ბაქები
თარგმანი F.F. Zelinsky
მოქმედება მიმდინარეობს მოედანზე წინ სამეფო სასახლეთებანის კრემლში. სასახლის ფასადი მოჩანს სცენის მარცხენა მხარეს დახრილი კუთხით; იგი შედგება ცენტრალური კოლონადისგან, რომლის შუაში არის ეზოსკენ მიმავალი დიდი კარიბჭე, ხოლო მარცხენა მხარეს გამოკვეთილი გაფართოება, რომელშიც, სავარაუდოდ, აგავას კოშკია. გაფართოება, რომელიც ოდესღაც შეესაბამებოდა მას მარჯვენა მხარეარის ნანგრევების გროვა, რომელიც გარშემორტყმულია გალავნით; ქვები გამწვანებულია, მაგრამ შუალედებში ჩანს ჩამქრალი სხივების ჟოლოსფერი ალი, საიდანაც კვამლის სქელი ღრუბლები ამოდის; ეს არის სემელეს ყოფილი კოშკი. მის ზემოთ იშლება ხედი ისმენეს ვაკეზე; შორიდან ჩანს მკაცრი კონტურები
კიფერონი. გათენებამდეა, ჭიშკარი და კარები მჭიდროდ არის ჩაკეტილი. დიონისე დგას კოშკის ნანგრევების წინ, თირსუსს ეყრდნობა და ფიქრებშია ჩაძირული. ის არის ჭაღარა სახისა და დაღლილი თვალების მქონე ახალგაზრდა, აღმოსავლური ჭრის გრძელ კალთაში გამოწყობილი და მდიდრულ კულულებზე მიტრით შემკული; მოსასხამის გარდა ატარებს კეპს ნებრიდის სახით, ანუ წინამორბედი ირმის ლაქებიანი კანი. ის თავის გამოსვლას ნაწილობრივ მონოლოგის სახით წარმოთქვამს, ნაწილობრივ მიმართავს
მაყურებლებს.
მოვედი აქ, თებაის ქვეყანაში - მე დიონისე, ზევსის ძე, რომელიც ოდესღაც კადმუსის ასული სემელემ გააჩინა, ელვის ალისაგან გათავისუფლებული ტვირთისაგან; შენი გაცვლა ღვთაებრივი გამოსახულებაადამიანურად მივედი დირკის ნაკადულებთან და ისმენის ტალღებთან. და აი, ჩემს წინ, სასახლის მახლობლად, არის ჩემი პერუნით დაავადებული დედის საფლავი, მისი კოშკის მწეველი ნანგრევები, ზევსის ცეცხლის ჯერ კიდევ ცოცხალი ალი - ეს არის სირცხვილის მარადიული სტიგმა, რომელიც ჰერას ხსოვნას დაუწესა. დედაჩემი. მადლობელი ვარ კადმუსის, რომ ეს ადგილი მიუწვდომელად გამოაცხადა, მისი ქალიშვილის სალოცავად აქცია; მე თვითონ ყველგან ვაზის ნაყოფიერი გამწვანებით შემოვეხვიე.
ლიდიელებისა და ფრიგიელების ოქროს მიწების დატოვება, სპარსელების მზით განათებული პლატოები, ბაქტრიის ციხესიმაგრეები, მიდიების მკაცრი ქვეყნის გავლით, ბედნიერი არაბეთისა და მთელი აზიის გავლით, ზღვის მარილიანი ტალღებით გარეცხილი. გამაგრებული ქალაქები, რომლებშიც შერეული, ნახევრად ელინური და ნახევრად ბარბაროსული ტომი ცხოვრობს, მე პირველად ვეწვიე ამ ქალაქს ელინთა შორის, დავამკვიდრე მისი მრგვალი ცეკვები და დავაწესე მისი საიდუმლოებები, რათა მოკვდავთა წინაშე მისი ღვთაებრიობა დამემოწმებინა.
ამიტომ, მე გამოვაცხადე თებე დანარჩენი ელადის წინაშე ჩემი სიმღერების ხმებით, ჩავიცვა მაცხოვრებლები აღვირახსნილი სამოსით და ხელში ჩავიცვი თირსუსი, სურო დაფარული იარაღი - იმიტომ, რომ დედაჩემის დებმა, რომლებსაც ეს ყველაზე ნაკლებად უხდებოდათ. არ გამიცნო, დიონისე, როგორც ზევსის ძე, ამტკიცებს, რომ სემელე, რომელმაც თავი მოკვდავს გადასცა, თავისი ცოდვილი სიყვარული ზევსის სახელით დაფარა, კადმუსის მიერ გამოგონილი ხრიკის მიხედვით; ამის შედეგად მათ ცილისწამება ატეხეს, ზევსმა მოკლა - სასჯელად მასთან ქორწინების ცრუ ტრაბახისთვის. ამისთვის გაბრაზების ნაკბენით განვადევნე ისინი სასახლიდან - ისინი მთაში ცხოვრობენ, გონიერების გარეშე - და ვაიძულე ეცვათ ჩემი საიდუმლოების სიმბოლოები. მათთან ერთად განდევნე მთელი ქალი ტომი მათი სახლებიდან, იმდენი ცოლი და ქალწული, რამდენიც კადმეელებს ჰყავდათ; ახლა ისინი კადმუსის ქალიშვილებთან ერთად უსახლკაროდ სხედან კლდეებზე, მწვანე ნაძვის ჩრდილში. აუცილებელია, რომ ამ ქალაქმა, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ისწავლოს, როგორია ჩემს საიდუმლოებში არ ინიცირებული; ასევე აუცილებელია, რომ დედაჩემის სემელეს პატივი აღვადგინო მოკვდავების წინაშე, როგორც ღმერთად, რომელიც მან ზევსს შვა.
