საველი - წმინდა რუსი გმირი (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში")

ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთი მთავარი გმირი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ - საველი - მკითხველი ამოიცნობს, როცა ის უკვე მოხუცი იქნება, რომელმაც გრძელი და რთული ცხოვრება გაატარა. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს:

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა

განსაკუთრებით, როგორც ტყიდან,

დაიხარა და წავიდა.

საველის ცხოვრება ძალიან რთული აღმოჩნდა, ბედმა არ გააფუჭა. სიბერეში საველი ცხოვრობდა შვილის, სიმამრის მატრიონა ტიმოფეევნას ოჯახში. აღსანიშნავია, რომ ბაბუა საველის ოჯახი არ მოსწონს. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრს არ აქვს საუკეთესო თვისებები და პატიოსანი და გულწრფელი მოხუცი ამას ძალიან კარგად გრძნობს. მშობლიურ ოჯახში საველის უწოდებენ "ბრენდულ, მძიმე შრომას". და ის თავად, ამით სულაც არ არის განაწყენებული, ამბობს: ”ბრენდი, მაგრამ არა მონა! ..”.

რაზე მიუთითებს ეს ურთიერთობა მოხუცსა და მის ოჯახს შორის? უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია, რომ საველი განსხვავდება როგორც შვილისგან, ასევე ყველა ნათესავისგან. ის თავს არიდებს ოჯახს, როგორც ჩანს, ეზიზღება ახლობლებისთვის დამახასიათებელი წვრილმანი, შური, ბოროტება. მოხუცი საველი ერთადერთია ქმრის ოჯახში, რომელიც კეთილგანწყობილი იყო მატრიონას მიმართ.

ახალგაზრდობაში საველს საოცარ ძალა ჰქონდა, ვერავინ გაუწევდა მას კონკურენციას. გარდა ამისა, ადრე ცხოვრება სხვაგვარად იყო, გლეხებს არ ეკისრებოდათ უმძიმესი მოვალეობა, გადაეხადათ გადასახადი და ემუშავათ.

საველი ამაყი კაცია. ეს იგრძნობა ყველაფერში: ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, სიმტკიცით და გამბედაობით, რომლითაც ის საკუთარს იცავს. როდესაც ის ახალგაზრდობაზე საუბრობს, იხსენებს, თუ როგორ დანებდნენ ბატონს მხოლოდ სუსტი ადამიანები. რა თქმა უნდა, ის თავად არ იყო იმ ადამიანებიდან:

შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,

და არც ისე ცხელია

მიღებული შემოსავალი:

სუსტი ხალხი დანებდა

და ძლიერი მემკვიდრეობისთვის

კარგად იდგნენ.

მეც გავუძელი

ის ყოყმანობდა და ფიქრობდა:

„რასაც აკეთებ, ძაღლის შვილო,

და შენ არ დაარტყი მთელ სულს,

დატოვე რამე!

საველის ახალგაზრდულმა წლებმა თავისუფლების ატმოსფეროში ჩაიარა. ნელ-ნელა გლეხების ნდობა მოიპოვა და უბრძანა ჭაობის დაშრობა, შემდეგ ტყე გაჩეხვა. ერთი სიტყვით, გლეხები გონს მხოლოდ მაშინ მოვიდნენ, როცა ბრწყინვალე გზა გაჩნდა, რომლითაც ადვილი იყო მათ მიტოვებულ ადგილზე მისვლა.

და შემდეგ მოვიდა გაჭირვება

კორეელი გლეხი -

დანგრეული ძვლებამდე!

თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა, ახლა გლეხებმა სრულად იგრძნეს სერვილური არსებობის ყველა გაჭირვება. მოხუცი საველი საუბრობს ხალხის სულგრძელობაზე, ხსნის ამას ხალხის სიმამაცითა და სულიერი სიმტკიცით. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერ და გაბედულ ადამიანებს შეუძლიათ იყვნენ ისეთი მომთმენი, რომ აიტანონ საკუთარი თავის ასეთი დაცინვა და ისეთი გულუხვი, რომ არ აპატიონ ასეთი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.

და ასე გავუძლეთ

რომ მდიდრები ვართ.

იმ რუსულ გმირობაში.

როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,

კაცი არ არის გმირი?

მოხუცი საველი ყვება, თუ როგორ ითმენდნენ გლეხები გერმანელი მმართველის თვითნებობას თვრამეტი წლის განმავლობაში. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამ სასტიკი ადამიანის ძალაუფლებაში იყო. ხალხს დაუღალავი შრომა უწევდა. და ყოველთვის, როცა მენეჯერი მუშაობის შედეგებით უკმაყოფილო იყო, უფრო მეტს ითხოვდა. გერმანელების მუდმივი ბულინგი გლეხების სულში უძლიერეს აღშფოთებას იწვევს. და ერთხელ ბულინგის კიდევ ერთმა ნაწილმა აიძულა ხალხი დანაშაულის ჩადენაში. ისინი კლავენ გერმანელ მენეჯერს.

საველის, წმიდა რუსი გმირის, მძიმე შრომის შემდეგ ცხოვრება ადვილი არ იყო. მან ოცი წელი გაატარა ტყვეობაში, მხოლოდ სიბერემდე იყო თავისუფალი. ეს საქმე კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მთელი ძალის მიუხედავად, საველი ვერ უძლებს მტრულ გარემოებებს. ის უბრალოდ სათამაშოა ბედის ხელში.

მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში")

უბრალო რუსი გლეხის ქალის მატრენა ტიმოფეევნას სურათი საოცრად ნათელი და რეალისტურია. ამ გამოსახულებაში ნ.ა. ნეკრასოვმა გააერთიანა რუსი გლეხის ქალებისთვის დამახასიათებელი ყველა თვისება და თვისება. და მატრენა ტიმოფეევნას ბედი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს სხვა ქალების ბედს.

მატრენა ტიმოფეევნა დიდ გლეხის ოჯახში დაიბადა. მთელი ცხოვრება მატრიონა ტიმოფეევნას ახსოვს ეს უდარდელი დრო, როცა გარშემორტყმული იყო მშობლების სიყვარულითა და ზრუნვით. მაგრამ გლეხის ბავშვები ძალიან სწრაფად იზრდებიან. ამიტომ, როგორც კი გოგონა გაიზარდა, მან დაიწყო მშობლების დახმარება ყველაფერში.

მატრენა ტიმოფეევნა ახალგაზრდობას იხსენებს. ის იყო ლამაზი, შრომისმოყვარე, აქტიური. გასაკვირი არ არის, რომ ბიჭები მას უყურებდნენ. და შემდეგ გამოჩნდა დაქორწინებული, რომლისთვისაც მშობლები ქორწინებას აძლევენ მატრენა ტიმოფეევნას.

სხვისი მხარე

შაქარს არ ასხამენ

არ რწყავენ თაფლით!

იქ ცივა, იქ მშია

არის მოვლილი ქალიშვილი

დაუბერავს ძლიერი ქარი,

შაგიანი ძაღლები ყეფიან,

და ხალხი გაიცინებს!

ამ სტრიქონებში ნათლად იკითხება დედის სევდა, რომელსაც მშვენივრად ესმის ცხოვრების ყველა გაჭირვება, რაც გათხოვილ ქალიშვილს დაემართება. უცნაურ ოჯახში მის მიმართ ინტერესს არავინ იჩენს და თავად ქმარი ცოლისთვის არასოდეს შუამავლობს.

სიმამრთან, დედამთილთან და რძალთან ურთიერთობა იოლი არ იყო, მატრიონას ახალ ოჯახში მძიმე შრომა მოუწია და ამავდროულად მისთვის კეთილი სიტყვა არავის უთქვამს. ბავშვის დაბადება ის მოვლენაა, რომელიც მის მთელ ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს.

გლეხი ქალის სიხარული შვილის დაბადებიდან დიდხანს არ გაგრძელებულა. მინდორში მუშაობა დიდ ძალისხმევასა და დროს მოითხოვს, შემდეგ კი მის ხელში ბავშვია. თავიდან მატრენა ტიმოფეევნამ ბავშვი მინდორში წაიყვანა. მაგრამ შემდეგ დედამთილმა დაიწყო მისი საყვედური, რადგან შეუძლებელია ბავშვთან მუშაობა სრული თავდადებით. და საწყალ მატრიონას მოუწია ბავშვის დატოვება ბაბუა საველისთან. ერთხელ მოხუცმა შეუმჩნეველი - და ბავშვი გარდაიცვალა.

