ბაზარის სიკვდილი უბედური შემთხვევაა ან მისი საბედისწერო გადაწყვეტილება. ბაზაროვის კომპოზიციის სიკვდილის სცენის ანალიზი

თითოეული ნაწარმოების დასასრული, იქნება ეს რომანი, სპექტაკლი თუ მოთხრობა, ყოველთვის ხაზს უსვამს ხაზს, თითქოს მთლიან წიგნს აჯამებს. და ის, თუ როგორ ხდება ერთი წიგნის ფინალი, დიდი მნიშვნელობა აქვს მთელი ნაწარმოების გაგებაში. გამონაკლისი არც მამები და შვილებია. ი.ტურგენევი "კლავს" მთავარ გმირს, ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვს, არა სუფთა ფანტაზიის გამო. ბოლო თავები, რომლებიც აღწერს მის სიკვდილს, უზარმაზარი იდეოლოგიური მნიშვნელობა აქვს.

მთელი რომანის განმავლობაში ევგენი ბაზაროვი თავს ნიჰილისტად, კაცად წარმოაჩენდა

ყველაფრის უარყოფა. მაგრამ ნიჰილისტები ჯერ კიდევ მხოლოდ რევოლუციური მოძრაობის თესლია, რომელიც ჩნდება რუსეთში. მათი დრო ჯერ არ იყო მოსული, ისინი საკუთარ რევოლუციურ ეპოქას ელოდებოდნენ. ეს არის თავად ნაწარმოების ტრაგედია და გმირის ბედი.

ბაზაროვი ტიფისგან გარდაცვლილი მამაკაცის გაკვეთის დროს თითის შემთხვევითი ჭრილობის შედეგად იღუპება. თავად ბაზაროვი ავადდება ამ სასიკვდილო დაავადებით და მას მხოლოდ რამდენიმე დღე რჩება სიცოცხლე.

თუმცა, გმირი სიკვდილის პირისპირ ავლენს ნებისყოფას და გამბედაობას. მაშინაც კი, როდესაც ის მამამისს აცნობებს ინფექციას, ის თითქოს შემთხვევით საუბრობს ამაზე: ”კარგი, ასე ვკითხე

ოლქის ექიმი [ტიფური გლეხის გასახსნელად]; აბა, თავი მოიჭრა“.

ბაზაროვი გრძნობს გარდაუვალი დასასრულის მოახლოებას: „თუ დაინფიცირდა, უკვე გვიანია“. მაგრამ არ ეშინოდა, თავის მოტყუებას არ ცდილობდა, რწმენის ერთგული დარჩა. ბაზაროვის სიკვდილი გმირულია, მაგრამ ის იზიდავს არა მხოლოდ ევგენის გმირობას და გამძლეობას, არამედ მისი ქცევის ჰუმანურობასაც. ის სიკვდილამდე უფრო გვახლოვდება: მასში აშკარად ვლინდება რომანტიკოსი და წარმოთქვამს ფრაზას, რომლის წარმოთქმისაც ადრე ეშინოდა: „მიყვარხარ!“

მიუხედავად იმისა, რომ ბაზაროვი შემთხვევით კვდება, მისი სიკვდილი რომანის ბუნებრივი დასასრულია. თავად ი.ტურგენევი თავის მთავარ პერსონაჟს განმარტავს, როგორც „დაღუპვისთვის განწირულს“.

ამას ორი მიზეზი აქვს: მარტოობა და შინაგანი კონფლიქტი.

ბაზაროვი განწირულია მარტოობისთვის. არც მშობლები, არც კირსანოვები და არც ოდინცოვა არ არიან ახლობლები, ესმით ადამიანები. ბაზაროვი მარტოსულია, თუნდაც იმიტომ, რომ ის ყველაფერს უარყოფს. მაგრამ სწორედ ეს უარყოფა აბნევს მას, როდესაც ის კითხულობს: "რა შემდეგ?" მაგრამ ამ კითხვაზე პასუხი არ არის. ამიტომ, თავად გმირის რწმენა უიმედოა.

ბაზაროვი კვდება, რადგან მისმა თეორიამ ჩიხში ჩააგდო. მისი დაბრუნება მშობლების სახლში ჰგავს გაქცევას საკუთარი თავისგან, საკუთარი სულისგან. ერთი მხრივ, ბაზაროვი დარწმუნებულია თავის შეხედულებებში. მაგრამ მეორეს მხრივ, მას ესმის, რომ ვერ უმკლავდება გრძნობების მთელ სირთულეს. ამიტომ, ტურგენევს სიკვდილამდე მიჰყავს არა იმდენად ბაზაროვი, როგორც პიროვნება, არამედ მისი იდეები. ის აჩვენებს, რომ ნიჰილიზმს მომავალი არ აქვს.

ბოლომდე, ბაზაროვში ის თავისუფლდება ნიჰილიზმისგან, რომელიც წარმოადგენს მის ღირებულ სურათს სამყაროს თითქმის სიკვდილამდე. ის იძენს გაბედულ თვისებებს, ამიტომ ევგენს შეუძლია თამამად შეხედოს სიკვდილს. ის არ უცქერდა ამ ბოლო გამოცდამდე, რომელიც მის ბედზე დაეცა. ბაზაროვმა სიცოცხლეშივე ვერ გამოამჟღავნა ყველაფერი, რაც შეეძლო სიკვდილის წინაშე. მძიმე, უაზრო სიკვდილი არ აბრაზებს ბაზაროვს, პირიქით, ცდილობს არ აჩვენოს თავისი ტანჯვა, ანუგეშებს მშობლებს, სიკვდილამდე ზრუნავს მათზე და ბოლოს სიმშვიდეს პოულობს.

(2 რეიტინგი, საშუალო: 5.00 5-დან)

ესეები თემებზე:

1. რომანში „მამები და შვილები“ ​​ავტორი ყველა მხრიდან ცდილობს აჩვენოს მთავარი გმირის ევგენი ბაზაროვის სრულმეტრაჟიანი ფიგურა. და...
2. 1861 წელს, ბატონობის გაუქმების წელს, ტურგენევმა დაწერა თავისი საუკეთესო რომანი „მამები და შვილები“, რომელიც მიუძღვნა დიდებულთა ხსოვნას.

გადახედვა:

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება No25 საშუალო სკოლა ვორონეჟის რეგიონის როსოშანსკის მუნიციპალური ოლქის ქალაქ როსოშის ცალკეული საგნების სიღრმისეული შესწავლით.

თემა:

გაკვეთილის შემქმნელი:

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

ივლევა ლ.ე.

2012 წელი

თემა:

"ბაზაროვის გარდაცვალების ეპიზოდის როლი ი.ს. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები"

„... და ბოლოს მეც ვიფიქრე: ბევრ რამეს გავწყვეტ, არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი! ახლა კი გიგანტის მთელი ამოცანაა როგორ მოკვდეს წესიერად, თუმცა არავის აინტერესებს ეს .. ”
ი.ს. ტურგენევი

მიზნები:

1. მიჰყავს სტუდენტები პასუხამდე კითხვაზე: რატომ ამთავრებს ტურგენევი რომანს მთავარი გმირის გარდაცვალების სცენით?
2. ბაზაროვის სულიერი სიმდიდრისა და სიძლიერის სანახავად.
3. დააზუსტეთ ავტორის პოზიციის თავისებურებები მთავარ პერსონაჟთან მიმართებაში.
4. მხატვრული ანალიზის საშუალებით გამოიტანეთ დასკვნა რომანში ეპიზოდის როლის შესახებ.
5. შეადარეთ მოსწავლეთა დასკვნები კრიტიკოსების მოსაზრებებთან.

გაკვეთილების დროს

1. გაკვეთილის თემის მესიჯი.

2. ტექსტთან მუშაობა.

(საშინაო დავალების შემოწმება)

ბაზაროვის მარტოობის დამადასტურებელი ფრაზებისა და ტექსტის შერჩევა, საზოგადოებაში მისი განწირულობა.

პირველი ჯგუფი.

ბაზაროვი და ძმები კირსანოვები (უფსკრული იდეოლოგიური მიზეზების გამო).

თავი 10, 6 : – ყველაფერს ანადგურებ „მაგრამ შენც უნდა აშენო“.

„ეს უკვე ჩვენი საქმე არ არის. ჯერ ადგილი უნდა გაასუფთავოთ.

„არ მესმის, როგორ შეიძლება პრინციპების არ აღიარება!