მართალია, კადმოს... მაგრამ კადმოსმა თავისი წოდება და ძალაუფლება თავისი ქალიშვილის პენთეოსის შვილს გადასცა; და პენთეუსი ებრძვის ღმერთს ჩემს წინააღმდეგ, უარს მეუბნება ლიბაზე და არსად არ ახსენებს ჩემს ლოცვებში. ამისთვის მას და ყველა კადმეელს დავუმტკიცებ, რომ ღმერთი ვარ; შემდეგ კი, თუ მოვახერხებ აქ საქმეების უკეთესობისკენ მოწესრიგებას, წავალ სხვა ქვეყანაში და გავუმჟღავნებ ხალხს, ვინ ვარ; თუ თებაელი ხალხი თავისი გაღიზიანებით გაბედავს მთებიდან ბაქანტების აყვანას იარაღით ხელში, მაშინ მე, მაენადების უფროსი გავხდები მათ ბრძოლაში. ამ ყველაფრის გულისთვის მე მივიღე მოკვდავი ფორმა, ადამიანად გადაქცევა. (მზის პირველი სხივები ანათებს სასახლეს; შიგნით ისმის ნაბიჯები და ხალხის საუბარი. დიონისე, ტოვებს სემელეს საფლავს, უახლოვდება სცენის მარჯვენა კიდეს და ხმის აწევით მიმართავს სცენის მიღმა დამალულ გუნდს.)
მისმინე, ჩემო რაზმი - შენ, ვინც წახვედი თმოლი, ლიდიის დასაყრდენი, ქალები, რომლებიც ჩამოვიყვანე ბარბაროსული ქვეყნიდან, რათა შენში მყავდეს ძალაუფლების მონაწილეები და თანამოაზრეები: აწიე ტიმპანები, ფრიგიის მკვიდრთა სამშობლო, ჩემი გამოგონება. და დედა რეა და პენთეუსის სამეფო სასახლეების ირგვლივ ხმაურობენ კადმუსის ყველა ხალხის წინაშე; მე კი, კიფერონის ხეობებში, ბაკანტებში გადასვლის შემდეგ, მონაწილეობას მივიღებ მათ მრგვალ ცეკვებში. (მიდის მარჯვნივ.)
სცენაზე ლიდიელი ბაკანტეები გამოდიან. ყველა მათგანს, გრძელკალთიან ტანსაცმელზე, არაპატარძალებშია გამოწყობილი: ზოგს ხელში თირსუსი ატარებს, დანარჩენს ტიმპანები, ანუ ტამბურები, რომელთა დაკვრაც მათ სიმღერას ახლავს, მესამე სტროფიდან დაწყებული. პარალელურად სასახლის კარები იღება, მცველები გამოდიან და ცნობისმოყვარე ადამიანების ჯგუფები იწყებენ მარცხენა მხარეს გამოჩენას; მაგრამ პირველის შემდეგ
ყველა უცხო ანტისტროფი კვლავ ამოღებულია.
აზიური ქვეყნიდან ჩამოსული, წმინდა თმოლუსიდან წასვლის შემდეგ, ჩვენ ვატარებთ სასიამოვნო ტვირთს ღმერთ ბრომიუსის პატივსაცემად, ვასრულებთ ტკბილ მსახურებას, ვაცხადებთ ბაკუსს.
ანტისტროფი 1.
ვინ არის ქუჩაში? ვინ არის ქუჩაში? ვინ არის სასახლეში? დაე, წავიდეს; და დამსწრეებმა შეინარჩუნონ თავიანთი პატივმოყვარე ბაგეები: ჩვენ ვამბობთ საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრებული რწმენის სიტყვებს, ვადიდებთ დიონისეს.
ნეტარია ის, ვინც ღმერთების მადლით, თავიანთი საიდუმლოებით პატივისცემით, ინარჩუნებს სიწმინდეს ცხოვრებაში და სულით უერთდება ინიციატორთა მასპინძელს, ზეიმობს ბაქიურ დღესასწაულებს მთებში ღვთისმოსავი განწმენდის ფონზე; ნეტარია ის, ვინც დიდი დედა კიბელეს სიმბოლოების ამაღლებით, თირსუსის შერხევითა და სუროთი გვირგვინით აღმართული ემსახურება დიონისეს. - წინ, ბაჩანტეს! წადი, ბაჩანტე! თან ახლდით ბრომიუსს, ღმერთად დაბადებულ ღმერთს დიონისეს, ფრიგიის მთებიდან დაბრუნებულ ჰელადის ფართო და ხალისიან ქუჩებში - თან ბრომიუსს!
ანტისტროფი 2.
ის, რომელიც ოდესღაც მისგან ორსულად იყო დედამისი, ზევსის ფრთოსანი ელვის შედეგად გამოწვეულმა მშობიარობის დროს, ნაადრევად მოიყვანა სამყაროში, პერუნის დარტყმის ქვეშ დაკარგა სიცოცხლე. და მაშინვე ზევს-კრონიდმა ჩაიყვანა იგი სამშობიარო ღრუში და მოათავსა თეძოში; გადასაფარებლები ოქროს ბალთებით ფარულად დაამაგრა ჰერასგან. და შვა იგი, როცა ჟამი ასრულდა მოირის ნებით, მას, რქოვან ღმერთს, და გვირგვინით დაგვირგვინდა გველის გვირგვინები - რის შედეგადაც ბაქანტები ამ ველურ ნადირს თავიანთ კულულებში აქსოვებენ.
ამ სტროფის შემდეგ ბაქანტების მოძრაობები სულ უფრო და უფრო ანიმაციური ხდება, ეპოსში ვნების უკიდურეს საზღვრებს აღწევს; ტიმპანებს სულ უფრო ხშირად ურტყამს. მოედანი ისევ ხალხით ივსება - დაცვა, მსახურები და მოქალაქეები.
ო, თებე, სემელეს მკვებავ, სუროს გვირგვინით შეამკო, ნაყოფიერი ჯიშის სიმწვანე, მუხისა თუ ნაძვის ტოტებით მიუძღვენი ბაკუსს! დაიფარე შენი მკერდი ჭრელი უნაყოფოებით, შეაჭე ისინი თეთრი [მაგრამ] მატყლის ტოტებით და, სათამაშო თირსუსით ხელში, პატივი ეცი ღმერთს! მალე მთელი დედამიწა აჟღერდება მრგვალი ცეკვებით, როცა ბრომიუსი თავის რაზმებს მთებში მიჰყავს, დიახ, მთებში! სადაც მას ქალების ბრბო ელის, რომელმაც დიონისეს ბრძანებით გააფთრებით მიატოვა ტილო და შატლები.
