ზნეობრივ სიმდიდრეს, ხალხის გამოცდილებას ადრეულ ბავშვობაში, ზღაპარში, პირველ თამაშში ადამიანი ეცნობა. მდიდარი, მემკვიდრეობით მიღებული ტრადიციები უნიკალური ტრადიციებია, რომელთა დაცვაც საჭიროა. დაკარგა თავისი ხალხის სულიერი ტრადიციები, ადამიანი კარგავს საკუთარ თავში მორალურ მხარდაჭერას, სულიერ ბირთვს. რაც ბავშვობიდან სულშია ჩადებული, შემდგომში შეუცვლელია.

თანამედროვე საზოგადოებაში მწვავედ დგას მორალური აღზრდის, ისტორიული ძეგლების პატივისცემის, პატრიოტული გრძნობების ჩამოყალიბების პრობლემები. და ის, რაც ბავშვს ესმის ბავშვობაში, დამოკიდებულია მის შემდგომ ცნობიერ დამოკიდებულებაზე მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, ამიტომ აღზრდისა და განათლების სისტემამ უნდა უზრუნველყოს ბავშვში ტრადიციების, სულიერი და ისტორიული ფასეულობებისადმი მიკუთვნების გრძნობის ჩამოყალიბება. მისი დიდი და პატარა სამშობლოს. უკვე სკოლამდელ ასაკში ბავშვი აქტიურად ითვისებს გამოცდილებას, აქცევს მას ჩვევად, ქცევის ნორმად. მუსიკა, ზღაპრები, ანდაზები და გამონათქვამები, ეთნიკური თამაშები გადმოსცემს ერის ხასიათს, ეპოქის სულს.

ყველა ეთნიკური სიმღერა, ზღაპარი მდიდარია თავისი სამყაროს, ხალხის, ოჯახისადმი ამოუწურავი სიყვარულით. ისინი ასწავლიან ბავშვს იყოს კეთილი, სამართლიანი, პატიოსანი, პატივისცემით მოექცეს უფროსებს, ასწავლიან, რომ სილამაზეს შეუძლია ბოროტების დამარცხება. იგივე შეიძლება მივაკვლიოთ მშრომელი ადამიანის თაყვანისცემას, იქნება ეს მეთევზე, ​​გუთანი, მუსიკოსი და ა.შ. - იმ ხელობასა და პროფესიებში, რომლებიც დამახასიათებელია მოცემული ხალხისთვის, მოცემული ტერიტორიისთვის; მღეროდა ურთიერთდახმარების ძალა და ერთობლივი მუშაობა.

ხალხური (ეთნიკური) თამაშები ახლოსაა ბავშვის ემოციურ ხასიათთან, სწყურია აქტიური საქმიანობისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ თამაშებში, მოძრაობებში ბევრი გართობაა, მათი წესები მკაცრია: ეს ასწავლის ბავშვებს არ დაარღვიონ წესრიგი, შეძლონ მოლაპარაკება. საუკუნეების მანძილზე თამაშები იყო ფიზიკური, გონებრივი, მორალური განათლების ერთადერთი საშუალება.

მრავალი ბრძნული ანდაზა და გამონათქვამი აძლიერებს ხალხის ზნეობრივ სახეს. საუკუნეების მანძილზე უამრავმა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა მათ შექმნაში და გაპრიალებაში.

ფანტაზია და ფანტაზია ქმნის ზღაპრების სამყაროს, რომელშიც სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებაზე. ზღაპრები, ზღაპრები ცხოველებზე ხელს უწყობს გარემომცველი რეალობის უკეთ გააზრებას, ადამიანთა ურთიერთობების გააზრებას, ადამიანთა მანკიერებებს: სიხარბე, სისულელე, დაუმორჩილებლობა, პირადი ინტერესი და ა.შ.

სხვადასხვა ერის ეთნიკური ფოლკლორი, მიუხედავად განსხვავებული ცხოვრების წესისა, კულტურა ერთმანეთის მსგავსია, არის თითქმის ერთი და იგივე ანდაზები, ზღაპრები. მაგალითად: რუსული და ბერძნული ზღაპრები "ქათამი და მამალი", ბერძნული ზღაპარი "ანფუზა - ოქროს ლენტები" მსგავსია ძმები გრიმების "რაპუნცელის" ზღაპრისა და სხვა, ადიღეური ზღაპარი "ფარუზა". მსგავსია "კონკიას".

ამ ზღაპრებში იმარჯვებს სიმართლე, სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე. ზღაპრების ოპტიმიზმი ახლოს არის ბავშვთა ფსიქოლოგიასთან და აძლიერებს ხალხური პედაგოგიური საშუალებების აღმზრდელობით ღირებულებას.

ზღაპრებში არის ფიგურატიულობა, რაც ხელს უწყობს ბავშვების აღქმას, რომლებსაც ჯერ არ ჩამოუყალიბებიათ აბსტრაქტული აზროვნება. გმირები აშკარად აჩვენებენ ისეთ თვისებებს, როგორიცაა გამბედაობა, დაკვირვება, სუსტთა დახმარების სურვილი და ა.შ. ზღაპრებში - ნათელი, ცოცხალი სურათები.

ზღაპრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა დიდაქტიზმი. ყველა ხალხის ზღაპრები ყოველთვის სასწავლო და დამრიგებელია. ხალხი თავის სიბრძნეს უზიარებს ახალგაზრდა თაობას: იყოს მორჩილი (ესტონური ზღაპარი "აკრძალული კვანძი"), არ იყოს ხარბი (ბერძნული ზღაპარი "მამალი და ქათამი"), არ იყოს მშიშარა (ესტონური ზღაპარი " რატომ იშლება კურდღლის ტუჩი“) და ა.შ.

ყველა ერს სურს, რომ მისი შვილი იყოს პატიოსანი, შრომისმოყვარე, ბედნიერი. ხალხთა ხელოვნება ასწავლის ადამიანს სიცოცხლის დაფასებას, სიცრუის, ეშმაკობის, ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში მტკიცედ ყოფნას.

ზღაპრები ასევე აყალიბებენ გენდერულ კონცეფციებს და მორალურ ღირებულებებს. გოგონებისთვის ეს არის ლამაზმანები, ნემსი ქალები, ჭკვიანი გოგოები; ბიჭებისთვის - ეს არის მამაცი, ძლიერი, პატიოსანი, შრომისმოყვარე გმირი. ბავშვობაში ჩამოყალიბებული იდეალი დიდწილად აყალიბებს მის პიროვნებას მომავალში.

ჩვენს საბავშვო ბაღში შემუშავდა და გამოსცადა პროექტი "სოფელ კრასნაია პოლიანას ზღაპრები" (დანართი 1),რომლის ფარგლებშიც შეირჩა სოფელში მცხოვრები ხალხების (ბერძენი, ადიღეელები, ესტონელები) ანდაზები, გამონათქვამები, ზღაპრები, რომლებიც ხელმისაწვდომი იყო უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის. პროექტის შედეგად ა (დანართი 2),რომელიც მოიცავდა შემდეგ ზღაპრებს: ადიღეური ზღაპრები: „გიგანტური ხარი“, „ფარუზა“; ბერძნული ზღაპრები: "მალი და ქათამი", "ჩიტების მქარგველი", "ანფუზა - ოქროს ლენტები"; ესტონური ზღაპრები: "რატომ იჭრება კურდღლის ტუჩი", "მგელი და ცხვარი", "ჯადოსნური კვანძები", "როგორ გახდა ოსტატი ცხენი", "ახალგაზრდა მჭედელი". ყველა ზღაპარი ილუსტრირებულია უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მიერ. ზღაპრების წიგნი აგრძელებს ზრდას.

ზღაპრების ეს წიგნი განკუთვნილია 5-7 წლის ბავშვებისთვის წასაკითხად. შერჩეული ეთნიკური ზღაპრები ხელმისაწვდომია ბავშვების გასაგებად, ავლენს მათ სამყაროს (ყოველდღიურ ცხოვრებას და კულტურას) სხვადასხვა ხალხის: ჩერქეზების, ესტონელების, ბერძნების. ეთნიკურ ზღაპრებში ხალხთა ცხოვრება ადვილად იკვეთება. ადვილია ხალხთა ხელობა: თევზაობა, ქსოვა, ნადირობა და ა.შ.

ზღაპრებში ხშირად გვხვდება სიტყვები, რომლებიც ბავშვებისთვის მიუწვდომელია. მაგალითად, ადიღეურ ზღაპრებში ხშირად გვხვდება სიტყვები, რომლებიც ასახავს ხალხის ცხოვრების წესს: აულ, მარჯი, პაპახა, მწყემსი და ა.შ. ამიტომ აუცილებელია, სანამ ბავშვს ზღაპარს წაუკითხავთ, მოკლედ. ბავშვთან საუბარი ადამიანებზე, მათი ცხოვრების წესზე, უცნობი სიტყვების ახსნა (მაგალითის გამოყენებით "ეთნიკური ლექსიკონი"(დანართი 3), რომელშიც შერჩეულია არა მხოლოდ სიტყვების ინტერპრეტაცია, არამედ ილუსტრაციები). ასეთი წინასწარი მუშაობის გარეშე, ზღაპარი შეიძლება ბავშვს მოსაწყენი, ფერმკრთალი, გაუგებარი მოეჩვენოს, ასეთი სამუშაო ბავშვს ეთნიკურ სამყაროსთან დააახლოებს. ბავშვს ამ უცნობ სიტყვებს აუხსნის, ზრდასრული მას ეთნიკურ სამყაროში გადაჰყავს. ბავშვი ავითარებს ელემენტარულ ეთნიკურ ლექსიკონს, აფართოებს ჰორიზონტს და სიტყვებს ლექსიკას.

ბავშვებისთვის ეთნიკური ზღაპრების გაცნობისას აუცილებელია შემდეგი ალგორითმის დაცვა:

1. მასწავლებელი ეცნობა ზღაპარს, აღნიშნავს უცნობ, ეთნიკურ სიტყვებს.

2. მოიძიეთ ამ სიტყვების განმარტება (მაგალითად: კანელი ესტონელი ხალხის მუსიკალური ინსტრუმენტია), ხელმისაწვდომი ახსნა სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის.

3. საჭიროების შემთხვევაში, ეთნიკური სიტყვის დასადგენად შეირჩევა გამოსახულების ილუსტრაციები.

4. ეთნიკური ზღაპრის კითხვისას ბავშვებს მოკლედ უნდა გავაცნოთ ახალი სიტყვები, რაც ელემენტარულ ინფორმაციას აწვდის ხალხის ცხოვრებასა და კულტურას. (მაგალითად, რომ გითხრათ, რომ ადიღეელები ცხოვრობდნენ პატარა დასახლებებში, სახელწოდებით AUL (გამოსახულების დემონსტრირება), ისინი ინახავდნენ ცხვრებს, ძროხებს, რომლებსაც მთებში ძოვდნენ მწყემსები (გამოსახულების დემონსტრირება). უცნობმა თქვეს MARGE. სიტყვას თარგმანი არ აქვს, სავარაუდოდ ყურადღების მისაპყრობად გამოიყენეს.). ზღაპრების კითხვისას სიტყვები რუსულით არ უნდა ჩაანაცვლოთ, რადგან ასე იკარგება ზღაპრის ორიგინალობა.

5. წაკითხვის შემდეგ ბავშვებთან იმართება მოკლე საუბარი, თუ რა ისწავლეს ზღაპრიდან, კონსოლიდირებულია ცოდნა ხალხის ცხოვრებისა და კულტურის შესახებ, ახალი სიტყვების მნიშვნელობის შესახებ.

6. საუბრის დროს ასევე შეგიძლიათ იმსჯელოთ, რომელი ეპიზოდი იყო ყველაზე დასამახსოვრებელი, რატომ ჩანდა ყველაზე თვალწარმტაცი, რის შემდეგაც ბავშვებს ეწვევათ დახატონ თავიანთი საყვარელი ნაწყვეტი ზღაპრიდან, ან აირჩიონ ატრიბუტები და გაათამაშონ დრამატიზაცია. გადასასვლელი.

ეთნიკურ ზღაპრებთან მუშაობის მეთოდი საავტორო თუ რუსული ზღაპრების გაცნობის მეთოდის მსგავსია.

მოთხოვნები ზღაპრებისთვის უმცროს ჯგუფში:

• მარტივი აღქმა;
• ნათელი, დინამიური ნაკვეთი;
• შინაარსით მოკლე;
• საუბარი ზღაპრის წაკითხვის შემდეგ: მოეწონათ თუ არა, რა არიან.

მოთხოვნები ზღაპრებისთვის შუა ჯგუფში:

• ყოველთვიურად აუცილებელია ახალი ზღაპრის დანერგვა;
• ახალი სიტყვების გაცნობა, ბავშვებისთვის გასაგები ახსნა;
• საუბარი ზღაპრის წაკითხვის შემდეგ: მოეწონათ თუ არა გმირებს, რა იყვნენ ისინი, რა მოქმედებები შეასრულეს, სწორად მოიქცნენ თუ არა გმირებმა.

მოთხოვნები ზღაპრებისთვის უფროს ჯგუფში:

• მნიშვნელოვნად იზრდება ზღაპრების მოცულობა;

ზღაპრის მოთხოვნები სკოლაში მოსამზადებელ ჯგუფში:

• ზღაპრის დიდი ტომი, რომლის წაკითხვაც შესაძლებელია ნაწილებად (რამდენიმე დღე);
• საუბარი წაკითხვის შემდეგ: მოტივირებული დამოკიდებულება ზღაპრის გმირების მიმართ;
• ზღაპრის ტიპის განსაზღვრა (ცხოველებზე, საყოფაცხოვრებო, ზღაპარი);
• ზღაპრის სტრუქტურის განსაზღვრა (დასაწყისი, გამეორებები, დასასრული).

ეთნიკურ ზღაპრებთან მუშაობის ასეთი კონსტრუქციით, ისინი არა მხოლოდ გასართობად მოემსახურებიან, არამედ შემეცნებით მნიშვნელობას ატარებენ, ავითარებენ წარმოსახვას, ჩამოაყალიბებენ ტოლერანტულ დამოკიდებულებას სხვადასხვა ხალხის კულტურის მიმართ.

ბიბლიოგრაფია:

1. საბავშვო ლიტერატურა. სახელმძღვანელო პედაგოგიური სკოლებისთვის. რედ. ე.ე.ზუბარევა - მ .: განათლება, 1989 წ

2. პასტერნაკ ნ. ბავშვებს ჰაერივით სჭირდებათ ზღაპრები // სკოლამდელი აღზრდა.- No8-2008

3. ბატურინა გ.ი., კუზინა თ.ფ. ხალხური პედაგოგიკა სკოლამდელი აღზრდის პროცესში. მ.. 1995 წ

დანართი 1

საბავშვო ბაღის პროექტი
"სოფელ კრასნაია პოლიანას ზღაპრების ცოცხალი წიგნი"

შესაბამისობა.ჩვენს სოფელში ცხოვრობს 17 ეროვნება, მათგან 3: რუსები, ბერძნები, ესტონელები - ჩვენი სოფელი დაარსებული ხალხები. რეგიონული კომპონენტის საფუძველზე მორალური და პატრიოტული გრძნობების ჩამოყალიბება, ტოლერანტული გრძნობების ჩამოყალიბება ჩვენი საბავშვო ბაღის ერთ-ერთი წამყვანი ამოცანაა.

ამასთან, ბავშვს ადრეული ბავშვობიდან თან ახლავს ზეპირი ხალხური ხელოვნება. გარესამყაროს გაცნობა სანერგე რითმებით იწყება, ზღაპრებში ყალიბდება სიკეთის და ბოროტების ცნება, იავნანა ამშვიდებს. ყველა ერს აქვს თავისი ზღაპრები, თავისი იავნანა. ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში არის დიდი შემოქმედებითი და საგანმანათლებლო პოტენციალი. სამშობლოს სიყვარულის აღზრდა კი შეუძლებელია „პატარა სამშობლოს“, მისი კულტურისა და ტრადიციებისადმი სიყვარულისა და პატივისცემის გარეშე. ბავშვების ხალხური კულტურის წყაროს გაცნობა მნიშვნელოვანია სკოლამდელი აღზრდის პიროვნების მორალურ და პატრიოტულ აღზრდაში.

პროექტის მიზანი:ბავშვების აქტიური ჩართვა იმ ხალხების ბავშვთა ზეპირი ხალხური ხელოვნების განვითარებაში, რომლებმაც დააარსეს სოფელი კრასნაია პოლიანა და შემოქმედების გამოვლინებები გამოხატულებაში, რაც მათ წაიკითხეს "სოფელ კრასნაია პოლიანას ზღაპრების ცოცხალ წიგნში" უფროსებთან ერთად.

Დავალებები:

1. შეაგროვეთ საბავშვო ბაღის რითმები, ხუმრობები, იავნანა, ზღაპრები სოფელ კრასნაია პოლიანას ხალხთა მჭიდრო კავშირში საბავშვო ბაღის მოსწავლეების მშობლებთან.

2. აირჩიეთ სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის გასაგები ნამუშევრები.

3. ერთობლივი აქტივობების ორგანიზება (მოზარდები-ბავშვები) შექმნან „ზღაპრების ცოცხალი წიგნი სოფელ კრასნაია პოლიანადან“, შედგენილი მოზრდილების მიერ ყველა ჯგუფის ბავშვებთან ერთად.

სამიზნე აუდიტორია: 5-7 წლის ბავშვები, მშობლები, ბაღის აღმზრდელები.

პროექტის განხორციელების გეგმა

1. მოსამზადებელი:

1.1. კრასნაია პოლიანას ხალხთა ზეპირი ხალხური შემოქმედების შესახებ მასალის შეგროვება მშობლების ჩართულობით;

1.2. სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ზეპირი ხალხური შემოქმედების, ეთნიკური ზღაპრების გაცნობის მეთოდოლოგიის შერჩევა.

2. ორგანიზაციული:

2.1. მასწავლებლებისთვის კონსულტაციების ჩატარება ბავშვების ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში გაცნობის მეთოდოლოგიაზე;

2.2. ნახატების კონკურსი "ცოცხალი გვერდები" ნომინაციებში;

2.3. ერთობლივი აქტივობების ორგანიზება (მოზარდები-ბავშვები) „სოფელ კრასნაია პოლიანას ზღაპრების ცოცხალი წიგნის“ შესაქმნელად, შედგენილი მოზრდილების მიერ ჯგუფების ბავშვებთან ერთად;

2.4. შეიმუშავეთ და ჩაატარეთ ვიქტორინა „სოფელ კრასნაია პოლიანას ზღაპრები“;

2.5. მშობლებისთვის ლექციების ჩატარება „ბავშვებისთვის ზღაპრების კითხვა“;

3. საბოლოო: წიგნის შექმნა „სოფელ კრასნაია პოლიანას ზღაპრების ცოცხალი წიგნი“, ილუსტრირებული ბავშვების ნამუშევრებით.

Მოსალოდნელი შედეგები:

პროექტის განხორციელება ხელს შეუწყობს ბავშვების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას:

• ინტერესი ხალხური ზეპირი ხელოვნებისადმი (ანდაზები, გამონათქვამები, ზღაპრები და ა.შ.)
• სიყვარული და სიამაყე პატარა სამშობლოს მიმართ
• კრეატიულობა

პროექტის განხორციელება ხელს შეუწყობს მასწავლებლების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას:

• ინტერესი ეროვნული ხალხური ხელოვნებისადმი
• ზღაპრების, სანერგე რითმების, სიმღერების და სხვა ეროვნების ცოდნა, რომლებმაც დააარსეს სოფელი
• დარგში პროფესიული კომპეტენციის დონის ამაღლება – ზეპირი ხალხური ხელოვნების გამოყენება

პროექტის განხორციელება ხელს შეუწყობს მშობლების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას:

• წარმოდგენა სხვადასხვა ეროვნების ზღაპრების თავისებურებებისა და მათი გამოყენების შესაძლებლობის შესახებ
• ბავშვებთან ერთად ერთობლივ საქმიანობაში ჩართვის სურვილი

გამოყენებული წიგნები:

1. ნ.კ. ანდრიენკო, ს.ი. სემენაკა, ე.ა. ტუპიჩკინა "სკოლამდელი ასაკის ბავშვების სულიერი და მორალური განათლება და სოციალური განვითარება: პროგრამები, პედაგოგიური პროექტები: სასწავლო დახმარება - Armavir RIO AGPA, 2014 წ.

