სოფია კიეველი, სოფია ნოვგოროდი, სოფია პოლოცკი - სამი დიდი ქვის ტაძარი გაიზარდა ოცდაათ წელზე ნაკლებ დროში (1037 წლიდან 1066 წლამდე) ძირითადად წარმართული და, ძირითადად, ხის, ერთსართულიანი რუსეთის მიწებზე.

მომდევნო ოთხასი (ან თუნდაც ხუთას ორმოცდაათი) წლის განმავლობაში არც ერთი წმინდა სოფიას ტაძარი არ აშენდება, ისევე როგორც ისინი აქამდე არ არსებობდნენ. კიევის, ნოვგოროდისა და პოლოცკის ეკლესიები გახდება რელიგიური, სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრები.

ან ძე ღმერთი, ან სულიწმიდა, ან ღვთისმშობელი, ან...

მიჰყვე სოლომონის ბრძნულ სიტყვას და მიბაძავ მას, ამავდროულად სურდა მას გადააჭარბოს - ამგვარმა განცდამ სძლია ბიზანტიის იმპერატორებს, რომლებიც ღვთის სიბრძნის პატივსაცემად "უბრძანეს" ტაძრებს არქიტექტორებს, მსგავსი გრძნობა, როგორც ჩანს. , ფლობდა იაროსლავ ბრძენს, რომელმაც ბრძანა აშენება კიევში და შემდეგ სოფიაში ნოვგოროდში. „ასე რომ, ერების მმართველო, თუ გსიამოვნებთ ტახტები და კვერთხები, მაშინ პატივი ეცით სიბრძნეს, რათა მარადიულად იმეფოთ... ბრძენთა სიმრავლე არის სამყაროს ხსნა, ბრძენი მეფე კი კეთილდღეობაა. ხალხი“, - ნათქვამია სოლომონის სიბრძნის წიგნში. თუმცა, ღვთის სიბრძნის სამი ტაძრის აღწერას წინ უნდა უძღოდეს შენიშვნა იმის შესახებ, თუ როგორ ესმოდა ის უხერხულ მართლმადიდებლურ ტრადიციაში (დავები ამ კონცეფციის ირგვლივ ჯერ კიდევ გრძელდება). სოლომონი მას უწოდებს "ყოველთა ხელოვანს", "ღვთის ძალის სუნთქვასა და ყოვლისშემძლე დიდების წმინდა გამოვლენას", "მისი სიკეთის ხატებას". სამების დოქტრინისა და ბიბლიური ტექსტების კონტექსტში, სადაც მოხსენიებულია სოფია, მისი არსებობა ლოგიკურად უსაფუძვლო, გადაჭარბებული, ზედმეტია: ზოგან იგი უახლოვდება სულიწმიდას და თალმუდის რუახ ჰა-კოდეშს, ზოგან - ძე ღმერთთან და უძველესი ლოგოსი. გაურკვეველია მისი მნიშვნელობა, მისი არსებობის მიზეზები და კავშირი სამებასთან. ამ გაურკვევლობამ გამოიწვია იდეოლოგიური დაპირისპირება: არიანიზმის მიმდევრებმა სოფია შეადარეს სულიწმიდას, მართლმადიდებლები - იესო ქრისტეს და ღვთისმშობელს. აღსანიშნავია, რომ სოფიას პირველი ტაძარი - კონსტანტინოპოლი - მიეძღვნა სპეციალურად სულიწმიდას: იმპერატორი კონსტანციუს II, რომლის დროსაც მოხდა ტაძრის კურთხევა და კურთხევა, იყო არიანელი, ხოლო იუსტინიანე, რომელმაც ააგო თანამედროვე. დიდებული ტაძარი, თანაუგრძნობდა მონოფიზიტებს. თუმცა, რუსეთში ქრისტიანობის მიღების დროისთვის სხვა თვალსაზრისი ჩამოყალიბდა, რომელიც სოფიას აკავშირებდა ქრისტესთან და ღვთისმშობელთან. კლასიკური ფორმულირება იყო „სიბრძნემ შექმნა სახლი თავისთვის და დააწესა შვიდი სვეტი“, სადაც ღვთისმშობელს ესმოდა სახლი, ხოლო ხორცშესხმული ღმერთ-ძე სიბრძნით.

სოფია კიევი

საკათედრო ტაძრის ორიგინალური იერსახის მოდელი-რეკონსტრუქცია
ფოტო - ალექსანდრე ნოსკინი

ამრიგად, იაროსლავს უნდა გაეგო სიბრძნე, როგორც სიტყვა, ანუ იესო ქრისტე. ვინაიდან კიევის პირველი ტაძარი, მეათედი, ღვთისმშობელს ეძღვნებოდა, ლოგიკური იყო მეორე, რომელიც მთავარი სახელმწიფო გამხდარიყო, ქრისტესთვის მიეძღვნა. მაგრამ რუსეთში სიბრძნე ასევე გაგებული იყო უფრო ამქვეყნიური, გამოყენებითი გაგებით, როგორც სწავლების ნაყოფი. როგორც ჩანს, იაროსლავი ცდილობდა პრაქტიკული გზით მიეღწია სოლომონის სიბრძნეს, დააარსა ეკლესიები და წიგნის ცენტრები. თუმცა სოფიას ტაძრის დაგებას ეროვნული მნიშვნელობაც ჰქონდა. 1037 წელს, როდესაც ტაძრის მშენებლობა თარიღდება წარსული წლების ზღაპარში, იაროსლავი ნოვგოროდიდან გადავიდა კიევში, თუმცა მრავალი წლის განმავლობაში იკავებდა კიევის ტახტს. გადაადგილების მიზეზი იყო ჩერნიგოვის პრინცის მესტილავის სიკვდილი, რომლის ეშინოდა იაროსლავი. კიევის რუსეთის სუვერენული მმართველი რომ გახდა (მხოლოდ პოლოცკის სამთავრო არ იყო დამოკიდებული კიევზე), იაროსლავს მოუწია კიევის ამაღლება სხვა ქალაქებს შორის და თავისი სახელმწიფო მეზობლებზე აეყვანა. ასე რომ, ერთ დროს, იუსტინიანე, რომელიც ბიზანტიის სამ წლიურ ბიუჯეტს ხარჯავდა ტაძრის მშენებლობაზე, წამოიძახა: „სოლომონ, მე შენ გადააჭარბე!“ და თუ არა სოლომონი, მაშინ იუსტინიანე ცდილობდა იაროსლავ ვლადიმიროვიჩს გადალახოს, ბიზანტიიდან არქიტექტორები მოიწვია. ხუთი წლის განმავლობაში ხელოსანთა არტელის მიერ აშენებული იყო ცამეტგუმბათიანი, ხუთნავიანი ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესია. მისი გალერეების სიგრძე 55 მეტრს აღწევდა, ხოლო მთავარი გუმბათის ზევით სიმაღლე თითქმის ოცდაათი მეტრი იყო. ტაძარი შემკული იყო ნათელი მოზაიკით და ფრესკებით. გუმბათის ზენიტში გამოსახული იყო ქრისტეს ყოვლისშემძლე მოზაიკა, ცენტრალურ საკურთხევლის აფსიდაზე - ორანტას ღვთისმშობელი. უპირველეს ყოვლისა, სოფიასა და მარიამის გამოსახულებების დაახლოება კიევის საკათედრო ტაძარს უკავშირდება.

სოფია ნოვგოროდსკაია

როდესაც კიევის საკათედრო ტაძარი აკურთხეს, ბიზანტიელი ოსტატები წავიდნენ ქვეყნის მეორე ქალაქში, ველიკი ნოვგოროდში. ზოგიერთი მონაცემებით, სოფიას ხის ეკლესია აშენდა აქ ჯერ კიდევ 989 წელს (ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ პრინცესა ოლგამ დააარსა ხის სოფიას ეკლესია კიევში უკვე 960 წელს). ეკლესია დაიწვა და მის ნაცვლად დეტინეცის ტერიტორიაზე საკათედრო ტაძარი დააგეს. 1052 წლის 14 სექტემბერს ნოვგოროდის საკათედრო ტაძარი აკურთხეს, ხოლო 20 დღის შემდეგ გარდაიცვალა იაროსლავის ვაჟი ვლადიმერი, ნოვგოროდის პრინცი და დაკრძალეს ახლად აღდგენილ ეკლესიაში. წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი გახდა არა მხოლოდ რელიგიური ცენტრი, არამედ ქალაქის სული, შეკრული მისი ხუთი დაპირისპირებული ბოლო. აღსანიშნავია, რომ გუმბათის ცენტრალურ დოლზე გამოსახულ სოლომონის გრაგნილზე აწერია ციტატა იგავებიდან: „სიბრძნე ააშენებს ტაძარს თავისთვის და ამაგრებს შვიდ სვეტს და აგზავნის თავისას“. სოფიას შემთხვევაში სტანდარტული ფრაზა ითარგმნება არატიპურად: სიბრძნე ქმნის არა "სახლს", არამედ "ტაძარს", ანუ განცხადება ეხება არა ღვთისმშობელს, არამედ თავად ტაძარს. ანუ, წმინდა სოფიას ტაძარი ნოვგოროდიელებისთვის, გაზვიადების გარეშე, სალოცავია, პირდაპირი გაგებით, ღვთის სახლი. სხვათა შორის, იკონოგრაფიულ ტრადიციაში სოფია გამოსახულია როგორც ღვთისმშობელი, რომელიც დგას სახლში ან ტაძარში და ხელები ცას აწვება. მის მკერდზე განისვენებს კურთხეული მარადიული ყრმა. მაგრამ ღვთის სიბრძნის პირველი ხატები მე-16 საუკუნეში ნოვგოროდში იქნა დახატული და ცხარე დისკუსიების საგანი გახდა. აკრძალვაც კი უნდოდათ, მაგრამ ხატი სასწაულმოქმედი აღმოჩნდა. მასზე გამოსახულია ცეცხლოვანი ანგელოზი მჯდომარე ოქროს ტახტზე და მის ორივე მხარეს არიან ღვთისმშობელი და იოანე ნათლისმცემელი.

სოფია პოლოცკაია

ნოვგოროდისა და კიევის ეკლესიები მნიშვნელოვნად შეიცვალა მათი არსებობის ათასი წლის განმავლობაში: ერთი განიცადა საბჭოთა დაბომბვისგან დიდი სამამულო ომის დროს და მე-19 საუკუნის უღიმღამო რესტავრაცია, მეორეს "ჩაცმული" მწვანე მსხლის ფორმის უკრაინული ბაროკი. და მაინც, სოფია პოლოცკელთან შედარებით, ისინი კარგ მდგომარეობაში იყვნენ. პოლოცკის სამთავროს მთავარი ტაძარი, უძველესი ბელორუსიის მიწაზე, ორჯერ დაზარალდა რუსეთ-შვედეთის ომის დროს. ჯერ მასში შეიჭრნენ მთვრალი პეტრე დიდი და მენშიკოვი და მოკლეს უნიატი მღვდლები, შემდეგ - რამდენიმე წლის შემდეგ - ტაძრის ქვეშ მდებარე ფხვნილის საწყობი აფეთქდა, ქვაზე ქვა აღარ დარჩა. ტაძარი აღადგინეს, მაგრამ მხოლოდ ვილნის ბაროკოს სტილში. მიუხედავად პოლოცკის პრინცის ვსესლავ ბრიაჩისლავიჩის აქტიური ბრძოლისა კიევთან და ნოვგოროდთან, სავარაუდოდ, იგივე არქიტექტორები მუშაობდნენ მესამე სოფიას მშენებლობაზე. თუ იაროსლავისა და მისი შვილისთვის მრავალგუმბათოვანი ქვის ტაძრის მშენებლობა, სავარაუდოდ, არა მხოლოდ პოლიტიკის, არამედ რელიგიის საკითხი იყო, მაშინ ვსესლავი, რომელიც ცნობილია როგორც ჯადოქარი და ორმორწმუნე, ხელმძღვანელობდა ექსკლუზიურად პოლიტიკური მოსაზრებებით. მისთვის ღვთის სიბრძნის საკათედრო ტაძრის აშენების მიზანი იყო პოლოცკის თანასწორობის დემონსტრირება კომერციულ მეტოქე ნოვგოროდთან და ადმინისტრაციულ მეტოქე კიევთან. 1066 წელს ვსესლავმა კი გაემგზავრა ნოვგოროდში, მისი ბრძანებით ზარები ამოიღეს ნოვგოროდის სოფიადან და გადაიყვანეს პოლოცკში.

თქვენი დახმარება საიტზე და მოდის

დიდი მარხვა (მასალების შერჩევა)

კალენდარი - ჩანაწერების არქივი

საიტის ძებნა

საიტის კატეგორიები

აირჩიეთ რუბრიკა 3D-ექსკურსიები და პანორამები (6) დაუხარისხებელი (11) მრევლის დასახმარებლად (3 678) აუდიო ჩანაწერები, აუდიო ლექციები და საუბრები (306) ბუკლეტები, მემონები და ბროშურები (131) ვიდეო ფილმები, ვიდეო ლექციები და საუბრები (967) ) კითხვები მღვდელთან (410) ) სურათები (258) ხატები (540) ღვთისმშობლის ხატები (105) ქადაგებები (1 018) სტატიები (1 780) თხოვნები (31) აღსარება (15) ქორწინების საიდუმლო (11) ნათლობის საიდუმლო (18) წმინდა გიორგის კითხვა (17) რუსეთის ნათლობა (22) ლიტურგია (152) სიყვარული, ქორწინება, ოჯახი (76) საკვირაო სკოლის რესურსები (413) აუდიო (24) ვიდეო (111) ტესტები, კითხვები და გამოცანები (43) დიდაქტიკური რესურსები (73) თამაშები (28) სურათები (43) ) კროსვორდები (24) მეთოდოლოგიური მასალები (47) ხელნაკეთობები (25) საღებარი (12) სცენარი (10) ტექსტები (98) რომანები და მოთხრობები (30) ზღაპრები (11) სტატიები (18) ლექსები (29) სახელმძღვანელოები (17) ლოცვა (509) ბრძნული აზრები, ციტატები, აფორიზმები (381) სიახლეები (280) სიახლეები კინელის ეპარქიის შესახებ (105) სიახლეები მრევლის შესახებ (52) სიახლეები სამარას მეტროპოლიის (13) გენერალური ეკლესია ზოგადი ამბები (80) მართლმადიდებლობის საფუძვლები (3 768) ბიბლია (780) კანონი ღვთისა (792) მისიონერული მოღვაწეობა და კატეხეზები (1 382) სექტები (7) მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა (481) ლექსიკონები, საცნობარო წიგნები (51) წმინდანები და ასკეტები ღვთისმოსაობა (1 765) ნეტარი მატრონა მოსკოველი (4) იოანე კრონშტადტი (2) რწმენის სიმბოლო (98) ტაძარი (160) საეკლესიო გალობა (32) საეკლესიო ნოტები (9) საეკლესიო სანთლები (10) საეკლესიო ეტიკეტი (11) საეკლესიო კალენდარი (2 454) ანტიპასქა (6) მე-3 კვირა აღდგომის შემდეგ, წმინდა მირონის მქონე ქალები (14) მე-3 კვირა სულთმოფენობის შემდეგ (1) მე-4 კვირა აღდგომის შემდეგ, პარალიზებულის შესახებ (7) აღდგომის შემდეგ მე-5 კვირა სამარიტელის შესახებ (8) კვირა 6 აღდგომაზე, ბრმების შესახებ (4) მარხვა (447) რადონიცა (8) მშობელთა შაბათი (31) წმინდა კვირა (26) საეკლესიო არდადეგები (690) ხარება (10) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში შესვლა (10) ამაღლება წმიდა ჯვარი (14) უფლის ამაღლება (17) უფლის შესვლა იერუსალიმში (16) დღე სულიწმიდის დღე (9) სამების დღე (35) ღვთისმშობლის ხატი "სიხარული ყველას, ვინც Მწუხარება" (1) ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი (15) უფლის წინადაცვეთა (4) აღდგომა (128) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობა (20) ნათლისღების დღესასწაული (44) აღდგომის ეკლესიის განახლების დღესასწაული იესო ქრისტეს (1) უფლის წინადაცვეთა (1) უფლის ფერისცვალება (15 ) უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატიოსანი ხეების წარმოშობა (ტარება) (1) შობა (118) იოანეს შობა ნათლისმცემელი (9) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა (23) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის შეხვედრა (3) უფლის კრება (17) იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა (5) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინება მარიამ (27) ეკლესია და ზიარება (148) კურთხევა უფლისწულზე (8) აღსარება (32) დადასტურება (5) ზიარება (23) მღვდელმსახურება (6) ქორწილის საიდუმლო (14) ნათლობის საიდუმლო (19) მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლები ( 34) მომლოცველობა (241) ათონი (1) მონტენეგროს მთავარი სალოცავები (1) რუსეთის სალოცავები (16) ანდაზები და გამონათქვამები (9) მართლმადიდებლური გაზეთი (35) მართლმადიდებლური რადიო (65) მართლმადიდებლური ჟურნალი (34) მართლმადიდებლური მუსიკის არქივი ( 169) ზარები (10) მართლმადიდებლური ფილმი (95) ანდაზები (102) მსახურების განრიგი (60) მართლმადიდებლური სამზარეულოს რეცეპტები (14) წმინდა წყაროები (5) ლეგენდები რუსული მიწის შესახებ (94) პატრიარქის სიტყვა (109) მედია შესახებ მრევლი (23) ცრურწმენები (37) ტელეარხი (372) ტესტები (2) ფოტოები (25) რუსეთის ტაძრები (245) კინელის ეპარქიის ტაძრები (11) ჩრდილოეთ კინელის დეკანოზების ტაძრები (7) სამარას რეგიონის ტაძრები (69) სამქადაგებლო და კატეხიტიკური შინაარსისა და მნიშვნელობის მხატვრული ლიტერატურა (125 ) პროზა (19) პოეზია (42) სასწაულები და ნიშნები (60)

მართლმადიდებლური კალენდარი

ყველის კვირა. ადამის გადასახლების მოგონებები. შენდობის კვირა. ხმა მე-8.

