პუბლიკაციები ტრადიციების განყოფილებაში
რუსული ენის ისტორია XVIII–XIX საუკუნეებში
ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" - 450 ათასზე მეტი სიტყვა. აქედან თითქმის 700 გერმანელია, 15 ათასზე მეტი კი ფრანგია. ასე რომ, მწერალმა გადმოსცა რუსეთში მაღალი საზოგადოების ლინგვისტური ატმოსფერო ნაპოლეონის ომების ეპოქაში, როდესაც არისტოკრატები პრაქტიკულად არ იყენებდნენ მშობლიურ ენას საცხოვრებელ ოთახებში და სასამართლოში. „კულტურა.რფ“ ყვება, თუ როგორ გააძევეს რუსული ენა სალონებიდან და როგორ დაბრუნდა იგი მსოფლიოში.
პეტრე I-ის რეფორმები და ახალი რუსული ენა
პიტერ ვან დერ ვერფი. პეტრე I. პორტრეტი 1697 წ. სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი, პეტერბურგი
ჩარლზ ვან ლოო. ელიზაბეტ პეტროვნას პორტრეტი. 1760 წ. სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალი „პეტერჰოფი“, ქ
ლეონიდ მიროპოლსკი. მიხაილ ლომონოსოვის პორტრეტი. გეორგ პრენერის პორტრეტის ასლი. 1787. პეტრე დიდის სახელობის ანთროპოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მუზეუმი, პეტერბურგი.
წინა-პეტრინულ რუსეთში უცხო ენები არ იყო ფართოდ საუბარი განათლებულ რუსებშიც კი. საბჭოთა ფილოლოგი ლევ იაკუბინსკი წერდა: „უცხო ენების გაკვეთილებს ეჭვის თვალით უყურებდნენ, იმის შიშით, რომ კათოლიკური ან ლუთერანული „ერესი“ მათთან ერთად მოსკოველთა გონებაშიც შეაღწევდა.. თავად პეტრე I-ს ბავშვობიდან ასწავლიდნენ გერმანულს, ხოლო ზრდასრულ ასაკში მეფე ითვისებდა ჰოლანდიურს, ინგლისურს და ფრანგულს. XVIII საუკუნის დასაწყისის რეფორმების შემდეგ, უცხოელები შევიდნენ რუსეთში და კეთილშობილური ბავშვების გაგზავნა დაიწყეს ევროპაში სასწავლებლად. რუსულ ენაში გამოჩნდა ნასესხები სიტყვების დიდი რაოდენობა, რომლებიც აღნიშნავდნენ რუსეთში ახალ მოვლენებს: შეკრება, საბრძოლო მასალა, გლობუსი, ოპტიკა, ლაქი, ფლოტი, ბალასტი და სხვა.
„მართალია მანამდე, რუსული ენის გარდა, არცერთმა რუსმა არ იცოდა წიგნების წერა-კითხვა და, უფრო მეტიც, სირცხვილია, ვიდრე ხელოვნებას პატივს სცემენ, მაგრამ ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ თავად მისი უდიდებულესობა ლაპარაკობს გერმანულ ენაზე და მისი რუსი ხალხის რამდენიმე ათასი სუბიექტი, მამრობითი და მდედრობითი სქესის, დახელოვნებული სხვადასხვა ევროპული ენები, როგორიცაა ლათინური, ბერძნული, ფრანგული, გერმანული, იტალიური, ინგლისური და ჰოლანდიური და ისეთი მოპყრობა, უფრო მეტიც, რომ ისინი ურცხვად შეიძლება იყვნენ ყველა სხვა ევროპელი ხალხის თანასწორი. .
ფეოფან პროკოპოვიჩი
მომავალ იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ასწავლიდნენ ფრანგულს - არა იმიტომ, რომ ეს მოდური იყო (გალომანიამ რუსეთში მხოლოდ 50 წლის შემდეგ მიაღწია), არამედ იმიტომ, რომ პეტრე ელოდა თავისი ქალიშვილის დაქორწინებას ბურბონთა დინასტიის წარმომადგენელზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ელიზაბეთი ცოტათი განსხვავდებოდა სხვა ტიტულოვანი ქალბატონებისგან: ითვლებოდა, რომ წერისა და კითხვის უნარი მათთვის საკმარისზე მეტი იყო.
”მემუარისტმა ეკატერინა ელაგინამ გაიხსენა თავისი ნათესავები, რომელთა ბავშვობა დაეცა მე -18 საუკუნის პირველ ნახევარს: ”მარია გრიგორიევნა ბეზობრაზოვა ... მაშინ კარგად იყო განათლებული, რადგან იცოდა წერა-კითხვა. მისმა დამ ალექსანდრა გრიგორიევნამ ამას ვერ მიაღწია. მან ხელი მოაწერა საბუთებს თავისი ყმის კლერკის კარნახით; მან უთხრა: "დაწერე" az "- დაწერა მან. - დაწერე "ხალხო" - წერდა "ხალხი", - გაიმეორა და ა.შ.
ვერა ბოკოვა, „დაიცვან ღვთისმოსაობა ახალგაზრდებისთვის...“ როგორ ასწავლიდნენ კეთილშობილ ბავშვებს“
მე-18 საუკუნემდე პრაიმერები და გრამატიკა შედგენილი იყო მაღალ, საეკლესიო სლავურ დიალექტზე. მასზე ბავშვებმა ცალკეული მარცვლების დამახსოვრების შემდეგ საათების წიგნი და საგალობელი შეისწავლეს. საეკლესიო სლავურისგან განცალკევებით, რუსული ლიტერატურული ენა განვითარება დაიწყო ანბანის რეფორმის შემდეგ, რომელმაც დაამტკიცა სამოქალაქო დამწერლობა. ახალი ანბანის პირველი გამოცემა პირადად განიხილა პეტრემ 1710 წელს.
1730-1740-იან წლებში რუსული ფილოლოგიის შესახებ შრომები გამოქვეყნდა ლათინურ და გერმანულ ენებზე, როგორც ეს იყო მიღებული აკადემიურ წრეებში. მიხეილ ლომონოსოვმა რუსული გრამატიკა რუსულად მხოლოდ 1755 წელს დაწერა. ლიტერატურული რუსული ენის პირველი დეტალური სახელმძღვანელოები 1820-იან წლებში გამოსცა მწერალმა და პუბლიცისტმა ნიკოლაი გრეჩმა.
სამეფო პატარძლების, ეკლესიების, ჯარების და მსახურების ენა
ფედორ როკოტოვი. ეკატერინე II-ის პორტრეტი. 1763. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი
ჟან-ლორან მონიე. იმპერატრიცა ელიზაბეტ ალექსეევნას საზეიმო პორტრეტი. 1805 წ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი
ორესტ კიპრენსკი. ალექსანდრე პუშკინის პორტრეტი. 1827. სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი
სუვერენების უცხოელმა პატარძლებმა უსათუოდ ისწავლეს თავიანთი ახალი სამშობლოს ენა. ამ საქმეში დიდი მონდომება გამოიჩინა სოფია ავგუსტა ფრედერიკმა ანჰალტ-ზერბსტელმა, მომავალმა იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ. აღწერა თავისი ცხოვრება, როგორც ტახტის მემკვიდრის, პიტერ ფედოროვიჩის პატარძალი, მან გაიხსენა: „მე უკვე მომცეს სამი მასწავლებელი: ერთი, სიმეონ თეოდორსკი, რომ მასწავლოს მართლმადიდებლური სარწმუნოება; მეორე, ვასილი ადადუროვი, რუსული ენისთვის და ლანგე, ქორეოგრაფი, ცეკვებისთვის. რუსულ ენაში უფრო სწრაფად პროგრესის მიზნით, ღამით საწოლიდან ავდექი და სანამ ყველას ეძინა, დამახსოვრება რვეულები, რომლებიც ადადუროვმა დამიტოვა..
გრაფი ფიოდორ გოლოვკინმა დაწერა კიდევ ერთი დაბადებული გერმანელი - ელიზავეტა ალექსეევნა, ალექსანდრე I-ის ცოლი: მან ყველა რუსი ქალზე უკეთ იცის რუსეთის ენა, რელიგია, ისტორია და ადათ-წესები.. ნიკოლოზ I-ის მეუღლეს, ალექსანდრა ფეოდოროვნას, პირიქით, გრამატიკული შეცდომების გამო რუსული ლაპარაკი უხერხული იყო. მისი მასწავლებელი რუსეთში ცხოვრების ადრეულ წლებში იყო პოეტი ვასილი ჟუკოვსკი. იგი თავის სტუდენტთან ერთად განიხილავდა მაღალ საკითხებს და სათანადო ყურადღებას არ აქცევდა ისეთ პროზაულ თემებს, როგორიცაა დეკლარაცია და უღლება.