ანტისტროფი 3.
კურეტოვის კოშკის შესახებ! ო, კრეტას ღვთაებრივი ხეობა, რომელმაც სიცოცხლე მისცა ზევსს! თქვენს გამოქვაბულებში სამ მუზარადიანმა კორიბანტებმა გვიპოვეს ეს ტყავით დაფარული რგოლი, დაუმატეს მისი მკაცრი ჟღერადობა ფრიგიული ფლეიტების ტკბილ მელოდიებს და ჩააბარეს დედა პეის ხელში, რათა მისი ხმაური ოდესღაც მოჰყოლოდა ქება-დიდებას. ბაჩანტესი. და შეშლილმა სატირებმა მას ევედრებოდნენ დედა ქალღმერთს და გააცნეს მას დიონისეს საყვარელი ტრიეთერიდების მრგვალი ცეკვები.
ჩვენ გვიყვარს წმინდა მდელოზე, როცა მთელი რაზმით გარბიხარ, მიემართები ფრიგიის ან ლიდიის მთებისკენ და უცებ - დაედევნები ბავშვს მისი სისხლის გასასინჯად და უმი საკვების სიტკბოს განსაცდელად. ნებრიდის წმინდა საფარი. და ჩვენი წინამძღოლი იძახის: "კურთხეული იყავი, ბრომიუს!" და რძე მიედინება მიწიდან, ღვინო მოედინება, ფუტკრის ნექტარი მოედინება, ოჰ! ასე რომ, თავად ბაკუსი, თავის თირსუსზე ამაღლებულ ჟოლოსფერ ცეცხლს, სირიული საკმეველივით ეწევა, მიისწრაფვის ჩვენკენ, გვაიძულებს, გაოცებულები ვირბინოთ და ვიცეკვოთ, აღგვძრავს აღფრთოვანებული ტირილისკენ, ეთერში მდიდრული კულულების ჩაყრისკენ - და ჩვენი სიხარულის ფონზე. ის წამოიძახის: "წინ, ბაქანტე! წინ, ბაქანტე, ოქროს თმოლის მშვენება! ტიმპანების ზუზუნის ხმაზე იმღერე დიონისე, პატივს სცემთ კურთხეულ ღმერთს ქებით და ფრიგიული შეძახილებითა და შეძახილებით!" - ჩვენ გვიყვარს, როდესაც ტკბილი ჟღერადობის წმინდა ფლეიტა მღერის წმინდა მელოდიებს, რომლებიც თან ახლავს ჩვენს გარბენას მთებში, დიახ, მთებში! - და მხიარულად, როგორც საძოვრების დედოფალთან დარჩენილ ცხენოსანს, ფლოტფეხა ბაჩანტე მხიარულობს.
რა სურთ ქალებს? როგორები არიან ისინი სინამდვილეში? ამ კითხვას ყველა საუკუნისა და თაობის კაცები სვამენ. ეს კითხვა დიდებს არ სცილდება ძველი ბერძენი დრამატურგიევრიპიდე. თავის ნამუშევრებში ხშირად აყენებდა ქალის თემას. იგი ორაზროვანი იყო განსჯებში. ევრიპიდემ თანამოქალაქეებში მოიპოვა ქალოგინის რეპუტაცია, რადგან ხშირად უხეშად საუბრობდა მათზე. ამან ევრიპიდეს ისეთივე დიდება მოუტანა, როგორც უბედურება. მაგრამ მას ასევე შეეძლო ქალი ეჩვენებინა ძლიერი, კეთილშობილი და მამაკაცები დაბალ არსებებად აქცია. მის შემოქმედებაში დომინანტური ადგილი სუსტი სქესის თემას უკავია. ეს ნათლად ჩანს მის ერთ-ერთ ნაწარმოებში „ბაქეში“.
ძირითადი სიუჟეტინაწარმოები „ბაქეები“ არის დიონისეს ბრძოლა თებეთის მეფე პენთეუსის წინააღმდეგ. დიონისე დაიბადა ზევსისგან და უბრალო მოკვდავისაგან, მაგრამ ყოველთვის სურდა თავისი კანონიერი ადგილის დაკავება ოლიმპოსზე. მისი ღვთაებრივი წარმოშობახშირად ემორჩილებოდა ეჭვებს. პენთეუსს და აგავეს, ძველი ბერძნული ღმერთის დედისა და მისი ვაჟის დას, არ სჯეროდათ მისი სიდიადე. მათ ეგონათ, რომ დიონისეს დედამ ყველაფერი მოიფიქრა ზევსის შესახებ. მისი სწავლება განიხილებოდა, როგორც გარყვნილება და მოტყუება, რადგან ქალები, რომლებიც ემორჩილებოდნენ დიონისეს წინადადებებს, დიდი რაოდენობით იღებდნენ ბაქანალიას. პენთეოსი და მისი დედა აგავა მკაცრად დევნიდნენ ბაქეებს და მთელი ძალით ცდილობდნენ, რომ დიონისეს არ ექადაგა მისი ღვთაებრიობა. ამისათვის მათ ყველაზე მეტი წაიღეს სხვადასხვა გზები. Რა მოუვიდათ მათ? წაიკითხეთ ამის შესახებ გვერდებზე ტრაგიკული ამბავი, რომელიც არავის დატოვებს გულგრილს.