წმ. ტარასია, მთავარეპისკოპოსი. კონსტანტინოპოლი (806 წ.).

წმ. სილვესტერი, არქიეპისკოპოსი ომსკი, ისპ. (1920)1; ssmch. ალექსანდრე ვინოგრადოვი პრესვიტერი, რეც. მესტილავა ფოკინა (1938); ssmch. ნიკოლოზ ტრინიტი პრესვიტერი (1945).

დილა -ევ. მე-8, იოანე, 64 კრედიტი, XX, 11–18. განათებული - რომ., 112 კრედიტი, XIII, 11 - XIV, 4. მათე, 17 კრედიტი, VI, 14-21.

შეთქმულება დიდი მარხვისთვის.

დილით იყო შამბლა „როგორც ხმელეთზე...“. ლიტურგიაზე, პროკეიმენონი, ტონი 8: "ილოცეთ და გადაიხადეთ ...".

ამ კვირას და მომდევნო ხუთს (ვაის კვირამდე), სადღესასწაულო საღამოზე, დიდი პროკიმენების გულისთვის კეთდება შესასვლელი: „სახე არ დაიმალო…“ და „მოგეცი მემკვიდრეობა…“ , რომლებიც ყოველ კვირას მონაცვლეობით მღერიან. ამ კვირა დღეს, ტრაპეზის შემდეგ, ტრადიციის თანახმად, სრულდება შენდობის რიტუალი.

ჩვენ ვულოცავთ ადამიანებს დაბადების დღეს ანგელოზის დღეს!

დღის ხატი

წმიდა ტარასი, კონსტანტინეპოლის პატრიარქი

წმიდა ტარასე, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი , წარმოშობით დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო, დაიბადა და გაიზარდა კონსტანტინოპოლში, სადაც მიიღო კარგი განათლება. ის სწრაფად დაწინაურდა იმპერატორ კონსტანტინე VI პორფიროგენის (780–797) და მისი დედის, წმინდა იმპერატრიცა ირინეს (797–802; კომმ. 7 აგვისტო) კარზე და მიაღწია სენატორის წოდებას.

იმ დღეებში ეკლესია აწუხებდა ხატმებრძოლთა არეულობას. წმიდა პატრიარქი პავლე (780–784; კომმ. 30 აგვისტო), რომელიც არ თანაუგრძნობდა თავის სულში ხატმებრძოლობას, ხასიათის სისუსტის გამო, გადამწყვეტად ვერ ებრძოდა ერესს და ამიტომ გადავიდა მონასტერში, სადაც მიიღო სქემა. როდესაც წმინდა იმპერატრიცა ირინა თავის ვაჟ-იმპერატორთან ერთად მივიდა, წმინდა პავლემ გამოუცხადა მათ, რომ მხოლოდ წმინდა ტარასიოსი (იმ დროს ერისკაცი) შეიძლებოდა ყოფილიყო მისი ღირსეული მემკვიდრე.

ტარასიმ დიდხანს თქვა უარი, არ თვლიდა თავს ასეთი მაღალი წოდების ღირსად, მაგრამ შემდეგ დაემორჩილა საყოველთაო სურვილს, იმ პირობით, რომ მოეწვიათ საეკლესიო კრება ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დაგმობის მიზნით.

მოკლე დროში გაიარა ყველა იერარქიული დონე, წმიდა ტარასიოსი საპატრიარქო ტახტზე აიყვანეს 784 წელს. 787 წელს იერარქის - პატრიარქ ტარასიუსის თავმჯდომარეობით ნიკეაში გაიმართა VII საეკლესიო კრება, რომელსაც ესწრებოდა 367 ეპისკოპოსი. კრებაზე წმინდა ხატების თაყვანისცემა დამტკიცდა. ის ეპისკოპოსები, რომლებმაც მოინანიეს ხატმებრძოლობა, ეკლესიამ ხელახლა მიიღო.

წმიდა ტარასე გონივრულად განაგებდა ეკლესიას 22 წლის განმავლობაში. მძიმე ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა. მან მთელი თავისი ქონება ქველმოქმედებაში დახარჯა, მოხუცების, ღარიბების, ობლებისა და ქვრივების საზრდო-დასვენებაში, ხოლო წმინდა აღდგომაზე მოაწყო მათთვის ტრაპეზი, რომელსაც თავად ემსახურებოდა.

წმიდა პატრიარქმა უშიშრად დაგმო ცარ კონსტანტინე პორფიროგენი, როცა ცილისწამება მისცა ცოლს, იმპერატრიცა მარიას, მართალი ფილარეტი მოწყალეს შვილიშვილი (+ 792; კომ. 1 დეკემბერი), რათა მარიამი მონასტერში დაეპატიმრებინა და მისი ნათესავი შეერთო ცოლად. წმიდა ტარასიმ მტკიცე უარი თქვა იმპერატორის ქორწინების გაუქმებაზე, რისთვისაც შეურაცხყოფა მიაყენა. თუმცა მალე კონსტანტინე დედამ, დედოფალმა ირინემ გადააყენა.

წმიდა ტარასი გარდაიცვალა 806 წელს. მისი სიკვდილის შემდეგ, დემონები, რომლებიც აგონებდნენ მის ცხოვრებას ყრმობიდანვე, ცდილობდნენ წმინდანს მიეწერათ ის ცოდვები, რომლებიც არ ჩაუდენია. "მე უდანაშაულო ვარ იმაში, რაზეც თქვენ საუბრობთ", - უპასუხა წმიდანმა. ”თქვენ ტყუილად მაყენებთ მე, თქვენ არ გაქვთ ძალა ჩემზე.” ეკლესიამ გლოვობდა, წმინდანი ბოსფორზე აშენებულ მონასტერში დაკრძალეს. მის საფლავზე მრავალი სასწაული აღესრულა.

ტროპარი კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის წმიდა ტარასისა

რწმენის წესი და თვინიერების ხატი, / მოძღვრის თავშეკავება / გაგიმხელ შენს სამწყსოს, / ჭეშმარიტებას, / ამისთვის შეიძინე მაღალი თავმდაბლობა, / სიღარიბით მდიდარი. / მამა ტარასია, / ილოცეთ. ქრისტე ღმერთო // გადაირჩინე ჩვენს სულებს.

თარგმანი:რწმენის წესით და თვინიერების ხატებით, მოძღვრის თავშეკავებით, უცვლელმა ჭეშმარიტებამ გამოგაცხადა შენს სამწყსოს. ამიტომ, თავმდაბლობით მოიპოვე მაღალი, სიღარიბით მოიპოვე სიმდიდრე. მამაო ტარასია, ევედრე ქრისტე ღმერთს, რომ ჩვენი სულები იხსნას.

კონდაკიონი კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის წმიდა ტარასისა

გაიგეთ ეკლესიის მართლმადიდებლური დოგმატები, / და პატივი ეცით ქრისტეს, კურთხეულს, პატიოსან ხატს / და ასწავლეთ ყველას თაყვანისცემა, / თქვენ დაგმოთ ხატმებრძოლთა უღმერთო ბრძანება.

თარგმანი:განმარტეთ ეკლესიის მართლმადიდებლური დოგმატები და ქრისტე, კურთხეული, პატივსაცემი ხატი განდიდდეს და ყველას ასწავლოს მისი თაყვანისცემა, თქვენ დაგმო ხატმებრძოლთა უღმერთო სწავლება. ამიტომ მოგმართავთ, მამაო: გიხაროდენ, ბრძენო ტარასიო!

პირველი ლოცვა კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ტარასესადმი

ო, ყოვლად დიდებაო ქრისტეს წმიდანსა და სასწაულთმოქმედ ტარასიას! მიიღე ეს პატარა ლოცვა ჩვენგან, ცოდვილთაგან, რომლებიც შენთან მოდიან და შენი თბილი შუამდგომლობით, ევედრე უფალს და ჩვენს ღმერთს იესო ქრისტეს, თითქოს გულმოწყალე გვიყურებს, მოგვიტევებს ნებაყოფლობით და უნებლიე ცოდვებს და შენი უდიდებულესობამ დაგვიფარე შენი სიდიადე, მწუხარება, მწუხარება და სულისა და სხეულის სნეულებანი, რომელნიც გვიჭირავს; მიეცით მან ნაყოფიერება დედამიწას და ყველაფერი, რაც აუცილებელია ჩვენი დღევანდელი ცხოვრებისათვის; დაე, ეს დროებითი ცხოვრება დასრულდეს ჩვენთან სინანულით და მოგვანიჭოს ჩვენ ცოდვილებს და უღირსებს მისი ზეციური სასუფეველი, ყველა წმინდანმა განადიდოს მისი უსაზღვრო წყალობა, მისი დამწყები მამა და წმიდა და სიცოცხლის მომცემი სული მის საუკუნეებში. ამინ.

მეორე ლოცვა კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ტარასესადმი

О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый на́ш засту́пниче, святи́телю Тара́сие, предстоя́ у Престо́ла все́х Царя́ и наслажда́яся све́та Единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я пе́снь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние име́я ко Всеми́лостивому Влады́це, моли́ спасти́ся па́ствы Христо́вы лю́дем, благостоя́ние святы́х церкве́й утверди́, архиере́и благоле́пием святи́тельства украси́, мона́шествующия к подвиго́м до́браго тече́ния укрепи́, ца́рствующий гра́д и вся́ гра́ды страны́ до́бре сохрани́ и ве́ру святу́ю непоро́чну соблюсти́ умоли́, ми́р ве́сь предста́тельством твои́м умири́, от გვიხსენი შიმშილისა და განადგურებისგან და დაგვიფარე უცხოთა თავდასხმისგან, ანუგეშე მოხუცები, ასწავლე ახალგაზრდები, უგუნურები გააჩინე, შეიწყალე ქვრივები, იშუამდგომლე ობლებს, გაიზარდე, დააბრუნე ტყვე, განკურნე სუსტები და მოუხმე. ვინც სითბოს აძლევს მე, ვლოცულობ შენთან ყოველგვარი უბედურებისა და უბედურებისგან შენი შუამდგომლობით, ვლოცულობ ჩვენთვის ყოვლისშემძლე და კაცთმოყვარე ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, და მისი საშინელი მოსვლის დღეს ის გვახსნის შუიაგოს დგომიდან და წმინდანთა სიხარულისგან. , ზიარება შექმნიან ყველა წმინდანს. ამინ.

სახარების კითხვა ეკლესიასთან ერთად

წმინდა ეკლესია კითხულობს მათეს სახარებას. თავი 6, ხელოვნება. 14-21.

14 რადგან თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ, 15 მაგრამ თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, არც თქვენი მამა გაპატიებთ თქვენ შეცოდებებს.

16 ასევე, როცა მარხულობთ, ნუ იქნებით იმედგაცრუებული, როგორც თვალთმაქცები, რადგან ისინი იღებენ პირქუშ სახეებს, რათა გამოჩნდნენ მარხვის წინაშე. ჭეშმარიტად გეუბნებით, ისინი უკვე იღებენ თავიანთ ჯილდოს.

17 შენ კი, როცა მარხულობ, სცხე თავზე და დაიბანე სახე, 18 გამოჩნდეთ მარხვაში არა ადამიანთა წინაშე, არამედ თქვენი მამის წინაშე, რომელიც საიდუმლოშია; და შენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგიზღავს შენ ცხადად.

19 ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ, 20 ოღონდ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არ ტეხენ და არ იპარავენ, 21 რადგან სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც.

(მათე თავ. 6:14-21.)

მულტფილმის კალენდარი

მართლმადიდებლური განათლების კურსები

ძველი, მაგრამ არა მარტო ქრისტესთან: ქადაგება უფლის შეხვედრის შესახებ

თანიმეონი და ანა - ორი მოხუცი - თავს მარტოსულად არ თვლიდნენ, რადგან ისინი ღვთისა და ღვთისთვის ცხოვრობდნენ. ჩვენ არ ვიცით, რა ცხოვრებისეული მწუხარება და ხანდაზმული სნეულება ჰქონდათ, მაგრამ ღმერთის მოყვარული, ღმერთის მადლიერი ადამიანისთვის ასეთი განსაცდელები და განსაცდელები არასოდეს ჩაანაცვლებს უმთავრესს - ქრისტეს შეხვედრის სიხარულს...

ჩამოტვირთვა
(MP3 ფაილი. ხანგრძლივობა 9:07 წთ. ზომა 8.34 Mb)

იერონონი ნიკონი (პარიმანჩუკი)

მზადება წმინდა ნათლობის საიდუმლოსთვის

ATგანყოფილება " მზადება ნათლობისთვის"საიტი "საკვირაო სკოლა: ონლაინ კურსები " დეკანოზი ანდრეი ფედოსოვიკინელის ეპარქიის განათლებისა და კატეხიზის განყოფილების გამგე, შეგროვდა ინფორმაცია, რომელიც გამოადგება მათ, ვინც თავად აპირებს ნათლობას, ან ვისაც სურს შვილის მონათვლა ან ნათლია გახდეს.

რგანყოფილება შედგება ხუთი კატეგორიული საუბრისგან, რომელიც ავლენს მართლმადიდებლური დოგმატის შინაარსს რწმენის ფარგლებში, განმარტავს ნათლობის დროს შესრულებული რიტუალების თანმიმდევრობასა და მნიშვნელობას და პასუხობს ამ საიდუმლოსთან დაკავშირებულ საერთო კითხვებზე. თითოეულ საუბარს ახლავს დამატებითი მასალები, წყაროების ბმულები, რეკომენდებული ლიტერატურა და ინტერნეტ რესურსები.

ოკურსის ლექციები წარმოდგენილია ტექსტების, აუდიო ფაილების და ვიდეოების სახით.

კურსის თემები:

• საუბარი #1 წინასწარი ცნებები
• საუბარი #2 სასულიერო ბიბლიური ამბავი
• საუბარი No3 ეკლესია ქრისტეს
• საუბარი #4 ქრისტიანული მორალი
• საუბარი No5 წმინდა ნათლობის საიდუმლო

აპლიკაციები:

• Ხშირად დასმული შეკითხვები
• მართლმადიდებელი წმინდანები

დიმიტრი როსტოვის წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა ყოველდღე

ახალი ჩანაწერები

რადიო "ვერა"

რადიო VERA არის ახალი რადიოსადგური, რომელიც საუბრობს მართლმადიდებლური სარწმუნოების მარადიულ ჭეშმარიტებებზე.

ტელეარხი ცარგრადი: მართლმადიდებლობა

პრავოსლავნაია გაზეტა, ეკატერინბურგი

Pravoslavie.Ru - შეხვედრა მართლმადიდებლობასთან

• შეხვედრა 7. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის სულიერი ცხოვრების გამოცდილება

  განიხილება სლ. კითხვები: რჩევა ვნებებთან ბრძოლისა და სათნოების შეძენის შესახებ, რჩევა ოჯახურ ცხოვრებასა და შვილების აღზრდაზე, დამოკიდებულება თანამედროვე კულტურისა და თანამედროვე პრობლემებისადმი, მისიონერული გამოცდილება.

