მე-18 საუკუნის დასაწყისში ევროპაში დაიბადა სრულიად ახალი ლიტერატურული მიმართულება, რომელიც, პირველ რიგში, ადამიანის განცდებსა და ემოციებზე ამახვილებს ყურადღებას. მხოლოდ საუკუნის მიწურულს აღწევს რუსეთში, მაგრამ, სამწუხაროდ, აქაურ მწერალთა მცირე რაოდენობას ეხმიანება... ეს ყველაფერი მე-18 საუკუნის სენტიმენტალიზმს ეხება და თუ ეს თემა გაინტერესებთ, განაგრძეთ კითხვა. .

დავიწყოთ ამ ლიტერატურული ტენდენციის დეფინიციით, რომელმაც განსაზღვრა ახალი პრინციპები პიროვნების იმიჯის და ხასიათის გამოკვეთისთვის. რა არის „სენტიმენტალიზმი“ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში? ტერმინი მომდინარეობს ფრანგული სიტყვიდან "sentiment", რაც ნიშნავს "გრძნობას". ეს ნიშნავს მიმართულებას კულტურაში, სადაც სიტყვის, ნოტებისა და ფუნჯების მხატვრები ხაზს უსვამენ პერსონაჟების ემოციებსა და გრძნობებს. პერიოდის ვადები: ევროპისთვის - XVIII-ის 20-იანი წლები - XVIII-ის 80-იანი წლები; რუსეთისთვის ეს არის მე-18 საუკუნის დასასრული - მე-19 საუკუნის დასაწყისი.

კონკრეტულად ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმისთვის დამახასიათებელია შემდეგი განსაზღვრება: ეს არის კლასიციზმის შემდეგ მომდინარე ლიტერატურული მოძრაობა, რომელშიც სულის კულტი ჭარბობს.

სენტიმენტალიზმის ისტორია ინგლისში დაიწყო. სწორედ იქ დაიწერა ჯეიმს ტომსონის (1700-1748) პირველი ლექსები. მის ნამუშევრებში "ზამთარი", "გაზაფხული", "ზაფხული" და "შემოდგომა", რომლებიც მოგვიანებით ერთ კრებულში გაერთიანდა, აღწერა მარტივი სოფლის ცხოვრება. მშვიდი, წყნარი ყოველდღიურობა, წარმოუდგენელი პეიზაჟები და მომხიბლავი მომენტები გლეხების ცხოვრებიდან - ეს ყველაფერი მკითხველს ეხსნება. ავტორის მთავარი იდეაა აჩვენოს, რამდენად კარგია ცხოვრება დაშორებულია ქალაქის ყველა აურზაურსა და აურზაურს.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, კიდევ ერთი ინგლისელი პოეტი, თომას გრეი (1716-1771), ასევე ცდილობდა მკითხველის დაინტერესებას პეიზაჟური ლექსებით. იმისთვის, რომ ტომსონს არ დაემსგავსოს, მან დაამატა ღარიბი, სევდიანი და მელანქოლიური პერსონაჟები, რომლებსაც ადამიანები უნდა თანაგრძნობდნენ.

მაგრამ ყველა პოეტსა და მწერალს ასე არ უყვარდა ბუნება. სამუელ რიჩარსონი (1689-1761) იყო პირველი სიმბოლისტი, რომელმაც აღწერა მხოლოდ თავისი პერსონაჟების ცხოვრება და გრძნობები. არანაირი პეიზაჟი!

ინგლისისთვის ორი საყვარელი თემა - სიყვარული და ბუნება - გაერთიანდა ლორენს სტერნის (1713-1768) ნაშრომში "სენტიმენტალური მოგზაურობა".

შემდეგ სენტიმენტალიზმი საფრანგეთში „გადასახლდა“. მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ აბა პრევოსტი (1697-1763) და ჟან-ჟაკ რუსო (1712-1778). სასიყვარულო დალევის მძაფრმა ინტრიგამ ნაწარმოებებში "Manon Lescaut" და "Julia, or New Eloise" აიძულა ყველა ფრანგი ქალი წაეკითხა ეს შემაშფოთებელი და სენსუალური რომანები.

ევროპაში სენტიმენტალიზმის ეს პერიოდი მთავრდება. შემდეგ ის იწყება რუსეთში, მაგრამ ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

განსხვავებები კლასიციზმისა და რომანტიზმისგან

ჩვენი კვლევის ობიექტი ზოგჯერ აირია სხვა ლიტერატურულ მოძრაობებთან, რომელთა შორის ის ერთგვარ გარდამავალ რგოლად იქცა. მაშ რა განსხვავებებია?

განსხვავებები სენტიმენტალიზმსა და რომანტიზმს შორის:

• უპირველეს ყოვლისა, გრძნობები დგას სენტიმენტალიზმის სათავეში, ხოლო რომანტიზმის სათავეში ადამიანის პიროვნება სრულ სიმაღლეზე გასწორდა;
• მეორეც, სენტიმენტალური გმირი ეწინააღმდეგება ქალაქს და ცივილიზაციის დამღუპველ გავლენას, ხოლო რომანტიული გმირი საზოგადოების წინააღმდეგია;
• და, მესამე, სენტიმენტალიზმის გმირი კეთილი და უბრალოა, სიყვარული უჭირავს მის ცხოვრებაში მთავარ როლს, ხოლო რომანტიზმის გმირი სევდა და პირქუშია, მისი სიყვარული ხშირად არ იხსნის, პირიქით, შეუქცევად სასოწარკვეთილებაში ჩადის.

განსხვავებები სენტიმენტალიზმსა და კლასიციზმს შორის:

• კლასიციზმს ახასიათებს „სალაპარაკო სახელების“ არსებობა, დროისა და ადგილის ურთიერთმიმართება, არაგონივრულის უარყოფა, „დადებით“ და „უარყოფით“ გმირებად დაყოფა. მაშინ როცა სენტიმენტალიზმი „მღერის“ ბუნების სიყვარულს, ბუნებრიობას, ადამიანისადმი ნდობას. პერსონაჟები არც თუ ისე ერთმნიშვნელოვანია, მათი გამოსახულება ორი გზით არის ინტერპრეტირებული. ქრება მკაცრი კანონები (არ არსებობს ადგილისა და დროის ერთიანობა, არ არსებობს არჩევანი მოვალეობის სასარგებლოდ ან სასჯელი არასწორი არჩევანისთვის). სენტიმენტალური გმირი ყველაში კარგს ეძებს და სახელის ნაცვლად იარლიყში არ ყალიბდება;
• კლასიციზმს ასევე ახასიათებს პირდაპირობა, იდეოლოგიური ორიენტაცია: მოვალეობასა და გრძნობას შორის არჩევისას მიზანშეწონილია პირველის არჩევა. სენტიმენტალიზმში პირიქითაა: მხოლოდ მარტივი და გულწრფელი ემოციებია ადამიანის შინაგანი სამყაროს შეფასების კრიტერიუმი.
• თუ კლასიციზმში მთავარი გმირები იყვნენ კეთილშობილები ან თუნდაც ღვთაებრივი წარმოშობა, მაგრამ სენტიმენტალიზმში წინა პლანზე გამოდიან ღარიბი კლასების წარმომადგენლები: ფილისტიმელები, გლეხები, პატიოსანი მუშები.

Ძირითადი მახასიათებლები

სენტიმენტალიზმის ძირითად მახასიათებლებს ჩვეულებრივ მიეკუთვნება:

• მთავარია სულიერება, სიკეთე და გულწრფელობა;
• დიდი ყურადღება ეთმობა ბუნებას, ის იცვლება პერსონაჟის გონების მდგომარეობასთან უნისონში;
• ინტერესი ადამიანის შინაგანი სამყაროსადმი, მისი გრძნობების მიმართ;
• სისწორისა და მკაფიო მიმართულების ნაკლებობა;
• სამყაროს სუბიექტური ხედვა;
• მოსახლეობის ყველაზე დაბალი ფენა = მდიდარი შინაგანი სამყარო;
• სოფლის იდეალიზაცია, ცივილიზაციისა და ქალაქის კრიტიკა;
• ტრაგიკული სიყვარულის ისტორია ავტორის ყურადღების ცენტრშია;
• ნაწარმოებების სტილი აშკარად სავსეა ემოციური რეპლიკებით, გოდებით და მკითხველის მგრძნობელობის შესახებ ვარაუდებითაც კი.

ჟანრები, რომლებიც წარმოადგენენ ამ ლიტერატურულ მოძრაობას:

• ელეგია- პოეზიის ჟანრი, რომელსაც ახასიათებს ავტორის სევდიანი განწყობა და სევდიანი თემა;
• რომანი- დეტალური თხრობა გმირის ნებისმიერი მოვლენის ან ცხოვრების შესახებ;
• ეპისტოლარული ჟანრი- მუშაობს ასოების სახით;
• მემუარები- ნაწარმოები, სადაც ავტორი საუბრობს იმ მოვლენებზე, რომელშიც პირადად მონაწილეობდა, ან საერთოდ მის ცხოვრებაზე;
• Დღიური- პირადი ჩანაწერები შთაბეჭდილებებით, თუ რა ხდება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში;
• მოგზაურობები- მოგზაურობის დღიური ახალი ადგილებისა და ნაცნობების პირადი შთაბეჭდილებებით.

სენტიმენტალიზმის ფარგლებში ჩვეულებრივია გამოვყოთ ორი საპირისპირო მიმართულება:

• კეთილშობილური სენტიმენტალიზმი ჯერ ცხოვრების მორალურ მხარეს განიხილავს, შემდეგ კი სოციალურს. სულიერი თვისებები პირველ რიგში მოდის;
• რევოლუციური სენტიმენტალიზმი ძირითადად ორიენტირებულია სოციალური თანასწორობის იდეაზე. როგორც გმირს, ჩვენ ვხედავთ ვაჭარს ან გლეხს, რომელიც იტანჯებოდა უმაღლესი კლასის უსულო და ცინიკური წარმომადგენლისგან.