თუმცა მე-19 საუკუნის დასაწყისში საცხოვრებელი ოთახების ძირითადი ენა ფრანგული იყო. არისტოკრატმა ქალებმა რუსული მხოლოდ ყოველდღიურ დონეზე იცოდნენ ან საერთოდ არ ლაპარაკობდნენ მშობლიურ ენაზე. პროვინციელი ახალგაზრდა ქალბატონიც კი, როგორც ტატიანა ლარინას აღწერს პუშკინი, ”... მე კარგად არ ვიცოდი რუსული / არ ვკითხულობდი ჩვენს ჟურნალებს / და გამოვთქვი გაჭირვებით / მშობლიურ ენაზე”.
”ტატიანა, რა თქმა უნდა, ლაპარაკობდა ყოველდღიურ რუსულ მეტყველებაზე და ასევე, ბავშვობიდანვე ახსოვს ლოცვები და დადიოდა ეკლესიაში, მას ჰქონდა გარკვეული უნარი საზეიმო საეკლესიო ტექსტების გაგებაში. იგი არ ფლობდა წერის სტილს და თავისუფლად ვერ გამოხატავდა წერილობით გრძნობების იმ ჩრდილებს, რისთვისაც ფრანგულში მზა, კარგად ჩამოყალიბებული ფორმები იპოვა. სასიყვარულო წერილს უფრო წიგნიერი სტილი სჭირდებოდა, ვიდრე სალაპარაკო ენა ( "აქამდე ქალბატონების სიყვარული / რუსულად არ არის გამოხატული"), და ნაკლებად წიგნიერი, უფრო შემცირებული ვიდრე საეკლესიო ტექსტების ენა ( "დღემდე ჩვენი საამაყო ენა / მე არ ვარ მიჩვეული საფოსტო პროზას").
იური ლოტმანი, რომანის კომენტარი A.S. პუშკინი "ევგენი ონეგინი"
დიდგვაროვან ოჯახებში ბიჭებს რუსულ ენას მიზანმიმართულად ასწავლიდნენ, რადგან ჯარში უნდა ემსახურათ და უბრალო ხალხის მეთაურობა. მაგრამ თუ ინგლისური მისისები და ფრანგი ბატონები მიიწვიეს ევროპული ენების სწავლებაზე, მაშინ ბავშვები ხშირად სწავლობდნენ რუსულს მსახურებისგან. შედეგად, არისტოკრატების სიტყვით, ეზოდან ნასესხები ხალხი დროდადრო სრიალებდა. "ნადისი"ან "ენტოტი". ეს არ ითვლებოდა უცოდინრობად, უფრო მეტად საზოგადოება დასცინოდა შეცდომებს ფრანგულად.
ალექსანდრე პუშკინის მამის, სერგეი პუშკინის ოჯახი ფრანგულენოვანი იყო. მათ სახლში შეცვალეს ფრანგი პედაგოგები, ხოლო უმცროსი პუშკინები რუსულად საუბრობდნენ მხოლოდ ძიძა არინა როდიონოვნასთან და ბებიასთან დედის მხრიდან, მარია განიბალთან. მოგვიანებით, მათი მშობლიური ენის მასწავლებლები, კლერკი ალექსეი ბოგდანოვი და მღვდელი ალექსანდრე ბელიკოვი დაინიშნენ ალექსანდრე პუშკინზე. როდესაც 1811 წელს ცარსკოე სელოს ლიცეუმში შევიდა, 12 წლის პუშკინმა ცოდნა აღმოაჩინა. "რუსულად - ძალიან კარგი". ლიცეუმში ბავშვებს რუსულად ასწავლიდნენ - ეს იყო საგანმანათლებლო დაწესებულების ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპი.
ლიტერატურიდან მაღალ საზოგადოებამდე
პეტრე სოკოლოვი. ნიკოლოზ I. პორტრეტი 1820 წ.. სრულიად რუსეთის მუზეუმი ა. პუშკინი, პეტერბურგი
ივან კრამსკოი. ალექსანდრე III-ის პორტრეტი. 1886 წ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი
ილია გალკინი. იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას პორტრეტი. 1895 წ. სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალი „პეტერჰოფი“, ქ
1820-იანი წლებისთვის შეიქმნა სიტუაცია, როდესაც სასამართლოში რუსული ლაპარაკი თითქმის უხამსი იყო, განსაკუთრებით ქალბატონების თანდასწრებით. მაგრამ რუსული ლიტერატურის ოქროს ხანა დაიწყო. 1830 წელს ანიჩკოვის სასახლეში გაიმართა კოსტუმების ბურთი, რომელზეც საპატიო მოახლე ეკატერინა ტიზენჰაუზენმა წაიკითხა ლექსი "ციკლოპი", რომელიც პუშკინმა დაწერა სპეციალურად დღესასწაულისთვის. იმ საღამოს რუსულად გაჟღერებული სამიდან ერთ-ერთი იყო. დარჩენილი 14 ლექსი ფრანგულად წაიკითხეს.
სუვერენული ნიკოლოზ I ასრულებდა მშობლიური ენის მფარველს, მის დროს ყველა სამსახურებრივი სამუშაო (გარდა დიპლომატიური მიმოწერისა) კვლავ რუსულ ენაზე ხდებოდა და ამიერიდან რუსულ სამსახურში შესულ უცხოელებს ენის ცოდნის გამოცდა უწევდათ. უფრო მეტიც, იმპერატორმა მოითხოვა, რომ როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები სასამართლოში რუსულად ისაუბრონ.
„საერო ქალბატონების უმეტესობამ, განსაკუთრებით პეტერბურგელებმა, არ იციან მშობლიური ენა; თუმცა, ისინი სწავლობენ რამდენიმე რუსულ ფრაზას და იმისთვის, რომ არ დაემორჩილონ იმპერატორს, წარმოთქვამენ მათ, როდესაც ის გადის სასახლის იმ დარბაზებში, სადაც ისინი ამჟამად მსახურებას ასრულებენ; ერთ-ერთი მათგანი ყოველთვის იცავს იმისთვის, რომ დროულად მისცეს სიგნალი, აფრთხილებს იმპერატორის გამოჩენას - ფრანგულად საუბრები მაშინვე ჩუმდება და სასახლეში ჟღერს რუსული ფრაზებით, რომლებიც შექმნილია ავტოკრატის ყურის დასამშვიდებლად; სუვერენული ამაყობს საკუთარი თავით, ხედავს რამდენ ხანს ვრცელდება მისი რეფორმების ძალა და მისი თავხედი ცელქი ქვეშევრდომები იცინიან, როგორც კი ის კარს ტოვებს. არ ვიცი, ამ უზარმაზარი ძალის სპექტაკლში უფრო მეტი რამ დამაფიქრა - მისი სიძლიერე თუ სისუსტე!
ასტოლფ დე კუსტინი, "რუსეთი 1839 წელს"
ალექსანდრე III-მ ასევე მოითხოვა რუსულად მიემართა, ფრანგულად მისი თანდასწრებით ისაუბრეს მხოლოდ იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასთან, ეროვნებით დანიელთან, თუმცა მან საკმაოდ კარგად იცოდა რუსული.
თუმცა, არისტოკრატების შვილებს მაინც ეპატიჟებოდნენ უცხო ბონები და გუვერნანტები. მე-19 საუკუნის ბოლოს ინგლისური გახდა უმაღლესი არისტოკრატიის ენა. აკადემიკოსი დიმიტრი ლიხაჩოვი წერდა იმდროინდელი ანგლოფილიზმის შესახებ: „განსაკუთრებულ დახვეწილობად ითვლებოდა ინგლისური აქცენტით ფრანგულად საუბარი“. ნიკოლოზ II-ისა და ალექსანდრა ფეოდოროვნას ოჯახში ინგლისური იყო მშობლიური ენა. თანამედროვეებმა აღნიშნეს იმპერატორის უნაკლო ბრიტანული გამოთქმა და შესამჩნევი უცხო აქცენტი, რომლითაც იგი საუბრობდა რუსულად.
და მაინც, მე-20 საუკუნის დასაწყისში უკვე წარმოუდგენელი იყო 100 წლის წინანდელი მდგომარეობა, როცა დიდგვაროვან ქალს უბრალო ხალხის მეტყველება არ ესმოდა. ლიტერატურული რუსული ენა, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-18-19 საუკუნეებში, მოთხოვნადი იყო ცხოვრების ყველა სფეროში.