• ქადაგება ფსკოვ-გამოქვაბულების ბერი მოწამე კორნელიუსის ხსენების დღეს

  ფსკოვ-გამოქვაბულების მონასტრის უფროსი გუბერნატორია ბერი მოწამე კორნელიუსი. ჩვენ კი ბერები მხოლოდ მსახურები ვართ. და სირცხვილია, თუ ამას დავივიწყებთ.

• „უნივერსალურობის“ გააზრება მართლმადიდებლურ ტრადიციაში

  მართლმადიდებლურ ტრადიციას არასოდეს განიხილავს ეპისკოპოსის ტიტულის „ეკუმენური“ ეპითეტი, როგორც მისი მსოფლიო იურისდიქციის მინიშნება.

• გამოფენა "უკანასკნელი ცარის ბოლო დღეები"

  ნიკოლოზ II-ს და მის ნათესავებს ეკუთვნოდა ნივთები, რომლებიც იპატიევის სახლში 1918 წელს სამეფო ოჯახის მკვლელობის გამოძიების დროს იპოვეს, გამოფენილია ჟორდანვილში, წმინდა სამების მონასტერში რუსეთის ისტორიის მუზეუმში.

რომყველა საზოგადოებას, ისევე როგორც ყველა ადამიანს, სჭირდება ნათელი სულიერი იდეალი. საზოგადოებას ეს განსაკუთრებით მწვავედ სჭირდება „უბედურების ჟამის“ ეპოქაში. რა გვემსახურება ჩვენ, რუს ხალხს, როგორც ეს სულიერი იდეალი, სულიერი ბირთვი, ძალა, რომელიც აერთიანებდა რუსეთს მთელი ათასწლეულის განმავლობაში შემოსევების, უსიამოვნებების, ომებისა და სხვა გლობალური კატაკლიზმების წინაშე?

ჰეჭვგარეშეა, რომ მართლმადიდებლობა არის ასეთი სავალდებულო ძალა, მაგრამ არა იმ ფორმით, რომელშიც იგი რუსეთში მოვიდა ბიზანტიიდან, არამედ იმ ფორმით, რომელშიც მან შეიძინა რუსეთის მიწაზე, ეროვნული, პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის გათვალისწინებით. ძველი რუსეთის მახასიათებლები. ბიზანტიური მართლმადიდებლობა რუსეთში მოვიდა, რომელმაც უკვე ჩამოაყალიბა ქრისტიანული წმინდანების პანთეონი, მაგალითად, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, იოანე ნათლისმცემელი და სხვები, რომლებიც ღრმად პატივს სცემენ დღემდე. მე-11 საუკუნისთვის რუსეთში ქრისტიანობა მხოლოდ პირველ ნაბიჯებს დგამდა და იმდროინდელი მრავალი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის ის ჯერ კიდევ არ იყო რწმენის წყარო. მართლაც, უცხო წმინდანთა სიწმინდის ამოცნობისთვის ძალიან ღრმად უნდა გჯეროდეს, მართლმადიდებლური სარწმუნოების სულით გამსჭვალულიყო. სულ სხვა საქმეა, როცა თვალწინ არის მაგალითი საკუთარი, რუსი, ხანდახან უბრალო ადამიანიც, რომელიც წმინდა ასკეტიზმს ასრულებს. აქ ქრისტიანობის მიმართ ყველაზე სკეპტიკურად განწყობილი ადამიანი დაიჯერებს. ამრიგად, მე -11 საუკუნის ბოლოს, წმინდანთა რუსული პანთეონი დაიწყო ჩამოყალიბება, რომელიც დღემდე პატივს სცემს საერთო ქრისტიან წმინდანებს.

მიუხედავად იმისა, რომ სტამბოლში არაერთხელ ვყოფილვარ და საკმაოდ დიდი ხანია, მიუხედავად ჩემი სკეპტიციზმისა ღვთისმოსაობისა და ღვთისმსახურების მიმართ, აია სოფია ჩემთვის სტამბოლ-კონსტანტინოპოლის ყურადღების ცენტრშია.

როცა მის ტერიტორიაზე შეხვალ (უფრო სწორია თქვა "მის საკუთრებაშია"

), საოცარი განცდა ჩნდება - ეს არ არის მხოლოდ ინტერესი, გაოცება, აღტაცება, ეს ჰგავს შინაგანი სიმშვიდის მდგომარეობას, გაცვეთილსაც კი, როცა უეცრად ათასნახევარი წელი "აარქივირდება" შენს თვალწინ.

შემდეგ პრეტენზიული სიტყვები, როგორიცაა „მარადიულობა“, „სიდიადე“, „სიბრძნე“ გახსენდებათ და იწყებთ ფიქრს ამ ფენომენზე: არქიტექტურული, ისტორიული, კულტურული, რელიგიური.

ბოლოს და ბოლოს, სტამბოლში საკმაოდ დიდი რაოდენობითაა შემონახული მართლმადიდებლური ეკლესია, შთამბეჭდავი თავისი ისტორიითა და არქიტექტურით, მაგალითად, პანტოკრატორის ეკლესია, პამაკარისტას ეკლესია, ჭორას მაცხოვრის ეკლესია, წმინდა ირინეს ტაძარი. , წმიდა დიდმოწამეთა სერგის და ბაქუს სახელობის ტაძარი. და ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია. ზოგიერთი მათგანი რესტავრაციის პროცესშია, ნაწილი მთლიანად ან ნაწილობრივ გადაკეთდა მეჩეთად, ნაწილი კი მუზეუმად გადაკეთდა.

თუმცა, ამ სიაში პირველი და ერთადერთია აია სოფია.

მზეთუნახავი აია სოფია. ისტორიის ეტაპები

ხელოვნების თითოეულ ნაწარმოებს, ისევე როგორც ადამიანს, აქვს თავისი ისტორია, თავისი „ცხოვრების წიგნი“. აია სოფიაში ეს წიგნი მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე სქელია.

საკათედრო ტაძრის ცხოვრების ისტორია IV საუკუნიდან იწყება და თითქმის ათასნახევარი წელია არსებობს. წარმოიდგინეთ, რამდენი მოვლენის მომსწრე მოუხდა მას. საკათედრო ცხოვრების მთავარ ეტაპებს ცოტა რომ გავეცნოთ, მეჩვიდმეტე საუკუნის პერიოდი შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად ნაწილად - ბიზანტიური, ოსმალური, თანამედროვე.

ბიზანტიური აია სოფია - ღვთის სიბრძნის საკათედრო ტაძარი

ამ ისტორიულ-არქიტექტურული სასწაულის, შედევრის, რომლითაც დღეს გაოცების შესაძლებლობა გვაქვს, წინამძღვარი იყო იმპერატორ კონსტანტინე II-ის მიერ 324-327 წლებში აშენებული პატარა ბაზილიკა.

საკმაოდ მოკლე დროში ის ძალიან მცირე გახდა ქალაქის მოსახლეობისთვის და კონსტანტინეს მემკვიდრემ, მისმა ვაჟმა კონსტანციუსმა ბრძანა მისი გაფართოება.

360 წელს ბაზილიკა გაფართოვდა და მიიღო სახელი Megale Ekklesia (ბერძნ. დიდი ეკლესია - დიდი ეკლესია), ცოტა მოგვიანებით კი, მეხუთე საუკუნის დასაწყისში, ცნობილი გახდა, როგორც აია სოფიას ტაძარი - ღვთის სიბრძნე. . ეკლესია ყველაზე დიდი იყო აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში და ჰქონდა მაღალი სტატუსი - აქ გვირგვინს ასრულებდნენ მმართველები.

404 წელს, არკადიოს (არკადიოსის) მეფობის დროს, მის მეუღლეს ევდოკიას (ევდოკიას) და პატრიარქ იოანეს (იოანე ქრიზოსტომოსი) შორის უთანხმოების შედეგად მოხდა სახალხო ბუნტი, ეკლესია დაიწვა. 11 წლის შემდეგ, 415 წელს, ახალმა მმართველმა თეოდოსი - უმცროსმა - (თეოდოსიოს II) აღადგინა. ახლა ეკლესიას ჰქონდა ხუთი ნავი, მონუმენტური შესასვლელი, ხოლო სახურავი ჯერ კიდევ ხის იყო, ისევე როგორც მისი წინამორბედები.

და ისევ ბუნტი, ისევ ხანძარი. 532 წლის იანვარი. ეს იყო ყველაზე დიდი აჯანყება კონსტანტინოპოლში, რომელიც მოხდა იუსტინიანე I-ის (527-565) მეფობის მეხუთე წელს და ისტორიაში შევიდა სახელით „ნიკა“ (ბერძნ. Στάση του Νίκα - დაპყრობა). იუსტინიანეს იმპერიის წინააღმდეგ ამ აჯანყებაში გაერთიანდა ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯგუფი, პატრიციები და პლებეები. ნებისმიერი დიდი რეფორმატორის მსგავსად, იუსტინიანეს ინოვაციებმა და მმართველობის მკაცრი სტილი გამოიწვია მოსახლეობის მრავალი სეგმენტის პრეტენზიები. მათი უკმაყოფილების მასშტაბები სერიოზული იყო და იმპერატორის ჩამოგდების ზრახვები თითქმის განხორციელდა. იუსტინიანე უკვე ემზადებოდა ქალაქიდან გასაქცევად, მაგრამ თავისი მომხრეების ეშმაკობითა და ერთგულებით, რომლებმაც მოისყიდეს აჯანყების ლიდერების უმეტესობა და მიიპყრო ისინი თავის მხარეზე, მან ჩაახშო აჯანყება და განაგრძო მმართველობა კიდევ 33 წელი.

აჯანყების შედეგად განადგურდა ქალაქის მნიშვნელოვანი ნაწილი, მათ შორის აია სოფიას ტაძარი და დაიღუპა 35000-მდე ადამიანი. ამ მოვლენის შემდეგ, იუსტინიანემ გადაწყვიტა თავისი გამარჯვების განუმეორებელი აღნიშვნა ისეთი ტაძრის მშენებლობით, „რომელიც არ ყოფილა ადამის დროიდან და რომელიც არასოდეს იქნება“ და მისი მდებარეობით ბორცვზე დიდი საიმპერატორო სასახლის მახლობლად და იპოდრომს კიდევ უფრო ხაზს უსვამდა მის სიდიადესა და ამაღლებას.

უნდა ითქვას, რომ იმპერატორმა წარმატებას მიაღწია და დღეს ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა, აღფრთოვანებული ვიყოთ 1479 წლის წინ აშენებული ამ შენობით. მართალია, გასულ დროში ტაძარს არაერთხელ მოუწია მიწისძვრები და ხანძრები, მაგრამ ყოველ ჯერზე იგი საგულდაგულოდ აღდგა.

მშენებლობა და მისი ფარგლები

მშენებლობისთვის მზადება არც თუ ისე დიდი ხანია, ადგილი განისაზღვრა. სადაც აია სოფიას ეკლესია დაიწვა 532 წლის 13 იანვარს, უკვე 23 თებერვალს, ხანძრის გაჩენიდან სულ რაღაც 40 დღეში, იმპერატორმა პირადად ჩაუყარა საფუძველი ახალ ტაძარს.

გრანდიოზული გეგმის განსახორციელებლად მიიწვიეს ორი ყველაზე ცნობილი არქიტექტორი - ანფიმი ტრალი (ტრალიდან) და ისიდორე მილეტელი (მილეტიდან), რომლებსაც უკვე ჰქონდათ ერთობლივი მუშაობის გამოცდილება - ხუთი წლით ადრე მათ ააგეს წმინდა სერგის ეკლესია. და ბაკუსი. კიდევ ასი არქიტექტორი მართავდა მუშებს, რომელთაგან დაახლოებით ხუთი ათასი მუშაობდა ტაძრის ერთ მხარეს და ამდენივე მეორეზე.

თავად იმპერატორი ყოველდღიურად აკონტროლებდა სამუშაოს მიმდინარეობას. ტაძრის მშენებლობის დროს მთელ იმპერიას უნდა ეკისრა ფულადი ხარკი და ყველა კლასს უმდაბლესიდან უმაღლესამდე ეკისრებოდა ეს მოვალეობა ხუთი წლის განმავლობაში მშენებლობისთვის.

გარდა ამ სახსრებისა, ტაძრის ინტერიერის გასაფორმებლად კონსტანტინოპოლში შემოიტანეს უძველესი შენობების ნაშთები, რომლებიც განსაკუთრებული ღირებულების მქონე იყო.

რომიდან, ათენიდან და ეფესოდან, ანატოლიისა და სირიის უძველესი ქალაქებიდან იგზავნებოდა სვეტები, რომლებსაც დღემდე ვხედავთ.

ხოლო პირველი სართულის პორფირის სვეტები რვა ცალი ოდენობით იქნა მიტანილი ბაალბეკის მზის ტაძრიდან, დანარჩენი რვა - ეფესოს არტემიდას ტაძრიდან.

მთავარი სივრცის პერიმეტრის გასწვრივ მდებარე სვეტების კაპიტელებზე ჩანს იმპერატორისა და მისი მეუღლის მონოგრამები.

მასალებისთვის არც ფულს იშურებდნენ და არც ფანტაზიებს: ცაცხვს ქერის წყალში ურევდნენ, ცემენტს ზეითუნის ზეთს უმატებდნენ. მათ ახალი მასალაც კი გამოიგონეს ტახტის დაფისთვის: მდნარ ოქროში ჩაყარეს ყველაზე ძვირფასი ქვები - ონიქსები, მარგალიტები, ტოპაზები, საფირონები, ლალები, რის შედეგადაც ამ უჩვეულო შენადნობმა მიიღო სამოცდაათამდე ფერის ელფერი!

კედლის მოსაპირკეთებლად მარმარილო შეირჩა ძალიან ფრთხილად, საბადოების მახასიათებლების გათვალისწინებით - პროკონესი განთქმული იყო თოვლივით თეთრით, იასოსი - წითელ-თეთრი, კარისტოსი - ღია მწვანე, ხოლო ფრიგია - ვარდისფერი ვენებით. მარმარილოს გარდა, ინტერიერის გაფორმებისთვის, რა თქმა უნდა, უმაღლესი სტანდარტის ოქრო, ვერცხლი, ქარვა, იასპი და სპილოს ძვალი გამოიყენებოდა.

გუმბათის დასამზადებლად თიხა ჩამოიტანეს კუნძულიდან - განსაკუთრებით გამძლე იყო მსუბუქ წონასთან ერთად.

ასეთი უპრეცედენტო დიზაინით, მასშტაბით და მშენებლობის ღირებულებით, არც ისე დიდი დრო დასჭირდა - ხუთწელიწადნახევრის შემდეგ ტაძარი მზად იყო.

ტაძრის კურთხევის დღეს, 537 წლის 27 დეკემბერს, იუსტინიანემ ერთი ფრაზით გამოხატა როგორც ხილვით აღფრთოვანება, ისე საკუთარი ძალის მტკიცება: „ო, სოლომონ! მე შენ გადააჭარბე!"

იმ დღიდან და მომდევნო ცხრაას თექვსმეტი წლის განმავლობაში აია სოფია ბიზანტიის იმპერიის სიდიადე და ძალაუფლების სიმბოლო იყო.

არქიტექტურული საიდუმლოებები

ვცდილობდი აღმეწერა ანთიმიუსისა და ისიდორეს მთავარი აღმოჩენა - ტაძრის გუმბათოვანი სისტემა - ვფიქრობდი, რომ სიტყვები, რომლებიც იუსტინიანეს წარმოთქვა, მათ უნდა ეკუთვნოდნენ - მათი ეპოქის უდიდეს არქიტექტორებს.

რისი დაპროექტება და განხორციელება მოახერხეს, თანამედროვეთა დიდი აღფრთოვანება გამოიწვია, მოგვიანებით კი „ანბანად“ იქცა და არქიტექტურაში ახალი მიმართულება მისცა.

თურმე ის, რაც დღეს ჩვენი თვალისთვის ნაცნობია და დიდ გაოცებას არ იწვევს, ათასნახევარი წლის წინ იღებს სათავეს და მაშინ ეს იყო ფუნდამენტურად ახალი სიტყვა ტაძრების მშენებლობაში. მაგალითად, "იალქნები" - სფერული სამკუთხედები, რომლებიც ავსებენ სივრცეს თაღებს შორის (ისინი ასევე გადააქვთ მძლავრი გუმბათის დატვირთვას პილონებზე, ხოლო მიმდებარე ნახევრად გუმბათები უზრუნველყოფენ სტაბილურობას და სტაბილურობას), გუმბათების კასკადები აერთიანებს როგორც სემანტიკურ, ასევე ემოციურს. დატვირთვა და ასევე არის გამოსავალი ოთახში სინათლის სპეციალური შეღწევისთვის (ქვემოთ სურათზე).