სენტიმენტალიზმის თავისებურებები ლიტერატურაში:

• ბუნების დეტალური აღწერა;
• ფსიქოლოგიზმის საწყისები;
• ავტორის ემოციურად მდიდარი სტილი
• სოციალური უთანასწორობის თემა სულ უფრო პოპულარული ხდება
• სიკვდილის თემა დეტალურად განიხილება.

სენტიმენტალიზმის ნიშნები:

• სიუჟეტი გმირის სულსა და გრძნობებზეა;
• შინაგანი სამყაროს დომინირება, „ადამიანური ბუნება“ თვალთმაქცური საზოგადოების კონვენციებზე;
• ძლიერი, მაგრამ უპასუხო სიყვარულის ტრაგედია;
• სამყაროს რაციონალური ხედვის უარყოფა.

რა თქმა უნდა, ყველა ნაწარმოების მთავარი თემა სიყვარულია. მაგრამ, მაგალითად, ალექსანდრე რადიშჩევის ნაშრომში „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ (1790 წ.) მთავარი თემა ხალხი და მათი ცხოვრებაა. შილერის დრამაში „მოტყუება და სიყვარული“ ავტორი ავტორიტეტების თვითნებობასა და კლასობრივ ცრურწმენებზე საუბრობს. ანუ მიმართულების თემა შეიძლება იყოს ყველაზე სერიოზული.

სხვა ლიტერატურული მოძრაობის წარმომადგენლებისაგან განსხვავებით, სენტიმენტალისტი მწერლები თავიანთი გმირების ცხოვრებაში „ჩართეს“. ისინი უარყოფდნენ „ობიექტური“ დისკურსის პრინციპს.

სენტიმენტალიზმის არსი არის ადამიანთა ჩვეულებრივი ყოველდღიური ცხოვრებისა და მათი გულწრფელი გრძნობების ჩვენება. ეს ყველაფერი ხდება ბუნების ფონზე, რომელიც ავსებს მოვლენების სურათს. ავტორის მთავარი ამოცანაა, მკითხველმა გმირებთან ერთად ყველა ემოცია იგრძნოს და მათთან თანაგრძნობა.

სენტიმენტალიზმის თავისებურებები ფერწერაში

ამ ტენდენციის დამახასიათებელი ნიშნები უკვე განვიხილეთ ლიტერატურაში. ახლა ხატვის დროა.

სენტიმენტალიზმი ფერწერაში ყველაზე ნათლად არის წარმოდგენილი ჩვენში. უპირველეს ყოვლისა, მას უკავშირებენ ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ მხატვარს, ვლადიმირ ბოროვიკოვსკის (1757-1825). მის შემოქმედებაში პორტრეტები ჭარბობს. ქალის გამოსახულების გამოსახვისას მხატვარი ცდილობდა ეჩვენებინა თავისი ბუნებრივი სილამაზე და მდიდარი შინაგანი სამყარო. ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია: „ლიზონკა და დაშენკა“, „მ.ი. პორტრეტი. ლოპუხინა" და "პორტრეტი ე.ნ. არსენიევა“. ასევე აღსანიშნავია ნიკოლაი ივანოვიჩ არგუნოვი, რომელიც ცნობილი იყო შერემეტევების პორტრეტებით. ნახატების გარდა, რუსი სენტიმენტალისტები ასევე გამოირჩეოდნენ ჯონ ფლაქსემანის ტექნიკით, კერძოდ, კერძებზე ხატვაში. ყველაზე ცნობილი არის "მწვანე ბაყაყის სერვისი", რომელიც შეგიძლიათ ნახოთ პეტერბურგის ერმიტაჟში.

უცხოელი მხატვრებიდან მხოლოდ სამია ცნობილი - რიჩარდ ბრომპტონი (3 წელი კოსტიუმირებული პორტრეტებში მუშაობდა ქ.

წარმომადგენლები

1. ჯეიმს ტომსონი (1700 - 1748) - შოტლანდიელი დრამატურგი და პოეტი;
2. ედვარდ იუნგი (1683 - 1765) - ინგლისელი პოეტი, "სასაფლაოების პოეზიის" ფუძემდებელი;
3. თომას გრეი (1716 - 1771) - ინგლისელი პოეტი, ლიტერატურათმცოდნე;
4. ლოურენს სტერნი (1713 - 1768) - ინგლისელი მწერალი;
5. სამუელ რიჩარდსონი (1689 - 1761) - ინგლისელი მწერალი და პოეტი;
6. ჟან-ჟაკ რუსო (1712 - 1778) - ფრანგი პოეტი, მწერალი, კომპოზიტორი;
7. აბა პრევოსტი (1697 - 1763) - ფრანგი პოეტი.

ნამუშევრების მაგალითები

1. ჯეიმს ტომსონის სეზონების კრებული (1730);
2. სოფლის სასაფლაო (1751) და თომას გრეის ოდა გაზაფხულის შესახებ;
3. "პამელა" (1740), "კლარისა გარლო" (1748) და "სერ ჩარლზ გრანდინსონი" (1754) სამუელ რიჩარდსონი;
4. ტრისტრამ შენდი (1757-1768) და ლოურენს სტერნის სენტიმენტალური მოგზაურობა (1768);
5. "Manon Lescaut" (1731), "კლივლენდი" და "Life of Marianne" Abbe Prevost;
6. ჟან-ჟაკ რუსოს „ჯულია, ანუ ახალი ელოიზა“ (1761 წ.).

რუსული სენტიმენტალიზმი

სენტიმენტალიზმი რუსეთში დაახლოებით 1780-1790 წლებში გაჩნდა. ამ ფენომენმა პოპულარობა მოიპოვა სხვადასხვა დასავლური ნაწარმოებების თარგმნის წყალობით, რომელთა შორის იყო იოჰან ვოლფგანგ გოეთეს "ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა", ჟაკ-ანრი ბერნარდინ დე სენტ-პიერის იგავი-მოთხრობა "პავლე და ქალწული", "ჯულია, ან ახალი ელოზა“ ჟან-ჟაკ რუსოსა და სამუელ რიჩარდსონის რომანები.

"რუსი მოგზაურის წერილები" - სწორედ ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის (1766 - 1826) ამ ნაწარმოებიდან დაიწყო რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის პერიოდი. მაგრამ შემდეგ დაიწერა ამბავი, რომელიც გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ამ მოძრაობის არსებობის მთელ ისტორიაში. ჩვენ ვსაუბრობთ "" (1792) კარამზინზე. ამ ნაწარმოებში იგრძნობა ყველა ემოცია, პერსონაჟების სულის შინაგანი მოძრაობა. მკითხველი მათთან თანაუგრძნობს მთელი წიგნის განმავლობაში. "საწყალი ლიზას" წარმატებამ შთააგონა რუსი მწერლები შეექმნათ მსგავსი ნაწარმოებები, მაგრამ ნაკლებად წარმატებული (მაგალითად, გავრიილ პეტროვიჩ კამენევის (1773-1803) "უბედური მარგარიტა" და "საწყალი მარიამის ამბავი").

სენტიმენტალიზმს ასევე შეგვიძლია მივმართოთ ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკის ადრინდელ ნაშრომში (1783 - 1852), კერძოდ, მის ბალადას "". მოგვიანებით მან კარამზინის სტილში დაწერა მოთხრობა „მარიინა გროვი“.

ალექსანდრე რადიშჩევი ყველაზე საკამათო სენტიმენტალისტია. მისი კუთვნილება ამ მოძრაობასთან დღემდე სადავოა. მოძრაობაში მისი ჩართულობის სასარგებლოდ მეტყველებს ნაწარმოების „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ ჟანრი და სტილი. ავტორი ხშირად იყენებდა ძახილებს და აცრემლებულ დიგრესიებს. მაგალითად, ფურცლებიდან რეფრენად ისმოდა ძახილი: „ოჰ, მძიმე გულის მემამულე!“.

1820 წელს ჩვენში სენტიმენტალიზმის დასასრულს და ახალი ტენდენციის - რომანტიზმის დაბადებას უწოდებენ.

რუსული სენტიმენტალიზმის თავისებურება ის არის, რომ თითოეული ნაწარმოები ცდილობდა მკითხველს რაღაც ესწავლებინა. ის მენტორის ფუნქციას ასრულებდა. მიმართულების ფარგლებში დაიბადა ნამდვილი ფსიქოლოგიზმი, რომელიც აქამდე არ იყო. ამ ეპოქას ჯერ კიდევ შეიძლება ეწოდოს „განსაკუთრებული კითხვის ეპოქა“, ვინაიდან მხოლოდ სულიერ ლიტერატურას შეეძლო ადამიანის ჭეშმარიტ გზაზე წარმართვა და მისი შინაგანი სამყაროს გაგებაში.

გმირის ტიპები

ყველა სენტიმენტალისტი ასახავდა უბრალო ადამიანებს და არა „მოქალაქეებს“. ჩვენს წინაშე ყოველთვის ჩნდება დახვეწილი, გულწრფელი, ბუნებრივი ბუნება, რომელიც არ ერიდება თავისი რეალური გრძნობების ჩვენებას. ავტორი ყოველთვის განიხილავს მას შინაგანი სამყაროს მხრიდან, ამოწმებს მას სიმტკიცეს სიყვარულის გამოცდით. ის არასოდეს აყენებს მას რაიმე ჩარჩოში, მაგრამ საშუალებას აძლევს მას განვითარდეს და სულიერად გაიზარდოს.

ნებისმიერი სენტიმენტალური ნაწარმოების მთავარი მნიშვნელობა იყო და იქნება მხოლოდ ადამიანი.