„ამჟამად, უარყოფა ყველაზე სასარგებლოა.

მეორე ჯგუფი.

ბაზაროვი და ოდინცოვა (უპასუხო სიყვარული).

თავი 26: ”შეიძლება ნახოთ, რომ ბაზაროვი მართალია, ცნობისმოყვარეობა, მხოლოდ ცნობისმოყვარეობა და მშვიდობის სიყვარული, ეგოიზმი…;

მესამე ჯგუფი.

კუკშინა და სიტნიკოვი - ბაზაროვი (ვულგარულობა და უმნიშვნელოობა).

თავი 19: „მე მჭირდება ასეთი ჭორები. ღმერთების საქმე არ არის ქოთნების დაწვა!”

მეოთხე ჯგუფი.

ბაზაროვი და არკადი (მეგობრობის უარყოფა - არკადის სინაზე).

თავი 26: ”ჩვენ სამუდამოდ გემშვიდობებით და თქვენ თვითონ იცით ეს, თქვენ კარგი მეგობარი ხართ, მაგრამ მაინც რბილი, ლიბერალური ბარიხი ხართ.”

მეხუთე ჯგუფი.

ბაზაროვი და მშობლები (სხვადასხვა თაობის ხალხი, განსხვავებული განვითარება).

თავი 21:

„ხვალ მივდივარ. მოსაწყენია, გინდა მუშაობა, მაგრამ აქ არ შეგიძლია“.
”ის მოიწყინა ჩვენთან ერთად. ერთი ახლა თითივითაა, ერთი!”

- ვისთან თვლის თავს ბაზაროვი ახლობლად? ვისშიც პოულობს გაგებას, მისი აზრით (ხალხთან).

- მართლა?

3. შემოქმედებითი ნაწარმოებების კითხვა – მინიატურები „ბაზაროვი და ხალხი“.

(ინდივიდუალური საშინაო დავალება)

ბაზაროვი თვლის, რომ ხალხთან ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობს, თავს ახლოს თვლის. "ბაბუაჩემი მიწას ხვნავდა". თუმცა, ის თავად არის თავისი კაცებისთვის ბატონი და მათ არ ესმით და არ სურთ მისი გაგება.

ბაზაროვი ხალხს ზემოდან უყურებს, სადღაც ზემოდანაც კი უყურებს, ასეთი გრძნობებით ურთიერთგაგება არ შეიძლება.

- მაშ, რატომ სჯის მას ტურგენევი სასიკვდილოდ?

(იგი მას განწირულად თვლის. ორი მიზეზი: მარტოობა საზოგადოებაში და გმირის შინაგანი კონფლიქტი. ავტორი გვიჩვენებს, როგორ რჩება ბაზაროვი მარტოსულად.)

– მაგრამ ტურგენევი უბრალოდ არ აცხადებს სიკვდილს, ის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს სიკვდილის ეპიზოდს. რომელი? ამაზე ტექსტის წაკითხვის შემდეგ ვისაუბრებთ.

4. ეპიზოდის ექსპრესიული კითხვა.

5. საუბარი. ეპიზოდის ანალიზი.

6. ბაზაროვის რა თვისებები გამოჩნდა ეპიზოდში?

თავი 27:

1. გამბედაობა. „დაინფიცირებული ვარ და რამდენიმე დღეში დამმარხავთ“, „არ ველოდი, რომ ასე მალე მოვკვდებოდი“, „ხვალ ჩემი ტვინი გადადგება“.
2. ნებისყოფა “ მას ჯერ არ დაუკარგავს მეხსიერება და ესმოდა რა ეთქვა; ის კვლავ იბრძოდა. "არ მინდა აყვავება", - ჩასჩურჩულა მან და მუშტებს შეკრა, - რა სისულელეა!
3. დარწმუნებული მატერიალისტი. „უკვე და ბოლოს, ისინიც ეზიარებიან უმახსოვრობებს“, „არ ჩამერევი“ (აღიარებაზე უარი). "როდესმე გინახავთ, რომ ჩემს თანამდებობაზე მყოფი ადამიანები არ დადიან ელისეებში?"
4. სამწუხაროა მშობლებისთვის. "Დედა? საწყალი კაცი! აჭმევდა ვინმეს თავისი საოცარი ბორშჩით?“. „უარს არ ვიტყვი, თუ ამან შეიძლება დაგამშვიდოს, მაგრამ არ მგონია, რომ აჩქარებაა საჭირო?
5. ძლიერი სიყვარული. აღტაცების, სიყვარულის უნარი. „დიდებულო! ოჰ, რა ახლოსაა და რა ახალგაზრდა, სუფთა, სუფთა ამ საზიზღარ ოთახში! იცოცხლე დიდხანს, ეს საუკეთესოა და გამოიყენე სანამ დროა."
6. მეცნიერების რომანტიზმი. მხატვრული გამოხატვის რა საშუალებებს მიმართავს ტურგენევი ბაზაროვის რომანტიზმის საჩვენებლად?
   მეტაფორები: ნახევრად დამსხვრეული ჭია, გიგანტი, მომაკვდავი ლამპარი.
   აფორიზმი.
   ეპითეტები: ახალგაზრდა, ახალი, სუფთა, მომაკვდავი.
   რატომ არის ასეთი პოეზია გმირის სიტყვაში? რა შეიძლება ითქვას აქ ტურგენევის პოზიციაზე? ბაზაროვი გულით რომანტიკოსია, მაგრამ თვლის, რომ რომანტიზმს ახლა ცხოვრებაში ადგილი არ აქვს.
   და ცხოვრებამ თავისი გაიტანა. ტურგენევი მას ხედავს, როგორც შეუსრულებელ პოეტს, რომელსაც შეუძლია ძლიერი გრძნობები, ფლობს სიმტკიცეს.
7. კრიტიკოსების ციტირება ბოლო ეპიზოდის შესახებ. (ინდივიდუალური საშინაო დავალება)
   „რომანის მთელი ინტერესი, მთელი მნიშვნელობა ბაზაროვის სიკვდილში მდგომარეობს... ბაზაროვის სიკვდილის აღწერა საუკეთესო ადგილია ტურგენევის რომანში, მე ეჭვიც კი მეპარება, რომ ჩვენი მხატვრის ყველა ნაწარმოებში არის რაიმე უფრო აღსანიშნავი. ”
   "მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი მოკვდა, იგივეა, რაც დიდი სიკეთის გაკეთება."
   DI. პისარევი

გამომავალი:

ბოლოს და ბოლოს, რატომ ამთავრებს ტურგენევი რომანს გმირის გარდაცვალების სცენით, მიუხედავად მისი უპირატესობისა სხვა გმირებზე?

ბაზაროვი თითის შემთხვევით ჭრილობისგან იღუპება, მაგრამ სიკვდილი, ავტორის თვალსაზრისით, ბუნებრივია. ტურგენევი ბაზაროვის ფიგურას ტრაგიკულად და „სიკვდილისთვის განწირულს“ განსაზღვრავს.

ტურგენევს ძალიან უყვარდა ბაზაროვი და არაერთხელ იმეორებდა, რომ ბაზაროვი იყო "ჭკვიანი" და "გმირი". ავტორს სურდა მკითხველს შეყვარებოდა ბაზაროვი (მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბაზაროვიზმი) მისი უხეშობით, უგულოებით, დაუნდობელი სიმშრალით.

Საშინაო დავალება.

დაწერეთ შემოქმედებითი ნამუშევარი.

I ვარიანტი.

ეპიზოდის ანალიზი. თავი 27, სიტყვებიდან "ბაზაროვი უეცრად დივანზე შებრუნდა ..."

II ვარიანტი.

ეპიზოდის ანალიზი. თავი 27, სიტყვებიდან "მან შეხედა ბაზაროვს ... და კართან გაჩერდა ..."

ეპიზოდის ანალიზი.

გაკვეთილზე მუშაობის ალგორითმი.

ბაზაროვის სიკვდილის ეპიზოდის როლი, ეპიზოდის ანალიზი რომანიდან.

ტურგენევი "მამები და შვილები".

