ასახვა

ბებიას ზღაპრები. ფრაგმენტი. მხატვარი ვ.მ. მაქსიმოვი. 1867 წ.

UDC 293.21:821.16

შტემბერგი ა.ს.

რუსული ხალხური ზღაპრების გმირები: ვინ არიან ისინი და რატომ იქცევიან ასე და არა სხვაგვარად?

შტემბერგი ანდრეი სერგეევიჩი, ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სამეცნიერო ცენტრის - რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ბიოსამედიცინო პრობლემების ინსტიტუტის ექსპერიმენტული ბიოლოგიისა და მედიცინის განყოფილების ხელმძღვანელი.

ელფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

სტატია ეძღვნება ტრადიციული რუსული ზღაპრების გმირების გამოსახულებების მითოლოგიურ და რიტუალურ ფესვებს (ივან ცარევიჩი, ბაბა იაგა, კოშეი უკვდავი, გველი გორინიჩი).

საკვანძო სიტყვები: რუსული ხალხური ზღაპრები, ზღაპრის გმირები, ივან ცარევიჩი, ბაბა იაგა, კოშეი უკვდავი, გველი გორინიჩი, ჯადოსნური დამხმარე, ტომობრივი სისტემა, მატრიარქატი, ტოტემი, მაგია, ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამეფო.

რუსული ხალხური ზღაპრები... ადრეული ბავშვობიდან ყველანი ჩავუღრმავდით მათ საოცარ, არაფრისგან განსხვავებით და ხშირად ძალიან იდუმალ სამყაროში. იმავე ადრეული ბავშვობიდან ვისწავლეთ, რომ ზღაპარი ფიქციაა, მასში სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს, ბოროტება კი ნამდვილად ისჯება, მაგრამ მაინც აღელვებული მივყვებოდით ზღაპრის გმირების თავგადასავალს. მათგან ყველაზე ყურადღებიანმა, ვინც დაბერდა, არ შეწყვიტა ზღაპრების კითხვა და ხელახლა კითხვა, ალბათ შენიშნა, რომ ისინი ყველა მკაცრად განსაზღვრული წესებით არის აგებული. მთელი მათი ერთი შეხედვით უზარმაზარი მრავალფეროვნების მიუხედავად, ზღაპრების სიუჟეტები ყოველთვის მეორდება და ზღაპრის გმირები გამუდმებით იხეტიალებენ ერთი ზღაპარიდან მეორეში, თუმცა ზოგჯერ სხვადასხვა სახელებით.

შესაძლოა თქვენც შეამჩნიეთ ზღაპრის პერსონაჟების ქცევაში უცნაურობები, რომლებიც ხშირად ეწინააღმდეგება ლოგიკასა და საღ აზრს. მაგალითად, მშობლები რატომღაც აგზავნიან ან მიჰყავთ შვილებს უღრან ტყეში, რათა შეჭამონ ზღაპრული ბოროტი სულები, ბაბა იაგა, ეს ბოროტი და კანიბალი, უმიზეზოდ ეხმარება ივან ცარევიჩს, რომელსაც პირველად ხედავს მისი ცხოვრება, ნაცრისფერი მგელი ივან ცარევიჩის ცხენი რომ დაჭყიტა, იმის ნაცვლად, რომ თავად შეჭამოს, უცებ იწყებს მის ერთგულ მსახურებას და თავდავიწყებით ასუფთავებს მის დაუმორჩილებლობით გამოწვეულ ყველა უბედურებას... ეს ზღაპრული აბსურდულთა სია (ჩვენი თანამედროვე თვალსაზრისით ხედვა) შეიძლება გაგრძელდეს და გაგრძელდეს. ხალხური ზღაპრების ბევრმა შემგროვებელმა შეამჩნია, რომ თავად მთხრობელი ხშირად დაბნეულია იმით

მისი გმირების ქმედებების მოტივების წყალი, ზოგჯერ კი ცდილობს როგორმე ახსნას ისინი ჩვენი თანამედროვე ლოგიკის თვალსაზრისით, მაგრამ, როგორც წესი, ეს არ შეიძლება გაკეთდეს ზღაპრის თხრობის ძირითადი სქემის დარღვევის გარეშე. ზღაპრის მთავარი მახასიათებელი და სხვა, საავტორო, ლიტერატურული ჟანრებისგან განსხვავება ისაა, რომ ის არ ასახავს მთხრობელის მიერ სამყაროს პიროვნულ აღქმას, არამედ ზოგადს, რაც მას აერთიანებს ყველა ადამიანთან. სწორედ ამ თვისებამ მისცა ზღაპარს შეენარჩუნებინა უძველესი რწმენის, წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების ექო. ყოველივე ამის შემდეგ, ზღაპრები, განსაკუთრებით ზღაპრები, საშინლად უძველესია, მათ ფესვები აქვთ პირველყოფილ საზოგადოებაში, როდესაც ადამიანები ცხოვრობდნენ პრიმიტიულ ტომობრივ სისტემაში. შემდეგ კი ადამიანების იდეები მათ გარშემო სამყაროს შესახებ და მათი ქცევის წესები სრულიად განსხვავებული იყო. სწორედ ამას უკავშირდება ზღაპრის გმირების ქცევის უცნაური, როგორც გვეჩვენება, თავისებურებები. და იმისდა მიუხედავად, რომ ამ ზღაპრებში მოქმედებენ მეფეები და მეფეები, ჯარისკაცები და გენერლები (ბოლოს და ბოლოს, მთხრობელები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ზღაპრებს ყვებიან, რა თქმა უნდა, გარეგნულად მოდერნიზებდნენ გმირებს), ისინი გაჟღენთილია პრიმიტიული ადამიანის მსოფლმხედველობით. რომელსაც ირგვლივ ბუნება გაუგებარი, იდუმალი და სრული იყო. მოულოდნელი საფრთხეები: ცარის ქალიშვილი დადიოდა ბაღში, უცებ სამთავიანი გველი (გაუცნობი ბუნების ქარიშხალი, კოშეი უკვდავი) შემოფრინდა და პრინცესა ოცდამეათე სამეფოში წაიყვანა. ... ახლა კი ივან ცარევიჩი უკვე საძიებლად მიემართება... და მან იცის სად წავიდეს, რა ილაპარაკოს და როგორ მოიქცეს ყველაზე წარმოუდგენელ ზღაპრულ სიტუაციებში. სად? რა არის ეს - ოცდამეათე სამეფო? ვინ არიან მისი მუდმივი მკვიდრნი - ბაბა იაგა, კოშეი უკვდავი, გველი გორინიჩი? საიდან მოვიდნენ? რატომ იქცევიან ყველა ზღაპარში ასე და არა სხვაგვარად? რა თქმა უნდა, ყველა ეს კითხვა გაჩნდა ზღაპრების კითხვისას. ჩვენ შევეცდებით მათ ვუპასუხოთ ჩვენს სტატიაში. ფაქტია, რომ ყველა ეს გმირი მოდის იქიდან, პირველყოფილი ადამიანის სამყაროდან და მათი ქცევა განისაზღვრება მისი იდეებით, რწმენითა და წეს-ჩვეულებებით. მართლაც, ბოლოს და ბოლოს, ზღაპრის გმირები უნიკალურია, ისინი სხვაგან არ გვხვდება - არც მითებში, არც გმირულ ეპოსში და არც ლეგენდებში. ზღაპრებში საერთოდ არ გვხვდება რუსული მითებისა და ლეგენდების გმირები - ყველა ეს ბრაუნი, გობლინი, წყალი, ქალთევზები, ბეღლები, კიკიმორები და სხვა - მათ შესახებ იდეები მოგვიანებით ჩამოყალიბდა. ისინი მოხსენიებულია ბილიჩკაში - რუსული ფოლკლორის განსაკუთრებული სახეობა, რომელიც არ ჰგავს ზღაპრებს. ზღაპრის გმირები კი ბევრად უფროსები არიან - შევეცადოთ მივყვეთ მათ გენეალოგიას, გავიგოთ მათი ქცევა და ქმედება.

ივან ცარევიჩი

ივან ცარევიჩი ზღაპრების უმეტესობის მთავარი დადებითი გმირია. თუმცა, ზოგჯერ ის ჩნდება სხვა სახელებით - ვასილი ცარევიჩი ან დიმიტრი ცარევიჩი - ზოგჯერ მას ცვლის დაბალი წარმოშობის პერსონაჟები - ივანე ვაჭარი ან გლეხის ვაჟი, ან თუნდაც ივან ბიკოვიჩი.

ძროხის უკანონო შთამომავლობა, მაგრამ მისი არსი, მისი ზღაპრული როლი და მისი ქმედებების ბუნება აქედან არ იცვლება. მაშასადამე, მოდით, სოციალური წარმომავლობის გათვალისწინების გარეშე ვუწოდოთ მას ყველაზე გავრცელებული სახელი - ივან ცარევიჩი, რაც ნიშნავს მთავარ ზღაპრის გმირს, რომელიც გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და ზღაპრის ბოლოს დაქორწინდება პრინცესაზე.

მაშ, ვინ არის ივან ცარევიჩი? დავიწყოთ თავიდანვე – გმირის დაბადებით. პირველ რიგში, ის ჩვეულებრივ ოჯახში უმცროსი ვაჟია. რატომ? როგორც ჩანს, ფაქტია, რომ ტომობრივ პრიმიტიულ საზოგადოებაში უმცროსი ვაჟი იყო ოჯახის ქონების, ორდენებისა და ტრადიციების მეურვე და მემკვიდრე, რადგან ის ყველაზე დიდხანს დარჩა ოჯახში. უფროსი ძმები, როგორც წესი, დედის ძმის ოჯახში დადიოდნენ. დროთა განმავლობაში, პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლასთან და მამობრივი (პატრიარქალური) სამართლისა და დიდი პატრიარქალური ოჯახის გაჩენით, ვითარება შეიცვალა. მათ დაიწყეს უფროსი ძმების განცალკევება, როგორც ოჯახის დანაწევრება და დასუსტება, საერთო საქმის განადგურება და ოჯახის ქონების გაფლანგვება. ამიტომ მემკვიდრეობის უფლება გადაიხედა უფროსი ვაჟების სასარგებლოდ. ასე რომ, უმცროსი ვაჟი განაწყენებული და გაჭირვებული აღმოჩნდა - ტყუილად არ არის, რომ ბევრი ზღაპარი სამი ძმის შესახებ იწყება მამის სიკვდილით და ქონების გაყოფით, რომელშიც უმცროსი თითქმის ან საერთოდ არაფერს იღებს. ბუნებრივია, ზღაპრებში, რომლებიც ინარჩუნებენ უძველეს იდეებს, მთელი სიმპათია მის მხარეზეა - ის მოქმედებს როგორც ორიგინალური ტომობრივი პრინციპების მცველი და მფარველი, ხოლო მისი ძმები მათი დამღუპველი არიან. მაშასადამე, ჩვენი გმირი განასახიერებს იდეების იდეალს პრიმიტიული კომუნიზმის კაცის სათნოებების შესახებ - ის უინტერესოა, ენდობა, პატივს სცემს უფროსებს, ხოლო ძმები არიან იმ თვისებების ყურადღების ცენტრში, რომლებმაც გაანადგურეს ეს საზოგადოება: მოგების ვალდებულება, სიხარბე, ღალატი. ალბათ, როგორც საოჯახო კერისა და ტომობრივი ტრადიციების მცველი, მითიური ძალების - დედათა ოჯახის სულების მფარველობასაც უწევს თავს, რომლებიც მას შემდგომ თავგადასავალში ეხმარებიან. ეს ასევე დაკავშირებულია მის მჭიდრო ურთიერთობასთან ცხოველებთან, რომლებიც ასევე ნებით ეხმარებიან მას. ფაქტია, რომ მატრიარქალური ტომობრივი სისტემა ასოცირდება იდეებთან ცხოველური ტოტემების - ტომის წინაპრებისა და მფარველების შესახებ. მოდით ყურადღება მივაქციოთ ჩვენი გმირის დაბადების კიდევ ერთ მახასიათებელს: ზოგიერთ ზღაპარში ეს ჯადოსნური დაბადებაა. ასე რომ, ზღაპარში "ივან ბიკოვიჩი" დედოფალმა, მზარეულმა და ძროხამ გააჩინა სამი ბიჭი-გმირი, რომლებმაც შეჭამეს ჯადოსნური თევზი - ოქროსფერი ფარფლები. პრიმიტიული ადამიანის გონებაში თევზი ასოცირდებოდა უნაყოფობისგან თავის დაღწევასთან მისი წარმოუდგენელი ნაყოფიერების და წყალში სიცოცხლის გამო, რომელიც ანაყოფიერებდა მიმდებარე ბუნებას. ასე რომ, უკვე ივან ცარევიჩის დაბადების ზოგიერთი გარემოება მიუთითებს იმაზე, რომ ის არ არის ძალიან მარტივი ადამიანი. მოდით შევამჩნიოთ ეს და გავაგრძელოთ.

ჩვენი გმირის ბიოგრაფიის შემდეგი ეტაპი (ბავშვობა და მოზარდობა გამოტოვებულია და რატომ ვჩერდებით მათზე

ყოველივე ამის შემდეგ, ის იზრდება ნახტომებით და საზღვრებით) - ჯადოსნური ასისტენტის მიღება. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი შემდეგ

ივან ცარევიჩი ნაცრისფერ მგელზე. მხატვარი ვ.მ. ვასნეცოვი. 1889 წ.

ივან ცარევიჩი გზაჯვარედინზე. მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1899 წ.

რის შემდეგაც ის აღარ არის ჩვეულებრივი ადამიანი, შემდეგ მისი საქმეები საათის მექანიზმივით მიდის და საწარმოს წარმატება გარანტირებულია.

აქ არის ზღაპრის ყველაზე საინტერესო ნაწილი და ყველაზე მრავალფეროვანი სიტუაციები. შევეცადოთ დაიშალოთ ყველაზე ტიპიური. როგორ იწყება ეს ყველაფერი? ხანდახან ძმები გადაწყვეტენ დაქორწინებას და ისრებს ისვრიან – სადაც ისარი ეცემა, იქ პატარძალია („ბაყაყი პრინცესა“). საკმაოდ უცნაური, ჩვენი აზრით, ცოლის არჩევის გზაა, არა? ამ გაუგებარი მოქმედების გაჩენის ორი მიზეზი შეიძლება ვივარაუდოთ: ერთი არის მკითხაობა, პირველყოფილი ადამიანის რწმენა ბედისადმი; მეორე დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ისარი (ელვის სიმბოლო) ასოცირდებოდა განაყოფიერებულ წვიმასთან და გამოიყენებოდა ძველი სლავების მიერ საქორწილო ცერემონიაში, როგორც ნაყოფიერების ნიშანი და ინსტრუმენტი, რომელიც ასუფთავებს ქორწინების კავშირს. აქ ძმები ქორწინდებიან ჩვეულებრივ (და საკმაოდ მოუხერხებელ) ქალებზე და ივან ცარევიჩი იღებს ჯადოსნურ თანაშემწეს ბაყაყის პრინცესას სახით.

სხვა შემთხვევაში, ძმების მამა კვდება და შვილებს უბრძანებს სამი ღამე მის საფლავზე დაკვირვებას (ასევე უცნაური სურვილია ჩვენი თანამედროვე გადმოსახედიდან), როგორც, მაგალითად, სივკა-ბურკას ზღაპარში. აქ რაშია საქმე? პირველყოფილ საზოგადოებაში ქალის ხაზის გასწვრივ ტოტემური წინაპრების კულტის გადაშენებით, ისინი შეიცვალა მამრობითი სქესის წარმომადგენლებმა. მაშასადამე, მამის საფლავზე მორიგეობა ნიშნავდა დადგენილი რიტუალების და მსხვერპლშეწირვის შესრულებას, რომელიც აუცილებელია მიცვალებულისთვის სიმშვიდისთვის და არ დაბრუნებულიყო. აქაური ძმები, ჩვეულებისამებრ, შორდებიან, თავიანთ მოვალეობებს ივანეს უყრიან, ის კი პატიოსნად ასრულებს თავის მოვალეობას და მამისგან იღებს ჯადოსნურ თანაშემწეს, ამჯერად სივკა-ბურკას სახით. გარდაცვლილი მამის მომცემის სურათი მომდინარეობს პრიმიტიული იდეებიდან მიცვალებულთა ძალაუფლების შესახებ - ისინი ხომ სხვა სამყაროში არიან, სადაც ყველაფერი ცნობილია, სადაც ყველაფერი იწყება და სადაც ყველაფერი მთავრდება. დაცული მინდვრის ან ბაღის განადგურების ამბავი (როგორც ცეცხლოვანი ფრინველისა და კეციანი ცხენის ზღაპრებში) ძალიან ახლოს არის ამ შეთქმულებასთან, როდესაც გმირი კეთილსინდისიერად იცავს მისთვის მინდობილ ტერიტორიას, აღმოაჩენს ან იჭერს ქურდს და ასევე. ჯილდოს სახით იღებს ჯადოსნურ ასისტენტს. იგი ასახავდა ძველ სლავებს შორის გარდაცვლილი წინაპრების სპეციალური დაცული ველების არსებობასთან დაკავშირებულ რიტუალებს, რომლებიც უნდა გადაეტანა მათი ყურადღება ცოცხალთაგან.

ჩვენ გავაანალიზეთ სიტუაციები, როდესაც გმირი იღებს ჯადოსნურ დამხმარეებს მოგზაურობის დაწყების გარეშე, ასე ვთქვათ, სახლში მიტანით. მართალია, ამ შემთხვევაშიც კი ის ვერ აარიდებს მოგზაურობას: ის აუცილებლად ან დაკარგავს ამ თანაშემწეებს (მაგალითად, ბაყაყის პრინცესას კანის დაწვით), ან სხვადასხვა უბედურება დაეცემა მას და, რაც არ უნდა თქვას, ის, ჩემი გული, უნდა შეაღწიოს ოცდამეათე სამეფოში - დაეხმაროს მოპარულ ცოლს ან საცოლეს, შეასრულოს ხელისუფლების (ძველი მეფის) ამოცანები, მიიღოს გამაახალგაზრდავებელი ვაშლი მოხუცი მამისთვის ან სხვა. სხვა სიტუაციებში, ივან ცარევიჩი იღებს ჯადოსნურ თანაშემწეებს უშუალოდ ოცდამეათე სამეფოში - საჩუქრად ან იპარავს ჯადოსნურ ცხენს კოშჩეი უკვდავისაგან ან ბაბა იაგასგან, ხვდება ნაცრისფერ მგელს, თაღლითურად ფლობს თვითაწყობილ სუფრას, უხილავ ქუდს, მაგიას. კლუბი და სხვა შესანიშნავი ნივთები.

ასე რომ, ცოტა წინ გავიქეცით, მივედით ჩვენი გმირის გრძელ მოგზაურობაში გაგზავნამდე - ყბადაღებულ ოცდამეათე სამეფოში. აქ არის დრო, ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ მიდის ის იქ და რომელია ეს ყველაზე ოცდამეათე სამეფო. გახსოვს, რას ამბობს პრინცესა, როცა იქ მიდის? „მომძებნე შორეულ ქვეყნებს მიღმა, შორეულ სამეფოში! ჯერ სამ წყვილ რკინის ფეხსაცმელს გათელავ, სამ რკინის ჯოხს დაამტვრევ, სამ ქვის მარშამლოუსს დაჭკნები, სანამ მიპოვე! ფეხსაცმელი, ჯოხი, პროსვირი (პური) - ეს ის ნივთებია, რომლებსაც ძველები აწვდიდნენ მიცვალებულებს და ამზადებდნენ მათ სხვა სამყაროში მოგზაურობისთვის. ის, რომ სამი მათგანია (გასამმაგების მეთოდი ზოგადად ზღაპრებისთვისაა დამახასიათებელი) და რკინითა და ქვისგან დამზადებული, როგორც ჩანს, გრძელ მოგზაურობას უნდა ნიშნავდეს. ყველაფერი, რაც ჩვენ ვიცით ოცდამეათე სამეფოს შესახებ (და ეს ის სფეროა, რომელშიც ყველაფერი არასწორია, ჯადოსნური არსებების ჰაბიტატი და ჯადოსნური ობიექტების რეზიდენცია) ვარაუდობს, რომ ოცდამეათე სფერო არის სხვა სამყაროს სამეფო, მკვდრების სამეფო. . ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ, როცა იქ აღმოვჩნდებით ჩვენს გმირთან ერთად, მაგრამ ახლა ვნახოთ, როგორ მოხვდება ის ოცდამეათე სამეფოში.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ გმირი ყოველთვის არ მიდის ამ სამეფოში მოპარული ნათესავების მოსაძებნად ან ხელმძღვანელობის მითითებით. არის ზღაპრებში (იგივე ივან ბიკოვიჩი) სიტუაციები, როდესაც თავად გმირებს, აშკარა მიზეზის გარეშე, ეძახიან "უცხო მიწებზე წასასვლელად, თავად ადამიანების სანახავად, ადამიანებში საკუთარი თავის გამოჩენისთვის". კიდევ ერთი გავრცელებული ზღაპრული კონფლიქტი არის ახლად დაბადებული ბავშვის მიყიდვის მოტივი რაღაც იდუმალ არსებაზე: „გაჩუქეთ ის, რაც არ იცით სახლში“ (ეს შეთქმულება, სხვა საკითხებთან ერთად, შესაძლოა ასახავდეს პრიმიტიულ იდეებს მსხვერპლშეწირვის დარღვევის გამო. აკრძალვა) ან ვაჟის მიცემა ჯადოქარში ვარჯიშისთვის (როგორც ზღაპრებში ზღვის მეფის ან მზაკვრული მეცნიერების შესახებ). მივაქციოთ ყურადღება, რომ ორივე შემთხვევაში ვაჟი გარკვეული ასაკის მიღწევისთანავე დგება ზღაპრული სასწაული-იუდას განკარგულებაში.