ენის თვისება

მარტივი, გასაგები და ემოციურად ფერადი ენა არის სენტიმენტალიზმის სტილის საფუძველი. მას ასევე ახასიათებს მოცულობითი ლირიკული გადახრები ავტორის მოწოდებებითა და შეძახილებით, სადაც იგი მიუთითებს თავის პოზიციაზე და ნაწარმოების მორალზე. თითქმის ყველა ტექსტი იყენებს ძახილის ნიშნებს, სიტყვების დამამცირებელ ფორმებს, ხალხურ, გამომხატველ ლექსიკას. ამგვარად, ლიტერატურული ენა ამ ეტაპზე უახლოვდება ხალხის ენას, რაც საკითხს ფართო აუდიტორიისთვის ხელმისაწვდომს ხდის. ჩვენი ქვეყნისთვის ეს ნიშნავდა, რომ სიტყვის ხელოვნება ახალ საფეხურს აღწევდა. აღიარება მიდის მსუბუქად და მხატვრულად დაწერილ საერო პროზაზე და არა მიმბაძველთა, მთარგმნელთა თუ ფანატიკოსთა უხერხულ და უაზრო ნამუშევრებზე.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

სენტიმენტალიზმი რუსულ ლიტერატურაში.

სენტიმენტალიზმმა რუსეთში შეაღწია 1780-იან წლებში - 1790-იანი წლების დასაწყისში, ი. რუსო, "პავლე და ქალწული" ჟ.-ა. ბერნარდენ დე სენ-პიერი. რუსული სენტიმენტალიზმის ეპოქა გახსნა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინმა რუსი მოგზაურის წერილებით (1791–1792).

მისი მოთხრობა „საწყალი ლიზა“ (1792) რუსული სენტიმენტალური პროზის შედევრია; გოეთეს ვერთერიდან მან მემკვიდრეობით მიიღო მგრძნობელობის ზოგადი ატმოსფერო, მელანქოლია და სუიციდის თემები.

N.M. Karamzin-ის ნამუშევრებმა გააცოცხლა იმიტაციის უზარმაზარი რაოდენობა; მე-19 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა A.E. იზმაილოვის "ღარიბი მაშა" (1801), "მოგზაურობა შუადღის რუსეთში" (1802), "ჰენრიეტა, ან მოტყუების ტრიუმფი სისუსტეზე ან ბოდვაზე" ი. სვეჩინსკის (1802), გ.პ. კამენევის მრავალი მოთხრობა (" ღარიბი მარიას ამბავი"; "უბედური მარგარიტა"; "ლამაზი ტატიანა") და ა.შ.

ივან ივანოვიჩ დმიტრიევი ეკუთვნოდა კარამზინის ჯგუფს, რომელიც მხარს უჭერდა ახალი პოეტური ენის შექმნას და ებრძოდა არქაულ გრანდიოზულ სტილს და მოძველებულ ჟანრებს.

სენტიმენტალიზმმა აღნიშნა ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკის ადრეული შემოქმედება. 1802 წელს ე. გრეის მიერ სოფლის სასაფლაოზე დაწერილი ელეგიის თარგმანის გამოქვეყნება ფენომენად იქცა რუსეთის მხატვრულ ცხოვრებაში, რადგან მან ლექსი თარგმნა „ზოგადად სენტიმენტალიზმის ენაზე, თარგმნა ელეგიის ჟანრი. , და არა ინგლისელი პოეტის ინდივიდუალური შემოქმედება, რომელსაც აქვს თავისი განსაკუთრებული ინდივიდუალური სტილი“ (E. G. Etkind). 1809 წელს ჟუკოვსკიმ დაწერა სენტიმენტალური მოთხრობა "მარიინა გროვუ" N.M. Karamzin-ის სულისკვეთებით.

რუსულმა სენტიმენტალიზმმა 1820 წელს ამოწურა თავი.

ეს იყო სრულიად ევროპული ლიტერატურული განვითარების ერთ-ერთი საფეხური, რომელმაც დაასრულა განმანათლებლობა და გზა გაუხსნა რომანტიზმისკენ.

• კლასიციზმის პირდაპირობიდან გასვლა
• ხაზი გაუსვა სამყაროსადმი მიდგომის სუბიექტურობას
• გრძნობის კულტი
• ბუნების კულტი
• თანდაყოლილი მორალური სიწმინდის, უდანაშაულობის კულტი
• დაბალი კლასების წარმომადგენლების მდიდარი სულიერი სამყაროს დამტკიცება
• ყურადღება ექცევა ადამიანის სულიერ სამყაროს და პირველ რიგში გრძნობებია და არა მიზეზი და დიდი იდეები

სენტიმენტალიზმი (ფრანგული სენტიმენტიდან - გრძნობა) - მე -18 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურისა და ხელოვნების ტენდენცია, რომელიც ხასიათდება ადამიანური გრძნობებისადმი გაზრდილი ინტერესით და ამაღლებული ემოციური დამოკიდებულებით გარშემომყოფთა მიმართ. ("შტერნის სენტიმენტალური მოგზაურობა საფრანგეთსა და იტალიაში, რუსოს "ახალი ელოიზა", კარამზინის "ცუდი ლიზა"). სენტიმენტალიზმის ინოვაცია მდგომარეობს იმაში, რომ განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ინდივიდის გონების მდგომარეობას და მიმართავს უბრალო ადამიანების გამოცდილებას. თავმდაბალი ადამიანი. კარამზინი ფლობს ამ მხრივ ღირსშესანიშნავ სიტყვებს: „...და გლეხმა ქალებმა იციან სიყვარული“ („ცუდი ლიზა“). სხვები ამტკიცებდნენ, რომ უბრალო ადამიანი, ბუნებასთან ახლოს, არისტოკრატული ცრურწმენებით არ გარყვნილი, მორალურად აღემატება. ნებისმიერი დიდგვაროვანი.

1. სენტიმენტალიზმი(ფრანგული sentimentalisme, ინგლისურიდან sentimental, ფრანგული sentiment - გრძნობა) - განწყობა დასავლეთ ევროპულ და რუსულ კულტურაში და შესაბამისი ლიტერატურული მიმართულება. ამ ჟანრში დაწერილი ნაწარმოებები ეფუძნება მკითხველის განცდებს. ევროპაში ის არსებობდა მე-18 საუკუნის 20-დან 80-იან წლებამდე, რუსეთში - მე-18 საუკუნის ბოლოდან მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე.

თუ კლასიციზმი არის მიზეზი, მოვალეობა, მაშინ სენტიმენტალიზმი არის რაღაც უფრო მსუბუქი, ეს არის ადამიანის გრძნობები, მისი გამოცდილება.

სენტიმენტალიზმის მთავარი თემა- სიყვარული.

სენტიმენტალიზმის ძირითადი მახასიათებლები:

სისწორისგან მოშორება

მრავალმხრივი პერსონაჟები, სამყაროსადმი სუბიექტური მიდგომა

გრძნობის კულტი

ბუნების კულტი

საკუთარი სიწმინდის აღორძინება

დაბალი ფენების მდიდარი სულიერი სამყაროს დადასტურება

სენტიმენტალიზმის ძირითადი ჟანრები:

სენტიმენტალური ზღაპარი

მოგზაურობები

იდილია თუ პასტორალური

პირადი ხასიათის წერილები

იდეოლოგიური საფუძველი- პროტესტი არისტოკრატული საზოგადოების კორუფციის წინააღმდეგ

სენტიმენტალიზმის მთავარი თვისება- ადამიანის პიროვნების წარმოჩენის სურვილი სულის, აზრების, გრძნობების მოძრაობაში, ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამჟღავნებაში ბუნების მდგომარეობის საშუალებით.

სენტიმენტალიზმის ესთეტიკის გულში- ბუნების იმიტაცია

რუსული სენტიმენტალიზმის მახასიათებლები:

ძლიერი დიდაქტიკური გარემო

განმანათლებლობის პერსონაჟი

ლიტერატურული ენის აქტიური დახვეწა მასში ლიტერატურული ფორმების დანერგვით

სენტიმენტალისტები:

ლოურენს სტენ რიჩარდსონი - ინგლისი

ჟან ჟაკ რუსო - საფრანგეთი

მ.ნ. მურავიევი - რუსეთი

ნ.მ. კარამზინი - რუსეთი

ვ.ვ. კაპნისტი - რუსეთი

ჩართულია. ლვოვი - რუსეთი

ახალგაზრდა ვ.ა. ჟუკოვსკი მცირე ხნით სენტიმენტალისტი იყო.