ეპიზოდი - ბერძნული სიტყვა, აქვს სამი ინტერპრეტაცია: "საქმე", "ჩასმა", "გარე". განმარტებით ლექსიკონში ორი მნიშვნელობაა:

1. შემთხვევა ერთი ცხოვრებიდან. მხოლოდ ეპიზოდი.
2. ნაწარმოების ნაწილი, რომელსაც აქვს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა. ეპიზოდი ნაწარმოებიდან. ამრიგად, ეპიზოდის გასაანალიზებლად აუცილებელია მისი საზღვრების დადგენა. თემის, მთავარი იდეის და სათაურის განსაზღვრის შემდეგ, შეგიძლიათ დაიწყოთ ანალიზი გეგმის მიხედვით:

1. ნაწარმოების რა ნაწილი უჭირავს მას (ანუ როლი კომპოზიციაში)?
2. შეკუმშული გადმოცემა. დაასახელეთ შემთხვევის პირველი მოვლენები (სიუჟეტი), მთავარი მოვლენა (კულმინაცია), ბოლო მოვლენა (შეწყვეტა), თუ ისინი არ იყო ხაზგასმული მოსწავლეების მიერ სიუჟეტის გადასვლისას.
3. შემდეგი, ჩვენ ვუყურებთ, თუ როგორ არის აგებული ეპიზოდი. ეპიზოდი არის ტექსტის ერთი ნაწილი, რომელიც გულისხმობს შესავლის (შეტყობინება შურისძიების და მოქმედების დრო) და დასკვნის (შედეგის) არსებობას. ჰალსტუხის საზღვრებით ძირითადი ნაწილის განსაზღვრის შემდეგ, დაყავით იგი ნაწილებად (შეგიძლიათ გააკეთოთ გეგმა). გაარკვიეთ სად არის კულმინაცია.
4. დავსვათ კითხვა: გმირის პერსონაჟის რა თვისებები გამოჩნდა ეპიზოდში?
5. თუ მთელ ნაწარმოებს გადავხედავთ, მაშინ რა როლს თამაშობს ეს ინციდენტი (ეპიზოდი) გმირის ბედში, რა შეიცვალა ან არ შეცვალა მასში, მაგრამ შეიძლებოდა?
6. თუ გადავხედავთ მთელი ნაწარმოების სიუჟეტს, მაშინ რა როლი აქვს ეპიზოდს სიუჟეტში (ეს სიუჟეტი, მოქმედების ერთ-ერთი წარმავალი მოვლენა, კულმინაცია, დასრულება)?
7. ავტორის პოზიცია. რას გრძნობს ავტორი გმირის მიმართ? რა სიტყვები ან გამოთქმები ახასიათებს პერსონაჟს ან რა ხდება? როგორია ავტორის შეფასება მათში?
8. მწერლის ენის თავისებურებები. შეგიძლიათ ყურადღება მიაქციოთ პერსონაჟების ენას, ავტორის ან მთხრობელის ენას (ასეთის არსებობის შემთხვევაში). ლექსიკა, ნეოლოგიზმები, სინტაქსური სტრუქტურა, აფორიზმი და სხვა.
9. რა მხატვრულ ხერხებს იყენებს ავტორი ამ ეპიზოდში?
10. ამრიგად, მივდივართ ეპიზოდის საკითხთან, მის კავშირთან მხატვრულ მთლიანობასთან.

ეპიზოდთან მუშაობისას მთავარი ყურადღება უნდა მიექცეს მისი მხატვრული თავისებურებების გააზრებას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მხატვრული თვისებებიდან პრობლემებისკენ გზის შეთავაზებას და არა პირიქით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ანალიზის ამ გზით მოსწავლე სწავლობს ყველაფრის „წაკითხვას“ ტექსტიდან და არა ტექსტით ილუსტრირებას იმ პოზიციების საიდანაც (საუკეთესო შემთხვევაში, მასწავლებლის სიტყვებიდან ან სახელმძღვანელოდან) პოზიციებიდან. არსაიდან აღებული.

"სასამართლო სიკვდილით"
დაფუძნებულია რომანზე "მამები და შვილები"

1. ატიპიური ზღვრული სიტუაცია.

2. ახალი დროის კანონები.

3. სიმამაცე და შიში.

I.S. ტურგენევის რომანში სასამართლო სიკვდილითიკავებს არაცენტრალურ პოზიციას. თუმცა, ეს ეპიზოდი, რომელიც დაკავშირებულია ბაზაროვის იმიჯთან, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ისეთი ორაზროვანი ადამიანის გაგებაში, როგორიც არის ევგენი ბაზაროვი. როდესაც ადამიანი დგას თავისი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს ზღურბლზე – სიკვდილზე, მისთვის ატიპიური სიტუაციის წინაშე დგება. და ყველა განსხვავებულად მოიქცევა ამ შემთხვევაში. ადამიანის ქცევა ამ შემთხვევაში უბრალოდ შეუძლებელია პროგნოზირება. ასევე ვერ გამოიცნოს სხვისი ქმედებები. ივანმა (სერგეევიჩ ტურგენევმა მოახერხა ამ ფარდის ახსნა.

გადაღმა სასამართლო სიკვდილითგადის რომანის ცენტრალური გმირი - ევგენი ბაზაროვი. ეს ყველაფერი იწყება ტიფით გარდაცვლილი ადამიანის გაკვეთის დროს ინფექციით. შვილისგან განსხვავებით, ეს ამბავი მამას დიდ შოკს იწვევს. ”ვასილი ივანოვიჩი უცებ გაფითრდა და უსიტყვოდ შევარდა კაბინეტში, საიდანაც მაშინვე დაბრუნდა ჯოჯოხეთის ქვის ნატეხით ხელში.” მამას სურს ყველაფერი თავისებურად გააკეთოს, რადგან თვლის, რომ ვაჟი უყურადღებოდ იღებდა ჭრილობას. ბაზაროვის საქციელი გაუგებარია: ან ის ნებდება თავის ბედს, ან უბრალოდ არ სურს ცხოვრება.

ზოგიერთი კრიტიკოსი წერდა, რომ ტურგენევმა განზრახ მოკლა ბაზაროვი. ეს ადამიანი გახდა ახალი დროის წინამძღვარი. მაგრამ გარემომ არათუ მისი მიღება, არამედ გაგებაც ვერ შეძლო. არკადი კირსანოვი თავიდან ემორჩილება მეგობრის გავლენას, მაგრამ საბოლოოდ ევგენის შორდება. ბაზაროვი რჩება მარტო თავის შეხედულებებში ცვალებად სამყაროზე. მაშასადამე, შეიძლება დაეთანხმო კრიტიკოსებს, რომ მისი გაქრობა ნარატივიდან რომანის ყველაზე მისაღები დასასრულია.

ბაზაროვი ახალი იდეების „მერცხალია“, მაგრამ როცა „ცივი ამინდი“ ჩნდება, ის, როგორც ეს ჩიტი, ქრება. ალბათ ამიტომაა, რომ თვითონაც ასე გულგრილია მისი ჭრილობის მიმართ. "ეს<прижечь ранку>ადრე უნდა გაკეთებულიყო; და ახლა, რეალურად, და ჯოჯოხეთური ქვა არ არის საჭირო. თუ ინფიცირებული ვარ, ახლა უკვე გვიანია“.

ევგენი საკმაოდ გაბედულია თავისი ავადმყოფობის მიმართ, გულგრილი რჩება მისი ავადმყოფობის ყველა გამოვლინების მიმართ: თავის ტკივილი, ცხელება, მადის ნაკლებობა, შემცივნება. „ბაზაროვი იმ დღეს აღარ ადგა და მთელი ღამე მძიმე, ნახევრად დავიწყებულ ძილში გაატარა“. სიკვდილის მოახლოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იწყება. ის ევგენისაგან იღებს ბოლო ძალას. ის ეთანხმება დაავადების ამ გამოვლინებას. დილით ადგომასაც კი ცდილობს, მაგრამ თავი ტრიალებს, ცხვირიდან სისხლი სდის - და ისევ წევს. მას შემდეგ, რაც აჩვენა მთავარი გმირის მტკიცე დამოკიდებულება გარდაუვალი სიკვდილისადმი, ერთგვარი ფარული თავმდაბლობა ბედის წინაშე, მწერალი მიმართავს მის გარემოცვას.

მამა უამრავ ზედმეტ შფოთვას ავლენს. როგორც ექიმს, მას ესმის, რომ მისი შვილი კვდება. მაგრამ ის ამას არ ითმენს. არინა ვლასიევნა ამჩნევს ქმრის საქციელს და ცდილობს გაიგოს რა ხდება. მაგრამ ეს მხოლოდ აღიზიანებს მას. "Ის აქაა<отец>თავი დაიჭირა და აიძულა, გაეღიმა მისთვის; მაგრამ, მისდა საშინლად, ღიმილის ნაცვლად საიდანღაც სიცილი მოდიოდა.

