი. ეს არის სიყვარული და თავისუფლება. გორკის მოთხრობებში „მაკარ ჩუდრა“ და „მოხუცი იზერგილი“ სიყვარული და თავისუფლება ხდება მთავარი გმირების მოთხრობების თემა. გორკის სიუჟეტური აღმოჩენა - სიბერე მოგვითხრობს ახალგაზრდობასა და სიყვარულზე - საშუალებას გვაძლევს გადმოგცეთ პერსპექტივა, იმ ახალგაზრდის თვალსაზრისი, რომელიც ცხოვრობს სიყვარულით და ყველაფერს სწირავს ამისთვის, და ადამიანი, რომელმაც იცხოვრა თავისი ცხოვრებით და ნახა. ბევრი და შეუძლია გაიგოს რა არის ნამდვილად მნიშვნელოვანი, რა რჩება გრძელი მოგზაურობის ბოლოს.
მოხუცი ქალის იზერგილის მიერ მოთხრობილი ორი იგავის გმირები ზუსტად საპირისპიროა. დანკო სიყვარულის-თავგანწირვის, სიყვარულის გაცემის მაგალითია. მას არ შეუძლია ცხოვრება, განშორდება თავის ტომს, ხალხს, თავს უბედურად გრძნობს და არა თავისუფლად, თუ ხალხი არ არის თავისუფალი და უბედური. წმინდა მსხვერპლშეწირული სიყვარული და მიღწევის სურვილი დამახასიათებელი იყო რომანტიული რევოლუციონერებისთვის, რომლებიც ოცნებობდნენ სიკვდილის შესახებ უნივერსალური იდეალებისთვის, ვერ წარმოიდგენდნენ სიცოცხლეს მსხვერპლის გარეშე, არ ჰქონდათ იმედი და არ სურდათ სიბერემდე ცხოვრება. დანკო აძლევს გულს, რომელიც გზას უნათებს ადამიანებს.
ეს საკმაოდ მარტივი სიმბოლოა: მხოლოდ სიყვარულითა და ალტრუიზმით სავსე სუფთა გული შეიძლება გახდეს შუქურა და მხოლოდ თავდაუზოგავი მსხვერპლი დაეხმარება ხალხის განთავისუფლებას. იგავის ტრაგედია ის არის, რომ ადამიანებს ავიწყდებათ ისინი, ვინც თავს შესწირეს მათთვის. ისინი უმადურები არიან, მაგრამ ეს კარგად იციან, დანკო არ ფიქრობს თავისი თავდადების მნიშვნელობაზე, არ ელის აღიარებას, ჯილდოებს. გორკი პოლემიკას ახორციელებს დამსახურების ოფიციალურ საეკლესიო კონცეფციასთან, რომელშიც ადამიანი აკეთებს კეთილ საქმეებს, წინასწარ იცის, რომ დაჯილდოვდება. მწერალი საპირისპირო მაგალითს მოჰყავს: საქმის ჯილდო არის თავად ბედი და იმ ადამიანების ბედნიერება, ვისი გულისთვისაც ეს კეთდება.
არწივის შვილი დანკოს საპირისპიროა. ლარა მარტოხელაა. ის არის ამაყი და ნარცისი, ის გულწრფელად თვლის საკუთარ თავს უფროსად, უკეთესად ვიდრე სხვა ადამიანები. ეს იწვევს ზიზღს, მაგრამ ასევე სიბრალულს. ლარა ხომ არავის ატყუებს, არ ამტკიცებს, რომ სიყვარული შეუძლია. სამწუხაროდ, ასეთი ადამიანები ბევრია, თუმცა მათი არსი არც ისე მკაფიოდ ვლინდება რეალურ ცხოვრებაში. მათთვის სიყვარული, ინტერესი მხოლოდ ფლობაზე მოდის. თუ მისი ფლობა შეუძლებელია, უნდა განადგურდეს. გოგონას მოკვლის შემდეგ, ლარა, ცინიკური გულწრფელობით ამბობს, რომ ეს იმიტომ გააკეთა, რომ მას არ შეეძლო მისი მფლობელი. და დასძენს, რომ, მისი აზრით, ადამიანები მხოლოდ თავს იჩენენ, რომ უყვართ და იცავენ მორალურ სტანდარტებს. ბუნებამ ხომ მათ მხოლოდ სხეული მისცა საკუთრებად და ისინი ფლობენ როგორც ცხოველებს, ასევე ნივთებს.
