ოსტროვსკი ვაჭარ კალინოვოში ხედავს სამყაროს, რომელიც არღვევს ხალხური ცხოვრების მორალურ ტრადიციებს. მხოლოდ კატერინას ეძლევა გროზაში, რათა შეინარჩუნოს სიცოცხლისუნარიანი პრინციპების სისრულე ხალხის კულტურაში და შეინარჩუნოს მორალური პასუხისმგებლობის გრძნობა იმ განსაცდელების წინაშე, რომელსაც ეს კულტურა ექვემდებარება კალინოვოში. ოსტროვსკის რუსულ ტრაგედიაში ორი დაპირისპირებული კულტურა, სოფლისა და ქალაქის, ერთმანეთს ეჯახება, წარმოქმნის ძლიერ ელვისებურ გამონადენს და მათ შორის დაპირისპირება გადადის რუსეთის ისტორიის მრავალსაუკუნოვან სისქეში. ქარიშხალი ისეთივე მომავლისკენაა მიმართული, როგორც საუკუნეების სიღრმეშია გადაქცეული. ამის გასაგებად, თქვენ უნდა მოიცილოთ არსებული დაბნეულობა, რომელიც წარმოიშვა დობროლიუბოვის დროიდან. ჩვეულებრივ, დომოსტროი, თავისი მკაცრი რელიგიური და მორალური რეცეპტებით, შერეულია ხალხური, გლეხური რუსეთის ზნეობებთან.

დომოსტროევსკის ორდენები მიეწერება ოჯახს, სოფლის საზოგადოებას. ეს ყველაზე ღრმა ილუზიაა. დომოსტროი და ხალხურ-გლეხური მორალური კულტურა - საწყისები მრავალი თვალსაზრისით საპირისპიროა.

მათი დაპირისპირების მიღმა დგას ღრმა ისტორიული კონფლიქტი ზემსტვო (ხალხის) და სახელმწიფო პრინციპებს შორის, კონფლიქტი სოფლის თემსა და სახელმწიფოს ცენტრალიზებულ, ფორმალურ ძალაუფლებას, დიდი ჰერცოგის სასამართლოსა და ქალაქს შორის. რუსეთის ისტორიას რომ მივუბრუნდეთ, ა.

ხომიაკოვი წერდა, რომ რეგიონალური ზემსტვო ცხოვრება, რომელიც ეყრდნობოდა სიძველესა და ტრადიციას, მოძრაობდა სიმპათიის წრეში მარტივი, ცოცხალი და, ასე ვთქვათ, ხელშესახები, რომელიც შედგებოდა განუყოფელი და ერთგვაროვანი ელემენტისგან, რომელიც გამოირჩეოდა გრძნობის განსაკუთრებული სითბოთი, სიტყვის სიმდიდრით. და პოეტური ფანტაზია, იმ ყოველდღიური წყაროს ერთგულება, საიდანაც იგი წარმოიშვა. და პირიქით: რაზმი და ელემენტები, რომლებიც ისწრაფვიან სახელმწიფოებრივი ერთიანობისკენ, მოძრაობენ აბსტრაქტული ცნებების წრეში ...

ან პიროვნული მოგება და განუწყვეტელი უცხო ტალღის მიღება უფრო მეტად იყო მიდრეკილი მშრალი და რაციონალური განვითარებისკენ, მკვდარი ფორმალობისკენ, რომაული ბიზანტიის კანონში და ყველაფრის უცხო ჩვეულებაში მიღებისაკენ. Domostroy, ნაწილობრივ რედაქტირებული და ძირითადად (*60) დაწერილი ივანე საშინელი ვერცხლის სულიერი მოძღვრის მიერ, იყო არა გლეხური, არამედ ბოიარული კულტურისა და მასთან დაახლოებული სასულიერო პირების უმაღლესი წრეების ნაყოფი. მე-19 საუკუნეში ის აქედან გადავიდა ვაჭრების კლასის მდიდარ ქალაქურ ფენებში. გროზში ადვილი შესამჩნევია ტრაგიკული დაპირისპირება კატერინას რელიგიურ კულტურასა და კაბანიხის დომოსტროის კულტურას შორის. მათ შორის კონტრასტი დახატულია მგრძნობიარე ოსტროვსკის მიერ საოცარი თანმიმდევრულობითა და სიღრმით.

გროზას კონფლიქტი შთანთქავს რუსეთის ათასწლიან ისტორიას და მისი ტრაგიკული გადაწყვეტა ასახავს ეროვნული დრამატურგის თითქმის წინასწარმეტყველურ წინასწარმეტყველებებს. შემთხვევითია თუ არა, რომ ენერგიული სოფლის ცხოვრება კალინოვს სურნელს მოაქვს ვოლგის გაღმა აყვავებული მდელოებიდან? შემთხვევითი ხომ არ არის, რომ კატერინამ გამოფიტული ხელები გამაჯანსაღებელი სივრცის ამ მოახლოებულ ტალღას გაუწოდა? ყურადღება მივაქციოთ კატერინას მთლიანობის სასიცოცხლო წყაროებს, კულტურულ ნიადაგს, რომელიც კვებავს მას. მათ გარეშე კატერინას პერსონაჟი მოჭრილი ბალახივით ქრებოდა.

კატერინას კონფლიქტის ტრაგიკული სიმძიმე "ბნელ სამეფოსთან" (ა. ოსტროვსკის დრამის მიხედვით "ჭექა-ქუხილი")

ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" ჩაფიქრებული იყო ავტორის ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობის შთაბეჭდილების ქვეშ 1856-1857 წლებში, მაგრამ დაიწერა მხოლოდ 1859 წელს. "ჭექა-ქუხილი", დობროლიუბოვის სიტყვებით, "ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნამუშევარი". თუ კომედიურ ჟანრში ოსტროვსკის ჰყავდა წინამორბედები რუსულ ლიტერატურაში, მაშინ ჭექა-ქუხილის შესახებ გაზვიადების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის პირველი რუსული კლასიკური ყოველდღიური დრამა, რომელიც უახლოვდება სოციალურ ტრაგედიას თავისი მაღალი პოეტური სტრუქტურით და კონფლიქტის ინტენსივობით.

დრამის მოქმედება ხდება რაიონულ ქალაქ კალინოვოში, მაგრამ სახელი პირობითია - ყველაფერი შეიძლება მოხდეს რუსეთის ნებისმიერ ქალაქში. დამრტყმელი ძალით ოსტროვსკი ჭექა-ქუხილში ასახავს „ბნელი სამეფოს“ კუთხეს, სადაც ადამიანებში ითელება ადამიანური ღირსება. აქ ცხოვრების ოსტატები ტირანები არიან. ისინი ჩაგრავენ ადამიანებს, ტირანიზირებენ მათ ოჯახებში და თრგუნავენ ცოცხალი და ჯანსაღი ადამიანური აზროვნების ყოველგვარ გამოვლინებას.