რა არის აქ განსაკუთრებული? მთავარი გუმბათი არის ოდნავ წაგრძელებული სფერო, რომლის დიამეტრი აღმოსავლეთიდან დასავლეთით 31 მეტრია, ხოლო ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ - 30 მეტრი, რომელიც ჩამოყალიბებულია 40 რადიალური თაღით.

გუმბათში იმდენი სარკმელია, რამდენიც თაღები - 40 და ისინი ერთმანეთისგან მინიმალური შესაძლო მანძილითაა გამოყოფილი. ამის გამო, მზიან დღეებში განსაკუთრებით შესამჩნევია „ჰორინგის“, „შეჩერების“ ეფექტი - თითქოს გუმბათი არაფრით არ არის დამაგრებული, არამედ ჰაერში ჰკიდია.

გარდა ამისა, გუმბათი დაფარულია ოქროს მოზაიკით, ამიტომ მისგან არეკლილი სინათლე ოქროსფერი შეფერილობისაა.

უფრო მცირე გუმბათები ჩამოდის მთავარი გუმბათიდან და ტაძრის შიგნით ამ „მაქმანის“ წყალობით იქმნება უზარმაზარი სივრცის განცდა, რომლის სიტყვებით აღწერა მართლაც ძალიან რთულია. ემოციურ საწყისს რაციონალურს ანიჭებს უპირატესობა და თავიდან არაფრის გაანალიზება არ გინდა.

მოგვიანებით, შორიდან, თქვენ იწყებთ საიდუმლოს მცირე გაგებას - "უზარმაზარი სივრცის" ეფექტი იქმნება მრავალი ნახევარსფეროსა და სწორი მკაცრი ხაზების შერწყმით ვერტიკალური კოლონადებისა და ჰორიზონტალური კარნიზების სახით - მასშტაბის ძალიან ზუსტი გამოთვლების შედეგი. კოეფიციენტები.

არცერთი ფოტო არ გადმოსცემს ამ ოპტიკურ ეფექტს. თავად სცადე, მაგრამ მე არ ვარ ერთადერთი, ვინც ამას შეუძლებლად მიმაჩნია.

ბიზანტიური (და არამარტო) ტაძრების არქიტექტურის დეტალური გაცნობისთვის შეგიძლიათ წაიკითხოთ ოგიუსტ ჩოისის „არქიტექტურის ისტორია“ Histoire De L „Architecture“.

რა თქმა უნდა, აღქმაში ბოლო როლს არ თამაშობს ტაძრის ინტერიერი - მისი მოპირკეთება, მოზაიკა, აქსესუარები. მეტი ამის შესახებ.

მოზაიკა

საკათედრო ტაძრის მოზაიკა შეიძლება უსასრულოდ შეხედოთ. სილამაზითა და ოსტატობით ყველაზე გასაოცარია "ღვთისმშობელი და ყრმა" და "მთავარანგელოზი გაბრიელი" - ისინი ამშვენებს. აფსიდი(ადგილი ტაძარში, სადაც საკურთხეველია) და ვიმუ(ამაღლება, საკურთხევლის მიმდებარე ტრიბუნა). მოზაიკა გამოირჩევა შესრულების განსაკუთრებული სტილით - მოდელირების სირბილე, ნახევარტონების თამაში, მყარი ხაზების არარსებობა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მიეკუთვნებიან მაკედონიური მონუმენტური მხატვრობის ფორმირების ადრეულ პერიოდს (მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარი).

იკონოგრაფიის თვალსაზრისით საინტერესოა იმპერატორ ლეო VI-ის (IX საუკუნის დასასრული-X საუკუნის დასაწყისი) მეფობის პერიოდის მოზაიკა, როდესაც ფიგურულმა კომპოზიციებმა შეცვალა ჯვრის გამოსახულება, რომელიც ამშვენებდა. ნარფიკის აღმოსავლეთ კედელიიუსტინიანეს ეპოქაში (ნარფიკი ანუ ნართექსი - შესასვლელი ოთახი, რომელიც შემოუერთდება ტაძრის დასავლეთ მხარეს).

ეს არის იესო ქრისტეს გამოსახულებები, ღვთისმშობლის ნახევარფიგურა (მარცხნივ), მთავარანგელოზ მიქაელი (მარჯვნივ) და იმპერატორი ლეო VI, რომელიც ყოვლისშემძლეს ფეხებთან დაეცა.

ხელოვნებათმცოდნეები ამბობენ, რომ ეს მოზაიკა ქვემოდან და დიდი მანძილით უნდა დაათვალიეროთ - ეს ერთადერთი გზაა, რომ მაყურებლის მზერასთან სწორი კუთხე მივიღოთ და მივაღწიოთ საჭირო ვიზუალურ ეფექტს.

მოზაიკა სამხრეთ ფოიეშიმეგანასხვავებს უფრო მომწიფებულ სტილს, რა თქმა უნდა, მათი შექმნის შემდგომი პერიოდის გამო, თუმცა წინამორბედებთან „ასაკში“ განსხვავება მხოლოდ ორმოცდაათი წელია.

მოზაიკაზე ლუნეტები (კედლის ნაწილი, რომელიც გამოხატულია თაღით და მდებარეობს კარის ან ფანჯრის ზემოთ) კარის ზემოთ. სამხრეთ ვესტიბული ნარფიკშიგამოსახულია ღვთისმშობელი და ყრმა და ორი დიდი ბიზანტიის იმპერატორი - კონსტანტინე და იუსტინიანე (მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარი).

მოზაიკაზე სამხრეთ გალერეა- ქრისტე ტახტზე დგას, კონსტანტინე მონომახს და იმპერატრიცა ზოიას საჩუქრები მოაქვთ

ეს ნაშრომი მე-11 საუკუნის დასაწყისს მიეკუთვნება.

სამხრეთ გალერეაში ასევე განთავსებულია მე-12 საუკუნის ორი მოზაიკური ხატი, რომლებიც კომნენოსის ეპოქის ერთადერთი წარმომადგენელია, რომელიც შემორჩენილია კონსტანტინოპოლის ტერიტორიაზე.

ეს არის იმპერიული წყვილის - იოანე II კომნენოსისა და იმპერატრიცა ირინას პორტრეტი, რომელიც მდებარეობს ღვთისმშობლის ორივე მხარეს და სთავაზობს მას საჩუქრებს.

და Deesis, რომლის თავდაპირველი გარეგნობიდან, სამწუხაროდ, მხოლოდ ნახევარზე ნაკლები დარჩა.

მაგრამ ამ ფრაგმენტებშიც კი შეგიძლიათ ნახოთ ავტორების ოსტატობის დონე. ექსპერტები სურათს ადარებენ იმდროინდელი ბიზანტიური მხატვრობის ყველაზე სრულყოფილ ნიმუშებს - ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატებს და ვლადიმირის წმინდა დიმიტრის საკათედრო ტაძრის ფრესკებს.

თუ გაინტერესებთ მხატვრული, ისტორიული, იკონოგრაფიული დეტალები, პროფესიული მოსაზრებები, ფიგურები, ფაქტები, კვლევები, ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ვ. ნ. ლაზარევის ბიზანტიური მხატვრობის ისტორიაში.

მოზაიკის რესტავრაციის შესახებ საინტერესო კვლევაც არსებობს, თუმცა ინგლისურად: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

ბიზანტიის დროიდან შემორჩენილი საკათედრო ტაძრის სხვა ღირსშესანიშნაობები

ტაძრის ქვედა დონეზე ყოფნისას ყურადღება მიაქციეთ ომფალიონი- ბიზანტიის იმპერატორების კორონაციის ადგილი.

მის საპოვნელად დადექით გუმბათის ცენტრის ქვეშ და გაიხედეთ მარჯვნივ. ეს არის დიდი კვადრატი, მოპირკეთებული ფერადი ქვებით, მის ცენტრში არის წრე, რომელზეც ახლად გამოცხადებული იმპერატორის ტახტი იყო განთავსებული.

ასვლა ფართო გადასასვლელით მეორე იარუსამდე, რომელსაც იყენებდნენ ეკლესიის სინოდები და სადაც ქალები ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას. ყურადღება მიაქციეთ გზის საინტერესო ფერდობს - იგი გამოითვალა სპეციალურად იმისთვის, რომ მიაღწიოს მაქსიმალურ სიგლუვეს გადაადგილებისას, როდესაც იმპერატრიცა ატარებდნენ პალანკინზე (საკაცე ორ ბოძზე).

ზედა სართულიდან უკეთ ჩანს მოზაიკა, ოცი მეტრის სიმაღლიდან შეხედე ქვედა დონეს, მიაქციე ყურადღება უზარმაზარი სივრცის აღქმის განსხვავებას ქვემოდან და ზემოდან.

გაიარეთ ზედა გალერეები და იპოვეთ იმპერატორის საწოლიმდებარეობს დასავლეთ გალერეის ცენტრში.

აქედან მას ჰქონდა შესანიშნავი ხედი, საიდანაც აკვირდებოდა რიტუალებს და ცერემონიებს.

ჩრდილოეთ გალერეის გასწვრივ გასეირნება, გადადით მოაჯირთან და შეეცადეთ იპოვოთ მათზე "გრაფიტი"(იტალიურიდან თარგმნილი, ეს სიტყვა ნიშნავს "ნაკაწრებს"). ეს სულაც არ არის ჩვენი თანამედროვეების „ხულიგნობა“, ასეა სკანდინავიური რუნები- კვალი, რომელიც ვარანგიელმა მეომრებმა მე-9 საუკუნეში დატოვეს, როგორც ჩანს, სურდათ საკუთარი თავის ხსოვნის გაცოცხლება.

სამხრეთ გალერეაში ნახავთ მასიურს მარმარილოს კარი, რომელიც ერთ დროს სინოდის წევრები შედიოდნენ და გამოდიოდნენ სააქტო დარბაზში

ოსმალეთის აია სოფია - მეჩეთი

1453 იყო ქრისტიანული აია სოფიას არსებობის ბოლო წელი. ისტორიკოსთა აღწერით, 1453 წლის 29 მაისს მასში აღესრულა უკანასკნელი ღვთისმსახურება, რომლის დროსაც ოსმალები ტაძარში შეიჭრნენ და გაძარცვეს, არ დაზოგეს მლოცველები. უკვე 30 მაისს მეჰმედ II-მ უბრძანა აია სოფიას მეჩეთად გადაკეთება.

მომდევნო ხუთი საუკუნის განმავლობაში, მეჩეთი, სახელწოდებით აია სოფია, განაგრძობდა ცვლილებებს ისევე, როგორც ქრისტიანული ტაძრის დროს - იგი აღადგინეს დანგრევის შემდეგ, აღადგინეს, დაემატა რამდენიმე დეკორატიული ელემენტი და ამოიღეს სხვა ელემენტები.

საკათედრო ტაძარს უპირველეს ყოვლისა მიუერთეს მინარეთი (თავიდან ორი ნაჩქარევად მეჰმედ II-ის, შემდეგ კიდევ ორი ​​- სელიმ II-ისა და ბეიაზიდ II-ის დროს) და შელესეს მოზაიკა და ფრესკები, ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში მოათავსეს მიჰრაბი.

მათ შეცვალეს ვერცხლის სანთლები რკინის სანათებით, მოგვიანებით კი, აჰმედ III-ის დროს, ჩამოკიდეს უზარმაზარი ჭაღი, რომელიც დღემდე ანათებს ტაძარს.

გარეგნობა მნიშვნელოვნად შეიცვალა უკვე მე-16 საუკუნეში, როდესაც გადაწყდა მეჩეთის შენობის გამაგრება მასიური სამაგრებით.

XIX საუკუნის შუა ხანებში ტაძრის სერიოზული რესტავრაცია ჩაუტარდა, რომელსაც შვეიცარიელი არქიტექტორები - ძმები გასპარ და ჯუზეპე ფოსატი ახორციელებდნენ.

1935 წელს, ათათურქის მმართველობის დროს, როდესაც თურქეთის რესპუბლიკა საერო გამოცხადდა, აია სოფიას მუზეუმის სტატუსი მიენიჭა.

მას დაუბრუნეს ფრესკები და მოზაიკა, საიდანაც თაბაშირის მრავალსაუკუნოვანი ფენები მოიწმინდა და მუზეუმის თანამშრომლების მიერ ჩატარებული მუსლიმური ცერემონიებისთვის მცირე სივრცე გამოყო.

ოსმალეთის დროინდელი ღირსშესანიშნაობები

იმ მომენტიდან, როდესაც ქრისტიანული ტაძარი მეჩეთად გადაკეთდა და მომდევნო ხუთასი წლის განმავლობაში, თითქმის ყველა ოსმალეთის სულთანმა აია სოფიას ინტერიერში რაღაც თავისი შემოიტანა.

კალიგრაფიული წარწერები

პირველი, რაც თვალს იპყრობს, არის უზარმაზარი წრეები და მართკუთხა გრაგნილები კალიგრაფიული წარწერებით მართლმადიდებლური თემების ფონზე.

ეს არის ყველაზე დიდი კალიგრაფიული პანელები ისლამურ სამყაროში, მათზე დატანილია წინასწარმეტყველთა და პირველი ხალიფების სახელები. ისინი მზადდება ვირის ტყავისგან.

მარმარილოს ვაზები

პირველ იარუსზე, გვერდითა ბილიკებთან, ნახავთ უზარმაზარ ვაზებს, რომლებიც ამოკვეთილია მარმარილოს ერთი ნაჭრისგან.

ისინი საკათედრო ტაძარში მე-16 საუკუნის ბოლოდან მიიტანეს მურად III-ის მეფობის დროს და გამოიყენებოდა წყლის შესანახად - თითო დაახლოებით 1250 ლიტრი.

მაჰმუდ I-ის ბიბლიოთეკა

1739 წელს მაჰმუდ II-ის ინიციატივით საკათედრო ტაძარში აშენდა ბიბლიოთეკა. სამხრეთ გალერეის პირველ იარუსზე მდებარე ეს ოთახი უხვად და გემოვნებით იყო მორთული მარმარილოსა და იზნიკის ფილებით. ბიბლიოთეკას ჰქონდა სამკითხველო დარბაზი, რომელიც დერეფნით იყო დაკავშირებული წიგნების საცავთან. მის ვარდის ხის კარადებში 5000-ზე მეტი წიგნი იყო. დღეს ისინი ყველა ინახება სულეიმანიეს მეჩეთის ბიბლიოთეკაში სახელწოდებით "აია სოფიას სპეციალური კოლექცია".

ბიბლიოთეკის აღმოსავლეთ კედელზე კიდია "თუღრა" - მაჰმუდ I-ის კალიგრაფიული ხელმოწერა, რომელიც დიდ ინტერესს იჩენდა აია სოფიას მიმართ - ბიბლიოთეკის გარდა, ბრძანა, შეეკეთებინათ საკათედრო ტაძარი, მოეწყოთ შადრევანი აბაზანისთვის. ეზო და ტერიტორიაზე მოეწყობა ღარიბებისთვის სასადილო.

სულთნის ლოჟა

პატარა „ოთახი“, რომელშიც სულთანს შეეძლო რიტუალებში მონაწილეობა საზოგადოების მხრიდან შეუმჩნევლად. მაღალი მოჩუქურთმებული გისოსები მალავდა მას არა მხოლოდ უბრალო ხალხის თვალისგან, არამედ არაკეთილსინდისიერებისგან - ისინი უზრუნველყოფდნენ უსაფრთხოებას.

ყუთი ნამდვილად წააგავს ოქროს გალიას - ულამაზესი მოჩუქურთმებული ექვსკუთხა ყუთი, რომელიც აღმართულია სტაბილურ საყრდენებზე. ყუთის ქვედა ნაწილი არის მარმარილოს აჟურული პანელი, ხოლო ზედა ნაწილი ხის ოქროთი დაფარული.

ბადეები თურქული სტილისაა, მზიდი სვეტები კი ბიზანტიური.

ადრე ყუთი აფსიდაზე იყო განთავსებული, განსხვავებული გარეგნობა ჰქონდა, მაგრამ 1847 წელს, ტაძრის რესტავრაციის დროს, ძმებმა ფოსათებმა დაამშვენეს იგი და გადაიტანეს იქ, სადაც დღემდეა.

იდუმალი ცივი ფანჯარა

სულთნებისთვის განკუთვნილ შესასვლელთან პატარა სარკმელი იყო გაჭრილი. სიურპრიზს იწვევს მის გვერდით ჩამოყალიბებული განსაკუთრებული მიკროკლიმატი – ნებისმიერ ამინდში, თუნდაც ყველაზე ცხელ და მშვიდ დღეს, აქ ყოველთვის მაგარია.