„ერთხელ ვკითხე აკადემიკოს ა.ს. ორლოვა (რუსი და საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნე. - რედ.) - რომელ სოციალურ გარემოში იყო საუკეთესო, ყველაზე სწორი და ლამაზი რუსული ენა? ალექსანდრე სერგეევიჩმა გაიფიქრა და არა მაშინვე, მაგრამ უკვე თავდაჯერებულად უპასუხა: საშუალო თავადაზნაურობით, მათ მამულებში.
დიმიტრი ლიხაჩოვი, "რუსული და უცხოური"
მე-19-20 საუკუნეებში ენების სწავლების ერთ-ერთი მეთოდი იყო ენაში „ჩაძირვა“, რაც შესაძლებელი იყო საშინაო განათლების მიღებისას, როდესაც ძიძიდან მშობლამდე ყველა საუბრობდა უცხო ენაზე (ხშირად ინგლისური, ფრანგული და გერმანული). ) ბავშვის უცხო მეტყველებით გარემოცვა, რათა მან ადრეული ბავშვობიდან ისწავლოს. ეს მეთოდი პოპულარული იყო საშუალო და მაღალი ფენების წარმომადგენლებში, რადგან ის მოითხოვდა, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვან სახსრებს ძიძების, მმართველების, მასწავლებლების გადასახდელად და, რა თქმა უნდა, პრაქტიკული გამოყენების შესაძლებლობას (ბურთები, სასამართლო შეხვედრები, უცხოელებთან გაცნობა, და ასე შემდეგ).
უნდა ითქვას, რომ ენების სწავლების მეთოდოლოგია და პრინციპები, დიდწილად, დაფუძნებული იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორების „სწავლების მეთოდის“ მუშაობაზე, რომელიც განკუთვნილი იყო გიმნაზიის, პანსიონის მასწავლებლებისთვის და სახლისთვის. მასწავლებლები.
წიგნები, რომლებიც გამოყენებული უნდა ყოფილიყო ენების შესასწავლად (ზემოხსენებული ნაშრომის მიხედვით):
1) პრაიმერი და ანბანი;
2) გრამატიკის წიგნი;
3) რეცეპტი;
4) ლექსიკონი.
როგორ სწავლობდნენ ენებს დაწესებულებებში? ავიღოთ, მაგალითად, პეტერბურგის აკადემიური გიმნაზია.
აკადემიურ გიმნაზიაში მოსწავლეები სწავლობდნენ გერმანულს, ფრანგულს და ლათინურს. გერმანული ენის სწავლება, მაგალითად, მე-5 კლასში დაიწყო, მოსწავლეებმა ისწავლეს კითხვა (მაგალითად, ბიბლია), გერმანულად წერა და გერმანული გრამატიკა. მე-6 კლასიდან მოსწავლეებმა უკვე დაიწყეს მარტივი ტექსტების თარგმნა. გერმანული ენის შესწავლის ყველაზე პოპულარული სახელმძღვანელოები იყო ივანოვის, შვანოვიჩისა და შარმინტის სახელმძღვანელოები. მაგალითად, ივანოვის წიგნში, რომელიც, ჩარმინტის წიგნისგან განსხვავებით, ყოველი გვერდი დაყოფილი იყო ორ სვეტად, პარალელური ტექსტით რუსულ და გერმანულ ენებზე (შარმინტის წიგნი მთლიანად გერმანულად იყო) და დაყოფილი იყო ოთხ მთავარ თავად: „ორთოგრაფია“, „ეტიმოლოგია“. “, “სინტაქსისი” და “პროსოდია”. მაშასადამე, მისი გამოყენება შეიძლებოდა არა მხოლოდ გრამატიკის წესების სასწავლებლად, არამედ მართლწერისა და გამოთქმის მიზნით. გერმანული კალენდრები ასევე გამოიყენებოდა კითხვისა და თარგმნისთვის. რაც შეეხება ზეპირ პრაქტიკას, გამოყენებული იყო წიგნი „სკოლის დიალოგები“ („Schul-Gespräche, Dialogues“). საშინაო დავალების სახით მოსწავლეებს უნდა დაემახსოვრებინათ გერმანული ნაწარმოებებისა და პოეზიის ნაწილები.
მე-19-20 საუკუნეებში ენის შესწავლისას განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა გრამატიკულ სისწორეს, გრამატიკის პრაქტიკულ შესწავლას და არა ცალკეული სიტყვების, არამედ თანმიმდევრული ტექსტების თარგმნას. მოსწავლეებმა უნდა შეძლონ ტექსტის გადაწერა და კითხვების დასმა.
იდეა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ისწავლებოდეს უცხო ენები, გამოთქვა ვილჰელმ ფიტორმა თავის ბროშურაში „უცხო ენების სწავლება რადიკალურად უნდა შეიცვალოს“ 1882 წელს, სადაც ნათქვამია:
1. ენა შედგება არა ასოებისგან, არამედ ბგერებისაგან, ამიტომ უცხო ენის სწავლების საფუძვლად აუცილებელია ზეპირი მეტყველება და არა წერილობითი. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს გამოთქმას;
2. ენა შედგება წინადადებებისგან და არა სიტყვებისგან, ამიტომ ორიგინალი უნდა იყოს წინადადება და არა ცალკეული სიტყვები;
3. სწავლა უნდა ეფუძნებოდეს თანმიმდევრულ ტექსტს და არა იზოლირებულ წინადადებებს;
4. გრამატიკა უნდა შევიძინოთ პრაქტიკულად, ინდუქციურად, ტექსტზე დაკვირვებით, ნასწავლი ჯერ ზეპირად;
5. ახალი ენის შესწავლის მთავარი გზა არის მიბაძვა, და არა წინადადებების აგება სიტყვებიდან გრამატიკის წესების მიხედვით მშობლიური ენიდან უცხო ენაზე თარგმნის საფუძველზე;
6. თარგმანი ხელოვნებაა, მას სკოლასთან არანაირი კავშირი არ აქვს.
ing, და მისი ლექსიკის რეალისტური ელემენტები, მხატვრული გარეშე
გამართლებულია ისევე, როგორც ეს ხდება შემოქმედებითობაში
პუშკინს, პოეზიაში ხშირად პროზაიზმად აღიქვამენ. მაღალი-
მისი სამი დიდი თანამედროვეების პოეზიის შესახებ (პუშკინი,
გოგოლი და ბელინსკი) თითოეულს თავისებურად ესმით, როგორ შეეძლო
ვია გამოჩნდე არა მარტო მათ!. მათი შეფასებები განსხვავებულია და
წინააღმდეგობრივი და ეს შეუსაბამობა შემთხვევითი არ არის: ვიაზემსკი
1 პუშკინის 1826 წლის 22 მაისს ვიაზემსკისადმი მიწერილ წერილში ვკითხულობთ: „თქვენი
Imaginary Beauty-ის ლექსები (აჰ, ბოდიში: იღბლიანი) ძალიან ჭკვიანია; ა
პოეზია, ღმერთო მაპატიე, სულელური უნდა იყოს“, - დამახასიათებელია
ruyu mutatis mutandis შეიძლება მივაწეროთ ბევრი რამ, რაც გამოვიდა კალმიდან
ვიაზემსკი. პუშკინმა ისაუბრა ვიაზემსკის სხვა, ადრეულ საკითხებზე,
რაც უდავოდ სანაქებოა. შეადარეთ, მაგალითად, 1820 წლის წერილში: „ამ დროისთვის,
გამოგვიგზავნეთ თქვენი ლექსები, ისინი დამატყვევებელი და გამამხნევებელია. პირველი თოვლი -
ხიბლი. სასოწარკვეთა უფრო ლამაზია."