დრამის გმირებს შორის მთავარი ადგილი უკავია კატერინას, ახალგაზრდა ქალს, ვაჭრის ვაჟის, ტიხონ კაბანოვის მეუღლეს, რომელიც იხრჩობოდა ამ ჭუჭყიან ჭაობში. ხასიათითა და ინტერესებით მკვეთრად გამოირჩევა გარემოსგან. კატერინას ბედი, სამწუხაროდ, არის იმდროინდელი მრავალი რუსი ქალის ბედის ნათელი და ტიპიური მაგალითი.

გათხოვილმა კატერინამ დატოვა სახლი და გადავიდა ქმრის სახლში, სადაც ცხოვრობს დედამთილ კაბანოვასთან (კაბანიხასთან), რომელიც აქ სუვერენული ბედია. ოჯახში კატერინას არ აქვს უფლება, ის თავისუფლადაც კი არ განკარგავს თავის თავს. სითბოთი იხსენებს მშობლების სახლს, ქალიშვილობის ცხოვრებას. იქ თავისუფლად ცხოვრობდა, დედის მოფერებითა და მზრუნველობით გარემოცული. თავისუფალ დროს დადიოდა წყალთან წყაროსთან, უვლიდა ყვავილებს, ქარგავდა ხავერდს, დადიოდა ეკლესიაში, უსმენდა მოხეტიალეთა ამბებს და გალობას. რელიგიური აღზრდა, რომელიც მან მიიღო ოჯახში, განვითარდა მის შთამბეჭდავობაში, დღის ოცნებებში, შემდგომი ცხოვრების რწმენაში და ცოდვებისთვის ადამიანის მიმართ შურისძიებაში.

კატერინა ქმრის სახლში სულ სხვა პირობებში აღმოჩნდა. გარედან ყველაფერი ერთნაირად ჩანდა, მაგრამ მშობელთა სახლის თავისუფლება ჩახშობილმა მონობამ შეცვალა. ყოველ ნაბიჯზე გრძნობდა დამოკიდებულებას დედამთილზე, განიცდიდა დამცირებას და შეურაცხყოფას. კატერინას გულწრფელობა და სიმართლე კაბანიხის სახლში ეჯახება სიცრუეს, თვალთმაქცობას, თვალთმაქცობას და უხეშობას. ასეთ გარემოში ცხოვრებამ შეცვალა კატერინას პერსონაჟი: ”რა ცბიერი ვიყავი, მაგრამ შენ გაწითლდი...” ტიხონისგან, კატერინას ასევე არ აქვს არანაირი მხარდაჭერა, მით უმეტეს, გაგება, რადგან ის თავად არის მთლიანად დედის ძალაუფლების ქვეშ. .

დრამის პირველი სცენებიდან კატერინა, თითქოს, გამუდმებით უსმენს იმას, რაც მასში ხდება და რა აკვირვებს მას თავად: ”თითქოს ისევ ვიწყებ ცხოვრებას…” ეს არის კატერინას ცხოვრება, მთელი ცხოვრება. ისევ და ოსტროვსკი ნაბიჯ-ნაბიჯ ამჟღავნებს. კატერინას „განახლების“ მიზეზი ბორისისადმი სიყვარული იყო, მაგრამ ქმრის ღალატზე ფიქრი მას დანაშაულებრივ ეჩვენება და უშედეგოდ ებრძვის გრძნობას, რომელიც მასში ჩაეფლო. კატერინა მწერლის მიერ გამოსახულია სხვადასხვა, თუნდაც საპირისპირო ემოციურ მდგომარეობებში: წყნარ სიხარულში და აუარებელ ლტოლვაში, ბედნიერების სწრაფვაში და უბედურების წინასწარმეტყველებაში, გრძნობების დაბნეულობაში და ვნებათა შეტევაში, საშინელ სასოწარკვეთილებაში და მიღების უშიშარი გადაწყვეტილებაში. სიკვდილი.

თავიდან კატერინა ცდილობს ბორისზე ფიქრიც კი განდევნოს საკუთარი თავისგან: ”მე არც კი მინდა მისი გაცნობა!” მაგრამ მომდევნო წუთში ის აღიარებს: ”მე არაფერზე არ ვფიქრობ, მაგრამ ის უბრალოდ ჩემს თვალწინ დგას. და მე მინდა საკუთარი თავის გატეხვა, მაგრამ არანაირად არ შემიძლია ამის გაკეთება. ” კატერინა კვლავ ცდილობს ტიხონთან სულიერი სიახლოვის პოვნას: ქმართან დამშვიდობების სცენაზე ისმის ცდუნებასთან მარტო დარჩენის შიში და გამოუსწორებლის წინასწარმეტყველება, რაც მოხდება მისი წასვლის შემდეგ. გასაღებთან ცნობილ მონოლოგში კატერინა ცდილობს "საკუთარ თავს ილაპარაკოს", მაგრამ სწრაფად აცნობიერებს თავის მოტყუების ამაოებას. „და ნეოლა მწარეა, ოჰ, რა მწარეა“, ჟღერს მთელი მონოლოგის დამხმარე ფრაზა. მონობის სიმწარემ დრამის ჰეროინი საბედისწერო ნაბიჯისკენ უბიძგა. მონოლოგი, რომელიც დაიწყო გონებრივი დაბნევით, მთავრდება შეუქცევადი გადაწყვეტილებით: „მოდი, რაც შეიძლება, და მე ვნახავ ბორისს! აჰ, ღამე უფრო ადრე რომ დადგომოდა!...“

სცენა ხევში, რომელსაც ჩვეულებრივ ეძახიან კატერინას „დაცემის“ სცენას, რომელსაც, პირიქით, უნდა ეწოდოს ჰეროინის უდიდესი სულიერი აღზევების სცენა, რომელმაც, ყოველგვარი შანსების საწინააღმდეგოდ, გადაწყვიტა მიჰყოლოდა კარნახს. მისი გული. მალე კატერინას აღიარების სცენა ხდება. არც ჭექა-ქუხილმა, არც შეშლილი მოხუცი ქალის საშინელმა წინასწარმეტყველებამ, არც ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის შიშმა აიძულა კატერინას ეს ნაბიჯი გადაედგა. მისი პატიოსანი და მთელი ბუნებით აუტანელი იყო ორაზროვანი პოზიცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა. კატერინას გამოცდილების ინტენსივობა განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ტიხონის დაბრუნების შემდეგ. ”ის სულ კანკალებს, თითქოს სიცხე სცემს: ისეთი ფერმკრთალია, სახლში ტრიალებს, თითქოს რაღაცას ეძებს. გიჟის თვალებივით, ამ დილით მან დაიწყო ტირილი და ტირილი. კატერინას სიმართლე და გულწრფელობა მას იმდენად ტანჯავს, რომ საბოლოოდ უნდა გაიხსნას ქმართან. თვითდავიწყების მდგომარეობაში, ის ყვირის აღიარების სიტყვებს, შედეგებზე ფიქრის გარეშე.