ლარა მზაკვარია და შეუძლია ლაპარაკი, მაგრამ ეს სისულელეა. ის მხედველობიდან ტოვებს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი ყოველთვის იხდის ფულის, შრომის, დროის ფლობის საფასურს, მაგრამ, საბოლოო ჯამში, ასე გატარებული ცხოვრება და არა სხვაგვარად. ამიტომ, ლარას ეგრეთ წოდებული სიმართლე ხდება მისი უარყოფის მიზეზი. ტომი განდგომილს განდევნის, ეუბნება: გვიწუნებ, შენ მაღლა ხარ - აბა, მარტო იცხოვრე, თუ უღირსები ვართო. მაგრამ მარტოობა გაუთავებელ წამებად იქცევა. ლარას ესმის, რომ მისი მთელი ფილოსოფია მხოლოდ პოზა იყო, რომ თუნდაც იმისთვის, რომ თავი სხვებზე აღმატებულად მიიჩნიოს და საკუთარი თავით იამაყოს, სხვები მაინც საჭიროა. მარტო საკუთარი თავის აღფრთოვანება არ შეიძლება და ჩვენ ყველანი ვართ დამოკიდებული საზოგადოების შეფასებასა და აღიარებაზე.
გორკის ადრეული მოთხრობების რომანტიზმი, მისი გმირული იდეალები ყოველთვის ახლობელი და გასაგებია ახალგაზრდებისთვის, ისინი შეიყვარებენ და შთააგონებენ მკითხველთა უფრო და უფრო მეტ თაობას სიმართლისა და გმირობის ძიებაში.
რომანტიზმი, როგორც ლიტერატურის ტენდენცია, წარმოიშვა მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში, იგი ყველაზე ფართოდ გავრცელდა ევროპაში 1790 წლიდან 1830 წლამდე პერიოდში. რომანტიზმის მთავარი იდეა იყო შემოქმედებითი პიროვნების მტკიცება, ხოლო თვისება იყო ემოციების ძალადობრივი გამოსახვა. რუსეთში რომანტიზმის მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ ლერმონტოვი, პუშკინი და გორკი.
გორკის რომანტიკულ განწყობას საზოგადოებაში მზარდი უკმაყოფილება და ცვლილებების მოლოდინი განაპირობებდა. სწორედ „სტაგნაციის“ წინააღმდეგ პროტესტის წყალობით დაიწყო მწერლის თავში გმირების გამოსახულებები, რომლებსაც შეეძლოთ ხალხის გადარჩენა, სიბნელიდან გამოყვანა, სწორი გზის ჩვენება. მაგრამ ეს გზა გორკის სრულიად განსხვავებული ჩანდა, ჩვეულებრივი არსებობისგან განსხვავებული, ავტორს ეზიზღებოდა ყოველდღიური ცხოვრება და ხსნას ხედავდა მხოლოდ სოციალური ბორკილებისა და კონვენციებისგან თავისუფლებაში, რაც აისახა მის ადრეულ მოთხრობებში.
ისტორიულად, გორკის შემოქმედების ეს პერიოდი დაემთხვა რუსეთში რევოლუციური მოძრაობების აყვავებას, რომელთა შეხედულებებს ავტორი აშკარად თანაუგრძნობდა. ის მღეროდა უინტერესო და პატიოსანი მეამბოხის იმიჯს, რომელიც მოიცვა არა ხარბი გათვლებით, არამედ რომანტიული მისწრაფებებით შეცვალოს სამყარო უკეთესობისკენ და გაანადგუროს უსამართლო სისტემა. ასევე მის იმდროინდელ ნაწარმოებებში გამოვლინდა ლტოლვა თავისუფლებისა და განუხორციელებელი იდეალებისაკენ, რადგან მწერალს ჯერ კიდევ არ უნახავს ცვლილება, არამედ მხოლოდ იწინასწარმეტყველა. როდესაც ახალი სოციალური წყობის ოცნებებმა რეალური სახე მიიღო, მისი შემოქმედება სოციალისტურ რეალიზმად გადაკეთდა.