ადრე, ვაჟიც და მამაც მხოლოდ დაავადების აღნიშვნის გარშემო დადიოდნენ. მაგრამ ბაზაროვი ასევე მშვიდად უწოდებს ყველაფერს თავის სახელს. ახლა პირდაპირ საუბრობს იმ ზღურბლზე, სადაც ცხოვრებამ მიიყვანა. - მოხუცი, - დაიწყო ბაზაროვმა უხეში და ნელი ხმით, - ჩემი საქმე საზიზღარია. ინფიცირებული ვარ და რამდენიმე დღეში დამმარხავთ“. შესაძლოა, ასეთი სიცივე მისი ინფექციის მიმართ ხდება ბაზაროვში, რადგან იგი ამას მხოლოდ უსიამოვნო შემთხვევად თვლის. ის დიდი ალბათობით ვერ ხვდება, რომ დასასრული დადგა. მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ მკაფიოდ ის ბრძანებებს აძლევს მამას, რომელიც აღნიშნავს, რომ შვილი "საკმაოდ სწორად" საუბრობს.

წითელი ძაღლები, რომლებიც ევგენის დელირიუმის დროს დარბიან და დგანან, აიძულებენ მას სიკვდილზე ფიქრი დაიწყოს. "უცნაური!" ის ამბობს. - სიკვდილზე ფიქრის შეწყვეტა მინდა და არაფერი გამომდის. რაღაც ლაქას ვხედავ და სხვას არაფერს. სიკვდილის დაწყება ახალი ფურცელი აღმოჩნდება გმირის ცხოვრებაში. მანამდე ეს გრძნობა არ განუცდია და არ იცის როგორ მოიქცეს. ტესტირება, როგორც ასეთი, არ მუშაობს. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ვსაუბრობთ ტესტზე, მაშინ მხოლოდ დაავადების გამოვლინებებთან დაკავშირებით, რომელსაც ბაზაროვი გადის მტკიცედ და მშვიდად. შესაძლებელია, რომ მას სიკვდილი უსურვოს, რადგან ესმის, რომ მისი ცხოვრება და იდეები ჯერ არ არის საჭირო და ძალიან კარდინალურია ამ სამყაროსთვის.

სიკვდილამდე ევგენს მხოლოდ ორი ადამიანის ნახვა სურს - არკადი და ოდინცოვა. მაგრამ შემდეგ ის ამბობს, რომ არკადი ნიკოლაევიჩისთვის არაფრის თქმა არ არის საჭირო, რადგან "ის ახლა ჯაყუებშია". მისი ამხანაგი ახლა მისგან შორს არის და ამიტომ ბაზაროვს არ სურს მისი ნახვა სიკვდილამდე. მეგობრის გარდა, მხოლოდ ერთი ადამიანი რჩება, ევგენის საყვარელი ქალი, ანა სერგეევნა.

ის ცდილობს დაიბრუნოს სიყვარულის გრძნობა, ამიტომ სურს ბოლო შეხედოს იმას, ვინც მის გულში დაიმკვიდრა ადგილი.

თუმცა, ოდინცოვა არც ისე გამბედავია. მან გადაწყვიტა ბაზაროვთან მისულიყო მისი მესიჯის საპასუხოდ. ბაზაროვის მამა მას მხსნელად იღებს, მით უმეტეს, რომ ექიმი მოიყვანა. ბოლოს და ბოლოს, როდესაც ოდინცოვამ დაინახა ბაზაროვი, მან უკვე იცოდა, რომ ის არ იყო მოიჯარე მსოფლიოში. და პირველი შთაბეჭდილება - ცივი დაღლილი შიში, პირველი ფიქრები - თუ მართლა უყვარდა იგი. მაგრამ ევგენი, თუმცა თავად მიიწვია იგი, სარკასტულად უპასუხა მის ყოფნას: ”ეს სამეფოა. ამბობენ, მომაკვდავებს მეფეებიც სტუმრობენო“.

და აქ ბაზაროვის დამოკიდებულება სიკვდილთან სიტყვით გამოიხატება. მას ძველ ფენომენად თვლის. ალბათ ეს მისთვის უფრო ცნობილია, როგორც ადამიანი, რომელიც ერთ წელზე მეტია მედიცინასთან ასოცირდება. „ძველი სიკვდილია, მაგრამ ყველასთვის ახალი. აქამდე, არ მეშინია ... და შემდეგ მოვა უგონო მდგომარეობა და უი! ”

ბაზაროვის გამოსვლაში სარკაზმია შემორჩენილი. მწარე ირონია ოდინცოვას აკანკალებს. მიიწვია, მაგრამ ამბობს, რომ არ მიუახლოვდეს, რადგან დაავადება გადამდებია. დაინფიცირების შიშით, ანა სერგეევნა არ იხსნის ხელთათმანებს, როცა მას სასმელს აძლევს და ამავდროულად, გაუბედავად სუნთქავს. და მხოლოდ შუბლზე აკოცა.

ეს ორი პერსონაჟი სხვადასხვანაირად უახლოვდება სიკვდილის კონცეფციას. როგორც ჩანს, ბაზაროვმა ყველაფერი იცის მის შესახებ და ამიტომაც ასე მშვიდად არის მისი გამოვლინებაც და მისი ჩამოსვლაც. ოდინცოვას მუდმივად ეშინია რაღაცის, ან პაციენტის გარეგნობის, ან დაინფიცირების. იგი არ გადის სიკვდილის გამოცდას, ალბათ იმიტომ, რომ თავად არ დგას ამ საკვანძო ზღურბლზე. შვილის ავადმყოფობის განმავლობაში ბაზაროვის მამას აქვს იმედი, რომ ყველაფერი გამოსწორდება, თუმცა როგორც ექიმმა თავადაც იცის დაავადების ასეთი ნიშნების გამოვლენის შედეგები. თავად ბაზაროვი ადასტურებს, რომ სიკვდილი მოულოდნელად მოვიდა. მას ბევრის გაკეთება სურდა: „და მეც ვიფიქრე: ბევრ რამეს გავწყვეტ, არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი!” ახლა კი გიგანტის მთელი ამოცანაა მოკვდეს, თუმცა "არავის აინტერესებს ეს ..." სასამართლო სიკვდილითეჟენი კეთილშობილურად, გაბედულად გადის და ის რჩება გიგანტად ბოლო წუთამდე.

XIX საუკუნის 60-იან წლებში რუსეთი „ნიჰილისტების“ ახალმა ტენდენციამ მოიცვა და ჯ. ტურგენევი ინტერესით სწავლობს მის საფუძვლებს, მის მიმართულებებს. ის ქმნის შესანიშნავ რომანს „მამები და შვილები“, რომლის მთავარი გმირი ნიჰილისტების მგზნებარე წარმომადგენელია.

ჩნდება მკითხველის წინაშე. მთელი რომანის განმავლობაში ავტორი ცდილობს გამოავლინოს თავისი ხასიათის თავისებურებები, ქცევა, ჩვევები და ცხოვრების პრინციპები.

ევგენი იყო შრომისმოყვარე ადამიანი, რომელიც სწავლობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, მთელ დროს უთმობდა კვლევას. გმირი თვლის, რომ საზოგადოებას სჭირდება მხოლოდ სასარგებლო მეცნიერებები, როგორიცაა ფიზიკა, მათემატიკა ან ქიმია. ისინი შეიძლება ბევრად უფრო სასარგებლო იყოს, ვიდრე ჩვეულებრივი პოეზია და ლექსები.

ბაზაროვი ბრმაა ბუნების მიმდებარე ლამაზმანებთან მიმართებაში, ის არ აღიქვამს ხელოვნებას, არ სჯერა რელიგიის. ნიჰილისტების პრინციპების მიხედვით, ის ცდილობს გაანადგუროს ყველაფერი, რაც წინაპრებმა დატოვეს და გადასცეს. მისი აზრით, ახლის შესაქმნელად ადგილის გასუფთავებაა საჭირო. მაგრამ შემოქმედება აღარ არის მისი საზრუნავი.

მთავარი გმირი ძალიან ჭკვიანი და ჭკვიანია. ის დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელია. თუმცა, ასეთი პოზიცია ცხოვრებაში საკმაოდ საშიშია, რადგან ის ძირეულად ეწინააღმდეგება ადამიანის არსებობის ნორმალურ კანონებს.