მაშ, როგორ მოხვდება ჩვენი გმირი ამ სხვა სფეროში და რატომ უნდა მოინახულოს იგი? ოცდამეათე სამეფოში გადასვლის გზები მრავალფეროვანია: ივან ცარევიჩს შეუძლია იქ წასვლა ჯადოსნური გზით.

ქვესკნელის სამი პრინცესა. მხატვარი ვ.მ. ვასნეცოვი. 1881 წ.

სამი ძმა. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "ბაყაყი პრინცესა". მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1899 წ.

ცხენზე, ფრინველებზე (მაგალითად, ნოღაი ჩიტი მას მაღალ მთაზე მიჰყავს), გაიარეთ მიწისქვეშა (როგორც სამი სამეფოს ზღაპარში - სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო) ან გაჰყევით ლიდერს (მაგალითად, ჯადოქრობისთვის. ბურთი), მაგრამ ისინი ყველა ასახავს პრიმიტიული ადამიანის იდეებს გარდაცვლილის შემდგომ ცხოვრებაში მოგზაურობის შესახებ.

ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ კიდევ ერთ ძალიან მნიშვნელოვან პუნქტს: უმეტეს ზღაპრებში გმირის გზა, რა თქმა უნდა, გადის უღრან ტყეში. აქ დროა შევადაროთ ეს გარემოება იმას, რაზეც ცოტა ადრე ვისაუბრეთ - მომწიფებული გმირების უეცარი წასვლის შესახებ ან მათი გაგზავნის ზოგიერთ ზღაპრულ მიცვალებულთან (ანუ ისევ იმავე სხვა სამყაროში - ოცდამეათე სამეფოში). ამის შემდეგ მივედით მეორე უაღრესად მნიშვნელოვან სპექტაკლამდე და მასთან დაკავშირებულ პრიმიტიული ადამიანის რიტუალამდე, რომლის მეხსიერებაც ზღაპრების უმეტესობის მოტივებშია ასახული. ეს არის გავლის რიტუალი, ანუ ინიციაცია, რომლის მეშვეობითაც უნდა გაიარონ ახალგაზრდებმა, რომლებმაც მიაღწიეს გარკვეულ ასაკს ყველა პრიმიტიული ტომიდან გამონაკლისის გარეშე. ეს რიტუალი მდგომარეობს იმაში, რომ ახალგაზრდები წაიყვანეს ან გაგზავნეს სპეციალურ წმინდა ადგილას, თითქმის ყოველთვის ტყეში; ტომის გაუთვითცნობიერებელ წევრებს (განსაკუთრებით ქალებს) კატეგორიულად ეკრძალებათ მასთან მიახლოებაც კი. იქ მათ ექვემდებარებიან რიტუალურ ტესტებს, ხშირად სასტიკს - ითვლებოდა, რომ ამ ტესტების დროს ბიჭი, როგორც იქნა, უნდა მოკვდეს და მათი გავლის შემდეგ, ხელახლა დაბადებულიყო როგორც ახალი ადამიანი - კაცი, მონადირე, სრულფასოვანი. ტომის წევრი. ხშირად, ინიციაციის შემდეგ, ბიჭი ახალ სახელსაც კი იღებდა. სწორედ ამ რიტუალის ხსოვნა, რომელმაც განსაკუთრებული როლი ითამაშა პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრებაში, უდევს საფუძვლად ისეთ ზღაპრულ მოტივებს, როგორიცაა გმირების უეცარი გამგზავრება ოცდამეათე სამეფოში, სამსახურში გაგზავნა ან ზღაპრული ბოროტი სულების მომზადება; აქედან გამომდინარე, მშობლების მიერ ბავშვების გადასახლების ან გაყვანის ნაკვეთები უღრან ტყეში - არაფრის გაკეთება არ შეიძლება, დრო დადგა.

ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ ამ რიტუალს თან ახლდა ჯადოსნური რიტუალები – პრიმიტიული მაგიის ხსოვნა ხომ აყალიბებს იმ მაგიის საფუძველს, რომელსაც მუდმივად ვხვდებით ზღაპრებში. პრიმიტიული ადამიანის აზრით, მონადირის ხელოვნება, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს მხეცის ხელში ჩაგდებაში და ამის მიღწევა, მისი აზრით, მხოლოდ მაგიის დახმარებით შეიძლება. ამიტომ, ჯადოსნური ტექნიკის სწავლება, ბიჭის ჯადოსნური იდეების, ტომის რიტუალების და რიტუალების გაცნობა შეადგენდა ინიციაციის რიტუალის მნიშვნელოვან ნაწილს (აქედან გამომდინარე, მისი გაგზავნა ზღაპრულ ჯადოქართან სასწავლებლად). ამასთან დაკავშირებით, გმირი იღებს ჯადოსნურ საჩუქარს (უჩინარობის ქუდი, ფეხით მოსიარულე ჩექმები და ზღაპრის გმირის სხვა აქსესუარები) ან ჯადოსნური ასისტენტი - გადასვლის რიტუალი მოიცავდა მფარველი სულის შეძენას, რომელიც დაკავშირებულია ტოტემთან. ტომი.

რა არის ეს ჯადოსნური თანაშემწე, რომლის დახმარებითაც ივან ცარევიჩი წარმატებით წყვეტს მისთვის დაკისრებულ ამოცანებს?

ეს შეიძლება იყოს ჯადოსნური ნივთები: მფრინავი ხალიჩა, უხილავი ქუდი, თვითაწყობილი სუფრა, ფეხით ჩექმები, ჯადოსნური ხელკეტები, ჩანთები, ბურთები, ყუთები და ა.შ. ამ ჯადოსნური ობიექტების წარმოშობის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს, მაგრამ ყველა მათგანი ერთგვარად უკავშირდება ოცდამეათე სხვა სამყაროს სამეფოს და ასახავს მისი მაცხოვრებლების გარკვეულ თვისებებს. ასე რომ, ძველი ხალხის აზრით, მიცვალებულთა სამეფოს მცხოვრებლებს შეეძლოთ ფრენა (მფრინავი ხალიჩა), გახდნენ უხილავი ცოცხლებისთვის (უხილავი ქუდი), მყისიერად გადაადგილდნენ სივრცეში (ჩექმები). გარდა ამისა, სხვა სამყარო, მათი აზრით, გამოირჩეოდა წარმოუდგენელი სიუხვით - უმიზეზოდ ოცდამეათე სამეფოში მიედინება რძის მდინარეები ჟელეს ნაპირებით; ასე რომ, თვითსაწყობი სუფრის გადასაფარებელი აშკარად ჩანდა ამ სიმრავლის ნაჭერი, რომელიც, პორტატული დიზაინით, შეიძლება თქვენთან ერთად წაიღოთ.

ეს შეიძლება იყოს ჯადოსნური ცხოველები: ცხენი, ნაცრისფერი მგელი, არწივი, ყორანი ან ფალკონი. ამ კომპანიაში მთავარი როლი უდავოდ ცხენს ეკუთვნის, ამიტომ მასზე ცოტა დაწვრილებით შევჩერდებით.

უპირველეს ყოვლისა, როგორ იძენს გმირი ცხენს? ის სრულიად უკმაყოფილოა მახლობლად მდებარე სამეფო თავლის ჩვეულებრივი მიწიერი ცხენით: „რომელ ცხენზეც ადის, ხელს ადებს, ძირს ეცემა“. გმირი ან პოულობს ცხენს მესამე სამეფოში რომელიმე დუნდულში, ან იღებს მას საჩუქრად, შოულობს ან იპარავს ამ სამეფოს ერთ-ერთი მკვიდრისგან (ბაბა იაგა, კოშჩეი, რომელიმე ადგილობრივი მეფე), ან პირადად აჭმევს მას მანგისაგან. ქურა დაცულ (ჯადოსნურ) მდელოებზე.

ცხენის საჩუქრად მიღებაზე ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ (ბაბა იაგას თავში), მაგრამ ახლა აღვნიშნავთ, რომ ცხენის კვების შეთქმულება, სავარაუდოდ, სათავეს იღებს მსხვერპლშეწირული ცხოველების კვების რიტუალიდან, რამაც მათ ჯადოსნური ( მაგიური ძალა.

რაც შეეხება სხვა (გარეულ) ცხოველებს, მათი მზადყოფნა, ემსახურონ გმირს, სავარაუდოდ, განისაზღვრება მათი ტომის ტოტემისადმი მიკუთვნებულობით, ანუ ისინი არიან დედის კლანის მფარველი სულები. უმიზეზოდ ზოგიერთ ზღაპარში (როგორც სამი სამეფოს ზღაპარში) არწივი, ფალკონი და ყორანი გმირის სიძეა, ანუ ქალის ხაზის ნათესავები. მაშასადამე, ნაცრისფერი მგელი, რომელმაც ზოგადად გადაყლაპა ივან ცარევიჩის არასაჭირო ჩვეულებრივი ცხენი, წავიდა მის სრულ განკარგულებაში. ჯადოსნური ცხოველების დამხმარეების მთავარი როლი, სხვა ჯადოსნურ სერვისებთან ერთად, არის ის, რომ ისინი შუამავლები არიან ორ სამეფოს შორის და გადააქვთ გმირი ერთიდან მეორეზე.

დაბოლოს, მესამე სახის ჯადოსნური დამხმარეები არიან ხელოსნების დამხმარეები. ივან ცარევიჩი აიყვანს მათ დანიშნულების ადგილამდე მიმავალ გზაზე და აპირებს რაღაც ცბიერი და ბოროტი პრინცესას. ეს არის ყველა სახის ჭამა, ნახერხი, საყინულეები, ჯადოსნური მორბენალი, ისრები და ა.შ. ესენიც მფარველი სულები არიან, მაგრამ ისინი ან რომელიმეს პერსონიფიცირებული (ჰუმანიზებული) განსახიერებაა, მაგრამ შეუზღუდავი უნარი, ან

ხალიჩის თვითმფრინავი. მხატვარი ვ.მ. ვასნეცოვი. 1880 წ.

ელემენტების ოსტატობა (ყინვა, ქარი და სხვა). მართალია, არის ისეთი უნივერსალური ჯადოსნური დამხმარეებიც, რომლებიც აერთიანებს სამივე ჯიშის თვისებებს - მაგალითად, შმატ-გონება ("წადი, არ ვიცი სად, მოიტანე, არ ვიცი რა") ან მაგია. ბეჭედი.

ასე რომ, ჯადოსნური ასისტენტის მიღება (ასე თუ ისე - ეს ასევე მნიშვნელოვანია, მაგრამ ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ) გადამწყვეტი ეტაპია ჩვენი გმირის ზღაპრულ კარიერაში. ახლა ის ჯადოსნურად არის შეიარაღებული, თავდადებული და არჩეული, ის არ არის მხოლოდ ერთგვარი უმნიშვნელო პრინცი ან გმირი, არამედ ძლიერი ჯადოქარი, ერთადერთი, რომელსაც შეუძლია გაზომოს თავისი ძალა სხვა სამყაროს სამეფოს მკვიდრებთან. ჯადოსნური ასისტენტის მიღების შემდეგ, გმირი უკვე მტკიცედ მიიწევს დასახული მიზნისკენ და ზუსტად იცის, როგორ მიაღწევს მას. ალბათ, ბევრს შეექმნა შთაბეჭდილება, რომ გმირი შემდგომში პასიურ როლს თამაშობს: ასისტენტი მისთვის ყველაფერს აკეთებს და ის საუკეთესო შემთხვევაში მზადაა, უარეს შემთხვევაში კი მხოლოდ გზას უშლის და ერევა, რაც ცხოვრებას ართულებს. ასისტენტი. ეს, ზოგადად, სიმართლეს არ შეესაბამება: ჯადოსნური ასისტენტი არ არის დამოუკიდებელი პერსონაჟი, ის უბრალოდ გმირის პერსონიფიცირებული მაგიური უნარია. ფუნქციურად (ანუ ზღაპარში შესრულებული როლის მიხედვით) გმირი და ასისტენტი ერთი ადამიანია. გმირის ქცევისადმი ნდობას მისი ჯადოსნური აღჭურვილობა განაპირობებს და, ფაქტობრივად, თავად მისი გმირობა მის მაგიურ ცოდნასა და ძალაშია. მაგრამ რაც შეეხება უთანხმოებებს, რომლებიც ზოგჯერ წარმოიქმნება ასისტენტსა და გმირს შორის, პირადად მე მეჩვენება, რომ ეს არის გმირის ჯადოსნურ და ადამიანურ არსებს შორის წინააღმდეგობების გამოვლინება.

ასე რომ, ახლა ჯადოსნურად შეიარაღებული და ყველა მომავალი უბედურებისთვის მზად, ივან ცარევიჩი ჩავიდა ოცდამეათე სამეფოში. მოდით, ერთი წუთით გავჩერდეთ მასთან და მიმოვიხედოთ. რა ვიცით ამ სამეფოს შესახებ? სხვადასხვა ზღაპრებში ის უბრალოდ შეიძლება იყოს სადღაც ძალიან შორს, მაღალ მთაზე ან თუნდაც მთის შიგნით, მიწისქვეშა თუ წყლის ქვეშ, მაგრამ, როგორც წესი, მასში არ არის კონკრეტული მიწისქვეშა ან წყალქვეშა თვისებები. ხშირად იქ მოხვედრილი გმირიც კი უკვირს: "და იქ სინათლე იგივეა, რაც ჩვენი". ჩვეულებრივი იყო ძველი (დიახ, ალბათ, და არა მხოლოდ უძველესი) ადამიანები იმ სამყაროს თვისებების გადატანა, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ სხვა სამყაროში. საინტერესოა, რომ მთხრობელთა ცხოვრების გარეგანი ფორმები შეიცვალა, ზღაპრების გარემოს მოდერნიზაცია (მათში დასახლდნენ მეფეები და გენერლები, გამოჩნდნენ სასახლეები და ურნები), ყველა ეს ატრიბუტი ავტომატურად გადავიდა სხვა სამეფოში.

ამ სამეფოს მთავარი განმასხვავებელი თვისება, მისი ბეჭედი არის ყველაფრის ოქროს ფერი, რაც მას ეკუთვნის. მასში ოქროს სასახლეებია, აღმოჩენილია ოქროს ცხოველები - ირემი - ოქროს რქები, ოქროს თხა, ღორი - ოქროს ჯაგარი და სხვა, ყველა საგანი ასევე დამზადებულია ექსკლუზიურად ოქროსგან - ოქროს ბეჭდები, კვერცხები, ყუთები და ა.შ. დიახ, და თავად ეს სამეფო ხშირად ოქროსფერია - სავარაუდოდ, სპილენძის, ვერცხლის და ოქროს სამეფოები - მხოლოდ ჩვეულებრივი ზღაპრული სამმაგი. ოქროს ფერი, როგორც ჩანს, მზის შუქის გამოხატულებაა - ყოველივე ამის შემდეგ, ძველი სლავების თითქმის ყველა რწმენა ძალიან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მზესთან. შესაძლოა, ოცდამეათე სამეფოში გამეფებული ამოუწურავი სიმრავლის შესახებ იდეებიც მას უკავშირდება. ჩვენ უკვე ვახსენეთ რძის მდინარეები ჟელე ნაპირებითა და თვითაწყობილი სუფრებით (იდეა, რომ თუ იქიდან მოაქვთ საკვები, მაშინ ის არც დედამიწაზე დასრულდება). ახლა ჩვენ ასევე შეგვიძლია გავიხსენოთ ოცდამეათე სამეფოს მკვიდრთა საკმაოდ ზღაპრული სიმდიდრე და მათი რეზერვების ამოუწურავი სიმრავლე.

იმის შესახებ, თუ რას და რატომ აკეთებს გმირი ოცდამეათე სამეფოში - ურთიერთობს ბაბა იაგასთან, ამარცხებს კოშჩეის უკვდავს ან გველს, წყვეტს სახიფათო ამოცანებს და ბრწყინვალედ უძლებს იქ მეფის ან პრინცესას გამოცდებს,

საბოლოოდ, ხანგრძლივი აღზევებისა და ვარდნის შემდეგ, ის დაქორწინდება პრინცესაზე და თავად ხდება მეფე - შემდეგ განყოფილებებში ვისაუბრებთ (ბაბა იაგას, კოშჩეის, გველის, მეფესა და პრინცესების შესახებ), სადაც დეტალურად განვიხილავთ მის ურთიერთობას. ეს პერსონაჟები. და აქ, ბოლოს და ბოლოს, შევჩერდებით ივან ცარევიჩის ქცევის კიდევ ერთ მახასიათებელზე - ოცდამეათე სამეფოდან მისი ფრენის სიუჟეტზე, რომელიც ძალიან ხშირად გვხვდება ზღაპრებში.

ზოგჯერ ეს ფრენა გამოწვეულია პატარძლის გატაცებით, მაგრამ ზოგჯერ, როგორც ჩანს, სულაც არ არის მოტივირებული (როგორც, მაგალითად, ზღვის მეფისა და ვასილისა ბრძენის ზღაპარში): ყველაფერი კარგად დასრულდა, გმირი. გაიარა ყველა გამოცდა, დაქორწინდა პრინცესაზე - როგორც ჩანს, დროა დამშვიდდე. მაგრამ არა - მას სურდა, ხედავთ, სახლში წასვლა. აბა, მინდოდა - წადი, ეტყობა, ზღვის მეფე რატომ უნდა ჩაერიოს? მაგრამ რატომღაც ეს შეუძლებელია და როცა ისინი გარბიან, ზღვის მეფე რატომღაც საშინელ გაბრაზებაში ვარდება და დევნას იწყებს. ეს დევნა ჯადოსნურია: ის მეორდება ბევრ ზღაპარში (იცვლებიან მხოლოდ მდევრები - ბაბა იაგა, კოშეი ან ვინმე სხვა) და თან ახლავს გმირების ტრანსფორმაცია ან სხვადასხვა მაგიური საგნების სროლა: ფუნჯი იქცევა უღრან ტყეში, სარკე ტბაში, სავარცხელი ან კაჟი, აუღებელ მთებში და ა.შ.

სავარაუდოდ, ტრანსფორმაციებით ფრენა უფრო გვიანდელი ნაკვეთის კონსტრუქციაა, თუმცა ჩანს, რომ ცხოველებად გადაქცევის უნარი არის საკუთრება, რომელიც ხშირად მიეკუთვნება სხვა სამყაროს მცხოვრებლებს ძველ სლავურ რწმენებში. მაგრამ საყოფაცხოვრებო ნივთების სროლა არის ეგრეთ წოდებული იმიტაციური (გარე მსგავსებაზე დაფუძნებული) მაგია: სქელი ფუნჯიდან ჩნდება გაუვალი ტყე, ტბა ან მდინარე ჩნდება სარკედან, რომელიც წყლის ზედაპირს ჰგავს. და ასე შემდეგ. Აქ

ვასილისა მშვენიერი გარბის ბაბა იაგას ქოხიდან. მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1899 წ.

წითელი მხედარი (შუადღე ან მზე). ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "ვასილისა მშვენიერი". მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1899 წ.

ბაბა იაგა. ეკრანმზოგი ზღაპრისთვის "ვასილისა მშვენიერი". მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1900 წ.

არსებობს სხვა სახის მაგიის გამოძახილი - ნაწილობრივი, დაფუძნებული იმ აზრზე, რომ ნაწილი იწვევს მთლიანის გარეგნობას: კაჟი (მთის ნაწილი) - აუღებელი კლდეები, კაჟი - ცეცხლოვანი მდინარე. დევნის დროს მდევარი გადალახავს ორ დაბრკოლებას, მესამე კი აჩერებს მას. საინტერესოა, რომ მესამე დაბრკოლება ყველაზე ხშირად მდინარეა (ზოგჯერ ცეცხლოვანი). როგორც ჩანს, ეს არის ამქვეყნიური სამეფოს საზღვარი და მდევნელი ვერ გადალახავს მას, რადგან მისი ძალა არ ვრცელდება ცოცხალთა სამეფოზე (ბევრი ძველი ხალხის იდეებში მდინარე ემსახურება როგორც სამეფოს საზღვარს. მკვდარი).

