ყველას სმენია გამოთქმა „გულუბრყვილო ჩუქჩი გოგო“ და ხუმრობები ჩუკჩებზე. ჩვენი გაგებით, ეს არის ადამიანი, რომელიც შორს არის ცივილიზაციის მიღწევებისგან. გულუბრყვილობის სიმბოლო, რომელიც ესაზღვრება სისულელეს, ნებისმიერი წინადადება იწყება "თუმცა"-ით და არაყი ანიჭებს უპირატესობას ცოლებს.ჩვენ ჩუქჩებს აღვიქვამთ შორეულ ჩრდილოელ ხალხად, რომელსაც მხოლოდ ირმისა და ზღვის ხორცით აინტერესებს. ვინ არიან სინამდვილეში ჩუქჩები?
შეუძლია საკუთარ თავზე ზრუნვა
ლატვიელი პოლიტიკოსი და პარტია „ერთიანობის“ ლიდერი ვალდის კრისტოვკისი ლატვიურ გაზეთ „დელფის“ ინტერვიუში უნებლიედ იცავდა ფრაზას „ლატვიელები ჩუქჩი არ არიან“. ამ შეურაცხყოფის საპასუხოდ გაზეთმა Diena-მ გამოაქვეყნა ლურავეტლანის ხალხის წარმომადგენლის ოოი მილგერის პასუხი (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "ჩუქჩი"). მან დაწერა: „თქვენი აზრით, თურმე ჩუქები ხალხი არ არიან. ამან ძალიან შემაწუხა. ლურავეტლანები მეომრების ხალხია. ამის შესახებ ბევრი წიგნი დაიწერა. მამაჩემის კარაბინი მაქვს. ლატვიელებიც პატარა ხალხია, რომელსაც გადარჩენისთვის ბრძოლა მოუწია. საიდან ასეთი ქედმაღლობა? აქ თქვენ გაქვთ "გულუბრყვილო" და სულელი ჩუკჩი.
ჩუკჩი და ყველა "სხვა"
ჩუქჩის პატარა ხალხი დასახლებულია უზარმაზარ ტერიტორიაზე - ბერინგის ზღვიდან მდინარე ინდიგირკამდე, არქტიკული ოკეანედან მდინარე ანადირამდე. ეს ტერიტორია შეიძლება შევადაროთ ყაზახეთს და მასზე 15 ათასზე ცოტა მეტი ადამიანი ცხოვრობს! (რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მონაცემები 2010 წელს)
ჩუქჩის სახელი არის რუსი ხალხისთვის ადაპტირებული ხალხის სახელი "louratvelany". ჩუქჩი ნიშნავს "ირმებით მდიდარს" (ჩაუჩუ) - ასე გააცნეს ირმის მწყემსებმა თავი რუს პიონერებს მე-17 საუკუნეში. "Loutwerans" ითარგმნება როგორც "ნამდვილი ხალხი", რადგან შორეული ჩრდილოეთის მითოლოგიაში ჩუქჩი არის ღმერთების მიერ არჩეული "უმაღლესი რასა". ჩუქჩების მითოლოგიაში ახსნილია, რომ ღმერთებმა შექმნეს ევენკები, იაკუტები, კორიაკები და ესკიმოსები, როგორც მხოლოდ რუსი მონები, რათა დახმარებოდნენ ჩუქჩებს რუსებთან ვაჭრობაში.
ჩუქჩების ეთნიკური ისტორია. მოკლედ
ჩუკჩების წინაპრები ჩუკოტკაში დასახლდნენ ძვ. ასეთ ბუნებრივ გეოგრაფიულ გარემოში ჩამოყალიბდა წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები, მითოლოგია, ენა და რასობრივი მახასიათებლები. ჩუქჩებს აქვთ გაზრდილი თერმორეგულაცია, სისხლში ჰემოგლობინის მაღალი დონე, სწრაფი მეტაბოლიზმი, რადგან ამ არქტიკული რასის ფორმირება მოხდა შორეული ჩრდილოეთის პირობებში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ვერ გადარჩებოდნენ.
ჩუქჩის მითოლოგია. სამყაროს შექმნა
ჩუქჩების მითოლოგიაში ჩნდება ყორანი - შემოქმედი, მთავარი კეთილისმყოფელი. დედამიწის, მზის, მდინარეების, ზღვების, მთების, ირმის შემოქმედი. სწორედ ყორანი ასწავლიდა ადამიანებს რთულ ბუნებრივ პირობებში ცხოვრებას. ვინაიდან, ჩუკჩის თანახმად, არქტიკული ცხოველები მონაწილეობდნენ კოსმოსისა და ვარსკვლავების შექმნაში, თანავარსკვლავედებისა და ცალკეული ვარსკვლავების სახელები ასოცირდება ირმებთან და ყვავებთან. სამლოცველოს ვარსკვლავი არის ირმის ხარი მამაკაცის ციგათი. ორი ვარსკვლავი თანავარსკვლავედის არწივის მახლობლად - "მდედრი ირემი ირემთან ერთად". ირმის გზა არის მდინარე ქვიშიანი წყლებით, კუნძულებით - საძოვრები ირმებისთვის.
ჩუქჩის კალენდრის თვეების სახელები ასახავს ველური ირმის ცხოვრებას, მის ბიოლოგიურ რიტმს და მიგრაციის ნიმუშებს.
ბავშვების აღზრდა ჩუქჩებს შორის
ჩუკჩის ბავშვების აღზრდაში შეიძლება პარალელი გავავლოთ ინდურ წეს-ჩვეულებებთან. 6 წლის ასაკში ჩუკჩები იწყებენ მეომარი ბიჭების მკაცრი აღზრდას. ამ ასაკიდან ბიჭებს ფეხზე დგომა სძინავთ, გარდა იარანგაზე ძილისა. ამავდროულად, ზრდასრული ჩუკჩი სიზმარშიც კი აღიზარდა - ისინი შეიპარეს ლითონის წითლად გახურებული წვერით ან მდნარი ჯოხით, ისე რომ ბიჭს ელვისებური რეაქცია განუვითარდა ნებისმიერ ხმაზე.
ახალგაზრდა ჩუკჩი ფეხზე ქვებით გაიქცა ირმის გუნდების უკან. 6 წლის ასაკიდან მათ ხელში გამუდმებით ეჭირათ მშვილდი და ისრები. თვალის ამ ვარჯიშის წყალობით, ჩუკჩის მხედველობა მრავალი წლის განმავლობაში მკვეთრი დარჩა. სხვათა შორის, სწორედ ამიტომ იყვნენ ჩუკჩები შესანიშნავი სნაიპერები დიდი სამამულო ომის დროს. საყვარელი თამაშებია „ფეხბურთი“ ირმის თმით და ჭიდაობის ბურთით. ისინი იბრძოდნენ სპეციალურ ადგილებში - ან ზღარბის ტყავზე (ძალიან მოლიპულ), ან ყინულზე.
ზრდასრულ ასაკში გადასვლის რიტუალი სიცოცხლისუნარიანობის გამოცდაა. "გამოცდაზე" ისინი ეყრდნობოდნენ ოსტატობას და ყურადღებას. მაგალითად, მამამ თავისი შვილი გაგზავნა მისიაში. მაგრამ ამოცანა არ იყო მთავარი. მის შესასრულებლად მამა შვილს სიარულისას მიაკვლია და შვილის სიფხიზლის დაკარგვას დაელოდა - შემდეგ ისარი ესროლა. ახალგაზრდა მამაკაცის ამოცანაა მყისიერი კონცენტრირება, რეაგირება და გვერდის ავლა. ამიტომ, გამოცდის ჩაბარება ნიშნავს გადარჩენას. მაგრამ ისრები შხამით არ იყო გაჟღენთილი, ამიტომ დაჭრის შემდეგ გადარჩენის შანსი არსებობდა.
ომი, როგორც ცხოვრების წესი
ჩუქჩებს შორის სიკვდილისადმი დამოკიდებულება მარტივია - მათ ამის არ ეშინიათ. თუ ერთი ჩუქჩი მეორეს სთხოვს მის მოკვლას, მაშინ თხოვნა უეჭველად ადვილად სრულდება. ჩუკჩებს სჯერათ, რომ თითოეულ მათგანს 5-6 სული აქვს და არსებობს მთელი „წინაპრების სამყარო“. მაგრამ იქ მისასვლელად ან ბრძოლაში ღირსეულად უნდა მოკვდე, ან ნათესავის ან მეგობრის ხელით მოკვდე. საკუთარი სიკვდილი ან სიბერედან სიკვდილი ფუფუნებაა. მაშასადამე, ჩუკჩები შესანიშნავი მეომრები არიან. მათ არ ეშინიათ სიკვდილის, ისინი მრისხანები არიან, აქვთ მგრძნობიარე ყნოსვა, ელვისებური რეაქცია და მკვეთრი თვალი. თუ ჩვენს კულტურაში მედალი დაჯილდოვებულია სამხედრო დამსახურებისთვის, მაშინ ჩუკჩები მარჯვენა ხელის უკანა მხარეს აკეთებენ წერტილოვან ტატუს. რაც მეტი ქულაა, მით უფრო გამოცდილი და უშიშარი მეომარია.
ჩუქჩი ქალები შეესაბამებიან მძიმე ჩუქჩი მამაკაცებს. თან ატარებენ დანა, რათა სერიოზული საფრთხის შემთხვევაში შვილები, მშობლები და შემდეგ საკუთარი თავი დახოცონ.
"შინაური შამანიზმი"
ჩუქჩებს აქვთ ეგრეთ წოდებული "სახლის შამანიზმი". ეს არის ლორავეტლანების უძველესი რელიგიის გამოძახილი, რადგან ახლა თითქმის ყველა ჩუკჩი დადის ეკლესიაში და ეკუთვნის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. მაგრამ მაინც „შამანურობენ“.
მსხვილფეხა საქონლის შემოდგომის დაკვლის დროს ჩუქჩის მთელი ოჯახი, ბავშვების ჩათვლით, ურტყამს ტამბურს. ეს რიტუალი იცავს ირმებს დაავადებებისა და ადრეული სიკვდილისგან. მაგრამ ეს უფრო თამაშს ჰგავს, მაგალითად, საბანტუი - თურქ ხალხებში ხვნის დასასრულის ზეიმი.