ევრიპიდე იყო და რჩება ტრაგედიების წერის ოსტატი. ჩვენი თანამედროვეები სწავლობენ მის წერის სტილს და დიდად აფასებენ მის ნიჭს. ევრიპიდეს წიგნების კითხვა ყოველთვის საინტერესო, ამაღელვებელია და ინტრიგას გრძნობს. "ბაქე" ამის ნათელი მაგალითია. წიგნში ნაჩვენებია როგორც მოკვდავების, ისე ღმერთების სისასტიკე. სისხლიანი სცენები ნებისმიერი მკითხველის ცნობიერებას შეეხება და ნებისმიერი უსამართლობის მიზეზებსა და შედეგებზე დააფიქრებს. მაგრამ ვინ არის უსამართლო: ხალხი თუ ღმერთები? ეს მკითხველმა უნდა გაარკვიოს. ბაქები ევრიპიდეს ერთ-ერთი საუკეთესო ტრაგედიაა. ამ მოთხრობის კითხვას რომ იწყებ, ჩაძირული ხარ მასში საოცარი სამყაროინტრიგა, ბრაზი, უსამართლობა, მაგრამ ამავე დროს სიყვარული და ერთგულება. ევრიპიდე თავისი დროის ღირსეული წარმომადგენელია. მიუხედავად იმისა, რომ მას არ ესმოდათ მისი თანამედროვეები. როგორც ჩანს, ის მომავალ თაობებს წერდა. ახლა კი დაფასებულია.
ევრიპიდეს წიგნები გაჯერებულია ტრაგედიით, რელიგიური შეხედულებები, ვნებების ძალა და ღირსეული ადგილი უკავია თანამედროვეთა გონებაში.
ჩვენს ლიტერატურულ ვებსაიტზე შეგიძლიათ უფასოდ ჩამოტვირთოთ ევრიპიდეს წიგნი "The Bacchae" სხვადასხვა მოწყობილობებისთვის შესაფერისი ფორმატებში - epub, fb2, txt, rtf. მოგწონთ წიგნების კითხვა და ყოველთვის ადევნებთ თვალს ახალ გამოშვებებს? Ჩვენ გვაქვს დიდი არჩევანისხვადასხვა ჟანრის წიგნები: კლასიკა, თანამედროვე მხატვრული ლიტერატურა, ლიტერატურა ფსიქოლოგიაზე და საბავშვო გამოცემები. გარდა ამისა, ჩვენ ვთავაზობთ საინტერესო და საგანმანათლებლო სტატიებს დამწყებ მწერლებს და ყველას, ვისაც სურს ისწავლოს ლამაზად წერა. თითოეულ ჩვენს ვიზიტორს შეეძლება იპოვოს რაიმე სასარგებლო და საინტერესო თავისთვის.
ბაქები
ბაქები
თარგმანი F.F. Zelinsky
მოქმედება ხდება თებანის კრემლის სამეფო სასახლის წინ მოედანზე. სასახლის ფასადი მოჩანს სცენის მარცხენა მხარეს დახრილი კუთხით; იგი შედგება ცენტრალური კოლონადისგან, რომლის შუაში არის ეზოსკენ მიმავალი დიდი კარიბჭე, ხოლო მარცხენა მხარეს გამოკვეთილი გაფართოება, რომელშიც, სავარაუდოდ, აგავას კოშკია. დანართი, რომელიც ოდესღაც მას შეესაბამებოდა მარჯვენა მხარეს არის ნანგრევების გროვა, რომელიც გარშემორტყმულია გალავნით; ქვები გამწვანებულია, მაგრამ შუალედებში ჩანს ჩამქრალი სხივების ჟოლოსფერი ალი, საიდანაც კვამლის სქელი ღრუბლები ამოდის; ეს არის სემელეს ყოფილი კოშკი. მის ზემოთ იშლება ხედი ისმენეს ვაკეზე; შორიდან ჩანს მკაცრი კონტურები
კიფერონი. გათენებამდეა, ჭიშკარი და კარები მჭიდროდ არის ჩაკეტილი. დიონისე დგას კოშკის ნანგრევების წინ, თირსუსს ეყრდნობა და ფიქრებშია ჩაძირული. ის არის ჭაღარა სახისა და დაღლილი თვალების მქონე ახალგაზრდა, აღმოსავლური ჭრის გრძელ კალთაში გამოწყობილი და მდიდრულ კულულებზე მიტრით შემკული; მოსასხამის გარდა ატარებს კეპს ნებრიდის სახით, ანუ წინამორბედი ირმის ლაქებიანი კანი. ის თავის გამოსვლას ნაწილობრივ მონოლოგის სახით წარმოთქვამს, ნაწილობრივ მიმართავს
მაყურებლებს.
მოვედი აქ, თებაის ქვეყანაში - მე დიონისე, ზევსის ძე, რომელიც ოდესღაც კადმუსის ასული სემელემ გააჩინა, ელვის ალისაგან გათავისუფლებული ტვირთისაგან; ჩემი ღვთაებრივი გამოსახულება კაცის გარეგნობაში რომ გავცვალე, დირკის ნაკადულებთან და ისმენის ტალღებთან მივედი. და აი, ჩემს წინ, სასახლის მახლობლად, არის ჩემი პერუნით დაავადებული დედის საფლავი, მისი კოშკის მწეველი ნანგრევები, ზევსის ცეცხლის ჯერ კიდევ ცოცხალი ალი - ეს არის სირცხვილის მარადიული სტიგმა, რომელიც ჰერას ხსოვნას დაუწესა. დედაჩემი. მადლობელი ვარ კადმუსის, რომ ეს ადგილი მიუწვდომელად გამოაცხადა, მისი ქალიშვილის სალოცავად აქცია; მე თვითონ ყველგან ვაზის ნაყოფიერი გამწვანებით შემოვეხვიე.
ლიდიელებისა და ფრიგიელების ოქროს მიწების დატოვება, სპარსელების მზით განათებული პლატოები, ბაქტრიის ციხესიმაგრეები, მიდიების მკაცრი ქვეყნის გავლით, ბედნიერი არაბეთისა და მთელი აზიის გავლით, ზღვის მარილიანი ტალღებით გარეცხილი. გამაგრებული ქალაქები, რომლებშიც შერეული, ნახევრად ელინური და ნახევრად ბარბაროსული ტომი ცხოვრობს, მე პირველად ვეწვიე ამ ქალაქს ელინთა შორის, დავამკვიდრე მისი მრგვალი ცეკვები და დავაწესე მისი საიდუმლოებები, რათა მოკვდავთა წინაშე მისი ღვთაებრიობა დამემოწმებინა.