მაგრამ რამ გამოიწვია ამ სამეფოს მცხოვრებთა ასეთი გაბრაზება? სავარაუდოდ, ფრენა ჯადოსნური ნივთების ქურდობის შედეგია. ეს ძალიან საინტერესო მომენტია, რადგან ასახავს პირველყოფილი ადამიანის უძველეს იდეებს, როდესაც მან ჯერ არაფერი გამოუშვა, მაგრამ მხოლოდ ძალით აიღო, მოიპარა ბუნება. გასაკვირი არ არის, რომ კულტურისკენ მიმავალი პირველი საგნები ძველ ხალხს არა გაკეთებული, არამედ მოპარული ჩანდა (პრომეთეს მიერ მოპარული ცეცხლი, სამხრეთ ამერიკის ინდიელების პირველი ისრები და თესლი). ყოველივე ამის შემდეგ, გვიანდელი გავლის რიტუალი, რომელზეც ჩვენ ვისაუბრეთ, გულისხმობდა ჯადოსნური საგნის სრულიად მშვიდობიანი და ნებაყოფლობით გადაცემას (რაც ასევე ხშირად გვხვდება ზღაპრებში). ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში ჩვენი პოზიტიური გმირი მიცვალებულთა სამყაროში შემოიჭრება, თითქოს ცოცხალია - არეულობის შემქმნელი, გამანადგურებელი და გამტაცებელი, რითაც იწვევს ქვეყნის მფლობელების სრულიად ბუნებრივ უკმაყოფილებას. ეს არის ერთ-ერთი მოტივი, რომელიც განსაზღვრავს მის ურთიერთობას სხვა სამყაროს მცხოვრებლებთან, მაგრამ, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, ისინი ყოველთვის ასე არ ვითარდებიან.

ვინ, ალბათ, თქვენ ამბობთ, რომ არ იცის ვინ არის ბაბა იაგა? ბოროტი, არასიმპატიური მოხუცი ქალი, ცხოვრობს ტყეში ქოხში ქათმის ფეხებზე, დაფრინავს ცოცხით ნაღმტყორცნებით, ჭამს ბავშვებს (უფრო სწორად, ცდილობს ჭამას, რადგან ბავშვები მას მუდმივად ატყუებენ) ... ზოგადად, უაზრო პერსონაჟი. თუმცა, ხანდახან ის ეხმარება ივან ცარევიჩს რჩევით ან რაღაცას აძლევს - ცხენი, ჯადოსნური ბურთი... დავიწყოთ ამით.

თუ უფრო კარგად დააკვირდებით, აღმოჩნდება, რომ ზღაპრებში არის ბაბა იაგას სამი სახეობა: იაგა მრჩეველი და გამცემი, იაგა გამტაცებელი და მჭამელი (ის, ვინც ცდილობს ბავშვების ჭამას) და კიდევ ერთი, ნაკლებად გავრცელებული ტიპი - იაგა. მეომარი (მაგალითად, ბელი პოლიანინის ზღაპარში, ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში ის იბრძოდა ბაბა იაგასთან - ოქროს ფეხი). დავიწყოთ პირველი ჯიშით, მით უმეტეს, რომ ის არის მთავარი, ორიგინალური და ყველაზე მჭიდროდ დაკავშირებული უძველეს იდეებთან, რწმენასთან და რიტუალებთან. და ეს აქცევს ბაბა იაგას რუსული ზღაპრების ერთ-ერთ ყველაზე რთულ და საინტერესო პერსონაჟად.

როგორც დაგვპირდით, დავუბრუნდეთ წინა ნაწილის გმირს - ივან ცარევიჩს - იმ მომენტში, როდესაც ის (ან მასთან ფუნქციურად დაახლოებული პერსონაჟი, ვთქვათ, ვაჭრის ქალიშვილი ფინისტი იასნა-ფალკონის ბუმბულის ზღაპრიდან) გზას გადის. უღრანი ტყე, უახლოვდება ბაბას ქოხს იაგის. როგორ არის აღწერილი ეს ქოხი ზღაპარში? "ქათამის ფეხებზე ქოხია, ფანჯრების გარეშე, კარების გარეშე, ტყის წინ, უკან. ისე, როგორც ჩანს, ქოხს უკნიდან მიუახლოვდით - შემოიარეთ და შედით. მაგრამ რატომღაც ეს არ შეიძლება გაკეთდეს. და ივან ცარევიჩი გამოთქვამს ცნობილ ფორმულას: "ქოხი, ქოხი, დადექი უკან ტყეში, წინ ჩემკენ". თან ზუსტად იცის, რა უნდა თქვას, რადგან ქოხი მორჩილად ტრიალებს. რას ხედავს? ”ბაბა იაგა ღუმელზე წევს - ძვლის ფეხი, კუთხიდან კუთხემდე, მისი ცხვირი ჭერში გაიზარდა.”

ისიც უცნაურია, არა?

ყოველივე ამის შემდეგ, ბაბა იაგა, როგორც ჩანს, რუსულ ზღაპრებში არასდროს ჩანდა განსაკუთრებული გიგანტი. ასე რომ, ეს არ არის ბაბა იაგა ასე დიდი, მაგრამ ძალიან პატარა ქოხი? რა ხსნის ყველა ამ უცნაურობას? და ისინი აიხსნება იმით, რომ ბაბა იაგა მკვდარი ადამიანია. და ის წევს ვიწრო ქოხში, როგორც კუბოში, და ის ფაქტი, რომ ეს ქოხი მიწაზე მაღლა დგას ქათმის ფეხებზე, ვარაუდობს ძველი სლავების საჰაერო სამარხებზე - ისინი დაკრძალეს თავიანთი მიცვალებულები ტყეში ხეებზე ან სპეციალურ პლატფორმებზე. და ძვლის ფეხი - ჩონჩხის ფეხი - ასევე მკვდარი ადამიანის ნიშანია.

არსებობს სხვა არაპირდაპირი ნიშნები, რომლებიც ამ ვარაუდის სასარგებლოდ საუბრობენ. მაგალითად, ზღაპრებში თითქმის არსად არ წერია, რომ ბაბა იაგა დადის - ის ან იტყუება, ან დაფრინავს და ეს ასევე სხვა სამყაროს მკვიდრთა ნიშნებია. და ის ფაქტი, რომ იგი იშვიათად ხედავს გმირს, მაგრამ ძირითადად ყნოსავს, ამაზე მეტყველებს. და მისი ქოხი, რომელიც დგას სადღაც მსოფლიოს კიდეზე, ყველაზე უღრან ტყეში და რომლის გვერდის ავლა არანაირად არ შეიძლება, არის "სასაზღვრო პოსტი", მცველი ფორპოსტი ორი სამეფოს საზღვარზე - ცოცხალთა სამეფო. და მიცვალებულთა სამეფო.

ბაბა იაგას ქოხი. სერია "ზღაპრების" გარეკანის ფრაგმენტი. მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1899 წ.

გოგონა ტყეში. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "Feather Finist Yasna-Falcon". მხატვარი YA. ბილიბინი. 1900 წ.

სიკვდილის კაბინა. ფრაგმენტი. მხატვარი N.K. როერიხი. 1905 წ.

ბაბა იაგა ძალიან უძველესი პერსონაჟია, ფესვგადგმული მატრიარქიის დღეებში. მრავალი თვალსაზრისით, მას აქვს უძველესი ტოტემური ქალი წინაპრის თვისებები, რომლის თაყვანისცემა დაკავშირებული იყო ტომის ცხოველთა წინამორბედებთან და მფარველებთან და ბუნების კულტთან. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ არის ის, რომ ცხოველები ხშირად ემორჩილებიან და ემსახურებიან მას ზღაპრებში (სხვათა შორის, მისი ქოხის ქათმის ფეხები მათთან კავშირს ახსენებს) და თავად მან, ალბათ, შეინარჩუნა ცხოველთა წინაპრების თვისებები. რა თქმა უნდა, ეს საკამათო საკითხია, მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი ბაბა იაგას გენეალოგიას მიაკვლია ძველი სლავური სიკვდილის ქალღმერთიდან, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული გველთან - ზოგიერთ ტომში სიკვდილის სიმბოლო. შესაძლებელია, რომ ძვლის ფეხიც იქიდან მოდის - ვარაუდობენ, რომ იაგა თავდაპირველად ცალფეხა იყო, შემდეგ კი უკვე ძვალფეხიანად გადაკეთდა. და მისი სახელიც კი მომდინარეობს ძველი სლავების საერთო არიული ფესვებიდან - ძველი ინდური სანსკრიტიდან Ahi - გველებიდან. ეს შეიძლება ძალიან კარგი იყოს, რადგან ჩვენი ზღაპრული ბაბა იაგა ძალიან მეგობრულ და თანაც ოჯახურ ურთიერთობაშია თავის კოლეგასთან - გველი გორინიჩთან. მაგრამ ქალი წინაპრის თვისებები - ტომის მფარველი სული გამოიხატება მასში იმაში, რომ ის წინასწარმეტყველურია - მან ყველაფერი იცის და გმირს სწორი გზის გასწვრივ წარმართავს, ძლიერი ჯადოქარი, მრჩეველი და თანაშემწე. როგორც ოჯახის მფარველი სული, რომელიც ასოცირდება კერის კულტთან, მას აქვს სამზარეულოს ატრიბუტები - ღუმელი, ნაღმტყორცნები, ნაღმტყორცნები (ძველი სლავები არ დაფქვავდნენ, არამედ ატეხავდნენ მარცვლეულს) და პომელო.

თუმცა, დავუბრუნდეთ ჩვენი გმირების მეგობრულ ურთიერთობას. ჩვენ დავადგინეთ, რომ ბაბა იაგას ქოხი სიკვდილის სამეფოს "გამშვები პუნქტია". ამიტომაც არ შეიძლება მისი გვერდის ავლით არანაირად, მაგრამ აუცილებელია მისი გავლა და ამ სფეროში მოხვედრისთვის საჭიროა გარკვეული ტესტების გავლა, საკმარისი მაგიური ცოდნის დემონსტრირება. ივან ცარევიჩმა უკვე გამოთქვა პაროლის პირველი ნაწილი, ქოხი გადაატრიალა. Შემდეგ რა მოხდება? შემდეგ კი ბაბა იაგა წარმოთქვამს ტრადიციულ, კარგად ცნობილს: "ფუ-ფუ-ფუ, რაღაც რუსული სულის სუნი ასდის!". რა რუსული სულისკვეთებაა ეს მისთვის ასე უსიამოვნო? როგორც ჩანს, ეს არის ცოცხალი ადამიანის სუნი. როგორც ჩანს, ძველ ხალხს სჯეროდა, რომ ცოცხალი ადამიანის სუნი ისეთივე ამაზრზენია მკვდრებისთვის, როგორც მკვდარი ადამიანის სუნი ცოცხლებისთვის.

შემდეგ იწყება დაკითხვა: „სად მიდიხარ, კეთილო? ცდილობ საქმეს, თუ ტირიხარ საქმიდან? გმირი საკმაოდ მოულოდნელად და აგრესიულად რეაგირებს ამ ერთი შეხედვით საკმაოდ უდანაშაულო და ბუნებრივ კითხვებზე - პასუხის ნაცვლად, ის შეტევაზე გადადის: „ოჰ, ბებერო ქანქარო! ჯერ დალიე და აჭამე კარგ ადამიანს და მერე დაუსვი კითხვები! შემდეგ კი ბაბა იაგას ქცევა უცებ მკვეთრად იცვლება: ის იწყებს აურზაურს, სახლში ეპატიჟება ივან ცარევიჩს, აყენებს მას მაგიდასთან და ა.შ. ზოგიერთ ზღაპარში ის თვითკრიტიკაც კი ეუფლება: „ოჰ, მე ძველი სულელი ვარ! კარგი კაცის კვების გარეშე, ნება მომეცით ვკითხო! საინტერესოა, რომ კვების ეს მოტივი არის გმირის ბაბა იაგასთან შეხვედრის სავალდებულო ელემენტი, რომელიც წარმოდგენილია ყველა ზღაპარში გამონაკლისის გარეშე. აქ რაშია საქმე? რატომ უნდა ჭამოს მან ბაბა იაგაში? რა, სხვაგან ვერ შეჭამდი? რა თქმა უნდა, შეიძლება ვივარაუდოთ უმარტივესი - სტუმართმოყვარეობის ჩვეული გამოვლინება მოგზაურის მიმართ, მაგრამ ამ პროცედურის სავალდებულო ბუნება და ის, რაც უკვე ვიცით, ვარაუდობს, რომ ეს საკვები რაღაც რიტუალური ხასიათისაა. მართლაც, მრავალი ხალხის (მათ შორის ძველი სლავების) მითოლოგიურ იდეებში ადამიანმა, რომ მიცვალებულთა სამეფოში მოხვდეს, აუცილებლად უნდა დააგემოვნოს მკვდრების განსაკუთრებული საკვები. ამის შემდეგ იგი უკვე სრულად შეუერთდა სხვა სამყაროს. ამიტომ, ივან ცარევიჩი, ბაბა იაგასგან საჭმელს ითხოვს, ამით აჩვენებს, რომ მას არ ეშინია ამ ზიარების, ის მზად არის ამისთვის - და ბაბა იაგა გადადგება, საბოლოოდ კი მას საკუთარ თავზე იღებს.

შემდეგ, როგორც მოგეხსენებათ, იწყება კითხვები - ბაბა იაგა იღებს დეტალურ ინტერვიუს გმირთან მისი მოგზაურობის მიზნის შესახებ. შედეგად, აღმოჩნდება, რომ მან იცის („ვიცი, ვიცი, სად არის შენი მშვენიერი ვასილისა“) და აძლევს ივან ცარევიჩს ზუსტ და დეტალურ მითითებებს, თუ სად უნდა წავიდეს, რა გააკეთოს და როგორ მიაღწიოს დასახულ მიზანს. . თუმცა, ზოგჯერ ის მიმართავს ცხოველების დახმარებას: ის იწვევს თავის "ინფორმატორთა ქსელს" - მღელვარე ცხოველებს, მფრინავ ფრინველებს, მცოცავ ქვეწარმავლებს და ა.შ.

ზოგ შემთხვევაში ბაბა იაგას დახმარება ინსტრუქციებით შემოიფარგლება, ზოგ შემთხვევაში მათ მოჰყვება ჯადოსნური საჩუქარი – ყველაზე ხშირად ეს არის ცხენი, ზოგჯერ ჯადოსნური ბურთი, უხილავი ქუდი თუ სხვა რამ; მაგრამ მაშინაც კი, თუ საჩუქარი დაუყოვნებლივ არ არის წარმოდგენილი, მაშინ მიღებული მითითებების შესრულების შედეგად გმირი მაინც იღებს მას. რატომ უწევს ბაბა იაგა ახალ პრინცს ასეთ ფასდაუდებელ სამსახურს საკონსულტაციო და მაგიური (ჯადოსნური) დახმარების სახით? იმის გამო, რომ მან ჩააბარა გამოცდა და აჩვენა თავისი ჯადოსნური კომპეტენცია და ძალა: მან იცოდა ჯადოქრობა, რომელმაც ქოხი დააბრუნა და არ ეშინოდა ბაბა იაგას საკვების, გააცნო თავი ამქვეყნიური სამეფოს მკვიდრებს.

როგორც ვხედავთ, ამ სიტუაციაში ბაბა იაგა მოქმედებს, როგორც წმინდა დადებითი პერსონაჟი, ეხმარება მთავარ გმირს თავისი კეთილშობილური მიზნების მიღწევაში. და მისი ეს როლი აიხსნება იმით, რაზეც უკვე ვისაუბრეთ - წარმომავლობა უძველესი ტოტემური ქალი წინაპრისგან, ოჯახის მფარველი სული, ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე. აქედან მოდის ჯადოსნური დამხმარეების საჩუქარი - გმირის ჯადოსნური მფარველობა და მისი დაცვა ბოროტი სულებისგან. მაშ, როგორ მოახერხა მან გადაქცევა ერთგვარ ბოროტ კანიბალად, რომელიც ბევრ სხვა ზღაპარშია ნაპოვნი? ამის გასაგებად გადავიდეთ ბაბა იაგას მეორე სახეობაზე - იაგა გამტაცებელზე და მჭამელზე - და შევეცადოთ დავადგინოთ კავშირი ჩვენი პერსონაჟის ამ ორ ჰიპოსტასს შორის.

ამისათვის ჩვენ კვლავ მოგვიწევს მივმართოთ პრიმიტიული ადამიანების იდეებს გავლის რიტუალის შესახებ, რომელიც წინა ნაწილში აღვწერეთ. ადვილი მისახვედრია, რომ ამ ჯიშის ბაბა იაგას გასტრონომიული მიდრეკილებები ძირითადად ბავშვებზეა მიმართული და დაკავშირებულია ამ ბავშვების ამა თუ იმ გზით შესვლასთან (გაყვანა, გაყვანა ან გატაცება) უღრან ტყეში ცნობილ ქოხში. ქათმის ფეხები: ანუ, ჩვენ ვხედავთ

— აი, მხიარული სულით დაემშვიდობა იაგუს. ილუსტრაცია "სამი სამეფო დივას და ივაშკას, მღვდლის შვილის ზღაპარი" A.S. Roslavlev-ისთვის. მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1911 წ.

გავლის რიტუალის მიმდებარე გარემოს ყველა მახასიათებელი. ბაბა იაგას მჭამელის გამოსახულება ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ რიტუალთან - ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ ინიციაციის არსი იყო სიმბოლური სიკვდილი და შემდგომი ხელახალი დაბადება მის გავლით. სხვათა შორის, აქ ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ეს ბიჭები არიან, რომლებიც უცვლელად მიდიან სადილზე ბაბა იაგასთან - ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ისინი გადიან ინიციაციის რიტუალს. ასე რომ, ამ იაგას შესახებ ზღაპრებში, პრიმიტიული დროიდან შემონახული ამ რიტუალის მეხსიერება ძალიან ნათლად იყო ასახული: უღრანი ტყე, საიდანაც მოდის რაღაც იდუმალი და გარდაუვალი საფრთხე, ქოხი - იდუმალი მითიური არსების სამყოფელი, შიში. მომავალი რიტუალი...

აბა, თქვენ ამბობთ, მაგრამ რა შუაშია ბავშვების ჭამა? ფაქტია, რომ ძალიან ხშირად ინიციატორის წარმოსახვითი სიკვდილი წარმოდგენილი იყო როგორც მითიური ამაზრზენი ცხოველის შთანთქმის სახით, ხოლო შემდგომში ხელახალი დაბადება - მისი საშვილოსნოდან ამოფრქვევა. ბაბა იაგა თავის ოფიციალურ მოვალეობებს ამ კატეგორიის ზღაპრებშიც ევალება უძველესი ტოტემური ცხოველის წინაპრისგან წარმოშობას. ამ იდეებს შევხვდებით განყოფილებაში გველი გორინიჩის შესახებ, რომელსაც ზოგიერთ სიტუაციაში შეუძლია ბაბა იაგას შემცვლელი ან სარეზერვო მოქმედება. ინიციაციის ცერემონიის მოგონებები, როგორც ჩანს, იმაშიც აისახა, რომ ზღაპრებში ბაბა იაგაში მოხვედრას ყოველთვის ბედნიერი დასასრული მოჰყვება: გმირი თავს არიდებს საფრთხეს, რომელიც მას ემუქრება და იძენს ყველანაირ სარგებელს - ინიციაციას. პირი, რომელმაც გაიარა ინიციაცია, ხდება ტომის სრულუფლებიანი წევრი და მისთვის პრივილეგიების მინიჭება.აქამდე არ ჰქონდა.

ბაბა იაგას მიერ ამ ზღაპრებში დაკარგული მფარველისა და დამხმარე პოზიტიური როლი, უცნაურად საკმარისი, შეიძლება აისახოს იმ დეტალში, რომ მას ურჩევნია გამოიყენოს ბავშვები, რომლებიც მასთან მიდიან ექსკლუზიურად შემწვარი ფორმით.

სლავურმა ტომებმა შედარებით გვიან დრომდე შეინარჩუნეს ბავშვების ეგრეთ წოდებული "გამოცხობის" ჩვეულება, რომელიც დაკავშირებულია იდეებთან ცეცხლის სამკურნალო ძალის შესახებ - ბავშვს ოდნავ "გამოცხობდნენ" ღუმელში, რაც, სავარაუდოდ, მას უფრო აძლიერებდა და აძლიერებდა. დაავადებისადმი მდგრადია. ასე რომ, აქაც ჩანს, რომ ბაბა იაგა თავდაპირველად თანაშემწე და მკურნალი იყო და სულაც არა ბოროტი.

ამრიგად, კავშირი იწყება იაგას შესახებ, დამხმარე, მრჩეველი და მიმწოდებელი, მიცვალებულთა სამეფოს საზღვრის მცველი და იაგა მჭამელი, გადასვლის რიტუალის შემსრულებელი. ეს კავშირი არის ჭეშმარიტი სიკვდილის შესახებ პრიმიტიული ადამიანის იდეების ურთიერთობაში, შემდგომ მოგზაურობასთან სხვა სამყაროში და დროებით, წარმოსახვით სიკვდილთან, რომელსაც იგი ექვემდებარებოდა ინიციაციის რიტუალში. სხვათა შორის, მაგიური ცოდნისა და ჯადოსნური იარაღის შეძენა (ჯადოსნური ასისტენტის მოპოვება) ამქვეყნიური სამეფოს საზღვრის გადაკვეთის და გადასვლის რიტუალის გავლის შემდეგ (ორივე შემთხვევაში - ბაბა იაგასთან ურთიერთობის შემდეგ) ამ იდეებს აკავშირებს.