მწერალი ვლადიმერ ბოგორაზი, ეთნოგრაფი და შორეული ჩრდილოეთის ხალხების მკვლევარი, წერს, რომ ადამიანები საშინელი დაავადებებისგან და სასიკვდილო ჭრილობებისგან იკურნება ნამდვილი შამანისტური რიტუალების დროს. ნამდვილ შამანებს შეუძლიათ ხელში ქვის ნამსხვრევებად დაფქვა, შიშველი ხელებით გახეხილი ჭრილობა „შეკერონ“. შამანების მთავარი ამოცანაა ავადმყოფის განკურნება. ამისთვის ისინი ტრანსში ვარდებიან „სამყაროებს შორის სამოგზაუროდ“. ჩუკოტკაში ისინი ხდებიან შამანები, თუ ვალერი, ირემი ან მგელი გადაარჩენს ჩუკჩის საფრთხის მომენტში - რითაც "გადასცემს" ძველ მაგიას ჯადოქარს.
ჩუკჩი შამანის გამორჩეული თვისება ის არის, რომ მას შეუძლია სურვილისამებრ „ჩემი გენდერული“ იყოს, კაცები სულების დაკვეთით ხდებიან ქალები, ქორწინდებიან კიდეც. ბოგორაზმა თქვა, რომ ეს არის მატრიარქტის ექო.
ჩუქჩი და იუმორი
ჩუკჩებმა მოიგონეს გამონათქვამი "სიცილი აძლიერებს კაცს". ეს ფრაზა ითვლება ყველა ჩუქჩის ცხოვრებისეულ კრედოდ. სიკვდილის არ ეშინიათ, ადვილად კლავენ, სიმძიმის შეგრძნების გარეშე. სხვა ადამიანებისთვის გაუგებარია, როგორ შეიძლება ჯერ საყვარელი ადამიანის სიკვდილზე იტირო და მერე იცინო? მაგრამ ჩუქჩისადმი სასოწარკვეთა და ლტოლვა იმის ნიშანია, რომ ადამიანი "დატყვევებული" იყო კელეს ბოროტი სულის მიერ და ეს დაგმობილი იყო. ამიტომ, ჩუქები გამუდმებით ხუმრობენ, დასცინიან ერთმანეთს, იცინიან. ბავშვობიდან ჩუქჩებს ასწავლიან მხიარულებას. ითვლება, რომ თუ ბავშვი დიდხანს ტირის, მაშინ მშობლებმა კარგად არ აღზარდეს. ქორწინებისთვის გოგოებსაც მათი სურვილის მიხედვით ირჩევენ. თუ გოგონა მხიარულია და აქვს იუმორის გრძნობა, ის უფრო მეტად გათხოვდება, ვიდრე მარადიულად მოწყენილი, რადგან ითვლება, რომ სევდიანი გოგონა ავად არის და, შესაბამისად, უკმაყოფილოა, რადგან ის დაავადებებზე ფიქრობს.
ჩუქჩი და ხუმრობები
ჩუკჩებს არა მარტო იცინიან, არამედ უყვართ ჩუქების დაცინვაც. რუსულ ხუმრობებში ჩუქჩის თემა ერთ-ერთი ყველაზე ვრცელია. ჩუქჩებზე სსრკ-ს დროიდან ხუმრობენ. რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის ტიპოლოგიისა და სემიოტიკის ცენტრის ასოცირებული პროფესორი ალექსანდრა არქიპოვა ანეგდოტების გამოჩენის დაწყებას 1960-იანი წლების ფილმთან "ჩუკოტკას თავი" უკავშირებს. იქ პირველად გაისმა ნაცნობი ჩუკჩი "თუმცა". ჩუქჩის იმიჯი ხუმრობით არის ის, რომ მან კარგად არ იცის რუსული, ველური, გულუბრყვილო ადამიანია, ის მუდმივად ასახავს. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ჩვენი ეროვნული უპირატესობის საზომი ჩუქჩებისგან ვკითხულობთ. ჩუკჩი სულელი და გულუბრყვილოა, მაგრამ ჩვენ ასე არ ვართ. დღემდე ხუმრობების მთავარი თემა ჩუკოტკის ყოფილი გუბერნატორის რომან აბრამოვიჩისკენ არის გადატანილი.
ცივილიზაციისგან შორს მცხოვრებ ყველა ერს აქვს ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც სულ მცირე უცნაურად გამოიყურება გაუთვითცნობიერებელ ადამიანებს. ახლა, გლობალიზაციის ეპოქაში, მცირე ხალხების იდენტობა სწრაფად იშლება, მაგრამ ზოგიერთი საუკუნოვანი საფუძველი მაინც რჩება. მაგალითად, ჩუკჩებს აქვთ ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობების ძალიან ექსტრავაგანტული სისტემა.
ჩუკჩი - შორეული ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხი - ცხოვრობს ლევირატის კანონების მიხედვით. ეს არის ქორწინების ჩვეულება, რომელიც არ აძლევს საშუალებას, რომ ოჯახები, რომლებმაც დაკარგეს მარჩენალი, დარჩნენ მხარდაჭერისა და საარსებო წყაროს გარეშე. გარდაცვლილის ძმას ან სხვა ახლო ნათესავს აქვს ვალდებულება დაქორწინდეს ქვრივზე და იშვილოს მისი შვილები. 
ცხადია, ლევირატის ეფექტი ხსნის ჯგუფური ქორწინების ტრადიციის პოპულარობას. დაქორწინებული კაცები თანხმდებიან ოჯახების გაერთიანებაზე, რათა ერთმანეთს შრომით და მატერიალური დახმარება გაუწიონ. რა თქმა უნდა, ღარიბი ჩუკჩი ცდილობს ასეთი ალიანსის დადებას მდიდარ მეგობრებთან და მეზობლებთან. 
ეთნოგრაფი ვლადიმერ ბოგორაზი წერდა: „ჯგუფურ ქორწინებაში შესვლისას მამაკაცებს სძინავთ, უკითხავად, სხვის ცოლებთან შერეული. ჩუქჩის ცოლების გაცვლა, როგორც წესი, შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი ან ორი მეგობრით, თუმცა, არცთუ იშვიათია მაგალითები, როდესაც ასეთი მჭიდრო ურთიერთობა ბევრთან ინარჩუნებს. 
ოჯახებში დაბადებული ბავშვები ჯგუფურ ქორწინებაში ითვლებიან და-ძმებად. და მათზე ზრუნავს დიდი ოჯახის ყველა წევრი. ასე რომ, ჯგუფური ქორწინება უშვილო წყვილებისთვის ნამდვილი ხსნაა: უნაყოფო კაცს შვილების გაჩენაში ყოველთვის მისი მეგობარი დაეხმარება. და ჩუკჩისთვის ბავშვის დაბადება ყოველთვის ძალიან სასიხარულო მოვლენაა, მიუხედავად იმისა, თუ ვინ არის მისი ბიოლოგიური მამა.
საბელტიგერი 14-01-2010 10:29
ჩუქჩის ცხოვრება და გადარჩენა.
ისინი 2-3 სახლში ბანაკებში ცხოვრობენ, რომლებიც ირმის საკვების ამოწურვის გამო ამოღებულია. ზაფხულში ზოგი ზღვაზე ჩადის. მიგრაციის აუცილებლობის მიუხედავად, მათი საცხოვრებელი საკმაოდ შრომატევადი და ადვილად ტრანსპორტირებადია მხოლოდ ირმების სიმრავლის წყალობით (ბანაკის ვაგონის მატარებელი 100 ციგას აღწევს). ჩუკჩის საცხოვრებელი არის არარეგულარული მრავალკუთხა ფორმის დიდი კარავი, დაფარული ირმის ტყავის პანელებით, გარეთ ბეწვით. ქარის ზეწოლის წინააღმდეგ მდგრადობას იძლევა სვეტებზე და ქოხის საფარზე მიბმული ქვები. ცეცხლი ქოხის შუაშია და გარშემორტყმულია ციგათი საყოფაცხოვრებო ნივთებით. ნამდვილი საცხოვრებელი, სადაც ჩუქჩი ჭამს, სვამს და სძინავს, შედგება პატარა ოთხკუთხა ბეწვის კარავისგან, რომელიც დამაგრებულია კარვის უკანა კედელზე და მჭიდროდ არის დალუქული იატაკიდან. ტემპერატურა ამ ვიწრო ოთახში, რომელიც თბება მისი ბინადართა ცხოველური სითბოთი და ნაწილობრივ მსუქანი ნათურით, იმდენად მაღალია, რომ მასში ჩუქჩი შიშველია. ჩუკჩის ზამთრის ტანსაცმელი ჩვეულებრივი პოლარული ტიპისაა. ის იკერება ყვავილის ბეწვისგან (შემოდგომის ხბოს გაზრდილი) და მამაკაცებისთვის შედგება ორმაგი ბეწვის პერანგისგან (ქვედა ბეწვი ტანამდე და ზედა ბეწვი გარეთ), იგივე ორმაგი შარვალი, ბეწვის მოკლე წინდები იგივე ჩექმებით. და ქუდი ქალის კაპოტის სახით. ქალის სამოსი საკმაოდ თავისებურია, ასევე ორმაგი, რომელიც შედგება ერთი ცალი შეკერილი შარვლისგან და დაბალ თაიგულთან ერთად, წელზე შეკრული, მკერდზე ნაპრალით და უკიდურესად განიერი სახელოებით, რის წყალობითაც ჩუქჩი ქალები ადვილად ათავისუფლებენ. ხელები მუშაობის დროს. საზაფხულო გარე ტანსაცმელი არის ირმის ზამშის ან ფერადი ნაყიდი ქსოვილებისგან შეკერილი მოსასხამები, ასევე წვრილთმიანი ირმის ტყავის კამლიკები სხვადასხვა რიტუალური ზოლებით. ბავშვის კოსტუმი შედგება ირმის ტომრისგან, ყრუ განშტოებებით ხელებისა და ფეხებისთვის. საფენების ნაცვლად ირმის თმიანი ხავსის ფენა იდება, რომელიც შთანთქავს განავალს, რომელიც ყოველდღიურად გამოდის ჩანთის ღიობზე დამაგრებული სპეციალური სარქვლის მეშვეობით.