გოგოლი სტატიაში „რა არის, ბოლოს და ბოლოს, რუსული პოეზიის არსი და ში
ვიდრე მისი თავისებურება ”(აირჩიე ადგილები მეგობრებთან მიმოწერიდან, 1847) დამახასიათებელია
ვიაზემსკის ნამუშევარი რამდენიმე ძალიან გამომხატველია
სტრიქონები: ”პრინც ვიაზემსკიში”, წერს ის, ”იაზიკოვის საპირისპირო:
რამდენს ურტყამს აზრების სიღარიბე ამაში, იმდენს მათ სიმრავლეს. ლექსი
მის მიერ გამოყენებული, როგორც პირველი იარაღი, რომელიც წააწყდა: არა გარე
ამის გაკეთება, ასევე არ არის კონცენტრაცია და აზრის დამრგვალება, რა-
მკითხველისთვის სამკაულად გამოაჩინოს: ხელოვანი არ არის და არ აინტერესებს
ხუფს ამ ყველაფერზე. მისი ლექსები იმპროვიზაციაა... შეიცავს
ელკის სიმრავლე უჩვეულო ყველა თვისებით: ვიზუალური, დაკვირვებული,
დასკვნების მოულოდნელობა, განცდა, ინტელექტი, ჭკუა, მხიარულება და სევდაც კი;
მისი თითოეული ლექსი არის ყველაფრის ჭრელი ფარაონი ერთად. ის არ არის პოეტი
მოწოდება: ბედმა, აჩუქა მას ყველა საჩუქარი, მისცა მას, თითქოს,
პოეტის ნიჭის მიცემა იმისთვის, რომ მისგან რაიმე დასრულდეს... მაგრამ არყოფნა
დიდი და სრული შრომის შედეგია პრინცი ვიაზემსკის ავადმყოფობა და ეს
მის ლექსებში ისმის. ისინი აჩვენებენ შინაგანი შესამჩნევი არარსებობას
ჰარმონიული შეთანხმება ნაწილებად, ისმის სიტყვების უთანხმოება: სიტყვა არ არის
სიტყვასთან შერწყმული, ლექსი ლექსთან, ძლიერ და მტკიცე ლექსთან ახლოს, მოსწონს
რომელიც არცერთ პოეტს არ ჰყავს,
სხვა მოთავსებულია, მისნაირი არაფერი; მერე უცებ რაღაცას იკეცება
გულიდან ცოცხლად მოწყვეტილი, უცებ ხმით შორდება თავის თავს,
თითქმის უცხოა გულისთვის, ჟღერს სუბიექტთან სრულიად შეუსაბამოდ;
არის საკუთარ თავში კონცენტრაციის ნაკლებობა და არა მარტო სრული ცხოვრება; მოისმინა
ყველაფრის ბოლოში არის რაღაც დამსხვრეული და დაჩაგრული. ოთხ და ქვემოთ: „... ეს ჩა-
ყვითელი, თითქოს მიწაზე მიათრევს, ვიაზემსკის ლექსი, ზოგჯერ გამსჭვალული
კაუსტიკური, მტკივნეული რუსული სევდა ....
"ლიტერატურულ სიზმრებში" (1834) ბელინსკი ვიაზემსკის შესახებ
შენიშნა: ”პრინცი ვიაზემსკი, რუსი კარლ ნოდიე, წერდა ლექსებსა და პროზაში
ყველაფერზე და ყველაფერზე... მის უთვალავ ლექსებს შორის ბევრი
გამოირჩევიან ნამდვილი და ორიგინალური ჭკუის ბრწყინვალებით, სხვები კი უცნაური
ძალა; ბევრი დაძაბულია, მაგალითად, "არ აქვს მნიშვნელობა როგორ!" და ა.შ. მაგრამ ზოგადად
ვთქვათ, პრინცი ვიაზემსკი ეკუთვნის ჩვენს მშვენიერთა რიცხვს
ეს და მწერლები.
განსხვავებული აზრი, რომელსაც მხედველობაში აქვს ვიას მხოლოდ სუსტი მხარეები
zemsky და, უფრო მეტიც, გამოხატული გაღიზიანება, ჩვენ ვხვდებით მის წერილში
გოგოლი ზალცბრუნიდან (1847 წლის 15 ივლისი): „შენ“, წერდა ბელინსკიმ გაბრაზებული.
ეს გააკეთე შენი წიგნის მთავარი იდეისადმი გატაცების გამო და უნებურად
და ვიაზემსკი ^ ეს თავადი არისტოკრატიაში და ყმა ლიტერატურაში, განსხვავებული
გაანადგურე შენი აზრი და დაბეჭდე შენს თაყვანისმცემლებზე (და ამიტომ ჩემზე
სხვაზე მეტად) პირადი დენონსაცია მან ეს გააკეთა, ალბათ თქვენი მადლიერების ნიშნად
რადგან თქვენ ის, ცუდ რითმად, დიდ პოეტებად აქციეთ,
zhetsya, რამდენადაც მახსოვს, მისი "დუნე, გადმოიყვანა მიწის გასწვრივ ლექსი."
პეტერბურგის სახელმწიფო საინჟინრო-ეკონომიკური უნივერსიტეტის ფილიალი ჩერეპოვეცში
სოციალურ-ჰუმანიტარული დისციპლინების დეპარტამენტი
ტესტი
დისციპლინაში "რუსული ენა და მეტყველების კულტურა"
თემა No2 "რუსული ეროვნული ენა მე-18 - მე-19 საუკუნეების"
სტუდენტებიმეკურსი
ჯგუფი 4 FCC-08
ლიუბავიჩევა ვ.ე.
ჩერეპოვეც
რუსული ეროვნული ენაXVIII - XIX საუკუნეები………………………………..……………….….3
გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………………………………………………..11
რუსული ეროვნული ენა მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების სლავურ ჯგუფს. ენაში სრულად - და, უფრო მეტიც, თავად ხალხის გაგებაში - აღბეჭდილია ხალხის ისტორიის ყველა ეტაპი შემდგომი დროიდან, ყველა ის ნაბიჯი, რომელზედაც მიმართული იყო მისი კულტურის მოძრაობა. მაშასადამე, ხალხის მდიდარი წარსული, მისი კულტურის ინტენსიური განვითარება არის ამ ხალხის ენის მდიდარი და ძლიერი განვითარების გასაღები.
ადამიანის ეროვნული იდენტობის განუყოფელი კომპონენტია სიამაყის გრძნობა მშობლიური ენის მიმართ, რომელიც განასახიერებს ხალხის კულტურულ და ისტორიულ ტრადიციებს.
რუსული ენის მდგომარეობა ამჟამად რეალური პრობლემაა სახელმწიფოსთვის, მთელი საზოგადოებისთვის. ეს აიხსნება იმით, რომ ხალხის მთელი ისტორიული გამოცდილება კონცენტრირებულია და წარმოდგენილია ენაში: ენის მდგომარეობა მოწმობს თავად საზოგადოების მდგომარეობაზე, მის კულტურაზე, მის მენტალიტეტზე. საზოგადოებაში არეულობა და მერყეობა, ზნეობის დაქვეითება, დამახასიათებელი ეროვნული ნიშნების დაკარგვა - ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს ენაზე, იწვევს მის დაცემას.
რუსული ენის განვითარება სხვადასხვა ეპოქაში სხვადასხვა ტემპით მიმდინარეობდა. მისი დახვეწის პროცესში მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო ენების შერევა, ახალი სიტყვების ფორმირება და ძველის გადანაცვლება. რუსული ლიტერატურული ენა ჩამოყალიბება დაიწყო კიევან რუსეთში. ძველ რუსულ სახელმწიფოში, ფრაგმენტაციის პერიოდში, განვითარდა ტერიტორიული დიალექტები და ზმნები და ძველი საეკლესიო სლავური ენა იქცა ასეთ ენად. რუსეთში მისი წარმოშობისა და ჩამოყალიბების ისტორია უკავშირდება რუსი მთავრების ბიზანტიურ პოლიტიკას და ძმების - ბერების კირილესა და მეთოდეს მისიას. ძველი სლავური და რუსული სალაპარაკო ენის ურთიერთქმედებამ შესაძლებელი გახადა ძველი რუსული ენის ჩამოყალიბება.
ენის განვითარების ახალი მნიშვნელოვანი ეტაპი უკავშირდება რუსი ხალხის ერად ჩამოყალიბებას - მოსკოვის სახელმწიფოს როლის ზრდისა და რუსული მიწების გაერთიანების პერიოდში. ამ დროს შესუსტდა საეკლესიო სლავური ენის გავლენა, შეწყდა დიალექტების განვითარება და გაიზარდა მოსკოვის დიალექტის როლი.
ენის შენარჩუნება, მისი შემდგომი განვითარებისა და გამდიდრების ზრუნვა რუსული კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების გარანტიაა. აუცილებელია გვქონდეს წარმოდგენა რუსული ენის განვითარებისა და პოზიციის შესახებ მისი არსებობის სხვადასხვა პერიოდში, რადგან აწმყო ღრმად და ყოვლისმომცველად არის გააზრებული, ცნობილია მხოლოდ წარსულთან შედარებით.