მაგრამ ჩვენ კვლავ ვხედავთ, რომ თავდაპირველად ყველა ამ სიტუაციაში ბაბა იაგა დადებით როლს ასრულებდა. მაინც რა მოხდა? და ალბათ ასეც მოხდა. ბაბა იაგას, როგორც უძველესი ტოტემური ტომობრივი წინაპრის ავტორიტეტის დაშლა აისახება ხალხის გონებაში, შემდეგ კი - მითებსა და ზღაპრებში, მატრიარქიის დაშლა და სოფლის მეურნეობისა და სასოფლო-სამეურნეო რელიგიის გაჩენა. უძველესი ადამიანისთვის ტყემ შეწყვიტა სახლი და საარსებო წყარო, მშობლიური და გასაგები, და ამიტომ ყოფილი ტყის რელიგიის ყველა პერსონაჟი გადაიქცა მყარ ბოროტ სულებად: ტომის დიდი ჯადოქარი და შამანი - ბოროტებად. ჯადოქარი, ცხოველების მფარველი დედა და ბედია - ბოროტ ჯადოქარში, ჩაითრევს შვილების ბუნაგში, რათა აღარ იყოს სიმბოლური გადაყლაპვა.

ასე რომ, შესაძლოა, ჩვენ მოვახერხეთ ბაბა იაგას ნაწილობრივი რეაბილიტაცია თქვენს თვალში: ამ ზღაპრის პერსონაჟის უძველესი, ორიგინალური ისტორიული ფესვები მოდის იმ კარგი, დადებითი როლიდან, რომელიც მან შეასრულა ჩვენი წინაპრების რწმენაში. და მისი როგორც კანიბალი ჯადოქრის იდეა, რომელმაც შემდეგ მთლიანად მიიღო ირონიული კონოტაცია (გვიანდელ ყოველდღიურ ზღაპრებში ბაბა იაგა გონებითაც კი არ ანათებს - მისი შვილები მას მუდმივად ტოვებენ სიცივეში და მხოლოდ ნაღმტყორცნები და პომელო დარჩა მისი ჯადოსნური ძალისგან), რომელიც განვითარდა უფრო გვიან.

და დასასრულს, რამდენიმე სიტყვა ბაბა იაგას მესამე ჯიშის შესახებ - იაგა მეომრის შესახებ. სავარაუდოდ, ამ პერსონაჟს, რომელიც იშვიათად გვხვდება ზღაპრებში, არ აქვს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა და უბრალოდ მოქმედებს როგორც ვიღაცის მოადგილე: ზღაპარში მის მიერ შესრულებული როლის თვალსაზრისით, მის ადგილას ნებისმიერს შეეძლო ყოფილიყო - გველი გორინიჩი, კოშეი უკვდავი. , ერთგვარი ზღაპრული მეფე ან მეფე. უმიზეზოდ, ბელი პოლიანინის ზღაპარში, ეს სახეობა შეიძლება შეცდომით მივიჩნიოთ ბაბი იაგას არისტოკრატიის წარმომადგენლად და ოცდამეათე სამეფოს სრულუფლებიან მოქალაქედ: იქ ის არის ბაბა იაგა - ოქროს ფეხი.

კოშეი (კაშჩეი) უკვდავი

ეს დიდი ზღაპრის ბოროტმოქმედი კიდევ ერთი პერსონაჟია, რომელიც ყველასთვის ნაცნობია ადრეული ბავშვობიდან. და, თუმცა, შევეცადოთ შევაჯამოთ ის, რაც ვიცით მის შესახებ წაკითხული ზღაპრებიდან? მიუხედავად იმისა, რომ ამ ზღაპრებში პრაქტიკულად არსად არ არის აღწერილი კოშჩეის გარეგნობა, ჩვენ მიჩვეულები ვართ წარმოვიდგინოთ ის, როგორც მაღალი, ძვლოვანი, წარმოუდგენლად გამხდარი მოხუცი - ტყუილად არ ამბობენ: "კოშჩეივით გამხდარი" - ჩაძირული მწველი თვალებით. , ხანდახან წვრილი თხის წვერით.

კოშჩეი უკვდავის მთავარი ოკუპაცია ქალების გატაცებაა. განა ასე არ არის, რომ ამ ზღაპრის გმირის ხსენებაზე ჩვენს წარმოსახვაში წარმოიქმნება პირქუში ციხე-სიმაგრეები ტყვეებით სავსე დუნდულებით და აურაცხელი სიმდიდრით ზარდახშებით, რომლითაც იგი წარუმატებლად ცდილობს ამ ტყვეების მოხიბვლას? და, რა თქმა უნდა, მისი უკვდავების შეუცვლელი ატრიბუტებია სტანდარტული ზღაპრული ბუდე თოჯინა: სიკვდილი კვერცხში დამალული, კვერცხი იხვში, იხვი კურდღელში და

ბაბა იაგა. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "სონკო ფილიკო". მხატვარი ე.დ. პოლენოვი. 1905 წ.

ბაბა იაგა. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "ვასილისა მშვენიერი". მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1900 წ.

კოშეი. ფრაგმენტი. მხატვარი ს.ვ. მალიუტინი. 1904 წ.

კოშეი უკვდავი. მხატვარი ვ.მ. ვასნეცოვი. 1917-1926 წწ.

შევეცადოთ გავიგოთ ჩვენი უარყოფითი პერსონაჟის წარმოშობა. უპირველეს ყოვლისა, საიდან გაჩნდა მისი სახელი - კოშეი? გამოდის, რომ ძველ რუსულ ენაში სიტყვა კოშჩეი ნიშნავდა მონას, ტყვეს, მსახურს. სწორედ ამ გაგებით გამოიყენება იგი ცნობილ "იგორის კამპანიის ზღაპრში", როდესაც სვიატოსლავი საყვედურობს პრინც ვსევოლოდს რუსეთის სამთავროების ბედისადმი გულგრილობის გამო - ვსევოლოდი რომ სხვაგვარად მოქცეულიყო, დადგებოდა სხვა, უკეთესი დრო: ნოგატა, მაგრამ კოშჩეი ჭრილში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დადგებოდა მონების ბაზარზე ფანტასტიკური სიიაფის დრო (ნოგატა და რეზანა ძველ რუსეთში მცირე ფულადი ერთეულებია, ჩაგა არის მონა, პოლონიანკა და კოშეი, შესაბამისად, მონა, მონაა). და სხვაგან: ”დახვრიტეთ, ბატონო, კონჩაკ, ბინძური კოშჩეი, რუსული მიწისთვის, იგორის, მოძალადე სვიატოსლავიჩის ჭრილობებისთვის!” კონჩაკს აქ მონას უწოდებენ, გალიციელ იაროსლავს კი ბატონს. და კიდევ: ”მაშინ პრინცი იგორი გადმოვიდა ოქროს უნაგირიდან კოშჩეევოს უნაგირში”, ანუ ის ოქროს, ბატონის უნაგირიდან მონის უნაგირზე გადავიდა.

თავის მხრივ, სიტყვა კოშჩეი შეიძლება მომდინარეობდეს კოშის სახელიდან: კოშჩეი - რომელიმე კოშის კუთვნილი (კოშ - მონა კოშჩეის ბატონი). ეს კოში არის კოშჩეის უძველესი, ორიგინალური სახელი. ის ჯერ კიდევ ზოგჯერ გვხვდება ზოგიერთ ზღაპრებში (მაგალითად, ზღაპარში კოშჩეის შესახებ ა.ნ. აფანასიევის კრებულიდან, მას უწოდებენ კოშ უკვდავს). რა არის კოში? გამოდის, რომ პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოების დაშლის დროს პირველ ბატონებს, რომლებმაც ხელში ჩაიგდეს ხელში და მონობის ინსტიტუტი დააარსეს, კოშს ეძახდნენ. ეს სიტყვა მომდინარეობს საერთო სლავური ფესვის ძვლიდან (ძველი სლავური კოშჩი, კოშტი) - კლანის ხერხემალი, საფუძველი, ფესვი - ტომის უფროსი, ოჯახში უფროსი, რომელიც გახდა ბატონი. ის არის ოჯახის დამაარსებელი, ყველაფერი მასზეა დამოკიდებული, ყველა შემდგომი თაობა მისი „ძვალია“. უკრაინულ ენაში ეს მნიშვნელობა შენარჩუნებულია გვიან დრომდე: კოშ - ბანაკი, დასახლება, კოშ - ოსტატი, კოშის უფროსი. შესაძლოა, სწორედ ამ სახელის კოშჩეის ამ ეტიმოლოგიურ ფესვებთან არის დაკავშირებული ასოციაცია მის წარმოუდგენელ სიგამხდრესთან (ძვლიანობასთან) და უკიდურეს სიბერესთან.

სწორედ აქ იწყება ჩვენი პერსონაჟის უარყოფითი როლის გარკვევა. პრიმიტიული ხალხის თვალში, რომელიც ერთგული იყო ტომობრივი დედების საზოგადოების პრიმიტიული სამართლიანობისთვის, კოშეი იყო იმ ძალის განსახიერება, რომელიც არღვევდა ტომობრივი თანასწორობის უძველეს ბრძანებებს და წაართვა მისი სოციალური ძალა ქალს. აქედან მოდის კოშჩეი უკვდავის ურღვევი მიდრეკილება ქალების გატაცებისა და დამონებისკენ, და მისი ძალაუფლება - ბოლოს და ბოლოს, კოშჩეი ზღაპრებში, როგორც წესი, ჩანს, როგორც უფალი, მისი ბნელი სამეფოს მეფე და უთქმელი სიმდიდრის მფლობელი. , და სიხარბე და სისასტიკე დაკავშირებულია მასთან. კოშეი იყო სოციალური უსამართლობისა და სიცრუის პერსონიფიკაცია, ძალადობისა და ფულის მოპოვების მამობრივი უფლება, ტომობრივი სამართლიანი საზოგადოების დაშლისა და კლასობრივი საზოგადოების მიერ მისი ჩანაცვლების სიმბოლო. შესაძლოა, მისმა უკვდავებამ განასახიერა ადამიანთა საზოგადოებაში უსამართლობის, ძალადობისა და მოგების უკვდავება და ამ "უკვდავი" გმირის სიკვდილი - კაცობრიობის საუკუნოვანი ოცნება, რომ ოდესმე ეს ორდენები მაინც დაინგრევა, რადგან კოშჩეის ბნელი სამეფო იშლება მის შემდეგ. სიკვდილი. ის, რომ ამ პერსონაჟის უკვდავების შესახებ იდეები დაკავშირებულია რაღაც ღრმა, მარადიულ კონცეფციებთან, ამას მოწმობს ისიც, რომ კოშჩეის სიკვდილი კვერცხში იმალება. კვერცხუჯრედი ხომ სიცოცხლის დასაწყისია, მისი შეუცვლელი რგოლი, რომელიც უწყვეტი გამრავლების საშუალებას იძლევა და მხოლოდ მისი დამსხვრევით, განადგურებით შეგიძლიათ ბოლო მოუღოთ ამ სიცოცხლეს.

ალბათ მოგვიანებით, სლავებსა და მომთაბარე ტომებს შორის უწყვეტი ომების პერიოდში, კოშჩეის შესახებ ამ იდეებს ზედმეტად დაემატა მისი, როგორც მტრის, მოწინააღმდეგის აღქმა, რაც უკვე ასოცირდებოდა ამ სიტყვის შემდგომ მნიშვნელობასთან - მონა. პატიმარი. და მართლაც, ზოგიერთ ზღაპარში (მაგალითად, ზღაპარში მარია მორევნას შესახებ), კოშეი ჩნდება როგორც პატიმარი, რომელსაც, აკრძალვის საწინააღმდეგოდ, ათავისუფლებს ჩვენი უიღბლო ივან ცარევიჩი.

კოშჩეის თავისებური სახე რუსული ხალხური ზღაპრების გამოჩენილი კოლექციონერისა და მცოდნე ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ აფანასიევისგან. ის კოშჩეიში ხედავს დემონს - წვიმის ტენიანობის ჩირქს (აქედან გამომდინარეობს მისი სიმშრალე, სიგამხდრე), ზამთრის პერსონიფიკაცია, მუქი ღრუბლები, სიცივით შეკრული. და მისი სახელის მნიშვნელობა ერთი და იგივე ადგილიდან მოდის - ბოლოს და ბოლოს, ტყუილად არ ამბობენ: "სიცივისგან გაფითრებული ვიყავი". და აფანასიევი კოშჩეის გარდაცვალების ისტორიას უკავშირებს სლავების იდეებს მუხის შესახებ - ჭექა-ქუხილის ღმერთის პერუნის ხეზე და კვერცხში ხედავს მზის მეტაფორას, რომელიც კლავს ზამთარს, ხოლო მის უკვდავებაში - ზამთრის უწყვეტი აღორძინება. ბუნებაში. ამ თვალსაზრისის დასადასტურებლად ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი იმავე მარია მორევნას მიმართავს. მართლაც, იქ ტყვე კოშეი კიდია რკინის ჯაჭვებით.

კოშეი უკვდავი. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "მარია მორევნა, საზღვარგარეთული პრინცესა".

მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1901 წ.

pyah (ყინვის მიერ შეკრული ღრუბელი) და იშლება მათგან მხოლოდ წყლის დალევის შემდეგ (გაზაფხულზე წვიმის ტენით გაჯერების შემდეგ). ამ ზღაპარში ივან ცარევიჩის ჯადოსნური დამხმარეები არიან არწივი, ფალკონი და ყორანი, რომლებიც განასახიერებენ ქარის, ჭექა-ქუხილის და წვიმის ძალებს და ბოლოს ივან ცარევიჩი (ჭექა-ქუხილის ღმერთი) კლავს კოშჩეის ცხენის ჩლიქით (ელვა). დარტყმა) (ანგრევს ღრუბელს, აიძულებს მას გაზაფხულის წვიმას).

თავისი ზღაპრული როლის მიხედვით, კოშეი უკვდავი მრავალი თვალსაზრისით ახლო ნათესავი და ხშირად მთის-ნიჩის გველის შემსწავლელია (ისინი ხშირად ცვლიან ერთმანეთს სხვადასხვა ზღაპრებში). ეს ეხება პრინცესების გატაცებას და პოზიტიური ზღაპრის გმირების მიერ ჩადენილ ყველანაირ ინტრიგებს. კოშჩეის მრავალი მახასიათებელი ახასიათებს მას, როგორც ოცდამეათე სხვა სამყაროს სამეფოს ტიპურ წარმომადგენელს: ის გრძნობს რუსული სულისკვეთებას, დაფრინავს, არის უზომოდ მდიდარი და აქვს ჯადოსნური ძალა. ამ პერსონაჟის ორიგინალურობა უპირველეს ყოვლისა ასოცირდება მისი "უკვდავების" იდეასთან: გმირი არ შედის მასთან პირდაპირ ბრძოლაში, ამ ოკუპაციის ამაოების გამო, არამედ უნდა დაამარცხოს იგი ერთ-ერთის დასრულებით. რთული ამოცანები - იპოვონ და მიიღონ კოშჩეის სიკვდილი, რასაც ის და აკეთებს ჯადოსნური თანაშემწეების დახმარებით, რომელთაგან ერთ-ერთი ყოველთვის არის პრინცესა, რომელიც გაიტაცეს და ცხოვრობს კოშჩეისთან ერთად. ეს არის ის, ვინც, როგორც წესი, აცდუნებს კოშჩეის, ეკითხება სად იმალება მისი სიკვდილი და როგორ მიიღოს იგი. მაგრამ ჩვენ აღვნიშნავთ ამას პრინცესას განყოფილებაში.

ზმეი გორინიჩი

ალბათ, არ არსებობს სხვა არსება, რომელიც ასეთ კოლოსალურ როლს შეასრულებდა დედამიწის ყველა ხალხის მითოლოგიურ წარმოდგენაში გამონაკლისის გარეშე, როგორც გველი.

ამიტომ, გავუძლოთ ცდუნებას, გავავლოთ რაიმე პარალელი მითოლოგიასთან და მივმართოთ ექსკლუზიურად რუსული ხალხური ზღაპრების საკუთარ გველის გორინიჩს. პირველ რიგში, აღმოვაჩენთ, რომ ეს პერსონაჟი, ფაქტობრივად, ზღაპრებში არსად არის აღწერილი.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ არსებობს კრიმინალის ნიშნები. იგი მრავალთავიანია: როგორც წესი, სამი, ექვსი, ცხრა, თორმეტი თავი, თუმცა ზოგჯერ გვხვდება ხუთთავიანი და შვიდთავიანი ნიმუშები. ალბათ ეს არის მისი მთავარი განმასხვავებელი თვისება.

დანარჩენს მხოლოდ ხანდახან ახსენებენ: ის არის არასტაბილური, ცეცხლმოკიდებული (ცეცხლით იწვება) და, როგორც ჩანს, რაღაცნაირად დაკავშირებულია მთებთან, რასაც მოწმობს მისი გვარი (თუ პატრონიმი?) - გო-რინიჩი - მთაში მცხოვრები, მთის შვილი. თუმცა აქ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ძველ დროში გავრცელებული სლავური სიტყვა მთა ნიშნავდა არა მხოლოდ ნამდვილ მთას, არამედ ზოგადად მწვერვალს და ასევე შეიძლებოდა გამოეყენებინათ ტყის მნიშვნელობით. ასე რომ, მეტსახელი გორინიჩი შეიძლება ნიშნავდეს როგორც "ცხოვრებას ზემოთ" და "ტყეს". შესაძლოა, სწორედ ეს გველი მთის-ნიჩი ტყეებში მცხოვრები სლავური ტომების გონებაში დაკავშირებული იყო ტყის ხანძრებთან, რომელიც გამოწვეული იყო ელვისებური დარტყმით. ამას მოწმობს მისი მუდმივი კავშირი ცეცხლთან და მისი ფრენების აღწერა - ბოროტი ბუნებრივი ელემენტის პერსონიფიკაცია: ქარიშხალი ამოდის, ჭექა-ქუხილი, დედამიწა კანკალებს, უღრანი ტყე დაბლა ეშვება - დაფრინავს სამთავიანი გველი. ა.ნ. აფანასიევი, მფრინავი ცეცხლოვანი გველი ასოცირდებოდა გველისმაგვარ მღელვარე ელვასთან. ზოგადად, ცეცხლთან სხვადასხვა ასოციაცია წარმოიქმნება ზღაპრებში ამ პერსონაჟის თითქმის ყველა გამოჩენაში. ცეცხლის თვისებები მოგვაგონებს გველის ურღვევ მიდრეკილებას, გადაყლაპოს ყველაფერი და მისი მრავალი თავი, და ახალი თავების გამუდმებით ზრდის უნარს მოჭრილი თავების ნაცვლად (რადგან უფრო და უფრო მეტი ახალი ენა ჩნდება ცეცხლში) და ცეცხლოვანი თითი, რომლითაც თავები იზრდება (მოჭრილი ცეცხლოვანი თითი - დაამარცხა გველი). ცეცხლი გველივით დაცოცავს და გველივით კბენს. ზღაპარში "ივან ბჟოვიჩი" მთავარი გმირი კატეგორიულად კრძალავს თავის ძმებს გველთან შეხვედრამდე დაძინებას.

იქნებ ეს არის რეალური საფრთხის მოგონება, რომელიც ელოდა პირველყოფილ მონადირეს, რომელიც ტყეში ცეცხლთან ჩაეძინა და ცეცხლის წინ ძილის აკრძალვა დაარღვია?

ასევე შესაძლებელია, რომ გველის თავისებური ურთიერთობა ქალებთან ნაწილობრივ ცეცხლთან იყოს დაკავშირებული. ერთის მხრივ, ის მოქმედებს როგორც გამტაცებელი და მოძალადე (კოშჩეის დუბლირება ბევრ ზღაპარში), მეორე მხრივ, როგორც მაცდუნებელი: ზღაპრების ინდივიდუალური არაცნობიერი გმირები ნებით შედიან კონტაქტში გველთან, ერთიანდებიან მასთან ინტრიგების განვითარებაში. დადებითი გმირის წინააღმდეგ. ქალის კავშირი ცეცხლის გველთან, ალბათ, იმ როლის გამოძახილია, რომელსაც ქალი ასრულებდა, როგორც მეხანძრე პრიმიტიულ საზოგადოებაში. თუმცა ვინ იცის, იქნებ გველის ამ ჰიპოსტასმაც აისახა გვიანდელი, უკვე ქრისტიანული მითოლოგიით შთაგონებული იდეები გველის მაცდურის შესახებ? ბოლოს და ბოლოს, ის თავის მზაკვრულ დონ ჟუანის ფუნქციებს ზღაპრებში ასრულებს ლამაზი კარგი თანამემამულეების პატივსაცემი სახით და არა ცეცხლმოკიდებული უხეში დრაკონის. მაგრამ ჩვენ გადავდივართ. ნაყოფიერების იდეა პირველყოფილ ტომებს შორის ცეცხლთანაც იყო დაკავშირებული. სლავებმა იციან რიტუალი, რომელიც შედგებოდა იმაში, რომ უნაყოფო ქალებს სასმელ წყალს აძლევდნენ, რომელშიც ნაპერწკლები ცვიოდა კერიდან.

ნაყოფიერების ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის პრიმიტიული რიტუალების ხსოვნა, რომელიც შესრულებულია მომავალ მოსავალზე გავლენის მოხდენის მიზნით, ალბათ ასევე აისახა ზღაპრებში გველის რეკვიზიტების შესახებ, როდესაც ის გოგონებს ყოველწლიურ ხარკს ითხოვს. ამ რიტუალის გარდაცვალებასთან ერთად, როდესაც სოფლის მეურნეობის ახალი ფორმები და ახალი ოჯახური და სოციალური ურთიერთობები განვითარდა, მათი სიმპათიები შთამნთქმელი სულიდან მსხვერპლზე გადავიდა. სწორედ მაშინ გამოჩნდა გმირი-განმათავისუფლებელი, რომელმაც მოკლა გველი და გადაარჩინა ზღაპრული სილამაზე. გველის ბრძოლის მოტივი, ტრანსფორმაციის მსგავსი

ზმიევნა. მხატვარი N.K Roerich. 1906 წ.