ჩუკჩის სამკაულების უმეტესობას - კულონებს, სახვევებს, ყელსაბამებს (თასმების სახით მძივებითა და ფიგურებით და სხვ.) - რელიგიური მნიშვნელობა აქვს; მაგრამ ასევე არის ნამდვილი სამკაულები ლითონის სამაჯურების, საყურეების და ა.შ. ირმის ჩუქჩის ნაქარგები ძალიან უხეშია. რიტუალური მნიშვნელობა აქვს მოკლული მსხვერპლის სისხლით სახის მოხატვას, მემკვიდრეობით-საგვარეულო ნიშნის - ტოტემის გამოსახულებით. ყველაზე საყვარელი ნიმუში, ბატონი ბოგორაზის თქმით, არის კიდეებზე მოღრუბლული პატარა ხვრელების რიგი (ინგლისური სამკერვალო). ხშირად ნიმუში შედგება შავ-თეთრი კვადრატისაგან, რომელიც მოჭრილი და შეკერილი გლუვი ტყავის კანია. ორიგინალური ნიმუში Primorye Chukchi-ის კვერებსა და ტანსაცმელზე ესკიმოსური წარმოშობისაა; ჩუკჩებიდან იგი გადავიდა აზიის ბევრ პოლარულ ხალხში. თმის ვარცხნილობა განსხვავებულია ქალებსა და მამაკაცებში. ეს უკანასკნელი თავის ორივე მხარეს აწოვს ორ ლენტს, ამშვენებს მათ მძივებითა და ღილებით, ზოგჯერ ათავისუფლებს წინა ძაფებს შუბლზე (გათხოვილი ქალები). მამაკაცები თმას ძალიან შეუფერხებლად იჭრიან, წინ ტოვებენ ფართო ფაფს, ხოლო თავის გვირგვინზე ცხოველის ყურის სახით ორი ღერი თმას ტოვებენ. ჭურჭელი, იარაღები და იარაღები ამჟამად ძირითადად გამოიყენება ევროპულად (ლითონის ქვაბები, ჩაიდანი, რკინის დანები, თოფები და ა. და ქვის ისრები, შუბისპირები და ა.შ., ამერიკული ტიპის კომპოზიციური მშვილდი, მუწუკებისაგან დამზადებული სარტყლები, ტყავის და რკინის ფირფიტებისაგან დამზადებული ჭურვები, ქვის ჩაქუჩები, საფხეკები, დანები, პრიმიტიული ჭურვი ხახუნით ცეცხლის გასაკეთებლად, პრიმიტიული ნათურები მრგვალი სიბრტყის სახით რბილი ქვისგან დამზადებული ჭურჭელი, სავსე ბეჭდის ქონით და ა.შ. პრიმიტიულად შემორჩა მათი მსუბუქი ციგები, შუბების ნაცვლად თაღოვანი საყრდენებით, ადაპტირებული მხოლოდ მათზე დასაჯდომად. სასწავლებელს ან ირმის წყვილი (ირმების ჩუკჩებს შორის) ან ძაღლები, ამერიკული მოდელის მიხედვით (პრიმორიე ჩუქჩებს შორის) ეკიდებიან. ჩუქჩის საკვები ძირითადად ხორცია, მოხარშული და უმი (ტვინი, თირკმელი, ღვიძლი, თვალები, მყესები). ნებაყოფლობით იყენებენ და ველური ფესვები, ღეროები, ფოთლები, რომლებსაც ადუღებენ სისხლთან და ცხიმთან ერთად. თავისებური კერძია ეგრეთ წოდებული მონიალო - ირმის დიდი კუჭიდან ამოღებული ნახევრად მონელებული ხავსი; მონიალისგან მზადდება სხვადასხვა კონსერვები და ახალი კერძები. ნახევრად თხევადი ჩაშუშული, რომელიც დამზადებულია მონიალური, სისხლიანი, ცხიმიანი და წვრილად დაჭრილი ხორცისგან, ბოლო დრომდე იყო ყველაზე გავრცელებული ცხელი საკვები. ჩუქჩი ძალიან მიკერძოებულია თამბაქოს, არაყისა და ბუზის აგარიკის მიმართ. ჩუქჩის კლანი აგნატურია, გაერთიანებულია ცეცხლის საზოგადოებაში, მამრობითი ხაზით ნათესაობა, საერთო ტოტემის ნიშანი, ტომობრივი შურისძიება და რელიგიური რიტუალები. ქორწინება არის უპირატესად ენდოგამიური, ინდივიდუალური, ხშირად პოლიგამიური (2-3 ცოლი); ნათესავებისა და ნაფიცი ძმების გარკვეულ წრეს შორის ნებადართულია ცოლების ურთიერთგამოყენება, შეთანხმებით; ლევირატი ასევე გავრცელებულია. კალიმა არ არსებობს. გოგოსთვის უმწიკვლობა როლს არ თამაშობს. მათი რწმენის მიხედვით, ჩუქჩი ანიმისტები არიან; ისინი განასახიერებენ და ააღმერთებენ გარკვეულ ტერიტორიებს და ბუნებრივ მოვლენებს (ტყის ოსტატები, წყალი, ცეცხლი, მზე, ირემი და ა. ყველა მიწიერ კატასტროფას, მათ შორის ავადმყოფობასა და სიკვდილს, აქვს რიგი რეგულარული არდადეგები (ირმის დაკვლის შემოდგომის დღესასწაული, რქების გაზაფხულის დღესასწაული, ზამთრის მსხვერპლშეწირვა ვარსკვლავ ალტაირს, ჩუქჩის წინაპარს და ა.შ.) და მრავალი არა- რეგულარული (ცეცხლის გამოკვება, მსხვერპლშეწირვა ყოველი ნადირობის შემდეგ, მიცვალებულთა ხსენება, წირვა და ა.შ.). გარდა ამისა, თითოეულ ოჯახს აქვს საკუთარი საოჯახო სალოცავები: მემკვიდრეობითი ჭურვები ხახუნის გზით წმინდა ცეცხლის მისაღებად გარკვეული დღესასწაულებისთვის, თითო ოჯახის თითოეული წევრისთვის (ჭურვის ქვედა ფიცარი წარმოადგენს ფიგურას ცეცხლის მფლობელის თავით). , შემდეგ "უბედურების უბედურების" ხის კვანძების შეკვრა, წინაპრების ხის გამოსახულებები და, ბოლოს, საოჯახო ტამბური, რადგან ჩუქჩის რიტუალები ტამბურით არ არის მხოლოდ სპეციალისტი შამანების საკუთრება. ეს უკანასკნელნი, როცა გრძნობდნენ მათ მოწოდებას, განიცდიან ერთგვარი უნებლიე ცდუნების წინასწარ პერიოდს, ღრმა ფიქრებში ჩავარდებიან, დღეების განმავლობაში იხეტიალებენ უჭმელად ან ძილით, სანამ არ მიიღებენ ნამდვილ შთაგონებას. ზოგიერთი იღუპება ამ კრიზისისგან; ზოგი იღებს სქესის შეცვლის წინადადებას, ანუ მამაკაცი უნდა გადაიქცეს ქალად და პირიქით. გარდაცვლილები იღებენ თავიანთი ახალი სქესის ტანსაცმელს და ცხოვრების წესს, ქორწინდებიან კიდეც, ქორწინდებიან და ა.შ. მიცვალებულებს ან წვავენ, ან ახვევენ უმი ირმის ხორცის ფენებში და ტოვებენ მინდორში, მანამდე კი ყელი და მკერდი გამოჭრეს. გარდაცვლილი და ამოღებული გულისა და ღვიძლის ნაწილი. ადრე გარდაცვლილს აცმევდნენ, აჭმევდნენ და მკითხაობდნენ მასზე, აიძულებდნენ უპასუხოს კითხვებს. მოხუცები ხშირად იკლავენ თავს წინასწარ ან მათი თხოვნით ახლო ნათესავები კლავენ.
საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლასთან ერთად, ჩუკჩები, მომთაბარე ირმის მწყემსების გარდა, გადავიდნენ თანამედროვე ევროპული სტილის სახლებში. დასახლებებში გაჩნდა სკოლები, საავადმყოფოები, კულტურული დაწესებულებები. შექმნეს დამწერლობა ენისათვის. ჩუქჩის წიგნიერების დონე (წერის, კითხვის უნარი) არ განსხვავდება ქვეყნის საშუალოდან.
რელიგიური თვალსაზრისით, მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ჩუკჩის უმეტესი ნაწილი მოინათლა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, თუმცა მომთაბარეებს შორის არის ტრადიციული რწმენის ნარჩენები (შამანიზმი).
ჩუქჩის მოჩუქურთმებული ძვალი არის ხალხური ხელოვნების სახეობა, რომელიც დიდი ხანია გავრცელებულია ჩუკჩისა და ესკიმოსების ჩუკჩის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე და დიომედეს კუნძულებზე; ცხოველების, ადამიანების, სკულპტურული ჯგუფების პლასტიკურად გამომხატველი ფიგურები ზღურბლის ტილოდან; გრავირებული და რელიეფური გამოსახულებები ზღურბლზე და საყოფაცხოვრებო ნივთებზე.
ძვლის კვეთას ჩუკოტკაში დიდი ისტორია აქვს. უძველესი ბერინგის ზღვის კულტურას ახასიათებს ცხოველური ქანდაკებები და ძვლისგან დამზადებული საყოფაცხოვრებო ნივთები, რომლებიც მორთულია რელიეფური ჩუქურთმებითა და მრუდი ორნამენტებით. მომდევნო, პუნუქის პერიოდში, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით II ათასწლეულის დასაწყისამდე, ქანდაკება იძენს გეომეტრიულ ხასიათს, მრუდი ორნამენტი იცვლება მკაცრი სწორხაზოვანით. მე-19 საუკუნეში გაჩნდა ნაკვეთის გრავიურა ძვლებზე, რომელიც სათავეს იღებს პეგტიმელის პეტროგლიფებიდან და ხეზე რიტუალური ნახატებით.
მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ამერიკელ და ევროპელ ვაჭრებთან და ვეშაპებთან ვაჭრობის განვითარების შედეგად, გამოჩნდა მოჩუქურთმებული სუვენირების ნივთები, რომლებიც განკუთვნილი იყო გასაყიდად. მე-20 საუკუნის დასაწყისს ახასიათებს ზღვის ბუსუსების გამოსახულებები ამოტვიფრული გამოსახულებებით.
1930-იან წლებში თევზაობა თანდათან კონცენტრირებული იყო ულენში, ნაუკანსა და დეჟნევში. 1931 წელს უელენში შეიქმნა ძვლის კვეთის სტაციონარული სახელოსნო. მისი პირველი ლიდერი იყო ვუკვუტაგინი (1898-1968), ერთ-ერთი წამყვანი ხელოსანი. 1932 წელს ჩუკოტკას ინტეგრალურმა კავშირმა შექმნა ძვლის კვეთის ხუთი არტელი სოფლებში ჩაპლინო, სირენიკი, ნაუკანი, დეჟნევი და უელენი.
1920-1930 წლებში შექმნილი ვალუსების, ბეჭდების, პოლარული დათვების ფიგურები ფორმაში სტატიკურია, მაგრამ ექსპრესიული. მაგრამ უკვე 1930-იან წლებში გამოჩნდა ქანდაკებები, რომლებშიც კარვერები ცდილობენ დამახასიათებელი პოზების გადმოცემას, სიმბოლური, სტატიკური გამოსახულებისგან. ეს ტენდენცია შემდგომ წლებში ფართოვდება. 1960-1980-იან წლებში ჩუქჩის კვეთაში დომინირებდა სკულპტურული ჯგუფები.
ბაჰადურ_სინგი 14-01-2010 12:31
მასალა საიდან?
ამან შემაწუხა ჩუქჩის შესახებ, ბიჭებმა იცხოვრეს "ცეცხლგამჩენი" პოსტი # 36 და იქ კოლეგებმა მისცეს წიგნის ლინკები.
საბელტიგერი 14-01-2010 13:09
ციტატა: მასალა საიდან?
საძიებო სისტემაში ჩავწერე და ვიპოვე, სამწუხაროდ ლინკი წავშალე..
ვორკუტინეც 14-01-2010 13:17
ONEMEN (სან ტოლიკი) დაადასტურებს და ცოტა მოგვიანებით სცენაზე გეტყვით ყველაფერს, როგორც დღეს არის.
უსტასი 1978 წ 16-01-2010 23:06
აპ, რომ არ დაკარგო!)))
ველოდები "სცენის ადგილიდან"!
პაპა კარლა 17-01-2010 01:56
მეოცე საუკუნის 20-30-იანი წლების ჩუკჩების, ევენების, იაკუტების ცხოვრების წესი და ცხოვრების წესი ძალიან კარგად არის აღწერილი S.V. ობრუჩევის წიგნში "შეუსწავლელ ქვეყნებში". http://podorozhnik.nn.ru/literatura/ObrucVNK.zip
კიოვა 17-01-2010 16:33
მატერიალური წარმოშობა:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Chukotka_carving
ზემოდან. აბა, მაინც შეხედე ახლანდელ შენს ავატარზე...
ავკიე 17-01-2010 19:29
მივლინებაში ვიყავი...
შესაძლოა, სამწუხაროდ, ახლა ყველაფერი კარგად არ არის.
ჩრდილოეთის ხალხები (იაკუტები, ევენკები) კარგავენ კულტურას.
მოხუცები კვდებიან, ახალგაზრდები კი - ბევრი მათგანი ქალაქებში გადადის. ჭირის გაკეთების უნარი დაკარგულია (ახლა ისინი მზადდება პლასტმასის ფირის, მუყაოს ყუთებისა და გადახურვის მასალისგან, ზოგი გადავიდა არმიის სტილის ტილოს კარვებზე რკინის ღუმელით)
ეს ხალხები ხშირად აჭიანურებენ სავალალო არსებობას სიღარიბეში.
როგორ გადარჩნენ, წარმოდგენა არ მაქვს
ჩელენჯერი 17-01-2010 22:21
ისინი გადარჩებიან, რადგან გადარჩენა მათ სისხლშია, რაც არ უნდა ბანალურად ჟღერდეს. მათ უბრალოდ იციან როგორ გადარჩნენ. მაგრამ ზუსტად მანამ, სანამ ისინი არ არიან მძინარე ცივილიზაცია.
კაპასევი 19-01-2010 23:54
ისინი საერთოდ არ ცოცხლობენ. ბრიგადის ტრაქტორის მძღოლს არტელში შეყავთ, რომ ფული გამოიმუშაოთ ბულდოზერზე. მე მხოლოდ რამდენიმე მაგალითი ვიცი, მაგრამ სეზონური მუშაობის შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ ირმის მოშენების წიაღში.
სხვათა შორის, ჩვენ დავიწყეთ ძროხის ხორცის წარმოება
to Kiowa მე ასე არ გამოვიყურები, ეს წვერი ზამთარში გორაზე იყო გაზრდილი სპეციალურად სურათისთვის და შემდგომ გაიპარსეს.
იურიპულოსი 20-01-2010 15:13
ოჰ, ხორცის ნახარში...
და ნოვოსიბირსკში ეს არავინ შეხვედრია?
საბელტიგერი 20-01-2010 15:28
ჩუკჩი ოჯახთან ერთად ჭირში ცხოვრობს, კერა ცენტრშია, სახურავზე ნახვრეტია, გარეთ ყინვა -50-ზე დაბალია. და იქ სძინავთ და როგორმე გადარჩებიან.. არც საავადმყოფოებია, არც ტელეფონები.
ჩელენჯერი 20-01-2010 18:17
დიახ, მათ არ სჭირდებათ საავადმყოფოები და ტელეფონები. ისინი საკუთარი ექიმები არიან. ჩვენს გარეშე ყველამ იცის როგორ გადარჩეს, რა უნდა მიიღოს დაავადებებისგან... მათ აქვთ საკუთარი ცივილიზაცია. რაც კარგია ჩვენთვის არის პატარა სიკვდილი. და პირიქით.
კაპასევი 20-01-2010 20:27
როდესაც დაიბადა, ჩუქჩი არ ცხოვრობდა კარვებში, იყო და არის იარანგაში, მაგრამ ახლა უფრო ბეწვის კარვებში ან კარვის კომბინაციაში იარანგაში.
ტელეფონი აუცილებელია მუსიკის მოსმენის გაგებით, კომუნიკაციისთვის კი რადიოსადგური
მაქცია_ზარინი 21-01-2010 17:54
მაგრამ რაც შეეხება ბულ ბულ აგლი.....
და ჭირში მყოფი ჩუქჩი აყვავებას ელოდება, ზაფხულში აყვავება მოვა
შემდგომი გუნდი
ავკიე 21-01-2010 22:05
ციტატა: თავდაპირველად გამოქვეყნდა კაპასევის მიერ:
ქვირითის გამო, ჩუკჩი არ ცხოვრობდა ჭირებში, იყო და არის იარანგაში
სწორად ამბობ, მაგრამ ჩემი შეტყობინების დაწერის დროს სულ დამავიწყდა ეს სიტყვა, თავში მიტრიალებს, აღარ მახსოვს
მადლობა რომ შემახსენე. ჩუკჩი ჩუმი იარანგაა.
უდავილოვი 21-01-2010 22:35
სანამ ჩუკჩი ცოტას ცხოვრობდა. 30-40 წლის.
ჩელენჯერი 21-01-2010 23:19
და ახლა, რა, უფრო მეტი გახდნენ? ..-)
პაპა კარლა 22-01-2010 01:27
ციტატა: მაგრამ რაც შეეხება ბულ ბულ აგლი.....არა ბულ-ბულ ოგლი, არამედ კოლა ბელდი.
კაპასევი 23-01-2010 20:25
ციტატა: თავდაპირველად გამოქვეყნდა Challenger-ის მიერ:
და ახლა, რა, უფრო მეტი გახდნენ? ..-)
თუმცა ცოტა მეტი.
და უკეთესიც.
მაგალითად, ერთ-ერთი პრიზი (არა მთავარი) ლეპტოპის რბოლაზე
კაპასევი 23-01-2010 20:32
შეგიძლიათ ამდენი ძაღლის გამოკვება წითელი თევზით?
ჩელენჯერი 23-01-2010 21:54
და ლეპტოპს რას გააკეთებს ჩუქჩი ქალი? ძალიან მაინტერესებს.
კაპასევი 25-01-2010 12:44
ისევე როგორც ყველა. მადლობა აბრამოვიჩს, ყველა სოფელში არის კომპიუტერული გაკვეთილები.
ეკიპაჟებს აქვთ გენერატორები.
ერთი კაცი 25-01-2010 17:04
თემკო ახლა ვნახე, უფრო თავისუფალი ვიქნები, ფოტოებს დავკიდებ.
კაპასევი 25-01-2010 23:29
"გადარჩენილები ენურმინოში" ფოტოკვლევა
(ცუდად ჩაცმული მოსკოველები)
ჩელენჯერი 25-01-2010 23:46
როგორ ეხმარება ლეპტოპი ჩუკჩის გადარჩენაში? თუ საქმე ამაზე მიდგება...
კაპასევი 26-01-2010 02:12
ანუ როგორ არის "როგორ"? დასვენება განუზომელია!
მადლობა თემისთვის. ჩამოვტვირთავ და ბრიგადებში ჩავწურავ ჟერკისთვის.
ზაფხულის ბოლოს, პირველი შეკითხვა კომუნიკაციის შესახებ იქნება: "აბა, გადარჩი?"
გთხოვთ გამოაგზავნოთ ჩუკჩის სტუმრად მუშის ფოტო დედაქალაქიდან!