მაგრამ მონანიების შემდეგ მისი მდგომარეობა აუტანელი გახდა. ქმარს არ ესმის მისი, ბორისი ნებისყოფის სუსტია და ვერაფერს უშველის, მალე მიდის.ბორისთან დამშვიდობების სცენაზე კატერინა განათლებული და მშვიდი ჩანს. თითქოს დამშვიდდა, მაგრამ ეს სიმშვიდე აშკარაა. სინამდვილეში, ეს სასოწარკვეთის ბოლო ხარისხია, როცა ცრემლები აღარ არის, ყველამ ატირდა. ბორისი წავიდა. მისი დასასრული. კატერინას წასასვლელი არსად აქვს. კატერინა უარყოფს ნახევარი ცხოვრების ცხოვრებას, ვერ ბედავს მორალურ კომპრომისზე წასვლას. სიტუაცია უიმედო ხდება - კატერინა კვდება. დობროლიუბოვი ხაზს უსვამს „გადამწყვეტ აუცილებლობას იმ ფატალური დასასრულისთვის, რომელიც კატერინას აქვს ჭექა-ქუხილში“.

მაგრამ არც ერთი კონკრეტული ადამიანი არ არის დამნაშავე კატერინას სიკვდილში. მისი სიკვდილი არის ჰეროინის მაღალი მორალის შეუთავსებლობის მტკიცებულება და ცხოვრების წესი, რომელშიც იგი იძულებული გახდა არსებობა. კატერინა არის ახალი ტიპის ხალხი რუსულ რეალობაში XIX საუკუნის 60-იან წლებში. დობროლიუბოვი წერდა, რომ კატერინას პერსონაჟი „სავსეა ახალი იდეალების რწმენით, თავდაუზოგავი იმ გაგებით, რომ სიკვდილი მისთვის უკეთესია, ვიდრე ცხოვრება იმ პრინციპებით, რომლებიც ეწინააღმდეგება მას. გადამწყვეტი, განუყოფელი პერსონაჟი, რომელიც მოქმედებს ველურსა და კაბანოვს შორის, ოსტროვსკიშია ქალის ტიპში და ეს არ არის სერიოზული მნიშვნელობის გარეშე. გარდა ამისა, დობროლიუბოვი კატერინას უწოდებს "სინათლის სხივს ბნელ სამეფოში". ის ამბობს, რომ მისმა თვითმკვლელობამ, თითქოს, ერთი წუთით გაანათა "ბნელი სამეფოს" ღრმა სიბნელე. მისი ტრაგიკული დასასრულით, კრიტიკოსის აზრით, „საშინელი გამოწვევა ეძლევა უგუნურ ძალაუფლებას“. კატერინაში ჩვენ ვხედავთ პროტესტს კაბანის ზნეობის კონცეფციების წინააღმდეგ, პროტესტს ბოლომდე მიყვანილი.

სექციები: ლიტერატურა

Იცით: პიესის შინაარსი, ჟანრული თავისებურებები.

Შეძლებს: დიალოგებისა და მონოლოგების, სცენების შინაარსის გაანალიზება; თემის, იდეის განსაზღვრა, მათთან დაკავშირებული პრობლემების ფორმულირება და ანალიზის საფუძველზე დასკვნებისა და დასკვნების გამოტანა; სიტყვით მუშაობა დახასიათება, შედარება.

გაკვეთილის მომზადების მახასიათებლები: D/Z ჩამოწერეთ სიტყვების "კონფლიქტი", "ტრაგიკული სიმკვეთრე" განმარტებითი ლექსიკონიდან.

მუშაობის ფორმები: ევრისტიკული საუბარი, ჯგუფური მუშაობა.

Გაკვეთილი 1

1. ცნებებთან მუშაობა, თემის შინაარსის ანალიზი (გაირკვეს თემის სახელწოდების მნიშვნელობა).

მასწავლებელი:აირჩიეთ თემის საკვანძო სიტყვები და მიეცით მათ სემანტიკური ინტერპრეტაცია ( D/Z: ჩამოწერეთ სიტყვების მნიშვნელობა).

Სტუდენტი:კლ. სიტყვები:

• "ტრაგიკული სიმკვეთრე" - შედეგი მომაკვდინებელი დასასრულით.
• „კონფლიქტი“ არის ურთიერთობაში დაძაბულობის უმაღლეს პიკამდე მიყვანილი შეტაკება. ( Დაწერე დაფაზე.)

მასწავლებელი:რა არის გაკვეთილის მნიშვნელობა?

Სტუდენტი:კატერინას (მისი პერსონაჟი, ბუნება, მსოფლმხედველობა) "ბნელ სამეფოსთან" (მისი ცხოვრების კანონები) შეჯახება კულმინაციას აღწევს, კატერინას ცხოვრება აუტანელი ხდება და ის კვდება.

2. თემაზე მუშაობა.

და) მასწავლებელი:ჩამოაყალიბეთ კითხვები, რომლებიც მოცემულია თემის სათაურში.

პასუხი ჩაწერეთ დაფაზე (დაფაზე მუშაობს 2 მოსწავლე, რომლებიც წერენ, რომ მასწავლებელმა ამაზე დრო არ დაკარგოს).

ერთი). რატომ მოხდა კონფლიქტი? შეიძლებოდა ამის თავიდან აცილება?
2). რატომ აირჩია კეტრინმა სიკვდილი? ჰქონდა მას არჩევანი?

მასწავლებელი:დასმული კითხვები პრობლემურია. მათზე პასუხი სპექტაკლის შინაარსიდან გამომდინარე უნდა ვიპოვოთ. პირველ კითხვაზე პასუხის საპოვნელად აუცილებელია გამოვიკვლიოთ კატერინასა და „ბნელ სამეფოს“ შორის ურთიერთობის ბუნება.

ბ) მოყვება ტექსტის ანალიზი, სცენების ანალიზი, დიალოგები, მონოლოგები, ავტორის გამონათქვამები. გაანალიზებულია კატერინას პერსონაჟი, მისი შეხედულებები, დამოკიდებულება ქმრის, ახლობლების, ხალხის მიმართ, მისი როლი "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლების პერსონაჟებთან შედარებით და ცხრილი ივსება რვეულებში.

3. შესრულებული ანალიზის განზოგადება (ჩანაწერი რვეულში).

კონფლიქტის საფუძველი: განსხვავება განათლებაში, განსხვავებული ცხოვრების პრინციპები, შეხედულებები ოჯახურ ურთიერთობებზე, ადამიანებისადმი დამოკიდებულება. ამ ყველაფერმა დათრგუნა კეტრინი. ტანჯვა ყოველ დღე იზრდებოდა.

ბოლო წვეთი, რომელმაც ბოლო მოუღო კატერინას მოთმინებას, ქმრის წასვლა იყო. დედამთილისა და მორჩილი ქმრისგან შეურაცხყოფილი, დამცირებული გრძნობს, რომ ამ სახლში ცხოვრება აუტანელი ხდება. ქმარი არ არის მფარველი. თვითონ გატეხილია. ამიტომ კონფლიქტი გარდაუვალი ხდება. ის მდგომარეობს იმაში, რომ კატერინას გამოსავლის საძიებლად ქალაქის ცხოვრების მფლობელების მიერ დადგენილი კანონების გადალახვა მოუწია.