ზმეი გორინიჩი. გახსნილი - სერიის გარეკანის ფრაგმენტი

კა. მხატვარი I.Ya. ბილი - "რუსული ხალხური ზღაპრები".

ცოტა. 1912. მხატვარი ი.ია. ბილიბინი. 1899 წ.

დობრინია ნიკიტიჩის ბრძოლა გორინი-ქიმიის შვიდთავიან გველთან. მხატვარი ვ.მ. ვასნეცოვი. 1913-1918 წწ.

დობრინია ნიკიტიჩი ათავისუფლებს ზაბავა პუტიატიჩნას გველი გორინიჩისგან. მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1941 წ.

ბაბა იაგას შესახებ იდეები, როგორც ჩანს, გაჩნდა მატრიარქალური ურთიერთობების დანგრევით და პატრიარქალური ოჯახის გაჩენით. ის ასახავდა ტომობრივი ურთიერთობების უარყოფას, რომელშიც ქალი არ ეკუთვნოდა ინდივიდს, არამედ მთელ ოჯახს. გაჩნდა ქალის წაყვანის, მასზე უფლების მოპოვების სურვილი. გველის მებრძოლმა დაამარცხა უძველესი ცეცხლის მბრძანებელი, რათა მისგან ქალი წაეყვანა.

მაგრამ რა როლი აქვს ამ ზღაპრის პერსონაჟს? ის, ისევე როგორც ბაბა იაგა და კოშეი უკვდავი, არის ოცდამეათე სამეფოს სრულუფლებიანი მკვიდრი. შევეცადოთ თვალყური ადევნოთ მისი ურთიერთობის განვითარებას მთავარ პოზიტიურ პერსონაჟთან იმავე ზღაპარში "ივან ბიკოვიჩში", რომელშიც ისინი ყველაზე დეტალურად არის აღწერილი.

აქ გმირები მოდიან მდინარე სმოროდინასთან, ვიბურნუმის ხიდთან. ამ ხიდზე რატომღაც არანაირად არ შეიძლება გადაკვეთა („ადამიანის ძვლები მთელ სანაპიროზე დევს, მუხლებამდე დაგროვდება“). ამიტომ, გმირები სახლდებიან ქოხში, რომელიც აღმოჩნდა და იწყებენ პატრულირებას - გველის დასაცავად. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს ვიბურნუმის ხიდი, ისევე როგორც ბაბა იაგას ქოხი, არის სასაზღვრო ფორპოსტი, ხოლო მდინარე სმოროდინა არის ერთგვარი საზღვარი, რომლის გადაკვეთაც შესაძლებელია მხოლოდ გველის მოკვლით. ასე რომ, გველი, სხვა საკითხებთან ერთად, ისევე როგორც ბაბა იაგა, ასრულებს მცველ მოვალეობას, მხოლოდ ბაბა იაგა იცავს პერიფერიას, ხოლო გველი არის ოცდამეათე სამეფოს გული.

მაგრამ ჩვენი გმირები საბოლოოდ შეხვდებიან ერთმანეთს. შემდეგ კი საინტერესო დეტალი ირკვევა - გველმა წინასწარ იცის, ვინ არის მისი მოწინააღმდეგე და მისგან წინასწარ განსაზღვრული სიკვდილის შესახებ: „რატომ ხარ, ძაღლის ხორცო, რომ დაბრკოლებ, ყვავის ბუმბული, რომ შენ, ძაღლის თმა. , ხარხარი? ალი, შენ გგონია, რომ ივან ბიკოვიჩი აქ არის? აქ ივან ბიკოვიჩი ჩნდება და მოწინააღმდეგეებს შორის ტრაბახული ჩხუბი ხდება; შემდეგ იწყება თავად ბრძოლა. მასში ცნობისმოყვარეა ჩვენი გმირების მიერ საომარი მოქმედებების წარმართვის ტაქტიკა: გმირი ცდილობს მოჭრას გველის თავი, ხოლო გველი არ იყენებს იარაღს, მაგრამ ცდილობს მოწინააღმდეგის მიწაში ჩაგდებას. მესამეში,

ყველაზე საშინელ ბრძოლაში გმირი დახმარებას უწევს თავის ჯადოსნურ თანაშემწეს - გმირ ცხენს. მისი დახმარებით ბიკოვიჩი ახერხებს გველის ცეცხლოვანი თითის მოკვეთას, რის შემდეგაც რეგენერაციის მექანიზმის გარეშე დარჩენილი თავების მოჭრა ტექნიკის საქმე ხდება.

რა არის ეს თავისებური რიტუალი, რომელიც თითქმის ყველა ზღაპარში მეორდება? როგორ იცის გველმა მტრის სახელი? ამის გასაგებად, ჩვენ კვლავ უნდა მივმართოთ გავლის პრიმიტიულ რიტუალს, რომლის დროსაც ინიციატორის გადაყლაპვას მიბაძავს რომელიმე ამაზრზენი ცხოველი, ხშირად, სხვათა შორის, გველის მსგავსი. „ჩაყლაპული“ და „უკან გამობრუნებული“ ადამიანი იძენს ჯადოსნურ ძალას და ძალაუფლებას ცხოველზე, რომელიც ერთხელ გადაყლაპა. მრავალი პრიმიტიული ხალხის მითებში გველიდან გამოდიან დიდი მონადირე და დიდი შამანი. ამავდროულად, როგორც უკვე ვთქვით, ინიციაციის რიტუალში გველის საშვილოსნოდან გამოსვლა წარმოადგენდა პიროვნების მეორე დაბადებას. „გველისგან დაბადებული“ ინიციატორი, რომელიც მასში გაიარა, გარკვეულწილად თავად ხდება გველი და იძენს მაგიურ კავშირს მასთან. ამიტომაც გველმა წინასწარ იცის მომავალი მტერი და გამანადგურებელი - მისგან დაბადებული და ერთადერთი, ვისაც შეუძლია მისი მოკვლა. შესაძლოა, ამიტომაც გველი ააგდებს გმირს მიწაში - ის ცდილობს დააბრუნოს ის "მტვერში", საიდანაც ის გამოვიდა, რის გამოც გმირის ჯადოსნური თანაშემწე გადამწყვეტ როლს თამაშობს გველზე გამარჯვებაში - გამარჯვებაში. არის ჯადოსნური ბუნებით. რიტუალის გაქრობასთან ერთად მისი მნიშვნელობა დაიკარგა და დავიწყებას მიეცა, მაგრამ თავად რიტუალის ხსოვნა დარჩა. თუმცა, გველის მიერ შთანთქმა უკვე განიხილებოდა არა როგორც კურთხევა, არამედ ძალიან უსიამოვნო საფრთხე - გაჩნდა გველის ბრძოლის მოტივი, რაზეც უკვე ვისაუბრეთ.

ზოგადად, გველი, ისევე როგორც მრავალი სხვა მითიური და ზღაპრული არსება, არის რამდენიმე ცხოველის მექანიკური კომბინაცია, რომელთაგან მთავარია ჩიტი და გველი. უძველესი ადამიანის გონებაში ჩიტი შორეულ სამეფოსთან იყო დაკავშირებული, ხოლო გველი - მიწისქვეშა. ეს არის ორი ძირითადი ცხოველი, რომელთანაც ასოცირდება

ივან ცარევიჩის ბრძოლა სამთავიან გველთან. მხატვარი ვ.მ. ვასნეცოვი. 1918 წ.

სასიკვდილო ბრძოლა სამთავიან გველთან. ბარათი. მხატვარი B.V. ზვორიკინი. 1916 წ.

ადამიანის სულის წარმოდგენები. მაშასადამე, გველი ასოცირდება სიკვდილის გამოსახულებასთან - იდეები სიკვდილის შესახებ, როგორც სულის გატაცება. ამიტომ, ზღაპრებში ის მუდმივად თამაშობს გამტაცებლის როლს, აქედან გამომდინარეობს მისი, როგორც სიმბოლური მჭამელის ფუნქცია გადასვლის რიტუალში. ალბათ მისი მრავალი თავი - ბევრი პირი - გაზვიადებულია -

შთანთქმის ny სურათი (ხარისხის გაძლიერების მიღება ნაკრების საშუალებით).

Გაგრძელება იქნება

ლიტერატურა

1. ანიკინი ვ.პ. რუსული ხალხური ზღაპარი. მ., 1977 წ.

2. აფანასიევი ა.ნ. ცოცხალი წყალი და წინასწარმეტყველური სიტყვა. მ., 1988 წ.

3. აფანასიევი ა.ნ. Სიცოცხლის ხე. მ., 1983 წ.

4. ვინოგრადოვა ლ.ნ. ხალხური დემონოლოგია და სლავების მითო-რიტუალური ტრადიცია. მ., 2000 წ.

5. გავრილოვი დ.ა., ერმაკოვი ს.ე. სლავური და რუსული წარმართობის ღმერთები. მ., 2009 წ.

6. გურა ა.ვ. ცხოველების სიმბოლიზმი სლავურ ხალხურ ტრადიციაში. მ., 1997 წ.

7. კრინიჩნაია ნ.ა. რუსული მითოლოგია: ფოლკლორული სურათების სამყარო. მ., 2004 წ.

8. ნიკოლსკი ნ.მ. დნეპრის სლავების წინაქრისტიანული რწმენა და კულტები. მ., 1929 წ.

9. პომერანცევა ე.ვ. მითოლოგიური პერსონაჟები რუსულ ფოლკლორში. მ., 1975 წ.

10. პოტებნია ა.ა. სლავური ხალხური პოეზიის ზოგიერთ სიმბოლოზე. ხარკოვი, 1914 წ.

11. პროპ V.Ya. ზღაპრების ისტორიული ფესვები. ლ., 1986 წ.

12. რუსული მითოლოგია: ენციკლოპედია / შედ. ე.ლ. მადლევსკაია. M. - SPb., 2005 წ.

13. რიბაკოვი ბ.ა. ძველი სლავების წარმართობა. მ., 1981 წ.

14. სლავური მითოლოგია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მე-2 გამოცემა. / რევ. რედ. ᲡᲛ. სქელი. მ., 2002 წ.

15. სიტყვა იგორის პოლკზე / ძველი რუსული ტექსტი, განმარტებითი თარგმანი დ.ლიხაჩოვის, პოეტური ტრანსკრიპტები ლ.დმიტრიევის, ვ.ჟუკოვსკის, ნ.ზაბოლოცკის, კომენტარები. მ., 1987 წ.

16. სობოლევი ა.ნ. შემდგომი ცხოვრება ძველი რუსული იდეების მიხედვით. Sergiev Posad, 1913. გადაბეჭდვა / სლავების მითოლოგია. SPb., 1999 წ.

17. Sumarukov G. Who's Who იგორის კამპანიის ზღაპარში. მ., 1983 წ.

18. ტოლსტოი ნ.ი. ნარკვევები სლავური წარმართობის შესახებ. მ., 2003 წ.

19. ფამინცინი ა.ს. ძველი სლავების ღვთაებები. SPb., 1884 / გადაბეჭდვა. SPb., 1995 წ.

20. შეპინგი დ.ო. სლავური წარმართობის მითები. მ., 1997 წ.

ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "ივან ცარევიჩი და ცეცხლოვანი ჩიტი".

მხატვარი I.Ya. ბილიბინი. 1899 წ.

ბოიანი არის ეპიკური პოეტი და მომღერალი აღმოსავლეთ სლავურ მითოლოგიაში.

ბრაუნი

ისინი ამბობენ, რომ ბრაუნი ჯერ კიდევ ყველა სოფლის ქოხში ცხოვრობს, მაგრამ ყველამ არ იცის ამის შესახებ. ეძახიან ბაბუას, ბატონს, მეზობელს, სახლის პატრონს, დემონ-ჰორიზონტს, მაგრამ სულ ეს არის - კერის მცველი, პატრონების უხილავი დამხმარე.
ბრაუნი ყოველ წვრილმანს ხედავს, დაუღალავად ზრუნავს და ფუსფუსებს, რათა ყველაფერი რიგზე და მზადაა: შრომისმოყვარეს ეხმარება, ასწორებს მის შეცდომას; ის კმაყოფილია შინაური ცხოველების და ფრინველების შთამომავლებით; ის არ მოითმენს ზედმეტ ხარჯებს და ბრაზობს მათზე - ერთი სიტყვით, ბრაუნი მიდრეკილია მუშაობისკენ, ეკონომიური და წინდახედული. თუ მას მოსწონს საცხოვრებელი, მაშინ ის ემსახურება ამ ოჯახს, თითქოს მის მონობაში შევიდა.
ამ ერთგულებისთვის სხვაგან მას ასე ეძახიან: ხელნაკეთი.
მაგრამ ზარმაცებისა და დაუდევრებისთვის, ის ნებით ეხმარება ეკონომიკის მართვაში, ტანჯავს ადამიანებს იქამდე, რომ ღამით თითქმის სასიკვდილოდ ამსხვრევს ან საწოლიდან აგდებს. თუმცა, ძნელი არ არის გაბრაზებულ ბრაუნთან შერიგება: ადამიანს მხოლოდ ღუმელის ქვეშ უნდა მოათავსო სნაფი, რომელსაც ის დიდი მონადირეა, ან რაიმე საჩუქარი გაუკეთო: მრავალფეროვანი ნაჭერი, პურის ქერქი... თუ მეზობლის მფლობელებს უყვართ, თუ ისინი მასთან ჰარმონიაში ცხოვრობენ, მაშინ მათ არ სურთ მისი განშორება უმიზეზოდ, თუნდაც ახალ სახლში გადასვლა: ისინი ზღურბლს აჭრიან, ნაგავს აგროვებენ ნაგავში - და დაასხით იგი ახალ ქოხში, არ შეამჩნია, თუ როგორ გადადის "მფლობელი" ამ ნაგავთან ერთად ახალ საცხოვრებელ ადგილას. უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ, რომ მას ფაფის ქოთანი მოუტანოთ სახლის წვეულებისთვის და უთხარით მთელი შესაძლო პატივისცემით: „ბაბუა ბრაუნი, მოდი სახლში. მოდი ჩვენთან ერთად იცხოვრე!"

იშვიათ ადამიანს შეუძლია დაიკვეხნოს, რომ ბრაუნი უნახავს. ამისთვის აღდგომის ღამეს ცხენის საყელო უნდა ჩაიცვათ, ღორღით დაიფაროთ, კბილები თქვენს თავზე და მთელი ღამე იჯდეთ ცხენებს შორის. თუ გაგიმართლათ, დაინახავთ მოხუცს - პატარა, ღეროსავით, მთელი ნაცრისფერი თმით დაფარული (ხელების ხელებიც კი თმიანი), ნაცრისფერი სიძველისგან და მტვრისგან. ხანდახან ცნობისმოყვარე მზერა თავისგან რომ აარიდოს, სახლის პატრონის სახეს მიიღებს – ისე, როგორც მფურთხულ გამოსახულებას! ზოგადად, ბრაუნის უყვარს ოსტატის ტანსაცმლის ტარება, მაგრამ ყოველთვის ახერხებს მის ადგილზე დაბრუნებას, როგორც კი ადამიანს რამე დასჭირდება.

ჭირის, ხანძრის და ომის დაწყებამდე სოფლიდან ბრაუნები გამოდიან და საძოვრებზე ყვირის. თუ დიდი მოულოდნელი კატასტროფა მოხდა, ბაბუა აცხადებს თავის მიახლოებას, ძაღლებს უბრძანებს ეზოში ორმოების გათხრას და მთელ სოფელს ყვირიან...

კიკიმორა

კიკიმორა, შიშიმორა - აღმოსავლეთ სლავურ მითოლოგიაში, სახლის ბოროტი სული, პატარა უხილავი ქალი (ზოგჯერ ბრაუნის ცოლად ითვლება). ღამით ის აწუხებს პატარა ბავშვებს, აბნევს ძაფს (მოსწონს ტრიალი ან მაქმანის ქსოვა - სახლში ტრიალების კ. ხმები უსიამოვნებას იწვევს): მფლობელებს შეუძლიათ სახლიდან გადარჩენა; მამაკაცების მიმართ მტრულად განწყობილი. შეიძლება ზიანი მიაყენოს შინაურ ცხოველებს, განსაკუთრებით ქათმებს. ძირითადი ატრიბუტები (ძაფთან კავშირი, ნესტიანი ადგილები, სიბნელე) კიკიმორა მსგავსია მოკუშს, ბოროტ სულს, რომელიც აგრძელებს სლავური ქალღმერთის მოკოშას გამოსახულებას. სახელი "კიკიმორა" რთული სიტყვაა. რომლის მეორე ნაწილი არის ქალის პერსონაჟის უძველესი სახელი მარა, ჭირი.

კიკიმორა არის პერსონაჟი, რომელიც ცნობილია ძირითადად რუსეთის ჩრდილოეთში. ჩნდება პატარა, დახუნძლული, მახინჯი მოხუცი ქალის სახით, ჩაცმული, მოღუშული და ექსცენტრიული. მისი გამოჩენა სახლში ან გარე შენობებში (კალოზე, ბეღელში ან აბანოში) არაკეთილსინდისიერად ითვლებოდა. ითვლებოდა, რომ იგი სახლებში დასახლდა. აშენებულია „უწმინდურ“ ადგილზე (საზღვრზე ან სადაც თვითმკვლელი დაკრძალეს). არსებობს ლეგენდა, რომ კიკიმორა დაიწყო ახალაშენებულ სახლში, რომელიც არცერთ მაცხოვრებელს არ უნახავს, ​​მაგრამ გამუდმებით ისმოდა ხმა, რომელიც ითხოვდა, რომ სადილზე დასხდნენ ოჯახის წევრები, დაეტოვებინათ მაგიდა: მან ესროლა ბოროტი ბალიშები და შეშინებული. ღამე იქამდე. სანამ მთელი ოჯახი არ გადარჩა სახლიდან (ვიატკას პროვინცია.).

ბანნიკი

ბანნიკი, ბაინიკი, ბაინიკი, ბაინუშკო და ა.შ., ბელორუსული. ლაზნიკი - რუსებსა და ბელორუსებს შორის სული აბანოს მკვიდრია. ცხოვრობს გამათბობლის მიღმა ან თაროს ქვეშ. ის შეიძლება იყოს უხილავი (ზოგიერთი შეხედულებისამებრ, მას აქვს უხილავი ქუდი) ან ნაჩვენებია, როგორც მამაკაცი გრძელი თმით, შიშველი მოხუცი, დაფარული ტალახით და ცოცხების ფოთლებით, ძაღლი, კატა, თეთრი კურდღელი და ა.შ. რწმენა, რომ BANNIK პირველად ჩნდება აბანოში მას შემდეგ, რაც იქ მშობიარობის ქალი იქნება. ითვლება, რომ BANNIK ირეცხება აბაზანაში და უნდა დატოვოს წყალი, საპონი და ცოცხი, თორემ მდუღარე წყალს ასხურებს, ცხელ ქვებს ისვრის და აფეთქებს. აბანოში შესვლისას ჩვეულებრივი იყო ეთქვა: "თაროებზე მონათლული, პოლკიდან მოუნათლავი" (სმოლენსკის პროვინცია.).

ანჩუტკა

ანჩუტკა ეშმაკის, დემონის ერთ-ერთი უძველესი სახელია. ანჩუტკები არის აბანო და მინდორი. ნებისმიერი ბოროტი სულის მსგავსად, ისინი მყისიერად რეაგირებენ თავიანთი სახელის ხსენებაზე. ჯობია მათზე გაჩუმდე, თორემ ეს თითიანი, უთითოსანი იქ იქნება. ანჩუტკა ქუსლიანია, რადგან ერთ დღეს მგელი დაედევნა და ქუსლი უკბინა.

საბანაო ანჩუტები შავგვრემანია, მელოტი, აფრთხობს ადამიანებს კვნესით, აბნელებს მათ გონებას. მაგრამ ისინი ძალიან კარგად ცვლიან გარეგნობას - როგორც, მართლაც, დანარჩენი უკვდავები. მინდვრის ყლორტები ძალიან პაწაწინა და უფრო მშვიდია. ისინი ყველა მცენარეში ცხოვრობენ და ჰაბიტატის მიხედვით უწოდებენ: კარტოფილი, კანაფი, სელი, შვრია, ხორბალი, რქა და ა.შ.

თუმცა ამბობენ, რომ წყალსაც აქვს თავისი ანჩუტკა - წყლისა თუ ჭაობის დამხმარე. ის უჩვეულოდ მრისხანე და საზიზღარია. თუ მოცურავეს უეცრად კრუნჩხვა გაუჩნდა, მან უნდა იცოდეს, რომ ეს არის წყლის ანჩუტკა, რომელმაც ფეხში აიტაცა და ძირში ჩათრევა უნდა. სწორედ ამიტომ, უძველესი დროიდან ყველა მოცურავეს ურჩევდნენ, თან ატაროს ქინძისთავები: ბოროტ სულს ხომ რკინის სიკვდილამდე ეშინია.