ჩელენჯერი 26-01-2010 12:49
krysoboy 26-01-2010 21:16
როგორც ჩანს, სანქტ-პეტერბურგის რუსულ მუზეუმში აღნიშნულია, რომ მე-16-19 საუკუნეებში ჩუქჩები ჰგავდნენ ციმბირის წარღვნის ჩინგიზ-ყანებს - 3 წლის განმავლობაში ჩუქჩები მოგზაურობდნენ ჩინეთში ან რუსეთში, ყიდულობდნენ ფოლადის ჯავშანს. უკან იგივე თანხა - და ამ სახით ქვის ხანის robocop დაიმონა ყველა ადგილობრივი ტომები. სულაც არ არის ანეგდოტური სულელური ეშმაკობა
კაპასევი 27-01-2010 12:11
და ენურმინოში უხუცესებმა გადაწყვიტეს, რომ სასმელი რუსეთის სიხარულია
ფოტო "ნუტეპელმენები - ღარიბი, გაფუჭებული ნანგრევები, უბედური ხალხი, მშიერი ძაღლები..."
კაპასევი 27-01-2010 12:16
სინამდვილეში, ხუმრობები გაჩნდა, როდესაც მათ ხელი მოაწერეს შეთანხმებას მკვიდრი მოსახლეობისთვის უვიზო მიმოსვლის შესახებ. ალბათ პირდაპირ იმდროინდელ კილომეტრიან ხაზზე Am. საელჩოები
ვორკუტინეც 27-01-2010 09:38
ველოდებით სხვა ფოტოებს Onemen-ისა და Kapasev-ისგან.
სან ტოლიჩ, შენ იწყებ შენს ბრიგადების შეჩვევას, რომ ცოტა შეკვეთა - გამოიღეთ ძაღლი იარანგადან, დილით საწოლი გამოძვრეთ და კუთხეში დაკეცეთ...)))
სიცხადისთვის აქ არის ევროპული იარანგა (ჩრდილოეთი კომი) თქვენ აჩვენებთ მათ.)))
ბაჰადურ_სინგი 27-01-2010 22:14
მე-4 სურათზე ირმების ნახირმა შთაბეჭდილება მოახდინა, მაინტერესებს რამდენი თავია ჩარჩოში.
ერთი კაცი 27-01-2010 22:19
ციტატა: მაინტერესებს რამდენი თავია ჩარჩოში.
მართალი გითხრათ, არ მახსოვს, მაგრამ ბრიგადაში რაღაც 5-7 ათასი იყო.
ბაჰადურ_სინგი 27-01-2010 22:32
ციტატა: თავდაპირველად გამოქვეყნებულია onemen-ის მიერ:ირმების ამხელა ურდოს გამოსაკვებად, ალბათ, ყოველდღე უნდა იაროთ, ერთ დღეში ღეჭავენ უბანში მთელ ხავსს.
ერთი კაცი 27-01-2010 22:38
არა, ყოველ 1-1,5 თვეში ტრიალებენ. ბევრი რამ არის დამოკიდებული ადგილზე, წელიწადის დროზე და ბევრად უფრო იმაზე, თუ რაზე.
ვორკუტინეც 28-01-2010 12:40
ციტატა: მართალი გითხრათ, არ მახსოვს, მაგრამ ბრიგადაში რაღაც 5-7 ათასი იყო.
მაგრამ ამ ფოტოზე ეს იქნება სადღაც 1500-1700.
კაპასევი 28-01-2010 04:22
„სპეციალურ ჭურჭელს“ „აჭულჰენს“ უწოდებენ. სახელურიანი კლასიკური ხისგან არის ჩაღრმავებული, გამოდის რაღაც დიდი კალმის მსგავსი. მასში დიდი და მცირე მოთხოვნილებები საღამოს ხდება, დილით ცარიელდება.
იუჟაკი დამთავრდება, სურათს გადავიღებ
ერთი კაცი 28-01-2010 09:53
ციტატა: სპეციალურ ჭურჭელს“ „აჭულჰენს“ უწოდებენ.
აბსოლუტურად მართალია, მადლობა.
ციტატა:
ირემი ხეობიდან რამდენიმე ნაწილად გამოვიდა.
იურიპულოსი 28-01-2010 19:28
იუჟაკი ქარბუქია? ო_ო
ჟურნალისტი 29-01-2010 22:22
ჩუქჩებმა ჩვენ გარეშე 1000 წელი იცხოვრეს და იმდენ ხანს იცხოვრებენ, თუ არ დათვრებიან რა თქმა უნდა
ერთი კაცი 30-01-2010 16:12
ციტატა: -70-ზე და თუნდაც ქარის გამოზამთრება გიჭირს?
ვის ეკითხები?
ვორკუტინეც 30-01-2010 20:42
ციტატა: -70-ზე და თუნდაც ქარის გამოზამთრება გიჭირს?
თქვენი შეკითხვა სრულიად გაუგებარია. დიახ, და რუსეთში ასეთი დაბალი ტემპერატურა არ იყო, გარდა ჩვენი ვოსტოკის სადგურისა, მაგრამ ეს არის ანტარქტიდაში ...
ლათ.(იზვინით) სტრელოკ 30-01-2010 22:55
ციტატა: თავდაპირველად გამოქვეყნებულია Vorkutinets-ის მიერ:
და რუსეთში ასეთი დაბალი ტემპერატურა არ ყოფილა
დიდი ხნის წინ იყო, ტელევიზორში ამბობდნენ, რომ ოიმიაკონში ერთხელ -72 იყო... ბრეშუტ?
ბაჰადურ_სინგი 30-01-2010 23:14
ციტატა: თავდაპირველად გამოქვეყნებულია ჟურნალისტის მიერ:Და შენ?
-70-ზე და თუნდაც ქარის გამოზამთრება გიჭირს?
ჩუქჩებმა ჩვენ გარეშე 1000 წელი იცხოვრეს და იმდენ ხანს იცხოვრებენ, თუ არ დათვრებიან რა თქმა უნდა
თუ ჩვენ უკვე ვსაუბრობთ მინუს 70-ზე, მაშინ ამას არაფერი აქვს საერთო ჩუკოტკასთან, ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს ცივი პოლუსი მდებარეობს იაკუტიაში.
om_babai 01-02-2010 13:59
ციტატა: მაგრამ ამ ფოტოზე ეს იქნება სადღაც 1500-1700.
ფოტოს წესიერად ვერ ვხსნი, მაგრამ რასაც ვხედავ, მეტს მივცემდი. ორჯერ მაინც... ათასნახევარი, ეს იყო ჩვენი სახელმწიფო მეურნეობის გუნდების საშუალო ზომა დაშლამდე. მკვრივ გროვაში, ისინი დაიკავებენ ფართობს ... კარგად, სადღაც 100x50, კიდევ უფრო ნაკლები.
ციტატა: -70-ზე და თუნდაც ქარის გამოზამთრება გიჭირს?
ჩუქჩებმა ჩვენ გარეშე 1000 წელი იცხოვრეს და იმდენ ხანს იცხოვრებენ, თუ არ დათვრებიან რა თქმა უნდა
გაპატიებ. სუსტი.
მე უბრალოდ ვერ ვპოულობ ასეთ პირობებს ვერსად ჩვენს ნახევარსფეროში. თქვენ უკვე გადაწყვიტეთ - ან ქარი, ან მინუს სამოცდაათი.
სხვათა შორის - დიდი ხანია ეძინა.
ერთი კაცი 02-02-2010 19:47
ციტატა: სხვათა შორის - დიდი ხანია ეძინა.
მთლად ასე არ არის, არის 90-იანი წლების დასაწყისის თაობა, რომელიც იმ პრობლემურ დროში სკოლა-ინტერნატებში არ აღმოჩნდა, ამიტომ მათ იმედი აქვთ.
დუკატი 03-02-2010 10:38
ჩუკოტკაში არ ვყოფილვარ, მაგრამ იამალი და გიდანი სულ ავიდნენ. მე მქონდა შანსი მემუშავა ექსპედიციებში საბურღი საძიებო მიზნით. მე დავინახე, რა გააკეთა ცივილიზაციამ ქალწულ ბუნებასთან. მიტოვებული ნავთობის პლატფორმები დაჟანგული ლითონის გროვებით, ყველა რელიეფის მანქანების ნაკაწრები, რომლებიც დროთა განმავლობაში ღრმა ნაკადებად იქცევა. რადგან ხავსისა და ნიადაგის ზედა ფენა ამოღებულია და მის ქვეშ არის მუდმივი ყინვა. და ეს პროცესი უკვე შეუქცევადია. ხანტიმ უკვე ისწავლა ბადაგის მომზადება. მათ ძალიან უყვარდათ (ახლა როგორ არ ვიცი) ოდეკოლონი. როგორც მითხრეს, გემრიელი სუნი აქვს. ახალგაზრდები უკვე მსახურობდნენ ჯარში და ნახეს... ძირითადად მოხუცები მუშაობენ, მაგრამ სკოლის მოსწავლეები, რომლებსაც ყოველწლიურად ვერტმფრენებით იჭერდნენ სკოლა-ინტერნატებში ვარჯიშისთვის. და მათი მშობლები მალავენ მათ. ის მათთან ერთად ცხოვრობდა ჭირში (თუმცა არც ისე დიდი ხნის განმავლობაში) და ეცვა მათი ფეხსაცმელი (იჩიგი) ძალიან კარგი რამ. მსუბუქი, თბილი და ძალიან კომფორტული. პრადა უნდა შეეგუო ჭირს. სუფთა ჰაერიდან შემოდიხარ.... ვაი!!!დამპალი ტყავის სუნი. ოფლი, თევზი. თვალები იწყებს წყალს. და მერე თითქოს არაფერია!საჭმელი ძალიან მწირია. გაზაფხულზე ირმის ხორცი, თევზი, ბატის კვერცხი ...... და ეგაა. კბილები ძალიან ადრე იკარგება. ვიტამინების ნაკლებობაა. ფქვილის, ვაზნების და სხვა პროდუქტებისთვის მიდიან სავაჭრო პუნქტებში, სადაც წებოვანივით აცლიან. ხალხი ძალიან კეთილი და სტუმართმოყვარეა. ყოველთვის დაეხმარე. მოგცემენ წყალს, საჭმელს და ღამისთევას, მაგრამ სიცრუესა და მოტყუებას არ მოითმენენ. ჰო და გულუბრყვილო!როგორღაც ერთ ბანაკში მივიდნენ. ვუყურებთ და ჩუმზე ზემოთ ხის ჯვარი დგას. უფროსს პეტია ერქვა. იმღერე, ჩვენ ვამბობთ, რა გაქვს ჯვარი. ის გვეუბნება, "თუმცა გეოლოგებს არაფერი ესმით... ეს ანტენაა!!! სიცილისგან კინაღამ მოვკვდით. და რა... საღამოობით ტელევიზორს უყურებთ. არა, ამბობს ტელევიზორი არის. გატეხილია ანტენა, სულ ხის. მაგრამ ზოგადად მათ ცივილიზაცია არ სჭირდებათ. ასე ითქვა. ჩვენ მხოლოდ ზიანს მივაყენებთ ჩვენი ჩარევით და რა ნადირობა და თევზაობაა. სუფთა წყალი და ჰაერი. კლიმატი მართლაც ძალიან მძიმეა და მათი ცხოვრება არც ისე ადვილია, რამდენი წელი გავიდა, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადამიანმა ასე ხელშეუხებელ ბუნებას ვნახო, 85-დან 90 წლამდე ვმუშაობდი.