გაკვეთილი 2. თემაზე მუშაობის გაგრძელება.

მასწავლებელი:ასე რომ, ჩვენ ვუპასუხეთ პირველ კითხვას: კატერინას ცხოვრება „ბნელი სამეფოს“ გარემოში აუტანელი ხდება და კონფლიქტი გარდაუვალია. რატომ არის ეს გარდაუვალი? რა პრობლემას აყენებს ავტორი?

1. შეურიგდი და იცხოვრე „ბნელი სამეფოს“ მიერ მისთვის დაწესებული კანონების მიხედვით
2. გაიქეცი საყვარელ ადამიანთან - ბორისთან ერთად
3. თავი მოიკლა, რაც მან გააკეთა.

მასწავლებელი:რატომ აირჩია მან მე-3 გზა?

Სტუდენტი:კატერინამ სიკვდილი აირჩია, რადგან საკუთარ თავთან კონფლიქტში მოვიდა, მან გადალახა საკუთარი მორალური კანონები, რომლის მიხედვითაც ცხოვრობდა, მაგრამ გარემოებებმა მიიყვანა იგი. სიცრუე, თვალთმაქცობა, კაბანიკას ზეწოლა ოჯახის ყველა წევრზე, ყოველგვარი შესაძლებლობის არქონა ეცხოვრათ ისე, როგორც მათ სურდათ, ყველაფერში თავისუფლების ნაკლებობა აუტანელს ხდიდა თავად ცხოვრებას, სახლს.

კატერინა ტიხონს სთხოვს წაიყვანოს სამოგზაუროდ, მაგრამ ის უარს ამბობს. მშიშარად იქცევა.

ის დედის მონაა. და კატერინა მიხვდა, რომ ამ სახლში სიხარულს არ დაელოდებოდა. შემდეგ კი იგი გადაწყვეტს შეხვდეს ბორისს, თუმცა ის იტანჯება, იტანჯება, მაგრამ სურვილი, რომ ერთხელ მაინც გააკეთოს ის, რაც მას სურს: ”მოდი, რაც შეიძლება, და მე ვნახავ ბორისს. აჰ, ღამე უფრო ადრე რომ მოვიდეს!”

მასწავლებელი:გამართლდა კატერინას იმედები?

Ჯგუფური სამუშაო:

1. პირველი ჯგუფი: 1-ლი თარიღის სცენის ანალიზი (დ3, იავლ.3) და დასკვნა.
2. მეორე ჯგუფი: ჭექა-ქუხილის სცენის ანალიზი (D.4 yavl1,4,6), მისი სიმბოლური მნიშვნელობა.
3. მესამე ჯგუფი: ანალიზი d.5 - yavl.2

Სტუდენტი (გამომავალი): ბორისზე სიყვარულში კატერინას იმედები არათუ არ გამართლდა, არამედ გაუარესდა კიდეც. კეთილსინდისიერი კატერინა, რომელსაც არ შეუძლია ტყუილში ცხოვრება, განიცდის ძლიერ მორალურ ტანჯვას, თავს ცოდვილად გრძნობს, რომლის განწმენდა მხოლოდ ჯოჯოხეთშია შესაძლებელი. ბორისიც, ტიხონის მსგავსად, სუსტი ადამიანი აღმოჩნდა, მისი წყვილი ვერ იქნებოდა, თუმცა სულიერად ტიხონზე უფრო ახლოს იყო მასთან. ის ტოვებს, კატერინას შერიგებისკენ მოუწოდებს, დაემორჩილოს დედამთილს. ახლა ის მარტო უნდა დარჩეს სირცხვილით და გონებრივი ტანჯვით. და ის მიდის დასკვნამდე, რომ ჯობია მოკვდე. მისი მონოლოგი ტრაგიკულად ჟღერს (ანალიზი d.5, yavl.6).

პირველ სამ სტრიქონში სიტყვა საფლავი 4-ჯერ მეორდება და ბოლოს ის (მეხუთედ!) იმეორებს: „ხის ქვეშ საფლავია... რა კარგია...“

„... ხალხი კი მეზიზღება, სახლი კი მეზიზღება, კედლები კი მეზიზღება! მე იქ არ წავალ!"

მის მონოლოგში საფლავი ეწინააღმდეგება სახლს და, შესაბამისად, თავად სიცოცხლეს.

საფლავებში - კარგი, სახლში - ცუდი, მაგრამ სხვაგან წასასვლელი არ არის. ასე რომ, გამოდის, რომ მას მხოლოდ ერთი გამოსავალი აქვს - საფლავი. მისი მონოლოგიდან გამომდინარეობს, რომ მას არ სურს ისე იცხოვროს, როგორც აიძულებენ. ასე რომ სხვა არჩევანი არ არის. ეს არის მისი ცხოვრების ტრაგედია. და მისი სიკვდილი შეიძლება ჩაითვალოს პროტესტად "ბნელი სამეფოს" ცხოვრების საფუძვლების წინააღმდეგ. (ყველა ბიჭი არ დამეთანხმება, რომ კატერინას სიკვდილი პროტესტია, ამიტომ დაისვა შემდეგი გაკვეთილის პრობლემა: კატერინას სიკვდილი - პროტესტი თუ თავმდაბლობა, სულის ღვაწლი თუ მისი დაბნეულობა, სისუსტე?).

ბლოკის სიგანე px

დააკოპირეთ ეს კოდი და ჩასვით თქვენს საიტზე

მაკაშოვა ნატალია ვლადიმეროვნა,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

G (O) BOUNPO PU No2, Lipetsk

გაკვეთილის თემა: "კატერინას კონფლიქტის ტრაგიკული სიმწვავე" ბნელთან

სამეფო."

გაკვეთილის მიზნები:

საგანმანათლებლო:

- კატერინას გამოსახულების ანალიზი;

- დრამის კომპოზიციის სტრუქტურული ელემენტების განსაზღვრა

მუშაობს.

- საინფორმაციო ტექნოლოგიების დანერგვა ლიტერატურის გაკვეთილზე;

განვითარება:

- დრამატული ანალიზის უნარისა და უნარის გაუმჯობესება

სამუშაოები;

- ყურადღებისა და მეხსიერების განვითარება.

საგანმანათლებლო:

- მოსწავლეებში მორალური თვისებების აღზრდა გამოსახულების მაგალითზე

კატერინა;

- საგნისადმი ინტერესის გაღვივება.

საგაკვეთილო აღჭურვილობა :MMP (მულტიმედია პროექტორი), ეკრანი, პრეზენტაცია, მითითება

რეზიუმე თემაზე: ”კატერინას კონფლიქტის ტრაგიკული სიმძიმე ”ბნელ სამეფოსთან”, სპექტაკლი

A.N. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი".

გაკვეთილების დროს.

ორგანიზების დრო

ᲛᲔ. ახალი მასალის ახსნა.