გმირის სულში ღრმა ცვლილებები ხდება მას შემდეგ, რაც მას შეუყვარდება ანა ოდინცოვა. ახლა ევგენი ხვდება რა არის გრძნობები, რა არის რომანტიკა. და რაც მთავარია, გაჩენილი ემოციები აბსოლუტურად არ ექვემდებარება მიზეზს, მათი მართვა რთულია. ყველაფერი, რაც ევგენი ადრე ცხოვრობდა, განადგურებულია. ნიჰილისტების ყველა ცხოვრებისეული თეორია იშლება. ბაზაროვმა არ იცის როგორ იცხოვროს.

ფიქრებში რამის მოსაწესრიგებლად გმირი მშობლების სახლში მიემგზავრება. შემდეგ კი მას უბედურება ემართება. ტიფით დაავადებული პაციენტის გაკვეთისას ევგენი ვირუსით ინფიცირდება. ახლა ის მოკვდება! მაგრამ მასში ცხოვრების სურვილი სულ უფრო და უფრო უჩნდებოდა. მას ესმოდა, რომ არც ქიმია და არც მედიცინა არ იხსნიდა სიკვდილს. და ასეთ მომენტში ბაზაროვი ფიქრობს ნამდვილი ღმერთის არსებობაზე, რომელსაც შეეძლო სასწაულებრივად გამოესწორებინა მთელი სიტუაცია.

ის მშობლებს სთხოვს, ილოცონ მისთვის. სწორედ ახლა, სიკვდილამდე, ევგენი ესმის სიცოცხლის ღირებულებას. ის სხვანაირად უყურებს შვილს სიგიჟემდე შეყვარებულ მშობლებს. ის გადახედავს ანას სიყვარულს. ის ოდინცოვას თავისთან უწოდებს, ნახვამდის და ქალი ასრულებს ევგენის თხოვნას. სწორედ საყვარელთან კომუნიკაციის მომენტებში ბაზაროვი ავლენს მისი სულის ნამდვილ არსს. მხოლოდ ახლა ხვდება, რომ სრულიად უაზროდ იცხოვრა, რომ არაფერი დაუტოვებია.

ტურგენევის გმირი დაჯილდოვებული იყო ინტელექტით, ძალითა და შრომისმოყვარეობით. ის იყო ნიჰილიზმის გავლენის ქვეშ მოქცეული კარგი ადამიანი. და რა მოხდა ბოლოს? სწორედ ნიჰილიზმმა მოკლა მის სულში ყველა ადამიანური იმპულსი, გაანადგურა ყველა ის ნათელი ოცნება, რომლისკენაც ადამიანს შეუძლია მისწრაფება.

ნიჰილიზმის იდეებს მომავალი არ აქვთ;

მოდით, მოგვიანებით, მაგრამ გმირის ნათლისღება, გამოღვიძება: ადამიანური ბუნება სჭარბობს მცდარ იდეას;

ბაზაროვი ცდილობს არ აჩვენოს თავისი ტანჯვა, ნუგეშისცემა მშობლებზე, ხელი შეუშალოს მათ ნუგეშის ძიებაში რელიგიაში.

სიტნიკოვისა და კუკშინას ხსენება ნიჰილიზმის იდეების აბსურდულობისა და მისი განწირვის დასტურია;

ნიკოლაი პეტროვიჩისა და არკადიის ცხოვრება ოჯახური ბედნიერების იდილიაა, შორს საზოგადოებრივი კამათისგან (კეთილშობილური გზის ვარიანტი მომავალ რუსეთში);

პაველ პეტროვიჩის ბედი – ცარიელი სიყვარულით დანგრეული ცხოვრების შედეგი (ოჯახის გარეშე, უსიყვარულოდ, სამშობლოსგან შორს);

ოდინცოვას ბედი სრულფასოვანი ცხოვრების ვარიანტია: ჰეროინი დაქორწინდება კაცზე, რომელიც რუსეთის ერთ-ერთი მომავალი საზოგადო მოღვაწეა;

ბაზაროვის საფლავის აღწერა არის დეკლარაცია ბუნებისა და სიცოცხლის მარადიულობის შესახებ, ცარიელი სოციალური თეორიების დროებითი, რომლებიც აცხადებენ, რომ მარადიულია, ადამიანის სურვილის უშედეგოა, შეიცნოს და შეცვალოს სამყარო, ბუნების სიდიადე ამაოებასთან შედარებით. ადამიანის ცხოვრება.

ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვიარის რომანის მთავარი გმირი. თავდაპირველად მის შესახებ მკითხველმა მხოლოდ ის იცის, რომ სოფელში არდადეგებზე ჩამოსული სამედიცინო მედიცინის სტუდენტია. ჯერ ბაზაროვი სტუმრობს თავისი მეგობრის არკადი კირსანოვის ოჯახს, შემდეგ კი მასთან ერთად მიდის პროვინციულ ქალაქში, სადაც ხვდება ანა სერგეევნა ოდინცოვას, ცხოვრობს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მის სამკვიდროში, მაგრამ სიყვარულის წარუმატებელი გამოცხადების შემდეგ იგი იძულებულია დატოვოს და საბოლოოდ, მთავრდება მშობლების სახლში, სადაც თავიდანვე მიემართებოდა. მშობლების მამულში დიდხანს არ ცხოვრობს, მონატრება აშორებს და აიძულებს კიდევ ერთხელ გაიმეოროს იგივე გზა. ბოლოს გამოდის, რომ მისთვის ადგილი არსად არის. ბაზაროვი ისევ ბრუნდება სახლში და მალე კვდება.

გმირის ქმედებებისა და ქცევის საფუძველია მისი ერთგულება იდეებისადმი. ნიჰილიზმი. ბაზაროვი საკუთარ თავს „ნიჰილისტს“ უწოდებს (ლათინურიდან nihil, არაფერი), ანუ ადამიანი, რომელიც „არაფერს არ აღიარებს, არაფერს სცემს პატივს, ყველაფერს კრიტიკული თვალსაზრისით ეპყრობა, არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს, არ იღებს არც ერთს. პრინციპული რწმენა, რაც არ უნდა დიდი პატივისცემით იყოს ეს პრინციპი გარშემორტყმული. ის კატეგორიულად უარყოფს ძველი სამყაროს ღირებულებებს: მის ესთეტიკას, სოციალურ წესრიგს, არისტოკრატიის ცხოვრების კანონებს; სიყვარული, პოეზია, მუსიკა, ბუნების სილამაზე, ოჯახური კავშირები, ისეთი მორალური კატეგორიები, როგორიცაა მოვალეობა, უფლება, მოვალეობა. ბაზაროვი მოქმედებს, როგორც ტრადიციული ჰუმანიზმის დაუნდობელი მოწინააღმდეგე: "ნიჰილისტის" თვალში ჰუმანისტური კულტურა აღმოჩნდება თავშესაფარი სუსტებისა და მორცხვებისთვის, ქმნის მშვენიერ ილუზიებს, რომლებიც შეიძლება გახდეს მათი გამართლება. „ნიჰილისტი“ ჰუმანისტურ იდეალებს უპირისპირებს ბუნებისმეტყველების ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ადასტურებენ სიცოცხლის ბრძოლის სასტიკ ლოგიკას.

ბაზაროვი ნაჩვენებია თანამოაზრეების გარემოს გარეთ, პრაქტიკული მუშაობის სფეროს გარეთ. ტურგენევი საუბრობს ბაზაროვის მზადყოფნაზე იმოქმედოს თავისი დემოკრატიული მრწამსის სულისკვეთებით - ანუ გაანადგუროს, რათა ადგილი დაუთმოს მათ, ვინც ააშენებს. მაგრამ ავტორი არ აძლევს მას მოქმედების შესაძლებლობას, რადგან, მისი გადმოსახედიდან, რუსეთს ჯერ არ სჭირდება ასეთი ქმედებები.