2.რუსოს ბიოგრაფია

მე-18 საუკუნის ყველაზე მწვავე პრობლემები იყო სოციალური და პოლიტიკური. მოაზროვნეებს აინტერესებდათ ადამიანი, როგორც სოციალური და მორალური არსება, თავისი თავისუფლების შეგნებული, რომელსაც შეუძლია იბრძოლოს მისთვის და ღირსეული ცხოვრებისთვის. მაშინ, როცა ადრე მხოლოდ პრივილეგირებული სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლებს შეეძლოთ ფილოსოფოსობა, ახლა უფრო და უფრო ხმამაღლა ისმოდა დაბალშემოსავლიანი და გაჭირვებული ადამიანების ხმები, რომლებიც უარყოფენ დამყარებულ სოციალურ წესრიგს. ერთ-ერთი მათგანი იყო ჟან ჟაკ რუსო. მისი ნამუშევრების უპირატესი თემა: სოციალური უთანასწორობის წარმოშობა და მისი დაძლევა. ჟან ჟაკი დაიბადა ჟენევაში, მესაათურის შვილი. მუსიკალურმა შესაძლებლობებმა, ცოდნის წყურვილმა და დიდების სურვილმა მიიყვანა იგი პარიზში 1741 წელს. სისტემური განათლებისა და გავლენიანი ნაცნობების არარსებობის გამო, მან მაშინვე ვერ მიაღწია აღიარებას. მან პარიზის აკადემიაში შემოიტანა ახალი სანოტო სისტემა, მაგრამ მისი წინადადება უარყვეს (მოგვიანებით მან დაწერა კომიკური ოპერა სოფლის ჯადოქარი). ცნობილ „ენციკლოპედიაში“ თანამშრომლობით იგი ცოდნით გამდიდრდა და ამავე დროს - სხვა განმანათლებლებისგან განსხვავებით - ეჭვი ეპარებოდა, რომ მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესი მხოლოდ ადამიანებს სარგებელს მოუტანს. ცივილიზაცია, მისი აზრით, ამძაფრებს ადამიანებს შორის უთანასწორობას. მეცნიერებაც და ტექნოლოგიაც კარგია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი დაფუძნებულია მაღალ მორალზე, კეთილშობილურ გრძნობებზე და ბუნებისადმი პატივისცემაზე. ასეთი პოზიციისთვის რუსოს მწვავედ გააკრიტიკეს „პროგრესული“. (მხოლოდ მე-20 საუკუნის მიწურულს გაირკვა, რამდენად იყო ეს სიმართლე.) სიცოცხლის განმავლობაში მას ადიდებდნენ და გმობდნენ და დევნიდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის იმალებოდა შვეიცარიაში და გარდაიცვალა განმარტოებასა და სიღარიბეში. მისი ძირითადი ფილოსოფიური ნაშრომები: "დისკურსები მეცნიერებათა და ხელოვნებაზე", "დისკურსები ადამიანთა შორის უთანასწორობის წარმოშობისა და საფუძვლების შესახებ", "სოციალური კონტრაქტის ან პოლიტიკური სამართლის პრინციპების შესახებ". ფილოსოფიური და მხატვრული ნაწარმოებებიდან: „ჯულია, ანუ ახალი ელოიზა“, „აღსარება“. რუსოსათვის ცივილიზაციის გზა ადამიანის თანმიმდევრული დამონებაა. კერძო საკუთრების მოსვლასთან და რაც შეიძლება მეტი მატერიალური სიკეთის არსებობის სურვილით, „შრომა გარდაუვალი გახდა და უზარმაზარი ტყეები გადაიქცა ხალისიან მინდვრებად, რომლებიც ადამიანის ოფლით უნდა მორწყულიყო და რომელზედაც მონობა და სიღარიბე მალევე გაიზარდა და აყვავდა. ნათესები. ეს დიდი რევოლუცია მოხდა ორი ხელოვნების გამოგონებით: ლითონის დამუშავება და სოფლის მეურნეობა. პოეტის თვალში - ოქრო და ვერცხლი, ფილოსოფოსის თვალში - რკინა და პური ცივილიზებული იყო ხალხი და გაანადგურა კაცობრიობა. ” არაჩვეულებრივი გამჭრიახობით, როგორც გარე დამკვირვებელი, მან ყურადღება გაამახვილა ცივილიზაციის ორ ფუნდამენტურ მანკიერებაზე: მუდმივად ახალი მოთხოვნილებების შექმნაზე, რომლებიც არ არის აუცილებელი ნორმალური ცხოვრებისთვის და ხელოვნური პიროვნების ჩამოყალიბება, რომელიც ცდილობს "იყოს" და არა "იყოს". . ჰობსისგან განსხვავებით (და ისტორიული ჭეშმარიტების შესაბამისად), რუსოს სჯეროდა, რომ საზოგადოებაში უთანხმოება და ომი გაძლიერდა, რადგან გაიზარდა ქონებრივი უთანასწორობა, კონკურენცია და სხვების ხარჯზე საკუთარი თავის გამდიდრების წყურვილი. სახელმწიფო ძალაუფლება, სოციალური კონტრაქტის მიხედვით, უნდა გამხდარიყო უსაფრთხოებისა და სამართლიანობის გარანტი. მაგრამ მან შექმნა დამოკიდებულების ახალი ფორმა ხელისუფლებაში მყოფებსა და მათ ქვეშ მყოფებს შორის. თუ ეს სახელმწიფო სისტემა ატყუებს ხალხის მოლოდინებს და არ ასრულებს თავის ვალდებულებებს, მაშინ ხალხს აქვს მისი დამხობის უფლება. რუსოს აზრებმა შთააგონა სხვადასხვა ქვეყნის, განსაკუთრებით საფრანგეთის რევოლუციონერები. მისი „სოციალური კონტრაქტი“ რობესპიერის საცნობარო წიგნად იქცა. იმ წლებში ცოტამ თუ აქცევდა ყურადღებას ფილოსოფოსის სერიოზულ გაფრთხილებას: „ხალხო! იცოდეთ ერთხელ და სამუდამოდ, რომ ბუნებას სურდა თქვენი დაცვა მეცნიერებისგან, ისევე, როგორც დედა შვილს სახიფათო იარაღს ართმევს ხელიდან. ყველა საიდუმლოს, რომელსაც ის მალავს შენგან, ბოროტია".

3. ვოლტერთან ურთიერთობა

ამას დაემატა ჩხუბი ვოლტერთან და სამთავრობო პარტიასთან ჟენევაში. რუსომ ერთხელ ვოლტერს "შეხება" უწოდა, მაგრამ სინამდვილეში ამ ორ მწერალს შორის იმაზე დიდი კონტრასტი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. მათ შორის ანტაგონიზმი გამოიხატა 1755 წელს, როდესაც ვოლტერმა, ლისაბონის საშინელი მიწისძვრის გამო, უარყო ოპტიმიზმი და რუსო წამოდგა პროვიდენსისთვის. დიდებით მობეზრებული და ფუფუნებაში მცხოვრები ვოლტერი, რუსოს აზრით, დედამიწაზე მხოლოდ მწუხარებას ხედავს; ის, უცნობი და ღარიბი, აღმოაჩენს, რომ ყველაფერი კარგადაა.

ურთიერთობები გამწვავდა, როდესაც რუსო თავის წერილში სათვალის შესახებ, მკაცრად აჯანყდა ჟენევაში თეატრის დანერგვის წინააღმდეგ. ვოლტერი, რომელიც ცხოვრობდა ჟენევის მახლობლად და რომელიც ფერნის სახლის თეატრის მეშვეობით ჟენეველებში დრამატული სპექტაკლების გემოვნებას ავითარებდა, მიხვდა, რომ წერილი მის წინააღმდეგ და ჟენევაში მისი გავლენის წინააღმდეგ იყო მიმართული. ვოლტერს არ იცოდა სიბრაზის ზომა, სძულდა რუსოს და ან დასცინოდა მის იდეებსა და ნაწერებს, ან გიჟად აქცევდა.

მათ შორის დაპირისპირება განსაკუთრებით მაშინ გაჩნდა, როცა რუსოს ჟენევაში შესვლა აუკრძალეს, რაც მან ვოლტერის გავლენას მიაწერა. საბოლოოდ, ვოლტერმა გამოაქვეყნა ანონიმური ბროშურა, რომელშიც რუსოს ადანაშაულებდა ჟენევის კონსტიტუციისა და ქრისტიანობის დამხობის განზრახვაში და ამტკიცებდა, რომ მან მოკლა დედა ტერეზა.

მოტიერების მშვიდობიანი სოფლელები აჟიტირებული იყვნენ; რუსოს შეურაცხყოფა და მუქარა დაიწყეს; ადგილობრივმა მოძღვარმა მის წინააღმდეგ ქადაგება წაიკითხა. შემოდგომის ერთ ღამეს მის სახლს ქვების მთელი წვიმა დაეცა.

სენტიმენტალიზმი წარმოიშვა 1920-იანი წლების ბოლოს. მე -18 საუკუნე ინგლისში, დარჩენილი 20-50-იან წლებში. მჭიდრო კავშირშია განმანათლებლობის კლასიციზმთან და რიჩარდსონის სენტიმენტალიზმის განმანათლებლობის რომანთან. ფრანგული სენტიმენტალიზმი სრულ განვითარებას აღწევს ჯ.ჯ.რუსოს ეპისტოლარული რომანში „ახალი ელოიზა“. წერილების სუბიექტურ-ემოციური ბუნება სიახლე იყო ფრანგულ ლიტერატურაში.

რომანი "ჯულია, ან ახალი ელოიზა":

1) ნაწარმოების მიკერძოება.

1761 წელს ჰოლანდიაში პირველად გამოქვეყნებულ რომანს „ჯულია, ანუ ახალი ელოიზა“ აქვს ქვესათაური: „ალპების ძირში მცხოვრებ პატარა ქალაქში მცხოვრები ორი შეყვარებულის წერილები“. და კიდევ რაღაც წერია სათაურ გვერდზე: „შეაგროვა და გამოსცა ჟან-ჟაკ რუსო“. ამ მარტივი ხუმრობის მიზანია შექმნას სიუჟეტის სრული ავთენტურობის ილუზია. როგორც გამომცემელი და არა როგორც მწერალი, რუსო რამდენიმე გვერდს აწვდის სქოლიოებს (სულ 164), რომლითაც იგი კამათობს თავის გმირებთან, ასწორებს მათ ბოდვებს სიყვარულის ძალადობრივი გამოცდილების გამო, ასწორებს მათ შეხედულებებს ზნეობის საკითხებზე. , ხელოვნება, პოეზია. რბილი ირონიის გარსში, ობიექტურობის მწვერვალზე: ავტორს თითქოს არაფერი აქვს საერთო რომანის გმირებთან, ის მხოლოდ დამკვირვებელია, მიუკერძოებელი მოსამართლე, რომელიც მათზე დგას. და თავიდან რუსომ გზა გაიარა: მას ჰკითხეს, მართლაც იპოვეს ეს წერილები, იყო თუ არა ეს სიმართლე თუ გამოგონილი, თუმცა მან თავად გამოსცა თავი, როგორც ეპიგრაფი პეტრარქის რომანსა და ლექსს. „ახალი ელოიზა“ შედგება 163 ასოსგან, დაყოფილია ექვს ნაწილად. რომანში შედარებით ცოტა ეპიზოდია უზარმაზარ დანამატთან შედარებით, რომელიც შედგება ხანგრძლივი დისკუსიებისგან სხვადასხვა თემაზე: დუელზე, თვითმკვლელობაზე, შეუძლია თუ არა მდიდარ ქალს დაეხმაროს საყვარელ მამაკაცს ფულით, სახლის მოვლა-პატრონობაზე და სოციალურზე. ორგანიზაცია, რელიგიისა და ღარიბების დახმარების შესახებ, ბავშვების აღზრდაზე, ოპერასა და ცეკვაზე. რუსოს რომანი სავსეა მაქსიმებით, დამრიგებლური აფორიზმებითა და, გარდა ამისა, არის ძალიან ბევრი ცრემლი და კვნესა, კოცნა და ჩახუტება, ზედმეტი ჩივილი და შეუსაბამო სიმპათიები. მე-18 საუკუნეში უყვარდა, ყოველ შემთხვევაში გარკვეულ გარემოში; ეს ჩვენ დღეს ძველმოდურად და ხშირად სასაცილოდ გვეჩვენება. იმისათვის, რომ თავიდან ბოლომდე წაიკითხოთ „ახალი ელოიზა“ სიუჟეტიდან ყველა გადახრით, მოთმინების საკმაო დოზაა საჭირო, მაგრამ რუსოს წიგნი გამოირჩევა ღრმა შინაარსით. "ახალ ელოიზას" განსაკუთრებული ყურადღებით შეისწავლეს ისეთი მომთხოვნი მოაზროვნეები და სიტყვის მხატვრები, როგორებიც არიან ნ.გ. ჩერნიშევსკი და ლ.ნ.ტოლსტოი. ტოლსტოიმ რუსოს რომანზე თქვა: "ეს მშვენიერი წიგნი გაფიქრებს"