კაპასევი 04-02-2010 23:53
ეს არ ჰგავს დუკატს ჩუკოტკაში: აგვისტოში ტუნდრას დაანგრიებ, როცა რივემიდან იაკანში გადახვალ, რათა გინდოდეს დაწერო დენონსაცია ზელენი პიში, მაგრამ შემდეგ წელს გგონია, რომ დაკარგული ხარ. მხოლოდ ნაკადულში თიხაზეა შემორჩენილი GTT-ის ანაბეჭდები.
„და მოსახლეობის კომპიუტერიზაციაში რუსეთის ლიდერი გახდა ჩუკოტკა, სადაც ასიდან 88 ოჯახში კომპიუტერი გამოიყენება“.
იხილეთ http://www.itartass-sib.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=16341-301.html
დუკატი 05-02-2010 08:29
ჩუკოტკაში არასდროს ვყოფილვარ, მაგრამ მარ-სალეში, ობის ყურესთან, ყველაფერი ისეთი შრამებითაა, რომ ტირილი მინდა. იმ დღეებში, როცა იქ ვიყავი, მოსკოვში მხოლოდ კომპიუტერებზე ოცნებობდნენ. ასე რომ, კამათს ვერ ვბედავ..... იმის გათვალისწინებით, რომ იმ მხარეებში არ ვყოფილვარ და ვფიქრობ ცოტა რამ შეიცვალა.
krysoboy 11-02-2010 23:43
ულტრაიისფერი დაბუჟებული, რატომ ყინული თოვლის გარეშე? მურმანსკიდან ვარ, ასეთი სილამაზე ჯერ არ მინახავს.
ერთი კაცი 12-02-2010 12:10
ციტატა: რატომ ყინული თოვლის გარეშე?
ძლიერი ქარი, განსაკუთრებით გაზაფხულზე, ისევ ქარბუქია.
ვორკუტინეც 12-02-2010 09:39
ყინულის ფოტო გასაოცარია! და ვინ მიიტანა ველოსიპედი იარანგაში?)))
om_babai 12-02-2010 14:34
ციტატა: ველოსიპედი ვის
ან ოჯახს ჯერ კიდევ არ აქვს საკუთარი კუთხე სოფელში (რაც შეიძლება უკეთესობისკენ იყოს...), ან ესმით, რომ ყველაფერი კომუნიზაციური იქნება მათ მოსვლამდე...
მომეწონა ზედა ფოტო და სად არის ყინულზე (კარგი შუქი იქნება და ფანტაზიით გამოვიყვანე... ვაა)
ATS ... ჩემი მეგობარი თავისით მოდის ჩვენგან ზამთარში ბილიბინოში, სოფლის გავლით. ომოლონი. პირველ ვერსიაში მან შუაზე გაჭრა და ნავის კიდევ ერთი ნაწილი შედუღა, ბორტზე 7 ლილვაკი იყო. ისე, დიზელი, რა თქმა უნდა, არ არის მშობლიური. უკვე რამდენიმე წელია გრძელდება... წელს კი სიახლე აქვს - 8 საციგურაო!!! პლატფორმაზე მოთავსებულია 20 ფუტიანი კონტეინერი. ჩუკოტკა ნალექს დაინახავს (თუ იქ მოხვდება)
საჭედო სრიალი.. „კარიატებს“ ვუწოდებდით. ერთი ერთი.
კარვები ორ ბოძზე გვერდებზე. ჩვენს ტყის ზონაში ერთი ყოველთვის საკმარისი იყო. გაფართოება - შესასვლელის წინ ვესტიბიულს "დუკანი" ერქვა, რაღაც საზაფხულო სამზარეულოს მსგავსი. ჩუქჩი უფრო სერიოზულია, ტყავისგან დამზადებული...
ერთი კაცი 12-02-2010 14:59
ციტატა: მომეწონა ზედა ფოტო და სად არის ყინულზე (კარგი შუქი იქნება და ფანტაზიით გამოვიყვანე... ვაა)
დაბნელებული, რადგან დრო არ არის, უმეტესად თავში კვალი და კვალის წინადაცვეთა და ეს ასეა, "განებივრება". ისევ ცივა, მაგრამ უბერავს.
სხვა სურათებს დავამატებ კვირის დასაწყისში, ახლა ტელეფონით.
ჟურნალისტი 27-03-2010 13:49
და მართლაც თოვლიანი გამთენიისას!
მკაცრი მიწა და მკაცრი სილამაზე.
კოტოვსკი 27-03-2010 18:33
თუ ვსაუბრობთ გადარჩენაზე, მაშინ ჩუქჩის გადარჩენის მოდელი ყველაზე მკაცრი იყო. გვარის გადარჩენა ინდივიდების ხარჯზე.
ხოლო რაც შეეხება ჩუქჩის სამხედრო საქმეებს, ანუ წიგნს ამის შესახებ
http://mirknig.com/2007/10/29/voennoe_delo_chukchejj_seredina_xvii__nachalo_xx_v.html
ან დეპოზიტის ფაილიდან
http://depositfiles.com/ru/files/2173269
სუვოროვიც კი იბრძოდა მათთან.
რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო
ირკუტსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
ისტორიის განყოფილება
არქეოლოგიის, ეთნოლოგიისა და ანტიკური სამყაროს ისტორიის დეპარტამენტი
ნარკვევი ეთნოლოგიაზე
ჩუქჩის ტრადიციული კულტურა
ირკუტსკი, 2007 წ
შესავალი
ჩუქჩების საგვარეულო სახლი და განსახლება
ძირითადი პროფესიები
სოციალური წესრიგი
ჩუქჩის ცხოვრება
რწმენა და რიტუალები
დასკვნა
შესავალი
ჩუკჩი, (თვითსახელწოდება, „ნამდვილი ადამიანები“). რუსეთის ფედერაციაში რიცხვი 15,1 ათასი ადამიანია, ჩუკოტკას აუტის ძირძველი მოსახლეობა. რაიონები (11,9 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ კორიაკის აუტის ჩრდილოეთით. რაიონებში (1,5 ათასი ადამიანი) და იაკუტიის ნიჟნე-კოლიმსკის რაიონში (1,3 ათასი ადამიანი) საუბრობენ ჩუქჩის ენაზე.
ჩუქჩების პირველი ნახსენები რუსულ დოკუმენტებში - მე-17 საუკუნის 40-იანი წლებიდან, იყოფა მათ "ირმებად" და "ფეხებად". ირმის მწყემსები დახეტიალობდნენ ტუნდრაში და არქტიკული ოკეანის სანაპიროზე ალაზეასა და კოლიმას შორის, კონცხ შელაგსკისთან და უფრო აღმოსავლეთით ბერინგის სრუტემდე. "ფეხით მოსიარულე" ჩუქჩის დასახლებები, მჯდომარე ზღვის მონადირეები, ესკიმოსებთან ერთად მდებარეობდა კონცხ დეჟნევსა და ჯვრის ყურეს შორის და უფრო სამხრეთით მდინარე ანადირის და კანჩალანის ქვედა დინებაში. ჩუქჩის რაოდენობა მე-17 საუკუნის ბოლოს. იყო დაახლოებით 8-9 ათასი ადამიანი.