ძველ რუსულ ენაზე საუბრობდნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომები, რომლებმაც შექმნეს ძველი რუსი ხალხი კიევის სახელმწიფოში მე-9 საუკუნეში. XIV-XV საუკუნეებში, კიევის სახელმწიფოს დაშლის შედეგად, ძველი რუსი ხალხის ერთიანი ენის საფუძველზე, წარმოიშვა სამი დამოუკიდებელი ენა: რუსული, უკრაინული და ბელორუსული, რომლებიც ჩამოყალიბდა. ერები, ჩამოყალიბდა ეროვნულ ენებზე.
რუსული ეროვნული ენა ფორმირებას იწყებს მე-17 საუკუნეში კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებასთან და რუსი ხალხის ერად გადაქცევასთან დაკავშირებით. ფონეტიკური სისტემა, გრამატიკული სტრუქტურა და რუსული ეროვნული ენის ძირითადი ლექსიკა მემკვიდრეობით არის მიღებული დიდი რუსი ხალხის ენიდან, რომელიც განვითარდა ჩრდილოეთ დიდ რუსულსა და სამხრეთ დიდ რუსულ დიალექტებს შორის ურთიერთქმედების პროცესში. მოსკოვი, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ და ჩრდილოეთ საზღვარზე და რუსეთის ევროპული ნაწილი, ამ ურთიერთქმედების ცენტრი გახდა. სწორედ მოსკოვურმა საქმიანმა ხალხმა მოახდინა მნიშვნელოვანი გავლენა ეროვნული ენის განვითარებაზე. მისი ჩამოყალიბების პერიოდში, პირველ რიგში, ჩერდება ახალი დიალექტური ნიშნების განვითარება დიალექტებში, თუმცა ძველი დიალექტური ნიშნები ძალზე სტაბილური აღმოჩნდება. მეორეც, სუსტდება საეკლესიო სლავური ენის გავლენა. მესამე, ვითარდება დემოკრატიული ტიპის ლიტერატურული ენა, რომელიც დაფუძნებულია მოსკოვის ბიზნეს ენის ტრადიციებზე.
რუსული ეროვნული ენის განვითარების მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო XVIII საუკუნე. ამ დროს ჩვენი თანამემამულეები საუბრობდნენ და წერდნენ ძველი სლავური და საეკლესიო სლავური ელემენტების დიდი რაოდენობით გამოყენებით. საჭირო იყო ენის დემოკრატიზაცია, მის სტრუქტურაში ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ელემენტების დანერგვა.
ლიტერატურული ენის ფორმირებისა და განვითარების გასაგებად ყველაზე დიდი ინტერესია მე-18 საუკუნე, როდესაც საზოგადოების პროგრესული მოაზროვნე წრეები ცდილობდნენ რუსული ენის ავტორიტეტის ამაღლებას, მეცნიერებისა და ხელოვნების ენად მისი სიცოცხლისუნარიანობის დამტკიცებას.
საზოგადოებაში არის რუსული ენის როლის გაგება, როგორც რუსი ხალხის გამორჩეული თვისება. მთავარი როლი რუსული ენის მნიშვნელობის თეორიულ დასაბუთებაშითამაშობს M.V. ლომონოსოვი. მეცნიერი ქმნის „რუსულ გრამატიკას“, რომელსაც აქვს თეორიული და პრაქტიკულიმნიშვნელობა: სალიტერატურო ენის დალაგებადა განვითარება მისი ელემენტების გამოყენების წესები. „ყველა მეცნიერებას, - განმარტავს ის, - გრამატიკა სჭირდება. სულელური ორატორიო, ენაგაბმული პოეზია, უსაფუძვლო ფილოსოფია, გაუგებარი ისტორია, საეჭვო იურისპრუდენცია გრამატიკის გარეშე. ლომონოსოვმა მიუთითა რუსული ენის ორი თვისება, რამაც იგი მსოფლიოს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ენად აქცია:
"ადგილების უკიდეგანობა, სადაც ის მეფობს"
"შენი სივრცე და კმაყოფილება."
ფლობს ნიჭს, ფართო ცოდნას, ვნებიანად სურს შეცვალოს დამოკიდებულება რუსული ენის მიმართ არა მხოლოდ უცხოელების, არამედ რუსების მიმართ, იგი ქმნის პირველ რუსულ "რუსულ გრამატიკას", რომელშიც პირველად წარმოაჩენს მეცნიერულ სისტემას. რუსული ენა, ქმნის გრამატიკული წესების ერთობლიობას, გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა ისარგებლოს მისი მდიდარი პოტენციალით. განსაკუთრებით ღირებულია, რომ მ.ვ. ლომონოსოვი ენას თვლიდა კომუნიკაციის საშუალებად, ის მუდმივად ხაზს უსვამდა იმას, რაც ხალხს სჭირდებოდა „დინების თანმიმდევრული საერთო საქმეებისთვის, რომელიც კონტროლდება სხვადასხვა აზრების კომბინაციით“, ე.ი. ერთობლივი საქმიანობისათვის საჭირო, მისი ორგანიზებისათვის. ლომონოსოვის აზრით, ენის გარეშე საზოგადოება დაუწყობელ მანქანას დაემსგავსება, რომლის ყველა ნაწილი მიმოფანტულია და მიძინებულია, რაც მათ „არსებას ამაო და უსარგებლო“ ხდის.
რუსული ენის პრესტიჟის ამაღლებისა და სტუდენტების უმეტესობისთვის ლექციების გასაგებად მსურველმა, მ.ვ. ლომონოსოვი ამტკიცებდა, რომ რუსი პროფესორები ასევე უნდა ასწავლონ რუსულ ენაზე პირველ რუსულ უნივერსიტეტში.
რუსული ენის უპირატესობის შესახებ სხვებთან შედარებით, რუსული ენის დაუმსახურებელი ზიზღის შესახებ, არა მხოლოდ უცხოელების, არამედ თავად რუსების მხრიდან მისი არასრულფასოვნების შესახებ, M.V. ლომონოსოვი რუსული გრამატიკის წინასიტყვაობაში წერდა: ”ოსტატი ბევრი ენა, რუსული ენა, არა მხოლოდ იმ ადგილების სიდიდით, სადაც ის დომინირებს, არამედ საკუთარი სივრცითა და კმაყოფილებით, ის დიდია ევროპაში ყველას წინაშე. წარმოუდგენელია, რომ ეს უცხო ჩანდეს ზოგიერთი ბუნებრივი რუსისთვის, რომლებიც უფრო მეტად მიმართავდნენ უცხო ენებს, ვიდრე საკუთარს. და შემდგომ: „ჩარლზ V, რომის იმპერატორი, ამბობდა, რომ ღირსეულია ღმერთთან ესპანური ლაპარაკი, მეგობრებთან ფრანგული, მტრებთან გერმანული, ქალებთან იტალიური იტალიური საუბარი. მაგრამ თუ რუსულ ენაში იყო დახელოვნებული, მაშინ, რა თქმა უნდა, დაამატებდა ამას, რომ მათთვის ღირსეული იყო ყველა მათგანთან საუბარი, რადგან მასში აღმოაჩენდა ესპანურის ბრწყინვალებას, ფრანგულის ცოცხალს, გერმანულის სიძლიერე, იტალიურის სინაზე, უფრო მეტიც, სიმდიდრე და სიძლიერე ბერძნულ და ლათინურ სურათებში.
XVIII საუკუნეში რუსული ენა განახლდა და გამდიდრდა დასავლეთ ევროპის ენების ხარჯზე: პოლონური, ფრანგული, ჰოლანდიური, იტალიური, გერმანული. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა სამეცნიერო ენის, მისი ტერმინოლოგიის ჩამოყალიბებაში: ფილოსოფიური, სამეცნიერო-პოლიტიკური, იურიდიული, ტექნიკური. თუმცა, უცხო სიტყვების გადაჭარბებულმა ენთუზიაზმმა არ შეუწყო ხელი აზრის გამოხატვის სიცხადესა და სიზუსტეს. პეტრე დიდი იძულებული გახდა გამოსცა ბრძანება, რომლის მიხედვითაც "დადგენილი იყო ყველაფრის რუსულად დაწერა, უცხო სიტყვებისა და ტერმინების გამოყენების გარეშე", რადგან "შეუძლებელია თავად საკითხის გაგება" სხვა ადამიანების სიტყვების ბოროტად გამოყენებისგან. .