-თემა. გაკვეთილის მიზანი. (სლაიდი 1, 2,3)

- გაკვეთილის მიზნის გაცნობიერებით უნდა ვუპასუხოთ პრობლემურ კითხვას:"Ეს არის

კატერინას თვითმკვლელობა, როგორც პროტესტი "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ? (სლაიდი 4)

-მოდით მივმართოთ პიესის კომპოზიციას. რა არის სპექტაკლის სიუჟეტი? (დ.მე , იავლ. ხუთი). რას ვისწავლით

ამ მოქმედებიდან?

ჰალსტუხი - დედამთილის კნუტს, კატერინა ღირსეულად და მშვიდობისმოყვარეობით პასუხობს: „შენ

ჩემზე, დედა, ტყუილად ლაპარაკობ. ხალხთან, რომ ხალხის გარეშე, სულ მარტო ვარ,

მე არაფერს ვამტკიცებ“. პირველი შეჯახება (დ. I, იავლ. 5). (სლაიდი 5.6)

სპექტაკლის კონფლიქტი დაფუძნებულია მათი მსხვერპლთა წვრილმანი სულელების შეჯახებაზე. "ჭექა-ქუხილი" პირველიდან

ფენომენები მკითხველსა და მაყურებელს ინტენსიური ბრძოლის ატმოსფეროში აყენებს.

-როგორ ფიქრობთ, ეს გმირების პირველი შეტაკებაა?

არა. გმირებს ვპოულობთ იმ მომენტში, როცა მათ შორის წინააღმდეგობამ უკვე მიაღწია

მნიშვნელოვანი სიმკვეთრე.ჩვენ გვესმის, რომ ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც კაბანიკა თავს დაესხმება

კეტრინთან.

რა არის კატერინას ხასიათის თვისებები გამოჩნდება პირველ წინადადებებში?

თვალთმაქცობის უუნარობა, ტყუილი, პირდაპირობა, თვითშეფასება.

კონფლიქტი უკვე გამოკვეთილია პირველ აქტში: კაბანიჰანე მოითმენს გრძნობებს ადამიანებში

ღირსება, დაუმორჩილებლობა, კატერინამ არ იცის როგორ მოერგოს და

წარადგინოს.

ტექსტური საუბარი.

-საიდან გაჩნდა ეს თვისებები ჰეროინში? რატომ არის ავტორი მხოლოდ კატერინაზე

ასე დეტალურად საუბრობს, საუბრობს ოჯახზე, ბავშვობაზე?

შეადარეთ ატმოსფერო, რომელიც გარშემორტყმული იყო კატერინის ბავშვობაში და ქმრის ოჯახში. შედგენა

ცხრილი (სლაიდი 7)

მივმართოთ დ.ი yavl.7. წაიკითხეთ, როგორ ცხოვრობდა კატერინა ქორწინებამდე?

გააკეთე დასკვნა.

კატერინა ბედნიერად ცხოვრობდა, მშობლებს უყვარდათ იგი.

-რას გრძნობს კატერინა რელიგიის მიმართ, არის ის რელიგიური?წაიკითხეთ D. I yavl.7

კატერინა რელიგიურია, ეკლესიაში სიარული უყვარდა „სიკვდილამდე“.

ისიც ბაღში სალოცავად გავიდა.

კატერინას მსოფლმხედველობაში, სლავური წარმართული სიძველე ჰარმონიულად იზრდება ერთად,

ფესვები პრეისტორიულ ხანაში, დემოკრატიული გავლენით

ქრისტიანული კულტურა. კატერინას რელიგიურობა აერთიანებს მზის ამოსვლას და

მზის ჩასვლა, ნამიანი ბალახები აყვავებულ მდელოებზე, ჩიტები დაფრინავენ, პეპლები ყვავილიდან

ყვავილი. მასთან ერთად, სოფლის ტაძრის სილამაზე და ვოლგის ფართობი და ტრანს-ვოლგის მდელო

სივრცე. და როდესაც ჰეროინი ლოცულობს, მას ანგელოზური ღიმილი აქვს სახეზე და თითქოს ყველაფერია

ანათებს.

სიცოცხლის სიხარულს კატერინა ტაძარში განიცდის. იგი მზეს ემორჩილება

შენი ბაღი, ხეებს შორის, მწვანილებში, ყვავილებს შორის, გაღვიძებული ბუნების დილის სიახლე.

« ან დილით ადრე წავალ ბაღში, როგორც კი მზე ამოვა, მუხლებზე დავეცი, ვილოცებ და

-და როგორ ცხოვრობს კატერინა კაბანოვების სახლში?

„როგორც ჩანს, ყველაფერი მომდინარეობს-მონობის ქვეშ“, „რა ვიყავი მე მხიარული! მე შენთან მთლად გავგიჟდი."

კატერინას ცხოვრების ორი ეტაპის შედარებითი მახასიათებლები. (სლაიდი 8.9)

ბავშვობაში

კაბანოვის ოჯახში

”ის ცხოვრობდა, არაფერზე არ წუხდა, როგორც ჩიტი

სურვილისამებრ", "დედა მოწყენილი",

„მთლიანად დავმშრალე“, „დიახ, აქ ყველაფერია

თითქოს ტყვეობიდან“.

"მე არ მაიძულებდნენ მემუშავა".

კატერინას პროფესია: ზრუნავდა ყვავილებზე,

დადიოდა ეკლესიაში, უსმენდა უცნობებს და

ოქროთი ხავერდზე ამოქარგული მლოცველი,

დადიოდა ბაღში.

ატმოსფერო სახლში შიში. "არ იქნები

გეშინოდეს, მე და მით უმეტეს. Რა არის ეს

იქნება წესრიგი სახლში?

კატერინას მახასიათებლები: თავისუფლების სიყვარული (სურათი

ფრინველები); დამოუკიდებლობა; განცდა

თანა პიროვნული ღირსება; დღის ოცნებები

და პოეზია (ვიზიტის ამბავი

ეკლესიები, ოცნებების შესახებ); რელიგიურობა;

გადამწყვეტობა (მოთხრობა მოქმედების შესახებ

ნავი).

"ბნელი სამეფოს" მახასიათებლები: სრული

დაქვემდებარება; ნებაზე უარის თქმა; დამცირება

საყვედურები და ეჭვები; არარსებობა

სულიერი საწყისები; რელიგიური თვალთმაქცობა.

კატერინასთვის მთავარია ჰარმონიაში ცხოვრება

მათი მორალური რწმენით.

კაბანიკისთვის მთავარი დამორჩილებაა, არა

ნება მომეცით ვიცხოვრო ჩემი გზით.

პერსონაჟთა ურთიერთობები მკვეთრ კონტრასტშია და წარმოშობს

არა შერიგებული კონფლიქტი.

-კატერინას ხასიათის რა მხარეები ვლინდება ვარვარასთან საუბარში?

D I, იავლ. 2

ეს საუბარი ავლენს კატერინას გრძნობების ძალას, მისი სულიერი დრამის სიღრმეს,

შინაგანი ძალა, მისი ხასიათის განსაზღვრა. ("მე არ შემიძლია მოტყუება, დამალვა -

მაშინ მე ვერაფერს გავაკეთებ ”,” მე ასე დავიბადე, ცხელი ”), თავდაცვისთვის მზადყოფნა

არავითარი ძალით შემაკავებს... თავს ფანჯრიდან გადავაგდებ, ვოლგაში შევვარდები. .."). ამ სიტყვებით

კატერინას შემდგომი ქცევა და მისი ტრაგიკული სიკვდილი წინასწარ არის განსაზღვრული.