რუსებთან კონტაქტები თავდაპირველად ძირითადად ქვედა კოლიმაში იყო შენარჩუნებული. ქვედა კოლიმა ჩუკჩიზე იასაკის დაკისრების მცდელობებმა, მე -17 საუკუნის შუა ხანებში მათ წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიებმა შედეგი არ მოიტანა. სამხედრო კონფლიქტებისა და ჩუტყვავილას ეპიდემიის გამო მკვეთრად შემცირდა ქვედა კოლიმა ჩუქჩის რიცხვი, დანარჩენები აღმოსავლეთში გადავიდნენ. კამჩატკას რუსეთთან ანექსიის შემდეგ, 1649 წელს დაარსებული ანადირ ოსტროგის მოსახლეობამ დაიწყო ზრდა, რაც
XVIII საუკუნის ბოლოდან გაძლიერდა სავაჭრო კონტაქტები ჩუქჩებსა და რუსებს შორის. 1822 წლის "უცხოელთა მენეჯმენტის ქარტიის" თანახმად, ჩუკჩი არ ასრულებდა მოვალეობებს, მათ ნებაყოფლობით გადაიხადეს იასაკი, ამისათვის მიიღეს საჩუქრები. რუსებთან, კორიაკებთან და იუკაგირებთან დამყარებულმა მშვიდობიანმა ურთიერთობამ, პასტორალური ირმის მეურნეობის განვითარებამ ხელი შეუწყო ჩუკჩის ტერიტორიის შემდგომ გაფართოებას დასავლეთით. 1830-იან წლებში მათ შეაღწიეს მდ. ბოლშაია ბარანიხა, 1850-იანი წლებისთვის - ქვემო კოლიმამდე, 1860-იანი წლების შუა პერიოდისთვის - კოლიმასა და ინდიგირკას შუალედში; სამხრეთით - კორიაკების ტერიტორია, პენჟინასა და კორფას ყურეს შორის, სადაც ისინი ნაწილობრივ აითვისეს კორიაკებმა. აღმოსავლეთში გაძლიერდა ჩუქჩების - ესკიმოსების ასიმილაცია. 1850-იან წლებში ამერიკელი ვეშაპები შეუერთდნენ ვაჭრობას სანაპირო ჩუკჩისთან. ჩუკჩებით დასახლებული ტერიტორიის გაფართოებას თან ახლდა ტერიტორიული ჯგუფების საბოლოო გადანაწილება: კოლიმა, ანიუი, ანუ მალოანიუი, ჩაუნი, ომოლონი, ამგუემი, ან ამგუემო-ვონკარემი, კოლიუჩი-მეჩიგმენი, ონმილენი (შიდა ჩუქჩი), თუმანი ან. Vilyunei, Olyutor, Bering Sea (ზღვა Chukchi) და სხვები. 1897 წელს ჩუქჩის რაოდენობა 11751 კაცი იყო. XIX საუკუნის ბოლოდან, ზღვის ცხოველის განადგურების გამო, მკვეთრად შემცირდა სანაპირო ჩუქჩების რაოდენობა, 1926 წლისთვის იგი შეადგენდა მთელი ჩუქჩის 30%-ს. სანაპირო ჩუკჩის თანამედროვე შთამომავლები ცხოვრობენ სოფელ სირენკიში, ნოვო ჩაპლინოში, პროვიდენსში, ნუნლიგრანში, ენმელენში, იანრაკინნოტში, ინჩუნში, ლორინოში, ლავრენტიაში, ნეშკანში, უელენში, ენურმინოში, ჩუკოტკას აღმოსავლეთ სანაპიროზე.
1930 წელს ჩამოყალიბდა ჩუკოტკას ეროვნული ოკრუგი (1977 წლიდან - ავტ. ოკრუგი). ჩუქჩების ეთნიკური განვითარება მე-20 საუკუნეში, განსაკუთრებით კოლმეურნეობების კონსოლიდაციისა და 50-იანი წლების II ნახევრიდან სახელმწიფო მეურნეობების ჩამოყალიბების დროს, ხასიათდება ცალკეული ჯგუფების იზოლაციის კონსოლიდაციით და დაძლევით.
ჩუქჩების საგვარეულო სახლი და განსახლება
ჩუქჩი იყოფოდა ირმებად - ტუნდრას მომთაბარე ირმებად (თვითსახელად ჩაუჩუ - "ირმის კაცი") და სანაპირო - ზღვის ცხოველებზე დასახლებულ მონადირეებად (თვითსახელწოდება ანკალინი - "სანაპირო"), რომლებიც ცხოვრობდნენ ესკიმოსებთან ერთად. ეს ჯგუფები დაკავშირებული იყო ნათესაობითა და ბუნებრივი გაცვლით. თვითსახელები გავრცელებულია საცხოვრებელი ადგილის ან მოხეტიალე ადგილის მიხედვით: უველელიტი - "უელენცი", "ჩაალიტი" - "ჩუქჩი, რომელიც ტრიალებს მდინარე ჩაუნზე". ეს თვითსახელები შემორჩენილია თანამედროვე გაფართოებული დასახლებების მცხოვრებთა შორისაც კი. დასახლებების ფარგლებში მცირე ჯგუფების სახელები: თაპკარალიტი - "საფურთხზე მცხოვრები", ჯინორალიტი - "ცენტრში მცხოვრები" და ა.შ. დასავლურ ჩუქჩებს შორის გავრცელებულია თვითსახელწოდება ჩუგჩიტი (სავარაუდოდ ჩაუჩუსგან).
თავდაპირველად, ოხოცკის ზღვის სანაპირო ითვლებოდა ჩუქჩების საგვარეულო სახლად, საიდანაც ისინი ჩრდილოეთით გადავიდნენ, აითვისეს იუკაგირებისა და ესკიმოსების ნაწილი. თანამედროვე კვლევების თანახმად, ჩუკჩის წინაპრები და მათი მონათესავე კორიაკები ცხოვრობდნენ ჩუკოტკის შიდა რაიონებში.
ესკიმოსების ჰაბიტატი დაიკავეს, ჩუკჩებმა ნაწილობრივ აითვისეს ისინი და ისესხეს მათი კულტურის მრავალი მახასიათებელი (ცხიმიანი ნათურები, ფარდები, ტამბურების დიზაინი და ფორმა, თევზაობის რიტუალები და არდადეგები, პანტომიმის ცეკვები და ა. ესკიმოსებთან ხანგრძლივმა ურთიერთობამ ასევე იმოქმედა ძირძველი ჩუკჩის ენასა და მსოფლმხედველობაზე. ხმელეთზე და საზღვაო ნადირობის კულტურას შორის კონტაქტების შედეგად ჩუქჩებს ჰქონდათ შრომის ეკონომიკური დანაწილება. ჩუქჩის ეთნოგენეზში მონაწილეობას იღებდნენ იუკაგირის ელემენტებიც. იუკაგირებთან კონტაქტები შედარებით სტაბილური გახდა XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც იუკაგირები, ევენების გავლენით, აღმოსავლეთისკენ, მდინარე ანადირის აუზში გადავიდნენ. ირმის მეურნეობა განვითარდა ტუნდრა ჩუკჩის შორის, როგორც ჩანს, კორიაკების გავლენის ქვეშ, რუსების გამოჩენამდე ცოტა ხნით ადრე.
ძირითადი პროფესიები
ტუნდრა ჩუქჩის მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე ირმის მეურნეობაა, რომელსაც გამოხატული ხორცის ტყავის ხასიათი ჰქონდა. ისინი ასევე იყენებდნენ ირმის ცხენოსნობას აღკაზმულობაში. ნახირი იყო შედარებით დიდი ზომის, ირმები ცუდად გაწვრთნილი, ისინი ძოვდნენ ძაღლების დახმარების გარეშე. ზამთარში ნახირი ინახებოდა ქარისგან დაცულ ადგილებში, ზამთარში რამდენჯერმე მიგრირებდა; ზაფხულში კაცები ნახირით მიდიოდნენ ტუნდრაში; ქალები, მოხუცები და ბავშვები ცხოვრობდნენ ბანაკებში მდინარის ან ზღვის ნაპირებთან. ირმებს არ იწველეს, ხანდახან მწყემსები რძეს ასხამდნენ. შარდს იყენებდნენ ირმის მოსაზიდად. ირმები კასტრირებულ იქნა სათესლე არხების კბენით.
სანაპირო ჩუქჩის ძირითადი პროფესია ზღვის ცხოველებზე ნადირობაა: ზამთარში და გაზაფხულზე - სელაპებზე და სელაპებზე, ზაფხულში და შემოდგომაზე - ვალუსზე და ვეშაპზე. სელაპებზე მარტო ნადირობდნენ, მიცოცავდნენ მათკენ, გადაიღრნენ და ცხოველის მოძრაობებს ბაძავდნენ. ვალუსზე ნადირობდნენ ჯგუფურად, თითო რამდენიმე კანოე. ტრადიციული სანადირო იარაღი - ჰარპუნი ცურვით, შუბი, ქამრის ბადე, მე-2 სართულიდან. მე-19 საუკუნე გავრცელდა ცეცხლსასროლი იარაღი, გამარტივდა ნადირობის მეთოდები. ხანდახან ლუქებს დიდი სიჩქარით ესროდნენ სასწავლებელიდან.
თევზაობა, გარდა ანადირის, კოლიმისა და საუნის აუზებისა, ცუდად იყო განვითარებული. თევზაობას კაცები აკეთებდნენ. თევზს იჭერდნენ ბადით, რძით, ბადით. ზაფხულში - კანოეით, ზამთარში - ხვრელში. ორაგული მომავლისთვის იკრიფებოდა.
ცეცხლსასროლი იარაღის მოსვლამდე ნადირობდნენ გარეულ ირმებსა და მთის ცხვრებს, რომლებიც შემდგომში თითქმის მთლიანად განადგურდნენ. რუსებთან ვაჭრობის გავლენით გავრცელდა ბეწვის ვაჭრობა. ამ დრომდე შემორჩენილია ფრინველებზე ნადირობა "ბოლის" დახმარებით - რამდენიმე თოკიდან იარაღების სროლა ტვირთით, რამაც მფრინავი ჩიტი ჩახლართა. ადრე ფრინველებზე ნადირობისას იყენებდნენ ისრებსაც სასროლი დაფით, მარყუჟ-ხაფანგებით; ეიდებს წყალში ჯოხებით სცემდნენ. ქალები და ბავშვები ასევე აგროვებდნენ საკვებ მცენარეებს. ფესვების გამოსათხრელად იყენებდნენ ხელსაწყოს რქის წვერით, მოგვიანებით - რკინით.
ტრადიციული ხელნაკეთობებია ბეწვის გასახდელი, ჩანთების ქსოვა ცეცხლოვანი და ველური ჭვავის ბოჭკოებისგან ქალებისთვის, ძვლის დამუშავება მამაკაცებისთვის. შემუშავებულია მხატვრული კვეთა და ჭედურობა ძვლისა და ზღვის ტილოზე, ბეწვისა და სელის ტყავისგან დამზადებული აპლიკაცია, ირმის თმით ნაქარგები. ჩუქჩის ორნამენტს ახასიათებს მცირე გეომეტრიული ნიმუში. მე-19 საუკუნეში აღმოსავლეთ სანაპიროზე გაჩნდა ხელოსნური ასოციაციები, რომლებიც გასაყიდად ამზადებდნენ ზღვის სპილოს ძვლის მოჩუქურთმებას. მე-20 საუკუნეში შემუშავებული სიუჟეტური გრავიურა ძვალზე და ზღარბზე (ვუკვოლის, ვუკვუტაგინის, გემაუგეს, ხალმოს, იჩელის, ეტტუგის და სხვ. ნამუშევრები). სახელოსნო სოფელ უელენში (დაარსდა 1931 წელს) ძვლის კვეთის ხელოვნების ცენტრი გახდა.