ამრიგად, დასავლეთევროპული გალანტური ფრაზეოლოგიის ემოციურად მდიდარი ნაკადი მიედინება მე -18 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურულ ენაში, რომელიც შეესაბამებოდა შეცვლილ საერო ეტიკეტს და საერო მანერების ევროპეიზებულ ფორმებს, განსაკუთრებით საერო საზოგადოებაში მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობაში. . ფრაზეოლოგია თავის ლექსიკურ შემადგენლობაში ავლენს პეტრინის ეპოქისთვის დამახასიათებელ სხვადასხვა ენებისა და სტილის ჭრელი, არაორგანული ნარევის ფორმებს. როგორც ლირიკული, ისე თხრობითი სტილის ლექსიკურ საფუძველს კვლავ რჩება საეკლესიო სლავონიზმები და, ზოგადად, ძველი საეკლესიო-ლიტერატურული ენის სიტყვები და გამოთქმები. ამ ენის მორფოლოგიაც აქაურობს - დეკლარაციის არქაული ფორმები უკანაენოვანის დარბილებით: არაწევრი ნაწილაკების დაქვეითების ფორმები და ზედსართავი სახელების შედარებითი ხარისხი. ეს ენა არ აკეთებს ბრძანების ლექსიკის მონაწილეობის გარეშე.
და ბოლოს, რუსული სასაუბრო და ყოველდღიური ხალხური ენა და ხალხური პოეზიის ასახვა ძალიან თავისებური ფორმით ჩნდება. ფაქტობრივად, ქალაქის ხალხური ენა ამ ახალ სტილში გამორჩეულ როლს თამაშობს - რაინდობისა და ეროტიკული ლაყბობის საერო გამოხატულება.
უმაღლეს სამთავრობო და ბიუროკრატიულ აპარატში უცხოელთა ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლა, მე-18 საუკუნის 40-იან წლებში რუსულ საზოგადოებაში ეროვნული თვითშეგნების ზრდა აისახა საეკლესიო სლავური ენის ლიტერატურული ფუნქციების გაგებაში, განსაკუთრებით მაღალი მარცვალის სფერო.
„ევროპეიზმების“ ზრდის შეზღუდვის სურვილმა, რუსული ენის დამახინჯების აღმოფხვრა გერმანულად ან ფრანგულად, განაპირობა საეკლესიო სლავური ენის ისტორიული როლის გადაფასება ეროვნული რუსული ლიტერატურული ენის სისტემაში. უჩვეულო აქტუალობა შეიძინა საეკლესიო სლავური ენის სხვადასხვა დოზებისა და პროპორციების შერევის საფუძველზე ლიტერატურული სტილის რეგულირების საკითხმა რუს ხალხთან.
ლომონოსოვი თავისი მრავალი სამეცნიერო ნაშრომით ხელს უწყობს სამეცნიერო ენის ჩამოყალიბებას. მეცნიერი, რომელმაც მრავალი აღმოჩენა გააკეთა ცოდნის სხვადასხვა დარგში, იძულებული გახდა შეექმნა სამეცნიერო და ტექნიკური ტერმინოლოგია. მას ეკუთვნის სიტყვები, რომლებსაც არ დაუკარგავთ მნიშვნელობა და აწმყო: ატმოსფერო, ხანძარი, ხარისხი, ჰაერის ტუმბო, მატერია, გარემოება, რყევა, დენი, თერმომეტრისხვა.
1771 წელს მოსკოვში შეიქმნა თავისუფალი რუსეთის ასამბლეა. მისი წევრები არიან პროფესორები, უნივერსიტეტის სტუდენტები, მწერლები, პოეტები, მაგალითად, M. M. Kheraskov, V. I. Maikov, D. I. Fonvizin, A. N. Sumarokov. საზოგადოების მთავარი ამოცანაა რუსული ენის ლექსიკონის შედგენა. გარდა ამისა, იგი ცდილობდა რუსული ენისადმი ყურადღების მიქცევას, მის გავრცელებასა და გამდიდრებას.
რუსული ენის პროპაგანდას დაეხმარა ჟურნალი „რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე“, რომლის პირველი ნომერი 1783 წელს გამოიცა. გამოქვეყნდა მხოლოდ რუსი ავტორების ნაწარმოებები, არ იყო თარგმანი. ჟურნალის მიზანია ემსახუროს მშობლიური მეტყველების კეთილდღეობას.
XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისისთვის მშობლიური რუსული ელემენტების სასურველი გამოყენებარუსული ენის ზეპირი და წერილობითი მეტყველება ხდება პატრიოტიზმის, საკუთარი ერის, კულტურის პატივისცემის ნიშანი. ეს არის ზუსტად ის, რასაც 1812 წლის სამამულო ომის მონაწილე, პუბლიცისტი ფ. იმ დროს მცხოვრები ლეო ტოლსტოის საყვარელი გმირები ("ომი და მშვიდობა"), ძირითადად საუბრობენ მშობლიურ, რუსულ ენაზე.
მწერალი, ისტორიოგრაფი ნ.მ.კარამზინი „რუსი მოგზაურის წერილებში“ მწარე ირონიით წერს „...ჩვენს ეგრეთწოდებულ კარგ საზოგადოებაში, ფრანგული ენის გარეშე, ყრუ-მუნჯი იქნები. არ გრცხვენია? როგორ არ გვქონდეს ეროვნული სიამაყე? რატომ ვიყოთ თუთიყუშები და მაიმუნები ერთად? ჩვენი საუბრის ენა, მართლაც, სხვებზე უარესი არ არის. სხვა სტატიაში „სამშობლოს სიყვარულისა და ეროვნული სიამაყის შესახებ“ ის მშობლიური ენისადმი დამოკიდებულებას უკავშირებს მოქალაქეობას, საკუთარი ქვეყნის, ხალხის პატივისცემას:
„ჩვენი ენა გამომხატველია არა მხოლოდ მაღალი მჭევრმეტყველებით, ხმამაღალი ფერწერული პოეზიით, არამედ ნაზი უბრალოებით, გულის ხმითა და მგრძნობელობით. ის უფრო მდიდარია ჰარმონიით, ვიდრე ფრანგული, უფრო მეტად შეუძლია სულის ტონებში გადმოცემა, უფრო მეტს წარმოადგენს მსგავსისიტყვები, ე.ი. შეესაბამება გამოხატულ მოქმედებას: სარგებელი, რომელიც მხოლოდ ძირძველ ენებს აქვთ! ჩვენი უბედურება ის არის, რომ ყველას გვსურს ფრანგულად საუბარი და არ ვფიქრობთ საკუთარ ენაზე მუშაობაზე; გასაკვირია, რომ ჩვენ არ ვიცით როგორ ავუხსნათ მათ საუბარში ზოგიერთი დახვეწილობა? ერთმა საგარეო საქმეთა მინისტრმა ჩემი თანდასწრებით თქვა, რომ ჩვენი ენა ძალიან ბუნდოვანი უნდა იყოს, რადგან რუსები მათ ელაპარაკებიან, მისი თქმით, მათ არ ესმით ერთმანეთის და სასწრაფოდ უნდა მიმართონ ფრანგულს. ჩვენ თვითონ არ ვაძლევთ ასეთ აბსურდულ დასკვნებს? პატრიოტისთვის ენა მნიშვნელოვანია“.
კარამზინის მეტოქე იყო სლავოფილი A.S. შიშკოვი,ვინც ეგონა ძველი საეკლესიო სლავური ენა უნდა გახდეს რუსული ეროვნული ენის საფუძველი.დავა ენაზე სლავოფილები და დასავლელებიბრწყინვალედ გადაწყდა XIX საუკუნის დასაწყისის დიდი რუსი მწერლების შემოქმედებაში. A.S. გრიბოედოვმა და I.A. კრილოვმა აჩვენეს ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ამოუწურავი შესაძლებლობები, რუსული ფოლკლორის ორიგინალობა და სიმდიდრე. ეროვნული რუსული ენის შემქმნელი იყო A.S. პუშკინი.პოეზიასა და პროზაში მთავარი, მისი აზრით, არის „პროპორციისა და შესაბამისობის გრძნობა“: ნებისმიერი ელემენტი შესაბამისი იქნება, თუ ის ზუსტად გადმოსცემს აზრს ან გრძნობებს.
XIX საუკუნის პირველ ათწლეულებში დასრულდა რუსული ეროვნული ენის ფორმირება. თუმცა, შექმნის მიზნით საერთო ენის დამუშავების პროცესი ერთიანი ორთოეპული, ლექსიკური, ორთოგრაფიული და გრამატიკული ნორმებიგრძელდება, გამოქვეყნებულია მრავალი ლექსიკონი, რომელთაგან ყველაზე დიდი იყო V.I.Dal-ის ცოცხალი დიდი რუსული ენის ოთხტომეული განმარტებითი ლექსიკონი.