ბავშვის სიკვდილი საშინელი ტრაგედიაა. მაგრამ გლეხებს უნდა შეეგუონ ის ფაქტი, რომ ძალიან ხშირად მათი შვილები კვდებიან. თუმცა, ეს მატრიონას პირველი შვილია, ამიტომ მისი სიკვდილი მისთვის ძალიან რთული გამოცდა აღმოჩნდა. შემდეგ კი უბედურებაა - პოლიცია, ექიმი და ბანაკის ოფიცერი მოდიან სოფელში, ისინი ადანაშაულებენ მატრიონას ბავშვის მოკვლაში ყოფილ მსჯავრდებულ ბაბუასთან საველისთან შეთანხმებაში. მატრიონა ტიმოფეევნა ევედრება, არ გაიკეთოს გაკვეთა, რათა ბავშვი დაკრძალოს სხეულის შეურაცხყოფის გარეშე. მაგრამ გლეხის ქალს არავინ უსმენს. ის თითქმის გიჟდება ყველაფერზე რაც მოხდა.

რთული გლეხის ცხოვრების ყველა გაჭირვება, ბავშვის გარდაცვალება ჯერ კიდევ არ შეიძლება დაარღვიოს მატრიონა ტიმოფეევნა. დრო გადის, ყოველწლიურად ჰყავს შვილები. და ის აგრძელებს ცხოვრებას, შვილების აღზრდას, შრომისმოყვარეობას.

ბავშვების სიყვარული ყველაზე მთავარია, რაც გლეხ ქალს აქვს, ამიტომ მატრენა ტიმოფეევნა მზადაა ყველაფრისთვის საყვარელი შვილების დასაცავად. ამას მოწმობს ეპიზოდი, როდესაც მათ სურდათ მისი შვილი ფედოტის დასჯა დანაშაულისთვის. მატრიონა თავს ეხვევა გამვლელ მიწის მესაკუთრეს, რათა დაეხმაროს ბიჭს სასჯელისგან გადაარჩინოს. და მიწის მესაკუთრემ თქვა:

არასრულწლოვნის მწყემსი

ახალგაზრდობით, სისულელეებით

მაპატიე... მაგრამ გაბედული ქალი

დასასჯელად!

რატომ დაისაჯა მატრენა ტიმოფეევნა? შვილებისადმი უსაზღვრო სიყვარულისთვის, სხვების გულისთვის საკუთარი თავის გაწირვის სურვილისთვის.

თავგანწირვისთვის მზადყოფნა ასევე გამოიხატება იმით, თუ როგორ ჩქარობს მატრიონა ეძიოს ხსნა ქმრისთვის რეკრუტირებისგან. ის ახერხებს ადგილზე მისვლას და დახმარება სთხოვოს გუბერნატორს, რომელიც ნამდვილად ეხმარება ფილიპს გათავისუფლდეს რეკრუტირებისგან.

მართლაც, გლეხ ქალს არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ყველა სიძნელესა და რთულ განსაცდელს, რომელიც მის ბედს ხვდება, შეუძლია დაარღვიოს და მიიყვანოს ადამიანი სიკვდილამდე, არა მხოლოდ სულიერი, არამედ ფიზიკურიც.

მატრენა ტიმოფეევნას სურათი საოცრად ჰარმონიულია. ქალი ერთდროულად გვევლინება ძლიერი, გამძლე, მომთმენი და ნაზი, მოსიყვარულე, მზრუნველი. მას თავად უწევს გაუმკლავდეს სირთულეებსა და უსიამოვნებებს, რაც მის ოჯახს ემუქრება, მატრიონა ტიმოფეევნა არავისგან დახმარებას ვერ ხედავს.

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრება მუდმივი ბრძოლაა გადარჩენისთვის და ის ახერხებს ამ ბრძოლიდან გამარჯვებული გამოვიდეს.

"ხალხის დამცველი" გრიშა დობროსკლონოვი (ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე დაყრდნობით "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში")

გრიშა დობროსკლონოვი ძირეულად განსხვავდება პოემის სხვა პერსონაჟებისგან. თუ გლეხის ქალის მატრიონა ტიმოფეევნას, იაკიმ ნაგოგოის, საველიის, ერმილა გირინის და მრავალი სხვას ცხოვრება ნაჩვენებია ბედისადმი და გაბატონებული გარემოებებისადმი, მაშინ გრიშას სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს ცხოვრების მიმართ. ლექსი გვიჩვენებს გრიშას ბავშვობას, მოგვითხრობს მამასა და დედაზე. მისი ცხოვრება უფრო მძიმე იყო, მამამისი ზარმაცი და ღარიბი იყო:

სათესლეზე ღარიბი

ბოლო გლეხი

ტრიფონი ცხოვრობდა. ორი პალატა:

ერთი მოწევის ღუმელით

მეორე არის საჟენი - ზაფხული,

და აქ ყველაფერი ხანმოკლეა;

არც ძროხა, არც ცხენები...

გრიშას დედა ადრე გარდაეცვალა, მუდმივი დარდი და ყოველდღიური პურის საზრუნავი გააფუჭა.

გრიგოლი არ თანახმაა დაემორჩილოს ბედს და იცხოვროს იგივე სევდიანი და უბედური ცხოვრებით, რაც მის გარშემო მყოფთა უმეტესობას ახასიათებს. გრიშა თავისთვის სხვა გზას ირჩევს, ხდება ხალხის შუამავალი. მას არ ეშინია, რომ მისი ცხოვრება ადვილი არ იქნება:

ბედი მას მოემზადა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

ხალხის მფარველი,

მოხმარება და ციმბირი.

ბავშვობიდან გრიშა ღარიბ, უბედურ, საზიზღარ და უმწეო ხალხში ცხოვრობდა. ხალხის ყველა უბედურება დედის რძით შთანთქა, ამიტომ ეგოისტური ინტერესების გამო არ სურს და ვერც იცხოვრებს. ძალიან ჭკვიანია და ძლიერი ხასიათი აქვს. და ის ამაღლებს საკუთარ თავს ახალ დონეზე, არ აძლევს საშუალებას გულგრილი დარჩეს ეროვნული კატასტროფების მიმართ. გრიგოლის ფიქრები ხალხის ბედზე მოწმობს ყველაზე ცოცხალ თანაგრძნობაზე, რომელიც აიძულებს გრიშას თავად აირჩიოს ასეთი რთული გზა.

გრიშა დობროსკლონოვის სულში თანდათან იზრდება ნდობა, რომ მისი სამშობლო არ დაიღუპება, მიუხედავად ყველა ტანჯვისა და მწუხარებისა, რაც მას დაემართა:

სასოწარკვეთილების წუთებში, ო, სამშობლო!

წინასწარ ვფიქრობ.

თქვენ განზრახული ხართ ბევრი იტანჯოთ,

მაგრამ შენ არ მოკვდები, ვიცი.

გრიგოლის ანარეკლები, რომლებიც „სიმღერით იღვრებოდა“, ღალატობს მასში ძალიან წერა-კითხვის მქონე და განათლებულ ადამიანს. მან კარგად იცის რუსეთის პოლიტიკური პრობლემები და უბრალო ხალხის ბედი განუყოფელია ამ პრობლემებისა და სირთულეებისგან. ისტორიულად, რუსეთი "ღრმად უბედური ქვეყანა იყო, რეპრესირებული, მონურად სამართლიანობის გარეშე". ბატონობის სამარცხვინო ბეჭედმა უბრალო ხალხი უუფლებო არსებებად აქცია და ამით გამოწვეულ ყველა პრობლემას ვერ აკლდება. ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბებაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია თათარ-მონღოლური უღლის შედეგებმაც. რუსი კაცი აერთიანებს ბედისადმი მონურ მორჩილებას და ეს არის მისი ყველა უბედურების მთავარი მიზეზი.

გრიგორი დობროსკლონოვის იმიჯი მჭიდრო კავშირშია რევოლუციურ დემოკრატიულ იდეებთან, რომლებიც საზოგადოებაში მე -19 საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდა. ნეკრასოვმა შექმნა თავისი გმირი, ყურადღება გაამახვილა N.A. Dobrolyubov- ის ბედზე. გრიგორი დობროსკლონოვი რევოლუციური რაზნოჩინეცის ტიპია.

იგი დაიბადა ღარიბი დიაკვნის ოჯახში, ბავშვობიდანვე გრძნობდა ყველა უბედურებას, რაც დამახასიათებელია ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებისათვის.

გრიგოლმა მიიღო განათლება და გარდა ამისა, როგორც ინტელექტუალური და ენთუზიასტი ადამიანია, მას არ შეუძლია გულგრილი დარჩეს ქვეყანაში შექმნილი ვითარების მიმართ. გრიგორიმ კარგად იცის, რომ ახლა რუსეთს მხოლოდ ერთი გამოსავალი აქვს - რადიკალური ცვლილებები სოციალურ სისტემაში. უბრალო ხალხი აღარ შეიძლება იყოს იგივე უგუნური მონების საზოგადოება, რომელიც თვინიერად ითმენს თავისი ბატონების ყველა სისულელეს:

Საკმარისი! დასრულდა ბოლო გაანგარიშებით,

დასრულდა ბატონო!

რუსი ხალხი ძალით იკრიბება

და ისწავლე იყო მოქალაქე.