ბაზაროვი ებრძვის ძველ რელიგიურ, ესთეტიკურ და პატრიარქალურ იდეებს, უმოწყალოდ დასცინის ბუნების, ხელოვნებისა და სიყვარულის რომანტიკულ გაღმერთებას. ის ადასტურებს დადებით ფასეულობებს მხოლოდ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებთან მიმართებაში, იმ რწმენის საფუძველზე, რომ ადამიანი ბუნების სახელოსნოში „მუშაია“. ადამიანი ბაზაროვს ერთგვარ სხეულებრივ ორგანიზმად ეჩვენება და მეტი არაფერი. ბაზაროვის აზრით, საზოგადოება არის დამნაშავე ინდივიდების მორალურ ნაკლოვანებებში. საზოგადოების სწორი ორგანიზებით ყველა მორალური დაავადება გაქრება. გმირისთვის ხელოვნება არის გარყვნილება, სისულელე.

ბაზაროვის სიყვარულის გამოცდა ოდინცოვას მიმართ."რომანტიკულ სისულელეს" მიიჩნევს ბაზაროვი და სასიყვარულო გრძნობების სულიერი დახვეწა. პაველ პეტროვიჩის სიყვარულის ისტორია პრინცესა რ.-სადმი რომანში არ არის შემოტანილი, როგორც ინტერსტიციული ეპიზოდი. ის არის გაფრთხილება ამპარტავანი ბაზაროვისთვის

სასიყვარულო შეჯახებისას ბაზაროვის მრწამსი ძლიერდება და აღმოჩნდება, რომ ისინი არასრულყოფილია, არ შეიძლება მიღებულ იქნას აბსოლუტურად. ახლა ბაზაროვის სული ორ ნაწილად იყოფა - ერთი მხრივ, ჩვენ ვხედავთ სიყვარულის სულიერი საფუძვლების უარყოფას, მეორე მხრივ, ვნებიანი და სულიერი სიყვარულის უნარს. ცინიზმს ანაცვლებს ადამიანური ურთიერთობების უფრო ღრმა გაგება. რაციონალისტი, რომელიც უარყოფს ჭეშმარიტი სიყვარულის ძალას, ბაზაროვს ეპყრობა ვნება ქალის მიმართ, რომელიც მისთვის უცხოა როგორც სოციალური სტატუსით, ასევე ხასიათით, იმდენად შეიპყრო, რომ წარუმატებლობა მას დეპრესიაში და ლტოლვაში ჩააგდებს. უარყოფილმა მან მორალური გამარჯვება მოიპოვა კეთილშობილური წრიდან ეგოისტ ქალზე. როდესაც ის ხედავს მისი სიყვარულის სრულ უიმედობას, არაფერი იწვევს მას სასიყვარულო პრეტენზიებსა და თხოვნებს. იგი მტკივნეულად გრძნობს დანაკარგს, სიყვარულისგან განკურნების იმედით მიდის მშობლებთან, მაგრამ სიკვდილის წინ ემშვიდობება ოდინცოვას, როგორც თავად ცხოვრების სილამაზეს, სიყვარულს უწოდებს ადამიანის არსებობის „ფორმას“.

ნიჰილისტ ბაზაროვს შეუძლია მართლაც დიდი და თავდაუზოგავი სიყვარული, გაგვაოცოს სიღრმით და სერიოზულობით, ვნებიანი დაძაბულობით, მთლიანობითა და გულწრფელი გრძნობების სიძლიერით. სასიყვარულო კონფლიქტში ის გამოიყურება როგორც დიდი, ძლიერი პიროვნება, რომელსაც შეუძლია ქალისთვის ნამდვილი გრძნობა.

ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი.პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი - არისტოკრატი, ანგლომანი, ლიბერალი. არსებითად, იგივე დოქტრინა, როგორც ბაზაროვი. პირველივე სირთულემ - უპასუხო სიყვარულმა - პაველ პეტროვიჩი არაფრის ქმედუნარიანი გახადა. ბრწყინვალე კარიერას და საერო წარმატებებს ტრაგიკული სიყვარული წყვეტს, შემდეგ კი გმირი გამოსავალს პოულობს ბედნიერების იმედების დათმობაში და მორალური და სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებაში, პაველ პეტროვიჩი გადადის სოფელში, სადაც ის ცდილობს დაეხმაროს ძმას თავის საქმეში. ეკონომიკური ტრანსფორმაციები და მხარს უჭერს ლიბერალურ სამთავრობო რეფორმებს. არისტოკრატია, გმირის აზრით, არ არის კლასობრივი პრივილეგია, არამედ ადამიანთა გარკვეული წრის მაღალი სოციალური მისია, მოვალეობა საზოგადოების წინაშე. არისტოკრატი თავისუფლებისა და კაცობრიობის ბუნებრივი მხარდამჭერი უნდა იყოს.

პაველ პეტროვიჩი რომანში თავდაჯერებული და პატიოსანი კაცია. მაგრამ აშკარად შეზღუდული. ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ მისი იდეალები უიმედოდ შორს არის რეალობისგან და მისი ცხოვრებისეული პოზიცია საკუთარ თავსაც კი არ აძლევს სიმშვიდეს. მკითხველის გონებაში გმირი რჩება მარტოსული და უბედური, აუხდენელი მისწრაფებებისა და განუხორციელებელი ბედის კაცად. ეს გარკვეულწილად აახლოებს მას ბაზაროვთან. ბაზაროვი უფროსი თაობის მანკიერებების ნაყოფია, მისი ფილოსოფია არის „მამების“ ცხოვრებისეული დამოკიდებულების უარყოფა. ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ უარყოფაზე აბსოლუტურად არაფერი აშენდება, რადგან ცხოვრების არსი მდგომარეობს დადასტურებაში და არა უარყოფაში.

ბაზაროვისა და პაველ პეტროვიჩის დუელი.ფენეჩკასთვის მიყენებული შეურაცხყოფისთვის, პაველ პეტროვიჩმა ბაზაროვი დუელში გამოიწვია. ესეც ნაწარმოების კონფლიქტური კვანძია. დუელმა დაასრულა და ამოწურა მისი სოციალური კონფლიქტი, რადგან დუელის შემდეგ ბაზაროვი სამუდამოდ დაშორდებოდა ძმებს კირსანოვებსაც და არკადისაც. მან, რომელმაც პაველ პეტროვიჩი და ბაზაროვი სიცოცხლე-სიკვდილის მდგომარეობაში ჩააგდო, ამით გამოავლინა არა ცალკეული და გარეგანი, არამედ ორივეს არსებითი თვისებები. დუელის ნამდვილი მიზეზი ფენეჩკაა, რომლის მახასიათებლებშიც კირსანოვმა უფროსმა აღმოაჩინა მსგავსება თავის საბედისწერო საყვარელ პრინცესა R.-სთან და რომელიც ასევე ფარულად უყვარდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ორივე ანტაგონისტს აქვს გრძნობები ამ ახალგაზრდა ქალის მიმართ. ვერ ამოიღებენ ჭეშმარიტ სიყვარულს გულიდან, ისინი ცდილობენ იპოვონ რაიმე სახის სუროგატი ამ გრძნობისთვის. ორივე გმირი განწირული ხალხია. ბაზაროვს ფიზიკურად მოკვდება. პაველ პეტროვიჩი, რომელმაც მოაგვარა ნიკოლაი პეტროვიჩის ქორწინება ფენეჩკასთან, ასევე გრძნობს თავს მკვდარ ადამიანად. პაველ პეტროვიჩის მორალური სიკვდილი არის ძველის წასვლა, მოძველებულის განწირვა.

არკადი კირსანოვი. არკადი კირსანოვში ყველაზე ღიად ვლინდება ახალგაზრდობისა და ახალგაზრდობის უცვლელი და მარადიული ნიშნები, ამ ასაკის ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარე. არკადის „ნიჰილიზმი“ არის ახალგაზრდა ძალების ცოცხალი თამაში, სრული თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის ახალგაზრდული განცდა, ტრადიციებისა და ავტორიტეტებისადმი დამოკიდებულების სიმარტივე. კირსანოვები თანაბრად შორს არიან როგორც კეთილშობილური არისტოკრატიისგან, ასევე რაზნოჩინციებისგან. ტურგენევი ამ გმირებით დაინტერესებულია არა პოლიტიკური, არამედ უნივერსალური თვალსაზრისით. ნიკოლაი პეტროვიჩისა და არკადიის გონიერი სულები ინარჩუნებენ უბრალოებას და ამქვეყნიურ უპრეტენზიოს სოციალური ქარიშხლებისა და კატასტროფების ეპოქაში.