ტირილის სვეტი

ამ სვეტს აქვს თვისება - მისი კედლები ყოველთვის სველია. როდის დაიწყო მან "ტირილი" და როდის დაიწყო მისი დარეკვა, ეს ზუსტად არ არის ცნობილი, მაგრამ დღეს ის გახდა ნამდვილი ტურისტული "ატრაქციონება" - ბოლოს და ბოლოს, ხალხს ყოველთვის სჯერა, რომ გარკვეული რიტუალის შესრულებით ისინი გახდებიან ჯანმრთელი, მდიდარი, ბედნიერი.

"მაგიის" ისტორია იწყება ბიზანტიის დროიდან, როდესაც სვეტზე ეკიდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატი, რომელსაც ქრისტიანები განკურნების სათხოვნელად მივიდნენ.

მას შემდეგ, რაც ტაძარი ოსმალებმა აიღეს, ხატი ჩამოხიეს და მის ადგილას ხვრელი გაჩნდა. მუსლიმებმა მოიგონეს საკუთარი რიტუალი - ამ ხვრელში უნდა ჩასვათ ცერა თითი, დანარჩენი ოთხით წრე დახაზოთ და სურვილი გააკეთოთ. თუ თითი სველდება, სურვილი ახდება. რიტუალი დღესაც აქტუალურია. აი ასეთი ამბავი.

Სად არის ის? მისი პოვნა არ გაგიჭირდებათ – სადაც რიგია, იქ სვეტია.

ზოგიერთი ნომერი

ხშირად ჩვენი შთაბეჭდილება ვიზუალური აღქმის შესახებ გვეხმარება რიცხვებისა და ფაქტების შევსებაში. აქ არის რამდენიმე გაზომვა და გამოთვლები:

• საკათედრო ტაძრის ფართი - 7570 კვ.მ;
• სიმაღლე იატაკიდან გუმბათის ზევით 55,6 მ;
• სვეტები: სულ 104, ქვედა გალერეაში 40, ზემოში 64;
• გუმბათის დიამეტრი: 31,87 მეტრი - ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ, 30,87 - აღმოსავლეთიდან დასავლეთის მიმართულებით;
• სარკმლების რაოდენობა გუმბათში - 40;
• ტევადობა 100000 ადამიანი;
• კალიგრაფიული წარწერებით თითოეული წრის დიამეტრი 7,5 მეტრია.

ეს იყო ბიზანტიის დროს:

• 6000 უზარმაზარი სანთლები;
• 6000 პორტატული სასანთლე;
• თითოეული პორტატული სასანთლე იწონიდა 45 კგ.

თანამედროვე აია სოფია - აია სოფიას მუზეუმი

დღეს დიდი დისკუსია მიმდინარეობს საკათედრო ტაძრის საკუთრებაზე და მის ქრისტიანულ სამყაროში დაბრუნებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ კამათი გრძელდება, აია სოფია აგრძელებს მსოფლიო მნიშვნელობის მუზეუმს, რომელიც საოცრად აერთიანებს სხვადასხვა ეპოქის, მსოფლმხედველობისა და კულტურის ელემენტებს.

აქ ყოველწლიურად დაახლოებით სამი მილიონი ადამიანი მოდის.

მუზეუმის ტური შეგიძლიათ დაიწყოთ დასავლეთის ბაღიდან, რომელიც შეიცავს სტამბოლის არქეოლოგიის ინსტიტუტის მიერ ჩატარებული გათხრების დროს აღმოჩენილი პირველი ორი ეკლესიის სვეტების ნაშთებს და სხვა ფრაგმენტებს.

შემდეგ შედით შიგნით, ნახეთ ყველაფერი, რაც გაინტერესებთ, გასასვლელში წადით საკათედრო ტაძრის ყოფილ ბაპტისტერიაში, სადაც ახლა მდებარეობს მუსტაფა I-ისა და იბრაჰიმის მავზოლეუმი.

და ბოლოს, შეხედეთ სულთან სელიმ II-ის მავზოლეუმს - ბრწყინვალე მიმარ სინანის ნამუშევრებს, მურად III-ისა და მეჰმედ III-ის მავზოლეუმებს, რომლებიც განლაგებულია ბაპტისტერიის გასასვლელიდან მარცხნივ, მცირე ცალკეულ ტერიტორიაზე.

როგორ მივიდეთ იქ

აია სოფიას მუზეუმი მდებარეობს ქალაქის ისტორიული ნაწილის გულში - სულთანაჰმეტის მხარეში.

აქ მოხვედრა შეგიძლიათ ტრამვაის ხაზით T1, რომელიც გადის თითქმის მთელ ცენტრზე და აკავშირებს ზეიტინბურნუსა და კაბატაშის რაიონებს.

თქვენ გჭირდებათ გაჩერება "სულთანაჰმეტ. ცისფერი მეჩეთი“ - ასე ჰქვია კიდევ ერთ სახელგანთქმულს, ლურჯი მეჩეთი.

ტრამვაიდან გამოსვლისას ზუსტად მეჩეთის მოპირდაპირედ აღმოჩნდებით, მისგან მარცხნივ, დაახლოებით ხუთასი მეტრის მოშორებით არის აია სოფია. ძნელია მისი არ შემჩნევა.

Სამუშაო საათები

მუზეუმი ღიაა:

• 15 აპრილიდან 25 ოქტომბრის ჩათვლით 9.00-დან 19.00 საათამდე, ბილეთების ოფისები და მუზეუმის შესასვლელი იხურება 18.00 საათზე;
• 25 ოქტომბრიდან 15 აპრილამდე 9.00-დან 17.00 საათამდე, ბილეთების ოფისები და მუზეუმის შესასვლელი იხურება 16.00 საათზე.

გაითვალისწინეთ, რომ მუზეუმში თითქმის ყოველთვის რიგი დგას მინიმუმ 15 წუთით, ტურისტულ სეზონზე კი შეგიძლიათ ერთი საათის განმავლობაში დგომა. დაითვალეთ დრო, არ გადადოთ ვიზიტი საღამოსთვის.

ასევე გაითვალისწინეთ, რომ:

• 2016 წლის მაისიდან მუზეუმი დაკეტილია ორშაბათობით;
• თქვენ ვერ შეძლებთ მუზეუმის მონახულებას რამადანის პირველ დღეს და მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულების (მსხვერპლშეწირვის ფესტივალების) დღეებში.

ბილეთების ფასები და როგორ ვიყიდოთ ისინი

ჩვეულებრივი სრული ბილეთი დაახლოებით 12 ევრო ან 14 დოლარი (40 TL) ღირს.

სტუდენტებისთვის შეღავათები არ არის.

შეგიძლიათ უფასოდ წახვიდეთ:

• 18 წლამდე თურქი ბავშვები;
• 12 წლამდე უცხო ქვეყნის მოქალაქეების შვილები;
• 65 წელზე მეტი ასაკის თურქეთის რესპუბლიკის მოქალაქეები;
• შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირები და ერთი თანმხლები პირი;
• ჯარისკაცები და სერჟანტები;
• ბარათის მფლობელები COMOS, UNESCO, ICOM;
• სტუდენტები, რომლებიც თურქეთში სწავლობენ გაცვლით პროგრამებზე (მაგალითად, Erasmus) ხელშეკრულების წარდგენისას.

ბილეთის შეძენა შეგიძლიათ:

სულთნების სამარხებში შესვლა უფასოა.

რა უნდა ნახოთ ახლოს

მახლობლად, რა თქმა უნდა, ბევრი საინტერესო რამ არის - ლურჯი მეჩეთი და თოფკაპის სასახლე, არქეოლოგიური მუზეუმი, ისლამური და თურქული ხელოვნების მუზეუმი და მრავალი სხვა.

მაგრამ რადგან ამ ტექსტში საუბარია ბიზანტიური მართლმადიდებლობის მთავარ მიზიდულობაზე, იმისთვის, რომ ყველაფერი ერთმანეთს არ ავურიოთ, მხოლოდ რამდენიმე თემატურ ადგილს დავასახელებ.

წმინდა ირინეს საკათედრო ტაძარი

აია სოფიას დატოვებისას გაისეირნეთ ტოპკაპის სასახლისკენ, სულ რაღაც ხუთი წუთის სავალზე ნახავთ კიდევ ერთ ტაძარს, რომელიც ახლახან გაიხსნა ვიზიტორებისთვის.

ეს არის კონსტანტინოპოლის ერთ-ერთი უძველესი ეკლესია - აია ირინეს საკათედრო ტაძარი, რომელიც აია სოფიას აგების შემდეგ, მასთან გაერთიანდა.

ახლაც იქ სარესტავრაციო სამუშაოები მიმდინარეობს და პირადად მე ძალიან მომეწონა საკათედრო ტაძრის მუზეუმის გახსნის იდეა მისი რესტავრაციის ადრეულ ეტაპზე მოსანახულებლად.

კუჩუკი ჰაგია სოფია (პატარა აია სოფია)

მე უკვე დავწერე, რომ აია სოფიას მშენებლობის დაწყებამდე ხუთი წლით ადრე მისმა არქიტექტორებმა ანფიმიმ და ისიდორემ ააშენეს დიდი მოწამე სერგიუსისა და ბაკუსის ტაძარი. იუსტინიანეს ის ძალიან უყვარდა და იმავე არქიტექტორებს მიიწვია, რომ მისი გამოსახულება უფრო ფართო მასშტაბით გაემეორებინათ, ამიტომ საკათედრო ტაძრების მსგავსებაში გასაკვირი არაფერია.

ბეიაზიდ II-ის დროს ოსმალებმა სერგიუსის და ბაკუსის ტაძარი მეჩეთად აქციეს და მას სახელი "კუჩუკ ჰაგია სოფია" უწოდეს, რაც ნიშნავს "პატარა აია სოფიას".

თუ აია სოფიადან ცისფერი მეჩეთისკენ მიდიხართ, მაშინ გადადით ზღვისკენ,

თქვენ მიხვალთ საკმაოდ წყნარ ადგილას. პირადად მე ძალიან მომწონს აქაურობა.

შედით ეზოში, გაეცანით მის „მოსახლეებს“.

და შემდეგ შედი შიგნით.

მოზაიკა ისევ თაბაშირით არის დაფარული, ინტერიერის გაფორმება მოსაწყენია, აქ არაფერია ისეთი, რაც სუნთქვას შეგიკრავთ.

მაგრამ მაინტერესებდა ტაძარი თავის „უმცროს დას“ შემედარებინა და შთაბეჭდილებები საკმაოდ საინტერესო იყო. მოდი, შეამოწმე, დიდი დრო არ დაგჭირდება.

მოზაიკის მუზეუმი

და, თუ გსურთ შეავსოთ ძველი კონსტანტინოპოლის მხატვრული გამოსახულება, გადადით ბიზანტიური მოზაიკის მუზეუმში, რომელიც მდებარეობს იმპერატორთა ყოფილი დიდი სასახლის ადგილზე, სიტყვასიტყვით ლურჯი მეჩეთის უკან.

დიდი საიმპერატორო სასახლის გათხრების დროს აღმოაჩინეს ბრწყინვალე ბიზანტიური მოზაიკა, მაგრამ ეს სხვა ამბავია...

მუზეუმის შემდეგ

პირადად მე არ მიყვარს შთაბეჭდილებების შერევა და მათი ერთობლიობა, ამიტომ აია სოფიას და მიმდებარე (პირველ რიგში, თემატურად) ღირსშესანიშნაობების შემდეგ, გირჩევთ უბრალოდ გაისეირნოთ.

თუ თქვენი "ტური" დასრულდა Kuchuk Hagia Sophia-ზე, მაშინ შეგიძლიათ ჩახვიდეთ ზღვაზე, გაისეირნოთ გასეირნების გასწვრივ და გადახედოთ თევზის ერთ-ერთ რესტორანს კუმკაპის პიერზე. აქ ძალიან სიმშვიდეა, ცოტა ხალხი, ყოველთვის ახალი და გემრიელი კერძები, ძალიან სასიამოვნო სერვისი - სრულფასოვან კერძს შეუკვეთავთ თუ უბრალოდ ფინჯან ყავას, ერთნაირად ღირსეული ყურადღება მოგექცევათ. ფასები ოდნავ დაბალია, ვიდრე ქალაქის ტურისტულ ცენტრში.

თუ თქვენ დარჩით აია სოფიას მახლობლად, მაშინ გაისეირნეთ ტრამვაის ლიანდაგზე Eminonu-სკენ. აქ შეგიძლიათ გადახედოთ პატარა მაღაზიების ვიტრინებს, 0,9 ევროდ ან 3 ლარად შეგიძლიათ "დაუბრუნოთ" ნაყინი (დონდურმა) მხიარული გამყიდველისგან.

ნახეთ, როგორ ამზადებენ თურქი ქალები მანტისა და გოზლემეს ჰან რესტორანში და მეზობელ ელა სოფიაში.

რა თქმა უნდა, მათი გასინჯვა შეგიძლიათ იქვე. ცნობისმოყვარეობის გამო წავედით ამ რესტორანში. გემრიელი? დიახ. ძვირია? დიახ.

უნდა ითქვას, რომ აქ ბიუჯეტში ჭამა უფრო პრობლემური იქნება, ვიდრე ზღვაზე, ამიტომ თუ გშიათ, მაგრამ არ გსურთ ბევრი ფულის და დროის დახარჯვა, წადით Eminonu Pier-ზე.

თევზის მოყვარულებს შეუძლიათ სცადონ ცნობილი "ბალიკ ექმეკი" - თევზი პურში. ახლად დაჭერილ სარდინს შეწვით თვალწინ და ჩაყარეთ ხრაშუნა პურში, გულუხვად დაუმატეთ მწვანე სალათა და ხახვი 0,9 ევრო (3 ტლ), გვერდით კი იმავე ფასად შეგიძლიათ შეიძინოთ ერთი ჭიქა მწნილი ბოსტნეული.

თუ თევზს არ მიირთმევთ, მაშინ სტამბოლელებისთვის საყვარელი ხორცის ბურთულები (თუ "კატლეტები"?) მოგეწონებათ. აქ ყველაფერი სწრაფი, გემრიელი, იაფია. ასეთ დაწესებულებებს უწოდებენ "köftecisi", ისინი უფრო ძვირია, როგორიცაა, მაგალითად, როგორც ქვემოთ მოცემულ ფოტოში.

უფრო მარტივიც არის, იქ ძირითადად ადგილობრივები დადიან. საკვების ხარისხი ყველგან ერთნაირად კარგია.

თუ არ გშიათ, გულჰანეს პარკი მშვენიერი დასასრული იქნება სასეირნოდ. მასში შესასვლელი (უფასო) მდებარეობს მაღაზიებისა და კაფეების სერიის უკან, რომლებიც გაიარეთ ტრამვაის ტრასების გასწვრივ.

ან შეგიძლიათ უბრალოდ გაისეირნოთ, იოცნებოთ, ისწავლოთ ახალი შთაბეჭდილებები,

ავიდეთ მწვერვალზე და აღფრთოვანებულიყავით ქალაქით.

წარმატებებს გისურვებ მოგზაურობაში!

გაქვთ რამე დასამატებელი?

ახლახან დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში მოგზაურობიდან. შთაბეჭდილებები უბრალოდ დაუვიწყარია. თქვენს ყურადღებას ვაქცევ ჩემი ფოტორეპორტაჟის პირველ ნაწილს.

აია სოფია კონსტანტინოპოლში თურქეთში, ბიზანტიური არქიტექტურის მსოფლიოში ცნობილი ძეგლი, ცნობილი რუსი ბიზანტინელის ნ.პ. კონდაკოვმა „იმპერიისთვის უფრო მეტი გააკეთა, ვიდრე მისმა ბევრმა ომმა“. ეს უნიკალური ტაძარი გახდა ბიზანტიური ხუროთმოძღვრების მწვერვალი, რომელმაც მრავალი საუკუნის მანძილზე განსაზღვრა არქიტექტურის განვითარება დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპის, ახლო აღმოსავლეთისა და ამიერკავკასიის ქვეყნებში.