Ძირითადი მახასიათებლები
გორკის შემოქმედებაში რომანტიზმის მთავარი მახასიათებელია პერსონაჟების მკაფიო დაყოფა კარგ და ცუდებად, ანუ არ არსებობს რთული პიროვნებები, ადამიანს აქვს ან მხოლოდ კარგი თვისებები, ან მხოლოდ ცუდი. ასეთი ტექნიკა ეხმარება ავტორს, უფრო ნათლად გამოავლინოს თანაგრძნობა, გამოყოს ის ადამიანები, რომლებსაც უნდა მიბაძონ.
გარდა ამისა, ბუნებისადმი სიყვარული გორკის ყველა რომანტიკულ ნაწარმოებში შეინიშნება. ბუნება ყოველთვის ერთ-ერთი მთავარი მოქმედი პერსონაჟია და ყველა რომანტიული განწყობა მისი მეშვეობით გადადის. მწერალს უყვარდა მთების, ტყეების, ზღვების აღწერილობების გამოყენება, გარემომცველი სამყაროს ყველა ნაწილაკს თავისი ხასიათითა და ქცევით ანიჭებდა.
რა არის რევოლუციური რომანტიზმი?
ჟუკოვსკისა და ბატიუშკოვის ადრეული რომანტიკული ნაწარმოებები ეფუძნებოდა კლასიციზმის იდეებს და, ფაქტობრივად, მის პირდაპირ გაგრძელებას წარმოადგენდა, რაც არ შეესაბამებოდა იმ პერიოდის პროგრესული და რადიკალური მოაზროვნე ადამიანების განწყობას. ისინი ცოტანი იყვნენ, ამიტომ რომანტიზმმა მიიღო კლასიკური ფორმები: კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის, ზედმეტი ადამიანი, იდეალისკენ ლტოლვა და ა.შ. თუმცა დრო გავიდა და რევოლუციურად მოაზროვნე მოქალაქეების რიცხვი გაიზარდა.
ლიტერატურისა და პოპულარული ინტერესების განსხვავებამ გამოიწვია რომანტიზმის ცვლილება, ახალი იდეებისა და ტექნიკის გაჩენა. ახალი რევოლუციური რომანტიზმის მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ პუშკინი, გორკი და დეკაბრისტი პოეტები, რომლებიც, უპირველეს ყოვლისა, ხელს უწყობდნენ პროგრესულ შეხედულებებს რუსეთის განვითარების პერსპექტივაზე. მთავარი თემა იყო ხალხური იდენტობა - გლეხების დამოუკიდებელი არსებობის შესაძლებლობა, აქედან გამომდინარე მოგვიანებით გაჩნდა ტერმინი ეროვნება. დაიწყო ახალი სურათების გამოჩენა და მათ შორის მთავარი იყო გენიოსი-პოეტი და გმირი, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერ მომენტში გადაარჩინა საზოგადოება მოსალოდნელი საფრთხისგან.
ძველი ისერგილი
ამ მოთხრობაში არის კონტრასტი ორ პერსონაჟს შორის, ორი ტიპის ქცევა. პირველი არის დანკო - მაგალითი იმ გმირისა, იდეალისა, რომელმაც უნდა გადაარჩინოს ხალხი. ის თავს თავისუფლად და ბედნიერად გრძნობს მხოლოდ მაშინ, როცა მისი ტომი თავისუფალი და ბედნიერია. ახალგაზრდა მამაკაცი სავსეა თავისი ხალხის სიყვარულით, მსხვერპლშეწირული სიყვარულით, რომელიც განასახიერებს დეკაბრისტების სულს, რომლებიც მზად არიან მოკვდნენ საზოგადოების კეთილდღეობისთვის.
დანკო გადაარჩენს თავის ხალხს, მაგრამ ამავე დროს ის კვდება. ამ ლეგენდის ტრაგედია ის არის, რომ ტომი ივიწყებს თავის გმირებს, ეს არის უმადურობა, მაგრამ ლიდერისთვის ეს არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან ამ საქციელის მთავარი ჯილდო არის იმ ხალხის ბედნიერება, ვისთვისაც იგი შესრულდა.