ამიტომ, მე გამოვაცხადე თებე დანარჩენი ელადის წინაშე ჩემი სიმღერების ხმებით, ჩავიცვა მაცხოვრებლები აღვირახსნილი სამოსით და ხელში ჩავიცვი თირსუსი, სურო დაფარული იარაღი - იმიტომ, რომ დედაჩემის დებმა, რომლებსაც ეს ყველაზე ნაკლებად უხდებოდათ. არ გამიცნო, დიონისე, როგორც ზევსის ძე, ამტკიცებს, რომ სემელე, რომელმაც თავი მოკვდავს გადასცა, თავისი ცოდვილი სიყვარული ზევსის სახელით დაფარა, კადმუსის მიერ გამოგონილი ხრიკის მიხედვით; ამის შედეგად მათ ცილისწამება ატეხეს, ზევსმა მოკლა - სასჯელად მასთან ქორწინების ცრუ ტრაბახისთვის. ამისთვის გაბრაზების ნაკბენით განვადევნე ისინი სასახლიდან - ისინი მთაში ცხოვრობენ, გონიერების გარეშე - და ვაიძულე ეცვათ ჩემი საიდუმლოების სიმბოლოები. მათთან ერთად განდევნე მთელი ქალი ტომი მათი სახლებიდან, იმდენი ცოლი და ქალწული, რამდენიც კადმეელებს ჰყავდათ; ახლა ისინი კადმუსის ქალიშვილებთან ერთად უსახლკაროდ სხედან კლდეებზე, მწვანე ნაძვის ჩრდილში. აუცილებელია, რომ ამ ქალაქმა, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ისწავლოს, როგორია ჩემს საიდუმლოებში არ ინიცირებული; ასევე აუცილებელია, რომ დედაჩემის სემელეს პატივი აღვადგინო მოკვდავების წინაშე, როგორც ღმერთად, რომელიც მან ზევსს შვა.
მართალია, კადმოს... მაგრამ კადმოსმა თავისი წოდება და ძალაუფლება თავისი ქალიშვილის პენთეოსის შვილს გადასცა; და პენთეუსი ებრძვის ღმერთს ჩემს წინააღმდეგ, უარს მეუბნება ლიბაზე და არსად არ ახსენებს ჩემს ლოცვებში. ამისთვის მას და ყველა კადმეელს დავუმტკიცებ, რომ ღმერთი ვარ; შემდეგ კი, თუ მოვახერხებ აქ საქმეების უკეთესობისკენ მოწესრიგებას, წავალ სხვა ქვეყანაში და გავუმჟღავნებ ხალხს, ვინ ვარ; თუ თებაელი ხალხი თავისი გაღიზიანებით გაბედავს მთებიდან ბაქანტების აყვანას იარაღით ხელში, მაშინ მე, მაენადების უფროსი გავხდები მათ ბრძოლაში. ამ ყველაფრის გულისთვის მე მივიღე მოკვდავი ფორმა, ადამიანად გადაქცევა. (მზის პირველი სხივები ანათებს სასახლეს; შიგნით ისმის ნაბიჯები და ხალხის საუბარი. დიონისე, ტოვებს სემელეს საფლავს, უახლოვდება სცენის მარჯვენა კიდეს და ხმის აწევით მიმართავს სცენის მიღმა დამალულ გუნდს.)
მისმინე, ჩემო რაზმი - შენ, ვინც წახვედი თმოლი, ლიდიის დასაყრდენი, ქალები, რომლებიც ჩამოვიყვანე ბარბაროსული ქვეყნიდან, რათა შენში მყავდეს ძალაუფლების მონაწილეები და თანამოაზრეები: აწიე ტიმპანები, ფრიგიის მკვიდრთა სამშობლო, ჩემი გამოგონება. და დედა რეა და პენთეუსის სამეფო სასახლეების ირგვლივ ხმაურობენ კადმუსის ყველა ხალხის წინაშე; მე კი, კიფერონის ხეობებში, ბაკანტებში გადასვლის შემდეგ, მონაწილეობას მივიღებ მათ მრგვალ ცეკვებში. (მიდის მარჯვნივ.)
სცენაზე ლიდიელი ბაკანტეები გამოდიან. ყველა მათგანს, გრძელკალთიან ტანსაცმელზე, არაპატარძალებშია გამოწყობილი: ზოგს ხელში თირსუსი ატარებს, დანარჩენს ტიმპანები, ანუ ტამბურები, რომელთა დაკვრაც მათ სიმღერას ახლავს, მესამე სტროფიდან დაწყებული. პარალელურად სასახლის კარები იღება, მცველები გამოდიან და ცნობისმოყვარე ადამიანების ჯგუფები იწყებენ მარცხენა მხარეს გამოჩენას; მაგრამ პირველის შემდეგ
ყველა უცხო ანტისტროფი კვლავ ამოღებულია.
აზიური ქვეყნიდან ჩამოსული, წმინდა თმოლუსიდან წასვლის შემდეგ, ჩვენ ვატარებთ სასიამოვნო ტვირთს ღმერთ ბრომიუსის პატივსაცემად, ვასრულებთ ტკბილ მსახურებას, ვაცხადებთ ბაკუსს.
ანტისტროფი 1.
ვინ არის ქუჩაში? ვინ არის ქუჩაში? ვინ არის სასახლეში? დაე, წავიდეს; და დამსწრეებმა შეინარჩუნონ თავიანთი პატივმოყვარე ბაგეები: ჩვენ ვამბობთ საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრებული რწმენის სიტყვებს, ვადიდებთ დიონისეს.
ნეტარია ის, ვინც ღმერთების მადლით, თავიანთი საიდუმლოებით პატივისცემით, ინარჩუნებს სიწმინდეს ცხოვრებაში და სულით უერთდება ინიციატორთა მასპინძელს, ზეიმობს ბაქიურ დღესასწაულებს მთებში ღვთისმოსავი განწმენდის ფონზე; ნეტარია ის, ვინც დიდი დედა კიბელეს სიმბოლოების ამაღლებით, თირსუსის შერხევითა და სუროთი გვირგვინით აღმართული ემსახურება დიონისეს. - წინ, ბაჩანტეს! წადი, ბაჩანტე! თან ახლდით ბრომიუსს, ღმერთად დაბადებულ ღმერთს დიონისეს, ფრიგიის მთებიდან დაბრუნებულ ჰელადის ფართო და ხალისიან ქუჩებში - თან ბრომიუსს!