აკადემიკოსმა V.V. ვინოგრადოვმა თავის ნაშრომში "რუსული ენის ისტორიის ძირითადი ეტაპები" ღრმად და ყოვლისმომცველად გამოავლინა კარამზინის სისუსტეები "რუსული ენის ახალი სტილის" შექმნაში: "ფართო დემოკრატიისა და ეროვნების არარსებობა, უგულებელყოფა. "საერთო" ენა და მისი პოეტური ფერები, ზედმეტად პირდაპირი უარყოფა სლავურ-რუსული ლინგვისტური კულტურისა, რომელიც კვლავ აგრძელებდა მეცნიერებისა და ტექნოლოგიის ენას ლექსიკური მასალით, მხატვრული პროზის და განსაკუთრებით ლექსების სტილებს გამოსახულებათა და ფრაზეოლოგიით; გადაჭარბებული მიდრეკილება ევროპეიზმებიფრაზეოლოგიისა და სინტაქსის სფეროში, ბოლოს და ბოლოს, კარამზინის ენაზე წარმოდგენის შემაშფოთებელი სიმსუბუქე, სიმსუბუქე და მანერულობა - უკმაყოფილო თანამედროვე რუსული საზოგადოების სხვადასხვა ფენით. ფართო წრეების მიერ უკვე აღიარებულია ლიტერატურის ენის - სამეცნიერო, პოლიტიკური და მხატვრული - დემოკრატიზაციისა და ყოვლისმომცველი ორიგინალური ეროვნული განვითარების აუცილებლობა სოციალური საჭიროებების მზარდი სიგანისა და სიღრმის შესაბამისად.
XIX საუკუნე რუსული ლიტერატურისა და რუსული ენის „ვერცხლის ხანაა“. ამ დროს ხდება რუსული ლიტერატურის უპრეცედენტო გარიჟრაჟი. გოგოლის, ლერმონტოვის, გონჩაროვის, დოსტოევსკის, ლ.ტოლსტოის, სალტიკოვის - შჩედრინის, ჩეხოვის და სხვათა შემოქმედება საყოველთაო შეფასებას იძენს. რუსული ჟურნალისტიკა არაჩვეულებრივ სიმაღლეებს აღწევს: ბელინსკის, პისარევის, დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის სტატიები. რუსი მეცნიერების დოკუჩაევის, მენდელეევის, პიროგოვის, ლობაჩევსკის, მოჟაისკის, კოვალევსკის, კლიუჩევსკის და სხვათა მიღწევები მსოფლიო აღიარებას იძენს.
დემოკრატიულად მოაზროვნე რუსული ინტელიგენციის წარმომადგენლებმა გამოხატეს თავიანთი დამოკიდებულება კარამზინისა და შიშკოვის საქმიანობის მიმართ რუსული ლიტერატურული ენისა და მისი სტილის რეფორმირების სფეროში, ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ ახალი ლიტერატურული ენის საკითხი არ უნდა გადაწყდეს პრობლემის გათვალისწინების გარეშე. ეროვნების, ცოცხალი ხალხური მეტყველების როლის განსაზღვრის გარეშე ეროვნული ენის სტრუქტურაში. ამ მხრივ საჩვენებელია XIX საუკუნის პირველი ნახევრის დიდი მწერლების გრიბოედოვისა და კრილოვის შემოქმედება, მათ დაამტკიცეს, თუ რა ამოუწურავი შესაძლებლობები აქვს ცოცხალ ხალხურ მეტყველებას, რამდენად ორიგინალური, ორიგინალური, მდიდარია ფოლკლორის ენა.
და ეს ყველაფერი გამოიხატება ისეთი ორიგინალური - რუსულით, გამოსახულებებითა და ფრაზებით, რომლებიც არ არის გადმოცემული მსოფლიოს არც ერთი ენით; ეს ყველაფერი ისეთი ამოუწურავი სიმდიდრეა იდიომებისა, რუსიზმების, რომლებიც ქმნიან ენის ხალხურ ფიზიონომიას, მის თავდაპირველ საშუალებებს და ორიგინალურ, მშობლიურ სიმდიდრეს - რომ თავად პუშკინი ამ მხრივ კრილოვის გარეშე სრული არ არის.
A.S. პუშკინი სამართლიანად ითვლება თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელად. მისი თანამედროვეები წერდნენ პუშკინის შემოქმედების რეფორმისტურ ხასიათზე.
ნ.ვ.გოგოლი: „პუშკინის სახელით მაშინვე ჩნდება აზრი რუსი ეროვნული პოეტის შესახებ. იგი, თითქოს ლექსიკონში, შეიცავს ჩვენი ენის მთელ სიმდიდრეს, ძალასა და მოქნილობას. ის ყველაფერზე მეტია, მან ყველაზე შორს გადალახა მისთვის საზღვრები და უფრო მეტად აჩვენა მთელი თავისი სივრცე.
ბელინსკი: ”პუშკინმა მოკლა ფრანგული ფსევდოკლასიციზმის უკანონო ბატონობა რუსეთში, გააფართოვა ჩვენი პოეზიის წყაროები, მოაქცია იგი ცხოვრების ეროვნულ ელემენტებზე, აჩვენა უამრავი ახალი ფორმა, დაუმეგობრდა რუსულ ცხოვრებას და რუსულ თანამედროვეობას, გაამდიდრა იგი იდეებით. , აღადგინა ენა ისე, რომ წერა-კითხვის უცოდინარიც კი ვეღარ ახერხებდა კარგი პოეზიის დაწერას.
ი. მან საბოლოო დამუშავება მისცა ჩვენს ენას, რომელსაც ახლა უცხოელი ფილოლოგებიც კი აღიარებენ თავისი სიმდიდრით, სიმტკიცით, ლოგიკით და ფორმის სილამაზით, ალბათ პირველი ძველი ბერძნულის შემდეგ.
A.S. პუშკინი თავის პოეტურ შემოქმედებაში და ენასთან მიმართებაში ხელმძღვანელობდა პრინციპით პროპორციულობა და შესაბამისობა.ის წერდა: „ჭეშმარიტი გემოვნება არ არის ამა თუ იმ სიტყვის, ამათი მოქცევის უგონო უარყოფაში, არამედ პროპორციისა და შესაბამისობის გრძნობაში“. ამიტომ, კარამზინისტებისგან და შიშკოვისტებისგან განსხვავებით, არ უარყო ძველი სლავონიზმები, არ ეწინააღმდეგებოდა ფრანგული ენიდან ნასესხები სიტყვების გამოყენებას, არ თვლიდა შეუძლებლად ან სამარცხვინოდ საერთო და სასაუბრო სიტყვების გამოყენებას. პოეზიაში მისაღებია ნებისმიერი სიტყვა, თუ ის ზუსტად, ფიგურალურად გამოხატავს ცნებას, გადმოსცემს მნიშვნელობას. ამ მხრივ განსაკუთრებით მდიდარია ხალხური მეტყველება.
მისი ნამუშევრების გაცნობა გვიჩვენებს, თუ რამდენად შემოქმედებითად, ორიგინალური პუშკინი შეიტანს სასაუბრო სიტყვებს პოეტურ მეტყველებაში, თანდათან გაამრავალფეროვნებს და ართულებს მათ ფუნქციებს. პუშკინამდე არავინ წერდა ასეთ რეალისტურ ენაზე, არავის ასე თამამად არ შეუტანია ჩვეულებრივი ყოველდღიური ლექსიკა პოეტურ ტექსტში.
რუსული ლიტერატურული ენა - რუსული ეროვნული ენის ფორმა, როგორც განათლებული ხალხის წერილობითი და ზეპირი ენა - შეიძინა მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში, საკმაოდ ნორმალიზებული, მრავალჟანრული და სტილისტურად მრავალფეროვანი თვისება, ე.ი. , სტატისტიკურად თავისუფალი ენა. ამავდროულად, იმ სოციალურ პირობებში, თავად ლიტერატურულ ენაში შეიმჩნევა სოციალური და მეტყველების სახეობების დიდი ფრაგმენტაცია, მეორე მხრივ, მაშინდელი ლიტერატურული ენა, მკვეთრად კლასის პირობებში, სოციალურად ხაზს უსვამდა დაშლას. საზოგადოების ამორფულად ეწინააღმდეგებოდა მრავალრიცხოვანი ხალხური დიალექტები და სოციალურად შეზღუდული - წვრილბურჟუაზიული, სავაჭრო და ა.შ. სამწუხაროდ, ჯიუტი არ სურდა გაიგოს, რომ თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენა არ არის მე -19 - მე -20 საუკუნეების დასაწყისის სინქრონულად სტაბილური ენა, იწვევს იმ ფაქტს, რომ შეფასებები მე -19 საუკუნის ენობრივი მდგომარეობის შესახებ. არაისტორიულად გადატანილი ჩვენი დროის ენობრივ მდგომარეობაზე.