ანტაგონისტი არწივის შვილია, ლარრა, ის ზიზღდა ხალხს, აბუჩად იგდებდა მათ სიცოცხლესა და კანონს, აღიარებდა მხოლოდ თავისუფლებას, გადაიქცა ნებაყოფლობით. მან არ იცოდა როგორ ეყვარებინა და შეზღუდა თავისი სურვილები, რის შედეგადაც ის გააძევეს ტომიდან სოციალური პრინციპების დარღვევის გამო. მხოლოდ მაშინ მიხვდა ამაყი ახალგაზრდა, რომ ხალხის გარეშე არავინ იყო. როცა მარტოა, ვერავინ აღფრთოვანდება, არავის სჭირდება. ამ ორი ანტიპოდის ჩვენებით, გორკიმ ყველაფერი ერთ დასკვნამდე მიიყვანა: ხალხის ღირებულებები და ინტერესები ყოველთვის უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე თქვენი ღირებულებები და ინტერესები. თავისუფლება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი განთავისუფლდეს სულის ტირანიის ჩაგვრისგან, უმეცრებისგან, იმ სიბნელისგან, რომელიც იმალებოდა ტყის მიღმა, დანკოს ტომის სიცოცხლისთვის შეუფერებელი.
აშკარაა, რომ ავტორი იცავს რომანტიზმის კანონს: აქ არის დაპირისპირება ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის, აქ არის ლტოლვა იდეალისაკენ, აქ არის მარტოობისა და ზედმეტი ადამიანების ამაყი თავისუფლება. თუმცა, დილემა თავისუფლების შესახებ არ გადაწყდა ლარრას ამაყი და ნარცისული მარტოობის სასარგებლოდ, ამ ტიპის, რომელსაც მღეროდა ბაირონი (რომანტიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი) და ლერმონტოვი, რომელსაც მწერალი ეზიზღება. მისი იდეალური რომანტიული გმირი არის ის, ვინც საზოგადოებაზე მაღლა დგას, არ უარს ამბობს მასზე, არამედ ეხმარება მას მაშინაც კი, როცა ის დევნის მხსნელს. ამ თვისებით გორკი ძალიან ახლოსაა თავისუფლების ქრისტიანულ გაგებასთან.
მაკარ ჩუდრა
მოთხრობაში „მაკარ ჩუდრა“ თავისუფლება ასევე მთავარი ღირებულებაა პერსონაჟებისთვის. მოხუცი ბოშა მაკარ ჩუდრა მას უწოდებს ადამიანის მთავარ საგანძურს, მასში ხედავს შესაძლებლობას შეინარჩუნოს თავისი "მე". რევოლუციური რომანტიზმი ფერადად ვლინდება სწორედ თავისუფლების ამ გაგებაში: მოხუცი ამტკიცებს, რომ ტირანიის პირობებში მორალური და ნიჭიერი ინდივიდი არ განვითარდება. ასე რომ, დამოუკიდებლობისთვის ღირს გარისკვა, რადგან ამის გარეშე ქვეყანა ვერასოდეს გაუმჯობესდება.
ლოიკოს და რადას ერთი და იგივე მესიჯი აქვთ. მათ უყვართ ერთმანეთი, მაგრამ ქორწინებაში ხედავენ მხოლოდ ჯაჭვებსა და ბორკილებს და არა სიმშვიდის პოვნის შანსს. შედეგად, თავისუფლებისადმი სიყვარული, რომელიც ჯერჯერობით ამბიციის სახით ვლინდება, რადგან პერსონაჟები სათანადოდ ვერ განკარგავენ მას, იწვევს ორივე პერსონაჟის სიკვდილს. გორკი ინდივიდუალიზმს მაღლა აყენებს ქორწინების ობლიგაციებზე, რაც მხოლოდ აფერხებს ყოველდღიური საზრუნავებისა და წვრილმანი ინტერესების მქონე ადამიანის შემოქმედებით და გონებრივ შესაძლებლობებს. მას ესმის, რომ მარტოხელა ადამიანისთვის უფრო ადვილია გაწიროს სიცოცხლე თავისუფლებისთვის, უფრო ადვილია სრული ჰარმონიის პოვნა თავის შინაგან სამყაროსთან. დაქორწინებულ დანკოს ხომ გული ნამდვილად არ შეუძლია.