რუსეთისა და მეზობელი ქვეყნების ხალხების ზღაპრები

რუსეთი უზარმაზარი ქვეყანაა, რომელიც დაფარულია მინდვრებითა და ტყეებით, სტეპებითა და მთებით, ტაიგათა და ტუნდრათ. მისი ნაწლავები სავსეა მინერალებით, თევზი გვხვდება მდინარეებსა და ზღვებში, ცხოველები გვხვდება ტყეებში.
მაგრამ ჩვენი ქვეყნის ყველაზე დიდი სიმდიდრე არის ხალხი, ვინც მასში ცხოვრობს. ჩვენ მრავალეროვნული სახელმწიფო ვართ და თითოეულ ერს აქვს თავისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორია, ორიგინალური კულტურა, რომელიც ერთმანეთისგან გამოგვარჩევს. მაგრამ ყველა ხალხს აქვს მთავარი, რაც ყველას გვაერთიანებს - ეს არის სამშობლოს სიყვარული, ადამიანის პატივისცემა, სურვილი, ცხოვრება ლამაზი და სამართლიანი გახადოს.
ასეა ნათქვამი რუსეთში მცხოვრები სხვადასხვა ხალხის ზღაპრებში.
ეს წიგნები ემსახურება ტოლერანტული კომუნიკაციის იდეას, წარმოაჩენს რუსეთს, როგორც ერთ, მრავალფეროვან ქვეყანას, სადაც ცხოვრობს ათობით ნიჭიერი ხალხი და ეროვნება.
თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ისტორია, თავისი ფოლკლორი და, შესაბამისად, საკუთარი ზღაპრები. ცხოვრების პირობები, ბუნება და რისიც სჯეროდათ ადამიანებს – ყველაფერი საოცარ ზღაპრებში აისახა. ზოგჯერ ისინი მხიარულები არიან, იუმორით შეფერილი, ხშირად სევდიანი, მაგრამ ყოველთვის ბრძენი. ისინი ასახავდნენ თაობების გამოცდილებას. მათი წაკითხვა ნიშნავს ხალხის სულის გაგებას და თავად გახდე ჭკვიანი. ისინი გააფართოვებენ თქვენს ჰორიზონტს, დაგეხმარებიან ცხოვრების უკეთესად ნავიგაციაში და გასწავლიან ადამიანების გაგებას.

კოლექციები. რუსეთის ხალხების ზღაპრები.

წიგნში თავმოყრილია რუსეთის მრავალი ხალხის საუკეთესო ზღაპრები და ლეგენდები, რომელსაც ავსებს ფონური ინფორმაცია თითოეული ხალხის შესახებ - მისი საცხოვრებელი ადგილი, მოსახლეობა, ისტორია, რელიგია, ცხოვრების თავისებურებები, ფოლკლორი, ცნობილი ადამიანები.
პუბლიკაციაში წარმოდგენილია კარელიელების, ნენეცების, ჩუკჩის, ესკიმოსების, იაკუტების, ბურიატების, თათრების, ბაშკირების, ჩუვაშების, ჩეჩნების, ჩერქეზების და მრავალი სხვა ხალხური ხელოვნების ნიმუშები. ზღაპრებისა და ლეგენდების ტექსტები მოცემულია პეტერბურგელი მწერლისა და ისტორიკოსის ევგენი ლუკინის ლიტერატურულ ადაპტაციაში. პუბლიკაცია უხვად არის ილუსტრირებული ეროვნების წარმომადგენლების კლასიკური გამოსახულებებით ეროვნულ კოსტუმებში, ყოველდღიური ხალხური ცხოვრების ნახატებითა და ბუნებრივი პეიზაჟებით. წიგნი ემსახურება ტოლერანტული კომუნიკაციის იდეას, წარმოაჩენს რუსეთს, როგორც ერთ, მრავალფეროვან ქვეყანას, სადაც ცხოვრობს ათობით ნიჭიერი ხალხი და ეროვნება.

რუსეთის ხალხების ზღაპრები და ლეგენდები ,

ეს არის განსაკუთრებული წიგნი, რომელიც არა მარტო ზღაპარს მოგიყვებათ, არამედ გაგაცნობთ ხალხის ისტორიას, რომლის სიღრმეშიც ზღაპარი დაიბადა. რაზეა ზღაპრები? ადამიანებზე, იმაზე, თუ რა სურდათ მათ ცხოვრებაში და როგორ მიაღწიეს ამას. პატარა მკითხველს ყოველთვის ესმის, რას ასწავლის ზღაპარი, ვინ არის მასში კეთილი და ვინ არა... მცირე ჩანართები ხალხის ისტორიის, მათი ტრადიციებისა და რწმენის შესახებ, მათ გარშემო არსებული ბუნების შესახებ, დაეხმარება ბავშვებსაც და მშობლებმა უკეთ გაიცნონ ჩვენი ქვეყანა და მასში მცხოვრები ხალხი. წიგნი არა მხოლოდ გაამხიარულებს ბავშვს, არამედ საფიქრალსაც მისცემს მას. მშობლები კი ისაუბრებენ დიდ ქვეყანაზე, რომელშიც სხვადასხვა ეროვნების ადამიანები საუკუნეების მანძილზე ერთად ცხოვრობენ. ჩვენი წიგნი საინტერესო იქნება როგორც ბავშვებისთვის, ასევე მათი მშობლებისთვის. ის ასევე სასარგებლო იქნება მათთვის, ვინც სპეციალობად აირჩია ეთნოგრაფია: საცნობარო მასალა ხელმისაწვდომი ფორმით გამოავლენს უცნობ გვერდებს რუსების ცხოვრებაში.

დიდი ხნის წინ ... რუსეთის ხალხების ზღაპრები ,

კოლექცია "შორს შორს" მოიცავს სხვადასხვა ერების ზღაპრებს ალექსანდრა ლიუბარსკაიას ბავშვებისთვის მოთხრობაში.

რატომ გვიყვარს ზღაპრები? იმის გამო, რომ გვაოცებენ, გვახალისებენ და რომც გვაშინებენ, მაინც ბედნიერ დასასრულს გვპირდებიან. ზღაპარში სიკეთე იპყრობს ბოროტებას, სუსტი, პატარა და ღარიბი იღებს დამსახურებულ ჯილდოს, გულჩათხრობილი და ძუნწი დამარცხებულია, სამართლიანობა იმარჯვებს, შიში იკლებს, სასწაულები ხდება ყოველ ნაბიჯზე. ეს კოლექცია მოიცავს ფანტასტიკურ, სატირულ, სოციალურ ზღაპრებს, ზღაპრებსა და ზღაპრ-ხუმრობას, ილუსტრირებულია ლეგენდარული საბავშვო ჟურნალების "ჩიჟ" და "ზღარბი" სამხატვრო რედაქტორის ბორის ფედოროვიჩ სემიონოვის მიერ. შეაგროვა და გადაიტანა ზღაპრები ალექსანდრა ლიუბარსკაიას, მთარგმნელის, რედაქტორის, ფოლკლორისტის მიერ, რომელმაც მოამზადა მრავალი საბავშვო წიგნი, რომლებიც დიდი ხანია სახელმძღვანელოდ იქცა.

შორეულ სამეფოში, შორეულ შტატში

წიგნში შესულია ყველაზე ნათელი და ფერადი ზღაპრები - რუსული, კარელიური, ლატვიური, თათრული, ავარიული, უზბეკური, სომხური და მრავალი სხვა, რომლებიც სრულად ასახავს ხალხთა ცხოვრების წესს, ეროვნულ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. უთხრა ა.ლიუბარსკაიამ.

სხვადასხვა ერების ზღაპრებიოზონში

რუსეთი მრავალეროვნული ქვეყანაა. მასში 80-მდე ერის წარმომადგენელი ცხოვრობს. მაგრამ რამდენად ვიცით მათი კულტურისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ?
თითოეული ერი ცხოვრობს თავის ბუნებრივ პირობებში, თავისებურად აწყობს ცხოვრებას, აწყობს თავის განსაკუთრებულ ზღაპრებსა და ლეგენდებს, რომლებიც ასახავს სამყაროს კონკრეტულ სურათს. მაგრამ ჩვენ გაგვიკვირდება, რამდენად მსგავსია ისტორიები, რომლებიც დაიბადა ჩვენი უზარმაზარი ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში. და რაოდენ ერთსულოვანი არიან ხალხები თავიანთ ღირებულებებში! ყველა მათგანი განადიდებს შრომისმოყვარე, კეთილი, მარაგი და მამაც გმირებს - და გმობს ბოროტს, ხარბს და ზარმაცს.
მარკ ვატაგინის მიერ შეგროვებული და მოთხრობილი ზღაპრები ალექსანდრე კოკოვკინისა და ტატიანა ჩურსინოვას მიერ ილუსტრირებული ზღაპრები დაგვეხმარება რუსეთის ხალხების ისტორიაში შეერთებაში. ახალგაზრდა მკითხველის დასახმარებლად იზაბელა შანგინამ შეადგინა ეთნოგრაფიული ცნობარი.

რუსეთის ხალხების ზღაპრებიოზონში

"ზღაპრული ძვირფასი ქვები. სხვადასხვა ერების ზღაპრები »

შორეული ჩრდილოეთის, აღმოსავლეთ ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ხალხების ზღაპრები

პუბლიკაცია მოიცავს ზღაპრებს შორეული ჩრდილოეთის, აღმოსავლეთ ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის პატარა ხალხების შესახებ, რომლებიც ქმნიან ზეპირი ხალხური ხელოვნების ოქროს ფონდს.

ჩრდილოეთ მიწის ზღაპრები

ხანტის ზღაპარი პატარა, მაგრამ მამაცი თაგვის სასაცილო თავგადასავლების შესახებ. ფერადად ილუსტრირებული დასაკეცი წიგნი მუყაოზე.
შეგიძლიათ ითამაშოთ დასაკეცი წიგნებით. ისინი მზადდება სქელი მუყაოსგან, ადვილად იკეცება "სახლად", ეკრანად, სამკუთხედად - პატარა მკითხველის სურვილის მიხედვით.

მაუსი. ხანტის ზღაპარი ,
შემსრულებელი:

ოჰ, რა უიღბლო იყო მაშა დედინაცვალთან - მოხუცი ქალი მხოლოდ ფიქრობს, როგორ მოკლას კარგი გოგონა ამქვეყნიდან. მან უბრძანა მაშას, რომ დატრიალებულიყო ორმოში, აეღო ღერო და ჩავარდა წყალში. არაფრის გაკეთება არ შეიძლება, გოგონა მის შემდეგ ხვრელში უნდა გადახტომა და იქ - გზა უცნობი ქვეყნებისკენ... კარელიური ზღაპრის ჯადოსნური სამყარო, რომელმაც ხალხური სიბრძნე შთანთქა, ცოცხლდება ნინას ნახატებში. ნოსკოვიჩს და მზად არის გაუღოს კარი ახალგაზრდა მკითხველს.

დაატრიალეთ ხვრელთან. კარელიური ზღაპარი ,
შემსრულებელი:

ნივხები, ნანაი, ულჩი, უდეგე და შორეული აღმოსავლეთის სხვა ხალხები დიდი ხანია ცხოვრობდნენ ფართო და ძლიერი ამურის ნაპირებზე. და საუკუნეების მანძილზე მათი უფროსები უყვებოდნენ ისტორიებს ბანაკებში გაზრდილ ბავშვებს. იმის შესახებ, თუ როგორ დაძლია ბიჭმა ინდიგამ შვიდი შიში და არა მხოლოდ გადაარჩინა ძმა, არამედ მამაცი ადამიანის გულიც შეიძინა. როგორ მიცურავდა გმირი აზმუნი მკვლელი ვეშაპის ზურგზე ზღვის ოსტატის სახლამდე და ეხვეწებოდა მოხუცს, თევზი გაეგზავნა ნივხებისთვის. როგორ გადაიქცა მონადირე ჩორილი დათვად და მისი რძალი თავად მივიდა მთის ოსტატთან სიმართლის საძიებლად...
შორეული აღმოსავლელი მწერალი დიმიტრი ნაგიშკინი გულდასმით შეისწავლა მცირე ხალხების ზეპირი ხელოვნება და მათი შეთქმულებისა და ენის გამოყენებით შექმნა ხელოვნების ორიგინალური ნაწარმოები - წიგნი "ამურის ზღაპრები", რეგიონის ნამდვილი ეთნოგრაფიული ენციკლოპედია.
ხაბაროვსკის მხატვარმა გენადი პავლიშინმა ასევე ყურადღებით შეისწავლა შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხების უნიკალური მხატვრული მემკვიდრეობა. უყურებდა, როგორ მუშაობენ ნივხის ძვლის საჭრელები, როგორ ქსოვდნენ მძივებს ულჩის ტანსაცმლის ნაქარგი ნიმუში, როგორ ჩნდება ნანაის არყის ქერქზე მოჭრილი ორნამენტის მაქმანი. მხატვარმა შემოქმედებითად გადაამუშავა ხალხური ხელოვნების მოტივები და არა მხოლოდ საოცრად ზუსტად გადმოსცა ყოველდღიური ცხოვრებისა და კულტურის თავისებურებები, არამედ შექმნა ილუსტრაციების ფანტასტიკურად ფერადი სამყარო, რომელიც განუყოფელ მთლიანობას ქმნის ზღაპრების ტექსტთან.
1975 წელს, ბრატისლავაში, ილუსტრაციის საერთაშორისო ბიენალეზე, გენადი პავლიშინმა მიიღო ერთ-ერთი უმაღლესი ჯილდო, ოქროს ვაშლი, ამურის ზღაპრებისთვის.

ნაგიშკინი D.D. "ამურის ზღაპრები" ,
შემსრულებელი:

ამურის ტაიგა ბევრ საოცრებას მალავს. რკინის ჩიტი კორი დაფრინავს მასზე, კრეკი მოხუცი ქალი იმალება მის ჭურჭელში და დულენი, კერის მცველი, ზრუნავს ტყეებში მცხოვრებ ხალხს. რთულ მომენტში გაბედულებს დახმარებას უწევს მაპა-დათვი, ამბა-ვეფხვი ან დედოფალ-თევზი კალუგა, მზაკვარი მელა კი მეზობლის მსგავსად ადვილად იხედება უახლოეს ქოხში.
გმირული ზღაპრები მამაცი მონადირეების შესახებ, სასწავლო ისტორიები შრომისმოყვარე ლამაზმანების შესახებ და მხიარული ისტორიები ტაიგას მკვიდრთა შესახებ, წლების განმავლობაში გულდასმით იწერება და მუშავდება ფოლკლორისტებისა და ანტიკურობის მოყვარულების მიერ. ხაბაროვსკის მხატვარმა გენადი პავლიშინმა ახალი სიცოცხლე შეასხა ამურის რეგიონის პატარა ხალხების ლეგენდებს. მისი დეკორატიული ილუსტრაციები, ნაქსოვი ზუსტი ეთნოგრაფიული დეტალებისგან, ქმნიდა ამურის ტაიგას ზღაპრების უნიკალურ და ჰარმონიულ სამყაროს.

"ტაიგას ზღაპრები" ,
შემსრულებელი:

შორეული აღმოსავლეთის ხალხების მრავალი ზღაპარი მკითხველისთვის ცნობილი გახდა შორეული აღმოსავლეთის ეთნოგრაფთა სკოლის დამფუძნებლის, იური სემისა და მისი მეუღლის ლიდიას, ფილოლოგის, ამურის რეგიონისა და სახალინის ხალხების ენების სპეციალისტის წყალობით. . მრავალი წელია სემის ოჯახი აგროვებს ფოლკლორულ მასალებს და საყოფაცხოვრებო ნივთებს. ასე რომ, ცნობილია ნანაის ხის კოვზების მათი კოლექცია, რომელთაგან თითოეული გამოირჩევა ორნამენტით. სწორედ ნანაის ორნამენტი აიღო საფუძვლად ცნობილმა ხაბაროვსკმა მხატვარმა გენადი პავლიშინმა და შექმნა მისი ერთ-ერთი ყველაზე დეკორატიული და თვალწარმტაცი წიგნი - "მერგენი და მისი მეგობრები", ზღაპარი, რომელიც ერთხელ დაწერილი იყო იური და ლიდია სემების მიერ.

მერგენი და მისი მეგობრები. ნანაის ზღაპარი ,
შემსრულებელი:

წიგნი ახალგაზრდა მკითხველს ეპატიჟება კარელიური ზღაპრის ფოლკლორის სამყაროში, სადაც სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებაზე, სამართლიანობა იმარჯვებს, ნეგატიური პერსონაჟები ისჯებიან და პოზიტიური პერსონაჟები პოულობენ სიყვარულს და ბედნიერებას. აქ არის ზღაპრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების ტრადიციული სიუჟეტები, ასევე ზღაპრები ცხოველებზე. ყველა მათგანი მკითხველს აცნობს კარელიელების არქაულ, მაგრამ გასაგებ და მრავალი თვალსაზრისით თანამედროვე ადამიანთან მიახლოებულ მსოფლმხედველობას. ზღაპრები გროვდებოდა კარელიის ტერიტორიაზე 1940-1960 წლებში. ცნობილმა ფოლკლორისტებმა U. S. Konkka, A. S. Stepanova და E. G. Karkhu თარგმნეს ისინი რუსულად და დაარედაქტირეს საბავშვო აუდიტორიისთვის. ზღაპრების ილუსტრირება მოახდინა ცნობილმა კარელიელმა გრაფიკოსმა ნ.ი. ბრიუხანოვმა.

კარელიური ზღაპრები ,
შემსრულებელი:

წიგნი ახალგაზრდა მკითხველს გააცნობს ჩვენი ქვეყნის ყველაზე დასავლური რეგიონის - კარელიას ზღაპრებს. ლეგენდების მეშვეობით, რომლებიც ჩვენამდე საუკუნეების მანძილზე მოვიდა, ბავშვებს შეეძლებათ გაეცნონ მეტყევეების და მეიარაღეების უხეში ქვეყნის, მისი ისტორიის, ბუნებისა და ლეგენდების შესახებ.
წიგნში შესულია ზღაპრები: „გილოცავ მატი“, „როგორ წავიდნენ კაცები ქალაქში“, „რატომ არის წყალი ზღვაში მარილიანი“, „ვაი“ და სხვა.

ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპარი თ.მიხეევას ლიტერატურულ დამუშავებაში.
ჩრდილოეთით შორს ცხოვრობდნენ რავენი და ფოქსი. ყორანი მართავდა სახლს, მაგრამ თაღლით მელას არ სურდა მუშაობა, ყველაფერი ეშმაკური და მატყუარა იყო. მაგრამ ის დაისაჯა სიზარმაცისა და სიხარბის გამო.
ჯადოსნური ზღაპარი, სავსე ჩრდილოეთის მომხიბვლელი ფერით, ცოცხლდება ვიქტორია კირდის ნათელ და თვალწარმტაც სურათებში.

არქტიკაში - არქტიკული ოკეანის ცივ ზღვებთან ახლოს, ციმბირში და შორეულ აღმოსავლეთში - წყნარი ოკეანის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე, დიდი ხანია ცხოვრობენ ძირძველი ხალხი: ჩუკჩი, ესკიმოსი, ოროჩები, კორიაკები, მანსი, ნივხები, ნანაისები. .. და მათი მოხუცები შვილიშვილებს ზღაპრებს უყვებოდნენ: თოვლზე, ეიდერზე, გილემოტზე, ევრაჟკაზე, არქტიკულ მელასა და მგელზე. სხვა ადგილების მაცხოვრებლებისთვის უცნობი ტუნდრასა და ტაიგას მკვიდრთა შესახებ. უდანაშაულო და მზაკვარი, მამაცი და მშიშარა, უგუნური და ბრძენი... ჩრდილოეთის ზღაპრების გმირების ყველა ეს თვისება შენიშნა და გადმოსცა თავის ილუსტრაციებში მხატვარმა ევგენი რაჩევმა.

"Raven Kutha" (მხატვარი :)

კოლექცია მოიცავს ზღაპრებს ცხოველებზე და ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპრებს. მათში მამაცი და კეთილი გმირები დაჯილდოვდებიან, უსამართლონი და სასტიკები კი დამარცხდებიან. წიგნი ასწავლის ნამდვილ მეგობრობასა და იმის უნარს, რაც არის. კირილ ოვჩინნიკოვის ლირიკული ილუსტრაციები გადმოსცემს ჩრდილოეთ ბუნების ეროვნულ არომატს და სილამაზეს.
ნ.ჰესესა და ზ.ზადუნაისკაიას გადმოცემა.

"გედების გოგონა და სხვა ჩრდილოეთის ზღაპრები" (მხატვარი: ოვჩინიკოვი კ.)

იტელმენები არის პატარა ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობს კამჩატკას დასავლეთ სანაპიროზე.
მათ მდიდარ ფოლკლორში ხშირად გვხვდება ჯადოსნური პერსონაჟი - ყორანი კუთხი, სამყაროს და ყველა ცოცხალი არსების შემოქმედი, ან მისი ოჯახის წევრები. ძველი ხალხის ზღაპრები სიკეთისა და ბოროტების, სიბრძნისა და სისულელის შესახებ.
კრებულში შესულია სამი ზღაპარი: "უფრთო გოსლი", "ორი და" და "როგორ დადის ყორანი კუტხი ვარდისფერ ორაგულზე".
მარკ ვატაგინის მოთხრობაში.

უფრთო გოსლინგი. იტელმენის ხალხური ზღაპრებიოზონში

ახალგაზრდა კარელიელს სურდა გაეგო რა არის მონატრება და დატოვა მშობლიური სოფელი სამუშაოს საძებნელად. მხოლოდ ის რომ იცოდა რას მოჰყვებოდა ეს! მშვენიერი ნასტო გაიზარდა მამის გარეშე, ჯადოქარ სიუოიატარის მაქინაციების გამო, იგი ტყვედ ჩავარდა წყალმა. და მიუხედავად იმისა, რომ პრინცმა დაამარცხა ჯადოქარი და იხსნა მისი ცოლი ნასტო ტყვეობიდან, ლამაზმანმა აღმოაჩინა, რომ არ არსებობს ძალა, ვიდრე მისი სახლის მონატრება. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და საყვარელი კარელიური ზღაპარი ილუსტრირებული იყო მშვენიერი კარელიელი მხატვრის თამარა იუფას მიერ.

ძმა პრინცთან ერთად ქორწილში მიჰყავდა და, მაგრამ ბოროტი ჯადოქარი სიუოიატარი გადახტა მათ ნავში და მოატყუა თავისი და შავი იხვი, თვითონ კი პატარძლად ჩაიცვა. მაგრამ ყველაფერი კარგად დასრულდა: მოტყუება გამოვლინდა, ჯადოქარი დაისაჯა და პრინცმა სასახლეში ნამდვილი პატარძალი შეიყვანა.