ლექსის დასასრული აჩვენებს, რომ ხალხის ბედნიერება შესაძლებელია. და მაშინაც კი, თუ ჯერ კიდევ შორს არის ის მომენტი, როდესაც უბრალო ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავი ბედნიერი უწოდოს. მაგრამ დრო გავა და ყველაფერი შეიცვლება. და ამაში ბოლო როლისგან შორს ითამაშებს გრიგორი დობროსკლონოვი და მისი იდეები.

ხალხის ბედნიერების პრობლემა ნეკრასოვის ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში"

ნეკრასოვის შემოქმედებას ავსებს ლექსი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება". სამოცდაათიან წლებში დაწერა, ლექსის დასრულებაში სიკვდილმა ხელი შეუშალა.

და უკვე „პროლოგის“ პირველ სტროფში დასმულია ლექსის მთავარი პრობლემა – ხალხის ბედნიერების პრობლემა. შვიდმა გლეხმა ზაპლატოვიდან, ნეელოვიდან, დირიავინიდან, ზნობიშინიდან და სხვა სოფლებიდან (რომელთა სახელები თავისთავად საუბრობენ) წამოიწყეს დავა იმის შესახებ, შესაძლებელია თუ არა ბედნიერება ჩვეულებრივი გლეხისთვის? ისინი გამოთქვამენ თავიანთ ვარაუდებს და მიდიან დასკვნამდე, რომ რუსეთში ბედნიერი შეიძლება იყოს მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, სუვერენების მინისტრი და მეფე. მაგრამ არც ერთ მოხეტიალეს არ წარმოუდგენია არც გლეხი, არც ჯარისკაცი და არც ხელოსანი, როგორც შესაძლო იღბლიანი ადამიანი. და შემთხვევითი არ არის, რომ ნეკრასოვის მოხეტიალეები არ ახსენებენ „განთავისუფლებული გლეხის“ ბედნიერებას. გავიხსენოთ, როგორ საუბრობდა თავად ნეკრასოვი 1861 წლის რეფორმაზე: "ხალხი განთავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?"

გლეხებს ჯიუტად სურთ რუსეთში "იღბლიანი კაცის" პოვნა და ეძებენ სიმართლეს დამოუკიდებელი ბედნიერების შესახებ, შურს თავისუფლად მფრინავი წიწილის შესახებ: "მაგრამ შენ, ძვირფასო ჩიტი, გლეხზე ძლიერი ხარ". მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სავსეა საზრუნავითა და უბედურებით, ისინი არ უჩივიან ბედს და უპრეტენზიოები არიან თავიანთ სურვილებში: მათ მხოლოდ "პური, დიახ, კიტრი და ცივი კვასის ქილა ექნებოდათ".

ბედნიერების მაძიებელი მოხეტიალეების გარდა, ლექსი გვაცნობს უბრალო ხალხის სხვა გამოჩენილ წარმომადგენლებსაც. ერთ-ერთი მათგანია იაკიმ ნაგოი, რომლისთვისაც ბედნიერება მდგომარეობს მუშაობაში, დედამიწასთან შერწყმაში და ღირსეული მოსავლის მიღებაში. იმის მაგალითზე, თუ როგორ ინახავს იაკიმი ძვირადღირებულ სურათებს ხანძრის დროს, ხოლო მისი ცოლი ინახავს ხატებს, ჩვენ ვხედავთ, თუ რამდენად ძვირია სულიერი ფასეულობები ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის, ვიდრე მატერიალური კეთილდღეობა, რაც იაკიმ მთლიანად დაივიწყა. კიდევ ერთი ადამიანი, რომელმაც იცის როგორც ბედნიერების, ასევე უბედურების ფასი, არის ყოფილი მეწისქვილე იერმილ გირინი. ამ კაცს აქვს ყველაფერი, რაც უნდა იყოს ბედნიერი, ცხოვრობს ხალხის სიმართლის კანონებით. არ იღებს საკუთარ ინტერესებზე და ტყუილზე აგებულ ცხოვრებას, იბრძვის სიკეთისთვის და სიმართლისთვის. მისი ბედნიერება გლეხების ბედნიერებაში, ხალხის ნდობაშია, რაც სასწაულად არის განმარტებული.

თავში "ბედნიერი" მოხეტიალეები დადიან ხალხის სადღესასწაულო ბრბოში და ეძებენ ბედნიერებს და ჰპირდებიან, რომ მათ არაყს მიანიჭებენ. მათთან სხვადასხვა ხალხი მოდის: და დიაკონი, რომლისთვისაც ბედნიერება რწმენაშია, „თვითკმაყოფილებაში“; და მოხუცი ქალი, ბედნიერი, რომ ტურნიკის მოსავალი ჰქონდა; და ჯარისკაცი, რომელიც გადაურჩა სახიფათო ბრძოლებს, შიმშილსა და ჭრილობებს. მიუახლოვდით მოხეტიალეებს და ქვისმთლელებს, ეზოში მყოფებს, ღარიბებს და მათხოვრებს, რომლებიც ბედნიერებას თავისებურად განმარტავენ და უმეტეს შემთხვევაში ეშმაკობენ არაყის მისაღებად. ლექსში ბედნიერებაზე საუბრობენ არა მხოლოდ დაბალი ფენის ადამიანები, არამედ ისინიც, ვინც მდიდრულად ცხოვრობდა, მაგრამ რატომღაც გაკოტრდა და იცოდა საჭიროება და უბედურება: მიწის მესაკუთრეები, თანამდებობის პირები და სხვები. სწორედ ამ თავში ხდება შემობრუნება ლექსის სიუჟეტში: მოხეტიალეები მიდიან ხალხში, ბრბოში ბედნიერი ადამიანის მოსაძებნად.

ხალხის თქმით, კიდევ ერთი ბედნიერი მატრენა ტიმოფეევნაა. ამ უბრალო რუსმა ქალმა მრავალი განსაცდელი გაუძლო, მაგრამ არ გატეხა, გადარჩა. ეს მისი ბედნიერებაა. მატრენა ტიმოფეევნა დიდი გონებისა და გულის მქონე ქალია, უანგარო, ძლიერი ნებისყოფისა და გადამწყვეტი. მაგრამ თავად მატრენა ტიმოფეევნა თავს ბედნიერად არ თვლის. იგი ამას იმით ხსნის, რომ რუსი ქალები, რეფორმის შემდგომ ეპოქაშიც კი, დაჩაგრულნი და უფლებებს მოკლებულნი რჩებოდნენ:

ქალის ბედნიერების გასაღები

ჩვენი ნებით

მიტოვებული, დაკარგული

თავად ღმერთი!

დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა ...

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ხმა, რომელიც ადიდებს ხალხის ბედნიერებას, არის გრიშა დობროსკლონოვის ხმა. მისი სიმღერებიდან ირკვევა, რომ ბედნიერების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ პატიოსანი და მართალი შრომით, ბრძოლით. გრიშას პირველი სიმღერა უკვე პასუხობს ლექსის სათაურში დასმულ კითხვას:

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება,

სინათლე და თავისუფლება

პირველ რიგში.

თავად გრიშა დიაკვნისა და მუშის შვილია, მან ძმასთან ერთად საკუთარი გამოცდილებით განიცადა შიმშილი და სიღარიბე და ხალხის სიკეთის წყალობით გადარჩა. გრიშამ შეძლო შეენარჩუნებინა სიყვარული, რომელიც ავსებდა მის გულს და განსაზღვრავდა მის გზას.

ასე რომ, გრიშა საკუთარი მაგალითით მოუწოდებს ყველა მოხეტიალეს და დანარჩენ ხალხს, იცხოვრონ სინდისის მიხედვით, იმუშავონ პატიოსნად და იბრძოლონ თავიანთი ბედნიერებისთვის ნებისმიერ ფასად.

საველი, წმინდა რუსი გმირი და მატრიონა ტიმოფეევნა, ხალხის სულიერი ძალების ავტორის ოცნების განსახიერება (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში")

ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვი ეძებს პასუხს კითხვაზე, რომელიც დიდი ხანია აწუხებს კაცობრიობას. ნაწარმოებში წარმოდგენილია მღვდლის, მიწის მესაკუთრისა და ადგილობრივი მოსახლეობის ბედნიერება.

მაგრამ ყველაზე ხშირად ნეკრასოვი ფიქრობს ხალხის ბედნიერებაზე და ოცნებობს, რომ ადრე თუ გვიან ხალხი აჯანყდება და ძალა მოიკრიბოს, რათა აქტიურად ებრძოლოს არსებულ სისტემას მათი თავისუფლებისა და ღირსეული ცხოვრებისთვის.

ლექსში წარმოდგენილი გლეხების გამოსახულებები ადასტურებს მწერლის იმედებს და აკმაყოფილებს მის მისწრაფებებს. და პოემის ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა, რომელიც გამოირჩევა არაჩვეულებრივი ფიზიკური ძალითა და სულიერი ძალით, არის საველი, წმინდა რუსი გმირი:

ცოდვაა ბაბუაზე გაჩუმება,

იღბლიანიც იყო... -

ასე ამბობს მატრენა ტიმოფეევნა საველის შესახებ.