ჩელკაშ
მოთხრობის მთავარი გმირები არიან მოხუცი მთვრალი და ქურდი ჩელკაში და ახალგაზრდა სოფლელი ბიჭი გავრილა. ერთ-ერთი მათგანი აპირებდა „საქმეზე“ წასვლას, მაგრამ მისმა პარტნიორმა ფეხი მოიტეხა და ამან შეიძლება მთელი ოპერაცია გაართულოს, შემდეგ გამოცდილი თაღლითი შეხვდა გავრილას. მათი საუბრის დროს გორკიმ დიდი ყურადღება დაუთმო ჩელკაშის პიროვნებას, შენიშნა ყველა წვრილმანი, აღწერა მისი ოდნავი მოძრაობა, ყველა გრძნობა და აზრი, რაც მის თავში წარმოიშვა. გამოსახულების დახვეწილი ფსიქოლოგიზმი არის რომანტიული კანონის აშკარა დაცვა.
ბუნებასაც განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ამ ნაწარმოებში, ვინაიდან ჩელქაშს სულიერი კავშირი ჰქონდა ზღვასთან და მისი სულიერი მდგომარეობა ხშირად ზღვაზე იყო დამოკიდებული. გრძნობებისა და განწყობების გამოხატვა გარემომცველი სამყაროს მდგომარეობებით ისევ რომანტიული თვისებაა.
ჩვენ ასევე ვხედავთ, თუ როგორ იცვლება გავრილას პერსონაჟი სიუჟეტის მსვლელობაში და თუ თავიდანვე შეგვაწუხა და თანაგრძნობა გვქონდა, ბოლოს ისინი ზიზღში იქცევიან. სიუჟეტის მთავარი იდეა ისაა, რომ არ აქვს მნიშვნელობა როგორ გამოიყურები და რას აკეთებ, მთავარია ის, რაც შენს გულშია, მთავარია ყოველთვის ღირსეული ადამიანი დარჩე ნებისმიერ საქმეში. ეს იდეა თავისთავად ატარებს რევოლუციურ გზავნილს: რა მნიშვნელობა აქვს რას აკეთებს გმირი? ნიშნავს თუ არა ეს, რომ მაღალი თანამდებობის პირის მკვლელი შეიძლება იყოს წესიერი ადამიანი? ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ტერორისტს შეუძლია ააფეთქოს მისი აღმატებულების ვაგონი და ამავდროულად შეინარჩუნოს მორალური სიწმინდე? დიახ, ეს არის ზუსტად ის თავისუფლება, რომელსაც ავტორი შეგნებულად უშვებს: ყველაფერი არ არის მანკიერება, რომელსაც საზოგადოება გმობს. რევოლუციონერი კლავს, მაგრამ მისი მოტივი წმინდაა. ამის პირდაპირ თქმა მწერალს არ შეეძლო, ამიტომ აირჩია აბსტრაქტული მაგალითები და სურათები.
გორკის რომანტიზმის თავისებურებები
გორკის რომანტიზმის მთავარი მახასიათებელია გმირის გამოსახულება, ერთგვარი იდეალი, რომელიც შექმნილია ხალხის გადასარჩენად. ის არ უარს ამბობს ხალხს, არამედ სურს მიიყვანოს ისინი სწორ გზაზე. მთავარი ღირებულებები, რაც მწერალმა ამაღლა თავის რომანტიკულ მოთხრობებში, არის სიყვარული, თავისუფლება, გამბედაობა და თავგანწირვა. მათი გაგება დამოკიდებულია ავტორის რევოლუციურ განწყობაზე, რომელიც წერს არა მხოლოდ მოაზროვნე ინტელიგენციისთვის, არამედ უბრალო რუსი გლეხისთვისაც, ამიტომ სურათები და ნაკვეთები არ არის მორთული და მარტივი. რელიგიური იგავის ხასიათი აქვთ და სტილითაც კი ჰგვანან. მაგალითად, ავტორი ძალიან ნათლად აჩვენებს თავის დამოკიდებულებას თითოეული პერსონაჟის მიმართ და ყოველთვის ნათელია, ვინ მოსწონს ავტორს და ვის არა.
გორკის ბუნებაც პერსონაჟი იყო და გავლენა მოახდინა მოთხრობების გმირებზე. გარდა ამისა, მისი ცალკეული ნაწილები არის სიმბოლოები, რომლებიც ალეგორიულად უნდა იქნას აღქმული.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