ანტისტროფი 2.
ის, რომელიც ოდესღაც მისგან ორსულად იყო დედამისი, ზევსის ფრთოსანი ელვის შედეგად გამოწვეულმა მშობიარობის დროს, ნაადრევად მოიყვანა სამყაროში, პერუნის დარტყმის ქვეშ დაკარგა სიცოცხლე. და მაშინვე ზევს-კრონიდმა ჩაიყვანა იგი სამშობიარო ღრუში და მოათავსა თეძოში; გადასაფარებლები ოქროს ბალთებით ფარულად დაამაგრა ჰერასგან. და შვა იგი, როცა ჟამი ასრულდა მოირის ნებით, მას, რქოვან ღმერთს, და გვირგვინით დაგვირგვინდა გველის გვირგვინები - რის შედეგადაც ბაქანტები ამ ველურ ნადირს თავიანთ კულულებში აქსოვებენ.
ამ სტროფის შემდეგ ბაქანტების მოძრაობები სულ უფრო და უფრო ანიმაციური ხდება, ეპოსში ვნების უკიდურეს საზღვრებს აღწევს; ტიმპანებს სულ უფრო ხშირად ურტყამს. მოედანი ისევ ხალხით ივსება - დაცვა, მსახურები და მოქალაქეები.
ო, თებე, სემელეს მკვებავ, სუროს გვირგვინით შეამკო, ნაყოფიერი ჯიშის სიმწვანე, მუხისა თუ ნაძვის ტოტებით მიუძღვენი ბაკუსს! დაიფარე შენი მკერდი ჭრელი უნაყოფოებით, შეაჭე ისინი თეთრი [მაგრამ] მატყლის ტოტებით და, სათამაშო თირსუსით ხელში, პატივი ეცი ღმერთს! მალე მთელი დედამიწა აჟღერდება მრგვალი ცეკვებით, როცა ბრომიუსი თავის რაზმებს მთებში მიჰყავს, დიახ, მთებში! სადაც მას ქალების ბრბო ელის, რომელმაც დიონისეს ბრძანებით გააფთრებით მიატოვა ტილო და შატლები.
ანტისტროფი 3.
კურეტოვის კოშკის შესახებ! ო, კრეტას ღვთაებრივი ხეობა, რომელმაც სიცოცხლე მისცა ზევსს! თქვენს გამოქვაბულებში სამ მუზარადიანმა კორიბანტებმა გვიპოვეს ეს ტყავით დაფარული რგოლი, დაუმატეს მისი მკაცრი ჟღერადობა ფრიგიული ფლეიტების ტკბილ მელოდიებს და ჩააბარეს დედა პეის ხელში, რათა მისი ხმაური ოდესღაც მოჰყოლოდა ქება-დიდებას. ბაჩანტესი. და შეშლილმა სატირებმა მას ევედრებოდნენ დედა ქალღმერთს და გააცნეს მას დიონისეს საყვარელი ტრიეთერიდების მრგვალი ცეკვები.
ჩვენ გვიყვარს წმინდა მდელოზე, როცა მთელი რაზმით გარბიხარ, მიემართები ფრიგიის ან ლიდიის მთებისკენ და უცებ - დაედევნები ბავშვს მისი სისხლის გასასინჯად და უმი საკვების სიტკბოს განსაცდელად. ნებრიდის წმინდა საფარი. და ჩვენი წინამძღოლი იძახის: "კურთხეული იყავი, ბრომიუს!" და რძე მიედინება მიწიდან, ღვინო მოედინება, ფუტკრის ნექტარი მოედინება, ოჰ! ასე რომ, თავად ბაკუსი, თავის თირსუსზე ამაღლებულ ჟოლოსფერ ცეცხლს, სირიული საკმეველივით ეწევა, მიისწრაფვის ჩვენკენ, გვაიძულებს, გაოცებულები ვირბინოთ და ვიცეკვოთ, აღგვძრავს აღფრთოვანებული ტირილისკენ, ეთერში მდიდრული კულულების ჩაყრისკენ - და ჩვენი სიხარულის ფონზე. ის წამოიძახის: "წინ, ბაქანტე! წინ, ბაქანტე, ოქროს თმოლის მშვენება! ტიმპანების ზუზუნის ხმაზე იმღერე დიონისე, პატივს სცემთ კურთხეულ ღმერთს ქებით და ფრიგიული შეძახილებითა და შეძახილებით!" - ჩვენ გვიყვარს, როდესაც ტკბილი ჟღერადობის წმინდა ფლეიტა მღერის წმინდა მელოდიებს, რომლებიც თან ახლავს ჩვენს გარბენას მთებში, დიახ, მთებში! - და მხიარულად, როგორც საძოვრების დედოფალთან დარჩენილ ცხენოსანს, ფლოტფეხა ბაჩანტე მხიარულობს.
ბაქები
თარგმანი ინოკენტი ანენსკის
პერსონაჟები
დიონისე (II) მსახური (III)
ბაქანტების გუნდი, ლიდიელი ქალების მაცნე-მწყემსი (III)
ტირესია, ბრმა მოხუცი, მკითხავი (II) მაცნე-მსახური (III)
კადმოსი, ყოფილი მეფეთებანი (III) აგავა, კადმოსის ასული, დედა
პენთეუსი, ახალგაზრდობა, კადმუსის შვილიშვილი, ახალი მეფეპენთეა (I)
თებანი (I)
მოქმედება ვითარდება კადმეიაში, თებეს ციხესიმაგრეში, თებეს ჩრდილოეთით, კადმუსის სასახლის წინ. სასახლის ფასადი დორიანის სტილშია, სვეტებითა და ტრიგლიფებით. შუა კარი მოქმედებს როგორც მთავარი კარიბჭე, რომელიც შედის ოთახში. მარჯვენა პერიაქტაზე (სცენაზე) არის ხის ფრაგმენტების გროვა, შემოღობილი და გამწვანებული.