შავი იხვი. კარელიური ზღაპარი
შემსრულებელი:

წიგნში შესულია ორი ზღაპარი: „როგორ ამშვენებდნენ ყორანი და ბუ ერთმანეთს“ და „თელა და მელა“.
პირველი ზღაპრის პერსონაჟი ყორანია, შრომისმოყვარე და პასუხისმგებელი. მან ფრთხილად დახატა ბუ ლამაზი შავი ლაქებით, გულში იმ იმედით, რომ ბუ მასაც ლამაზს გახდის. თუმცა ცბიერმა და მოუთმენელმა ბუმ ორჯერ დაუფიქრებლად გააშავა ყორანი თავიდან კუდამდე.
მეორე ზღაპრის გმირი - მელა - თავს ყველაზე ცბიერად თვლიდა მსოფლიოში. მაგრამ მეგობრულმა წყლის ჩიტებმა ასწავლეს მცოცხალს გაკვეთილი და ზღვაშიც კი ბანაობდნენ.
ზღაპრები ილუსტრირებული იყო შესანიშნავი მხატვრის ვადიმ ალექსეევიჩ სინანის მიერ.
ესკიმოს ზღაპრები გ.ა. მენოვშჩიკოვის დამუშავებაში.

პატიოსანი ყვავის, მზაკვრული ბუსა და სულელი მელას შესახებ. ესკიმოს ზღაპრები ,

მოხუცი ვოლვერინი და მისი ქმარი შეიკრიბნენ ახალ ადგილას გადასასვლელად, ჩაალაგეს ნივთები ჩანთებში. ქმარი წავიდა ნავის გასაკეთებლად, ცოლი კი ნაპირზე ზის და ელოდება. შემდეგ კი მელა ნავით ცურავს. მზაკვრ მელას არ შეიძლება ენდო - ეს ყველამ იცის, მაგრამ მგელმა დაუჯერა და კინაღამ დარჩა ჩანთების გარეშე, რომ არა კოდალა. როგორ აჯობა მელას და რა მიიღო საჩუქრად მგლებისგან, ეს ზღაპარი მოგვითხრობს. და ვადიმ სინანის ილუსტრაციები მკითხველს აცნობს ევენკების გარემომცველ ბუნებას და მათ ეროვნულ კოსტიუმებს.

ვოლვერინი და მელა ევენკის ხალხური ზღაპარიოზონში

ესკიმოსები მრავალი, მრავალი წელია ცხოვრობენ ჩვენი ქვეყნის უკიდურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთში. არდადეგებზე ბანაკში ყველა ადამიანი იკრიბება ყველაზე დიდ იარანგაში და უყვება ერთმანეთს ზღაპრებს.
გ.სნეგირევისა და ვ.გლოცერის მოთხრობაში.

პატარა მონადირე თაგიკაკი. ესკიმოს ხალხური ზღაპრები, ოზონში (მხატვარი: )

იდუმალი, თოვლიანი და უსაზღვრო იაკუტიის ხალხური ზღაპრები სავსეა საოცარი პერსონაჟებით, კარგი იუმორით, სასწაულებითა და ჯადოსნური გარდაქმნებით. როგორ გაშავდა ერმინის კუდის წვერი, რატომ არის ზამთარი გრძელი და ზაფხული მოკლე და როგორ ატარებდნენ ადამიანები მზეს ჩანთებით? ამის და მრავალი სხვა რამის შესახებ, ასევე იაკუტების ტრადიციების, ცხოვრების წესის, წეს-ჩვეულებებისა და რწმენის შესახებ მოგვითხრობს წარმოსახვითი, სასწავლო და მომხიბლავი ისტორიები, რომლებიც ბრწყინვალედ არის ილუსტრირებული ლიდია იონოვას მიერ.

"იაკუტების ხალხური ზღაპრები"

ციმბირში ბევრი ზღაპარი და ზღაპარი არსებობს წარსულის შესახებ, როდესაც ჩვენმა წინაპრებმა ახლახან დაიწყეს ამ მკაცრი რეგიონის დასახლება, მაგრამ მდიდარია მინერალებით, ბეწვით და ხე-ტყით. ჩვენი წინაპრები გარშემორტყმული იყვნენ საიდუმლოებით სავსე უცნობი სამყაროთი. სწორედ მაშინ გამოჩნდნენ ძილის წინ ისტორიებში (ან იქნებ მართლა არსებობდნენ) Honeybeard, Quest, Golden Baba, Moryana... და მათ გვერდით იყვნენ ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებსაც არ ეშინოდათ განსაცდელების. მათ შესახებ არის წიგნი. მასში შეტანილი ყველა ზღაპარი ავტორ-შემდგენელმა მოისმინა ბებია ელენა ვლადიმეროვნა ჟდანოვასგან, რომელიც 1906 წელს დაიბადა ციმბირში და იქ ცხოვრობდა.

წიგნი შეიცავს არხანგელსკის რეგიონის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მთხრობელის - სტეპან გრიგორიევიჩ პისახოვის შემოქმედების საუკეთესო მაგალითებს. მისი ზღაპრებიდან შეიტყობთ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ არხანგელსკი გლეხები, როგორ დადიოდნენ ზღვაზე, თევზაობდნენ, ატარებდნენ ყინულის ფლოტებზე, აშრობდნენ ჩრდილოეთის შუქებს, როგორ ვაჭრობდნენ დათვები ბაზრობებზე რძეს და როგორ მოდიოდნენ პინგვინები სამუშაოდ და დადიოდნენ ქუჩებში ჰურდი-გურდი. Არ ენდო? წაიკითხეთ!
„ჩვენს არხანგელსკის ტერიტორიის შესახებ იმდენი სიცრუე და ცილისწამებაა, რომ გამიჩნდა იდეა, ყველაფერი ისე მეთქვა, როგორც ჩვენთან არის“, წერს ავტორი. - მთელი მშრალი სიმართლე. რასაც ვამბობ, ყველაფერი მართალია. ირგვლივ ჩვენი თანამემამულეები არიან, ტყუილის უფლებას არ მოგცემენ“.
შესაძლოა, თავიდან უჩვეულოდ მოგეჩვენოთ ამ ზღაპრების გმირების საუბარი, მაგრამ სწორედ ამას ამბობდნენ რეგიონის მკვიდრნი. და ჩვენ ყურადღებით შევინარჩუნეთ ეს თვისება ტექსტში.

ზღაპრები პომერანიიდან აგრძელებს ზღაპრების წარმატებულ სერიას მთელს მსოფლიოში. ამ წიგნში ჩვენ მივმართავთ რუსი ხალხის გრძელვადიან სიბრძნეს, რომელიც ბინადრობს თეთრი ზღვის მკაცრ ადგილებში. ეს არის ორნაწილიანი პუბლიკაცია, რომელიც აერთიანებს რუსული ლიტერატურის ორი პატრიარქის - ბორის შერგინისა და სტეპან პისახოვის ფოლკლორული ზღაპრების ლიტერატურულ დამუშავებას. ორივე მათგანი დაიბადა და გაიზარდა არხანგელსკში, რის გამოც ისინი ასე ბრწყინვალედ აღადგენენ თავიანთ ზღაპრებში რეგიონის მკვიდრთა ატმოსფეროს, ცხოვრებას და დიალექტიკურ თავისებურებებსაც კი. ზღაპრები იმდენად პოპულარული გახდა, რომ მათი სიუჟეტების მიხედვით ბრწყინვალე მულტფილმები გადაიღეს. და მათაც კი, ვინც არ იცის მწერლების სახელები, აუცილებლად ემახსოვრება მულტფილმების ირონიული შეთქმულებები მღელვარე პერეპილიხის, მდინარის შუაგულში ამოსული ფორთოხლისა და უიღბლო უბრალო ივანზე, რომელმაც გადაწყვიტა ცოლად შეერთო მეფის ქალიშვილი. . წიგნს ავსებს დიმიტრი ტრუბინის ბრწყინვალე ილუსტრაციები, რომელიც, როგორც ბორის შერგინისა და სტეპან პისახოვის მკვიდრი, შესანიშნავად გადმოსცემდა ადგილობრივ გემოს.

თქვენს წინაშე არის პომორიელი მწერლის ბორის შერგინის საოცარი, ორიგინალური და ჯადოსნური ზღაპრების კრებული. შერგინის ზღაპრებში შერწყმული იყო დახვეწილი, ცქრიალა პოეზია და რუსი ხალხის არაჩვეულებრივი, მიმზიდველი უბრალოება. ნამდვილი ოსტატის მიერ მოთხრობილი კეთილი, მხიარული, სასწავლო ისტორიები სიხარულს ანიჭებს არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც. ეს საუკეთესო არჩევანია ოჯახური კითხვისთვის. ზღაპრები ილუსტრირებული იყო მშვენიერი მხატვრის ანატოლი ელისეევის მიერ. ერთზე მეტი თაობა გაიზარდა წიგნებზე მისი სურათებით. ელისეევის ნათელი, მხიარული ილუსტრაციები ძალიან ზუსტად გადმოსცემს შერგინის ზღაპრების შესანიშნავ ატმოსფეროს.

პომერანული ზღაპრები
შერგინ B.V. "ჯადოსნური ბეჭედი" ,
შემსრულებელი:

„რამდენი ზღაპარი თქმულა, რამდენი ეპოსი მღეროდა ძველ ჩრდილოეთის სახლებში! ბებიებმა და ბაბუებმა შვილიშვილებს უძველესი სიტყვიერი ოქრო დაასხეს ... ”- წერს ბორის შერგინი თავის დღიურში. ფოლკლორისადმი დიდი პატივისცემით მან შეაგროვა რუსული ჩრდილოეთის ეს "ოქრო" - არა მხოლოდ ტევადი, მკვეთრი სიტყვები და ფრაზები, არამედ ინტონაციებიც, მთხრობელის ცოცხალი ხმის რიტმი, მისი შესრულების მანერა, ანუ მუსიკა. ზეპირი ხელოვნების. და მხოლოდ ამის შემდეგ მწერალმა შექმნა საკუთარი ორიგინალური ზღაპრები - უცვლელი დატოვა ფოლკლორული შეთქმულება, მან დაუქვემდებარა ზეპირი მეტყველების კანონებს (მაგალითად, მკითხველისთვის პირდაპირი მიმართვის ან არასრული წინადადებების გამოყენებით) და ამავე დროს ავსებს მას. გამოგონილი ნეოლოგიზმებით, თანამედროვე დეტალებით, ცქრიალა იუმორით. შესაძლოა, ამიტომაც არ არის ადვილი ბორის შერგინის ილუსტრაცია. ტაქტის განცდაა საჭირო იმისათვის, რომ თავად ტექსტი კი არ „გამეორდეს“, არამედ ნაზად და შეუმჩნევლად შეავსოს. ისევე, როგორც მხატვარმა ვლადიმერ ჩაპლამ გააკეთა, შექმნა ნახატები ბორის შერგინის შერჩეული ზღაპრების კოლექციისთვის.

შერგინ B.V. "ჯადოსნური ბეჭედი",

პომერანული ზღაპრები
შერგინ B.V. "მარტინკო და სხვა ზღაპრები"

რუსი მხატვრის, პოეტის, ფილოსოფოსისა და სულიერი ასკეტის ზღაპრების, ბალადებისა და ფანტაზიების კრებული, რომელიც მკითხველს შესთავაზა ასეთ ტომში, პირველად ხდება და იძლევა ყველაზე სრულ სურათს რუსი გენიოსის შემოქმედების ამ მხარის შესახებ. სიცოცხლის განმავლობაში უცნობი, რომელმაც შექმნა თავისი ნაწარმოებები მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში ხალხური და ლიტერატურული ზღაპრის საუკეთესო ტრადიციებით. ისინი შეიცავს ხალხური სიბრძნის საგანძურს, კარგი სწავლების მაგალითებს, წარსულიდან მომავლისკენ სწრაფვის ენერგიას - საყოველთაო სიყვარულისა და კეთილდღეობის სფეროსკენ.

ჩესტნიაკოვი E.V. "ზღაპრები, ბალადები, ფანტაზიები" ,

კარელიან-ფინური ეპოსის "კალევალას" საბავშვო (პროზაული) ვერსია ჩვენს ქვეყანაში 1953 წელს გამოჩნდა. სწორედ იმ წელს გამოიცა წიგნი, რომელშიც ნიკოლაი კოჩერგინის ილუსტრირებული ალექსანდრა ლიუბარსკაიას მოთხრობა იყო.
როგორც ტექსტის ავტორისთვის, ასევე ილუსტრაციების ავტორისთვის „კალევალა“ იქცა თემად, რომელსაც რამდენიმე ათეული წელია ეხებიან, ამუშავებენ და ავსებენ თავდაპირველ ვერსიებს. მწერალი აგრძელებდა ფრაზების გაპრიალებას და მხატვარი სულ უფრო მეტ ახალ ფურცელს ქმნიდა, ცდილობდა ნახატის საბოლოო გამოსახულებისკენ. შედეგად ნ.კოჩერგინმა შექმნა წიგნის ორი დამოუკიდებელი ვერსია: შავი და თეთრი და ფერადი. პირველი ითვლება უფრო ძლიერად, ეპოსის ჩრდილოეთ თემასთან უფრო შესაბამისობაში, უფრო მტკივნეულად ან სხვაგვარად. თუმცა, შავ-თეთრი ვერსია რეალურად ასევე ფერადია. როგორც ჩანს, ის შავ-თეთრი აღმოჩნდა, რადგან მაშინდელმა პრინტერებმა უბრალოდ ვერ შეძლეს მხატვრის მიერ გამოგონილი რთული ჩრდილების რეპროდუცირება.
გამომცემლობა NIGMA მკითხველს უბრუნებს შავ-თეთრ კალევალას იმ სახით, რომელშიც ის ნიკოლაი კოჩერგინი შექმნა. ამავდროულად, შესაძლებლად მივიჩნიეთ წიგნში შეგვეტანა ოსტატის მიერ შესრულებული ფერადი ილუსტრაციები კალევალას შემდგომი ვერსიისთვის.
კარელიან-ფინური ეპოსი ბავშვებისთვის გადაიხადა ალექსანდრა ლიუბარსკაიას მიერ.
ნიკოლაი კოჩერგინის ასამდე მონოქრომული და ფერადი ილუსტრაცია.

კალევალა. კარელიან-ფინური ეპოსი ,
შემსრულებელი:

მსოფლიო ლიტერატურის ძეგლი - კარელულ-ფინური ხალხური ეპოსი „კალევალა“ მოცემულია ლეონიდ ბელსკის კლასიკურ თარგმანში, მთარგმნელის სიცოცხლის ბოლო გამოცემაში (1915 წ.). თავისი მხატვრული ღვაწლით ეს თარგმანი დღემდე შეუდარებელი რჩება.
წიგნი დაზგური გრაფიკით არის ილუსტრირებული კარელიელი მხატვრის თამარა იუფის მიერ. ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, კალევალა დარჩა მხატვრის მთავარ შემოქმედებით თემად, სწორედ კალევალას ფურცლებმა მოუტანა მას პოპულარობა და აღიარება. ნამუშევრები დაიწერა სხვადასხვა წლებში, ინახება ძირითადად ხელოვნების მუზეუმებსა და კერძო კოლექციებში მთელს მსოფლიოში. ეპოსზე დაყრდნობით შექმნილი ეს ნაწარმოებები არასოდეს გამოქვეყნებულა ეპოსის ტექსტთან ერთად, უმეტესობა საერთოდ არ გამოქვეყნებულა.
წიგნის გამოშვება თამარა იუფას 80 წლის იუბილეს ეძღვნება.

უკრაინული და ბელორუსული ხალხური ზღაპრები

თაობიდან თაობას გულდასმით გადაცემული ზღაპრები ზეპირი ხალხური ხელოვნების განუყოფელი სიმდიდრეა. ეს ზღაპრები - მხიარული და კეთილი, ბრძენი და დამრიგებლური - სავსეა სასწაულებით, მაგიით და მხატვრული ლიტერატურით. მათში ყველაფერი უჩვეულოა, ზღაპრებში ცხოველები და ჩიტებიც კი
იფიქრეთ და იმოქმედეთ ადამიანებივით, სრულად აჩვენეთ პიროვნების თანდაყოლილი თვისებები და თვისებები. ეს კრებული მოიცავს უკრაინულ და ბელორუსულ ხალხურ ზღაპრებს, რომელთა მდიდარი, წვნიანი ენა ხიბლავს მკითხველთა ერთზე მეტ თაობას. ამ ნამუშევრების ნათელი გამოსახულებები ხელახლა არის შექმნილი რუსი მხატვრის ევგენი მიხაილოვიჩ რაჩევის ბრწყინვალე ილუსტრაციებში, რომელმაც შეძლო ექსპრესიულად და ზუსტად გადმოეცა ეროვნული ფერის თავისებურებები და ზღაპრის პერსონაჟების პერსონაჟების სიმდიდრე.
შემდგენელი: გრიბოვა ლ.

პან კოტოფეი. უკრაინული და ბელორუსული ხალხური ზღაპრები ,
შემსრულებელი:

უკრაინული ხალხური ზღაპრების ფურცლებზე ცხოვრობენ არა მხოლოდ ყველასთვის ცნობილი გმირები - კურდღელი, მგელი და მელა, კატა და ძაღლი. აქ ჯოხი, ბასტი და მუწუკი ეხმარებიან ქათმის გადარჩენას ფერეტის ქურდის კლანჭებისგან, მილების ცხელი ღვეზელი სახლიდან გარბის და ჩალის გობი ადვილად იჭერს ტყის ცხოველებს თავისი ფისოვანი კასრით. ერთ-ერთმა საუკეთესო საბჭოთა ილუსტრატორმა, ევგენი რაჩევმა შექმნა ცხოველების ცოცხალი და ექსპრესიული გამოსახულებები და, რა თქმა უნდა, გამოაცურა ისინი ნათელ ეროვნულ კოსტიუმებში: ბრილიანტის ჩალის ქუდები და ლენტებით გვირგვინები, ცხვრის ტყავის მაღალი ქუდები და ფართო შარვალი სარტყელებით შემოსილი...

კოლექციაში შესულია როგორც ცნობილი, ისე ნაკლებად ცნობილი უკრაინული ხალხური ზღაპრები - ცხოველებზე, ჯადოსნურ და ყოველდღიურობაზე. ზღაპრები გამოირჩევა სიუჟეტების მრავალფეროვნებით, ნათელი გამოსახულებებითა და გამომხატველი მეტყველებით. ნებისმიერი მათგანი საინტერესოა წასაკითხად, იქნება ეს ჯადოსნური ამბავი თუ რეალურ ცხოვრებასთან ახლოს.
კოლექციის ნამდვილი მორთულობა უნიჭიერესი გრაფიკოსის ევგენი რაჩევის ნახატებია, რომელიც პირველად გამოდის უკრაინული ზღაპრებით ასეთი სრული სახით. ნახატები შექმნილია მხატვრის შემოქმედების ე.წ. ადრეულ პერიოდში, ისინი ბოლოს გამოიცა 1955 წელს.
უკრაინულიდან თარგმნეს და გადააკეთეს გ.პეტნიკოვი, ა.ნეჩაევი, ლ.გრიბოვა, ვ.ტურკოვი.

უკრაინული ხალხური ზღაპრები
შემსრულებელი:

არაჩვეულებრივი და ორიგინალური ბელორუსული ზღაპრები მარგარიტა დოლოცევას მოთხრობაში აერთიანებს ხალხურ სიბრძნეს და შეუმჩნეველ ინსტრუქციულობას. და ისინი ასევე მხიარულად იცინიან სიხარბესა და სისულელეზე, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი: მზაკვარი მელასგან, რომელსაც სურდა შავი როჭოს მოტყუება, თუ დივან კარტოფილიდან, რომელიც ბრძოლაში შევიდა პატარა კოღოებთან.
წიგნის ილუსტრირება მოახდინა მხატვარმა მიხაილ კარპენკომ. მისი ნათელი და მხიარული ნახატები ბავშვებისადმი განსაკუთრებული სიყვარულით არის შესრულებული და, ზღაპრის შემდეგ, ასწავლიან სიკეთისა და ბოროტების გარჩევას, გამოსავლის პოვნას სხვადასხვა სიტუაციიდან და ასევე ავითარებენ ბავშვის ფანტაზიას და ლოგიკურ აზროვნებას.

მელა და შავი როჭო. ბელორუსული ხალხური ზღაპრები ,

ოჰ, ზარმაცი მარტინი! ყველაფერი ღუმელზე დევს, ის სამსახურში არ მიდის და მაქსიმ კატას საჭმელი მოაქვს. ქოხი დაიწვა, შემდეგ კი ღუმელი დაინგრა... მარტინი დიდხანს არ ფიქრობდა, როგორ შეიძლებოდა ყოფილიყო და გადაწყვიტა დაქორწინება, რათა მისმა მდიდარმა ცოლმა მისთვის ახალი სახლი აეშენებინა. და მან თავად აირჩია პრინცესა პატარძლად!
და კატა მაქსიმი წავიდა თავის ბატონთან, პან მარტინთან, მეტსახელად გლინსკი-პეპელინსკი, სამეფო ქალიშვილის მოსაწონებლად ...
ბელორუსული ხალხური ზღაპარი არის ფრანგი მწერლის, შარლ პეროს ცნობილი ნაწარმოების "ჩექმიანმა ჩექმები" და. ის სავსეა კარგი იუმორით და გრიგორი პეტნიკოვის თარგმანი პატარა მკითხველს არაერთხელ გააღიმებს. მიხაილ კარპენკოს ნათელი, წარმოსახვითი ილუსტრაციები ბავშვებს გააცნობს ჯადოსნურ დამხმარე კატას, რომელიც თავისი დაზვერვისა და გამომგონებლობის წყალობით იპოვის გამოსავალს ნებისმიერი სირთულისგან და დაამარცხებს კიდეც გველ გორინიჩს!