საველიას შესახებ ვიგებთ თავი „გლეხი ქალი“, სადაც ნათქვამია, რომ ეს გლეხი მდინარე ქორეზთან შორეულ უბანში გაიზარდა. თვით სახელმა - კორეზსკის რეგიონმა - მიიპყრო მწერალი, როგორც შრომისმოყვარეობის სიმბოლო და დიდი ძალის მქონე ძლიერი ხალხი, რომლის თვალსაჩინო წარმომადგენელია საველი. სიტყვა "მანგლი" ნიშნავს "მოხრას", "გატეხვას", "მუშაობას" და ამიტომ კორეჟინი ჯიუტი და შრომისმოყვარე ხალხის ქვეყანაა.

საველიის გარეგნობა ახასიათებს ძლიერ ტყის ელემენტს: ”უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით, ოცი წლის განმავლობაში ჩაისთვის არ მოჭრილი, უზარმაზარი წვერით, ბაბუა დათვს ჰგავდა…”

ნეკრასოვი გვიჩვენებს იმ რთულ გზას, რომლითაც საველის მეამბოხე განწყობა გადაიზარდა ჩუმი მოთმინებიდან ღია წინააღმდეგობამდე. ციხესა და ციმბირის სასჯელაღსრულების სამსახური არ დაარღვია საველის და არ დაუნგრევია მისი თვითშეფასება. "ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა", - ამბობს ის საკუთარ თავზე. მან ყველა გამოცდა ჩააბარა, რაც მის ბედს დაეცა, მაგრამ ამავდროულად შეძლო თავის გადარჩენა. სეველი ზიზღით ეპყრობა გადაყენებულ თანასოფლელებს და მოუწოდებს მასობრივი აქციის გატარებას მჩაგვრელთა წინააღმდეგ საბოლოო ანგარიშსწორებისთვის, მაგრამ მისი აზრები არ არის წინააღმდეგობების გარეშე. შემთხვევითი არ არის, რომ მას ადარებენ სვიატოგორს, ეპიკური ეპოსის უძლიერეს, მაგრამ ასევე უმოძრაო გმირს. ამავდროულად, საველის სურათი ძალიან წინააღმდეგობრივია. ერთის მხრივ, მოუწოდებდა ბრძოლისა, მეორე მხრივ, მოთმინებისკენ:

მოითმინე, ნაძირალა!

იყავი მომთმენი, სულგრძელი!

ჩვენ ვერ ვპოულობთ სიმართლეს!

საველი ურჩევს მატრიონა ტიმოფეევნას. ეს სიტყვები ჟღერს სასოწარკვეთა, უიმედობა, გლეხის მწარე ბედის შეცვლის შესაძლებლობის ურწმუნოება. მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულებით ნეკრასოვმა განასახიერა რუსი გლეხის ქალების საუკეთესო ხასიათის თვისებები. მატრიონას მაღალი მორალური თვისებები ჰარმონიულად ერწყმის მის გარეგნულ სილამაზეს.

თავისი თავშეკავებული და მკაცრი სილამაზით, თავმოყვარეობით სავსე, მატრიონა წარმოადგენს დიდებული სლავი ქალის ტიპს, რომელიც გამოავლინა ნეკრასოვის მიერ ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი". მისი ცხოვრების ისტორია ადასტურებს, რომ მატრიონას პერსონაჟი ჩამოყალიბდა სეზონური თევზაობის პირობებში, როდესაც მამრობითი სქესის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ქალაქებში წავიდა. ქალის მხრებზე ედო არა მხოლოდ გლეხის შრომის მთელი ტვირთი, არამედ პასუხისმგებლობის უზარმაზარი ზომა ოჯახის ბედზე, შვილების აღზრდაზე.

თავიდან "ქორწინებამდე" ვიგებთ მატრიონას ახალგაზრდობის შესახებ, ხოლო თავიდან "სიმღერები" - ჰეროინის მძიმე ბედზე ქორწინების შემდეგ. მატრიონას სიმღერები ნაციონალურია, ამიტომ მისი პირადი ბედი ასახავს გლეხის ქალის ტიპურ ბედს, რომელიც წყვეტს საკუთარ თავს. ხანმოკლე სიხარულები შეიცვალა ხშირი და მძიმე უბედურებებით, რამაც შეიძლება ძლიერი ადამიანიც კი გატეხოს. მაგრამ მატრიონამ გაუძლო და იპოვა სულიერი და ფიზიკური ძალა საკუთარ თავში, რომ ებრძოლა ბედნიერებისთვის. ძვირფასად საყვარელი პირმშო დემუშკა კვდება, იგი იხსნის მეორე ვაჟს ფედოტუშკას საშინელი სასჯელისგან მძიმე განსაცდელების ფასად, მას დიდი ძალისხმევა მოუწია ქმრის განთავისუფლებისთვის - და ჩვენ ვხედავთ, რომ მას არანაირი დაბრკოლება არ აჩერებს, მისი ბედნიერებისთვის ის მზადაა ბოლომდე იბრძოლოს საკუთარ თავზე. მატრიონა ტიმოფეევნას იმიჯი შეიქმნა ისე, რომ მან, როგორც იქნა, გაიარა ყველა აღმავლობა და ვარდნა, რომლის გავლაც რუს ქალს შეეძლო. მატრენა ტიმოფეევნას ხმა არის მთელი რუსი ხალხის, ყველა რუსი ქალის ხმა, რომლებსაც იგივე რთული ბედი ჰქონდათ.

ღარიბი გლეხობის სურათები ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში (მოგზაურები, ერმილ გირინი, იაკიმ ნაგოი)

მე-19 საუკუნის პროგრესული რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელია გლეხობის, უბრალო ხალხის თემა. გლეხების შესანიშნავ გამოსახულებებს ვხვდებით რადიშჩევის, პუშკინის, ტურგენევის, გოგოლის და სხვა კლასიკოსების შემოქმედებაში.

თავის ფუნდამენტურ ლექსზე მუშაობისას ნეკრასოვი ასევე ეყრდნობა საკუთარ პოეტურ გამოცდილებას. მის შემოქმედებაში ხომ გლეხის თემა უზარმაზარი ადგილი უჭირავს.

უკვე თავის პირველ ლექსებში პოეტი მოქმედებს როგორც მემამულეთა დესპოტიზმის გამგებელი და უუფლებო და გაჭირვებული ხალხის დამცველი.

იმისდა მიუხედავად, რომ ნეკრასოვმა დაწერა ლექსი 1861 წლის რეფორმის შემდეგ, იგი შეიცავს ბატონობის ეპოქისთვის დამახასიათებელ განწყობებს. ნეკრასოვი ლექსს არ ართმევს ახალ მეამბოხე მოტივებს: მისი გლეხები შორს არიან თვინიერი და თავმდაბალი „გლეხებისგან“, მათ გამოსახულებებში პოეტი ასახავდა საპროტესტო-აქტიურ თვისებებს და გადმოსცემდა შინაგანი ბრძოლის ამოუწურავ შესაძლებლობებს, რომლებიც მზად არიან ნებისმიერ მომენტში ატეხონ. ამავე დროს, ნეკრასოვის გლეხებს ახასიათებთ ისეთი თვისებები, როგორიცაა სულიერი სიკეთე, პატიოსნება, სამართლიანობა, ბუნების სიყვარული და ცხოვრების ზოგადი ლირიკული აღქმა.

უკვე „პროლოგში“ გავიცნობთ გლეხ გლეხებს, რომლებიც შეკრებილიყვნენ სხვადასხვა სოფლებიდან (რომელთა სახელებიც თავისთავად საუბრობენ) ხალხის ბედნიერების საძიებლად გრძელ და რთულ გზაზე გასასვლელად.

მიუხედავად უსიამოვნებისა, შიმშილისა და სიღარიბისა, გლეხები სავსენი არიან ძალით, ოპტიმიზმით და რომანტიკულად არიან განწყობილნი იპოვონ ადამიანები, რომლებსაც „რუსეთში მხიარული, თავისუფალი ცხოვრება აქვთ“, კმაყოფილი მათი ცხოვრებით. რუსი გლეხი ხომ ჯიუტია და ჯიუტია თავისი მიზნის, განსაკუთრებით „ნეტარების“, ოცნებების მიღწევაში, სიმართლისა და სილამაზის ძიებაში.