ყურძენი სპექტაკლის დასაწყისში დიონისე სცენაზე მარცხნიდან გამოდის ბაკუსის თაყვანისმცემლის სახით: გარდა მისი გრძელი, ჭრელი ქიტონისა, რომელიც ქუსლამდე სწვდება, აქვს ზაფრანისფერი კონცხი, რომელიც ერთმანეთშია გამოწეული. ფართო ჭრელი სარტყლით; კონცხზე კიდია მხრებიდან ნებრიდი - ირმის ტყავი; თავიდან, რბილი მიტრისა და პლუშის გვირგვინის ქვეშ, ნაზი, ღია ოქროსფერი თმა მდიდრული კულულებით ეშვება მხრებზე, ფარავს ყურებს და ლოყების ნაწილს. განებივრებული სიმპათიური მამაკაცი ფემინური სახით; ლოყები თეთრია, სქელი რუჟით (თვალები გაბრწყინებულია); ვ
მის მარჯვენა ხელში არის თირსუსი, კაცის ზომის ჯოხი, სუროთი გადახლართული.
ზევსის ძე დიონისე მე თებანელებთან ვარ.
აქ იყო ერთხელ სემელე, კადმოსის ასული,
მან უდროოდ მომიყვანა სამყაროში,
მას ზევსის ჭექა-ქუხილის ცეცხლი გაუჩნდა.
ღმერთიდან ადამიანის გარეგნობამდე,
ვუახლოვდები მშობლიური მდინარეების ნაკადულებს.
(ის ხედავს ყურძნით დაფარულ ნამსხვრევებს.)
აი დედაჩემის დამწვარი მეხსიერება
სასახლესთან არის სახლის ნანგრევები
ისევ ეწევიან, ისევ მათში ცხოვრობენ
ზეციური ცეცხლი, ამაყი ჰერა
დაუოკებელი ბრაზი დედაჩემის მიმართ...
10 რა კარგია, რომ ის მიუწვდომელი გახადე
კადმოსის ქალიშვილთა სავანე; მისი
ყველა მხრიდან დავმალე ყურძენი
ნაზი სიმწვანეს თასმებით გახვეული.
მე დავტოვე მდიდარი ლიდიის ვაკე
და ფრიგიისა და სპარსეთის ველები,
შუადღის სხივებით დამწვარი,
და ბაქტრიისა და მიდიის კედლები
ზამთრის სიცივე რომ განვიცადე, მე არაბები ვარ
ბედნიერებს ვესტუმრე და შემოვიარე
მთელი აზია, ზღვის სანაპიროზე
მარილიანი დაემხო: ქალაქებში
კედლის კოშკები ლამაზად აღმართულია,
და იქ ბერძენი და ბარბაროსი ერთად ცხოვრობენ.
აზიაში დღესასწაულები და ცეკვები გავაცანი
და ხალხისგან, ღმერთის მსგავსად, მას ყველგან პატივს სცემენ.
20 აქ პირველად ვათელავ საბერძნეთის მიწას.
ელადის ქალაქებიდან ყველაზე ადრე
გაავსებ შენ, თებეს, სიხარულით,
არაპატარძლებს მხრებზე დავაგდებ და სანაცვლოდ,
შუბები, მე მოგცემ სუროსთან დახლიან თირსუსს:
დედის დები აქ არიან - ვინ მოელოდა?
მათ არ მიცნეს ზევსის შვილად,
და ამტკიცებდნენ, რომ შესცოდნენ
მოკვდავს დედა ზევსს მიაწერდა
30 მისი ქალური ცოდვა, რომელიც მან ჭკვიანურად შეადგინა
კადმუსის ის იგავი და თითქოს ზევსი სემელე
ის მოკლა გაბედულად ფიქტიური ქორწინებისთვის.
გაბრაზებით გამოვაცხადე ისინი სახლებიდან
მაიძულებდა, გონება დავკარგე
ისინი ახლა კვისრერონში წავიდნენ
ბაქანური სამოსით, ორგიების წყურვილით
მკერდში და რამდენია თებეში
ქალებს, ყველა მათთან ერთად
ვაიძულე, კერები დაეტოვებინათ.
და ნაძვის ხეების კარვების ქვეშ, შემთხვევით,
უსახლკაროებს შიშველ კლდეებზე სძინავთ.
დიახ, ქალაქო, ახლა იგრძნობ,
40 რომ აქამდე ის გაურბოდა ბაკუსის ორგიებს.
სემელეს დედა მე ვიცავ მეხსიერებას
მე ვარ ძლიერი ღმერთი, ზევსის შვილი.
კადმოსმა აქ მეფეს პატივი და ძალაუფლება მისცა
პენთეუსი, აგავას ასულის ვაჟი.
ის ღმერთის მებრძოლია და მე არასოდეს
ლოცვაშიც არ შესთავაზა ლიბაცია.
არ სურს ამის ხსენება. დაე, მეფემ
და სხვა თებაელები დარწმუნდებიან
რომ მე ნამდვილად ღმერთი ვარ. აი, როგორ გასწავლით
თავის მოსამსახურებლად წავალ სხვა ქვეყნებში.
50 და თუ თებაელები ჯარით მიიწევენ წინ,
ქალების დასაბრუნებლად კიფერონიდან,
ჩემი მაენდები მათთან ბრძოლას დაიწყებენ.
ამიტომ, შეცვალე ჩემი გარეგნობა,
ღმერთისგან გავხდი ერთი შეხედვით ადამიანი.
(მიმართავს გუნდს, რომელიც ახლახან გამოვიდა ფიმელაში.)
და შენ, ვინც ჩემთან ერთად დატოვე თმოლი,
თქვენ, ლიდიას შინაური ცხოველები, მეგობრები
გზად და ავტოსადგომზე შენ, ტიმპანი
ფრიგიელს თავზე მაღლა ასწია,
საჩუქარი რეა-დედისგან და ჩემი,
60 ბრბო პენთეუსის სასახლის გარშემო:
დაე, ხმამაღალი დარტყმები შეიკრიბოს
თებაელები აქ მოდიან. მე კიფერონზე ვარ
ახლა წავალ ჩემს ახალ ბაჩანტებში,
და მე მოვქსოვ მსუბუქ მრგვალ ცეკვებს.