გობლინი

გობლინი, მეტყევე, ლეშაკი, ტყე, მეტყევე, მეტყევე - ტყის სული სლავურ მითოლოგიაში. გობლინი ყველა ტყეში ცხოვრობს, განსაკუთრებით უყვარს ნაძვი. ის მამაკაცივით არის ჩაცმული - წითელი სალათი, ქაფტანის მარცხენა ნახევარი, ჩვეულებრივ, მარჯვენა უკან არის გახვეული და არა პირიქით, როგორც ყველას აცვია. ფეხსაცმელი ერთმანეთში აირია: მარჯვენა ფეხის ფეხსაცმელი მარცხენა ფეხზე იდება, მარცხენა კი მარჯვნივ. გობლინის თვალები მწვანეა და ნახშირივით იწვის.
რაც არ უნდა ფრთხილად დაიმალოს თავისი უწმინდური წარმომავლობა, ის ამას ვერ ახერხებს: თუ ცხენის მარჯვენა ყურით შეხედავ, გობლინი მოლურჯო ფერს ღებულობს, რადგან მისი სისხლი ლურჯია. წარბები და წამწამები არ უჩანს, მოკლე ყური აქვს (მარჯვენა ყური არ აქვს), თავზე თმა მარცხნივ დავარცხნილი.

გობლინი შეიძლება გახდეს ღერო და ტოტი, გადაიქცეს ცხოველად და ფრინველად, ის გადაიქცევა დათვად და შავ როჭოში, კურდღლად და ნებისმიერს, თუნდაც მცენარედ, რადგან ის არა მხოლოდ ტყის სულია, არამედ ასევე მისი არსი: ის ხავსით არის გადაჭედილი, ყნოსავს, თითქოს ტყე ხმაურიანია, ის არა მარტო ნაძვის სახით ჩანს, არამედ ხავს-ბალახითაც ვრცელდება. ლეში განსხვავდება სხვა სულებისგან მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული თვისებებით: თუ ის ტყეში გადის, მაშინ მისი სიმაღლე უტოლდება ყველაზე მაღალ ხეებს. მაგრამ ამავდროულად, გასეირნება, გართობა და ხუმრობები ტყის კიდეებში, ის დადის იქ, როგორც ბალახის პატარა ნაჭერი, ბალახის ქვემოთ, თავისუფლად იმალება ნებისმიერი კენკრის ფოთლის ქვეშ. მაგრამ, ფაქტობრივად, ის იშვიათად გადის მდელოებზე, მკაცრად იცავს მეზობლის უფლებებს, რომელსაც ეძახიან მინდვრის მუშაკს, ან მინდვრის მუშაკს. გობლინი არ შედის სოფლებში, რათა არ ეჩხუბოს ბრაუნის და ბ პენნიკებს - განსაკუთრებით იმ სოფლებში, სადაც სრულიად შავი მამლები მღერიან, "ორთვალა" ძაღლები (თვალების ზემოთ ლაქებით მეორე თვალის სახით) და ქოხების მახლობლად ცხოვრობენ სამბეწვიანი კატები.

მაგრამ ტყეში გობლინი სრული და შეუზღუდავი ოსტატია: ყველა ცხოველი და ფრინველი მის კონტროლს ექვემდებარება და უპასუხოდ ემორჩილება მას. კურდღლები მას განსაკუთრებით ექვემდებარებიან. მას ისინი სრულ ბატონობაში ჰყავს, ყოველ შემთხვევაში, მას აქვს ძალა, რომ მეზობელ ეშმაკთან ბანქოზე ითამაშოს. ციყვების ნახირი არ არის გათავისუფლებული ერთი და იგივე დამოკიდებულებისაგან და თუ ისინი, უამრავ ლაშქარში მოძრაობენ და ავიწყდებათ ადამიანის ყოველგვარი შიში, შევარდებიან დიდ ქალაქებში და ხტებიან სახურავებზე, არღვევენ ბუხრებს და ხტებიან ფანჯრებშიც კი, მაშინ საქმე იმაშია. გასაგებია: ეს ნიშნავს, რომ გობლინი მთელი არტელით თამაშობდა აზარტულ თამაშებში და დამარცხებულმა მხარემ წაგება ბედნიერი მეტოქის მფლობელობაში გადაიტანა.

კიკიმორა ჭაობი

კიკიმორა - ბოროტი ჭაობის სული სლავურ მითოლოგიაში. გობლინის ახლო მეგობარი ჭაობის კიკიმორაა. ცხოვრობს ჭაობში. მას უყვარს ხავსის ბეწვის ჩაცმა და თმაზე ტყის და ჭაობის მცენარეების ქსოვა. მაგრამ ის იშვიათად აჩვენებს თავს ხალხს, რადგან ურჩევნია იყოს უხილავი და მხოლოდ ჭაობიდან ყვირის ხმამაღლა. პატარა ქალი იპარავს ბავშვებს, უყურადღებო მოგზაურებს ჭაობში ჩაათრევს, სადაც შეუძლია წამებით მოკვდეს.

ქალთევზა

სლავურ მითოლოგიაში ქალთევზები ერთგვარი ბოროტი სულები არიან. ისინი იყვნენ დამხრჩვალი ქალები, გოგონები, რომლებიც წყალსაცავის მახლობლად დაიღუპნენ, ან ადამიანები, რომლებიც არასასურველ დროს ბანაობდნენ. ქალთევზებს ზოგჯერ გაიგივებდნენ „მავკი“ - ძველი სლავური „ნავ“, მკვდარი კაცი) - ბავშვები, რომლებიც ნათლობის გარეშე დაიღუპნენ ან დედებმა დაახრჩვეს.

ასეთი ქალთევზების თვალები მწვანე ცეცხლით იწვის. ბუნებით ისინი საზიზღარი და ბოროტი არსებები არიან, ბანაობის ადამიანებს ფეხებში იჭერენ, წყლის ქვეშ ათრევენ, ან ნაპირიდან აცდენენ, მკლავებს იხვევენ და ახრჩობენ. არსებობდა რწმენა, რომ ქალთევზას სიცილს შეიძლება სიკვდილი გამოეწვია (ეს მათ ირლანდიურ ბანშიებს ჰგვანან).

ზოგიერთმა რწმენამ ქალთევზებს ბუნების ქვედა სულები უწოდა (მაგალითად, კარგი „ნაპირები“), რომლებსაც საერთო არაფერი აქვთ დამხრჩვალებთან და ნებით იხსნიან დამხრჩვალ ადამიანებს.

ჭაობები

ბოლოტნიცა (უდაბნო, ნიჩაბი) ჭაობში მცხოვრები დამხრჩვალი ქალწულია. მისი შავი თმა შიშველ მხრებზეა გადაყრილი და მოვლილი ღორღითა და დავიწყებით. აბურდული და მოუსვენარი, ფერმკრთალი მწვანე თვალებით, მუდამ შიშველი და მზადაა ხალხი მისკენ მიიზიდოს მხოლოდ იმისთვის, რომ რაიმე განსაკუთრებული დანაშაულის გარეშე მოკვდეს და ჭაობში ჩაახრჩოს. ჭაობებს შეუძლიათ გააგზავნონ გამანადგურებელი ქარიშხალი, ძლიერი წვიმა, დამანგრეველი სეტყვა მინდვრებში; მოიპარეთ ძაფები, ტილოები და ტილოები ქალებისგან, რომლებსაც ლოცვის გარეშე ეძინათ.

ბროდნიცა

ქალწულები - ლამაზმანები გრძელი თმებით, ფორდის მცველები. ისინი ერთად ცხოვრობენ თახვებთან ერთად წყნარ წყალში, სწორ და იცავენ ფუნჯებით მოპირკეთებულ ბორცვებს. მტრის თავდასხმის წინ მოხეტიალეები შეუმჩნევლად ანადგურებენ ფორდს, მტერს ჭაობში ან აუზში უშვებენ.

ცნობილი ცალთვალა

ბოროტების სული, წარუმატებლობა, მწუხარების სიმბოლო. ლიხის გარეგნობაზე დარწმუნება არ არის - ეს არის ან ცალთვალა გიგანტი, ან მაღალი, გამხდარი ქალი, რომელსაც ერთი თვალი აქვს შუბლის შუაში. ცნობილია, რომ მათ ხშირად ადარებენ ციკლოპებს, თუმცა ერთი თვალისა და მაღალი ზრდის გარდა, მათ არაფერი აქვთ საერთო.

ჩვენამდე მოვიდა ანდაზა: „ლიხო ჩუმად ნუ გააღვიძებ“. ლიხო პირდაპირი და ალეგორიული მნიშვნელობით უსიამოვნებას ნიშნავდა - ადამიანს მიეჯაჭვა, კისერზე დაჯდა (ზოგიერთ ლეგენდაში უბედური ლიხოს წყალში ჩაგდებით ცდილობდა დაიხრჩო) და სიცოცხლეს უშლიდა.

ლიხის განკარგვა კი შეიძლებოდა - მოტყუებული, ნებისყოფით განდევნილი, ან, როგორც ხანდახან აღნიშნავენ, რაღაც საჩუქართან ერთად სხვას გადაეცა. ძალიან პირქუში ცრურწმენებით, ლიხო შეიძლებოდა მოსულიყო და გადაგყლაპოთ.

ღული

Ghouls არიან დაბალი სულები, დემონოლოგიური არსებები. "სიტყვა კერპების შესახებ" საუბრობს სლავების მიერ ღულების ძველ თაყვანისცემაზე. პოპულარული რწმენით, ეს არის ბოროტი, მავნე სულები. ღორები (ვამპირებივით) იწოვენ სისხლს ადამიანებისა და ცხოველებისგან. ისინი იდენტიფიცირებულნი იყვნენ მიცვალებულებთან, ღამით გამოდიოდნენ საფლავებიდან, უყურებდნენ და კლავდნენ ხალხს და პირუტყვს. ენციკლოპედიის ავტორი ალექსანდროვა ანასტასია
გავრცელებული რწმენით, „არაბუნებრივი სიკვდილით“ დაღუპული ადამიანები ღორებად იქცნენ - ძალით მოკლულები, მთვრალები, თვითმკვლელები და ა.შ., ასევე ჯადოქრები. ითვლებოდა, რომ დედამიწა არ იღებს ასეთ მკვდრებს და ამიტომ ისინი იძულებულნი არიან დახეტიალონ მსოფლიოში და ზიანი მიაყენონ ცოცხალებს. ასეთი მიცვალებულები დაკრძალეს სასაფლაოს გარეთ და საცხოვრებლის მოშორებით. ასეთი საფლავი სახიფათო და უწმინდურ ადგილად ითვლებოდა, უნდა შემოვლილიყო და თუ უნდა გაევლო, ზედ რაღაც საგანი უნდა გესროლა: ჩიპი, ჯოხი, ქვა ან სულ ერთი მუჭა მიწა. იმისთვის, რომ ღორმა საფლავი არ გასულიყო, ის უნდა "დამშვიდებულიყო" - საფლავიდან ცხედარი ამოთხარა და ასპენის ძელით გაეხვრიტა.
და იმისთვის, რომ მიცვალებულს, რომელიც სიცოცხლეს არ ეწეოდა, ღელვაში არ გადაქცეულიყო, მუხლის მყესები ამოკვეთეს, რომ სიარული არ შეეძლო. ხანდახან ნახშირს ასხამდნენ სავარაუდო ღორის საფლავზე ან დებდნენ ცეცხლმოკიდებულ ქვანახშირს.
აღმოსავლეთ სლავებს შორის სემიკი მიცვალებულთა მორჩილების განსაკუთრებულ დღედ ითვლებოდა. ამ დღეს ასევე იხსენებდნენ ყველა უდროოდ გარდაცვლილ ნათესავს: მოუნათლავი ბავშვები, ქორწინებამდე დაღუპული გოგოები. გარდა ამისა, სემიკში მათ მიიღეს სპეციალური ზომები დაპირებული მიცვალებულების მიმართ, რომლებსაც, ლეგენდის თანახმად, შეეძლოთ ზიანი მიაყენონ ადამიანს. მათ საფლავებში ასპენის ჯოხები ან ბასრი ლითონის საგნები იყო ჩაქუჩებული.
სემიკში სამარხები ეწყობოდათ მათთვის, ვინც ამა თუ იმ მიზეზით დაუმარხავად რჩებოდა. მათ საერთო საფლავი გათხარეს და ლოცვითა და პანაშვიდით დაკრძალეს. ითვლებოდა, რომ სხვაგვარად დაპირებულ მკვდრებს შეეძლოთ შური იძიონ ცოცხალზე, გამოეგზავნათ სხვადასხვა კატასტროფები: გვალვა, ქარიშხალი, ჭექა-ქუხილი ან მოსავლის უკმარისობა.

ბაბა იაგა

ბაბა იაგა (იაგა-იაგინიშნა, იაგიბიხა, იაგიშნა) სლავური მითოლოგიის უძველესი პერსონაჟია.

ბაბა იაგა უფრო საშიში არსებაა, რომელსაც გაცილებით მეტი ძალა აქვს ვიდრე რაღაც ჯადოქარი. ყველაზე ხშირად, ის ცხოვრობს უღრან ტყეში, რომელიც დიდი ხანია შთააგონებდა შიშს ადამიანებს, რადგან იგი აღიქმებოდა როგორც საზღვარი მიცვალებულთა და ცოცხლებს შორის. ტყუილად არ არის, რომ მის ქოხს აკრავს ადამიანის ძვლები და თავის ქალა, და ბევრ ზღაპარში ბაბა იაგა ჭამს ადამიანის ხორცს და მას თავად უწოდებენ "ძვლის ფეხს".
ისევე როგორც კოშეი უკვდავი (კოშჩეი - ძვალი), ის ერთდროულად ორ სამყაროს ეკუთვნის: ცოცხალთა სამყაროს და მკვდართა სამყაროს. აქედან გამომდინარეობს მისი თითქმის შეუზღუდავი შესაძლებლობები.
ზღაპრებში ის მოქმედებს სამ განსახიერებაში. იაგა-ბოგატირშას აქვს ხმალი-საგანძური და თანაბარ პირობებში იბრძვის გმირებთან. გამტაცებელი იაგა იპარავს ბავშვებს, ხანდახან აგდებს მათ, უკვე მკვდრებს, მშობლიური სახლის სახურავზე, მაგრამ ყველაზე ხშირად მიჰყავს თავის ქოხში ქათმის ფეხებზე, ან ღია მინდორში, ან მიწისქვეშეთში. ამ უცნაური ქოხიდან ბავშვები და მოზარდები იხსნიან იაგიბიშნას გაურკვევლობით. და ბოლოს, იაგას გამცემი გმირს ან ჰეროინს კეთილგანწყობით მიესალმება, გემრიელად ეპყრობა მას, ცურავს აბაზანაში, აძლევს სასარგებლო რჩევებს, აძლევს ცხენს ან მდიდარ საჩუქრებს, მაგალითად, ჯადოსნურ ბურთს, რომელიც მიდის შესანიშნავი მიზნისკენ და ა.
ეს მოხუცი ჯადოქარი არ დადის, მაგრამ მოგზაურობს მთელ მსოფლიოში რკინის ნაღმტყორცნებით (ანუ სკუტერის ეტლით) და როდესაც ის დადის, ის აიძულებს ნაღმტყორცნს უფრო სწრაფად ირბინოს, დაარტყა რკინის ჯოხით ან პესტილით. და ისე, რომ მისთვის ცნობილი მიზეზების გამო, კვალი არ შეინიშნებოდა, ისინი მის უკან ცოცხით და ცოცხით მიმაგრებულ ნაღმტყორცნებზე მიმაგრებულია სპეციალური საშუალებებით. მას ემსახურებიან ბაყაყები, შავი კატები, მათ შორის კატა ბაიუნი, ყვავები და გველები: ყველა არსება, რომელშიც საფრთხეც და სიბრძნეც თანაარსებობენ.

კოშეი უკვდავი (კაშჩეი)

ჩვენთვის კარგად ცნობილი ერთ-ერთი ძველი სლავური ნეგატიური პერსონაჟი, რომელიც ჩვეულებრივ წარმოდგენილია როგორც გამხდარი, ჩონჩხიანი მოხუცი, საზიზღარი გარეგნობით. აგრესიული, შურისმაძიებელი, ხარბი და ძუნწი. ძნელი სათქმელია, იყო თუ არა ის სლავების გარე მტრების პერსონიფიკაცია, ბოროტი სული, ძლიერი ჯადოქარი თუ უნიკალური სახის უკვდავი.

უდავოა, რომ კოშეი ფლობდა ძალიან ძლიერ მაგიას, გაურბოდა ხალხს და ხშირად ეწეოდა მსოფლიოს ყველა ბოროტმოქმედის საყვარელ საქმეს - ის იტაცებდა გოგოებს.

ზმეი გორინიჩი

გველი გორინიჩი - რუსულ ეპოსებში და ზღაპრებში, ბოროტი მიდრეკილების წარმომადგენელი, დრაკონი 3, 6, 9 ან 12 თავით. ასოცირდება ცეცხლთან და წყალთან, დაფრინავს ცაში, მაგრამ ამავე დროს კორელაციაშია ფსკერთან - მდინარესთან, ხვრელთან, გამოქვაბულთან, სადაც სიმდიდრე იმალება მისგან, მოპარული პრინცესა.

ინდრიკი მხეცი

ინდრიკ მხეცი - რუსულ ლეგენდებში "ყველა ცხოველის მამა", მტრედის წიგნის პერსონაჟი. ინდრიკი ღმერთის ინდრას დამახინჯებული სახელია (ვარიანტები „უცხო“, „ინროკი“ შეიძლება გამოიწვიოს ასოციაცია ერთრქასთან, მაგრამ INDRIK აღწერილია ორი და არა ერთი რქით). INDRIK-ს მიეკუთვნებოდა შუა საუკუნეების წიგნის ტრადიციის სხვა ფანტასტიკური სურათების თვისებები - წყლების მეფე, გველისა და ნიანგის მოწინააღმდეგეები - "ონუდრა" (წვია) და იჩნეუმონი, ზღაპრული თევზი "ენდროპი".

რუსული ფოლკლორის მიხედვით, ინდრიკი არის მიწისქვეშა მხეცი, "დადის დუნდულში, როგორც მზე ცაში"; იგი დაჯილდოებულია წყლის ელემენტის, წყაროებისა და ჭაბურღილების მფლობელის თვისებებით. გველის მოწინააღმდეგედ მოქმედებს ი.

ალკონოსტი

ალკონოსტი მშვენიერი ფრინველია, ირიის მკვიდრი - სლავური სამოთხე.

მისი სახე ქალურია, სხეული ჩიტის მსგავსია, ხმა კი ტკბილია, როგორც თავად სიყვარული. ალკონოსტის სიმღერის აღფრთოვანებით მოსმენით, მას შეუძლია დაივიწყოს ყველაფერი მსოფლიოში, მაგრამ მისგან ხალხისთვის ბოროტება არ არის, განსხვავებით მისი ფრინველის მეგობარი სირინისგან. ალკონოსტი ატარებს კვერცხებს "ზღვის პირას", მაგრამ არ ინკუბაციას, არამედ ჩაძირავს მათ ზღვის სიღრმეში. ამ დროს შვიდი დღის განმავლობაში მშვიდი ამინდია - წიწილების გამოჩეკვამდე.

Iriy, Irye, Vyriy, Vyrey არის მითიური ქვეყანა, რომელიც მდებარეობს თბილ ზღვაზე დედამიწის დასავლეთით ან სამხრეთ-დასავლეთით, სადაც ჩიტები და გველები იზამთრებენ.

გამაიუნი

გამაიუნის ფრინველი არის სლავური ღმერთების მაცნე, მათი მაცნე. ის ხალხს უმღერის საღვთო საგალობლებს და მომავალს უცხადებს მათ, ვინც თანახმაა საიდუმლოს მოსმენაზე.

ძველ "კოსმოგრაფიის წიგნში" რუკაზე გამოსახულია დედამიწის მრგვალი დაბლობი, რომელიც ყველა მხრიდან მდინარე-ოკეანეშია გარეცხილი. აღმოსავლეთის მხარეს მონიშნულია „მაკარისკის კუნძული, პირველი მზის აღმოსავლეთით, ნეტარი სამოთხის მახლობლად; ამიტომ მას ასე ეწოდა იმის გამო, რომ სამოთხის ჩიტები Gamayun და Phoenix დაფრინავენ ამ კუნძულზე და ატარებენ შესანიშნავ სურნელს. როდესაც Gamayun დაფრინავს, მომაკვდინებელი ქარიშხალი მოდის მზის აღმოსავლეთიდან.

გამიუნმა ყველაფერი იცის სამყაროში დედამიწისა და ცის წარმოშობის, ღმერთებისა და გმირების, ადამიანებისა და მონსტრების, ცხოველებისა და ფრინველების წარმოშობის შესახებ. უძველესი რწმენის თანახმად, გამაიუნის ჩიტის ტირილი ბედნიერებას ასახავს.