კატა მაქსიმ. ბელორუსული ხალხური ზღაპარი ,
მხატვარი: კარპენკო მიხაილ მიხაილოვიჩი

ხელთათმანი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი უკრაინული ხალხური ზღაპარია. და მშვენიერი ილუსტრატორის ევგენი მიხაილოვიჩ რაჩევის ნახატების წყალობით, ის ნამდვილი საჩუქარი გახდება პატარა მკითხველისთვის.

ხელთათმანი. უკრაინული ზღაპარი ,
შემსრულებელი:

უკრაინული ხალხური ზღაპრის „ხელთათმანი“ რუსული ხალხური ზღაპრის „ტერემოკის“ სიუჟეტის მსგავსია: შეშისთვის ტყეში შეკრებილი ბაბუა; დადიოდა და დადიოდა და ვერ შეამჩნია როგორ დაკარგა ხელთათმანი. თაგვი გაიქცა, დაინახა ხელთათმანი და გადაწყვიტა მასში დასახლება. შემდეგ ბაყაყი წამოხტა, კურდღელი მოვიდა, მას მოჰყვა მელა, მოჰყვა მგელი, გარეული ღორი, დათვი ... როგორც ყოველთვის ხდება ზღაპარში, ყველასთვის საკმარისი ადგილი იყო! ..
წიგნი ილუსტრირებულია ცნობილი მხატვრის ევგენი რაჩევის მიერ. მოცემულია პირველი და ყველაზე ცნობილი ვერსიის ნახატები - ის, რომელიც დღეს ნახატებში ინახება მსოფლიოს ხელოვნების მუზეუმებში. ამასთან, ერთი ფიგურა პირველად ქვეყნდება.

მხიარული ზღაპარი ჩალის გობის შესახებ, რომელიც უფრო მზაკვარი აღმოჩნდა ვიდრე დათვი, მგელი და მელა.
ილუსტრაციები მხატვარმა პიტერ რეპკინმა შეასრულა.

ჩალის გობი - ფისოვანი ლულა. უკრაინული ზღაპარი ,
შემსრულებელი:

"სპიკელეტი" არის ძველი უკრაინული ზღაპარი შრომისმოყვარე კოკერზე და ზარმაცი თაგვებზე კრუტსა და ვერტზე, რომელიც ცხოვრების მნიშვნელოვან გაკვეთილებს გასწავლის.
წიგნის ილუსტრირებულია გამოჩენილი რუსი მხატვრის იური ალექსეევიჩ ვასნეცოვის მიერ. ამ აღიარებული ოსტატის ნამუშევრები დიდი ხანია შედის საბავშვო ლიტერატურის ოქროს ფონდში.

Spikelet. უკრაინული ზღაპარი ,
შემსრულებელი:

სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხის ზღაპრები, ერთი შეხედვით, ძალიან ჰგავს ერთმანეთს, ყველა სასწაულებითაა სავსე და სიკეთეს ასწავლის, მაგრამ თითოეული შეიცავს მრავალსაუკუნოვან სიბრძნეს, რომელიც მას უნიკალურ ეროვნულ არომატს ანიჭებს.
ნიჭიერი მინსკის მხატვრის პაველ ტატარნიკოვის საოცარი ნახატები მკითხველს უხსნის ბელორუსული ზღაპრების ნათელ, ჯადოსნურ სამყაროს - სამყარო, რომელშიც ცხოვრობენ დრაკონები და მამაცი რაინდები, კარგი ჯადოქრები და მოღალატე ჯადოქრები, არაჩვეულებრივი ცხოველები და მოჯადოებული პრინცესები.
2001 წელს კრებულზე „ცარეუნა ქვესკნელში“ მუშაობისთვის ტატარნიკოვს მიენიჭა „ოქროს ვაშლი“ - უმაღლესი ჯილდო ბრატისლავაში ილუსტრაციის საერთაშორისო ბიენალეზე. ეს წიგნი რუსულად პირველად გამოიცემა. ეს იქნება ნამდვილი საჩუქარი წიგნის გრაფიკის მცოდნეებისთვის, რადგან მხატვარმა არაერთი ახალი შესანიშნავი ნახატი შექმნა სპეციალურად რუსული გამოცემისთვის.
V. Yagovdik-ის გადმოცემა.

პრინცესა ქვესკნელში. ბელორუსული ხალხური ზღაპრები ,

რატომ ცხოვრობენ მაჩვი და მელა ბურღულებში, როგორ გადალახა ვასილმა საშინელი, საშინელი გველი, საიდან გაჩნდა მხეცი და როგორ დავაღწიოთ თავი შემაშფოთებელ სტუმრებს - ამ წიგნის გარეკანში თავმოყრილია ბელორუსული ხალხური ზღაპრები სხვადასხვა თემაზე: ჯადოსნური, ყოველდღიური და ცხოველებზე. სასაცილო და ირონიული, ბრძნული და დამრიგებლური, ამ ისტორიებს ბევრი რამ აქვს საერთო რუსულ ზღაპრებთან, მაგრამ ასევე ძალიან განსხვავდება მათგან.
გასული საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბელორუსი მხატვრის, ანატოლი ვოლკოვის ილუსტრაციები ხელს უწყობს თითოეული ზღაპრის ბუნების გამოვლენას.

კავკასიის ხალხების ზღაპრები

ავარები ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი ხალხია ჩრდილოეთ კავკასიაში. მათი მდიდარი მხატვრული ტრადიციები მრავალი საუკუნის განმავლობაში განვითარდა. თითოეულ ავარულ სოფელს აქვს თავისი ფოლკლორული მემკვიდრეობა, ნათელი და უნიკალური ისტორიები და ლეგენდები. ზოგიერთ მათგანს კრებულში „ჯადოსნური ბაღი“ წაიკითხავთ.
მოთხრობაში მ.ა. ბულატოვა, მ.გ. ვატაგინი, ა.კალინინა.

ჯადოსნური ბაღი. ავარიული ხალხური ზღაპრებიდა ოზონში

ირინა პეტროვნა ტოკმაკოვას მიერ თარგმნილი სომხური ხალხური ზღაპრების კრებული მოიცავს ჯადოსნურ და ყოველდღიურ ისტორიებს. ბევრი მათგანის სიუჟეტური მოტივები ჩვენთვის ბავშვობიდან ნაცნობია: უხილავი მუშაკი აგროვებს მაგიდაზე და ერთგულად ემსახურება თავის ბატონს, ნახევარ დები იდუმალ ჯადოქრებთან ხვდებიან, მამაცი მხედარი კი მზეთუნახავის ხელს იგებს. აქ მოტყუება ყოველთვის სასჯელად იქცევა, სისულელე კი ისჯება, რათა ადამიანმა სიბრძნე მოიპოვოს: ზარმაცი პრინცესა შრომისმოყვარე ხდება მარაგი გლეხის ქმრის წყალობით, ხოლო თევზისა და ცხოველების მბრძანებლები ეხმარებიან კეთილგონიერ ახალგაზრდებს სასურველი მიზნის მიღწევაში. წიგნის ილუსტრაცია მოახდინა ცნობილმა სომეხმა მხატვარმა და წიგნის ილუსტრატორმა გრიგორ სეპუხოვიჩ ხანჯიანმა.

დაღესტანი დიდი ხანია ცნობილია თავისი მრავალეროვნებით. მის ტერიტორიაზე 14-ზე მეტი ძირძველი ხალხი ცხოვრობს, რომელთაგან ერთ-ერთი ლაქია. ლაქებმა ბევრი იმოგზაურეს მთელს მსოფლიოში, მათ შეადგინეს მრავალი ზღაპარი. მეგობრობისა და ერთგულების შესახებ, გამბედაობისა და სამართლიანობის შესახებ, იმის შესახებ, რომ სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებაზე. ეს წიგნი ახალგაზრდა მკითხველს აცნობს მდიდარ ფოლკლორს, რომელიც სავსეა უძველესი ხალხის მაგიითა და სიბრძნით. კრებულში შესულია ზღაპრები: „სულმალაგუზი“, „მამაცი ვირი“, „ბებია და თხა“ და „ნუნული“.
სსრკ მხატვართა კავშირის წევრის, რუსეთის დამსახურებული არტისტის პიოტრ რეპკინის ილუსტრაციები აღადგენს დაღესტნის ნათელ და უნიკალურ სამყაროს თავისი წეს-ჩვეულებებით.

მაზაევი K.D. "ზღაპრები დაღესტნის ხალხებზე" ,
შემსრულებელი:

ქართული ხალხური ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ მიდის კალია, რომელიც ცდილობს გადაარჩინოს თავისი მეგობარი ჭიანჭველა, სახიფათო მოგზაურობაში მიდის, სადაც ხვდება მთის სოფლის სხვადასხვა მკვიდრს. ეს მარტივი, მაგრამ ბრძნული ამბავი გვასწავლის მოთმინებასა და ერთმანეთის დახმარების სურვილს. ყოველივე ამის შემდეგ, ნამდვილი მეგობრობა დაგეხმარებათ გაუმკლავდეს ნებისმიერ პრობლემას.
სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის.
წიგნი შეიცავს გრიგორი ფილიპოვსკის ილუსტრაციებს.

კალია და ჭიანჭველა. ქართული ხალხური ზღაპარი ,

„ქართული ზღაპრებისა და ლეგენდების დიდი წიგნი“ სიბრძნის უნიკალური წიგნია, რომელიც ასახავს წარმოდგენებს ქართველი ხალხის მსოფლიო წესრიგის, ტრადიციების, ცხოვრების წესის შესახებ. კოლექციას განსაკუთრებულ ხიბლს ანიჭებს ჩვენი დროის, ალბათ, ყველაზე ცნობილი ქართველი მხატვრის, ნინო ჩაკვეტაძის ილუსტრაციები. მისი ილუსტრაციები ისეთი საყვარელია, თბილი, მყუდრო, ზოგჯერ გულუბრყვილო, თითქოს ბავშვობიდან მოდის. თავად მხატვარი თავის ნამუშევრებზე ასე საუბრობს: „ჩვენ ყველანი ბავშვობიდან გამოვედით და ეს ფაქტი მაიძულებს ისევ და ისევ დავხატო ის, რაც ჩემს სულზე კვალი დატოვა...“.

თათრული ხალხური ზღაპრების კრებული "თეთრი გველი" პირველი წიგნია დიდი აბრეშუმის გზის ზღაპრებიდან. ბოროტი, ბრძენი და კეთილი თათრული ზღაპრების გმირები გახსნიან თათრების ხალხური ხელოვნების ფერად სამყაროს, კოსტიუმებს, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, აჩვენებენ დიდი აბრეშუმის გზისა და თანამედროვე თათარტანის გეოგრაფიას, გასწავლით განასხვავოთ სიკეთე ბოროტისაგან, გამომგონებლობა. ეშმაკობისა და მოტყუებისგან. წიგნი განკუთვნილია ოჯახური კითხვისთვის და მოეწონება როგორც ბავშვებს, ასევე უფროსებს.
არანჟირება ალენა კარიმოვას მიერ

"წითელი ძაღლი" არის ალთაის ხალხური ზღაპრების კრებული "დიდი აბრეშუმის გზის ზღაპრები" სერიიდან. ზღაპრის გმირებთან ერთად, ახალგაზრდა მკითხველი გაივლის დიდი აბრეშუმის გზის იმ ნაწილს, რომელიც ოდესღაც კვეთდა თანამედროვე ალთაის რესპუბლიკის მიწებს, შეხედავენ კაიჩი-მერგენის საცხოვრებელს, აღფრთოვანებული იქნებიან ალტაის ბუნების ხელუხლებელი სილამაზით, გაარკვევენ. რა არიან ისინი, ალთაის ხალხი - ღია, თავისუფლებისმოყვარე, პატიოსანი ხალხი. ეს წარმოსახვითი მოგზაურობა საინტერესო იქნება მთელი ოჯახისთვის.
არანჟირება ირინა ბოგატირევამ.

თათრული ხალხური ზღაპრების კრებული "სამი მტრედი" სერიიდან "ზღაპრები დიდი აბრეშუმის გზის შესახებ" არის წიგნი, რომელიც შეღებილია მარიამ სადერდინოვას მზიანი ილუსტრაციებით და მხატვრების დიმიტრი მახაშვილისა და იულია პანიპარტოვას "დიდი აბრეშუმის გზის" მაგიური რუქებით. გამოცემა ბავშვებსა და მოზარდებს მოუყვება თათრების ისტორიასა და გეოგრაფიაზე, მათ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე, ენასა და ხალხურ კოსტიუმებზე.

თეთრი ფუტკარი. თათრული ხალხური ზღაპრები
ჯანჯაფილის ძაღლი. ალთაის ხალხური ზღაპრები(მხატვარი:)
სამი მტრედი . თათრული ხალხური ზღაპრები

წიგნი "ცბიერი მელა" მოიცავს რვა ფერად ფერად ჩუვაშურ ხალხურ ზღაპარს, რომლებიც გულდასმით შეგროვდა ჩუვაშიის ხალხური მწერლის მიშში იუხმას მიერ. თითოეულ მათგანში - ჩუვაშ ხალხის ორიგინალობა და სულისკვეთება. ზღაპრები ლიტერატურული იყო ალენა კარიმოვას მიერ და მორთული ანასტასია მალოვას ილუსტრაციებით. კოლექციის ბოლო ფურცლებზე მკითხველი ასევე იხილავს აბრეშუმის დიდი გზის და მისი ნაწილის, რომელიც გადიოდა თანამედროვე ჩუვაშიის ტერიტორიაზე, რომლის ავტორებიც დიმიტრი მახაშვილი და იულია პანიპარტოვა არიან მომხიბლავი რუკები.

წიგნში „ჯადოსნური ფარდაგი“ მოიცავს ხუთ ზღაპარს, რომლებიც უზბეკეთის ხალხური ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუშებია: გმირული ზღაპარი, ზღაპარი ცხოველებზე, ჯადოსნური, ლირიკული, ფილოსოფიური ზღაპრები. თითოეულ მათგანში - აღმოსავლეთის ორიგინალობა და სული: ისინი ნათლად და ფიგურალურად ასახავს აღმოსავლურ წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებს, ცხოვრების წესს. ალენა კარიმოვას ლიტერატურული მოწყობის ზღაპრები მორთულია ოლგა მონინას ილუსტრაციებით.

Sly Fox. ჩუვაშური ხალხური ზღაპრები
ჯადოსნური ხალიჩა. უზბეკური ხალხური ზღაპრები

სასწაული ბუმბულში. მორდოვის ზღაპრები (მხატვარი: )

ტაიგას სიმღერები. ტუვანური ზღაპრები

კოლექცია მოიცავს საუკუნეების მანძილზე გაპრიალებულ ზეპირი ხალხური ხელოვნების საუკეთესო ნამუშევრებს. წიგნი სამი ნაწილისგან შედგება. მარტივი, გაურთულებელი ზღაპრები ცხოველებზე შეიცავს ღრმა, სასიცოცხლო იდეებს. საინტერესო და სასწავლო ზღაპრებია, რომლებშიც არის ხალხური ფილოსოფიაც და პოეზიაც. ყოველდღიურ ზღაპრებში დასცინიან ადამიანის სიძუნწეს, სისულელეს და სიზარმაცეს. ბევრი ზღაპრის მთავარი გმირი უბრალო ადამიანია.

ყირიმელი თათრული ზღაპრების კრებულის შექმნაზე მუშაობდნენ ყირიმელი ფილოლოგები - ნურია ემირსუინოვა, ფერა სეფეროვა, ნარიე სეიდამეტოვა და მაიე აბდულგანიევა. მერიამ სადერდინოვას ფერადი ილუსტრაციებმა გადმოსცა ყირიმელი თათრების ორნამენტებისა და კოსტუმების სილამაზე, ყირიმის ცნობადი პეიზაჟები. ყირიმის და აბრეშუმის დიდი გზის ჯადოსნურ რუქებზე მოგზაურობისას მკითხველი შეხვდება ყირიმელი თათრული ზღაპრების გმირებს - ბოროტ პადიშას, მზაკვრ ვაზირს, მამაცი ბატირს, მთვარის ლამაზ პრინცესას.

საოცარი ხიბლი. ყირიმელი თათრული ხალხური ზღაპრები

ალენა კარიმოვას მიერ მოწყობილ მშვენიერ მორდოვის ზღაპრებში შეხვდებით მშვენიერ პერსონაჟებს - ჭკვიან და მშვენიერ დუბოლგო პიჩაის, ჭკვიანი და მამაცი ახალგაზრდა რავ ჟოლდიამოს, ხოლო სასწაული ბუმბულში აღმოჩნდება ტკბილი, კეთილი და მარაგი. გოგო. მათ ბევრი საოცარი ისტორია აქვთ. ისინი ხვდებიან წყლის ღვთაებას ვედიავას და ტყის ბედიას ვირიავას, იდუმალ არსებას კუიგოროჟს და ცხენის ზომის ფუტკრებსაც კი... ზოგიერთი სურათი სხვა ხალხების ზღაპრებს მოგაგონებთ, დანარჩენი კი გაგაოცებთ თავისით. ნათელი უცნაური ფანტაზია.

ორიგინალური მოქშა და ერზია ზღაპრები მორდოვის ფოლკლორის ტრადიციების ნამდვილი საცავია. ძალიან განსხვავებული, თავისი განსაკუთრებული მითოლოგიით და პოეტიკით, ზოგჯერ რუსულ ხალხურ ზღაპრებთან ახლოს, ეს მოთხრობები ასახავს იმ დროის სულს, რომელშიც ისინი შეიქმნა.
კოლექცია მოიცავს ზღაპრებს ცხოველებზე, ზღაპრებსა და ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, პაველ ალექსეევის გრაფიკული ილუსტრაციებით.

თხა ხვეული ფეხებით. ტაჯიკური ხალხური ზღაპარი ,
შაჰ მამალი. თათრული ხალხური ზღაპარი ,
შემსრულებელი:

ტაჯიკური ხალხური ზღაპრები მკითხველს იწვევენ სამოგზაუროდ ცხელ ცენტრალურ აზიაში, რომელიც ცნობილია თავისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიით და საგულდაგულოდ დაცული ფოლკლორული ტრადიციებით. აქლემების ქარავნები გადიან ამ კოლექციის ფურცლებს, აქ ბრძენი და გამჭრიახი გოგონა ტრაბახსა და ზარმაცი მდიდარს ასწავლის, ფახლავონი ძლიერი კაცები გიგანტ დევებს ებრძვიან, სასტიკი ფადიშა და ხარბი მელა კი იმას იღებენ, რასაც იმსახურებენ. ტაჯიკური ზღაპრები არა მხოლოდ მომხიბლავი, არამედ ბრძნული ისტორიებია, რომლებიც გასწავლით სიკეთისა და ერთგულების, სიმართლის, ცნობისმოყვარეობისა და მხიარულების შეფასებას.

"ტაჯიკური ხალხური ზღაპრები"
მხატვარი: ნიკოლაევი იური ფილიპოვიჩი

დუნგანები მრავალრიცხოვანი ხალხია, რომლებიც დიდი ხანია ცხოვრობენ ჩინეთში, ყაზახეთსა და ყირგიზეთში. დუნგანის ხალხის ფოლკლორი ზღაპრების ნამდვილი საგანძურია.
წიგნი ილუსტრირებულია მხატვრის ანდრეი ანდრეევიჩ ბრეის მიერ.
მარკ გერმანოვიჩ ვატაგინის მიერ მოთხრობილი.

ვის ეშინია კურდღლების? დუნგანის ზღაპრები ,
შემსრულებელი:

ვეძებ ძაღლს ძლიერ მეგობარს. მაგრამ კურდღელს ეშინია მგლის, მგელს დათვის, დათვს ეშინია კაცის. მერე კაცმა და ძაღლმა დაიწყეს მეგობრობა და ერთად ახლა არავის ეშინიათ! მიხაილ კარპენკოს მიერ ილუსტრირებული მოკლე მორდოვიური ზღაპარი გაამხიარულებს და გააკვირვებს ყველაზე ახალგაზრდა მკითხველს.