თავში "მთვრალი ღამე" მთელი თავისი დიდებით ჩნდება იაკიმ ნაგოგოს გამოსახულება - მშრომელი გლეხობის დამახასიათებელი ნიშნების მატარებელი. ის მკითხველის წინაშე ჩნდება როგორც ნესტიანი მიწის დედის შვილი, როგორც გლეხური ცხოვრების შრომითი საფუძვლების სიმბოლო. ამას ხაზს უსვამს მისი პორტრეტის მახასიათებლებიც: „მკერდი ჩაძირულია, როგორც დათრგუნული მუცელი“, „თვალებთან ახლოს, პირთან იხრება, როგორც ბზარები მშრალ მიწაზე“, „კისერი ყავისფერია, ფენავით, დაჭრილი. გუთანით გაშვებული“, „ხელი ხის ქერქია, თმა კი ქვიშა“. და მისი სიკვდილი დედამიწას დაემსგავსება:

და სიკვდილი მოვა იაკიმუშკას -

როგორც მიწის გროვა ჩამოვარდება,

გუთანზე რა გაშრება...

იაკიმის ბედში ჩვენ ვხედავთ დაჩაგრული გლეხური მასების სავალალო ბედს: ათწლეულების განმავლობაში ის დადის გუთანზე, "მზის ქვეშ ზოლზე იწვება, ხშირი წვიმისგან თავს აფარებს ხორბალს...". ის მუშაობს დაღლილობამდე, მაგრამ მაინც ღარიბი და შიშველია.

იაკიმი არ ჰგავს დაჩაგრულ და ბნელ გლეხს, ის გვევლინება როგორც ამბიციური გლეხი, აქტიური მებრძოლი და გლეხის ინტერესების დამცველი. გარდა ამისა, ნეკრასოვი აჩვენებს თავისი გმირის ფართო და კეთილშობილ სულს: ხანძრის დროს ის ინახავს საყვარელ სურათებს, ხოლო მისი ცოლი ინახავს ხატებს, მთლიანად დაივიწყებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში დაგროვილ ფულად სიმდიდრეს.

ნეკრასოვის მიერ ლექსში წარმოდგენილი კიდევ ერთი ნათელი გლეხის სურათი არის ერმილა გირინის გამოსახულება.

ერმილი, ისევე როგორც იაკიმი, დაჯილდოებულია ქრისტიანული სინდისისა და პატივის მკვეთრი გრძნობით. ლექსის ეს გმირი მითოლოგიურ გმირს ჰგავს, მისი მითოლოგიური სახელიც კი არის ერმილო. მის შესახებ ისტორია იწყება გმირის სარჩელის აღწერით ვაჭარ ალტინნიკოვთან ობლების წისქვილზე. როდესაც აუქციონის ბოლოს გაირკვა, რომ „საქმე ნაგავია“, იერმილმა მხარდაჭერისთვის ხალხს მიმართა და არ შემცდარა - ხალხი დაეხმარა ფულის შეგროვებაში და წისქვილის შეძენაში. ერმილი მთელი თავისი ცხოვრებით უარყოფს მოხეტიალეთა თავდაპირველ იდეებს ადამიანის ბედნიერების არსზე. როგორც ჩანს, მას ყველაფერი ჰქონდა: სიმშვიდე, ფული და პატივი. მაგრამ ერმილი ცხოვრების კრიტიკულ მომენტში ხალხის სიმართლის გულისთვის სწირავს ამ „ბედნიერებას“ და ციხეში ხვდება. მაგრამ ის ბედნიერია, რადგან მან სიცოცხლე გასწირა დაჩაგრული გლეხების სამსახურს, ერმილ გირინს აქვს ყველაფერი, რაც მას სჭირდება ბედნიერებისთვის, ხალხის სიმართლის კანონების მიხედვით ცხოვრობს. არ იღებს საკუთარ ინტერესებზე და ტყუილზე აგებულ ცხოვრებას, იბრძვის სიკეთისთვის და სიმართლისთვის. მისი ბედნიერება გლეხების ბედნიერებაშია:

დიახ! მხოლოდ ერთი კაცი იყო!

მას ყველაფერი ჰქონდა რაც სჭირდებოდა

ბედნიერებისთვის: და მშვიდობისთვის,

და ფული და პატივი

პატივი შესაშური, მართალი.

ფულით არ იყიდა

არა შიში: მკაცრი სიმართლე,

გონება და სიკეთე!

რომელ გმირს უკავშირებს მომავლის იმედებს ლექსის ავტორი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“?

ხალხის თემა, მათი ტანჯვა, ამ სიტუაციიდან გამოსავალი გახდა წამყვანი თემა ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ავტორის იმედები რთული ბედისგან ხალხის ბედნიერი ხსნის შესახებ გრიგორი დობროსკლონოვს უკავშირდება. მისი გამოსახულება გამორჩეულია ხალხისგან - ლექსის პერსონაჟებისგან. ნეკრასოვი ღრმა გაგებით და თანაგრძნობით საუბრობს ღარიბი გლეხების ბედზე, საველიის, წმინდა რუსი გმირის ბედზე, მატრიონა ტიმოფეევნას ბედზე. მაგრამ სტრიქონები, რომლებიც მოგვითხრობს გრიშა დობროსკლონოვის შესახებ, განსაკუთრებით სიმპათიურია.

გრიგოლის ბავშვობა დიდად არ განსხვავდება ღარიბი კლასის მრავალი წარმომადგენლის ბავშვობიდან. მისი ოჯახი ღარიბია, მამამისი ზარმაცი - მისი ინტერესები მხოლოდ ღრმა სასმელზეა ორიენტირებული და სულაც არა ცოლ-შვილის კეთილდღეობაზე.

გრიგოლის დედა ადრე გარდაიცვალა, ვერ გაუძლო იმ განსაცდელს, რომელიც მას შეემთხვა. გრიგოლი პატარაობიდანვე არ ფიქრობდა თავის კეთილდღეობაზე და კომფორტზე, აწუხებდა ხალხის ბედი. და მას არ ეშინია საკუთარი სიცოცხლის გაწირვის, მხოლოდ ხალხისთვის სასარგებლო გახდეს. გრიგოლის ცხოვრება ბავშვობიდანვე გავიდა ყველაზე ღარიბ და უბედურ ადამიანებს შორის. მამის სიმთვრალე, როგორც ბევრი სხვა, პრინციპში სწორედ ამ უიმედობის შედეგი იყო. ღარიბ კაცს ვერაფერს აკეთებდა თავისთვის და ახლობლებისთვის, ამიტომ ხშირად კარგავდა ბოლო ნდობას საკუთარი თავისა და ძალის მიმართ და, რათა დაევიწყებინა თავისი მწარე ბედი, ჩაეფლო თავშეუკავებელი სიმთვრალის მდგომარეობაში.

გრიგოლს აქვს შესანიშნავი გონება, მას შეეძლო მთელი ძალის გამოყენება საკუთარი კეთილდღეობის შესაქმნელად. მაგრამ ეგოისტური ინტერესები უცხოა დობროსკლონოვისთვის. ის ყველაზე ნაკლებად ფიქრობს საკუთარ თავზე და თვლის, რომ შეუძლებელია ბედნიერების აშენება, როცა მის გარშემო ცხოვრება ასე მძიმეა. თავში "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" ისმის სიმღერა ორ გზაზე ("ერთი ფართოა, გზა მოწყვეტილია", "მეორე ვიწრო გზაა, პატიოსანი"), საიდანაც გრიშას უნდა აერჩია ერთი. . და მან აირჩია:

აცდუნა გრიშა ვიწრო,

მიხვეულ-მოხვეული ბილიკი…

ისინი მასზე დადიან

მხოლოდ ძლიერი სულები

მოსიყვარულე,

ბრძოლა, მუშაობა.

გვერდის ავლით

დაჩაგრულთათვის...

გრიგორი დობროსკლონოვი რევოლუციური იდეების მატარებელია. დობროსკლონოვის იდეები თანდათანობით დაეხმარება უბრალო ადამიანების აზრების შეცვლას, მათში საკუთარი ბედნიერებისა და კეთილდღეობისთვის ბრძოლის სურვილს გაღვიძებას. გრიგოლს არ ეშინია იმ სიძნელეებისა და საშიშროების, რომლებიც აუცილებლად დაეცემა მის ბედს. ის თავად არასოდეს გახდება ბედნიერი იმ გაგებით, რაც ადამიანთა უმეტესობისთვისაა დამახასიათებელი. მის ცხოვრებაში არ იქნება მშვიდობა, კომფორტული და აყვავებული არსებობა. მაგრამ გრიგოლს ამის არ ეშინია, მას არ ესმის, როგორ შეგიძლიათ იზრუნოთ საკუთარ თავზე, როდესაც მახლობლად ამდენი უბედურება და უბედურებაა:

გრიგოლმა უკვე დანამდვილებით იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე.

ის არ ჰგავს ლექსის არცერთ პერსონაჟს, მისი აზროვნება აოცებს და ახარებს მკითხველს. თავად გრიგოლი თითქოს სრულიად უნიკალური პიროვნებაა, არაჩვეულებრივი გონებისა და ნიჭის მქონე, პირადად იცის ადამიანების ყველა უბედურება და სირთულე. ის ხალხში ხედავს ძალას, რომელსაც შეუძლია განახორციელოს მსოფლიოს რეორგანიზაცია:

ვირთხა დგება -

უთვალავი!