63-ე სტრიქონის წარმოთქმისას ის გადის პარასკენიის გასწვრივ, ეშვება ფიმელაზე (პლატფორმა ორკესტრში, სცენაზე ოდნავ ქვემოთ) და განლაგებულია აუდიტორიის მარცხენა მხარეს, ზედიზედ ხუთი ოთხკუთხედში; პირველ რიგში შუა არის სანათი. ფლეიტისტი (უფრო ზუსტად, კლარნეტისტი) წინ უსწრებს გუნდს და სპექტაკლის განმავლობაში რჩება მათთან ფიდელზე. გუნდი შედგება 15 ლიდიელი ქალისაგან: ისინი გრძელ სამოსში არიან, ფეხშიშველი, აღვირახსნილი მხრებით, თავები სუროთი ან უწით დაფარული; სუროში ან მსუბუქ მოკლე ჯოხებში გრძელი ტიროსების ხელში; სხვებში, თირსუსის ნაცვლად, ხელში
tympanum (ერთგვარი ტამბური). პროლოგის ბოლოს დიონისე მარჯვნივ მიდის. გუნდი ერთხმად მღერის. პირველი რვა ხაზი შესრულებულია ერთი სანათით. მიმიკური მოძრაობები და შესაძლოა საცეკვაო მოძრაობები თან ახლავს ამ გახსნის სიმღერას.
სტროფი I აზიის მიწები, სად ხარ?
თმოლ წმიდაო, მიტოვებული ხარ! ტკბილი ჩემი ნამუშევარია.
ბრომიუსს ტანჯვის დიდებამდე ვაყენებ,
ღმერთ ბაკუსს ვტირი: ევოე!
ანტისტროფი მე გავშორდი გზას, გზას!
დაიმალეთ თქვენს სახლებში და ილაპარაკეთ პატივისცემით
70 დაიხუროს ისინი: მე ვიმღერებ დიონისეს,
როგორ ვაქებ მას ყველგან და ყოველთვის.
სტროფი II ოჰ, რა ბედნიერი ხარ, მოკვდავო,
თუ ღმერთებთან მშვიდობით,
თქვენ გეცოდინებათ მათი საიდუმლოებები,
თუკი ხარობს სიმაღლეზე,
წმინდა სიამოვნების ბაკუსი
მორცხვ სულს აგავსებ.
ბედნიერი თუ ჩართული ხარ
დედა კიბელეს ორგია;
80 თუ თირსუსის შერყევისას,
აივი გვირგვინდება მწვანეთი,
სამყაროში თქვენ ემსახურებით დიონისეს.
წადი, ბაჩანტე, წადი!
შენ, ღმერთო და ღვთის ძეო,
მოიყვანე დიონისე სახლში!
ფრიგიის მთებიდან ელადის მთებამდე
წაიყვანეთ ბაკუსი სახლში.
ანტისტროფი II ზევსი ქუხდა
მშობიარობის ტკივილები მოვიდა:
90 ინფორმირების გარეშე, მან ღებინება გამოიწვია
ბრომია დედა მუცლიდან
და ელვის დარტყმის ქვეშ
მან სიცოცხლე უდროოდ დაასრულა.
მაგრამ მან მიიღო განდევნილი
ზევსი მაშინვე მის წიაღში შევიდა
და ჰერას შვილისგან დნება,
მას ოსტატურად აქვს თეძოსთან
ბალთით დამაგრებული ოქრო:
როცა მისი დრო დადგა,
100 მან შვა რქიანი ღმერთი,
გველისგან გვირგვინი გაუკეთა:
მას შემდეგ ეს ცხოველური საკვები
მეენადი მის წარბს ეხვევა.
სტროფი III შენ, სემელეს აკვანი,
თებეს, სუროს გვირგვინი!
ჩაიცვი დელიკატურ ფოთლებში,
იასამნისფერი წიწაკის კენკრა!
ბაკუსი აღსრულდა, ქალაქო
110 მუხისა და ნაძვის სიმწვანესთან ერთად!
და თეთრსაწმიანი თასები
მეტი ჩვენი ჭრელი არაპატარძლის შესახებ!
ამპარტავანი თირსუსი პატივს მოგცემთ ბაკუსით,
და მთელი ქვეყანა იცეკვებს შენს შემდეგ,
სადაც დიონისე სახეს გაუბრწყინდება...
ის ჩქარობს მთაზე და იქ ქალების ბრბოა
ველოდები მას იქ - ის არ დაელოდება.
დიონისემ ისინი მანქანებიდან მოიგერია:
ისინი მხოლოდ ბაკუსზე ყვირიან.
ანტისტროფი III 120 კრეტა, წმინდა ხეობა,
კურეტების პირქუში თავშესაფარი,
თქვენ მომწიფდით ზევსის დაბადება.
მუზარადზე სამმაგი წვეტით,
არის კორიბანტეს ჰოპი
ტყავში ჩამაცვეს.
ტიმპანმა სასტიკად ააფეთქა:
მინდოდა შერწყმა ტკბილ ბგერებთან
ფრიგიული ფლეიტები; ტიმპანი გადასცეს რეას,
მაგრამ მათ დაიწყეს სიმღერა მისი ბაქანტების ღრიალზე.
130 რეამ სატირებს მისცა:
რეკვის ტყავმა გააგიჟა ისინი.
ორი წლის შემდეგ მესამეზე
ურტყამენ ტიმპანებს და ცეკვავენ,
ისინი ამხიარულებენ დიონისეს.
ეპოდე ოჰ, როგორ მიყვარს დიონისე,
როცა მთაზე მარტოა
ის ჩამორჩება მსუბუქ გუნდს,
დაღლილობისას მიწაზე დაეცემა.
ის წმინდა სამოსშია გამოწყობილი,
140 ბილიკი ფრიგიის მთებისკენ მიდის;
ის იყო სიამოვნების მწყურვალი მტაცებელი:
თხის ახალი სისხლისთვის
ახლა რბოლაში ვიყავი.
მაგრამ აირჩიე! ჟღერდა: "ოჰ ბაკუს, ევო!"