როგორც ძაღლი ეძებს მეგობარს. მორდოვის ზღაპარიოზონში
მხატვარი: კარპენკო მიხაილ მიხაილოვიჩი

ერთხელ ძაღლი მარტო ცხოვრობდა. ახლა კი მას სურდა საიმედო, ერთგული, მამაცი მეგობრის პოვნა. თავიდან ის ცდილობდა კურდღელთან დამეგობრებას, მაგრამ ერთ ღამეს ძაღლმა შრიალზე იყეფა, კურდღელი კი შეშინებულმა თქვა, რომ ეშინოდა მგლების, რომლებიც შეიძლება გაიქცნენ ყეფაზე. შემდეგ ძაღლმა მგელთან დამეგობრება გადაწყვიტა, ფიქრობდა, რომ მას ნამდვილად არავის ეშინოდა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მგელს საშინლად ეშინია დათვის. ძაღლი დათვთან წავიდა და დათვიც მშიშარა აღმოჩნდა: ეშინოდა, კაცს ტყავი არ მოეშორებინა. ძაღლმა გადაწყვიტა კაცთან წასვლა. დარჩენის ნება დართო, აჭმევდა, ააგო თბილი ბუჩქი, რომ სიცივეში არ გაყინულიყო და წვიმაში არ დასველებულიყო. და ძაღლმა დაუწყო კაცის დაცვა, ყეფა უცნობებს და კაცმა არ გაკიცხა იგი ამის გამო. ასე რომ, ძაღლმა დაიწყო კაცთან ცხოვრება.
ზღაპარი "როგორც ძაღლი ეძებდა მეგობარს" დიდი პოპულარობით სარგებლობს სხვადასხვა ხალხში და აქვს მრავალი განსხვავებული ინტერპრეტაცია. დიმიტრი გორლოვმა ილუსტრირებული ზღაპრის მორდოვისეული ვერსია. მშვენიერია მხატვრის ნახატები: მისი ცხოველები საუბრობენ, ეშინიათ, გარბიან და ა.შ., ანუ ისე იქცევიან, როგორც ზღაპრებში უნდა. ამავდროულად, ისინი დაჯილდოებულია ყველა ბუნებრივ-პლასტიკური მახასიათებლით და გამოიყურებიან როგორც რეალურს.

რუსული ფოლკლორის სამყარო არის ხალხური სიბრძნისა და სიტყვის სილამაზის ჯადოსნური საკუჭნაო. მრავალი საუკუნის წინ შექმნილი რუსული ხალხური ზღაპრები დღემდე არ კარგავს აქტუალობას. ისინი გვასწავლიან სიკეთეს და პასუხისმგებლობას, გამომგონებლობას და გამბედაობას. ა.ნეჩაევის გადმოცემაში.

ბედნიერი ოჯახი. რუსული ხალხური ზღაპრებიოზონში

ბაშკირები სამხრეთ ურალის, ცის-ურალის და ტრანს-ურალის თურქული მკვიდრი ხალხია. მათი ზღაპრები ადიდებენ ბაშკირის ხალხის ამქვეყნიურ სიბრძნეს, უძველეს წეს-ჩვეულებებს და ურალის ბუნების სილამაზეს.
ანტონ ივანოვის მოთხრობაში.

წისქვილი შვიდ ტბაზე. ბაშკირული ხალხური ზღაპრები, ოზონში (მხატვარი: )

წიგნში მოცემულია უძველესი ხალხის ზღაპრული შემოქმედების საუკეთესო მაგალითები - ბაშკირები, რომლებიც ძირითადად ცის-ურალებში და ურალის მთების სამხრეთ კალთებზე დასახლდნენ. Ვინ არის ეს ხალხი? როგორ ცხოვრობდნენ და ცხოვრობდნენ? ამ ხალხის ზღაპრებით ახალგაზრდა მკითხველი შეძლებს გაეცნოს მათ ლეგენდებს, ტრადიციებს და გაეცნოს რეგიონის ბუნებას. მაგალითად, იმის გასარკვევად, თუ როგორ გაჩნდა ბაშკორტოსტანის უდიდესი ტბა ასლიკული.
წიგნში მოცემულია ბაშკირული ზღაპრის შემოქმედების საუკეთესო ნიმუშები: "ამინბეკი", "ოქროს ხელები", "ზღაპარი ასლიკულზე" და სხვა.

მდელოზე კარი დგას - სულ ფიჭვი, დაგეგმილი, ზუსტად მწვანე ბალახის შუაგულში. და მის უკან... თუ გააღე ეს კარი - უბრალოდ გააღე წიგნი - იწყება სასწაულები. ბაბა იაგას ქოხი დგას ზუსტად ფიჭვზე, ხარბი კაცი მზეს უჭირავს ხელთ, ხოლო დაკარგული გოგონა, რომელიც მთვარეს ამხედრებს, გარბის დათვს - მას არ სურს დათვის ბელობის ძიძა იყოს. და მხატვარ ნიკოლაი პოპოვისთვის ეს „სამყარო კარს მიღმა“ არ არის იმდენად ეთნოგრაფიული (კომი-პერმიაკის ზღაპრები ილუსტრირებულია) ან ნარატიული, არამედ თვალწარმტაცი: თავისი სივრცითა და დროით, შუქით და ჩრდილით, თავისი განსაკუთრებული ფერით. - თავშეკავებულად დაიმორჩილა, თითქოს არამყარი - მართლაც ჯადოსნური.
ლევ კუზმინის მოთხრობა.

მდელოს კარი. კომი-პერმიაკის ზღაპრებიოზონში
შემსრულებელი:

მომხიბლავი ზღაპრები ბავშვებს ასწავლიან, დაინახონ სილამაზე და ჯადოსნობა იმაში, რაც მათ გარშემოა, დააფასონ და შეიყვარონ ბუნება. კრებულში შედის მოთხრობები: „საჩუქარი“, „ტყის მძარცველები“ ​​და „წეროს ვაჟი“.
გამოჩენილი მხატვრის პეტრ პეტროვიჩ რეპკინის ექსპრესიული და ნათელი ილუსტრაციები უდავოდ გაახარებს მკითხველს.

Batulla R. Crane ძე. თათრული ზღაპრებიოზონში
შემსრულებელი:

ზულეიხა მინგაზოვას კეთილი და ბრძნული ზღაპრები იპყრობს სიუჟეტის სიახლით და ნათელი ეროვნული ფერებით. ისინი წარმატებით აერთიანებენ თანამედროვეობას, რაც ხდება და უძველესი ცოდნა სამყაროს, ბუნების, ჯადოსნური არსებების შესახებ ლეგენდებიდან და მითებიდან.

სანამ უფროსების წვერი, აუჩქარებელი, როგორც აქლემები ყარაყუმის უდაბნოში, აღმოსავლური სიბრძნითა და ბოროტი ეშმაკობით სავსე, თურქმენული ზღაპრები აჯადოებს და დიდხანს იხსენებს. წლებსა და სიმაღლეს მიღმა გაბედული და ჭკვიანი (აქლემის ყურის ნახევარს ძლივს აღწევს), ბიჭი იარტი-გულოკი მშობლებისთვის კარგი შვილი და უბრალო ხალხის მფარველი ხარბი და სულელი ბეგებისა და ხანებისგან გახდა.
მხატვარმა ვასილი ვლასოვმა წიგნის დიზაინისთვის ტექსტის შესატყვისი სტილი აირჩია - მისი ილუსტრაციები გამოვიდა როგორც გააზრებული, ასევე ბოროტი.
ა. ალექსანდროვას და მ. ტუბეროვსკის ლიტერატურული დამუშავება.

წიგნი ახალგაზრდა მკითხველს გააცნობს ყალმუხების, ჩვენი ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მცხოვრები ხალხის ზღაპრებს. ჩვენამდე საუკუნეების მანძილზე მოღწეული ლეგენდების მეშვეობით ბავშვებს საშუალება ექნებათ გაეცნონ ყალმუხის ისტორიასა და ბუნებას, გაეცნონ იქ მცხოვრები ხალხის ტრადიციებს. წიგნში შესულია ზღაპრები: "მამაცი მაზანი", "ხანის მარცხენა თვალი", "ძუნწი მდიდარი და უცხო", "დაუჯილდოებელი ჯილდო" და სხვა.

"იწყება, იწყება კარგი ზღაპარი, დიდებული ზღაპარი" - ასე დაიწყო თავისი ამბავი მთხრობელმა, რომლის მოსმენაც ჩვენს წინაპრებს უყვარდათ. ამ წიგნის შემდგენელებმა ნ. ჰესემ და ზ. ზადუნაისკაიამ აირჩიეს თვრამეტი სლავური ხალხის იშვიათი, მკითხველისთვის ნაკლებად ცნობილი ზღაპრები. აქ ქაშუბურ, ლუზატიურ, მასურიულ და მორავიულ ზღაპრებსაც კი შეხვდებით. თითოეულს თავისი ეროვნული გემო აქვს, მაგრამ ყველა ასწავლის სიკეთესა და სამართლიანობას, დგას პატიოსანი ხალხის მხარეზე, დასცინის ხარბებს და მატყუარებს.
წიგნს ავსებს ლენინგრადის გრაფიკული სკოლის გამოჩენილი წარმომადგენლის, ვასილი ვლასოვის გამომგონებელი, ირონიული ილუსტრაციები.
ნ.ჰესესა და ზ.ზადუნაისკაიას მოთხრობა ბავშვებისთვის.

„არც შორს, არც ახლოს, არც მაღლა და არც დაბალი. სლავების ზღაპრები“, ოზონში
შემსრულებელი:

ეს პუბლიკაცია წარმოგიდგენთ ლატვიურ ხალხურ ზღაპარს პოეტის, მთარგმნელის, ჯ. რაინისის პრემიის ლაურეატის, ლუდმილა ვიქტოროვნა კოპილოვას მოთხრობაში. ძმური სიყვარულისა და ერთგულების ეს კეთილი და ბრძნული ზღაპარი აუცილებლად მოეწონება როგორც მოზრდილებს, ასევე ბავშვებს. წიგნის ილუსტრირებულია რსფსრ დამსახურებული მხატვრის კოჩერგინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი.

თეთრი ირემი. ლატვიური ხალხური ზღაპარიოზონში
შემსრულებელი:

წიგნში შესულია მარია ფედოტოვას ზღაპრები, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან ავტორთაგანი, რომელიც დღეს ლუწ ენაზე წერს, ფოლკლორის ნამდვილი მცოდნე. მისი ზღაპრები ახალგაზრდა მკითხველს გააცნობს იაკუტიის ერთ-ერთი პატარა ხალხის - ევენების ტრადიციებს. ზღაპრები გამოირჩევა ფერადი გამოსახულებებითა და ნამდვილი იუმორით, რაც ასე აუცილებელია ჩრდილოეთის მძიმე პირობებში ცხოვრებისთვის.

ბრძენი ნულგინეტის ზღაპრებიც კი

საოცარი ტუვანური ზღაპრები მოგვითხრობს ძალიან უძველეს დროზე, როდესაც დედამიწაზე ყველაფერი მხოლოდ იწყებოდა, როდესაც ცხოვრობდნენ გიგანტები-გმირები და მათი უზარმაზარი გმირული ცხენები. ბოგატირები ასრულებენ უპრეცედენტო საქმეებს, ბრძენი გოგონები წყვეტენ ყველაზე გენიალურ გამოცანებს და შეუძლიათ ჯარის მართვა, ცხოველები და ფრინველები ხშირად ეხმარებიან ადამიანებს.

ტაიგას სიმღერები. ტუვანური ხალხური ზღაპრები

ზღაპარი ახალგაზრდა მკითხველს გააცნობს ხაკასიის ფოლკლორს, მოგვითხრობს იენიზეის მარცხენა სანაპიროს ადამიანებზე, სულებზე და ჯადოსნურ მკვიდრებზე.

ავარის ზღაპრები

ავარები (ბერძნ. Άβαροι, Ουαρχωννιται; ლათ. Avari; სხვა რუსული ობრი) შუააზიური წარმოშობის მომთაბარე ხალხია, რომელიც VI საუკუნეში გადავიდა ცენტრალურ ევროპაში და იქ შექმნა ავარების ხაგანატის სახელმწიფო (VI-IX სს.).

ადიღეური ზღაპრები

ადიღეები (თვითსახელწოდება - ადიღეები) - ხალხი რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ, ადიღეის და კრასნოდარის ტერიტორიის ძირძველი მოსახლეობა, მათ შორის შავი ზღვის სანაპირო ანაპიდან სოჭამდე - კოლექტიური ტერმინი დასავლეთ ადიღეური ქვეეთნოებისთვის.

ალეუტური ზღაპრები

ალეუტები (თვითსახელწოდება - unanan / unangan) - ალეუტის კუნძულების მკვიდრი მოსახლეობა. მათი უმეტესობა ცხოვრობს აშშ-ში (ალასკა), ნაწილი რუსეთში (კამჩატსკის მხარე).

ბალყარული ზღაპრები

ბალყარელები (ყარაჩულ-ბალკ. taulula - სიტყვასიტყვით: "მთიანელები") - თურქულენოვანი ხალხი ჩრდილოეთ კავკასიაში, ყაბარდო-ბალყარეთის ძირძველი მოსახლეობა, რომელიც ძირითადად ცხოვრობს მის მთიან და მთისწინეთში (ე.წ. ბალყარეთის) ზემო წელში. მდინარეების ხაზნიდონი, ჩერექ-ბალყარსკი (მალკარები), ჩერეკ-ბეზენგიევსკი (ბეზენგი,ხოლამცი), ჩეგემი (ჩეგემები), ბაქსანი (ბაქსანები ან წარსულში - ურუსბიევები) და მალკა. ფაქტობრივად, ბალყარელები ყარაჩაელებთან ერთად ადმინისტრაციულად ორ ნაწილად იყოფა ერთიან ხალხთან. ისინი მიეკუთვნებიან დიდი კავკასიური რასის კავკასიურ ანთროპოლოგიურ ტიპს. ისინი საუბრობენ ყარაჩაულ-ბალყარულ ენაზე თურქული ოჯახის პოლოვცულ-ყიფჩაკური ჯგუფიდან. დიალექტური განსხვავებები უმნიშვნელოა.

ბაშკირული ზღაპრები

ბაშკირები (ბაშხ. ბაშკორტ.) — თურქულენოვანი ხალხი, მცხოვრები ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე და ამავე სახელწოდების ისტორიულ რეგიონში. სამხრეთ ურალის და ურალის ავტოქტონური (ძირძველი) ხალხი. რიცხვი მსოფლიოში დაახლოებით 2 მილიონი ადამიანია. რუსეთში, 2010 წლის რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, 1 584 554 ბაშკირია. ეროვნული ენა არის ბაშკირული. ტრადიციული რელიგია არის ჰანაფი მაჰაბის სუნიტური ისლამი.

ბურიატის ზღაპრები

ბურიატები (ბურიათ-მონღოლები; თვითსახელწოდება Buryaaduud) - ხალხი რუსეთში, მონღოლეთსა და ჩინეთში. ბურიატები იყოფა მთელ რიგ სუბეთნიკურ ჯგუფებად - ბულაგატები, ეხირიტები, ხორინტები, ხონგოდორები, სელენგა ბურიატები (სართულები, ცონგოლები, ტაბანგუტები), ხამნიგანები და ასევე ტერიტორიულ საფუძველზე, ე.ი. დასავლეთი, აღმოსავლური, შენეჰენი. ბურიატიის აღმოსავლეთ ნაწილში და ტრანს-ბაიკალის მხარეში მცხოვრებ ბურიატებს აღმოსავლეთს უწოდებენ.

დოლგანის ზღაპრები

დოლგანები (თვითსახელი - დოლგანი, ტია-კიჰი, სახა) - თურქულენოვანი ხალხი რუსეთში (სულ 7900 ადამიანი, კრასნოიარსკის ტერიტორიის ტაიმირ დოლგანო-ნენეცკის მუნიციპალურ ოლქში დაახლოებით 5500 ადამიანი, იაკუტიაში დაახლოებით 1900 ადამიანი). მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან.

ინგუშური ზღაპრები

ინგუშები (თვითსახელი - ინგუშ. GIalgIai - მრავლობითი, GIalgIa - მხოლობითი) - ვაინახები ჩრდილოეთ კავკასიაში. ისინი საუბრობენ ჩრდილოეთ კავკასიური ოჯახის ნახური ჯგუფის ინგუშურ ენაზე, წერენ კირიული ანბანის მიხედვით.

ყაბარდოული ზღაპრები

ყაბარდოელები (ყაბარდ.-ჩერქ. ადიღე) - ჩერქეზების ქვეეთნოსი, ყაბარდო-ბალყარეთის ძირძველი მოსახლეობა, ასევე ცხოვრობს კრასნოდარისა და სტავროპოლის ტერიტორიებზე, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში, ადიღეასა და ჩრდილოეთ ოსეთში. ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკაში ისინი შეადგენენ მოსახლეობის 45,3%-ს. ისინი საუბრობენ აფხაზურ-ადიღეური ჯგუფის ყაბარდო-ჩერქეზულ ენაზე.

ყალმუხური ზღაპრები

ყალმუხები (კალმ. ჰალმგ, ჰალმგუდი, მონღ. ჰალიმაგ) — დასავლური მონღოლური (ოირათი) ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ ძირითადად რუსეთის ფედერაციის შემადგენელ ერთეულში, ყალმუხის რესპუბლიკაში. საუბრობენ ყალმუხურად და რუსულად. ისინი არიან ოირატების ტომების შთამომავლები, რომლებიც გადავიდნენ მე-16 საუკუნის ბოლოს - მე-17 საუკუნის დასაწყისში ცენტრალური აზიიდან ქვემო ვოლგაში და ჩრდილოეთ კასპიაში. თანამედროვე ყალმუხების რაოდენობა რუსეთში 183,372 ადამიანია (2010 წლის რუსულენოვანი აღწერა), ასევე არის მცირე დიასპორები საზღვარგარეთ. მორწმუნე ყალმუხებს შორის მთავარი რელიგია არის გელუგის სკოლის ტიბეტური ბუდიზმი.

კარელიური ზღაპრები

კარელიელები (ზოგადი თვითსახელწოდება - Karelian karjalaizet) - ფინო-უგრიელი ხალხი ცხოვრობს ძირითადად რუსეთში: კარელიის რესპუბლიკაში, ლენინგრადის რეგიონში, ტვერის რეგიონში და აღმოსავლეთ ფინეთში.

ქერეკის ზღაპრები

ქერეკები (თვითსახელები ანკალგაკუ - "ზღვისპირა ხალხი", არაკიკუ - ჩუკ. კერექით) - რუსეთის ერთ-ერთი პალეოაზიური ხალხი. 2010 წლის აღწერის მონაცემებით 4 ადამიანმა დაარეგისტრირა თავი ქერეკებად. (2002 წელს - 8 ადამიანი). 1959 წელს დაახლოებით 100 ადამიანი იყო. მე-20 საუკუნეში ისინი ცხოვრობდნენ ჩუკოტკას ავტონომიური ოკრუგის ბერინგოვსკის რაიონის დასახლებებში (მეინიპილგინო, ხატირკა, ბერინგოვსკი). ისინი ცხოვრობდნენ რამდენიმე სოფელში, როგორც ცალკეული ოჯახები შერეული ჩუკჩებით, მათ მიერ ასიმილირებული.

კეტ ზღაპრები

კეტები (თვითსახელი კეტო, კეტ - "კაცი", მრავლობითი დენგ - "ხალხი", "ხალხი"; ეთნონიმები Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis ადრე გამოიყენებოდა) - ციმბირის პატარა ძირძველი ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთით. კრასნოიარსკის ტერიტორია. ისინი იყენებენ ქეთ ენას, რომელიც მიეკუთვნება იენიეის ენების ჯგუფს.

კორიაკის ზღაპრები

კორიაკები (ნიმილანები, ჩავჩუვენები, ალიუტორები) არის კამჩატკას ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილის მკვიდრი მოსახლეობა. ამჟამად ისინი კომპაქტურად ცხოვრობენ კამჩატკის მხარეში, მაგადანის რეგიონში და რუსეთის ჩუკოტკას ავტონომიურ ოკრუგში.

მანსის ზღაპრები

მანსი (Mansi mendsi, კვნესა; მოძველებული - Voguly, Vogulichi) - პატარა ხალხი რუსეთში, ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგის მკვიდრი მოსახლეობა - იუგრა. ხანტის უახლოესი ნათესავები. ისინი საუბრობენ მანსის ენაზე, მაგრამ აქტიური ასიმილაციის გამო, დაახლოებით 60% იყენებს რუსულ ენას ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

მორდოვის ზღაპრები

მორდვა ფინო-უგრიული ხალხია, რომელიც იყოფა ორ ქვეეთნოსად - მოქშა და ერზია. თვითსახელი მოქშან მოქშ. მოქშეთ, ერზია - ერზ. ერზიატი. ისინი საუბრობენ მოქშა და ერზია ენებზე, რომლებიც მიეკუთვნება მორდოვის ქვეჯგუფს. ეთნოგრაფიული ჯგუფები: ერზია - შოკშა, მოქშანი - კარატაი. ისინი ცხოვრობენ რუსეთის ფედერაციაში, დაახლოებით მესამედი - მორდოვიაში, ისევე როგორც მიმდებარე რეგიონებში - ნიჟნი ნოვგოროდი, პენზა, ტამბოვი, რიაზანი, სამარა, მოსკოვი. ისინი მიეკუთვნებიან ცენტრალური რუსეთის მკვიდრ მოსახლეობას. მორწმუნეები ძირითადად მართლმადიდებლები არიან, ასევე არიან ხალხური რელიგიის მიმდევრები (მოქშანის ტრადიციული რელიგია მოქშენ კოი), ლუთერანები და მოლოკანები.

ნანაის ზღაპრები

ნანაიები (ნანაი ნანაი, ნანი; ჩინური 赫哲族; მოძველებული ოქრო) არის შორეული აღმოსავლეთის ძირძველი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს ამურის და მისი შენაკადების უსურისა და სუნგარის ნაპირებთან რუსეთსა და ჩინეთში.

ნგანასანის ზღაპრები

ნგანასანი (ნგან. nganasans - „ხალხი“, თვითსახელწოდება nya, nya - „ამხანაგი“) სამოიელი ხალხია ციმბირში. ტერმინი ნგანასანი (ნანასიდან, ნანასან - კაცი) საბჭოთა ენათმეცნიერებმა შემოიღეს 1930-იან წლებში, როგორც სიტყვის გამოყენების მცდარი განზოგადება მნიშვნელობით "კაცი", როგორც ენდოეთნონიმი, რომელიც ცნობილია ჩრდილოეთის მრავალი ხალხისთვის.