ძალა მასზე იმოქმედებს

უძლეველი!

პოეტი ასეთი საოცარი და მშვენიერი ადამიანის გამოსახულებას ხატავს, რათა აჩვენოს, რომ ქვეყანაში ცვლილებები შესაძლებელია. და მიუხედავად იმისა, რომ ახლა კაცებმა უშედეგოდ გაიარეს მძიმე გზა - მათ ვერ მოახერხეს უბრალო ხალხში ბედნიერი ადამიანის პოვნა:

რომ იყოს ჩვენი მოხეტიალე მშობლიური სახურავის ქვეშ. თუ იცოდნენ, რა დაემართა გრიშას. მაგრამ ძალიან ცოტა დრო გავა და მათი ბედი შეიცვლება. და მკითხველი აშკარად გრძნობს ავტორის იმედს საუკეთესოზე:

მას მკერდში უზარმაზარი ძალა მოესმა,

მადლიანმა ხმებმა გაახარა მისი ყურები,

კეთილშობილური ჰიმნის გაბრწყინებული ხმები -

მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! ..

ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსების მახასიათებლები ("პანაევსკის ციკლი")

ნეკრასოვს არ აქვს და არ აქვს ლექსები „ადამიანის სისხლისა და ცრემლების დუღილის“ გარეშე, რომელსაც ყველგან ხვდება.

ეს მართალია, მაგრამ არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ნეკრასოვის სასიყვარულო ლირიკა პოეტს მკითხველისთვის ახალი, მოულოდნელი, უფრო სწორად, უჩვეულო მხრიდან ხსნის. ნეკრასოვს, როგორც ყველა პოეტს, აქვს ისეთი ლექსები, რომლებშიც ყველა ყველაზე საიდუმლო, ყველაზე პირადული გამოხატავს. ეს იწერება ან "ცხოვრების რთულ მომენტში", ან უმაღლესი ბედნიერების მომენტში - აქ ვლინდება პოეტის სული, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ კიდევ ერთი საიდუმლო - სიყვარული.

მოუსვენარი გული სცემს

თვალები დაბინდული.

ვნების მძვინვარე სუნთქვა

ჭექა-ქუხილივით ჩამოვიდა.

ნეკრასოვში სიყვარული ჩნდება მშვენიერის, ამაღლებულისა და ამქვეყნიურის რთულ შერწყმაში. გასაკვირი არ არის, რომ მის სასიყვარულო ლექსებს ხშირად ადარებენ პუშკინის ლექსებს. მაგრამ პუშკინში, ჰეროინი არის ლირიკული გრძნობების ობიექტი, არსებობს როგორც ერთგვარი ლამაზი იდეალი, მოკლებულია სპეციფიკურ თვისებებს, მაგრამ ნეკრასოვში, "ლირიული ჰეროინი" არის ლექსის "მეორე სახე", ის ყოველთვის არსებობს გვერდით. გმირი - თავის მოგონებებში, მასთან დიალოგებში - არა მხოლოდ როგორც იდეალი, არამედ როგორც ცოცხალი გამოსახულება.

ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ელეგიაში „აჰ! რა გადასახლება, პატიმრობა! ”, გულისხმობს ეგრეთ წოდებულ „პანაევსკის“ ციკლს, რომელიც შთაგონებულია ნეკრასოვის სიყვარულის მოგონებებით A. Ya. Panaeva. აქ გადმოცემულია ურთიერთსაწინააღმდეგო და ამავდროულად კაშკაშა გრძნობა: მასში ერთმანეთშია გადახლართული „ეჭვიანი სევდა“ და საყვარელი ქალის ბედნიერების სურვილი, ნდობა დაუოკებელი ურთიერთსიყვარულისადმი და ფხიზელი ცნობიერება გარდაცვლილი ბედნიერების დაბრუნების შეუძლებლობის შესახებ.

ვინ მეტყვის?.. ჩუმად ვარ, ვიმალები

ჩემი ეჭვიანი სევდა

და ვუსურვებ მას დიდ ბედნიერებას

ისე, რომ წარსული არ იყოს სამწუხარო!

ის მოვა ... და, როგორც ყოველთვის, მორცხვი,

მოუთმენელი და ამაყი

ჩუმად ახშობს თვალებს.

მერე რა ვთქვა მერე?...

ამ ლექსში ავტორი გმირების ერთად გატარებული ცხოვრების სურათს ასახავს, ​​სადაც ისინი ერთმანეთს ბედნიერების მომენტსაც უზიარებდნენ და მძიმე ბედს. ამრიგად, ლექსი ორმაგი პერსპექტივიდან არის განხილული - არა ერთი, არამედ ორი ბედი, ორი პერსონაჟი, ორი ემოციური სამყარო.

ასე რომ, ლექსში „ზინა“ მკითხველის თვალწინ ავადმყოფი ჩნდება. კვნესას ვეღარ იკავებს, ტკივილი ტანჯავს და ეს ტკივილი უსასრულოდ გრძელდება. და მის გვერდით არის მოსიყვარულე ქალი. მას უმძიმესი პერიოდი აქვს, რადგან სჯობს თავად იტანჯოს, ვიდრე დაინახოს, როგორ იტანჯება უახლოესი და ძვირფასი ადამიანი და გააცნობიეროს, რომ მას არაფერი ეშველება, ამ საშინელი ტკივილისა და ტანჯვისგან გადარჩენა არ არსებობს. სიყვარულითა და თანაგრძნობით აღძრული თვალებს არ ხუჭავს „ორასი დღე, ორასი ღამე“. და გმირს აღარ ესმის მისი კვნესა, არამედ როგორ ეხმიანება ისინი საყვარელი ქალის გულში:

Ღამე და დღე

Შენს გულში

ჩემი კვნესა პასუხობს.

და მაინც ეს სიბნელე არ არის საშინელი, სიკვდილი და ავადმყოფობაც კი არ არის საშინელი, რადგან ასეთი სუფთა, ნათელი და მსხვერპლშეწირული სიყვარული აერთიანებს ადამიანებს.

ნეკრასოვის სასიყვარულო ლირიკის კიდევ ერთი შედევრი - "არ მომწონს შენი ირონია" - ერთდროულად შეიძლება მივაწეროთ არა მხოლოდ სიყვარულს, არამედ ინტელექტუალურ ლექსებსაც. გმირი და ჰეროინი კულტურული ადამიანები არიან, მათ ურთიერთობაში არის არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ ირონია და რაც მთავარია მაღალი თვითშეგნება. ორივემ იცის, ესმის მათი სიყვარულის ბედი და წინასწარ მოწყენილია.

ნეკრასოვის მიერ რეპროდუცირებული ინტიმური სიტუაცია და მისი გადაჭრის შესაძლო გზები მოგვაგონებს ჩერნიშევსკის „რა უნდა გაკეთდეს?“ გმირების ურთიერთობას.

ნეკრასოვის სასიყვარულო ლირიკაში სიყვარული და ტანჯვა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, სიხარული და ბედნიერება იკვეთება ცრემლებით, სასოწარკვეთილებით და ეჭვიანობით. ეს გრძნობები ყოველთვის გასაგებია, ლექსები კი დღესაც აღელვებს და თანაგრძნობას გაიძულებს. მათი გრძნობების გაანალიზების მცდელობები მკითხველთა გულებში ჟღერს და სიყვარულისგან განშორების მტკივნეული ეჭვიანობა და ტკივილიც კი, რომელსაც ლირიკული გმირი განიცდის, აიძულებს მას ირწმუნოს სიყვარულის შუქი.

"ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში": როგორ უპასუხა ნეკრასოვმა ამ კითხვას?

ეპიკური პოემა "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" არის ერთგვარი საბოლოო ნამუშევარი ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ლექსი მიუთითებს თანამედროვე რუსული რეალობის გაგების უკიდურეს სიგანზე.

წინააღმდეგობა გლეხთა სამყაროსა და მიწის მესაკუთრეთა შორის, უკანონობა, ხელისუფლების თვითნებობა, ხალხის ცხოვრების უკიდურესად დაბალი დონე, მათი კულტურის ჩაგვრა - ამ ყველაფერმა აიძულა პოეტი რთულ ფიქრებზე რუსეთის ბედზე.

გლეხური ცხოვრება მძიმეა და პოეტი ფერებს არ იშურებს, გლეხურ ცხოვრებაში უხეშობას, ცრურწმენას, სიმთვრალეს ავლენს. ხალხის პოზიცია ასახულია იმ ადგილების სახელებით, საიდანაც მოხეტიალეები მოდიან: ტერპიგორევის რაიონი, პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტი, სოფლები ზაპლატოვო, დირიავინო, ზნობიშინო, ნეიოლოვო ...