ტაძრის ისტორია დაიწყო რომის იმპერატორის კონსტანტინე დიდის დროს, რომელმაც 324 წელს დააარსა კონსტანტინოპოლი, იმპერიის ახალი დედაქალაქი. და 326 წელს კონსტანტინემ ააგო პირველი ეკლესია თავის დედაქალაქში - აია სოფიას სახელზე. იმპერატორმა კონსტანციუსმა, კონსტანტინეს ვაჟმა და მემკვიდრემ, აღადგინა და გააფართოვა მამის მიერ აშენებული ტაძარი. ასი წლის შემდეგ ეს ტაძარი დაიწვა კონსტანტინოპოლში აჯანყების დროს, რომელიც გამოწვეული იყო იოანე ოქროპირის უსამართლო გადასახლებით. იმპერატორ არკადიუსის მიერ აღდგენილი ტაძარი კვლავ დაინგრა, ამჯერად მიწაზე, 531 წლის აჯანყების დროს, რომლის ჩახშობის დროს ბიზანტიის დედაქალაქში დაიღუპა 35 ათასი ადამიანი.

ამის შემდეგ იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა დააარსა ახალი ტაძარი - ისტორიაში უპრეცედენტო. ამ დროს კონსტანტინოპოლში უკვე არსებობდა ოცდაათამდე ეკლესია, რომლებიც ბრწყინავდნენ ოქროთი, ვერცხლით და ფერადი მარმარილოებით. მაგრამ იუსტინიანეს სურდა აეშენებინა ტაძარი, რომელიც სიდიადითა და ფუფუნებით აღემატებოდა ყველაფერს, რაც კი ოდესმე აშენებულა მსოფლიოში.

ქრონიკის ტაძრის მთავარი მშენებლები არიან ისიდორე მილეტელი და ანთიმიუსი თრალიდან. ორივე მათგანი მცირე აზიის მკვიდრია. გარდა ამისა, არქიტექტორი ანფიმი იყო იმ დროის გამოჩენილი გამომგონებელი და მეცნიერი. კიდევ ასი არქიტექტორი მუშაობდა ისიდორესა და ანთიმიუსის ქვეშ.

ტაძრის მშენებლობაზე ყოველდღიურად დაახლოებით ათი ათასი მუშა მუშაობდა. მარმარილოს, ოქროს, ვერცხლის, სპილოს ძვლის, მარგალიტის, ძვირფასი ქვების ბლოკები მთელი იმპერიიდან იყო მიტანილი, ყველაფერი საუკეთესო, რაც მათში იყო, ძველი უძველესი ტაძრებიდან იყო მოტანილი. წითელი პორფირის სვეტები რომიდან ჩამოიტანეს, ხოლო მწვანე მარმარილოს სვეტები ეფესოდან. მშენებლობა გაგრძელდა ხუთი წელი - 532 წლიდან 537 წლამდე. ტაძარი აკურთხეს 538 წლის 26 დეკემბერს.

როდესაც მშენებლობა დასრულდა, მსოფლიო განცვიფრდა: პროკოპი კესარიელის თქმით, „ეს ტაძარი მეფობდა ქალაქზე, როგორც გემი ზღვის ტალღებზე“. ჩანდა, რომ აია სოფიას გუმბათი „ქვებზე კი არ დგას, არამედ ზეცის სიმაღლიდან ოქროს ჯაჭვზეა დაშვებული“. ტაძარში შესულმა იგრძნო, რომ ეს იყო „არა ადამიანის ძალისა და ხელოვნების ქმნილება, არამედ თავად ღვთაების ნამუშევარი“ და თაყვანისმცემლის სული გრძნობდა, რომ „ღმერთი აქ არის, მასთან ახლოს და რომ მოსწონს. ეს სახლი, რომელიც თავად აირჩია თავისთვის“. ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ სოფიას ტაძრის მშენებლები ეჯიბრებოდნენ თავიანთ წინამორბედებს, რომლებმაც ოდესღაც შექმნეს ლეგენდარული სოლომონის ტაძარი იერუსალიმში, ხოლო როდესაც აია სოფიას ტაძარი დასრულდა, მისმა მთავარმა მშენებელმა წამოიძახა: "მე შენ გადააჭარბე, სოლომონ!"

სამნავიანი ბაზილიკის ტიპის მიხედვით აგებული ტაძარი დაგვირგვინებულია „იალქებზე“ აღმართული უზარმაზარი გუმბათით – ოთხ მძლავრ სვეტზე დაყრდნობილი სამკუთხა მოხრილი თაღებით. მალაქიტისა და ეგვიპტური პორფირის 107 სვეტი მხარს უჭერს მთავარი ნავის მიმდებარე გალერეებს. შენობის სიგრძე 81 მ, სიგანე - 72 მ, სიმაღლე - 55 მ, გუმბათის დიამეტრი კი 31 მ-ს აღემატება.ნახევრაგუმბათოვანი რთული სისტემა ტაძარს ჰარმონიულ ერთიანობას ანიჭებს.

ტაძრის იატაკი მორთული იყო პორფირისა და ფერადი მარმარილოს უცნაური ნიმუშით. კანკელის ნაცვლად თორმეტი ვერცხლის სვეტი ოქროს კაპიტელებით იყო დადგმული. ეს სვეტები ხატების საფუძველს წარმოადგენდა. საკურთხეველში ტახტი სრულიად უნიკალური ხელოვნების ნიმუში იყო: იგი ოქროს სვეტებზე ჩამოსხმული ოქროს დაფებით იყო დამზადებული, ხოლო ზედა ნაწილი ოსტატურად იყო დამზადებული სხვადასხვა ლითონებისა და შენადნობებისგან შერეული მრავალფეროვანი ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებით, ასე რომ. ტახტის ზედაპირს 72 განსხვავებული ფერი და ელფერი ჰქონდა. იგი გარშემორტყმული იყო იასპერისა და პორფირის სვეტებით ნახევარწრიულად.

გუმბათის დოლში გაჭრილი ორმოცი სარკმელი დატბორა მოზაიკით შემკული ტაძრის ინტერიერი. როცა მზე ჩავიდა, აია სოფიას ვერცხლის ჭაღები, ნათურები გემების სახით, ხეების სახით სანთლები აანთეს, „რომელთა შუქები თითქოს ყვავილები იყო“. სქელი სამხრეთ ღამის სიბნელეში, ტაძარმა, რომელიც ანათებდა ყველაფერს ირგვლივ, როგორც გრანდიოზული ცეცხლი, მეზღვაურებს გამოუცხადა ბიზანტიის იმპერატორების დედაქალაქის სიახლოვის შესახებ.

1453 წელს თურქეთის სულთანმა მეჰმედ II დამპყრობელმა, 200 000-კაციანი არმიის სათავეში, ალყა შემოარტყა კონსტანტინოპოლს. ბიზანტიის დღეები დათვლილი იყო, მაგრამ იმპერატორმა კონსტანტინე XI პალეოლოგოსმა არ დატოვა ტახტი, არამედ ხელმძღვანელობდა იმპერიის ბოლო დამცველთა რაზმს - 14 ათასი მებრძოლი. ბიზანტიელები გმირულად ეწინააღმდეგებოდნენ, მაგრამ ძალები ძალიან არათანაბარი იყო. 29 მაისს თურქები ქალაქში შეიჭრნენ.

"ზოგიერთ ადგილას, მრავალი გვამის გამო, დედამიწა სრულიად უხილავი იყო", - წერს თვითმხილველი. სულთან მეჰმედის ბრძანებით დიდხანს ეძებდნენ იმპერატორ კონსტანტინეს გვამს და მიცვალებულთა წყობის ქვეშ იპოვეს - იმპერატორის ამოცნობა მხოლოდ ოქროთი მოქარგული ორთავიანი არწივით იასამნისფერი ჩექმებით. სულთანმა ბრძანა, მოეკვეთათ იმპერატორის თავი და დადგეს მაღალ სვეტზე ბიზანტიის იმპერიის დაპყრობილი დედაქალაქის შუაგულში.

არსებობს ლეგენდა, რომ როდესაც თურქები შეიჭრნენ საკათედრო ტაძარში, მღვდელი, რომელიც იქ მსახურობდა, გაქრა ტაძრის კედელში იდუმალი კარის მიღმა და თან წაიღო წმინდა ნაწილები. თურქებმა ვერ მიაღწიეს მას: კედელი მოულოდნელად დაიხურა მის უკან. 1850-იანი წლების რესტავრაციის დროს ეს კარი პირველად ოთხასი წლის განმავლობაში გაიხსნა - მის უკან იყო პაწაწინა სამლოცველო და კიბე, რომელიც სადღაც ჩამოდიოდა, ნამსხვრევებით სავსე...

სულთანი მეჰმედი ამაყად შეაბიჯა აია სოფიაში თეთრი ცხენით. მაგრამ თურქზე იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ტაძრის მშვენიერებამ, რომ ბრძანა მისი მეჩეთად გადაქცევა. სოფიის გუმბათიდან ჯვარი ნახევარმთვარემ შეცვალა და შენობას მინარეთები დაემატა. სულთან სელიმ II-ის მეფობის დროს ტაძრის გარე კედლები გამაგრდა უხეში საყრდენებით, რამაც მთლიანად შეცვალა ტაძრის თავდაპირველი პროპორციები. ძვირფასი მოზაიკა უხეშად იყო შელესილი კირით და მხოლოდ 1932 წელს დაიწყო მათი გაწმენდა. თურქების მიერ ტაძარში გაკეთებულ მინაშენში ააგეს სულთნის საფლავი - აქ დაკრძალეს სულთნები მურად III, სელიმ I, მეჰმედ III, მუსტაფა I.

ჰაგია სოფიას ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე მრავალი გაჭირვება გადაიტანა. ორჯერ ძლიერმა მიწისძვრამ მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა ტაძარს. მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის ტაძარი რეალური განადგურების საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა და მხოლოდ იტალიელმა რესტავრატორებმა, რომლებიც სულთან აბდულ-მეჯდიდმა სასწრაფოდ გამოიძახა, გადაარჩინეს სიტუაცია. ამ რესტავრაციის დროს აღადგინეს რამდენიმე ბიზანტიური მოზაიკა, მათ შორის იმპერატორ კონსტანტინესა და იუსტინიანეს პორტრეტები. რესტავრაციის შემდეგ ისევ კირით დაფარეს. მაგრამ დიდი ხელოვნების მოკვლა შეუძლებელია. აქამდე დიდი ქრისტიანული სალოცავის სული ჰაგია სოფიას ეკლესიაში ცხოვრობს.

აია სოფიას ინტერიერის აღდგენა 1932 წელს დაიწყო. ხოლო 1934 წელს აია სოფიას მეჩეთი გაუქმდა და მის ნაცვლად გაიხსნა მუზეუმი, სადაც შეგიძლიათ იხილოთ ღვთისმშობლის მოზაიკის გასუფთავებული გამოსახულებები ბავშვთან ერთად, ქრისტე პანტოკრატორი და ბიზანტიელი ოსტატების მრავალი სხვა შედევრი. მნახველი კვლავ განიცდის განსაკუთრებულ განცდას ამ ტაძარში, რომლის გუმბათი, თითქოსდა, არის ციური სფერო, რომელიც მის თავზე გადატრიალებულია, - წერს ცნობილი ხელოვნებათმცოდნე ლ.დ. ლიუბიმოვი. „როგორც ერთხელ შუა საუკუნეების ხალხში, სიმსუბუქე, საზეიმო თავისუფლება, რომლითაც, გრანდიოზული გასხივოსნებული სივრცის ჩარჩოებით, იზრდება თაღებისა და გალერეების ირგვლივ მათი პორფირის, მარმარილოს ან მალაქიტის სვეტებით და ქვის მაქმანის ნიმუშის საოცარი დახვეწილობით. მათ ზემოთ, როგორც ჩანს, როგორც ნამდვილი სასწაული. ”

არცერთ სხვა ძეგლში ბიზანტიის მხატვრულმა გენიოსმა ვერ იპოვა ისეთი სრული, სრულყოფილი განსახიერება, როგორც სოფია კონსტანტინოპოლში.

განათლების ფედერალური სააგენტო

GOU VPO "იშმის სახელმწიფო პედაგოგიური

ინსტიტუტი. პ.პ. ერშოვი"

აბსტრაქტული

აგია სოფიას ეკლესია კონსტანტინოპოლში

დაასრულა: მე-3 კურსის სტუდენტი,

პედაგოგიური ჯგუფები

ფაკულტეტი (სპეციალობა

"პედაგოგია და ფსიქოლოგია")

შაიკოვა იულია მიხაილოვნა

შეამოწმა: ჩეჩულინა თ.მ.

1. კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ეკლესიის სევდიანი ამბავი

2.შენობის არქიტექტურული გეგმა და ზომები

3. ტაძრის ბრწყინვალე მორთულობა

4. დიდი ტაძრის გაძარცვა

1. კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ეკლესიის სევდიანი ამბავი

ეს ტაძარი მსოფლიოს ერთ-ერთი საოცრებაა.

ეს არის არქიტექტურული ხელოვნებისა და სამშენებლო ტექნოლოგიის შეუდარებელი ნამუშევარი. ის უკვე თხუთმეტასი წლისაა. კონსტრუქციების უჩვეულო, უპრეცედენტო სიმამაცით, გრანდიოზული ზომებითა და დეკორაციის ბრწყინვალებით ტაძარმა დაჩრდილა ყველაფერი, რაც მანამდე სამშენებლო სფეროში იყო შექმნილი.

ბიზანტიური მატიანეები მოგვითხრობენ, რომ იმ ადგილას, სადაც გადაწყდა წმინდა სოფიას ეკლესიის აგება, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის (306-337 წწ.) დროს, პირველად აშენდა პატარა ეკლესია-ბაზილიკა. 532 წელს, 5 იანვარს, ბაზილიკა სახალხო აჯანყების დროს დაინგრა. ნიკა . იმპერატორმა იუსტინიანემ გადაწყვიტა შეექმნა ღვთის სადიდებლად ისეთი ტაძარი, რომელიც თავისი სიდიდითა და ბრწყინვალებით დაჩრდილავდა ყველაფერს, რაც ადრე იყო შექმნილი. ლეგენდის თანახმად, იმპერატორ იუსტინიანეს სიზმარში ანგელოზი გამოეცხადა და ახალი ტაძრის გამოსახულება აჩვენა. იუსტინიანემ დაავალა ორი არქიტექტორის: ანთიმიუს თრალისა და ისიდორე მილეტელის მშენებლობა. თრალები და მილეტუსი - ძველი ბერძნული ქალაქები მცირე აზიაში, იმდროინდელი აყვავებული, მდიდარი სავაჭრო და კულტურული ცენტრები.

მშენებლობა მაშინვე დაიწყო. უკვე 532 წლის 23 თებერვალს დაიწყო მუშაობა. Anfimy-ს ორი თვეზე ნაკლები დასჭირდა პროექტის შესაქმნელად და მშენებლობისთვის მოსამზადებლად. თავად მშენებლობა გრძელდებოდა 5 წელი 10 თვე და 10 დღე - ბიზანტიური მატიანეების მიხედვით.

საერთოდ, მართლმადიდებლური ეკლესიები ყოველთვის საოცრად, სასწაულებრივად შენდებოდა და ამ მხრივ გამონაკლისი არც წმინდა სოფიაა: რუსული მართლმადიდებლური ხუროთმოძღვრების თითქმის ყველა შედევრის მშენებლობის საშუალო დრო 5 წელია.

აია სოფიას ტაძრის აგება მრავალმა ბიზანტიელმა ისტორიკოსმა და მემატიანემ აღწერა.

იუსტინიანე ყოველდღიურად აკონტროლებდა სამუშაოს მიმდინარეობას. როდესაც არქიტექტორებსა და მას შორის კამათი წარმოიშვა იმის შესახებ, თუ რამდენი ფანჯარა უნდა ყოფილიყო საკურთხევლის ზემოთ, ღვთის ანგელოზი კვლავ გამოჩნდა და რჩევა მისცა სამების საპატივცემულოდ გაეკეთებინათ სამი ფანჯარა. ბევრი ინფორმაციაა შემონახული ზეციური ძალების დახმარების შესახებ. სპეციალური ღვთისმსახურება შთააგონებდა მუშებს. სამშენებლო მოედანზე 20 000 მუშა იყო დასაქმებული.