ინსტრუქცია

ლიტერატურათმცოდნეები სენტიმენტალიზმის წყაროდ მიიჩნევენ ფილოსოფიურ მიმართულებას, რომელმაც მიიღო სენსაციალიზმი. მისმა მიმდევრებმა წამოაყენეს მოსაზრება, რომ სამყარო ჩვენს ირგვლივ არის ადამიანური გრძნობების ანარეკლი. მხოლოდ ემოციების დახმარებით შეიძლება სიცოცხლის რეალიზება. ბუნებრივი ადამიანური გრძნობები სენტიმენტალისტებისთვის გახდა საფუძველი, რომელზედაც აშენდა თხრობა.

სენტიმენტალიზმის ცენტრში არის „ბუნებრივი“ ადამიანი, ემოციების მთელი მრავალფეროვნების მატარებელი. სენტიმენტალისტ ავტორებს მიაჩნდათ, რომ ადამიანი ბუნების ქმნილებაა და, შესაბამისად, დაბადებიდან მას აქვს სენსუალურობა და სათნოება. მათი გმირების სათნოებები და მათი ქმედებების ბუნება სენტიმენტალისტებმა მიიღეს გარემომცველი სამყაროს მოვლენებისადმი მაღალი მგრძნობელობისგან.

სენტიმენტალიზმი წარმოიშვა ბრიტანეთის სანაპიროებზე მე-18 საუკუნის დასაწყისში და საუკუნის შუა ხანებისთვის იგი გავრცელდა ევროპის კონტინენტზე და ჩაანაცვლა ტრადიციული კლასიციზმი. ამ ახალი ლიტერატურული ტენდენციიდან ყველაზე ნათელმა შექმნა საკუთარი ინგლისში, საფრანგეთსა და რუსეთში.

სენტიმენტალიზმმა დაიწყო თავისი მოგზაურობა, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა ინგლისურ ლირიკაში. ერთ-ერთი პირველი, ვინც მიატოვა დამახასიათებელი მძიმე ურბანული მოტივები იყო ჯეიმს ტომსონი, რომელმაც ბრიტანეთის კუნძულების ბუნება განხილვის საგანი გახადა. ტომსონისა და მისი მიმდევრების დახვეწილი სენტიმენტალური ლირიკა მიჰყვებოდა პესიმიზმის განმტკიცების გზას, რაც ასახავდა მიწიერი არსებობის მოჩვენებით ბუნებას.

სენტიმენტალიზმის იდეების გავლენით სამუელ რიჩარდსონმა გაწყვიტა სათავგადასავლო-სათავგადასავლო ნაწარმოებები. მე-18 საუკუნის შუა ხანებში ამ ინგლისელმა მწერალმა რომანის ჟანრში სენტიმენტალური ტრადიციები შემოიტანა. რიჩარდსონის ერთ-ერთი აღმოჩენაა გმირების გრძნობების სამყაროს გამოსახვა რომანის სახით ასოებით. თხრობის ეს ფორმა შემდგომში ძალიან პოპულარული გახდა მათ შორის, ვინც ცდილობდა ადამიანური გამოცდილების სრული სიღრმის გადმოცემას.

კლასიკური ფრანგული სენტიმენტალიზმის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ჟან-ჟაკ რუსო. მისი ლიტერატურული შემოქმედების შინაარსი იყო ბუნების ცნების შერწყმა „ბუნებრივი“ გმირის გამოსახულებასთან. ამავე დროს, რუსოს ბუნება იყო დამოუკიდებელი ობიექტი, თავისი ღირებულებით. აბსოლუტურ ზღვრამდე მწერალმა სენტიმენტალიზმი მოიტანა თავის „აღსარებაში“, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე გულწრფელ ავტობიოგრაფიად ლიტერატურაში.

სენტიმენტალიზმმა რუსეთში მოგვიანებით, მე-18 საუკუნის ბოლოს შეაღწია. რუსულ ლიტერატურაში მისი განვითარების საფუძველი იყო ინგლისელი, ფრანგი და გერმანელი სენტიმენტალისტების ნაწარმოებების თარგმანები. ამ მიმართულების აყვავების პერიოდი ტრადიციულად დაკავშირებულია ნ.მ. კარამზინი. მისი რომანი „საწყალი ლიზა“, რომელიც იმ დროს სენსაციური იყო, რუსული „მგრძნობიარე“ პროზის ნამდვილ შედევრად ითვლება.

სენტიმენტალიზმი- აზროვნება დასავლეთ ევროპულ და რუსულ კულტურაში და შესაბამისი ლიტერატურული ტენდენცია. ამ მხატვრული მიმართულების ფარგლებში დაწერილი ნაწარმოებები ყურადღებას ამახვილებს მკითხველის აღქმაზე, ანუ იმ სენსუალურობაზე, რომელიც ჩნდება მათი კითხვისას. ევროპაში არსებობდა მე-18 საუკუნის 20-დან 80-იან წლებამდე, რუსეთში - მე-18 საუკუნის ბოლოდან მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე.

სენტიმენტალიზმმა „ადამიანური ბუნების“ დომინანტად არა გონიერება გამოაცხადა გრძნობა, რაც განასხვავებს მას კლასიციზმისგან. განმანათლებლობასთან შეწყვეტის გარეშე, სენტიმენტალიზმი დარჩა ნორმატიული პიროვნების იდეალის ერთგული, მაგრამ მისი განხორციელების პირობა იყო არა სამყაროს "გონივრული" რეორგანიზაცია, არამედ "ბუნებრივი" გრძნობების განთავისუფლება და გაუმჯობესება. განმანათლებლობის ლიტერატურის გმირი სენტიმენტალიზმში უფრო ინდივიდუალიზებულია, მისი შინაგანი სამყარო გამდიდრებულია თანაგრძნობის უნარით, მგრძნობიარულად რეაგირებს იმაზე, რაც ხდება გარშემო. წარმოშობით (ან რწმენით) სენტიმენტალისტი გმირი დემოკრატია; ჩვეულებრივი ადამიანის მდიდარი სულიერი სამყარო სენტიმენტალიზმის ერთ-ერთი მთავარი აღმოჩენა და დაპყრობაა.

სენტიმენტალიზმი, როგორც ლიტერატურული მეთოდი, განვითარდა დასავლეთ ევროპის ქვეყნების ლიტერატურაში 1760-1770-იან წლებში. 15 წლის განმავლობაში - 1761 წლიდან 1774 წლამდე - გამოქვეყნდა სამი რომანი საფრანგეთში, ინგლისსა და გერმანიაში, რომლებმაც შექმნეს მეთოდის ესთეტიკური საფუძველი და განსაზღვრა მისი პოეტიკა. "ჯულია, ან ახალი ელოიზა" ჯ.-ჯ. რუსო (1761), ლ.შტერნის „სენტიმენტალური მოგზაურობა საფრანგეთსა და იტალიაში“ (1768), „ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა“ ი.-ვ. გოეთე (1774). ხოლო თავად მხატვრულმა მეთოდმა მიიღო სახელი ინგლისური სიტყვიდან sentiment (გრძნობა) ლ.სტერნის რომანის სათაურის ანალოგიით.

სენტიმენტალიზმი, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა

სენტიმენტალიზმის გაჩენის ისტორიული წინაპირობა, განსაკუთრებით კონტინენტურ ევროპაში, იყო მესამე სახელმწიფოს მზარდი სოციალური როლი და პოლიტიკური აქტივობა, რომელიც მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ჰქონდათ უზარმაზარი ეკონომიკური პოტენციალი, მაგრამ მნიშვნელოვნად ირღვევა მათი სოციალურ-პოლიტიკური უფლებები არისტოკრატიასთან და სასულიერო პირებთან შედარებით. მესამე მხარის პოლიტიკური, იდეოლოგიური და კულტურული საქმიანობა თავის არსში გამოხატავდა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის დემოკრატიზაციის ტენდენციას. შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ მესამე სამკვიდრო გარემოში დაიბადა ეპოქის ლოზუნგი – „თავისუფლება, თანასწორობა და ძმობა“, რომელიც საფრანგეთის დიდი რევოლუციის დევიზი გახდა. ეს სოციალურ-პოლიტიკური დისბალანსი იყო აბსოლუტური მონარქიის კრიზისის დასტური, რომელიც, როგორც მმართველობის ფორმა, აღარ შეესაბამებოდა საზოგადოების რეალურ სტრუქტურას. და შემთხვევითი არ არის, რომ ამ კრიზისმა შეიძინა უპირატესად იდეოლოგიური ხასიათი: რაციონალისტური მსოფლმხედველობა ემყარება იდეის პრიმატის პოსტულატს; მაშასადამე, ცხადია, რომ აბსოლუტიზმის რეალური ძალაუფლების კრიზისს დაემატა ზოგადად მონარქიზმის იდეის დისკრედიტაცია და კერძოდ, განმანათლებლური მონარქის იდეის დისკრედიტაცია.