ნეგიდალური ზღაპრები

ნეგიდალები (დან negidal. ngidal - "სანაპირო", "სანაპირო", თვითსახელწოდება: elkan beienin - ადგილობრივი მოსახლეობა; amgun beienin - მდინარე ამგუნის ხალხი) - პატარა ტუნგუს-მანჩუს ხალხი ამურის რეგიონში.

ნენეცის ზღაპრები

ნენეტები (Nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; მოძველებული - Samoyeds, Yuraks) არის ჩრდილოეთ ყინულოვანი ოკეანის ევრაზიის სანაპიროზე მცხოვრები სამოიდები კოლას ნახევარკუნძულიდან ტაიმირამდე. I ათასწლეულში ახ. ე. გადასახლდნენ სამხრეთ ციმბირის ტერიტორიიდან მათი თანამედროვე ჰაბიტატის ადგილზე.

ნივხის ზღაპრები

ნივხები (ნივხ. nivakh, nivukh, nivkhgu, nigvngun; მოძველებული. gilyaks) - მცირე ეროვნება რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. თვითსახელები: ნივხ - "კაცი", ნივხგუ - "ხალხი".

ნოღაის ზღაპრები

ნოღაისი (თვითსახელწოდება - ნოღაი, pl. - ნოღაილარი) - თურქულენოვანი ხალხი ჩრდილოეთ კავკასიაში. რაოდენობა რუსეთის ფედერაციაში - 103,7 ათასი ადამიანი. (2010).

ოროხის ზღაპრები

ოროჩი (თვითსახელი ოროჩისელი, ოროხი, ისევე როგორც ნანი (დაკარგული, ძველი თვითსახელი, ნასესხები ამურ ნანაისებიდან: „ნა“ - მიწა, „ნი“ - პიროვნება, თარგმანი - „ადგილობრივი მკვიდრი“; ისინი ჩვეულებრივ ეძახდნენ. თავად მათი საცხოვრებელი ადგილების მიხედვით, კლანური კუთვნილების მიხედვით )) - ხალხი რუსეთში.

ოსური ზღაპრები

ოსები (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adĕm, digor. digorӕ, digorænttæ; სხვა რუსული yasi, მხოლობითი yasin, yas) - კავკასიაში მცხოვრები ხალხი, ალანების შთამომავლები, ოსეთის ძირითადი მოსახლეობა: ჩრდილოეთ ოსეთის რესპუბლიკები - ალანია. და სამხრეთ ოსეთი. ისინი ასევე ცხოვრობენ რუსეთის ფედერაციის სხვა რეგიონებში, საქართველოში, თურქეთსა და სხვა ქვეყნებში. ოსური ენა მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების ოჯახის ირანულ ჯგუფს; ოსები ძირითადად ორენოვანი არიან (ორენოვანი - ოსურ-რუსული, ნაკლებად ხშირად - ოსურ-ქართული ან ოსურ-თურქული). მთლიანი რაოდენობა მსოფლიოში 700 ათასამდე ადამიანია, აქედან რუსეთში - 528,5 ათასი (2010 წლის აღწერის მიხედვით)

სამი ზღაპრები

საამი (საამი, ლაპები, ლაპლანდიელები; თვითსახელწოდება - Kildo. s±m, S.-Saam. sámit, sampelaš; ფინ. Saamelaiset, Nynorsk Samar, შვედ. Samer) - პატარა ფინო-უგრიული ხალხი; ჩრდილოეთ ევროპის მკვიდრი მოსახლეობა. სკანდინავიელები და რუსები მათ უწოდებდნენ "ლაპებს", "ლოპლიანეს" ან "ლოპს", ამ სახელიდან მომდინარეობს სახელი ლაპლანდია (ლაპონია, ლაპონიკა), ანუ "ლაპების ქვეყანა". ცოდნის სფეროს, რომლის შესწავლის სფეროა სამების ეთნოგრაფია, ისტორია, კულტურა და ენები, ეწოდება "ლოპარისტიკა", ან "ლაპონისტიკა".

სელკუპის ზღაპრები

სელკუპები (Selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shelʹup, Sheshʹum; მოძველებული - Ostyak-Samoyeds) დასავლეთ ციმბირის ჩრდილოეთით მცხოვრები ხალხია. 1930-იან წლებამდე მათ ოსტიაკ სამოიედებს ეძახდნენ.

კომის ზღაპრები

კომის რესპუბლიკა (კომის რესპუბლიკა) არის რესპუბლიკა რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში, რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეული, ჩრდილო-დასავლეთი ფედერალური ოლქის ნაწილი. კომი - რუსეთის ფედერაციის ჩრდილოეთით მცხოვრები ხალხების ჯგუფი: კომი-ზირიანები (ხშირად მხოლოდ კომი), კომი-იჟმა, კომი-პერმიაკები, კომი-იაზვინები.

თათრული ზღაპრები

თათრები (თვითსახელწოდება - Tatar Tatar, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - თურქულენოვანი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს რუსეთის ევროპული ნაწილის ცენტრალურ რაიონებში, ვოლგის რეგიონში, ურალში, ციმბირში, ყაზახეთში, შუა აზიაში. , სინჯიანგი და შორეული აღმოსავლეთი.

ტოფალარის ზღაპრები

ტოფალარები (ადრე მათ ეძახდნენ - ყარაგასი, თვითსახელწოდება - ტოფა, ტოფა, ტოპა, ტოხა, ტივა, რაც ნიშნავს "კაცს") - რუსეთის ძირძველი ხალხი აღმოსავლეთ ციმბირში.

ტუვანური ზღაპრები

ტუვანები (თვითსახელი - ტუვა, მრავლობითი - ტივალარი; მოძველებული სახელები: სოიოტები, სოიონები, ურიანხიელები, ტანნუ-ტუვანები, ტანნუტუვიელები) - ხალხი, ტუვას (ტივა) მთავარი მოსახლეობა. ისინი საუბრობენ ტუვანურ ენაზე, რომელიც შედის თურქულ ენების საიან ჯგუფში. მორწმუნეები ბუდისტები არიან; შემორჩენილია აგრეთვე ტრადიციული კულტები (შამანიზმი).

უდეგე ზღაპრები

უდეგე - შორეული აღმოსავლეთის ერთ-ერთი ძირძველი ხალხი, ანთროპოლოგიურად მიეკუთვნება მონღოლოიდების ბაიკალის ტიპს. ენა არის უდეგე, რომელიც მიეკუთვნება ტუნგუს-მანჩუს ენების ამურ ჯგუფს, ყველაზე მეტად ოროხის მსგავსი, პრაქტიკულად შეიცვალა რუსული ენით.

ულჩის ზღაპრები

ულჩი (თვითსახელი - ნანი, ულჩა - "ადგილობრივი მაცხოვრებლები" (გავრცელებულია ამურის რეგიონის რიგი ხალხებისთვის), მოძველებულია: მანგუნები, ოლჩი). 1926 წლიდან მიღებულია ულჩის ოფიციალური სახელი.

ხანტის ზღაპრები

ხანტი (თვითსახელი - ხანტი, ხანდე, კანტეკი, მოძველებული ოსტიაკები) - ძირძველი პატარა უგრი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს დასავლეთ ციმბირის ჩრდილოეთით. თვითსახელი ხანტი ნიშნავს ხალხს.

ჩეჩნური ზღაპრები

ჩეჩნები (თვითსახელად ნოხჩი) ჩრდილოეთ კავკასიაში მცხოვრები ჩრდილოკავკასიელი ხალხია, ჩეჩნეთის მთავარი მოსახლეობა. ისტორიულად ისინი ასევე ცხოვრობენ დაღესტნის ხასავიურტის, ნოვოლაკის, ყაზბეკის, ბაბაიურტის, ყიზილიურტის, ყიზლიარის რაიონებში, სუნჟას და მალგობეკის რაიონებში, ინგუშეთში, ახმეტის რაიონში. ჩეჩნების საერთო რაოდენობა მსოფლიოში 1 550 000-ია, ანთროპოლოგიურად ისინი კავკასიური რასის კავკასიურ ტიპს მიეკუთვნებიან.

ჩუქჩის ზღაპრები

ჩუკჩები, ან ლუორავეტლანები (თვითსახელწოდება - ԓgygoravet ԓet, oravet ԓet), არის პატარა ძირძველი ხალხი აზიის უკიდურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთში, მიმოფანტული უზარმაზარ ტერიტორიაზე ბერინგის ზღვიდან მდინარე ინდიგირკამდე და არქტიკული ოკეანედან ანადირამდე და ანიუიმდე. მდინარეები. 2002 წლის რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით რიცხვი არის 15767 ადამიანი, 2010 წლის სრულიად რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით - 15908 ადამიანი.

ივენკის ზღაპრები

ევენკი (თვითსახელი - Evenkil, რომელიც გახდა ოფიციალური ეთნონიმი 1931 წელს, ძველი სახელია ტუნგუსი) - რუსეთის ფედერაციის (აღმოსავლეთ ციმბირის) მკვიდრი ხალხი. ისინი ასევე ცხოვრობენ მონღოლეთსა და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთში. ევენკების ცალკეული ჯგუფები ცნობილი იყო როგორც ოროჩენი, ბირარები, მანეგრი, სოლონები. ენა არის Evenki, ეკუთვნის ალთაის ენების ოჯახის ტუნგუს-მანჯურიულ ჯგუფს. არსებობს დიალექტების სამი ჯგუფი: ჩრდილოეთი, სამხრეთი და აღმოსავლური. თითოეული დიალექტი იყოფა დიალექტებად.

ენეტების ზღაპრები

ენეტები (თვითსახელწოდება ენჩო, მოგადი, პებაი, მოძველებული იენისეი სამოიედები) არის პატარა სამოიედიური ხალხი, რომელთა რიცხვი 300-ზე ნაკლებია. მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან, ტრადიციული მრწამსი შენარჩუნებულია. ენისა და კულტურის თვალსაზრისით ისინი ახლოს არიან ნგანასანებთან და ნენეტებთან.

ესკიმოს ზღაპრები

ესკიმოსები (ესკიმოსები. ᐃᓄᐃᑦ) არიან ხალხი, რომლებიც ქმნიან ტერიტორიის ძირძველ მოსახლეობას გრენლანდიიდან და ნუნავუტიდან (კანადა) ალასკამდე (აშშ) და ჩუკოტკას (რუსეთი) აღმოსავლეთ კიდემდე. რიცხვი დაახლოებით 170 ათასი ადამიანია. ენები მიეკუთვნება ესკიმოს-ალეუტის ოჯახის ესკიმოს შტოს. ანთროპოლოგები თვლიან, რომ ესკიმოსები არქტიკული ტიპის (არქტიკული რასის) მონღოლოიდები არიან. მათი მთავარი სახელია "ინუიტი". სიტყვა "ესკიმო" (ესკიმანციგი - "ნედმჭამელი", "უმი თევზის მჭამელი") ეკუთვნის აბენაკის და ათაბასკელი ინდიელთა ტომების ენას. ამერიკელი ესკიმოსების სახელიდან ეს სიტყვა გახდა როგორც ამერიკელი, ისე აზიური ესკიმოსის თვითსახელწოდება.

იუკაგირის ზღაპრები

იუკაგირები (თვითსახელწოდება detkil, odul, vadu, alai) აღმოსავლეთ ციმბირის ხალხია. ისინი მიეკუთვნებიან ჩრდილო-აღმოსავლეთ ციმბირის უძველეს (აბორიგენულ) მოსახლეობას. სახელწოდება „იუკაგირის“ წარმომავლობა ზუსტად დადგენილი არ არის, შესაძლოა, ის ამ ხალხს რუსებმა, სავარაუდოდ, ევენკების (ტუნგუსების) მეშვეობით მიანიჭეს და მე-20 საუკუნეში იგი ოფიციალურ სახელად დაფიქსირდა. ტრადიციული ოკუპაციაა თევზაობა (ბადის დახმარებით), გარეულ ირმებზე ნადირობა, ციგა ძაღლების მოშენება.

იაკუტების ზღაპრები

იაკუტები (ადგილობრივ მოსახლეობაში გავრცელებულია გამოთქმა - იაკუტები, თვითსახელწოდება - იაკუთ. სახა; იაკუთ. სახალარი) - თურქი ხალხი, იაკუტიის ძირძველი მოსახლეობა. იაკუტური ენა მიეკუთვნება თურქულ ენათა ჯგუფს. ბევრია მონღოლიზმი (მონღოლური წარმოშობის სიტყვების დაახლოებით 30%), ასევე არის უცნობი წარმოშობის სიტყვების დაახლოებით 10%, მოგვიანებით შეუერთდა რუსიზმები. იაკუტების დაახლოებით 94% გენეტიკურად მიეკუთვნება ჰაპლოჯგუფ N1c1-ს. ყველა იაკუტის საერთო წინაპარი N1c1 ცხოვრობდა 1300 წლის წინ. 2010 წლის რუსეთის მოსახლეობის აღწერის შედეგების მიხედვით, 478,1 ათასი იაკუტი ცხოვრობდა რუსეთში, ძირითადად იაკუტიაში (466,5 ათასი), ასევე ირკუტსკის, მაგადანის რაიონებში, ხაბაროვსკის და კრასნოიარსკის ტერიტორიებზე. იაკუტები ყველაზე მრავალრიცხოვანი (მოსახლეობის 49,9%) ხალხია იაკუტიაში (სიდიდით მეორე ადგილზე არიან რუსები - 37,8%) და ციმბირის ძირძველი ხალხებიდან ყველაზე დიდი რუსეთის ფედერაციის საზღვრებში.

მითი "რუსი" ხალხის შესახებ არ იქნებოდა სიცოცხლისუნარიანი, რომ არ მომხდარიყო, როგორც პოეტი პუშკინი. პოეტი, რომელმაც დაამახინჯა ირანული ზღაპრები და ძმები გრიმების ზღაპრები ახლებურად, „რუსულად“. უკიდურესად რთულია ისეთი ხალხის ისტორიის მოფიქრება, რომელსაც საკუთარი ეპოსიაც კი არ აქვს. უფრო სწორად, როგორ იქნება ამის თქმა უფრო სწორი: შეუძლებელია დაამტკიცო მოსკოვის მითი "რუსი" ერის შესახებ, მესამე რომის ათასწლეულის ისტორია, ამის საფუძვლის გარეშე - საფუძველი, რომელიც ხალხური ლეგენდებია. და ზღაპრები ემსახურება მთელ მსოფლიოში.

ცოტა ისტორია...

საწყისი წერტილი, მოსკოვის დასაწყისი, შეიძლება და უნდა ეწოდოს 1439 წელს. სწორედ ამ წელს მოსკოვის მატყუარმა ვასილი ბნელმა სამუდამოდ მიიყვანა თავისი ქვეყანა უმეცრებისა და ობსკურანტიზმის სიბნელის ძალაუფლებაში, უარი თქვა იმავე გზაზე მთელ ქრისტიანულ სამყაროსთან ერთად. ვასილი არა მხოლოდ გადაუხვია პროგრესის გზას, არამედ საფუძველი ჩაუყარა ახალი მითის მშენებლობას: იდეოლოგია "მოსკოვი - მესამე რომი" - ჭეშმარიტად მართლმადიდებელი მორწმუნეების სამეფო - "რუსები", რომლებიც 200 წლის შემდეგ იყვნენ. ეწოდა „მართლმადიდებელი“.

მითი "მოსკოვი" - ქალაქი-მეჩეთი, მაგრამ ამავდროულად, რაოდენ გასაკვირიც არ უნდა ჩანდეს, ციხესიმაგრე ქალაქი და "მესამე რომის" ქრისტიანული სამყარო, თავიდანვე დაყენებული იყო მის ინტერპრეტაციაზე. ეზეკიელის ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები, შექმნილი ბერი ფილოთეოსის მიერ მესამე რომაული სამეფოს შესახებ, რომელიც განხორციელდა მოსკოვში - მოსკოვში. უნდა აღინიშნოს, რომ ფილოთეოსს ცუდი ზრახვები არ ამოძრავებდა, ის მხოლოდ თავისი შრომით ცდილობდა შეეჩერებინა მოსკოვის დესპოტის ივანე III-ის მიერ მოწყობილი სისხლისღვრა. ის დარწმუნებული იყო, რომ მისი ინტერპრეტაციით მას შეეძლო შეეჩერებინა მოსკოვის სატრაპი, აიძულებდა მას, რომ არ გაენადგურებინა ქრისტიანები, არამედ გამხდარიყო მათი დამცველი. და უნდა ვთქვა, გარკვეული თვალსაზრისით, ფილოფეიმ წარმატებას მიაღწია, მისი დოქტრინა გახდა „მოსკოვი - მესამე რომის“ იდეოლოგიის საფუძველი, რომლის მიზანი მსოფლიო ბატონობაა.

ფილოთეოსის იდეა მოსკოვის პოლიტიკის მთელ არსს გასცქეროდა, მაგრამ, უნდა ვაღიაროთ, რომ მისი თანამედროვე სახით იგი ჩვენ წინაშე მხოლოდ ომის დასასრულს გამოჩნდა, მეტსახელად "პატრიოტი". მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყო მისი აქტიური მოდიფიკაცია და განსაკუთრებული მნიშვნელობით გაძლიერება. მაგრამ, როგორც გაირკვა, გასაძლიერებელი პრაქტიკულად არაფერი იყო. მე-19 საუკუნეში მოსკოვი არასოდეს ლაპარაკობდა ერთ ენაზე. თურქული სიტყვები და გამოთქმები კვლავ დომინირებდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვეულებრივ მოსკოვში, უკრაინულ-რუსულზე - სიტყვებზე, რომლებიც გახდა სახელმწიფო რიმეიკის საფუძველი - რუსული ენა.

ნოვოდელი - იმპერიული მოსკოვის ოცდაათი დედამიწის რუსული ენა - უნდა დაკანონებულიყო, სისტემატიზაცია და პოპულარიზაცია. და როგორ შეიძლებოდა მისი პოპულარიზაცია ფართო მასებში, თუ არ არსებობდა პოპულარიზაციის მთავარი ინსტრუმენტი, რაც მათ ესმით - ზღაპრები და მართლაც რაიმე ღირებული გასართობი ლიტერატურა - მხატვრული ლიტერატურა.

სწორედ ძველი „რუსი“ ხალხის მითის განმტკიცების მიზნით დაიწყო სახელმწიფო პროგრამა ჯერ კიდევ არაპოპულარულ რუსულ ენაზე ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის სტიმულირებისთვის. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ზღაპრებს. კერძოდ, არა პროზაში, არამედ პოეზიაში დაწერილი ზღაპრები, მეტწილად იმიტომ, რომ ასეთი ფორმა უკეთ ახსოვდა და ვრცელდებოდა. ამ სფეროში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო დიდი მოსკოვის პოეტი, თათრის არცთუ მცირე ნაწილი - ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი.

კონტექსტი

"მესამე რომის" მითები: მომთაბარე რუსეთი

დამკვირვებელი 15.09.2017წ

სიგიჟე ძლიერდება: რუსეთი თუ მოსკოვი? (ყოველკვირეული 2000)

ყოველკვირეული 2000 02/23/2016

მოსკოვი არასოდეს ყოფილა რუსული

დამკვირვებელი 13.10.2017წ

ვინ ჩააბარა რუსეთი ბათუს?

12/05/2017 თავის სტატიაში "რუსული ლიტერატურის უმნიშვნელოობის შესახებ", დათარიღებული 1834 წ., რომელიც სრულად ადასტურებდა ჩემს სიტყვებს, პუშკინი წერდა: "სასულიერო პირები, თათრების საოცარი სიმკვეთრე, მარტომ - ორი ბნელი საუკუნის განმავლობაში - იკვებებოდა ბიზანტიური განათლების ფერმკრთალი ნაპერწკლები. მონასტრების სიჩუმეში ბერები განუწყვეტელ მატიანეს ინახავდნენ. ეპისკოპოსები თავიანთ ეპისტოლეებში საუბრობდნენ მთავრებთან და ბიჭებთან, ნუგეშისცემით გულებს ცდუნებისა და უიმედობის რთულ დროს. მაგრამ დამონებული ხალხის შინაგანი ცხოვრება არ განვითარდა. თათრები მავრებს არ ჰგავდნენ. რუსეთის დაპყრობის შემდეგ მათ არ მისცეს არც ალგებრა და არც არისტოტელე. უღლის დამხობა, დავა დიდ საჰერცოგოსა და აპანჟებს შორის, ავტოკრატია ქალაქების თავისუფლებებთან, ავტოკრატია ბიჭებთან და ხალხის იდენტობასთან დაპყრობა არ უწყობდა ხელს განმანათლებლობის თავისუფალ განვითარებას. ევროპა სავსე იყო ლექსების, ლეგენდების, სატირების, რომანსების, საიდუმლოებების და ა. ზეპირი ტრადიციით მუდმივად განახლებულმა რამდენიმე ზღაპარმა და სიმღერამ შემოინახა ეროვნების ნახევრად წაშლილი ნიშნები და „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ (რომელშიც სულ მცირე 45 თურქიზმი იყო დათვლილი - რედ.)დგას როგორც განმარტოებული ძეგლი ჩვენი უძველესი ლიტერატურის უდაბნოში.