ფსევდონიჰილისტები კუკშინი და სიტნიკოვი.ბაზაროვი მარტოა რომანში, მას არ ჰყავს ნამდვილი მიმდევრები. შეუძლებელია განიხილოს მისი წარმოსახვითი თანამებრძოლების გმირის მოღვაწეობის მემკვიდრეები: არკადი, რომელიც ქორწინების შემდეგ სრულიად ივიწყებს მოდური თავისუფალი აზროვნების ახალგაზრდულ გატაცებას; ან სიტნიკოვა და კუკშინა – გროტესკული გამოსახულებები, სრულიად მოკლებული „მასწავლებლის“ ხიბლსა და დარწმუნებას.

კუკშინა ავდოტია ნიკიტიშნა არის ემანსიპირებული მიწის მესაკუთრე, ფსევდო-ნიჰილისტი, თავხედი, ვულგარული, გულწრფელად სულელი. სიტნიკოვი ფსევდო-ნიჰილისტია, ყველას რეკომენდირებულია, როგორც ბაზაროვის „მოსწავლე“. ის ცდილობს აჩვენოს ისეთივე თავისუფლება და განსჯებისა და ქმედებების სიმკაცრე, როგორც ბაზაროვის. მაგრამ „მასწავლებელთან“ მსგავსება პაროდიული გამოდის. თავისი დროის მართლაც ახალი ადამიანის გვერდით, ტურგენევმა მოათავსა თავისი კარიკატურული „ორმაგი“: სიტნიკოვის „ნიჰილიზმი“ გაგებულია, როგორც კომპლექსების დაძლევის ფორმა (მას რცხვენია, მაგალითად, მამა-ფერმერის, რომელიც სარგებლობს ხალხის შედუღებით. , ამავდროულად მას ამძიმებს თავისი ადამიანური უმნიშვნელოობა ).

ბაზაროვის მსოფლმხედველობრივი კრიზისი.უარყოფს ხელოვნებას და პოეზიას, უგულებელყოფს პიროვნების სულიერ ცხოვრებას, ბაზაროვი ცალმხრივობაში ვარდება, თვითონაც არ ამჩნევს ამას. „დაწყევლილი ბარჩუკების“ გამოწვევით გმირი ძალიან შორს მიდის. „შენი“ ხელოვნების უარყოფა მასში ვითარდება ზოგადად ხელოვნების უარყოფად; "შენი" სიყვარულის უარყოფა - იმის მტკიცება, რომ სიყვარული არის "გამოგონილი გრძნობა", რომელიც აიხსნება მხოლოდ სქესის ფიზიოლოგიით; ხალხისადმი სენტიმენტალური კეთილშობილური სიყვარულის უარყოფა - გლეხის ზიზღით. ამრიგად, ნიჰილისტი არღვევს კულტურის მარადიულ, მუდმივ ღირებულებებს და თავს ტრაგიკულ მდგომარეობაში აყენებს. სიყვარულში წარუმატებლობამ გამოიწვია კრიზისი მის მსოფლმხედველობაში. ბაზაროვის წინაშე წარმოიშვა ორი გამოცანა: საკუთარი სულის საიდუმლო და მის გარშემო არსებული სამყაროს გამოცანა. სამყარო, რომელიც ბაზაროვს მარტივი და გასაგები ჩანდა, საიდუმლოებით სავსე ხდება.

ასე რომ, ეს თეორია აუცილებელია საზოგადოებისთვის და გჭირდებათმას ამ ტიპის გმირიბაზაროვის მსგავსად? მომაკვდავი ევგენი მწარედ ცდილობს ამაზე ფიქრს. „რუსეთს ვჭირდები... არა. როგორც ჩანს, არ არის საჭირო“, და ის საკუთარ თავს უსვამს კითხვას: „დიახ, და ვინ არის საჭირო? პასუხი მოულოდნელად მარტივია: ჩვენ გვჭირდება ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ჯალათი, მკერავი, რადგან თითოეული ეს შეუმჩნეველი ადამიანი თავის საქმეს აკეთებს, მუშაობს საზოგადოების სასიკეთოდ და არ ფიქრობს მაღალ მიზნებზე. ბაზაროვი ჭეშმარიტების ამ გაგებამდე მოდის სიკვდილის პირას.

რომანში მთავარი კონფლიქტი არ არის დავა „მამები“ და „შვილები“, არამედ შიდა კონფლიქტიბაზაროვის მიერ გამოცდილი ცოცხალი ადამიანის ბუნების მოთხოვნები შეუთავსებელია ნიჰილიზმთან. როგორც ძლიერი პიროვნება, ბაზაროვს არ შეუძლია უარი თქვას თავის რწმენაზე, მაგრამ ვერც ბუნების მოთხოვნილებებს აცილებს. კონფლიქტი გადაუჭრელია და გმირმა ეს იცის.

ბაზაროვის სიკვდილი. ბაზაროვის რწმენები ტრაგიკულ წინააღმდეგობაში მოდის მის ადამიანურ არსთან. მას არ შეუძლია უარი თქვას თავის რწმენაზე, მაგრამ არ შეუძლია გაღვიძებული ადამიანის ჩახშობა საკუთარ თავში. მისთვის ამ მდგომარეობიდან გამოსავალი არ არის და ამიტომ კვდება. ბაზაროვის სიკვდილი მისი დოქტრინის სიკვდილია. გმირის ტანჯვა, მისი უდროო სიკვდილი არის აუცილებელი საზღაური მისი ექსკლუზიურობისთვის, მისი მაქსიმალიზმისთვის.

ბაზაროვი კვდება ახალგაზრდა, არ აქვს დრო, რომ დაიწყოს ის საქმიანობა, რისთვისაც ემზადებოდა, სამუშაოს დასრულების გარეშე, მარტოდმარტო, ხალხის მიერ გაუგებარი და მისგან შორს ბავშვების, მეგობრების, თანამოაზრეების დატოვების გარეშე. მისი დიდი ძალა იკარგება. ბაზაროვის გიგანტური ამოცანა შეუსრულებელი დარჩა.

ბაზაროვის გარდაცვალებაში გამოვლინდა ავტორის პოლიტიკური შეხედულებები. ტურგენევი, ნამდვილი ლიბერალი, რუსეთის თანდათანობითი, რეფორმისტული ტრანსფორმაციის მომხრე, ყველა რევოლუციური აფეთქების მოწინააღმდეგე, არ სჯეროდა რევოლუციონერი დემოკრატების დაპირების, მათზე დიდ იმედებს ვერ ამყარებდა, მათ დიდ ძალად აღიქვამდა, მაგრამ გარდამავალი, სჯეროდა, რომ ისინი ძალიან მალე ჩამოვიდოდნენ ისტორიული ასპარეზიდან და გზას დაუთმობდნენ ახალ სოციალურ ძალებს - გრადუალისტ რეფორმატორებს. მაშასადამე, დემოკრატიული რევოლუციონერები, თუნდაც ისინი იყვნენ ჭკვიანები, მიმზიდველები, პატიოსნები, ისევე როგორც ბაზაროვი, მწერალს ტრაგიკული მარტოხელა, ისტორიულად განწირული ეჩვენებოდათ.

სიკვდილის სცენა და ბაზაროვის სიკვდილის სცენა ურთულესი გამოცდაა ადამიანად წოდების უფლებისა და გმირის ყველაზე ბრწყინვალე გამარჯვება. „მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა, იგივეა, რაც დიდი სიკეთის გაკეთება“ (დ. ი. პისარევი). ასეთი ადამიანი, რომელმაც იცის, როგორ მოკვდეს მშვიდად და მტკიცედ, არ დაიხევს უკან დაბრკოლების წინაშე და არ დაიხრება საფრთხის წინაშე.

მომაკვდავი ბაზაროვი უბრალო და ჰუმანურია, არ არის საჭირო გრძნობების დამალვა, ის ბევრს ფიქრობს საკუთარ თავზე, მშობლებზე. გარდაცვალებამდე ის ურეკავს ოდინცოვას, რომ უთხრას მოულოდნელი სინაზით: "მისმინე, მე მაშინ არ გაკოცე... ააფეთქე მომაკვდავ ნათურას და გაუშვი." ბოლო სტრიქონების ტონი, პოეტური რიტმული მეტყველება, სიტყვების საზეიმო ჟღერადობა, რომელიც ჟღერს რეკვიემს, ხაზს უსვამს ავტორის სიყვარულით აღსავსე დამოკიდებულებას ბაზაროვის მიმართ, გმირის მორალურ გამართლებას, სინანულს მშვენიერი ადამიანის მიმართ, აზრს უაზრობაზე. მისი ბრძოლისა და მისწრაფებების შესახებ. ტურგენევი თავის გმირს მარადიულ არსებობას არიგებს. მხოლოდ ბუნება, რომელიც ბაზაროვს სურდა სახელოსნოდ გადაქცევა და მშობლები, რომლებმაც სიცოცხლე მისცეს, გარშემორტყმული არიან.