თუმცა, რაციონალისტური მსოფლმხედველობის პრინციპმა მნიშვნელოვნად შეცვალა მისი პარამეტრები მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ემპირიული საბუნებისმეტყველო ცოდნის დაგროვებამ, ცალკეული ფაქტების ჯამის ზრდამ განაპირობა ის, რომ შემეცნების მეთოდოლოგიის სფეროში მოხდა რევოლუცია, რომელიც ასახავს სამყაროს რაციონალისტური სურათის გადახედვას. როგორც გვახსოვს, იგი უკვე მოიცავდა, გონების ცნებასთან ერთად, როგორც ადამიანის უმაღლესი სულიერი უნარის, ვნების ცნებას, რომელიც აღნიშნავს სულიერი აქტივობის ემოციურ დონეს. და მას შემდეგ, რაც კაცობრიობის რაციონალური საქმიანობის უმაღლესი გამოვლინება - აბსოლუტური მონარქია - უფრო და უფრო აჩვენებდა როგორც მის პრაქტიკულ შეუსაბამობას საზოგადოების რეალურ საჭიროებებთან, ასევე კატასტროფულ უფსკრული აბსოლუტიზმის იდეასა და ავტოკრატიული მმართველობის პრაქტიკას შორის, რაციონალისტური. სამყაროს აღქმის პრინციპი გადაიხედა ახალ ფილოსოფიურ სწავლებებში, რომლებიც მიმართეს გრძნობებისა და შეგრძნებების კატეგორიას, როგორც სამყაროს აღქმის ალტერნატიულ საშუალებას და სამყაროს მოდელირებას გონებაში.

შეგრძნებების ფილოსოფიური დოქტრინა, როგორც ცოდნის ერთადერთი წყარო და საფუძველი - სენსაცალიზმი - წარმოიშვა რაციონალისტური ფილოსოფიური სწავლებების სრული სიცოცხლისუნარიანობისა და თუნდაც აყვავების დროს. სენსაციალიზმის ფუძემდებელია ინგლისელი ფილოსოფოსი ჯონ ლოკი (1632-1704), ინგლისის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის თანამედროვე. მის მთავარ ფილოსოფიურ ნაშრომში, ნარკვევი ადამიანის გონების შესახებ (1690), შემოთავაზებულია შემეცნების ფუნდამენტურად ანტირაციონალისტური მოდელი. დეკარტის აზრით, ზოგადი იდეები თანდაყოლილი იყო. ლოკმა გამოაცხადა გამოცდილება ზოგადი იდეების წყაროდ. გარეგანი სამყარო ეძლევა ადამიანს მის ფიზიოლოგიურ შეგრძნებებში - მხედველობა, სმენა, გემო, ყნოსვა, შეხება; ზოგადი იდეები წარმოიქმნება ამ შეგრძნებების ემოციური გამოცდილების და გონების ანალიტიკური აქტივობის საფუძველზე, რომელიც ადარებს, აერთიანებს და აბსტრაქტებს მგრძნობიარე საგნების თვისებებს.

ამრიგად, ლოკის სენსაციალიზმი გვთავაზობს შემეცნების პროცესის ახალ მოდელს: შეგრძნება - ემოცია - აზრი. ამ გზით წარმოებული სამყაროს სურათი ასევე მნიშვნელოვნად განსხვავდება სამყაროს ორმაგი რაციონალისტური მოდელისგან, როგორც მატერიალური ობიექტების ქაოსისა და უმაღლესი იდეების კოსმოსისგან. მატერიალურ რეალობასა და იდეალურ რეალობას შორის მყარდება ძლიერი მიზეზობრივი კავშირი, რადგან იდეალური რეალობა, გონების აქტივობის პროდუქტი, იწყებს რეალიზებას, როგორც მატერიალური რეალობის ანარეკლს, რომელიც ცნობილია გრძნობებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იდეების სამყარო არ შეიძლება იყოს ჰარმონიული და რეგულარული, თუ საგანთა სამყაროში ქაოსი და შემთხვევითობა სუფევს და პირიქით.

სენსაციალიზმის სამყაროს ფილოსოფიური სურათიდან გამომდინარეობს სახელმწიფოებრიობის მკაფიო და მკაფიო კონცეფცია, როგორც ბუნებრივი ქაოტური საზოგადოების ჰარმონიზაციის საშუალება სამოქალაქო სამართლის დახმარებით, რომელიც უზრუნველყოფს საზოგადოების თითოეულ წევრს მისი ბუნებრივი უფლებების დაცვას. ბუნებრივი საზოგადოება დომინირებს მხოლოდ ერთი კანონი - ძალის უფლება. ადვილი მისახვედრია, რომ ასეთი კონცეფცია იყო ბრიტანეთის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის პირდაპირი იდეოლოგიური შედეგი. ლოკის ფრანგი მიმდევრების - დ.დიდროს ფილოსოფიაში ჟ.-ჯ. რუსო და კ.-ა. Helvetia ეს კონცეფცია გახდა მომავალი საფრანგეთის რევოლუციის იდეოლოგია.

აბსოლუტისტური სახელმწიფოებრიობის კრიზისისა და მსოფლიოს ფილოსოფიური სურათის მოდიფიკაციის შედეგი იყო კლასიციზმის ლიტერატურული მეთოდის კრიზისი, რომელიც ესთეტიურად იყო განპირობებული მსოფლმხედველობის რაციონალისტური ტიპით და იდეოლოგიურად დაკავშირებული იყო აბსოლუტური მონარქიის დოქტრინასთან. და უპირველეს ყოვლისა, კლასიციზმის კრიზისი გამოიხატა პიროვნების კონცეფციის გადახედვით - ცენტრალური ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს ნებისმიერი მხატვრული მეთოდის ესთეტიკურ პარამეტრებს.

პიროვნების კონცეფცია, რომელიც განვითარდა სენტიმენტალიზმის ლიტერატურაში, დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება კლასიკურს. თუ კლასიციზმი ასწავლიდა გონივრული და სოციალური პიროვნების იდეალს, მაშინ სენტიმენტალიზმისთვის პირადი არსების სისავსის იდეა განხორციელდა მგრძნობიარე და კერძო პიროვნების კონცეფციაში. ადამიანის უმაღლესი სულიერი უნარი, რომელიც ორგანულად მოიცავს მას ბუნების ცხოვრებაში და განსაზღვრავს სოციალური კავშირების დონეს, დაიწყო აღიარება, როგორც მაღალი ემოციური კულტურა, გულის სიცოცხლე. ემოციური რეაქციების დახვეწილობა და მობილურობა გარემომცველ ცხოვრებაზე ყველაზე მეტად ვლინდება პიროვნების პირადი ცხოვრების სფეროში, ყველაზე ნაკლებად მგრძნობიარეა რაციონალისტური საშუალოდ, რომელიც დომინირებს სოციალური კონტაქტების სფეროში - და სენტიმენტალიზმმა დაიწყო ინდივიდის დაფასება განზოგადებულზე მაღლა. ტიპიური. სფერო, სადაც პიროვნების ინდივიდუალური პირადი ცხოვრება შეიძლება გამოვლინდეს განსაკუთრებული სიცხადით, არის სულის ინტიმური ცხოვრება, სიყვარული და ოჯახური ცხოვრება. და ადამიანის ღირსების ეთიკური კრიტერიუმების ცვლილებამ ბუნებრივად შეცვალა კლასიკური ღირებულებების იერარქიის მასშტაბები. ვნებებმა შეწყვიტეს დიფერენცირება გონივრულად და არაგონივრულად და ადამიანის უნარი ჭეშმარიტი და თავდადებული სიყვარულის, ჰუმანისტური გამოცდილებისა და სიმპათიისა, კლასიციზმის ტრაგიკული გმირის სისუსტისა და დანაშაულისგან გადაიქცა პიროვნების მორალური ღირსების უმაღლეს კრიტერიუმად.

როგორც ესთეტიკური შედეგი, ამ გადახედვამ გონიერებიდან გრძნობაზე გამოიწვია ხასიათის პრობლემის ესთეტიკური ინტერპრეტაციის გართულება: ცალსახა კლასიკური მორალური შეფასებების ეპოქა სამუდამოდ წავიდა სენტიმენტალისტური იდეების გავლენის ქვეშ ემოციის რთული და ორაზროვანი ბუნების შესახებ. მობილური, თხევადი და ცვალებადი, ხშირად კაპრიზული და სუბიექტურიც კი, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა მოტივებსა და საპირისპირო ემოციურ აფექტებს. "ტკბილი ფქვილი", "ნათელი სევდა", "სევდიანი ნუგეში", "ნაზი სევდა" - რთული გრძნობების ყველა ეს სიტყვიერი განმარტება წარმოიქმნება ზუსტად მგრძნობელობის სენტიმენტალისტური კულტით, ემოციის ესთეტიზებით და მისი რთული ბუნების გაგების სურვილით.

კლასიკური ღირებულებების მასშტაბის სენტიმენტალისტური გადასინჯვის იდეოლოგიური შედეგი იყო ადამიანის პიროვნების დამოუკიდებელი მნიშვნელობის იდეა, რომლის კრიტერიუმად აღარ იყო აღიარებული მაღალი კლასის კუთვნილება. აქ ამოსავალი იყო ინდივიდუალობა, ემოციური კულტურა, ჰუმანიზმი - ერთი სიტყვით, ზნეობრივი სათნოებები და არა სოციალური სათნოებები. და სწორედ ამ სურვილმა შეაფასოს ადამიანი, განურჩევლად მისი კლასობრივი კუთვნილებისა, წარმოშვა სენტიმენტალიზმის ტიპოლოგიური კონფლიქტი, რომელიც აქტუალურია ყველა ევროპულ ლიტერატურაში.