ალბათ, კარგად ნაკვებ ბატონებს შორის არის ადამიანური ბედნიერება. და პირველი, ვინც ისინი შეხვდნენ, იყო ეკლესიის მსახური. გლეხების კითხვაზე, რა არის ბედნიერება, მან უპასუხა:

რა არის ბედნიერება, შენი აზრით?

მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი -

ასე არ არის ძვირფასო?

მაგრამ მღვდელი ნამდვილად არ იყო ბედნიერი, ხვდებოდა, რომ ძალიან ხშირად, უბრალო ხალხის მოსვენების გარეშე, ეკლესია მათთვის ტვირთია.

იქნებ „იღბლიანები“ იყვნენ მიწის მესაკუთრე ან მოხელე, ვაჭარი ან დიდგვაროვანი ბოიარი, მინისტრი ან თუნდაც მეფე?

მაგრამ არა, მამაკაცებს ესმით, რომ ბედნიერებას მხოლოდ მატერიალური მხარე არ აქვს. მოხეტიალეები კი უკვე ხალხში ბედნიერს ეძებენ.

თავში "ბედნიერი", ერთმანეთის მიყოლებით, მოწოდება მოდის გლეხებისგან, რომლებსაც მთელი "ხალხმრავალი მოედანი" უსმენს - მთელი ხალხი უკვე ეძებს "ბედნიერს".

პოპულარული ჭორები მოხეტიალეებს მატრიონა ტიმოფეევნამდე მიჰყავს - ლექსის ჰეროინი, რომელიც განასახიერებს ყველა რუსი ქალის ბედს, ქალის პერსონაჟის საუკეთესო თვისებებს:

ჯიუტი ქალი,

ფართო და მკვრივი

ოცდათვრამეტი წლის

ლამაზი, ნაცრისფერი თმა,

თვალები დიდია, მკაცრი,

წამწამები ყველაზე მდიდარია

მკაცრი და სქელი...

ეუბნება მოგზაურებს თავის მძიმე ცხოვრებაზე, ბატონობის სიმძიმეზე, მატრენა ტიმოფეევნა მიდის დასკვნამდე, რომ არა, ის უბედურია...

მოგვიანებით მოხეტიალეები ხვდებიან იაკიმ ნაგოგოის, ძლიერი გლეხის კაცს, რომელიც მკითხველის წინაშე დედამიწის შვილის სახით ჩნდება:

მკერდი ჩაძირული თითქოს დეპრესიაშია

მუცელთან, თვალებთან, პირთან

ბზარებივით იხრება

მშრალ მიწაზე

და მე დედა დედამიწაზე

Ის გავს...

ამ კაცის ცხოვრებაში ერთ დროს მოხდა ამბავი, რომელმაც დაადასტურა, რომ მისთვის ფული ცხოვრებაში არ არის მთავარი. ხანძრის დროს ის არ ზოგავს თავის დანაზოგს, არამედ სურათებს, რომლებიც შვილისთვის იყიდა. ასე რომ, ბედნიერება მათში იყო, უფრო სწორად, შვილის, ოჯახის სიყვარული.

გზაში შემხვედრი ერთ-ერთი მოხეტიალე ერმილ გირინიც ბედნიერი იყო, მაგრამ თავისებურად. მას ჰქონდა ფული, პატივი და სიმშვიდე. მაგრამ მან ყველაფერი შესწირა სიმართლის გულისთვის და ციხეში ჩასვეს.

ავტორი მხარს უჭერს გლეხებს, რომლებიც არ შეურიგდებიან მათ არსებობას. პოეტი ახლოსაა არა თვინიერთან და მორჩილთან, არამედ მამაცთან და ძლიერთან, როგორიც არის, მაგალითად, საველი, "წმიდა რუსი გმირი", რომლის ცხოვრებაც საუბრობს გლეხების ცნობიერების გაღვიძებაზე, გლეხის პროტესტზე. ხალხი მრავალსაუკუნოვანი ჩაგვრის წინააღმდეგ. ამრიგად, ლექსში სიუჟეტი ვითარდება, იქმნება დეტალური პასუხი ბედნიერების კითხვაზე. ბედნიერება არის მშვიდობაც, ნებაც, კეთილდღეობაც, თავისუფლებაც, თავმოყვარეობაც - ბედნიერებას მრავალი სახე აქვს.

ეს იდეა გაჟღენთილია სხვა, შეიძლება ითქვას, პოემის მთავარი გმირის - გრიგორი დობროსკლონოვის მთელი ცხოვრებით. გრიშა ალბათ ყველაზე ბედნიერი ადამიანია, რომელსაც მოხეტიალეები შეხვედრიან. ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, მაგრამ უკვე ეროვნულ ბედნიერებაზე ოცნებობს, მასში სამართლიანობისთვის მებრძოლი მწიფდება და იცის, რომ ამ სფეროში ცხოვრება ძალიან გაუჭირდება.

ლექსში ბევრი სევდა და სევდაა, ბევრი ადამიანური ტანჯვა და მწუხარება. მაგრამ მოხეტიალეთა და მათთან ერთად ავტორის ძიების შედეგი გამამხნევებელია – იმისთვის, რომ იყო ბედნიერი, უნდა შეეძლოს არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ სხვა ადამიანების ცხოვრების გაგებაც. ნეკრასოვი ჭეშმარიტად ბედნიერ ადამიანებს უწოდებს მათ, ვინც სიცოცხლეს წირავს ხალხის სამსახურს, მათ ბედნიერებას, მომავალს.

ნ.ა. ნეკრასოვის სასიყვარულო ლექსები

ნეკრასოვი არის პუშკინის ხაზის მემკვიდრე რუსულ პოეზიაში, ძირითადად რეალისტური. ნეკრასოვის ლექსებში არის ლირიკული გმირი, მაგრამ მის ერთიანობას განსაზღვრავს არა თემებისა და იდეების სპექტრი, რომელიც დაკავშირებულია გარკვეული ტიპის პიროვნებასთან, როგორიცაა ლერმონტოვი, არამედ რეალობისადმი დამოკიდებულების ზოგადი პრინციპებით.

და აქ ნეკრასოვი მოქმედებს, როგორც გამოჩენილი ნოვატორი, რომელმაც მნიშვნელოვნად გაამდიდრა რუსული ლირიკული პოეზია, გააფართოვა რეალობის ჰორიზონტები, მოქცეული ლირიკული გამოსახულება. ნეკრასოვის ლექსების თემატიკა მრავალფეროვანია. მისთვის ერთი რამ უცვლელი რჩება წინამორბედებთან შედარებით: სიყვარულის თემა.

ნეკრასოვის სასიყვარულო ლირიკის უდავო შედევრია ლექსი „არ მომწონს შენი ირონია“ (პოემა მიმართულია ნეკრასოვის საყვარელს კ. ია. პანაევას).

ეს არის ინტელექტუალური პოეზიის მაგალითი, გმირი და გმირი კულტურული ხალხია, მათ ურთიერთობაში ირონია და რაც მთავარია მაღალი თვითშეგნება. მათ იციან, ესმით მათი სიყვარულის ბედი და წინასწარ მოწყენილი არიან. ნეკრასოვის მიერ რეპროდუცირებული ინტიმური სიტუაცია და მისი გადაჭრის შესაძლო გზები მოგვაგონებს ჩერნიშევსკის „რა უნდა გაკეთდეს?“ გმირების ურთიერთობას.

არ მომწონს შენი ირონია.

დატოვე იგი მოძველებული და არა ცოცხალი

და მე და შენ, ვისაც ასე ძლიერ გვიყვარდა...

ნეკრასოვმა თითქოს შვებულება აიღო „ხალხის ბედნიერებისთვის“ ბრძოლაში და შეაჩერა საკუთარი სიყვარულის, საკუთარი ბედნიერების ბედზე ფიქრი.

მწუხარებისა და ტანჯვის სასტიკი მომღერალი სრულიად გარდაიქმნა, საოცრად ნაზი, რბილი და ნაზი გახდა, როგორც კი საქმე ქალებსა და ბავშვებს ეხებოდა.

ჯერ კიდევ მორცხვი და ნაზი

გსურთ გააგრძელოთ თარიღი?

ჯერ კიდევ აჯანყებულად ცვიოდა ჩემში

ეჭვიანი საზრუნავი და ოცნებები -

ნუ ჩქარობთ გარდაუვალ შეწყვეტას!

როგორც ჩანს, ეს სტრიქონები არ ეკუთვნის ნეკრასოვს. ასე რომ, ტიუტჩევს ან ფეტს შეეძლოთ დაწერა. თუმცა, აქ ნეკრასოვი არ არის იმიტატორი. ამ პოეტებმა თავიანთი შინაგანი ცხოვრების, სიყვარულის ბუნების შეცნობაში სხვადასხვა უნარებს აჯობეს. მათი შინაგანი ცხოვრება ბრძოლის ველი იყო, ნეკრასოვი კი მათთან შედარებით გამოუცდელ ახალგაზრდას ჰგავს. მიჩვეულია პრობლემების ცალსახად გადაჭრას. თავის ხალხს მიუძღვნა ლირა, იცოდა სად მიდიოდა, რისი თქმა უნდოდა და იცოდა, რომ მართალი იყო. ის ასევე კატეგორიულია საკუთარ თავთან, საყვარელ ადამიანებთან მიმართებაში. სიყვარულში ის ისეთივე მაქსიმალისტია, როგორც პოლიტიკური ბრძოლის ასპარეზზე.