2. შენობის არქიტექტურული გეგმა და ზომები

განმარტება "გუმბათოვანი ბაზილიკა", პირველად გამოყენებული აია სოფიას მიმართ; სტრუქტურის „პანდანტიფებზე“ ასევე პირველად გამოიყენეს ქერუბიმის გამოსახულებები (XIV საუკუნეში), რაც განადიდებდა მას არქიტექტურის ისტორიაში. გუმბათი, 55,6 მ სიმაღლით, ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე სრულყოფილს არა მხოლოდ სტამბოლსა და თურქეთში, არამედ ჩამოთვლილია მსოფლიოს უმაღლესი გუმბათების ხუთეულში. 553 წლის მიწისძვრების შემდეგ, 558-562 წლებში, კონსტრუქციის გუმბათი აღადგინეს და გაიზარდა 6,5 მ-ით, გუმბათის არასრული მრგვალობა ელიფსს უფრო ჰგავს; ზომები პირველი ღერძის გასწვრივ 31 მ, მეორე ღერძის გასწვრივ 33 მ. 100 მ, აქვს ძირითადი ნაწილი ზომით 75 მ 70 მ. შესასვლელთან არის ნართექსი 60 მ სიგრძით, 11 მ სიგანით. შენობის ეს ნაწილი, ყოველგვარი შემკულობისა და დეკორაციისგან დაცლილი, განკუთვნილი იყო ლოცვის სამზადისისთვის. რიტუალი. მოზაიკის ფილები, რომლებიც ამშვენებდა შენობას, სხვადასხვა ადგილიდან ჩამოიტანეს. ასევე შემორჩენილია XII საუკუნის რელიეფური გამოსახულებები. ტენიანობის გაზრდილმა ხარისხმა უარყოფითი გავლენა მოახდინა შენობის ჭერზე, რომელზეც 9 ჯვარცმული თაღია განთავსებული. შენობაში განთავსებული ცხრა შესასვლელიდან სამი ღია იყო ხალხისთვის. შუა, ყველაზე დიდი შესასვლელი ეკუთვნოდა იმპერატორს, გვერდითი კი უმაღლესი წოდების იმპერიულ ამხედრებს და მის გარემოცვას. იმპერიული ოქროს საფარი და დანარჩენი ორი კარის ვერცხლის საფარი გაქრა ლათინთა შემოსევის პერიოდში. საიმპერატორო კარის ზემოთ IX საუკუნით დათარიღებული მოზაიკაა გამოსახული იესო ქრისტეს ცენტრში, მარჯვნივ და მარცხნივ - წმინდა მარიამი და მთავარანგელოზი გაბრიელი, ხოლო მოზაიკის ფილაზე გამოსახულია მუხლმოდრეკილი იმპერატორი ლეო VI (886 წ. -912); იესო ერთი ხელით აკურთხებს ადამიანებს, მეორეზე კი წიგნი უჭირავს წარწერით: „მე ვარ სამყაროს ნათელი“. კარის ზემოთ, მოზაიკის პანელის ქვეშ, ლითონის სალოცავია, მის ქვეშ კი ტახტი ელოდება იესოს.

შიდა ნართექსიდან მთავარ ნაწილამდე მიყოლებით, პირველი, რაც ყურადღებას იპყრობს, არის გუმბათის პომპეზურობა, თითქოს ეკლესიის თავზე ჩაშენებული და ნაგებობიდან სრულიად იზოლირებული. გუმბათის ცენტრში, რომელიც გარშემორტყმულია 40 სარკმლით, არის იესოს გამოსახულება (ბიზანტიური პერიოდი). თურქების მიერ ქალაქის დაპყრობის შემდეგ, დაფარა და ყურანის სურა დაიწერა. დიდი გუმბათის საყრდენ სამკუთხა პანდატივებზე და ოთხ მხარეს არკადებს შორის გამოსახულია ფრთიანი ქერუბიმები. ლომის, არწივისა და ანგელოზების სახით ქერუბიმების (სიგრძე 11 მ) სახეები დაფარულია მრავალკუთხა ვარსკვლავით. მარცხნივ, გვერდითა კედლის შესასვლელთან, გამოსახულების სარკმლის ქვეშ: კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (IX ს.), იგნატი; პატრიარქი იოანე გრისოსტომოსი (IV ს.) და ანტიოქიის პატრიარქი (დღევანდელი ანტაკია) (II ს.).

მთავარი შესასვლელის მარჯვნივ და მარცხნივ არის გიგანტური მარმარილოს ბურთები, რომლებიც აქ XVI საუკუნეში პერგამომიდან ჩამოიტანეს. მარცხნივ, გვერდითა კომპლექტთან ახლოს არის "მტირალი სვეტი", ან "ოფლის სვეტი" - ოთხკუთხა მარმარილოს სვეტი. არსებობს შემდეგი რწმენა: "მტირალი სვეტს" აქვს სასწაულებრივი ხვრელი, რომლის მეშვეობითაც თქვენ უნდა დახაზოთ თითი და დახაზოთ წრე, გააკეთოთ სურვილი, რომელიც აუცილებლად ახდება. მთავარი სივრცის ირგვლივ განლაგებული სვეტების კაპიტელები ამოტვიფრულია იმპერატორ იუსტინიანესა და მისი მეუღლის თეოდორას მონოგრამებით. სვეტი, რომელსაც "კალათის კაპიტალი" ჰქვია, ხელით არის დამზადებული. გვერდითა კედლებსა და კუთხეებს არაბული წარწერებით გიგანტური პლაკატები ეკიდა. მიჰრაბის მარჯვენა მხარეს - ალაჰი, მარცხნივ - მუჰამედი, გვერდებზე - ოთხი ხალიფას ებუ ბაქრის, ომარის, ოსმანისა და ალის სახელები; ხოლო მთავარი შესასვლელის ორ მხარეს - წინასწარმეტყველ ჰასანისა და ჰუსეინის შვილიშვილების სახელები. ეს პლაკატები (7,5 მ) ისლამური სამყაროს ყველაზე გამორჩეულ წარწერებად ითვლება. გუმბათის ქვეშ ფერადი მარმარილოთი გაფორმებული ტერიტორია ბიზანტიის იმპერატორების რიტუალური კორონაციის ადგილს ასრულებდა.

საიმპერატორო ტახტი მოთავსებულია დიდი წრის ცენტრში, ხოლო იმპერიულმა ჯგუფმა თავისი ადგილი დაიკავა მცირე წრეებში. ოსმალეთის პერიოდში ფერადი მარმარილოს ფილებით შემკული აბსცისის ინტერიერში ჩაშენებულია მიჰრაბი, რომელიც მიმართულია ქააბასკენ და არაბული დამწერლობით დაწერილი მრავალი პლაკატი. შეუსაბამობა მიჰრაბის ღერძულ წერტილსა და ეკლესიის შენობის ცენტრალურ ნაწილს შორის იყო მუსლიმთა რელიგიური ჩვეულების შედეგი, რომლებიც ასრულებენ ნამაზის რიტუალს, აბრუნებენ სხეულებს წმინდა მექასკენ, ანუ სტამბოლის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. აბსცისას მარცხნივ არის მე-19 საუკუნის მაჰფილ ჰიუნკარა (მმართველისთვის განკუთვნილი ადგილი), მარჯვნივ კი მიმბარი, ამბიონი, საიდანაც იმამი პარასკევის ლოცვის დღეს ქადაგებს. მიმბარის მოპირდაპირედ კი მე-16 საუკუნის ძეგლია, მუეზინის მაჰფილი, მეჩეთის მსახური, რომელიც მინარეთიდან ლოცვისკენ მოუწოდებს. აბსცისიდან მარჯვნივ, მთავარი ენფილიადის მარჯვენასთან გადაკვეთის ადგილას, კედელს ამშვენებს ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი ხელის კვალის გამოსახულება პორფირის გრანიტის სვეტებთან. აქ მოტანილი გრანიტის ეს ნაჭერი ადრე ამშვენებდა ბიზანტიური პერიოდის ძეგლს, რომელიც მდებარეობს სტამბოლში - ღვთისმშობლის ეკლესია.

მარჯვნივ, მარჯვენა ენფილადასთან, აია სოფიას ბიბლიოთეკა, რომელიც აქ გადაიტანეს სულთან მაჰმუდ 1-ის მეფობის დროს, მე-18 საუკუნეში. უიშვიათესი იზნიკის კერამიკით მორთულ თაროებზე გაწყობილი წიგნები ახლა სხვა მუზეუმშია გამოფენილი. შენობის იმავე ნაწილში გამოფენილი ყურანის სტენდები ძალიან ორიგინალურია და მნახველებში დიდ ინტერესს იწვევს. გვერდითა კარის ზემოთ, რომელიც ბიზანტიურ პერიოდში საიმპერატორო გასასვლელ კარს ასრულებდა (დღევანდელი მთავარი შესასვლელი), შესანიშნავად შემორჩენილია მოზაიკა. მასზე გამოსახულია ღვთისმშობელი პატარა იესოსთან ერთად. მის მარჯვნივ არის იმპერატორი კონსტანტინე, მარცხნივ არის იმპერატორი იუსტინიანე. იმპერატორ კონსტანტინეს ხელში არის ქალაქის ნიმუში, ხოლო იმპერატორ იუსტინიანეს ხელში არის ეკლესიის ნიმუში. ორივე შენობა ეძღვნება წინაპრებს, რომლებმაც ადგილი დაიკავეს მოზაიკის ცენტრში. ორივე იმპერატორი (მე-4 და მე-6 სს. ცხოვრების წლები) მე-10 საუკუნის მოზაიკაზე. ახლოს იყვნენ, საუკუნეები გადიოდა.

ენფილადის მარცხენა მხარეს გადის ზედა იარუსისკენ მიმავალი დახრილი გზა, რომელიც გამოიყენება ქალთა თაყვანისცემის რიტუალსა და საეკლესიო სინოდებზე. გზა, რომელსაც განსაკუთრებული დახრილობა აქვს, ემსახურებოდა იმპერატრიცას პალანკინზე გადაყვანას და გალერეაში გადაადგილებისას, სადაც ტარდებოდა თაყვანისცემის რიტუალი, თავიდან აიცილა ზედმეტი რხევა. ჩრდილოეთ გალერეიდან, ზედა იარუსის მარცხენა ნაწილში, მნიშვნელოვანი კვალი არ არის შემორჩენილი. შუა გალერეაზე, რომელიც მიჰრაბის მოპირდაპირედ მდებარეობს, არკადებს შორის მოჩანს ჯვარცმული ხის ჯვარცმები. მსგავსი ჯვარცმები მხოლოდ ნახევარკუნძულზე მდებარე კატერინას მონასტერშია ნაპოვნი. მარჯვენა გალერეა (მთავარი შესასვლელის მხრიდან), რომელიც მდებარეობს სამხრეთ ნაწილში, არქიტექტურული ხელოვნების უიშვიათესი ნიმუშია.

ლეგენდის თანახმად, მარმარილოს ფილებზე მარცხნივ არის წარწერა, რომელიც მოგვითხრობს ვიკინგების მიერ ამ ადგილების მონახულების შესახებ. მარჯვენა გალერეის შესასვლელში მოჩუქურთმებულ კარს აქვს სახელწოდება "სამოთხის კარიბჭე". „სამოთხის კარიბჭეებს“ გარედან ჯვარცმული გამოსახულებები აქვთ. შესასვლელი კარიბჭის მარცხნივ არის ერთ-ერთი უიშვიათესი და ულამაზესი მოზაიკის ფილა: იესო, წმინდა მარიამი და იოანე ნათლისმცემელი. მოზაიკის ქვედა ნაწილს, რომელიც სერიოზულად დაზიანდა ლათინთა შემოსევის დროს, დღემდე არ დაუკარგავს მხატვრული ღირებულება, რადგან იგი შედგება პატარა ფერადი ფილებისგან, რაც მას დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს. ამ ყველაზე ცნობილ მოზაიკაზე, რომელიც თარიღდება მე-14 საუკუნით და სახელად "დეისი", რაც ნიშნავს "ვედრებას", მარიამი და იოანე სევდიანი, სევდიანი სახეებით ევედრებიან იესოს, რათა ცოდვილები სამოთხეში გაგზავნოს.

გალერეის ბოლოს კიდევ ორი ​​მოზაიკაა გამოსახული ორი იმპერატორის ოჯახთან ერთად, წმინდა მარიამსა და იესოს. ერთ-ერთ მოზაიკაზე გამოსახულია ღვთისმშობელი პატარა იესოსთან ერთად, იმპერატორი იოანე კომნენოსი, მისი მეუღლე, უნგრელი ირინე და მათი ვაჟი ალექსიოსი გვერდით კედელზე. იესოს მარცხენა მოზაიკაზე იმპერატრიცა ზოია და მისი მესამე ქმარი, იმპერატორი კონსტანტინე მონომაქოსი გარს აკრავს იესოს. ეს მოზაიკა პირველად ასახავს იმპერატრიცას პირველ ქმართან რომანოს III-სთან ერთად. მოზაიკის გამოსახულება (XI საუკუნე) გადმოგვცემს ყველა იმ ცვლილებას, რაც იმპერატრიცას შეემთხვა მის ყოველ ქორწინებაზე. გალერეის ბოლოში, თუ აბსცისის გუმბათს დააკვირდებით, შეგიძლიათ იხილოთ მე-9 საუკუნის მოზაიკური გამოსახულებები - ღვთისმშობელი ჩვილი იესოსთან ერთად მთავარანგელოზებთან მიქაელთან და გაბრიელთან ერთად.

სოფიის ინტერიერში თურქული მმართველობის კვალი ძირითადად არის ოთხი უზარმაზარი მრგვალი აქლემის ტყავის ფარი, რომლებიც ჩამოკიდებულია გუმბათის ქვეშ. მათზე წარწერები - გამონათქვამები ყურანიდან, პირველი ხალიფების სახელები - არაბული კალიგრაფიის უდიდეს ნიმუშებად ითვლება. ათათურქმა, სოფია მეჩეთიდან მუზეუმად გადააქცია, ბრძანა მათი ამოღება. მისი გარდაცვალებისთანავე, 1938 წელს, წარწერები დაუბრუნდა ადგილს. საკურთხევლის აფსიდაში მოეწყო სალოცავი ნიში - მიჰრაბი; არის სხვა წვრილმანები, რაც მუსლიმანს გულს უხარია, ისეთი, როგორიცაა უზარმაზარი ქოთნებიანი დოქები აბსენტისთვის, შესასვლელიდან არც თუ ისე შორს. სამხრეთ გალერეაში გალიის ტიპის ბრინჯაოს ნაგებობა მე-18 საუკუნეში აგებული ბიბლიოთეკაა. მაგრამ ყველა ეს დამატება სრულიად უცხო დარჩა დიდი ტაძრისთვის - ისევე როგორც ოთხი მინარეთი და გუმბათის ზემოთ მთვარე.

ტაძრის ბრწყინვალე მორთულობა

ბიზანტიის იმპერიამ პიკს მიაღწია იუსტინიანეს მეფობის დროს. იმპერატორმა მიზნად დაისახა რომის იმპერიის ხელახლა შექმნა მისი ყოფილი სიდიადითა და საზღვრებით. წმინდა სოფიას ეკლესია უნდა განასახიერებდეს მსოფლიოში ახალი უზარმაზარი ძალისა და ტრიუმფალური ქრისტიანობის შექმნის იდეას. ტაძარი გახდა ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი სალოცავი.

კოლოსალური სახსრები დაიხარჯა ტაძრის მშენებლობაზე: იუსტინიანეს გამარჯვებული ომების ყველა სამხედრო ტროფი უზარმაზარი საგანძურია; გადაჭარბებული გადასახადები ბიზანტიის მოსახლეობაზე, ქალაქებისა და ღვთისმოსავი ქრისტიანების ნებაყოფლობითი შემოწირულობები, ხელფასი მოხელეთა უზარმაზარი არმია სამი წლის განმავლობაში, შემოსავალი საზღვაო ვაჭრობიდან. ტაძრის კედლები და თაღები აგურით იყო ნაგები. ფართოდ გამოიყენებოდა ძვირადღირებული სამშენებლო მასალები - გრანიტი, პორფირი, მარმარილო, იასპი და ა.შ. მარმარილო იყო დახვეწილი, იშვიათი ფერებითა და ნიმუშებით: ღია მწვანე, თოვლის თეთრი, თეთრი-წითელი, ვარდისფერი ძარღვებით... მარმარილოთი მოპირკეთებული კედლები თითქოს. ძვირადღირებული ხალიჩებით ჩამოკიდება.

მთავარი, რაც ტაძრის ინტერიერში მოხვდა, მისი გუმბათი იყო. მისი დიამეტრი 32,9 მ, სიმაღლე იატაკიდან გუმბათის ცენტრამდე 55,6 მ, მთელი შენობის ფორმა უზარმაზარ გუმბათს ექვემდებარება. საქმე მხოლოდ მის ზომას არ ეხება. ანთიმიუსის მიერ ამ შენობის შექმნამდე ნახევარსფერული გუმბათები აგებული იყო მხოლოდ მრგვალი გეგმით ნაგებობებზე, რომლებსაც როტონდას ეძახდნენ, ხოლო აქ, წმინდა სოფიას ეკლესიაში, მშენებლობის ისტორიაში პირველად, გუმბათი აღმართული იყო კვადრატის ფორმის შენობაზე. ეს მიღწეული იქნა შემდეგი გზით: ოთხი მასიური სვეტი, კვადრატში ჩადგმული, ყველა მხრიდან გადაკეტილი იყო თაღებით. მიმდებარე თაღებს შორის არსებული ხარვეზები ივსებოდა გაბერილი სამკუთხა იალქნების სახით სარდაფებით.