Ამავე დროს. რომ სენტიმენტალიზმში, ისევე როგორც კლასიციზმში, ყველაზე დიდი კონფლიქტური დაძაბულობის სფერო იყო ინდივიდის ურთიერთობა კოლექტივთან, ინდივიდი საზოგადოებასთან და სახელმწიფოსთან, ცხადია, სენტიმენტალისტური კონფლიქტის დიამეტრალურად საპირისპირო აქცენტი კლასიკოსთან მიმართებაში. თუ კლასიკურ კონფლიქტში სოციალური ადამიანი იმარჯვებდა ბუნებრივ ადამიანზე, მაშინ სენტიმენტალიზმმა უპირატესობა მიანიჭა ბუნებრივ ადამიანს. კლასიციზმის კონფლიქტი მოითხოვდა ინდივიდუალური მისწრაფებების თავმდაბლობას საზოგადოების სიკეთის სახელით; სენტიმენტალიზმი საზოგადოებისგან ინდივიდუალობის პატივისცემას ითხოვდა. კლასიციზმი მიდრეკილი იყო კონფლიქტში ეგოისტურ პიროვნებას დაებრალებინა, სენტიმენტალიზმმა ეს ბრალდება არაადამიანურ საზოგადოებას მიმართა.

სენტიმენტალიზმის ლიტერატურაში განვითარდა ტიპოლოგიური კონფლიქტის სტაბილური მონახაზი, რომელშიც ერთმანეთს ეჯახება პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრების იგივე სფეროები, რამაც განსაზღვრა კლასიცისტური კონფლიქტის სტრუქტურა, რომელიც ფსიქოლოგიური ხასიათისა იყო, მაგრამ ფორმებში იდეოლოგიური ხასიათი ჰქონდა. გამოხატვის. სენტიმენტალისტური ლიტერატურის უნივერსალური კონფლიქტური სიტუაციაა სხვადასხვა კლასების წარმომადგენლების ურთიერთსიყვარული, სოციალური ცრურწმენების რღვევა (უბრალო სენ-პრე და არისტოკრატი იულია რუსოს "ახალ ელოზაში", ბურჟუა ვერტერი და დიდგვაროვანი შარლოტა გოეთეს " ახალგაზრდა ვერტერის მწუხარება“, გლეხი ქალი ლიზა და დიდგვაროვანი ერასტი „ღარიბი ლიზა“ კარამზინში), აღადგინეს კლასიკური კონფლიქტის სტრუქტურა საპირისპირო მიმართულებით. სენტიმენტალიზმის ტიპოლოგიურ კონფლიქტს მისი გამოხატვის გარე ფორმებში აქვს ფსიქოლოგიური და მორალური კონფლიქტის ხასიათი; თუმცა, მისი ღრმა არსით იგი იდეოლოგიურია, რადგან მისი წარმოშობისა და განხორციელების შეუცვლელი პირობაა აბსოლუტისტური სახელმწიფოებრიობის სტრუქტურაში კანონით გათვალისწინებული კლასობრივი უთანასწორობა.

ხოლო ვერბალური შემოქმედების პოეტიკასთან მიმართებაში სენტიმენტალიზმი ასევე კლასიციზმის სრული ანტიპოდია. თუკი ოდესღაც გვქონდა შესაძლებლობა, შეგვედარებინა კლასიკური ლიტერატურა ლანდშაფტის მებაღეობის ხელოვნების რეგულარულ სტილთან, მაშინ სენტიმენტალიზმის ანალოგი იქნება ეგრეთ წოდებული ლანდშაფტის პარკი, ყურადღებით დაგეგმილი, მაგრამ რეპროდუცირებული ბუნებრივი პეიზაჟების შემადგენლობაში: არარეგულარული ფორმის მდელოები დაფარული. ხეების თვალწარმტაცი ჯგუფებით, უცნაური ტბებითა და კუნძულებით მოფენილი ტბებით, ხეების თაღების ქვეშ დრტვინული ნაკადულებით.

გრძნობის ბუნებრივი ბუნებრიობის სურვილი კარნახობდა მისი გამოხატვის მსგავსი ლიტერატურული ფორმების ძიებას. ხოლო მაღალი „ღმერთების ენის“ – პოეზიის – ნაცვლად პროზა მოდის სენტიმენტალიზმში. ახალი მეთოდის გაჩენა აღინიშნა პროზაული თხრობის ჟანრების, უპირველეს ყოვლისა, სიუჟეტისა და რომანის სწრაფი აყვავებით - ფსიქოლოგიური, ოჯახური, საგანმანათლებლო. „გრძნობებისა და გულწრფელი წარმოსახვის ენით ლაპარაკის სურვილმა“, გულისა და სულის ცხოვრების საიდუმლოებების შეცნობა აიძულა მწერლებს თხრობის ფუნქცია გადაეცათ პერსონაჟებზე, ხოლო სენტიმენტალიზმი აღინიშნა აღმოჩენითა და ესთეტიკური განვითარებით. პირველი პირის თხრობის მრავალი ფორმა. ეპისტოლარი, დღიური, აღსარება, მოგზაურობის ჩანაწერები - ეს არის სენტიმენტალისტური პროზის ტიპიური ჟანრული ფორმები.

მაგრამ, ალბათ, მთავარი, რაც სენტიმენტალიზმის ხელოვნებამ მოიტანა, ახალი ტიპის ესთეტიკური აღქმაა. ლიტერატურა, რომელიც რაციონალური ენით ესაუბრება მკითხველს, მიმართავს მკითხველის გონებას და მისი ესთეტიკური სიამოვნება ინტელექტუალური ხასიათისაა. ლიტერატურა, რომელიც გრძნობების ენაზე საუბრობს, მიმართავს გრძნობებს, იწვევს ემოციურ რეზონანსს: ესთეტიკურ სიამოვნებას იძენს ემოციის ხასიათს. იდეების ეს გადახედვა შემოქმედების ბუნებისა და ესთეტიკური სიამოვნების შესახებ არის სენტიმენტალიზმის ესთეტიკისა და პოეტიკის ერთ-ერთი ყველაზე პერსპექტიული მიღწევა. ეს არის ხელოვნების, როგორც ასეთის, თვითშემეცნების ერთგვარი აქტი, რომელიც გამოეყოფა ადამიანის სულიერი საქმიანობის ყველა სხვა სახეობას და განსაზღვრავს მისი კომპეტენციისა და ფუნქციონირების ფარგლებს საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში.

რუსული სენტიმენტალიზმის თავისებურება

რუსული სენტიმენტალიზმის ქრონოლოგიური ჩარჩო, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ტენდენცია, მეტ-ნაკლებად დაახლოებით განისაზღვრება. თუ მისი აყვავების ხანა შეიძლება უსაფრთხოდ მივაკუთვნოთ 1790-იან წლებს. (რუსული სენტიმენტალიზმის ყველაზე თვალსაჩინო და დამახასიათებელი ნაწარმოებების შექმნის პერიოდი), საწყისი და საბოლოო ეტაპების დათარიღება 1760-1770-იანი წლებიდან 1810-იან წლებამდე მერყეობს.

რუსული სენტიმენტალიზმი იყო სრულიად ევროპული ლიტერატურული მოძრაობის ნაწილი და, ამავე დროს, ეროვნული ტრადიციების ბუნებრივი გაგრძელება, რომელიც განვითარდა კლასიციზმის ეპოქაში. მთავარი ევროპელი მწერლების ნაწარმოებები, რომლებიც დაკავშირებულია სენტიმენტალურ ტენდენციასთან (რუსოს "ახალი ელოიზა", გოეთეს "ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა", "სენტიმენტალური მოგზაურობა" და სტერნის "ტრისტრამ შენდის ცხოვრება და მოსაზრებები", "ღამეები" იუნგის მიერ და ა.შ.), სახლში გამოჩენიდან ძალიან მალე ისინი გახდებიან ცნობილი რუსეთში: კითხულობენ, თარგმნიან, ციტირებენ; მთავარი გმირების სახელები პოპულარობას იძენს, ხდება ერთგვარი საიდენტიფიკაციო ნიშნები: მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსი ინტელექტუალი. ვერც კი ვერ ვიცოდი, ვინ იყვნენ ვერტერი და შარლოტა, სენ-პრე და ჯულია, იორიკი და ტრისტრამ შენდი. ამავდროულად, საუკუნის მეორე ნახევარში გამოჩნდა მრავალი მეორეხარისხოვანი და თუნდაც მესამე დონის ევროპელი ავტორის რუსული თარგმანი. ზოგიერთი ნაწარმოები, რომლებმაც არც თუ ისე შესამჩნევი კვალი დატოვა მათი საშინაო ლიტერატურის ისტორიაში, ზოგჯერ უფრო დიდი ინტერესით აღიქმებოდა რუსეთში, თუ ისინი შეეხებოდნენ რუსი მკითხველისთვის აქტუალურ პრობლემებს და გადაიფიქრებდნენ უკვე განვითარებული იდეების შესაბამისად. ეროვნული ტრადიციების საფუძველი. ამრიგად, რუსული სენტიმენტალიზმის ჩამოყალიბებისა და აყვავების პერიოდი გამოირჩევა ევროპული კულტურის აღქმაში უკიდურესად შემოქმედებითი აქტივობით. ამავდროულად, რუსმა მთარგმნელებმა დაიწყეს პირველადი ყურადღების მიქცევა თანამედროვე ლიტერატურის, დღევანდელი ლიტერატურისადმი.

რუსული სენტიმენტალიზმი წარმოიშვა ეროვნულ ნიადაგზე, მაგრამ უფრო ფართო ევროპულ კონტექსტში. ტრადიციულად, რუსეთში ამ ფენომენის დაბადების, ჩამოყალიბებისა და განვითარების ქრონოლოგიური საზღვრები განისაზღვრება 1760-1810 წლებით.