ნეკრასოვის ლექსები წარმოიშვა ვნებების ნაყოფიერ ნიადაგზე, რომელიც მას ფლობდა და მისი მორალური არასრულყოფილების გულწრფელი ცნობიერება. გარკვეულწილად, სწორედ მისმა "დანაშაულებმა" გადაარჩინა ცოცხალი სული ნეკრასოვში, რაზეც ხშირად საუბრობდა მეგობრების პორტრეტებზე, რომლებიც "კედლებიდან საყვედურით" უყურებდნენ მას. მისმა მორალურმა ნაკლოვანებებმა მას ცოცხალი და უშუალო წყარო მისცა იმპულსური სიყვარულისა და განწმენდის წყურვილის. ნეკრასოვის მოწოდების სიძლიერე ფსიქოლოგიურად აიხსნება იმით, რაც მან გააკეთა გულწრფელი მონანიების მომენტებში. ვინ აიძულა მას ასეთი ძალით ეთქვა თავის მორალურ დაცემაზე, რატომ უნდა გამოეჩინა თავი არახელსაყრელი მხრიდან? მაგრამ აშკარად მასზე ძლიერი იყო. პოეტმა იგრძნო, რომ მონანიება მის სულში საუკეთესო გრძნობებს აღძრავს და მთლიანად ჩაბარდა სულიერ იმპულსს.

ჩვენ ვხარშავთ უფრო ძლიერად, ბოლო წყურვილით სავსე,

მაგრამ გულში საიდუმლო სიცივე და მონატრებაა...

ასე რომ, შემოდგომაზე მდინარე უფრო მღელვარეა,

მაგრამ მძვინვარე ტალღები უფრო ცივია...

ასე აღწერს ნეკრასოვი თავის უკანასკნელ გრძნობას. ეს არ არის ფილისტიმური ვნება; მხოლოდ ნამდვილ მებრძოლს შეეძლო ასეთი ჟესტი. სიყვარულში ის არ ცნობს არანაირ ნახევრად ზომებს და არც საკუთარ თავთან შერიგებას.

გრძნობის ძალა ნეკრასოვის ლირიკული ლექსებისადმი მუდმივ ინტერესს იწვევს - და ამ ლექსებმა ლექსებთან ერთად მას დიდი ხნის განმავლობაში უპირველესი ადგილი უკავია რუსულ ლიტერატურაში. ახლა მისი საბრალდებო სატირები მოძველებულია, მაგრამ ნეკრასოვის ლირიკული ლექსებიდან და ლექსებიდან შეიძლება შეადგინოთ უაღრესად მხატვრული დამსახურების ტომი, რომლის მნიშვნელობა არ მოკვდება, სანამ რუსული ენა ცოცხალია.

რუსი ხალხის სიდიადის თემა (ლექსია ნ. ა. ნეკრასოვის "რკინიგზა")

ალექსეი ნიკოლაევიჩ ნეკრასოვმა თავისი ნაშრომი მიუძღვნა უბრალო ხალხს. პოეტი თავის შემოქმედებაში ავლენს იმ პრობლემებს, რომლებიც მძიმე ტვირთად აწვებოდა მშრომელ ხალხს.

ლექსში „რკინიგზა“ ნ.ა.ნეკრასოვი ბრაზითა და ტკივილით გვიჩვენებს, თუ როგორ აშენდა რკინიგზა პეტერბურგსა და მოსკოვს შორის. რკინიგზა აშენდა ჩვეულებრივი რუსი ხალხის მიერ, რომელთაგან ბევრმა დაკარგა არა მხოლოდ ჯანმრთელობა, არამედ სიცოცხლეც ასეთი წარმოუდგენლად მძიმე შრომის შედეგად. რკინიგზის მშენებლობას ხელმძღვანელობდა არაყჩეევის ყოფილი ადიუტანტი, გრაფი კლეინმიხელი, რომელიც გამოირჩეოდა უკიდურესი სისასტიკითა და დაბალი კლასის ადამიანების ზიზღით.

უკვე ლექსის ეპიგრაფში ნეკრასოვმა განსაზღვრა ნაწარმოების თემა: ბიჭი ეკითხება მამა-გენერალს: ”მამა! ვინ ააშენა ეს გზა? ლექსი აგებულია ბიჭისა და შემთხვევითი თანამგზავრის დიალოგის სახით, რომელიც ბავშვს უხსნის საშინელ სიმართლეს ამ რკინიგზის მშენებლობის შესახებ.

ლექსის პირველი ნაწილი ლირიკულია, ის სავსეა სამშობლოს სიყვარულით, მისი უნიკალური ბუნების მშვენიერებით, მისი უკიდეგანო სივრცეებით, სიმშვიდით:

ყველაფერი კარგადაა მთვარის შუქზე.

ყველგან ვიცნობ ჩემს ძვირფას რუსეთს...

მეორე ნაწილი მკვეთრად ეწინააღმდეგება პირველს. აი, გზის მშენებლობის საშინელი სურათები ჩნდება. ფანტასტიკური ხრიკები ეხმარება ავტორს უფრო ღრმად გამოავლინოს მომხდარის საშინელება.

ჩუ! საშინელი შეძახილები ისმოდა!

კბილების კბილება და ღრჭენა;

ყინვაგამძლე მინას ჩრდილმა გადაუარა...

რა არის იქ? მიცვალებულთა ბრბო!

ლექსში ძალიან ნათლად არის ნაჩვენები სისასტიკე ჩვეულებრივი მშენებლების მიმართ, მათი ბედისადმი აბსოლუტური გულგრილობა. ამას ადასტურებს ლექსის სტრიქონები, სადაც მშენებლობის დროს დაღუპული ადამიანები საკუთარ თავზე ამბობდნენ:

სიცხის ქვეშ, სიცივის ქვეშ დავიხიეთ,

სამუდამოდ მოხრილი ზურგით,

ცხოვრობდა დუგნებში, ებრძოდა შიმშილს,

ცივნი და სველნი იყვნენ, სკურბუტით დაავადებული.

ლექსში ნეკრასოვი ხატავს სურათს, რომელიც გულს სტკივა ნებისმიერი კეთილი და თანამგრძნობი ადამიანის გულს. ამავდროულად, პოეტი საერთოდ არ ცდილობდა გზის უბედური მშენებლებისთვის სიბრალულის გამოწვევას, მისი მიზანია აჩვენოს რუსი ხალხის სიდიადე და გამძლეობა. მშენებლობაში დასაქმებული რიგითი რუსი ხალხის ბედი ძალიან, ძალიან რთული იყო, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, თითოეულმა მათგანმა წვლილი შეიტანა საერთო საქმეში. მყუდრო მანქანის ფანჯრებს მიღმა გაფითრებული სახეების სერია გადის, რომელიც გაოგნებული ბავშვის სულში კანკალს იწვევს:

ტუჩები უსისხლო, ქუთუთოები დაცემული,

წყლულები გამხდარ მკლავებზე

სამუდამოდ მუხლამდე წყალში

ფეხები შეშუპებულია; თმაში ჩახლართული;

უბრალო ადამიანების შრომის, ძალის, უნარისა და მოთმინების გარეშე ცივილიზაციის განვითარება შეუძლებელი იქნებოდა. ამ ლექსში თავად რკინიგზის მშენებლობა არა მხოლოდ რეალურ ფაქტად გვევლინება, არამედ ცივილიზაციის შემდეგი მიღწევის სიმბოლოდ, რაც მშრომელი ხალხის დამსახურებაა. თვალთმაქცურია მამა-გენერალის სიტყვები, რომ:

შენი სლავი, ანგლო-საქსონი და გერმანელი

არ შექმნა - გაანადგურე ოსტატი,

ბარბაროსებო! მთვრალთა ველური ბრბო!...

არანაკლებ საშინელია ლექსის ბოლო ნაწილი. ხალხი იღებს თავის „დამსახურებულ“ ჯილდოს. ტანჯვის, დამცირების, ავადმყოფობის, შრომისმოყვარეობისთვის, კონტრაქტორი („მსუქანი, სპილენძივით წითელი“) აძლევს მუშებს კასრ ღვინოს და აპატიებს დავალიანებას. უბედური ხალხი უკვე კმაყოფილია, რომ მათი ტანჯვა დასრულდა:

რუსმა ხალხმა საკმარისად გადაიტანა

გაატარა ეს რკინიგზა -

გაუძლებს რასაც უფალი გამოგზავნის!

ყველაფერს გაუძლებს - და ფართო, ნათელი