ამ იალქნების ზედა ნეკნები ქმნიდა, რომლებიც ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული, წრის ფორმის მიხედვით, რომელზეც ეყრებოდა ნახევარსფერული გუმბათის საფუძველი. ამ ტექნიკის გამოყენება შემდგომში დაიწყო ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. საკუთარი წონის შესამსუბუქებლად, თაღები და გუმბათი აშენდა კუნძულ როდოსზე დამზადებული ფოროვანი მსუბუქი ფილებისგან.

გუმბათის ძირში გაკეთდა ორმოცი დიდი თაღოვანი სარკმელი, რომლებითაც სამხრეთის მზე აფრქვევს კაშკაშა შუქს და თავბრუდამხვევ სიმაღლეზე აწეული უზარმაზარი გუმბათი თითქოს სრულიად უწონად დაცურავს ჰაერში!

ინტერიერის არაჩვეულებრივი სიმსუბუქისა და სივრცის შთაბეჭდილება მოზაიკის გამოყენებამ შექმნა. გუმბათის შიდა ზედაპირები, თაღები და თაღები დაფარული იყო მოზაიკის ორნამენტებით, ხატებითა და ნახატებით წმინდა წერილის თემაზე ოქროსა და ლურჯ ფონზე.

შენობას აქვს შესანიშნავი აკუსტიკა: თუ გუმბათის ქვეშ დგახარ და ხმის დაძაბვის გარეშე ლაპარაკობ, ტაძრის ნებისმიერ კუთხეში კარგად გესმის.

იუსტინიანე დაჟინებით ცდილობდა, რომ ტაძარს არ ჰქონოდა ტოლი ინტერიერის გაფორმებაში. ღვთისმოსავი მონდომებით მან იქამდე მივიდა, რომ ტაძრის მთელი იატაკის ოქროს ფილებით მოპირკეთება მოინდომა! კარისკაცებმა იგი ძლივს შეაჩერეს და იატაკი მოკირწყლული იყო იშვიათი სილამაზით მრავალფეროვანი მარმარილოს, პორფირისა და იასპერის.

იუსტინიანემ მიზანს მიაღწია. შექმნილმა ტაძარმა თავისი ბრწყინვალებით აჯობა იერუსალიმის ცნობილ ტაძარს, რომელიც ააგო მეფე სოლომონმა. როდესაც იმპერატორი შევიდა ტაძარში მისი კურთხევის დღეს, 537 წლის 27 დეკემბერს, მან წამოიძახა: დიდება ყოვლისშემძლეს, რომელმაც ამირჩია ამ დიდი საქმის შესასრულებლად! მე შენ გადააჭარბე, სოლომონ! იმ საზეიმო დღეს კონსტანტინოპოლის ქუჩებში ხალხს ფული და პური დაურიგეს. სოფიას ტაძრის კურთხევის დღესასწაულზე 15 დღე გაგრძელდა.

ყველა თვითმხილველის ისტორიები ტაძრის შინაგანი ბრწყინვალების შესახებ აჭარბებს ყველაზე ფანტასტიკურ წარმოსახვას: საკურთხეველში ტახტის ასაგებად ოქრო არასაკმარისად ძვირფასად ითვლებოდა და ამისთვის იყენებდნენ ოქროს, ვერცხლის, დამსხვრეული მარგალიტისა და ძვირფასი ქვების სპეციალურ შენადნობას. ტახტი ძვირფასი ქვებით იყო მორთული. ტახტის ზემოთ კოშკის სახით აღმართული ტილო, რომლის სახურავი იყო მასიური ოქროსგან, ეყრდნობოდა ოქროსა და ვერცხლის სვეტებს, მორთული მარგალიტითა და ბრილიანტებით და ოქროს შროშანებით, რომელთა შორის იყო ბურთები მასიური ოქროსგან დამზადებული ჯვრებით. წონა 30 კგ, თანაბრად შხაპი ძვირფასი ქვებით; მტრედი, რომელიც ასახავს სულიწმიდას, გადმოვიდა ტილოების გუმბათიდან; წმინდა ძღვენი ინახებოდა მტრედის შიგნით. ბერძნული წეს-ჩვეულების მიხედვით, ტახტი ხალხისგან გამოყოფილი იყო წმინდანთა რელიეფური გამოსახულებებით შემკული კანკელით; კანკელს ეყრდნობოდა 12 ოქროს სვეტი. ძვირფასი ფარდებით დაფარული საკურთხევლისკენ სამი კარი გადიოდა. ეკლესიის შუაში იყო სპეციალური ამბიონი. ნახევარწრიული ფორმის მქონე და ბალუსტრადით გარშემორტყმული, მის ზემოთ ასევე იყო ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ტილო, რომელიც ეყრდნობოდა 8 სვეტს და დაგვირგვინებული იყო ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტით 40 კგ-ის წონის ოქროს ჯვრით.

მარმარილოს კიბეები ამ ამბიონამდე მიდიოდა, მათი მოაჯირები, ისევე როგორც ტილო, ოქროთი ანათებდა.

აქ სასულიერო პირები გამოვიდნენ და საიმპერატორო ტახტი აქ ავიდა. ყველა წმინდა ლიტურგიკული საგანი - თასები, ჭურჭელი, კიდობანი - დამზადებული იყო უწმინდესი ოქროსგან და დაბრმავებული იყო ძვირფასი ქვების ნაპერწკალით; ძველი და ახალი აღთქმის წიგნები, თავისი ოქროს საკინძებითა და საკინძებით, ბევრს იწონიდა. ოქროსგან იყო ყველა წმინდა აქსესუარი და სასამართლო ცერემონიის საგნები, კორონაციისა და სხვადასხვა ბიზანტიური ცერემონიების დროს, განთქმული სირთულითა და პომპეზურობით.

ექვსი ათასი სასანთლე უზარმაზარი მტევნის სახით, ამდენივე პორტატული სასანთლე, თითოეული იწონის 45 კგ. გუმბათის მოზაიკა ანათებდა კანდელაბრის სიკაშკაშეს, ბრინჯაოს ჯაჭვებზე ჩამოკიდებული ვერცხლის ნათურები, მოზაიკასა და ძვირფას ქვებში ასახული უთვალავი ნათება.

კარიბჭეები დამზადებული იყო სპილოს ძვლის, ქარვის და კედრის ხისგან, მოოქროვილი ვერცხლის ფირფიტებით. ვესტიბიულში იყო იასპერის აუზი ლომების სკულპტურებით, რომლებიც წყალს აფრქვევდნენ. ღვთის სახლში შესვლა მხოლოდ ფეხის დაბანის შემდეგ შეიძლებოდა.

ზოგიერთ მარმარილოს ფილაზე არის უცნაური ნახატები, რომლებიც მოგვაგონებს ეშმაკის თავს და ღრუბელს ატომური ბომბის აფეთქების შემდეგ.

შენობის მარჯვენა მხარეს არის პატარა ნიშა. თუ ყურს კედელს მიადებ აქ, ოდნავი ხმაური ისმის. ქრისტიანები ამბობენ, რომ იმ დღეს, როცა თურქული ჯარები კონსტანტინოპოლში შეიჭრნენ, ეკლესიაში 10 000 მორწმუნე დაიმალა. როდესაც თურქები ეკლესიაში შეიჭრნენ, მღვდელი ლოცვის წაკითხვით კედელში მიიმალა. ხმაური ისევ ის ლოცვაა, რომელსაც ის კითხულობს...

კუთხეში, მთავარი შესასვლელის მარცხნივ არის სველი სვეტი. უძველესი დროიდან მას მრავალი სასწაულებრივი წამალი მიაწერეს დაავადებებსა და უნაყოფობას. მას მილიონობით ადამიანი შეეხო, მრავალი საუკუნის განმავლობაში მან დაიწყო ცვეთა, საჭირო იყო მისი დაფარვა სპილენძის ფურცლით.

დიდი ტაძრის ძარცვა

სოფია კონსტანტინოპოლის ტაძარი

ცნობილია, რომ 1453 წელს თურქებმა შეიჭრნენ კონსტანტინოპოლი, ჩაიდინეს საშინელი ხოცვა-ჟლეტა, გაძარცვეს მთელი ქალაქი, მრავალი ეკლესია და, უპირველეს ყოვლისა, ბიზანტიის მთავარი ტაძარი - აია სოფია. მაგრამ ნაკლებად ცნობილია, რომ თურქებამდე 250 წლით ადრე ქალაქი კონსტანტინოპოლი აიღეს, ბარბაროსულად გაანადგურეს, მთლიანად გაძარცვეს... ქრისტიანებმა! ესენი იყვნენ კათოლიკეები დასავლეთ ევროპიდან - ჯვაროსნები, მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები! 1204 წელს პაპ ინოკენტი III-ის ლოცვა-კურთხევით ღვთისმოსავი ჯვაროსნული მასპინძელი ბრძოლის ნაცვლად მოღალატე იერუსალიმისა და წმინდა სამარხის გასათავისუფლებლად ისინი კონსტანტინოპოლს, ქრისტიანული სახელმწიფოს დედაქალაქს მიმართეს. ჯვაროსანი რაინდები ყველა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში გამოირჩეოდნენ სიხარბით და სისასტიკით. რაინდები პირველ რიგში ნადავლით იყვნენ დაინტერესებულნი. დასავლეთ ევროპაში ცნობილი იყო ზღაპრულად მდიდარი ბიზანტიის იმპერია. ახლა კი მრავალი ძლევამოსილი მტრის შემოტევამდე საუკუნეების მანძილზე ურყევი ქალაქი-სიმაგრე მტერმა პირველად დაიპყრო. ხანძრებმა, ძარცვებმა ამაზრზენი მასშტაბები შეიძინა. როგორც წესი, ჯვაროსნებმა გაანადგურეს ხელოვნების ნიმუშები (მათი დიდი რაოდენობა დაგროვდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში), მათი განუზომელი მხატვრული ღირებულების წარმოდგენის გარეშე. ასობით ეკლესია დაინგრა. ბიზანტიელმა მემატიანემ ნიკიტა აკომინატუსმა აია სოფიას ეკლესიის დანგრევა შემდეგნაირად აღწერა: მთავარი ტაძრის გაძარცვის შესახებ გულგრილად მოსმენა შეუძლებელია. არაჩვეულებრივი სილამაზის, ძვირფასეულობით ნაქსოვი წმინდა სამკაულები, რომლებიც ყველას აოცებდა, ნაჭრებად დაჭრეს და სხვა დიდებულ ნივთებთან ერთად ჯარისკაცებს ანაწილებდნენ. როდესაც მათ ტაძრიდან უნდა გამოეტანათ წმინდა ჭურჭელი, ვერცხლი და ოქრო, რომლებიც სკამებით, ამბოებითა და კარიბჭით იყო გაწყობილი, ტაძრის ვერანდაში შემოიტანეს ჯორები და ცხენები უნაგირებით... მბზინავი იატაკით შეშინებული ცხოველები. , სიარული არ სურდათ, მაგრამ სცემეს და სისხლით შეურაცხყვეს ტაძრის წმინდა იატაკი...

რაინდთა ნადავლი იმდენად დიდი აღმოჩნდა, რომ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა.

მძარცველები ბიზანტიის იმპერატორების სამარხების დანგრევამდე არ გაჩერებულან. სარკოფაგები გატეხეს, მათში ნაპოვნი ოქროსა და ვერცხლისა და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები მოიპარეს. მათ საფლავებიდან განძის საძიებლად მართლმადიდებელი წმინდანების ნაწილები გადმოყარეს. მართლმადიდებელ ბერებს მუცელი გაუხეთქეს, ეგონათ, რომ ძვირფასი ქვები გადაყლაპეს.

ბიზანტიის იმპერიის ნანგრევებზე მცირე ხნით წარმოიშვა რამდენიმე ჯვაროსნული სახელმწიფო. პატარა ლათინური იმპერია, თავისი დედაქალაქით კონსტანტინოპოლში, ცხოვრობდა დასავლეთ ევროპისთვის გაძარცული ძვირფასეულობების გაყიდვით. დამწვარ და გაძარცვულ ქვეყანაში შემოსავლის სხვა წყარო თითქმის არ არსებობდა, მოსახლეობა დაიღუპა ან გაიქცა.

XIII საუკუნის ბოლოს ბიზანტიის იმპერია აღდგა, კონსტანტინოპოლი კვლავ გახდა დედაქალაქი თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში. მაგრამ ბიზანტია ვეღარ დაუბრუნდა თავის უწინდელ სიდიადეს და ძალას. წმინდა სოფიას ტაძარი არაერთხელ იყო მორთული და აღდგენილი, მაგრამ ყოფილი ფუფუნების აღდგენა შეუძლებელი გახდა.

როდესაც 1453 წელს თურქეთის სულთანმა მეჰმედ II-მ კონსტანტინოპოლი შეიჭრა, ომის საშინელება განმეორდა. ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი კონსტანტინე XI პალეოლოგოს პორფიროგენიტუსი გმირულად დაიღუპა ბრძოლაში. XV საუკუნის შუა ხანებში ბიზანტიის დედაქალაქი აღარ იყო ისეთი ზღაპრული ნადავლი, როგორც ქრისტიანი ჯვაროსნებისთვის ორნახევარი საუკუნით ადრე. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ კონსტანტინოპოლის ძარცვის დროს თურქებს ხელში არ ჩაუვარდათ იმის ნახევარიც, რაც ლათინებმა მიიღეს 1204 წელს.

სულთანი მეჰმედ II თეთრ ცხენზე ამხედრდა აია სოფიაში. მან ბრძანა გამარჯვების აღნიშვნა მოღალატე გადააქციეთ ეს ქრისტიანული სალოცავი მეჩეთად. 1453 წლის 1 ივნისს, პარასკევს, იქ შესრულდა პირველი მუსლიმური ლოცვა. ტაძრის ირგვლივ აშენდა ოთხი მინარეთი. შიგნით სვეტებზე უზარმაზარი დისკები იყო დამაგრებული, რომლებზეც თურქი კალიგრაფი წინასწარმეტყველისა და პირველი ხალიფების სადიდებლად წარწერებს აკეთებდა. დიდებული მოზაიკა ნაწილობრივ ჩამოგლიჯა, ნაწილობრივ კირით გაჟღენთილი. ამრიგად, ეს დანგრეული და დასახიჩრებული სალოცავი ემსახურებოდა ახალ რელიგიას 1934 წლამდე, სანამ თურქეთის პირველი პრეზიდენტის ქემალ ათათურქის გადაწყვეტილებით იგი მუზეუმად გადაკეთდა. ამ დროიდან ჩატარდა სარესტავრაციო სამუშაოები, რომლის დროსაც ბიზანტიური ხელოვნების ნიმუშები თაბაშირის ქვეშ იხსნება.

ნათელია, რომ ეს ტაძარი არასოდეს იქნება ისეთი დიდებული, როგორც იუსტინიანე დიდის დროს. თუმცა, ახლაც იგი მსოფლიო კულტურის უნიკალური ძეგლია, რომელიც წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს მათზე, ვისაც გაუმართლა მასში შესვლა.

უნდა გვახსოვდეს, თუ როგორ გადაწყვიტა კიევის პრინცმა ვლადიმირმა, რომელსაც სურდა რუსეთის გაერთიანება, შეეცვალა მრავალრიცხოვანი წარმართული ღმერთი, განსხვავებული თითოეულ სლავურ ტომში, ერთი სახელმწიფო რელიგიით, გაგზავნა ელჩები სხვადასხვა რელიგიის ქვეყნებში, რათა აერჩიათ საუკეთესო. . კონსტანტინოპოლიდან დაბრუნებულმა ელჩებმა უფლისწულს უთხრეს, რომ ისინი იმყოფებოდნენ შესანიშნავ ეკლესიაში, საოცრად მორთულ, შესანიშნავ წირვაზე, ამიტომ არ იცოდნენ სად იყვნენ: დედამიწაზე თუ ზეცაში... ეს, როგორც მოგეხსენებათ, გადაწყვიტა. რუსეთის ბედმა, იგი მართლმადიდებელი გახდა. ხოლო მართლმადიდებლური ეკლესიები რუსეთსა და სხვა სლავურ ქვეყნებში - საქართველოში, სომხეთში, საბერძნეთში - დღემდე აგებულია ერთი კანონის მიხედვით, კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ეკლესიის ნიმუშით.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.