უკვე 1760-იანი წლებიდან. ევროპელი სენტიმენტალისტების ნამუშევრები რუსეთში შეაღწია. ამ წიგნების პოპულარობა განაპირობებს მათ რუსულად თარგმნის დიდ ნაწილს. გ.ა.გუკოვსკის თქმით, „უკვე 1760-იან წლებში რუსო ითარგმნებოდა, 1770-იანი წლებიდან უხვად ითარგმნა გესნერის, ლესინგის დრამების, დიდროს, მერსიეს, შემდეგ რიჩარდსონის რომანები, შემდეგ გოეთეს ვერტერი და მრავალი სხვა თარგმნა. და წარმატებულია. ევროპული სენტიმენტალიზმის გაკვეთილები, რა თქმა უნდა, შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. ფ.ემინის რომანი „ერნესტისა და დორავრას წერილები“ ​​(1766 წ.) რუსოს „ახალი ელოიზის“ აშკარა მიბაძვაა. ლუკინის პიესებში, ფონვიზინის „ბრიგადირში“ იგრძნობა ევროპული სენტიმენტალური დრამატურგიის გავლენა. შტერნის "სენტიმენტალური მოგზაურობის" სტილის ექოები გვხვდება ნ.მ. კარამზინის ნაშრომში.

რუსული სენტიმენტალიზმის ეპოქა არის „განსაკუთრებით გულმოდგინე კითხვის ხანა“. ”წიგნი ხდება საყვარელი თანამგზავრი მარტოხელა გასეირნებაზე”, ”ბუნების წიაღში, თვალწარმტაცი ადგილას კითხვა განსაკუთრებულ ხიბლს იძენს ”მგრძნობიარე ადამიანის” თვალში,” კითხვის პროცესი ბუნების წიაღში. ანიჭებს "სენსიტიურ "ადამიანს ესთეტიკურ სიამოვნებას" - ამ ყველაფრის მიღმა ახალი ლიტერატურის აღქმის ესთეტიკა არა მხოლოდ და თუნდაც არა იმდენად გონებით, არამედ სულით და გულით.

მაგრამ რუსული სენტიმენტალიზმის ევროპულთან გენეტიკური კავშირის მიუხედავად, ის იზრდებოდა და განვითარდა რუსეთის მიწაზე, განსხვავებულ სოციალურ-ისტორიულ ატმოსფეროში. გლეხთა აჯანყებამ, რომელიც სამოქალაქო ომში გადაიზარდა, საკუთარი კორექტირება მოახდინა როგორც "მგრძნობიარობის" კონცეფციაზე და "სიმპათიზის" იმიჯზე. მათ შეიძინეს და ვერ შეძლეს არ შეიძინონ გამოხატული სოციალური კონოტაცია. რადიშჩევსკოე: "გლეხი კანონით მკვდარია" და კარამზინის: "და გლეხმა ქალებმა იციან სიყვარული" არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის პრობლემა მათ სოციალურ უთანასწორობაში ორივე მწერალში „გლეხური აღრიცხვა“ აქვს. და ეს მოწმობდა იმაზე, რომ ინდივიდის მორალური თავისუფლების იდეა რუსული სენტიმენტალიზმის ცენტრში იყო, მაგრამ მისი ეთიკური და ფილოსოფიური შინაარსი არ ეწინააღმდეგებოდა ლიბერალური სოციალური კონცეფციების კომპლექსს.

რა თქმა უნდა, რუსული სენტიმენტალიზმი არ იყო ერთგვაროვანი. რადიშჩევსკის პოლიტიკურმა რადიკალიზმმა და ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის დაპირისპირების ლატენტურმა სიმკაცრემ, რომელიც კარამზინის ფსიქოლოგიზმის სათავეში დგას, მას თავისი ორიგინალური ელფერი მოუტანა. მაგრამ, ვფიქრობ, „ორი სენტიმენტალიზმის“ ცნებამ დღეს უკვე მთლიანად ამოწურა თავი. რადიშჩევისა და კარამზინის აღმოჩენები არა მხოლოდ და არა იმდენად მათი სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებების სიბრტყეშია, არამედ მათი ესთეტიკური დაპყრობების, საგანმანათლებლო პოზიციის, რუსული ლიტერატურის ანთროპოლოგიური სფეროს გაფართოების სფეროში. სწორედ ამ პოზიციამ, რომელიც ასოცირდება ადამიანის ახლებურ გაგებასთან, მის მორალურ თავისუფლებასთან სოციალური არათავისუფლებისა და უსამართლობის წინაშე, შეუწყო ხელი ლიტერატურის ახალი ენის, გრძნობების ენის შექმნას, რაც გახდა მწერლის ასახვის ობიექტი. ლიბერალურ-განმანათლებლური სოციალური იდეების კომპლექსი გადავიდა გრძნობის პიროვნულ ენაზე, რითაც გადავიდა სოციალური სამოქალაქო პოზიციიდან ინდივიდუალური ადამიანის თვითშეგნების პლანზე. და ამ მიმართულებით, რადიშჩევისა და კარამზინის ძალისხმევა და ძიებები თანაბრად მნიშვნელოვანი იყო: ერთდროული გამოჩენა 1790-იანი წლების დასაწყისში. რადიშჩევის მოგზაურობები პეტერბურგიდან მოსკოვში და კარამზინის წერილები რუსი მოგზაურისგან მხოლოდ ამ კავშირს ადასტურებს.

ევროპული მოგზაურობის გაკვეთილები და კარამზინის დიდი საფრანგეთის რევოლუციის გამოცდილება სრულად შეესაბამება რუსული მოგზაურობის გაკვეთილებს და რადიშჩევის მიერ რუსული მონობის გამოცდილების გააზრებას. გმირისა და ავტორის პრობლემა ამ რუსულ „სენტიმენტალურ მოგზაურობებში“, უპირველეს ყოვლისა, ახალი პიროვნების, რუსი თანამგრძნობის შექმნის ამბავია. ორივე მოგზაურობის გმირი-ავტორი არა იმდენად რეალური პიროვნებაა, რამდენადაც სენტიმენტალური მსოფლმხედველობის პირადი მოდელი. თქვენ ალბათ შეგიძლიათ ისაუბროთ გარკვეულ განსხვავებაზე ამ მოდელებს შორის, მაგრამ როგორც მიმართულებები იმავე მეთოდით. როგორც კარამზინის, ისე რადიშჩევის „სიმპატიზანები“ ევროპასა და რუსეთში მღელვარე ისტორიული მოვლენების თანამედროვენი არიან და ამ მოვლენების ასახვა ადამიანის სულში მათი ასახვის ცენტრშია.

რუსულმა სენტიმენტალიზმმა არ დატოვა სრული ესთეტიკური თეორია, რაც, სავარაუდოდ, შეუძლებელი იყო. მგრძნობიარე ავტორი აყალიბებს თავის მსოფლმხედველობას არა ნორმატიულობისა და წინასწარგანსაზღვრულობის რაციონალურ კატეგორიებში, არამედ წარუდგენს მას გარემომცველი რეალობის გამოვლინებებზე სპონტანური ემოციური რეაქციის მეშვეობით. ამიტომაც სენტიმენტალისტური ესთეტიკა არ არის ხელოვნურად გამოყოფილი მხატვრული მთლიანობიდან და არ ყალიბდება გარკვეულ სისტემად: ის ავლენს თავის პრინციპებს და აყალიბებს კიდეც უშუალოდ ნაწარმოების ტექსტში. ამ თვალსაზრისით, ის უფრო ორგანული და სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია კლასიციზმის ესთეტიკის ხისტ და დოგმატურ რაციონალიზებულ სისტემასთან შედარებით.

ევროპულისგან განსხვავებით, რუსულ სენტიმენტალიზმს ჰქონდა მყარი საგანმანათლებლო საფუძველი. ევროპაში განმანათლებლობის კრიზისი რუსეთს ასეთი მასშტაბით არ შეეხო. რუსული სენტიმენტალიზმის საგანმანათლებლო იდეოლოგიამ მიიღო, უპირველეს ყოვლისა, „საგანმანათლებლო რომანის“ პრინციპები და ევროპული პედაგოგიკის მეთოდოლოგიური საფუძვლები. რუსული სენტიმენტალიზმის მგრძნობელობა და მგრძნობიარე გმირი ცდილობდა არა მხოლოდ "შინაგანი ადამიანის" გამოვლენას, არამედ საზოგადოების განათლებას, განათლებას ახალ ფილოსოფიურ საფუძვლებზე, მაგრამ რეალური ისტორიული და სოციალური კონტექსტის გათვალისწინებით. დიდაქტიკა და სწავლება ამ მხრივ გარდაუვალი იყო: „სწავლება, აღმზრდელობითი ფუნქცია, რომელიც ტრადიციულად თანდაყოლილია რუსულ ლიტერატურაში, სენტიმენტალისტებსაც უმთავრესად აღიქვამდნენ“.

ასევე მიუთითებს რუსული სენტიმენტალიზმის თანმიმდევრული ინტერესი ისტორიციზმის პრობლემებით: ნ.მ. კარამზინის გრანდიოზული შენობის „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ სენტიმენტალიზმის სიღრმიდან გაჩენის ფაქტი ცხადყოფს კატეგორიის გაგების პროცესის შედეგს. ისტორიული პროცესის შესახებ. სენტიმენტალიზმის სიღრმეში რუსულმა ისტორიციზმმა შეიძინა ახალი სტილი, რომელიც დაკავშირებულია იდეებთან სამშობლოს სიყვარულის გრძნობასთან და ისტორიის, სამშობლოს და ადამიანის სულის სიყვარულის ცნებების განუყოფელობასთან. „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ წინასიტყვაობაში კარამზინი ასე ამბობს: „ჩვენი განცდა აცოცხლებს თხრობას და ისევე, როგორც უხეში მიდრეკილება, სუსტი გონების ან სუსტი სულის შედეგი, აუტანელია ისტორიკოსი, ამიტომ სამშობლოს სიყვარული მის ფუნჯს აძლევს სითბოს, ძალას, ხიბლს. სადაც არ არის სიყვარული, არ არის სული." ისტორიული გრძნობის ჰუმანიზაცია და ანიმაცია, ალბათ, არის ის, რაც სენტიმენტალისტურმა ესთეტიკამ გაამდიდრა თანამედროვეობის რუსული ლიტერატურა, რომელიც მიდრეკილია ისტორიის შეცნობისკენ მისი პირადი ინკარნაციით: ეპოქალური ხასიათით.