-რას ვიგებთ კატერინას გრძნობების შესახებ? D I, იავლ. 7.9

ამ საუბარში კატერინა ბორისს პირველად აღიარებს სიყვარულს.კატერინას ყველა აზრი

ბორისის სიყვარულზე ორიენტირებული, ამ გრძნობამ იგი მთლიანად დაიპყრო, სხვა არაფერზე

მას არც ფიქრი შეუძლია და არც ლაპარაკი.

- ბედნიერია კატერინა ამ გრძნობით?

ის არსად ამბობს, რომ ბორისს შეხვდება.

- დ. II, იავ. 3 ,4,5 „ტიხონის ნახვა ". (სლაიდი 10 )

ჯერ კაბანიკა უკითხავს ტიხონს მითითებებს.თქვა ტიხონი შვებით

მისი შენიშვნა: "დიახ, ბატონო, დროა, დედა." მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეს ყველაფერი არ არის. დედა ითხოვს

რათა კატერინას დაევალებინა როგორ ეცხოვრა მის გარეშე. ტიხონს ესმის, ანდერძის შესრულება

დედა, ის ამცირებს ცოლს.

როცა კაბანახის მითითებები ხდება ძალიან შეურაცხმყოფელი, ტიხონი ცდილობს

ეწინააღმდეგება კატერინას დაშინებას, მაგრამ დედა მტკიცეა, ის კი მშვიდია,

დარცხვენილი, თითქოს ცოლს ბოდიშს უხდისო, ეუბნება: „ნუ უყურებ

ბიჭები." კაბანახის დანიშნულებაა მიიყვანოს სახლის სრულ მორჩილებამდე და, უპირველეს ყოვლისა,

თავხედი კეტრინი.

-რა მნიშვნელობა აქვს ამ სცენას მოვლენების განვითარებაში?

ტიხონის გაცილების სცენაში ვლინდება რა უკიდურესობებს აღწევს დესპოტიზმი

კაბანიკი, თურმე ტიხონის სრული უუნარობაა არა მარტო დაცვა, არამედ გაგებაც

კატერინა. ეს სცენა ხსნის კატერინას გადაწყვეტილებას ბორისთან პაემანზე წასულიყო.

-შევეცადოთ გავიგოთ, რატომ შეუყვარდა კატერინა ბორისს?

(ბავშვების პასუხები)

ჩვენ ვიპოვით პასუხს დობროლიუბოვის სტატიაში: „ამ ვნებაშია მისი მთელი ცხოვრება;

ის, რომ მას მოსწონს, რომ ის გამოიყურება და ლაპარაკობს განსხვავებულად გარშემომყოფებისგან,

მას იზიდავს როგორც სიყვარულის მოთხოვნილება, რომელმაც ქმარში პასუხი ვერ ჰპოვა, ისე განაწყენებული

ცოლისა და ქალის გრძნობა და მოკვდავი ტანჯვა მისი ერთფეროვანი ცხოვრებისა და ნებისყოფის სურვილი,

სივრცე, ცხელი, შეუზღუდავი თავისუფლება.

კატერინას სულში ორი თანაბარი და თანაბარი

მოტივები. ღორის სამეფოში, სადაც ყველა ცოცხალი არსება ხმება და შრება, კატერინას სძლევს

დაკარგული ჰარმონიის ლტოლვა. მისი სიყვარული ხელების აწევისა და ფრენის სურვილის მსგავსია. დან

მის გმირს ძალიან ბევრი სჭირდება.

ვკითხულობთ D. II, yavl.10. „მონოლოგი გასაღებით“ (სლაიდი 11)

როგორ არის ნაჩვენები გასაღების სცენაზე ჰეროინის ტანჯვა, ბრძოლა საკუთარ თავთან და მის ძალასთან?

კატერინა განიცდის გრძნობებს, როგორ აისახება ეს გრძნობები მის მეტყველებაში? Რა არის

სცენის მნიშვნელობა?

ჰეროინის სიტყვა სავსეა მოკლე, მკვეთრი დაკითხვითა და ძახილებით.

წინადადებები, გამეორებები, შედარება, რომელიც გადმოსცემს კატერინას გრძნობების დაძაბულობას.

აღფრთოვანებული შესავლის შემდეგ კატერინას მწარე ფიქრები ტყვეობაში ცხოვრებაზე მოჰყვება.

მეტყველება ხდება უფრო თავშეკავებული, გაწონასწორებული. კატერინა კამათობს

ერთხელ მაინც, შორიდან მაინც! დიახ, თუნდაც ვილაპარაკო! .. რატომ, თვითონაც არ უნდოდა. ეს

მონოლოგის ნაწილს თან ახლავს შენიშვნები: ფიქრის შემდეგ, დუმილი, ფიქრობს,

დაფიქრებით უყურებს კატერინას მდგომარეობის დამახასიათებელ გასაღებს.

მონოლოგი მთავრდება გრძნობების ძლიერი იმპულსით: „დიახ, რას ვამბობ, რომ მე თვითონ

ღალატი? მე უნდა მოვკვდე მის სანახავად."

დ. IV, იავლ.3. რას ვიგებთ ბარბარესა და ბორისის საუბრიდან?

კატერინა, ქმრის ჩამოსვლის შემდეგ, ”უბრალოდ არ გახდა საკუთარი თავი ... ის სულ კანკალებს, თითქოს

ცხელება სცემს; ასე ფერმკრთალი, ჩქარობს სახლში, ზუსტად რასაც ეძებდა. თვალები მოსწონს

გიჟი!"

-მოქმედება კულმინაციისკენ მიდის. სად ხდება კატერინას მონანიება?

დანგრეული ეკლესია ქალაქ კალინოვის სიმბოლოა.

- რა არის კულმინაცია?(სლაიდი 12.13)

D. IV , იავლ.4. თვალი ადევნეთ როგორ ვითარდება კატერინას სულიერი მდგომარეობა, როგორ

დაძაბულობა იზრდება მოქმედების განვითარებაში. (სლაიდი 14)

ახლოვდება ჭექა-ქუხილი, რომელიც კალინოველების თქმით, „ჩვენთან სასჯელად იგზავნება“.

პირქუშ შეღებვას აძლიერებს მოქმედების სცენა - ვოლგის პანორამის ნაცვლად - ვიწრო

გალერეა მჩაგვრელი სარდაფებით. კატერინა სცენაზე გარბის, ვარვარას მკლავში იჭერს და

მჭიდროდ უჭირავს. მისი მოულოდნელი გამონათქვამები უკიდურეს შოკშია. ის დაშავებულია და

კაბანიკის მინიშნებები და ტიხონის მოსიყვარულე ხუმრობა. ადრე მას ცნობიერება იცავდა

სისწორე. ახლა ის უიარაღოა. და ქმრის მოფერება, რომლის წინაშეც თავს გრძნობს

დამნაშავე, მისთვის - წამება. როცა ბორის ხალხში ჩნდება, კატერინა თითქოს

მფარველობას ითხოვს, „ქედს იხრის ბარბარეს“.