თუ ჩვენ დავივიწყებთ, რომ ძველი რუსული ლიტერატურა, არსი უკრაინულია და რომ თათრული უღელი ასევე დიდი მოსკოვის მითია, მაშინ რა რჩება ბოლოში? იგივე უკრაინის რუსეთის ცოცხალ, ორგანულ კულტურას ჰქონდა სულ მცირე რამდენიმე წარმოდგენილი ლიტერატურული წყარო. მოსკოვი მუნჯი იყო. არ იყო ეპოსი, ეპოსი, ზღაპრები, ლეგენდები. სწორედ მათი შექმნა სჭირდებოდა პუშკინს სასწრაფოდ!

რა იყო "რუსული" ზღაპრები პუშკინამდე

სინამდვილეში, პუშკინისთვის ცარიელ ადგილზე მისვლა ასე არ არის. იმ დროს მოსკოვის პროპაგანდისტულ მანქანას უკვე ჰქონდა დაბეჭდილი, უფრო სწორად დაამახინჯებული არაერთი უცხოური ეპოსი თავისებურად. ერთ-ერთ ასეთ ეპოსად შეიძლება ჩაითვალოს ნაწარმოები "ზღაპარი მამაცი რაინდი ბოვა გვიდონოვიჩის შესახებ", რომელიც გამოჩნდა მოსკოვში მე -16 საუკუნეში. როგორც ვიკიპედია მოწმობს: "მოთხრობა არის შუა საუკუნეების ფრანგული რომანის ანალოგი რაინდი ბოვო დ" ანტონის ღვაწლის შესახებ, რომელიც ასევე ცნობილია მე -16 საუკუნიდან პოეტური და პროზაული ნაწარმოებების პოპულარულ იტალიურ გამოცემებში. ფრანგული რომანის უძველესი ვერსია. დღემდე შემორჩენილია "Bev from Anton", რომელიც დათარიღებულია მე -13 საუკუნის პირველი ნახევრიდან, დაწერილია ანგლო-ნორმანულ დიალექტზე.

აქ არის მოკლე მონაკვეთი, რომელიც აღწერს ნაწარმოების სიუჟეტს: ”ზღაპარი მამაცი რაინდის ბოვა გვიდონოვიჩის შესახებ, რომელიც სახლიდან გაიქცა ბოროტი დედის მილიტრისა კირბიტიევნასგან და მეფე დოდონის მამინაცვალისგან, მთავრდება მეფე ზენზივი ანდრონოვიჩთან და დაეცემა. შეყვარებულია ქალიშვილ დრუჟევნაზე. მის საპატივსაცემოდ, ის ახდენს გამბედაობის სასწაულებს, ამარცხებს დრუჟევნას ხელში პრეტენდენტების ერთ მთელ არმიას - მეფეებს მარკობრუნს და ლუკოპერ სალტანოვიჩს. აღსანიშნავია, რომ იტალიურ ენაზე გამოცემულ ამ ნაშრომში გამოყენებული სახელები მოგვიანებით აქტიურად გამოიყენა პუშკინმა. ბოვა შეესაბამება იტალიურს. ბუოვა, გუიდონი - ჰერცოგი გვიდო დ "ანტონი, ბოვა სიმბალდას ბიძა - სინებალდო, დოდონი - დუოდო დი მაგანზა, დრუჟევნა - დრუსინიანა. რაც ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, თუმცა ეს აფერხებს ჩვენს გამოძიებას. თხრობის მთავარი ძაფი აუცილებლად გადის თემაში. რელიგია, მუდმივად მიუთითებს გმირის მართლმადიდებლობაზე (მართლმადიდებლობაზე), რომელიც დიდწილად არის ნასესხები წმინდა გიორგის წამების ლეგენდიდან.

შემდეგი არანაკლებ მნიშვნელოვანი ნაწარმოები, რომელიც მიეკუთვნება "რუსულ" ზღაპრებს, ითვლება "ზღაპარი იერუსლან ლაზარევიჩის შესახებ". შორს არ წავალთ და ჩვენთვის საინტერესო ინფორმაციისთვის მივმართავთ იმავე „ვიკიპედიას“: „იერუსლან ლაზარევიჩის სახელი და ზოგიერთი ნაკვეთი (გმირული ცხენის არაშის ძიება - შდრ. რახშ, იერუსლანის ბრძოლა შვილთან ერთად) თარიღი. დაუბრუნდით ირანულ ეპოსს რუსტამის შესახებ („შაჰნამე“). ირანული ეპოსის მოტივები ნასესხები იქნა თურქული შუამავლობით: არსლან აკა რუსლან („ლომი“) არის რუსტამის თურქული მეტსახელი, იერუსლანის მამა ზალაზარი არის რუსტამის მამა ზალ-ზარი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვხედავთ დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან ეპოსის სესხების ორ თვალსაჩინო მაგალითს, რომლებიც გადაწერილია მხოლოდ ერთი „რუსი“ ხალხის მომავალი მითის განმტკიცების მიზნით.

პუშკინის წვლილი მითის დადასტურებაში

პუშკინის როლი რუსეთის ჩამოყალიბებაში საკმაოდ მოკრძალებულია, იგი მხოლოდ თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის ფუძემდებლად ითვლება. რამ შეუწყო ხელი ასეთი მიმართულების არჩევას? მრავალი თვალსაზრისით, ავტოკრატიის საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს რუსეთის ეროვნული იდეის ძიებასა და ჩამოყალიბებას, რომელიც დღესაც არ შეიძლება ჩამოყალიბდეს ოფიციალურ სახელმწიფო დონეზე. მიუხედავად ამისა, პუშკინის დროინდელი პროპაგანდისტული სლოგანი ყველაზე კარგად გრაფმა უვაროვმა ჩამოაყალიბა და ასე ჟღერდა: „ავტოკრატია, მართლმადიდებლობა, ეროვნება“. სინამდვილეში, ეს იყო რუსეთის იმპერიული დროშის გაშიფვრა, სადაც: ბაზაზე: აკხან - თეთრი მეფე, მის ზემოთ - ოქრო არის სიცოცხლე - ღმერთი, ხოლო "რუსული სამყაროს" აღწერა სრულდება მითიური " მის გარეუბანში მწოლიარე რუსი ხალხი. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთის საიმპერატორო დროშის ფერები არის პალეოლოგოსების ოჯახის ფერების ერთგვარი ქაღალდი - ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორები, რომლებთანაც მოსკოვის მატყუარებს მიაწერენ ნათესაობას.

მაგრამ დავუბრუნდეთ პუშკინს! ასე რომ, არა მხოლოდ დიდი პოეტის, არამედ მრავალი სხვა მწერლის, ისტორიკოსისა და სხვა ფაბულისტის მოღვაწეობა სწორედ იმ „ერთი ერის“ მითის ჩამოყალიბებას ისახავდა მიზნად. მრავალი თვალსაზრისით, მათ გამოიგონეს ახალი ზღაპრული სამყარო, გულწრფელად შეურიეს პირველყოფილი მოსკოვი - თურქული ეპოსი და ისტორია, რუსეთის ისტორიასა და ეპოსს. პუშკინმა დაიწყო თურქული ხალხური ზღაპრებისა და ეპოსების შედგენა რუსული ზღაპრებით, უხვად დაამატა მათ ძმები გრიმების და სხვა პოპულარული ევროპული ზღაპრების სიუჟეტი. რის წყალობითაც მრავალი თვალსაზრისით გაჩნდა მითი „რუსი“ ხალხის შესახებ.

პუშკინმა დაწერა თავისი პირველი ნამუშევარი, რომელსაც ფართო პოპულარობა არ ჰქონია, ზემოაღნიშნული „რუსული“ ზღაპრის საფუძველზე, რომლის საფუძველი, როგორც გახსოვთ, იყო ფრანგული რაინდული რომანი. მოსკოვში მაშინდელი პოპულარული ზღაპრიდან პუშკინმა სახელები მიიღო თავის "ბოვაში". თავად ბოვა, ასევე დოდონი, მილიტრისა და პოლკანი. მაგრამ სიუჟეტის მიხედვით, ის ცოტათი დაიბნა და ცდილობდა მასში მხოლოდ აუტანელი რაოდენობის ალეგორიების შემოტანას. რატომ, სავარაუდოდ, მან არასოდეს დაასრულა თავისი ზღაპარი.

აქ არის ერთ-ერთი პასაჟი, რომელშიც პუშკინი ცდილობდა შეექმნა საფრანგეთის იმპერატორის, ნაპოლეონის დოდონის პროტოტიპი. „გსმენიათ, კეთილო ხალხო, მეფის შესახებ, რომ ოცი წელიწადი იარაღი არ ამოუღია, არ ჩამოხტა გულმოდგინე ცხენიდან, ყველგან გამარჯვებით გაფრინდა, სისხლით დაიხრჩო მონათლული სამყარო, არა შეიწყნარა უნათლავიც კი, და უაზროდ ჩააგდო ალექსანდრემ, საშინელმა ანგელოზმა, სიცოცხლეს ატარებს დამცირებაში და, ყველასგან დავიწყებული, ახლა ელბას ეძახიან იმპერატორი: ასე იყო ცარ დოდონი "...

პუშკინის მიერ დაწერილი პირველი დიდი ზღაპრის სიუჟეტი ბევრად უფრო რთული, შინაარსიანი და იდეოლოგიურია. ზღაპარს ჰქვია რუსლან და ლუდმილა. რუსლან - პოპულარული თურქული სახელი, რაც ნიშნავს "ლომს", პუშკინს იყენებს მრავალი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, ის იყო თანხმოვანი რუსეთთან და მეორეც, იგი მოქმედებდა როგორც ერთგვარი ხიდი მოსკოვის თურქულ ფესვებთან. ლუდმილასთან ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია. როგორც ჩანს, სლავურ სახელს ჰგავს, ფაქტობრივად, პირველად გამოიყენა პოეტმა ვასილი ჟუკოვსკიმ. მან დაარქვა თავის ერთ-ერთ ბალადას, რომელიც დაწერა 1808 წელს.

პირველი სტრიქონიდან პუშკინი მკითხველს აგზავნის მის მიერ გამოგონილ რუსეთის ზღაპრულ სამყაროში. რუსეთი, რომელშიც მან იპოვა ადგილი და ლუკომორიე - უგრი ხალხების მითიური საგვარეულო სახლი, ერთ-ერთი ეროვნება, რომელიც უძველესი დროიდან ცხოვრობდა მოსკოვში. პუშკინი არა მხოლოდ ქმნის ახალ „რუსულ“ სამყაროს, არამედ, განსაკუთრებული მორცხვის გარეშე, ამრავლებს მას ყველა ზღაპრის პერსონაჟებით, რომლებიც ისმენს: ფრანგული, უკრაინული, ფინური, თურქული, თითქოს შეგნებულად ამზადებს თავისთვის სამუშაო გეგმას. მითის განხორციელება. აქ თქვენ გაქვთ კელტურ-რუსული მუხა და ფინური ბაბა იაგა და თურქული კოშეი.

პუშკინის მიერ გამოგონილი ზღაპარი მრავალი თვალსაზრისით არის მესამე რომის კიდევ ერთი არანაკლებ მნიშვნელოვანი მშენებლის, ასევე თათარ-კარამზინის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" რომანტიზაცია. „მეგობრებთან ერთად, მაღალ ბადეში, ვლადიმერ მზე ქეიფობდა; მან თავისი უმცროსი ქალიშვილი მამაც უფლისწულ რუსლანზე გაათხოვა“... რუსლანთან მაგიდასთან სამი მეტოქე, ლუდმილას ხელის პრეტენდენტი სხედან: „ერთი არის როგდაი, მამაცი მეომარი, თავისი მახვილით უბიძგებს კიევის მდიდარი მინდვრების საზღვრებს; მეორე ფარლაფია, ამპარტავანი მყვირალა, ქეიფებში არავის მიერ დამარცხებული, მაგრამ მოკრძალებული მეომარი ხმლებს შორის; ბოლო, ვნებიანი ფიქრებით სავსე, ახალგაზრდა ხაზარ ხან რატმირი "...

არ შემიძლია არ აღვნიშნო, რომ პუშკინის ზღაპრის სიუჟეტს აქვს რაღაც საერთო ლეგენდასთან კიევის პრინცი ვლადიმერის მიერ რელიგიის არჩევის შესახებ: რუსლან (პუშკინი ამ სახელს ორიგინალურად „რუსულად“ გადმოსცემს) არის რუსული რწმენა, ფარლაფი ( შვედური სახელი, ნაპოვნია ოლეგის ერთ-ერთ მებრძოლში) - წარმოადგენს რომს, როგდაი - ისლამს. ხაზარის პრინცი ერთადერთი ტიპიური სლავური სახელით რატმირი (ისევ, ცნებების შერევის საკითხთან დაკავშირებით) არის იუდაიზმი. პრინცი, რა თქმა უნდა, უპირატესობას ანიჭებს რუსულ რწმენას, მაგრამ პატარძალი რუსლანს არ აღწევს. ჯადოქარი ჩერნომორი (როგორც ჯინი "ათას ერთი ღამედან"), რომელიც ადვილად შეიძლება ბათუმთან ასოცირდეს, სრულყოფილად აიყვანს რუსეთის რწმენას, საიდანაც რუსლან მიდის მის გადასარჩენად. ამ თვალსაზრისით, შემდგომი სიუჟეტი ზოგადად ძალიან საინტერესო ფორმას იღებს, თუმცა მაინც ასახავს სიუჟეტური ხაზების მკაფიო შერწყმას: ზემოაღნიშნული "ათას ერთი ღამე", დასავლური რაინდული რომანები და მოთხრობები, მათი გატაცებული პრინცესებითა და რაინდებით. ბრწყინვალე ჯავშანში, გველების მკვლელობაში, ზღაპრებში იერუსლან ლაზარევიჩის შესახებ, რაც, რა თქმა უნდა, გახდა პუშკინის ლიტერატურული კვლევის საფუძველი.

ცარ სალტანის სახელები, ან მარტივად რომ ვთქვათ - სულთანი, ხოლო გვიდონი - გვიდო, უკვე გამოიყენეს მოსკოვის ფაბულისტებმა ბოვა გვიდონოვიჩის შესახებ ფრანგული ზღაპრის არასწორ გადმოცემაში, რომლის მიმართაც პუშკინი გულგრილი არ იყო. სხვა რამ არის თურქი მეომრის სახელი - "ბატირი", რომლის პუშკინის მსუბუქი ხელით "რუს" გმირად გადაქცევა უბრალოდ შედევრად იქცა. პუშკინმა, მთელი თავისი შესაძლებლობების არსენალის გამოყენებით, ისე ორგანულად ჩაქსოვა ეს თურქიზმი „რუსული“ ეპოსის ტილოში, რომ იგი უბრალოდ განუყოფელი გახდა. რაც შეეხება თავად სიუჟეტს, 50-იანი წლების ბოლოს, გ.პ. სალტანი. ამ თურქულ ლეგენდაში ასევე არის მოტივები მეფის უფროსი ცოლების მოტყუებისა და ბიჭის ლეკვით ჩანაცვლების, გოგოს კატის ნაცვლად, მეფის მიერ უმცროსი ცოლის გაძევებისა და ცილისწამების გამოვლენისა და მეფის გაზრდილი შვილი და უფროსი ცოლების გაძევება.

ცალკე, აღსანიშნავია სნესარევის მიერ პუშკინის გედების პრინცესას გამოსახულებების შედარება და ხორეზმის ლეგენდის ფსონი, რომლის დახმარებითაც პადიშაჰის ვაჟი აშენებს ოქროს ქალაქს. სნესარევი, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ამტკიცებს, რომ გედების პრინცესა არის "აღმოსავლური ფსონის რუსიფიცირებული სურათი". მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი ნახსენები, რომ პუშკინმა ისესხა ისტორია თურქულ ლეგენდებში. I. M. Oransky სტატიაში "ცარ სალტანის ზღაპრის კიდევ ერთი ცენტრალური აზიური ვერსია" იუწყება ზღაპრის შესახებ, რომელიც მან ჩაწერა ტაჯიკეთის სსრ გიზარის ველზე, რომელიც, სიუჟეტისა და გარკვეული მოტივების თვალსაზრისით, კვლავ არ განსხვავდება პუშკინის ". ცარ სალტანის ზღაპარი“. ნ.ნ.ტუმანოვიჩი თავის სტატიაში „ცარ სალტანის ზღაპრის შუა აზიური ვერსიების შესახებ“ საუბრობს პუშკინის ზღაპრის სიუჟეტის კიდევ ერთ ტაჯიკურ ვერსიაზე, რომელიც დაცულია აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის ლენინგრადის ფილიალის ხელნაწერ ფონდში. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. ყარაყალპაკის ფოლკლორისტები კ. აიმბეტოვი და კ. მაკსეტოვი საუბრობენ A.S. პუშკინის ზღაპრის ცარ სალტანისა და ყარაყალპაკის ხალხური ეპიკური პოემის „შარიარის“ სიუჟეტური დამთხვევების შესახებ.

მეცნიერებისთვის ცნობილი შუა აზიური სიუჟეტებიდან, პუშკინის ზღაპრის სიუჟეტის მსგავსად, ჩვენ წარმოგიდგენთ ორს მაგალითად: უზბეკური ზღაპრის სიუჟეტი "ჰასანი და ზუჰრა" და ყარაყალპაკის ეპიკური პოემა "შარიარი". ასე რომ, უზბეკური ზღაპარში "ჰასანი და ზუჰრა" მოკლედ არის ნათქვამი: "შაჰი ეძებს ორმოცდამეერთე ცოლს - მის ორმოცი ცოლიდან არცერთს არ გაუჩინა მემკვიდრე. თავისი ვაზირის მეშვეობით გაიგებს, რომ თუთის ხის ქვეშ მჯდომი სამი ღარიბი გოგო-და საუბრობდნენ და ოცნებობდნენ, რას იზამდნენ, თუ მეფეს ცოლად წაართმევდნენ; უფროსმა ნასიბამ შაჰს ლამაზი სამოსის ქსოვა დააპირა; შუა, გულბაჰორი - მოამზადეთ მას გემრიელი პილაფი; უმცროს დას, ზულფიას შეეძინა ბიჭი და გოგონა და დაარქვა ჰასანი და ზუჰრა. ამ ყველაფრის შეცნობისთანავე შაჰმა მაშინვე გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო უმცროსი დები. შაჰის ორმოცი ცოლი, იმის შიშით, რომ მემკვიდრის გაჩენის შემთხვევაში, ხანი დაივიწყებს მათ და მთელ თავის სიყვარულს მის ახალ, ორმოცდამეერთე ცოლს გადასცემს, შეთქმულება მის წინააღმდეგ. ზულფიამ, როგორც დაპირდა, შეეძინა ბიჭი და გოგონა. შაჰი ამ დროს ნადირობდა. მოხუცი ჯადოქრის დახმარებით შაჰის ცოლებმა ახალშობილები ტომარაში გადამალეს და მათ ნაცვლად აკვანში თიხა და თხა ჩადეს.

მოხუცმა ზულფიას უთხრა, რომ ისინი მისი შვილები იყვნენ. ახალგაზრდა დედას მწარე ცრემლები წამოუვიდა. შაჰს ცოლებმა აცნობეს თხის შვილების გაჩენის შესახებ. ამასობაში მოხუცმა ჯადოქარმა ზულფიას შვილებთან ერთად ჩანთა გზაზე გადააგდო. აქ იპოვა და აიყვანა ქარავნის მეთაურმა, უშვილო კაცმა. მან ბავშვები წაიყვანა და დაარქვა სახელები ჰასანი და ზუჰრა. როცა ბავშვები წამოიზარდნენ, მშვილებელმა მათ თავისი ამბავი უამბო. ერთხელ ნადირობისას შაჰმა, რომელიც ქარავანის მეთაურს შეხვდა, უდაბნოში აღმოჩენილი ბავშვების ისტორიაც შეიტყო. წინამძღოლის მეუღლემ ყურადღება გაამახვილა შაჰსა და ჰასანს შორის არსებულ დიდ მსგავსებაზე და ურჩია უფალს, თორმეტი წლის წინანდელი მოვლენების შესახებ ეკითხა ცოლს. შაჰმა ბრძანა ზულფიას გამოყვანა დუნდუკიდან, მოისმინა მისი ამბავი და დანარჩენი ცოლები დაკითხა. საიდუმლო გამოვლინდა. შაჰმა მოაწყო ორმოცდღიანი ქეიფი თავისი შვილების ჰასანისა და ზუჰრას პატივსაცემად. ყველა ბედნიერია. ჰასანი და ზუჰრა ზრუნავენ მათ აღზრდილებზე - ქარავან-ბაშისა და მის ცოლზე.

უზბეკური ზღაპარში „ტახირი და ზუჰრა“ არის ეპიზოდი მკერდთან: თაჰირის და მისი ქალიშვილი ზუჰრას გასაშორებლად შაჰმა ბრძანა თაჰირის ხელში ჩაგდება, მკერდში ჩადება და მდინარეში გადაგდება. ზარდახშა რუმისკენ - ბიზანტიისკენ მიცურავდა, ასევე გასაკვირია ყარაყალპაკების უძველესი ეპიკური პოემის „შარიარის“ და პუშკინის „ზღაპარი ცარ სალტანის“ ნაკვთების მსგავსება. „ხან დარაფშას, მიუხედავად იმისა, რომ ცხრაჯერ იყო დაქორწინებული, მემკვიდრე არ ჰყავდა. იმედგაცრუებული მეფე ტოვებს ტახტს და უბრალო ტანსაცმელში გამოწყობილი მიდის მექაში მომლოცველად. ერთ ღამეს, ღამის გასათევი საცხოვრებლის ძიებაში, მან ნათელ ფანჯარაში გაიხედა და იქ სამი ლამაზმანი რომ დაინახა, უნებურად მოისმინა მათი საუბარი. გოგოები ტრიალებდნენ და ოცნებობდნენ: უფროსი, რომ თუ ხან დარაფშის ცოლი გახდებოდა, მაშინ ერთი კუბოდან ატლასის გროვას ქსოვდა და მისგან კარვებს უკერავდა მთელ თავის ჯარს; შუამავალი ამბობდა, რომ ერთი მარცვლიდან გამოაცხობდა ნამცხვრების მთას ხანის ორმოცი ათასი მეომრისთვის; ხოლო უმცროსმა ხანს ორი ტყუპისცალი შობა დააპირა.