ლიტერატურა:
- "რუსული ენა და მეტყველების კულტურა": სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova, E.Yu. Kashaeva გამოცემა 22 - ე. - როსტოვი - დონ ფენიქსი 2008 წ.
- "რუსული ენა და მეტყველების კულტურა": სახელმძღვანელო N.V. Nefedov - Rostov - on - Don Phoenix 2008 წ.
- რუსული ენა და მეტყველების კულტურა”: გამოცდის პასუხები უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova, E.Yu. Kashaeva Phoenix 2003 წ.
- "რუსული ენა და მეტყველების კულტურა": გ.კ. ტროფიმოვის ლექციების კურსი მოსკოვის გამომცემლობა "ფლინტა" 2007 წ.
- "ნარკვევები მე -17 - მე -19 საუკუნეების რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიის შესახებ" V.V. ვინოგრადოვი მოსკოვი "უმაღლესი სკოლა" 1982 წ.
ენის შენარჩუნება, მისი შემდგომი განვითარებისა და გამდიდრების ზრუნვა რუსული კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების გარანტიაა.
რუსული ენის პოზიცია XVIII საუკუნეში. ამ პერიოდში რუსული ენის გავრცელების გაძლიერებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა მ.ვ.ლომონოსოვმა. ის ქმნის პირველ რუსულ "რუსულ გრამატიკას" და გრამატიკული წესების ერთობლიობას.
რუსული ენის პრესტიჟის ამაღლებისა და სტუდენტების უმეტესობისთვის ლექციების გასაგებად მსურველმა, მ.ვ. ლომონოსოვი ამტკიცებდა, რომ რუსი პროფესორები ასევე უნდა ასწავლონ რუსულ ენაზე პირველ რუსულ უნივერსიტეტში. მხოლოდ ორი რუსი პროფესორი იყო: ნ.ნ. პოპოვსკი და ა.ა. ბარსოვი. ნ.ნ. პოპოვსკიმ რუსულად დაიწყო ლექციების წაკითხვა. მხატვრულ ლიტერატურაში, ოფიციალურ ბიზნეს დოკუმენტებში, სამეცნიერო ტრაქტატებში ფართოდ გამოიყენებოდა ე.წ. სლავურ-რუსული ენა. ეს იყო რუსული ენა, რომელმაც შთანთქა ძველი სლავური ენის კულტურა. ამიტომ, უმთავრესი ამოცანა იყო ერთიანი ეროვნული რუსული ენის შექმნა.
ეროვნული ელემენტების კონცენტრაცია დაგეგმილია სამხრეთ რუსეთის ჩრდილოეთ რუსული დიალექტების ყველაზე გავრცელებული მახასიათებლების შერჩევის გამო.
XVIII საუკუნეში მოხდა რუსული ენის განახლება, გამდიდრება დასავლეთ ევროპის ენების ხარჯზე: პოლონური, ფრანგული, ჰოლანდიური, იტალიური, გერმანული. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა სამეცნიერო ენის, მისი ტერმინოლოგიის ჩამოყალიბებაში: ფილოსოფიური, სამეცნიერო-პოლიტიკური, იურიდიული, ტექნიკური.
1771 წელს მოსკოვში შეიქმნა თავისუფალი რუსეთის ასამბლეა. მისი წევრები არიან პროფესორები, სტუდენტები, მწერლები და პოეტები. საზოგადოების მთავარი ამოცანაა რუსული ენის ლექსიკონის შედგენა. ის ცდილობდა რუსული ენისადმი ყურადღების მიქცევას, მის გავრცელებასა და გამდიდრებას.
მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის რუსული ენის უპირატესი გამოყენება ზეპირ და წერილობით მეტყველებაში პატრიოტიზმის, საკუთარი ერის, კულტურის პატივისცემის ნიშანი გახდა.
XIX საუკუნეში, მთელი საუკუნის განმავლობაში, კამათი გრძელდება იმის შესახებ, თუ რა უნდა ჩაითვალოს რუსული ეროვნული ენის საფუძვლად. ნ.მ. კარამზინი თვლიდა, რომ რუსული ენა ძალიან რთული იყო აზრების გამოსახატავად და საჭიროებდა დამუშავებას. ენის ტრანსფორმაცია, კარამზინისტების აზრით, მოითხოვს მის გათავისუფლებას საეკლესიო სლავური ენის შედეგებისგან. აქცენტი უნდა გაკეთდეს ახალ ევროპულ ენებზე, განსაკუთრებით ფრანგულზე. რუსულ ენას უნდა მიეცეს სიმსუბუქე, იყოს მარტივი და გასაგები მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის. მეორეს მხრივ, ენას სჭირდება ახალი სიტყვების შექმნა, ძველი სიტყვების სემანტიკის გაფართოება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ძირითადად, საერო საზოგადოებაში დანერგილი ცნებების დასანიშნად.
სლავოფილები, მათი შთამაგონებელი ა. მისი თქმით, საეკლესიო სლავურ რუსულ ენებს შორის მხოლოდ სტილისტური განსხვავებებია.
მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის დიდი მწერლების, გრიბოედოვისა და კრილოვის შემოქმედება საჩვენებელია, მათ დაამტკიცეს, რა ამოუწურავი შესაძლებლობები აქვს ცოცხალ ხალხურ მეტყველებას, რამდენად ორიგინალური, ორიგინალური, მდიდარია ფოლკლორის ენა.
A.S. პუშკინი სამართლიანად ითვლება თანამედროვე რუსული ენის შემქმნელად. პუშკინის შემოქმედების რეფორმისტული ბუნება დაწერეს მისმა თანამედროვეებმა: ნ.ვ.გოგოლი, ვ.გ. ბელინსკი და I.S. ტურგენევი. ა.ს. პუშკინი თავის პოეტურ შემოქმედებაში და ენასთან მიმართებაში პროპორციულობისა და შესაბამისობის პრინციპით ხელმძღვანელობდა.
XIX საუკუნე რუსული ლიტერატურისა და რუსული ენის ვერცხლის ხანაა. ამ დროს რუსული ლიტერატურის უპრეცედენტო აყვავებაა. გოგოლის, ლერმონტოვის, გონჩაროვის, დოსტოევსკის, ლ.ტოლსტოის, სალტიკოვ-შჩედრინის, ოსტროვსკის, ჩეხოვის და სხვათა შემოქმედება საყოველთაო შეფასებას იძენს, რუსული ჟურნალისტიკა არაჩვეულებრივ სიმაღლეებს აღწევს: ბელინსკის, პისარევის, დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის სტატიები. რუსი მეცნიერების დოკუჩაევის, მენდელეევის, პიროგოვის, ლობაჩევსკის, მოჟაისკის, კოვალევსკის, კლიუჩევსკის და სხვათა მიღწევები მსოფლიო აღიარებას იძენს, ლიტერატურის, ჟურნალისტიკის და მეცნიერების განვითარება ხელს უწყობს რუსული ეროვნული ენის შემდგომ განვითარებას და გამდიდრებას. სამეცნიერო და ჟურნალისტური ლიტერატურა ზრდის საერთაშორისო ტერმინოლოგიის მარაგს. მხატვრული ლიტერატურა ემსახურება რუსული ფრაზეოლოგიის შევსებას და ახალი სიტყვების ჩამოყალიბებას. სალიტერატურო ენის, როგორც ეროვნული ენის უმაღლესი ფორმის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი თვისებაა მისი ნორმატიულობა. მთელი XIX საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა ეროვნული ენის დამუშავების პროცესი ერთიანი გრამატიკული, ლექსიკური მართლწერის, ორთოეპული ნორმების შექმნის მიზნით. რუსული ენის ლექსიკის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება აისახება ლექსიკონებში (ისტორიული, ეტიმოლოგიური, სინონიმური, უცხო სიტყვები), რომლებიც მე-19 საუკუნეში გამოჩნდა. ყველაზე დიდი მოვლენა იყო გამოცემა 1863-1866 წლებში. ოთხტომეული "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი" V.I. დალი. ლექსიკონს დიდი მოწონება დაიმსახურა თანამედროვეებმა. მისმა ავტორმა 1863 წელს მიიღო რუსეთის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის ლომონოსოვის პრემია და საპატიო აკადემიკოსის წოდება.