ა.რემიზოვი. გამაიუნი
ერთმა მონადირემ ტბის სანაპიროზე თვალყური ადევნა უცნაურ ფრინველს, რომელსაც ლამაზი ქალწულის თავი ჰქონდა. ის ტოტზე იჯდა და კლანჭებში ეჭირა გრაგნილი წარწერებით. მასზე ეწერა: „ტყუილით გაივლი მთელ სამყაროს, მაგრამ უკან აღარ დაბრუნდები!“

მონადირე უფრო ახლოს მიიწია და უკვე მშვილდს სწევდა, როცა ჩიტის ქალწულმა თავი გადააქნია და თქვა:

როგორ გაბედე, საწყალი მოკვდავო, იარაღი აღმართო ჩემ წინააღმდეგ, წინასწარმეტყველო ჩიტი გამიუნი!

მან მონადირეს თვალებში შეხედა და მაშინვე ჩაეძინა. და სიზმარში ესიზმრა, რომ გადაარჩინა ორი და გაბრაზებული ღორისგან - სიმართლე და სიცრუე. როცა ჰკითხეს, რა უნდოდა ჯილდოდ, მონადირემ უპასუხა:

მინდა ვნახო მთელი მსოფლიო. ბოლოდან ბოლომდე.

ეს შეუძლებელია, თქვა სიმართლემ. - სინათლე უსაზღვროა. უცხო ქვეყნებში ადრე თუ გვიან მოგკლავენ ან დამონებულები იქნები. შენი სურვილი შეუძლებელია.

შესაძლებელია, წინააღმდეგი იყო მისი და. - მაგრამ ამისთვის ჩემი მონა უნდა გახდე. და გააგრძელე ტყუილში ცხოვრება: იტყუე, მოატყუე, ატყუებ.

მონადირე დათანხმდა. მრავალი წლის შემდეგ. მთელი სამყარო რომ ნახა, ის სამშობლოში დაბრუნდა. მაგრამ არავინ იცნო და არ იცნო: თურმე მთელი მისი მშობლიური სოფელი დაბზარულ მიწაში ჩავარდა და ამ ადგილას ღრმა ტბა გაჩნდა.

მონადირე კარგა ხანს დადიოდა ამ ტბის ნაპირზე, დანაკლისის გამო. და უცებ ტოტზე შევნიშნე იგივე გრაგნილი უძველესი წარწერებით. მასზე ეწერა: „ტყუილით გაივლი მთელ სამყაროს, მაგრამ უკან აღარ დაბრუნდები!“

ასე ახდა წინასწარმეტყველება გამაიუნის ფრინველის საგნების შესახებ.

სირინი

სირინი სამოთხის ერთ-ერთი ფრინველია, მისი სახელიც კი თანხმოვანია სამოთხის სახელთან: ირი.
თუმცა, ეს სულაც არ არის ნათელი ალკონოსტი და გამაიუნი.

სირინი ბნელი ჩიტია, ბნელი ძალა, ქვესკნელის მმართველის მაცნე. თავიდან წელამდე სირინი შეუდარებელი სილამაზის ქალია, წელიდან - ჩიტი. ვინც მის ხმას უსმენს, ავიწყდება სამყაროში ყველაფერი, მაგრამ მალე განწირულია უბედურებისთვის და უბედურებისთვის, კვდება კიდეც და ძალა არ აქვს, რომ სირინის ხმა არ მოუსმინოს. და ეს ხმა ნამდვილი ნეტარებაა!

Firebird

Firebird - სლავურ მითოლოგიაში, ფარშევანგის ზომის ცეცხლოვანი ფრინველი. მისი ბუმბული ცისფერი შუქით ანათებს, მკლავები კი ჟოლოსფერი. ენციკლოპედიის ავტორი ალექსანდროვა ანასტასია
თქვენ შეგიძლიათ მარტივად დაიწვათ მის ბუმბულზე. დაცემული ბუმბული დიდხანს ინარჩუნებს Firebird-ის ქლიავის თვისებებს. ანათებს და ანიჭებს სითბოს. და როცა კალამი გადის, ის ოქროდ იქცევა. Firebird იცავს გვიმრის ყვავილს.

რუსული ხალხური ზღაპრები- ეს არის ეროვნული ისტორიის მნიშვნელოვანი ელემენტი, რომლის პრიზმაშიც შეიძლება განიხილოს არა მხოლოდ ხალხი, როგორც განუყოფელი ერთეული, არამედ მისი ინდივიდუალური ასპექტებიც. სიკეთისა და ბოროტების რწმენა, სამართლიანობა, ოჯახური პრინციპები, რელიგიური მრწამსი, საკუთარი ადგილის გაცნობიერება სამყაროში. რუსული ხალხური ზღაპარიყოველთვის ატარებს სასწავლო კომპონენტს, მალავს მას მსუბუქი, არაპრეტენზიული თხრობის ქვეშ.

რუსული ხალხური ზღაპრების გმირები- ეს არის ყველაზე ტიპიური ხალხური თვისებების კოლექტიური გამოსახულებები. რუსული სულის სიგანე, შესაძლოა იმღეროს ანდაზები ან აზრებით მდიდარი სულელი - ყველაფერი აისახება ფოლკლორულ ნარატივებში. როგორი ზღაპარიც არ უნდა ავიღოთ, ირგვლივ ღრმა აზრი იმალება. ხშირად, უხერხული მოუხერხებელი დათვის, გულახდილი კურდღლის ან ცბიერი მელას საფარქვეშ, შეიძლება დაინახოს ადამიანის ხასიათის მანკიერებები, ბევრად უფრო ნათლად, ვიდრე შესამჩნევი იქნებოდა „ზრდასრული“ ნარატივები.

ტყუილად არ ამბობენ- ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება ...

გმირები ცხოველები რუსულ ხალხურ ზღაპრებშიმჭიდრო კავშირშია ძველი სლავების სამყაროს იდეებთან. ბუნებრივ გარემოსთან სიახლოვე, ვრცელი ტყეები და სავსე მდინარეების ხეობები, ზღაპრებში დასახლებული მიმდებარე ლანდშაფტის ტიპიური წარმომადგენლები - მელა, დათვი, მგელი, კურდღელი. პირუტყვი და წვრილფეხა პირუტყვი ასევე ხშირად მოქმედებენ როგორც ზღაპრის პერსონაჟები. განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც ხაზგასმულია კერის, კეთილდღეობის, ოჯახის კულტი ( მაგალითად, ზღაპარში თინი-ხავროშეჩკა). ფრინველს ასევე პატივს სცემენ ( ქათამი რიაბა), და პატარა მღრღნელები ( თაგვი ნორუშკა).

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ არა მხოლოდ მოსმენის, არამედ მოსმენისა და გაგების უნარი არსებობს რუსული ხალხური ზღაპრებიისეთივე ღირებულია, როგორც, მაგალითად, უცხო ენის გაგება. სიმბოლოებს თავისთავად არანაირი მნიშვნელობა არ აქვთ. ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, თუ რა სიღრმეს ინარჩუნებენ ისინი საკუთარ თავში. და, რადგან ზღაპრებმა გადარჩა, გადაურჩა პრობლემურ და კეთილდღეობას, ეს ნიშნავს, რომ ისინი მართლაც ხალხური ცოდნის საწყობია.

რუსული ხალხური ზღაპრების გმირების სია

1. ბაბა იაგა

ბოროტი ქალი სლავური ხალხების მითოლოგიაში. მოქმედებს როგორც უარყოფითი პერსონაჟი. მაგიური ძალებით დაჯილდოებული. მისი ძირითადი ატრიბუტებია: შავი კატა, ქოხი ქათმის ფეხებზე, სტუპა ცოცხით.

სხვადასხვა ზღაპრებში ბაბა იაგას გამოსახულებას განსხვავებული ემოციური შეღებვა აქვს. ის ხანდახან უპირისპირდება გმირს; ზოგიერთ შემთხვევაში მხარს უჭერს, ავალებს მას; ნაკლებად ხშირად, ის თავად ეწინააღმდეგება ბოროტებას.

ბაბა იაგა ძალიან უძველესი მითოლოგიური ფიგურაა. ეს საშუალებას გაძლევთ სხვაგვარად შეხედოთ ჩვენი წინაპრების ცხოვრებასა და ფილოსოფიას.

ბაბა იაგას ზღაპრები:

2. ვასილისა მშვენიერი

ქალის კოლექტიური იდეალიზებული სურათი ზღაპრებში. აერთიანებს გონებას - ამქვეყნიურ სიბრძნეს და სილამაზეს. ქალიშვილად ითვლებოდა ზღვის მეფე, და მიდის მთავარ გმირთან, როგორც ჯილდო ბოროტების დამარცხებისთვის. Სხვა სახელები: ელენა ბრძენი, ვასილისა ბრძენი, მერი ხელოსანი, მარია მორევნა.ხშირად ცვლის გამოსახულებებს, რეინკარნაციას განიცდის ცხოველებად.

ვასილისა ძალიან უძველესი სლავური გამოსახულებაა, რომელიც ქალის იდეალიზაციას ახდენს. ზღაპრების გულდასმით წაკითხვით, თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ ბევრი რამ უძველესი სოციალური ინსტიტუტების, მამაკაცისა და ქალის ურთიერთობის შესახებ.

ზღაპრები ვასილისა მშვენიერზე (ბრძენი):

3. წყალი

წყლის ელემენტის მბრძანებელი სლავური ხალხების შეხედულებით. უფრო მეტიც, განსხვავებით ზღვის მეფე, მართავს ჩამდგარი, დაბურულ წყლებს: მორევებს, ჭაობებს, პოლინიას. ჩვეულებრივ გამოსახულია მოხუცი კაცი თევზის ნაკვთებით, გრძელი წვერით, ტალახში ჩაცმული.

ვოდიანოის შესახებ ლეგენდები ძალიან მრავალფეროვანია. ის ძლიერია და, მიუხედავად ცუდი ხასიათისა, მეფუტკრეებს ემხრობა. ის არ ეხება მეთევზეებს, რომლებიც მზად არიან გაუზიარონ მას თავიანთი ნაჭერი. მაგრამ მოუნათლავნი ან ვისაც ბანაობის წინ ჯვრის ნიშნით თავის დაჩრდილვა დაავიწყდა, არაფერს ნანობს.

ზღაპარი წყლის კაცის შესახებ:

4. Firebird

ცეცხლოვანი ფრინველი; ჩვეულებრივ ეძებს ობიექტს მოთხრობის მთავარი გმირი. მისი შიშველი ხელებით მიღება არ შეიძლება. ცეცხლოვანი ფრინველის სიმღერა კურნავს ავადმყოფებს, აღადგენს ახალგაზრდობას, განდევნის მწუხარებას. შეუძლია მის მფლობელს უთქმელი სიმდიდრე მისცეს.

5. გველი გორინიჩი

მითიური დრაკონი სლავურ მითოლოგიაში. აქვს რამდენიმე თავი. შეუძლია ცეცხლის გასროლა. ცხოვრობს რაიონში ცეცხლოვანი მდინარედა იცავს გადასასვლელს მიცვალებულთა სამეფო. ზღაპრებში ის მოქმედებს როგორც უარყოფითი პერსონაჟი, განუყოფელი რგოლი სიკეთისა და ბოროტების ძალების ბალანსში.

6. ივანე სულელი

კომიკური პერსონაჟი რუსულ ხალხურ ზღაპრებში. ეს არის ყველაზე ღარიბი გლეხური კლასის კოლექტიური სურათი - გაუნათლებელი, გაუნათლებელი და ყოველდღიურ საქმეებში აღმაშფოთებლად უბრალო. სწორედ ამ თვისებისთვის აჯილდოვებს ივანე სულელს თავისი უდაბნოების მიხედვით. ამ გამოსახულებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს გვიან ქრისტიანული კულტურული ფენაც.

ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ მობრუნდებით და არ დაემსგავსებით შვილებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათ. 18,3).

7. ივან ცარევიჩი

რუსული ხალხური ზღაპრების გმირი. უმეტეს მოთხრობებში - დადებითი პერსონაჟი. სახელი "პრინცი"უფრო მეტად მიუთითებს ზრახვებისა და ქმედებების ჰონორარზე, ვიდრე რეალურ ტიტულს. ჩვეულებრივ, სიუჟეტის მიხედვით, ის ასრულებს რთულ დავალებას, რისთვისაც ჯილდოს იღებს.

8. კოლობოკი

ამავე სახელწოდების რუსული ხალხური ზღაპრის გმირი; გაბრტყელებული ცომის ბურთი რუსი ხალხის კმაყოფილების და გაჯერების სიმბოლო. მისი მომზადებისთვის გამოიყენება შეზღუდული რაოდენობის ინგრედიენტები, მაგრამ ამის მიუხედავად, Gingerbread Man გამოდის რუხი და მადისაღმძვრელი. ამაში დამალული მოთხრობის მთავარი მორალი. მართალია, საბოლოოდ, მისი ამპარტავნების გამო, კოლობოკს შურისძიება გადალახავს.

მაგრამ, მაინც, ხაზგასმულია - პური ყველაფრის თავია.

9. კატა ბაიუნი

ჯადოსნური ძალებით დაჯილდოებული მითიური არსება. ჩვეულებრივ, ბოროტმოქმედი. მას აქვს უზარმაზარი ზომა და ადამიანის ხმით ლაპარაკის უნარი. "ბაიუნი"მოსაუბრეს ნიშნავს. კატას თავისი მოთხრობებით - ზღაპრებით შეუძლია თანამოსაუბრეს სიკვდილამდე ესაუბროს. თუმცა, ვისაც შეუძლია მისი მოთვინიერება ან ტროფეის მიღება, კატა მარადიულ ჯანმრთელობას, ახალგაზრდობას და ძალას მისცემს.

10. კოშეი (კაშჩეი) უკვდავი

გამხდარი, ნაოჭებიანი მოხუცი კაცი. ყოველთვის უარყოფითი პერსონაჟია ზღაპრებში. აქვს მაგიური ძალა. უკვდავი. მისი სიცოცხლე შეიცავს რამდენიმე ობიექტს, რომლებიც ერთმანეთშია განთავსებული. Მაგალითად, მუხა, მის ქვეშ არის გამოქვაბული, არის ზარდახშა, მკერდში არის ყუთი, ყუთში არის კვერცხი, კვერცხში არის ნემსი. სლავების მითოლოგიაში ის იცავს გადასასვლელს მიცვალებულთა სამეფოში. შედის ალიანსში გველი გორინიჩთან.
ზღაპრის სიუჟეტის მიხედვით, ის ხშირად იტაცებს გმირის პატარძალს.

11. ქათამი რიაბა

ჯადოსნური ქათამი ამავე სახელწოდების ზღაპრიდან. Დათვები ოქროს კვერცხები. იგი ახასიათებს შინაური ცხოველების განსაკუთრებულ როლს გლეხის ეკონომიკაში. გონივრული და ბრძენი. Აჩვენებს რომ ოქრო ყოველთვის არ შეიძლება იყოს უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე ჩვეულებრივი კვერცხირომელიც საკვებად გამოიყენება.

12. გობლინი

ტყის პატრონი, უსხეულო ან ხორციელი არსება. შეუძლია ფორმის შეცვლა. რეინკარნირდება ცხოველებში, ხეებში, ჯუჯებში, გიგანტებში და ნაცნობი ადამიანების სახესაც კი იღებს. გობლინი ნეიტრალური. და გმირისადმი მისი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე, ის ხდება ან კარგი ან ბოროტი პერსონაჟი. შეუძლია ტყის ყველა ბგერის გამოცემა. ხშირად ლეშის მიდგომა წყნარ ამინდში ფოთლების შრიალში გამოიცნობს.

13. ცნობილი

ცოცხალი განსახიერება რთული ადამიანური სიმრავლე, ბედი. ჩვეულებრივ ჩნდება როგორც ცალთვალა მახინჯი მონსტრიდაღლილი, დაკბილული პირით. ლეას პროტოტიპი სლავურ მითოლოგიაში არის ბერძნული მითები ცალთვალა ციკლოპების შესახებ.

14. ფროსტი

მოროზკო, თოვლის ბაბუა. ეს ნაცრისფერი წვერიანი მოხუციგრძელ ბეწვის ქურთუკში კვერთხი ხელში. არის ცივის მფარველი. მას ექვემდებარება თოვა, ქარბუქი და ქარბუქი. ჩვეულებრივ სამართლიანი. საჩუქრებს აძლევს მათ, ვინც მოსწონს. ეხმარება რთულ სიტუაციებში და სჯის მათ, ვინც ამას იმსახურებს. მიდის დიდ ციგაზე, რომელსაც სამი ცხენი ატარებს.

(დასავლური ტრადიციით - სანტა კლაუსი ირმებთან ერთად ციგას დადის).

15. ზღვის მეფე

ყველა მიწიერი წყლის მბრძანებელი. ფლობს უთქმელი სიმდიდრე, დარჩა გემების ჩაძირვის შემდეგ სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში. მეფე ცხოვრობს უზარმაზარ სასახლეში, ზღვის სიღრმეში. ის გარშემორტყმულია ზღვის ქალწულები, რომლებსაც შეუძლიათ დაიჭირონ მეზღვაურები და ნაპირის გასწვრივ შემთხვევით მოსიარულე კაცები. მეფე ექვემდებარება ქარიშხლებს. ის თავისი ნებით ძირავს გემებს.

16. თოვლის ქალწული

თოვლის ბაბუის შვილიშვილი. სლავურ მითოლოგიაში მოხსენიებულია, როგორც გოგონა დამზადებული თოვლისგან. ზამთარში თოვლის ქალწული მხიარულობს და ჩვეულებრივი ბავშვივით იქცევა. და როგორც კი მზე ათბობს, ის დნება, ღრუბლად იქცევა მომავალ ზამთრამდე.

ზამთარი აშინებს ზაფხულს, მაგრამ მაინც დნება.

17. ჯარისკაცი

რუსული ზღაპრების გმირი, ყოველგვარ ზებუნებრივ ძალას მოკლებული. არის პერსონიფიკაცია ჩვეულებრივი რუსი ხალხი. როგორც წესი, სამსახურის დამთავრების შემდეგ რთულ სიტუაციებში ხვდება, საიდანაც გამოსვლაში ეხმარებიან. ჯადოსნური არსებები და საგნები.

ჯარისკაცს ცეცხლი აწვება, წვიმა ირეცხება, ქარი უბერავს, ყინვა იწვის, მაგრამ ის მაინც იგივე ხდება.

18. პრინცესა ნესმეიანა

მეფის ქალიშვილირომელიც არასოდეს იღიმებოდა. ზღაპრების კონცეფციის მიხედვით, მთავარი გმირი იგონებს, როგორ გააცინოს პრინცესა და ამისთვის მას ცოლად ართმევს. ნახევარი სამეფო.

სიცილი არ არის ცოდვა, სანამ ის ყველასთვის სასიამოვნოა.

19. ბაყაყის პრინცესა

ჩვეულებრივ, ბაყაყის პრინცესას საფარქვეშ იმალება ვასილისა ბრძენი. იგი იძულებულია დარჩეს ამფიბიის სხეულში, სანამ გმირი არ გაათავისუფლებს მას. ფლობს მაგიურ ძალებს და ამქვეყნიურ სიბრძნეს.

20. სასწაული იუდო

არაჩვეულებრივი ზღაპრის პერსონაჟი ზღვის მკვიდრიდა ოკეანეები. არ ატარებს გამოხატულ ემოციურ შეღებვას ( არა კარგი და არა ბოროტი). ჩვეულებრივ აღიქმება, როგორც მშვენიერი თევზი.