კვლავ ისმის წინასწარმეტყველებები: ”უკვე გახსოვდეს ჩემი სიტყვა, რომ ეს ჭექა-ქუხილი ტყუილად არ არის

გაიარე..." როგორც D. 1-ში, გიჟი ქალბატონი ჩნდება. მაგრამ D. 1-ში მისი წინასწარმეტყველებები ჰქონდა

განზოგადებული პერსონაჟი: „რა, ლამაზებო? რას აკეთებ აქ?.. ყველაფერი ფისში ადუღდება

დაუოკებელი!..” შემდეგ D. IV-ში ქალბატონი პირდაპირ მიუბრუნდება კატერინას: „რა

იმალება! დასამალი არაფერია! ..” მის სიტყვებს ჭექა-ქუხილი ახლავს.

-როგორ შეგიძლია ახსნა და მოტივაცია ჰეროინის სინანული?

კატერინას მონანიება აიხსნება არა მხოლოდ ღვთის სასჯელის შიშით, არამედ იმითაც, რომ მისი

მაღალი მორალი, ჰეროინის სინდისი აჯანყდება მასში შემოსული მოტყუების წინააღმდეგ

ცხოვრება. მან თავის შესახებ თქვა: ”მე არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ”.

ვარვარას წინააღმდეგობაზე: „მაგრამ ჩემი აზრით: გააკეთე რაც გინდა, სანამ შეკერილი და დაფარულია.

ეს იყო, - პასუხობს კატერინა: - არ მინდა ასე. დიახ, და რა კარგია! კატერინასთვის

საკუთარი ქმედებებისა და აზრების მორალური შეფასება სულიერის მნიშვნელოვანი ასპექტია

ცხოვრება. კატერინას პოპულარულ აღიარებაში კი ჩანს მისი გამოსყიდვის მცდელობა

დანაშაული, მორალური განწმენდის მცდელობა.

გამომავალი. ჰეროინის სინანულის ნამდვილი წყარო მის კეთილსინდისიერებაშია. „რა სინდისია!..

რა ძლიერია სლავური სინდისი!.. რა ზნეობრივი ძალა... რა უზარმაზარი,

ამაღლებული მისწრაფებები, ძალითა და სილამაზით სავსე, ”- წერდა კატერინას შესახებ-

სტრეპეტოვა V.M. დოროშევიჩი.

მოქმედების ანალიზი V.

მოქმედების მოკლე მოთხრობა V. (სლაიდი 15)

ვიგებთ, რომ კაბანიკამ კატერინა სახლში ჩაკეტა, შეჭამე, ტიხონი ცოლის დასაცავად.

ვერ. სახლიდან გაქცევის შემდეგ, კატერინა პოულობს ბორისს და სთხოვს წაიყვანოს იგი, მაგრამ ის

უარს ამბობს.

-შეეძლო კატერინას სულში ეპოვა ხსნის გზა და სიცოცხლე არ დაესრულებინა

თვითმკვლელობა?

წარმოვიდგინოთ, რომ ქეთრინს ჰქონდა შესაძლებლობა, რომ მიმართოს

თანამედროვე ფსიქოლოგი.

თანამედროვე ფსიქოლოგები იყენებენ სპეციალურ ფსიქოლოგიურ მექანიზმებს,

ეხმარება სულიერი კრიზისის დაძლევაში.ერთ-ერთი ასეთი მექანიზმი თქვენთვის კარგია

ცნობილია, როგორც ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ კრიზისულ სიტუაციებში, არამედ ეხმარება

გადაწყვეტილების დადებითი შედეგები, მეორეში - უარყოფითი შედეგები. მოდით პო-

ტექსტზე დაყრდნობით ცდილობს კატერინას „მომავალი ცხოვრებისთვის“ ორი სიის შედგენას

უკრავს. შექმენით ცხრილი ციტატების გამოყენებით. (სლაიდი 16,17 )

მთლიანი, პატიოსანი, გულწრფელი, მას არ ძალუძს ტყუილი და სიცრუე, ამიტომ, სასტიკ სამყაროში, სადაც გარეული და გარეული ღორი მეფობს, მისი ცხოვრება ისეთი ტრაგიკულია. კატერინას პროტესტი კაბანიკის დესპოტიზმის წინააღმდეგ არის სინათლის, სუფთა, ადამიანური ბრძოლა სიბნელის, სიცრუისა და სისასტიკის წინააღმდეგ "ბნელი სამეფო". გასაკვირი არ არის, რომ ოსტროვსკიმ, რომელმაც დიდი ყურადღება დაუთმო პერსონაჟების სახელებისა და გვარების შერჩევას, ასეთი სახელი დაარქვა "ჭექა-ქუხილის" გმირს: ბერძნულად "კატერინე" ნიშნავს "მარადიულად სუფთა".

კატერინა პოეტური ბუნებაა. უხეში კალინოვიტებისგან განსხვავებით, ის გრძნობს ბუნების სილამაზეს და უყვარს იგი. „ავდგები, ადრე იყო; თუ ზაფხულია, წავალ გაზაფხულზე, დავიბან, წყალს მოვიტან და ეს არის, მორწყავს სახლის ყველა ყვავილს. ბევრი, ბევრი ყვავილი მქონდა“, - ამბობს ის ბავშვობის შესახებ. მისი სული გამუდმებით იზიდავს სილამაზეს. მისი ოცნებები სავსე იყო საოცარი, ზღაპრული ხილვებით. ხშირად ოცნებობდა, რომ ჩიტივით დაფრინავდა. ფრენის სურვილზე რამდენჯერმე საუბრობს. ამ გამეორებებით დრამატურგი ხაზს უსვამს კატერინას სულის რომანტიკულ ამაღლებას, მის თავისუფლებისმოყვარე მისწრაფებებს. ნაადრევად გათხოვილი, ცდილობს დედამთილს შეეგუოს, შეიყვაროს ქმარი, მაგრამ კაბანოვების სახლში გულწრფელი გრძნობები არავის სჭირდება. და სათუთი, პოეტური კატერინა ამ პირქუშ ატმოსფეროში „მთლიანად გაფუჭდა“. როგორც ამაყი ჩიტი, რომელსაც გალიაში ცხოვრება არ შეუძლია, კვდება ყაბანიხის სახლში.

კატერინას პოეზია და სულიერი სიწმინდე მის ყოველ სიტყვაში ვლინდება. „სად წავიდე, საწყალიო? ვის შევძლებ? მამებო, მე ვკვდები!” ამბობს ის და დაემშვიდობა ტიხონს. რა ბუნებრივი უბრალოებითა და სიზუსტით გადმოსცემს მის მდგომარეობას ეს სიტყვები! სინაზე, რომელიც მის სულს იპყრობს, გამოსავალს ვერ პოულობს. ღრმა ადამიანური ტანჯვა ჟღერს მის ბავშვებზე სიზმარში: „თუ ვინმეს შვილები! ეკო მწუხარება! მე არ მყავს შვილები: მე მაინც ვიჯდებოდი მათთან და ვახალისებდი მათ. ძალიან მიყვარს ბავშვებთან საუბარი - ისინი ხომ ანგელოზები არიან. რა მოსიყვარულე ცოლი და დედა იქნებოდა სხვა პირობებში!