ხანმა სამივე გოგონა დაქორწინდა იმ იმედით, რომ ერთ-ერთი მათგანი მას მემკვიდრეს გაუჩენდა. საქორწილო „სათამაშო“ ჩაკვდა. ორმა უფროსმა ცოლმა პირობა არ შეასრულა, რამაც ხანის რისხვა გამოიწვია და გააძევეს. გულინარის უმცროსი ცოლი დაორსულდა და გააჩინა ტყუპები: ბიჭი და გოგო. ნადირობაში მყოფი ხანი ფეხმძიმე ცოლის ამბებს ელოდა. ხანის ცხრა ყოფილმა ცოლმა, შურით გაჟღენთილმა, მოხუცი ჯადოქრის დახმარებით, გულშარაში ლეკვი და კნუტი დარგეს, ახალშობილი ტყუპები კი გუბეში ჩააგდეს. როცა ხანი ნადირობიდან დაბრუნდა, ცოლებმა აცნობეს, რომ გულშარამ ლეკვი და კნუტი გააჩინა. განრისხებულმა ხანმა უბრძანა უმცროსი ცოლის სტეპში გაყვანა.

ერთ-ერთმა მონამ - ხანის ცოლების მსახურებმა - შირუანმა შემთხვევით აღმოაჩინა აუზის ფსკერზე და ამოაძვრინა ორი ჩვილი, ოქროსა და ვერცხლის მბზინავი წინდა. მაგრამ მზაკვრულმა ცოლებმა ეს რომ შეიტყვეს, სცემეს და აიძულეს გაჩუმებულიყო და ყასაბ კოდარის დახმარებით ბავშვების მოკვლა სცადეს. მაგრამ ისინი ყმა ყარამანმა გადაარჩინა. მშვენიერი წინაგულების მქონე ბავშვებს ზრდიდნენ ყარამანის მფლობელები - უშვილო ხანის წყვილი სხვა საკუთრებიდან - შასუარი და აკდაულეთი. ორმოცი ბრძენი ბიჭს უწინასწარმეტყველებს საგმირო საქმეებს, გოგოს - სიბრძნეს და ურჩევს მათ დაასახელონ შაარიარი და ანჟიმ.

გარდა ამისა, შარიარის და პუშკინის ზღაპარში არის ცალკეული დამთხვევები. მაგალითად, შარიაარს გვიდონის მსგავსად ენატრება მამა, მშობლიური ადგილები; მზაკვრული მოხუცი ქალი ადიდებს შარიარას, ჯადოსნური ქალაქ ტახტა სარინ ჟულდიზშის მფლობელის ქალიშვილს - კუნდიზშას, ისევე როგორც ბაბარიხას, რომელიც აღწერს საზღვარგარეთ პრინცესას ცარ სალტანს, რომელიც „დღისით ღვთის შუქი დაჩრდილავს, ღამით ის ანათებს დედამიწა, მთვარე ბრწყინავს ნაცრის ქვეშ და ვარსკვლავი ანათებს მის შუბლზე. ” ჯადოსნური ქალაქ ტახტა სარინის შენობების კედლები დამზადებულია ოქროს, ვერცხლის, მარმარილოსა და ა.შ. პუშკინში ვაჭრები ცარ სალტანს ეუბნებიან ქალაქზე ოქროს გუმბათიანი ეკლესიებით, ბროლის სასახლით, ციყვი, რომელიც თხილს ღვინავს ოქროთი. ჭურვები. ქალაქის მფლობელის ტახტა სარინ ჟულდიზ-ხანის ან ჟულდიზშას (ხან-ვარსკვლავი, ან ვარსკვლავი), პუშკინის გედების პრინცესას სახელს აქვს "შუბლზე ვარსკვლავი ანთებული".

მისმინე! „მთვარე ანათებს საძირკვლის ქვეშ“ („მთვარე ანათებს საძირკვლის ქვეშ, და ვარსკვლავი იწვის შუბლში“; „მთვარე ანათებს საძირკვლის ქვეშ და ვარსკვლავი იწვის შუბლში“). პუშკინის ზღაპრის მჭიდრო კავშირზე პოეტის მიერ გამოყენებული ზღაპრებთან და ლეგენდებთან სწორედ მთვარე მიანიშნებს ნაცრის ქვეშ.

პუშკინმა გულწრფელად მოიპარა „ოქროს კოკერის ზღაპრის“ შეთქმულება არაბი ასტროლოგის ლეგენდიდან. ანა ახმატოვამ ერთ დროს დაადგინა, რომ პუშკინის "ზღაპარი ოქროს მამალზე" წყაროა ვაშინგტონ ირვინგის მოთხრობა "არაბი ვარსკვლავთმხედველის ლეგენდა", რომლის გაცნობაც პუშკინს შეეძლო წიგნის ფრანგული გამოცემის წყალობით. ამერიკელი მწერალი ვაშინგტონი ირვინგ "ალჰამბრა" 1832 წელს. ამავე დროს, ღირს იმის აღიარება, რომ პუშკინის ზღაპარში ასევე არის მისთვის მშობლიური თურქულ-მოსკოვური კომპონენტები. პუშკინის შამახან დედოფალი, რა თქმა უნდა, დაკავშირებულია აზერბაიჯანთან, ქალაქ შემახასთან და იგი დაიწერა პოეტის ორენბურგში ვიზიტის შემდეგ, სადაც მას პირადად შეეძლო მოესმინა და ენახა ის, რაც მოგვიანებით დაწერა ლიტერატურულ სიუჟეტში.

შეჯამება…

ფრანგული ენიდან ჩვენამდე მოვიდა გამოთქმა „გაახეხეთ რუსი - იპოვით თათარს“, ორიგინალში კი ასე ჟღერს: „Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare“. ეს სიტყვები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნაპოლეონს მიაწერდნენ, ეკუთვნის ასტოლფ დე კუსტინეს და წარმოადგენს 1839 წლის მისი ცნობილი ესეს ფრაგმენტის ფრაგმენტს რუსეთში („La Russie en 1839“): „ბოლოს და ბოლოს, ცოტა მეტი. ვიდრე ასი წლის წინ ისინი ნამდვილი თათრები იყვნენ. და ევროპული ელეგანტურობის გარე საფარის ქვეშ, ამ დაწყებული ცივილიზაციების უმეტესობამ შეინარჩუნა დათვის ტყავი - ისინი მას მხოლოდ ბეწვით ატარებდნენ შიგნით. მაგრამ საკმარისია მათი ცოტაოდენი გაფცქვნა - და დაინახავთ, როგორ ცოცავს ბამბა და ჯაგარი.

რატომ ვწერ ამას? უფრო მეტიც, რუსეთი მართლაც საოცარი ქვეყანაა, რომლის ხალხი, მათი ეროვნული შემადგენლობა, ისტორია, მისწრაფებები და იმედები სახელმწიფო საიდუმლოებაა. როგორ ფიქრობთ, პუშკინის, კარამზინის და ზოგადად, მოსკოვში მცხოვრები ხალხის თათრულ წარმომავლობას ბევრ რამეში ვაწყენინებ მათ შეურაცხყოფას? შეურაცხყოფა? აბსოლუტურად ცდებით. ჩემთვის მართლაც გაუგებარი და უსიამოვნოა იმის ყურება, თუ როგორ გახდა მართლაც დიდი, უზარმაზარი, კულტურული ხალხი რელიგიური ფანატიკოსების მძევლად, რომლებმაც რეალურად გაანადგურეს მათი იდენტობა, აიძულეს დაეტოვებინათ კულტურა, ისტორია, ენა. მათი ლეგენდებიდან და ზღაპრებიდან. და ყველაფერი რისთვის? „მესამე რომის“ მოსკოვური მითისთვის? იმისთვის, რომ იარაღად იქცეს დესპოტებისა და წვრილმანი ტირანების ხელში? ღირს თუ არა თქვენი ფასდაუდებელი ცხოვრება ტირანიის, უმეცრებისა და ობსკურანტიზმის სამსხვერპლოზე დაყენება? შესაძლებელია თუ არა სხვაგვარად ცხოვრება, წინაპრების, ფესვების დათმობის გარეშე?

შესაძლებელია თუ არა იცხოვრო ისეთ ქვეყანაში, სადაც არ მოგიწევს „რუსულად“ პრეტენზია, რომ ქვეყანას ადგილი ჰქონდეს? თუ ირგვლივ ყველამ, შენმაც და შენმა შვილებმა უნდა იტყუონ, რომ "რუსი" ხარ? რომელი ჯობია: იყო საკუთარი თავი თუ გიჟური ტრანსსექსუალივით, რომელსაც არ შეუძლია სქესის განსაზღვრა, ოპერაციის შემდეგ თავისთვის გაიკეთოს ოპერაცია მხოლოდ იმისთვის, რომ არ იყოს როგორც სხვები, არ იყოს საკუთარი თავი?

InoSMI-ის მასალები შეიცავს მხოლოდ უცხოური მედიის შეფასებებს და არ ასახავს InoSMI-ის რედაქტორების პოზიციას.

"რუსეთის ხალხების ზღაპრები"

ThankYou.ru: "რუსეთის ხალხების ზღაპრები"

გმადლობთ, რომ აირჩიეთ ThankYou.ru ლიცენზირებული შინაარსის ჩამოსატვირთად. გმადლობთ, რომ იყენებთ ჩვენს გზას და მხარს უჭერთ თქვენს შთაგონებას. არ დაგავიწყდეთ: რაც უფრო ხშირად დააჭერთ ღილაკს „მადლობა“ მით უფრო ლამაზი შემოქმედება დაიბადება!

ზღაპარი ტყუილია, დიახ მასში მინიშნება

მითხარი რუსეთის ხალხები... და რამდენი ხალხია რუსეთში?

80-ზე მეტი ხალხი და ეროვნება ცხოვრობს მხოლოდ რუსეთის ფედერაციაში, ჩვენი საკავშირო რესპუბლიკებიდან ყველაზე დიდი.

და თითოეულ ერს აქვს თავისი ისტორია, თავისი წეს-ჩვეულებები, თავისი უძველესი კულტურა. დიდ ოქტომბრის რევოლუციამდე, რომელმაც ჩვენი ქვეყნის ყველა ხალხი ერთიან ოჯახად გააერთიანა, ისინი განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე იდგნენ. ზოგს შეეძლო ეამაყა მრავალსაუკუნოვანი მწერლობით, მსოფლიო ლიტერატურის შედევრებით, ზოგს კი - რუსეთის შორეულ გარეუბანში - წერილობითი ენაც კი არ გააჩნდა. მაგრამ ყველას ჰქონდა ფოლკლორი - ზეპირი ხალხური ხელოვნება. ყველა ხალხს ჰქონდა ზღაპრები – ისინი ყოველთვის უყვარდათ, უყვართ დღეს, თანაბრად უყვართ უფროსებიც და ბავშვებიც.

ზღაპრებიდან ბევრი რამის სწავლა შეიძლება. ისინი ასახავს ხალხის სულს, მათ ცხოვრების წესს, ცხოვრების წესს, ეროვნულ ხასიათს. სიუჟეტი შეიძლება იყოს ისეთივე ფანტასტიკური, როგორც გინდათ, მაგრამ თხრობის დეტალები ყოველთვის რეალურია, ზუსტი, შეესაბამება იმ მიწას, სადაც ზღაპარი ცხოვრობს, შეესაბამება ხალხის კულტურას - მის შემქმნელს. ისტორიკოსები და ეთნოგრაფები წარმატებით იყენებენ ფოლკლორულ მასალებს - ზღაპრებს, ეპოსს - ძველი დროის სურათების აღსადგენად.

მოდით მივაქციოთ ყურადღება, მაგალითად, თუ როგორ არის "დასახლებული" ზღაპრები. შევადაროთ ივენკი „ობოლი ბიჭი“ და ჩეჩენი „დიდი შეიხები“. ჩრდილოეთის ზღაპარში ობოლი ბიჭი კაციჭამიები მისდევენ და ის, სხვადასხვა ცხოველის სახეს იღებს, გარბის. რა გრძელი ფრენა გაუთავებელ და მიტოვებულ სივრცეებში! და პირიქით, რამდენად მჭიდროდ არის დასახლებული სამხრეთი მიწა, რა უზარმაზარი ხალხია წარმოდგენილი "დიდი" შეიხების სატირულ ზღაპარში!

და ავიღოთ ისეთი დეტალი, როგორც საკვები. ჩვენთვის ნაცნობ ზღაპრებში (რუსულ და დასავლურ ენებში) ცხადია, რომ გმირები ჭამენ, ეს კონკრეტულად არ არის ნახსენები, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც საჭმელი რაღაც აზრიანია სიუჟეტში (მაგალითად, სამეფო ქეიფი ან გმირული ტრაპეზი, როდესაც ერთ სხდომაზე ხარს ჭამენ). ივან ცარევიჩი დახეტიალობს დედამიწაზე, ასრულებს თავის საქმეებს და მთხრობელს ნაკლებად აინტერესებს რას ჭამს. ჩრდილოეთის ხალხების ზღაპრები ასახავს ცხოვრების განსხვავებულ წესს. იქ ადამიანი ცხოვრობდა მკაცრი ბუნებით გარემოცული, არსებობისთვის მუდმივ ბრძოლაში. ნადირობა სავსე იყო სასიკვდილო რისკით და ადამიანების სიცოცხლე წარმატებულ ნადირობაზე იყო დამოკიდებული. ამიტომაც ესკიმოსი მეზღაპრე არ ივიწყებს საკვებს. „როცა ჭამეს, დასაძინებლად წავიდნენ. გაიღვიძა - ისევ დაიწყო ჭამა. სხვა ზღაპარში უკიდურესად ლაკონურად ნათქვამია: „ატ. ცხოვრობდა."

უძველესი ზღაპრები ასახავს ხალხთა მითოლოგიურ იდეებს სამყაროს წარმოშობისა და სტრუქტურის შესახებ. ყველა ხალხს ჰქონდა რწმენა შემდგომი ცხოვრების, სულის უკვდავების. ხალხთა უმეტესობის იდეების მიხედვით, სამყარო დაიყო ზემო სამყაროდ, რომელშიც ცხოვრობენ ღმერთები, ციური სამყარო, შუა სამყარო - დედამიწა, სადაც ადამიანები ცხოვრობენ და ქვედა სამყარო, მიწისქვეშა (და ასევე წყალქვეშა). ყველა ეს სამყარო ერთმანეთისგან მნიშვნელოვნად არ განსხვავდებოდა. ასე რომ, ტუვანის ზღაპარში ციურები ცხოვრობენ იურტებში და სვამენ ჩაის ნამცხვრებთან ერთად. ივან ცარევიჩმა, ერთხელ წყალქვეშა სამყაროში, უნდა შეასრულოს გლეხური შრომა: ამოძირკვოს ღეროები, ააგოს ქალწული მიწა, მოამზადოს პური... ადამიანმა შექმნა ღმერთები თავისი ხატებითა და მსგავსებით, შექმნა სხვა სამყაროები თავისი სამყაროს გამოსახულებითა და მსგავსებით. და მისი სამყარო დასახლებული იყო ფანტასტიკური არსებებით, რომლებიც განასახიერებდნენ ბუნების გაუგებარ, ხშირად მტრულ ძალებს. ბოროტი სულები არსებობს ყველა ხალხის ზღაპრებში, ისინი, როგორც წესი, გარეგნულად ძალიან საშინელია, ჰუმანოიდები, მაგრამ მათი ადამიანური გარეგნობა დამახინჯებულია. მაგალითად, ეს არის მატყლით დაფარული გიგანტი, რომელსაც აქვს დიდი ძალა, როგორც ნაგავი ინგუშურ ზღაპარში ან ცალთვალა მუს კალმულში. ხალხური ფანტაზია ცდილობს მათ კიდევ უფრო საშინელი, გაუგებარი გახადოს და აქ ჩვენ გვაქვს ბარუსი ნგანასანის ზღაპარიდან: ის არის ცალფეხა, ცალხელა, ცალთვალა. აბაასი იაკუტის ზღაპარიდან რვაფეხაა და მკერდიდან ერთადერთი გრეხილი ხელი ამოდის. კიდევ უფრო საშინელია გიინ-პაჩახი ჩეჩნური ზღაპარიდან: ამ გობლინს მკერდიდან ფართო ცული აქვს გამოსული, გობლინი კი მკერდით ეყრდნობა ტყეში მძინარე კაცს. მაგრამ რაც არ უნდა საშინელი და ძლიერი იყოს სხვადასხვა ურჩხული, გიგანტი, გობლინი, ზღაპარში ადამიანი ყოველთვის ამარცხებს მათ თავისი გონებით, გამომგონებლობით და, გარდა ამისა, ცხოველები ეხმარებიან გმირს, რომელიც მას სიკეთეს უხდის.

მეცნიერები დიდი ხანია ყურადღებას აქცევენ ნაკვეთების მსგავსებას ერთმანეთისგან ძალიან შორს მცხოვრები სხვადასხვა ხალხის ზღაპრებში. ეს აიხსნება არა მხოლოდ ურთიერთგავლენით, არამედ სხვადასხვა ხალხის მსგავსი ისტორიული განვითარებით. ზღაპრის ძირითადი შეთქმულებები საერთაშორისოა: გმირის ბრძოლა მრავალთავიან გველთან (დრაკონი), ბიჭის შეხვედრა გიგანტურ კანიბალთან, დედინაცვალთან და დედინაცვალთან (კონკია), მაგრამ თავად ზღაპრები ყოველთვის ეროვნულია, სავსეა მრავალი დეტალით. იმ ხალხის ცხოვრება, მიწა, სადაც ზღაპარი ცხოვრობს. შევადაროთ ამ წიგნის ორი ზღაპარი: ყალმუხური - "დიდი ხანი და მისი ძვირფასი მეგობრები" და ოროხი - "ლამაზმანი და ბოროტი პეგელიქტუ". ერთი შეხედვით, რა ცოტა აქვთ საერთო! მაგრამ თუ დეტალებს გადავდებთ, აღმოჩნდება, რომ იგივე შეთქმულებაა საფუძველი: გმირი განდევნის ცილისწამებულ ცოლს. ჩვენ გვაინტერესებს არა იმდენად ეს ხშირად მომხდარი შეთქმულება, არამედ დეტალები, რომლებიც ხელახლა ქმნიან ხალხის ცხოვრების სურათს.

აქამდე ვსაუბრობდით ზღაპრის შემეცნებით მხარეზე, იმ ეთნოგრაფიულ ცნობებზე, რომელიც მას შეიცავს. მაგრამ ეს მისი დატვირთვის მხოლოდ მცირე ნაწილია, მასში მთავარია მისი იდეოლოგიური შინაარსი: მაღალი მორალი, პატრიოტიზმი, ჰუმანიზმი, სიკეთე. ზღაპრები ადიდებენ ერთგულებას და პატიოსნებას, ვაჟკაცობას, სიმტკიცეს, გმირობას და ხალხის მსახურების სურვილს. ზღაპრის გმირი ყოველთვის კეთილი, გულუხვია. ის არა მხოლოდ იხსნის ცხოველებს, რომლებიც შემდეგ ეხმარება მას ბოროტი ძალის დამარცხებაში, მას შეუძლია ბოროტი ძალის თავისთვისაც კი მოიგოს, როგორც ამას აკეთებს ივან ცარევიჩი, როდესაც ხვდება ბაბა იაგას ("ვასილისა ბრძენი და ზღვის მეფე"). ხალხის სიმპათია ყოველთვის გაჭირვებულთა მხარეზეა. ზღაპრის გმირი ჩვეულებრივ ღარიბი კაცია, სხვების მიერ დაჩაგრული ადამიანი: ობოლი ბიჭი, დედინაცვალი, უმცროსი ძმა, რომელსაც უფროსები სულელად მიიჩნევენ. ხალხს სჯერა სიკეთის გამარჯვების და მათი გმირები ყოველთვის გამარჯვებული გამოდიან ბოროტ ძალებთან დუელში, ამარცხებენ მჩაგვრელებს, ზოგჯერ თვითონ ხდებიან მეფეები, ხანები. ასე გულუბრყვილოდ განასახიერა ხალხი სამართლიანობის საუკუნოვან ოცნებას.

მეფე შეიძლება იყოს ზღაპრის გმირიც, მაგრამ თუ ის არ არის გმირის მოწინააღმდეგე, მაშინ ეს არის პირობითი, ზღაპრის მეფე, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ნამდვილ ავტოკრატთან. ყველაზე ხშირად ეს არის ზღაპრების ტრადიციის ხარკი. დამახასიათებელია ბალყარული ანდაზა: „ხანის გარეშე ზღაპარი არ არსებობს“. ამავე დროს, ბალყარელი ხალხის ისტორია არ იცნობს ხანებს.