ყველანი ოდესღაც პატარები ვიყავით და ყველანი ვკითხულობდით რუსულ ზღაპრებს. ამ ზღაპრების წაკითხვისას ჩვენ ფიგურალური წარმოდგენა გვქონდა ყველა პერსონაჟზე, ვოდიანიზე, ბაბა იაგაზე, კოშეი უკვდავზე, ივან ცარევიჩზე, ალიონუშკაზე, ვარვარა კრასზე და ბევრ სხვაზე. ზღაპრები გვასწავლიდნენ სიკეთისა და ბოროტების ამოცნობას. ზღაპრის თითოეულ გმირში შეიძლება განვასხვავოთ კარგი და ცუდი თვისებები. და თითოეული მთავარი გმირი შეიცავს გარკვეულ მნიშვნელობას. Მაგალითად:
1. ივან ცარევიჩი რუსული ხალხური ზღაპრების ერთ-ერთი მთავარი გმირია. ჩვეულებრივ ზღაპარში მას პოზიტიურ გმირად აჩვენებენ. მისი დამახასიათებელი თვისებებია სიკეთე, პატიოსნება და კეთილშობილება. ყველა ზღაპარში ივანე ეხმარება ადამიანებს, გადაარჩენს პრინცესას ან ამარცხებს მტერს. ივანე ასწავლის ყველა ადამიანს, მოუსმინოს თავის გულს და თუ რამე ცუდი მოხდა, არ დაკარგო გული.
2. ზღაპრებში ხშირად ნახსენები გმირია თოვლის ქალწული. იგი მკითხველს ეჩვენება, როგორც ნაზი, დაუცველი, სუფთა სული. თოვლის ქალწული განასახიერებს ყველა საუკეთესო თვისებას, რაც ყველა ქალს უნდა ჰქონდეს. თოვლის ქალწულს ყოველთვის აქვს უჩვეულო სილამაზე ზღაპრებში. ის გვასწავლის, რომ ყველაფერი, რაც გულიდან არ კეთდება, არ გამოდგება და ასევე, რომ არ უნდა გავჩერდეთ რაიმე სირთულეზე. თუ რამე გინდა, უნდა იბრძოლო მისკენ და მერე ყველაფერი გამოვა.
3. მაგრამ, ჩვენს შვილებს მოსწონთ არა მხოლოდ დადებითი პერსონაჟები, არამედ უარყოფითიც. მაგალითად, ბევრი აღფრთოვანებულია ბაბა იაგათ. ეს პერსონაჟი თითქმის ყველა ზღაპარშია ჩართული. ბაბა იაგა ცხოვრობს დიდ ბნელ ტყეში, პატარა ქოხში ქათმის ფეხებზე. იმისათვის, რომ ქოხი შემობრუნდეს და კარები გააღოს, მას უნდა უთხრა: ქოხი, ქოხი, ზურგი შეაქციე ტყეს, წინ კი - მე. შემდეგ კი ქოხი აუცილებლად შემობრუნდება და კარებს გააღებს. ძველი იაგა კოშჩეი უკვდავის ძველი მეგობარია, ისინი ზოგჯერ მზაკვრულ გეგმებს ერთად აწყობენ. მაგრამ ბაბა იაგას მთავარი განმასხვავებელი თვისება ის არის, რომ ის დაფრინავს ნაღმტყორცნებით და ცოცხებზე. ბაბა იაგა განასახიერებს მზაკვრ ადამიანებს, რომლებიც ყველაფერს ჰაერიდან აკეთებენ. ბავშვებს ახსოვთ ბაბა იაგა, როგორც ბებია ნაღმტყორცნებიდან დიდი მოხრილი ცხვირით.
4. კოშეი უკვდავი - რუსული ხალხური ზღაპრების ყველაზე ბოროტი გმირი. ის ცხოვრობს ბრწყინვალე იზოლაციაში ციხესიმაგრეში. ის ასევე ძალიან მდიდარი და ხარბია. მაგრამ, კოშჩეის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ მისი მოკვლა არც ისე ადვილია. მისი სიკვდილი იმალება ბროლის მკერდში, კვერცხში. თუ აიღებთ ნემსს, რომელიც ჩაფლულია კვერცხში და გატეხავთ ორ ნაწილად, მაშინ კოშეი მოკვდება. კოშეი უკვდავი არის ბოროტი, მოღალატე და ცუდი ადამიანების გამოსახულება. მას რომ ვუყურებთ, ვხედავთ, რომ ყველას, ვისაც ფული ძალიან უყვარს, ის სწრაფად კვდება.
5. წყალი არის მამაკაცი არსება, რომელიც ჭაობში ცხოვრობს. კარგი მფლობელია და თავის ქონებას კარგად იცავს. მაგრამ, თუ განაწყენებულია, მას შეუძლია სასტიკად შურისძიება. მეთევზეებმა, რომლებიც წყალსაცავებში თევზაობდნენ, ვოდიანოი რომ ხელი არ შეეშალათ, აკოცეს. ხალხმა წყალში სხვადასხვა კერძები მიიტანა და ამის მადლიერების ნიშნად ვოდიანოიმ არ დახია მათი სათევზაო ბადეები და არ შეაშინა თევზი. წყალი იმ ადამიანების სიმბოლოა, რომლებიც მზად არიან რაიმე ცუდი არ შეამჩნიონ, თუ მას ამისთვის რაიმეს მისცემენ. ეს უარყოფითი პერსონაჟია და მის შემდეგ გამეორება არ ღირს.
6. ჯუჯები - ცხოვრობენ მიწისქვეშეთში, მუშაობენ მაღაროებში. ძალიან შრომისმოყვარეები არიან. მაგრამ მათ ასევე აქვთ უარყოფითი თვისება, ჯუჯები ზედმეტად ხარბ ოქროზე. მისთვის ისინი მზად არიან გააკეთონ ყველაფერი. ადამიანები, რომლებსაც მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად ფული უყვართ, ჯუჯების პროტოტიპები არიან.
7. ბრაუნი - არსება, რომელიც ყველა სახლში ცხოვრობს. როგორც წესი, ბრაუნი არის სახლის სისუფთავისა და კომფორტის მცველი. ხალხს სჯეროდა, რომ თუ ბრაუნი სახლში ცხოვრობდა, მაშინ ის ყოველთვის სუფთა და კომფორტული იქნებოდა. ბრაუნი ეკონომიკური და ამბიციური ადამიანების იმიჯია.
8. გველი გორინიჩი რუსული ხალხური ზღაპრების უარყოფითი გმირია. მას აქვს სამი, ან ცხრა, ან თორმეტი თავი. როგორც წესი, გველი გორინიჩი აფრქვევს ცეცხლს. როცა დაფრინავს, ჭექა-ქუხილი ღრიალებს და მიწა ირხევა. ზღაპრებში გველი გორინიჩი იპარავდა გოგონებს და თავისი ცეცხლით წვავდა ქალაქებსა და სოფლებს. გველი გორინიჩი განასახიერებს ცუდ ადამიანებს, რომლებიც მზად არიან გააკეთონ ყველაფერი თავიანთი მიზნის მისაღწევად.
რუსული ხალხური ზღაპრების ყველა პერსონაჟი დიდ მნიშვნელობას შეიცავს. არის დადებითიც და უარყოფითიც. იმის გასაგებად, თუ როგორი გმირია ზღაპარში, საჭიროა მისი გაგება და ანალიზი. ვინაიდან ზღაპრები ძალიან სასარგებლოა, ისინი უნდა წაიკითხონ ბავშვებს, ისინი დაეხმარებიან სამყაროს ხედვის ჩამოყალიბებაში.

ხალხური ზღაპარი ჩვენი წინაპრების გზავნილია, უხსოვარი დროიდან გადმოცემული. ჯადოსნური ისტორიების მეშვეობით ჩვენამდე აღწევს წმინდა ინფორმაცია მორალის შესახებ...

Masterweb-ის მიერ

16.04.2018 19:01

ხალხური ზღაპარი ჩვენი წინაპრების გზავნილია, უხსოვარი დროიდან გადმოცემული. ჯადოსნური ისტორიების მეშვეობით ჩვენამდე აღწევს წმინდა ინფორმაცია მორალისა და სულიერების, ტრადიციებისა და კულტურის შესახებ. რუსული ხალხური ზღაპრების გმირები ძალიან ფერადი. ისინი საოცრებებითა და საფრთხეებით სავსე სამყაროში ცხოვრობენ. მასში მიმდინარეობს სინათლისა და ბნელი ძალების ბრძოლა, რის შედეგადაც ყოველთვის იმარჯვებს სიკეთე და სამართლიანობა.

ივანე სულელი

რუსული ზღაპრების მთავარი გმირი მაძიებელია. ის რთულ მოგზაურობაში მიდის ჯადოსნური ნივთის ან პატარძლის მისაღებად, ურჩხულთან გასამკლავებლად. ამ შემთხვევაში, თავდაპირველად პერსონაჟმა შეიძლება დაიკავოს დაბალი სოციალური პოზიცია. როგორც წესი, ეს არის გლეხის ვაჟი, ოჯახში უმცროსი შვილი.

სხვათა შორის, ძველ დროში სიტყვა „სულელს“ უარყოფითი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. მე-14 საუკუნიდან იგი ემსახურება როგორც სახელი-ამულეტი, რომელსაც ხშირად უმცროს ვაჟს აძლევდნენ. მშობლებისგან მემკვიდრეობა არ მიუღია. ზღაპრებში უფროსი ძმები წარმატებულები და პრაქტიკულები არიან. ივანე ღუმელზე ატარებს დროს, რადგან არ აინტერესებს საცხოვრებელი პირობები. ის არ ეძებს ფულს და დიდებას, მოთმინებით იტანს სხვების დაცინვას.

თუმცა, ეს არის ივანე სულელი, რომელიც საბოლოოდ იღიმება იღბალს. ის არაპროგნოზირებადია, შეუძლია არასტანდარტული გამოცანების ამოხსნა, ეშმაკობით ამარცხებს მტერს. გმირს ახასიათებს გულმოწყალება და სიკეთე. ის ეხმარება გაჭირვებულებს, ათავისუფლებს პაიკს, რისთვისაც მას ჯადოსნური დახმარება ენიჭება. ყველა დაბრკოლების გადალახვის შემდეგ, ივანე სულელი ცოლად შეირთო მეფის ასულზე და გამდიდრდება. სადა ტანსაცმლის მიღმა იმალება ბრძენი კაცის გამოსახულება, რომელიც ემსახურება სიკეთეს და უფრთხილდება სიცრუეს.

ბოგატირი

ეს გმირი ნასესხები იყო ეპოსებიდან. ის არის სიმპათიური, მამაცი, კეთილშობილი. ხშირად იზრდება "ნახტომებით და საზღვრებით". ფლობს დიდ ძალას, შეუძლია გმირული ცხენის ჩალაგება. ბევრი შეთქმულებაა, სადაც პერსონაჟი ებრძვის ურჩხულს, კვდება და შემდეგ აღდგება.

რუსული ზღაპრების გმირების სახელები შეიძლება განსხვავებული იყოს. ვხვდებით ილია მურომეცს, ბოვა კოროლევიჩს, ალიოშა პოპოვიჩს, ნიკიტა კოჟემიაკას და სხვა პერსონაჟებს. ამ კატეგორიას შეიძლება მივაკუთვნოთ ივან ცარევიჩიც. ის ბრძოლაში შედის გველთან გორინიჩთან ან კოშჩესთან, აჯამებს სივკა-ბურკას, იცავს სუსტებს, იხსნის პრინცესას.

მნიშვნელოვანია, რომ გმირი ხანდახან უშვებს შეცდომებს (უხეშად პასუხობს მომავალ ბებიას, წვავს ბაყაყის კანს). შემდგომში მან უნდა მოინანიოს ეს, ითხოვოს პატიება, გამოასწოროს სიტუაცია. ზღაპრის ბოლოს ის იძენს სიბრძნეს, პოულობს პრინცესას და იღებს სამეფოს ნახევარს თავისი საქციელის სანაცვლოდ.

საოცრება პატარძალი

ჭკვიანი და ლამაზი გოგონა, ისტორიის ბოლოს, ზღაპრის გმირის ცოლი ხდება. რუსულ ხალხურ ზღაპრებში ვხვდებით ვასილისა ბრძენს, მარია მორევნას, ელენა მშვენიერს. ისინი განასახიერებენ პოპულარულ იდეას ქალის, რომელიც იცავს თავის გვარს.

გმირები მარაგი და ჭკვიანები არიან. მათი დახმარების წყალობით გმირი ხსნის გენიალურ გამოცანებს და ამარცხებს მტერს. ხშირად, მშვენიერი პრინცესა ექვემდებარება ბუნების ძალებს, მას შეუძლია გადაიქცეს ცხოველად (გედი, ბაყაყი), მოახდინოს ნამდვილი სასწაულები. ჰეროინი იყენებს ძლიერ ძალებს საყვარლის სასარგებლოდ.

ზღაპრებში არის თვინიერი დედინაცვალის გამოსახულებაც, რომელიც წარმატებას შრომისმოყვარეობისა და სიკეთის წყალობით აღწევს. ყველა დადებითი ქალის გამოსახულების საერთო თვისებებია ერთგულება, მისწრაფებების სიწმინდე და დახმარებისთვის მზადყოფნა.

ბაბა იაგა

რუსული ზღაპრების რომელი გმირია ყველაზე საყვარელი და პოპულარული ბავშვებსა და მოზრდილებში? პირველი ადგილი სამართლიანად ეკუთვნის ბაბა იაგას. ეს არის ძალიან ორაზროვანი პერსონაჟი საშინელი გარეგნობით, დახრილი ცხვირით და ძვლის ფეხით. „ბაბა“ ძველად დედას, ოჯახში უხუცეს ქალს ეძახდნენ. "იაგა" შეიძლება დაკავშირებული იყოს ძველ რუსულ სიტყვებთან "yagat" ("ხმამაღლა ყვირილი, გინება") ან "yagaya" ("ავადმყოფი, გაბრაზებული").

მოხუცი ჯადოქარი ცხოვრობს ტყეში, ჩვენი და სხვა სამყაროს საზღვარზე. მისი ქოხი ქათმის ფეხებზე შემოღობილია ადამიანის ძვლებისგან დამზადებული ღობით. ბებია დაფრინავს ნაღმტყორცნებზე, მეგობრობს ბოროტ სულებთან, იტაცებს ბავშვებს და უამრავ ჯადოსნურ ნივთს ინახავს თავდამსხმელებისგან. მეცნიერთა აზრით, ის მიცვალებულთა სამეფოსთან ასოცირდება. ამაზე მეტყველებს გაშლილი თმა, რომელსაც დაკრძალვის წინ უხვევდნენ ქალებს, ძვლის ფეხს და ასევე სახლს. სლავებმა მიცვალებულთათვის ხის ქოხები გააკეთეს, რომლებსაც ტყეში აყრიდნენ ღეროებზე.

რუსეთში წინაპრებს ყოველთვის პატივს სცემდნენ და რჩევისთვის მიმართავდნენ მათ. ამიტომ, კარგი მეგობრები მოდიან ბაბა იაგასთან და ის ამოწმებს მათ. ჯადოქარი მინიშნებას აძლევს მათ, ვინც გამოცდას გაივლის, მიუთითებს გზას კოშჩეისკენ, ჩუქნის ჯადოსნურ ბურთს, ასევე პირსახოცს, სავარცხელს და სხვა კურიოზებს. ბაბა იაგა ბავშვებსაც არ ჭამს, მაგრამ ათავსებს ღუმელში და ატარებს ძველ ,,საცხობ რიტუალს“. რუსეთში ითვლებოდა, რომ ამ გზით შესაძლებელი იყო ბავშვის განკურნება ავადმყოფობისგან.

კოშეი

რუსული ზღაპრების ამ ზღაპრული გმირის სახელი შეიძლება მომდინარეობდეს თურქული "კოშჩეიდან", რაც ითარგმნება როგორც "მონა". პერსონაჟი იყო მიჯაჭვული და სამასი წლის განმავლობაში ციხეში. თავადაც უყვარს ლამაზი გოგოების მოტაცება და დუნდულოში დამალვა. სხვა ვერსიით, სახელწოდება მომდინარეობს სლავური "ძვლიდან" (გასაყვედურება, ზიანი) ან "ძვლისგან". კოშეი ხშირად გამოსახულია როგორც გამხდარი მოხუცი, უფრო ჩონჩხი.

ის არის ძალიან ძლიერი ჯადოქარი, ცხოვრობს სხვა ადამიანებისგან შორს და ფლობს უთვალავ საგანძურს. გმირის სიკვდილი ნემსშია, რომელიც საიმედოდ იმალება ბუდე თოჯინასავით ერთმანეთში ბუდებულ ობიექტებსა და ცხოველებში. კოშჩეის პროტოტიპი შეიძლება იყოს ზამთრის ღვთაება კარაჩუნი, რომელიც დაიბადა ოქროს კვერცხიდან. მან დედამიწა ყინულით დაფარა და თან სიკვდილიც მოიტანა, რის გამოც ჩვენი წინაპრები თბილ მხარეში გადასულიყვნენ. სხვა მითებში კოშჩეი იყო ჩერნობოგის ვაჟი. ამ უკანასკნელს შეეძლო დროის კონტროლი და მეთაურობდა ქვესკნელის არმიას.

ზმეი გორინიჩი

ეს არის ერთ-ერთი უძველესი სურათი. რუსული ზღაპრების გმირი უცხო დრაკონებისგან განსხვავდება რამდენიმე თავის არსებობით. ჩვეულებრივ, მათი რიცხვი სამის ნამრავლია. არსებას შეუძლია ფრენა, ცეცხლის სროლა და ხალხის გატაცება. ის ცხოვრობს გამოქვაბულებში, სადაც მალავს ტყვეებს და საგანძურს. ხშირად ჩნდება წყლიდან გამოსული გუდის წინ. მეტსახელი "გორინიჩი" ასოცირდება ან პერსონაჟის ჰაბიტატთან (მთები), ან ზმნასთან "დაწვა".

საშინელი გველის გამოსახულება ნასესხებია უძველესი მითებიდან დრაკონის შესახებ, რომელიც იცავს ქვესკნელის შესასვლელს. კაცად რომ გამხდარიყო, მოზარდს უნდა დაემარცხებინა იგი, ე.ი. შეასრულე ბედი, შემდეგ შედი მიცვალებულთა სამყაროში და დაბრუნდი როგორც ზრდასრული. სხვა ვერსიით, გველი გორინიჩი არის სტეპის მომთაბარეების კოლექტიური სურათი, რომლებიც თავს დაესხნენ რუსეთს უზარმაზარ ლაშქარებში. ამავდროულად, ისინი იყენებდნენ სახანძრო ჭურვებს, რომლებიც წვავდნენ ხის ქალაქებს.

ბუნების ძალები

ძველ დროში ადამიანები განასახიერებდნენ მზეს, ქარს, მთვარეს, ჭექა-ქუხილს, წვიმას და სხვა მოვლენებს, რომლებზეც მათი ცხოვრება იყო დამოკიდებული. ისინი ხშირად გახდნენ რუსული ზღაპრების გმირები, დაქორწინდნენ პრინცესებზე, ეხმარებოდნენ სიკეთეებს. ასევე არსებობს გარკვეული ელემენტების ანთროპომორფული მმართველები: მოროზ ივანოვიჩი, გობლინი, წყალი. მათ შეუძლიათ შეასრულონ როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი პერსონაჟების როლი.

ბუნება გამოსახულია სულიერად. ადამიანების კეთილდღეობა დიდწილად დამოკიდებულია მის ქმედებებზე. ასე რომ, მოროზკო აჯილდოებს მოხუცი კაცის თვინიერ, შრომისმოყვარე ქალიშვილს ოქროთი და ბეწვის ქურთუკით, რომელსაც დედინაცვალი უბრძანა ტყეში გადაეგდოთ. ამავე დროს, მისი დაქირავებული ნახევარდა იღუპება მისი ჯადოქრობის ქვეშ. სლავები თაყვანს სცემდნენ ბუნების ძალებს და ამავე დროს უფრთხილდებოდნენ მათ, ცდილობდნენ დაემშვიდებინათ ისინი მსხვერპლის დახმარებით და მიმართავდნენ თხოვნებს.

მადლიერი ცხოველები

ზღაპრებში ვხვდებით მოლაპარაკე მგელს, ჯადოსნურ ცხენს და ძროხას, ოქროს თევზს, სურვილების შემსრულებელ პაიკს. ასევე დათვი, კურდღელი, ზღარბი, ყვავი, არწივი და ა.შ. ყველა მათგანს ესმის ადამიანის მეტყველება, აქვს უჩვეულო შესაძლებლობები. გმირი ეხმარება მათ უბედურებისგან, სიცოცხლეს ანიჭებს და სანაცვლოდ ისინი ეხმარებიან მტრის დამარცხებაში.

აქ აშკარად ჩანს ტოტემიზმის კვალი. სლავებს სჯეროდათ, რომ თითოეული გვარი წარმოიშვა კონკრეტული ცხოველისგან. სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული გადადის მხეცში და პირიქით. მაგალითად, ზღაპარში „ბურენუშკა“ გარდაცვლილი დედის სული ხელახლა იბადება ძროხის სახით, რათა დაეხმაროს ობოლი ქალიშვილს. ასეთი ცხოველის მოკვლა არ შეიძლებოდა, რადგან ნათესავი გახდა და უბედურებისგან დაცული. ზოგჯერ თავად ზღაპრის გმირები შეიძლება გადაიქცნენ ცხოველად ან ფრინველად.

Firebird

ზღაპრების ბევრი პოზიტიური გმირი ცდილობს დაეუფლოს მას. მშვენიერი ჩიტი თვალებს ოქროს მზესავით აბრმავებს და მდიდარ ქვეყნებში ქვის კედლის მიღმა ცხოვრობს. თავისუფლად ცურავს ცაში, ეს არის ზეციური სხეულის სიმბოლო, რომელიც ანიჭებს იღბალს, სიუხვეს, შემოქმედებით ძალას. ეს არის სხვა სამყაროს წარმომადგენელი, რომელიც ხშირად იქცევა გამტაცებლად. ცეცხლოვანი ფრინველი იპარავს გამაახალგაზრდავებელ ვაშლებს, რომლებიც ანიჭებენ სილამაზეს და უკვდავებას.

მისი დაჭერა შეუძლია მხოლოდ მას, ვინც სულით სუფთაა, სჯერა სიზმრის და მჭიდრო კავშირშია გარდაცვლილ წინაპრებთან. როგორც წესი, ეს არის უმცროსი ვაჟი, რომელსაც მოხუცი მშობლების მოვლა უწევდა და დიდ დროს ატარებდა დაბადების ცენტრთან.

ამრიგად, რუსული ზღაპრების გმირები გვასწავლიან, პატივი სცეს ჩვენს წინაპრებს, მოვუსმინოთ ჩვენს გულებს, დავძლიოთ შიში, მივიდეთ ჩვენი ოცნებებისკენ, შეცდომების მიუხედავად და ყოველთვის დავეხმაროთ მათ, ვინც დახმარებას ითხოვს. შემდეგ კი ჯადოსნური ცეცხლოვანი ფრინველის ღვთაებრივი ბზინვარება დაეცემა ადამიანზე, გარდაქმნის მას და ანიჭებს ბედნიერებას.

კიევიანის ქუჩა, 16 0016 სომხეთი, ერევანი +374 11 233 255