ეკატერინე რელიგიურია. მისი შთამბეჭდავობით, ბავშვობაში ჩანერგილი რელიგიური გრძნობები მტკიცედ დაეუფლა მის სულს. მაგრამ რამდენად განსხვავდება კატერინას გულწრფელი, ბავშვური რელიგიურობა კაბანიკის წმინდა რელიგიურობისგან! კაბანიკისთვის რელიგია პირქუში ძალაა, რომელიც თრგუნავს ადამიანის ნებას, კატერინასთვის კი ზღაპრული გამოსახულებების პოეტური სამყარო. „...სიკვდილამდე მიყვარდა ეკლესიაში სიარული! რა თქმა უნდა, ხდებოდა, რომ სამოთხეში წავსულიყავი და არავინ მინახავს, ​​დრო არ მახსოვს და არ გამიგია, როდის დასრულდა მსახურება, ”- იხსენებს იგი. კალინოვოში არავინ ლოცულობდა ისე გულწრფელად, როგორც კატერინა. „აჰ, კულულო, როგორ ლოცულობს, შენ რომ შეხედო! როგორი ანგელოზური ღიმილი აქვს სახეზე, მაგრამ როგორც ჩანს, სახიდან ანათებს, ”- ამბობს ბორისი და კუდრიაში მაშინვე უტყუარად ადგენს, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ კატერინაზე.

და ამავე დროს. რელიგია არის გალია, რომელშიც "ბნელმა სამეფომ" ჩაკეტა კატერინას სული. „ცოდვის“ შიში ხომ უფრო მეტად ტანჯავს, ვიდრე კაბანიხის ჩაგვრა. და ის ფაქტი, რომ მან შეძლო მისი გადალახვა, მოწმობს კატერინას მორალურ სიძლიერეზე.

კატერინას პროტესტი "ბნელი სამეფოს" ჩაგვრის წინააღმდეგ ეფუძნება ბუნებრივ სურვილს დაიცვას თავისი პიროვნების თავისუფლება. მონობა მისი მთავარი მტრის სახელია. გარეგნულად, კალინოვოში ცხოვრების პირობები არაფრით განსხვავდება კატერინას ბავშვობის გარემოსგან. იგივე ლოცვები, იგივე რიტუალები, იგივე აქტივობები, მაგრამ "აქ", აღნიშნავს ჰეროინი, "ყველაფერი თითქოს ტყვეობიდან არის". მონობა შეუთავსებელია მის თავისუფლებისმოყვარე სულთან. ”მაგრამ მონობა მწარეა, ოჰ, რა მწარეა!” ამბობს გასაღებით სცენაში და ამ ფიქრს ბორისის ნახვის გადაწყვეტილებამდე მიჰყავს. კატერინა მთელი არსებით გრძნობდა, რომ „ბნელ სამეფოში“ ცხოვრება სიკვდილზე უარესი იყო. და მან სიკვდილი ამჯობინა ტყვეობას. "სამწუხაროა, მწარეა ასეთი განთავისუფლება", - წერდა დობროლიუბოვი, "მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, როდესაც სხვა გამოსავალი არ არის".

კატერინას საქციელში, დობროლიუბოვის თქმით, გამოიხატა "გადამწყვეტი, განუყოფელი რუსული ხასიათი", რომელიც "გაუძლებს საკუთარ თავს - ყოველგვარი დაბრკოლების მიუხედავად, და როდესაც საკმარისი ძალა არ იქნება, ის მოკვდება, მაგრამ საკუთარ თავს არ უღალატებს. .” დობროლიუბოვმა აღნიშნა, რომ კატერინას პერსონაჟი, რომელიც წარმოადგენს "წინ გადადგმულ ნაბიჯს არა მხოლოდ ოსტროვსკის დრამატულ შემოქმედებაში, არამედ მთელ ჩვენს ლიტერატურაში", ასახავს ახალ ფაზას რუსული ხალხური ცხოვრების განვითარებაში. საჭირო იყო გადამწყვეტი ხასიათის მქონე ადამიანები, რომლებიც ჭეშმარიტებისა და კანონის ზოგად მოთხოვნას გადამწყვეტ მოქმედებად გადააქცევდნენ. კატერინა იყო ასეთი ადამიანის პირველი ტიპი რუსულ ლიტერატურაში. ამიტომ, დობროლიუბოვმა იგი შეადარა სინათლის სხივს, რომელიც ანათებდა არა მხოლოდ "ბნელი სამეფოს" საშინელებებს, არამედ მისი ახლო დასასრულის ნიშნებსაც.

დიდმა რუსმა მსახიობმა გლიკერია ნიკოლაევნა ფედოტოვამ ისაუბრა კატერინას გამოსახულების სასცენო განსახიერებაზე: ”ამ როლს ბავშვობიდან ვთამაშობ, მაგრამ მხოლოდ ახლა მესმის, როგორ ვითამაშო იგი. და მანამდე საერთოდ არ მესმოდა, რომ კატერინა სინათლის სხივი იყო ბნელ სამეფოში. მაგრამ აუცილებელია, რომ მისი ყოველი სიტყვით, ყოველი მოძრაობით სადღაც ეს მანათობელი სხივი, რომელიც სიბნელის გარღვევას ცდილობს, თვალი ჩაუკრა. და დაე, კატერინა, რომელიც არ იპოვის გზას ნათელი და მხიარული ცხოვრებისკენ, მოკვდეს: ეს არ არის უმწეობა, არა სევდა და არა შინაგანი განადგურება, რასაც მივყავართ ამ დასასრულამდე. პირიქით, ნათელი იმპულსი. და მხოლოდ ახლა მას არ აქვს გამოსავალი ბნელი სამეფოდან, მაგრამ ოდესმე, მალე იქნება ... ასე ჩაფიქრდა კატერინა ოსტროვსკიმ, ასე უნდა ეთამაშა. ცნობილმა რუსმა მსახიობებმა ლ.პ. ნიკულინა-კოსიცკაიამ, კატერინას როლის პირველმა შემსრულებელმა, პ.ა. სტრეპეტოვამ, მ.ნ. ერმოლოვამ დატოვა კატერინას დაუვიწყარი, შემოქმედებითად ორიგინალური პორტრეტები რუსული თეატრის ისტორიაში.

კატერინას პროტესტი კაბანიკას დესპოტიზმის წინააღმდეგ არ იყო მხოლოდ პირადი ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლის კონტექსტში, მას ჰქონდა დიდი რევოლუციური მნიშვნელობა, თუმცა თავად კატერინა მოქმედებდა სრულიად გაუცნობიერებლად, იცავდა მხოლოდ საკუთარი პიროვნების თავისუფლებას.