ბაზაროვის საფლავის აღწერა არის განცხადება ბუნებისა და სიცოცხლის მარადიულობისა და სიდიადეზე ამაოებასთან, დროებით, სოციალური თეორიების ამაოებასთან, ადამიანთა მისწრაფებებთან სამყაროს შეცნობისა და შეცვლისა და ადამიანთა მოკვდავობასთან შედარებით. ტურგენევს ახასიათებს დახვეწილი ლირიზმი, ეს განსაკუთრებით აშკარაა ბუნების აღწერებში. ლანდშაფტში ტურგენევი აგრძელებს გარდაცვლილი პუშკინის ტრადიციებს. ტურგენევისთვის ბუნება, როგორც ასეთი, მნიშვნელოვანია: მისი ესთეტიკური აღფრთოვანება.

რომანის კრიტიკოსები.„მინდოდა ბაზაროვის გაკიცხვა თუ მისი ამაღლება? მე თვითონ არ ვიცი ეს, რადგან არ ვიცი მიყვარს თუ მძულს იგი!” "მთელი ჩემი ამბავი მიმართულია თავადაზნაურობის, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ." "სიტყვა "ნიჰილისტი", რომელიც მე გამოვცე, მაშინ გამოიყენა ბევრმა, ვინც მხოლოდ შესაძლებლობას ელოდა, საბაბი, რათა შეეჩერებინა მოძრაობა, რომელმაც დაიპყრო რუსული საზოგადოება ...". ”მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, ნახევრად ამოზრდილი მიწიდან, ძლიერი, მანკიერი, პატიოსანი - და მაინც სიკვდილისთვის განწირული, რადგან ის ჯერ კიდევ დგას მომავლის წინა დღეს” (ტურგენევი). გამომავალი.ტურგენევი არათანმიმდევრულად აჩვენებს ბაზაროვს, მაგრამ ის არ ცდილობს მის გაფუჭებას, განადგურებას.

60-იანი წლების სოციალური მოძრაობების ბრძოლის ვექტორების შესაბამისად, ასევე დალაგდა თვალსაზრისი ტურგენევის შემოქმედებაზე. პისარევის სტატიებში რომანისა და გმირის დადებით შეფასებებთან ერთად, ნეგატიური კრიტიკაც ისმოდა დემოკრატების რიგებიდან.

თანამდებობა M.A. ანტონოვიჩი (სტატია "ჩვენი დროის ასმოდეუსი"). ძალიან მკაცრი პოზიცია, რომელიც უარყოფს რომანის სოციალურ მნიშვნელობას და მხატვრულ ღირებულებას. რომანში "... არ არსებობს ერთი ცოცხალი ადამიანი და ცოცხალი სული, მაგრამ ყველა მხოლოდ აბსტრაქტული იდეები და სხვადასხვა მიმართულებებია, პერსონიფიცირებული და საკუთარი სახელებით მოწოდებული". ავტორი არ არის განწყობილი ახალგაზრდა თაობის მიმართ და „სრულფასოვან უპირატესობას ანიჭებს მამებს და ყოველთვის ცდილობს მათ ამაღლებას შვილების ხარჯზე“. ბაზაროვი, ანტონოვიჩის თქმით, არის როგორც წებოვანი, ასევე მოლაპარაკე, ცინიკოსი, მთვრალი, ტრაბახი, ახალგაზრდობის საცოდავი კარიკატურა და მთელი რომანი ახალგაზრდა თაობის ცილისწამებაა. ამ დროისთვის დობროლიუბოვი უკვე გარდაიცვალა, ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს და ანტონოვიჩმა, რომელსაც პრიმიტიული ესმოდა "რეალური კრიტიკის" პრინციპები, აიღო ორიგინალური ავტორის განზრახვა საბოლოო მხატვრული შედეგისთვის.

რომანი უფრო ღრმად იყო აღქმული საზოგადოების ლიბერალური და კონსერვატიული ნაწილის მიერ. თუმცა აქაც არის უკიდურესი განსჯა.

მ.ნ.კატკოვის პოზიცია, ჟურნალ Russky Vestnik-ის რედაქტორი.

„რა სირცხვილი იყო ტურგენევისთვის დროშა რადიკალის წინაშე დაბლა და დამსახურებული მეომრის მსგავსად მისალმება“. ”თუ ბაზაროვი არ არის ამაღლებული აპოთეოზამდე, მაშინ არ შეიძლება არ აღიაროთ, რომ ის რატომღაც შემთხვევით დაეშვა ძალიან მაღალ კვარცხლბეკზე. ის ნამდვილად თრგუნავს ყველაფერს მის გარშემო. მის წინ ყველაფერი ან ნაგლეჯია, ან სუსტი და მწვანე. სასურველი იყო ასეთი შთაბეჭდილება? კატკოვი უარყოფს ნიჰილიზმს და მას სოციალურ დაავადებად მიიჩნევს, რომელსაც უნდა ვებრძოლოთ დამცავი კონსერვატიული პრინციპების გაძლიერებით, მაგრამ აღნიშნავს, რომ ტურგენევი ბაზაროვს ყველაფერზე მაღლა აყენებს.

რომანი დ.ი. პისარევი (სტატია "ბაზაროვი"). პისარევი იძლევა რომანის ყველაზე დეტალურ და დეტალურ ანალიზს. „ტურგენევს არ უყვარს უმოწყალო უარყოფა, და მაინც დაუნდობელი უარმყოფელის პიროვნება გამოდის როგორც ძლიერი პიროვნება და უნებლიე პატივისცემას შთააგონებს ყოველ მკითხველს. ტურგენევი მიდრეკილია იდეალიზმისკენ და ამასობაში მის რომანში გამოყვანილი არც ერთი იდეალისტი ვერ შეედრება ბაზაროვს არც გონებით და არც ხასიათის სიძლიერით.

პისარევი განმარტავს გმირის პოზიტიურ მნიშვნელობას, ხაზს უსვამს ბაზაროვის სასიცოცხლო მნიშვნელობას; აანალიზებს ბაზაროვის ურთიერთობას სხვა გმირებთან, ადგენს მათ დამოკიდებულებას „მამათა“ და „შვილების“ ბანაკებთან; ადასტურებს, რომ ნიჰილიზმმა დაიწყო სწორედ რუსეთის მიწაზე; განსაზღვრავს რომანის ორიგინალურობას. დ.პისარევის აზრები რომანის შესახებ იზიარებდა ა.ჰერცენს.

რომანის ყველაზე მხატვრულად ადეკვატური ინტერპრეტაცია ეკუთვნის ფ.დოსტოევსკის და ნ.სტრახოვს (ჟურნალი ვრემია). შეხედულებები ფ.მ. დოსტოევსკი. ბაზაროვი არის „სიცოცხლესთან“ დაპირისპირებული „თეორეტიკოსი“, მისი მშრალი და აბსტრაქტული თეორიის მსხვერპლი. ეს რასკოლნიკოვთან დაახლოებული გმირია. ბაზაროვის თეორიის განხილვის გარეშე, დოსტოევსკი თვლის, რომ ნებისმიერი აბსტრაქტული, რაციონალური თეორია ტანჯვას მოაქვს ადამიანს. თეორია დარღვეულია სიცოცხლის წინააღმდეგ. დოსტოევსკი არ საუბრობს ამ თეორიების წარმოშობის მიზეზებზე. ნ.სტრახოვმა აღნიშნა, რომ ი. კრიტიკოსმა დაინახა, რომ ავტორი „ადამიანის ცხოვრების მარადიულ პრინციპებს იცავს“, ხოლო „სიცოცხლისგან გაუცხოებული“ ბაზაროვი ამასობაში „ღრმად და ძლიერად ცხოვრობს“.

დოსტოევსკისა და სტრახოვის თვალსაზრისი საკმაოდ შეესაბამება თავად ტურგენევის განაჩენებს მის სტატიაში „მამათა და შვილების დღესთან დაკავშირებით“, სადაც ბაზაროვს ტრაგიკულ პიროვნებას უწოდებენ.