მე-2 სართულზე. მე-19 საუკუნე ბევრი ჩუქჩის დაქირავება დაიწყო ვეშაპის ნადირობის შუნერებსა და ოქროს მაღაროებზე.
სოციალური წესრიგი
ჩუკჩის სოციალური სისტემა, რუსებთან კონტაქტების დაწყებისას, ხასიათდებოდა პატრიარქალური თემის მეზობლად ჩამოყალიბებით, საკუთრების განვითარებით და დიფერენციირებით. ირმები, ძაღლები, საცხოვრებლები და კანოები კერძო საკუთრებაში იყო, საძოვრები და სანადირო ადგილები საერთო საკუთრებაში იყო. ტუნდრა ჩ-ის მთავარი სოციალური ერთეული იყო 3-4 მონათესავე ოჯახის ბანაკი; ღარიბთა ბანაკებს შეეძლოთ უნათესავი ოჯახების გაერთიანება და მათი მუშები ოჯახებთან ერთად ცხოვრობდნენ ირმის დიდი მწყემსების ბანაკებში. 15-20 ბანაკის ჯგუფები ურთიერთდახმარებით იყო დაკავშირებული. პრიმორსკიმ ჩ.-მ რამდენიმე ოჯახი გააერთიანა კანოეს საზოგადოებად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კანოეს მფლობელი. ირმების ჩ.-ს შორის არსებობდა საგვარეულო მონათესავე ჯგუფები (ვარატი), რომლებიც დაკავშირებული იყო საერთო წეს-ჩვეულებებით (სისხლის შუღლი, რიტუალური ცეცხლის გადაცემა, მსხვერპლშეწირვის დროს სახეზე საერთო ნიშნები და სხვ.). მე-18 საუკუნემდე ცნობილი იყო პატრიარქალური მონობა. ოჯახი წარსულში დიდი პატრიარქალურია, კონ. მე-19 საუკუნე - პატარა პატრილოკალი. ტრადიციული საქორწილო ცერემონიის მიხედვით, პატარძალი ნათესავებთან ერთად ირემზე მივიდა საქმროსთან. იარანგაზე ირემი დაკლეს და პატარძალი, საქმრო და მათი ნათესავები მისი სისხლით სახეზე საქმროს დაბადების ნიშანს სვამდნენ. ბავშვის სახელს ჩვეულებრივ დაბადებიდან 2-3 კვირის შემდეგ ასახელებდნენ. იყო ჯგუფური ქორწინების ელემენტები („ცვლადი ქორწინება“), პატარძლის სამუშაო, მდიდრებისთვის – მრავალცოლიანობა. ირმის ჩ.-ში მრავალი პრობლემა წარმოიშვა სექსუალური სტრუქტურის დისპროპორციით (ქალები ნაკლები იყო ვიდრე მამაკაცები).
ჩუქჩის ცხოვრება
ჩუქჩის მთავარი საცხოვრისი არის იშლებადი ცილინდრულ-კონუსური კარავი-იარანგა, რომელიც დამზადებულია ირმის ტყავისგან ტუნდრასთვის, ზღვისპირა კი ზღვის ტყავისგან. თაღი ცენტრში სამ ბოძს ეყრდნობოდა. შიგ იარანგა იყო დაყოფილი ფარდებით, ბოძებზე გადაჭიმული დიდი ყრუ ბეწვის ჩანთების სახით, განათებული და გაცხელებული ქვის, თიხის ან ხის ცხიმიანი ლამპით, რომელზედაც ამზადებდნენ საჭმელს. ისხდნენ ტყავზე, ხის ფესვებზე ან ირმის რქებზე. იარანგებში ძაღლებიც ინახებოდა. პრიმორიე ჩუქჩის იარანგა ირმის მწყემსების საცხოვრებლებისაგან განსხვავდებოდა კვამლის ხვრელის არარსებობით. მე-19 საუკუნის ბოლომდე, სანაპირო ჩუკჩიმ შეინარჩუნა ესკიმოსებისგან ნასესხები ნახევრად დუგუტი (ვალკარანი - "სახლი ვეშაპის ყბებიდან") - ვეშაპის ძვლების ჩარჩოზე, რომელიც დაფარული იყო ტურფითა და მიწით. ზაფხულში მასში შედიოდნენ სახურავის ნახვრეტით, ზამთარში - გრძელი დერეფნით. მომთაბარე ჩუქჩის ბანაკები შედგებოდა 2-10 იარანგასგან, ისინი გადაჭიმული იყო აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, დასავლეთიდან პირველი იყო თემის უფროსის იარანგა. სანაპირო ჩუქჩის დასახლებები ითვლიდა 20 ან მეტ იარანგას, შემთხვევით მიმოფანტული.
ეს ხალხი ჩვენგან სრულიად განსხვავებულ პირობებში ცხოვრობს. როგორც ჩანს, ჩუქჩი და ჩუქჩი, რა არის საინტერესო? არა, არ გამოიცანი! ეს ძალიან ცნობისმოყვარე და ორიგინალური ხალხია. ვინ არიან ჩუქჩები და რატომ ეძახიან ასე?
ისინი ძირითადად ცხოვრობენ ჩუკოტკას ავტონომიური ოკრუგის უზარმაზარ ნაწილში, მცირე ნაწილი - იაკუტიასა და კორიაკის ავტონომიურ ოკრუგში. თავდაპირველად, იყო გარკვეული დაყოფა, ჰაბიტატის მიხედვით - არის ტუნდრა ჩუკჩი და სანაპირო. მათ ინდივიდუალური სახელებიც კი აქვთ! პირველებმა საკუთარ თავს დაუძახეს ჩაუჩი", რაც თარგმანში ნიშნავს "ირმის მფლობელს", ხოლო მეორე - " რამაგლიტი", ან "სანაპიროს მცხოვრებნი".
მაგრამ ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ სახელით. ტერიტორიული მახასიათებლები პირდაპირ გავლენას ახდენდა ცხოვრების წესზე. ტუნდრა ჩუკჩი ადგილიდან ადგილზე დახეტიალობდა, ველურ ირემზე ნადირობდა. თუმცა, პროგრესი არ გაჩერდა და დროთა განმავლობაში მათ დაიწყეს ირმის მეურნეობის დაუფლება. შემდგომში სწორედ ის გახდა ჩრდილოეთის მაცხოვრებლების ეკონომიკის საფუძველი. მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ მიატოვეს ნადირობა. როდესაც ირმებმა შეჭამეს ყველა ხელმისაწვდომი საკვები, ისინი გადავიდნენ ახალ ადგილას. და ეს გასაგებია, ცხოველი ბევრია, რაღაცით უნდა გამოკვებო.
ვინც ზღვასთან ცხოვრობდა, სხვა არაფერი რჩებოდა, თუ არა საზღვაო ნადირობა. ზამთარში და გაზაფხულზე ჩუქჩი სელაპებზე ნადირობდა, რადგან. სწორედ ამ დროს მდედრები გამოდიან ყინულზე თავიანთ ბელებთან ერთად. ისე, ზაფხული და შემოდგომა შესაფერისი იყო ვეშაპებზე და ვალუსებზე სანადიროდ. და ამავდროულად, თევზაობა არ იყო განსაკუთრებით განვითარებული, თუმცა ეს ხდებოდა.
არ ჰქონდათ ისეთი სახლები, როგორსაც ჩვენ შეჩვეულები ვართ. და მაინც, ბევრი არაფერი შეცვლილა. რა თქმა უნდა, დასახლებებში მცხოვრებს წყალი და დენი აქვს. მაგრამ ტუნდრაში ყველაფერი იგივე დარჩა, როგორც მრავალი წლის წინ. ტრადიციული საცხოვრებელი იარანგაა. ეს არის რაღაც კონუსის ან არარეგულარული მრავალკუთხა ფორმის კარვის მსგავსი. ჩარჩო, როგორც წესი, ხისგან იყო დამზადებული, მაგრამ სანაპირო ჩუქჩი ამ მიზნით ვეშაპის ძვლებსაც იყენებდა. ზემოდან, ეს დიზაინი დაფარული იყო ვალუსების ან ირმის ტყავებით.
როდესაც ვინმე შედის იარანგაში, მეპატრონე ან დიასახლისი ამბობს "იეტიკს". ეს შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც ჩვენი "გამარჯობა", მაგრამ ითარგმნება როგორც "შენ მოხვედი". რაზეც შემოსული ადამიანი ჩვეულებრივ პასუხობს "Ii", რაც ნიშნავს თანხმობას. დღევანდელი ირმების მწყემსები, როგორც წესი, დგანან ბრეზენტისგან დამზადებულ ჩვეულებრივ ღობე კარვებს. ახლა მათ აქვთ ყველგანმავალი მანქანები და იმ დღეებში მათ ყველა ნივთი საკუთარ თავზე უნდა ეტარებინათ.
ჩუკჩები ბევრად უფრო ბრძენი ხალხია, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ. მათ იციან ნავიგაცია აბსოლუტურად მძიმე პირობებში, როცა ირგვლივ მხოლოდ თოვლი და ყინულია. ამისათვის მათ უბრალოდ უნდა გააკეთონ ხვრელი მდინარეში, განსაზღვრონ დენის მიმართულება - და გზა იპოვეს! გარდა ამისა, ისინი კარგად საუბრობენ რუსულად. სხვათა შორის, მათ შორის გავრცელებულია ხელსაქმე. მძივები, ბეწვის ჩაცმა, კბილთა და ძვლების მხატვრული დამუშავება. და ჩუქჩის ცეკვა, ცხოვრების ყველა გაჭირვების მიუხედავად.
ასე რომ, ანეგდოტები ანეგდოტებია, მაგრამ მათით არავინ უნდა განსაჯო. ამ ხალხის ოჯახურ სტრუქტურაზე, მათ რელიგიასა და ცხოვრების წესზე ბევრად მეტის დაწერა შეიძლებოდა. თუმცა, მთავარი ის არის, რომ ჩვენს ცხოვრებაში ბევრი რამის ჩვეულებრივი აღქმა, თუ ამას შეხედავთ, მატყუარაა.
